Sunteți pe pagina 1din 4

1.

Dreptul n Dacia Roman; instituiile juridice n epoca roman, izvoarele principale ale dreptului au fost dou: dreptul geto-dac, exprimat n vechile cutume scrise i nescrise i dreptul roman scris. Raportul dintre cele dou genuri de drept este definit prin faptul c dreptul roman a avut caracter oficial, de stat, fiind impus ca atare pe tot teritoriul aflat sub controlul organelor administraiei de stat romane, n vreme ce normele dreptului geto-dac au fost tolerate doar n msura n care nu contravenea dreptului roman. tiind c majoritatea populaiei locuia n mediul rural este de presupus c aici exista un spaiu mai larg de aciune pentru dreptul autohton. Aceast situaie nu a fost specific Daciei romane, ci s-a ntnit i n alte provincii. n al doilea rnd trebuie observat c dreptul roman, impus din 106 n Dacia ca un sistem logic, coerent, a evoluat de la un mprat la altul, uneori chiar pe durata unei domnii. Ne vom referi ns numai la cele mai importante izvoare i instituii de drept care au avut relevan n Dacia roman. Izvoarele dreptului roman importante pentru perioada 106-271 au fost constituiile imperiale, senatus - consultele, legile i edictele pretoriene (edictia, decreta, mandata i rescripta). Pentru locuitorii Daciei, Constituia Antoniana a lui Caracalla din anul 212 a avut o nsemntate aparte, deoarece prin ea s-a acordat cetenie peregrinilor , adic majoritii populaiei autohotone. Statutul persoanelor fizice a fost definit, din 106 pn n 212 de aciunea unor norme juridice diferite pentru fiecare din cele trei categorii de oameni liberi: cetenii romani, latinii i peregrinii. Cetenii romani, locuitori n colonii sau municipii aveau aproape aceleai drepturi ca i cetenii Romei, considerndu-se c fac parte dintr-unul din triburile capitalei imperiului. De pild cei din Napoca i Drobeta fceau parte din tribul Sergia. Cetenii romani ntre ei aplicau normele de drept civil roman, dreptul quiritar extrem de rigid, de formalist i profund exclusivist, inaccesibil latinilor i peregrinilor. Ei aveau jus civile (drepturile politice i civile), jus comercii (dreptul de a ncheia acte juridice conform dreptului roman), jus militae (dreptul de a-i face serviciul militar n legiuni), jus connubii (dreptul de a contracta o cstorie legal conform dreptului roman), jus sufragii (dreptul de a alege), jus honorum (dreptul de a candida la o magistratur). Latinii, locuitori n municipii, pagi i vici, ocupau o poziie de mijloc fa de ceteni i fa de peregrini. Aveau jus comercii (deci aceleai drepturi patrimoniale ca i romanii), dar nu le aveau pe celelalte, ntruct nefiind rude de snge cu romanii erau considerai latini fictivi. Peregrinii formau categoria cea mai larg, deoarece era constituit din autohtonii liberi i din strinii care nu erau nici ceteni, nici latini. Se mreau n dou categorii: peregrinii dediticii i peregrinii obinuii. Peregrinii dediticii erau acei strini ale cror ceti fuseser desfiinate din punct de vedere politic, care puteau intra n relaii

comerciale cu cetenii sau latinii conform lui jus gentium. Ei nu puteau merge la Roma i nu puteau obine cetenia roman. Peregrinii obinuii erau cei ale cror ceti nu fuseser desfiinate din punct de vedere politic, avnd capacitate juridic att n limitele dreptului lor cutumiar, ct i n limitele lui jus gentium. Membrii oricreia din cele trei categorii amintite puteau avea sclavi n proprietate. n Dacia cuceritorii au introdus sclavajul clasic (caracterizat prin folosirea ampl a muncii servile n agricultur, atelierele meteugreti etc.) ns ntr-un moment cnd acest tip de sclavaj intrase n declin comparativ cu sclavajul domestic, nct rezultatul a fost doar o amplificare a acestuia din urm transformat n secolele urmtoare n colonat, treapt spre formarea relaiilor feudale. Starea juridic a sclavilor proprietate a cetenilor romani era reglementat prin dreptul roman, iar a sclavilor proprietate a peregrinilor prin normele lor, completate cu norme ale dreptului roman. Indiferent de apartenen, stpnii aveau drept de via i de moarte asupra scalvilor lor, iar ceea ce dobndeau sclavii, dobndeau pentru stpnii lor. i n Dacia roman, ca i n alte provincii sunt atestate eliberri din starea de sclavie. Sclavii publici reueau acest lucru fie prin mbogire, fie prin obinerea sprijinului unui om influent care la rndul su depunea diligene n acest sens pe lng mprat. Sclavii aflai n proprietate particular se eliberau pe cale testamentar sau prin declaraia proprietarului naintea guvernatorului provinciei. Cei eliberai se numeau liberi, fiind de fapt peregrini; de regul i pstrau numele lor de sclavi i nu aveau deci cele trei nume specifice cetenilor romani (prin excepie, al treilea nume era numele su de sclav). nafara persoanelor fizice, dreptul roman a reglementat i situaia persoanelor juridice, precum coloniile, municipiile, colegiile. Dreptul familiei n Dacia roman urma regulile specifice categoriei sociale. Astfel, cetenii romani se ghidau dup dreptul roman, avnd jus connubii. Peregrnii care nu aveau acest drept, puteau contracta ntre ei o cstorie conform legii lor, cu excepia peregrnilor dediticii, care se orientau dup jus gentium (dreptul popoarelor). Diplome militare descoperite n Dacia arat c mpratul acorda ostailor fr cetenie roman care se eliberau din armat nu numai cetenia, ci i jus connubii, deci dreptul de a se cstori legitim cu o cetean roman, cu o latin sau o peregrin. n cazul cstoriei n drept roman, copii care se nteau intrau n puterea lui pater familias. Dac un cetean roman se cstorea cu o peregrin care nu primise jus connubii, cstoria nu era legitim, iar copii care se nteau urmau condiia mamei. Regimul bunurilor, definit prin dreptul de proprietate, a avut o nsemntate aparte. Prin faptul cuceririi, pmntul a trecut n proprietatea statului roman (ager publicus) proprietarii de fapt exercitnd numai dreptul de posesiune i dreptul de uzufruct. n Dacia ca provincie imperial, pmntul a intrat n proprietatea mpratului.

Practic ns, locuitorii provinciei exercitau un drept real, ntruct la moartea proprietarului provincial pmntul trecea n mna urmailor. Transmiterea se putea face i ntre vii, prin simpla tradiiune, un drept la ginilor. Aceast situaie caracterizat prin dubla proprietate se atenueaz pn la dispariie dup Constitutio Antoniana, prin generalizarea ceteniei romane, nct proprietatea de tip provincial tinde s se confunde cu proprietatea civil. Urmarea cea mai semnificativ a regimului instituit ntre 106 i 212 a constat n plata impozitului funciar ca form de recunoatere a prioritii dreptului imperial. Cetenii romani avnd jus italicum (conform cruia pmntul din provincii era asimilat celui din Italia) aveau drept de proprietate quiritar, roman. Peregrinii nu aveau acces la acest drept dect dac li se acordase jus comercii. Fiind ns parteneri de comer ai romanilor nu numai c proprietatea lor a fost ocrotit de statul roman, dar li s-au acordat unele faciliti specifice dreptului quiritar, de pild aciunea n revendicare, aciunea cu privire la furt, aciunea cu privire la paguba cauzat pe nedrept. n astfel de situaii se introducea ficiunea c peregrinul este cetean roman. Succesiunea se efectua prin testament verbal sau scris, sau fr testament (ab intestat), peregrinii folosind testamentul verbal (numit mai trziu, n evul mediu limb de moarte). Dezvoltarea puternic a produciei i comerului n Dacia roman a condus i la formarea unui sistem complicat de obligaii i contracte. Izvorul principal pentru studiul contractelor de vnzare, locaiune, asociere, mprumut este constituit de tbliele cerate (numite i triptice), descoperite lng Alburnus Major (Roia Montan) la sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX i datate pe la anul 167 d. Hr. Sunt tblie de lemn de brad, legate cte trei, acoperite cu cear, pe care sunt scrijelite texte. Studiul lor a fost efectuat pentru prima dat de marele istoric german Th. Momsen. Din cele 14 tblie lizibile, patru conin contracte de vnzare, trei contracte de munc, dou contracte de mprumut, un contract de societate, un contract de depozit, lista cheltuielilor pentru organizarea unui banchet, un proces verbal privind desfiinarea unei asociaii funerare i un text cuprinznd obligaia unei persoane de a plti o datorie. O prim concluzie extras din studiul acestor documente este c ele nu sunt conforme ntrutotul nici cu cerinele dreptului civil roman, nici cu dreptul ginilor, ci are o fizionomie specific ca acte de drept daco-roman. n acest sens s-a dat ca exemplu un contract de mprumut n care creditor este o femeie peregrin; ori conform dreptului roman femeile nu puteau ncheia acte juridice n nume propriu. Actele de vnzare n dreptul roman aveau forma unei simple convenii n care vnztorul se angaja s predea lucrul i s garanteze pentru eviciune i vicii, iar cumprtorul avea obligaia de a plti preul; ori actele menionate aflate pe tripticele la care ne referim conineau pri distincte cu clauze speciale pentru fiecare efect vizat n parte: o

declaraie de cumprare, o clauz privind preul, o garanie pentru eviciune, o alta pentru vicii, o declaraie a garantului. n acelai sens se menioneaz prezena unei instituii specific romane mancipaiunea, n desfurarea contractului de vnzare. Ea presupunea ndeplinirea unor forme solemne de ctre pri care obligatoriu trebuiau s aib cetenie roman de fa fiind cel puin 5 martori ceteni romani, obiectul vnzrii de provenien roman, un cntar de aram i canataragiul. Dei lipseau toate aceste condiii se pretindea c este totui mancipaiune. O a doua concluzie este c multe din actele prezente n triptice sunt probatorii, servind pentru a furniza dovada contractelor verbale ncheiate. Dreptul roman clasic se aplica n Dacia ntr-o form simplificat: spiritul de promovare a tot ce era roman era n provincii mereu prezent, dar mereu trunchiat de nevoile i cerinele vieii sociale provinciale. n materie de drept penal i procesual penal, statul roman era direct implicat prin nsi procedura de judecat. Cetenii romani se adresau instanelor, iar guvernatorul (ori legatul su) trimetea prile cu formula respectiv la un judector. n anumite situaii, guvernatorul putea judeca personal pricinile. Dac ntr-un litigiu cu ceteni romani se aflau i peregrini, acestora li se acorda, pe durata procesului calitatea de cetean roman. Guvernatorul avea jus gladii, dreptul de a condamna la moarte, cu excepia persoanelor aflate n postura de conductori ai populaiilor supuse din imperiu, caz n care acest drept revenea mpratului. n ansamblu, dreptul roman a contribuit ntr-o mare msur la romanizare. Tradiiile constituite atunci nu si-au epuizat niciodat efectele istorice.