Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Femeia interioara - respectiv barbatul interior - reprezinta pentru fiecare dintre noi
cea mai pura, cea mai sfanta si cea mai frumoasa parte a sufletului nostru, aspect
catre care tindem, constient sau nu, intotdeauna atunci cand ne indragostim, cand
iubim plenar, prin aceasta reintregindu-ne si divinizandu-ne fiinta. Intotdeauna chiar
fara sa stim, noi am iubit si am aspirat ca barbat catre femeia ideala, respectiv ca
femeie-catre barbatul ideal din noi insine, iar raspunsul plin de Gratie Divina al
acestui arhetip esential al sufletului s-a obiectivat prin intermediul femeilor pe care le-
am iubit, le iubim sau pe care le vom iubi si, respectiv, prin intermediul tuturor
barbatilor pe care-ca femeie i-am iubit sau ii vom iubi in viitor. Atunci cand noi
recunoastem, spontan ne indragostim. Dar daca uitam sau ignoram total legatura
dintre fiinta celuilalt si femeia noastra interioara(barbatul nostru interior)este cu
putinta ca, destul de usor, acea atingere a Gratiei Divine care a facut sa apara
iubirea noastra imensa sa se estompeze sau sa dispara pentru ca, treptat alunecam
catre o relatie strict umana.
Din aceasta cauza, putem sa descoperim, in timp, din ce in ce mai multe diferente si
nepotriviri intre celalalt si si idealul nostru launtric. Atunci gandim ca"nu mai este ca
la inceput", desi este vorba despre exact aceeasi fiinta, insa noi nu mai facem
legatura intre ea si idealul din sufletul nostru. Sufletul este ca o sfera care prezinta
doua jumatati: una feminina si una masculina, iar trezirea lui completa se incheie cu
revelarea completa a sferei sale superioare care este chiar idealul nostru
fundamental si care ne cheama mereu spre el. Dar, pentru ca suntem fiinte sexuale,
barbati sau femei, emisfera superioara a sufletului imbraca intotdeauna forma unei
femei ideale in cazul unui barbat si a unui barbat ideal, in cazul unei femei. Asadar, in
realitate, catre aceasta emisfera superioara ne indreptam intotdeauna(chiar fara sa
stim)toate aspiratiile sublime, toate gandurile minunate si toate starile de iubire pe
care le manifestam.
Atunci cand am inteles foarte bine acest aspect, devenim cu mult mai liberi decat
inainte, pentru ca avem acum langa noi si in noi(chiar in inima noastra), in
permanenta, o sursa nesfarsita de iubire, de plenitudine, de viata, de energie, de
frumusete, de aspiratie si de sfintenie. Acum iesim din ipostaza anterioara, in care
urmaream(constient sau nu)mai mult sa cerem, pentru ca tot timpul suntem plini
launtric si gata sa daruim. Acum stim ca avem aproape totul in noi si nu mai are nici
o importanta daca primim ceva in schimb, iar idealul sufletului nostru ne raspunde din
ce in ce mai mult prin fiintele pe care le iubim. De fapt, de-abia acum putem iubi cu
adevarat detasat, plenar si liber, pentru ca am inteles ca suntem liberi si ca toata
dragostea din lume se afla in interiorul nostru, iar dragostea noastra este amplificata
apoi tot mai mult de toate fiintele pe care le-am iubit, le iubim sau le vom iubi in viitor.
Aceasta este conditia de plenitudine launtrica in care suntem interesati in primul rand
sa daruim iubire, iar aceasta este si metoda infailibila de eliminare a problemelor
legate de starea de neimplinire interioara sau de unele pretentii pe care le putem
avea de la celalalt. Acum eliberandu-l pe celalalt de orice asteptari, el se poate
manifesta liber si ne poate iubi prin ceea ce suntem cu adevarat.
1
să se căsătorească. Astăzi, în accepţiunea cea mai largă, prin aceste cuvinte se
înţelege că oamenii sau instituţiile umane nu au dreptul să-i despartă pe cei care s-
au unit prin taina cununiei săvîrşită de un preot. Vom vedea însă că această
înţelegere, care de-a lungul celor două mii de ani de creştinism a suscitat o mulţime
de tragedii, poate fi interpretată cu totul altfel, dacă ţinem cont de alte afirmaţii ale
Mîntuitorului şi de o abordare profund spirituală, atunci cînd se urmăreşte înţelegerea
corectă a Scripturii.
Istoricii religiilor au observat, într-un mod mai clar sau mai voalat, faptul că ideile
religioase au evoluat de-a lungul timpului în funcţie de modul în care au evoluat
condiţiile de viaţă ale oamenilor. Idei şi credinţe religioase care erau specifice epocii
de bronz n-au mai fost valabile în epoca fierului. Idei şi credinţe religioase specifice
perioadei antice nu şi-au mai găsit sensul în epoca feudală sau modernă. Mijloacele
economice şi-au pus amprenta într-un mod covîrşitor asupra evoluţiei
comportamentului religios al oamenilor. Dacă privim limpede şi detaşat modul în care
au evoluat ideile religioase (chiar şi în cadrul unei aceleiaşi religii) pe de o parte, şi
modul în care au evoluat condiţiile socio-economice, pe de altă parte, vom observa o
strînsă legătură între acestea. Mai mult decît atît, cel mai adesea se observă o
influenţă foarte importantă dinspre socio-economic spre domeniul cultural şi religios
şi nu invers. Oricît de mult am iubi Omul şi am dori să-l privim într-un mod sublim, se
remarcă faptul că, totuşi, la nivel de masă a primat şi încă mai primează preocuparea
sa de menţinere a vieţii cu orice chip. Şi aici mă refer la viaţa întrupată. Oamenii sînt
înclinaţi să urmeze mult mai uşor nevoile lor dinspre trup decît nevoile lor dinspre
spirit. Astfel, în timp ce condiţiile de viaţă au cunoscut o ameliorare continuă, pe
ansamblu comportamentul spiritual al oamenilor şi-a pierdut constant din
autenticitate şi eficienţă, ajungînd să fie subordonat comportamentului orientat în
direcţia satisfacerii nevoinţelor de bază cum ar fi: hrană, spaţiu privat, sex etc.
Căsătoria este o taină pentru că în primul rînd foarte puţini oameni au ajuns cu
adevărat la o înţelegere justă a acestui act. De-a lungul timpului, taina casatoriei ni s-
a revelat puţin cîte puţin, prin vorbele unuia sau altuia, dar niciodată nu s-a dezvăluit
pe de-a întregul într-un singur loc. Astfel, taina căsătoriei a rămas în continuare o
provocare pentru minţile agere capabile şi dornice să se avînte în necunoscut.
Omul este bărbat şi femeie în acelaşi timp. Orice fiinţă şi orice lucru care există în
Univers este rezultatul interacţiunii a două principii polar-opuse, dar complementare,
unul de tip masculin, iar celălalt de tip feminin. Tot ceea ce există are ca fundament
realitatea absolută sau Fiinţa Supremă a lui Dumnezeu. Pentru a da naştere lumii,
Dumnezeu creează polaritatea care va fi baza dinamicii întregului Univers. De fapt,
mai întîi de toate avem mişcarea lui Dumnezeu în el însuşi cu scopul facerii lumii.
Această mişcare este în opoziţie cu nemişcarea de dinaintea ei. Dumnezeu nu
2
devine întru totul mişcare, ci El este mişcare şi nemişcare în acelaşi timp. Mişcarea şi
nemişcarea formează prima polaritate care apare în sînul dumnezeirii, cunoscută şi
ca „repausul dinamic" sau transcendenţa şi imanenţa Fiinţei Supreme. De la această
primă polaritate apar toate celelalte care pot fi sesizate cu uşurinţă în lumea
înconjurătoare şi chiar în noi înşine. Deci, orice există conţine ambele aspecte
polare, doar că, de la un lucru la altul avem de-a face cu ponderi diferite ale celor
două aspecte complementare care sînt într-o continuă mişcare. Unul din cele două
aspecte polare reprezintă principiul masculin, iar celălalt principiul feminin. Dincolo
de ele se află principiul neutru sau transcendent, sau principiul armoniei care include
cele două polarităţi şi totdată se manifestă ca suport pentru fiecare în parte, pentru
că nu le include printr-un fel de îmbrăţişare, ci prin pătrundere fiinţială. Aceasta este
Trinitatea Supremă, sau unitatea arhetipală (trei în unu) a tot ceea ce există. Fiecare
dintre cele trei aspecte ale Trinităţii Supreme se reflectă în orice obiect şi în orice
fiinţă. Astfel, în funcţie de nivelul perceptual considerat a fi ultim de către cineva,
fiecare din cele trei aspecte va căpăta o semnificaţie aparte. De asemenea, în funcţie
de contextul socio-economic, cultural şi religios, cele trei aspecte ale Trinităţii
Supreme vor dobîndi atribute specifice. Astfel, unii spun că principiul dinamic este de
tip masculin şi repausul este de tip feminin, iar alţii fac o asociere opusă: principiul
masculin este identificat cu repausul, cu conştienţa, iar principiul dinamic care este
cauza efectivă a apariţiei tuturor obiectelor şi fiinţelor este asociat cu principiul
feminin, cu Mama Universală. Oricum, asocierile pe care le facem sînt lipsite de
importanţă pentru că nu este alterată cu nimic natura celor trei aspecte ale Trinităţii
Supreme atunci cînd le înzestrăm cu anumite atribute şi calităţi. Indiferent de
calitatea pe care o are în vedere cel care creează o astfel de asociere atunci cînd
unul din cele trei principii ajunge să fie cunoscut, el va fi cunoscut cu toate celelalte
calităţi ale sale chiar dacă iniţial au fost ignorate, iar atributele specifice de tip
masculin şi feminin nu mai au nici o importanţă.
3
ce din fiinţa originară, Adam, Dumnezeu a făcut femeia, adică a creat forme
corporale distincte pentru fiecare principiu în parte, cei doi n-au mai fiinţat pe acelaşi
plan. Fiind acum în trupuri separate chiar dacă au rămas încă în paradis, ei au trecut
pe un alt plan de existenţă, inferior celui de fiinţă androginală în care predomina
Principiul Transcendent. Această coborîre a nivelului de fiinţare avea să continue
ulterior cu săvîrşirea păcatului originar, pentru că separarea bărbat-femeie este
germenele unei percepţii duale a realităţii, adică bine-rău, frumos-urît etc. Deci, fiinţa
androginală, la care se ajunge prin dinamizarea armonioasă şi în mod egal în cadrul
aceluiaşi suflet a principiilor masculin şi feminin, corespunde celui de-al treilea aspect
al Trinităţii Supreme, Principiul Transcendent.
În Biblie se mentioneaza ca omul a fost făcut mai întîi perfect, sau întreg, bărbat şi
femeie la un loc. Abia mai tîrziu Dumnezeu a crezut de cuviinţă să separe bărbatul şi
femeia dăruindu-le fiecăruia o existenţă corporală de sine stătătoare cu specificităţile
lor proprii. Astfel apare iubirea dintre oameni, ca reflexie a dorinţei de reîntregire.
Este limpede că reîntregirea spre care aspiră sufletele celor doi îndrăgostiţi nu are
nimic de-a face cu o contopire a corpurilor lor materiale. Cele două corpuri se
întrepătrund într-o anumită măsură prin sărut şi interacţiune sexuală, dar sîntem înca
departe de a obţine astfel un „singur trup şi un singur suflet" după cum se precizează
în Scriptură. Dacă este să credem în adevărul scripturistic, înseamnă că reîntregirea
la care aspiră şi pe care o pot atinge cei doi îndrăgostiţi vizează un alt plan de fiinţare
decît cel corporal.
4
mai depinde de prezenţa iubitei sale (aşa cum se petrecea la început) pentru a fi
tandru. Asimilînd această calitate în propria sa natură, înseamnă că se va amplifica
şi mai mult în el aspectul polar sau complementar al tandreţii, adică forţa, fermitatea
sau concizia. Acesta este mecanismul de împlinire spirituală prin raportarea la cele
două principii polare şi complementare care, atunci cînd sînt aduse într-o perfectă
armonie se realizează transcenderea oricărei dualităţi sau, cu alte cuvinte, se atinge
perfecţiunea.
5
dacă fiinţa pe care o iubeşti nu este potrivită rangului tău? Oare nu la asta se referea
Iisus atunci cînd spunea că ceea ce Dumnezeu, Iubirea, a unit, omul să nu despartă?