ISERJ INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCAO DO RIO DE JANEIRO CURSO PEDAGOGIA - 1O. SEMESTRE.

QUESTIONRIO DE SANTO AGOSTINHO.

Trabalho acadmico apresenta a ISERJ, como requesito parcial a disciplina de Histria da Educao. Professora Juliele.

Por : Andrea Matosinhos

RIO DE JANEIRO 2011

1) Seguindo a tradio platnica, Agostinho acreditava que Aprender recordar. Assim, desenvolveu a teoria da Iluminao Divina. Acreditava que Cristo, funcionando como mestre interior, era o responsvel pela aprendizagem. Cite trechos do texto que comprovem essas teses.

Dentro da tradio platnica, Santo Agostinho desenvolveu a idia de que, como toda necessidade humana, tambm a aprendizagem, em ltima instncia, s pode ser satisfeita por Deus.

... Agora, avisei-te, simplismente, que no lhes atribuas importncia maior do necessrio, para que, no apenas se creia, mas tambm se comee a compreender com quanta verdade est escrito nos livros sagrados que no se chame a ningum de mestre na terra, pois o verdadeiro e nico mestre de todos est no cu...

... Eu, na verdade, pela admoestao das tuas palavras aprendi que estas no servem para estimular o homem a aprender, e que j grande coisa se, atravs da palavra, transparece um pouquinho do pensamento de quem fala. Se, depois, foi dita a verdade, isto n-lo pode ensinar somente Aquele que, falando por fora, avisa que habita dentro de ns, Aquele que, pela sua graa, hei de amar tanto mais ardosamente quanto mais eu progredir no conhecimento...

2) Ao desenvolver sua concepo educacional, Agostinho afirmou que, sendo representante de Cristo, o professor apenas ilumina as idias inatas no aluno. Na sua opinio, existem ainda segmentos da sociedade brasileira que concordariam com esse conceito? Por que? Temos dentro da educao vrios tericos que defendem diversos tipos e mtodos de ensino. Cada professor precisar conhecer os limites e alcances de cada teoria para refletir sobre o seu prprio trabalho pedaggico. Entendendo-se a escola como um lugar onde cabem formas diferentes de compreender o mundo, um lugar onde conhecer aprender a vida em seus infinitos aspectos, percebe-se que preciso que cada professor construa conhecimentos tericos que lhe permitam uma viso de que nenhuma teoria sozinha poder dar respostas diversidade de questes que se apresentam no ato de educar. A teoria Piagetiana fundamentada na questo da maturao do aprendizado, acreditando que a criana ao nascer, nasce dotada de conhecimentos bsicos que sero aperfeioados ao longo de sua existncia. Para Piaget, ter assegurado o direito educao, significa ter oportunidades de se desenvolver, tanto do ponto de vista intelectual, como social e moral. Cabe sociedade, atravs de instituies como a famlia e a escola, propiciar experincias, trocas interpessoais e contedos culturais que, interagindo com o processo de maturao biolgica, permitam criana e ao adolescente atingir capacidades cada vez mais elaboradas, de conhecer e atuar no mundo fsico e social. Como enfatiza Piaget, a lgica, a moral, a linguagem e a compreenso de regras sociais no so inatas, ou seja, pr-formadas na criana, nem so impostas de fora para dentro, por presso do meio. So construdas por cada indivduo ao longo do processo de desenvolvimento, processo este entendido como sucesso de estgios que se diferenciam um dos outros, por mudanas qualitativas. Mudanas que permitam, no s a assimilao de objetos de conhecimento compatveis com as possibilidades j construdas, atravs da acomodao, mas tambm sirvam de ponto de partida para novas construes (adaptao).

Para que este processo se efetive, importante considerar o principal objetivo da educao que a autonomia, tanto intelectual como moral.

Para Piaget: "O ser humano, desde o seu nascimento, se encontra submerso em um meio social que atua sobre ele do mesmo modo que o meio fsico. Mais ainda, que o meio fsico, em certo sentido, a sociedade transforma o indivduo em sua prpria estrutura, porque no somente o obriga a conhecer fatos, mas lhe fornece um sistema de signos completamente construdos que modificam seu pensamento, prope-lhe valores novos e impe-lhe uma cadeia definida de obrigaes. , portanto, evidente, que a vida social transforma a inteligncia pelo contedo das permutas (valores intelectuais), pelas regras impostas ao pensamento - normas coletivas, lgicas ou pr-lgicas". Piaget afirma: "O objetivo da educao intelectual no saber repetir verdades acabadas, aprender por si prprio..." (1973).