CUM MANCAM? CE MANCAM? SI CAND MANCAM?

La a doua si a treia intrebare se poate raspunde

foarte usor, vom urmari sa mancam preponderent hrana "vie" pentru ca suntem fiinte vii, iar la cealalta
intrebare raspunsul este ca vom manca atunci si numai atunci cand ne este cu adevarat foame.

Ce-ar insemna hrana "vie"? Este hrana care respecta doua principii:

1) daca o pui in pamant creste dand nastere la o noua planta sau un nou copac(de exemplu seminte si
cereale integrale si sanatoase, fructe si legume aflate intr-o stare cat mai apropiata de starea lor
naturala}si

2) mancam produsul nu producatorul(de exemplu mancam ouale dar nu gaina, mancam laptele dar nu
vaca}.

Cand mancam? Vom urmari sa mancam doar atunci cand ne este foame. In urma statisticilor realizate,
s-a constatat ca omul mananca mai mult decat ii este necesar. In asemenea situatii, organismul va
depune un efort substantial pentru a administra si elimina surplusul de alimente.

Organele excretorii vor fi suprasolicitate si, lucrand mult timp la supra efort, vor avea de suferit.
Organismul isi preia din hrana ingurcitata doar ceea ce ii este necesar si numai in cantitatea suficienta
pentru a-si indeplini functiile sale. Restul de substante sunt eliminate. Daca nu se reuseste eliminarea lor
in timp util, se cauta o metoda de a le stoca in organism intr-o forma care sa nu deterioreze prea mult
sanatatii corpului. De exemplu, s-a constatat ca in ceea ce priveste sarea, omului ii sunt necesare doar 2
grame pe zi. Daca se consuma mai mult de 2 grame pe zi, surplusul va fi eliminat ceea ce inseamna o
solicitare suplimentara si total inutila a rinichilor.

Pe de alta parte, in ceea ce priveste hranirea, trebuie sa tinem cont de ritmurile functionarii corpului.
Exista un timp de "alimentare", un timp de "asimilare" si un timp de "eliminare". A te hrani in timpul
ciclului de eliminare este o violentare puternica a structurii corpului. Trebuie sa cunoastem aceste cicluri
si sa intervenim in sensul ajutorarii lor.

In timpul ciclului de hranire sau "alimentare" vom desfasura actiunea de a manca.

Acest ciclu incepe de obicei in jurul orei 12 si dureaza pana la ora 20.

Ciclul de asimilare incepe in general la ora 20 si tine pana la ora 4 dimineata.

Ciclul de eliminare incepe de la ora 4 si dureaza pana la ora 12.

Ca atare, este absolut necesar, sa ne respectam corpul cu care suntem inzestrati si sa-l ajutam in munca
de asimilare a nutrientilor si eliminare a substantelor toxice. Respectand aceste cicluri biologice, vom
ajuta foarte mult organismul in munca sa. Si macar din respect pentru munca alcuiva (a corpului), daca
nu din respect pentru noi insine, merita sa tinem cont de aceste cicluri, mai ales acum cand le
cunoastem. Un moment in care nu trebuie sa mancam este atunci cand suntem suparati sau tristi. In
aceste momente digestia este mult ingreunata. Va puteti limita la cel mult cateva fructe. Cum mancam?
Daca am ajuns la unele concluzii in legatura cu momentele in care este potrivit sa mancam, vom urmari,
in continuare raspunsul la o alta intrebare si anume: Cum mancam? Ca a atare este absolut necesar ca
actul de a manca sa devina un act pe deplin constient. De regula, in general nu suntem constienti decat
arareori de ceea ce facem. Cand mancam, citim ziarul sau ne uitam la televizor. Cand mergem pe strada,
ne gandim la tot felul de lucruri, numai la actiunea de a merge nu ne gandim, s.a.m.d. A deveni
constienti de ceea ce facem atunci cand facem este deja o actiune profunda, care ne poate transforma
uluitor de repede in fiinte elevate.

Astfel, actul de a manca trebuie consacrat, ca de altfel orice alta actiune pe care o realizam. Consacrarea
actului de a manca , favorizeaza impregnarea subtila a alimentelor cu o energie benefica suplimentara,
pura si revitalizanta, care va actiona asupra corpurilor noastre subtile. Se stie ca orice aliment are o
energie subtila specifica tipului sau. Cu cat un aliment este mai aproape de starea lui naturala cu atat
aceasta energie subtila este mai puternica si mai pura. Cu cat hrana este mai mult prelucrata fizico-
chimic cu atat energia subtila a alimentelor care o compun se diminueaza. Pornind de la aceasta
observatie, inteleptii considera ca un aliment este degradat nu numai atunci cand starea lui fizica este
deteriorata (a putrezit sau a suferit alte alterari), ci mai ales atunci cand, din punct de vedere al energiei
sale subtile,el nu mai prezinta nici un interes. Voi prezenta in continuare, cateva reguli generale cu
privire la alimentatie.

-Nu mancati decat atunci cand va este cu adevarat foame.

-Nu umpleti stomacul. La o masa trebuie sa umplem doar jumatate din volumul acestuia cu hrana solida,
un sfert cu lichide si un sfert sa ramana gol. In aceste conditii, digestia se va desfasura foarte usor si
reidurile toxice vor fi mult mai putine. Daca stomacul ar fi plin pana la refuz, el nu va mai putea
contracta si dilata cu usurinta muschii care il compun. Ca atare, multe alimente vor suferi o digestie
partiala si vor fi eliminate din organism, insa nu inainte de a ne intoxica cu produsii secundari ai unei
digestii partiale.

-Nu mancati niciodata ceea ce nu va place.

-Mestecati bine hrana inainte de a o inghiti.

-In alimentatie trebuie sa predomine fructele si legumele proaspete. La fiecare masa este necesar sa
consumati salate.

Fructele se consuma intodeauna inaintea celorlalte alimente sau la cel putin o ora dupa ce ati mancat.

-Nu consumati alimente fierbinti sau prea reci.

-Nu consumati mai mult de 4-5 alimente la o masa. Obisnuiti-va sa consumati o hrana simpla cat mai
putin sofisticat preparata.

-Evitati discutiile in timpul mesei si, mai ales nu vorbiti cu gura plina.

-Postiti o zi pe saptamana. Si nu uitati noi gandim in functie de ceea ce mancam si devenim ceea ce
gandim. Daniel C. Muntean.
 A manca
Omul nu traieste pentru a manca
ci, mananca pentru a trai.
(proverb)

Dintre cele cu adevarat importante, a manca este poate cea mai concreta dintre
actiuni. Este foarte palpabila si pe intelesul tuturor. Daca in ceea ce priveste
actiunea de "a fi" sau "a gandi" se poate vorbi de un anumit subiectivism, in
ceea ce priveste actiunea de a manca totul devine foarte concret. Stiti doar ca se
mai spune: "totul pana la mancare", adica mai inchidem ochii pe ici pe colo, mai
suportam una alta, dar atentie la mancare. Cand ne bantuie foamea, totul devine
nesigur si foarte periculos. Un om flamand este capabil sa faca lucruri la care
nici nu s-a gandit vreodata in starea normala de satietate. El poate sa cerseasca,
sa jefuiasca si sa munceasca, chiar daca astfel de lucruri in mod normal ii
repugna.
Pentru actiunea de a manca vom gasi intotdeauna timp. Pentru studiul individual
nerealizat, adeseori invocam lipsa de timp. Daca nu ne rugam, spunem ca nu
avem timp. Daca nu realizam diferite exercitii spirituale, invocam aceeasi lipsa
de timp. Insa pentru a manca, va garantez ca veti gasi intotdeauna timp suficient.
In acest caz, un om inteligent se va gandi la o modalitate prin care sa transforme
actiunea de a manca intr-un act spiritual. Si acest lucru este posibil. Putem sa
facem din actiunea de a manca un exercitiu spiritual. A manca poate fi uneori
echivalent cu a te ruga. In aceste conditii, noi vom realiza de doua trei ori pe zi,
daca nu cumva chiar mai des, cel putin un exercitiu spiritual care va avea darul
sa ne transforme treptat in bine.
In legatura cu aceasta actiune, vom urmari sa raspundem la trei intrebari: cum
mancam? ce mancam? si cand mancam?
La a doua si a treia intrebare se poate raspunde foarte usor: vom urmari sa
mancam hrana "vie" pentru ca suntem fiinte vii, iar la cealalta intrebare
raspunsul este ca vom manca atunci si numai atunci cand ne este cu adevarat
foame.
Ce-ar insemna "hrana vie"? Este hrana care respecta doua principii:
1) daca o pui in pamant creste dand nastere la o noua planta sau un nou copac
(de exemplu seminte integrale si sanatoase, fructe si legume aflate intr-o stare
cat mai apropiata de starea lor naturala), si
2) mancam produsul, nu producatorul (de exeplu mancam ouale, ci nu gaina,
mancam laptele, ci nu vaca).

(la inceputul acestei pagini)

Cand mancam?

Vom urmari sa mancam doar atunci cand ne este foame. Animalele nu mananca
decat atunci cand le este foame. Merita sa le urmam exemplul. In urma
statisticilor realizate, s-a constatat ca omul mananca mai mult decat ii este
necesar. In asemenea situatii, organismul va depune un efort substantial pentru a
admninistra si elimina surplusul de alimente. Organele excretorii vor fi
suprasolicitate si, lucrand mult timp la supraefort, vor avea de suferit.
Organismul isi preia din hrana ingurgitata doar ceea ce ii este necesar si numai
in cantitatea suficienta pentru a-si indeplini functiile sale. Restul de substante
sunt eliminate. Daca nu se reuseste eliminarea lor in timp util, se cauta o metoda
de a le stoca in organism intr-o forma care sa nu deterioreze prea mult sanatatea
corpului. De exemplu, in ceea ce priveste sarea s-a constatat ca omului ii sunt
necesare doar doua grame de sare pe zi. Daca se consuma mai mult de doua
grame de sare pe zi, surplusul va fi eliminat ceea ce inseamna o solicitare
suplimentara si complet inutila a rinichilor.
Este necesar sa mancam la ore fixe. Digestia se poate imbunatati foarte mult
daca vom urmari sa mancam la ore fixe. Un program de masa haotic nu ofera
posibilitatea folosirii in conditii optime a aparatului digestiv. In consecinta, nu
cred ca este atat de dificil sa ne straduim sa respectam un program de masa.
Pe de alta parte, in ceea ce priveste hranirea, trebuie sa tinem cont de ritmurile
functionarii corpului. Exista un timp de "alimentare", un timp de "asimilare" si
unul de "eliminare". A te hrani in timpul ciclului de eliminare este o violentare
puternica a structurii corpului. Trebuie sa ne cunoastem bine aceste cicluri si sa
intervenim in sensul ajutorarii lor. In timpul ciclului de hranire sau "alimentare"
vom desfasura actiunea de a manca. Acest ciclu incepe de obicei in jurul orei 12
si dureaza pana la ora 20. In timpul ciclului de asimilare, timp in care
constituentii necesari proveniti din hrana sunt asimilati de organism, vom urmari
sa realizam o actiune care sa faciliteze aceasta munca a corpului, adica ne
odihnim si dormim. Ciclul de asimilare incepe in general in jurul orei 20 si
dureaza pana pe la ora 4 dimineata. Ciclul de eliminare incepe de la ora 4
dimineata si dureaza pana la ora 12. In timpul acestui ciclu, organismul elimina
substantele toxice care au rezultat in urma digestiei si, ca atare, vom urmari sa-l
ajutam in munca sa prin realizarea in aceasta perioada a unor exercitii de
purificare. Respiratia greoaie de dimineata pune in evidenta faptul ca in timpul
somnului, la nivelul limbii si al intregii cavitati bucale a avut loc o eliminare de
substante toxice din organism. Ca atare, este absolut necesar, daca ne respectam
corpul cu care suntem inzestrati, sa curatim aceste reziduuri de la nivelul limbii
si sa nu permitem reintroducerea lor in organism odata cu hrana pe care o vom
consuma (cafeaua de dimineata - Doamne! ce obicei nesanatos). Dimineata,
curatati-va limba cu o lingurita razuind-o dinspre radacina spre varf. Veti fi
surprinsi de ceea ce se poate aduna pe lingurita si de mirosul acelor substante.
Evitati sa mancati dimineata, cel putin pana pe la ora zece. Senzatia de foame pe
care o avem uneori dimineata este de cele mai multe ori falsa. De obicei, noi
mancam dimineata doar pentru ca ne gandim ca mergem la serviciu sau la scoala
si ca n-am putea rezista pana la pranz fara hrana. Daca somnul a fost odihnitor,
dimineata corpul trebuie sa fie atat de vital incat nu are cum sa simta nevoia de a
manca. De altfel, la tara oamenii mananca intotdeauna mult mai tarziu decat ora
la care se trezesc. Ei mai intai dau de mancare la animale, fac unele treburi pe
langa gospodarie si abia apoi incep sa-si prepare ceva de mancare. Tin minte ca
mama ne spunea adeseori cand ne vedea mancand dimineata: "Nici n- ati facut
bine ochi si deja va e foame!"
Respectand aceste cicluri biologice, vom ajuta foarte mult organismul in munca
sa. Si macar din respect pentru munca altcuiva (a corpului), daca nu din respect
pentru noi insine, merita sa tinem cont de aceste cicluri, mai ales acum cand le
cunooastem.
Un alt moment in care nu trebuie sa mancam este atunci cand suntem suparati
sau tristi. Omul poate rezista fara hrana zile intregi. Daca sunteti tristi, suparati
sau deprimati, evitati sa mancati, pentru ca digestia este mult ingreunata in
asemenea momente. Va puteti limita cel mult la cateva fructe pe zi in cazul in
care tristetea dureaza mai mult, dar dupa cate stiti deja, din cele spuse pana aici,
este o rusine sa va confruntati cu o tristete care sa dureze mai mult de o zi sau
doua.

(la inceputul acestei pagini)

Cum mancam?

Spuneam deja in introducere ca actiunea de a manca poate fi transformata intr-

un exercitiu spiritual. Pentru aceasta, este necesar ca actul de a manca sa devina
un act pe deplin constient. De regula, noi nu suntem constienti decat arareori de
ceea ce facem. Cand mancam, citim ziarul sau ascultam radioul. Cand mergem
pe strada, ne gandim la tot felul de lucruri, numai la actiunea de a merge nu ne
gandim. Cand spalam vasele, ne gandim la orice, numai la actiunea de a spala nu
ne gandim, s.a.m.d.
A deveni constienti de ceea ce facem atunci cand facem este deja o atitudine
profund spirituala care ne poate transforma uluitor de repede in fiinte fericite.
Astfel, actul de a manca trebuie consacrat, ca de altfel orice alta actiune pe care
o realizam. Taranii nostri si oamenii credinciosi obisnuiesc sa spuna "Tatal
Nostru" inainte de a manca, intuind astfel ca actiunea de a manca este un dar
divin care trebuie respectat si consacrat. Aceasta rugaciune de dinaintea mesei
are efecte multiple asupra intregului proces de hranire si asimilare. Ne linistete
mintea, ne favorizeaza o stare de interiorizare necesara constientizarii ulterioare
a actului de a manca si, mai ales, ne destreseaza din punct de vedere emotional
si afectiv, ceea ce permite o buna functionare a glandelor anexe tubului digestiv
care produc sucurile gastrice.
Consacrarea actului de a manca lui Dumnezeu, favorizeaza impregnarea subtila
a alimentelor cu o energie benefica suplimentara, pura si revitalizanta, care va
actiona ulterior asupra corpurilor subtile. Orice aliment are o energie subtila
specifica tipului sau. Astazi se stie ca fiecare planta are o "aura", un camp
energetic subtil. Cu cat un aliment este mai aproape de starea lui naturala, cu
atat aceasta energie subtila este mai puternica si mai pura. Cu cat o hrana este
mai mult prelucrata fizico-chimic, cu atat energia subtila a alimentelor care o
compun se diminueaza. Pornind de la aceasta observatie, inteleptii considera ca
un aliment este degradat nu numai atunci cand starea sa fizica este deteriorata (a
putrezit sau a suferit alte alterari), ci mai ales atunci cand, din punct de vedere al
energiei subtile, nu mai prezinta nici un interes.
Pe de alta parte, in momentul pregatirii hranei, aceasta se impregneaza cu
energiile subtile ale celui care o prepara. Dragostea sau rautatea celui care
prepara hrana se impregneaza in ea, iar atunci cand va fi mancata, energia sa
subtila va trece in aura celui care o mananca. Astazi foarte multi consumam o
hrana care este preparata in fabrici in cantitati industriale, de catre persoane care
nu exercita decat o meserie si, ca atare, impregnarea subtila a alimentelor
respective este nociva. Ele se impregneaza cu o energie a nemultumirii (cei mai
multi angajati sunt nemultumiti de activitatea pe care o desfasoara), cu o energie
a indiferentei si a dezinteresului. Treptat, acest lucru se poate observa in
indiferenta pe care o manifestam unii fata de altii si, in general, fata de tot ceea
ce ne inconjoara, intr-o continua stare de nemultumire fata de orice, s.a.m.d.
Deci, trebuie sa retinem ca hrana pe care o consumam este puternic impregnata
cu energiile subtile ale celui care o prepara. Ar fi inca multe de spus in legatura
cu energia subtila a alimentelor. De exemplu, de ce la petreceri se mananca
impreuna? Fiecare ar putea sa manance acasa, iar la petrecere sa vina doar
pentru a dansa!
Daca doriti sa va purificati hrana pe care o consumati de toate energiile subtile
malefice care au provenit de la cei care au preparat-o, trebuie sa realizati
consacrarea hranei cu toata seriozitatea. Inainte de a incepe sa mancam, sa
rostim cu toata puterea noastra o rugaciune specifica acestei actiuni. "Tatal
Nostru" este o rugaciune buna chiar si pentru consacrarea hranei, dar totusi este
necesara si o atitudine launtrica specifica actului de a manca. Sa spunem, de
exemplu: "Tata Ceresc si Suprem, sfinteste aceasta hrana si spiritualizeaz-o. Nu
lasa in mine nici o urma a lacomiei sa o pateze. Eu o folosesc pentru a mentine
curat si puternic Templul Tau Sfant". Trebuie sa avem recunostinta fata de
alimentele care ne-au fost daruite, sa intelegem ca toate provin de la Dumnezeu
si, astfel, atitudinea noastra launtrica plina de piosenie va purifica hrana de orice
intunecime.
Daca nu credeti in impregnarea subtila a hranei cu energiile celui care o prepara,
va recomand un experiment relativ simplu. Rugati doua sau trei persoane sa
prepare aceeasi mancare, respectand aceeasi reteta. Cu cat persoanele respective
vor fi mai diferite ca temperament si nivel de constiinta, cu atat mai usor veti
observa diferenta de "gust" intre mancarurile respective. Un alt exemplu vi-l pot
oferi din experienta proprie. In vremea studentiei, timp de cateva luni am
mancat la o cantina studenteasca. Cu toate ca mancam trei feluri de mancare, la
putin timp dupa ce ma ridicam de la masa imi era foame, ceea ce arata saracia
energetica a mancarii preparate la cantina. Atunci cand imi preparam singur
mancarea, chiar daca nu mancam decat un singur fel de mancare si doar
jumatate din volumul mesei de la cantina, eram mult mai satul si starea de
satietate dura mult mai mult timp. In sfarsit, daca tot nu puteti sesiza aceste
aspecte, puteti ruga un radiestezist sau orice alta persoana capabila sa perceapa
energiile subtile ale macrocosmului sa va confirme daca este sau nu real ceea ce
v-am spus aici.
In ceea ce priveste alimentatia, este mult mai important ceea ce reusim sa
asimilam decat ceea ce inghitim. Si, pentru a asimila ceea ce inghitim, trebuie sa
inghitim intr-un anumit mod. Alimentele trebuie mestecate indelung. Nu cu mult
timp inainte, in alimentatie existau o serie de alimente tari care necesitau o
mestecare indelungata inainte de a fi inghitite. Astazi s-au inlocuit toate
alimentele tari cu cele moi. Tendinta noastra spre confort maxim este insotita de
efecte secundare neprevazute cu consecinte dezastruoase pe termen lung. O
hrana bine mestecata, impregnata cu saliva, este foarte usor digerata si asimilata
in organism. Tot timpul cat mestecam, sa ne gandim la faptul ca in acele
momente fiinta noastra fuzioneaza cu substante si energii din macrocosmos,
devenind astfel mai puternica si mai sanatoasa.
Voi prezenta, in continuare, cateva reguli generale cu privire la alimentatie:

 Nu mancati decat atunci cand va este cu adevarat foame;

 Nu umpleti stomacul. La o masa trebuie sa umplem doar jumatate din
volumul acestuia cu hrana solida, un sfert cu lichide si un sfert sa ramana
gol. In aceste conditii, digestia se va desfasura foarte usor si reziduurile
toxice vor fi mult mai putine. Daca stomacul ar fi plin pana la refuz, el
nu va mai putea contracta si dilata cu usurinta muschii care il compun si
prin intermediul carora alimentele sunt amestecate cu sucurile gastrice,
etc. Ca atare, multe alimente vor suferi o digestie partiala si vor fi
eliminate din organism, insa nu inainte de a ne intoxica cu produsii
secundari ai unei digestii partiale.
 Nu mancati niciodata ceea ce nu va place.
 Nu inghititi hrana inainte de a o mesteca indelung. Pe langa faptul ca
doar la nivelul cavitatii bucale suntem prevazuti cu instrumentele
necesare zdrobirii hranei, tot aici are loc preluarea energiei subtile din
alimente. Energia subtila a alimentelor poate fi preluata numai la nivelul
cavitatii bucale. Cu cat alimentele sunt mentinute mai mult timp la acest
nivel, cu atat se va prelua mai mult din energia lor subtila. Apoi, nu
trebuie sa neglijam deloc aportul salivei in procesul de digestie. Daca
vom inghiti foarte repede alimentele, nu vom avea timp sa le impregnam
cu saliva si astfel vor fi mai greu digerate.
 In alimentatie, trebuie sa domine fructele si legumele proaspete. La
fiecare masa este necesar sa consumati salate si fructe. Fructele se
consuma intotdeauna inaintea celorlalte alimente sau la cel putin o ora
dupa ce ati mancat.
 Nu consumati mai mult de 4-5 alimente la o masa. Obisnuiti-va sa
consumati o hrana simpla, care sa nu necesite un proces sofisticat in ceea
ce priveste prepararea sa.
 Postiti o zi pe saptamana. Timp de 24 de ore nu mancati absolut nimic.
In aceasta perioada, puteti consuma doar apa. Pentru a usura procesul de
eliminare al toxinelor, este bine chiar sa consumati pana la 2 litri de apa
in ziua de post complet sau post negru, cum mai este el denumit.
  Nu consumati alimente fierbinti sau prea reci.
 Nu cititi ziarul sau orice altceva in timpul mesei.
 Evitati discutiile in timpul mesei si, mai ales, nu vorbiti cu gura plina.
Actul de a manca trebuie sa capete o dimensiune sacra pentru
fiecare dintre voi si, ca atare, el este un act individual si necesita o
interiorizare deplina a fiintei. Ganditi-va, de exemplu, la ritualul
ceaiului de la japonezi. Prepararea si consumarea ceaiului a devenit
pentru japonezi un veritabil exercitiu spiritual.
 Nu consumati niciodata cafea sau alcool in timpul mesei, sau imediat
dupa masa.

Ca orice alta actiune, actul de a manca are si un sfarsit. De obicei, la sfarsitul

mesei se manifesta recunostinta fata de cel care a preparat-o si fata de
Dumnezeu. Un "saru' mana pentru masa" merita a fi rostit intotdeauna cand
mananci o mancare preparata de altcineva. De asemenea, o rugaciune de
multumire poate fi rostita fara nici o problema asigurand, astfel, starea
sufleteasca prielnica pentru procesul digestiei.
Zece sau cinsprezece minute dupa masa este bine sa mentinem corpul, mai
exact, trunchiul intr-o pozitie verticala. Acest lucru poate fi usor de realizat daca
va veti oferi sa strangeti masa si sa spalati vasele din care ati mancat.
Deoarece actul de a manca este atat de frecvent, el ne poate spune o multime de
lucruri despre noi insine daca il vom observa cu atentie. Modul in care manuim
tacamurile, modul in care mestecam, gesturile pe care le facem in timpul mesei,
toate acestea reflecta organizarea interna a psihicului nostru.
Este recomandabil ca, inainte de a incepe sa mancam propriu-zis, adica inainte
de a face consacrarea actului de a manca, sa avem pe masa tot ceea ce ne este
necesar. Nu este recomandabil sa ne ridicam in timpul mesei pentru ca am uitat
furculita, am uitat sarea, am uitat painea etc. Aceste aspecte, minore dupa cum le
considera cei mai multi, arata ca acestia nu au o minima putere de concentrare
mentala. Nu sunt atenti, nu au memorie si nici spirit de observatie.
Cine nu se poate concentra doar asupra mancarii in timpul mesei inseamna ca
nici in celelalte activitati zilnice nu se poate concentra doar asupra lor. Cine
vorbeste in timpul mesei sau are tendinta de a desfasura simultan si alte
activitati, inseamna ca in toate celelalte activitati se va manifesta la fel.
Iata cum puteti observa daca un om merita sau nu increderea dumneavoastra,
atunci cand doriti sa intreprindeti o actiune care sa necesite seriozitate, putere de
concentrare si rezistenta la efort. De obicei, in lumea afacerilor, atunci cand are
loc o negociere, este foarte bine daca, inainte de a se incheia o tranzactie, va
invitati partenerii la masa si angajati un psiholog sa vi-i urmareasca in timp ce
mananca sau beau. Se pot afla multe despre intentiile, seriozitatea si puterea lor,
doar analizandu-le gesturile in timpul mesei. De asemenea se pot spune foarte
multe despre comportamentul sexual al unei persoane, pornind de la modul in
care mananca. Va reamintesc faptul ca intre limba, simtul gust, swadhistana
chakra si sexualitate exista o permanenta legatura biunivoca.
 (la inceputul acestei pagini)

Ce mancam?

A treia intrebare la care vom urmari sa raspundem in cadrul acestei actiuni

implica un raspuns foarte amplu, insa, avand in vedere caracterul articolului de
fata, ma voi rezuma la recomandarea de a lectura cit mai multe lucrari din
domeniu.
Mentionez din nou faptul ca actul de a manca este pentru cei mai multi dintre
noi cea mai importanta sursa de alimentare cu energie a fiintei. Pe de alta parte,
multi medici sunt de parere ca, exceptand maladiile care provin din cauze
accidentale, majoritatea maladiilor intalnite la cei din spitalele intregii lumi
provin dintr-un mod incorect de a se hrani. Trebuie sa acordam o importanta
foarte mare actiunii de a manca. Eu o consider atat de importanta incat as insista
foarte mult ca o astfel de disciplina sa fie predata in scoli. Intrebarile la care am
raspuns in cadrul acestui subpunct ar trebui sa constituie cuprinsul unui obiect
din planul de invatamant.
Din punctul meu de vedere, este tragic faptul ca ni se impun atatea informatii
spre invatare si memorare, dar se neglijeaza actiunile fundamentale ale vietii
cum ar fi a manca, a respira, a iubi. Faptul ca nu sunt invatate aceste lucruri il
resimtim cu totii pe propria piele, cum se spune, traind intr-o societate nevrotica
si, nu in ultimul rand, de-a dreptul absurda.
Problema este ca, daca statul si-a asumat raspunderea pentru educarea copiilor,
atunci trebuie sa-si indeplineasca aceasta sarcina pana la capat. Se spune ca o
parte din procesul de educatie revine parintilor, insa nu se precizeaza niciodata
care este aceasta parte. Pe de alta parte, trebuie sa intelegem odata pentru
totdeauna ca intre scoala si familie exista o legatura foarte vaga, aproape
inexistenta. In plus, mai trebuie luat in considerare si aspectul ca, atunci cand te-
ai angrenat intr-o actiune, ori o vei desfasura complet, ori mai bine o
abandonezi. O lege a lui Murphy spune ca lucrul in echipa este de preferat,
deoarece atunci cand lucrurile ies prost, ai pe cine da vina. Este o realitate
pentru fiecare ca scoala da vina pe parinti, ca parintii dau vina pe scoala, dar cei
care sufera si sunt intr-o anumita masura schiloditi sunt proprii nostri copii.
Inainte, familiile bogate angajau profesori care sa predea copiilor lor absolut tot
ceea ce tine de educatia unui om: de la matematica pana la modul de utilizare a
tacamurilor.
Actiunile elementare ale vietii trebuie predate in scoli, atat teoretic, cat si
practic. Asupra acestei actiuni merita sa reflectam cu totii indelung, atat cei care
raspund direct de invatamant, cat si noi, parintii, care ne trimitem copiii la
scoala. Daca ne vom uni si vom cere un invatamant corect si eficient pentru
formarea normala a copiilor nostri, pana la urma vor trebuie sa fie luate in
considerare si cererile noastre.
Dupa ce am aflat cand trebuie si cum trebuie sa mancam, urmeaza intrebarea
fireasca: "Bine, bine, dar ce mancam?"
"Hrana ce place tuturor este de trei feluri;" - se spune in Bhagavad-Gita - "la fel
ca si sacrificiul, asceza si dania".
Deci, sacrificiul, asceza si dania sunt de trei feluri, la fel ca si hrana. Primele
trei: sacrificiul, asceza si dania (sau pomana) pot fi cuprinse intr-un singur
cuvant si anume in notiunea de TAPAS. Atat sacrificiul, cat si asceza si dania
sunt forme de tapas. Pe scurt, va spun ca orice actiune constienta prin care
acumulam energie, este o forma de tapas. Fac anumite exercitii de concentrare
mentala? - este tapas; postesc? - este un alt tapas; si asa mai departe. Si acest
tapas, deci, inclusiv cele trei aspecte ale sale mentionate: sacrificiul, asceza si
dania este de trei feluri.
"Bucatele care sporesc viata, vioiciunea, puterea,sanatatea, fericirea si bucuria -
cele gustoase, cu ulei, care nu se strica, placute - sunt agreate (si consumate) de
catre cei ce tin de sattva (de lumina)".
Deci, mancarurile care consumate produc aceste efecte sporesc viata, sanatatea,
voia-buna, calmul, optimismul, toate sunt sattva-ice (luminoase), fiind
recomandate de catre toti inteleptii, mai ales celor care sunt pe o cale spirituala.
"Bucatele care sunt amare, acre, sarate, prea fierbinti, iuti, fara gust, care ard -
placute celor ce tin de rajas (pasionalitate) - sunt datatoare de suferinta, suparare
si boala".
In acest vers, nu numai ca se mentioneaza alimentele care tin de rajas (principiu
sau forta a naturii care desemneaza miscarea, agitatia, pasionalitatea), in sensul
ca o genereaza, dar chiar se mentioneaza clar ca ele produc suferinta, supararea
si boala. Daca ne amintim de faptul ca ignoranta este cauza tuturor suferintelor,
putem spune ca alimentele rajas-ice aduc, amplifica si mentin starea de
ignoranta.
"Statuta, cu gust pierdut, rau mirositoare, stricata, resturi nepotrivite pentru
sacrificiu - asa este mancarea celor ce tin de tamas (intunecime)".
Tamas sau forta inertiei, care trage in jos, care agata greutati de marginile
sufletului impovarandu-i aripile, este amplificata de mancarurile stricate, rau
mirositoare, fierte mai mult de trei ore, saracite de elementele vitale.
Care sunt alimentele sattva-ice sau, altfel spus, luminoase? (Cred ca pe acestea
doriti sa le aflati pentru a le consuma in mod exclusiv sau cel putin sa predomine
in alimentatia voastra.)
Astazi, traind intr-un oras sau chiar la tara, este aproape imposibil sa ai un regim
alimentar pur, sattva-ic, deoarece alimentele sattva-ice sunt relativ putine si
scumpe. Mierea de albine, polenul, laptele nepasteurizat, untul, smantana,
branza proaspata, legumele si fructele consumate intr-o stare cat mai apropiata
de starea lor naturala, uleiul presat la rece, sau asa cum il avem noi astazi, dar sa
fie crud, acestea toate sunt alimente sattva-ice, si sper ca de acum incolo ele vor
predomina in hrana voastra zilnica.
Chiar daca ceea ce urmeaza sa va prezint in continuare veti intalni si in lucrarile
pe care vi le-am recomandat, consider ca repetarea lor este binevenita. Voi
prezenta alimentele care n-ar trebuie sa lipseasca din hrana zilnica a fiecaruia
sub nici o forma.
Polenul

Polenul este nu doar un aliment, el este un miracol pe care natura ni-l

pune la dispozitie cu atata generozitate si dragoste. Actiunea sa asupra
organismului este miraculoasa, datorita continutului bogat in vitamine,
aminoacizi, minerale si oligoelemente care sunt prezente intr-o forma
care le face usor asimilabile. Polenul reprezinta pentru albine o sursa de
proteine. Se spune ca in polen sunt concentrate toate virtutile
vindecatoare ale plantelor si ca ar avea o extraordinara capacitate de
revitalizare a intregii fiinte. Polenul are capacitatea de a reda in numai
cateva zile vigoarea si bucuria persoanelor surmenate, deprimate si
obosite.
Ratia zilnica de polen este pentru inceput de o lingurita pentru adulti,
urmand sa creasca treptat pana la o lingura. Pentru copii, o jumatate de
lingurita, cel mult o lingurita. In cazul in care se va produce un efect
laxativ prea accentuat, doza se va diminua. Este posibil ca la inceputul
curei de polen sa va confruntati cu unele dureri in zona abdominala
datorita efectului puternic de tonifiere si purificare pe care il are acesta
asupra organismului. Daca veti rezista si veti continua cura de polen,
durerile respective vor disparea pentru totdeauna.
Polenul trebuie consumat dimineata, pe stomacul gol, imediat dupa ce
ne-am facut exercitiile de curatire. Inainte de a fi inghitit, trebuie tinut in
gura pana cand se transforma intr-o pasta si chiar dupa aceea inca vom
intarzia cu inghitirea lui. Trebuie tinut in gura minimum sapte minute,
media fiind de 15 minute.
Procedand astfel, pe langa faptul ca se va obtine o mai buna asimilare a
acestuia, se va obtine si o igiena a cavitatii bucale.
Dintre efectele binefacatoare ale polenului amintim:

 actiune normalizatoare aproape universala si foarte puternica, in

majoritatea cazurilor cu efecte imediate si chiar spectaculoase;
 amplifica dinamismul launtric, spiritul de initiativa, optimismul,
bucuria de a trai;
 creeaza si asigura o stare euforica, o senzatie placuta de
plenitudine si satisfactie;
 mareste considerabil energia interioara si amplifica simtul
umorului;
 creeaza premisele rezolvarii cu succes a problemelor de tot felul
si a modificarilor atitudinilor alterate si gresite in fata vietii;
 actiunea sa este foarte valoroasa, mai ales pentru intelectuali;
limpezeste gandirea, mareste creativitatea, inlesneste asimilarea
cunostintelor noi;
 foarte eficient in cazurile de diminuare a tonusului vital;
 rezultate excelente in scurt timp;
  remediu important in afectiunile care apar ritmic;
 mareste rezistenta la oboseala, creste randamentul fizic si
intelectual si fortifica organismul;
 efect decongestionant;
 purificator si dezintoxicant general;
 creste rezistenta la infectii, fiind de aceea indicat mai ales in
timpul epidemiilor de boli infectio-contagioase;
 creste si reda pofta de mancare, favorizeaza digestia.

Mierea de albine

Mierea de albine este un produs natural si pur, cu o enorma valoare

nutritiva, adevarat concentrat de lumina solara, despre care se spune ca
era folosit chiar si de zeii din Olimp. Mierea este cunoscuta din cele mai
vechi timpuri, fiind folosita adeseori mai ales in scopuri terapeutice, in
practica unor ritualuri religioase si numai in mod exceptional in
alimentatie.
Mierea este obtinuta din nectarul florilor, printr-o prelucrare speciala in
organismul albinelor.
Mierea contine dextroxa, levuloza, zaharoza, dextrina, maltoza si alte
zaharuri rare. Ea contine, de asemenea, acid formic, acetic, malic, citric,
aminoacizi, carotina si pigmenti xantofilici, precum si factori antibiotici.
Mineralele care se gasesc in miere sunt: fier, cupru, mangan, siliciu, clor,
calciu, potasiu, sodiu, fosfor, aluminiu, magneziu etc. Acestea se afla in
miere sub o forma care le face usor asimilabile de catre organismul
nostru. Mierea este un excelent mediu de conservare pentru vitamine. O
cantitate de 45 g de miere pe zi ar fi suficienta pentru acoperirea
integrala a necesitatilor unui om adult in vitaminele: B1, B2, B6, C, K,
PP, H, B12. Cele mai importante calitati ale mierii sunt date de aportul
de oligoelemente crescut pe care il contine.
Mierea de albine are foarte multe efecte binefacatoare asupra intregului
organism. Unele cercetari stiintifice au confirmat folosirea traditionala a
mierii ca remediu impotriva tusei, in afectiunile caii respiratorii si in
starile febrile, precum si in cursul tuturor bolilor acute (febre tifoide,
ictere), diluata in ceaiuri.
Este utilizata, de asemenea, cu succes in vindecarea plagilor si a
arsurilor, pentru combaterea carceilor si intarirea inimii. Ajuta foarte
mult in dezvoltarea normala a fatului in cazul femeilor insarcinate.
Mierea este un foarte bun calmant, linistind in mod natural organismul.
Dintre toate zaharurile, mierea este cel mai usor suportata de catre
rinichi. Mierea are importante proprietati bactericide, distrugand
germenii unora dintre cele mai periculoase boli. Asigura foarte usor
cererea de energie a corpului, fiind ideala pentru sportivii de performanta
si pentru cei care depun efort fizic indelungat in activitatile lor zilnice.
Mierea nu este absolut deloc iritanta pentru mucoasa tubului digestiv si
 este foarte usor asimilabila. Cei care consuma in mod regulat miere sunt
mai longevivi.
V-am prezentat unele efecte uluitoare ale mierii de albine sperand ca
astfel, sa va determin sa o introduceti in alimentatia zilnica. Inlocuiti
zaharul rafinat cu mierea de albine si veti avea o multime de binefaceri.
In ceea ce priveste modul de utilizare a mierii de albine, trebuie sa
retinem cateva reguli.
Se pot consuma cantitati foarte mari de miere (chiar pana la 200g pe zi),
fara a se produce vreun fel de tulburari. Totusi ratia medie zilnica este de
50g, pentru a preveni o eventuala predispozitie spre diabet.
Mierea poate fi consumata simpla sau in combinatie cu alte alimente
(ceai, fructe, grau incoltit, terciuri de cereale, sucuri de fructe si legume),
cu conditia ca acestea sa nu fie prea calde.
Mierea nu trebuie sa provina de la albine care au fost hranite cu zahar
sau siropuri artificiale in timpul recoltarii nectarului.
Mierea poliflora este indicata in consumul general. Mierea monoflora are
calitati terapeutice deosebite.
Mierea mosteneste calitatile terapeutice ale plantelor din care este
adunata. In cazul imbolnavirii cailor respiratorii se recomanda mierea de
munte, de maghiran, cimbru, tei; pentru bolile aparatului digestiv se
recomanda mierea de campie, de menta, maghiran, cimbru (este cea mai
indicata); pentru maladiile cordului, mierea de levantica, menta, de
campie, de padure; mierea cea mai potrivita pentru afectiunile renale este
cea de castan, de flori de camp si de fructe.
Mierea de salcam este indicata pentru astenie si nevroze; mierea de tei
pentru insomnie, nevroze, bronsite, raceala. Mierea de menta este utila in
dischinezii biliare sau gastrointestinale, indigestie, balonari. Mierea de
levantica este utila in astmul bronsic si enfizem pulmonar; cea de
rozmarin in boli ale cailor respiratorii si mierea de castan dulce in boli
ale venelor.
Alte alimente care ar trebui consumate zilnic sunt: patrunjelul, morcovul,
varza, germenii de grau.

(la inceputul acestei pagini)

Copyright © 1999 by Cristian Turcanu

A respira
O alta actiune elementara a omului este respiratia. La cei mai multi oameni este ca
si actiunea de a fi, o actiune inconstienta si permanenta. Chiar daca realizam o
retentie de un minut-doua din cand in cand, acest lucru nu inseamna nici pe departe
o intrerupere a actiunii de a respira ci, dimpotriva, abia acum ea devine normala si
optima. Sunt foarte multe carti, unele aparute chiar sub egida unor institute de
cercetari medicale, care vor sa ne invete sa respiram corect, iar retentia aerului in
plamani precum si o mica pauza inainte de a inspira sunt foarte benefice pentru
structura sistemului respirator. Suntem din ce in ce mai superficiali si, conform
legii unicitatii, un anumit aspect se reflecta in toate celelalte si, ca atare, respiratia a
devenit de asemenea foarte superficiala, ceea ce atrage dupa sine o multime de
disfunctionalitati ale structurii psiho-somatice a omului.
Este mult mai bine sa privim omul ca pe o structura energetica decat ca pe un
conglomerat de substante materiale. Pe de alta parte, nici n-ar fi gresit acest mod de
a privi, deoarece se stie ca materia nu este altceva decat o forma particulara de
manifestare a energiei, este o energie "condensata". Daca ne vom obisnui cu faptul
ca suntem in primul rand o structura energetica, vom ajunge sa intelegem ca
interactiunile noastre cu mediul sunt preponderent de natura energetica, iar cea mai
frecventa interactiune cu mediul ambiant se realizeaza prin respiratie. Prin
intermediul respiratiei se mentine viata in corp. De asemenea, o insemnata cantitate
de energie o preluam din hrana si apa, dar este mult mai importanta, chiar vitala,
energia pe care o preluam din mediu odata cu aerul. Hrana solida este vehicolul
unei energii, apa este vehicolul unui alt tip de energie, iar aerul este la randul sau un
vehicol pentru un alt tip de energie necesara mentinerii vietii. Dintre acestea, cea
mai subtila, care le sustine si pe celelalte doua, este energia vehiculata de aer.
Energia alimentelor este complet inutila daca nu este extrasa din acestea prin
intermediul energiei apei si daca in final n-ar exista energia aerului manifestata in
forma sa cea mai grosiera prin procesul de oxidare celulara. Pe de alta parte se stie
ca omul poate rezista pana la cateva zeci de zile fara hrana si doar cateva zile fara
apa, insa fara aer nu poate rezista mai mult de doua-trei minute. Deducem de aici
faptul ca energia vehiculata de aer este cu mult mai importanta decat celelalte doua.
In anumite conditii se poate inlocui complet energia preluata din hrana si apa cu
energia vehiculata de aer. Paramahamsa Yogananda in cartea sa celebra
"Autobiografia unui yoghin" descrie cazul a doua persoane, Giri Bala din India si
Terese Neuman din Germania care au trait zeci de ani fara nici un fel de hrana si
fara a consuma apa.
Din prezentarea acestor simple consideratiuni reiese faptul ca respiratia constituie
un proces fundamental al vietii si, ca atare, reprezinta o actiune fundamentala a
omului, careia merita sa-i acordam o importanta deosebita.
Odata cu aerul noi introducem in finta energia subtila foarte fina, care se afla de
fapt la baza intregii vieti. Este vorba de energia fundamentala a creatiei, este
suflarea de viata a lui Dumnezeu, este prana, este Suflul Divin Creator. Prin
respiratie sunt influentate foarte usor cele trei aspecte fundamentale ale omului si
anume: gandirea, emotivitatea si sexualitatea. Intre acestea trei exista o legatura
foarte stransa, si influentele care apar la un nivel se repercuteaza practic instantaneu
si la celelalte nivele. Gandirea, emotivitatea si sexualitatea au un suport energetic si
acesta este in stransa legatura cu respiratia. Astfel, putem spune ca respiratia,
gandirea, emotivitatea si sexualitatea sunt intr-o corelatie tainica si profunda.
In momentul in care se accelereaza ritmul respirator apare si agitatia mentala,
sensibilitatea emotiva creste, iar excitabilitatea sexuala creste de asemenea.
Emotiile puternice produc modificari ale ritmului respirator, perturba procesele
mentale si influenteaza sensibilitatea sexuala. De exemplu, o fiinta foarte emotiva
in fata testelor si examenelor de tot felul, atunci cand va fi pusa in situatia sa
sustina o examinare va deveni foarte emotionata, gandirea va fi perturbata, accesul
la memorie va fi foarte dificil, abia va reusi sa vorbeasca coerent, respiratia devine
agitata, pulsul creste, iar excitabilitatea sexuala este foarte mare, unele fiinte traind
uneori in asemenea situatii chiar stari analoage orgasmului.
Stiind acum ca intre aceste patru procese exista o foarte stransa legatura puteti sa le
observati singuri cum se influenteaza intre ele privindu-va sau privindu-i pe cei din
jur.
Din punct de vedere practic, constatarile pe care le-am facut pana acum ne pot fi de
un ajutor extraordinar. Daca vom reusi sa controlam unul dintre cele patru procese,
vom avea implicit controlul asupra tuturor celorlalte. Un om care dispune de o
puternica forta a concentrarii mentale va avea, de asemenea, o respiratie linistita, o
emotivitate sensibila, dar controlata, iar viata sexuala nu numai ca va fi sub
controlul vointei sale, dar va fi si foarte pura.
Care dintre cele patru elemente este mai usor de controlat ? Respiratia, desigur! Ea
este cea mai palpabila si asupra ei putem actiona foarte usor. Daca ne vom
transforma respiratia in sensul de a o face mai ampla si mai profunda, de pe urma
acestui lucru vor avea de castigat si celelalte trei aspecte despre care am vorbit pana
acum. Se stie ca femeile sunt foarte emotive. Daca facem unele cercetari, vom
observa totodata ca respiratia lor este superficiala, realizata mai ales cu partea
superioara a plamanilor. Acest lucru este in defavoarea centrului emotional care se
afla in stransa legatura cu plexul solar al fiintei, deoarece numai o respiratie
predominant abdominala favorizeaza energizarea si purificarea centrului emotional.
Concret, s-a observat ca exista trei tipuri de respiratie: respiratia abdominala sau
diafragmatica, respiratia toracica sau costala si respiratia claviculara. Prima are loc
prin coborarea si ridicarea diafragmei abdominale, a doua prin ridicarea si
coborarea coastelor inferioare (este cel mai raspandit mod de a respira astazi), iar
respiratia claviculara are loc prin antrenarea partii superioare a pieptului.
Respiratia abdominala favorizeaza cea mai ampla expansiune a plamanilor
asigurand deci o cantitate sporita de aer proaspat absorbit in timpul unei inspiratii.
In plus, acest tip de respiratie asigura masajul organelor intra- abdominale si
energizarea plexului solar, cu toate consecintele care decurg de aici. Respiratia
abdominala este prima pe care o invatam si o exersam dupa ce ne-am nascut.
Respiratia costala sau toracica are loc prin miscarea coastelor inferioare, ceea ce nu
asigura decat o expansiune usoara a plamanilor si deci o cantitate mica de aer
inspirat, ceea ce determina o frecventa mai mare a ritmului respirator, cu toate
consecintele care decurg din aceasta.
Respiratia claviculara este cea mai slaba deoarece face sa patrunda in plamani cel
mai mic volum de aer, asigura doar o ventilare superficiala a partii superioare a
plamanilor si aceasta este cauza, uneori nebanuita, a multor disfunctionalitati si boli
psiho-somatice.
ATENTIE!!! Citind aceste lucruri multi veti fi tentati sa incepeti imediat un control
al respiratiei, insa va atrag atentia ca aceasta practica poate fi insotita de multe
pericole. Controlul respiratiei face sa patrunda in fiinta o cantitate sporita de
energie si daca structura subtila a fiintei nu este purificata, se pot produce tot felul
de dereglari. De exemplu, un circuit electric care functioneaza la trei volti, daca il
alimentam la treizeci de volti, nu numai ca nu va functiona, dar se va si distruge.
Inainte de a incepe cele mai mici exercitii de control a respiratiei, este necesar sa
incepeti un proces amplu si sustinut de purificare a fiintei si sa gasiti o persoana
competenta in acest domeniu care sa va supravegheze corectitudinea executiei unor
exercitii de respiratie.
Inainte de a incepe cele mai mici exercitii de control a respiratiei, este necesar sa
incepeti un proces amplu si sustinut de purificare a fiintei si sa gasiti o persoana
competenta in acest domeniu care sa va supravegheze corectitudinea executiei unor
exercitii de respiratie.
Oricum, pentru situatii critice puteti angrena si singuri un anumit control al
respiratiei. Daca sunteti in fata unui examen si v-au cuprins emotiile, respirati
abdominal si toracic cat mai profund avand grija sa eliminati complet aerul din
plamani dupa ce ati mentinut 10-20 secunde o retentie a aerului inspirat.
Cand sunteti foarte stresat, in pragul unei nevroze, expirati profund tot aerul din
plamani aplecand trunchiul in fata, pentru a favoriza golirea plamanilor. Apoi,
inspirati lent abdominal si toracic. Repetati de catva ori acest mod de a inspira si a
expira si veti obtine o stare de calm, echilibru si pace launtrica.
Pentru a avea mai multa eficienta in aceste metode de dezvoltare a stapanirii de
sine, este necesar sa va dezvoltati o anumita constientizare a procesului respirator.
Acest lucru il puteti aborda singuri, fara un indrumator direct dar, pentru inceput,
veti insista foarte putin in exersarea tehnicii. Trebuie sa pornim de la ideea ca nu
putem imbunatati ceea ce se desfasoara inconstient. Ca atare, pentru inceput,
trebuie sa intelegem cat mai bine in ce consta procesul respiratiei. Care sunt partile
corpului care intervin in acest proces ? Care este structura lor ? Ce este diafragma ?
Ce sunt alveolele pulmonare ? Cum are loc schimbul intre aerul proaspat inspirat si
aerul rezidual expirat ? La aceste intrebari puteti gasi raspunsul studiind timp de
cateva ore un manual de anatomie si fiziologie umana.
Este greu ? Da, dar cred ca merita.
Acum, urmatoarea etapa consta in a constientiza ritmul respirator. Sa-i acordam
atentie si, cand avem putin timp la dipozitie, sa constientizam inspiratia si expiratia.
Nu trebuie sa facem nimic altceva, doar atat: privim inspiratia si expiratia, fara a
interveni in nici un fel asupra ritmului si profunzimii acestora. E ca si cum am privi
respiratia altora. O observam, dar nu o modificam sub nici o forma. Eu pot sa
privesc respiratia ta, dar (in mod obisnuit) n-am cum sa ti-o modific! Cand avem
putin timp liber, chiar si cand mergem pe strada sau cand asteptam ceva sau pe
cineva, sa constientizam fluxul inspiratiei si expiratiei. Considerati ca respiratia va
este un prieten caruia trebuie sa-i acordati din cand in cand putina atentie.
Deocamdata nu va cere altceva decat sa o "ascultati" cit mai mult timp. Este un
exercitiu foarte bun, care se va reflecta rapid si in celelalte planuri ale fiintei, cu
care respiratia este in stransa corelatie.
Nu mariti foarte mult durata acestui exercitiu. In schimb puteti sa mariti frecventa
cu care il executati. Daca veti face de doua-trei ori pe zi, cate cinsprezece minute,
dar zilnic, aceasta va va asigura o buna priza de constiinta asupra respiratiei.
S-ar putea spune foarte multe despre respiratie; de altfel, am precizat ca s-au scris
numeroase carti care aveau ca subiect optimizarea procesului respirator, dar eu ma
voi rezuma doar la unele indicatii de ordin practic prin intermediul carora puteti sa
va imbunatatiti aceasta actiune elementara.
Obisnuiti-va sa respirati profund, sa deveniti constienti de propria respiratie, sa
realizati plimbari in aer liber (in special la munte), sa va aerisiti bine locuinta (chiar
si pe timp de iarna). Sunt unele recomandari pe care le-ati auzit de mai multe ori,
dar pe care le-ati uitat de si mai multe ori. Intelegeti ca fara un riguros control
asupra actiunilor elementare ale fiintei nu putem obtine ceva cu adevarat maret in
viata. De ce este necesar acest lucru ? In momentul in care un proces este lasat sa se
desfasoare de la sine el tinde spre un grad cat mai mare de dezordine.
Despre respiratie mai putem spune ca este o jertfa pe care corpul fizic o aduce
neincetat lui Dumnezeu, iar acesta in schimbul ofrandei ne daruieste viata. Indienii
spun ca daca vom fi atenti la inspiratie si expiratie vom observa ca se produce
intotdeauna un sunet specific al trecerii aerului prin canalele sistemului respirator.
La inspiratie se produce un sunet care poate fi redat prin silaba SO, iar la expiratie
sunetul produs de trecerea aerului este redat prin silaba HAM. Unind cele doua
silabe se obtine SOHAM, una dintre cele mai venerate mantre din VEDE (care
inseamna: "Eu sunt Acela", adica este constientizata identitatea dintre Sinele Esenta
Individual si Sinele Absolut- Dumnezeu). Daca inversam ordinea celor doua silabe
obtinem cuvantul HAMSA, care in limba sanscrita inseamna lebada. Lebada este
simbolul sufletului individual din fiecare om. Tot lebada este pasarea care a clocit
HIRANYAGARBHA, Oul lui Brahman, din care au provenit toate cate exista.
Lebada este si simbolul discernamatului prin intermediul caruia putem distinge
ceea ce este real de ceea ce nu este real.
Astfel, prin procesul respiratiei omul repeta de aproximativ 21.600 de ori pe zi
mantra SOHAM, care are darul de a-l pune in rezonanta cu esenta fiintei. Sa ne
gandim la respiratie ca la un dar Divin si poate vom avea mai multa grija de ea, in
sensul de a o imbunatati.

(la inceputul acestei pagini)

Copyright © 1999 by Cristian Turcanu