Los presocráticos

EL ORIGEN DEL SABER

FILOSOFICO
 Del mito a la razón

La filosofía griega no habría podido ser, sin la influencia de otras culturas, que
fueron calando lentamente en la mente de algunos singulares individuos; en la
India, en China y en Egipto existía ya "algún tipo" de reflexión racional, aunque con
unas características muy diferentes del pensar propiamente griego; Los poetas
reflejaban las creencias mediante narraciones simbólicas (mitos), como por ejemplo
la interpretación antropomórfica de sus dioses (con Zeus a la cabeza y sus
comportamientos, coherentes con la organización social y el código ético de la
nobleza). La conducta de los dioses (robos, adulterios, engaños, etc.) reflejaba la
moral aristocrática más extendida. De Homero (La Ilíada, la Odisea) y Hesíodo
(Teogonía, Los Trabajos y los días), aprendían todo lo que creían saber sobre historia,
geografía, navegación, arte militar, cosmología, etc.
 El paso del mito al lógos (razón)
•  El MITO es un conjunto de narraciones tradicionales (poéticas, simbólicas,
religiosas) acerca del mundo, los hombres, los dioses y la naturaleza, con la
pretensión de explicar globalmente la realidad y el origen y naturaleza del
universo, del hombre, la civilización y la técnica.
• El LÓGOS o explicación racional por su parte se opone a lo mítico por el
progresivo rechazo de los elementos poéticos, imaginativos y afectivos de los
relatos anteriores para centrarse en el lógos o razón que explica las cosas, como
estamos viendo. 
 COSMOLOGIA
κόσμος (cosmos) orden + λογια (logia) discurso
• trata del universo como unidad de las conexiones en un todo y de
toda la porción del universo abarcada por las observaciones
astronómicas como parte del dicho todo.
• Conjunto de teorías sobre el origen, estructura y evolución del
universo. Las primeras e ingenuas representaciones cosmológicas
surgieron en la remota antigüedad como resultado del deseo del
hombre de comprende su lugar en el universo.
 EL CONCEPTO GRIEGO DE «NATURALEZA» (Physis)

• Este inicio de la filosofía va a provocar un cambio en la idea que se tenía de la

naturaleza. Ya no es un lugar poblado de dioses y de fuerzas divinas, de héroes
y de monstruos, lugar donde volcar la imaginación, sino que pasa a ser algo que
debe ser estudiado racionalmente para captar lo que es. Se darán dos
acepciones:
• 1ª - Naturaleza como conjunto de seres que pueblan el universo, sin incluir las
cosas producidas por el hombre (que serían la cultura). Así, la naturaleza es
entendida globalmente, en su conjunto. Es sinónimo de totalidad del universo.
• 2ª- Utilizado para referirnos a clases o conjuntos de cosas (la «naturaleza
humana»). Aquí, naturaleza significa lo que las cosas son, la esencia de las
cosas, su modo de ser permanente o constante.
 saber o episteme “ciencia”) de la physis

• Cuando los filósofos griegos se interrogan sobre la naturaleza, se

preguntan por los principios últimos (agua, aire, etc.) que constituyen las
cosas, esto es, por un lado los principios de los cuales surgen los seres y
objetos del universo (aquí principio = origen, en griego arjé), y por otro
entendiendo los principios como el constitutivo material último de las
cosas (Tales, agua), y por tanto principio es aquí el sustrato último. Estos
principios permiten explicar los cambios y transformaciones del universo
(principio = causa).
• Los griegos comienzan así una búsqueda radical, pues quieren conocer
los principios últimos y originarios de las cosas. Es el inicio de la
filosofía.
 LOS PRIMEROS FILOSOFOS

Periodo que va desde finales del siglo VII a.C . hasta el siglo V  a.C. Allí
un grupo de filósofos prepararon la madurez filosófica de Grecia y de
la filosofía posterior, y se ubica gráficamente en Jonia y en la Magna
Grecia; pero el verdadero comienzo tuvo lugar en Mileto, la más
importante de las ciudades de la costa oriental del mar Egeo.
 El animismo (alma) en la filosofía

• Es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los

objetos (útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a
ocasiones especiales) como cualquier elemento del mundo natural
(montañas, ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares
característicos, rocas, plantas, animales, árboles, etc.) están dotados
de alma y son venerados o temidos como dioses.
 LOS FILOSOFOS MONISTAS
La búsqueda del Arjé
Arché (según otros, arjé, o también arkhé, del griego ἀρχή, "fuente",
"principio" u "origen") es un concepto en filosofía de la antigua Grecia,
significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las
cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello
que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo.
 Esquema presocrático

Constituyen el llamado periodo cosmológico

Su centro de interés es la naturaleza

(physis)
Buscan el origen de las cosas: arjé
Los presocráticos Tratan de someter la realidad a un orden
regido por leyes necesarias (cosmos )
Introducen el problema del cambio (Heráclito y Parménides)
Tales
Monistas Anaximandro
Anaxímenes
Construyen modelos
Empédocles

Pluralistas Anaxágoras
Pitagóricos
Demócrito
 TALES DE MILETO (624-546 a.C.)
• afirma por vez primera que existe un único principio originario,
causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dicho principio
es el agua. Tal proposición podría calificarse como “la primera
proposición filosofía de la que se acostumbra a llamarse
civilización occidental”.
Características:
-La tierra descansa sobre el agua. 
-La humedad está en la nutrición de todas las cosas. 
-El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella. 
-Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las
cosas húmedas. 
 ANAXIMANDRO DE MILETO (610a. C. - 546 a. C.)
El arjé es ahora lo ápeiron, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado,
designa de manera abstracta esta cualidad. Lo ápeiron es eterno,
siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro
concibe como algo material, es «lo divino» que da origen a todo;  se
encuentra ya una cosmología que describe la formación del cosmos por
un proceso de rotación que separa lo caliente de lo frío. El fuego ocupa
la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que
llamamos estrellas. La tierra, fría y húmeda, ocupa el centro. Los
primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el sol; del
agua pasaron a la tierra. Los hombres descienden de los peces, idea que
es una anticipación de la teoría moderna de la evolución.
 ANAXÍMENES DE MILETO 585 a.C. – 524 a.C.
Se opone a Anaximandro y a Tales,  considera que es el aire, esta tesis
la origino a partir de la experiencia, mediante la observación de los
seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración
ofrece un mecanismo de explicación : ese mecanismo de generación se
apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción". Por
condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las
nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua da
lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la
tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el
proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua,
nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego.
 JENÓFANES DE COLOFÓN (570 a.C. -475 a.C.)

Precursor del pensamiento de Parménides, es considerado como el

fundador de la teología filosófica y de la teoría del conocimiento, la
reflexión sobra la fundamentación y límites del mismo. En la primera
criticó el antropomorfismo de los dioses homéricos así como su
inmoralidad y su uso como modelo educativo postulando la existencia
de un Dios único, por lo tanto en nosotros la verdad es dudosa.
 LOS PITAGORICOS – Pitágoras 582 a.C.- 507 a. C.
Miembros seguidores de la escuela pitagórica, una organización griega
de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas
son, en esencia, números. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de
los números irracionales, y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no
mantener el secreto El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante
símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud". Los
pitagóricos deben su nombre a la influencia que sobre ellos tuvo el filósofo
presocrático Pitágoras.
El principio de todas las cosas es la mónada o unidad; de esta mónada nace la
dualidad indefinida que sirve de sustrato material a la mónada, que es su causa; de
la mónada y la dualidad indefinida surgen los números; de los números, puntos; de
los puntos, líneas; de las líneas, figuras planas; de las figuras planas, cuerpos sólidos;
de los cuerpos sólidos, cuerpos sensibles, cuyos componentes son cuatro: fuego,
agua, tierra y aire; estos cuatro elementos se intercambian y se transforman
totalmente el uno en el otro, combinándose para producir un universo animado,
inteligente, esférico, con la tierra como su centro, y la tierra misma también es
esférica y está habitada en su interior. 
 HERÁCLITO DE EFESO 535 a.C. 484 a.C.
Conocido también como «El Oscuro de Éfeso», afirma que el
fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene y
todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destrucción al que nada escapa, El principio del fuego se refiere al
movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta
permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios.
La contradicción está en el origen de todas las cosas.
• He aquí algunas frases de Heráclito:
• «En un río entramos y no entramos, pues somos y no somos [los mismos]»
(citado erróneamente, debido a una obra de Platón como «Ningún hombre
puede bañarse dos veces en el mismo río»)
• «La armonía invisible es mayor que la armonía visible».
 LOS ELEATAS

PARMÉNIDES DE ELEA (540-450 a.C.): posición radical a la concepción

heraclitiana, el pensamiento como la expresión tienen por objeto el
Ser: "Lo mismo es el pensar y el Ser”. Las características propias del Ser
son las siguientes:
El Ser es eterno e infinito, ya que no tiene principio ni fin ni limitación alguna.
El Ser es inmutable y estático, ya que si cambiase dejaría de ser lo que es para pasar
a ser otro, y entonces sería y no sería a la vez, lo cual es imposible. Por tanto, se
niega la posibilidad de cambio o movimiento en el ámbito del Ser.
El Ser es uno, indivisible, completo o continuo, sin vacío, perfecto y acabado,
negando por tanto la pluralidad de seres.
- Vía de la opinión (doxa) : El Ser no puede darse a los sentidos que es igual al
error, no es perceptible, sino que se da en el nous   (entendimiento, razón), y
solo es inteligible mediante el nous.
 LOS ELEATAS

Zenón de Elea:(¿490-430 a. C.?)

Discípulo de Parménides No estableció ni conformó ninguna
doctrina, elaboro curiosos argumentos, paradojas o aporías,
para defender las tesis de su maestro Parménides acerca de
la imposibilidad del movimiento (Aquiles y la tortuga, La
flecha y la diana, etc.).
 LOS FILOSOFOS PLURALISTAS

los filósofos presocráticos que postulaban varias sustancias como

(Arjé) o principio constitutivo de las cosas como lo verdaderamente
existente, y que a partir de estas sustancias surgía todo por procesos
físicos.
 EMPEDOCLES DE AGRAGAS 495 a.C. – 435 a.C.
Fue una persona polifacética: sacerdote, místico, profeta, predicador,
médico, poeta, filósofo y político. Recorrió las ciudades de la Magna
Grecia y algunos afirman que murió arrojándose al cráter del volcán
Etna (430). A diferencia de los milesios, quienes sostenían que había
un Principio Único de Todas las Cosas, Empédocles sostenía que había
cuatro substancias fundamentales: tierra, agua, aire y fuego. Todas las
cosas se forman por mezcla y separación de estos cuatro elementos, se
reúne todo en uno en el amor y se separan las cosas particulares en el
odio de la contienda.
 ANAXAGORAS DE CLAZOMENE 500 a.C. – 428 a.C.
Primogénito de Empédocles, el principio son los elementos originarios o
"semillas" como le llama Anaxágoras se distinguen unas de otras
cualitativamente. La mezcla de estas semillas es lo que constituye los objetos
de la experiencia; cuando en un objeto predomina un tipo determinado de
semillas le atribuimos al objeto la propiedad de las partículas predominantes.
Eso explicaría la transformación de unas cosas en otras: si los vegetales que
nosotros ingerimos se convierten en carne es preciso que haya carne
(partículas o semillas de carne) en dichos vegetales, el Nous o inteligencia los
determina y el movimiento de las partículas o semillas estaría sometido a la
inteligencia; sin embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de
causa inicial del movimiento que una vez producido, sigue actuando por sí
mismo sometido a causas exclusivamente mecánicas. Las partículas son
sometidas por el Nous.
 LOS ATOMISTAS
• Leucipo de Mileto (440 a. C).
• Demócrito de Abdera (460-370 a. C).
Supusieron que el Universo estaba constituido por átomos y sus
contribuciones eran inseparables entre sí. Los átomos diferían en
tamaño, forma y peso. Demócrito afirmó que la Vía Láctea (Ciklos
galactikos) eran numerosas estrellas.
 MUCHAS GRACIAS…

"El conocimiento es como el fuego, que

primero debe ser encendido por algún
agente externo, pero que después se
propaga por sí solo."

Jimmy Parrado Rodríguez

Departamento de Sociales
Filosofía
Décimo