DUMITRU PATRACU

PSIHOLOGIE I SOCIOLOGIE MANAGERIAL

UNITY 1 PSIHOLOGIE GENERAL

CHIINU - 2002

Manual de lucru
Numele, prenumele

Psihologie i sociologie managerial Unity 1 Psihologie general

Curs elaborat de Dumitru Patracu, doctor habilitat n pedagogie, profesor universitar

Curs: Psihologie i sociologie managerial Unity 1. Psihologie general Unity 2. Sociologie Unity 3. Psihologie i sociologie managerial

Unity 1 Se dezvluie bazele generale ale psihologiei.

CUPRINS PROGRAMUL CURSULUI .......................................................... 3 1. Obiectul i sarcinile psihologiei...................................................4 2. Metodele psihologiei.....................................................................6 3. Istoria formrii psihologiei moderne i locul ei n sistemul altor tiine....................................................12 3.1. Curente psihologice ................................................................ 12 3.2. Structura psihologiei moderne................................................... 19 4. Psihicul i activitatea.................................................................... 20 5. Individul i personalitatea............................................................27 6. Sfera cognitiv al personalitii.................................................. 32 6.1. Atenia .........................................................................................32 6.2. Senzaia i percepia ....................................................................34 6.3. Memoria .......................................................................................37 6.4. Gndirea........................................................................................40 6.5. Imaginaia......................................................................................43 7. Particularitile individuale ale personalitii .........................45 7.1. Voina.........................................................................................45 7.2. Sentimentele ..............................................................................49 7.3. Temperamentul.......................................................................... 52 7.4. Caracterul................................................................................... 54 7.5. Aptitudinile ............................................................................... 57 8. Relaiile interpersonale .............................................................. 60 8.1. Latura comunicativ, interactiv i perceptiv a comunicrii .................................................................. 60 8.2. Comunicarea n grupuri i colective ......................................... 64 SARCINI PENTRU LUCRUL DE SINESTTTOR ...............68 GLOSAR............................................................................................71 BIBLIOGRAFIE...............................................................................76
PROGRAMUL CURSULUI Obiectul i sarcinile psihologiei. Metodele cercetrilor psihologice. Istoria formrii psihologiei moderne i locul ei n sistemul altor tiine. Curente psihologice. Structura psihologiei moderne. Psihicul i activitatea. Individul i personalitatea. Sfera cognitiv al personalitii. Atenia. Senzaia. Percepia. Memoria. Gndirea. Imaginaia. Particularitile individuale ale personalitii. Voina. Sentimentele. Temperamentul. Caracterul. Aptitudinile. Relaiile interpersonale. Latura comunicativ a comunicrii (transmiterea informaiei). Latura interactiv a comunicrii (interaciunea). Latura perceptiv a comunicrii (percepia reciproc ntre oameni). Comunicarea n grupuri i colective. 5

1. OBIECTUL I SARCINILE PSIHOLOGIEI n decurs de secole omul constituie obiectul studierii multor generaii de savani. Omenirea i cunoate istoria proprie, originea, caracterul biologic, limbile i obiceiurile, i n aceast cunoatere psihologiei i revine un rol deosebit. Un nelept antic a spus, c pentru un om nu este obiect mai interesant dect alt om. La baza dezvoltrii psihologiei st interesul permanent n ascensiune pentru natura existenei umane, condiiile dezvoltrii i informrii ei n societatea uman, particularitile interaciunii cu ali oameni. n prezent, desfurarea multor genuri de activitate n producie, tiin, medicin, art, nvmnt, n jocuri i sport este cu neputin fr cunoaterea i conceperea legitilor psihologice. Ce prezint psihologia ca tiin? nsui termenul n traducere din limba greac antic nseamn psihologie* tiin despre suflet (psyche suflet i logos tiin, nvtur). Studierea, interpretarea sufletului constituie prima etap a formrii obiectului psihologiei. Deci, la nceput psihologia era definit ca tiina despre suflet. Dar a rspunde la ntrebarea, ce este sufletul, s-a dovedit a fi complicat. n diferite epoci istorice savanii atribuiau diverse sensuri acestui cuvnt. Formarea i dezvoltarea concepiilor tiinifice asupra esenei psihicului totdeauna a inut de determinarea problemei principale a filozofiei corelaia ntre materie i contiin, substana material i spiritual. Anume pe marginea acestei probleme au aprut dou curente diametral opuse: idealismul i materialismul. Reprezentanii filozofiei idealiste considerau psihicul ca fiind primar, ca existnd de sine stttor, independent de materie, ca manifestare a spiritului material, nemuritor. Interpretarea material a psihicului se manifest n faptul c psihicul este considerat drept un fenomen secundar, derivat de la materie. Tratarea materialist n conceperea psihicului a fost respins de filozofia idealist, care consider psihicul omului ca manifestare a vieii lui spirituale, considernd c acesta nu se supune acelorai legi ca i tot mediul material. Dar e cu neputin a studia comportamentul, nestudiind gndurile, simurile, impulsurile. De aceea n psihologie a parvenit o criz. Ieirea din aceast situaie critic a indicat-o filozofia materialismului dialectic. Materialismul dialectic recunoate un singur nceput pentru tot ce exist materia, iar psihicul, gndirea, contiina se consider ca secundare, derivate de la materie. Materialismul dialectic se bazeaz pe date tiinifice i practice i pe msura dezvoltrii lor concretizeaz i aprofundeaz concluziile sale.
Cuvintele evideniate indic noiunile noi, care urmeaz a fi nsuite. Cunoaterea acestor noiuni se va verifica n testare.
*

Ce dar reprezint obiectul cunoaterii tiinifice n psihologie de pe poziiile materialismului dialectic? Sarcina principal a psihologiei constituie studierea legitilor activitii psihice n dezvoltarea ei. Domeniul fenomenelor, studiate de psihologie, este vast. El cuprinde procese, stri i proprieti ale omului ce au grad diferit de complexitate, - de la distincia elementar a unor particulariti ale obiectului, ce influeneaz asupra organelor de sim, pn la lupta motivelor personalitii. Unele din aceste fenomene snt deja studiate profund, iar descrierea altora se reduce doar la o simpl fixare a observaiilor. ns activitatea teoretic nu se limiteaz la aceasta. Scopul ei final const n faptul ca s fie dezvluit esena fenomenelor studiate. Cercetarea sistemului fenomenelor psihice n general de la senzaii elementare pn la particularitile psihice ale personalitii, orientat spre dezvluirea legilor obiective, crora ele se supun, are o semnificaie foarte important pentru crearea bazei tiinifice, soluionarea problemelor sociale, perfecionarea organizrii instruirii i educaiei. 2. METODELE PSIHOLOGIEI tiin este mai nti de toate o cercetare, de aceea caracteristica tiinei nu se limiteaz la determinarea obiectului ei, ea include i determinarea metodei ei. Metodele snt nite modaliti prin intermediul crora se identific obiectul tiinei. Psihologia, ca i oricare alt tiin, folosete nu o metod ci un sistem ntreg de metode sau metodici particulare. n psihologia actual se evideniaz urmtoarele patru grupuri de metode: organizatorice, empirice, metode de prelucrarea a datelor i metode de corecie. Metodele organizatorice includ metoda comparativ, metoda longitudinal, metoda seciunii transversale. Cercetrile de acest gen permit a determina legturile i dependenele ntre fenomenele de diverse tipuri, de exemplu, ntre dezvoltarea fiziologic, psihologic i social a personalitii. Particularitile i legitile dezvoltrii psihice pot fi identificate cu ajutorul a dou tipuri principale de cercetare: seciuni transversale i longitudinale. Metoda longitudinal constituie cercetare multipl a unora i acelorai persoane pe parcursul unui timp ndelungat. Scopul cercetrilor longitudinale nregistrarea dezvoltrii somatice i psihice a personalitii. Metoda longitudinal n comparaie cu metoda seciunilor transversale posed un ir de avantaje: - cercetarea longitudinal permite a efectua prelucrarea datelor referitor la toate perioadele de vrst ale omului;
7

- cercetrile longitudinale stabilesc structura individual i dinamica dezvoltrii fiecrui om; - doar cercetrile longitudinale permit a analiza interdependent i relaiile de reciprocitate dintre unele componente aparte ale personalitii n evoluie, permite a soluiona problema perioadelor critice n dezvoltare. Neajunsul principal al cercetrilor longitudinale constituie pierderile inutile de timp, necesare pentru organizarea i desfurarea lor. Esena cercetrilor transversale sau secionale ale dezvoltrii psihice const n faptul, c concluziile privind particularitile dezvoltrii fcute n baza cercetrilor unora i acelorai caracteristici n grupuri de oameni de vrst diferit n comparaie, diferitor niveluri de dezvoltare, cu diverse particulariti ale personalitii. Avantajul principal al acestei metode constituie rapiditatea cercetrii posibilitatea de a primi rezultate ntr-o perioad scurt de timp. Cu toate acestea, cercetrile n seciunile transversale snt statice i nu ofer posibilitatea de a trage concluzii privind dinamica procesului de dezvoltare, continuarea lui. Metoda comparativ const n cercetarea unor mecanisme de comportare i actelor psihologice aparte n procesul dezvoltrii i n comparaie cu fenomenele similare ale altor organisme. O extindere mai vast aceast metod, numit i comparativ-genetic a obinut n zoopsihologie i n psihologia copilului. Metode empirice observaii asupra anumitor fapte (evenimente), clasificarea lor, stabilirea legturilor legitative ntre ele; includ: observarea i introspecia, metodele experimentale (de laborator, natural, de formare); psihodiagnostice (teste, anchete, chestionare, interviuri, discuii); analiza produselor activitii, metoda biografic. Grupul de metode empirice n psihologie, tradiional, ncepnd din perioada cnd psihologia a devenit tiina de sine stttoare, se consider principal. Observaia n psihologie se desfoar n dou forme ca autoobservare, sau introspecie i din exterior, sau aa - numit observare obiectiv. Cunoaterea psihicului personal prin autoobservare totdeauna se efectueaz ntr-o oarecare msur prin intermediul observaiilor activitii externe. Observarea obiectiv se va baza pe unitatea interiorului i exteriorului, subiectivului i obiectivului. Aceasta se consider cea mai simpl i cea mai rspndit metod n psihologie din toate metodele obiective. Observarea tiinific are nemijlocit puncte comune cu observarea n via. Din aceast cauz este necesar, mai nti de toate, a determina condiiile comune principale, cror va corespunde observarea pentru a deveni metod tiinific.
8

Prima cerin de baz este existena obiectivului bine definit. n conformitate cu obiectivul va fi stabilit planul observrii, fixat n schem. Caracterul planificat i caracterul sistematic ale observaiei constituie trstura ei fundamental n calitate de metod tiinific. i dac observarea rezult din obiectivul bine definit, atunci ea va cpta un caracter efectiv. Este absolut imposibil a observa totul n msura diversitii a tot ce exist. Din aceast cauz orice observare poart un caracter electiv, parial. Avantajul principal al metodei observrii obiective const n faptul, c ea permite studierea proceselor psihice n condiii naturale. Totodat observarea obiectiv, meninndu-i semnificaia, n mare msur trebuie s fie completat cu alte metode de cercetare. Fa de procedura de observare snt prezentate urmtoarele cerine: a) determinarea sarcinilor i obiectivului; b) alegerea obiectivului, subiectului i situaiei; c) alegerea metodei de observare, ce influeneaz cel mai puin asupra obiectivului cercetat i ce asigur cel mai mult culegerea informaiei necesare; d) alegerea metodei de nregistrare a celor observate (modul de consemnare a datelor); e) prelucrarea i interpretarea informaiei primite. Neajunsul principal al metodei de observare const n faptul, c starea psihologic, particularitile personale ale observatorului pot influena asupra rezultatelor observrii. O anumit dificultate prezint interpretarea datelor. Observarea se folosete, mai nti de toate, cnd este necesar o intervenie minim n comportamentul natural, intercorelaia oamenilor, cnd este tendina de a primi o oglindire integr a evenimentelor. Metoda experimental activitatea de cercetare n vederea studierii relaiilor cauza efect, care propune urmtoarele: - cercettorul nsi genereaz fenomenul studiat i influeneaz activ asupra lui; - experimentatorul poate varia, schimba condiiile n care se desfoar fenomenul; - n experiment exist posibilitatea de a reproduce rezultatele n repetate rnduri; - n rezultat experimentul stabilete legitile cantitative ce permit formularea matematic.

Sarcina fundamental a experimentului psihologic const n faptul ca s fac admisibile pentru observarea exterioar obiectiv particularitile importante ale procesului psihologic interior. Experimentul, ca metod, a aprut n domeniul psihofizicii i psihofiziologiei i a obinut a rspndire larg n psihologie. Dar s-a schimbat nsui caracterul experimentului: de la studierea corelaiei unui excitator fizic i procesului psihic corespunztor lui, el a trecut la studierea nsi a legitilor desfurrii a proceselor psihice n anumite condiii obiective. Contra experimentului de laborator au fost desemnate trei considerente. Se indic asupra caracterului artificial analitic i abstract al experimentului. O variant specific a experimentului, ce reprezint o form intermediar ntre observare i experiment, constituie metoda aa numitului experiment natural. Tendina lui fundamental este de a mbina caracterul experimental al cercetrilor cu caracterul natural al condiiilor. Logica acestei metode reprezint: aciunii de experiment se supus condiiile, n care se desfoar activitatea studiat, dar nsi activitatea se observ n desfurarea ei natural. n schimbul studierii fenomenelor n condiii de laborator, cercettorii tind a ine cont de influen i a selecta condiiile naturale, corespunztoare scopurilor lor. Rolul experimentului natural este important n procesul studierii posibilitilor cognitive ale omului la diferite etape de vrst i la determinarea principiilor concrete de formare a personalitii. i, n sfrit, metoda experimental include i experimentul ca mijloc de influen, schimbare a psihologiei omului. O asemenea varietate a metodei de experiment se numete experiment de formare. Specificul ei const n faptul, c ea servete concomitent i ca mijloc de cercetare, i mijloc de formare a fenomenului studiat. Pentru experimentul de formare este caracteristica intervenia activ a cercettorului n procesele psihice, studiate de el. Metode psihodiagnostice. Obiectivul diagnozei psihologice contemporane const n fixarea i descrierea deosebirilor psihologice att ntre oameni, ct i ntre grupuri de oameni, unii conform anumitor caracteristici. n numrul caracteristicilor diagnosticate (apreciate) n dependen de sarcinile de cercetare pot fi incluse diferenele psihologice conform vrstei, sexului, studiilor i culturii, strii psihice, particularitilor psihofizice etc. Unul dintre tipurile metodei de psihodiagnoz constituie testele psihologice. Cuvntul englez test nseamn prob sau ncercare. Testul este o ncercare scurt, standardizat, care nu cere, de regul dispozitive tehnice complicate, ce se supune standardizrii i prelucrrii matematice a datelor. Cu ajutorul testelor se
10

tinde a determina anumite aptitudini, deprinderi, putine (sau lipsa lor), a caracteriza mai exact anumite caliti ale personalitii. La cele mai rspndite mijloace de cunoatere a fenomenelor psihologiei se refer diverse chestionri. Scopul chestionrii const n primirea informaiei despre faptele obiective i subiective conform celor expuse de chestionai. Toat diversitatea metodelor de chestionare poate fi limitat la dou tipuri de baz: 1) chestionarea tet-a-tet un interviu, desfurat de ctre cercettori conform unui anumit plan; 2) chestionarea indirect anchete, destinate pentru ndeplinirea de sine stttor. n interviul standardizat formularea ntrebrilor i comunicutivitatea lor snt determinate preventiv i snt aceleai pentru toi chestionaii. Metodica interviului nonstandard, din contra, se caracterizeaz printr-o flexibilitate total i variaz n limite mai vaste. Cercettorul, care se conduce doar de planul general al interviului, are dreptul, n corespundere cu situaia concret, singur s formuleze ntrebri i s schimbe ordinea punctelor planului. Anchetarea (chestionarea indirect) de asemenea are specificul su. Se consider, c la anchetarea este mai raional de a fi aplicat cnd este necesar a determina atitudinea oamenilor n privina ntrebrilor discutabile acute sau intime, sau a chestiona un numr mai mare de oameni ntr-un termen relativ mic. De obicei, se recomand a mbina anchetarea i interviul, aa cum aceast metodic concomitent cu cuprinderea unui numr mare de chestionai n termen relativ scurt, permite a obine un material pentru o analiz profund. Metoda convorbirii (discuiei) constituie un mijloc auxiliar pentru interpretarea suplimentar a problemei studiate. Convorbirea trebuie s fie totdeauna organizat conform planului n corespundere cu sarcinile cercetrii i nu trebuie s poarte un caracter de ablon (model) sau standardizat. Metoda studierii produselor activitii se folosete vast n psihologia istoric, psihologia copilului. O diversitate a metodelor studierii produselor activitii constituie metoda biografic. n calitate de material servesc scrisorile, zilnicele, biografiile, produse ale creaiei copiilor, scrisul etc. n multe cazuri n cercetrile psihologice se folosete nu o singur metod ci cteva, care pot, fiecare n parte, s completeze pe celelalte, reflectnd noi direcii ale activitii psihice.

11

La metodele coreciei psihologice se refer: autotreningul, treningul n grup, metodele influenei terapeutice. Psihologia contemporan prin diverse ci influeneaz asupra activitii practice a oamenilor. Ajutorul psihologic mai des i mai efectiv se manifest nu numai n situaii reale, dar i n insuccesul retrit subiectiv. Aceast retrire poate fi acut i s se exprime ntr-o profund nemulumire de sine, fa de cei din jur, fa de via n general, iar uneori i n suferin. n asemenea cazuri este necesar nu doar ajutorul consultativ ci i cel psihoterapeutic. n asemenea cazuri este necesar a vorbi referitor la metodele de corecie desfurate de psiholog n activitatea sa. n prezent metodele de corecie psihologic reprezint un grup vast de procedee, programul i metode de influen asupra comportamentului oamenilor: include autotreningul, treningul n grup. Apariia i implementarea metodei antrenamentelor autogene in de numele psihoterapeutului german I. hultz. Graie lucrrilor lui n toate rile antrenamentul autogen s-a rspndit vast, mai nti de toate, ca metod de tratament i profilaxie a diferitor tipuri de nevroz i dereglrilor funcionale n organism. Ulterior experiena practic a demonstrat, c antrenamentul autogen este un mijloc eficient al psihoigienii i psihoprofilaxiei, precum i al dirijrii strii psihologice a omului n condiii extreme. n antrenamentele autogene se folosesc trei direcii de baz de influen asupra strii sistemului nervos: 1) formarea priceperilor de relaxare total a muchilor corpului; 2) folosirea rolului activ al imaginaiilor, imaginilor senzoriale; 3) rolul de reglare i programare a cuvntului, rostit nu numai verbal, dar i n gnd. Complexul de exerciii, care constituie esena antrenamentelor autogene, reprezint acel mijloc, care nu doar contribuie la creterea aptitudinilor de rezerv a omului, ci i permanent perfecioneaz activitatea mecanismelor de programare a creierului. Prin trening n grup de obicei se subneleg nite forme specifice de nsuire a cunotinelor i unor priceperi n sfera comunicrii precum i formele de corecie corespunztoare lor. Referitor la metodele treningului social-psihologic, exist o mulime de clasificri, dar, n esen, toate evideniaz dou clasificri importante, domenii ce se intersecteaz parial discuiei n grup i jocuri. Metoda discuiei n grup se folosete n general sub form de analiz a unor situaii concrete i sub form de autoanaliz n grup. Dintre metodele de joac ale treningului social-psihologic o semnificaie mai larg a obinut metoda jocurilor cu roluri.
12

n prezent practica treningului n grup reprezint o ramur a psihologiei aplicate ce se dezvolt rapid. Treningul social-psihologic n ara noastr se folosete pentru pregtirea specialitilor de profil diferit: conductorilor, profesorilor, medicilor, psihologilor etc. El se aplic pentru corecia dinamicii conflictelor de familie, mbuntirea relaiilor dintre prini i copii etc. Metodele de prelucrare a datelor reprezint analiza materialului, includ n sine metoda cantitativ (aplicarea statisticii matematice, prelucrarea datelor la maina de calcul) i metoda calitativ (diferenierea materialului pe grupe, analiza). 3. ISTORIA FORMRII PSIHOLOGIEI MODERNE I LOCUL EI N SISTEMUL ALTOR TIINE 3.1. Curentele psihologice Primele concepii despre psihic ineau de animism (din latin anima spirit, suflet) viziuni antice, conform crora totul ce exist pe lume are suflet sufletul era conceput ca o substan independent de corp, ce dirijeaz toate obiectele vii i nevii. Conform filozofului Greciei antice Platon (a. 427-347 .e.n.) sufletul unui om exista nainte de a se mpreuna cu corpul. El este forma i curentul spiritului universal. Fenomenele spirituale Platon le subdiviza n raiune, curaj (n concepere modern-voin) i dorin (motivaie). Unitatea armonioas raionale, aspiraiilor mobile i dorinelor atribuie integritate vieii spirituale a omului. Platon aduce asemenea list a sentimentelor: mnie, team, dorin, tristee, dragoste, gelozie, invidie. Punctul culminant al psihologiei antice a devenit doctrina (nvtura) despre suflet a lui Aristotel (a. 384-322 .e.n.) Sufletul, conform lui Aristotel, nu este material, el este forma corpului viu, cauza i scopul tuturor funciilor vitale ale corpului. Fora motrice a comportamentului omului este nzuina (activitatea intern a organismului), legat cu simul satisfaciei sau nesatisfaciei. Perceperea senzitiv constituie nceputul cunoaterii. Pstrarea i reproducerea senzaiilor constituie memoria. Gndirea se caracterizeaz prin formarea concepiilor generale, aprecierilor i concluziilor. O form aparte a activitii intelectuale constituie raiunea, introdus din exterior n form de raiune divin. Sub influena atmosferei, caracteristice evului mediu (mrirea influenei bisericii asupra tuturor laturilor vieii societii, inclusiv i tiinei), tractarea animist a sufletului de ctre Platon i Aristotel se mbin cu conceperea cretin a esenei omului. Sufletul este o form divin, supranatural, din care cauz
13

studierea vieii spirituale trebuie s fie supus legitilor teologice. Analizei de ctre om poate fi supus doar aspectul exterior al sufletului, orientat spre lumea material. Cele mai mari mistere ale sufletului devin accesibile numai n experien religioas (mistic). n evul mediu se acumuleaz materiale concrete privind particularitile anatomice, fiziologice ale organismului uman ca unele din bazele psihicului. n special este necesar de menionat activitatea gnditorilor arabi din secolele IX-XII Avicenna i Averroes. Din secolul XVII se ncepe o epoc nou n dezvoltarea cunotinelor psihologice. Ea se caracterizeaz prin ncercrile de a ptrunde lumea spiritual a omului, n special de pe poziii filozofice generale, teoretice, fr o baz experimental necesar. R. Descartes (1596-1650) ajunge la concluzia referitor la diferena total ce exist ntre sufletul omului i corpul lui: Corpul dup natura sa ntotdeauna divizibil, pe cnd spiritul este invizibil. Dar sufletul capabil a efectua micri n corp. Aceast doctrin dualist contradictorie a iniiat problema, numit psihofizic cum snt legate ntre ele procesele fizice (fiziologice) i psihice (spirituale)? Descartes a fondat bazele concepiei deterministe (cauzale) a comportrii cu ideea ei central a reflexului ca rspuns motrice firesc al organismului la iritaia fizic exterioar. El a fost fondatorul psihologiei introspective, interpretnd contiina ca cunoaterea nemijlocit a subiectului referitor la ceea ce se petrece n el, cnd el gndete. ncercarea de a uni din nou corpul i sufletul omului, divizate de doctrina lui Descartes, a ntreprins-o filozoful olandez Spinoza (1632-1677). Nu exist o form spiritual deosebit, ea ntotdeauna este una dintre manifestrile materiei. Sufletul i corpul snt determinate de unele i aceleai cauze materiale. Spinoza presupunea, c asemenea tratare d posibilitatea de a cerceta fenomenele psihcului cu aceeai precizie cum se cerceteaz liniile i suprafeele n geometrie. Filozoful german G. Leibniz (1646-1716), respingnd egalitatea psihicului i contiinei, stabilit de Descartes, a introdus noiunea de psihic incontient. n sufletul omului are loc nentrerupt o activitate latent a forelor psihice unui numr imens de percepii mici. Din ele apar dorinele i pasiunile contiente. Leibniz a ncercat s lmureasc legtura ntre psihic i filozofic n om nu ca interaciune, ci ca corespundere n form de armonie, creat datorit nelepciunii divine. n secolul XVIII de ctre filozoful german Ch. Wolff a fost introdus termenul psihologie empiric ca una dintre direciile psihologiei, principiul creia n observrile asupra fenomenelor psihice concrete, clasificarea lor i
14

stabilirea legturii fireti ntre ele, verificat prin experiena. Acest principiu a devenit fundamentul doctrinei ntemeietorului psihologiei empirice filozofului J. Lock (1632-1704). Lock consider sufletul omului ca un mediu pasiv, incapabil de a percepe, comparnd-o cu o tabl curat, pe care nu este scris nimic. Sub influena impresiilor senzoriale sufletul omului, deteptndu-se, se umple cu idei simple, ncepe s gndeasc, adic s formeze idei complicate. Evidenierea psihologiei ca tiin de sine stttoare a avut loc n anii 60 ai secolului XIX. Acest fapt este legat de crearea instituiilor de cercetri tiinifice speciale laboratoarelor i instituiilor psihologice, catedrelor n instituiile superioare de nvmnt, precum i de implementarea experimentului pentru studierea fenomenelor psihice. Prima variant a psihologiei experimentale ca disciplin tiinific de sine stttoare a fost psihologia fiziologic a savantului german W. Wundt (1832-1920), fondatorul laborator psihologic n lume. n domeniul contiinei al presupunea c acioneaz o anumit cauzalitate psihic, supus cercetrii tiinifice obiective. Fondatorul psihologiei tiinifice ruse se consider I. Secenov (1829-1905). n cartea sa Reflexele creierului (1863) procesele psihologice principale obin o interpretare fiziologic. Ele au aceeai schem ca i reflexele: ncep de la aciunea din exterior, continu n activitatea sistemului nervos central i se termin cu activitatea de rspuns micare, fapt, vorbire. Prin asemenea tratare Secenov a ncercat sa smulg psihologia din cercul lumii interioare a omului. Dar n aceast mprejurare a fost subapreciat specificul realitii psihice n comparaie cu baza ei fiziologic, nu s-a inut cont de rolul factorilor culturali i istorici n formarea i dezvoltarea psihicului omului. La nceputul secolului XX n psihologie apare o situaie de criz: metoda introspeciei nu e dat rezultatul semnificative; nu s-a izbutit a concretiza specificul realitii psihice; a soluiona problema legturii ntre fenomenele psihice i cele fiziologice, s-a observat o ruptur considerabil ntre teoria psihologic i datele activitii experimentale. ncercrile de a trece aceast perioad de criz au adus la formarea ctorva coli influente (direcii) n tiina psihologic. Aa apare behaviorismul (din engl. behaviour comportare) direcie, ce respinge contiina ca obiect al cercetrii tiinifice i reduce psihicul la diverse forme de comportare ca reacie a organismului la mediul extern. Fondatorul acestui curent este savantul american D. Watson (1878-1958). El consider, ca sarcina fundamental a behaviorismului const n acumularea cercetrilor n aa mod ca s fie posibil a spune anticipat, care va fi reacia omului la situaia (stimulul) corespunztor. Comportamentul este sau rezultatul instruirii
15

obinute individual prin intermediul probelor i greelilor, sau memorizarea a repertoriului deprinderilor. Avnd drept principiu ideea c n comportamentul omului nu este nimic nnscut i orice manifestare a lui este un produs a stimulrii externe Watson a nceput n mas a copiilor de vrst fraged (pruncilor).(n lucrrile sale psihologul se refer la metodica lui I. Pavlov despre reflexele condiionate). Watson a distribuit noiunii comportament un sens uniform. n doctrina sa rmnea doar a formula stimularea-reacia ca o unitate de relaie a organismului n mediu. Astfel, datorit bihevioritilor tiina psihologic s-a transformat n psihologie fr psihic- Cu toate acestea, ideile biheviorismului au influenat esenial asupra dezvoltrii multor tiine, inclusiv i lingvisticii, antropologiei, sociologiei, au devenit una din sursele ciberneticii, au contribuit la elaborarea problemei instruirii (didacticii). n atmosfera predominrii filozofiei idealiste se formeaz gestaltpsihologia una din direciile psihologiei secolului XX, ce studiaz psihicul din punct de vedere al structurilor integre, gestaltelor. Numele su aceast coal i l-a primit de la cuvntul german gestalt, ce nseamn form, structur, configuraie integr, adic un tot ntreg organizat, proprietile cruia nu pot fi obinute din proprietile prilor sale. Prima lucrare teoretic n acest domeniu a fost lucrarea lui W. Koller Gestaltele fizice n repaus i stare static. n ea autorul tinde a restructura metoda psihologic de lmurire prin principiul fizico-matematic. Dup prerea sa, ca intermediar ntre ele cmpul fizic i percepia integral trebuie s devin o nou fiziologie o filozofie nu din elemente i ci izolate, dar din structuri integre i dinamice, adic din gestalte. Cu acest scop Koller a schiat fiziologia imaginar a creierului, care se baza pe concepii fizico-chimice. n aceast lucrare principal este ideea izomorfismului (elementele i raporturile ntro sistem corespund elementelor i raporturilor n alta) proceselor fiziologice i psihologice. ns relaiile a dou rnduri de fenomene (psihice, fizice) se preconizau conform tipului paralelismului i nu a legturii cauzale. Gestaltitii afirmau nu numai imposibilitatea reducerii formelor psihice la componentele lor ci i existena unor legi deosebite ale gestaltului. Ei considerau, c psihologia, bazndu-se pe aceste legi, se va transforma ntr-o tiin fix, cum este fizica. Neputina de a elabora o schem unic a analizei realitii psihice a fost premisa decderii colii gestalpsihologiei n anii antibelici. Nici o nvtur psihologic nu a generat attea divergene considerabile n aprecieri, ca doctrina neuropatologului austriac, psihiatrul i psihologul S. Freud (1856-1939), ntemeietorul psihoanalizei.

16

Frendismul este un curent n psihologia sec. XX, n care se dezvluie dificultatea excepional a vieii psihice a omului, se pune ntrebarea despre viaa sexual a acestuia, frendismul pretindea la crearea unei noi imagini a omului, concepii noi despre lume. Nenumratele observri ale psihiatrilor i neuropatologilor au demonstrat, c omul nicidecum nu este acea fiin intelectualizat, cum era redat de psihologia sec. XIX. Anume aceste observaii au devenit izvorul teoriei psihoanalitice freudiste. Una din cauzele rspndirii ei vaste const n faptul c n aceast teorie s-a dezvluit, mai deplin dect n alte teorii, dificultatea excepional a vieii psihice a omului. n lucrrile lui Freud, n calitate de problem psihologic serioas, a fost pus problema vieii sexuale a omului. Desemnnd un ir de probleme noi i indicnd fenomenele, ce nu au fost supuse cercetrii psihologice, freud, totui, a prezentat aceste fenomene n teoria sa ntr-o form hipertrofiat. El a propus un model nou de studiere a personalitii, n care se menioneaz, c personalitatea este format din trei componente principale, evideniate prin termenii: id (incontientul) ego (eu) i super-ego (supra-eu). Id componentul cel mai simplu (primitiv, purttorul de instincte (sau libido): se supune principiului satisfaciei. Ego urmeaz principiul realitii ine cont de particularitile lumii exterioare, proprietile i relaiile ei. n sfrit, supra-ego servete ca purttorul standardelor-morale, aceasta este acea parte a personalitii, care exercit rolul de critic i cenzor. Deoarece cerinele fa de ego din partea diferitor instanii id i super-ego snt incompativile, ego se afl inevitabil n stare de conflict, ce creaz o tensiune insuportabil. Din aceast tensiune ego iese cu ajutorul unor mecanisme de protecie speciale nlocuire, sublimare etc. nlocuirea nseamn nlturarea activ, dar necontientizat de personalitate, a simurilor, gndurilor i tendinelor spre aciune din contiin. Deplasndu-se n domeniul incontientului, ele continu s motiveze comportarea i se retriesc n form de senzaii de nelinite. Sublimarea unul din mecanismele prin intermediul cruia energia sexual interzis se destinde n forma altor tipuri de activiti, acceptabile pentru societate, de exemplu, n art. La Freud energia psihic a substituit-o pe cea biologic i a aprut n rolul forei motrice principale a dezvoltrii sociale i organismul i societatea s-au dovedit a fi nu altceva, dect materialul, din care libidoul i modeleaz formele sale. Unul din reprezentanii de vaz ai curentului genetic al tiinei psihologice a fost savantul elveian J. Piajet. Cu siguran n psihologia mondial nu se va gsi un alt savant, care a realizat att de mult n domeniul dezvoltrii intelectului
17

copilului. Folosind analiza sistematic i structural, Piajet nainteaz principiul referitor la metoda genetic ca principiu metodologic de ndrumare al cercetrii psihologice. Acordnd atenia de baz formrii intelectului copilului, Piajet sublinia, c n psihologia tiinific orice cercetare trebuie s se nceap cu studierea dezvoltrii i anume formarea mecanismelor intelectuale la copil explic cele mai bine natura lor i funcionarea la cei maturi. Conform opiniei lui Piajet, n baza genetic trebuie s se formeze nu doar unele tiine ci i teorii cunoaterii. Aceast idee a devenit baza crerii de ctre el a epistemologiei genetice, adic tiinei despre mecanismele i condiiile formrii la om a diferitor forme i tipuri de cunotine, noiuni, operaii cognitive. Neajunsul principal al concepiei lui Piajet const n faptul c, ignornd dezvoltarea personalitii integre a copilului, fora motrice principal a dezvoltrii intelectului el o vedea n nsi intelectul. La Piajet printre factorii dezvoltrii intelectului nu este asemenea factor, ca activitatea. Cel mai vast curent tiinific ce exprim spiritul psihologiei contemporane este psihologia cognitiv (cognito n traducere din latin nseamn cunoatere) concepia despre organismul omului ca sistem, preocupat de cutrile active ale datelor i prelucrarea informaiei. Reprezentanii ei U. Neisser, A. Pavyio etc. n comportarea subiectului un rol important atribuie cunotinelor. Pentru ei, principal devine problema referitor la organizarea cunotinelor n memoria subiectului, corelaia componentelor verbale i imaginare n procesele memorizrii i gndirii. Aceast psihologie a aprut sub o anumit influen a direciei teoretico-informaionale. Noiunea de baz a psihologiei cognitive este schema. Ea reprezint planul disponibil al omului de colectare i programul de prelucrare a informaiei despre obiecte i evenimente. Percepia, memoria, gndirea i alte procese cognitive snt determinate de scheme tot aa cum construcia organismului de ctre genotip. n rezultat, psihologia cognitiv a dezvluit particularitile cele mai importante, specifice activitii cognitive: selectivitatea, determinrile de ctre mediu, caracterul incomplet al schemelor cognitive etc. Alt direcie important, care, la fel ca i psihologia cognitiv, a aprut ca antitez biheviorismului i psihoanalizei, reprezint psihologia umanist. Fondatorii psihologiei umaniste au dorit s corecteze impreciziile biheviorismului i psihoanalaizei n ce privete interpretarea omului i s aleag o psihologie mai corect, esenial. n calitate de obiect al cercetrii se afirm concepia

18

personalitii creative o problem, care nu a fost abordat de alt coal. Sarcina unei asemenea personaliti constituie autorealizarea, autoactualizarea. Unul din cei mai convingtori reprezentani ai curentului umanist a fost A. Maslow. El consider aspiraia continu a omului spre autoactualizare, spre autoexprimare sursa principal a comportrii, activitii, faptelor omului. Necesitatea de autoactualizare are un ir de funcii. Mai nti de toate, este necesitatea uman de a face bine oamenilor (n esena sa omul este bun). Al doilea principiu important omul este obligat a fi acel, care el poate deveni. Prin alte cuvinte, omul trebuie s-i realizeze potenialul, ceea ce el poate. Care este neajunsul principal al teoriei lui Maslow ? n fond ea reprezint o varietate a tendinei biologizante. Desigur, e plcut a contientiza c ne natem buni, nobili i devenim ri involuntar. Dar calitile morale nu snt nnscute: nu exist oameni ce se nasc buni i nu exist oameni, ce se nasc ri. Ei se formeaz astfel. nsi recunoaterea, c trstura etic poate fi nnscut, duce la biologizare. O contribuie semnificativ n dezvoltarea psihologiei secolului XX au adus L.Vgoki (1896-1934), A.Leontev (1903-1979), P.Galperin (1902-1988). L. Vgoki a introdus noiunea despre funciile psihice superioare (gndire n noiuni, vorbire raional, memorie logic, atenie spontan) ca forma a psihicului specific omului, social condiionat, de asemenea a pus bazele concepiei culturale i istorice a dezvoltrii psihice a omului. Funciile nominalizate iniial exist ca forme ale activitii exterioare i doar mai trziu ca proces interior total. Ele provin din formele comunicrii verbale dintre oameni i snt utilizate prin semne lingvistice. Sistema semnelor determin comportarea ntr-o msur mai mare, dect mediul nconjurtor, deoarece semnul, simbolul conine un program n form compact de comportament. Funciile superioare se dezvolt n procesul instruirii, adic activitii comune a copilului i maturului. A. Leontiev a efectuat un ciclu de cercetri experimentale, ce dezvluie mecanismul formrii funciilor psihice superioare ca proces de Cultivare a formelor aciunilor instrumental-simbolice superioare n structurile subiective a psihicului omului. P. Galperin este autorul concepiei formrii aciunilor intelectuale (imaginilor, noiunilor) pe etape. El cerceta procesele psihice (de la percepie la gndire inclusiv) ca activitate orientativ a subiectului n situaii problematice. nsi psihicul n plan istoric apare doar n situaia vieii mobile pentru orientare n baza imaginii i se realizeaz cu ajutorul aciunilor (imaginilor, noiunilor).

19

Realizarea practic a acestei concepii permite a spori considerabil eficacitatea instruirii. 3.2. Structura psihologiei contemporane Psihologia modern reprezint un sistem destul de ramificat de discipline tiinifice, ce se afl n diferite trepte de formare i legate cu diverse domenii ale practicii. De obicei principiul de baz al clasificrii psihologiei se consider principiul dezvoltrii psihicului n activitate. n baza acestui fapt se evideniaz urmtoarele ramuri ale psihologiei. Psihologia muncii studiaz particularitile psihologice ale activitii de munc a omului, aspectele psihologice ale organizrii tiinifice a muncii. Ea are un ir de capitole, care reprezint ramuri de sine stttoare ale tiinei psihologice: psihologia inginereasc, psihologia aviaiei, psihologia cosmic. Psihologia pedagogic cerceteaz legitile psihologice ale instruirii i educaiei omului. Din capitolele ei fac parte: psihologia instruirii, psihologia educaiei, psihologia profesorului i psihologia activitii instructiv-educative cu copii cu diverse anomalii. Psihologia medical studiaz aspectele psihologice ale activitii mediului i comportrii bolnavului. Se divizeaz n neuropsihologie, ce studiaz raportul fenomenelor psihice cu structurile fiziologice ale creierului, psihofarmacologia, ce studiaz influena substanelor curative asupra activitii psihice a omului; psihoterapia, ce studiaz i folosete mijloacele de acionare psihic pentru tratarea bolnavului, psihoprofilaxia i psihoigiena. Psihologia juridic cerceteaz problemele psihologice, ce in de realizarea sistemului legislativ. Ea de asemenea are un ir de ramuri: psihologia judiciar, psihologia criminologic, psihologia reeducrii prin munc. Psihologia militar cerceteaz comportarea omului n condiiile de lupt, aspectele psihologice ale relaiilor dintre comandani i subalterni, metodele propagandei psihologice i antipropagandei etc. Urmeaz a evidenia psihologia sportului, comerului, creaiei tiinifice i artistice. n baza clasificrii ramurilor psihologiei pot fi stabilite aspectele psihologice ale dezvoltrii. Conform acestui principiu se evideniaz un ir de ramuri ale ei, n care se desfoar principiul dezvoltrii: - psihologia vrstelor studiaz ontogeneza diferitor procese psihice i calitii psihologice ale personalitii omului n dezvoltare, ea are un ir de ramuri:

20

psihologia copilului, psihologia adolescentului, psihologia omului matur, gentopsihologia; - psihologia dezvoltrii anomale sau psihologia special, ce se ramific n oligofrenopsihologia, surdopsihologia, tiflopsihologia; - psihologia comparativ cerceteaz formele filogenetice n viaa psihic. n baza clasificaiei ramurilor psihologiei pot fi stabilite aspectele psihologice ale relaiilor personalitii i societii. n acest caz se evideniaz nc un ir de ramuri ale tiinei psihologice, grupate prin noiunea psihologia social. Din cele expuse mai sus poate de imaginat, ct de vast este spectrul aplicrii practice a psihologiei, ce include sarcini de diferit amploare de la cercetarea percepiei de ctre om a indicaiilor dispozitivului pn la studierea fenomenelor psihice n mas. Este necesar a meniona, c un loc aparte ntre alte ramuri ale psihologiei n ocup aa-numita psihologie general. Ea nu reprezint o ramur a tiinei psihologice, care s-ar fi putut plasa ntr-un rnd cu psihologia pedagogic, psihologia juridic, psihologia medical, psihologia comparativ etc. n sarcinile psihologiei generale intr elaborarea problemelor metodologiei i istoriei psihologiei teoriei i metodelor cercetrii legitilor ale apariiei dezvoltrii i existenei fenomenelor psihice. Ea studiaz activitatea cognitiv i practic. Rezultatele cercetrii n domeniul psihologiei generale constituie baza fundamental a dezvoltrii tuturor ramurilor i compartimentelor tiinei psihologice. n cursul psihologiei generale se prezint ideea tiinific despre principiile generale teoretice i metodele principale ale psihologiei, se caracterizeaz noiunile tiinifice de baz ale psihologiei. Pentru comoditatea cercetrii aceste noiuni se grupeaz n trei categorii de baz: procese psihice, stri psihice, proprieti psihice sau particulariti ale personalitii. 4. PSIHICUL I ACTIVITATEA Problema psihicului omului este poziia-cheie n psihologie. Psihicul omului este contiina omului. Contiina se subnelege ca o form aparte a reflectrii, care constituie trstura comun a tuturor funciilor psihice ale omului. Dezvoltarea tuturor funciilor psihice n interdependen asigur formarea la om a refleciei intern a lumii externe, ntr-o oarecare msur, a modelului acestei lumi. La animale psihicul se formeaz i se dezvolt n procesul activitii lor de adaptare la mediul ambiant. Reproducerea ns i dezvoltarea vieii omului se
21

nfptuiete n procesul reformrii naturii. Contiina individual, care este studiat de psihologie, se formeaz i se dezvolt n strns legtur cu tiina social. Individul nsuete forma ideal de reflectare n procesul real de includere n via societii: omul nu poate exista n afara acestei viei, afara sistemului relaiilor sociale. Nensuind aceast form omul nu poate s se dezvolte ca om, ca membru al societii, ca personalitate. Aadar, contiina este forma suprem a psihicului, forme ce integreaz, rezultatul condiiilor istorico-sociale a formrii omului n activitatea de munc la o comunicare permanent cu ali oameni. Contiina este nu altceva dect existena contientizat. A. Petrovski evideniaz urmtoarele patru caracteristici psihologice de baz ale contiinei: 1. Contiina este totalitatea cunotinelor despre lumea nconjurtoare. n structura contiinei intr toate procesele cognitive: simul, percepia, memoria, gndirea, imaginaia. 2. deosebirea subiectului i obiectului, ntrit n contient, adic ceea ce aparine Eu-lui omului i Noneu-lui lui. 3. Asigurarea activitii omului ce presupune un scop. Drept exemplu poate servi citatul vestit al lui K. Marx: Pianjenul execut operaiuni, ce amintesc operaiunile estorului, i albina prin construcia celulelor sale de cear face de ruine unii oameni-arhiteci. ns i cel mai ru arhitect se deosebete iniial de cea mai bun albin prin faptul c nainte de a construi celula din cear, el deja a construit-o n capul su. La finele procesului de munc primim un rezultat, care deja la nceputul acestui proces a fost n imaginaia omului. Omul nu numai schimb forma celor ce snt date de natur; n cele date de natur, el desfoar concomitent scopul su contient, care ca legitate determin modul i caracterul aciunilor sale i crui el trebuie s supun voina sa. Astfel n funcia contiinei intr formarea scopurilor activitii, totodat se determin motivele ei, se adopt decizii hotrte, se ine cont de ordinea executrii aciunilor etc. 4. Prezena aprecierilor emoionale n relaiile dintre personaliti. n contiina omului intr i lumea sentimentelor, unde se reflect relaiile complicate i, mai nti de toate, cele sociale, n care este inclus omul. O condiie obligatorie a formrii i manifestrii calitilor specifice ale contiinei, indicate mai sus este limbajul. Dup cum se tie, limbajul este un sistem obiectiv aparte, n care este imprimat experiena social-istoric sau contiina social. Fiind nsuit de un om concret, limbajul devine contiina real a acestui om.
22

Multe cunotine, relaii, retriri, ce constituie lumea intern a fiecrui om, nu se contientizeaz de ctre el. Incontientul este o parte component obligatorie a activitii psihice a fiecrui om. Analiza conceptual a conceperii tiinifice moderne a problemei incontientului se mparte n dou direcii de baz: teoria psihoanalizei (ntemeietor S. Freud) i teoria directivei psihologice incontiente. Acestea sunt dou metode de operare cu fenomenul incontientului n legturile lui cu psihicul n general. Psihoanaliza concepe contientul i incontientul ca elemente a activitii psihice ce se exclud reciproc. Psihologia directivei, dimpotriv, avnd drept principiu ideea integritii psihicului se bazeaz pe conceperea unitii fundamentale a personalitii omului. Concepiile moderne despre fenomenologia incontientului permit a desfura urmtoarele principii. n zona contiinei clare i gsete reflectare doar o mic parte a tuturor semnalelor primite concomitent din mediul intern i extern al organismului. Semnalele nimerite n zona contientului clar se folosesc de ctre om pentru dirijarea contient a comparrii sale. Celelalte semnale deasemenea snt folosite de organism pentru reglementarea unor procese, ns, la nivel incontient. Din punctul de vedere contemporan al conceperii, contientul i incontientul activeaz ntr-un regim de unitate armonizat. Atunci cnd n fa ne apar circumstanele ce fac dificil alegerea strategiei comportrii sau necesit o metod nou de rezolvare, aceste circumstane nimeresc n zona contientului clar. Dar cum numai decizia este primit, strategia este gsit, dirijarea comportamentului se transmite n sfera incontientului, iar contiina se elibereaz pentru rezolvarea dificultilor aprute din nou. Necatnd c n fiecare moment dat doar o mic parte a tuturor proceselor se reglementeaz contient, contiina poate acorda o anumit influent i asupra proceselor incontiente. Incontientul unete toi acei factori, care influeneaz la reglementarea comportamentului, care se desfoar fr particularitatea nemijlocit a contiinei. Muli cercettori consider, c n domeniul incontientului intr de asemenea: fenomenele psihice, ce apar n somn, reacii de rspuns generate de excitanii necontientizai; micrile, devenite automate; careva impulsuri spre activitate, n care lipsesc scopurile contiente etc. Incontientul nu poate fi considerat ca nivel inferior al psihicului, deoarece este un fenomen psihic al omului, care este determinat de condiiile sociale ale contiinei omului i indisolubil este legat cu ea. Pentru a concepe mai bine legitile de funcionare a activitii psihice a omului, particularitile desfurrii i construciei ce urmeaz a lua cunotin cu
23

faptul, cum este organizat organul su de activitate psihic - creierul i cum coreleaz cu el diverse manifestri ale vieii psihice a omului. Pa parcursul de lung durat a evoluiei lumii organice - de la cele mai simple animale monocelulare pn la om mecanismele fiziologice ale comportrii se complicau continuu. Astfel, la organismele monocelulare unica celul ndeplinea toate funciile activitii vitale. Acesta este un organ de sim, motor, digestiv. Desigur, c posibilitile lui snt foarte limitate. La animalele dezvoltate are lor specializarea organelor, exprimat prin apariia celulelor, unica funcie a crora devine recepia semnalelor (receptorii). Alte celule i asum exercitatea activitii musculare sau secreiei diferitor glande (efectorii). Dar specializarea divizeaz organele i funciile, iar vitalitatea integr a organismului necesit o legtur continu ntre ele, ce se obine datorit sistemului nervos central, ce funcioneaz ca un tot ntreg. La toate vertebratele planul general de construcie a sistemului nervos este similar. Elementul de baz al sistemului nervos constituie celulele nervose sau neuronii. Neuromul este format din corpul celulei i ramificaii dendrite (ce percep excitarea) i axioni (ce transmit exitarea). Contactul axonului cu dendritul sau corpul altei celule nervoase se numete sinaps. Sinapsului i se atribuie un rol hotrtor n explicarea mecanismului de stabilire a legturilor noi n sistemul nervos. Sistemul nervos central (SNC) const din creier i mduva coloanei vertebrale. Diferite pri ale ei execut diverse tipuri de activiti nervoase complicate. Cu ct mai sus este amplasat oricare parte a creierului, cu att mai complicate snt funciile ei. Mai jos de toate se afl mduva coloanei vertebrale ea reglementeaz activitatea unor grupuri musculare i organe interne. ns cnd se vorbete despre procese psihice complicate funcia creierului reprezint o activitate complicat n comun cu un ntreg sistem de organe. Pentru a concepe organizarea proceselor psihice complicate n creier, este necesar a fi cunoscut cu organizarea funcional a creierului omului. Principiile unei asemenea organizaii au fost elaborate de psihologul de vaz A. Luria. Creierul omului ce asigur recepia i prelucrarea informaiei, crearea programelor aciunilor proprii i controlul asupra ndeplinirii reuite a acestora, totdeauna funcioneaz ca un tot ntreg. ns acesta este un aparat complicat i difereniat, ce este constituit dintr-un ir de pri, i dereglarea funcionrii normale a fiecrei din ele se va reflecta inevitabil asupra funcionrii lui. n creierul omului de obicei snt evideniate trei blocuri principale, fiecare din ele avnd un rol aparte n asigurarea activitii psihice. Primul menine tonusul scoarei cerebrale, necesar
24

pentru desfurarea reuit a proceselor att de recepie i prelucrare a informaiei, ct i proceselor de formare a programelor i controlului executrii lor. Al doilea bloc asigur ns i procesul recepiei, prelucrrii i pstrrii informaiei ce ajunge la om din lumea exterioar. La treilea bloc elaboreaz programele de comportare, asigur i reglementeaz realizarea lor i particip la controlul executrii lor reuite. Toate trei blocuri snt amplasate n diferite aparate ale creierului i doar funcionarea lor n concordan aduce la organizarea reuit a activitii contiente a omului. S caracterizm succint fiecare din blocurile enumerate. Primul blocul tonusului scoarei cerebrale sau blocul energetic al creierului. Pentru realizarea normal a activitii vitale i autoreglementrii comportrii este necesar meninerea optim a tonusului scoarei cerebrale. Numai asemenea tonus poate asigura selecia reuit a semnalelor existente, pstrarea urmelor lor, elaborarea programelor de comportare necesare i controlul permanent asupra executrii lor. Tot aparatul complex, ce intr n componena blocului are un rol important pentru funcionarea scoarei cerebrale ce const n urmtoarele. Tonusul permanent al scoarei cerebrale se menine n general datorit a dou surse. Pe de o parte, pentru meninerea strii de viociune (treaz) a scoarei cerebral, este necesar un flux permanent de informaie din lumea exterioar: animalul, lipsit de asemenea flux de excitri exterioare, adoarme; este cunoscut de asemenea ce efect genereaz lipsa informaional dup aflarea de lung durat a omului ntr-o camer ntunecoas i izolat acustic (n aceste cazuri apar halucinaii, care parial compenseaz neajunsul n fluxul permanent de excitri exterioare). Astfel, prima surs pentru starea de viociune a scoarei cerebrale este fluxul permanent de excitri de la periferii. A doua surs nu mai puin important, de meninere permanent a tonusului scoarei cerebrale constituie impulsurile, ce ajung la ea de la procesele de schimb interne ale organismului, ce reprezint baza dorinelor interne. Primul bloc deschis nu particip de unul singur nici la recepia i prelucrarea informaiei, nici la elaborarea programelor de comportare, el asigur doar tonusul scoarei cerebrale. Al doilea bloc, care va fi menionat, este legat nemijlocit cu analiza i sinteza semnalelor, aduse de organele de sim din exterior, prin alte cuvinte, cu recepia, prelucrarea i pstrarea informaiei primite de ctre om. El const din aparate, amplasate n prile posterioare ale scoarei cerebrale (regiunile parietal, temporal (al tmplelor), occipital). La figurat, acest bloc este un sistem de aparate centrale, care recepioneaz informaia vizual, sonor i tactil. Prelucreaz sau codific aceast informaie i pstreaz n memorie urmele experimentale primite. Aparatele acestui bloc pot fi concepute i la secii centrale
25

(corticale) ale sistemelor de recepie (analizatori). Totodat seciile corticale ale analizatorului vizual snt amplasate n regiunea occipital, acustic n temporal iar tactil nparietal. Al treilea bloc al creierului realizeaz programarea, reglarea i controlul activitii omului. Din acest bloc fac parte aparate, amplasate n seciile anterioare ale emisferelor mari. Un rol hotrtor l au seciile frontale ale creierului. Activitatea contient a omului ncepe cu recepia i prelucrarea informaiei i se termin cu formarea inteniilor, elaborarea programelor de aciune corespunztoare i executarea acestor programe prin acte exterioare (motorie) i interioare (intelectuale). Pentru aceasta este necesar un aparat special, care ar putea crea i menine inveniile necesare, elabora programele de aciune corespunztoare, executarea lor prin actele necesare i, ce este foarte important, permanent a urmri aciunile ce au loc, comparnd efectul aciunii exercitate cu inteniile iniiale. Cum s-a menionat deja, toate fiinele vii snt capabile de a reaciona de sine stttor, transformnd i meninnd legturile vitale cu lumea nconjurtoare, desfurnd o activitate. ntreprind o caracteristic a fiinelor vii, n societatea uman aciunile active au manifestri caracteristice i n msura specificului su au fost numite activitate. Activitatea omului este un fenomen complicat. Aceasta este o categorie social-istoric. n realitate, orice activitate individual are legtur strns cu activitatea societii, orice individ cu ali oameni. Din aceast cauz aici principalul este studierea activitii individuale n sistemul relaiilor sociale, ce se formeaz n societatea dat, la etapa dezvoltrii istorice date. Ce anume n activitatea individual studiaz psihologia? n activitate se formeaz, dezvolt, manifest ntr-un mod sau altul tot sistemul de proces, stri i particulariti ale individului, care, de regul, snt desemnate ca psihice. Ce anume impune omul s acioneze ntr-un anumit mod ntr-o anumit situaie? Sursa activitii omului, ca i a oricrei fiine vii, snt necesitile lui, adic starea individului, ce exprim dependena lui de condiiile concrete ale existenei i dezvoltrii. Necesitile pot fi divizate conform provenienei i conform obiectului. Conform provenienei sale necesitile pot fi naturale (organice) i culturale. Necesitile naturale in de necesitatea pstrrii i meninerii vieii omului i a urmailor lui (hran, somn, protecie contra frigului i cldurii etc.) . Nesatisfacerea necesitilor naturale genereaz moartea omului sau generarea lui. Obiectele necesitilor culturale includ att obiectele ce servesc pentru satisfacerea unei necesiti naturale (furculia, farfuria), ct i obiectele necesare
26

pentru comunicarea cu ali oameni, pentru participarea n viaa social. Nesatisfacerea necesitilor culturale nu genereaz moartea fizic a omului, dar genereaz moartea social. Conform caracterului obiectele necesitii pot fi divizate n materiale. Ce in de obiectele culturii materiale (hrana, mbrcmintea, locuina, obiectele de uz casnic) i spirituale, ce determin dependena de produsele contiinei sociale (necesitatea de mprtire a gndurilor i sentimentelor, de primire a informaiei, de a asculta muzic etc.). Este evident legtura tuturor necesitilor ntre ele. ns necesitatea de sine stttor nu iniiaz o activitate contient, iar n cel mai bun caz poate fi cauza comportrii instinctive sau impulsive. Pentru apariia activitii, orientate spre un anumit scop este necesar a corela necesitatea cu obiectul, prin care poate fi satisfcut necesitatea dat. Necesitatea contientizat devine motivul comportrii. Noiunilor motiv i scop le revine un rol important n analiza psihologic a activitii. O activitate nemotivat, la fel ca i o activitate fr scop, nu poate exista. Motivul i scopul formeaz prin esena sa vectorul activitii, ce determin direcia ei, precum i mrimea eforturilor depuse de subiect n procesul desfurrii ei. Acest vector organizeaz tot sistemul proceselor i strilor psihice, ce se formeaz, desfoar n procesul activitii. Atunci cnd se vorbete despre motivele activitii omului (comportrii lui n ntregime), se au n vedere careva impulsuri la activitate retrite subiectiv. Pentru subiect motivul se manifest ca o for stimulatoare nemijlocit, ca cauza comportrii lui. ns, fiind un impuls intern la activitate, motivul nu determin caracteristicile ei concrete. Cum anume va fi activitatea, ca rezultat al unui motiv concret, se determin de scop. Motivul se refer la necesitate, care stimuleaz activitatea, scopul la obiectul, asupra cruia este orientat activitatea i care trebuie s fie n procesul desfurrii ei transformat n produs. Scopul activitii este imaginarea ideal a rezultatului ei ulterior, care, ca legitate, determin caracterul i aptitudinea omului. Anume scopul i motivul stabilesc selectivitatea percepiei, particularitile ateniei, extragerea informaiei din memorie etc. Sarcina analizei psihologice a activitii const n studierea influenei activitii asupra dezvoltrii proceselor psihice, strilor i proprietilor omului, structura psihic a omului n ntregime. Deci, activitatea este sistemul dinamic al interaciunii omului i lumii, n procesul creia se realizeaz apariia imaginii psihice i ntruchiparea lui n obiect. Imaginea dat se manifest ca scopul contientizat al activitii. Care n-ar fi nivelul

27

contientizrii activitii, contientizarea particularitatea ei necesar.

scopului

totdeauna

va

rmne

5. INDIVIDUL I PERSONALITATEA Omul, evolund din lumea animal datorit muncii i, dezvoltndu-se n societate, desfurnd o activitate comun cu ali oameni i comunicnd cu ei, devine personalitate, subiect al cunoaterii i reorganizrii active a lumii materiale, societii i a sine nsi. Omul se nate pe lume deja om. Aceast afirmaie numai la prima vedere pare a fi un adevr, ce nu necesit demonstrare. Faptul este c la embrionul omului n gene snt programate premise naturale pentru dezvoltarea particularitilor i calitilor proprie omeneti. Configuraia corpului noului nscut presupune posibilitatea mersului n poziie vertical, structura creierului asigur posibilitatea dezvoltrii intelectului, structura minii perspectiva folosirii uneltelor de munc etc., i prin acestea pruncul este deja om prin totalitatea posibilitilor sale se demonstreaz faptul apartenenei pruncului neamului omenesc, ce se fixeaz n noiunea individ (spre deosebire de puiul de animal, care ndat dup apariia pe lume i pn la sfritul vieii este numit fptur). n noiunea individ este ntruchipat apartenena de origine a omului. Individ poate fi considerat i noul nscut i cel matur la etapa primitiv i locuitorul foarte instruit al rii civilizate. Prin urmare, vorbind despre un om concret, c el este individ, noi n fond afirmm, c el potenial este om. Nscndu-se individ, omul treptat capt o anumit nsuire social, devine personalitate. ns n copilrie individul se include n sistemul relaiilor sociale, creat istoric, care deja exist la apariia lui. Dezvoltarea ulterioar a omului n societate creeaz o asemenea mbinare de relaii, care l formeaz ca personalitate, adic ca om real, nu doar ce nu este asemntor altor oameni, dar i altfel acionnd, gndind, suferind, inclus n relaiile sociale n calitate de membru al societii, coparticipant al procesului istoric. Prin personalitate n psihologie se desemneaz calitatea de sistem (social), dobndit de ctre individ ntr-o activitate concret i comunicare i ce caracterizeaz msura reprezentrii relaiilor sociale n individ. Prin urmare, personalitatea poate fi conceput doar n sistemul relaiilor stabile dintre personaliti, care se exprim prin coninut, valori, sensul activitii comune pentru fiecare participant. Aceste relaii ntre personaliti se manifest n particulariti
28

individuale concrete i faptele oamenilor, formnd o calitate deosebit a nsi activitii n grup. Personalitatea fiecrui om este nzestrat cu o combinare de trsturi i particulariti psihologice specifice doar ei, ce formeaz individualitatea ei, ce compun originalitatea omului, deosebirea lui de ali oameni. Individualitatea se manifest n trsturile temperamentului, caracterului, n deprinderi, interese predominante, n calitile proceselor cognitive (percepie, memorie, gndire, imaginaie), n aptitudini, stilul individual al activitii etc. Nu exist doi oameni identici cu o combinare identic a particularitilor psihologice indicate personalitatea omului este excepional n individualitatea sa. Dup cum noiunile individ i personalitate nu snt identice, personalitatea i individualitatea, la rndul su, formeaz o unitate, dar nu identitate. Aptitudinea de a aduna i nmuli repede n gnd numere mari, visarea, obiceiul de a roade unghiile i alte particulariti ale omului se manifest ca trsturile individualitii lui, dar nu fac parte obligatorie din caracteristica personalitii lui, deoarece ele pot i s nu fie prezentate n formele activitii i comunicrii, importante pentru grupul, n care este inclus individul, ce este nzestrat cu aceste trsturi. n cazul cnd trsturile individualitii nu snt prezentate n sistemul relaiilor dintre personaliti, atunci ele snt considerate neeseniale pentru caracteristica personalitii individului i nu obin condiii pentru dezvoltare. Particularitile individuale ale omului pn la un anumit timp rmn tcute, pn cnd ele nu vor deveni necesare n sistemul relaiilor dintre personaliti, subiectul crora va fi omul concret ca personalitate. Problema corelaiei formei biologice (naturale) i celei sociale n structura personalitii omului se consider una din cele mai complicate i discutabile n psihologia modern. Un loc de vaz l ocup teoriile, care evideniaz n personalitatea omului dou substructuri principale, formate sub aciunea a doi factori biologic i social. A fost naintat ideea c toat personalitatea omului se descompune n organizaie endopsihic i organizaie exopsihic. Endopsihica ca substructur a personalitii exprim mecanismul interior al personalitii omului. Identificat cu organizarea nuro-psihic a omului. Exopsihica se determin prin relaia omului fa de mediul exterior. Endopsihica include asemenea trsturi ca recepionarea, particularitile memoriei, gndirii i imaginaiei, capacitatea de a depune un efort de voin, impulsivitatea etc., iar exopsihica un sistem de relaii ale omului i experiena lui, adic interesele, vocaiile, idealurile, sentimentele predominante, cunotinele formate etc.
29

Care este poziia fa de concepia indicat referitor la aceti doi factori? Trsturile i laturile organice naturale exist n structura individualitii personalitii omului ca elemente ale ei social condiionate. Naturalul (calitile anatomice, fiziologice i altele) i socialul formeaz o unitate i nu pot fi opuse mecanic una alteia ca substructuri independente ale personalitii. Aadar, recunoscnd rolul naturalului, biologicului i socialului n structura individualitii, este imposibil a evidenia substructurile biologice n personalitatea omului, n care ele exist deja n form reorganizat. Introducndu-ne la problema conceperii esenei personalitii, este necesar a ne opri la structura personalitii, cnd ea se cerceteaz ca calitate de sistem transcendent a individului. Examinnd personalitatea n sistemul relaiilor subiective, se evideniaz trei tipuri de subsisteme ale existenei ca personalitate a individului (sau trei aspecte ale tratrii personalitii). Primul aspect al examinrii subsistemul intraindividual: personalitatea se interpreteaz cu particularitile ce aparine subiectului; personalul este adncit n spaiul intern al existenei individului. Al doilea aspect subsistemul personal interindividual, cnd domeniul determinrii i existenei lui devine spaiul relaiilor dintre indivizi. Al treilea aspect al examinrii subsistemul personal metaindividual. Aici se acord atenia asupra influenei, care individul o manifest voluntar sau involuntar asupra altor oameni. Personalitatea se percepe sub alt punct de vedere: caracteristicile ei principale, care ncercau a le observa n calitile individului, urmeaz a fi cutate nu numai la el nsi, dar i la ali oameni. Continund n ali oameni, odat cu moartea individului, personalitatea nu moare total. Individul ca purttor al personalitii moare, dar continu a tri, personificat n ali oameni. n cuvintele el triete n noi i dup moarte nu este nici mistic, nici metaforism, este constatarea faptului reprezentrii ideale a individului dup dispariia lui material. Bineneles, c personalitatea poate fi caracterizat doar n unitatea a toate trei aspecte ale examinrii propuse: individualitii ei, prezentrii n sistemul relaiilor dintre personaliti i, n sfrit, n ali oameni. n cazul cnd la soluionarea problemei despre faptul, de ce omul devine mai activ, noi analizm esena necesitilor n care este exprimat nevoia de ceva sau de cineva, ce duce la activitate, atunci pentru a stabili ce va genera activitate, este necesar a analiza, prin ce se determin tendina ei, unde i asupra cui aceast activitate este orientat. Totalitatea motivelor stabile, ce orienteaz activitatea personalitii i relativ independeni fa de situaiile existente, se numete tendina personalitii
30

omului. Rolul fundamental al tendinei personalitii revine motivelor contientizate. Interesul este un motiv ce contribuie la orientarea ntr-un oarecare domeniu, iniierea cu faptele noi, reflectarea mai deplin i profund a realitii. Subiectiv pentru individ interesul se observ n tonul emoional pozitiv, care-l capt procesul de cunoatere, n dorina de a face cunoscut mai profund cu obiectul, a cunoate mai mult despre el, a-l nelege mai bine. Aadar, interesele se manifest n calitate de mecanism stimulator permanent al cunoaterii. Interesele latura important a motivrii activitii personalitii, dar nu unica. Un motiv esenial al comportrii constituie convingerile. Convingerile un sistem de motive ale personalitii, ce o stimuleaz a proceda n conformitate cu prerile, principiile i concepiile sale. Coninutul necesitilor, ce se folosesc n form de convingeri, snt cunotinele despre lumea nconjurtoare a naturii i societii, conceperea lor determinat. Atunci cnd aceste cunotine formeaz un sistem reglementat i organizat de concepii (filozofice, estetice, etice, natural-tiinifice etc.), ele pot fi examinate ca concepie despre lume. Prezena convingerilor, ce cuprind un cerc larg de probleme n domeniul literaturii, artei, vieii sociale, activitii de producie, mrturisesc despre nivelul nalt al activitii personalitii omului. Interacionnd i comunicnd cu oamenii, omul se evideniaz pe sine din mediul nconjurtor, se simte subiectul strilor sale fizice i psihice, al aciunilor i proceselor, se exprim ca Eu, ce se opune altor i totodat este indivizibil legat cu el. Retrirea existenei Eu-lui propriu constituie rezultatul unui proces de lung durat al dezvoltrii personalitii, care ncepe n copilria fraged i care este menionat ca descoperirea Eu-lui. Copilul de un an ncepe s contientizeze diferenele senzaiilor corpului propriu de acele senzaii, care snt generate de obiectele aflate n afar. Apoi la vrsta de 2-3 ani copilul desparte procesul ce-i produce satisfacie i rezultatul aciunilor proprii cu obiectele de aciunile cu aceleai obiecte ale celor maturi, naintnd ultimilor cerine: Eu singur!. El pentru prima dat ncepe s se contientizeze n calitate de subiect al propriilor aciuni i fapte (n vorbirea copilului apare pronumele personal), nu numai evideniindu-se din mediul nconjurtor, dar i contrapunndu-se celorlali). (Aceasta este a mea, nu a ta!).

31

Este cunoscut faptul, c n perioada adolescenei i tinereii se mrete tendina spre autopercepie, spre contientizarea locului su n via i pe sine nsi ca subiect al relaiilor cu cei din jur. De acest fapt ine formarea autocunoaterii. La elevii din clasele superioare se formeaz imaginea Eului personal. Imaginea Eu un sistem stabil de concepii ale individului despre sine nsui, relativ stabil, nu totdeauna contientizat, retrit de individ ca irepetabil, n baza crui el creeaz interaciunea sa cu alii. Imaginea Eu, prin acest fapt, se include n sistemul personalitii. Ea se manifest ca o directiv fa de sine. Ca orice directiv, imaginea Eu include trei componente: n primul rnd, componentul cognitiv: reprezentare despre aptitudinile sale, aspect, importana social etc. n al doilea rnd, componentul emoional de apreciere: respectul pentru propria persoan, autocritica, iubirea de sine (egoismul), autonjosirea. n al treilea rnd, componentul de conduit (de voin) tendina de a fi neles, a cuceri simpatie, a-i ridica statutul (calitatea) sau dorina de a rmnea noebservat, a evita aprecierea i critica, a ascunde neajunsurile sale etc. Imaginea Eu reprezint un sistem de concepia a individului despre sine nsui, nu todeauna contientizat, retrit de ctre individ ca irepetabil, n baza cruia i furete interaciunea sa cu alii. Imaginea Eu este i premis, i consecin a interdependenei sociale. Faptic psihologii fixeaz nu o singur imagine Eu la om, ci o mulime de Eu-imagini ce se schimb una pe alta alternativ, ori acionnd pe primul plan al autocunotinei, ori pierzndu-i semnificaia n situaia dat a interdependenei sociale. Eu-imaginea este o formare nu static, ci dinamic a personalitii individului Eu-imaginea poate fi retrit ca o reprezentare despre sine chiar n momentul retririi, de obicei menionat n psihologie ca Eu real, dar, posibil, mai corect ar fi de numit Eu curent sau momentan al subiectului. Eu-imaginea concomitent este i Eu-l ideal al subiectului acel, care el ar fi trebuit s devin, dup prerea sa, ca s corespund criteriilor interioare ale reuitei. S indicm nc o variant a apariiei Eu-l imaginii Eu-l fantastic aa cum subiectul ar dori s devin, dac ar fi posibil pentru el, cum ar dori s se vad. Construirea fantasticului Eu propriu este specific nu doar tinerilor, dar si oamenilor maturi. La aprecierea semnificaiei motivate a acestui Eu-imagine, este important a cunoate, nu s-a dovedit a fi substituit conceperea obiectiv de ctre individ a poziiei i locului su n via cu Eu-l fantastic al su. Predominarea reprezentrilor fantastice despre sine n structura personalitii, ce nu
32

snt nsoite de fapte, ce ar contribui la realizarea celor dorite, dezorganizeaz activitatea i autocontiina omului i, n sfrit, l poate trauma crud din cauza necorespunderii evidente a celor dorite cu realitatea. Msura adecvat a Eu-lui imagine se clasific la studierea unuia din cele mai importante aspecte autoaprecierea personalitii. Autoaprecierea aprecierea personalitii a sine nsui, posibilitilor sale, calitii i locului printre ali oameni. Aceasta este latura cea mai esenial i mai mult studiat n psihologie a autoaprecierii personalitii. Cu ajutorul autoaprecierii are loc reglarea comportrii personalitii. n ce mod personalitatea realizeaz autoaprecierea? Lui K. Marx i aparine un gnd adevrat: omul mai nti se privete n alt om ca n oglind. Doar comportndu-se fa de omul Pavel ca fa de sine, omul Pentru ncepe s se comporte fa de sine nsi ca fa de om. Cu alte cuvinte, cunoscnd calitile altui om, personalitatea primete informaiile necesare, care permit a forma aprecierea proprie. Astfel, personalitatea se orienteaz la oarecare grup de referin (real sau ideal), idealurile creia snt idealurile ei (a personalitii), interesele ei etc. n procesul comunicrii ea permanent se verific cu etalonul i n dependen de rezultatele verificrii rmne mulumit de sine sau nemulumit. O autoapreciere prea nalt sau prea joas poate deveni o surs interioar a conflictelor personalitii. Desigur, aceast conflictualitate se poate manifesta diferit. Autoaprecierea exagerat duce la aceea, c omul este predispus s se supraaprecieze n situaii, care nu dau nici un motiv pentru aceasta. n rezultat el deseori se lovete de reaciunile celor din jur, care-i resping preteniile, se irit, manifest suspiciune, nencredere, mndrie, ngmfare preconceput, agresivitate i, n cele din urm, poate pierde contactele necesare dintre personaliti, se poate izola, devenind retras, rezervat. Autoaprecierea excesiv de joas poate mrturisi despre dezvoltarea complexului inferioritii, nencrederii stabile n sine, refuzului iniiativei, indiferenei, autoacuzrii i nelinitii. Pentru a nelege un om este necesar a ne imagina clar aciunea formelor ce se cristalizeaz incontient, de dirijare a personalitii prin comportamentul su, a acorda atenie asupra sistemului total de aprecieri, prin care omul se caracterizeaz pe sine i pe alii, a vedea dinamica schimbrii acestor aprecieri. 6. SFERA COGNITIV A PERSONALITII

33

6.1. Atenia Activitatea psihic nu se poate desfura orientat spre un anumit scop i productiv, dac omul nu se concentreaz asupra la ceea ce el face. Atenia este orientarea i concentrarea contiinei asupra unui obiect real sau ideal, ce presupune majorarea nivelului activitii senzaionale, intelectuale i motrice a individului. Conform provenienei sale i metodelor de realizare, de obicei se evideniaz dou tipuri de atenie: involuntar i voluntar. Atenia involuntar este numit de asemenea pasiv, forat, aa cum ea apare i se menine indiferent de scopurile puse n faa omului. Activitatea n asemenea cazuri pasioneaz omul de una singur, n msura caracterului captivant, interesului i suprainocerilor (surprizelor). Spre deosebire de ceea involuntar, atenia voluntar este dirijat de un scop contientizat. Este n strns legtur cu voina omului i se formeaz n rezultatul eforturilor de munc, de aceea ea mai este numit voluntar, activ, premeditat. Lund decizia de a desfura o anumit activitate, noi realizm aceast decizie, orientnd contient atenia noastr chiar i asupra la ceea ce nou nu ne este interesant la momentul dat, dar ce considerm necesar a desfura. Funcia de baz a ateniei voluntare este reglarea activ a desfurrii, proceselor psihologice. Cum s-a mai menionat, atenia nseamn legtura contiinei cu un obiect anumit, concentrarea asupra lui. Particularitile acestei concentrri stabilesc proprietile principale ale ateniei. La ele se refer: stabilitatea, concentrarea, distribuirea, comunicarea i volumul. Stabilitatea este caracteristica temporar a ateniei, durata concentrrii ei asupra unuia i aceluiai obiect. Concentrarea ateniei gradul sau intensitatea ateniei, adic indicele de baz al exprimrii ei, cu alte cuvinte, - acel focar, n care este adunat toat activitatea psihic sau contientizat. Prin distribuirea concentraiei se subnelege aptitudinea omului retrit subiectiv, de a ine n centrul ateniei concomitent un numr anumit de diverse obiecte. Muli psihologi consider, c distribuirea ateniei, n fond, constituie latura invers a comutrii ei. Aceast comunicare reprezint transferarea contientizat i intenionat a ateniei de la un obiect la altul. n general, comunicarea ateniei nseamn posibilitatea de orientare rapid ntr-o situaie complicat, schimbtoare.

34

Alt particularitate a ateniei este volumul ei. Este cunoscut faptul, c omul nu poate s se gndeasc concomitent la lucruri diferite i s execute aciuni diverse. Aceast limitare oblig a diviza informaiile venite din exterior n pri, ce nu depesc posibilitile sistemului de prelucrare. n acest mod omul posed posibiliti foarte restrnse de percepie concomitent a unor obiecte independente unul fa de altul acesta i este volumul ateniei. Particularitatea lui important i determinat este aceea, c el, practic, nu se supune reglrii la instruire i antrenare. Distragerea ateniei transferarea involuntar a ateniei de la un obiect la altul. Ea apare la aciunea excitanilor strini asupra omului, ce desfoar n acest moment o oarecare activitate. Neatenie se numete incapacitatea omului de a se concentra asupra a ceva anumit ntr-o perioad lung de timp. Se ntlnesc dou tipuri de neatenie: imaginar i real. Neatenia imaginar este neatenia omului fa de obiectele i fenomenele nconjurtoare, genereaz de concentrarea excesiv a ateniei lui asupra oricrui obiect. Neatenia imaginar este rezultatul concentraiei mari i limitarea ateniei. Neatenia imaginar ca rezultat al concentraiei interioare nu pricinuiete o mare daun activitii, dei complic orientarea omului n lumea nconjurtoare. Mai rea este neatenia real. Omul, ce sufer de asemenea neajuns ca neatenie real, fixeaz i menine cu greutate atenia voluntar asupra unui obiect sau aciune. Una din cauzele neateniei reale constituie suprancrcarea creierului cu o cantitate mare de impresii. 6.2. Senzaia i percepia Senzaia i percepia snt strns legate ntre ele. i una i alta reprezint aa numita reflectare senzorial a realitii obiective, ce exist independent de contiin i n rezultatul aciunii ei asupra organelor de sim: n aceasta const unitatea lor. Dar percepia este reflectarea obiectelor i fenomenelor n contiina omului la influena nemijlocit a lor asupra organelor de sim. Senzaia ns este un proces psihic simplu, ce const n reflectarea unor particulariti, obiecte i fenomene ale lumii materiale, precum i a strilor interioare ale organismului la aciunea nemijlocit a excitanilor asupra receptorilor corespunztori. Sursa fundamental a cunotinelor noastre referitor la lumea exterioar i la corpul personal snt senzaiile. Ele compun canalele principale, prin care informaia despre fenomenele lumii exterioare i despre strile organismului

35

ajunge la creier, dnd posibilitate omului de a se orienta n mediul nconjurtor i n corpul su. Aadar, senzaiile constituie sursa iniial a tuturor cunotinelor noastre despre lume. Obiectele i fenomenele realitii, ce acioneaz asupra organelor de sim ale noastre, se numesc excitani, iar aciunea excitanilor asupra organelor de sim iritare. Iritarea, la rndul su, genereaz n sistemul nervos o excitare, Senzaia apare ca reacie a sistemului nervos la un excitant sau altul iritant i ca orice fenomen psihologic are caracter reflector. Din timpuri strvechi se distingeau cinci tipuri principale de senzaii: mirosul, pipitul, vzul i auzul. Aceast clasificare a senzaiilor este corect, dei nu complet. Evideniind cele mai mari i eseniale grupuri de senzaii, ele pot fi divizate n trei tipuri principale: senzaii interoreceptive, propioreceptive i exteroreceptive. Senzaiile interoreceptive, ce semnalizeaz despre starea proceselor interioare ale organismului, conduc spre creier excitrile de la pereii stomacului i intestinului, inimii i sistemului sanguin i altor organe interne. Aceasta este cea mai veche i elementar grup de senzaii. Senzaiile proprioreceptive asigur semnalele despre poziia corpului n spaiu i compun baza micrilor omului, jucnd un rol hotrtor n reglarea lor. A treia i cea mai mare grup de senzaii constituie senzaiile exterioreceptive. Ele conduc informaia din lumea exterioar la om i reprezint grupa de baz a senzaiilor, ce leag omul de mediul extern. Toat grupa de senzaii exteroreceptive se divizeaz convenional n dou subgrupe: senzaii de contact i de distan. Senzaiile de contact snt generate de aciunea aplicat nemijlocit pe suprafaa corpului i a organismului de percepere corespunztor. Exemple de senzaie de contact constituie gustul i pipitul. Senzaiile de distan snt generate de excitanii ce acioneaz asupra organelor de sim la o oarecare distan. La aceste senzaii se atribuie mirosul i n special auzul i vzul. Diverse tipuri de senzaii se caracterizeaz nu doar prin specificul lor, dar i prin proprietile comune. Din aceste proprieti fac parte: calitatea, intensitatea, durata i localizarea n spaiu. Calitatea este particularitatea de baz a senzaiei date, ce o deosebete de alte tipuri de senzaii i se variaz n limitele tipului dat de senzaii. Intensitatea senzaiei constituie caracteristica a ei i se determin prin fora excitantului ce acioneaz asupra strii funcionale a receptorului.

36

Durata senzaiei caracteristica temporar a ei. Ea de asemenea se determin prin starea funcional a organelor de sim, dar n primul rnd, prin timpul de acionare a excitantului i intensitatea lui. Dup cum senzaia nu apare concomitent cu nceputul acionrii excitantului, ea i dispare nu concomitent cu sfritul acionrii. Aceast ineria a senzaiilor se manifest n aa numit postaciune. Senzaia vizual, de exemplu, posed o anumit inerie i dispare nu imediat dup sfritul aciunii, ce a fost cauzat de excitant. Urma de la excitant rmne n form de imagine ulterioar. Atunci cnd vorbeam despre senzaii, am observat, c coninutul lor nu iese n afara formelor elementelor de reflectare. ns, procesele reale ale reflectrii lumii externe depesc limita celor mai elementare forme. Omul triete nu n lumea sunetelor izolate sau petelor colorate, sunetelor sau atingerilor, el triete n lumea lucrurilor, obiectelor i formelor, n lumea situaiilor complicate, adic ce nar percepe omul, el are de a face nu cu senzaii aparte ci cu imagini n ntregime. Reflectarea acestor imagini depete limitele senzaiilor izolate, bazndu-se pe lucrul comun al organelor de sim, sinteza unor senzaii aparte n sistemele complexe complicate. Doar n rezultatul a asemenea asociere senzaiile izolate se transform n percepie, trec de la reflectarea unor particulariti la reflectarea obiectelor i situaiilor n ntregime. Deci, percepia este reflectarea intuitiv-imaginar a obiectelor i fenomenelor realitii n totalitatea prilor i particularitilor lor diferite, ce acioneaz la momentul dat asupra organelor de sim. Percepia posed cteva particulariti anumite: obiectualitate, integritate, caracter constant, caracter contient, apercepie. Obiectualitatea se exprim n raportarea informaiilor, recepionate din lumea exterioar la lumea real. Obiectualitatea, nefiind o calitate nnscut, efectueaz funcia de orientare i reglare n activitatea practic. Alt particularitate a percepiei este integralitatea. Spre deosebire de senzaie, care reflect unele proprieti ale obiectului, percepia d imaginea lui integral. Ea se formeaz n baza generalizrii cunotinelor despre unele particulariti n caliti ale obiectului, recepionate n form de diverse senzaii. De integritatea percepiei ine structura ei. Percepia n mare msur nu reacioneaz la senzaiile noastre momentane i nu reprezint totalitatea simpl a acestora. Noi percepem o structur generalizat faptic abstractizat din aceste senzaii, care se formeaz pe parcursul unei perioade de timp. Dac omul ascult o oarecare melodie, notele auzite anticipat continu s rsune n gndul lui, cnd rsun alt not. De obicei, asculttorul nelege creaia muzical, adic percepe
37

structura ei n ntregime. Evident, c ultima not auzit singur nu poate fi baz pentru asemenea nelegere n gndul asculttorului continu s rsune toat structura melodiei cu diverse interconexiuni ale elementelor ce fac parte din aceast structur. Analogic este procesul de percepie a ritmului. Sursele integritii i structurii percepiei se afl n particularitile nsi a obiectelor reflectate. Caracterul constant al percepiei se numete stabilitatea relativ a obiectelor la schimbarea condiiilor. Datorit caracterului constant noi percepem obiectele nconjurtoare ca stabile relativ, conform formai, mrimii, culorii etc. Perceperea repetat a unora i acelorai obiecte n diferite condiii asigur stabilitatea imaginii n legtur cu condiiile schimbtoare. Fr caracterul contient al percepiei omul n-ar fi putut s se orienteze n lumea divers i schimbtoare. Caracterul contient al percepiei. A percepe contient un obiect nseamn a-l numi n gnd (n sine), adic a-l atribui unei anumite grupe, clase, a-l generaliza ntr-un cuvnt. Chiar i atunci cnd vedem un obiect necunoscut noi ne struim a sesiza n el asemntoarea cu alte obiecte cunoscute de noi. Percepia depinde nu doar de excitaie, ci i de nsi subiectul ce percepe. Percep nu ochiul i urechea, ci omul viu concret, i din aceast cauz n percepie totdeauna se manifest particularitile personalitii. Dependena percepiei de coninutul vieii psihice a omului, de particularitile personalitii lui se numete apercepie. Percepia, ca i senzaia, constituie un proces reflector. I. Pavlov a demonstrat, c n baza percepiei stau reflexele condiionate, legturile nervoase temporare, ce se formeaz n scoara emisferelor mari ale creierului la aciunea obiectelor i fenomenelor lumii nconjurtoare asupra receptorilor. n comparaie cu senzaiile percepia constituie o form mai nalt a activitii analitico-sintetice a creierului. Fr analiz este imposibil percepia contientizat. n baza clasificrii percepiilor, la fel ca i a senzaiilor, stau diferenele n analizatorii ce particip n percepie. n corespundere cu aceea, care analizator joac un rol predominant n percepie, se deosebesc: percepii vizuale, auditive, tactile olfactive i gustative. De obicei, percepia reprezint rezultatul acionrii a unui ir de analizatori. 6.3. Memoria Dup cum se tie, orice retrire, impresie sau micare a noastr las o anumit urm, care se poate menine timp ndelungat i n condiiile
38

corespunztoare se manifest din nou i devine obiectul contiinei. De aceea prin memorie se subnelege memorarea (notarea), pstrarea, recunoaterea ulterioar i reproducerea urmelor experienei anterioare, ce permit a colecta informaie, fr a pierde n aceast mprejurare cunotinele, informaiile, deprinderile anterioare. Astfel, memoria este un proces psihic complicat, compus din cteva procese aparte, legate ntre ele. n calitate de principii generale pentru evidenierea diferitor tipuri de memorie servete dependena caracteristicilor ei de particularitile activitii pentru memorare i reproducere. Cu toate acestea, unele tipuri de memorie se divizeaz n conformitate cu trei criterii de baz: 1) conform caracterului activitii psihice, predominante n activitate, memoria se mparte n: motorie, emoional, imaginativ, verbal-logic; 2) conform scopurilor activitii voluntar i involuntar; 3) conform duratei memorrii i pstrrii materialului de scurt durat, de lung durat i operativ. Memoria motorie reprezint memorarea, pstrarea i reproducerea diferitor micri i a sistemelor lor. De obicei, un indice al memoriei motorii bune constituie dibcia fizic a omului, ndemnarea n munc, minile de aur. Memoria emoional este memoria pentru sentimente. Capacitatea de a comptimi pe cineva, a suferi mpreun cu eroul crii este bazat pe memoria emoional. Memoria imaginativ este memoria la reprezentri, imagini din natur i via, precum i la sunete, mirosuri, gusturi. Ea este vizual, auditiv, tactil, olfactiv i gustativ. Coninutul memoriei verbal-logice l reprezint gndurile noastre. Gndurile nu exist fr vorbire, de aceea memoria pentru gnduri i se numete verballogic. Bazndu-ne pe dezvoltarea altor dou tipuri de memorie, memoria verballogic devine principal n raport cu ele i dezvoltarea ei depinde dezvoltarea celorlalte tipuri de memorie. Exist, totui, i o asemenea divizare a memoriei n tipuri, care este nemijlocit legat cu particularitile nsi a activitii desfurate actual. Astfel, n dependen de scopurile activitii memoria este divizat n memorie voluntar i involuntar. Memorarea i reproducerea, n care lipsete un scop special pentru a memoriza ceva, se numete memorie involuntar. n cazurile, cnd acesta este un proces, orientat spre un anumit scop, se vorbete despre memorie voluntar. n ultimul timp o atenie deosebit cercettorii acord proceselor, ce se desfoar la etapa iniial a memorrii. Pentru ca un material sau altul s se
39

imprime n memorie, el trebuie s fie prelucrat de subiect n modul corespunztor. Acest proces se retriete subiectiv ca ecoul evenimentului desfurat recent: pentru o clip noi continum s vedem, auzim etc. ceea ce nu percepem nemijlocit (st n faa ochilor, rsun n urechi etc.). Aceste procese au fost numite memorie de scurt durat: spre deosebire de memoria de lung durat, pentru care este caracteristic pstrarea ndelungat a materialului dup repetarea lui de multe ori i reproducere, memoria de scurt durat se caracterizeaz prin pstrare pe o perioad scurt de timp. Prin noiunea memorie operativ se indic procesele, ce deservesc aciunile, operaiile actuale, realizate nemijlocit de om. Atunci cnd executm o oarecare aciune complicat, de exemplu, aritmetic, o efectum pe pri, pe buci. Concomitent reinem n gnd unele rezultate intermediare pn atunci cnd avem nevoie de ele. n msura avansrii spre rezultatul final materialul prelucrat poate fi uitat. Pe lng tipurile de memorie se evideniaz i procesele ei: memorizarea, pstrarea, recunoaterea i reproducerea i uitarea. Prima etap a memorrii aa numita memorarea nepremeditat sau involuntar, adic memorarea fr un scop stabilit anticipat, fr folosirea a careva metode. Se memoreaz involuntar multe din ceea ce omul ntlnete n via: obiectele nconjurtoare, fenomenele, evenimentele vieii cotidiene, faptele oamenilor, coninutul crilor, citite fr nici un scop instructiv. De memorarea involuntar se va deosebi memorarea voluntar (premeditat), ce se caracterizeaz prin faptul, c omul i pune un anumit scop a memora ceva, ce a fost fixat i folosete metode speciale de memorare. n procesul instruirii memorarea premeditat deseori capt forma de nvare pe de rost, adic repetrii de nenumrate ori a materialului didactic pn la memorarea lui total i exact. Astfel, de exemplu, se memorizeaz poeziile, definiiile, formulele, legile etc. Succesul memorrii depinde de asemenea de faptul, n ce msur materialul este contientizat (neles) de om. La memorarea mecanic a cuvntului, obiectele, evenimentele, micrile se memoreaz anume n acel mod, n care ele au fost percepute, fr careva transformri. Memorarea mecanic se bazeaz pe poziia spaial i consecutivitatea temporal a obiectelor memorrii. Memorarea contientizat se bazeaz pe conceperea legturilor logice interioare ntre prile materialului. S-a demonstrat, c memorarea contientizat este mult mai productiv dect cea mecanic. Contientizarea materialului se realizeaz prin diferite metode i, mai nti de toate, prin evidenierea n materialul studiat a
40

ideilor principale i gruparea lor n form de plan. O metod util de memorare reprezint de asemenea comparaia, adic gsirea asemnrilor i deosebirilor ntre obiecte, fenomene, evenimente etc. Eficiena memorrii depinde mult i de repetare. Ceea ce omul a memorizat, creierul reine un timp mai mult sau mai puin ndelungat. Pstrarea ca proces al memoriei are legitile ei. S-a stabilit, c pstrarea poate fi dinamic i static. Pstrarea dinamic se manifest n memoria operativ, iar cea static n memoria de lung durat. n timpul pstrrii dinamice materialul se schimb puin, la cea static, din contra, el se supune reconstruirii, prelucrrii. La procesele memorizrii se atribuie, de asemenea, recunoaterea i reproducerea. Recunoaterea unui obiect are loc n momentul percepiei lui i nseamn, c are loc percepia obiectului, care s-a format la om anterior n baza impresiilor personale sau n baza descrierilor verbale. Reproducerea se deosebete de percepie prin aceea, c ea se nfptuiete dup aceasta, n afara ei. Reproducerea imaginii obiectului e mai dificil dect recunoaterea. Astfel, elevului i este mai uor s recunoasc un text al crii la recitirea lui, dect s-l reproduc, s-i aminteasc coninutul lui. Experiena menioneaz ca memorarea materialului, nsoit de reproducerea repetabil, este mai efectiv, dect citirea repetat a materialului didactic fr autocontrol. Uitarea se exprim prin imposibilitatea de a-i aminti sau n recunoaterea i reproducerea greit. Exist deosebiri individuale ale memoriei. Memoria la oameni se manifest diferit, se deosebete prin coninutul i volumul informaiei memorizate i pstrate. Deosebirile se refer la fel i la puterea memoriei, viteza de memorizare i reproducere. Individualitatea memoriei se manifest, deasemenea n faptul, pe care form de reprezentri, mai cu seam, se bazeaz omul la memorizare. Unii memorizeaz mai bine ceea ce pot vedea, alii ce pot auzi, alii ce poate fi nfptuit practic. n conformitate cu acest fapt se deosebesc urmtoarele tipuri de memorie: vizual, auditiv i motorie. Mai des se ntlnete tipul combinat de memorie auditiv-motorie, vizual-motorie, vizual-auditiv. 6.4. Gndirea Informaia, primit de individ din mediul nconjurtor, permite a prezenta omului nu numai latura exterioar a obiectului, dar i cea interioar, a prezenta obiectele n lipsa lor, a prevedea schimbarea lor n timp, a se ndrepta cu gndul n deprtri nemrginite. Acest fapt este posibil datorit procesului de gndire. n
41

psihologie prin gndire se subnelege procesul psihic de cutare i descoperire a noului esenial, social-condiionat, invizibil legat cu vorbirea, un proces de reflectare a realitii n procesul de analiz i sintez al ei. Gndirea apare n baza activitii practice, din cunoaterea senzitiv i depete limitele ei. Senzaia i percepia reflect unele laturi ale fenomenului, momentelor activitii n combinaii mai mult sau mai puin plcute. Gndirea stabilete o corelaie ntre senzaii i percepii, confrunt, compar, deosebete i dezvluie relaiile. Astfel, gndirea cunoate mai profund esena lumii nconjurtoare, reflect existena n legturi i relaii. Dezvluirea relaiilor, legturilor ntre obiecte reprezint sarcina esenial a gndirii: prin acest fapt se determin calea specific a gndirii spre cunoaterea tot mai profund a existenei. Orice gndire se svrete n generalizri. Gndirea este deplasarea gndului ce dezvluie legtura, care duce de la izolat spre comun i de la comun spre izolat. Pentru gndirea omului mai esenial este interconexiunea nu cu cunoaterea senzitiv, ci cu vorbirea i limbajul. Forma superioar a gndului se consider gndirea verbal-logic, prin intermediul creia omul, bazndu-se pe codurile limbajului, devine capabil a reflecta legturi, relaii complicate. A forma noiuni, a face concluzii i a rezolva probleme teoretice complicate. Mai mult dect att, gndirea omului nu este posibil fr limbaj, indiferent de formele n care ea sa desfurat. n procesul activitii de gndire omul cunoate lumea nconjurtoare cu ajutorul operaiilor mintale speciale. Aceste operaii compun diverse interconexiuni. Operaiile de gndire principale snt analiza, sinteza, comparaia, abstractizarea, concretizarea i generalizarea. Analiza este descompunerea ntregului n pri sau evidenierea imaginar a unor semne (laturi), aciuni, relaii ale ntregului. ntr-o form elementar analiza se exprim n descompunerea obiectelor n pri. Masa, de exemplu, poate fi descompus n aa pri ca capacul, picioarele, sertarele, piesele de fixare etc. Sinteza unificarea imaginar a prilor, particularitilor, aciunilor ntr-un tot ntreg. Operaia de sintez este opus analizei. n procesul de sintez se stabilete raportarea unor obiecte sau elementelor lor la obiectul sau fenomenul complicat n ntregime. Analiza i sinteza se desfoar totdeauna n unitate. Se analizeaz ceea ce include n sine ceva comun, ntreg. Sinteza, la fel, presupune analiza: pentru a unifica unele pri, elemente ntr-un tot ntreg, aceste pri i particulariti este
42

necesar a fi primite n rezultatul analizei. n activitatea de gndire analiza i sinteza ca i cum ar iei nainte consecutiv pe primul plan. Comparaia este stabilirea asemnrilor i deosebirilor ntre obiecte i fenomene sau unele particulariti ale lor. Comparaia, practic, se observ la aezarea obiectelor unul lng altul, de exemplu, un creion lng alt creion, rigl lng banc etc. Abstractizarea const n faptul, c subiectul, evideniind careva particulariti, proprieti ale obiectului studiat, nu ine seama de altele. Astfel, noi putem vorbi despre culoarea verde ca despre una ce influeneaz binefctor asupra vederii omului, nendicnd obiectele concrete, ce au culoarea verde. n acest proces particularitatea, desprit de obiect, se gndete independent de alte particulariti ale obiectului, devine obiect de sine stttor al gndirii. Abstractizarea, de obicei, se realizeaz n rezultatul analizei. Anume pe calea abstractizrii au fost create noiunile abstracte de lungime, lime, cantitate, egalitate, cost etc. Concretizarea presupune rentoarcerea gndului de la comun i abstract la concret n scopul dezvluirii coninutului. La concretizare se refer n acel caz, dac gndul expus este necesar altora sau este necesar a indica exprimarea generalului ntr-o unitate. Atunci cnd suntem rugai a da un exemplu, n general, rugmintea const n concretizarea expunerilor precedente. Generalizarea - unificarea imaginar a obiectelor i fenomenelor conform particularitilor lor comune i eseniale. Toate operaiunile indicate nu se manifest izolat, n afara intercalrii reciproce. n baza lor apar operaiuni mai complicate, aa cum snt clasificarea / sistematizarea etc. Fiecare dintre operaiile de gndire poate fi examinat ca aciune de gndire corespunztoare. Gndirea omului nu doar include n sine diverse operaiuni, ci i se desfoar la diferite niveluri, n diverse forme, ceea ce permite a vorbi despre existena diferitor tipuri de gndire. Una din cele mai rspndite n psihologie este clasificarea tipurilor de gndire n dependen de coninutul problemei n cauz. Aici se evideniaz gndirea intuitiv-acional, intuitiv-plastic (imaginar) i verbal-logic. Particularitile gndirii intuitiv-acionale se manifest n faptul, c problemele se soluioneaz cu ajutorul transformrii reale, fizice a situaiei, aprobrii proprietilor obiectelor. Aceast form a gndirii este caracteristic copiilor pn la 3 ani. Copilul de aceast vrst compar obiectele, punnd obiectele unul peste altul sau alipindu-l de altul; el analizeaz, desfcnd n buci jucria sa. Copilul gndete, acionnd. Micarea minii la aceast etap depete gndirea. Din aceast cauz acest tip al gndirii, mai este numit de mn. Nu
43

trebuie de considerat, c gndirea intuitiv acional nu se ntlnete la cei maturi. Ea deseori se aplic n viaa de toate zilele (de exemplu, la permutarea mobilei n odaie, la necesitatea utilizrii tehnicii puin cunoscute) i este necesar, cnd nu este posibil a prevedea complet rezultatele unor aciuni (activitatea cercettorului, constructorului). Gndirea intuitiv-plastic ine de operarea cu imaginile. Despre acest tip de gndire se spune c atunci cnd omul rezolvnd o problem, analizeaz, compar, generalizeaz diferite imagini, reprezentri despre fenomene i obiecte. Gndirea intuitiv-plastic red mai deplin toat diversitatea caracteristicilor reale diferite ale obiectului. n imagine poate fi fixat imaginea obiectului concomitent din cteva puncte de vedere. n aceast calitate, gndirea intuitiv-plastic este practic indivizibil de imaginaie. Astfel, ncepnd reparaia apartamentului, noi anterior ne putem imagina rezultatul. Gndirea intuitiv-plastic permite a reda forma imaginii la asemenea lucruri i relaiilor lor, care de sinestttor snt invizibile. Gndirea verbal-logic funcioneaz n baza mijloacelor lingvistice i reprezint cea mai trzie etap de dezvoltare a gndirii. Pentru gndirea verballogic este caracteristic folosirea noiunilor, construciilor logice, care uneori nu au exprimare plastic-direct (de exemplu pre, onestitate, mndrie etc.) datorit gndirii verbal-logice omul poate stabili cele mai generale legiti, preconiza dezvoltarea proceselor n natur i societate, generaliza materialul didactic intuitiv diferit. n acelai timp chiar i gndirea cea mai abstract nu se desprinde de experiena intuitiv - emoional / afectiv /senzorial. Trebuie de menionat c toate tipurile de gndire snt ntr-o legtur reciproc indisolubil. ncepnd o oarecare aciune practic, noi avem n nchipuire aceea imagine, care urmeaz a fi realizat. Unele feluri de gndire permanent trec reciproc unul n altul. Este practic imposibil a delimita gndirea intuitiv-plastic de cea verbal-logic, n acele cazuri, cnd coninutul problemei l constituie diferite scheme, grafice. Prin urmare, ncercnd a determina tipul gndirii, nu vom uita, c acest proces este totdeauna relativ i convenional. De obicei la om snt acionai toi componenii eventuali i urmeaz a vorbi despre predominarea relativ al unui sau altui tip de gndire. Doar dezvoltarea tuturor tipurilor de gndire n unitatea lor poate asigura reflectarea corect i suficient de complet a realitii de ctre om. 6.5. Imaginaia

44

Imaginile, cu care opereaz omul, includ n sine nu doar obiectele i fenomenele percepute anterior. Imaginile permit omului s ias n afara lumii reale n timp i spaiu. Anume aceste imagini, ce transform, modific experiena omului, constituie caracteristica principal a imaginaiei. Imaginaia, ca baza oricrei activiti creative se manifest n toate domeniile vieii culturale, fcnd posibil creaia artistic, tiinific i tehnic. Din acest punct de vedere, totul ce ne nconjoar i este creat de mna omului, toat lumea cultural, spre deosebire de natural toate acestea reprezint produsul imaginaiei i creaiei omului, ntemeiate pe baza acestei imaginaii. Posibilitatea imaginaiei de a anticipa evenimentele, a prevedea sosirea unor sau altor evenimente, demonstreaz legtura indisolubil dintre imaginaie i gndire. La fel ca gndirea, imaginaia apare ntr-o situaie problematic se motiveaz prin necesitile personalitii, este condiionat de nivelul dezvoltrii contiinei sociale. ns, spre deosebire de gndire, coninutul principal al cruia constituie noiunile, ce permit a cunoate generalizat i medializat lumea, imaginaia decurge ntr-o form imaginar concret n form de reprezentri clare. n imagini concrete, create de imaginaie, deseori se dezvluie unele sau alte gnduri abstracte. Orice scriitor, pictor n procesul creaiei se struie s redie, s lmureasc gndul su altora, dar nu prin noiuni abstracte, ci cu ajutorul imaginilor concrete. Este suficient a ne aminti orice fabul, poveste, zictoare. Pretutindeni cutm gndul principal, ideea principal, care se dezvluie plastic, intuitiv n aceste creaii. Alt caracteristic specific, particularitate a imaginaiei este posibilitatea folosirii ei n situaii problematice, nedeterminate, atunci cnd datele iniiale nu se supun analizei precise. Astfel, se ajunge la concluzia, c imaginaia sau fantezia reprezint un proces psihic de creare a imaginilor, ce include preconizarea rezultatului final al activitii i ce asigur ntocmirea programei de comportare n acele cazuri, cnd situaia problematic se caracterizeaz prin nedeterminare. Imaginaia, ca i toate celelalte procese psihice, reprezint funcia scoarei emisferelor mari. Caracterul complicat, nedeterminat al imaginaiei, legtura ei cu emoiile dau temei pentru a presupune, c mecanismele fiziologice ale ei snt amplasate nu numai n scoar, dar i n segmentele mai adncite ale creierului. n acelai timp imaginile, aprute n creier, efectueaz o aciune de reglare asupra proceselor periferice, schimbnd funcionarea lor. n aceast privin, din toate procesele psihice, imaginaia ine mai mult de procesele organice i permite a influena asupra lor. Din viaa zilnic se cunoate n ce mod tabloul, creat de
45

imaginaie, genereaz accelerarea pulsului, schimbarea respiraiei, paliditatea feei etc. Deseori se ntlnesc cazuri de sugerare a unor boli. De obicei aceasta se manifest la persoanele sensibile cu imaginaie bogat. (Atunci cnd Flober scria scena otrvirii Emei Bovari, eroinei romanului vestit, el percepea clar gustul arsenicului n gur). Imaginaia poate funciona la diferite niveluri. Deosebirea lor se determin, mai nti de toate, prin faptul, ct de activ, contient se atrn omul fa de acest proces. n msura exprimrii activitii se deosebesc dou feluri de imaginaie: pasiv i activ. Pentru imaginaia pasiv este caracteristic crearea imaginilor, care nu se realizeaz n via, programelor, care nu se nfptuiesc sau n genere nu pot fi nfptuite. Imaginaia pasiv poate fi premeditat i nepremeditat. Imaginaia premeditat creeaz imagini ce nu in de voin. Aceste imagini au fost numite visuri-iluzii. n visuri cel mai clar se observ legtura imaginaiei cu necesitile personalitii. Imaginaia pasiv nepremeditat se observ la slbirea activitii contiinei, dereglrile ei, n starea somnolent, n somn etc. O manifestare mai accentuat a imaginaiei pasive constituie halucinaia, n timpul creia omul percepe un obiect inexistent. Spre deosebire de imaginaia pasiv, imaginaia activ poate fi reprodus i creativ. Imaginaia reprodus are n baza sa crearea unor sau altor imagini, corespunztoare descrierii. Acest fel de imaginaie reprezint atributul obligatoriu al oricrei activiti tiinifice i se manifest n procesul citirii literaturii, studierii hrilor geografice, descrierilor istorice, cercetrii desenelor i proiectelor. Imaginaia creativ se exprim prin crearea unei imagini, idei noi, originale. Imaginaia creativ reprezint o operare activ, cu un anumit scop cu reprezentrile intuitive n cutarea cilor de satisfacere a necesitilor. Imaginaia creativ se manifest n toate domeniile artei, n inovaii, n domeniul tiinei i tehnicii. Produsul imaginaiei creative totdeauna poate fi materializat, adic ntruchipat n form de obiect, iar imaginea poate rmnea la nivelul coninutului ideal, deoarece este imposibil a-l nfptui n practic. Un tip aparte al imaginaiei constituie idealul ca imagine a viitorului dorit. A avea un ideal (a visa) nseamn a crea imagini ale viitorului, plcute pentru noi, imaginile celor, ce omul ar dori s realizeze, dar n momentul dat este cu neputin, aceea ce satisface cele mai tainice dorine. Visul (idealul) se manifest ca o condiie necesar de realizare n via a forelor creative ale omului.
46

7. PARTICULARITILE INDIVIDUALE ALE PERSONALITII 7.1. Voina Contientiznd necesitatea de a aciona i lund o decizie corespunztoare, omul nu ntotdeauna trece la realizarea ei. Numai prin motivaie aceast trecere este imposibil de explicat, cum este imposibil a explica i faptul, din ce cauz uneori oamenii nu ntreprind nimic real pentru realizarea planurilor, deciziilor sale, pentru a satisface din cnd n cnd chiar i cele mai emoionale interese. Atunci cnd oamenii ce posed cunotine i deprinderi analogice, au aceleai preri i concepii despre via, ncep soluionarea problemei, acionnd cu diferit grad de hotrre i intensitate, acest fapt este considerat ca manifestare a voinelor. Voina este reglementarea contient de ctre om a comportamentului i activitii sale, exprimat prin nsuirea de a depi dificultile interne i externe la svrirea aciunilor i faptelor orientate spre un anumit scop. Voina coreleaz cu toat contiina omului ca una din formele reflectorii realitii, funcia creia este autoreglarea contient a activitii lui n condiiile dificile ale activitii vitale. n baza acestei autoreglri st interdependena proceselor de excitare i inhibiie a sistemului nervos. n conformitate cu acest fapt psihologii evideniaz n calitate de concretizare a funciei generale indicate mai sus, altele dou de activizare i de inhibare. Uneori prima funcie mai este numit prin termenul motrice sau stimulativ. Aciunile volitive i voluntare se dezvluie n baza micrilor i aciunilor involuntare. Cele mai simple din micrile involuntare constituie cele reflectorii, ca, de exemplu, micorarea i mrirea pupilei, clipitul, nghiitul, strnutul etc. Particularitatea specific a comportrii volitive se manifest n retrirea strii Eu trebuie, dar nu Eu vreau, dei, desigur, urmeaz a ine cont de posibilitatea coincidenei comportrii volitive i impulsive (Eu vrea s-mi ndeplinesc datoria). Din aceast cauz, exprimndu-ne la figurat, viaa noastr reprezint o lupt permanent ntre comportarea volitiv i cea obinuit, de toate zilele. Contrar aciunilor involuntare, cele contiente snt mai caracteristice pentru comportarea omului, orientate spre realizarea scopului pus. Anume orientarea contient spre un anumit scop a aciunilor caracterizeaz comportarea volitiv. nc o particularitate important a comportrii volitive este considerat legtura ei cu depirea obstacolelor, interne sau externe. Obstacolele interne subiective snt condiionate de comportarea omului, subiectul aciunii volitive i pot fi generate de oboseal, dorina de a se distra, fric, ruine, mndrie nentemeiat, inerie, lene etc.
47

Un rol important n nvingerea dificultilor n calea realizrii scopului joac contientizarea semnificaiei ei, i totodat contientizarea obligaiei sale. Cu ct este mai semnificativ scopul pentru om, cu att mai multe obstacole el depete. n unele cazuri realizarea scopului se dovedete a fi mai scump dect viaa i atunci aciunile volitive pot genera moartea subiectului. Ca confirmare a acestei situaii pot servi exemplele de moarte a ostailor n timpul torturilor sau rezultatele mortale ale luptelor sportive. Conceperea material a naturii voinei nu presupune recunoaterea acelui fapt, c cauzele aciunilor i faptelor snt generate de mediul nconjurtor material i social. Voina, alturi de alte laturi ale psihicului, are baz material n form de procese cerebrale nervoase. n general voina are o natur convenional reflectorie. Informaia recepionat despre aciuni se compar cu programul deja existent. n cazul, cnd informaiile primite nu corespund programei, create n scoara creierului, atunci se schimb sau nsi activitatea, sau programul. Astfel, comportarea volitiv reprezint rezultatul interaciunii multor procese fiziologice destul de complicate ale creierului cu aciunile mediului nconjurtor. Aciunile volitive se deosebesc conform dificultii lor. n acel caz, cnd ntro iniiativ se vede clar scopul, ce trece nemijlocit n aciune i nu iese n afara situaiei existente, se vorbete despre act volitiv simplu. Aciunea volitiv complicat presupune ptrunderea ntre impuls i aciunea nemijlocit a elementelor suplimentare. Momentele i etapele eseniale ale procesului volitiv snt: apariia impulsului i formularea scopului; etapa analizei (discuiei) i lupta motivelor, luarea deciziei; executarea. Coninutul principal al primei etape n dezvoltarea aciunii volitive constituie apariia impulsului i contientizarea scopului. Nu orice impuls poart un caracter contient. n dependen de faptul n ce msur este contientizat acea sau alt necesitate, ele snt divizate n pasiune i dorin. Dac individul contientizeaz doar nesatisfacerea situaiei curente i n aceast mprejurare nsi necesitatea se contientizeaz nu destul de clar, i ca rezultat, nu se contientizeaz cile i mijloacele pentru realizarea scopului, atunci motivul realitii constituie pasiunea. Pasiunea este vag, neclar: omul contientizeaz, c lui ceva i lipsete sau el are nevoie de ceva, dar ce anume, nu nelege. ns a dori, nc nu nseamn a aciona. Dorina mai degrab este a cunoate ceea, ce d impuls spre aciune. Pn ca dorina s se transforme n motiv nemijlocit al comportrii, iar mai trziu n scop, ea este apreciat de omul, care analizeaz toate condiiile, ce ajut sau mpiedic realizarea ei. Avnd o for de
48

imbold, dorina acutizeaz contientizarea scopului aciunii viitoare i formrii planuui ei, se contientizeaz, deasemenea cile i mijloacele eventuale de realizare a scopului. n rezultatul schimbrii semnificaiei diferitor necesiti ale omului poate aprea lupta motivelor. Lupta motivelor include analiza n gnd de ctre om a acelor principii, care spun despre toate plusurile i minusurile aciunilor n acea sau alt direcie, analiza faptului, cum anume trebuie de acionat. Lupta motivelor deseori este nsoit de o tensiune interioar considerabil i reprezint retrirea conflictului interior profund dintre argumentele raiunii i sentimentele, motivele de caracter personal i interesele sociale, ntre vreau i trebuie etc. Luarea deciziei constituie momentul final al luptei motivelor: omul hotrte s acioneze ntr-o anumit direcie, preferind unele scopuri i motive i respingnd altele. Lund decizia, omul simte, c desfurarea ulterioar a evenimentelor depinde de al, i acest fapt iniiaz sentimentul responsabilitii specific pentru actul volitiv. Procesul de luare a deciziei este destul de complicat i tensiunea interioar, ce-l nsoete, crete progresiv. ns dup primirea deciziei, omul simte o anumit uurare, aa cum tensiunea interioar se micoreaz. ns a lua decizia nu nseamn a o realiza. Uneori intenia poate fi nerealizat i lucrul nceput nu se duce pn la sfrit. Esena aciunii volitive const nu n lupta motivelor i nu n luarea deciziei, ci n realizarea ei. Doar acel, ce poate realiza deciziile sale poate fi considerat om cu voin puternic. Etapa de executare a aciunii volitive are a structur interioar complicat. n fond, executarea deciziei de obicei ine de o oarecare durat de timp-termen. Daca executarea deciziei se amn pe un termen lung, atunci se vorbete despre intenie. ns doar intenia este insuficient pentru realizarea aciunii volitive. Ca i n oricare alt aciune, aici se poate de evideniat etapa de planificare a cilor de realizare a sarcinii puse. Planificarea reprezint o activitate mintal complicat, cutarea celor mai raionale metode i mijloace de realizare a deciziei luate. Aciunea planificat nu se realizeaz automat: pentru ca decizia s treac n aciune, este necesar un efort volitiv contient. Efortul volitiv se retriete ca o tensiune contient, ce gsete o descrcare n aciunea volitiv. n prezent prin efort volitiv se subnelege forma stresului emoional, ce mobilizeaz resursele interioare ale omului i ce creeaz motive suplimentare spre aciune pentru realizarea scopului. Efortul volitiv ptrunde n toate elementele actului volitiv, ncepnd cu contientizarea scopului i terminnd cu executarea deciziei.

49

Una din caracteristicile integrale ale voinei este puterea ei. Puterea de voin se manifest la toate etapele actului volitiv, dar cel mai clar, n faptul, care obstacole au fost depite cu ajutorul eforturilor volitive. Puterea de voin se manifest de asemenea i n faptul, care tentaii i ispite au fost refuzate de om, cum poate s-i rein sentimentele, s nu admit aciuni impulsive. La etapa de iniiere a aciunii volitive nu se poate de a nu meniona i asemenea calitate a voinei ca stpnirea de sine. Stpnirea de sine permite a inhiba aciunile, sentimentele, gndurile, situaiile neadecvate. n esen, stpnirea de sine este manifestarea funciei de inhibiie a voinei. 7.2. Sentimentele Totul, cu ce are contact omul n viaa sa, genereaz o oarecare relaie, oarecare sentimente. Sentimentele snt foarte variate. Unele relaii personale ale omului se manifest chiar i fa de calitile i particularitile obiectelor nconjurtoare omului poate s nu-i plac culoarea obiectului, tembrul vocii, gustul mncrii etc. O relaie mai complicat apare fa de faptele i situaiile din via. Domeniul sentimentelor include n sine ciud i patriotism, bucurie i fric, exaltare i tristee. Sentimentele atitudinea omului fa de obiectele i fenomenele realitii, retrit n forme diferite. Cercetnd particularitile specifice ale omului, urmeaz, mai nti de toate, a meniona, c sentimentele poart un caracter personal: n ele se reflect semnificaia obiectelor i fenomenelor pentru omul n cauz ntr-o situaie concret. Aadar hrana, propus unui am stul i unui flmnd, va genera sentimente diferite. Sentimentele nu doar reflect relaiile omului fa de obiecte, ci i au o oarecare informaie despre ele. n acest sens reflectarea obiectului constituie un component cognitiv al emoiilor, iar reflectarea strii omului n acest moment componentul ei subiectiv. Sentimentele snt legate indisolubil cu necesitile personalitii. Conform corelaiei i funciilor specifice n satisfacerea necesitilor subiectului sentimentele pot fi divizate n dou grupe fundamentale. Prima grup const din retriri, ce redau o nuan emoional obiectelor necesitilor, transformndu-le prin aceasta n motive. Pentru apariia acestor retriri este suficient acutizarea oricrei necesiti i prezena obiectului ce-i corespunde. La grupa a doua a fenomenelor emoionale se refer acele, care apar la prezena impulsului principal, adic activitii (interne i externe) i exprim o anumit atitudine a subiectului fa de condiii aparte, ce nlesnesc sau mpiedic
50

realizarea ei (fric, mnie), fa de realizarea concret n ea (bucurie, ntristare), fa de situaiile create sau eventuale etc. Astfel, sentimentele au o condiionare dubl: pe de o parte, de ctre necesitile omului, care determin relaia lui fa de obiectul emoiilor, pe de alt parte de capacitatea lui de a reflecta i concepe unele particulariti ale acestui obiect. Relaiile de reciprocitate ale obiectivului i subiectivului concretizeaz, din ce cauz alturi de aprecierea raional a obiectului omul referitor la el are poziia sa personal, ce include retrirea emotiv. O caracteristic specific a sentimentelor reprezint polaritatea lor. Aceast se manifest att n cele mai simple retriri: satisfacie sau nesatisfacie, ct i n sentimente mai complicate: dragoste ur, bucurie scrb, veselie tristee etc. O latur hotrtoare a sentimentelor constituie integritatea, adic excepionalitatea n raport cu alte stri i alte reacii. Sentimentele cuprind tot organismul, ele atribuie strii omului un anumit tip de retriri. nc o particularitate foarte important a sentimentelor constituie legtura lor cu activitatea vital a organismului. Sub influena sentimentelor se modific activitatea organelor interne ale omului: organelor circulaiei sangvine, respiratorii, digestive, glandelor de secreie intern i extern. Intensitatea i durata excesiv a retririlor poate genera dereglri n organism. Astfel, M. Astvaaturov considera, c inima mai des este afectat de fric, ficatul de mnie, stomacul de apatie i stare de depresiune sufleteasc. Un rol hotrtor n decurgerea sentimentelor efectueaz scoara emisferelor mari. I. Pavlov a demonstrat, c anume scoara regleaz decurgerea i exprimarea emoiilor, ine sub control toate fenomenele, ce au loc n corp. Acord a influen de inhibare asupra centrelor subcorticoli, i dirijeaz. Animalele cu emisferele mari nlturate dau dovada de o excitare emoional foarte mare i permanent la cea mai nensemnat ocazie. Conform formei decurgerii toate strile emotive se divizeaz n ton emotiv, dispoziie, emoii, afect, stres, frustrare, presiune i sentimente superioare. Cea mai simpl form a retririi emotive este aa-numitul ton sentimental emotiv. Prin ton sentimental se subnelege o nuan emoional, o nuan calitativ specific a procesului psihic, ce dau un impuls subiectului pentru pstrarea sau nlturarea lor. Este cunoscut faptul, c unele culori, sunete, mirosuri pot de sine stttor, indiferent de semnificaia lor, de amintiri i gnduri, legate de ele, s ne genereze un sentiment plcut sau neplcut.

51

Prin dispoziie se subnelege starea emotiv general, ce d nuan comportrii individului pentru o perioad ndelungat de timp. Dispoziia depinde considerabil de starea general a sntii, de funcionarea glandelor de secreie intern, n special de tonusul sistemului nervos. Emoiile reprezint retrirea nemijlocit, temporar a unui oarecare sentiment. Exemplu de emoii poate servi plcerea, admiraie, pe care o simte suporterul, urmrind un joc bun a sportivilor de nalt clas. Tradiional, se evideniaz urmtoarele tipuri de emoii: bucurie, suferin, mnie, repulsie, dispre, fric, ruine. Cea mai puternic reacie emoional este afectul. Afectul n traducere din latin nseamn frmntare sufleteasc, pasiune. Este o stare emoional puternic i, relativ, de scurt durat, ce ine de schimbarea brusc a circumstanelor vitale, importante pentru subiect, i urmat de manifestare motorice exprimate categoric i de schimbarea n funciile organelor interne. Orice sentiment poate fi retrit ntr-o form de aspect. Uneori afectul se manifest n stngcia tensionat a micrilor inutei, vorbirii. Afectul apare brusc, pe neateptate n form de izbucnire, impuls. Afectele se reflect negativ asupra activitii omului, cobornd brusc nivelul caracterului organizat al ei. n stare de afect omul nu-i d seama ce face, faptele lui snt lipsite de sens, se svresc fr a lua n consideraie circumstana. nc un domeniul vast al strilor omului se concentreaz prin noiunea stres. Prin stres (din englez presiune, tensiune) se subnelege starea emoional, ce apare ca rspuns la diverse aciuni extremale. Conform manifestrilor sale, apropiat de stres este starea de frustrare. Frustrarea (din latin frustratio minciuna, dereglare, euare a planurilor) starea omului, generat de greutile de nenvins, ce apar n calea realizrii scopului. Frustrarea este nsoit de o gam ntreag de emoii negative, capabile de a dezorganiza contiina i activitatea. n stare de frustrare omul poate manifesta iritri, deprimri sufleteti, agresivitate extern i intern. O form special a retririi emotive reprezint pasiunea. Conform intensitii excitaiei emotive pasiunea se apropie de afect, iar conform duratei i stabilitii seamn cu dispoziia. n ce const specificul pasiunii? Pasiunea reprezint un sentiment puternic, stabil, autocuprinztor, ce determin direcia gndurilor i faptelor omului. Cauzele formrii pasiunii snt destul de diverse ele pot fi stabilite de convingeri contientizate (de exemplu, pasiunea savantului pentru tiin), pot reiei din pasiunile trupeti sau s aib provinen patologic.

52

O form deosebit a retririi reprezint sentimentele superioare, n care este cuprins toat bogia relaiilor omeneti. n dependen de domeniul concret, la care ele se atribuie, sentimentele se divizeaz n etice (morale), estetice i intelectuale. Sentimentele etice (morale) se numesc sentimentele, retriri de oameni la percepia fenomenelor realitii i comparaia acestor fenomene cu normele, elaborate de societate. La sentimentele etice se refer simul datoriei, omenia, bunvoina, dragostea, prietenia, patriotismul, comptimirea etc. Sentimentele intelectuale se numesc retririle, ce apar n procesul activitii cognitive a omului. Cea mai tipic situaie, ce genereaz sentimentele intelectuale reprezint situaia problematic. Sentimentele estetice reprezint atitudinea emotiv a omului fa de frumosul n natur, viaa oamenilor, art. Trebuie de menionat, c divizarea examinat a sentimentelor este convenional. De obicei sentimentele, trite de om, snt att de complicate i multilaterale, nct este greu a le atribui unei anumite categorii. 7.3. Temperamentul Problema, despre care va merge vorba, preocup omenirea mai mult de 25 veacuri. Interesul pentru ea ine de caracterul evident a deosebirilor individuale dintre oameni. Psihicul fiecrui om este unical, excepionalitatea lui ine att de particularitile construciei biologice i fiziologice i dezvoltarea organismului, ct i compoziia relaiilor i contactelor sociale, unic n felul su. La substructurile biologic condiionate ale personalitii se atribuie n primul rnd temperamentul. Cnd se vorbete despre temperament, se au n vedere deosebirile psihice dintre oameni deosebiri conform profunzimii, intensitii, stabilitii emoiilor, impresiei emotive, ritmului, energiei aciunilor i alte particulariti dinamice, individual-statornice ale vieii psihice, comportrii i activitii. Cu toate acestea, temperamentul i n prezent rmne n multe privine o problem discutabil i nesoluionat. ns, necatnd la variaiile abordrii problemei savanii i practica recunosc, c temperamentul este o temelie biologic pe care se formeaz personalitatea cu fiina social. Fondatorul tiinei despre temperament se consider medicul din Grecia Antic Hipocrat (sec. V .e.n.). El afirm, c oamenii se deosebesc prin corelaia celor patru sucuri ale organismului de baz: sngelui, flegmei, fierei galbene i fierei negre, ce intr n componena lui. Reieind din aceast doctrin, cel mai
53

renumit medic antic dup Hipocrat Claudiu Galenus (sec. II .e.n.) a elaborat prima tipologie a temperamentelor. Conform doctrinei lui tipul temperamentului depinde de predominarea unuia din sucuri n organism. El a evideniat temperamentele, care i n prezent se bucur de o mare popularitate: sanguinic (din latin sanguis snge), flegmatic (din greac phlegma-flegm), holeric (din greac chole bil, fiere) i melancolic (din greac melas chole bil, fiere neagr). Aceast concepie fantastic a avut o influen puternic asupra savanilor pe parcursul a multor secole. Aadar, temperamentul este totalitatea individual-specific, natural condiionat a manifestrilor dinamice ale psihicului, care se manifest identic n activitatea divers, indiferent de coninutul, scopurile i motivele ei, rmnnd permanente la vrsta matur i n legtura lor reciproc caracterizeaz tipul temperamentului. n prezent tiina dispune de un numr enorm de date, ca s dea o caracteristic deplin tuturor tipurilor de temperament conform unui program armonios. ns pentru alctuirea caracteristicilor psihice a celor patru tipuri tradiionale, de obicei se evideniaz urmtoarele particulariti de baz ale temperamentului. Senzitivitatea se determin prin faptul, care este cea mai mic putere a aciunilor externe pentru apariia unei reacii psihice a omului i care este viteza apariiei acestei reacii. Reactivitatea se caracterizeaz prin gradul de spontaneitate a reaciilor la aciunile exterioare i interioare de aceeai putere (observaie critic, cuvnt jignitor, ton ridicat, chiar i un sunet). Activitatea demonstreaz faptul, ct de intensiv (energic) omul influeneaz asupra lumii externe i depete obstacolele n realizarea scopurilor (insistena, orientarea spre un anumit scop, concentrarea ateniei). Raportul ntre reactivitate i activitate determin, de ce depinde n mai mare msur activitatea omului: de circumstanele neprevzute externe sau interne (dispoziie, evenimente neprevzute) sau de scopuri, intenii, convingeri. Plasticitate i rigiditate dovedesc, ct de uor i maleabil se adapteaz omul la influenele externe (plasticitate) sau ct de inactiv (inert) i refractar la nou este comportarea lui. Ritmul reaciilor caracterizeaz viteza de dezvluire a diferitor reacii i procese psihice, ritmul vorbirii, dinamic gesturilor, agerimea minii.

54

Extraversia, introversia determin de ce depind preponderent reaciile i activitatea omului-de impresiile exterioare, ce apar n momentul dat (extravert), sau de la imaginile, reprezentrile i gndurile ce in de trecut i viitor (introvert). Excitarea emoional se caracterizeaz prin faptul, ct de nensemnat influena este necesar pentru apariia reaciei emotive i cu ce vitez ea apare. innd cont de proprietile enumerate, se fac urmtoarele caracteristici psihologice ale tipurilor principale ale temperamentului: Sanguinic este omul cu o vdit activitate psihic, ce reacioneaz iute la evenimentele din jur, ce tinde spre schimbarea deas a impresiilor, comparativ uor retriete insuccesele i neplcerile, este mai vioi, mobil, cu o mimic i micri expresive, extravert. Flegmatic este omul stpnit, calm cu tendine i dispoziie ferme, cu perseveren i profunzime a simurilor, cu regularitate n aciuni i vorbire, cu exprimare extern nensemnat a strilor sufletete. De regul, el se mprietinete greu cu oamenii noi, reacioneaz slab la impresiile externe, este introvert. Holeric om foarte energic, capabil a se considera lucrului cu o deosebit pasiune, este rapid i impulsiv, nestpnit, predispus spre izbucniri emoionale impetuoase i schimbri brute a dispoziiei, cu micri iui. Snt posibile dificulti n comutarea ateniei, el este mai degrab, extravert. Melancolic om sensibil, cu retriri profunde, impresionabil, dar n aparen ce reacioneaz slab la lumea nconjurtoare, cu micri reinute i vorbire nbuit. Majoritatea melancolicilor snt introveri. Se poate considera stabilit faptul, c tipul temperamentului la om este nnscut, iar de care anume particulariti ale organizrii lui nnscute el depinde nu este stabilit definitiv. 7.4 Caracterul n traducere din greac caracterul nseamn imprimare, indiciu. ntr-adevr, caracterul reprezint nite indicii speciali, care i capt omul, trind n societate. La fel cum individualitatea personalitii se manifest n particularitile desfurrii proceselor psihice (memorie bun, imaginaie bogat, agerime etc.) i n trsturile temperamentului, ea se observ i n trsturile de caracter. Caracterul reprezint totalitatea particularitilor individuale stabile ale personalitii ce se formeaz i manifest n activitate i comunicare, condiionnd metodele de comportare tipice pentru individ.

55

Personalitatea omului se caracterizeaz nu doar prin ceea ce el face, dar i prin ceea cum el face aceasta. Acionnd n baza intereselor i concepiilor comune, tinznd spre aceleai scopuri n via, oamenii pot depista n comportarea lor n societate, n faptele i aciunile lor, particulariti individuale inegale, uneori contrare. Particularitile individuale, ce formeaz caracterul omului se atribuie mai nti de toate la voin (de exemplu, fermitatea sau incertitudinea, timiditatea) i la sentimente (de exemplu, optimism sau deprimare) i ntr-o oarecare msur i la intelect (de exemplu superficialitate sau chibzuin). De astfel, manifestrile caracterului snt formaiuni complexe i ntr-un ir de cazuri, practic, nu pot fi repartizate conform categoriilor volitive, emoionale i proceselor intelectuale (de exemplu, suspiciunea, mrinimia, drnicia, vrjmia, etc.). Un moment important n formarea caracterului este faptul cum omul se atrn fa de mediul ambiant i fa de sine nsui aa i fa de altul. Aceste relaii constituie baza pentru clasificarea celor mai importante trsturi de caracter. Caracterul omului se manifest, n primul rnd, prin faptul cum el se atrn fa de ali oameni: rude i apropiai, colegi de serviciu i de studii, cunoscui etc. Ataarea stabil sau instabil, principialitatea i lipsa de principialitate, sinceritatea i falsitatea, tactul i brutalitatea) demonstreaz atrnarea omului fa de alii. n al doilea rnd, specific pentru caracter este atrnarea omului fa de sine: amorul propriu, sentimentul propriei demniti, umilina, sau nencrederea n propriile puteri. La unii oameni pe primul plan se plaseaz amorul propriu i egocentrismul (plasarea pe sine nsui n centrul evenimentelor), la alii spiritul de sacrificiu n lupta pentru scopul comun. n al treilea rnd, caracterul se observ n relaiile omului fa de aciune. Astfel, la cele mai preioase trsturi ale caracterului se refer contiinciozitatea i punctualitatea, seriozitatea, entuziasmul, responsabilitatea pentru lucrul nsrcinat i preocuparea pentru rezultatul lucrului. n al patrulea rnd, caracterul se manifest n atrnarea omului fa de obiecte: nu numai atrnarea n general fa de proprietate, ci i acurateea sau neglijena n adresarea cu obiectele sale, cu mbrcmintea, nclmintea, crile, materialele didactice etc. Activitatea omului i comportarea lui, mai nti de toate, se determin de acele scopuri, care i le pune n fa i determinanta principal a comportrii lui i activitii totdeauna rmne orientat personalitii lui totalitatea intereselor, idealurilor i concepiilor lui. ns doi oameni, la care n orientarea personalitii se observ multe nuane comune i scopurile crora coincid, pot esenial s se
56

deosebeasc prin metodele de realizare a acestor scopuri, folosite de ei. n baza acestor diferene stau particularitile caracterului personalitii. n caracterul omului ca i cum ar fi instalat un program al comportamentului lui tipic n circumstane tipice. Trsturile de caracter astfel posed un anumit stimul, o for de motivare, care n cea mai mare msur se descoper n situaii de criz la necesitatea de a face o alegere a aciunilor, depirea dificultilor considerabile. Caracterul, ca i temperamentul, demonstreaz dependena de particularitile fiziologice ale omului i, nainte de toate, de tipul sistemului nervos. Particularitile temperamentului las o amprent asupra manifestrilor caracterului, determinnd particularitile dinamice ale apariiei i decurgerii lor. n ultima instan trsturile temperamentului i caracterului formeaz, practic, un aliaj indisolubil, ce determin oblic chipul general al omului, caracteristica lui individual. Particularitile temperamentului se pot opune sau pot contribui la dezvoltarea anumitor laturi ale caracterului. Unui flegmatic i este mai greu dect unui holeric sau sanguinic s-i formeze iniiativa i fermitatea. Pentru un melancolic o problem serioas este depirea timiditii i nelinitirii. Formarea caracterului, ce se nfptuiete ntr-un grup de un nivel nalt de dezvoltare, creeaz condiii favorabile pentru dezvoltarea la holerici a stpnirii de sine mai mari i autocriticii, la sanguinici - srguina, la flegmatici-activitatea. Apariia particularitilor caracterului, natura lui, posibilitatea sau imposibilitatea schimbrii constituie tema discuiilor de demult ale psihologilor i deseori un motiv pentru aprecieri categorice, ce snt proprii unei contiine obinuite. Individul atinge maturitatea social, posednd un sistem de trsturi de caracter formate. Cum se explic, c viaa imprim personalitatea omului chiar i n condiii similare conform diferitor modele. nainte de toate trebuie de recunoscut, c materialul iniial ntr-adevr la oameni diferii nu este egal. Omul se nate cu diferite particulariti ale funcionrii creierului, sistemului endocrin. Aceste particulariti determin condiiile n care se vor dezvolta psihicul personalitii. Aceste deosebiri n condiiile fiziologice este doar prima cauz a diferenelor caracterelor oamenilor. Se va ine cont i de faptul, c condiiile de via similare (chiar i ntr-o familie) este o noiune foarte i foarte relativ. Doar acest fapt, c fratele mai mare s-a obinuit s se considere mai matur i n ceva superior celui mic, creeaz circumstane absolut nesimilare, ce contribuie i mpiedic formarea a asemenea
57

trsturi de caracter, cum snt: trufia i grija, responsabilitatea i indiferena, spiritul de sacrificiu sau invidia. ns odat cu acestea exist i multe alte condiii, care nu snt identice. Caracterul n mult este rezultatul autoeducaiei. n caracter se acumuleaz deprinderile omului. Caracterul se manifest n activitatea oamenilor, ns n ea el i se formeaz. Caracterul nu este dat omului de la natur. Nu exist caracter, care nu ar fi posibil de corectat. Referirile la aceea c eu am aa caracter i num pot face nimic cu mie din punct de vedere psihologic snt nentemeiate. Fiecare om este responsabil de manifestrile caracterului su i este n stare s se ocupe de autoeducare. Aadar, caracterul este o nsuire a personalitii, obinut n timpul vieii, ce se include n sistemul relaiilor sociale, n activitatea n comun i comunicarea cu ali oameni i, astfel, obinnd individualitatea sa. Imprimndu-se asupra exteriorului omului, caracterul capt o exprimare mai clar prin faptele lui, comportament, activitate. Despre caracter se judec, n primul rnd, n baza faptelor oamenilor, prin care mai deplin se reflect esena lor. Este cunoscut zicala oriental: Seamn fapte, vei culege deprinderi, seamn deprinderi vei culege caracter, seamn caracter vei culege soarta. Sistemul aciunilor i faptelor obinuite reprezint fundamentul caracterului omului. De la analiza faptelor spre sinteza lor n caracter n chipul psihologic al personalitii i de la caracterul neles la faptele ateptate i preconizate iat calea de ptrundere n esena caracterului individual. Omul n esena sa este activ. Micrile i aciunile, ndeplinirea crora n anumite condiii devin o necesitate pentru om, precum e cunoscut, se numesc obinuine. Cel mai reuit portret nu va da attea date despre caracterul omului, ct vor da micrile i aciunile obinuite de el. i totui, datele obiective i incontestabile despre caracterul omului le redau nu aceste aciuni i micri spontane ale omului i nu trsturile exterioare ale chipului su, ci aciunile i faptele lui contiente i intenionate. Anume dup fapte judecm despre ceea ce reprezint omul. Aadar, caracterul are o esen social, adic depinde de concepia despre lume a omului, coninutul i caracterul activitii lui, de grupul social n care el triete i activeaz, de interaciunea activ cu ali oameni. 7.5. Aptitudinile Doi elevi rspund la o lecie aproape identic. ns pedagogul apreciaz diferit rspunsurile lor. Pe unul l laud, de altul nu este mulumit ei au aptitudini
58

diferite, - explic al. Al doilea elev ar fi putut rspunde cu mult mai bine. Doi tineri se nscriu la institut. Unul susine examenele, altul nu. Mrturisete oare acest fapt, c unul dintre ei posed aptitudini mai nalte? La aceast ntrebare nu se poate da rspunsul, pn nu va fi determinat, ct timp pentru pregtire a ntrebuinat fiecare tnr. Prin singurul factor nsuirea cunotinelor nu se determin aptitudinile. Aptitudinile snt asemenea particulariti ale omului, de care depinde reuita nsuirii cunotinelor, priceperilor, deprinderilor, ns care nu se reduce la prezena acestor cunotine, deprinderi i priceperi. Aptitudinile i cunotinele, aptitudinile i priceperile, aptitudinile i deprinderile nu snt identice unele altor. Referito la deprinderi, priceperi i cunotine aptitudinile se manifest ca o oarecare posibilitate. Aptitudinile snt posibiliti, iar nivelul necesar de miestrie ntr-un oarecare domeniu este actualitatea. Aptitudinile muzicale ce s-au descoperit la un copil, nici ntr-un caz nu este garania, c acest copil va deveni muzician. Aptitudinile se arat numai n activitatea care nu poate fi realizat n lipsa acestor aptitudini. Nu se poate vorbi despre aptitudinile omului pentru desen, dac nu s-a ncercat a-l nva s deseneze, dac nu a nsuit nici o deprindere, necesar pentru desen. Vorbind despre aptitudini, este necesar a caracteriza particularitile lor calitative i cantitative. Pentru un pedagog n mod egal este important s cunoasc i fa de ce manifest aptitudini elevul, iar ca urmare, care particulariti individuale ale personalitii lui se includ n procesul de activitate ca condiii obligatorii a reuitei (caracteristica calitativ a aptitudinilor), i n ce msur este capabil elevul s execute cerinele, naintate de aceast activitate, ct de repede, mai uor i mai fundamental el nsuete deprinderile, priceperile i cunotinele n comparaie cu ali elevi (caracteristica cantitativ a aptitudinilor). Aptitudinile reprezint o totalitate a calitilor psihice, cu o structur compus. Aptitudinile generale sau calitile generale ale personalitii snt manifestri psihologice destul de concrete, care deja au nceput s fie cercetate de psihologi. La asemenea caliti generale ale personalitii, care n condiii de activitate concrete se pot manifesta ca aptitudini, se refer calitile individualpsihologice ale omului, ce caracterizeaz apartenena lui unuia din cele trei tipuri de oameni. Pentru tipul artistic este specific claritatea imaginilor, aprute n rezultatul influenei directe, impresiilor vii, emoiilor. Pentru tipul gnditor predominarea abstraciilor, construciilor logice, teoretizrii. Apartenena omului tipului artistic
59

nici ntr-un caz nu indic faptul, c el este total destinat activitii artistice. Este evident altceva reprezentantului acestui tip i este mai uor dect altui s nsueasc o activitate, ce necesit impresionabilitate, atitudine emoional, asupra evenimentelor, expresivitate i viabilitate a fanteziei. Aadar, structura fiecrei aptitudini concrete ca pregtire a personalitii pentru activitatea dat, se distinge printr-o complexitate nalt, include n sine un complex de caliti, printre care snt principale i secundare, comune i speciale. Treapt suprem de dezvoltare a aptitudinilor se numete talent. Talentul este mbinarea aptitudinilor, ce permit omului posibilitatea de a efectua o oarecare activitate de munc complicat n mod reuit de sinestttor i original. Ca i aptitudinile talentul reprezint doar posibilitatea nsuirii miestriei nalte i reuitelor semnificative n creaie. n ultima instan realizrile creative depind de condiiile social-istorice de existen a omului. Talentul este mbinarea aptitudinilor, o totalitate a lor. O aptitudine aparte, izolat nu poate fi un analog al talentului, chiar dac ea a atins un nivel foarte nalt de dezvoltare i este clar pronunat. Structura talentului se determin n ultima instan, de caracterul cerinelor ce snt naintate personalitii de ctre activitatea dat. De aceea aptitudinile componente ale talentului vor fi total diferite, dac comparm, de exemplu, un compozitor talentat i un constructor de avioane talentat. n rezultatul studierii unui ir de copii talentai , s-a reuit depistarea unor aptitudini importante, care n totalitatea formeaz o structur a dotaiei intelectuale. Prima particularitate a personalitii, care poate fi depistat n acest mod este atenia, concentrarea, disponibilitatea permanent pentru o munc intensiv. A doua particularitate a personalitii unui copil dotat este n legtur indisolubil cu prima i const n faptul, c disponibilitatea pentru munc se transform la el n nclinaie pentru munc, n dragoste de munc, n necesitate de a munci. Al treilea grup de particulariti ine direct de activitatea intelectual: acestea fiind particularitile gndirii, rapiditatea proceselor de gndire, sistematizrii intelectului, posibiliti mari de a analiza i generaliza, productivitatea nalt a activitii mintale. Aptitudinile indicate, care n totalitate formeaz o structur a vocaiei intelectuale, conform multor observri psihologice asupra copiilor dotai, se manifest la majoritatea covritoare a asemenea copii i se deosebete doar prin nivelul de exprimare a fiecrei din aceste aptitudini n parte. Ca i toate particularitile individual-psihice ale personalitii, aptitudinile nu se obin de ctre om n mod definit, ca ceva dat lui de la natur, nnscut, ei se
60

formeaz pe parcursul vieii i n activitate. Pe lume omul se nate fr proprieti psihice, ci doar cu posibilitatea obinerii lor. n aa sens i urmeaz a concepe principiul folosit n psihologie, c aptitudinile nu snt nnscute. Negarea aptitudinilor ca fiind nnscute nu are caracter absolut. Nerecunoscnd aptitudinile ca nnscute, psihologia nu neag aptitudinile difereniale nnscute, incluse n structura creierului i care pot deveni condiia executrii reuite a unei aciuni oarecare. Aceste particulariti morfologice i funcionale ale construciei creierului, organelor de sim i motrice, care se manifest n calitate de premise naturale de dezvoltare a aptitudinilor, se numesc predispoziii. S cercetm raportul ntre aptitudini i predispoziii n baza unui exemplu concret. Astfel la predispoziiile nnscute se atribuie i mirosul foarte fin sensibilitatea foarte nalt a analizatorului olfactiv. Constituie acest fapt o oarecare aptitudine? Nu, pentru c orice aptitudine este o aptitudine fa de cave, fa de o oarecare activitate uman. n caz contrar, nsi cuvntul Aptitudine i pierde sensul. Din aceast cauz o asemenea particularitate a organizrii neuropsihice a omului rmne o predispoziie impresoinal. De construcia creierului nu este preconizat, ce specialiti i profesiuni, ce in de simul olfactiv perfect, se vor institui istoric n societatea uman. Un factor de o importan esenial al dezvoltrii aptitudinilor omului snt interesele speciale stabile. Interese speciale snt interesele fa de coninutul unui anumit domeniu al activitii umane, care se dezvolt ntr-o nclinare de a se preocupa profesional de acest fel de activitate. Se menioneaz, c apariia interesului fa de o oarecare activitate de munc sau de studiu este strns legat de ea i servete drept punct iniial pentru dezvoltarea ei. Dorinele noastre, conform lui Goethe, - snt presimirile aptitudinilor noastre latente, prevestitorii celor, ce von fi n stare s le svrim. 8. RELAIILE INTERPERSONALE 8.1. Laturile comunicative, interactive i perceptiv ale comunicrii Ce este comunicarea? Comunicarea este un proces multilateral al dezvoltrii contactelor ntre oameni, iniiat de necesitatea activitii n comun. Comunicarea include n sine schimbul de informaie ntre participanii ei, care poate fi caracterizat n calitate de latur comunicativ a comunicrii. A doua parte a comunicrii interaciunea celor ce comunic-schimbul nu numai de cuvinte n

61

procesul vorbirii, ci i schimbul de aciuni, fapte i, n sfrit, a treia latur a comunicrii presupune perceperea reciproc a celor ce comunic. n procesul unitar al comunicrii, se evideniaz, ca regul, trei laturi: comunicativ (de transmitere a informaiei); interactiv (de intercaiune) i perceptiv (de percepie). Comunicarea cercetat n aspectul unitii acestor trei laturi se manifest ca un mijloc de organizare a activitii n comun i relaiilor ntre oameni ncadrai n aceast activitate. Aadar procesul multiplan al comunicrii are trei laturi. S cercetm caracteristicile fiecrei dintre ele. La nceput, cteva cuvinte despre funciile comunicrii la nivel individual al vieii omului. Ele snt diverse, dar, ca regul, se evideniaz trei clase ale acestor funcii: informaional comunicativ, reglementar comunicativ i emoional comunicativ. i n baza acestui fapt se evideniaz trei laturi ale comunicrii: ca schimb de informaie, ca interaciune ntre personaliti i ca percepere (nelegere) reciproc ntre oameni. Latura comunicativ a comunicrii este transmiterea informaiei. n procesul comunicativ se desfoar nu numai circularea informaiei, ci i un schimb activ de informaie. Un rol aparte pentru fiecare dintre participani l are importana informaiei cu condiia c informaia nu numai este primit, ci i neleas, priceput. Caracterul schimbului de informaie dintre oameni se determin prin faptul c cu ajutorul unui sistem de semne partenerii pot influena unul asupra altuia. Altfel spus, schimbul de asemenea informaie presupune obligatoriu o influen asupra partenerului. Influena comunicativ ca rezultat al schimbului de informaie este posibil doar n cazul, cnd ambii participani dispun de un sistem unic de codificare. n condiiile comunicrii umane pot aprea bariere de comunicare absolut specifice, care poart un caracter social i psihologic. Deosebirile pot fi sociale, politice, religioase, profesionale etc. Transmiterea oricrei informaii este posibil doar cu ajutorul semnelor, mai exact sistemelor de semne. Ca regul, se deosebesc comunicarea verbal i nonverbal. Fiecare dintre ele formeaz sistemul de semne proprii. La mijloacele comunicrii verbale se atribuie vorbirea (graiul). Vorbirea (graiul) este activitatea comunicrii (exprimrii, interaciunii, informrii) cu ajutorul limbii. Vorbirea este un mijloc aparte de comunicare, cel mai desvrit, propriu doar omului. Aadar, vorbirea(graiul) este o comunicare verbal, adic un proces de comunicare prin intermediul limbii. Se deosebesc dou forme de vorbire: extern i
62

intern. Graiul extern se subdivizeaz, la rndul su, n oral i scris, iar cel oral n monologic i dialogat. Toate formele vorbirii interacioneaz strns ntre ele. La pregtirea vorbirii orale sau scrise are loc faza intern de pronunare a vorbirii n gnd. Aceasta i este vorbirea intern. Vorbirea extern, precum s-a spus, poate fi oral sau scris. Prin vorbirea scris se subnelege vorbirea prin intermediul semnelor de scris. Vorbirea auzit, pronunat de cineva, se numete vorbire oral. Vorbirea oral poate fi monologic i dialogat. Vorbirea dialogat se menine prin replici reciproce ale celor ce comunic, mai numit altfel, limb vorbit. Vorbirea monologic continu destul de mult, nu este ntrerupt cu replicile altora i necesit o pregtire preliminar. Dup cum s-a menionat, transmiterea a oricrei informaii este posibil doar prin intermediul semnelor, sistemelor de semne. n procesul comunicrii de obicei se evideniaz comunicarea verbal (n calitate de sistem de semne se folosete vorbirea) i nonverbal (cnd se folosesc sisteme de semne nonverbale). Comunicarea verbal este procesul de comunicare prin intermediul limbii; folosete n calitate de sistem de semne vorbirea uman. Prin vorbire aici se subnelege limba vorbit (sonor) natural. Comunicarea neverbal este referina emoional, ce nsoete o exprimare verbal, sistemul de semne, ce include n sine gesturile, mimica, tembrul glasului, diapazonul, tonalitatea, plnsul, rsul, tempoul vorbirii. Comunicarea vizual (contactul ochilor) este un domeniu nou de cercetri. Este demonstrat c, ca i toate mijloacele nonverbale, contactul ochilor este un adaos semnificativ al comunicrii verbale. Latura interactiv a comunicrii este interaciunea oamenilor prin intermediul organizrii activitilor n comun, interaciunea interpersonal, adic totalitatea legturii i influenei reciproce dintre oameni. Interaciunea interpersonal reprezint o consecutivitate a reaciilor, desfurate n timp ale oamenilor la aciunile reciproce. Aadar, o condiie iniial a comunicrii reuite este corespunderea comportrii oamenilor ce interacioneaz ateptrilor reciproce. n unele situaii se descoper un antogonim al poziiilor, ce reflect prezena valorilor, sarcinilor i scopurilor ce se exclud reciproc, fapt care duce uneori la o dumnie reciproc apare conflictul interpersonal. n activitatea desfurat n comun cauzele conflictelor pot fi divergenele tematice de serviciu i interesele personale. O cauz a apariiei conflictelor mai constituie i barierele nedeterminate n comunicare, ce mpiedic reglementarea interaciunii celor ce comunic. Bariera de sens n
63

comunicare este necoinciderea sensurilor cerinei expuse, rugminii, ordinului pentru partenerii n comunicare, ce creeaz o piedic pentru nelegerea reciproc i interaciune. De aceea n comunicare un rol important l are priceperea de a se plasa n locul celui, cu care comunici, altfel spus, conceperea strategiei i tacticii comportrii partenerului n situaia dat. Un loc nu mai puin important n comunicare l ocup influena psihologic. Influena psihologic este o unitate structural, un component al comunicrii. n esena sa aceasta este ptrunderea unei personaliti (sau unui grup) n psihicul altei personaliti (sau grup). Scopul i rezultatul acestei ptrunderi snt schimbrile, restructurarea fenomenelor psihice individuale sau ale grupului (concepiilor, relaiilor, prerilor, strilor etc.). Influena psihologic nicidecum nu este att de puternic, cu toate c n anumite condiii poate genera schimbri considerabile n psihicul oamenilor, i prin care n activitatea lor i comportament. O form aparte a comunicrii oamenilor reprezint prietenia ca un sistem stabil individual-selectiv a relaiilor reciproce i interaciunii i se caracterizeaz prin ataarea reciproc a celor ce comunic, i un nivel nalt a satisfaciei n comunicarea reciproc. Dezvoltarea prieteniei reprezint o respectare a codului ei nescris, ce confirm necesitatea nelegerii reciproce, sinceritatea, ncrederea, ajutorul reciproc activ, interesul reciproc fa de treburile celuilalt, sentimentelor deyinteresate. nclcrile serioase ale codului prieteniei aduc la ncetarea ei, sau la reducerea prieteniei, la relaii superficiale, sau chiar la transformarea n opoziie sau dumnie. O prietenie ideal este o sinceritate profund, o ncredere deplin, o dezvluire fr ezitare a Eu-lui su intim. Valoarea prieteniei const nu numai ntro autodeschidere deplin ci i o agreare necondiionat a altuia. Astfel, pentru conceperea mecanismului interaciunii este necesar de determinat, cum inteniile, motivele, concepiile unui individ se suprapun asupra concepiilor despre partener, astfel spus, cum se formeaz imaginea partenerului de comunicare. Dup cum s-a menionat, interaciunea nu este posibil fr nelegere reciproc. Totodat este foarte important cum este perceput partenerul de comunicare. Acest proces se manifest ca o parte component obligatorie a comunicrii i convenional poate fi numit ca latura perceptiv a comunicrii. Latura perceptiv a comunicrii este perceperea altui om: particularitilor lui exterioare, coraportul lui cu caracteristicile personale ale individului perceptor i interpretarea faptelor lui. Merge vorba nu att despre percepere, ct despre
64

cunoaterea altui om. n cel mai general plan se poate de spus, ca perceperea unui om nseamn perceperea particularitilor exterioare, coraportarea lor cu caracteristicile personale ale individului perceptor i interpretarea n aceast baz a faptelor lui. Contrapunerea pe sine nsui cu altul se efectueaz ca i cum din ambele pri: fiecare din parteneri se compar cu cellalt. Concepia despre alt om este strns legat cu nivelul autocunoaterii proprii. Aceast legtur este dubl: dintr-o parte bogia concepiilor despre sine determin i bogia concepiilor despre alt om, din alt parte cu ct mai mult se deschide alt om, cu att mai vaste snt concepiile despre sine nsui. Astfel, omul se concepe pe sine nsui prin alt om. Analiza contientizrii pe sine nsui prin alt om include dou laturi: identificare i reflectare. S cercetm aceste mecanisme: Identificarea este metoda de a nelege alt om prin compararea contient sau incontient a lui cu caracteristicile subiectului nsi. Identificarea se manifest n calitatea unui mecanism de cunoatere i nelegere a altui om. Reflecia este nc un mecanism pentru nelegerea altui om. n psihologie prin reflecie se subnelege contientizarea de ctre individul n aciune a faptului, cum el este perceput de ctre partenerul de comunicare. Comunicarea, precum s-a artat, nu poate fi redus la o simpl transmitere a informaiei pentru ca s fie reuit, ea presupune n mod obligatoriu legtura invers (reacia) primirea de ctre subiect a informaiei despre rezultatul interaciunii. Unele trsturi ale aspectului fizic al omului (faa, minile, umerii), pozele, gesturile, intonaiile se manifest ca purttori de informaie, care trebuie luat n consideraie n procesul comunicrii. n special, ca purttor foarte informativ al semnalelor de reacie este faa interlocuitorului sau asculttorului. Familia este primul grup social, care influeneaz activ asupra formrii, personalitii copilului. Particularitile relaiilor reciproce dintre prini i copii i specificul comunicrii lor, prin care aceste relaii se exprim n familie, manifest o mare influen asupra formrii personalitii copilului. Nivelul nalt al informrii reciproce a prinilor i copiilor, este una din cauzele principale a concepiilor lor adecvate despre particularitile personale reciproce, ce asigur o decurgere normal a comunicrii n familie. Informarea reciproc a prinilor i copiilor poate fi asigurat numai din contul diversitilor sferelor i temelor lor de comunicare. Specificul comunicrii prinilor i copiilor nu numai formeaz relaiile lor interpersonale, dar i manifest o mare influen asupra formrii dexteritii (deprinderii) comunicrii copiilor cu ali oameni.

65

8.2. Comunicarea n grupuri i colective Omul ca personalitate se formeaz ntr-un grup i este un reprezentant direct i indirect (mediatizat) al relaiilor din acest grup. Grupul este o comunitate limitat la numr, evideniat din totul social n baza unor criterii (caracterului activitii executate, apartenenei sociale sau de clas, structurii, componenei etc.). Dar prin ce un colectiv difer de un grup? Colectivul este un grup, unde relaiile interpersonale se mediatizeaz prin coninutul social-preios i personal important al activitii n comun, i n aceast const deosebirea lui de baz de alte grupuri. A fost fcut o ncercare de a compara influena asupra personalitii de ctre un grup neorganizat i un colectiv stabilit. Absolut pe neateptate s-a clarificat, c influena de convingere a prerii oamenilor adunat ntmpltor se manifest ntr-o msur mai mare asupra individului, dec prerea unui colectiv organizat, din care face parte acest individ. ns caracterul paradoxal al acestui aspect ntemeiat experimental este doar aparent. Cunoscnd bine colectivul n general, muli membri ai lui, individul contient, selectiv reacioneaz la prerea fiecruia, orientndu-se la relaiile i aprecierile, care s-au format n activitatea n comun, la valorile, care snt acceptate i afirmate de ctre toi. ns starea individului ntr-un grup ntmpltor, neorganizat n condiiile deficitului informaiei despre persoanele ce formeaz acest grup, contribuie la majorarea sugestibilitii. Astfel, dac comportamentul omului ntr-un grup neorganizat, ntmpltor, se determin doar de poziia, care i o alege pentru sine mai des intenionat, ntr-un colectiv exist nc o posibilitate specific autodeterminarea colectivist a personalitii. Personalitatea se atrn selectiv fa de influena unei comuniti concrete, acceptnd una i respingnd alta, n dependen de factorii mediatori - aprecieri, concepii, idealuri. Autodeterminarea colectiv a personalitii apare n acele cazuri, cnd comportamentul personalitii n condiiile presiunii special organizate a grupului, este determinat, in general, de scopurile grupului i sarcinile de activitate, orientrile valorice stabile. n alt plan al cercetrilor psihologice a fost determinat un fenomen, care i-a primit denumirea de identificare colectivist. Acesta este fenomenul legturilor interpersonale, care presupune o aa motivaie a atitudinii fa de tovar ca membru al colectivului, cnd subiectul, reieind din principiile conceptuale de o nalt moralitate se atrn fa de alii ca i fa de sine nsui i ctre sine nsui ca
66

i fa de toi alii n colectiv, cnd contrapunerea Eu i Ei se nlocuiete cu concepia Noi. Integrarea colectivist n egal msur presupune dezicerea de la atotiertarea altruist i de atrnarea egoist i de consumator fa de cei din jur. Umanismul, grija de prieten, ca i exigena fa de dnsul, este o norm a relaiilor colectiviste. Aa apare o climatul psihologic favorabil pentru o dezvoltare multilateral i armonioas a personalitii. O nclcare a principiilor integrrii psihologice este comportamentului; cnd individul fa de sine i fa de alii n aceeai situaie sau situaie similar, aplic diferite norme morale i i bazeaz faptele sale, reieind din asemenea norme. n rezultatul interaciunii active cu ali membri ai grupului, hotrnd sarcini concrete, individul obine orientri valorice proprii. nsuirea lor presupune i un gen de control asupra personalitii; exercitat real de ctre grup sau de o persoan mputernicit din grup. Orientarea spre valorile grupului, asupra concepiei lui, impune personalitatea de a evidenia un cerc de persoane poziia i aprecierea crora snt mai eseniale pentru el. Cum ar trebui de numit acest grup de persoane n interiorul colectivului, care l alege individual, pentru a se conduce de pierderile, aprecierile lor, grupul de persoane, care obine un statut de preferin pentru subiect? Acest grup de persoane este numit, de obicei, ca grup de referin. Grup de referin se numete grupul, care a atras prin ceva un om, de normele i valorile cruia el se conduce sau tinde a se adapta la ele, membru al cruia ar deveni cu plcere. n conceperea grupului de referin cel mai important este factorul aprecierii: orientarea subiectului asupra aprecierii faptelor sale, calitilor lui personale, circumstanelor de o importan esenial ale activitii i altele din partea grupului de referin. Din mulimea de oameni ce -l nconjoar individul i alege pe acei, pe care el i nzestreaz cu o calitate aparte, subiectiv important pentru el o calitate de referin (etalon). n condiiile comunicrii cercul su de referin personalitatea, ca subiect al cunoaterii devine un obiect al autocunoaterii, contient sau incontient evideniind indivizi, capabili s-o aprecieze conform parametrilor pe care ea nsi i consider ca cei mai importani. Aadar, fiecare om i are grupul su de referin, de cerinele cruia el, indiscutabil, ine cont, la prerea cruia el se orienteaz. Este bine, dac cerinele, ateptrile, interesele idealurile i alte valori ale orientrii tuturor grupurilor referente pentru personalitatea dat mai mult sau mai puin coincid sau se dovedesc a fi apropiate i, ce este foarte important, in de scopurile i idealurile social importante. Dac acestea lipsesc, apoi personalitatea apartenen a dou grupuri de referin, orientate opus, retriete un conflict intern grav.
67

Valorile, care constituie un fundament adnc al activitii sociale importante a grupului, formeaz concomitent i baza pentru preferinele n interiorul grupului i alegerii conform indicilor de referin. Individul, care a acumulat un numr maxim de asemenea alegeri de referin, se manifest ca liderul grupului dat. Liderul este o personalitate, dup care ceilali membri ai grupului recunosc dreptul de a-i asuma deciziile de rspundere, ce ating interesele lor, direciile principale i caracterul activitii, grupului n general. Astfel, fiind personalitate cu cea mai mare autoritate, liderul are un rol central n organizarea activitii n comun i reglementarea relaiilor reciproce n grup. Aproape c cea mai important caracteristic a liderului este legat de selectivitate, preferinei, care l este atribuit de ctre membrii grupului, evideniindu-l dintre toi conform unor criterii, ce urmeaz a fi supuse unui studiu psihologic. Ce constituie baza acestei alegeri? Este demonstrat experimental, c aici totul depinde de nivelul de dezvoltare al grupului. Cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare al grupului, cu ct mai mult relaiile interpersonale snt mediatizate prin coninutul i valori ale activitii sociale n comun, cu att este mai probabil, c apariia i stabilizarea liderului n grup se desfoar ca realizarea anume a acestor relaii. n esen, liderul este cea mai referent persoan din grup n raportul cu activitatea n comun, un oarecare membru mediu al relaiilor interpersonale, ce i manifest influena asupra eficacitii activitii grupului.

68

SARCINI PENTRU LUCRUL DE SINE STTTOR 1. Compunei schema logic a bazei cunotinelor pe tema cursului.

69

2. Din alternativele enumerate selectai acelea, care constituie sfera de cunoatere a personalitii. 1. atenia 2. senzaia 3. voina 4. sentimentele 5. memoria 6. temperamentul 7. gndirea 8. percepia 9. caracterul 10. aptitudinile 11. imaginaia 12. creierul 13. contiina 14. psihicul 3. Eliminai cuvintele de prisos 1. senzaie, percepere, voin; 2. sanguinic, holeric, flegmatic, atletic; 3. extraversie, intraversie, labilitate, reactivitate; 4. idealism, materialism, dualism, behaviorism; 5. sublimaie, libido, freudism, gestalte; 6. audiere, interviu, anchetare, autotrening; 7. gesturi, mimic, pantomim, limb; 8. miros, auz, vz, pipit; 9. memorizare, recunoatere, reproducere, pstrare, activitate; 10. bucurie, mirare, suferin, afect. 4. Dai definiia ct mai exact posibila temperamentului, caracterului, memoriei. 5. Enumerai ct mai multe feluri de senzaie. 6. Din lista propus alegei fazele actului volitiv: 1. apariia impulsului i formularea scopului; 2. etapa de discutare i lupta motivelor;
70

3. decizia; 4. executarea; 5. terminarea (aciunii). 7. Alegei trei componente ale aspectului Eu-lui: 1. Eu-l ideal; 2. Eu-l fantastic; 3. Eu-l real; 4. Eu-l ireal. 8. Numii operaiunile de baz ale gndirii 1. analiz; 2. sintez; 3. comparaia; 4. abstracia; 5. imaginaia; 6. concretizarea; 7. generalizarea; 8. concluzia

71

GLOSAR Nr. 1. 2. 3. Noiunea Psihologie Sarcina de baz a psihologiei Metoda longitudinal Coninutul (definiia) tiina despre suflet (n traducere din greac antic) Studierea legitilor activitii psihice n dezvoltarea ei Cercetarea multipl a unora i acelorai persoane pe parcursul unui timp ndelungat Cercetarea unor mecanisme de comportare i actelor psihologice n procesul dezvoltrii n comparaie cu fenomenele similare ale altor organisme Observaia asupra anumitor evenimente, clasificarea lor, stabilirea legturilor legitative ntre ele, includ observarea, autoobservarea metodele experimentale (de laborator, natural, de formare); psihodiagnostice (teste, anchete, interviuri, discuii); analiza produselor activitii; metoda biografic. Ansamblul de proceduri ale programelor i metodelor de influen asupra comportamentului oamenilor; include autotreningul, treningul n grup a Analiza materialului; include n sine metodele cantitative (utilizarea statisticii matematice, prelucrrii datelor la calculator) i metodele calitative (diferenierea materialelor pe grupuri) (din lat. anima spirit, suflet) concepii antice; conceperea sufletului ca o esen independent de corp, ce dirijeaz toate obiectele vii i nevii Savant i filozof din Grecia Antic (a. 428-348 e. n.); reprezenta sufletul ca o unitate armonioas a bazei raionale, tendinelor mobile i dorinelor, vorbea despre unitatea vieii spirituale a omului
72

4.

Metoda comparativ

5.

Metodele empirice

6.

Metodele de psihocorectare

7.

Metoda datelor

de

prelucrare

8.

Animism

9.

Platon

10.

Aristotel

Savant i 384-322 are corp, pricina i ale ei

filozof din Grecia Antic (a. e. n.); considera c sufletul nu el este forma corpului viu, scopul tuturor funciilor vitale

11.

I. Secenov

ntemeietorul psihologiei tiinifice ruse, a interpretat procesele psihologice prin cele fiziologice (din eng. behavor comportament); o direcie n psihologia sec XX., ce neag contiina ca obiect al studiului tiinific i reducnd psihicul la diverse forme al comportamentului ca o reacie a organismului la mediul exterior; fondator J. Watson) Una din direciile psihologiei sec. XX, ce studiaz psihicul din punctul de vedere al unitii structurilor (formelor), gestalelor, fondator - V. Keller Un cuvnt n psihologia sec. XX, n care se desfoar complexitatea exclusiv a vieii psihice a omului, se pune ntrebarea vieii lui sexuale; fondator - I. Freud Concepia despre organismul uman ca un sistem, preocupat de cutri active a informaiei i prelucrarea ei; reprezentanii A. Noisser, A. Pavliio Obiectul cercetrii personalitatea creativ sntoas, scopul creia este autorealizarea i autoactualizarea; reprezentant A. Maslou Introducerea concepiei despre funciile psihice supreme: gndirii, vorbirii, ateniei, formarea concepiei culturalistorice a dezvoltrii psihice a omului

12.

Behaviorism

13.

Gestalpsihologia

14.

Freudism

15.

Psihologia cognitiv

16.

Psihologia umanitar

17.

Concepia L. Vigoki

18.

Aportul lui A. Leontiev n Efectuarea unui ciclu de cercetri, ce psihologie desfoar mecanismul de formare a funciilor supreme ale psihicului P. Galperin Autorul concepiei formrii n etape a aciunilor mentale (imagini, concepii)
73

19.

20.

Psihicul omului

Contiina omului, fenomenele psihice interne, imaginarea aspectului subiectiv al omului Forma suprem de integrare a psihicului, rezultatul condiiilor social-istorice a formrii omului n activitatea de munc n permanen comunicare cu oamenii Apartenena de origine a omului O calitate de sistem a omului, obinut de individ n activitatea de munc i comunicare, i care caracterizeaz msura reprezentrii relaiilor sociale n individ Un sistem de nchipuiri al individului despre sine nsui, stabil, nu totdeauna contientizat, retrit ca irepetabile, n baza cruia el i construiete interaciunea sa cu ali oameni ndreptarea i concentrarea contiinei asupra oricrui obiect real, ce presupune majorarea activitii senzoriale, intelectuale i motorie ale individului Un proces psihic simplu, ce const n reflectarea unor particulariti ale obiectelor i fenomenelor lumii materiale, deasemenea i strilor interne ale organismului la aciunea direct a excitanilor asupra receptorilor corespunztori Reflectarea n contiina omului a obiectelor sau fenomenelor la aciunea lor direct asupra organelor si sim Memorarea, pstrarea i reproducerea ulterioar a urmelor experienei anterioare Un proces psihic de cutare i descoperire a noului esenial, social condiionat, indivizibil legat cu vorbirea, un proces de reflectare generalizat a realitii n procesul de analiz i sintez al ei Un proces psihic de creare a imaginilor, ce include preconizarea rezultatului activitii intuitive i care asigur crearea
74

21.

Contiina

22. 23.

Individ Personalitate

24.

Aspectul (imaginea Eu-lui)

25.

Atenia

26.

Senzaia

27.

Percepia

28. 29.

Memoria Gndirea

30.

Imaginaia

programei de conduit n acele cazuri, cnd situaia problematic se caracterizeaz prin nedeterminare 31. Voina Reglementarea contient de ctre om a comportamentului i activitii proprii, exprimat prin nsuirea de a depi dificultile interne i externe la svrirea aciunilor i faptelor cu un anumit scop Reacionrile interne ale omului la obiecte i fenomene ale realitii, retrite n diferite forme Retrirea temporar a unui sentiment oarecare Totalitatea manifestrilor dinamice ale psihicului, individual specific, natural condiionat Un om cu activitatea psihic, ce tinde la o schimbare rapid a impresiilor, ce retriete uor nereuitele, mobil, cu o mimic i gesturi expresive Un om imperturabil, cu tendine i dispoziie stabile, cu sentimente permanente, cu exprimarea extern slab a strilor sufleteti Un om energic, capabil a se consacra aciunii cu o pasiune aparte, un om iute i impulsiv, predispus spre izbucniri emoionale impetuoase i schimbri brute ale dispoziiei Un om impresionabil, sensibil, ns, care extern reacioneaz slab la mprejurimi, cu micri reinute, voce nbuit O totalitate a particularitilor stabile, individuale ale personalitii, totalitate ce se formeaz i se exprim n activitate i comunicare Particulariti psihologice ale omului de care depinde reuita nsuirii cunotinelor, perceperilor, deprinderilor, ns care singure nu se reduc la prezena
75

32.

Sentimentele

33. 34.

Emoiile Temperamentul

35.

Sanguinic

36.

Flegmatic

37.

Holeric

38.

Melancolic

39.

Caracterul

40.

Aptitudinile

acestor contiine, priceperi, deprinderi 41. Talentul Treapta superioar a dezvoltrii aptitudinilor; mbinarea aptitudinilor, ce dau posibilitate omului s execute reuit, de sine stttor i n mod original o oarecare activitate de munc complicat Un proces multiplan al dezvoltrii contactelor ntre oameni, iniial de necesitatea activitii n comun a Transmiterea informaiei Procesul comunicrii prin intermediul limbii Atitudinea emoional, exprimarea prin vorbire ce nsoete

42.

Comunicarea

43. 44. 45. 46.

Latura comunicativ comunicrii Comunicarea verbal Comunicarea nonverbal Latura interactiv comunicrii Latura perceptiv comunicrii

a Interaciunea oamenilor prin intermediul organizrii activitii lor n comun: interaciunea interpersonal a Percepia altui om; criteriilor lui exterioare, coraportarea lui cu caracteristicile individului perceput i interpretarea faptelor lui O comunicare limitat ca numr, evideniat din totul social n baza anumitor criterii Un grup, unde relaiile interpersonale se mediatizeaz prin coninutul socialpreios i social-important al activitii n comun O personalitate, dup care ceilali membri ai grupului recunosc dreptul de a-i asuma deciziile responsabile, ce ating interesele lor i direciile principale i caracterul activitii grupului n general

47.

48.

Grupul

49.

Colectivul

50.

Liderul

76

BIBLIOGRAFIE 1. Buzdugan T. Psihologia pe nelesul tuturor, Bucureti Editura Didactic i Pedagogic, R.A., 1999. 2. Cismovici A. Rsihologie general, Iai, Editura Plirom, 1996. Popescu-Neveanu P. Dicionar de psihologie, Bucureti, Editura Albatros, 1978. Zlate M. introducere n psihologie, Casa de Editur i Pres, ansa S.R.L., 1996. / . . . . . . ., 1995. . . . ., 1995. . . 1. . , 2002.

3. 4. 5. 6. 7.

77