Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Rao, 1997)
“-Inchid ochii si ma gandesc: daca toata lumea crede, atunci de unde vine
credinta asta? Dupa unii, credinta s-ar fi nascut in primele timpuri, din spaima
de care oamenii erau cuprinsi in fata fenomenelor coplesitoare ale naturii si ca,
in realitate, n-ar fi nimic. Si atunci imi zic: o viata intrega am crezut si totusi,
daca dupa moarte n-o sa fie decat ”buruienile crescute pe mormant”, cum spune
nu stiu care scriitor…E groaznic ! Cum as putea sa-mi recapat credinta? Ca sa
spun drept, n-am crezut cu adevarat decat in copilarie, cand eram mica de tot;
credeam insa numai asa, mecanic, fara sa ma gandesc la nimic… Dar cum, cum
as putea sa ajung astazi sa ma conving? Ce argumente ar trebui sa-mi mai aduc
mie insami ca sa ma conving?
-Si totusi, nu se poate dovedi nimic, trebuie numai sa crezi.
-Dar cum ?
-Prin experienta unei iubiri active. Straduiti-va sa-i iubiti pe cei din preajma
dvs., sa-i iubiti din toata inima si neprecupetit.Pe masura ce iubirea va triumfa,
veti ajunge sa va convingeti de existenta lul Dumnezeu si sa credeti in
nemurirea sufletului Iar daca iubirea de aproape se va desavarsi printr-o deplina
uitare de sine, atunci veti crede neaparat, si nici o indoiala nu va mai putea sa
se strecoare in sufletul dvs.
-Iubire activa ? Mi-ai dat inca o problema de rezolvat. Vedeti dvs, mi-e atat de
draga umanitatea, incat, as vrea uneori sa renunt la tot si sa ma fac sora de
caritate. Inchid ochii, ma gandesc si visez, si in asemenea clipe simt in mine o
putere de nebiruit. Nici un fel de rani, nici un fel de plagi, chiar pline de puroi,
nu m-ar face sa dau in laturi. Le-as spala si le-as obloji cu mainile mele, as sta
de veghe la capataiul suferinzilor, as fi gata chiar sa sarut ranile acelea
deschise…Dar cat am s-o pot duce asa ? Dar daca bolnavul, ale carui plagi te
ostenesti sa le speli, n-o sa dea nici un semn de recunostinta, atunci, imediat ?
Daca, dimpotriva, o sa fie capricios, sacaindu-te in fel si chip, fara a pretui si
fara a-si da seama ca tu î-l slujesti cu devotament, o sa strige la tine tot timpul,
daca o sa-ti porunceasca in tot momentul sa-i aduci ba una ba alta, sau poate
chiar o sa te reclame superiorilor tai, ce-o sa faci atunci ? Daca iubirea ta o sa
se iroseasca in van ?
De aceea m-am cutremurat cand mi-am dat seama ca singurul lucru care ar
putea sa stinga flacara iubirii mele pt umanitate este nerecunostinta.
-Acelasi lucru mi l-a marturisit candva un medic. “Mie, zicea el, mi-e draga
umanitatea, si totusi, ma surprinde un lucru : cu cat mi-e draga umanitatea in
general, cu atat îi iubesc mai putin pe oameni, adica pe indivizii izolati. In
visurile pe care le urzesc, adeseori simt o dorinta patimasa de a sluji
umanitatea, si poate ca intr-adevar as primi chiar sa port crucea pt altii, daca
asa ar cere imprejurarile, si cu toate acestea nu ma simt in stare sa stau doua
zile la rand in aceeasi camera cu altcineva, o stiu din experienta. Faptul ca mai e
cineva langa mine, prezenta unui alt om ma scoate din fire, imi zgandaraste
amorul propriu, imi stinghereste libertatea. Ajunge o singura zi sa-l urasc, oricat
ar fi el de cumsecade: pe unul pt ca mananca prea incet, pe altul pt ca are
guturai si-si sufla mereu nasul. Eu, din clipa cand vin in contact cu oamenii
1
ajung sa le fiu dusman. In schimb, nu stiu cum se face, dar am constatat ca, de
fapt, cu cat urasc mai mult indivizii luati in parte, cu atat dragostea mea pt
umanitate in general e mai fierbinte.”
-Si ce-i de facut ?
-In primul rand, feriti-va de minciuna, de orice fel de minciuna, luati seama sa
nu va mintiti singura. Inlaturati orice aversiune, fie ca-i vorba de altii, fie chiar
de dvs, caci tot ce vi se poate parea respingator privind in sufletul dvs, se
lumineza si se curateste din clipa cand v-ati dat seama de asta. Inlaturati de
asemenea teama din inima dvs, desi teama nu este dcat urmarea fireasca a
oricarei minciuni. Iar daca s-ar intampla sa aveti momente de lasitate, pe
drumul ce duce spre iubire, nu trebuie sa va speriati, dupa cum nici faptele rele
nu trebuie sa va inspaimante prea mult. Fata de iubirea contemplativa,
dragostea activa pare apriga si infricosatoare. Iubirea contemplativa este
insetata de fapte mari, de lucruri pe care sa le infaptuiesti numaidecat si in asa
fel, ca toata lumea sa le vada. Iubirea contemplativa te poate indemna chiar
sa-ti jertfesti viata, cu conditia numai sa ti-o jertfesti cat mai repede, ca pe
scena, sub privirile tuturor, ca sa primesti aplauze. In timp ce dragostea vie
inseamna straduinta necontenita si stapanire de sine, pt unii poate chiar o
adevarata stiinta. Pot sa va spun totusi, ca in clipele cand veti descoperi cu
groaza ca toate straduintele dvs s-au irosit in van si cand vi se va parea ca in
loc sa va apropiati cat de cat de telul dorit, v-ati indepartat si mai mult de
el, in clipa aceea puteti fi incredintata ca l-ati atins ; atunci veti simti
lamurit puterea minunata a lui Dumnezeu, care n-a incetat sa va iubeasca si
cara v-a calauzit, fara sa stiti, pas cu pas. ”
« -Eu n-am putut niciodata sa pricep cum e posibil sa-ti iubesti aproapele.
Fiindca, cel putin asa cum mi se pare mie, tocmai pe acela care-ti este mai
aproape nu poti sa-l iubesti, decat, cine stie, doar asa, de la distanta. Nu poti
iubi un om decat daca-si ascunde fata ; e destul sa-i vezi chipul, ca
dragostea sa dispara pe loc.
-Stiu, fiindca ne-a vorbit si parintele Zosima despre asta ; de multe ori, zicea
dansul, infatisarea e o piedica in calea dragostei fata de semeni pt. unii
oameni care n-au ajuns inca sa cunoasca viata. Exista totusi pe lume atata
dragoste, Ivan, si dragostea asta se apropie foarte mult de cea a lui Hristos.
-Eu, ce sa-ti spun, n-am cunoscut inca si nici nu pot pricepe asa ceva-si ca
mine sunt multi. Dupa mine, dragostea crestineasca fata de aproapele este un
miracol imposibil pe pamant. Hristos a fost Dumnezeu. Adica ceea ce nu suntem
noi. Sa presupunem ca eu as avea o suferinta adanca ; nimeni altul insa n-o sa-
si dea seama vreodata cat sufar, pt ca este altul, nu eu, si in afara de asta foarte
rar intalnesti un om care sa admita ca semenul sau poate fi un martir. Si stii de
ce nu vrea sa admita ? pt simplul motiv ca, sa zicem, miros urat, sau mutra mea
i se pare stupida, ori pt ca odata, nu mai stiu cand, l-am calcat pe picior. Si
apoi, sunt suferinte si suferinte : o suferinta umilitoare, pt mine degradanta,
cum ar fi, de pilda, foamea, mai degraba poate sa trezeasca mila cuiva ; daca
insa suferinta mea este de un ordin superior, bunaoara daca, sa zicem, as avea
de patimit pt o idee, prea putini ar fi dispusi sa-i dea crezamant si asta doar in
2
cazuri extrem de rare, pt ca, uitandu-se la mine, ar constata ca n-am chipul pe
care, dupa parerea lor, ar trebui sa-l aiba omul sortit sa sufere in numele unei
idei. Si asta ajunge ca sa-mi retraga pe loc bunavointa lor, si fii sigur ca n-o fac
din rautate, nu , catusi de putin ! De aceea, cred eu, cersetorii si, mai ales
boierii scapatati n-ar trebui sa scoata niciodata capul in lume, multumindu-se
sa ceara de pomana prin gazete. Teoretic, fireste, poti sa-ti iubesti aproapele,
dar numai asa, de la distanta, niciodata insa cand este-n preajma ta. Daca
totul pe lume s-ar petrece asa ca pe scena, ca intr-un balet, unde milogii apar
costumati in zdrente de matase si dantele rupte si cersesc dansand cu cea mai
desavarsita gratie, atunci ai putea cel putin sa-i admiri. Sa-i admiri, insa nu sa-
i si iubesti. »