Credinciosul: Dar despre Oastea Domnului ce-mi pute i spune?

Preotul: Gr itorul de Dumnezeu, gura lui Hristos i marele vas al alegerii, dumnezeiescul Apostol Pavel, n multe locuri din epistolele sale ne arat c to i cre tinii care s-au botezat n numele Sfintei Treimi sunt osta i ai lui Hristos. Avnd n vedere acest lucru, el sf tuie te pe ucenicul s u, Timotei, s se lupte ca un adev rat osta al lui Iisus Hristos i i zice: Ia- i partea ta de suferin , ca un bun osta al lui Iisus Hristos (II Tim. 2, 3). Apoi, ar tndu-i c adev ratului osta al lui Iisus Hristos nu i se cade a se amesteca cu lucrurile i de ert ciunile lumii, i zice: Nici un osta nu se ncurc cu treburile vie ii, ca s fie pe plac celui care strnge oaste (II Tim. 2, 4). Ba i mai mult, marele Apostol Pavel arat i care sunt armele cele duhovnice ti ale osta ilor lui Iisus Hristos i-i ndeamn pe efeseni s le ia asupra lor: Pentru aceea, lua i toate armele lui Dumnezeu, ca s pute i sta mpotriv n ziua cea rea, i toate biruindu-le, s r mne i n picioare mbr ca i-v cu plato a drept ii i nc l a i picioarele voastre, gata fiind pentru Evanghelia p cii. n toate lua i pav za credin ei, cu care ve i putea s stinge i toate s ge ile cele arz toare ale vicleanului. Lua i i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu (Ef. 6, 1317). i iar i spune lui Timotei: Lupt -te lupta cea bun a credin ei, cucere te via a ve nic la care ai fost chemat (I Tim. 6, 12). Apoi ar tndu-i c i el singur, ca un bun osta a lui Iisus Hristos, s-a luptat n via , i zice: Lupta cea bun m-am luptat, c l toria am s vr it, credin a am p zit. De acum mi sa g tit cununa drept ii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea (a judec ii de apoi), El, Dreptul Judec tor, i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au iubit ar tarea Lui (II Tim. 4, 7-8). Deci n elege, frate, din m rturiile acestea ale Sfintei Scripturi c to i cre tinii sunt osta i ai lui Iisus Hristos i dac vor duce lupta cea bun i dup lege, vor lua cununa vie ii ve nice. Credinciosul: A i ar tat din Sfnta Scriptur c to i cre tinii sunt osta i ai lui Iisus Hristos. Dar eu v ntreb: Cnd au devenit ei osta i ai lui Iisus Hristos? Preotul: De la Sfntul i Dumnezeiescul Botez, c ci atunci fiecare cre tin botezat s-a mbr cat cu Hristos i a devenit osta i fiu al lui Dumnezeu dup har (I Cor. 6, 11; Tit 3, 5; Gal. 3, 27). A adar n elege, frate, c Biserica este mama noastr duhovniceasc , ea ne-a n scut pe noi la dumnezeiescul botez din ap i din duh (Ioan 3, 5) i de atunci suntem fii dup har ai lui Iisus Hristos i osta i ai Lui. Iar cum c de la Sfntul Botez am devenit osta i ai lui Iisus Hristos, arat i rug ciunea cea de la Sfntul Botez, care, printre altele, zice: i-l f pe acesta (copilul care se boteaz ) osta ales al lui Iisus. Iar pentru a te ncredin a i mai puternic n aceast privin , ascult pe Sfntul Ioan Gur de Aur, care vorbind c tre cre tinii care se botezaser la Sfintele Pa ti, zice: Te-ai f cut osta al lui Iisus Hristos, ai luat mare putere, sabie ascu it ; cu ea mpunge arpele. Apoi, ar tnd c Dumnezeu ng duie ca i dup Sfntul Botez s se nfrunte cre tinul cu ispita, spre a se ncununa din lupt , zice: ntr-adev r, Domnul putea s ndep rteze pe du man (care ne lupt dup botez), dar ca s cuno ti tu bog ia darului i m re ia puterii ce ai primit la botez, l las pe el s se lupte cu tine, oferindu- i ie multe prilejuri de a te ncununa din lupte . Credinciosul: Dar Oastea Domnului de azi, cum a ap rut? Preotul: Oastea Domnului a fost o asocia ie cre tin ortodox , la nceput aprobat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Ct timp aceast asocia ie a avut conduc tori buni, ea a adus folos Bisericii, c ci foarte mul i cre tini p r seau imoralit ile, be iile, fumatul, njur turile, desfrn rile, ho iile i alte feluri de r ut i care periclitau moralitatea public . Dup ce ns a r mas f r pov uitori buni i nv a i, cei ce au r mas adev ra i osta i ai lui Iisus Hristos i bunii cre tini s-au mpu inat. Mul i din ei, din cauza lipsei de pov uitori lumina i i necunoscnd Sfintele Scripturi, dogmele, Sfnta Tradi ie a Bisericii Ortodoxe, nici nv turile Sfin ilor P rin i, s-au r t cit de la adev r.

Marele Apostol Pavel arat c osta ii lui Iisus Hristos, dac vor s se ncununeze, trebuie sa se lupte dup lege (II Tim. 2, 5). Iar dac sunt osta i numai cu numele i au p r sit practica tradi ional a Bisericii lui Hristos, apoi ace tia nu mai sunt osta i ai lui Iisus Hristos, ci dezertori i oameni nel muri i n credin , care, n loc de folos, aduc pagub Bisericii. Aici la noi vin preo i de pe la multe parohii din diferite p r i ale rii noastre i se plng de greut ile pe care le fac unii din cei ce- i zic osta i ai Domnului, deoarece spun preo ii , unii din osta ii Domnului au trecut la sectari; al ii se adun singuri f r voia i tirea preo ilor din parohia respectiv ; al ii defaim cnt rile Bisericii i zic c sunt grece ti i vechi i de aceea nu mai sunt bune azi, i c numai cnt rile de la Oastea Domnului sunt bune. Al ii, din a a-zi ii osta i ai Domnului, vin n biseric dar nu fac semnul Sfintei Cruci, nu vor s ia sfnta anafor , nu vor s se nchine i s s rute sfintele icoane i alte multe abateri pe care nu le mai spun aici. Din aceste plngeri ale multor preo i, vedem c mul i din cei ce se socotesc c fac parte din Oastea Domnului se opun Bisericii Ortodoxe i credin ei str mo e ti a poporului nostru romnesc, pe care noi am p strat-o de la ntemeierea Bisericii i a neamului nostru. Noi nu trebuie s nchidem ochii fa de aceste abateri ale acelora care le place s se cheme osta i ai Domnului. Noi, cu credin a noastr ortodox , pe care au p strat-o din veac str mo ii no tri n frunte cu voievozii lor, am biruit toate necazurile i furtunile vremurilor grele prin care a trecut neamul nostru i de aceea trebuie s inem cu sfin enie la dreapta noastr credin cea de totdeauna. De aceea rug m st ruitor pe fra ii no tri preo i, care au n parohiile lor osta i ai Domnului s se ocupe ct mai de aproape de ei i s -i nve e, cnd vin la biseric , rnduiala, dogmele, Liturghia i toat Sfnta Tradi ie apostolic i nv turile Sfin ilor P rin i. Numai a a vor putea s -i fac pe ei adev ra i osta i ai Domnului i s -i aib ca pe ni te adev ra i cre tini i ajut tori n misiunea lor preo easc . Mare plat vor avea acei preo i care se vor osteni s duc pe drumul cel bun al Ortodoxiei noastre pe aceia dintre osta ii Domnului care se abat de la rnduiala unor buni fii ai Bisericii. Credinciosul: Am auzit c unii din cei ce- i zic osta i ai Domnului fac adun ri i predic prin casele oamenilor, f r s tie preo ii i f r s r mn n leg tur cu ei. Este un lucru bun acesta? Preotul: Nu este bun, fratele meu. C ci sfintele i dumnezeie tile canoane nu dau voie mireanului i nici chiar preotului s predice n public, f r de porunca episcopului locului. n dreptul canonic al Bisericii de R s rit se scrie a a: Cu mputernicirea episcopului, i preo ii pot s predice n biseric , dar episcopul le poate lua acest drept, cnd nu va fi convins sau va avea o ndoial asupra cur iei credin ei lor. i iar i zice: F r de mputernicirea episcopului, nimeni nu poate predica n biseric . Credinciosul: Au fost cazuri n istoria Bisericii cnd episcopii au oprit pe preo i s predice n biseric ? Preotul: Au fost. n acela i Drept Canonic ar tat mai sus, citim: n urma ereziei lui Arie, n Biserica Alexandriei li s-a interzis preo ilor de a mai predica . Credinciosul: Dar de ce episcopii i opreau uneori chiar pe preo i s predice n biseric ? Preotul: Din cauz c mul i dintre preo i erau mboln vi i de blestematele nv turi ale lui Arie. De aceea i-au oprit episcopii ca s nu strecoare n popor erezia care a tulburat Biserica dreptm ritoare a lui Hristos. Credinciosul: Dar cre tinii mireni au voie s predice n public? Preotul: N-au voie nicidecum, f r de aprobarea episcopului locului i a preotului. Credinciosul: Nici misionarii mireni nu pot predica n public i prin biserici f r voia episcopului? Preotul: Nu au voie, deoarece, dup cum ai auzit mai sus, att preo ii ct i misionarii laici nu au voie s predice, s nve e n adun ri pe cre tini, f r aprobarea verbal sau scris a episcopului

locului. Iat ce spune Dreptul Bisericesc n aceast privin : Misionarii sunt totdeauna dependen i de episcopul locului i sunt obliga i ca, la anumite intervale, s prezinte anumite rapoarte asupra activit ii lor. Numai a a se men ine unitatea credin ei i a Bisericii. Credinciosul: Dar sfintele canoane ale Bisericii Ortodoxe ce zic n aceast privin ? Preotul: Iat ce zic: Nu se cuvine cre tinului mirean s in cuvntare sau s nve e n public, nsu indu- i prin aceasta dreg torie de nv tor, ci a urma rnduielii celei predate de Domnul i a deschide urechea la cei ce au luat darul nv torescului cuvnt i s nve e de la dn ii cele dumnezeie ti. C ci n Biserica cea Una, osebite m dulare a f cut Dumnezeu, dup glasul Apostolului (I Cor. 12, 27) pe care Grigorie Teologul, tlcuindu-l, zice a a: Pe aceast rnduial s o cinstim, fra ilor, i pe aceasta s o p zim. Un oarecare s fie ureche, altul, limb , altul, mn , iar altul altceva. Acela s nve e, iar acesta s se nve e. i iar i zice: i cel ce se nva s fie ntru supunere, iar cel ce nva , ntru blnde e, i cel ce sluje te, ntru osrdie. S nu fim to i limb , lucrul cel mai cu nclinare; c ci au doar to i sunt Apostoli? Au doar to i Prooroci? Au doar to i sunt nv tori? (I Cor. 12, 2930). Iar apoi adaug : Ce te faci pe tine p stor, oaie fiind? Ce te faci cap, picior fiind? Ce te apuci a comanda o ti, fiind rnduit ntre solda i? i n alt loc: n elepciunea porunce te: nu fi grabnic n cuvinte, nu te ntinde mpreun cu bogatul, s rac fiind; nici nu c uta s fii mai n elept dect cei n elep i.Apoi, spre ncheierea acestui canon spune: Iar de se va prinde cineva str mutnd acest canon, acesta patruzeci de zile s se afuriseasc . Credinciosul: Deci nicidecum nu poate predica mireanul n biseric i n adun ri? Preotul: Numai dac va avea autoriza ie scris sau nvoire verbal (blagoslovenie) de la episcopul locului sau de la preotul parohiei unde vrea s predice. Atunci, att clericul, ct i mireanul, poate s predice n biseric i la adun ri publice; dar i atunci va fi sub directa supraveghere a episcopului i a preotului din acea parohie i eparhie. Credinciosul: Dup cte am n eles, totu i, cineva din rndul cre tinilor mireni, dac are darul cuvntului, poate s predice cu aprobarea episcopului i a preotului n biserici i n adun rile cre tinilor. Dar v rog s -mi spune i unde se scrie c mireanul are voie s predice n biseric sau n unele adun ri cre tine ti, cu voia episcopului locului sau a preotului din acea parohie? Preotul: Iat unde: n Pidalionul de la Neam , citat mai sus, la fila 183, pe verso, scrie a a: De va fi vreun mirean iscusit n cuvnt i cu chip cucernic, nu se opre te de a r spunde i de a nv a ndeosebi pe cel ce l ntreab , precum zice Zonara n cap. 32 al c r ii a opta, din Apostole tile A ez minte. C vor fi, zice, to i nv a i de Dumnezeu. n acest chip a vorbit Apollo i nv a cele pentru Domnul, cu toate c numai botezul lui Ioan tia (Fapte 18, 25); la fel Acvila i Priscila, care lau nv at pe Apollo, mai cu scump tate, calea lui Dumnezeu. Credinciosul: Din cele de pn aici am n eles c fiecare cre tin este osta ales a lui Iisus Hristos, de la Sfntul Botez i c oricnd poate s se mntuiasc , chiar de nu s-ar nscrie n Oastea Domnului, numai s fac cele f g duite la Sfntul Botez prin martorul s u (na ul de botez). Am mai n eles c nici un cre tin mirean i chiar nici un preot nu poate s predice n biseric sau n vreo adunare f r voia scris sau verbal a episcopului locului sau a preotului respectiv. Dar care ar fi dup Sfnta Scriptur motivul de a nu predica cineva din cre tini sau chiar din preo i f r voia episcopului locului? Preotul: i-am ar tat mai sus destul de clar, c n Biserica lui Hristos nu to i sunt apostoli; nu to i, dasc li; nu to i, tlcuitori (I Cor. 12, 2930); i de aceea nu to i pot s fie predicatori. Iar pricina pentru care cineva are voie s predice numai cu voia episcopului locului, este, dup Sfnta Scriptur , c el trebuie s mearg pe calea ascult rii de cei ce sunt pu i de Dumnezeu n Biseric episcopi (Fapte 20, 28) i numai de ace tia s fie trimi i la predicarea cuvntului lui Dumnezeu. Auzi ce zice Sfnta Scriptur : Cum vor propov dui, de nu vor fi trimi i? (Rom. 10, 15). Deci cel ce predic f r s fi fost trimis de episcopul sau preotul s u, acela este pe calea neascult rii i tim cu to ii c neascultarea lucreaz moarte (Fac. 3, 616; Rom. 5, 12).

Credinciosul: Dar care a fost inten ia celor ce au nfiin at la nceput asocia ia Oastea Domnului i ce au urm rit prin organizarea ei? Preotul: Inten ia celor ce au nfiin at la nceput asocia ia Oastea Domnului a fost bun i cu scopul bun de a aduce pe cre tini la cele ce au f g duit la Sfntul Botez, cnd au zis: M lep d de satana i de toate lucrurile lui! i cum am spus mai sus, aceast asocia ie cre tin , ct a avut la crm conduc tori buni, duhovnice ti i bine orienta i n Ortodoxie, a fost de mare folos Bisericii noastre i moralei publice a poporului romn. Dar acum destul de mul i din ei au deviat de la adev rul dreptei credin ei i s-au r t cit, ducndu-se la secte. Credinciosul: n acest caz ce este de f cut? Preotul: Cred c toat sarcina de ndreptare a celor ce au luat calea gre it i s-au dep rtat de adev rata i Sfnta Tradi ie a Bisericii Ortodoxe st numai i numai pe seama fra ilor no tri preo i de la ora e i sate, unde sunt cre tini osta i. Ei trebuie s -i adune prin biserici, s -i l mureasc , s le citeasc din nv turile de credin ortodox , din catehisme, din colec iile de canoane i din nv turile sfin ilor i dumnezeie tilor p rin i, spre a-i l muri n credin a ortodox , ca s devin cu adev rat osta i ai Domnului, a a cum au f g duit la Sfntul i dumnezeiescul Botez. Preo ii care se vor osteni cu l murirea i ndreptarea celor ce au luat calea gre it , aducndu-i pe ei la f ga ul dogmelor i al rnduielilor canonice ale Bisericii noastre Ortodoxe, vor avea mare plat de la bunul Dumnezeu, ca adev ra i p stori de suflete i adev ra i pov uitori suflete ti ai poporului nostru romnesc. Iar cei ce nu se vor ngriji de ndreptarea lor i a altor fii suflete ti, vor da seama n ziua Judec ii de Apoi