Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Déjà nous est ici confié quelque chose d'essentiel : tout énoncé
marxiste est, d'un seul mouvement qui se divise, constat et
directive. Concentré de la pratique réelle, il s'égale à son
mouvement pour y retourner. Puisque ce qui est n'a d'être que
dans son devenir, ce qui est théorie - connaissance de ce qui est
- n'a d'être également que de se mouvoir vers ce dont il est la
théorie. Toute connaissance est orientation, toute description
est prescription.
A. Engels
B. Staline
C. Lénine
3.De la contradiction
- contre le dogmatisme,
- contre le révisionnisme.
Les cinq principes, qui s'enchaînent les uns aux autres comme
pour s'enfoncer vers le centre des antagonismes, figurent bien
la connaissance révolutionnaire, mouvement vers l'action, prise
de parti fracturant l'unité existante pour, selon l'énergie de ce
qui se scinde, s'emparer victorieusement de l'unité à venir.
Parcourons ce chemin.
C'est du reste ce que dit Engels : « [...] bien que Hegel eût
considéré mainte relation particulière avec tant de justesse et de
génie, les raisons indiquées rendaient inévitable que le détail
aussi tourne souvent au ravaudage, à 1'artifice, à la
construction, bref, à la perversion du vrai » (ENGELS,
Socialisme utopique et Socialisme scientifique, O. C., t. III, P.
136).)
Or, à s'en tenir aux notes sur l'Idée absolue, ce sont deux idées
résolument positives qui passionnent Lénine, idées sur
lesquelles - ce qui est en vérité scandaleux - Althusser ne dit
rigoureusement rien. Ces deux idées sont :
Mais les esclaves et les serfs sont encore des sujets objectifs,
des sujets partiellement non divisés (sinon embryonnairement,
utopiquement) en sujet en soi et sujet pour soi. Le prolétariat
parvient à l'appropriation subjective de son rôle de sujet à
travers la fusion du marxisme et du mouvement ouvrier réel,
c'est-à-dire la corrélation divisée de la classe sujet-objet et de la
classe sujet, corrélation qu'incarné ce processus sans
précédent : le parti de classe.
En somme :
4.Force et places
Il l'est en effet, car c'est le jeu qu'induit en son sein une autre
contradiction, primaire - principale - celle-là, en l'occurrence
celle qui oppose les impérialismes aux peuples du monde, qui
symétrise les impérialismes et fait de leur sauvage empoignade
un phénomène qui, par lui-même, n'est porteur de rien de plus
que d'une redistribution indifférente des places.
Dira-t-on qu'un processus secondaire se résout sans perte ?
Certes pas. La perte prend la forme, à son tour entièrement
négative, du massacre des populations. Les millions d'ouvriers
et de paysans morts pendant la boucherie de 14-18 sont le
déchet d'un stérile déplacement des impérialismes. Où donc
trouver ce qui doit mourir, sinon dans ce qui est exclu des
mobiles et des enjeux de la guerre ?
Les ouvriers et les paysans morts en 14-18 sont morts pour leur
impérialisme national, justement parce qu'ils constituaient le
terme antagoniste au système impérialiste tout entier.