~1"'''",",'U"UIII • • ",,""n'''NllltllIllI''''''''IIII11I11I1I11 .. mlllllllllllllllllllllllllll''lIlIlm111 .. 11111111 ...

GEORGES BARBARIN

=
=
~=
FAITES DES
MIRACLES • , FAITES DES MIRACLES!
ou
ou
COMMENT OBTENIR
COMMENT OBTENIR

ÉDITIONS NICLAUS - PARIS

;1111111111111111111111111111111111111'1'111111111"1 ' 111111111.11I111I1I........ IIIIIIIIIIIII I IIIII .. lllllllllIIlIm l llll.111.
 GEORGES BARBARIN

L'ŒUVRE SPIRITUELLE
DE GEORGES BARBARIN

FAITES DES
MIRACLES • , LA CLE (Aslra) 70' mille.
L'INVISIBLE ET MOI (Aslra) 13' mille.
LES CLES DE L'ABONDANCE (Niclaus) 11' mille.
LE JEU PASSIO:\'NANT DE LA VIE (AsIr.) 6'
mille
VIVRE DIVINEMENT (Aslra) .
ou LES CLES DU BONHEUR (Aslra) 10' mille.
LA PEUR MALADIE N" 1 (Nizel ) 9' mille.
COMMENT OBTENIR IL y A UN TRESOR EN TOI (Aslra) 6' mille.
DEMANDE ET TU RECEVRAS (Niclaus) 6' mille.
L'AMI DES HEURES DIFFICILES (Nielaus) 17'
mille.
L'INITIATION SENTIMENTALE (Nielaus) 9'
mille.
LE REGNE DE L'AGNEAU (Oliven) 10' mille
( épuisé) .
LA REFORME DU CARACTERE (Niel. us).
PETIT TRAITE DE MYSTICISME EXPERIMEN-
TAL (Niela us).
LA GUERISON PAR LA FOI (Aubanel).
GUIDE SPIRITUEL DE L'HOMME MODERNE
(Nizet).
EDITIONS NICLAUS
PETIT CATECHISME DU SUC CES (Aslra).
34, RUE SAINT-JACQUES REHABILITATION DE DIEU (Aslra) .
PARIS-V' LA NOUVELLE CLE (Nizet).
 -8-
LE PROBLEME DE LA CHAIR (Nielaus).
LE SECRET DE LA GRANDE PYRAMIDE (Adyar)
55- mille.
LE LIVRE DE LA MORT DOUCE (Adyar) li'
mille.
L'ENIGME DU GRAND SPHlNX (Adyar) 10'
mille.
DIEU EST-IL MATHEMATICIEN? (Astra) 12'
mille.
LES CLES DE LA SANTE (Astra) 14' mille.
SOIS TON PROPRE MEDECIN (Amour et Vie)
6' mille.
LA VIE COMMENCE A CINQUANTE ANS (Au-
banel) 9' mille.
J'AI REUSSI PAR L'OPTIMISME CREATEUR LA PENSÉE ET LE VERBE
(Aubanel).
DIEU EST-IL TOUT-PUISSANT? (Astra). PEUVENT-ILS AGIR SUR LA MATIÈRE
RECHERCHE DE LA Nième DIMENSION (Adyar).
L'ŒIL DE LA TEMPETE, épuisé.
A DISTANCE?
LE SCANDALE DU PAIN (Nizet).
LA DANSE SUR LE VOLCAN (Adyar) 10' mille
(en réimpression).
QU'EST-CE QUE LA RADIESTHESIE? (Astra)
17· mille.
AFFIRMEZ ET VOUS OBTIENDREZ (Nielaus).
L'APRES-MORT (Astra) 8" mille.
COMMENT ON SOULEVE LES MONTAGNES
(Nielaus).
LES DERNIERS TEMPS DU MONDE (Dervy)
5' mille.
VOYAGE AU BOUT DE LA RAISON (Editions
de l'Age d'Or) 10' mille.
LE SEIGNEUR M'A DIT ... (Editions de l'Age
d 'Or).
CALENDRIER SPIRITUEL (Editions de l'Age
d 'Or).
LA FONTAINE DE JOUVENCE (Aubanel).
 Le lecteur est en droit de se demander par
quels cheminements je suis arrivé à ffi'OCCU·
pel' de celte anomalie de la vie tant ancienne
que moderne qu'on a appelée et que, faute de
m ieux, on appelle encore le miracle et qui
n'es t autre qu'un état exceptionnel des mani-
fes tations dans la form e, une sorte d'entorse
à la vraisemblance, une transgression du réel.
Le derni er tenne, à lui seul, Inérilerait une
longue explication puisque, à la vérité, per-
sonne n'est d'accord aujourd'hui pour définir
le réel, tant les frontières de celui-ci se sont
distendues pour laisser passage à un nombre
croissant de fails qui, pour être réels, n'en
ont pas tnoins paru être une irréalité,
Ainsi de tout. Nous découvrons chaque jour
des parcelles d'un monde invisible el les ato-
mis tes ont o uvert une baie grandissante vers
l'univers inconn u. De sorte qu'on est fondé
à dire que plus les inventeurs font de décou-
verles et pl us s'agrandit le champ des terres
insoupçonnées que la Vie leur offre chaque
jour,
 - 12-
C'est ce qui amena mon correspondant Si-
syphe, il y a vingt ans, à inscrire en tête de
ses recherches audacieuses de DIEU EST-IL
MATHEMATICIEN? (1) l'axiome que voici:
«Le vrai n'est pas vraisemblable >. A quoi
j'eus l'occasion d'ajouter plus tard ' que lors-
que nous nous trouvons en présence de l'ab-
sUl'de il y a présomption de confrontation avec
le Divin.
Mais laissons de côté ces prémisses philo-
sophiques el venons-en aux fails qui, seuls,
sont capa hIes d'ébranler la raison raisonnante
en s'étayant du témoignage des sens.
..•
Le miracle constituerait, en quelque sorte,
un défi aux lois naturelles, tels ceux du Christ
rendant la vic aux morts, la vision aux aveu-
gles, multipliant les pains et les poissons,
changemll l'eau en vin et aussi toutes autres
merveilles, telles les guérisons de Lourdes et
de divers lieux de pèlerinage par quoi infir-
nlCS et 'mourants recouvrent brusquement la
santé.
Dans LA GUERISON PAR LA FOI (2) j'ai
faiL remarquer à ce propos qu'à cause même
de leur rareté et en dépit de leur apparence
spectaculaire les soi-disant miracles ne s'op-
posent pas nécessairement aux lois naturelles
mais seulement à ridée que présentement
(1) Astra, éditeur.
(2) Aubanel, éditeur.
- 13-
l'on s'en fail. Bien des choses qui ne s'expli-
quaient pas en l'An Mille s'expliquent parfai-
tement aux confins de l'An Deux Mille. Des
phénomènes qui, au Moyen Age, eussent passé
pour actes de sorcellerie sont aujourd'hui
logiquement justiciables et scientifiquement
expliqués. Si merveilleuse que soit la recons-
titution cellulaire ou osseuse d'une tubercu-
lose ouverte, les observations cliniques peu-
vent l'expliquer par un brusque cbangement
dans le métabolisme et la parapsycbologie le
justifier par une évolution soudaine du sub-
conscient.
TouLefois on remarquera que jamais - et
je dis jamais - nul thaumaturge, de quelque
ordre qu'il soit, n'a jamais remplacé un œil
énucléé ni fait repousser un bras ou une
jamhe, phénomène que réalise cependant en
ce dernier cas et sans la moindre peine le
crabe ou l'écrevisse par voie de rédintégration.
De sorte que l'on peut dire que, seuls, pour-
raient être considérés comme de vrais mi-
racles ceux qui obtiendraient, chez l'homme
par exemple, ce que nul depuis la naissance
du monde n'a jamais obtenu.
Mais tel n'est pas mon propos qui, à défaut
de nous éclairer sur le miracle absolu, se
contentera de la relativité du miracle, bien
heureux s'il nous était donné de pouvoir, de
temps à autre, meUre en branle ce que, faute
d'llll plus adéquat vocable, j'appellerai les
mécanismes secrets.
•
••
 - 14-
li est hors de doute que la civilisation scien-
tifique a mis dans les mains des techniciens
et des spécialistes des moyens ingénieux et
remar') uables de pallier les déficiences de la
matière, que ce soit sur le Lerrain de l'indus-
trie ou celui de la santé. Pourtant qui ne voit
qu'en dépit des progrès enregistrés et de l'ef-
ficacité d'une instrumentation toujours plus
poussée les etTorts humains ont les limites que
leur assignent les présentes possibilités?
On conviendra, par conséquent, avec moi
qu'en dehors des phénomènes dont l'Homme
a acq uis virtuellement le contrôle il reste une
infinité d'nutres phénomènes dont l'adminis-
tration lui échappe et devant lesquels la scien-
ce o u la technique ne peuvent que se croiser
les bras. Ce qui ne veut pas dire que demain
tel résultat considéré hier coinme impossible
ne sera pas obtenu par des procédés que
l'Homme d'aujourd'hui ne soupçonne pas.
Lorsque Branly vit la limaille s'agiter sans
contact dans le cohéreur il ne songea pas à
une intervention du démon bien qu'il fût pra-
tiquant catholique. Il lira les déductions né-
cessai res de sa découverte et Marconi en put
extraire de géniales conclusions.
Si j'ai choisi l'exemple qui précède ce n'est
pas sans raison bi en définie. En effet, c'est
par une expérience analogue mais d'une autre
sorte que j'ai été amené à approfondir le sujet
qui nous occupe précisément.
Je me hâte de dire que le double cas que je
va is évoquer et qui devait servir de point de
départ à l'enquête faisant l'objet de ce livre
- 15-
n'" pas eu pour théâtre un laboratoire scien-
tifique mais a été pris dans la vie courante,
en pleine banalité. Il n'y avait rien là qui
rappelât une transmission électrique ni même
l'émission d'ondes. Cela se rapprocherait plu-
tô t de la télépathie avec ceUe ditTérence qu'au
lieu de se borner à transmeUre de la pensée
pure il a pu y avoir une délégation d'énergie
à distance, phénomène exceptionnel aujour-
d'hui et qui sera chose courante dans un ave-
nir prochain.
Je liens, en effet, pour certain que sont
condamnés Lous les procédés de transport
énergétique, tels que fils, poteaux, conduites,
etc., qui déshonorent les paysages du Inonde
ou provoquent l'éventraI ion chronique du
sous-sol. Le temps n'est pas lointain où les
ondes ne véhiculeront pas seulement la pa-
role, l'image ou la musique mais transporte-
ront invisiblement la force pour en faire la
distribution. Ce sera aussi simple que de dé-
clencher dans son récepteur un concert loin-
tain ou une causerie. Des postes domestiques
nous amèneront à pied-d'œuvre les énergies
therlniques, hydrauliques ou atomiques sans
intermédiaire et avec compteur à la clé.
..•
Que se passa-t-il donc cerlain jour de lnai
1959 alors qu'en un appartement de Beau-
soleil je lisais, toutes fenêtres ouvertes, et
durant que le printemps fusait de loutes
parts?
 -16-
Ceci: il etait dix heures du matin et, hien
qu'absorbé par ma lecture, je percevais in-
consciemment divers bruits de moteurs du
voisinage sans que cela excédât la moyenne
des autres jours. Nous étions un dimanche,
jour où les emnlurés de la semaine pensent
aux félicités de la route et du grand air. De-
puis un instant un de ces bruits, familier aux
oreilles des automobilistes, se faisait entendre
et me tira de la demi-torpeur où j'étais. Mon
aUention alertée se fixa sur le son d'un démar-
reur qu'un conducteur voisin actionnait avec
perseverance: «Trrrrrrr ... Trrrrrrr ... ~. d'ail-
leurs sans le moindre résultat. Conducteur
moi-même, je sais quel sentiment d'impuis-
sance et d'énervement procure le fait d'un
moteur qui refuse de démarrer en dépit de
sollicitations réitérées. Au temps de mes dé-
buts dans la conduite je me souviens d'exté-
nuantes séances, au démarreur et à la mani-
velle, dues à ma vieille B 14.
Dans le cas présent je réalisai que le chauf-
feur inconnu, opérant quelque part dans la
rue, demandait à son démarreur depuis dix
honnes minutes un effort destiné à mettre la
baUerie à plat. Mais il s'entêtait visiblement
(et, pour moi, auditivement) si bien qu'après
un certain temps je perdis patience et, pour
en finir avec ce bruit horripilant (par jeu
sans doute) je formulai en pensée, puis à
demi-voix, l'injonction catégorique suivante:
- La prochaine fois que ce « type. action-
ne son délnarreur le moteur part aussitôt!
Cela fut fait et dit sèchement, à la manière
-17-
d'un coup de couperet qui sectionne et tran-
che. Là-dessus, l'automobiliste, momentané-
ment découragé, laissa nn instant tranquille
son démarreur. Au bout d'une demi-minute il
entreprit de l'actionner de nouveau et le mo-
teur partit tout de suite.
Je ne pus retenir un sourire. Déjà, le pied
sur l'accélérateur, mon homme emballait ses
dix-chevaux.
- Curieux tout de même, cette coïncidence,
fis-je à part moi.
Et, sans plus, je me remis à ma lecture.
Une demi-heure plus tard, j'en fus tiré par
un autre bruit de moteur. Il semblait 'venir
d'une moto ou d'une Vespa à l'arrêt et l'on
sait combien ces engins à deux roues sont
générateurs de décibels en surnombre. Comme
la pétarade se prolongeait sous ma fenêtre
j'allai jeter un coup d'œil au balcon.
Sur le trotloir un jeune homme était à cali-
fourchon sur le siège principal d'un side-car
tout secoué d'impatience et de colère. Il levait
la tête vers les étages d'une maison voisine où
sa passagère s'attardait vraisemblablement à
mettre du rouge à lèvres ou à rectifier ses
sourcils.
Je me souvins de l'histoire du démarreur
el, comme le side-car en venait à d'insuppor-
tables éructations, je regagnai ma table de
travail en pensant à haute voix:
- Que ce bruit de moteur cesse!
Instantanément, dans la rue, le moteur s'ar-
rêta.
 - 18-
J'eus un sourire encore plus large que la
première fois et me dis:
- Une coïncidence passe encore! Mais
deux de suite, c'est beaucoup.
J e crus avoir trouvé le Inoyen d'agir sur
les impondérables et m'en félicitai intérieure-
ment. Mais de nature méfiant, par éducation
aussi et par principe, je décidai d'effectuer
une troisième expérience de contrôle, après
quoi je pourrais me faire une opinion. Je
cberchai donc autour de moi prétexte à ma
vocation incantatoire et mon attention fut
attirée par la radio qu'une jeune felnme fai-
sait hurler, toutes fenêtres ouvertes, à l'étage
du dessus. Il y avait justement bien des jours
que ces émissions inconsidérées m'étaient
odieuses, la mélomane en question faisant
donner l'entière puissance de son diffuseur de
Inanière à percevoir paroles et Inusique de
toutes les pièces de son appartement.
Je dis donc à baute voix:
- Que cette radio ne se fasse pl us en-
tendre!
Affirmation qui ne lésait pas le libre-arbitre
de la personne visée puisqu'il In'aurait suffi
d'être imperméable à l'audition.
L'adjuration n'étant suivie d'aucun effet je
la réitérai sans plus de succès et je dus conve-
nir ou bien que le basard seul avait présidé
aux deux manifestations précédentes, ou bien
que mon injonction n'avait pas été faite en
la forme idoine ni avec l'intonation juste,
comme disaient les prêtres égyptiens.
Je dois reconnaître qu'entre les deux in-
-19-
jonctions du début et la troisième existait une
différence. Les premières avaient été inopi-
nées et instinctives alors que la dernière avait
quelque chose de voulu et de prémédité. Celle-
ci ",'ait-elle moins de force et d'efficacité que
celles-là? Je me le demande encore. Cepen-
dant les trois expériences de cette Inatinée
ouvraient le cbamp à mainte spéculation.
Une fois de plus j'étais confronté avec le
mécanisme secret des événements el des cho-
ses. lequel. comme tout lllécanisme qui se res-
pecte, comporte un certain nombre de bou-
lons, de rouages el de leviers. Dans notre
ignorance quasi-totale de ce moteur invisible
il nous arrive d'y porter la main au hasard
et d'une façon empirique. Parfois nous tou-
chons la bonne manette mais aussi parfois la
mauvaise et tout va bien ou tout va lnal.
Comhien captivante serait la Inanœuvre des
impondérables de la Vie si nous étions ca-
pables de voir à l'œil nu tous les détails de
l'organisme qui' les meut! N'a-t-on pas néan-
moins le sentiment que certains hommes ma-
nient instinctivement mieux que d'autres les
leviers secrets de l'existence et que d'autres,
non moins instinctivement, embrouillent les
vitesses, font grincer les rouages et n'ap-
puient jamais là où il faut?
..•
En solnme l'Homme moderne encore plus
que l'Homme ancien demeure prisonnier des
apparences formelles, autrement dit devient
 - 20-
de plus en plus esclave des phénomènes objec-
tifs qu'il a en partie créés.
Jadis, en l'absence de toute industrialisa-
tion ou du moins d'une industrialisation pous-
sée, comme aujourd'hui, aux extrêmes limites
de l'apparence, l'individu humain avait da-
vantage la possibilité de se ramasser sur lui-
même et de vivre intérieurement.
Les mille et une découvertes que les scien-
ces appliquées ont mis à la disposition de
l'homme nouveau font, chaque jour un peu
plus, appel aux réactions de· ses cinq sens
ordinaires, c'est-A-dire que son attention est
constamment mobilisée par la vue, par l'ouïe,
le toucher, le goût et l'odorat. Ses travaux
comme ses loisirs le sublnergent de sensations
matérielles, de sorte que, de plus en plus
accaparé par l'univers visible, il est de moins
en moins soli ici té par la partie invisible de
l'univers. Il y est aidé par la disparition pro-
gressive du sentiment religieux due au fait
que mainte religion a négligé l'âme pour se
référer à l'intelligence et que, pour les raisons
sus-exposées, pasteurs et fidèles n'ont plus
assez de temps pour réfléchir. La vie moderne
est un tourbillon effréné d'impressions visuel-
les, auditives et tactiles qui suffisent à absor-
ber, chez l'homme du vingtième siècle la fa-
culté d'entendre, de voir et de sentir. D'où le
besoin instinctif des meilleurs et des plus
avisés de s'évader de décors en papier peint
et en toile pour se replonger dans la nature
primitive, tant du moins que celle-ci pourra
survivre A l'écart des moteurs et des avions.
21 -
Il n'en reste pas moins quelques esprits
réfléchis pour qui cette intense civilisation
industrielle ne représente qu'une énorme bulle
de savon, splendidement irisée mais qui ne
renferme que du vide et peut éclater au moin-
dre vent. Ces esprits. par 'manière de réaction,
sont prêts à admettre une civilisation inté-
rieure du monde, absolument indépendante
des soi-disant merveilles de l'induslrialisalion.
Ils savent qu'il existe d'autres valeurs qui,
pour n'être ni chiffrables ni monnayables, n'en
constituent pas moins l'architecture de l'âme
humaine et la seule explication de notre exis-
tence dans un monde truqué.
Sans doute cette présomption ne repose ni
sur des théorèmes ni sur des équations et l'on
serait bien incapable au tableau noir d'en
fournir une démonstration scientifique, mais
qui s'aviserait de croire que la Science a fait
avancer d'un pas l'Homme dans sa connais-
sance de lui-même, laquelle, après tout, est
telletnent plus indispensable que celle de l'uni-
vers matériel?
Plusieurs se sont efforcés de pénétrer dans
le monde inconnu de l'Homme et de ce qui
l'entoure car, au fond, ce qui importe à la
e.réalure humaine c'est, se connaissant mieux
elle-même, de connaître, un peu mieux aussi,
les êtres qui l'environnent, en même tetnps
que l'océan de circonslances inlérieures dans
lesquelles les uns et les autres sont plongés.
J'ai écrit, maintes fois, et j'ai quelque honle
à le redire encore, que si l'Homme avait fait,
pour la découverte de son esprit, les efforts
 - 22-
gigantesques qu'il a tentés pour le développe-
ment de son cerveau, l'Humanité n'en serait
pas, deux mille ans après le Christ, au stade
de mentalité infantile qui la caractérise au-
jourd'hui. Cela est si vrai que la lission de
l'atome, génératrice de modestie chez les vrais
chercheurs, :1 exalté l'orgueil des découvreurs
à courte vue et les a mis en face non d'une
plus grande amélioration de l'Homme mais
d'une plus grande méconnaissance de lui.
La perspective elle-même de voyages inter-
planétaires a de quoi faire frémir par son
indigence les hommes éclairés. Qne peut-il
résulter d'une exploration de la Lune, de Mars
ou de Vénus sinon un agrandissement aux
mesures sidérales de la cécité morale des lan-
ceurs de satellites? En quoi le fait d'atteindre
Neptune ou Jupiter, ou même Sirius et An-
tarès modi/ierait-il l'impuissance de l'Homme
à se connaître lui-même par exploration de
son propre champ inconnu?
Nous ignorons tout ou presque tout du do-
maine immense et inexploré que chaque être
humain représente. Il existe, en chacun dé
nous, de fabuleux territoires vierges .où nul
philosophe n'a encore mis le pied. Et tandis
que ce champ divin, par l'exploitation intelli-
gente duquel nous pourrions dominer inté-
rieurement la Nalure, continue de rester en
friche, nous tentons, par des moyens unique-
ment matériels, de nous imposer à la Nature
qui, extérieurement, est beaucoup plus forte
que nous.
La sagesse antique l'avait compris et l'adage
- 23-
delphiqne contenait tout ce qui précède en
puissance. Le Gnôli seaulon impliqnait la
connaissance de soi-lnême comme le préam-
bule et le principe essentiel de l'évolution.
Tant que l'Homme essaiera de dominer les
choses matérielles avant de s'être dominé lui-
même il affrontera des puissances infiniment
plus brutales que lui et qui l'écraseront au
moment voulu. C'est pour avoir méconnu celte
vérité de la suprématie intérieure que les
civilisations Lémurienne, puis Allantidienne,
parvenues au dernier stade d'une progressive
industrialisation, ont été rayées de la carte
du monde par d'effrayants cataclysmes et
c'est pour avoir suivi un chemin identique
que notre civilisation sans âme périra maté-
rie1lement aussi.
..•
Ces considérations m'ont paru indispen-
sables pour aider le lecteur à se familiariser
avec la pensée qu'il existe des voies entiere-
ment neuves et pratiquement inexplorées pour
pénétrer dans les arcanes du monde invisible
et, selon la parole d'un de mes correspon-
dants, d'en faire jouer les secrets commuta-
teurs.
A la vérité, nous sommes, sur ce terrain
volontairement négligé par la Science mo-
ùerne, dans la situation d'un aveugle tâton-
nant dans la nuit. Nous ignorons tout ou
presque tout de l'immense mécanique qui
nous enloure. Mais puisque celte mécanique
 - 24-
est invisible et inaudible à quoi nous servi·
raient nos oreilles et nos yeux?
Il nous faut donc préalablement nous dé-
barrasser de nos œillères habituelles et nous
entraîner à y voir clair sans le témoignage de
nos sens. Gymnastique insolite, je le recon-
nais, et pas faile pour n'importe qui mais qui
ne manquera pas de susciter l'intérêt, puis
d'év-eiller la curiosité consciente de ceux qui
ne s'arrêtent pas à la pellicule du problème
et désirent le creuser à fond.
Sans doute nous ne disposerons pour cela
que de moyens empiriques, je veux dire qui
sont, la plupart du temps, en dehors de toute
logique et de toute raison. On sait le peu de
cas que je fais de la raison et de la logique,
lesquelles n'ont été offertes à l'Homme que
pour égarer sa supervision. J'ai déjà écrit
ailleurs (1) que le cerveau humain n'avait
pour objet que de nous empêcher de penser
dans la quatrièlne dimension en nous mainte-
nant dans la troisième, à la facon de ces
écrans limitateurs posés dans les c;rburateurs
au cours du rodage, pour empêcher le conduc-
teur de dépasser la vitesse permise en restrei-
gnant J'arrivée du carburant.
D'ailleurs, ce faisant, nous ne différons en
rien des procédés de la recherche scientilique
dont les découvertes sont le plus souvent le
fruit d'une constatation empirique et, pour
les inventeurs eux-mêmes le fruit du hasard.
( 1) Voyage au bout de la raison (Edition. de
l'Age d 'Or).
- 25-
Depuis la marmite de .P apin et la pomme tom-
bée de Newton jusqu'à l'identification du ra-
dium et à l'autopsie de l'atome, tout a été la
résultante de tâtonnements, voire d'erreurs
et de pur empirisme expérimental.
N'ayons donc pas honte de nous servir
d'identiques procédés pour une quête dénuée
de tout orgueil scientifique et qui, s'appli-
quant à un domaine irrationnel, est plus que
tout autre indépendant de la logique et de la
raison. Ce qui ne nous empêchera pas, le cas
échéant, d'utiliser ces moyens de contrôle et
de comparaison, mais à notre propre échelle,
autrement dit sans leur conférer d'autre im-
portance que celle qu'ils ont réellement.
•
••
Revenons, comme un simple chercheur ra-
tionnel, à nos observations objectives, quitte
à en rechercher le sens subjectif.
Pourquoi l'ordre de départ donné à un mo-
teur avait-il été suivi d'effet et pourquoi l'or-
dre d'arrêt donné à un autre moteur avait-il
été instantanément obéi alors qu'un troisième
ordre d'arrêt donné à un récepteur de radio
hurlant des chansons imbéciles n'avait eu
aucune action?
Comme j'ai tenté de l'esquisser plus haut
ma troisième adjuration n'était pas de la
même qualité que les deux précédentes. Celles-
ci avaient une force instinctive, non prémé-
ditée, alors que la suivante était délibérée et
raisonnée, même dans son apparente déraison.
 - 26-
J'y avais mis une véhémence cependant mais
évidenunent d'une autre sorte. J'aurais pu
faire de nouvelles tentatives mais elles au-
raient été entachées, elles aussi, de prémédi-
tation. Je fus donc amené à rechercher, soit
auprès d e mes relations, soit dans le cours
de ma vie passée, des incidents susceptibles
d'être interprétés comme une intrusion dans
le mécanisme invisible et un moyen d'influer
sur l'événement.
Il m 'apparut qu'il fallait mettre en œuvre
à la fois une force verbale et une force men-
tale el c'est ainsi que mes réflexions abou-
tirent à me représenter certains épisodes de
la Bible et notamment celui des trompettes
de Jéricho. Celles-ci retentirent pendant six
jours autour de la ville mais ce ne fut que le
septième jour et au septième tour que les
sept trompettes, dans le cri de la multitude,
firent s'écrouler les murailles de Jéricho. Donc
concordance d'adjuration par l'esprit, par la
voix, par les instruments aux notes déchiran-
tes et, selon toute probabilité moderne, par les
ultra-sons. Cela jusqu'à ce que les vibrations
nécessaires fussent atteintes et que leur fré-
quence ou leur nature eussent un effet de
dissociation sur la matière apparemment in-
sensible des murs.
Ne sourions pas de cette évocation biblique
et n'y voyons pas seulement une image du
discours. Dans «Cosmogonie des Rose-Croix.
Max Heindel, dont je n'ai pas le texte sous
les yeux, rapporte l'écroulement d'un mur de
château obtenu dans de semblables conditions.
- 27-
Ne peut-on évoquer aussi l'exemple des ponts
suspendus que le pas cadencé d'une troupe en
marche met en péril, ce qui explique l'inter-
diction de les franchir en formations discipli-
nées? C'est au fond le m ême principe d 'as-
sonance et de dissonance qui entre en jeu.
Dans le seul domaine des ultra-sons, évoqué
plus haut, on nous dit que les plus aigus,
ceux que n'enregistre nulle oreille humaine,
sont capables d'exercer d es ravages dans cer-
Lains organismes humains. Toul ceci tend à
.nous dém,onlrer que si, dans la création, tout
vibre, il est des vibrations spécialement dyna-
miques qu'une certaine manière d'être ou
d'agir peut déclencher et mettre 'e n action.
Nous approchons par là, jusqu'à un certain
point, tels procédés d'action sur les impon-
dérables, c'est-à-dire sur les possibilités qui,
étant à cheval sur l'esprit et sur la matière,
réclament le concours, de l' un et de l'autre
pour sortir de leur inertie et entrer en jeu.
•••
J'en étais là au moment où j'écrivais ces
lignes, regrettant de n'avoir pas continué mes
expériences personnelles et surtout de n'avoir
pas enregistré celles de mcs futurs lecteurs,
car je ne doute pas que les plus intelligents
et les plus observateurs de ceux-ci voudront,
à la faveur de ce qui précède, me faire part
de leurs propres constatations dans un do-
Dlaine si nouveau. Ces constatations peuvent
s'appliquer à des faits récents ou anciens,
 - 28-
donl cerlains ne les auraienl peut-être pas
frappés ou qu'ils auraient attribués à des
coïncidences et qui viendraient renforcer mon
propre lémoignage, qui esl d'un chercheur
impartial et désinléressé.
Là-dessus, j'en reviens à mon propos anlé-
rieur selon lequel la manière de déclencher le
mécanisme ignoré est presque toujours in-
consciente, la conscience ayant pOUf effet
habiluel d'en fausser le jeu el d'aboulir à un
échec. Je n'aurais donc pas lenté de rééditer
consciemment mes expériences initiales sans
les événements qui en disposèrent autrement.
Alors que plusieurs mois s'étaient écoulés
depuis les incidenls de Beausoleil que j'ai
rapporlés au commencement de ce chapilre et
alors que, de mai à septembre, j'avais perdu
de vue les fails particuliers pour me borner
aux idées générales, je me trouvai de nouveau
et presque s'en m'en rendre compte aux prises
avec l'expérimentation.
Tout se passa au cours d'un dimanche du
dernier automne. J'étais dans un studio de
Nice où l'ennui dominical me tenait confiné.
Je lrava illais el mon voisin déclencbait à plein
diffuseur une radio inepte avec assez de force
pour me gêner. J'eus quelques mouvemenls
d'impatience à son endroit et même il m'ar-
riva de llli décocher intérieurement quelques
épilhèles qui ne dépassèrent pas mes lèvres
et que je formulai sans la moindre pensée
pour le mécanisme secret. Toutefois 'mon hu-
meur s'en était ressentie fâcheusement et,
après avoir dîné en ville, je retrouvai avec
- 29-
déplaisir les ondes de Monte-Carlo. ,Je me
couchai tôt et parvins à m'endormir avant
vingt-deux heures, moment auquel le voisin a
du moins la courtoisie d'imposer silence à son
récepleur.
Je fus réveillé par ma voisine du dessus qui
avait l'habilude fâcheuse, non de rentrer à des
heures tardives (car son métier, je crois, l'y
oblige) mais d e garder ses chaussures de ville
el d'aller et venir chez elle en martelant le
parquet de la pointe de ses pelils talons. JI
pouvait être alors 23 heures 30, heure à la-
quelle un écrivain, même du dimanche, a
droit au sOlnmeil.
L'aigreur de ma journée me remonta au
nez et (je m'excuse du terme mais tout le
monde me comprendra) je m'écriai à demi-
voix:
- Oh ! La vilaine femme!
A peine avais-je prononcé ces mots, que
nul el surtout ma voisine du dessus ne pou-
vail entendre, que je perçus le bruit de ses
chaussures lombanl sur le sol. Aussitôt après
j'entendis la dame se promener en pantoufles.
Cette coïncidence me remit immédiatement
en mémoire l'arrêt et le déclenchement des
moteurs en mai. Je m'ébrouai quelque peu
pour retrouver la lucidilé de ma conscience
et, dOrant que j'examinais en moi-même l'in-
cident qui venail de se produire, mon atten-
lion fut attirée par le bruit de voitures qui
m'arrivait du dehors. Il est bon de dire que
mes fenêtres donnaienl alors immédiatement
sur la place Franklin, l'une des plus animées
 - 30-
de Nice et que celle-ci constitue, avec ses voies
transversales, le plus beau carrousel auto-
mobile qu'on puisse rêver. Le bruit ne cesse
guère pratiquement avant une heure du ma-
tin. Encore le silence est-il rompu, de temps
en temps par quelques engins sonores. Aux
environs de minuit la circulation était encore
assez forte et je n'y aurais trouvé rien d'ex-
traordinaire si mon oreille n'avait été, cette
fois encore, alertée par le moteur d'un véhi-
cule à l'arrêt. D'après la nature du bruit il
devait s'agir d'une de ces plate-formes à trois
ou à quatre roues qui servent aux livraisons.
Le pot "'échappement laissait fuir des éructa-
tions irrégulières, très espacées parfois entre
elles et qui tenaient au régime irrégulier de
ces sortes de transporteurs.
Cette fois ma réaction fut à la fois cons·
ciente el inconsciente. Je veux dire que j'y fus
inconscienlmenl poussé par mon irritation
précédente et consciemment amené par l'in-
cident des talons féminins.
De mon lit je criai à haute Voix:
- Stop!
Mais le bruit de moteur ne me parut pas
cesser et je crus, comme à Beausoleil pour la
radio, que je n'avais pas ébranlé le méca-
nisme. Toutefois mes oreilles perçurent un
affaiblissement des pétarades, qui se confirtna
dans les secondes suivantes. L'engin odieux
s'éloignait dans une voie adjacente et je réali-
sai qu'il s'était mis en marche dès mon com-
mandement d'arrêt.
Sans doute ne fus-je pas obéi dans le sens
- 31-
où je l'imaginais mais je fus suivi dans l'ordre
profond de ma pensée qui n'était pas d'empê-
cher le conducteur de se servir de son véhi-
cule mais bien de me délivrer du bruit parti-
culier de son moteur.
Une fois de plus il me sembla comprendre
que la meilleure façon d'ébranler le méca-
nisme était de se mettre en colère. Beaucoup
seront, comme moi, déçus par J'efficacité d'un
tel comportement. Tout individu raisonnant
et, à plus forte raison, tout esprit religieux
serait fondé à croire que les résultats les plus
sûrs devraient être obtenus par l'amour et par
la prière. Pourtant les faits que j'énumère
sont là pour s'inscrire en faux contre l'amour
et la raison.
Je ne vois pas d'autre explication à présen-
ter que celle-ci, émise au cours des pages
précédentes, à savoir qu'on n'apporte géné-
ralement pas la même énergie dans l'amour
que dans la colère. Quand un être humain
exceptionnel concentre autant de force dans
sa projection d'amour que les êtres humains
ordinaires en concentrent dans la colère, il est
un curé d'Ars ou un Padre Pia, c'est-à-dire un
saint.
LES FORMES PARADOXALES
DE LA PRIÈRE

3
 Nombre de gens croient à l'influence de la
prière alors que nombre d'autres n'y voienl
qu' une perte de salive ét de temps et l'on m'a
souvenl demandé ce qu e je pensais de l'aclion
de la prière,
J'estime que, de loute façon, la prière élève
l'âme et la met dans une disposilion favo-
rable pour entrer en contact avec le Divin.
Mais il ne s'ensuit pas nécessairement que
l'Invisible soit en mesure d'accéder à nos
prières. ne serail-ce que parce que celles-ci,
qui nous apparaissent justifiées, ne le sont
pas loujours vues d'en-baul et que nous som-
mes mauvais juges de ce qui nous est salutaire
et de ce qui nous est nuisible. Au surplus ce
que nous demandons par la prière sur le plan
purement matériel entraînerait, si nous l'ob-
tenions, une répartition des conséquences qui
pourrait léser d'autres êtres ou se montrer
contraire au plan universel.
C'est pourquoi la seule manière de prier
qui sail hors de tout soupçon esl celle qui n'a
pour but que de nous mettre en communion
 - 36-
avec les puissances invisibles et qui revêt uni-
quement une forme de gratitude et d'adora-
tion.
Mais j'entends bien que la prière qui vous
intéresse le plus et qui, au demeurant, fait
l'objet essentiel du présent livre, est consti-
tuée par une formule juste, susceptible d'ob-
tenir des résultats immédiats. Je ne me déro-
berai pas au débat puisqu'il est celui de
presque tous les hommes qui prient et qu'il
permet de lever, au moins partiellement, le
voile qui couvre le comportement matériel du
monde apparent.
De tout temps les religions ont eu recours
au procédé qui consiste à condenser en for-
mule une incantation donnée, sous forme de
mantram ou de talisman. Les fameux mou-
Jins à prières des .E xtrême-Orientaux ne sont
pas autre chose que la matérialisation de la
prière et il n'est pas téméraire de penser que
certaines religions de l'avenir auront recours
à la machine électronique pour prier à leur
place avec le concours de cadrans appropriés.
Le catholicisme me paraît avoir mis au
point, depuis les premiers siècles du christia-
nisme, une formule connue sous le nom d'orai-
son jaculatoire et qui a le mérite de concentrer
dans une courte phrase l'appel aux puissances
protectrices et aux célestes gardiens. Tel est,
par exemple, le sens de: «Aimé soit partout
le cœur de Jésus!. dont fut rebattue mon
enfance et que mes condisciples et moi parfai-
sions en répondant avec ensemble: «A ja-
mais! •. Le simple AMEN, c'est-à-dire «Ain-
- 37-
si soit-il! " représente un soubait jaculatoire
et la religion romaine dispose de quantité
d'oraisons de même sorte qui ne sont pas
seulement dispensatrices d'indulgences mais
tendent, au moins à l'origine, à ébranler l'uni-
versel.
D'où vient le mol «jaculatoire" assez sin-
gulier en l'espèce? De jaculari, lancer, qui
présuppose le jet précis d'une flèche ou d'un
javelot. Le chapelet que murmurent habituel-
lement les fidèles incite au ronronnement en-
dormeur, que décuple le rosaire, alors que
l'oraison jaculatoire doit comporter une ten-
sion soudaine, une détente brusque, un choc.
Enseignement précieux, comme nOLIS allons
le voir, conférant une vertu particulière à une
demande différente des autres puisqu'elle
prend la forme d'une affirmation. Encore
faut-il que la prière jaculatoire ne devienne
pas un cliché qu'estompe peu à peu l'usage
et qui, à force d'être mis en œuvre, n'a plus
ni relief ni efficacité. D'où la nécessité de
changer fréquemment et d'entièrement renou-
veler les formules incantatoires, comme le
pêcheur relnplace sa mouche, le barbier sa
lame. le cuisinier son menu.
..•
Nous voici donc en possession d'un rensei-
gnement précis, lequel est corroboré 'p ar
l'Evangile, où il est dit que Dieu n'aime pas
les tièdes et préfère la brebis perdue et le fils
prodigue aux ouailles restées au chaud.
 - 38-
Une amie, que j'interrogeais à ce propos,
me lixa sur la nécessité de la demande: oC Un
jour, me conlia-t-elle, le Christ m'apparut en
rêve el me dit avec un air de reproche: c Tu
ne demandes jamais rien pOUf toi! :) Depuis
elle rectilia son tir et eut la preuve que les
demandes raisonnables trouvent une oreille
allentive. Pareille chose advint à un médium
de ma connaissance qui s'était fait scrupule,
jusqu'à l'année dernière, de prier pour obtenir
des avantages personnels. Comme ses ressour-
ces baissaient elle usa d'affirmations réitérées
et une réussite matérielle honorable s'ensuivit
en très peu de mois. Par conlre, un autre
médium féminin persuadé que toute demande
personnelle est égoïste a vu son travail croître
sans augmentation de ses ressources, ce qui
semble concluant.
Mais il faut aller plus loin dans une voie
au premier abord irrespectueuse, si tant est
que l'altitude envers l'Invisible doive être cal-
quée sur celle des impétrants à l'égard des
gens en place et si l'on admet que la Provi-
dence n'est sensible qu'à des actes de servilité.
JI est de fait que la presqu'unanimité des
orants, des suppliants, des quémandeurs spiri-
tuels sont à genoux et multiplient les signes
d'humilité el d'obéissance, comme faisaient
les porteurs de placets en présence d'un sul-
tan oriental.
Je ne crois pas, pour ma part, que Dieu ou
les entités qui le représentent soient sensibles
aux prosternations adulatrices, aux coups
dans la poitrine, aux cendres sur la tête et
-39-
à tout abaissement de même sorte devant
eux. Je gage qu'ils prètent beaucoup plus
d'allention et d'intérêt à celui qui prie debout
dans sa chambre ou dans le désert, la face
levée vers le ciel, avec toute la dignité de la
personne humaine. J'irai même au-delà de
cette impression et dirai, pour en avoir eu
maintes fois la preuve, que la Divinité pré-
fère les c cabochards:. aux soumis. ,J ésus.
Paul, Mahomet, Luther, etc. étaient des ré-
voltés et ne mâchaient pas ce qu'ils avaient à
dire. Augustin et de l"oucault furent de mau-
vais garçons spécialement agréables au Sei-
gneur.
Et ce qui vient d'être dit ffi'amène néces-
sairement à proposer au lecteur plusieurs
exemples qui méritent une étude allentive à
cause de leur allure paradoxale et de leur
anormale signification.
•••
J'ai connu une femme qui n'était pas spé-
cialement croyante et qui, bien qu'italienne,
avait progressivement perdu la foi. Celle per-
sonne avait une mère âgée, laquelle, en suite
d'infortunes matérielles, était devenue aveu-
gle et se trouvait dans la nuit depuis huit ans.
Or il arriva ceci en matière de miracle. Un
jour que celle femme procédait à un net-
toyage, la malice la prit en raison de la dif-
ficulté que lui opposaient certains objets. Elle
saisit une pelle à main qui la gênait et la
lança derrière elle avec violence. Elle entendit
 -40 -
un faible cri mais n'y prêta pas tout de suite
attention. Ce n'est qu'un peu plus tard que,
voyant sa "mère porter la main à son œil, elle
constata que la paupière de celle-ci était tu-
méfiée. Elle réalisa que la blessure était due
à son geste de colère et mit un pansement sur
le ma\.
Le lendemain malin, elle crut entendre sa
mère divaguer dans son lit et proférer des
paroles sans suite qui firent croire à la dérai-
son. Mais les phrases se précisaient peu à peu.
La vieille femme criait:
- Je vois ... je vois ... ô ma fille !. .. Je dis-
tingue la couleur de la robe et même aussi le
dessin.
Effectivement, d'un seul coup, la vue lui
était rendue mais, attention! à un seul œil,
celui que la pelle avait frappé. Le « miracle >, .
demeuré impossible au cours de prières pré-
cédentes, était donc dû au geste de la colère,
lequel était venu parfaire une longue suite
d'invocations.
Autrement dit ce que la prière correcte et
respectueuse n'avait pas obtenu était acquis
au mouvement de violence, conclusion exacle-
DleOt opposée au conformisme et aux ensei-
gnements.
•••
J'avais moi-même enregistré semblable le-
çon dans une circonstance précédente.
Je venais d'emménager dans un village de
Provence et procédais à la répartition des
- 41-
meubles dans un vieux mas. On sait la fatigue
qu'entraîne ce genre d'opération et le surme-
nage qu'il impose. Après une demi-journée
harassante je m'assis dans un fauteuil et m'y
endormis.
Au réveil, je senlis une douleur dans le gros
orleil du pied droit et pensai que, dans le
sommeil, j'avais pris une attitude vicieuse.
Quand je voulus marcher j'éprouvai une gêne
à mettre ce pied sur le sol. Or j'avais à faire,
à cinq kilomètres de là, dans une localité voi-
sine. Je m'y rendis en voiture, persuadé que
la manœuvre de l'accél érateur serail à la 'me-
sure de mes moyens. Mais j'avais compté sans
le moteur qui, au retour, tomba plusieurs fois
en panne et, la dernière fois, si sérieusement
qu'il me fut impossible de r epartir. Je laissai
le véhicule au bas d'une côte et entrepris de
regagner à pied mon nouveau domicile, heu-
reusement peu éloigné. Il l'était assez cepen-
dant pour démontrer que la douleur de mon
pied avait crû avec les heures et c'est aVec
difficulté que j'effectuai la dernière partie du
traj et.
Tout cela m'avait mis de mauvaise humeur
car cet incident imbécile, à la fois retardait
ma progression et me mettait en état d'infé-
riorité physique quand je n'avais pas trop de
tous mes moyens .
Ces diverses considérations m'indisposèrent
à tel point qu'une fois rentré dans la maison
je sentis croitre ma colère, au point que, péné-
trant dans le petit salon, je m 'écriai toul fort
en In'adressanl à la lluissance invisible:
 - 42-
- Enfin! Tu sais bien que j'ai besoin de
mes deux jambes aujourd'hui!
Cela dit sur un ton furieux.
La réponse ne tarda pas et fut de même
sorte que la demande. Dans mon irritation
j'oubliai que deux marches séparaient la pièce
où j'étais de la salle à manger. Mon pied droit
heurta avec violence la première de ces deux
marches el c'est l'orteil malade qui encaissa
tout le choc.
Je demeurai un instant pantois, me disant
à part moi que ce heurt n'arrangeait pas les
choses. Puis je reposai le pied sur le sol et
m'avisai que cela n'allait pas plus mal. Je lis
un pas, deux pas. Toute douleur était envolée.
Le Céleste Rebouteux avait rétabli les choses
à la manière forte, exactement sur le ton que
j'avais pris pour ffi'adresser à lui.
Une fois encore nous constatons là que la
requête. non seulement n'a pas besoin d'être
enveloppée de papier de soie, mais encore a
plus de chance d'être entendue s'il s'y mêle
un accent impératif. Nos prières échoueraient
donc par excès d 'onction et de respect et abou-
tiraient par excès de brutalité et de violence.
Peut-être est-ce simplement parce que tout
dépend de l'intensité.
Il est probable qu'une certaine tension, un
certain potentiel sont indispensables. De là la
nécessité d'une prière fervente (de (ervor, cha-
leur) ou d'une prière ardente (de ardere, brû-
ler), ce qui implique la condamnation de la
tiédeur.
L'adjuration est une forme de prière ins-
-43 -
tante qui prend parfois la forme d'une suppli-
cation. Comment opère le fameux moine de
Foggia qui, à lui seul, dans son couvent ita-
]jen, fait plus de miracles en un Illois que
Lourdes en dix années? Il dit chaque jour sa
messe en versant des larmes abondantes et
non comme ces prêtres qui bâclent la leur
ainsi qu'ils feraient d'un travail de bureau.
Il est pris au piège de sa foi qui le tenaille
de morsures. Il «brûle:t à ce point que ses
stigmates s'en trouvent et que le sang coule de
ses mains et de ses pieds. Dans cet état d'éré-
thisme spirituel il est au niveau du Divin
comme l'était Jean-Baptiste Vianney, inculte
petit curé d'Ars, à demi-évanoui sous la disci-
pline et dont le fourreau physique n'empri-
sonnait plus l'âme, devenue plus forte que la
chair.
A ce stade la prière devient une sorte de
passion avec sa croix et sa couronne d'épines,
son coup de lance, son éponge de vinaigre, la
succession de ses petites morts. Aussi ne pré-
tendons-nous pas atteindre les résultats de
ces géants de la prière mais nous contenter
seulement de miracles à notre étage, c'est-à-
dire banals et mesquins. Quoique, à la vérité,
ces miracles insignifiants dans leur nudité
psychologique portent aussi éloquemment té-
moignage que les super-miracles des grands
sainls.
•
••
 -44 -
J'ai narré longuement dans L'iNVISIBLE
ET MOI (I) l'incident de la chienne campa-
gnarde qui, ayant, sans provocation, mordu
au mollet ma fille Françoise, alors âgée de
huit ans, fut le point de départ d'une série de
constatations dont la plupart sortent de notre
cadre mais dont il sied de retenir ce qui corro-
bore les exemples précédents.
Celle chienne appartenait à un fermier voi-
sin et passait pour être assez dangereuse. Au
moment de la morsure elle gardait les vaches
dans la prairie sous la surveillance négligente
de la fille du patron. Françoise me revint avec
sa jambe blessée d'où le sang coulait aVec
abondance. Quand je compris la chose je fus
empli d'une de ces colères dont je n'étais pas
encore maître à ce moment.
Sans réfléchir je me laissai aveugler par
une idée de vengeance et m'écriai 'mentale-
ment en pensant à l'animal:
- Qu'elle meure! !
Et je mis dans ce souhait toute la fureur
dont j'étais plein.
Le lendemain ou le surlendemain, j'appris
que la chienne en question avait été écrasée
par un train sur la voie ferrée mais une en-
quête ultérieure révéla la fausseté de cette
version, accréditée par le propriétaire de la
chienne lequel, en réalité, croyant se sous-
traire à ses responsabilités, avait abattu la
bête d'un coup de fusil.
Personne n'était au courant de mon souhait
(1) Astra, éditeur.
- 45-
dont je n'avais fait part à quiconque et cepen-
dant l'animal semblait avoir été atteint direc-
tement par la flèche mentale décochée dans sa
direction.
Dans le même ordre d'idée j'ai recueilli le
témoignage d'une jeune femme qui, ayant
rompu depuis longtemps avec une tante riche
par laquelle elle avait été en partie dépouillée
de son héritage, apprit que celle-ci était allein-
te d'une maladie grave et se résolut à lui
rendre visite pour faire appel à son cœur.
Elle fut recue avec méchanceté et s'entendit
inlerdire la 'porle. Elle en fut à ce point outrée
que, ne pouvant contenir sa colère, elle s'écria
intérieurement en sortant de la maison:
- La mort puisse-t-elle l'emporter 1. .. Le
monde n'y perdra pas grand-chose,
Projection redoutable qu'elle regretta vive-
ment lorsqu'elle apprit que la tan le haineuse
était d écédée trois jours après.
..•
En effet, il sied toujours de redouter, en
pareil cas, ce qu'il faut bien appeler des re-
tours de flamme qui reviennent en force sur
l'émelleur.
A ce propos un de mes visiteurs, M. D ... lne
narrait une anecdote significative. Car si
rémission a assez de force pour ébranler l'in-
visible il n'est pas exclu qu'à défaut de tou-
cher le but eUe se retourne en direction de
l'auleur de l'émission. Voici donc ce qui arri-
va à M. D ... selon ses propres dires:
 - 46-
Je roulais en aulo sur une roule étroite
et j'avais devant moi une charrette attelée
d'un cheval, laquelle charrette me gênait de-
puis un moment. Or j'avais remarqué que.
dans ce véhicule suranné, les rOlles flageo-
laient autour de l'essieu, à croire qu'eUes
allaient se détacher à chaque minute. Enervé,
je dis à ma femme qui était assise à côté de
moi: « Qu'il perde une de ses roues et que
ça finisse! ». Le voiturier ne perdit pas ses
roues quanc( je l'eus dépassé. pu moins je
n'en sus rien. Mais, au bas de la descente,
c'est ma voiture elle-même qui perdit une
roue. Ma femme me dit alors: «Tu vois, c'est
Je choc en relour. ~
•
••
Un cas bien différent est celui-ci dont je fus
témoin dans des circonstances récentes. L,à il
n'y eut pas de projection véhémente de la
pensée mais une impression profonde de dé-
couragement et d'appel. A ce stade on ne sait
plus très bien où l'on en est de la supplication
intérieure. Il faut croire que celle-ci atteignit
à deux, une rare intensité.
Je revenais de Beausoleil avec M. PoO', ingé-
nieur, dans la traction-avant de celui-ci. Au
sortir de la principauté de Monaco nous enre-
gistrons à l'intérieur une forte odeur d'es-
sence. Le plein a été fait et l'on suppose qu'il
a pu en déborder un peu du réservoir. L'odeur
persistant et même s'accusant, nous stoppons
sur la place du village d'Eze. M. PoO, soulève
- 47-
le capot et s'aperçoit qu'il y a une fuite im-
portante au niveau du carburateur. Le danger
d'incendie a été grand mais rien de fâcheux
ne s'est produit par miracle. Nous cbercbons
un garagiste ou un mécanicien; il n'en existe
pas dans les environs. L'automobiliste qui
nous renseigne nous fait remarquer que c'est
le jour des mésaventures car d'autres per-
sonnes, non loin, sonl en panne d'au la.
M. PoO, range sa voiture le long d'un trottoir
et nous demeurons devant le capot ouvert
avec l'impression aiguë de notre impuissance.
A ce moment précis une voiture du Secours
National routier s'arrête juste devant notre
véhicule et il en sort deux anges (c'est le cas
de le dire) de la route qui se mettent gracieu-
sement à notre disposition. Ceux-ci constatent
que la durite d'amenée de l'essence est fissu-
rée. Un des gendarmes procède à la réparation
nécessaire durant que l'autre alerle par radio
un dépanneur de Nice pour les autres voitures
à l'arrêt. Tout remis en place, nous repartons
avec le sourire. Coïncidence? direz-vous. Moi,
je 'veux bien.
•••
Voici, par contre, une réalisation qui ne
laisse aucun doute en ce qui concerne la rela-
tion de l'objurgation spirituelle avec l'évé-
nement.
J 'étais de passage à Paris cbez un de mes
'éditeurs où m'attendaient plusieurs lecteurs
désireux d'obtenir une dédicace. Parmi ces
 - 48-
derniers se trouvait le capitaine X ... Venu ré-
cemment d' Algérie où il commandait une for-
mation. Une conversation générale s'engagea
au cours de laquelle j'eus l'occasion de parler
de mes récentes expériences. Le capitaine
parut d'autant plus intéressé qu'il avait un
exemple précis à me fournir. Et il me raconta
ceci qui date de quelques mois à peine.
- Depuis quelque temps je remarquais que
l'un de mes hommes semblait soucieux. J'al-
lai le trouver et lui demandai ce qui n'allait
pas mais il se déroba sous des réponses impré-
cises. J'insistai et lui dis: «Considérez-moi
comme votre père spirituel et confiez-moi l'ob-
jet de vos préoccupations. A deux nous ver-
rons plus clair et peut-être me sera-t-il permis
de vous lirer de peine .• Il finit par se laisser
convaincre et me dit: «Mon capitaine, je ne
voulais pas vous ennuyer avec mes affaires
intimes. Je suis malheureux parce que ma
femme est au plus mal. Les nouvelles que je
reçois laissent entrevoir la possibilité d'une
issue falale. ~ Je le réconfortai de mon mieux
et lui promis de prier spécialement pour lui.
c Vous verrez, fis-je, qu'on peut obtenir beau-
coup surtout quand on est détacbé de soi-
même . ., Il me remercia et, le soir )))ême ainsi
que les jours suivants. je priai de grand cœur.
Cependant les lettres que mon homme rece-
vait continuaient d'être de plus en plus alar-
mantes. Je le voyais désespéré à ce point que
l'impatience me prit. Le huitième jour j'aban-
donnai le Ion de la supplication et (Que Dieu
me pardonne!) je fus animé d'une sainte
- 49-
furie. Je retrouvai mon verbe soldatesque et
criai en brandissant mes mains vers le Ciel:
« Enfm ! Qu'est-ce que vous f ... là-Haut! 1. ..
Vous ne voyez pas que cet homme est déses-
péré et que sa femme agonise! • Il faut croire
que ce cri d'indignation perça la stratosphère
car. peu après. j'appris que la malade était
hors de danger.
..•
Je ne saurais mieux terminer qu'en rap-
portant le fait divers ahurissant qui fit. en
janvier 1960. l'objet d'articles circonstanciés
dans la presse méridionale.
Une femme de 65 ans. Mm, Marie H ...• était
clouée au lit depuis vingt-quatre mois par
une paralysie jugée médicalement incurable.
L' hospitalisation d'urgence étant envisagée.
le mari. Julien H ...• ne put supporter l'idée
d'une séparation. Il conçut le projet de tuer
sa femme et de se suicider ensuite. Dans ce
but il profita du moment où l'impotente allait
s'endormir pour lui asséner sur la tête un
coup de marteau. Bien loin de rester inerte
sous le choc. Marie H ... recouvra instantané-
ment l'usage de ses jambes. Elle sauta à bas
du lit cependant que le mari affolé lui portait
ùn deuxième coup. La paralytique revivifiée
eut alors la présence d'esprit de se laisser
choir sur le parquet et de faire la morte. ce
que voyant. Julien H ... alla dans la pièce 'voi-
sine et se pendit. Sa femme se leva d'un bond
et, avec raide d'un voisin, coupa la corde
homicide et réussit à ranimer son époux.
•
 - 50-

Ce que les soins médicaux n'avaient pu

oblenir un gesle effrayanl l'avait déclenché
non sans raide d'un instrument matériel. Le
cas esl lypiquemenl semblable à celui de la
mère aveugle frappée indirectemenl par une
pelle. Mais n'esl-i1 pas élrange que ces outils,
inertes par eux-mêmes, aient été mus par une
puissanle el inhabituelle surexcilation ?

•••
JI serait sans doute aisé de provoquer d'au-
lres témoignages personnels parmi les lec-
teurs de ce livre dont beaucoup, en remontant LES IMPONDÉRABLES
le cours de leur vie, seraient en mesure de
reconstituer des accidents ou incidents ana-
logues à ceux que je viens de rapporter.
L'ensemble de ces faits jelle une lumière
d'ordre particulier sur le mécanisme des im-
pondérables, nom que j'applique provisoire-
ment au déterminisme irrationnel dont il sera
que~tion au chapitre suivant.
 Ce qui suit ne semble pas avoir d'ordre
apparent et n'a pour but que de désarçonner
la logi que en montrant qu'en dehors des faits
explicables par la raison d'autres faits lui
échappent et, par leur répétition, leur juxta-
position ou leur coïncidence. justifient l'exis-
tence de l'irrationnel. Cela ne nous écartera
pas de la voie que nous suivons puisque le
dernier et le plus important chapitre de cet
ouvrage s'inscrira en faux contre Loule inter-
prétation scientifique ou même purement lo-
gique d'un tout-puissant moyen dont l'empi-
risme n'est plus à démontrer.
Je vais donc exposer tour à tour et comme
ils s'offrent au courant de la plume diverses
anomalies tirées tant de mes informations
personnelles que de lnes livres précédents.
Leur rapprochement est des plus instructifs
parce qu'il permet de cerner de tous côtés
l'inconnaissable et envisage l'anormalité sous
les angles les plus divers .

•
••
 -54-
Les chroniques ont enregistré cet épisode
singulier et fort peu connu du siège d'Orléans
par les Anglais alors que ceux-ci entouraient
la ville de leurs hastides ohsidionales.
11 était de convention tacite entre les deux
partis qu'à l'heure des repas toute hostilité
était suspendue et que les deux armées déjeu-
naient en paix. C'est ainsi qu'un canonnier
des assiégés ayant préalahlement chargé sa
pièce, ahan donna les remparts pour aller man-
ger la soupe chez lui. lnstant tnis à profit par
l'enfant du dit canonnier, lequel avait tnaintes
fois vu opérer son père et qui utilisa son
absence pour mettre le feu à la pièce ainsi
qu'il en avait le désir depuis longtemps.
Première circonstance anormale et qui de-
vait coïncider avec une seconde, laquelle
n'était autre qu'une visite inopinée d'inspec-
tion du commandant en chef de l'armée assié-
geante, désireux de profiter de la trêve de fait
pour contrôler sans péril.
Le coup part et le boulet va fracasser la tête
du chef de l'armée anglaise, ce qui suppose la
rencontre inouïe d'une foule d'incidents sans
lien apparent entre eux. Car il y avait peut-
être une chance sur un tnilliard pour que le
crâne hritannique fût précisément sur la tra-
jectoire du boulet de la pièce française et une
autre chance sur un milliard pour que l'ins-
pection eût lieu ce jour-là, à cette seconde
précise et exactement à cet endroit. Si l'on
multiplie ces improhabilités par celles résul-
lant de l'absence du canonnier, des intentions
de l'enfant et des innomhrables circonstances
-55-
qui pouvaient y faire obstacle on parvient à
un nomhre astronomique tel que les chi lIres
accumulés durant une vie d'homme ne suffi-
raient pas à l'énoncer.
•
••
Autre cas datant des homhardements d'Or-
Jéans au cours de la dernière guerre mon-
diale.
On sait qu'au centre de la place du Martroi
s'élève une statue équestre de Jeanne d'Arc.
L'béroine y est représentée tenant en direc-
tion de l'ennemi une épée nue, geste destiné
à souligner le rôle de la guerrière au préju-
dice de la triomphatrice à la bannière, celle
du sacre de Reims.
Un violent bombardement allié, qui visait
la kommandantur voisine, exerça aulour du
monument de grands ravages mais respecta
la statue dans l'essentiel. L'épée de Jeanne
d'Arc fut seuletnent brisée au ras de la poi-
gnée, la Pucelle elle-même demeurant le bras
pacifiquement tendu. Nul doute qu'il n'y eût
là une indication providentielle destinée à
prouver la non-violence de Jeanne d'Arc. L'in-
tention ne fut pas comprise par nos contem-
porains, épris de militarisme et de logique et
l'épée fut restituée à la statue contrairement
à l'ordre du ciel.
•
••
 -56 -
Une dépêche de Rome dalée du 26 octobre
1953 el publiée par le Monde du 27 était ainsi
conçue:
« Une jeune femme de Caserte, se nommant
Giovanna d'Arco (Jeanne d'Arc) a élé brûlée
vive accidenlellement. >
•••
Le jour m ême de J'assassinai de Henri IV
par Ravaillac on enregislra à Pau, cité natale
du monarque, de curieux présages.
Au cours de la matinée un orage éclala
soudain et la foudre, tombant sur la façade
du châleou royal, délruisil sur la porte même
les iniliales sculplées du roi qui figuraient en
marge de J'écu béarnais.
Chose plus élonnante encore: il existait au
chàlea u un laureau que, pour sa belle taille
el son allure, en même l emps que pour le
distinguer de ses congénères, on avait sur-
nommé c Le Roi .. . Dans l'après-midi du
même jour et à l'heure même où le couteau
de Ravaillac faisait son office, cet animal se
j eta dons le fossé el se tua d' un seul coup.
•••
Est-il logique que, sur le même trajet de la
Roule Bleue et sur un parcours limité à quel-
ques dizaines de kilomèlres, plusieurs mem-
bres de la famille Michelin se soient tués à
des dales différentes dans des accidents
d'aulo ?
•••
- 57-
On n'a pas oublié cette prêtresse fameuse
de la danse antique qui, sous le nom d'Isadora
Duncan, tenta de restituer à notre époque les
mouvements des danseurs grecs sur les vases
anciens et les bos-reliefs.
Un sort tragique lui était promis el son des-
lin fut lié à celui de l'automobile qui causa
le décès des siens el son propre décès. Ses
deux filles, qui étaient à bord d'une voiture
entraî née par la déclivité vers la Seine furent
noyées à Paris auprès du Pont-Neuf. Quant à
la danseuse, landis qu'elle parcourait en aulo
la Promenade des Anglais à Nice, son écharpe
flottante s'enroula autour d'un moyeu, provo-
quant ainsi J'étranglement immédiat. Cela se
passait en 1927 et l'accident est présent dans
bien des lnémoires.
•
••
Ceci enfin a été raconté par M. Marcel
Pagnol dans son admirable livre « La Gloire
de mon père ').
« Dans la nuit du 19 au 20 janvier .1716,
Mm. Barlhélémy, qui habitail Aubagne et dont
le mari s'appelait Joseph, ressentit les dou-
leurs de J'enfa ntement et se fit conduire en
voi lure chez sa mère à Cassis où elle accou-
cha en arrivanl d'un garçon. Cet enfant de-
vait êlre plus tard l'abbé Barlhélémy, auteur
du Voyage du jeune Anacharsis en Grèce,
lequel fut élu li l'Académie française le 5
mars 1789, au 25' fauteuil. >
Or, le 28 février 1895, Mm. Pagnol, qui était
 - 58-
à La Ciotat et dont le mari s'appelait Joseph,
éprouva les premières douleurs de l'enfante-
ment et voulut être transportée à Aubagne où
elle accoucba d 'un garçon qui devait être plus
tard Marcel Pagnol, lequel fut élu à l' Acadé-
mie française le 5 mars 1946, précisément au
25' fautellil.
..,
Ce qui suit a été rapporté par Françoise
Giroud dans sa présentation du Tout-Pari.
(Gallimard) à propos de Marcel Carné, le ci-
néaste.
« Pendant la guerre, mobilisé comme pion-
nier de 2m• classe dans l'Est, affecté au G.Q.G.
à la Ferlé-sous-Jouarre, il vient à Paris comme
les camarades avec un faux ordre de mission.
Il prend un verre au Bœuf sur le Toit, deux
verres, trois verres ... Dans l'euphorie de l'al-
cool il se fait des quantités de relations ... Il
passe ce qui reste de la nuit chez un camarade
qui le conduit, le lendemain matin, à la gare.
Le train est à sept heures, ils arrivent à sept
heures moins le quart, s'asseyent pour pren-
dre un café ... Sept heures moins le quart?
Mais les pendules marquent huit heures moins
le quart !...
« - Garçon, votre pendule avance d'une
heure, n'est-ce pas?
c: - Mais non, monsieur ... Vous savez bien
qu'on les a avancées cette nuit. C'est l'heure
d'été.
«Carné s'imagine déjà déserteur, fusillé,
lorsque son camarade lui dit:
- 59-
c: - Tu ne te souviens pas ? Hier soir? Un
monsieur qui nous a dit: c: Si vous avez des
ennuis un jour, moi j'ai une maison à la Ferté
et un sauf-conduit pour y aller. >
« Carné se souvient vaguement. Mais qui
était-ce ? Où le trouver?
« Les deux hommes se fouillent conscien-
cieusement dans l'espoir d'un échange de
cartes... Et ils trouvent. Nom, adresse... Ils
bondissent.. tombent sur un monsieur furieux
d'être réveillé et qui ne se souvient de rien.
On lui rafraîchit la mémoire, on lui explique
que c'est une question de vie ou de mort. Il
consent à se lever et à conduire Carné à La
Ferlé. Lorsque celui-ci arrive enfin, le cœur
battant, ses camarades lui disent:
.: _ Alors, mon vieux, tu es refait. Hein?
« - Refait?
«- Ben oui, comme les autres.
«- Quels autres?
« _ Tous ceux qui sont allés à Paris hier
avec un faux ordre de mission! Ce matin, à
l'arrivée du train, les gendarlnes les ont cueil-
lis et expédiés dans l'Est ...
« Tous ces aarçons ont été tués ou faits pri-
sonniers. Ain~i l'heure de la chance a-t-elle
épargné Marcel Carné. >
En vertu de quelle intervention invisible?
Mystère.
..•
C'est dans l'histoire des princes d'Angle-
terre qu'on relève cette anomalie. A part la
dynastie des .P lantagenets, toutes les autres
 - 60-
comprennent le même nombre de rois: cinq
Guillaume le Conquérant, cinq Lancastres,
cmq Tudors, cinq Stuarts.
.. •
Mariée à seize ans, .Eli sabeth d'Autriche
perd sa. Ii!le Sophie peu après Sa naissance,
aSsIste a 1 effondrement du trône de sa sœur
~arie-Sophie, reine de Naples, enregistre
1 executlOn de son frère l\1:aximilien au Mexi-
que, la noyade de son cousin Louis de B~vière
~ans .un étang. Tout le monde a présent à
1 espnt le d~ame. de Mayerling où périt son
lils umque, 1 archiduc Rodolphe . .Puis c'est la
m~r~ affreuse de sa SŒur Sophie-Charlotte,
brulee. VIve dans l'incendie du Bazar de la
C?ante et enlin son propre assassinat à Ge-
neve.
Une telle accumulation de malheurs relève
du mécanisme secret.
..
• bons .
Je crois avoir été le seul à sou1igner dans
.L ES DESTINS OCCULTES DE L'HUMANI-
TE (1 ) l'exemple extraordinaire, tiré des his-
t~'tes de France et d'Angleterre de ces trois
~~fle~ de troi~ rois pères d~ trois rois ayant
1egne . succeSSlve~ent et qUI, caractérisés par
~~s regnes maleliques, aboutissent toutes à
1 etrange concluslOn que voici.
Chaque fois que trois frères règnent consé-
(l) Astra, éditeur.
- 61-
cutivement après leur père, la mort du dernier
d'entre eux met lin à la dynastie.
Ainsi la dynastie de Philippe le Bel, qui
comporte Louis X le Hutin, Philippe le Long
et Charles IV le Bel, disparaît à la mort de
celui-ci et la branche des Capétiens est éteinte.
Il en est de même de la dynastie de Henri II,
qui comporte François II, Charles IX et Hen-
ri III, la mort de celui-ci mettant lin à la dy-
nastie des Valois.
Et il en est de même encore de la succes-
sion d'Henry VIII d'Angleterre, qui comporte
Edouard VI, Marie Tudor et Elisabeth, la JUort
de celle-ci mettant fin à la dynastie des Tu-
dors.
Il existe d'ailleurs une autre série de trois
frères couronnés successivement '.mais dont
le père n'avait pas régné avant eux: Louis
XVI, Louis XVIII et Charles X, la mort du
troisième aboutissant à la chute des Bour-
, Croit-on pouvoir expliquer la répétition de
ces fails mystérieux par le raisonnement et
la logique?
..
•
Il me serait facile de multiplier des exem-
ples choisis à dessein dans les lieux, les temps
et les personnages les plus divers mais je dois
nécessairement me borner e t tenter d'extraire
de ce qui précède certaines considérations de
nature à nous éclairer.
J'entends montrer par là que toute vie vi-
 - 62-
sible est une forme de vie partielle, incom-
plète, vraisemblablement inférieure, qui nous
dérobe l'étendue immense de la vie totale,
laquelle n'est pas nécessairement soumise au
témoignage de nos sens ni limitée par trois
dimensions.
Hors de cette vie sensorielle minuscule, ré-
trécie, étriquée, bancale, où l'on attache un
prix ridicule à la philosophie, à la religion, à
la politique, il l'économie, à l'argent, à l'amour
pbysique, etc., existe un monde immense, for-
midable, seul réel, qui nous enserre, nous
investit, nOLIS pénètre, qui vit, pense et agit
sans nous et, au besoin. contre nous s'il trouve
nos misérables occupations et prétentions en
travers de son chemin. Non parce qu'il nous
hail, CQlnln e d'aucuns pourraient le croi re,
mais parce que, le plus souvent, il nous ignore
ou n'attache qu'une importance insignifiante
à nos œuvres m atérielles e t à nos projets.
C'est l'action de ce monde secret qui, ne se
m anifestant pas dans le visible, nous amène
il parler des impondérables, c'est-à-dire des
êtres, des choses et d es faits qui jouent un
rôle primordial dans l'existence des hommes
tout en leur demeurant inconnus.
Sans doute fa ut-il voir une tentative d 'iden-
tiftca tion de ce pouvoir mystérieux dans la
croyance aux êtres de l'a utre plan qui a ca-
ractérisé toutes les époques: les morts, les
entités, l'Invu, les fées, les nymphes, les elfes,
les élémentaux, plus ou moins connus ou
subodorés.
Il existe certainement des moyens de con-
-63-
lact avec ces forces, les uns que nous avons
perdus à notre âge mécanique, les autres qui
résul tent de trouvailles modernes telles que
les alcaloïdes, l'opium, le chanvre, le peyotl,
etc. Nous en saurions beaucoup plus sur ce
chapitre si nous n'étions hypnotisés par les
moyens d'investigation purement physiques
que la Science nous offre et qui, par estime
exagérée des trois premières dimensions, qui
nous ligotent, négligent l'exploration de la
quatrième et de celles qui viennent au-dessus.
Nous nous entêtons de plus en plus à scru-
ter l'espace et le temps a u moyen d'appareils
de plus en plus perfectionnés mais toujours
d'essence matérielle. Les voyages interplané-
taires ne sont qu'un agrandissement de celte
erreur à l'échelle sidérale, comme je l'ai dit
plus haut. La ftssion même de l'atome, d ont
on aurait pu tirer une grande leçon concer-
nan t l'invisibilité de l'énergie, aboutit prati-
quement à la construction d'une superbombe
dont l'explosion future est susceptible d'ame-
ner la destruction des trois visibles dimen-
sions.
•••
Voici le moment venu de rappeler le cas
typique d'Angelo.
Aquiles d'Angelo, ftls d'un charpentier de
Naples, a commencé par être cireur de chaus-
sures, puis commissionnaire, puis déména-
geur, puis homme-sandwich. C'est en cette
qualité dernière qu'il y a quelques années,
porteur d'un pannea u de publicité et juché
 -64-
sur des échasses, un coup de vent l'ahattit sur
le trolloir où il eut le crâne fêlé.
Il resLa vingt-six heures dans le coma eL,
contrairement au pronostic des médecins, en
sortit non seulement pour retrouver ses esprits
et se reconnaître mais encore pour fournir la
preuve de connaissances qu'il n'avait pas au-
paravant. Il était alors et est demeuré coin-
pIètement illellré, incapable d'une opération
mathématique et pourtant il fut en m esure
d'appeler par leur nom l'interne et les infir-
mières dont il ignorait tout et qu'il n'avait
jamais vus.
Dès sa guérison il manifesta des possihilités
anormales, comme si d~ forces mystérieuses
lui étaient venues ou corr;,ne s'il avait été sou-
dain muni d'étonnants pouvoirs. On s'aperçut
qu'avec un simple geste de la main il pouvait
faire perdre l'équilibre à quelqu'un ou le ré-
tablir s'il était instabl e. Cela lui donna l'idée
d'utiliser ses dons pour obtenir des guérisons.
De fait il opéra, dans ce domaine, des cures
exceptionnelles, telles que celle du grand té-
nor italien Gigli qui avait perdu la voix à la
suite d'un enrouement catarrhal, celle aussi
de Fausto Coppi, le campionissimo célèbre,
victime d'une mauvaise chule el à qui les 'mé-
decins interdisaient toule dépense musculaire
pendant huit mois, celle enfin de la reine
Maria-José, femme du roi Humbert, ancien
souverain d'Italie, que menaçait une cécité
totale et à laquelle il rendit une très normale
vision.
Il devenait évident pour les inoins avertis
- 65-
et les plus sceptiques que ces pouvoirs étran-
ges résultaient directement du traumautisme
d'Angelo. Quand celui-ci avait son cerveau
intact, donc normal, il ne disposait d'aucune
puissance miraculeuse. Il avait fallu un ébran-
lement extraordinaire pour déclencber une
nouvelle et surprenante condition. ,J e ne pense
pas qu'il suffise de projeter les gens sur une
arête de trottoir ou de leur asséner un coup
violent sur la tête pour les transformer en
tbaumaturges ou en faiseurs de prodiges. Au
contraire, la plupart des traumatismes crâ-
niens ont pour conséquence un affaiblisse-
ment des facultés. Mais, dans ce cas précis,
on est obligé d'admeltre que le choc imprimé
au cerveau et à son enveloppe a déterminé
dans ceux-ci une modification dont nous igno-
rons l'étendue comme le processus et créé un
nouvel état.
Celte constatation permet de supposer que,
dans sa structure et son comportement actuels,
le cerveau humain est organisé pour com-
prendre et expliquer un certain nombre de
choses apparentes mais, en même temps, fa-
çonné de telle sorte qu'il ne puisse accéder
aux possibilités du monde supérieur.
On en revient à l'hypothèse paradoxale que,
dans RECHERCHE DE LA Nième DIMEN-
SION (1), et ici même, quelques pages plus
haut, j'ai développées en disant que le cer-
veau n'aurait été donné à l'Homme que pour
l'empêcher de penser à quatre dimensions.
(1) Adyar, éditeur.
5
 - 66-
Déjà quelqu'un, Maeterlink je crois, avait
émis l'idée que notre compréhension tri-di-
mensionnelle était liée au sens de l'équilibre
pour lequel nous disposons des canaux semi-
circulaires de J'oreille interne, ajoutant que
si ces canaux é taient entièrement circulaires
nous aurions peul-ê tre le sens de la quatrième
dimension.
:Mais ce n'est pas le seul enseignement à
tirer de J'expérience d 'Angelo et je reviens
sur le cas de ce dernier pour une ultime re-
marque. En 1953 plusieurs médecins pari-
siens se livrèrent sur le phénomène à une
investigation méthodique à laquelle il se sou-
mit 'volontiers. Je négligerai les tests proposés
au Napolitain par cet aréopage scientifique
pour m'appesantir sur celui dont Angelo prit
lui-même l'iniliative au cours de son examen.
Ayant demandé l'heure exacte et fait cons-
tater qu' il était 15 heures, Angelo se prêta
aux divers interrogatoires puis, désignant la
pendule, lit observer qu'il était toujours 15
heures au cadran.
- J'en ai, dit-il , arrêté le mécanisme au
moment où nl0n regard l'a fixée. Je vais main-
tenant la remettre en marche.
Et le tic-tac reprit des qu'il eut pointé son
index.
On ne manquera pas de rapprocher ce ré-
sultat de ceux que j 'a i cru obtenir moi-même
au début de ce livre lorsque j'intimai à une
auto l'ordre de démarrer puis à un side-car
celui d'arrêter le bruit de son moteur. Toute-
fois ce que j'ai peut-être obtenu par hasard
- 67-
Angelo est sans doute en mesure de le repro-
duire à volonté par suite d'une transformation
de sa matiere cérébrale. li n'en resterait pas
moins que, m ême pour le vulgaire, il doit y
avoir une manière d'ébranler le mécanisme
invisible et de mettre en marche ou d'ordon-
ner les impondérabl es dont sont faits les évé-
nements.
..•
Durant que nous sommes sur ce chapitre-
d es faits inexplicables je ne puis résister au
désir de montrer une autre face inaltendue de
l'anormal. Celle-ci résulte d'une série de cons-
tatations effectuées par moi depuis de nom-
breuses années et qui peut se traduire ainsi:
chaque fois que j'essaie de rendre un service
matériel à un tiers il s'ensuit pour moi une
mésaventure ou un inconvé nient.
Il est probable que je n'ai pas été châtié
par le Destin de toutes m es B.A., pour parler
comme les scouts, et que j'ai perdu le sou-
venir de celles qui n'ont pas d'histoi re mais
j'ai dû admettre que, dans nombre de circons-
tances, le salaire que j'ai reçu n'es t pas celui
qui, logiquement et équitablclnent, aurait dû
m'échoir.
Dans le lot considérable de ces occasions de
rendre service mal rémunérées je choisirai
deux des plus marquantes pour l'édification
du lecteur. La premiere a eu pour théâtre un
village du Centre au cours de la deuxieme
guerre mondiale. Le facteur mobilisé devait
 - 68-
se rendre aux Aubrais avec deux grosses va~
lises pour prendre l'express. Les moyens de
transport faisant défaut je me mis gracieuse-
ment à sa disposition pour le conduire à la
gare distante de 35 kilomètres. Parvenu à des-
tination je voulus lui rendre le service sup-
plémentaire de porter une de ses valises dans
le sou terrain. Quand je revins au rond-point
où j'avais laissé ma voiture je constatai que
celle-ci avait eu l'avant endommagé par un
taxi en cours de manœuvre et, bien entendu,
le chauffeur s'était éclipsé discrètement.
Ceci serait à rapprocher du cas de l'ingé-
nieur P ...• rapporté plus haut. qui me rendit
service entre Nice et Beausoleil et fut récom-
pensé par une fuite d'essence mais, dans ce
cas. on peut admettre que la vérification de la
durite lui a évité un accident ultérieur. Il est
possible. au surplus. de croire que toute mésa-
venture apparente a sans doute sa compen-
sation sur un plan très différent.
Je n'ai pas trouvé cependant l'explication
satisfaisante de la conjoncture suivante. Tout
récemnlent encore des amis me demandèrent
de les conduire à Vence avec leurs bagages.
Parvenu à destination je trollvai difficilement
à me garer et les accompagnai dans leur rési-
dence momentanée où je demeurai une demi-
heure environ. Quand je revins à la voiture je
vis celle-ci entourée d'un attroupement de
mauvais augure dans lequel se distinguait un
agent. J'appris que j'étais sur le mauvais
trottoir et à l'entrée d'un petit chemin que
j'avais pris pour un passage domestique. Deux
- 69-
autos chargées de gens hostiles et que j'avais
empêchées de déboucher sur la route m'ac-
cueillirent avec une extrême fraîcheur. Le
commissariat de police alerté avait dû requé-
rir la camionnelte de levage d'un garagiste
pour déplacer mon véhicule et libérer le che-
min d·accès. Je dus payer les frais de levage
et enregistrer une double contravention pOUf
stationnelnent interdit et encombrement de la
voie publique. toutes pénitences qui ne m'em-
pêcheront pas de rendre service à l'occasion.
D'autres punitions de même sorte m'ont été
infligées en diverses circonstances et je me
suis toujours étonné de voir les meilleures
intentions du monde faire l'objet de telles
pénalisations. Peut-être mon rôle n'est-il pas
de me livrer à l'action direc te mais d'apporter
une aide générale par la parole et l·écrit.
CeUe interprétation ne me satisfait d'ailleurs
que médiocrement el il me reste à découvrir,
sous les divers effets, la cause première. tout
se rattachant à cette administration invisihle
des circonstances que, faute d'y voir clair, les
philosophes préfèrent appeler hasard. Il ne
sau rait cependant être question de basard.
c'est-à-dire d'incohérence. Ce dernier mot con-
vient exactement car ce que justement l'Hom-
me n'a rrive pas à faire c'est la cohérence des
événem ents. La logique voudrait les amener à
coïncider exactement comme les morceaux
d'un puzzle mais c'est alors qu'il sied d'obser-
ver que Je jeu de patience de nos vies com-
porte deux faces dont une seule est revêtue de
l'image destinée à faciliter les rapproche-
 - 70-

ments. Ce que voient les logiciens c'est la face

blancbe et anonyme d'où ils infèrent que le
puzzle de la Vie n'a pas d'autre signification
que d'ajuster ensemble des morceaux de bois
inégaux, alors que ce que recherchent les illo-
giques c'est, au contraire, l'autre face cachée
dont l'image donne tout son sens à ]a recons-
titution du tableau.

EXPLICATIONS DE L'AUTRE MONDE

 La vie est une succession de prodiges, plus
ou moins grands, plus ou moins saillants,
plus ou moins évidents, mais qui, tous ou
presque tous, se produisent, sinon en dehors
de l'Homme, du moins sans sa participation
consciente et délibérée, ce qui leur confère
une apparence de hasard.
S'il en était autrement, au lieu d'être étroi-
tement déterminé comme il semhle bien qu'il
le soit le plus souvent et soumis à la dépen-
dance des êtres et des circonstances, l'Homme
influerait sur l'événement et les créatures et,
en pleine possession de son libre-arbitre, dé-
terminerait à son lour.
C'est dans ce sens qu'il faut comprendre
l'art d'obtenir, c'est-à-dire la réalisation des
souhaits, le résultat des prières, ce que d'au-
Ires onl appelé la « réponse > car tout dépend
de la manière dont on pose la question. Nous
avons cependanl un début d'éclaircissement
dans le fait que toute invocation adressée aux
saints, dieux, héros, ancêtres et entités pro-
tectrices, pourvu qu'elle ait le caractère d'une
 -74 -
adjuration passionnée, déclenche presque in-
failliblement le mécanisme secret.
Quel est donc ce mécanisme et quel est donc
ce secret? Faute de pouvoir le demander à la
raison et à la logique j'ai été contraint de
recourir à des intelligences illogiques et irra-
tionnelles, non seulement capables de s'évader
de nos trois dimensions habituelles, mais en-
core entraînées à se mouvoir à l'aise dans les
autres dimensions.
Quand on a des doutes sur un sujet scien-
tifique quelconque on va trouver les savants
qui formulent des hypothèses en matière
d'explication. On ne les croit pas moins sa-
vants parce qu'ils confessent, quand ils sont
intelligents, leur ignorance. Pourquoi lors-
qu'on veut des éc1aircissemenls en matière de
n1Îracle ne pas s'adresser à des intermédiaires
d'un autre plan ? Pas plus que les savants ces
intermédiaires ne sont omniscients mais dans
le cas d'entités présumées désincarnées on
peul admettre que l'absence de corps rend
leur pensée plus active et que, le champ de
leur vision étant infiniment plus vas le, elles
peuvent avoir des lumières sur bien des cho-
ses dont l'exploration leur était interdite par
les dimensions de notre cerveau.
J'ai donc, par l'entremise d'un médium,
dont je connais les réelles facultés en même
temps que la valeur morale, sollicité l'avis
d'êtres qui ne sont plus sous la domination de
la matière et paraissent susceptibles d'éclairer
notre Lerrain.
Voici la première de ces communications
-75-
dont l'inspirateur anonyme n'a pas cr~ ~evoi.r
s'abriter sous les noms de personnahtes ce-
lèbres comme cela arrive trop souvent. On
verra que, pour être resté modestement dans
l'anonymat, cet inspirateur n'en formule p~s
moins des hypothèses originales et parfOls
d'une rare élévation.
JI m'a semblé piquant d'introduire dans ce
débat des individualités affranchies de leur
personnalité terrestre et qui, comme telles,
sont présumées capables d' une hauleur de vu.e
que, limités par leuTs clfconvolullOllS cére-
braies, les philosophes de ce monde et le.
savants de laboratoire n'ont pas.
1" COMMUNICATION
« Ce que vous appelez le miracle m'appa-
raît à moi comme la plus naturelle des choses.
Et ceci manifeste que la force invisible et la
force terrestre sont les deux faces d'une même
force.
« Pourquoi le miracle est-il si rare? C'e~t
que l'Homme a conquis des pouvolrs CO~~l:
dérables sur la matière mais perdu la faclhte
de manifester dans la matière les forces du
monde invisible.
« Partout un équilibre règne et quand il est
rompu un terrain s'écroule où s'~nseve1issent
les données précédemment acqUIses. Le tra-
vail qui consiste à s'élever au-dessus des for-
ces matérielles pour les remplacer par la force
astrale est en voie de réalisation. Chaque hom-
me devrait posséder en lui-même la puissance
 - 76-
malérielle et la puissance astrale. Ainsi il n'y
aurail plus de miracle. Car ce qu'il est conve-
nu d'appeler miracle esl la projection de l'as-
tral dans le matériel. Je pense que ceci ne fait
pas de doule. Le miracle sur la Terre, tel que
l'apparilion des morts ou celle de la Vierge,
par exemple, n'est que le transfert de certaines
condilions d'existence qui sont apparemment
conlraires aux lois physiques. C'est le cas des
guérisons instantanées, de l'arrêt d'un méca-
nisme sans l'intervention d'un autre méca-
nisme matériel. Tout cela qui apparaît surna-
lurel ne l'est pas. L'Homme va entrer en
possession de facultés qui lui permettront de
conquérir dans la matière l'usage de ces for-
ces aslrales . Pourquoi éela n'existe-t-il pas
aujourd'hui alors que cela exisla jadis? Il Y
eul un lemps où, par la force aSlrale, l'Homme
étail capable de capter l'électricilé atmosphé-
rique, de déplacer les objets les plus lourds
(mégalithes) sans la force malérielle et de
réaliser des actes incroyables. Pourquoi, je le
répèle, cela n'esl-il plus aujourd'hui et pour-
quoi puis-je dire que ce sera pour demain?
Il Y a là les manifestations d'une loi qui veut
que la force issue du Créa leur devienne de
plus en plus unie à la matière, s'idenlifie de
plus en plus à elle pour obtenir le pouvoir.
Ainsi depuis des millénaires l'Homme s'en-
fonce dans la seule matière. Il se limite à elle
dans son action. Et cependant l'Homm e peut
aider la matière dans son évolution. Dans
l'ordre du Cosmos lout esl solidaire car l'évo-
lulion de chacun dépend de l'évolulion du
-77-
resle. Pour faire évoluer la matière l'Homme
s'esl amputé d'une part de ses prérogatives
(force matérielle et force aslrale), c'est-à-dire
d e la possibilité d'agir à la fois dans son corps
malériel et dans son corps astral. Celle fa-
cu llé ne lui a pas élé retirée pour toujours et
jl arrive, de loin en loin, qu'un être, au cours
de sa vie, reconquière ses sens astraux et la
possibilité d'agir à travers eux. Telle est l'ex-
plication du miracle visuel ou physiologique.
Visuel: les apparitions, les visions matériali-
sées des forces cosmiques. comme la Vierge,
les Saints, etc. Physiologique: bouleverse-
ment d'un organisme détérioré qui retrouve
instantanément son organisation interne par
l'intermédiaire du corps astral uni au corps
physique. Matériellement le miracle se fait
par intervention de force humaine projetée
sous une influence quelconque sur les objets
et les bouleversant en en attaquant la struc-
ture et en les modifiant assez pour qu'ils se
dématérialisent et se rematéria1isenl en un
instant. )
Il sied de retenir de cet exposé deux don-
nées essentielles. La première est que nulle
explication complètement satisfaisante ne
peut être donnée du miracle si l'on ne tient
compte à la fois de la force apparente et de
la force cachée, celle-ci étant le complément de
celle-là. Il ne nous appartient pas de démêler
si l'une des deux est plus nécessaire ou plus
agissante que l'autre. Contentons-nous d'ad-
mettre qu'elles sont toutes les deux indispen-
sables et que le miracle naîtrait de leur union.
 -78 -
Qu'on appelle l'invisible «astral> n'y
cbange pas grand-chose et les occultistes, en
utilisant le dernier terme, n'ont pas eu d'autre
objet que de faciliter la compréhension par ce
qu'ils ont cru être une suffisante dénomina-
tion.
)1 est bien certain que les lois physiques
sont soumises à d'autres lois inconnues, ce
qui explique la fragilité de leur certitude et la
précarité de leur significalion. Toule loi ter-
reslre actuelle, y compris celle de la gravita-
tion, est promise à une révision inéluctable au
cours des siècles qui viennent et peut-être
Inême celui où nous sommes encore ne s'écou-
lera-t-il pas sans qu'on assiste à une héca-
lombe des plus évidentes lois. L'univers Eins-
leinien est déjà singulièrement bors de l'uni-
vers Newtonien et nous ne sommes qu'au
débul des découvertes de l'énergie qui, sous
les formes les plus subtiles, el parfois sans la
moindre forme, nous pénètre et nous investit
de loutes parts.
Les spiritualistes ont le triompbe modeste
lorsqu'ils voient la Science actuelle aux prises
avec des modalités de la matière à ce point
immatérielles que ses tenants les plus retar-
dataires en restent confondus. Cette science
de l'évidence peut étendre son terrain maté-
riel à l'infini, c'est-à-dire tenter d'expliquer
les choses par le dehors au lieu d'essayer de
les saisir par le dedans. Elle peut aller dans
la Lune, dans Mars et même dans le Soleil
sans faire autre chose que de s'enfoncer dans
un peu plus de matière, à moins que des pla-
-79 -
nètes inopportunément el. en tous cas, incon-
sidérément visitées ne soient projetées vers
nous des formes de civilisations dangereuses
émanant d'êtres infiniment Inieux outillés ou
pl us avancés que nous.
Il est plaisant de songer que l'Homme, four-
mi ignorante de notre globe, va heurter de ses
fusées dérisoires des mondes dont il ne sait à
peu près rien. Il est non moins paradoxal de
penser que le même enfantin cerveau provo-
que l'inconnu stellaire avant d'avoir fait trois
pas dans la propre connaissance de lui-même
qu'il ignore autant et peut-être plus qu'aux
temps de Cyrus ou de Rhamsès.
Le second enseignement à tirer de la leçon
ad ministrée par une voix dite d'outre-tombe
est celle qui nous invite à aider la matière dans
son évolution. Or on ne peut faire évoluer la
matière qu'en la spiritualisant et non en la
'matérialisant davantage. Et nous ne smnmes
en situation de spiritualiser la matière qu'en
évoluant nous-mêmes, c'est-à-dire en nous
spiritualisant.
La communication susvisée implique que
cette connaissance intérieure de l'Homme fut
l'apanage de celui-ci mais qu'il l'aurait per-
due sans qu'on renonce à l'espoir de le voir la
récupérer un jour. Lorsque l'étude de son moi
profond aura atteint le niveau des études de
son moi apparent l'Homme entrera dans une
nouvelle ère où la Science, se solidarisant avec
l'Esprit, recouvrera ses pouvoirs anciens. Ce
sera probablement la conquête essentielle du
Verseau, ce nouvel âge où nous allons entrer
 - 80-
sous peu, à moins que nous n'y soyons déjà
parvenus sans nous en rendre compte. Tout
peut être changé dans les destins de l'Huma-
nité, comme tout peut être compromis par des
équipes à courte vue. Toutefois des élites nais-
sent dans la société humaine et des conduc-
teurs authentiques se révéleront. C'est d'eux
que dépend le grand miracle de demain, celui
qu'attendent tous les hommes qui prient et
qui pensent et qui marquera l'aube lumineuse
des temps futurs.
..•
Avant de poursuivre l'examen d'une com-
munication ultérieure il est prudent de cher-
cher à s'entendre sur la signification exacte
du miracle tel qu' il est conçu par les plus
intelligents.
Un très curieux article a été publié par M.
Henri Fesquet dans le Monde des 21-22 sep-
tembre )958 au sujet des difficultés que po-
sent les guérisons miraculeuses devant les
théologiens et les médecins.
L'auteur souligne ce fa it au premier abord
anormal, mais qui se jus tifie amplement par
la suite, d'une Eglise qui, bien loin de se prê-
ter complaisamment il l'acceptation des pro-
diges apparaît comme une c machine à refou-
ler le merveilleux •. Il est patent que le plus
scabreux pour l'orthodoxie est de discriminer
les visionnaires et de choisir entre les demi-
fous ou les fous complets qui pullulent et les
Bernadettes ou Thérèses de l'Enfant Jésus.
-81-
« C' est pourquoi, dit M. Fesquet, l'Eglise s'est
placée volontairement sur le terrain rationa-
liste >. Et il cite le mot de ce journaliste de
1858, selon qui le miracle était devenu l'épou-
vantail de toute conviction sérieuse, ce qui
permet il l'auteur d'estimer qu' il est de plus
en plus fréquent d'entendre dire que c on
croi t à Lourdes malgré les miracles • . .Pensée
q ui n'est pas sans profondeur.
J e ferai seulement remarquer qu'en ce qui
nous concerne personnellement, comme en ce
qui louche au sujet même de ce livre, nous
n'avons pas à nous préoccuper d'un problème
de foi catholique mais bien de la possibilité
d'a juster le miracle il nos préoccupations de
tous les jours. Autrement dit, nous voudrions
savoir comment obtenir les choses qui nous
sont nécessaires ou indispensables sans nous
réfé rer à la théologie qui est bien incapable
de nous assurer le pain quotidien. Or l'on
avouera que pour beaucoup d'humains le pro-
bl ème vital immédiat passe avant toute sco-
las tique et que ce n'est pas avec la casuistique
qu'un père de famille assure ses échéances ou
l'alimentation de ses petits.
..•
Il n'est pas sans intérêt de reproduire des
passages du discours prononcé par le Profes-
seur Pierre :Mauriac, de Bordeaux, dans un
congrè~ mariologique en présence de plusieurs
centaines de théologiens. L'éminent praticien
s'y est, en effet, livré il ce que j'appellerai
volontiers la dissection du miracle.
•
 -82-
• Inexplicable dans l'état actuel de la scien-
ce me parait le qualificatif convenable et le
seul que puisse raisonnablement porter un
expert médical. Je sais bien que le tbéologien
n'aime guère le second membre de cette. pr,?-
position. Il y sent comme un relent sClenh-
lique barrant la route au surnatureL. Je ferai
simplement remarquer que l'inexplicable en
soi ne comporte pas le miraculeux. Du point
de vue scientifique l'inexplicable d'aujour-
d'hui sera explicable demain. Ce n'est pas
l'inexplicable qui fait le surnaturel car s'il en
était ainsi les médecins seraient des thauma-
turges et les bôpitaux des cours de miracles .•
Il continuait ainsi: 4
« 1tlalgré toutes ces difficultés, ces carences,
on ne se décourage pas de scruter le problème
des miracles, procès qui sera toujours inscrit
au rôle de l'inquiétude humaine. C'est que,
comme disait M. Blondel, l'épine de l'irration-
nel n'a pas fini de nous écorcber . .Elle nous
écorche plus que jamais et spécialement les
médecins.
« Claude Bernard n'a-t-i1 pas répété que ce
que l'on appelle exception est simplement un
phénomène naturel dont une ou plusi~urs
conditions sont inconnues. Et Paul Valery:
Le mépris de Dieu pour les esprits. hu~ains
se marque par les miracles. Il les Juge llldl-
gnes d'être "m us vers lui par d'autres VOICS
que celles de la stupeur et les modes les plus
grossiers de la sensibilité. >
Ces propos rejoignent ceux que j'ai tenus
moi-même plus baut mais ne tiennent pas
- 83-
compte de certaines données du problème .
Ils sont purement négatifs et n'avancent pas
d'une ligne la solution. C'est d'ailleurs ce qui
amène M. Pierre Mauriac à faire tet aveu
d'impuissance:
• Médecin, le problème de Lourdes ébranle
ma foi plus qu'il ne la fortifie. >
Et pour dissiper toute confusion quant il son
altit ude il émet celle constatation désabusée:
« Le nüracle rebuLe Lous les servants de la
science. »
Le bénéfice de ce congrès serait assez illu-
soi re si le même orateur n'avait abouti à une
conclusion dont on respectera l'bu milité.
<L La vraie sagesse, a-t-il affirmé, nous ren-
voie à l'enfance . .Pour ceux parmi les savants
qui rougiraient de devenir semblables à ces
petits que le Christ aime, le miracle reste la
pierre d'achoppement. Puisque nous sommes
de ceux auxquels le Ciel fit la faveur de n'être
pas sourds à cet appel, généreusement répon-
dons-y, perdons-nous avec les enfants dans la
foule des pèleri ns. Mais ayons une pensée fra-
ternelle pour ceux qui ne nous suivent pas,
nous répétant bumblement avec Pascal: C'est
la grâce et non la raison qu'il faut suivre. »
..•
Nous ne quitterons cependant pas le congrès
marial sans mettre à part quelques-unes des
phrases prononcées et que rapporte aussi M.
Fesquel.
 - 84-
c Le mécanisme des guérisons de Lourdes,
y est-il dit, ne parait pas différent de. celui des
guérisons ordinaires. Slmplemenl II semble
qu'un pied puissanl pèse sur l'accéléra leur el
que lous les records de lemps soienl ballus.
Dieu manifeste qu'il peut obtenir de la ma-
chine qu'il a créée un rendement qu'aucune
force naturelle ou médicale n'a pu encore réa-
liser. Pourquoi Dieu ? Vous savez bien que la
pbysiologie recèle tant de forces encore incon-
nues que les difficultés qui nous arrêtent au-
jourd'hui seront un je u pour nos enfants.
Sans compler le polenliel parapsychique à
peine prospecté. Sans compter l'âme qui, peul-
ê tre, Ile res te pas passive. :t
Retenons avec soin la dernière ligne, la seule
constructive dans un exposé fait de doutes et
de points d'interrogation, au point qu'on sera
tenté d'accuser le professeur de s'être conten-
té, pa r déformation professionnelle, d 'avoir
réa li sé l'autopsie du miracle.
Bien sùr, loin de rester passive, l'âme ou,
du m oins, la partie surnaturelle de notre na-
ture joue dans le miracle un rôle actif de
premier plan et je me propose de le montr~r
dans la dernière partie de mon ouvrage. MaIS
revenons sans tarder à l'image, ci tée plus haut,
du pied sur l'accélérateur. A elle seule elle
illumine une série de réflexions qui, sans elle,
seraient banales.
Personne ne contestera que nous baignons
da ns la Vie et que la Vie nous imprègne jus-
qu'à la dernière cellule de notre corps. Nous
-85-
autres spiritualistes savons de plus que nous
y sommes immergés par tous les plans de
notre âme. Tout dépend donc de l'énergie 'vi-
tale dont nous disposons. Car la Vie se mani-
feste soit d'une façon statique, soit d'une
faço n dynamique. Tous les hommes trempent
dans la Vie statique alors que pour tremper
dans la Vie dynamique il faut remplir cer-
taines condi tions. Tels sont gorgés de vie agis-
sante alors que tels semblent privés de vie.
Cependant les uns et les autres sont en situa-
tion de puiser dans le m ême réservoir. Seule-
ment certains sont capables d'en extraire le
maximum alors que d'autres n~en ont même
pas conscience. Le :m ême outil entre les mains
du lahorieux et du paresseux obtient des ré-
su lta ts différents. Le pinceau ou le violon ne
sont rien en eux-mêmes mais seulement des
moyens d'expression d'un dynamisme indivi-
duel.
Qu'est donc cette accélération des possibi-
lités miraculeuses de guérison sinon le déclen-
chement d'un soudain et puissant flot de vie?
li existe hien, par conséquent, un mécanisme
permettant la domestication du fleuve vital et
il n'est pas impensable que, da ns le futur, on
arrive à en capter le courant comme celui d'un
torrent de montagne pour l'encager dans une
retenue, le discipliner d ans les turhines et le
transformer en serviteur obéissant.
 - 86-
2 W ' COMMUNICATION
Mais reprenons l'audience des révélations
supra-normales. Voici le texte de la deuxième
communication reçue des territoires invisibles
le 8 février 1959.
« Le miracle ne pourrait exister sur terre
s'il n'était dejà dans l'invisible. Ce que vous
appelez miracle est la manifestation maté-
rielle de l'interpénétration des plans astral et
physique.
c: Pour nous, le mil'acle, leI que vous l'en-
tendez, es t la chose la plus naturelle. Vous
vous étonnez de voir se reconstituer en quel-
ques instants des tissus profondément lésés
par la maladie. Or il nous est facile de recons-
tituer intégralement notre corps astral quand
il est lésé. Ceci représente pour nous une opé-
ration aussi facile que, pour vous, celle de
réparer un tissu déchiré ou troué. }lour nous
il nous semble naturel de reconstituer le corps
astral lorsqu'il y a altération du plan phy-
sique.
« Il vous pa rait de même impossible d'ar-
rêter par la pensée un moteur sous .votre
fenêtre. Il nous paraît à nous normal de stop-
per une entité qui s'approche de nous avec de
mauvaises intentions.
« Il en es t ainsi de tous les nliracles 'e t VOllS
allez comprendre la nature de ceux-ci. Le
miracle est susceptible d'être obtenu à cer-
Lai ns nloments el pas à d'autres. Vous avez
fail deux expériences dans ce domaine el avez
- 87-
pensé que cela, dù au hasard, n'était pas inté-
ressant.
«Voici comment il se fait que le miracle
n'est pas journalier. La manifestation astrale
dans le physique ne dépend pas uniquement
de votre volonté. Il vous faut tenir compte de
l'état magnétique ambiant qui permet aux
vibrations de s'équilibrer. Votre pensée n'est
qu'une part, indispensable mais non suffi-
sante à la réalisation du miracle. Pour cette
réalisation l'enveloppe magnétique de la terre
ne permet pas toujours le mélange de l'astral
et du physique.
« Si vous vous reportez au problème de la
guérison instantanée vous verrez de même que
la force fluidique émise par une foule de pè-
lerins, encadrés d'adjurations et de chants,
demeure intermitte nte. Là aussi c'est l'état
magnétique qui ne peut toujours favoriser
l'action de la m atiè re astrale. Or c'est la ma-
tière astrale qui agit dans la guérison puisque
c'est elle qui est chargée de contrôler la vie
dans la matière. On voit par là que la répara-
tion des cellules physiques ne peut être elTec-
tuée que dans le corps astral.
« Le miracle est donc un elTet matériel pro-
duit par une cause purement astrale. C'est en
accordant votre volonté avec ce dernier plan
que vous pouvez paraître violer les lois natu-
relles mais il n'y a pas violation en l'espèce
puisque vous ne faites qu'appliquer les lois
des deux plans.
« Mais les miracles ne peuvent être réalisés
à volo nté parce qu'ils dépendent de conditions
 -88- -89 -

particulières pas toujours faciles à réaliser. visibles, en vertu de lois auxquelles nous ne
. c S.i vous assistiez par la clairvoyance aux comprenons rien. Tel arbre ou tel être est
pelermages de Lourdes vous verriez flott er, fra ppé parce qu'il est au point précis de jonc-
au-dessus de la foule immense, une lumière tion des magnétismes céleste et terrestre (1).
assez terne émanant des êtres humains. Mais Ai nsi les phénomènes naturels nous rappel-
pa rfois, sur celte nappe lumineuse, descend lent-ils l'action des phénomènes dits surna-
un éclair magnétique qui va tomher non pas turels, le bas étant comme le haut.
sur celu i qui a le plus de foi, ni sur celui qui
d~Slre le jllus sa guérison, ni sur celui qui
vIent depms plus longtemps à Lourdes, mais
su r ~'i.mporte lequel des malades pourvu que
celm-cl se trouve sur le chemin de l'éclair
c'est-à-dire exactement entre le douhle courant
des vihrations terrestre et astrale.
«Le miracle peut donc difficilement être
pratiq ué comme un art ou comme une science
puisque la réunion de certaines conditions de
vibration magnétique sont indispensables.
« Vous pouvez exercer vos pensées à VOUs
acco rder avec l'astra l mais si cela n'a pas lieu
au moment magnétique précis il n'y aura pas
de miracle. Par suite d'un respect insolite le
miracle n'a pas été jusqu'ici envisagé sous cet
angle et cependant le miracle est absolument
~ndé'pendant ~es forces divines qui n'ont rien (1) A rapprocher, plus expressément encore,
a fUlre dans ceci. de la piscine de Belhesda aux cinq portiques dont
parle saint Jean (V, 1 à 9).
« Le miracle parfai t, qu'il est rare! On peut Les malades y attendaient le c mouvement:t de
l'obtenir par la rencontre d e la volonté hu- l'eau c car, dit l'Evangéliste, un ange descendait
maine concentrée avec la vihration astrale. de temps en temps dans la piscine et agitait l'eau,
Tel est le mécanisme et la loi .• el ce lui qui y descendait le premier après que
l'eau avait été agitée était guéri quelle que fut
Le procédé indiqu é ci-dessus me semble sa maladie. >
rappeler les manifestations sporadiques de la Ce frisson liquide et intermittent n'est-il pas
foudre où le fluide s'ahat sur des points ilnpré- semblable à l'éclair ma~nétique auquel il a été
falt précédemment allusiOn?
LE PROCÉDÉ AFFIRMATOIRE
 J'ai naguère consacré tout un livre à dé-
montrer le 'mécanisme de l'affirmation: AF-
FIRMEz ET VOUS OBTiENDREZ (1 ) . Je ne
saurais ici le passer sous silence car le pro-
cédé affirmatoire constitue une des tentatives
de l'Homme pour mettre en branle les rouages
de la réalisation.
L'affirnlation est entièrement basée sur le
Verbe, considéré comme l'élément créateur par
la Genèse. Au dire des Ecritures le Démiurge
ne se contenta pas de penser l'univers visible.
Il le décréta par la parole. « Que la Lumière
soit! » Et la Lumière fut.
La parole est la preuve essentielle de la dif-
férence existant entre l'Homme et la Bête.
Celle-ci n'est pas dépourvue de la faculté de
reproduire des sons ni même de les moduler
mais il lui manque la. possibilité d'articuler
et surtout le don d'y adapter la pensée, la pa-
role étant une délégation de l'Idée et l'inter-

(1) Nielaus, éditeur.

 - 94-
médiaire obligé entre l'esprit et le monde ma-
tériel.
Malbeureusement l'immense majorité des
huinains ne se servent de la parole que pour
des fins ridicules. Il est absolument dérisoire
d'appliquer le verbe aux bavardages par quoi
s'extériorisent la plupart des gens. Seuls, des
hommes conscients de leurs pouvoirs. ont
cbercbé à tirer de la profération verbale une
part de ce qu'elle est capable de faire car il
n'est aucune magie au monde qui ait trouvé
le 'moyen d'extraire du Verbe la totalité de sa
vertu.
Les prêtres chaldéens et égyptiens, qui s'y
entendaient, ont possédé jadis certains des
secrets de la parole, appliquée à la manifes-
tation de l'idée dans le monde formel. Ces
secrets sont aujourd'hui perdus, non point
tant à cause de leur hermétisme qu'en rai-
son du fait qu'est nécessaire une certaine
discipline mentale dont sont incapables les
soi-disant initiés d'aujourd'hui.
On a tellement vulgarisé l'usage de la pa-
role dans les cercles politiques, économiques,
industriels, littéraires, etc. qu'elle sert habi-
tuellement à exprimer les choses les plus ba-
nales et à recouvrir les intérêts les plus baS.
Nul ou presque ne soupçonne le don diVin qui
lui a été conféré par un privilège spécial entre
touLes les créatures et bien des hommes eL des
femmes seraient stupéfaits d'apprendre qu'ils
disposent sans le savoir du pouvoir créateur.
Ceci est la conséquence d'une éducaLion et
d'une instruction purement formelles en vertu
- 95-
de quoi tout le monde est plié au langage des
sens. Cependant l'Jdée n'a rien de matériel et
ses émanations ne peuvent être captées physi-
quement ni analysées par le microscope. Néan-
moins eUe mène le monde et tout ce dont il
est composé.
C'est pour retrouver ceUe faculté perdue ou
du moins pour en recueillir quelques vestiges
que je souhaite aujourd'hui persuader les
cerveaux les moins frustes de m'accompagner
dans ma tentative pour ouvrir des couloirs
nouveaux. Je ne serai certes pas suivi par
ceux qui ont mis leur foi dans l'instrumenta-
tion et pour qui la civilisation industrielle est
un dogme. Un très petit nombre d'hoinmes
sont en mesure de parler pour dire quelque
chose. Ils sont encore moins nombreux à mou-
voir les leviers profonds de l'univers. Si la
multitude des êtres agglomérés en société
soupçonn,,"L la valeur de l'instrument prodi-
gieux qt:: lui a été confié la face de la Terre
serait changée. Mais peuL-être est-il préférable
que la faculté créatrice soit réservée aux seu-
les individualités assez sages pour ne pas en
faire un usage mauvais ou nocif.
J e pense que ines lecteurs sont de ceux qui
considèrent la question sous son aspect reli-
gieux, lequel comporte le respect de l'Esprit
qui les a dotés de ses pouvoirs et investis d'un
f ragment de · ses possibilités éternelles. C'est
pour ceux-là que j'écris afin de les mettre à
même de poursuivre leurs recherches dans un
'monde inconnu et enchanté.
 - 96-
..•
Le Verbe est une forme de l'énergie univer-
selle mais qui dépasse en puissance toutes les
autres formes d'énergie car la Parole était
avant que le reste fût. Tout ce qui frappe
l'âme et les sens était en puissance dans le
Verbe et celui-ci ne se traduisit dans la Parole
que pour se m anifes ter.
Comme toutes les formes d'énergie le Verbe
a besoin d'être canalisé, dirigé, concentré et
c'est seulemenl quand il est parvenu à un
certain degré de condensation qu'il révèle
tout son dynmnisme. Celui qui manie sciem-
ment le Verbe crée une ouverture dans le
Divin.
Les grands êtres ont tous été des proféreurs
et se sont retirés pour lancer leur adjuration
dans le silence de leur cœur et le désert de
leur pensée, là où les hommes ordinaires ou
vulgaires n'ont point accès.
..•
On serait tenté de croire que l'affirmation
n'est que de l'autosuggestion. Quand bien
'même eHe ne serait pas autre chose on aurait
ainsi obtenu celle révolution intérieure sans
laquelle est viciée toute notre participation à
l'univers. Car l'univers, comme je ne cesse de
le répéter, n'est pour nous rien sans nous,
vérité élémenlaire mais dont si peu s'avisent
et qui permet à chacun de créer son univers
personnel.
- 97-
Mais l'affirmation est bien autre chose que
de l'autosuggestion pure et simple. Celle-ci,
en effel, ne mobilise que le mental alors que
l'affirmation met en branle le spirituel. L'auto-
suggestion est un procédé humain; l'affirma-
tion, conçue et réalisée d'une certaine sorle,
est un procédé divin. C'est ce dernier, et ce
dernier seulement, qui agit directement sur
la Cause au lieu de se borner à peser indirec-
tement sur l'effet. C'est pourquoi l'affirmation,
si elle est le fruit d ' une délibération concen-
trée de la pensée, crée une matrice invisible
où le visible viendra se mouler.
Pour acquérir toute sa valeur la profération
verbale ne devra pas être en contradiction
avec les lois générales du monde ni en oppo-
sition avec l'Esprit. C'est une arme à deux
tranchants qui ne devrait êlre maniée qu'avec
prudence sous peine de la voir se retourner
contre son mauvais utilisateur. Elle exige
donc une pureté intime d'intention, une hon-
nêteté morale qui servent de rempart et de
bouclier .
..•
Le Verbe suppose une émission distincte
de la parole, soit à voix basse, soit à voix
haule, soit à demi-voix. D'où la nécessité d'une
excellenle articulation qui mette la pensée en
évidence, cette dernière étant I"animalrice qui
conditionne la valeur de l'affirmation. Les
initiés de l'ancienne Egypte y joignaient l'in-
tonation qu'ils appelaient « la voix juste. ou
c la j uslesse indicible du timbre > , par quoi
1.
 -98-
ils mellaient en valeur le mysticisme de la
voix humaine basée sur la rectitude du ton.
On a parlé, à ce propos, de la force exigée
par l'initiation égyptienne en qualifiant le
verbe occulle d'objurgalion jaculaloire, de
psalmodie dominatrice, de rythme souverain,
de formule incantatoire, de véhémence con-
centrée et ceci nOLIS ramène infailliblement à
notre lbèse essentielle selon laqu ell e, pour
oblenir, la violence est indispensable dans le
commandement comme dans la supplication.
..•
Sans doule le point d'appui principal, celui
s ur lequel viendra s'arc-bouler le levier de la
pensée, est la Foi qui, si elle ne soulève pas
toujours les montagnes, aide du moins à en
faire l'ascension.
Et c'est le moment de rappeler l'ulilité de
la Foi dans la manifestalion car la réalisation
n'est aulre que la Foi manifestée. On verra
bientôt qu'il exisle une manière de toucher le
grand mécanisme qui repose en même temps
sur la Foi et sur l'Amour.
C'esl la confiance en Dieu qui permet de
marcher sur la mer et d'aller au Christ mal-
gré le vent el la tempête. Cela nécessite la
ferme volonté de négliger les apparences et de
mesurer la Vie en profondeur.
Il n'est pas donné à lous les bommes d'affir-
mer contre l'apparence. Nier un mal de tête au
moment où il vous opprime. une fièvre quand
elle vous terrasse, une angoisse quand elle
-99 -
vous élreint n'est à la portée que d'esprits
virils. Ceux-là sont délerminés à ne pas s'en
laisser imposer par la surface des événelnenls
et des choses.
..
•
Elevons maintenant le débat et ouvrons une
voie qui, pour n'êlre pas nouvelle, n'est cepen-
dant connue qu'imparfaitemenl par les bom-
mes bien qu 'elle recèle d'immenses possibi-
lités.
De quoi s'agit-il au premier chef? De mo-
difier les circonstances el les événements?
Non, mais bien de changer de conscience.
Quand nous avons délibéré consciemment que
~ou s sommes dans la quatrième, déjà nous
echappons à la troisième dimension. Et il en
est ainsi, de dimension en dimension, à me-
sure que nous gravissons les étages successifs
des plus. élevées jusqu'à ce que nous soyons
affra nchIs de plus en plus des limilations.
Nous vivons enfernlés dans ce Inonde des
limitalions par éducation et par grégarisme.
CeluI qlll, dès le berceau, serait élevé dans
l'art de s'abslraire des apparences n'éprouve-
raIl auc une difficulté à s'affranchir de leurs
InconV,~nienls. Il, n'est. pas nécessaire pour
cela d etre un heros Dl un saint mais seule-
'ment Un homme de bonne volonté aux prises
avec sa conscience et qui tire les enseigne-
menls d'une confrontation intelligente de celle-
Cl avec l'univers.
LES INTERMÉDIAIRES
 Par un sentiment bien humain, dû à l'im·
pression de leur fragilité dans le monde des
choses apparentes, beaucoup sont enclins à
penser que l'accès de Dieu est difficile, même
par la Foi et l'Amour.
La notion du Parfait leur semble inacessi-
ble. Aussi cherchent-ils des étages intermé-
dia ires entre l'Absolu et eux. C'est ainsi que,
pour nous borner au monde chrétien, la plu-
pa rt des fidèles ont recours à l'entremise des
saints qui, ayant été des hommes comme eux,
leur paraissent plus indiqués pour entendre
et sa tisfaire leurs requêtes qu'une autorité
divine abstraile et sans commune mesure avec
eux.
Cha que sorte de saint a, de la sorte, sa vertu
et ses a dulateurs. Certains sont connus depuis
longtemps, tel saint Antoine de Padoue, spé-
cia lisé par la dévotion unanime dans la quête
d es obj ets perdus. D'aulres, plus accessibles à
la mode, vouent un culle spécial à la petite
sainle Thérèse de Lisieux, car il y a un temps
et une saison, même pour les efficiences cé·
 - 104-
lestes. T el saint d'autrefois a perdu peu à peu
(ou d'un seul coup comme saint Georges) son
audience alors qu e tel élu de fraîche date dis-
pose d'un c rédit tout neuf. Il est des vénérables
et d es bi enheureux qui n'ont de notoriété et,
par suite, d'efficacité que dans des régions
déterminées. en raison de contingences locales
inapplica bles à d'autres r égions. C'est le cas,
par exenlple, de sainle Rita, inconnue d'une
grande partie du monde religieux mais qui
jouit d ' une grande faveur dans les Alpes-Ma-
ritimes où son église, située dans le Vieux
Nice, est illuminée par les milliers de cierges
de la Foi. Ce qui se produit autour de l'autel
de cette patronne des causes désespérées se
répèle dans maint autre lieu à l'endroit de
saints peu ou mal connus. Tels dévots, au
contraire, n'ont foi que dans les noms les plus
illustres de l'hagiographie et ne s'en remettent
qu'à des sommilés reconnues, comme saint
Michel Archange ou saint Joseph.
Est-ce à dire que le Divin est compartimenté
à la façon d'une officine de pharmacien ou
d 'herboriste où cbaque spécialité et chaque
planle Qnt le ur rayon e t leur vertu? Y a-t-il
des terrains d e la Foi réservés à telle ou telle
e ntité à l'exclusion de toutes les autres ? A-t-on
davantage à gagner par l'intervention de ce-
lui-ci o u de celui-là?
Un esprit sage ne saurait se satisfaire de
vues aussi puéril es . Les spécialisations envi-
sagées d-desslis ne sont e t ne peuvent être
que des supports de la Foi. Chacun suscite et
exalte la sienne comme il peut en invoquant
- 105-
telle puissance au lieu de telle aulre. Le geste
n'a d'autre effet que d'établir la communica-
tion pour chacun. On pourrait comparer le
processus employé à celui d es correspondants
de l'horloge parlante. Tout abonné dispose
d'un ap pareil dont le numéro est différent.
Certains appellent sur CARnot 8064, d'autres
sur DANton 40 95 mais c'est toujours le même
centre que l'on touche et la même voix qui
répond.
Pour m'exprimer plus ouvertement l'appel
fait par le truchement de n'importe quel saint
abou tit à mouvoir les leviers du même méca-
nisme invisible et la valeur du résultat est en
proportion non de la grandeur ou de la renom-
mée de l'élu mais en fonction de la foi du
suppli ant.
Au risque de choquer ou d e décevoir j'ajoute
qu'il en est de 'm ême de toute adjuration adres-
sée a u Christ, à la Vierge Marie, à l'Ami Cé-
leste, à la Providence, au P ère. au Ciel, toutes
dénominations purement humaines et qui ten-
dent à dissocier l'indissociable, lequel est un
Tout.
Quel que soit le vocable sous lequel est solli-
citée l'aide divine, cette aide est uniformément
la mê m e dans son principe et dans ses effets.
Mais, ceci dit, je suis le premier à reconnaître
l'utilité pratique de ces discriminations qui
permettent à chaque croyant d'invoquer l'ima-
ge de ses préférences. Et pour montrer le
crédit que j'attache à lelles form es de la solli-
citation je me perm ettrai de citer mon cas
personnel en ce qui concerne mes rapporls
 - 106-
avec Marie, considérée par moi comme un test
de l'efficacité de la prière orientée dans sa
spéciale direction.
. Cela est dû vraisemblablement au fait que,
SI nous cherchons le Divin, le Divin lui-même
nous cberche et que tous moyens, comme tou-
tes représentations, sont hons pour nous enga-
ger dans la voie de la réalisation.
Le dernier chapitre fera cependant la preu-
ve que tout peut être obtenu sans intermé-
diaire par connexion directe avec le Parfait.
Il n'en reste pas moins que tous les individus
ne sont pas prêts en même temps ni parvenus
au même étage, ce qui explique la nécessité
d'échelles différentes selon le lieu, le temps
et l'opportunité.
..•
Durant mon enfance, qui s'écoula dans une
école congréganiste, consacrée à Nolre-Dame
du Sacré-Cœur, la plus grande partie du culte
s'effectuait dans une hasilique adjacente où
la Vierge Marie s'offrait à notre contempla-
tion comme la Mère ineffahle de l'ineffable
Enfant. Le mois de mai entourait l'effigie ma-
riale d'une adora lion parfumée et j'avoue
avoir été infiniment sensible au cbarme de
cette divine maternité.
J'étais myope prématurément et je voyais
très mal la statue érigée sur le maître-autel,
mais le flou des lignes ne faisait qu'accroître
la sensation de mystère et mes prunelles fa-
tiguées l'entouraient d'un nimbe lumineux.
- 107-
P ar la vertu de ce halo je créais un hymne
intérieur, cent fois plus enivrant que celui des
chœurs et des grands orgues. Et mon émotIon
montait à son comble lorsque, dans les hta-
nies alternées. s'égrenaient les vocables carus-
ca nts: « Porte d'ivoire ... Etoile du Matin ... •
Puis la vie adulte m'enveloppa de son man-
teau quotidien où disparurent les lumières
enfantines. Je fus un homme parmi les autres
et la Vierge s'estompa dans mes souvenirs.
J 'oubliai, peu à peu, le sens des cérémonies
pour n'en retenir que la contrainte abusive de
mes jeunes ans.
L'étude fréquente du Nouveau Testament
à laquelle je me livrai par la suite ne me pa-
ra issait pas d'ailleurs conférer à la mère de
J és us une importance considérable, hors le
fait de la mise au monde de celui qui devait
être le Christ. Son rôle est constamment relé-
gué dans l'ombre évangélique et même, lors-
q u'on annonce à Jésus la présence de sa mère
et de ses frères, il semble les écarter, dIsant
en montrant ses disciples: c Voici ma mère et
mes frères . (Matthieu XII 46-50) . La pré-
sence de Marie au Golgotha n'est même pas
mentionnée par les trols premiers évangé-
listes mais seulement celle des autres Maries:
Mari e de Magdala, Marie, mère de Jacques et
de J oseph. Seul, l'évangile de ,Jean fait men-
tion d'elle: « Près de la croix de Jésus se te-
naient sa mère et la sœur de sa mère (XIX
25) . >
Ainsi s'affaiblit en moi l'un des symboles
les plus émouvants du christianisme et cet
 - 108-
affaiblissement se trouva renforcé par l'exem-
ple de la désaffectation de l'Eglise Réformée
pour la Vierge Mère, en Allemagne et dans les
pays anglo-saxons.
J'étais. par c?nséquent, étranger à toule
~ropagande manale et même saturé jusqu'à
1 écœurement des exagérations de celle-ci. ,Je
n'apercevais plus, de ce fait, Marie qu'à tra-
vers ses représentations sulpiciennes . .Je me
trouvais dans les meilleures conditions ou si
l'on préfère, dans les pires avant de me c~n­
fronler à nouveau avec un culte oublié.
C'est alors que la présence de la Vierge
s'affirma à nouveau dans mon existence sans
que j'eusse fait consciemment le moindre pas
dans sa direction. Et ceci confirme l'opinion
précédemment émise qu'il y a un temps pour
tout, que tel terrain ne peut être ensemencé
qu'à son heure, que les voies d'en-baut sont
multiples et secretes, qu'il sied de nous y en-
gager avec uoe ardeur non exempte de cir-
conspection.
•••
En ce qui me. concerne il est donc signifi-
callf que, depUIs plusieurs années, J'indivi-
dualité protectrice de la Vierge resserre son
élreinte autour de moi. Des ouvrages ou des
publications d'ordre marial me sont envoyés
sans que je le demande et sans que j'en con-
naisse toujours les expéditeurs ou les auteurs.
Où que j'aille je mé trouve confronté avec les
sanctuaires ou les représentations les plus
- 109-
propres à recréer en moi l'enthousiasme ado-
lescen!.
Une Vénitienne m'a raconté comment, en
pleine incuriosité spirituelle, par la vertu
d'un j eune scout et l'introduction d'une mé-
daille dans la poche de son manteau, elle
ava it été littéralement jetée aux pieds de la
Vierge et y trouvait, de temps à autre, une
réponse à ses adjurations passionnées et à ses
plus intimes sentiments. Je l'accompagnai un
jour dans la plus vieille église de Monaco, sur
le Rocber, et elle s'immobilisa à genoux en
face de la statue virginale. De ses yeux cou-
lai ent des larmes abondantes et elle me disait
tout bas: « .J e vois ses yeux qui bougent et
qui me regardent avec tendresse. Son teint se
colore par instants et offre tous les signes de
la vie. • Son émotion était à son comble et je
la connaissais assez pour savoir que tout cela
était vrai. Il est des extases qu'on ne saurait
feindre. Pour moi, en dépit de mon désir inté-
rieur et d'une allente manifeste, je n'aperce-
vais ri en qu'une statue immobile et un regard
pétrifié. Sans doute n'est-il donné à chacun
de percevoir ce que sa nature sentimentale
lui permet de prendre. En l'occurrence j'étais
certainement le plus pauvre des deux. Toute-
fois si je n'y participais pas directement je
n'étais pas exclu du mystère. Une part du
trouble d'autrui s'infiltrait en moi. JI en sera
touj ours ainsi des révélations surnaturelles;
les uns y seront admis et d'autres en seront
absents. Je ne me reconnais ni assez simple
ni assez pur pour ces noces spirituelles.
 - 110-
Plus tard, llne autre chrétienne m'entraîna
à Notre-Dame de Laghet. Sa dévotion était
primaire mais n'en avait pas pour cela moins
de force et je fis avec elle la rencontre d'en-
droits bénis. Cela se produisit avec nne telle
constance dans la répétition que j'eus le sen-
timent d'être cerné par les puissances invi-
sibles sous la forme la plus poétique et la plus
propre à tou~her un cœur aitnant. Vierges
blanches et VIerges noires se succédèrent au
hasard de mes déplacements comme si cette
confrontation statuaire répondait à une se-
crète intention.
•
••
C'est en 1953 que j'eus l'impression d'être
directement visé par l'initiative mariale.
Avec ma femlne, morte depuis, je remonlais
un soir la Côte Adriatique. li pouvait être dix-
neuf ou vingt heures. Le soir approchait et
j'estimais qu'il était temps de s'arrêter pour
diner et dormir. Nous arrivions de Pescara et
roulions en direction d'Ancône. Une agglomé-
ration sans importance et qui nous parut être
un gros village se dessina sur notre gauche à
deux cents mètres de la mer.
J'obliquai dans cette direction et rangeai
la voiture le long d'une grande basilique, à
proximité d'un hôtel. Ce dernier me sembla
spacieux et l'église encore plus immense, les
deux hors de proportion avec l'importance du
hourg.
Nous avions faim et désirions nous coucher
- 111-
tôt pour reprendre la route de bonne heure.
On nous servit dans l'hôtel un diner solitaire
dans une vaste salle à manger. Menu copieux
et sans prétention. Service silencieux et défé-
ren t. Le garçon marchait à pas feutrés dans
la salle et sa voix confidente, comme ses ges-
tes, était réduite au minimum. Tout respirait
l'onction et la respectabilité. L'atmosphère
était proprement ecclésiastique. La maison-à-
ma nger semblai t être le prolongement de la
maison-à-prier.
Quand nous eûmes gagné notre chambre
nous trouvâmes à celle-ci l'aspect d'une gran-
de cellule aux murs virginaux. Sur les parois
blanchies à la chaux pullulaient des gravures
édifiantes et cela nous confirma dans l'idée
que nous étions dans un établissement pieux.
Cela jusqu'au moment où, près de mon che-
vet, j'aperçus une image de la Vierge, aVec
au-dessus ce simple mot: LORETO.
Nous étions arrivés sans le savoir près du
sanctuaire de Notre-Dame de Lorette.
On connaît la légende: les anges de l'.Eter-
nel, choqués par l'abandon où la cabane de
Bethléem était laissée depuis l'Assomption de
Marie. soulevèrent la petite maison et l'em-
portèrent d'un vol rapide dans les environs de
F iume. Sans doute n'y trouvèrent-ils pas la
ferveur qu'ils attendaient puisque les divins
déménageurs entreprirent de reconstituer leur
tapis volant et transportèrent de nouveau
l'habitation galiléenne oû avait vécu la Sainte-
Famille de l'autre côté du Golfe Adriatique,
da ns un pelit bois de lauriers (lauretum).
 - 112-
C'est là que la foi italienne, informée par
on ne sait quel céleste message, édifia une
cathédrale destinée à mettre sous globe l'hum-
ble demeure de .J ésus, Marie et Joseph, le tout
à la façon dont les zélateurs espagnols de
Saint-Ignace recouvrirent d'une haute église
la casa solar où vécut le fondateur de la Com-
pagnie de Jésus.
Apres une nuit peuplée de songes immacu-
lés et de salutations angéliques nous pénétrâ-
mes dans le sanctuaire le lendemain matin.
A la hauteur du chœur nous vîmes une humble
maisonnette dans laquelle, sur un petit autel,
un prêtre célébrait une messe basse devant
quelques fidèles agenouillés.
II ne m'appartient pas de me prononcer sur
l'authenticité des faits servant de base à la
légende. Tout au plus m'est-il permis de dire
que les assistants priaient dans le recueille-
ment absolu. La Foi ne s'analyse, ne se pèse
ni ne se discute. En dépit des ratiocinations
positivistes la conjoncture m'apparut être la
conséquence d'une délibération supérieure.
Durant un moment, je communiai avec l'Indi-
vidualité Invisible et, sans anticiper sur le
mystère, très réellement j'eus foi.
..•
Marie, mère de Jésus, nous apparaît, à la
veille de l'An Deux-Mille, comme la préfigu-
ration de la Femme éternelle dans les plus
hautes de ses virtualités.
- 113-
Elle est la continuation directe d'Eve ou la
Vie, non plus charnelle comme au sortir de
l'Eden mais spirituelle au sens vital le plus
élevé.
Je ne disconviens pas qu'elle équivaut, sous
cette forme, à une puissance d'intercession
d'autant plus étendue qu'elle fédère toutes les
fois accumulées en elle. Elans, prières. adora-
tions s'unissent pour constituer un courant
fluidique intense sur lequel les âmes trop dé-
nuées pour s'orienter elles-mêmes n'ont qu'à
se brancher.
Pour ma part, la surrection de la Vierge
dans ma vie se propose un autre but, celui de
m'aider spécialement dans l'œuvre que j'ai
entreprise à la gloire de la Femme mais je
reconnais l'assistance pratique que l'Auxi-
liatrice apporte à beaucoup.
Sous cette réserve je me propose de mettre
en évidence, dans le dernier et aussi le plus
important chapitre, l'intérêt majeur qu'il y a
pour les âmes fortes à s'adresser directement
à la Source, seule capable de tout admettre,
de tout comprendre, de tout donner.
LA NOTION DU PARFAIT
 Dans maint ouvrage j'ai mis l'accent sur la
notion de Dieu-direct, c'est-à-dire de ce plan
du Divin qui permet à l'Homme d'être en com-
munication immédiate avec l'Amour Invisible,
celui qui régit les sphères et ordonne l'Univers.
Car, je le répète, il n'y a pas de hasard
dans la Création mais des lois qui nous échap-
pent et nous échapperont toujours davantage
à mesure que nous nous enfoncerons dans le
formel.
Alors que l'esprit peut tout nous donnons
au corps la priorité dans le gouvernement de
notre vie sans nous aviser que la Vie, qui re-
présente l'ensemble des énergies visibles et
invisibles, ne doit pas être utilisée partielle-
ment, sous peine d'incompréhension et d'i m-
puissance mais dans son intégralité comme
lin Toul.
Dans « Dieu est-il tout-puissant? (J) où
je démontre que le Créateur fait ce qu'il peut
dans l'ordre naturel des lois qu'il a lui-mêine

(1) Aslra, édileur.

 - 118-
édictées et évolue sans cesse vers une crois-
sante perfection, j'ai pris soin de séparer les
deux notions apparemment incompatibles du
relatif et de l'absolu, lesquelles mènent géné-
ralement à l'impasse si l'on tente de les conci-
lier d'une façon logique mais qui, vues d'un
certain angle, n'apparaissent pas du tout in-
conciliables même pour des cerveaux moyens.
•••
Il est bien certain qu'au-delà de la Création
apparente, dont les imperfections ne sont que
trop visibles, il existe un Ordre Parfait. C'est
cet ordre parfait, cet équilibre total, cette com-
pensation automatique, et elle seule, qui a
droit au titre d'Absolu.
L'Absolu ne suppose, en effet, aucun défaut,
aucun manque, aucune lacune, aucune insa-
tisfaction. C'est véritablement l'Essence de
ce gui Est, notion tellement différente de ce
qui existe et dont on peut seulement dire
qu'elle est indiscutable et indicible, hors de
toute logique et de toute raison.
Cet Absolu est totalement impersonnel sous
peine de n'être plus l'Absolu. On ne peut lui
assigner ni forme ni dénomination. 11 est indé-
finissable et échappe à toute explication.
Il ne nous est pas interdit d'en envisager la
possibilité au moyen du relatif où nous som-
mes, en admettant q oe tout ce que nous voyons,
sentons, touchons, entendons, goûtons, suppo-
sons, pensons, imaginons constitue précisé-
- 119-
ment le relatif et que l'Absolu est précisément
ce que nous ne voyons, ne sentons, n'enten-
dons, ne goûtons. ne supposons, ne pensons et
n'imaginons pas.
Cet Informulahle serait donc la seule Vérité
et la seule Perfection. Tout ce qui n'est pas
inclus en lui est imperfection et mensonge.
Notre seule ressource, par conséquent, est de
nous extraire du relatif pour nous plonger
dans l'Absolu .
Qu'importe que vous ignoriez la nature et
la modalité de celui-ci puisque celui-ci n'a ni
modalité ni nature et qu'il écbappe et échap-
pera toujours à l'entendement humain.
C'est là que réside le mécanisme secret dont
tout dépend et qui ne peut être atteint, ce qui
semble être une gageure, qu'à l'aide de nos
facultés relatives. Mais si nous sommes cons-
cients d'une énergie suprême, par ce seul fait
nous l'approchons.
Ceci explique comment aucun effort pure-
ment cérébral et encore plus sottement logi-
que n'ébranlera la Puissance Infinie, unique-
ment sensible au choc émotionnel. Parce que
l'émotion est un sentiment extra-corporel, une
transcendance de l'âme qui, parvenue au stade
de l'extase, échappe alors entièrement au re-
latif. Tels mystiques ont pli, du relatif où ils
croupissaient, bondir dans l'Absolu et en tirer
des joies parfaites. A ce moment jaillissait
d'eux le miracle, éclair de l'Absolu dans le
relatif.
Notre politique doit donc consister à nous
soustraire consciemment à nos dimensions
 - 120-
ÉVIDENCES
extérieures pour nous faire aussi complètement
que possible une conscience de la perfection. Axiome
Car, dès que l'idée de perfection entre en nous, DIEU EST PARFAIT
nous avons accès à la loule-puissance. ET
Il s'agit, en fait, d'obtenir notre dégagement DIEU EST TOUT
d'un état d'âme Iimitateur pour nous projeter DONC
dans l'l\Iimité. Haussés à ce degré d'évasion TOUT EST EN DIEU
hors du relatif, nous baignons dans l'Absolu OR
et rien ne nous est plus impossible. SI TOUT EST EN DIEU
Dans le but de faciliter ce dégagement et TOUT EST PARFAIT AUSSI
cette évasion, dont il m'a été donné la preuve CAR
qu'ils étaient constamment réalisables, j'ai éla- RIEN D'IMPARFAIT
boré, après en avoir constaté l'étonnante effica- NE PEUT SUBSISTER EN DIEU PARFAIT.
cité moi-même, un certain nombre de formules
que chacun est libre d'adapter à ses mesures 16 r Corollaire
et d'harmoniser avec ses besoins.
PUISQUE JE SUIS
Il y a là, semble-t-il, un procédé nouveau et
UNE CREATURE DE DIEU
spécialement dynamique pour mettre en branle
ET
l'Absolu et tout changer dans le relatif.
COMME TELLE
Je serai d'ailleurs reconnaissant à ceux ou
FAIS PARTIE DE LUI
celles que en auront fait l'expérience de bien
JE SUIS DONC
vouloir me faire connaître les résultats qu'ils
UNE CREATURE PARFAITE
auront obtenus.
EN DIEU PARFAIT.
Pratiquement rien n'est impossible désor-
mais à qui lise de la transcendance, c'esl-à-
dire de la facullé qui est accordée à tous les 2nu! Corollaire
hommes et à toutes les femmes d'écbapper au , SI
relativisme de leur condition. Toules les voies EN DIEU PARFAIT
d'accès dans toutes les directions sont ouver- JE SUIS UNE CREATURE PARFAITE
tes à qui sait en discerner les portes et c'est AUCUNE IMPERFECTION
pour VOliS les désigner d'une façon concrète NE PEUT SUBSISTER EN MOI
que sont conçues les pages ci-après. CAR
LA PERFECTION N'A PAS DE LIMITES.
ELLE EST OU ELLE N'EST PAS.
9
 - 122-

3 me Corollaire
SI ELLE EST
JE SUBIS INEXORABLEMENT
TOUTES LES CONSEQUENCES
DE LA PERFECTION.
SI ELLE N'EST PAS
JE SUBIS INEXORABLEMENT
TOUTES LES CONSEQUENCES
DE L'IMPEHFECTION.
C'EST AUTOMATIQUE
4me Corollaire
PAR CONSEQUENT
DES QU'UNE IMPEHFECTION EST EN MOI
ET QUE JE M'EN AVISE
IL M'APPARTIENT D'EN
CONSTATER L'INEXISTENCE REELLE
CAR
L'EXISTENCE DE CE'ïl'E IMPERFECTION
SUFFIRAIT A VICIER
LA NOTION DE L'ETRE PARFAIT.
5me Corollaire
MAIS
COMME RIEN NE PEUT VICIER
LA NOTION DE L'ETRE PARFAIT
SI CE N'EST
SA MECONNAISSANCE ABSOLUE
IL RESTE QUE
POUR CELUI QUI A FOI
EN LA PERFECTION DE DIEU
LA MEME FOI EXISTE
EN LA PEHFECTION
DE TOUT CE QUI VIT EN DIEU.
• FORMULES
Je suis parfait
en Dieu Parfait
et
si je suis parfait
tout est parfait
en moi
sans exception ni réserve.
Mon corps
étant parfait
chacun de mes atomes est parfait
chacune de mes cellules est parfaite
chacun de mes viscères est parfait
chacun de mes organes est parfait
chacun de mes membres est parfait
chacune de mes fonelions est parfaite.
Je sllis
un parfail organisme
de vie parfaite
en Dieu parfait.
 VARIATIONS

Ma sagesse est totale dans la totalité de Dieu

Ma santé est intégrale dans l'intégralité de Dieu.

Je suis sage dans la sagesse de Dieu

Je suis calme dans le calme de Dieu
Je suis fort dans la force de Dieu
Je suis heureux dans le bonheur de Dieu
Je suis intelligent dans l'intelligence de Dieu
Je suis patient dans la patience de Dieu
Je suis bon dans la bonté de Dieu
Je suis pur dans la pureté de Dieu.

J'aime et je suis aimé dans]' Amour de Dieu

J'agis et je suis agi dans l'Action de Dieu.

Je suis parfaitement heureux dans le bonheur

[parfait de Dieu
Je suis parfaitement sage dans la parfaite
[sagesse de Dieu.

Dieu a foi en moi dans la mesure où j'ai foi

[en lui
Dieu attend tout de moi comme j'attends tout
[de lui
 - 126-

Dieu est mon mi racle quotidien comme je

[suis moi-même son miracle
Dieu est mon unique but si je suis une seule
[de ses fins
Dieu est pl us près de moi que moi. Il est pl us
[moi que moi-même
[et je m'appartiens moins qu'à lui.
Je suis complètement heureux dans le complet
[bonheur de Dieu
Je suis totalement sage dans la totale sagesse
[de Dieu
Je suis intégralement bon dans l'intégrale
[bonté de Dieu.
Ma santé est parfaite en Dieu parfait
Ma vie est parfaite en Dieu parfait
Mon corps est parfait en Dieu parfait
Mon àme est parfaite en Dieu parfait
Mon esprit est parfait en Dieu parfait.
Ma santé est totale dans la totalité de Dieu
Ma réussite est certaine dans la certitude de
[Dieu.
Ma joie est incommensurable dans l'incom-
[mensurabilité de Dieu.
LE PROCÉDÉ DU CADRE
Pour satisfaire Je besoin de concentration
mentale, puis spirituelle, qu'exige la notion
de la Divinité Parfaite imaginez-vous cette
perfection condensée dans un petil cadre com-
me celui qui figure ci-dessous.
DIEU
PARFAIT
Faites abstraction de toutes vos limitations,
de toutes vos imperfections, de toutes vos mi-
sères, de toutes vos frustrations, de tous vos
insuccès, de toutes vos petitesses et introdui-
sez-vous dans ce cadre de la perfection de Dieu
avec interdiction d'en sortir.
Paf ce simple procédé vous vous incorporez
à j'idée de perfection qui est exclusive de toute
autre et vous vous y maintenez aussi long-
temps que possible avec la ferme intention d'y
rester.
 - 128-
Même si votre nature imparfaite et le senti-
ment que vous avez de vos impuissances finit
par vous rejeter hors du cadre, VOliS conser-
verez le bénéfice du temps que vous y aurez
passé. Et chaque incursion dans le cadre de la
perfection facililera l'incursion 'suivante, de
sorte qu'en un temps très court vous éprou-
] Etre en Dieu est autrement efficace qu'avoir
verez le besoin de vous réfugier dans la per-
fection de Dieu.
Quand on pénètre dans le cadre de Dieu
Parfait on n'a plus que le sentiment de ses
perfections personnelles alors que, dès qu'on
en sort, toutes les imperfections apparaissent.
Il se produit alors par comparaison entre les
deux états de conscience un désir de captivité
qui, fmalement, s'avère être une libération.
Car cette image du cadre ne doit pas vous
suggérer une idée de frontières et de limites.
Si vous regardez un tableau représentant la
mer ou le ciel, ceux-ci sont au-delà et en deçà
des bords du cadre et votre regard intérieur
les voit jusqu'à l'infini. De même l'idée de la
Perfection vous permet de crever la toile et
d'entrer dans l'Illimité.
Dans ce cas il n'y a même pas besoin de
parler de toute-puissance ni même de puis-
sance. La Perfection est au-dessus et même en
dehors de cela.
La puissance est toujours capable d'aug-
mentation ou de diminution. La Perfection
étant infinie n'a pas de mesure et pas d'étalon.
Sa seule évocation met en hranle la Force des
forces, l'Energie des énergies sans aucune li-
- 129-
milation. Ainsi touchez-vous aux sources su-
prêmes de la Vie.
..•
Dieu en soi.
Dans le deuxième cas on est seulement ha-
bité par Dieu. Dans le premier cas on y est
immergé, on y baigne. On en est investi de
toutes parts.
Etre en Dieu c'est disparaître dans sa per-
fection totale, perdre de vue ses imperfections
physiques et morales, renaître à l'initiale in-
tégrité.
1\ faut se laisser inonder par Dieu, submer-
ger par lui, s'engloutir dans sa perfection im-
muable. Si l'on réussit à opérer cette immer-
sion on échappe Il l'action des choses, des êtres
et des événements car on a réalisé en soi les
conditions ultimes de l'absorption par le Divin
et l'on est soustrait par la Cause au détermi-
nisme des effets.
..•
Cette méthode de vie spirituelle appliquée au
gouvernement de la vie temporelle permet de
résoudre tous les problèmes, même les plus
insolubles, par simple délégation. Et celle-ci
ne dépend de rien ni de personne que de vous
qui êtes maître ou non de vous en investir.
Les déf ecluosités de votre état présent ne
sont donc imputables qu'à vous-même, c'est-
 - 130-
à-dire à l'ignorance où vous êtes de vos pou-
voirs. Et ce qui précède, croyez-le bien, n'est
pas une théorie de plus ni une simple hypo-
thèse mais une certitude qu'il vous appartient
personnellement de vérifier.
L'essai n'en coûte rien qu'une modification
de votre jugement et une nouvelle altitude de
volre pen sée. Le miracle, sachez-le, n'est pas
une manifestation extérieure car la fonction
miraculeuse est en Yous.
C'est aussi simple que d'utiliser une paire
de jumelles prismatiques qui agrandissent su-
bitement votre champ de vision. Mais combien
plus prodigieuse est la vision spirituelle par
les conséquences qu'elle entraîne! Et la fa-
culté d'agir sur les impondérables s'applique
à to us les domaines humains: santé, réussite,
beauté, bonheur.
Vous êtes le maître de tout modifier par la
parole véhémente, de tout embellir, de tout
harmoniser dans la Vie, en songeant que vous
rendre heureux d'une certaine facon et à un
certain étage c'es t faire des heu;eux autour
de vous.
Par conséquent, n'hésitez plus.
Vous aussi, FAITES DES MIRACLES!
ANNEXES
Le présent ouvrage venait d'être terminé
lorsq u'une nouvelle el dernière expérience me
fut présentée dans des conditions encore plus
curieuses que les premières el dont on ne sau-
raiL négliger l'enseignement.
En février dernier, à six heures du malin,
je suis réveillé par le bruit d'une mise en mar-
che dont l'ampleur me fait croire à un moteur
de camion. La carburation se fait de plus en
plus vive comme si le conducleur craignait de
caler et ma intenait un haut régime, ce que
révélait le changement de rythme lorsqu'il le-
vait le pied.
Cela persistant et même s'aggravant a u bout
de plusieurs minutes, l'énervement me gagna
et je criai brutalement: « Assez! • . Le bruit
cessa d'abord complètement puis, après plu-
sieurs secondes, reprit. Je réitérai mon com-
mandement à divers intervalles et, chaque fois,
le bruit s'arrêtait comme si j'avais agi sur le
carburateur. Je jouai ainsi pendant un instant
de celte pétarade syncopée, m'amusant par
 - 132-
curiosité à en provoquer à volonté les hauts et
les bas.
De guerre lasse, j'intimai l'ordre suivant:
« Hors d'ici! » Et, sans plus. j'entendis le
véhicule s'éloigner et se perdre dans la rue.
Il y avait là quelque chose de plus que dans
les expériences de Beausoleil. Comment admet-
tre les coincidences successives de mes com-
mandements et des changements de régime du
moteur, celui-ci allant de l'exagération des
explosions au plus complet silence, comme si
j'avais mentalement reliré les bougies ou cou-
pé les étincelles à volonté.
Le premier succès ne fut pas immédiat mais
ensuite j'eus l'impression de freiner les re-
prises et d'agir psychiquement sur l'allumage.
Ces sortes d'expériences mériteraient d'être
développées mais l'intrusion d'un processus
logique ne contrarierait-il pas l'observation?
Il m'a paru que l'état de demi-sommeil, ou de
demi-réveil, comme on voudra, facilitait mes
émissions en leur conférant un caractère illo-
gique, l'apparition de la pleine conscience
claire, loin de favoriser le phénomène, s'oppo-
sant, au contraire, à son épanouissement.
•
••
Pour ceux qu'aura intéressés la curieuse
aventure d'Angelo, doué soudain de pouvoirs
de la quatrième dimension à la suite d'une
fraclure du crâne, qu'il me soit permis de
rapporter l'histoire encore plus extravagante
de Mollie Fancher, jeune Américaine de 17
- 133-
ans qui, à la suite d'un terrible accident de
tramway, avait été, en 1866, condamnée par la
science médicale, le traumatisme l'ayant lais-
sée aux trois quarts paralysée, avec le bras
droit immobilisé au-dessus de sa tête et les
jambes tordues de manière que les talons
étaient du même côté que l'abdomen. En dépit
de cet état la malade vécut son demi-siècle et,
durant ce temps, manifesta les dons les plus
anormaux. Aveugle totale des yeux, elle voyait
par le sommet de la tête. La fausse science a
beaucoup médit de la vision exlrarétinienne
dont Jules Romains s'était fait le propagateur
el, en quelque sorLe, le parrain. L'auteur de
Knock était pourtant dans le vrai mais comme
le vrai est souvent invraisemblable il fut ren-
voyé à ses pièces de théâtre par c les hommes
de mauvaise volonté :t .
Mollie Fancher voyait aussi par les mains
rien qu'en les passant à la surface d'un tableau
ou d'un livre. A partir d 'une certaine époque,
elle cessa complètement de s'alimenter, tant en
liquides qu'en solides et le médecin qui la
soignait, le D' Speir, déclara avoir la certitude
qu'il n'y avait chez elle ni ingestion ni évacua-
tion. D'ailleurs la palpation ne rencontrait plus
de poche stomacale et la colonne vertébrale se
révélait par l'avant sous les doigts.
A chaque instant Mollie, qui revêtait plu-
sieurs personnalités, se c: promenaiL (selon son
expression) hors d'elle-même • . Dans ces cir-
constances son esprit pouvait saisir et décrire
des spectacles qui se déroulaient à plusieurs
kilomètres de son corps.
 - 134

Tous ces phénomènes ont été observés ou

rapportés tant par un juge et des médecins que
par le R.P. Thurston, dans un livre récent paru
Outre-Atlantique et la caution de ce r eligieux
jésu ite n'est pas la moindre de celles dont a
bénéficié la petite infirme de Brooklyn. TABLE DES MATIÈRES
Pour nous maintenir dans notre sujet, cons-
tatons, une fois de plus, que la violence est
payante, même sous la forme d'un traumatisme
non délibéré. PAGES
Comment ne pas noter, dans ces conditions,
que la télépathie, la transmission de pensée, La P ensée et le Verbe peuvent-ils agir
les apparitions, prémonitions. annonces de sur la matière à distance? .......... 9
décès à distance, etc. ne se produisent que
lorsqu'elles sont consécutives (ou concomi- Les formes paradoxales de la prière .. 33
tantes ) à une grande émotion, un grand effroi, Les impondérables ............ ..... .. . 51
un ard ent désir?
Donc on voit, comme pour le miracle, que Explications de l'autre monde ........ 71
seules la véhémence du sentiment, la prière
passionnée ou, à défaut, certaines lésions orga-
Le procédé affirmatoire ............ ... 91
niques metlent en branle le secret organisme Les intermédiaires . ....... . ........ • .. 101
et les facullés inexplorées de l'être hnmain.
La notion du Pa rfa it..... ...... ....... 115
Evidences 121
F ormules 123
Variations . ..... .. .. ...... ... ..... .... 125
Le cadre de la Perfection . . . ..... . .. ... 127
Annexes .... . ............ . ......... . .. 131
IMPRIMERIE
LABALLERY ET C"
12, Rue Porte-d'Auxerre
CLAM BCY (Nièvre )
4e Trimestre 1963