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El Método Fenomenológico en Investigacion Cualitativa

Presentado por:

MIKHAIL MANUEL AMAYA


COD: 79.223.759.

UNIVERSIDAD MANUELA BELTRÁN


BOGOTÁ
2011
El Método Fenomenológico en Investigacion Cualitativa

Presentado por:

MIKHAIL MANUEL AMAYA


COD: 79.223.759.

Presentado a:
Paola Bustos
Profesora de Investigación Cualitativa

UNIVERSIDAD MANUELA BELTRÁN


BOGOTÁ
2011
El Método Fenomenológico en Investigacion Cualitativa

Este método es el más indicado cuando no hay razones para dudar de la


bondad de la información y el investigador no ha vivido ni le es nada fácil
formarse ideas y conceptos adecuados sobre el fenómeno que estudia por
estar muy alejado de su propia vida, como, por ejemplo, el mundo axiológico de
los drogadictos, las vivencias de las personas atracadas que estuvieron a punto
de morir, la ruptura de una relación amorosa cuando no se ha vivido, una
experiencia cumbre (Maslow), etc.

El paradigma fenomenologico entiende al mundo como algo no acabado, en


constante construccion en tanto los sujetos que lo viven son capaces de
modificarlo y darle significado “ si el conocimiento es construido entonces el
conocedor no puede separarse totalmente de lo que es conocido-el mundo
coconstituido” ( Maykut & Morehouse,1994) no es posible estudiar un
fenomeno de manera objetiva, porque el investigador interactua modificando lo
que estudia, y otro tanto porque los sujetos que viven los fenomenos son
quienes le dan sentido. En este paradigma no es posible analizar un fenomeno
social sin aceptar que esta anclado en el significado que les dan quienes lo
viven, “ el enfoque fenomenologico tiene como foco entender el significado que
tienen los eventos (experiencias actos ) para las personas que seran
estudiadas”. Los sujetos y su manera de ver el mundo, el significado que estos
atribuyen a los fenomenos de estudio cobra especial importancia en tanto se
considera que un fenomeno social se produce en una situacion y un medio
especifico con caracteristicas unicas.

La Fenomenología

Husserl, considerado como el padre de esta filosofía, tomó de los neokantianos


de finales del siglo XIX, con Dilthey a la vanguardia, la distinción entre Ciencias
de la naturaleza y Ciencias Humanas o del Espíritu, y planteó el rechazo a la
idea positivista de la unicidad del método científico, de acuerdo con la cual las
Ciencias Humanas deben adoptar para si el método científico, propio de las
Ciencias de la naturaleza.

Además de afirmar que las Ciencias Humanas deben desarrollar sus propios
métodos para estudiar las realidades en las que están interesadas (con lo cual
oponen la "autonomía metodológica" al "seguidismo metodológico" sustentando
por los positivistas), los fenomenólogos enfrentan la idea de intencionalidad a la
de causalidad. En el reino de la naturaleza prima la causalidad, en el reino de
lo humano, lo prevaleciente es la intencionalidad. Un fenómeno natural, afirma
la fenomenología, se explica por sus causas; en los fenómenos humanos,
sociales o culturales, lo principal es comprender (verstehen) la intención o
motivación que mueve a sus autores.
Para captar lo esencialmente humano de la realidad social, los fenomenólogos
proponen una ciencia eidética (de las esencias) la cual no es otra que la
fenomenología, una ciencia cuyo objeto está constituido por la esencia de las
vivencias humanas.
El concepto clave en esta filosofía es el de reducción fenomenológica de
acuerdo con el cual no se debe emitir opinión alguna en torno a los objetos
basándonos en nuestra simple percepción acerca de ellos; lo único indubitable
son mis vivencias acerca de los objetos; luego, debo reducir mi vivencia del
objeto a su esencia, es decir, al conjunto de sus notas fundamentales: la
esencia de la vivencia. Esta reducción fenomenológica alcanza a mi propio yo,
a mi propia conciencia (la cual se despoja de su temporalidad, de su ser aquí y
ahora).

Según Jean Luc Marion encontramos dos tipos de fenomenos

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