1

INSTITUTUL TEOLOGIC BAPTIST DIN

BUCUREŞTI

LUCRARE DE SEMINAR
Guvernatorul Neemia

COORDONATOR:
PROF.UNIV.DR.
VASILE TALPOŞ
ASISTENT:
LECTOR DRD.
DANIEL MARIŞ

AUTOR:
STUDENT
IONEL IUBAS
ANUL I

BUCURESTI, APRILIE 2008

2

CUPRINS

1.Introducere
1.1Date despre viața lui Neemia
1.2Prezentarea cadrului istoric al evenimentelor
1.3Necesitatea unui conducător
2. Neemia-slujitor în slujba împăratului
Artaxerxe
2.1Rugăciunea lui Neemia
2.2Cererea adusă inaintea împăratului
3. Neemia-slujitor în slujba Împăratului
împăraţilor
3.1Inspectarea situaţiei
3.2Biruitor în toate datorită unei vieţi consacrate
4. Neemia-guvernator în Ierusalim
Reforma spirituală condusă de Ezra
5.Concluzie
3

1. Introducere
În lucrarea de față ne propunem să studiem viața lui Neemia, ca și
paharnic iar mai apoi ca și guvernator al poporului evreu întors din
robia babiloniană, însă în cea mai parte ne vom concentra asupra lui
Neemia ca și guvernator al Israelului.
Pentru a vorbi despre acest subiect va trebui să vedem la ce se
referă acest termen.
In Vechiul Testament exista mai multi termeni specializati ai
cuvantului “guvernator”. Cel mai des folosit este ebraicul “peha”, care
inseamna “conducator al unui district aflat sub stapanirea unui
rege”.1. Un astfel de guvernator a fost Neemia cat si contemporanul
sau Zorobabel (Neem. 5:14, Ezra 6:7).

1.1 Date despre viața lui Neemia

Neemia a fost un evreu născut în exil, în Babilon, probabil dintr-o
familie bogată, deoarece ajunge încă din tinerețe să dețină funcții
importante la curtea împăratului persan.
El a fost fiul lui Hacalia, Hanani fiind fratele sau(Neem. 1:1; 2:5;
7:2). Se presupune că familia sa ar fi locuit în Ierusalim înaintea
exilului. În Neemia 9:38 și 10:1 numele lui Neemia este menționat ca
prinț și nu preot, și, probabil, el a fost unul dintre capeteniile care s-au
intors din Babilon cu Zorobabel(Ezra 2:2; Neem. 7:7). Numele lui
înseamna „Dumnezeu a mângâiat” și probabil a avut și un nume

1
Dictionar biblic, Ed. Cartea Crestina: Oradea, 1995, p. 513
4

persan: Şeşbaţar(Ezra 1:8).2 Însă, în Diționar biblic nu găsim nici o

informație care să sugereze că Neemia ar fi fost Şeşbaţar, ci ca acest
sub acest nume se puteau ascunde mai multe personaje ale vremii,
printre care și Zorobabel.3 . Pentru că nu exista nici o informație cu
privire la soția sa, se presupune că el ar fi fost eunuc. 4 Dar lucrul
acesta a fost mai târziu „un avantaj pentru slujirea devotată și
conducerea remarcabilă din anii când a fost guvernator activ al
statului evreiesc” .5

1.2 Prezentarea cadrului istoric al evenimentelor

Pentru a putea vorbi despre viaţa lui Neemia, este necesar sa

cunoaştem contextul din care el venea şi nu doar atât ci şi cadrul
istoric şi geografic în care s-a derulat viaţa lui.
Evnimentele se petrec în Susa, capitala marelui imperiu
Persan, între anii 465-425 î. Hr, pe vremea impăratului Artaxerxes I,
timp în care Neemia slujea ca şi paharnic la casa împăratului iar mai
apoi se întoarce la Ierusalim pentru zidirea cetăţii.6
Datele cronologice din Neemia alocă doisprezece ami primei
perioade de guvernare a acestuia, începând din al douăzecilea an de
domnie al lui Artaxerxe(444 î.Hr.). În al doisprezecelea an al aceste

2
Herbert Lockyer, All the Men of the Bible, Zondervan Publishing House: Grand Rapids, 1958, p. 255-256
3
Dictionar biblic, Ed. Cartea Crestina: Oradea, 1995, p. 1246
4
Dictionar, p. 900
5
Samuel J. Schultz, Calatorie prin Vechiul Testament, Harper and Row Publishers: Oradea, 1991, p. 336-
337.
6
Vasile Talpos, Studiu Introductiv in Legea, Istoria si Poezia Vechiului Testament, Editura Didactica si
Pedagogica: Bucuresti, 1999, p. 309
5

perioade, Neemia se întoarce în Persia iar în anul 425 î.Hr. se

reîntoarce la Ierusalim unde începe o nouă reformă.7
Aşa cum am arătat, Neemia a sosit pentru prima dată la
Ierusalim în anul 445 î.Cr. „Rămăşiţa" iudeilor întorşi din robie se afla
deja în ţară de aproximativ 90 de ani. Zorobabel şi generaţia lui
muriseră între timp. În locul lor trăia acum o altă generaţie, în cei 90
de ani de vieţuire în Israel, evreii reconstruiseră Templul, e drept cu
dimensiuni mult mai mici şi mai modeste decît fosta construcţie
ridicată de Solomon. Întreaga lucrare durase numai patru ani, patru
luni şi zece zile (Hagai 1:15 şi Ezra 6:15). După alţi 60 de ani venise
în Ierusalim şi Ezra însoţit de 2.000-3.000 de oameni (Ezra 8:1-14).
Condiţiile morale şi spirituale în care trăiau evreii erau de plîns. Mai
marii poporului, preoţii, leviţii şi mulţi din popor contractaseră căsătorii
mixte cu femeile din neamurile idolatre din jur. Chiar dacă nu a
produs o întoarcere totală spre idolatrie, această condiţie încuraja
practicarea ei pe teritoriul Israelului. Mai mult, stricarea purităţii
neamului punea în pericol însăşi existenţa lui distinctă în istorie. Nu
este de mirare că Ezra s-a umplut de consternare şi de mînie (Ezra
9:3-15).
Acum, după alţi 12 ani, se întoarce la Ierusalim Neemia.
Situaţia găsită de el nu este mai puţin tragică. Zidurile cetăţii erau
încă în ruină, iar poporul era fără viziune şi fără vlagă, departe de
strălucirea care ar fi trebuit să-i încununeze destinul mesianic.8

7
Samuel J. Schultz, Calatorie prin Vechiul Testament, Harper and Row Publishers: Oradea, 1991, p. 287
8
http://www.crestinul.ro/neemia.htm, 14 martie 2008, ora 23:00
6

1.3 Necesitatea unui conducător

Starea Ierusalimului era una foarte umbroasă: zidurile erau

dărâmate, nu exista o organizare, era intr-o stare aşa de tragică incât
pur şi simplu era o rusine ce se reflecta înspre Dumnezeu, din
punctul de vedere al neamurilor. J.G.McCONVILLE spune în cartea
The daily study Bible astfel: “Ierusalimul era afundată într-o mare
criză şi într-o mare ruşine”.9
Ierusalimul nu a fost ferit de dusmani si poporul lui Dumnezeu
in Ierusalim era intr-o conditie mai proasta decat cei care erau inca in
captivitate!
Biblia spune în cartea Neemia la capitolul 1:4:
“Când am auzit aceste lucruri,
am şezut jos, a, plans şi m-am jelit multe
zile. Am postit şi m-am rugat înaintea
Dumnezeului cerurilor”.10
Într-o situaţie ca aceasta, în care nu exista nici o speranţă, in
care tot se pare a fi inposibil, Dumnezeu îşi cheamă oamenii din
contexte greu de abordat: Neemia-paharnic al împăratului(în
captivitate).

9
J.G. McCONVILLE, The daily study Bible, The Saint Andrew Press Edinburgh & The Westminster Press
Philadelphia: Great Britain, 1985, p. 75
10
Biblia, traducerea Cornilescu, 1990
 7

2. Neemia-slujitor în slujba împăratului

Artaxerxe

2.1 Rugăciunea lui Neemia

În momentul în care Neemia află situaţia Ierusalimului, atât din

punct de vedere spiritual cât şi din punct de vedere material, se
întristează foarte tare şi vedem cum sentimentul patriotismului trăsare
în el când află că Ierusalimul încă este un morman de ruine, şi primul
lucru pe care îl face, lucru la care trebuie luat aminte, este că el vine
înaintea Domnului în rugaciune.
Două aspecte vedem la rugăciunea lui Neemia, şi anume: este
comisă imediat -- el nu se mai găndeşte ce să facă ci direct el vine
înaintea Domnului cu problema sa în rugaciune; felul de a plasa
problema prezenta, în lunga istoria a lui Dumnezeu—el vine
înaintea Domnului şi în primul rand îşi mărturiseşte vina, apoi vina
poporului, iar către final aduce înaintea Domnului, promisiunile pe
care El le+a facut cu privire la poporul sfânt. Altfel spus, Neemia face
apel la mila şi dragostea lui Dumnezeu şi astfel el este pregătit pentru
a face faţă potenţialelor obstacole.11

11
J.G. McCONVILLE, The daily study Bible, The Saint Andrew Press Edinburgh & The Westminster Press
Philadelphia: Great Britain, 1985, p. 75
8

2.2 Cererea adusă inaintea împăratului

Să vi înaintea împăratului cu o faţă posomorâtă, era ca şi cum

ti-ai fi scris singur sentinţa la moarte; în prezenţa împăratului trebuia
să fi tot timpul vesel şi să ai o atitudine prin care să îl bine dispui pe
împărat. În cazul lui Neemia -paharnicul împăratului- posomorârea
feţei putea să dea de înţeles ca vinul ar fi otrăvit, că există cineva
care îi doreşte moartea; deşi Neemia avea chiar o atitudine de genul
acesta(nu datorită vinului), el vine înaintea împăratului cu credinţa că
Domnul va lucra.
În această parte observăm trei calităţi ale omului lui Dumnezeu,
trei calităţi necesare fiecărui om care doreşte să fie consacrat lui
Dumnezeu şi anume: curaj, evlavie şi înţelepciune.12
Îl vedem pe Neemia venind cu curaj înaintea împăratului,
prezentându-I problema, având în el o putere venită de sus şi ba mai
mult o întelepciune divină ce îl ajută să prezinte situaţia în aşa fel
încât să-l convingă pe impărat. Însă ce este cel mai minunat, este
ceea ce Neemia spune în cartea cu acelaşi nume la capitolul 2 cu
versetul 8:
“căci mâna cea bună a Dumnezeului
meu era peste mine”.13

Neemia în toate acestea recunoştea puterea şi supremaţia lui

Dumnezeu în toate lucrurile, şi pentru aceasta este binecuvântat nu
12
J.G. McCONVILLE, The daily study Bible, The Saint Andrew Press Edinburgh & The Westminster Press
Philadelphia: Great Britain, 1985, p. 78-79
13
Biblia, traducerea Cornilescu, 1990
9

doar prin faptul că este lăsat să plece ci şi prin faptul că îi sunt date
scrisori din partea împăratului pentru a avea trecere înaintea tuturor,
pentru a putea începe şi finaliza reconstruirea Ierusalimului.
10

3.Neemia-slujitor în slujba Împăratului

împăraţilor

3.1 Inspectarea situaţiei

Odată cu învoirea pe care o primeşte din partea împaratului,
Neemia pleacă spre cetatea sfântă, pregătit să pună în aplicare
planul măreţ ce îl avea cu privire la construirea Ierusalimului.
Din cerinţa pe care o aduce înaintea împaratului, în Neemia se
întrezăresc calităţile unui viitor guvernator al Ierusalimului.14
Ajuns în Ierusalim, Neemia începe a cerceta cetatea, în secret
pentru ca nimeni să nu-l influenţeze cu privire la situaţia Ierusalimului,
ci el a dorit să vadă el cu ochii lui situaţia. Apoi cu întelepciunea
venită de sus le-a expus planul celorlalti ce erau in cetate la vremea
aceea şi ba mai mult le-a istorisit despre călăuzirea divină de care
avusese parte până in prezent, astfel a început lucrarea măreaţă a
reconstruirii Ierusalimului.15
Interesant este faptul că Neemia în momentul în care a ajuns la
Ierusalim, nu avea niciun plan cu ceea ce va face, nu ştia cum stau
lucrurile, cum va începe această lucrare şi cum va continua, chiar ba
mai mult el ţinea tot ascuns în el pt ca nu cumva planurile lui să
ajungă în mâini rele.16

14
Vasile Talpos, Studiu Introductiv in Legea, Istoria si Poezia Vechiului Testament, Editura Didactica si
Pedagogica: Bucuresti, 1999, p. 311
15
ibid
16
J.G. McCONVILLE, The daily study Bible, The Saint Andrew Press Edinburgh & The Westminster Press
Philadelphia: Great Britain, 1985, p. 83
11

3.2 Biruitor în toate datorită unei vieţi consacrate

De alungul întregii cărţi, putem să observăm pe Neemia ca fiind

omul consacrat lucrării lui Dumnezeu. În drumul său spre biruinţă
putem să observăm câteva calităţi foarte interesante şi deasemenea
foarte importante, calităţi fără de care nu te poţi numi un om al
biruinţei. Această biruinţă a lui Neemia o vedem încă din începutul
cărţii, unde ne este prezentată partea în care Neemia vine înaintea
împăratului pentru a căpăta trecere în lucarea pe care el se hotărâse
să o facă şi o găsim până la încheierea cărţii. Biruinţa lui Neemia a
constat în:
 o viaţă de rugaciune(o permanentă comunicare cu
Dumnezeu) -- Neemia 1: 5-11
 o viaţă de credinţă(o permanentă incredere in voia
lui Dumnezeu) – Neemia 2: 4-6
 o viaţă de unitate(îşi cheamă fraţii la reconstruirea
zidurilor) – Neemia 2,3
 o viaţă de hrănire din Cuvântul lui Dumnezeu(se
hrăneşte el şi nu doar atât ci îi hrăneşte şi pe
ceilalţi) – Neemia 8: 1, 2, 18
 o rededicare faţă de Domnul şi reînoirea
legămintelor – Neemia 9: 38, acestea sunt doar
câteva din calităţile ce îl caracterizau pe Neemia.
Datorită acestei vieţi consacrate a lui Neemia şi implicit
implementarea ei în viaţa poporului a dus la biruinţă pe toate
planurile(spiritual şi material); Neemia întâlnea fiecare opunere
12

increzându-se în mâna tare a lui Dumnezeu şi lasându-se la

atitudinea lui Dumnezeu, în voia lui Dumnezeu.17

4.Neemia-guvernator în Ierusalim

Reforma spirituală condusă de Ezra

Reforma religioasă a început prin repunerea în slujba levitilor și

a cântăreților. Apoi a urmat număratoarea poporului. Insă, reforma
propriu-zisă a început prin apropierea de Sfintele Scripturi. Iudeii au
fost adunați la Ierusalim unde timp de șapte zile Ezra a citit și a
explicat “Cartea Legii lui Moise” de dimineața pană la amiază.
Din cauza lipsei de apă, oamenilor din timpurile biblice le
plăceau să se relaxeze langă fântâni și izvoare de apă. Pentru ei
locurile de apa erau pentru întărire și luminare. În timpurile lui Moise
o poarta-Poarta Apelor menționată mai sus-în partea de est a cortului
slujea ca intrare a sanctuarului îngrădit. Se poate presupune că
aceasta a fost și locul unde se puteau auzi pledoariile legale cu
privire la jurisdicția sanctuarului. Deci, Poarta Apelor a semnificat un
loc unde legile au fost încalcate și unde justitia a fost împlinită. 18 În
urma acestui lucrări a avut loc o trezire spirituală marcată de ținerea
sarbătorii corturilor așa cum o cerea Legea pentru prima dată de la
Iosua, și de încheierea unui legământ. S-au luat măsuri pentru
aducerea zeciuielilor la Templu și pentru repartizarea locuitorilor în
capitala, ei fiind aduși din provincie. După sfințirea zidului, Neemia a
17
John Sailhamer, NIV-Compact Bible Comentary, Grand Rapids: Michigan, 1994,p. 306
18
Edith Deen, All the Bible’s Men of Hope, Doubleday & Company: Garden City, 1974, pp. 267-268.
13

plecat la Susa în 433 î.H. și a revenit în 425 î.H. pentru a face o

reformă spirituală, pentru că s-au facut cateva abuzuri în Ierusalim, și
anume: Tobia amonitul a primit odăi ale Templului pentru a locui, nu
se mai plătea zeciuiala, nu se respecta Sabatul și mulți s-au căsătorit
cu femei străine. Neemia a aplicat masuri drastice si a îndepărtat pe
aceia care locuiau în Casa Domnului și nu aveau acest drept, a oprit
comerțul în ziua Sabatului închizand porțile cetații și lăsând pe
negustori afară din cetate, iar pe aceia care s-au căsătorit cu femei
neevreice i-a obligat să le alunge pe ele și pe copiii lor, care nu stiau
sa vorbească ebraică. Astfel, unul din fiii marelui preot a fost alungat
împreuna cu soția sa, care era o fiică a lui Sanbalat.
Astfel, Neemia rămâne un model de credincioșie, slujire,
curație, hărnicie și perseverență în consacrarea sa fată de
Dumnezeu.
14

5.Concluzie
Iată deci cine a fost Neemia, ce a făcut el și cum s-a făcut el
recunoscut peste ani, cum a rămas ca un om care a marcat istoria.
Ce putem învăța noi de la el ?
Multe lucruri, foarte multe lucruri, de la felul cum a intrat în slujba
Domnului, cum ieșit intotdeauna un om biruitor, cum a rămas tot
timpu încredințat că cineva îl susține și nu îl lasă nici o clipă.
Dacă am învăța si noi acei pași pe care i-am prezentat în
vederea succesului în lucrare, cu adevarat vom avea propășire atât
în viața noastră personal cât și în viața bisericii.
15

BIBLIOGRAFIE

1. Sailhamer, John, NIV-Compact Bible Comentary, Grand

Rapids: Michigan, 1994

2. Deen, Edith, All the Bible’s Men of Hope, Doubleday &

Company: Garden City, 1974.

3. Dictionar biblic, Ed. Cartea Crestina: Oradea, 1995.

4. Lockyer, Herbert, All the Men of the Bible, Zondervan
Publishing House: Grand Rapids, 1958.
5. Schultz, Samuel J., Calatorie prin Vechiul Testament,
Harper and Row Publishers: Oradea, 1991.
6. Talpos, Vasile, Studiu Introductiv in Legea, Istoria si
Poezia Vechiului Testament, Editura Didactica si
Pedagogica: Bucuresti, 1999.
7. Truţă, Ioan, Istoria Sfintelor Scripturi-Vechiul Testament,
Intreprinderea Poligrafică “Buletinul Oficial“: Bucureşti, 1981
8.Waltke, K. Bruce, An Old Testament Theology, Grand Rapids:
Michigan, 2007
9. Arnold, T. Bill & Williamson, H.G.M, Dictionary of the Old
Testament, Inter Varsity Press: USA, 2005
16

10. Ironside, H.A., Notes on the books of Ezra, Nehemiah and Esther,
Loizeaux Brothers, INC.: New Jersey, 1976