Filosofie - Subiectul III - Variante 001-100

www.examendebacalaureat.blogspot.
com
Variante 001-100
Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului Centrul Naional pentru Curriculum i Evaluare n nvmntul Preuniversitar
EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie
Varianta 1 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Din toate acestea se vede c statul este o instituie natural i c omul este din natur o fiin social, pe cnd antisocialul din natur, nu din mprejurri ocazionale, este ori un supraom, ori o fiar. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii fiin social i instituie natural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes nimic altceva nu m poate asigura c spun adevrul, dect doar c, pentru a gndi, trebuie s exist: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracterul raional al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 2 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Nu ncape nicio ndoial c orice cunoatere a noastr ncepe cu experiena ... Dar dac orice cunoatere ncepe cu experiena, aceasta nu nseamn totui c ea provine ntreag din experien. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant uneia dintre cele dou forme de cunoatere la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere sintetic i experien, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel omul este din natur o fiin social: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind caracterul natural al instituiei statului. 4 puncte
Varianta 3 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Iat, drag Glaucon, imaginea care trebuie n ntregime pus n legtur cu cele zise mai nainte: domeniul deschis vederii e asemntor cu locuina-nchisoare, lumina focului din ea cu puterea soarelui. Iar dac ai socoti urcuul i contemplarea lumii de sus ca reprezentnd suiul sufletului ctre locul inteligibilului, ai nelege bine ceea ce eu ndjduiam s spun, de vreme ce aa ceva ai dorit s asculi. (Platon, Republica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Platon conceptului de cunoatere. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Platon i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii opinie i tiin, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Platon. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin omul este un suflet raional care se slujete de un trup muritor i material: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind natura uman. 4 puncte
Varianta 4 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dac tot ce se afl n mine izvorte de la Dumnezeu, iar el nu mi-a dat vreo facultate de a grei, nu-mi pare c a putea grei vreodat. i de fapt, atta vreme ct nu cuget dect despre Dumnezeu i m ntorc ntreg ctre el, nu observ nicio pricin de greeal ori de falsitate; dar, revenit la mine curnd dup aceea, mi dau seama c, totui, sunt supus la nenumrate greeli. (Rene Descartes, Meditaii despre filosofia prim) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii intelect i voin, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls o inegalitate este admis numai dac exist un motiv s considerm c acea inegalitate creia i va da natere o practic va aciona n avantajul fiecrui participant la ea: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind dreptatea ca echitate. 4 puncte
Varianta 5 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i m-am ndreptat ctre mine i mi-am zis: i tu, cine eti?. i am rspuns: Eu sunt un om. i iat trupul i sufletul n mine mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior ... (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin unuia dintre aspectele fiinei umane la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii om interior i suflet, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c, potrivit lui K. Popper, n tiin putem doar s tindem ctre adevr, ceea ce i facem, dar fr s avem vreodat certitudinea c l-am atins: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind caracterul procesual al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 6 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Omul e capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat; omul e n stare pentru acest destin s renune cteodat chiar pn la autonimicire la avantajele echilibrului i la bucuriile securitii. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga conceptului de destin creator. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i creaie cultural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes nu este nimic care s m asigure c spun adevrul dect doar c vd foarte limpede c, pentru a gndi, trebuie s exist: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracterul raional al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 7 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i este clar c din natur statul este anterior familiei i fiecruia din noi; cci corpul trebuie s existe mai nainte de organe; i suprimndu-se corpul, nu va fi nici picior, nici mn, dect numai cu numele, precum se poate numi mn, o mn de piatr; cci fiind stricat va fi tot mn (ns numai cu numele), cci toate lucrurile se determin prin menirea i prin puterea (de a mplini aceast menire), aa c dac nu mai sunt aceleai, nu se poate zice c au aceeai fire, ci doar acelai nume. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre fiinele umane i stat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii stat i instituie natural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes n msura n care nu sunt eu nsumi fiina suprem i-mi lipsesc multe de tot, nu e lucru de mirare s m nel: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind rolul/importana erorii n progresul cunoaterii. 4 puncte
Varianta 8 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Animalul este ns cu desvrire strin de existena ntru mister i pentru revelare i de dimensiunile i complicaiile vieii care rezult din acest mod de existen. Existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga modului de a fi la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii act revelator i creaie cultural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes nimic nu ne poate asigura c spunem adevrul, dect doar c, pentru a gndi, trebuie s existm: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracterul raional al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 9 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: n cadrul naturii omul este desigur un simplu animal nzestrat unilateral cu cea mai mare inteligen, dar aceast propoziie mi se pare pentru fondul chestiunii tot att de irelevant ca i cum ai spune c, n cadrul naturii i n perspectivele ei, o statuie e un simplu bloc de piatr cizelat. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii inteligen i creaie, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls fiecare participant la o activitate trebuie s ctige din inegalitile existente: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind dreptatea ca echitate. 4 puncte
Varianta 10 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i iat trupul i sufletul n mine mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior. Care dintre ele este acela unde ar fi trebuit s caut pe Dumnezeul meu, pe care-L cutasem prin mijlocirea trupului? Dar este mai bun ceea ce este interior." (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin conceptului de om interior. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i creaie divin, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru K. Popper adevrul manifest are n vedere viziunea optimist c adevrul, dac ni se prezint n nuditatea lui, poate fi totdeauna recunoscut drept adevr: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind raportul existent ntre adevr i certitudine. 4 puncte
Varianta 11 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman. Specific uman va fi prin urmare i tot alaiul de consecine, ce se desprind din acest mod, adic destinul creator al omului, impulsurile, aparatura i ngrdirile acestuia. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga orizontului existenial la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii existen i cultur, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant o judecat gndit cu universalitate strict nu e dedus din experien, ci e valabil absolut a priori: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre cunotinele a priori. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui I. Kant privind caracterul sintetic-a priori al propoziiilor matematice. 4 puncte
Varianta 12 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: n toate judecile n care este gndit raportul dintre un subiect i un predicat [...], acest raport este posibil n dou feluri. Sau predicatul B aparine subiectului A precum ceva ce este cuprins (implicit) n acest concept, sau B se gsete cu totul n afara conceptului A, dei st n legtur cu el. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de judeci la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii judecat explicativ i judecat extensiv, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin trupul i sufletul n mine mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind caracterul dual al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 13 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Contiina animalic nu prsete fgaurile i contururile concretului. Tot ce, n comportarea animalic, pare orientare dincolo de imediat, se datorete ntocmirilor finaliste ale vieii ca atare. (...) Existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman." (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga unuia dintre orizonturile existeniale la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii imediat i mister, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant orice cunoatere a noastr ncepe cu experiena, ceea ce nu nseamn totui c ea provine ntreag din experien: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre cunoaterea a priori. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui I. Kant privind caracterul sintetic al cunoaterii empirice. 4 puncte
Varianta 14 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Apoi, ntorcndu-m mai mult spre mine i cercetnd ce fel sunt greelile mele (care singure dovedesc o anumit nedesvrire n mine) bag de seam c ele atrn de dou pricini ntlnite la un loc, anume de facultatea de a cunoate, care e n mine, i de facultatea de alegere [...], cu alte cuvinte de intelect i totodat de voin. (R. Descartes, Meditaii despre filosofia prim) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr i raiune, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel antisocialul din natur, nu din mprejurri ocazionale, este ori un supraom ori o fiar: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind caracterul social al naturii umane. 4 puncte
Varianta 15 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i este clar c din natur statul este anterior familiei i fiecruia din noi; cci corpul trebuie s existe mai nainte de organe; i suprimndu-se corpul, nu va fi nici picior, nici mn, dect numai cu numele []. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre fiinele umane i stat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i antisocial, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru J. Locke toate ideile vin pe calea senzaiei sau a refleciei: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Locke despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Locke privind caracterul empiric al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 16 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i m-am ndreptat ctre mine i mi-am zis: i tu cine eti?. i am rspuns: Eu sunt om. i iat trupul i sufletul n mine mi sunt deopotriv n mine, mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior." (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin unuia dintre aspectele fiinei umane la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i divinitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru J. Locke ntreaga cunoatere i are fundamentul n impresiile simurilor: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Locke despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Locke privind caracterul empiric al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 17 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Se poate uor arta c exist ntr-adevr n cunoaterea omeneasc astfel de judeci necesare i, n cel mai strict neles, universale, prin urmare judeci pure a priori. Dac vrem un exemplu din tiine, atunci nu avem dect s privim toate judecile matematicii; dac vrem un exemplu din cea mai comun folosire a intelectului, atunci pentru aceasta poate servi judecata c orice schimbare trebuie s aib o cauz." (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant tipului de cunoatere la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii necesitate i universalitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes omul este o fiin cugettoare: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracteristica definitorie a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 18 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [...] Este clar de ce omul este o fiin mai social dect orice albin i orice fiin gregar. [...] Aadar, din natur exist n toi instinctul pentru o asemenea comunitate; iar cel care a ornduit-o a fost autorul celor mai mari bunuri. Cci, dup cum omul n perfeciunea sa este cea mai nobil dintre fiine, tot astfel, lipsit de lege i de dreptate, este cea mai rea din toate." (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii fiin uman i comunitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls inegalitile sunt arbitrare, cu excepia situaiei n care atepta ca ele s conduc la avantajele tuturor: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptate. 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui privind caracterul echitabil al dreptii. ne putem 6 puncte J. Rawls 4 puncte
Varianta 19 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [...] Vom nelege prin cunotine a priori nu pe acelea care au loc independent de cutare sau cutare experien, ci pe acelea care sunt independente absolut de orice experien. Acestora le sunt opuse cunotinele [...] care sunt posibile numai a posteriori [...]." (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de cunotine la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii sintetic i a priori, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin trupul i sufletul n mine mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind raportul existent ntre trup i suflet. 4 puncte
Varianta 20 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [] Inegalitile sunt arbitrare n msura n care nu ne vom atepta ca ele s conduc la avantajul tuturor i nu ne vor garanta c posturile i funciile de care sunt legate sunt deschise tuturor." (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls celui de-al doilea principiu al dreptii la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii egalitate i dreptate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga existena ntru mister i pentru revelare este un mod de a fi eminamente uman: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind destinul creator al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 21 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Omul e capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat; omul e n stare pentru acest destin s renune cteodat chiar pn la autonimicire la avantajele echilibrului i la bucuriile securitii." (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga conceptului de destin creator. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii orizont al misterului i orizont al imediatului, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant judecile sunt fie explicative, fie extensive, oricare ar fi originea sau forma lor logic: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre formele de cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui I. Kant privind caracterul a posteriori al cunoaterii empirice. 4 puncte
Varianta 22 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Ideea unei poziii originare este aceea de a realiza o procedur echitabil care s ne asigure c principiile care vor fi acceptate vor fi drepte [...]. Ele presupun c prile sunt situate n spatele unui vl al ignoranei. Ele nu cunosc cum vor fi afectate n particular de alternativele pe care le au ... (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de vl al ignoranei. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii echitate i dreptate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes n msura n care nu sunt eu nsumi fiina suprem i-mi lipsesc multe de tot, nu e lucru de mirare s m nel: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind rolul negativ al erorii n cunoatere. 4 puncte
Varianta 23 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Despre sistemele tradiionale de epistemologie s-ar putea spune c rezult din rspunsuri afirmative sau negative la ntrebarea privind sursele cunoaterii noastre. Ele niciodat nu pun la ndoial aceste ntrebri i nu le contest legitimitatea; ntrebrile sunt considerate ca absolut fireti i nimeni nu pare s vad ceva ru n ele. (K. Popper, Despre sursele cunoaterii i ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere i certitudine, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul nu exist exclusiv ntru imediat i pentru securitate, ci i n orizontul misterului i pentru revelare: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind destinul creator al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 24 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Vom nelege deci prin cunotine a priori nu pe acelea care au loc independent de cutare sau cutare experien, ci pe acelea care sunt independente absolut de orice experien. Acestora le sunt opuse cunotinele empirice sau acelea care sunt posibile a posteriori, adic prin experien. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de cunotine la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii experien i cunoatere, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c n dialogul lui Platon, Republica, se afirm c neexistnd un bine propriu al dreptii, oricnd i oriunde omul se gndete c e n stare s svreasc nedrepti, le face: 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice asupra dreptii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei privind caracterul convenional al dreptii. 4 puncte
Varianta 25 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Deoarece egalitatea i neegalitatea complet sunt nedrepte ntre indivizi care nu sunt egali ori inegali dect ntr-o singur privin, toate constituiile n care egalitatea i neegalitatea sunt ntemeiate pe baze de felul acesta sunt n mod necesar corupte. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii dreptate i caliti umane, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru filosofii pragmatiti adevrul nu este o proprietate intrinsec a ideilor, ci el este un eveniment care se produce n privina unei idei, prin verificarea ei n practic: 1. Argumentai n favoarea perspectivei pragmatiste asupra adevrului. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei pragmatiste privind caracterul instrumental al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 26 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Mai nti, simurile noastre, venind n atingere cu anumite obiecte sensibile, introduc n minte diferite percepii, potrivit feluritelor ci pe care aceste obiecte lucreaz asupra simului [...]. Acest izvor al celor mai multe din ideile pe care le avem, care depinde n ntregime de simuri [], eu l numesc senzaie. (J. Locke, Eseu asupra intelectului omenesc) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Locke formei de cunoatere la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Locke i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii idee i senzaie, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Locke. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls dreptatea cuprinde ideile de libertate, de egalitate i de recompens pentru activitile ce contribuie la binele public: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind dreptatea ca echitate. 4 puncte
Varianta 27 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Este deci cel puin o problem care reclam nc o cercetare mai ndeaproape i care nu poate fi rezolvat imediat la prima vedere: problema dac exist o astfel de cunotin independent de experien i chiar de orice impresii ale simurilor. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant tipului de cunoatere la care se face referire n textul dat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii experien i cunoatere, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls prin inegaliti vom nelege nu orice diferene ntre posturi i funcii, ci diferene n privina beneficiilor i rspunderilor: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind caracterul echitabil al dreptii. 4 puncte
Varianta 28 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Animalul este ns cu desvrire strin de existena ntru mister i pentru revelare i de dimensiunile i complicaiile vieii care rezult din acest mod de existen. Existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga orizontului existenial la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i revelare a misterului, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c unii filosofi considerau c nimeni nu este drept de bunvoie, ci doar silnic [...],cci toat lumea crede n sinea ei c e mult mai profitabil nedreptatea dect dreptatea: 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice despre raportul care se stabilete ntre dreptate i conveniile umane. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei privind caracterul convenional al dreptii. 4 puncte
Varianta 29 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [...] ntr-adevr, eroarea nu este doar o negaie, ci o privaie, adic lipsa unei cunotine anumite ce ar trebui, ntr-o privin, s se afle n mine ... (R. Descartes, Meditaii despre filosofia prim) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre rolul/importana erorii n cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii raiune i adevr, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul deplin nu exist ntru imediat i pentru securitate, ci n orizontul misterului: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind deosebirea existent ntre modul de a fi al omului i cel al animalelor. 4 puncte
Varianta 30 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Rspunsul adecvat la ntrebarea mea Cum putem spera s detectm i s eliminm eroarea? este, cred, urmtorul: Criticnd teoriile sau conjecturile altora i dac izbutim s ne formm i aceast deprindere propriile noastre teorii sau conjecturi. (K. Popper, Despre sursele cunoaterii i ale ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper rolului/importanei erorii n progresul cunoaterii. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii failibilitate i cunoatere, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes esena mea const n aceea doar c sunt fiin cugettoare: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracteristica definitorie a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 31 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Prin urmare, din simplul fapt c tiu de existena mea i observ totodat c absolut nimic altceva nu aparine firii sau esenei mele, n afar de faptul c sunt fiin cugettoare, nchei pe drept c esena mea const n aceea doar c sunt fiin cugettoare. (R. Descartes, Meditaii despre filosofia prim) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii esen i lucru cugettor, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru K. Popper orice rspuns deschide noi ntrebri, iar aceasta nseamn c vom continua s cutm adevrul: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre rolul/importana erorii n cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind caracterul failibil al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 32 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Totodat este clar c omul este o fiin mai social dect orice albin i orice fiin gregar, cci natura nu creeaz nimic fr scop. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii fiin uman i societate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru adepii teoriei adevrului coeren o opinie este adevrat dac e n acord cu alte opinii adevrate: 1. Argumentai n favoarea teoriei adevrului coeren. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea teoriei adevrului coeren. 4 puncte
Varianta 33 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: A vrea ca oamenii s se gndeasc c trei lucruri vor afla n ei nii [...] existena, cunoaterea i voina. Pentru c eu sunt, eu cunosc i eu vreau. Eu sunt o fiin care cunoate i vrea; eu cunosc c sunt i c vreau; eu vreau s fiu i s cunosc. (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii faculti ale sufletului i imagine a divinitii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel proprietatea definitorie a adevrului este dat de corespondena cu realitatea: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre adevr. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind natura adevrului. 4 puncte
Varianta 34 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Observaia noastr, ndreptat fie spre obiectele exterioare sensibile, fie spre procesele luntrice ale minii noastre, pe care le percepem i asupra crora reflectm este ceea ce procur intelectului toate elementele gndirii. (J. Locke, Eseu asupra intelectului omenesc) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Locke formei de cunoatere la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Locke i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii senzaie i reflecie, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Locke. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre modul de a fi al omului. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind orizontul existenial specific fiinei umane. 4 puncte
Varianta 35 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [...] Domeniul deschis vederii e asemntor cu locuina-nchisoare, lumina focului din ea cu puterea soarelui. Iar dac ai socoti urcuul i contemplarea lumii de sus ca reprezentnd suiul sufletului ctre locul inteligibilului, ai nelege bine ceea ce eu ndjduiam s spun ... (Platon, Republica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Platon uneia dintre cele dou forme de cunoatere la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Platon i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere sensibil i tiin, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Platon. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls ideea fundamental implicat n conceptul de dreptate este echitatea: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind caracterul echitabil al dreptii. 4 puncte
Varianta 36 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Ar fi bine ca prin inegaliti s nelegem nu orice diferene ntre funcii i poziii sociale, ci diferenele dintre beneficiile i ndatoririle ataate lor, direct sau indirect, precum prestigiul i bogia sau rspunderea n privina impozitelor i serviciilor obligatorii. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii inegalitate i principiu al dreptii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru K. Popper tiina e supus greelii pentru c e fcut de oameni: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind caracterul failibilist al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 37 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: n toate judecile n care este gndit raportul dintre un subiect i un predicat [...], acest raport este posibil n dou feluri. Sau predicatul B aparine subiectului A precum ceva ce este cuprins (implicit) n acest concept, sau B se gsete cu totul n afara conceptului A, dei st n legtur cu el. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de judeci la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii experien i cunoatere a priori, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel egalitatea i inegalitatea complet sunt nedrepte ntre indivizi care nu sunt egali ori inegali dect ntr-o singur privin: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind raportul existent ntre dreptate i egalitate. 4 puncte
Varianta 38 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dar ce sunt eu, aadar? Un lucru care gndete. Ce este acest ceva care gndete? Prin urmare, ceva care se ndoiete, nelege, afirm, neag, vrea, nu vrea, care se ndoiete, totodat care imagineaz i simte. (R. Descartes, Meditaii despre filosofia prim) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii esen i gndire, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru unii filosofi nimeni nu e drept de bunvoie, ci doar silit, de teama legilor: 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei privind caracterul convenional al dreptii. 4 puncte
Varianta 39 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Din toate acestea se vede c statul este o instituie natural i c omul este din natur o fiin social, pe cnd antisocialul din natur, nu din mprejurri ocazionale, este ori un supraom, ori o fiar. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii fiin social i instituie natural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls inegalitile sunt admise numai dac exist un motiv s credem c vor aciona n avantajul fiecrui participant la activitatea care le genereaz: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind principiile dreptii ca echitate. 4 puncte
Varianta 40 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Atunci de unde izvorsc greelile mele? Din faptul c voina ntinzndu-se mai mult dect intelectul, nu o nchid ntre aceleai granie, ci o extind chiar asupra lucrurilor pe care nu le neleg ... (R. Descartes, Meditaii despre filosofia prim) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii eroare i privaie, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin omul este un suflet raional care se slujete de un trup muritor i material: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind caracterul dual al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 41 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Eu propun [...] s admitem c astfel de surse ideale de cunoatere nu exist [...] i c oricare din surse ne conduce uneori la erori. (K. Popper, Despre sursele cunoaterii i ale ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere i eroare, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes esena mea const n aceea doar c sunt fiin cugettoare: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracteristica definitorie a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 42 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Judecile analitice (afirmative) sunt deci acelea n care legtura subiectului cu predicatul este gndit prin identitate, iar acelea n care aceast legtur este gndit fr identitate trebuie s fie numite judeci sintetice. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de judeci la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii experien i judecat sintetic, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel omul este din natur o fiin social: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind caracterul social al naturii umane. 4 puncte
Varianta 43 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i este clar c din natur statul este anterior familiei i fiecruia dintre noi; cci corpul trebuie s existe mai nainte de organe ... (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre fiinele umane i stat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i stat, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant orice cunoatere a noastr ncepe cu experiena, ceea ce nu nseamn c ea provine ntreag din experien: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui I. Kant privind caracterul sintetic al cunoaterii empirice. 4 puncte
Varianta 44 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Animalul este ns cu desvrire strin de existena ntru mister i pentru revelare i de dimensiunile i complicaiile vieii care rezult din acest mod de existen. Existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga modului de a fi la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii mister i creaie cultural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel nimeni nu pretinde ctui de puin ca, n materie de drepturi politice, s se mpart puterea potrivit oricrei specii de inegalitate: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind raportul existent ntre dreptate i egalitate. 4 puncte
Varianta 45 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Ideea unei poziii originare este aceea de a realiza o procedur echitabil care s ne asigure c principiile care vor fi acceptate sunt drepte [...]. Ele presupun c prile sunt situate n spatele unui vl al ignoranei. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de vl al ignoranei. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii poziie originar i echitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c n concepia lui L. Blaga imediatul nu exist pentru om dect spre a fi depit: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind modul de a fi al omului. 4 puncte
Varianta 46 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Eu sunt, eu exist; aceasta este sigur [...]. Aadar, vorbind cu toat precizia, nu sunt dect ceva care gndete, adic un spirit, un intelect sau o raiune []. (R. Descartes, Meditaii metafizice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii existen i raiune, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant nicio cunoatere nu precede, cronologic vorbind, experiena, dar ea nu provine n ntregime din experien: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre formele de cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui I. Kant privind caracterul sintetic al judecilor a posteriori. 4 puncte
Varianta 47 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [...] Judecile analitice nu extind deloc cunotina noastr, ci conceptul pe care l am este descompus i mi este fcut inteligibil mie nsumi. [...] Iar n judecile sintetice trebuie s am, afar de conceptul de subiect, nc ceva pe care se sprijin intelectul, pentru a cunoate c un predicat, care nu se afl n acest concept, i aparine totui ... (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de judeci la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii analitic i explicativ, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul este capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind destinul creator al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 48 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i m-am ndreptat ctre mine i mi-am zis: i tu, cine eti?. i am rspuns: Eu sunt un om. i iat trupul i sufletul n mine mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior. (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin unuia dintre aspectele fiinei umane la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii trup i suflet, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru K. Popper progresul cunoaterii const, n principal, n modificarea cunoaterii anterioare: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind caracterul procesual al cunoaterii. 4 puncte
Varianta 49 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Aadar este clar c statul este din natur anterior individului, cci ntruct individul nu-i este suficient, el este fa de stat, ca mdularele unui corp fa de acesta ... (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre fiinele umane i stat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i instituie natural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru adepii pragmatismului ideile nu sunt adevrate n sine, ci devin adevrate datorit efectelor lor utile: 1. Argumentai n favoarea perspectivei pragmatiste asupra adevrului. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei pragmatiste privind caracterul instrumental al cunoaterii umane. 4 puncte
Varianta 50 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Existena ntru mister i pentru revelare este un mod eminamente uman. [...] Existena ntru imediat i pentru securitate este desigur un mod pe care nu-l depete contiina niciunui animal. [...] Omul este capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat ... (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga orizontului existenial la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii mister i creaie cultural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes eroarea nu e doar o negaie, ci o privaie, adic lipsa unei cunotine: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind rolul negativ al erorii n cunoatere. 4 puncte
Varianta 51 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i m-am ndreptat ctre mine i mi-am zis: i tu, cine eti?. i am rspuns: Eu sunt un om. i iat trupul i sufletul n mine mi sunt mie la ndemn, unul exterior, altul interior. (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin unuia dintre aspectele fiinei umane la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii om i suflet, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru adepii teoriei adevrului coresponden adevrul const n concordana dintre ceea ce se enun i starea de fapt: 1. Argumentai n favoarea teoriei adevrului coresponden. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea teoriei adevrului coresponden. 4 puncte
Varianta 52 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Omul interior le-a cunoscut prin serviciul omului exterior. Eu, omul interior, le-am cunoscut, eu, eu sufletul, prin simurile trupului meu. (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin unuia dintre aspectele fiinei umane la care se face referire n textul dat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii om interior i natur uman, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru Platon cunoaterea lumii sensibile/domeniului vizibil genereaz doar simple opinii, pe cnd cunoaterea lumii inteligibile este garania atingerii adevrului: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Platon despre raportul existent ntre cele dou forme de cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Platon privind rolul/importana experienei n cunoatere. 4 puncte
Varianta 53 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dar este mai bun ceea ce este interior. i, ntr-adevr, Lui i aduceau veti crainici trupeti, ca unui stpn i judector, despre rspunsurile cerului i ale pmntului [...]. (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin conceptului de om interior. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i corp (corporalitate), redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru adepii teoriei adevrului coeren un enun este adevrat dac este concordant cu alte enunuri, deja considerate ca adevrate: 1. Argumentai n favoarea teoriei adevrului coeren. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea teoriei adevrului coeren. 4 puncte
Varianta 54 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: A vrea ca oamenii s se gndeasc c trei lucruri vor afla n ei nii. Aceste trei sunt diferite de Trinitate []. Cele trei lucruri de care vorbesc sunt existena, cunoaterea i voina. (Augustin, Confesiuni) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Augustin conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Augustin i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii Trinitate i om, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific concepiei filosofice a lui Augustin. 10 puncte B. tiind c pentru J. Locke sursa adevrului este experiena: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Locke despre cunoaterea empiric/sensibil. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Locke privind rolul/importana experienei n cunoatere. 4 puncte
Varianta 55 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Eu sunt, eu exist: aceasta este sigur; dar pentru ct timp? Anume, atta timp ct gndesc []. Nu sunt deloc acest ansamblu de membre, care este numit corpul omenesc. (R. Descartes, Meditaii metafizice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii esen i gndire, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant conceptul de cunotine sintetice a priori ofer posibilitatea depirii disputei filosofice dintre empirism i raionalism: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre cunotinele sintetice a priori. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea disputei filosofice dintre empirism i raionalism. 4 puncte
Varianta 56 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dar ce sunt eu, aadar? Un lucru care gndete. Ce este acest ceva care gndete? Prin urmare, ceva care se ndoiete, care nelege, care afirm, care neag, care vrea, care nu vrea, care i imagineaz i care simte. (R. Descartes, Meditaii metafizice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii fiin cugettoare i trup, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c exist perspective filosofice diferite asupra sursei erorii i a rolului/importanei ei n cunoatere: 1. Argumentai n favoarea uneia dintre perspectivele filosofice asupra rolului/importanei erorii n cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind modul n care se realizeaz progresul cunoaterii tiinifice. 4 puncte
Varianta 57 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i cu toate c [] am un corp care mi-e foarte strns legat fiindc, totui, pe de o parte, am o idee distinct i clar a mea nsumi ca fiin cugettoare doar, nentins, [] e sigur c sunt deosebit cu adevrat de corpul meu i c pot exista fr el. (R. Descartes, Meditaii metafizice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii corp i fiin cugettoare, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru Platon ideile formate pe baza experienei senzoriale sunt simple opinii, n timp ce ideile bazate pe activitatea intelectului reprezint cunoaterea adevrat (reflectare a esenei, a adevrului absolut): 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Platon despre cunoaterea bazat pe experiena senzorial. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Platon privind capacitatea omului de a ajunge la cunoaterea adevrului absolut. 4 puncte
Varianta 58 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Din toate acestea se vede c statul este o instituie natural i c omul este, prin natura sa, o fiin social []. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de instituie natural. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii sociabilitate i natur uman, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes sursa adevrului este raiunea: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind rolul/importana erorii n cunoatere. 4 puncte
Varianta 59 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Totodat, este clar de ce omul este o fiin mai social dect orice albin i orice fiin gregar; cci natura nu creeaz nimic fr scop. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de fiin social. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii instituie natural i stat, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru adepii teoriei adevrului utilitate un enun este adevrat doar dac, prin aplicare n practic, se dovedete util (productiv, avantajos): 1. Argumentai n favoarea teoriei adevrului utilitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea teoriei adevrului utilitate. 4 puncte
Varianta 60 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i este clar c, din natur, statul este anterior familiei i fiecruia dintre noi; cci corpul trebuie s existe mai nainte de organe i, suprimndu-se corpul, nu va mai fi nici picior, nici mn, dect numai cu numele []. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre fiinele umane i stat. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii fiin social i stat, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru I. Kant orice cunoatere a noastr ncepe cu experiena, fr a proveni, ns, integral din experien: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui I. Kant despre cunotinele a priori. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui I. Kant privind rolul/importana experienei n cunoatere. 4 puncte
Varianta 61 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Aadar, din natur exist n toi instinctul pentru o asemenea comunitate; iar cel dinti care a ornduit-o a fost autorul celor mai mari bunuri. Cci dup cum omul, n perfeciunea sa, este cea mai nobil dintre fiine, tot astfel, lipsit de lege i de dreptate, este cea mai rea dintre toate []. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel conceptului de natur uman. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii instituie natural i stat, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes eroarea nu e doar o negaie, ci o privaie, adic lipsa unei cunotine: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre eroare ca lips a adevrului. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind rolul negativ al erorii n cunoatere. 4 puncte
Varianta 62 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Animalul e ns cu desvrire strin de existena ntru mister i pentru revelare i de dimensiunile i complicaiile vieii ce rezult din acest mod de existen. [] Existena ntru imediat i pentru securitate este desigur un mod pe care nu-l depete contiina niciunui singur animal. (Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga unuia dintre modurile de a fi la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i act creator, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru K. Popper omul de tiin trebuie s-i concentreze eforturile pe identificarea i eliminarea erorii, spre a netezi drumul cunoaterii: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre rolul/importana erorii n progresul cunoaterii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind caracterul failibil al cunoaterii tiinifice. 4 puncte
Varianta 63 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dac animalul produce uneori fie unelte, fie lcauri, fie organizaii, actele sale nu izvorsc din existena contient ntru mister i pentru revelare. Aceste acte nu sunt creatoare; ele se degaj stereotip din grija de securitate a animalului i, mai ales, a speciei, n lumea sa. [] Omul e capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat. (Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga conceptului de destin creator. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii existen uman i orizont al misterului, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru Platon parcursul sufletului ctre aflarea adevrului este unul anevoios, necesitnd educaie i eliberare din lanurile concretului: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Platon despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Platon privind caracterul dificil al drumului ctre adevr. 4 puncte
Varianta 64 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [] Omul se afirm ntr-o ambian dezmrginit pn dincolo de lumea concret, n orizontul necunoscutului. Aceast enorm dezmrginire este una dintre condiiile eseniale prin care omul devine ceea ce este. (Lucian Blaga, Aspecte antropologice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga conceptului de orizont al necunoscutului. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii creaie cultural i mister, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c dreptatea a fost explicat fie din perspectiv juridic (n relaie cu normele juridice), fie din perspectiv social (ca dreptate distributiv): 1. Argumentai n favoarea uneia dintre cele dou perspective filosofice despre dreptate (juridic ori social). 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea uneia dintre cele dou concepii filosofice despre dreptate. 4 puncte
Varianta 65 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: ntreaga schem indic faptul c pornim de la o problem, fie teoretic, fie practic, pe care ncercm s o rezolvm prin producerea unei teorii ipotetice care constituie totodat soluia noastr ipotetic; aceasta este deci faza ncercrii. Apoi supunem teoria noastr testrii, ncercnd s-o infirmm: aceasta este metoda critic a eliminrii erorilor. (K. Popper Cunoaterea i problema raportului corp-minte) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper rolului/importanei erorii n progresul cunoaterii. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii test de infirmare i eliminare a erorilor, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul nu exist exclusiv ntru imediat i pentru securitate, ci i n orizontul misterului i pentru revelare: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind modul de a fi al omului. 4 puncte
Varianta 66 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Pe scurt, conform schemei noastre, cunoaterea ncepe cu probleme i sfrete (n msura n care ea se sfrete vreodat) cu probleme. (K. Popper Cunoaterea i problema raportului corp-minte) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere i eroare, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel omul este definit prin prisma naturii sale sociale: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind natura social a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 67 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Noi construim teoriile, noi ieim cu ele n lume; noi cercetm activ lumea i cutm s vedem ce informaii i putem smulge. Ea nu ne ofer informaii dac nu o supunem unei interpelri, mai precis dac nu o ntrebm cu privire la corectitudinea sau falsitatea unei teorii sau alteia. Apoi ncercm s cercetm temeinic aceste ntrebri, fr a ajunge vreodat la certitudine. [] Atitudinea critic este esenial n tiin; nti crem teoriile, apoi criticm. (K. Popper, Viitorul este deschis) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper rolului/importanei erorii n progresul cunoaterii. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr tiinific i certitudine, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c filosofii au dat o serie de rspunsuri diferite la ntrebarea n ce const specificul naturii umane?, punnd accentul pe unul sau altul dintre aspectele care particularizeaz fiina uman n ansamblul existenei: 1. Argumentai n favoarea uneia dintre perspectivele filosofice care au ncercat o soluionare a problematicii naturii umane. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind caracteristica definitorie a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 68 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [] tiina este cutarea adevrului prin intermediul criticii. Poziia mea este simpl: fii inventiv i critic! [] Fii critic oriunde acest lucru este posibil! Mai mult, experimenteaz critic i manifest criticism fa de experimentele tale. [] Acest sfat este, dup prerea mea, simplitatea nsi. Iar o atare atitudine critic conine i ndemnul de a ncerca n permanen s canalizezi teoriile ctre o posibil infirmare. (K. Popper, Viitorul este deschis) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr i infirmare a unei teorii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes omul nu este deloc acest ansamblu de membre, care este numit corpul omenesc: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre raportul existent ntre suflet i trup. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind caracteristica definitorie a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 69 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Noi suntem cei care elaborm teoriile tiinifice, noi suntem cei care le critic. Aceasta este ntreaga teorie a tiinei. Noi inventm teoriile i noi le ucidem. Prin aceasta crem noi probleme i ajungem n situaia n care, dac ne st n putin, inventm teorii noi. (K. Popper, Viitorul este deschis) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper conceptului de falsificare a unei teorii. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii progres al cunoaterii i eroare, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul devine, n raport cu ambiana, subiect care ia atitudine, care-i suprim sau i amn reaciile: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind modul de a fi al omului. 4 puncte
Varianta 70 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [] Mai nti, fiecare persoan participant la o practic sau afectat de ea are un drept egal la cea mai larg libertate compatibil cu o libertate similar a celorlali. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls principiului dreptii la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii principii ale dreptii i inegalitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru empiriti cunoaterea este una empiric (sensibil, din experien), iar pentru raionaliti aceasta este una teoretic (raional): 1. Argumentai n favoarea uneia dintre cele dou perspective filosofice despre cunoatere. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea disputei filosofice dintre empirism i raionalism. 4 puncte
Varianta 71 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [] n al doilea rnd, inegalitile sunt arbitrare, n afara cazului n care ne putem atepta n mod rezonabil ca ele s conduc la avantajul tuturor, iar poziiile sociale i funciile crora le sunt ataate sau n urma crora pot fi dobndite sunt deschise tuturor. (J. Rawls, Teoria dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls principiului dreptii la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii dreptate i echitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c n concepia filosofic a lui Aristotel limbajul este un suport al afirmrii sociabilitii omului: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind natura social a fiinei umane. 4 puncte
Varianta 72 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Aceste principii exprim dreptatea ca un complex de trei idei: libertate, egalitate i recompens pentru serviciile ce contribuie la binele public. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de dreptate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii echitate i inegalitate social-politic, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin omul i poart n lume condiia de muritor i i duce cu el mrturia pcatului su, fiind doar o prticic a creaiei: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind raportul existent ntre natura uman i divinitate. 4 puncte
Varianta 73 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Ideea unei poziii originare este aceea de a realiza o procedur echitabil care s ne asigure c principiile care vor fi acceptate sunt drepte []. Ele presupun c prile sunt situate n spatele unui vl al ignoranei. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de poziie originar. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii principii ale dreptii i vl al ignoranei, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel omul este, prin natura sa, o fiin social: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre raportul existent ntre fiinele umane i stat. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind caracterul natural al instituiei statului. 4 puncte
Varianta 74 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Cci, ntr-adevr, presupunem c prile cunosc acele fapte generale care influeneaz alegerea principiilor dreptii. Motivele admiterii vlului de ignoran nu se reduc la ideea de simplitate. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de vl al ignoranei. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii egalitate i principii ale dreptii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul, i numai el, are un destin creator, care-i modific i dezaxeaz chiar i legile biologice: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind deosebirea existent ntre modul de a fi al omului i cel al animalelor. 4 puncte
Varianta 75 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Pentru ca poziia originar s ne conduc la acorduri drepte, prile trebuie s fie echitabil situate i s fie tratate n chip egal ca persoane morale. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de poziie originar. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii echitate i libertate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel statul este din natur anterior familiei i fiecruia dintre noi: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind raportul care se stabilete ntre stat i oamenii care l compun. 4 puncte
Varianta 76 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Ceea ce este accidental n lume se poate corecta prin modificarea caracteristicilor situaiei contractuale iniiale. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii vl al ignoranei i poziie originar, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin un rol important n nelegerea naturii umane l are deosebirea existent ntre omul interior i omul exterior: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind caracterul dual al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 77 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: O concepie a dreptii care se bazeaz pe unanimitate n atare circumstane ar fi desigur slab i trivial. Dar odat ce excludem cunoaterea, cerina unanimitii nu mai este nelalocul ei []. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls conceptului de dreptate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii principii ale dreptii i vl al ignoranei, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru Augustin sufletul este definitoriu pentru natura uman, cci este mai bun ce se afl nluntrul meu i lui i aduc veti crainici trupeti, ca unui stpn i judector: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Augustin despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Augustin privind raportul existent ntre natura uman i divinitate. 4 puncte
Varianta 78 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Cel de-al doilea principiu arat ce fel de inegaliti pot fi permise; el precizeaz cum putem nltura prezumia formulat de primul principiu. Ar fi bine ca prin inegaliti s nelegem nu orice diferene ntre funcii i poziii sociale, ci diferenele dintre beneficiile i ndatoririle ataate lor []. (J. Rawls, O teorie a dreptii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls unuia dintre cele dou principii ale dreptii la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii dreptate i inegalitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel sociabilitatea reprezint caracteristica esenial a fiinei umane: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind raportul care se stabilete ntre stat i oamenii care l compun. 4 puncte
Varianta 79 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: S notm c, potrivit celui de-al doilea principiu, o inegalitate este admis numai dac exist un motiv s considerm c acea inegalitate creia i va da natere o practic va aciona n avantajul fiecrui participant la ea. (J. Rawls, Dreptatea ca echitate) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Rawls principiului dreptii la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Rawls i o alt concepie filosofic despre dreptate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii dreptate i inegalitate admis, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Rawls. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul e capturat de un destin creator pentru care este n stare s renune cteodat chiar pn la autonimicire la avantajele echilibrului i la bucuriile securitii: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre modul de a fi al omului. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind destinul creator al fiinei umane. 4 puncte
Varianta 80 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Se consider c nedrept este i cel ce violeaz legea, i cel ce caut s aib mai mult dect i se cuvine, nesocotind astfel principiul egalitii. (Aristotel, Etica Nicomahic) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului existent ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii dreptate i merit, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru filosofii empiriti ntreaga cunoatere i are fundamentul n impresiile simurilor: 1. Argumentai n favoarea perspectivei empiriste asupra cunoaterii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei empiriste privind rolul/importana experienei n cunoatere. 4 puncte
Varianta 81 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: i aceeai egalitate va trebui s existe att pentru persoane ct i pentru lucruri; dac ntre persoane nu exist egalitate, ele nu vor obine pri egale. (Aristotel, Etica Nicomahic) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii inegalitate i nedreptate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul este subiect creator prin excelen: 1. Argumentai n favoarea perspectivei lui L. Blaga despre caracteristica definitorie a fiinei umane. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind orizontul existenial specific fiinei umane. 4 puncte
Varianta 82 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dreptatea despre care este vorba aici este deci o proporie, iar nedreptatea este ceea ce se afl n afara proporiei, presupunnd pe de o parte mai mult, pe de alta mai puin dect ceea ce se cuvine. (Aristotel, Etica Nicomahic) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii egalitate i distribuire dup merit, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru filosofii raionaliti cunoaterea adevrat i are sursa nu n experien, ci n activitatea intelectului: 1. Argumentai n favoarea perspectivei raionaliste asupra cunoaterii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei raionaliste privind rolul/importana raiunii n cunoatere. 4 puncte
Varianta 83 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dreptatea este un fel de medietate, n sensul c ea deine poziia intermediar, pe cnd nedreptatea ocup extremele. (Aristotel, Etica Nicomahic) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii inegalitate i dreptate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru L. Blaga omul i desfoar deopotriv existena ntr-un orizont concret i ntr-un orizont al misterului: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui L. Blaga despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui L. Blaga privind modul de a fi al omului. 4 puncte
Varianta 84 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Se va susine, poate, c puterea politic trebuie s se mpart n mod inegal potrivit superioritii meritelor, chiar dac toate celelalte caliti ar fi egale []. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului existent ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii merit i egalitate, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Aristotel. 10 puncte B. tiind c pentru R. Descartes omul este un lucru ce cuget: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui R. Descartes despre natura uman. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui R. Descartes privind raportul existent ntre suflet i trup. 4 puncte
Varianta 85 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Pe lng aceasta, deoarece egalitatea i inegalitatea complet sunt nedrepte ntre indivizi care nu sunt egali ori inegali dect ntr-o singur privin, toate Constituiile n care egalitatea i inegalitatea sunt ntemeiate pe baze de felul acesta sunt n mod necesar corupte. (Aristotel, Politica) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Aristotel raportului care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Aristotel i o alt concepie filosofic despre dreptate i egalitate, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii dreptate distributiv (social) i dreptate juridic, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei social-politice. 10 puncte B. tiind c pentru adepii pragmatismului adevrul este un lucru care se face, ca i sntatea, bogia i fora, n cursul experienei noastre: 1. Argumentai n favoarea perspectivei pragmatiste asupra adevrului. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei pragmatiste privind caracterul instrumental al cunoaterii umane. 4 puncte
Varianta 86 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Astfel, cronologic, nicio cunoatere nu precede n noi experiena, i cu ea ncepe orice cunoatere. Dar, dac orice cunoatere a noastr ncepe cu experiena, aceasta nu nseamn, totui, c ea provine ntreag din experien. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant uneia dintre formele de cunoatere la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere analitic i cunoatere sintetic, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c numeroi filosofi au considerat dreptatea ca dreptate distributiv (social): 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei filosofice privind caracterul distributiv (social) al dreptii. 4 puncte
Varianta 87 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Dar printre cunotine a priori se numesc pure acelea n care nu este amestecat absolut nimic empiric. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant conceptului de cunotine sintetice a priori. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii judecat analitic i cunoatere a priori, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel realizarea dreptii presupune acceptarea inegalitii, drepturile urmnd a fi distribuite dup merite relevante i comparabile: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind raportul existent ntre dreptate i egalitate. 4 puncte
Varianta 88 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: n toate judecile n care este gndit raportul dintre un subiect i un predicat [], acest raport este posibil n dou feluri. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de judeci la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere a priori i cunoatere a posteriori, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls dreptatea este compatibil cu inegalitatea (fiind admise inegalitile aflate n avantajul tuturor): 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptatea ca echitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind raportul existent ntre dreptate i egalitate. 4 puncte
Varianta 89 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Pe cele dinti [judeci] le-am putea numi i judeci explicative, pe celelalte, judeci extensive []. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant unuia dintre cele dou tipuri de judeci la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere sintetic i cunoatere a posteriori, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls dreptatea i existena inegalitilor social-politice nu se exclud reciproc: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptatea ca echitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind raportul care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 4 puncte
Varianta 90 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Judecile de experien, ca atare, sunt toate sintetice. Cci ar fi absurd s ntemeiez o judecat analitic pe experien []. (I. Kant, Critica raiunii pure) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Kant conceptului de judecat sintetic. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Kant i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere a priori i experien, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Kant. 10 puncte B. tiind c numeroi filosofi au considerat c dreptatea trebuie neleas n relaie cu normele juridice: 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice despre dreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei privind caracterul convenional al dreptii. 4 puncte
Varianta 91 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: S presupunem c mintea este, oarecum, ca o coal alb de hrtie, pe care nu st scris nimic, c e lipsit de orice idee; cum ajunge ea s fie nzestrat? [] La aceasta, eu rspund ntr-un cuvnt: din experien. (J. Locke, Eseu asupra intelectului omenesc) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Locke conceptului de cunoatere. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Locke i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr i experien, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Locke. 10 puncte B. tiind c pentru Aristotel calitile necesare unui conductor sunt nobleea, libertatea, averea, justiia i vitejia rzboinic: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui Aristotel despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui Aristotel privind criteriul n funcie de care se distribuie drepturile politice. 4 puncte
Varianta 92 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Astfel mi-am dat seama c eroarea, luat ca atare, nu este vreun lucru real care depinde de Dumnezeu []. (R. Descartes, Meditaii metafizice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr i certitudine, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c majoritatea filosofilor consider c dreptatea este preferabil nedreptii: 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice despre raportul existent ntre dreptate i nedreptate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei privind caracterul convenional al dreptii. 4 puncte
Varianta 93 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Din toate acestea mi dau seama c nici puterea de a vrea, pe care am primit-o de la Dumnezeu nu este deloc prin ea nsi cauza erorilor mele, cci n felul ei ea este foarte ampl i deosebit de perfect; i nici puterea de a nelege i de a concepe []. (R. Descartes, Meditaii metafizice) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Descartes conceptului de eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Descartes i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii voin i intelect, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Descartes. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls dreptatea apare ca un complex de trei idei, acestea fiind libertatea, egalitatea i recompensa pentru serviciile ce contribuie la binele public: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre dreptatea ca echitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind principiile dreptii ca echitate. 4 puncte
Varianta 94 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Puine sunt, dac n genere exist, domeniile n care strduinele umane par s fie ferite de riscul erorii. Lucruri pe care le-am crezut odat bine stabilite sau chiar certe se pot dovedi mai trziu a nu fi cu totul corecte (dar asta nseamn false) i a avea nevoie de corecii. (K. Popper, Societatea deschis i dumanii ei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper conceptului de cunoatere cert. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii eliminare a erorii i progres al cunoaterii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru unii filosofi dreptatea este o valoare moral i juridic, ea presupunnd recunoaterea a ceea ce revine n mod legitim fiecruia: 1. Argumentai n favoarea unei perspective filosofice despre raportul care se stabilete ntre dreptate i merit. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei despre dreptatea n sens juridic. 4 puncte
Varianta 95 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Din faptul c este posibil s greim i c nu exist un criteriu al adevrului care ne-ar putea feri de eroare nu rezult c alegerea ntre teorii este arbitrar sau non-raional; c nu putem nva i nu ne putem apropia de adevr []. (K. Popper, Societatea deschis i dumanii ei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper conceptului de progres al cunoaterii. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr i falsificare (infirmare) a unei teorii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c o parte a filosofilor au considerat c dreptatea presupune una dintre formele de egalitate (juridic, socio-economic, politic): 1. Argumentai n favoarea unei perspective filosofice despre raportul care se stabilete ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind raportul existent ntre dreptate i acceptarea inegalitilor. 4 puncte
Varianta 96 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Nu dispunem de niciun criteriu al adevrului, fapt ce vine n sprijinul pesimismului. Dispunem ns de criterii care, dac avem noroc, ne pot permite s recunoatem eroarea i falsitatea. (K. Popper, Despre sursele erorii i ale ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii cunoatere i critic a teoriilor, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c, potrivit lui J. Rawls, dreptatea presupune dou principii, unul referitor la libertate, altul la admiterea inegalitilor: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls potrivit creia dreptatea presupune admiterea inegalitii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind principiile dreptii ca echitate. 4 puncte
Varianta 97 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: ntrebarea privind sursele cunoaterii noastre poate fi nlocuit [] printr-o ntrebare total diferit: Cum putem spera s detectm i s eliminm eroarea?. (K. Popper, Despre sursele erorii i ale ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper conceptului de cunoatere. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii failibilitate i eroare, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c o parte a filosofilor care au analizat problematica raportului existent ntre dreptate i egalitate au considerat c dreptatea presupune admiterea inegalitii: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls potrivit creia dreptatea presupune admiterea inegalitii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind principiile dreptii ca echitate. 4 puncte
Varianta 98 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: [] Toate testele trebuie interpretate ca ncercri de a strpi teorii false, de a gsi punctele slabe ale unei teorii, pentru a o respinge n cazul n care a fost infirmat de teste. (K. Popper, Despre sursele erorii i ale ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper conceptului de test de infirmare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre cunoatere, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii adevr i eroare, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru J. Rawls nlturarea inegalitilor este de dorit, dar nu integral, cci n anumite situaii inegalitatea reprezint singura modalitate de a realiza dreptatea: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui J. Rawls despre raportul existent ntre dreptate i egalitate. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui J. Rawls privind caracterul echitabil al dreptii. 4 puncte
Varianta 99 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: Rspunsul adecvat la ntrebarea mea Cum putem spera s detectm i s eliminm eroarea? este, cred, urmtorul: Criticnd teoriile sau conjecturile altora i dac izbutim s ne formm i aceast deprindere criticnd propriile noastre teorii sau conjecturi. [] Rspunsul acesta rezum o poziie care propun s fie numit raionalism critic. (K. Popper, Despre sursele erorii i ale ignoranei) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Popper raportului care se stabilete ntre adevr i eroare. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Popper i o alt concepie filosofic despre adevr i eroare, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii critic a teoriilor i progres al cunoaterii, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Popper. 10 puncte B. tiind c pentru unii filosofi conveniile umane reprezint temeiul dreptii: 1. Argumentai n favoarea acestei perspective filosofice asupra dreptii. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei privind caracterul convenional al dreptii. 4 puncte
Varianta 100 Subiectul III (30 puncte) A. Fie urmtorul text: A exista ca om nseamn din capul locului a gsi o distan fa de imediat, prin situarea n mister. Imediatul nu exist pentru om dect spre a fi depit. (L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii) Pornind de la textul dat: 1. Precizai nelesul dat de Blaga unuia dintre orizonturile existeniale la care se face referire n text. 4 puncte 2. Menionai o deosebire existent ntre concepia lui Blaga i o alt concepie filosofic despre natura uman, a crei tez/idee de baz ai precizat-o explicit. 6 puncte 3. Evideniai o corelaie existent ntre termenii natur uman i creaie cultural, redactnd un text coerent, de o jumtate de pagin (1 rnd), n care s i utilizai n sensul specific filosofiei lui Blaga. 10 puncte B. tiind c pentru K. Popper orice rspuns deschide noi ntrebri, iar aceasta nseamn c vom continua s cutm adevrul: 1. Argumentai n favoarea perspectivei filosofice a lui K. Popper despre adevr i eroare. 6 puncte 2. Formulai un punct de vedere personal referitor la actualitatea concepiei lui K. Popper privind caracterul procesual al cunoaterii. 4 puncte

Filosofie - Subiectul III - Variante 001-100

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Filosofie - Subiectul III - Variante 001-100

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.examendebacalaureat.blogspot.

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie

EXAMENUL DE BACALAUREAT 2008 Prob scris la Filosofie