Cearta intelectualilor

"Mucnd silueta unui mort"

- o scrisoare ctre Andrei Pleu Drag Andrei, ntmplarea face c zilele trecute, pstrnd nc n minte mrvia din Observator cultural - cea cu "nota" lui Marino care te urechea pentru premiul cei fusese conferit cu dou-trei zile nainte de ctre un juriu al crui preedinte era Marino nsui -, am umblat prin arhiva Noica, adpostit pn una-alta ntr-un dulap din casa mea. i n dosarul cu "Coresponden primit", peste ce crezi c dau? Peste o scrisoare de la chiar preedintele juriului, de la vajnicul aprtor al valorilor Europei mpotriva "spiritului absolutist, totalitar, metafizic i etnicist" ntruchipat de "coala Noica" i rzbind acum nc o dat, dup cum ne previne vigilent Marino, n cartea ta Despre ngeri. Scrisoarea, scris pe o frumoas foaie velin, cu irizaii chamois, pe ambele pagini, datat 16 martie 1980 i expediat de la Cluj, aparinea aadar celui care la nceputul anilor '90 lansase primul teza "colaboraionismului" lui Noica. Vorbind aa, omul

te lsa s nelegi c el, care btea lumea n lung i n lat i era n contact nestingherit cu editurile Vestului ntr-o perioad n care pn i un telefon la Paris te transforma ntr-un suspect, avea parte de asemenea delicatese n virtutea spontanei admiraii pe care performanele sale culturale o strneau n sufletul organelor de partid i de stat. Scrisoarea era de la cel care, ludndu-l pe Gelu Ionescu doar ca s se poat rfui mai bine cu tine, vorbea n referatul lui de preedinte de juriu de "lecia binevenit de sinceritate, curaj al confesiunii i autoculpabilizare" i de "poziia demnitii discrete i modeste". Scrisoarea venea de la cel care, 25 de ani mai trziu, aplauda cartea lui Gelu Ionescu "n care se vorbete despre autocenzur, fricile, laitile, compromisurile i cedrile intelectualilor romni n perioada comunist". Ce scria n aceast scrisoare cel care acum mustea de scrb pltiniean, care te numea "elitist i restrictiv" i care - acordndu-i scuza c ai trage dup tine, iresponsabil, sechelele unei boli ruinoase de tineree - se ntreba dac nu cumva cartea cu ngeri este "o reminiscen involuntar i inocent a colii Noica"? Judecnd dup inflamaiile anti-noiciene ale lui Marino, vizibile de un deceniu ncoace, mi-am zis, n timp ce desptuream foaia epistolar, c m aflu, pesemne, n faa unui document care funda divergena i c respectabilul nostru crturar clujean i opunea nc de pe atunci lui Noica o viziune "raionalist, criticist i pro-european", fcndu-l s se ruineze - pe monograful lui Platon, Aristotel, Descartes, Kant i Hegel - de provincialismul i etnicismul lui. n loc de asta, Marino, care i tria megalomania

nevrotic i libidinos, compunndu-i un chip de erou cultural persecutat, mobiliza toat suflarea n jurul evenimentului care marcase decisiv istoria nceputului de an 1980: apariia la Editura Dacia din Cluj a volumului su Hermeneutica lui Mircea Eliade. Aflm din scrisoare c apariia crii a fost, pn n ultima clip, incert i c volumul a fost "salvat in extremis, printr-un demers al meu, de ultim or". Sleit de "demersul" pe care trebuise s l fac (care o fi fost acela?, te ntrebi rzbit de curiozitate i tiind c veneam cu minile goale n faa cenzurii), Marino nu mai putea gusta succesul. Nici mcar geamurile sparte de fanii lui, care luaser cu asalt curajoasa librrie ce pusese cartea n vnzare, nu-i mai spuneau nimic dezabuzatului autor. Pe de alt parte, i se plngea Marino lui Noica, importana evenimentului oricum nu putea fi semnalat, de vreme ce "critica literar curent" era "total strin de aceste probleme" i, pe deasupra, "invidioas" c "un marginal, un tolerat n cultur dv. mult mai mare, mai important, eu mult mai mic - a ndrznit i a... reuit". Iat-l, aadar, pe Marino n 1980, instalat, mic i modest, alturi de "marele" Noica, n lotul "tolerailor i marginalilor". Neansa dlui Marino este c, la captul unei conferine pe care am inut-o undeva n ar, un domn care asistase de la distan la indignatele sale ieiri anti-noiciene din ultimii ani i la felul n care i alctuia portretul de demnitate persecutat, mi pune . n mn dou xerocopii olografe, una coninnd o scurt felicitare i cealalt - dedicaia de pe pagina

de gard a volumului hermeneutic amintit, ambele adresate "tovarului Dumitru Popescu". Spre tiina generaiilor tinere, care triesc ca istorie ceea ce pentru noi era biografie, reamintesc c acest secretar al Comitetului Central al PCR "pentru cultur, art i propagand" era supranumit, tocmai n virtutea faptului c domnea cu o autoritate "numinoas" i de nimic limitat peste ntreg teritoriul culturii romneti din anii '70-'80, "Popescu-Dumnezeu". n prima xerocopie, Marino i se adreseaz tovarului Popescu pe un ton msurat i nu lipsit de o anume dignitate laconic: "Stimate tovare Popescu, V rog s primii felicitrile mele pentru realegerea n importanta dv. funcie, mpreun cu urrile cele mai bune pentru 1975". Funcia lui Popescu-Dumnezeu era cu adevrat important, iar n cazul lui Marino ea fcea adevrate minuni. "Demersul meu de ultim or", de care e vorba n scrisoarea ctre Noica, prin care Marino salveaz in extremis apariia crii despre Eliade, la funcia cea important se refer. Drumul reiterat ntre Bucureti i Paris (n vederea apariiei unei versiuni franceze i a lansrii ei "n toamn", ntr-o perioad n care Noica era dat jos din tren la Curtici i trimis pachet la Bucureti) tot de funcia cea important a lui Popescu-Dumnezeu depindea. Dedicaia de pe pagina de gard sun aa: "Tov. Dumitru Popescu, cu multe mulumiri i recunotin pentru sprijinul decisiv acordat acestei cri - o premier absolut -, cu rugmintea de a o apra n continuare de loviturile joase, murdare, ale odiosului Vasile Nicolescu, satrapul presei literare romne, pe care o instig de pe acum mpotriva acestei realizri culturale romneti. Omagiul lui

Adrian Marino". Iat-l pe Marino aezndu-se sub pulpana marelui satrap (care ntre timp punea sub obroc filmele lui Pintilie i Daneliuc), cerndu-i protecie i turnndu-l, de sub certitudinea faldurilor ei, pe satrapul mai mic Vasile Nicolescu. Cu adevrat "poziie a demnitii discrete i modeste"! i cnd te gndeti c acest ipochimen, care dup ce se strecura printre picioarele marilor activiti de partid i i scotocea lui Eliade prin sertare la Paris, a ajuns s-l "demate" pe Noica i s vorbeasc de "colaboraionismul" lui! Dar ce mai aflm din scrisoare? C Marino, dup ce cartea fcuse ravagiile pe care le-am vzut la Cluj, ar fi "onorat n mod deosebit" dac Noica ar accepta s vorbeasc cu ocazia lansrii volumului la Sibiu ("abia ndrznesc s v informez despre acest proiect"). Mai aflm, iari, c versiunea francez va fi mai comprimat, dar c "nici vorb nu poate fi de omiterea numelui dv. El este att de prezent n aparatul crii, nct dispariia capitolului 1 nu v estompeaz prezena." Aadar, "numele dv. va figura precum se cuvine i cum demonstraia ideilor o cere". n sfrit, dup ce aflm c discursul lui Marino l implic n mod firesc i fatal pe Noica, scrisoarea se termin cu o suprem plecciune: "Al dv. cu deosebit admiraie pentru opera, caracterul i umanitatea dv. att de rar, Adrian Marino". l vd pe Marino, Andrei drag, n anul de graie 1980, fugind de colo-colo, grbindu-se s se gudure cnd la picioarele lui Popescu-Dumnezeu, cnd la ale lui Noica. Fiecare gudurtur, atunci, avea sensul ei: una i asigura spaiul de manevr "european", cealalt l plasa "n lumea bun", aa cum n lumea

bun l plasa, atunci, i o carte despre Eliade. Apoi a venit Revoluia. Nu mai e rentabil, astzi, s te ocupi de "hermeneutica lui Eliade". E de presupus, de asemenea, c omul nostru nu i mai felicit protectorul din umbr al anilor '80 i c nu i mai transmite urri de bine la fiecare nceput de an. Iar Noica, nici el, nu mai face parte ntre timp din "lumea bun". Mai mult: dac vrei s te pui bine cu puterea nevzut a lumii de astzi, e bine s latri la Noica. Ba chiar s-l muti. Mucnd silueta unui mort, Marino face de fapt singurul lucru ce-i st la ndemn mediocritii nenstare s admire. Cu drag, Gabriel (Dilema, nr. 256, 19 - 25 dec. 1997)