Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
alt fiu (nelegitim) al lui Alexandru cel Bun, Petru, supranumit Aron, îl
surprinde pe voievodul Bogdan în satul Reuseni, în apropierea Sucevei,
decapitându-l în ziua de 16 octombrie 1451. Ca urmare a tragicului
eveniment, tânărul Ştefan împreună cu întreaga familie a domnitorului
înlăturat, a trebuit să reia calea refugiului spre Transilvania, acolo unde,
conform înţelegerii cu Bogdan, Iancu de Hunedoara urma să le ofere
ospitalitatea.
Noua perioadă din viaţa lui Ştefan cel Mare, pe care împrejurările
l-au obligat, atât de brutal, să părăsească până şi ultimele candori ale
copilăriei, n-a putut fi elucidată, până acum pe baza izvoarelor. Acceptarea
unui refugiu mai îndelungat în Transilvania se impune însă în mod necesar,
deoarece numai aici a putut să-şi formeze acele principii de guvernare pe
care le-a dovedit întreaga sa activitate de mai târziu, ca domnitor al
Moldovei. Tot aici, între zidurile Castelului Huniazilor, a avut ocazia să-l
admire şi să-l urmeze pe Iancu de Hunedoara, care se impusese în faţa
întregii Europe şi rămăsese, chiar şi după insuccesul din toamna anului
1448, în Serbia, atotputernic în Transilvania şi temut în întrega Peninsulă
Balcanică.
Între timp, politica internă dar mai ales externă dusă de ucigaşui
tatălui său, Petru Aron, a avut drept consecinţă o tot mai crescândă
nemulţumire atât în interiorul ţării, cât şi în rândul mult mai puternicilor săi
vecini. Astfel, în octombrie 1455, Petru al III-lea Aron trimite regelui
Poloniei, Cazimir al IV-lea, obişnuitul omagiu de fidelitate, pe care îl
înnoieşte în iunie 1456, când reconfirmă privilegiul comercial dat în 1408 de
tatăl său, Alexandru cel Bun, pentru negustorii polonezi. Însă tot în acelaşi
an, Petru Aron se învoieşte să plătească turcilor un tribut de 2000 de galbeni
(în urma Consiliului de la Vaslui din 5 iunie 1456), pentru a înlătura
pericolul ce îl ameninţa din această parte. Prin această politică de supunere
necondiţionată, Moldova din 1456 – cu un domn vasal Poloniei şi tributar
otomanilor, lipsită de fortificaţiile Hotinului şi ale Chiliei – faţă de Moldova
lui Alexandru cel Bun, se înfăţişa cu un statut internaţional mult diminuat.
Nedispus să rişte o alterare a relaţiilor nici cu regele polon, căruia
îi jurase credinţă şi căruia îi datora scaunul, dar nici cu Mahomed al II-lea,
care se afla în culmea ascensiunii sale după înfrîngerea cu trei ani în urmă
ultimului împărat bizantin, Constantin al XI-lea Dragases, Petru Aron a fost
răsturnat de la putere de Ştefan cel Mare, fiul lui Bogdan al II-lea, care l-a
învins în două lupte, beneficiind şi de ajutor armat din partea vărului său
Vlad Ţepeş, în aprilie 1457. Petru Aron s-a refugiat în Polonia, apoi în
www.cartiaz.ro – Carti si articole online gratuite de la A la Z
sau economice în spaţiul balcanic. Domnia sa a fost lungă (47 de ani), doar
cea a regelui Carol I, în secolul al XIX-lea, depăşindu-o cu an, iar realizările
sunt pe măsură. În plan intern a asigurat principatului său o oarecare
independenţă şi un prestigiu Moldovei pe care ţara nu-l va mai cunoaşte sub
nici un alt domnitor, chiar dacă a trebuit să plătească un tribut simbolic
turcilor sau a trebuit să depună şi el jurământul de vasalitate regelui polon.
Însă acesta era sistemul raporturilor în Evul Mediu, şi lui Ştefan nu I se
putea înfăţişa ca anormal având în vedere statutul pe care ţara sa îl avea.
Evlavia populară a asociat numele lui Ştefan cu o perioadă de
aproape nesfârşite şi crâncene lupte cu turcii. Realitatea istorică e cu totul
alta: evident că conflictele armate cu Imperiul Otoman nu au lipsit, însă
Ştefan a înţeles să răspundă cu sabia în mână oricăreia dintre puterile care
ameninţau integritatea teritorială sau statuară a principatului său. De aceea,
nici ungurii lui Matei Corvin, înfrânţi la Baia în 1467, nici polonezii regelui
Ioan Albert, înfrânţi şi umiliţi în Codrii Cosminului, în 1499, şi nici chiar
românii din Muntenia, conduşi însă de un voievod închinat turcilor, nu sunt
scutiţi de confruntările cu intransigentul domnitor al Moldovei. Însă,
bineînţeles, ceea ce a rămas mai viu în memoria populară au fost luptele sale
cu turcii, în special cea din 1475, de la Podul Înalt, şi cea din 1476, de la
Războieni. Bilanţul? O răsunătoare victorie la Vaslui, împotriva marelui
vizir Soliman Paşa, în urma căreia faima lui Ştefan ajunge până la Roma, în
Occident, însă şi o dureroasă înfrângere la Războieni, la finalul căreia Ştefan
înţelege că Imperiul Otomanse se afla într-o ascensiune greu de oprit cu o
armată formată în principal din ţărani şi răzeşi neinstruiţi din punct de
vedere militar.
Biruinţa lui Ştefan, de la Podu Înalt, a impresionat atât de mult pe
cronicarul polon Jan Dlugosz, încât elogiindu-l, scria: “O, bărbat demn de
admirat, întru nimic mai prejos ducilor eroici pe care îi admirăm, care cel
dintâi dintre principii lumii a repurtat în zilele noastre o victorie atât de
strălucită împotriva turcilor. După părerea mea, el este cel mai vrednic să i
se încredinţeze conducerea şi stăpânirea lumii şi mai ales funcţia de
comandant şi conducător contra turcilor, cu sfatul comun, înţelegerea şi
hotărârea creştinilor, pe când ceilaţii regi şi principi creştini trândăvesc în
lene, în desfătări şi lupte civile”.
Într-adevăr, conştient de impactul creat asupra principilor creştini
din Europa, în urma victoriei repurtate, dar şi mai moderat în atitudine decât
cronicarul polonez, Ştefan trimite o scrisoare, în data de 25 ianuarie 1475,
mai multor conducători de state din Europa medievală de atunci: una din
www.cartiaz.ro – Carti si articole online gratuite de la A la Z
ajutorul lui Dumnezeu celui Atotputernic, noi i-am tăiat mână cea dreaptă.
Deci, fiţi gata, fără întârziere."
Şi, într-adevăr, în curând temerile domnitorului moldovean s-au
dovedit întemeiate. În vara anului 1476, Mahomed al II-lea purcese el însuşi,
în fruntea unei armate uriaşe, spre Ţara Moldovei. La Valea Albă şi la
Războieni, Ştefan cel Mare, cu o armată de vreo 12 mii de oşteni, nu a putut
ţine piept puhoiului de 200 de mii de turci. Luptele cu turcii au durat până
prin 1487, când Ştefan cel Mare acceptă plătirea unui tribut către Poartă,
obţinând, în schimb, libertatea Moldovei şi pacea mult dorită între hotarele
ei strămoşeşti.
Un alt aspect din multipla activitate desfăşurată de marele
domnitor, care trebuie să fie pus în lumină, este cel de ctitor de lăcaşuri
sfinte. Principalele mănăstiri ridicate de înaintaşii săi în scaun (Probota,
Moldoviţa, Bistriţa, Humor, Bohotin, Chiprieni etc.) şi-au continuat
existenţa, primind felurite danii din partea lui Ştefan. Dar numărul
lăcaşurilor de închinare a sporit prin mănăstirile, schiturile şi bisericile de
mir ridicate de Ştefan însuşi sau de unii dintre dregătorii săi. Pentru multe
dintre ctitoriile înaintaşilor săi a ridicat construcţii noi ori a refăcut pe cele
deja existente.
O altă categorie de lăcaşuri de închinare sunt cele ridicate din
temelie de el însuşi, aşadar mănăstiri şi biserici noi. Cea mai importantă
dintre acestea, fără îndoială, o constituie Mănăstirea Putna, devenită
necropolă domnească pentru voivod şi familia sa. O altă ctitorie celebră a lui
Ştefan este Voroneţul, ridicată pe locul unui schit din lemn, în care, potrivit
tradiţiei, ar fi trăit Daniil Sihastrul, pe care domnitorul nu de puţine ori – se
spune – îl consulta înaintea marilor bătălii. Biserica, ridicată în mai puţin de
patru luni, din şi-a câştigat un renume deosebit în lumea întreagă pentru
picturile sale exterioare, realizate în jurul anului 1547, în timpul fiului lui
Ştefan, domnitorul Petru Rareş.
În acelaşi timp însă, printr-o serie de manifestări, Ştefan cel Mare
ne apare ca un inovator, atât în domeniul social, politic şi militar, cât şi în cel
cultural. În literatura istorică, figura lui Ştefan şi întreaga sa activitate,
lăsând urme pretutindeni pe pământul Moldovei, ca şi faptele sale de arme,
au dat loc unei vaste bibliografii. Studii relativ recente au pus în lumină
laturi mai puţin cunoscute privind reformele sale economice şi sociale, iar
rezultatele cercetărilor arheologice cuprinse în nenumărate rapoarte, articole
şi monografii au pus la dispoziţie noi şi grăitoare mărturii pentru cunoaşterea
www.cartiaz.ro – Carti si articole online gratuite de la A la Z
Bibliografie generală: