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Ancestral
Medicina
Ancestral
FundaciónTaitas y Mamas
Yachaks del Ecuador
PRODUCCIÓN
Fundación Taitas y Mamas Yachaks del Ecuador
AUSPICIO
Ministerio de Cultura del Ecuador
EDICIÓN
Andrea Ávila Jácome
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
Sutti arte&comunicación
FOTOGRAFÍA
Juan Zurita
COLABORACIÓN
Quitus Ciencia (Manuel Sáenz P. y Pilar Núñez)
AGRADECIMIENTOS
Gobierno de la Provincia de Pichincha
Ministerio de Ganadería Acuacultura y Pesca
Ministerio Coordinador del Patrimonio
Fenocin
Superintendecia de Bancos y Seguros
Universidad Andina Simón Bolívar
Parque Itchimbía
Parlamento Andino
Alcaldía del Ilustre Municipio Metropolitano de Quito
Ministerio de Salud Pública
Organización Panamericana de la Salud
ISBN 978-9942-03-316-1
1. Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. La relación con el todo es la clave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
de la vitalidad y la salud
Manuel Gómez
Hacia un modelo
integral de salud
Medicina Ancestral
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Franklin Columba
Presidente Fundación de Taitas y Mamas
Yachaks del Ecuador
U
n día, un compañero de la comunidad fue al
médico. Al llegar al dispensario le preguntaron
qué tenía. Él respondió que se sentía enfermo.
Necesitaban saber “lo que tenía” para recetarte. Él les pidió
que le recetaran cualquier pastilla, cualquier cosa porque
de algo se iba a curar. Los compañeros y compañeras de la
comunidad solían decir que el médico no sabe ver, que era
atento y respetuoso pero no sabía ver. Para nosotros la me-
dicina no es una mercancía, la salud supone una alineación
con el todo, la ejecución de la energía vital. Nuestros abuelos
tenían vitalidad, ellos eran duros para trabajar: con un peda-
zo de sal en grano y ají rocoto se agachaban y sacaban ida y
vuelta una raya de cebolla (sacar cebolla es muy duro). Con
otro pedazo de ají rocoto y sal en grano, más un pilche de
chicha, estaban listos para la segunda raya de cebolla. Noso-
tros somos vitales, somos vivos, nos decían.
Medicina Ancestral
Manuel Gómez 15
Medicina Ancestral
Políticas de desarrollo
de la interculturalidad
y de los saberes
ancestrales en la
SENPLADES
Pablo Jácome*
* Pablo Jácome fue uno de los facilitadores del proceso participa-
tivo para la redacción del Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-
2013 desarrollado por la Secretaría Nacional de Planificación y
Desarrollo (SENPLADES).
Pablo Jácome 19
L
a historia de la planificación estatal en Ecuador
se remonta a cincuenta años atrás cuando se creó
la Junta Nacional de Planificación que luego se
convirtió en el Consejo Nacional de Desarrollo que, por di-
versos intereses políticos, fue disuelto. A partir de entonces,
la planificación del Estado pasó a ser responsabilidad directa
de la Presidencia de la República. Esa oficina no tenía mayor
fuerza política ni administrativa. En el gobierno de Rafael
Correa se estableció la Secretaría Nacional de Planificación
y Desarrollo y la planificación retomó un rol preponderante.
¿Por qué debemos planificar? Porque supone ver un futuro
deseado o ideal que se sustente en bases técnicas y que esta-
blezca los pasos y las líneas a seguir.
Medicina Ancestral
Pablo Jácome 21
Medicina Ancestral
Los solsticios
y equinoccios
en los pueblos
originarios
Cristóbal Cobo*
* Director del centro turístico-cultural Quitsato (Mitad del Mun-
do, en lengua tsafiki hablada por el pueblo Tsáchila) dedicado
al rescate de los valores culturales y arqueológicos del país. En
Quitsato se encuentra un gran reloj solar de 52 metros de diáme-
tro que se ubica exactamente en la línea equinoccial (kilómetro
47 de la Panamericana Norte, vía Quito-Cayambe). El reloj seña-
la las líneas de los solsticios y equinoccios, así como las horas del
día. El monumento de San Antonio de Pichincha fue construido
como un homenaje a la Primera Misión Geodésica Francesa que
realizó mediciones de la circunferencia de la Tierra entre 1736 y
1745, la cual no está en la línea equinoccial, como se comprueba
al utilizar un Sistema de Posicionamiento Global (GPS). Quitsa-
to defiende que el concepto de Mitad del Mundo estaba presente
en los habitantes prehispánicos, como lo demuestra el sitio des-
cubierto en el paralelo 0°0’0’’, en la cima del monte Catequilla
(Cayambe) que evidencia, además, un profundo conocimiento
astronómico y un complejo ordenamiento territorial relaciona-
do con las estrellas.
Cristóbal Cobo 25
S
er ecuatoriano no es solamente haber nacido
en Ecuador sino comprender la cosmovisión de
nuestros antepasados. Por ejemplo, señalamos
los puntos cardinales siguiendo un costumbrismo histórico
que nos confunde desde niños: el norte no está arriba, el sur
no significa abajo. Si el sol sale por el Este y se acuesta al
Oeste es porque la tierra gira de Oeste a Este, entonces la
línea equinoccial es vertical.
Medicina Ancestral
Cristóbal Cobo 27
Medicina Ancestral
El rol del seguro
social campesino
y sus políticas actuales
Fausto Dután*
* Director Nacional del Seguro Social Campesino.
Fausto Dután 31
E
l seguro social campesino es parte del Instituto
Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS) y tiene
cuarenta y un años de existencia. No hay otro se-
guro parecido en América Latina. El seguro social campesi-
no es un seguro de salud pero también tiene prestaciones de
carácter económico. Da atención primaria en el campo, en
seiscientos dispensarios ubicados en la zona rural (en luga-
res estratégicos: alrededor de comunidades y comunas) en
los cuales hay un médico, un odontólogo y un auxiliar de
enfermería. En pocos meses se unirá al equipo un tecnólogo
médico. La existencia y disponibilidad de fármacos e insu-
mos es permanente. Al momento, se están implementando
laboratorios clínicos y departamentos obstétricos. En lo ad-
ministrativo se ha iniciado la informatización de los dispen-
sarios para conocer sus necesidades de abastecimiento.
Medicina Ancestral
Fausto Dután 33
E
n Chile, la salud intercultural es factible de lle-
varse a cabo e implementarse gracias a la Ley
Indígena 19.253 de 1993, cuya promulgación dio
paso a la creación de la Corporación Nacional de Desarrollo
Indígena (CONADI). En el diseño de la ley participaron los
indígenas chilenos (hubo más de dos mil encuentros locales
y una gran asamblea nacional realizada en Temuco) y en ella
se recogen las aspiraciones de los grupos étnicos del país. La
ley indígena asumió la demanda de proteger y ampliar las
tierras, y el acceso a las aguas en las comunidades rurales. A
más de la solución de conflictos sobre predios, la regulari-
zación y saneamiento de títulos y la inscripción de aguas, se
desarrollaron experiencias pilotos en materia de educación
intercultural-bilingüe y un conjunto de políticas dirigidas
hacia la población indígena urbana, que en el caso mapuche
bordea 80% del total.
Medicina Ancestral
Rayen Cariman Davis 39
Medicina Ancestral
Estrategias del Ministerio
de Agricultura,
Ganadería, Acuacultura
y Pesca para fortalecer
los saberes ancestrales
María Isabel Jiménez*
* Subsecretaria de Fomento Agrícola del Ecuador.
María Isabel Jiménez 43
L
os principales ejes del Ministerio de Agricultura,
Ganadería, Acuacultura y Pesca para fortalecer
los saberes ancestrales son la soberanía alimen-
taria y el buen vivir (sumak kawsay).
Medicina Ancestral
María Isabel Jiménez 45
Medicina Ancestral
María Isabel Jiménez 47
E
n Venezuela existen ochos estados con población
indígena y cuarenta pueblos en total. De la po-
blación total del país, setecientas mil personas
son indígenas, lo cual equivale a 2.5% del total. En materia
de salud indígena, el marco jurídico es la Ley Orgánica de
Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), la cual deter-
mina que las políticas de salud destinadas a los pueblos y
comunidades indígenas se realicen con su participación y en
coordinación con el ente ejecutor de la política indígena, los
gobiernos regionales y municipales de entidades con pobla-
ción indígena, y con los pueblos y comunidades indígenas.
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Noly Coromoto 53
Medicina Ancestral
Noly Coromoto 55
Medicina Ancestral
Noly Coromoto 57
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Noly Coromoto 59
E
l corpus hippocraticum fue el inicio de la medi-
cina contemporánea. En esos escritos se refleja
la mentalidad precientífica que llevó progresi-
vamente a la medicina científica. ¿Cómo? La llegada de las
ciencias biológicas exigió una ruptura cualitativa con la pri-
mera medicina griega. En las últimas tres décadas, organis-
mos internacionales liderados por la Organización Mundial
de la Salud (OMS) han exhortado a los Estados a investigar,
recuperar y fortalecer los sistemas médicos tradicionales.
• Falta de accesibilidad.
• Limitada eficacia para tratar dolencias crónicas.
• Tratamiento de dolencias con fuertes componentes sico-
lógicos.
• Efectos adversos de los medicamentos.
Medicina Ancestral
María Elena Cazar 65
Medicina Ancestral
María Elena Cazar 67
E
n el mundo ancestral se concibe al universo
como un mundo multidimensional, constituido
por tres planos: el de la realidad próxima (Cay
Pacha), el plano de la realidad infra-terrena (Ucu Pacha), y
el de la realidad supra-terrena (Jahua Pacha). Cada plano
tiene sus atributos propios, lo cual permite realizar localiza-
ciones conceptuales por capas concéntricas.
Medicina Ancestral
Manuel Jácome 73
Medicina Ancestral
Manuel Jácome 75
Medicina Ancestral
Manuel Jácome 77
Medicina Ancestral
La interculturalidad:
el respeto
a las identidades diversas
Enrique Ayala Mora*
* Historiador ecuatoriano. Doctor en Ciencias de la Educación e
Historia Comparativa. Político socialista. Ha sido asambleísta
constituyente y diputado, como tal ocupó la Presidencia (1987) y
Vicepresidencia del Congreso Nacional. Es autor de cinco de los
trece estudios que componen La Nueva Historia del Ecuador y de
numerosas obras más. Rector de la Universidad Andina Simón
Bolívar, sede Ecuador.
Enrique Ayala Mora 81
L
a interculturalidad es un tema que siempre re-
quiere debate, nadie puede decir la última pala-
bra, lo único que se puede hacer son aclaraciones
que nos permitan acercarnos al problema. El Ecuador es un
país de diversidades: geográficamente es el más diverso del
continente pero también tiene una enorme diferencia étni-
ca: mestizos, afrodescendientes y pueblos originarios. Estos
últimos hablan diversos idiomas, y tienen diversas prácticas
culturales, de salud y familiares. El país lleva cuatro siglos y
medio de mestizaje lo cual explica también las ambigüeda-
des, los problemas de identidad porque el mestizaje es un he-
cho real y mayoritario lo cual, por supuesto, no supone nin-
gún derecho adicional. A estos grupos se unen también las
migraciones de peruanos y colombianos, y de descendientes
de los mundos árabe, europeo, asiático. Todos contribuyen a
enriquecer la diversidad. Sin embargo, esa riqueza también
es una complicación porque donde hay esta diversidad, des-
graciadamente, hay racismo, tensiones étnicas muy fuertes.
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Enrique Ayala Mora 83