TEMATICA DE NIETZSCHE

LA FILOSOFIA DEL MARTILLO

-Apolo y Dioniso

Apolo simboliza la medida, el principio de individuación, las formas acabadas mientras que Dioniso
representa la fuerza de vivir, lo informe e inacabado, la fuerza de los instintos vitales irracionales, la
embriaguez.

En la naturaleza y en la vida ambos espiritus convivían en un equilibrio del que el hombre extraía
fuerzas para afrontar el componente trágico y el sufrimiento que produce la existencia. Ese sufrimiento
era la existencia misma, la forma de vida propia del hombre trágico. Era precios aceptarlo todo. A la
primera división, inclinaba a dejarse llevar por la vida común y perder su individualidad, Nietzsche la
llamo instinto dionisiaco. Por ella se entraba en contacto con la anónima voluntad de vivir. A la
dimensión que aceptaba la vida individual como una ilusión bella y excitante la llamo instinto apolíneo.
No se trataba de afirmar la voluntad de vivir y negar el principio de individuación. Era preciso afirmar la
existencia entera tal y como se manifestaba. A esta afirmación la llamo dionisiaca. Se aceptaba el ciclo
completo por el cual los individuos iban a la muerte y regresaban a la vida.

-Platón y Sócrates

Nietzsche afirma que fueron los grandes corruptores de la filosofía. Al introducir la dialéctica y la
racionalidad como únicos caminos hacia la virtud rechazaron el instinto dionisiaco y consideraron que
el espíritu apolíneo era el único propio de los seres humanos. Nietzsche recupera el pensamiento de
Heráclito, el único que defendió que el ser inmutable es una ficción vacia y admitió como real lo que se
presentaba cambiante ante los sentidos, para él, el mundo aparente era el único real.

-El cristianismo

El platonismo produjo una inversión de los valores morales que imperaban en el mundo griego;
inversión que agravo por la influencia de la religión judeocristiana. Se regian por la moral de los
señores, los que aman la tierra, desprecian los valores de un mundo suprasensible y dicen si a la vida.
Con la aparición del judaísmo y cristianismo se produjo la inversión de los valores. El miedo a la vida, el
resentimiento y el espíritu de venganza propio de los débiles invirtieron los valores e impusieron la
moral de los esclavos.

Nietzsche llamo señores a los que buscan su voluntad de poder por encima de todo, sin mirar a los
demás; a los que se reservan en exclusiva definir lo bueno y lo malo. La moral del cristianismo era la
moral de los que renuncian a ser señores. Los cristianos eran esclavos y estaban imposibilitados para
ser señores. Todos se debilitaban.

El cristianismo era la religión de los resentidos. La moral obligaba a una renuncia a los instintos
poderosos impuesta por los que no tenían ni fuerzas para renunciar a la vida. Era una venganza contra
la vida llevada a cabo por aquellos que ya no podían sentirla. Era preciso elevarse mas alla de todo
juicio moral, del biel y del mal. Solo cabia esperar la decadencia de las fuerzas vitales. La moral para
Nietzsche era una ficción.

-Critica del lenguaje y del concepto de verdad

Las palabras no son mas que reproducciones fonéticas de impulsos nerviosos. El lenguaje surge como
un sistema de metáforas cristalizadas que indican la relación de las cosas con los hombres. Creemos
que el concepto se identifica con el original cuando lo único que hace es igualar lo que no es igual,
prescindir de los datos particulares de los objetos y generalizar impresiones sensibles a través de
metáforas. El problema es que acabamos pensando que en la naturaleza existe algo como la hoja o la
honradez.
No existe la verdad, no es mas que un concepto inventado por los filosofos temerosos e insatisfechos
del mundo en devenir que ansían el mundo del ser estatico en el que reside esta hipotética verdad.
El hombre solo puede escapar de la gran mentira del lenguaje olvidándose de si mismo, y
convirtiéndose en el hombre intuitivo, estético, que desarrolla su creatividad artística. A través del arte
podemos huir de la falsedad de los conceptos.

EL NIHILISMO Y LA TRANSMUTACION DE LOS VALORES

El hombre ha buscado el sentido en unos valores morales que remitían a un ser estatico, a estancias
ultramundanas que le permitían escapar del vacio de su existencia y del temor a la vida. La
interpretación moral del mundo ha concluido con el nihilismo; las categorías de finalidad, verdad o
mundo verdadero con las que hemos otorgado sentido al mundo han resultado falsas. Todos los valores
se han proyectado falsamente a la esencia del mundo. Este es el nihilismo pasivo que renuncia a la
existencia y genera un sentimiento de perdida y odio frente a la vida. Cuando se han perdido todos los
valores y la vida se contempla como un sinsentido, Nietzsche anuncia la muerte de D-os. La muerte de
D-os que significa reconocer la falsedad de los valores que afirmaban la virtud, la justicia o el amor al
prójimo.

Frente al nihilismo pasivo Nietzsche propone el nihilismo activo. La carencia de valores impulsa a crear
otros nuevos. Hay que oponerse al nihilismo que se resigna a la nada y afirmar el si hacia todo lo que
fortalece y es capaz de trasmutar los valores. La superación del nihilismo se debe realizar desde la
voluntad de poder, la autoafirmación de la voluntad que rechaza la moral de los esclavos y prepara la
llegada del superhombre.

LA VOLUNTAD DE PODER, EL SUPERHOMBRE Y EL ETERNO RETORNO

Donde hay vida hay voluntad de poder, voluntad de querer incluso lo aparente y afirmar una vida que
se despliega en multiples direcciones. En el vacio dejado por la muerte de D-os y la decadencia de los
valores, la voluntad de poder aparece como voluntad creadora de valores, la voluntad de poder
aparece como voluntad creadora de valores. La voluntad de poder es hermenéutica, se reinterpreta el
tema de la verdad. Para poder realizar la trasmutación de los valores hay que superar al hombre y
llegar al superhombre. Las tres transformaciones del espíritu necesarias para alcanzar esta superación:

-El espíritu se convierte en camello. Es paciente y se arrodilla bajo el peso de los valores superiores.
Simboliza la moral de los esclavos, de los cristianos, que se resignan y humillan amando incluso a los
que los desprecian.

-Pero el camello se trasforma en león y quiere conquistar su libertad. Destruye los antiguos valores y
trasforma el “¡Tú debes!” en “¡Yo quiero!”. Ahora se siente dueño de su destino y esta preparado para
la ultima transformación.

-El león se convierte en niño. La inocencia del niño implica el olvido y el nuevo comienzo, significa que
el espíritu es libre y se adueña del mundo creando nuevos valores.

El niño representa al superhombre que es consciente de la muerte de D-os y afronta el nihilismo

creando sus propias normas. Los nuevos valores no siguen ningún criterio externo ya que el único
criterio valido es el que el hombre superior imponga. Es el sentido de la tierra, ama la vida y desprecia
las esperanzas ultraterrestres asumiendo que la vida no tiene ninguna finalidad fuera de ella misma. El
superhombre afronta la vida en todas sus facetas, encarando sus componentes de tragedia y
sufrimiento.

La noción de lo bueno y lo malo ahora cambia de sentido. Bueno es lo que aumenta las propias fuerzas,
la capacidad de producir obras bellas. Malo lo que debilita. La existencia de D-os implicaba la
imposición de unos valores morales que proyectaban los actos del ser humano hacia el futuro: el
hombre virtuoso tendría una recompensa en una esfera ultraterrena. Estas ideas se apoyan en una
concepción lineal del tiempo. Cada momento es irrepetible (creación, redención, fin de los tiempos) y
obtiene su sentido en función de los siguientes, la vida del hombre no se centra en el instante en el que
esta viviendo sino en el futuro. De ahí que el hombre no sea feliz, ningún momento vivido tiene
plenitud de sentido.

Nietzsche recupera la idea del eterno retorno de la mitología y del pensamiento presocrático: El
concepto eterno retorno se puede interpretar de dos formas:
-En sentido ético: si el tiempo es circular y todo se repite incesantemente, no hay hechos puros que
adquieran un valor moral desde una perspectiva lineal, cada instante tiene un valor absoluto en si
mismo. Tampoco hay que esperar la condenación eterna porque los hechos no pueden tener una
interpretación teleológica, no hay ni premio ni castigo al final de los tiempos. El hombre superior,
creador de valores, sabe que lo que decida en un instante concreto se repetirá eternamente. Deduce
que impondrá su voluntad buscando la satisfacción propia y la felicidad. El eterno retorno solo puede
ser deseado por personas felices con apego a la tierra y viviendo cada instante en toda su plenitud.

-En sentido cosmológico: todos los posibles estados del universo ya han tenido lugar, no existe el
pasado ni el futuro, cada instante anuda en si mismo lo que le antecede y lo que será.

El concepto amor fati (amor al destino) unifica las ideas del superhombre, la voluntad de poder y el
eterno retorno. La grandeza del hombre instintivo y creador reside en querer ser siempre como es, en
el presente, el pasado y el futuro. El superhombre que impone su voluntad de poder en un momento
determinado lo hace eternamente y acepta que el sentido de cualquier acontecimiento coincide
plenamente con el sentido de la propia vida.