Planteamientos filosficos sobre la naturaleza.

La filosofa presocrtica est constituidapor un grupo de pensadores cuyas inclinaciones estaban encaminadas a la resolucin del problema cosmolgico, enfocando su atencin en el estudio de la naturaleza (ophysis), por lo que han sido tambin llamados filsofos fsicos. Milesios La escuela de Mileto est conformada por los tres filsofos griegos presocrticos (Siglo vi a.C.) que inician la tradicin filosfica en Occidente: Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Sus estudios e investigaciones se desarrollaron en la ciudad de Mileto, una importante colonia griega, en Jonia, en las costas de Asia Menor. En este lugar se ha ubicado geogrficamente el surgimiento de la filosofa. Tales Tales de Mileto (639-546 a.C.) es el primer pensador en ofrecer una respuesta para explicar el arkh. Para este pensador, el elemento constitutivo o inicial a partir del cual es posible explicar la naturaleza del cosmos es el agua o, en general, lo hmedo. En su Metafsica, Aristteles lo comenta de la siguiente manera:
Tales dice que es el agua (de ah que dijera tambin que la tierra est sobre el agua), las semillas de todas las cosas son de naturaleza hmeda, y que el agua es, a su vez, el principio de la naturaleza de las cosas hmedas.2

El principio de todas las cosas es el agua. - Todo est lleno de dioses. - La tierra flota sobre el agua. Anaximandro - El principio de todas las cosas es lo infinito. - El infinito es el principio del devenir: generacin y corrupcin. - Lo infinito es divino e inmortal. Filsofo presocrtico griego (610-546 a.C.), tambin nacido en Mileto. Fue discpulo de Tales y de sus obras slo se conservan algunos fragmentos, en donde expone que el arkh (o principio de la naturaleza) es el periron, el cual es identificado con lo ilimitado. Afirma que las cosas de este mundo no pueden explicarse por una materia existente y admite, en su lugar, una materia que es anterior a todas las cosas que se nos aparecen: el peiron, lo indefinido.
Anaximandro. Filsofo y astrnomo griego, discpulo de Tales que propuso el peiron como el principio explicativo de la physis.

Anaxmenes - El aire es el principio de todas las cosas. - El proceso csmico se explica por la condensacin y rarefaccin. - El aire es divino. Anaxmenes tiene la necesidad de introducir una naturaleza que le permita deducir todas las dems cosas; postula como principio explicativo de las cosas el aire o substancia area infinito ilimitada. Anaxmenes piensa que, en efecto, el principio debe ser infinito pero hay que pensarlo como aire infinito o, dicho de otro modo, substancia area ilimitada.

Herclito de feso - Nadie puede baarse dos veces en el mismo ro. - Todo fluye, nada permanece. - La misma cosa es y no es. Herclito es uno de los pensadores ms influyentes de toda la filosofa occidental, cuyo postulado fundamental sostiene que la unidad de los contrarios es la base de todo lo real. Tambin afirma que existe un saber, una racionalidad que organiza y gobierna todo cuanto existe; sin embargo, ste no remite a la experiencia, pues la considera como una apariencia, un engao, ya que el verdadero ser est representado a partir del fuego divino que domina toda la realidad. Parmnides Nace en Elea, aproximadamente en 515 a.C. Sus ideas pueden ser consideradas un parte aguas dentro del pensamiento filosfico en Occidente. En su teora del conocimiento se marca un rechazo a la experiencia como fuente de conocimiento, afirmando que la nica posibilidad para acceder al saber es por medio la razn. Al aceptar a la razn como origen del saber, se identifica como verdad primaria la existencia del ser, caracterizado como uno, inmvil, imperecedero, eterno, no es ni ser, ya que es de modo nico y continuo, sin principio ni fin. Qu es la realidad? Cmo conocemos la realidad? En general, la realidad puede entenderse como lo que es o existe de un modo real u objetivo; en este sentido, lo opuesto a lo real sera meramente lo aparente o subjetivo, como una ilusin, una ficcin, algo meramente posible o ideal. Si utilizamos el sentido comn entendemos que lo real es aquello que pertenece al mundo externo o universo fsico y, por tanto, lo que es realexiste en el espacio y en el tiempo. Considerando lo anterior, expondremos en lneas generales la concepcin del mundo fsico y la forma en que se le conoce, segn Santo Toms de Aquino (1225-1274), Ren Descartes (15961650) e Immanuel Kant (1724-1804). El primero fue uno de los autores ms representativos del Medievo; el segundo, como sealamos anteriormente, es el padre del pensamiento moderno y; el ltimo es uno de los filsofos ms influyentes de la modernidad La realidad espacio temporal: Toms de Aquino La concepcin de la realidad que sostiene Toms de Aquino est fundamentada en la imagen que se acu del mundo medieval Para Toms de Aquino, al igual que para otros autores de esta poca, la concepcin que se tiene de la naturaleza o realidad est basada en el supuesto de que era posible tener un conocimiento objetivo de lo esencial de sta por medio de nuestras facultades cognoscitivas. Desde el punto de vista ontolgico, el mundo fue creado por voluntad de Dios, lo que significa que todos los seres son sustancias corpreas dotadas de un sustrato y una serie de accidentes. La sustancia: Descartes Una de las principales tesis epistemolgicas del racionalismo cartesiano consiste en afirmar que el conocimiento es algo universal y necesario; ste slo puede fundamentarse en la razn, con independencia absoluta de la experiencia. Lo anterior significa que todo lo que proviene de los sentidos es dudoso e incierto, en tanto que slo nos proporciona casos particulares y contingentes. A partir de esta afirmacin, se hace necesario basar el conocimiento en aquella facultad humana que pueda producirlo sin el material que proporciona la experiencia

El espacio y el tiempo: Immanuel Kant Para Immanuel Kant el problema de establecer qu es la realidad se puede resolver de la misma manera en que lo hizo Descartes. Primero se tiene que establecer cmo conocemos y despus mostrar qu es lo que podemos conocer. Desde el punto de vista epistemolgico, Kant plantea la cuestin del cmo conocemos en trminos de las condiciones de posibilidad para que se d el conocimiento. Las facultades humanas que intervienen y hacen posible el conocimiento son la sensibilidad y el entendimiento, ambas son independientes de la experiencia. La sensibilidad regula la percepcin del espacio y el tiempo, o lo que es lo mismo ubica en un tiempo y en un espacio determinado lo que nos es proporcionado por la materia prima de la realidad. El entendimiento, en cambio, se encarga de pensar, estructurar y clasificar lo dado por la sensacin a travs de las categoras o conceptos a priori. COSMOLOGA EN MESOAMRICA La cosmologa hace referencia al estudio del universo en su conjunto, lo cual significa que a partir de sta se trata de articular las distintas teoras sobre el origen, desarrollo y estructura del universo. En todas las culturas, por muy distintas que sean entre ellas, podemos ver claramente el desarrollo de cosmologas que tratan de fundamentar el origen del universo; dicha fundamentacin tambin aparece en los pueblos mesoamericanos. Imagen del universo Segn este mito, cuatro mundos o soles haban precedido al actual. Quetzalcatl, dios benefactor y civilizador, se encuentra en constante lucha con Tezcatlipoca, quien es un dios maligno y nocturno, y en la destruccin de cada uno de los soles o mundos aparecen las divinidades antes mencionadas. El primer sol se llamaba Nahui-Oclotl (cuatro ocelote o jaguar), este mundo era habitado por gigantes que no saban cultivar y fue destruido por los jaguares, despus de tres veces 52 aos. El segundo sol o mundo se llam Nahui-Ehcatl (cuatro viento), el cual se extingui despus de siete veces 52 aos al desatarse un gran vendaval, al cual sobrevivieron solamente algunos hombres transformados en monos. El tercer sol, llamado Nahui-Quihuitl (cuatro lluvia de fuego), desapareci al cabo de seis veces 52 aos, tras caer una lluvia de fuego que tambin aniquil a los hombres; slo algunos sobrevivieron y se convirtieron en pjaros. El cuarto sol Nahui-Atl (cuatro agua) desapareci despus de tres veces 52 aos, al caer un diluvio que inund la tierra, en el cual murieron casi todos los hombres. Finalmente, el quinto sol era llamado Nahui-Ollin (cuatro Fundamentacin del mundo
Para cualquier cultura, los mitos representan un esfuerzo para entender y explicar el universo que se le presentan al hombre como un misterio.

Es necesario destacar que a partir del desarrollo de la ciencia moderna en el siglo xvii, uno de los primeros modelos cientficos para explicar el universo fue elaborado por Coprnico (14731543) y perfeccionado posteriormente por Kepler (1571-1630). La caracterstica atribuida al universo a partir de la cosmologa copernicana asuma que el universo era finito y su centro era el sistema solar. Tomando como punto de partida los elementos que plantea el modelo copernicano, adems de las aportaciones de Kepler y Galileo, corresponder a Newton (1642-1727) construir un nuevo modelo del universo deducido a partir de las leyes del movimiento de Galileo y de las leyes del movimiento de los cuerpos celestes de Kepler. La diferencia fundamental entre el universo copernicano y el newtoniano es que mientras que el primero es finito y tiene un centro, es decir, el sistema solar; el segundo, es infinito y carece de centro.
Galileo Galilei. Astrnomo ,filsofo, matemtico y fsico,cuya principal contribucin fue usardel telescopio para la observacin de los cuerpos celestes.

Planteamientos Filosficos Sobre La Sociedad

Con la sociedad en desarrollo se va estructurando su funcionamiento y surge la necesidad de un gobernante o alguien que est a cargo para que haya cierto orden. Platn nos habla de la sociedad perfecta donde hay tres clases sociales: artesanos, guerreros y gobernantes, unos dependen de otros; sin embargo, en este planteamiento no hay movilidad, las personas nacen siendo algo, se preparan para desempear bien su papel y mueren siendo lo mismo. En cambio, Karl Popper piensa de forma diferente, su sociedad es ms abierta donde hay libertad y democracia, aqu si hay movilidad pues la gente puede escoger y mejorar, no depende de alguien que le diga lo que tiene que hacer. Comparando estas dos formas de pensar diferentes, no me gusta el modelo de Platn ya que sera injusto para las personas el no poder ser capaces de elegir lo mejor para ellos, no habra avance; por eso me quedo con el planteamiento de Popper pues con el no hay tanta rigidez, existe la libertad de elegir nuestro propio camino y adems de escoger a nuestros gobernantes por medio de la democracia, teniendo la oportunidad de deshacernos de la incompetencia de muchos.
El nombre de presocrticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosfica antes de Scrates (desde el ao 624 a. C. hasta el siglo V a. C.)

Ren Descartes[1] (La Haye en Touraine;[2] 31 de marzo de 1596 Estocolmo, 11 de febrero de 1650) fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica. Formul el clebre cogito ergo sum, elemento esencial del racionalismo occidental. En fsica est considerado como el creador del mecanicismo, y en matemtica, de la geometra analtica. No obstante parte de sus teoras han sido rebatidas teora del animal-mquina o incluso abandonadas teora de los vrtices. Su pensamiento pudo aproximarse a la pintura de Poussin[3] por su estilo claro y ordenado. Su mtodo filosfico y cientfico, que expone en Reglas para la direccin de la mente (1628) y ms explicitamente en su Discurso del mtodo (1637), establece una clara ruptura con la escolstica que se enseaba en las universidades. Est caracterizado por su simplicidad en su Discurso del mtodo nicamente propone cuatro normas y pretende romper con los interminables razonamientos escolsticos. Toma como modelo el mtodo matemtico en un intento de acabar con el silogismo aristotlico empleado durante toda la Edad Media. Al menos desde que Hegel escribi sus Lecciones de historia de la filosofa, en general se considera a Descartes como el padre de la filosofa moderna, independientemente de sus aportes a las matemticas y la fsica.

Immanuel Kant
Immanuel Kant ( ma nu e l kant) (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa

moderna. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos sin haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones tericas.