Sunteți pe pagina 1din 618

TEFAN CEL MARE I SF{NT 1504 - 2004

PORTRET ]N ISTORIE
Carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

SFNTA MNSTIRE PUTNA 2003

Calde mulumiri aducem conducerii S.C. Teleconstrucia S.A. Bucureti, pentru sprijinul financiar ce a fcut posibil apariia acestei cri.

Coperta fa Portretul lui tefan cel Mare i Sfnt din tabloul votiv aflat n biserica Sfintei Mnstiri Vorone Coperta spate Fragment din Testamentul lui tefan cel Mare i Sfnt, scriere popular din sec. XVIII

Sfnta Mnstire Putna, 2003 Editura Muatinii ISBN 973-8122-40-6

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

CUVNT NAINTE
Documentele istoriei ni-l nfieaz pe tefan cel Mare ca pe o adevrat personalitate: omul care s-a dovedit pilduitor cu prisosin pentru toate vremurile i pentru toate domeniile de activitate: strateg, diplomat, tritor, mrturisitor i aprtor al credinei cretine, promotor i constructor, cu fapta, al artei i culturii epocii sale, lsnd ca mrturie a celor mai sus afirmate cetile de aprare, bisericile i mnstirile cu arhitectura, pictura, broderiile i podoabele lor ce fac dovada atingerii ultimei culmi a desvririi. Poporul nostru i-a scris istoria, cum afirma Nicolae Iorga, nu att prin scrisul literelor ci, n mod deosebit, prin zidiri de biserici i ceti, adevrate opere de art, toate mrturii ale vredniciei oamenilor pmntului Moldovei n exprimarea frumosului mrturisitor al sufletului stpnit permanent de duhul jertfirii pentru pstrarea i aprarea dreptei credine i a pmntului rii, de pstrarea i desvrirea vieii de sfinenie potrivit voii lui Dumnezeu. Paginile de fa sunt roada ostenelii jertfelnice a istoricilor notri consacrai n domeniu, cluzii permanent de contiina datoriei de a nfia cititorilor adevrul adevrat al istoriei, n cazul de fa a istoriei vieii i faptelor slvitului voievod tefan cel Mare i Sfnt. Acest volum este un omagiu adus de clugrii Sfintei Mnstiri Putna Soarelui Moldovei cu prilejul srbtorii ntregului nostru popor la sorocul mplinirii celor 500 de ani de la stmutarea la locaurile de veci a celui ce a rmas n sufletul romnilor ca SFNTUL TEFAN VOD care pn astzi seamn pe lume nu are. PIMEN,

Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor


5

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ARGUMENT
i s-a strmutat la venicele lcauri n anul .... i locul anului a rmas nescris pe marmura aezat cndva, n ultimii ani ai veacului al XV-lea, n naosul bisericii din Sfnta Mnstire Putna. Mai veche piatra mormntului, mai noi zidurile bisericii care adpostete mormntul. Dar duhul aceluia strmutat la venicele lcauri la 2 iulie 1504 a rmas, n Putna, ndemn i temei pentru credina din care, prin care i pentru care el nsui a fcut toate cte le-a fcut. Din acest duh, viu i protector, a izvort i ndemnul de a se alctui aceast carte, menit s se aeze lng aceea a tradiiilor, aprut deja, i lng aceea a cronicilor, care va aprea. Ea pornete acum spre minile i sufletele urmailor de azi ai celor care acum cinci veacuri l-au condus pe sveti tefan vod la locul odihnei sale venice, jelind ca dup un printe al su. Textele adunate n aceast carte reprezint roadele muncii unor istorici. Dup o foarte frumoas definiie, istoricul este un om pe care semenii si, oamenii, l-au delegat ntru aflarea adevrului despre trecut. Astfel, n chip firesc, studiile i articolele reproduse aici ilustreaz simmintele unor oameni care s-au apropiat de izvoarele istorice cu dorina de a afla ct mai multe adevruri despre tefan cel Mare i Sfnt: sunt aici gndurile i frmntrile lor, nesigurana uneori, bucuria descoperirilor alteori, idei afirmate, idei prsite, idei regsite. ntregul laborator al istoricului, cu munca sa aa de greit neleas (uneori), i aa de puin preuit (cel mai adesea) se deschide aici n faa cititorului pentru a nfia pri din viaa i truda marelui strmo. Va fi, poate, un ndemn pentru o apropiere nou de vremea lui tefan vod, pentru o lectur nou a acelorai vechi izvoare istorice, cu nzuina de a ptrunde mai adnc n tainele lumii de atunci. Va fi, poate, i o pledoarie pentru regsirea cercetrii erudite, cu inefabilul proces al filtrrii i distilrii informaiilor documentare, o pledoarie pentru renunarea la spiritul ngust i la orizontul limitat, care nchid cile cunoaterii. Aceast carte ilustreaz o bun parte din punctele cele mai naintate atinse de istoriografia romneasc n cunoaterea lui tefan cel Mare i a vremii sale. Ca atare, va fi folositoare i cercettorilor, i profesorilor, i studenilor n general, tuturor celor care vor dori s cunoasc aceste lucruri
7

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

sau vor avea nevoie de rezultatele la care au ajuns istoricii n studiile ntreprinse asupra epocii lui tefan cel Mare. Istoricii nii vor beneficia de adunarea attor scrieri cu concluzii, gnduri i aprecieri felurite ntre copertele acestui masiv volum. Dar, n acelai timp, cartea arat ct de mare mai este, nc, datoria istoricilor romni n direcia aceleiai cunoateri: nici unul dintre cei care, pn acum, i-au consacrat timpul i energia pentru cercetarea acelei epoci nu va putea spune c a lucrat ndeajuns n aceast direcie. Cartea deschide, larg, o asemenea perspectiv a studiilor viitoare. Ea va fi, poate, de natur s ndemne pe istorici nu numai s elaboreze acea monografie a crei lips o simim cu toii, dar i s duc la bun sfrit acel proiect iniiat acum vreo dou decenii, gndit s adune n mai multe volume sursele referitoare la istoria lui tefan cel Mare Fontes ad Stephani Magni pertinentes 1 proiect prea repede abandonat sub presiunea feluritelor nestatornicii ale vremilor i oamenilor. Un rafinat i subtil cunosctor al trecutului nostru a scris, acum ase decenii, aceste cuvinte frumoase i adnci: Opera lui tefan cel Mare a crescut printr-un efort tenace i de lung durat. Ea ne apare azi cu att mai mare, cu ct greutile din care ea s-a rupt au fost mai aspre i cu ct ea rsfrnge mai limpede, pn n cele mai risipite amnunte, voina de creaie a unui om de geniu 2. A fi la nlimea acestei moteniri ar presupune, i la vremea noastr, capacitatea unui similar efort tenace i de lung durat, n stare s desprind, din greuti a cror asprime nc nu o putem judeca, un monument la fel de impuntor ca lespedea de marmur pstrat cu o uimitoare prospeime i pe care un an a rmas nescris. E gndul cu care se aduce, aici, n forma aceasta, nchinare cucernic i prinos de recunotin ctre Sfntul tefan voievod sveti tefan vod, cum zice cronicarul n ntmpinarea jumtii de mileniu de cnd s-a strmutat la venicele lcauri. tefan S. Gorovei

V., n acest volum, p. 334 Emil Turdeanu, Legturile romneti cu mnstirile Hilandar i Sfntul Pavel de la Muntele Athos, n Cercetri Literare, IV, 1941, p.65.
2

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

NOT ASUPRA EDIIEI


Volumul de fa reunete un numr de 34 de texte care privesc personalitatea lui tefan cel Mare i Sfnt omul i suveranul , n miezul epocii care-i poart numele. Sunt articole i studii elaborate de cercettori din generaii diferite i de confesiuni diferite, mai cu seam n perioada de dup al doilea rzboi mondial. Culegerea aceasta nu se substituie unei monografii; scopul ei este de a aduna laolalt cele mai nsemnate contribuii la nelegerea i reconstituirea orizonturilor spirituale, culturale i politice ale marelui domn. Aspectele militare, economice ori sociale au rmas n afara acestei selecii, nu pentru c importana lor ar fi fost socotit minor, ci pentru c ele nu au o egal relevan n conturarea portretului dorit prin alctuirea volumului nsui. tefan vod ca monarh cretin, ncreztor n idealul ecumenic, dar aprtor ferm al credinei ortodoxe, intercesor ntre Dumnezeu i poporul su, cinstitor al sfintelor moate, creator de memorie istoric n raport strict i unic cu Divinitatea, fondator al unui statut politic de lung durat pentru ara sa acestea au fost direciile principale urmrite de editori. Din ele se ntrevede gndul marelui domn, ideile i credinele sale despre puterea hrzit lui de Dumnezeu, despre misiunea sa n fruntea Moldovei i n aceast parte a Europei. Pe de alt parte, viaa intern a Moldovei din 1457-1504 nu a fost, totui, marcat din punct de vedere economic sau social de modificri puternice, structurale, n raport cu anii care au premers-o ori au succedat-o; aceste dou domenii in de ceea ce istoricii s-au obinuit s numeasc durata lung, n care cercetrile identific rareori, anevoios i nesigur, semnele deosebitoare ale schimbrilor ori nnoirilor. Domnia lui tefan cel Mare nu face excepie. Iar rzboaiele le-a purtat pentru c nu s-a putut altfel: hotarele trebuiau aprate iar motenirile mai cu seam trebuiau recuperate; se vede bine, din toat istoria acelei vremi, c rzboaiele n-au fost, pentru tefan vod, un scop n sine, ci numai mijlocul prin care el s-a putut face cunoscut, pentru a putea fi ascultat atunci cnd i soarta rii sale a fost n joc. Btliile pe care le-a dat mari sau mici, cu biruin, din voia lui Dumnezeu, sau cu nfrngere, pentru pcatele noastre nu arat un
9

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

poet al rzboaielor (dup expresia lui N. Iorga), ci un gospodar energic, plin de grij pentru moia sa, a crei aprare i ntregire i fusese ncredinat de Dumnezeu nsui. Aceast selecie, realizat dup criterii uor sesizabile prin nsi gruparea textelor, are i avantajul de a indica n ce domenii sunt nc absente studii de sintez care s valorifice informaiile i ideile puse n circulaie de cercetrile mai noi. Este ngduit sperana c, n pregtirea anului comemorativ, preocuprile istoricilor romni se vor ndrepta i spre acele domenii. Textele selectate cu ngduina autorilor, cnd a fost cazul sunt reproduse, de regul, fr modificri. n puine situaii s-au precizat unele localizri sau denumiri, fr s se actualizeze n vreun fel trimiterile din note. Unde a fost posibil, s-au dat ilustraii noi, prin fotografierea unor monumente i obiecte. Erorile de tipar, de citare etc. au fost corectate tacit, n msura identificrii lor ntr-o faz sau alta a pregtirii volumului (M.M.Sz., St.S.G.). Iai, 2 iulie 2003

10

... CA UN OM CE ERA ...

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

P. P. PANAITESCU

TEFAN CEL MARE.


O ncercare de caracterizare Problema lui tefan cel Mare. Marile figuri ale trecutului stau adesea, bogate de neles, dar nchise nc, n faa noastr. Nu este o ntrebare absurd aceasta: cine a fost cu adevrat tefan cel Mare? Figur din amurgul Evului Mediu oriental, la trecere ntre vremi, nu e uor de neles i de cuprins cu mintea cu care cunoatem oamenii de mai trziu. Unii au vzut n tefan cel Mare pe atletul lui Christ1, lupttorul pentru credina cretin, cruciatul cuprins de marea sete de ideal a nceputurilor mistice medievale, a cavalerilor cu cruce pe umr. Alii, dimpotriv, l-au neles ca pe un otean al pmntului su moldovenesc, prieten la nevoie i cu Pgnul. Schimbnd alianele dup mprejurri i vremi, idealul su a fost mai mic, dar mai real, am zice mai modern: pstrarea ntreag a rii i a supuilor ncredinai lui de ctre Dumnezeu. Orict de contradictorii sunt aceste dou feluri de a nelege pe tefan cel Mare, ele au, amndou, o parte de adevr. Desigur, domnul Moldovei n-a fost un cruciat n sensul unei dezlipiri de ara sa, aa cum au fost cavalerii din veacurile dinainte. Dar, pe trmul solid i restrns al rii sale dintre Carpai i Nistru, a ncercat mai mult dect o aprare. Scrisorile sale ctre Pap, ctre dogele Veneiei, ctre regii vecini, dovedesc c avea o concepie a unitii politice cretine, datoare s lupte solidar mpotriva turcilor. Cnd contemporanul su, cronicarul polon Dugosz, l propune pe tefan drept cpitan de oaste al ntregii cretinti, pentru o nou cruciat, el tia, desigur, c un asemenea gnd ar fi plcut domnului, ar fi fost ncununarea strdaniilor lui2. Dar, pe de alt parte, tefan a pltit tribut turcilor n prima parte a
Titlul de atlet al lui Crist fusese dat i ceva mai nainte de ctre papa Calixt III (14551458) eroului albanez Scanderbeg (H. Pirenne, A. Renaudet, L. Halphen, La fin du Moyen Age, II, p. 131). 2 Dugosz, Historia Polonica, II, Leipzig, 1712, col.528: Meo iudicio dignissimus, cui totius mundi Principatus et imperium, et praecipue munus Imperatoris et Ducis contra Turcum, communi Christianorum consilio, consensu et decreto, aliis Regibus et Principibus Catholicis in desidiam et voluptates, aut in bella civilia resolutis, commiteretur (Dup prerea mea, este cel mai demn s i se ncredineze primul
12
1

... CA UN OM CE ERA ...

domniei, a chemat chiar pe turci n ar, n ajutor, n vremea luptelor cu polonii, la sfritul domniei sale. A fcut-o, credem, cu durere. Cci, ndat scrie marelui cneaz litvan, Alexandru, cerndu-i s se mpace cu Ivan cel Mare de la Moscova. E datoria lui s-o fac, scrie tefan, s lsm certurile, s ne unim mpotriva Turcului. Solii lui tefan ctre Ivan III i spun: Ion tefan voievod ne-a mai poruncit s-i vorbim: toi craii i toi domnii cretini, ci sunt, i toate prile Apusului i toate rile Italiei se unesc i se gtesc i ar dori s mearg mpotriva pgnilor. Ar fi bine s ai i tu pace cu cretinii i s te scoli, mpreun cu toi domnii cretini mpotriva pgntii3. Aceast intervenie diplomatic a domnului Moldovei ntre dou ri deprtate arat, mai mult ca alte dovezi, o linie de politic internaional cretin n gndul lui. Am numi pe tefan un cruciat realist, om de la sfritul Evului Mediu, vreme de burghezi i de stpnitori practici. Domnia i boierii. Mai este i o alt latur a politicii lui tefan, puin observat, dar care lumineaz i explic multe. Ea nfieaz lupta dinastiei domnitoare, a puterii domneti, cu boierimea care se ridic prin stpnirea pmntului, lupt social pltit cu multe capete tiate, dar i cu aducerea strinilor n ar: a ungurilor, a leilor, a turcilor. Boierii ridicau mereu pretendeni la tronul domnesc i aveau pentru aceasta sprijin din afar. De aci, ca o urmare a luptei nencetate a lui tefan pentru pstrarea puterii domneti celei vechi mpotriva boierilor, se trag i luptele cu dumanii din afar, chemai de slbiciunea structurii sociale a acestei ri bogate. Dar, tot de aci urmeaz i lupta de ntrire social a temeliilor domniei, prin marea oper de colonizare a curtenilor, rzei de oaste, n sate domneti de ar, ce trebuiau s fie sprijinul pe care s se poat bizui tefan n lupta lui cu boierimea. Desigur, acest aspect al lucrurilor nu lmurete nici el ntreaga politic a lui tefan. Rzboaiele cu turcii nu erau rzboaie de pretendeni (dei, la moartea lui tefan, au adus i ei pe pretendentul lor), ci dorina sultanilor de a pune mna pe porturile Mrii Negre i pe o ar ce prezenta o poziie strategic nsemnat n coasta Poloniei i, mai ales, a Ungariei, cu toate c Moldova era cam excentric fa de linia general a naintrii otomane spre centrul Europei. Lupta cu turcii a fost pentru tefan o lupt de aprare, pe care nu el a provocat-o. Dar, n afar de aceste consideraii, explicaia
rang i conducerea lumii ntregi i mai ales demnitatea de comandant i conductor al comunitii cretine mpotriva Turcului, de vreme ce ceilali regi i principi catolici sunt dedai desfrului i petrecerilor, sau sunt divizai prin rzboaie civile). 3 I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 411.
13

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

social, intern, a cauzei luptelor lui tefan lmurete totui multe lucruri. Cum am spus, Moldova atrgea pe dumani nu numai din pricina bogiei ei, ci i prin instabilitatea structurii sale interne. Era o vreme cnd se forma o puternic boierime teritorial; nc din vremea lui Alexandru cel Bun, de pild, boierul Mihail de la Dorohoi avea 52 de sate n toat ara. Latifundiile nu sunt, cum se crede ndeobte, o apariie trzie a istoriei noastre, ele se ivesc din primele veacuri. Erau muli boieri foarte bogai, cu muli supui i pmnturi ca ale unui domn. tefan a fost adesea nevoit s se roage de boierii plecai peste grani s se ntoarc n ar: de pild, de vestitul Mihul logoftul, cruia i-a trimis n Polonia trei salv-conducte, fgduindu-i moii i cinste, dar toate n zadar. Mihul, mpreun cu ali boieri, rmaser la Liov i, pe Evangheliarul slavon scris de dnii, cu cap de zimbru, nseamn ca stpn al lor numai pe craiul leesc4. Boierii pribegi, poate i cei din ar, ncercau schimbarea domnului prin pretendeni. Petre Aron, domnul rsturnat, sttea cnd n Ungaria, cnd n Polonia, aproape de grani; fiul su, Ilie, era n Polonia, unde a fost ucis, iar fiul acestuia se afla nc n ara Leeasc la moartea lui tefan, ca o ameninare. Fiul lui Alexndrel, domnul cel tnr, mort la Cetatea Alb, era i el n Polonia; Hroiot, cel nvins la cheia, unde tefan era s-i piard viaa, era un pretendent care venea din Ardeal sub scut unguresc, unde se mai afla i un oarecare Berindei, care tot la scaunul Moldovei rvnea. n otile lui Matei Corvin, ale polonilor, erau mereu asemenea pretendeni. n ar, Isaia vornicul, comandantul otirii, care avu o nsrcinare de ncredere n vremea luptei, de la Baia cu craiul unguresc, i pierdu peste civa ani capul sub paloul clului5; asemenea Negril paharnicul i Alexa stolnicul i alii muli, care uneltiser dinuntru surparea domnului6. tefan a nvins totui, timp de 47 de ani, pe toi dumanii lui dinuntru i din afar. Pe ce puteri se ntemeia trinicia domniei lui, cci personalitatea sa, orict de genial, nu explic nfrngerea boierimii, ct i a dumanilor din afar, mai mari i mai puternici ca ara Moldovei? Am vorbit de o lupt a lui tefan cu boierimea, adic cu clasa proprietarilor de pmnt. Lupta aceasta se repet n cursul istoriei noastre ca i a altor ri, ntre puterea monarhic i aristocraie. Ea nu trebuie neleas
P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III, tom XV, 1934, p. 17. 5 O. Grka, Cronica epocii lui tefan cel Mare, Bucureti, 1937, p. 113. 6 Letopiseul de la Bistria, la I. Bogdan, Cronice inedite atingtoare la istoria romnilor, Bucureti, 1895, p. 53.
14
4

... CA UN OM CE ERA ...

ns ad litteram, ca o lupt dus de o clas unit i unitar, cu scopul bine aezat de a rsturna puterea domnului. n boierime erau oameni mndri i bogai, plini de ambiii individuale, care credeau c pot s se joace cu domnul, s-l schimbe, cum fusese cazul sub urmaii lui Alexandru cel Bun, pentru c alii aveau mai mult trecere i onoruri. Era o clas anarhizat prin esena ei. Dar se vede bine din istoria lui tefan cel Mare c boierimea era divizat. Erau unii boieri foarte puternici i bogai, care se perindau n dregtorii nalte sub diferii domni, fr ca schimbrile de domnie s-i poat clinti. tefan a pstrat o parte din dregtorii lui Petre Aron, ucigaul tatlui su, i chiar pe unii a cror credin era ndoielnic, cum a fost cazul lui Arbore, portarul de Suceava, bnuit, se pare pe drept, de ambiii domneti. Dar i foarte multe figuri mai apar ntre dregtorii cei mari ai lui tefan. De unde i-i alegea el? Arbore, de pild, fusese prclab la Neam i e adus la Suceava, s apere cetatea de scaun. Tutul fusese un simplu scrib de slavonie i e ridicat n fruntea cancelariei ca logoft. Printre dregtorii lui tefan erau i foarte multe rude ale domnului, dotai n chip darnic cu moii: Vlaicul, unchiul domnului, se pare dup mam, andru, cumnatul domnului, cel czut n lupta de la Rmnic. tefan urmrete s-i formeze o boierime a lui, nzestrnd-o cu moii i dndu-i comande militare. Colonizarea satelor de curteni. Dar sprijinul cel mare al domnului este curtea. Armata lui tefan cuprindea prea puini lefegii; nu era nc epoca de aur a mercenarilor specialiti, cci armele de foc nu jucau, pe atunci, un rol precumpnitor. Nici oastea cea mare a ranilor de pe tot ntinsul rii nu pare a fi fost hotrtoare n rzboaiele marelui domn, cci adunarea oamenilor din toate unghiurile rii era n practic foarte anevoioas i nceat. Fapt puin cunoscut, oastea lui tefan, oastea de strnsur, era alctuit mai ales din trgovei, ce reprezentau aglomeraii mai mari i se puteau mai uor aduna la ceasuri de nevoie. Numeroi armeni din Cetatea Alb i din Suceava au luptat sub steagurile moldoveneti, att la Baia, cu ungurii, ct i la Vaslui, cu turcii, fapt dovedit documentar7. Dar oastea permanent, dac putem s-o numim aa, o forma curtea. Curtenii, instituie de origine bizantin, erau mici proprietari militari, ca i
Donado da Lezze, Historia Turchesca, ed. I. Ursu, Bucureti, 1909, p. 89, 90. Cf. i St. Kutrzeba, Comerul Poloniei cu Orientul n Evul Mediu (n 1. pol.), Cracovia, 1903, p. 85, pentru Lacu, armeanul de la Cetatea Alb, czut n lupta din Moldova de la 1467.
15
7

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

plieii de mai trziu sau roii de ar din Muntenia. Ei stteau pe pmnt domnesc, scutii de djdii i prestaii, n schimbul ndatoririi de a fi gata oricnd sub arme. Satele de curteni erau rspndite n toat ara, dar ineau de cte un steag din cetatea cea mai apropiat8. Aceti proprietari oteni erau socotii n rndurile boierimii mici, sau ca o clas intermediar deosebit. Li se zicea viteji i dintre dnii s-au ridicat i muli dregtori ai sfatului domnesc (viteaz nseamn la origine otean nobil, iar sensul de azi e cel derivat, la fel cu voinic, care nseamn om de oaste n general). Dup izbndele mpotriva muntenilor i aceea de la Codrii Cosminului, cronica slavon contemporan scrie despre tefan: i muli viteji fcu atunci i cu daruri scumpe i drui, pe fiecare dup destoinicia lui9. Cnd zice cronica despre lupta de la Valea Alb c tefan a dat drumul acas gloatelor rneti i a rmas numai cu 10.000 de boieri ale cror oase au albit pmntul codrilor, e vorba, bineneles, de aceti curteni10. Puterea lui tefan vod a stat n curtea lui, n aceast oaste de ar, am putea zice n oameni de arme sdii de el pe tot ntinsul rii. Cci acesta a fost actul politic mai nsemnat, care lmurete puterea i politica marelui domn. El a fost un mare colonizator de oteni. Toate locurile pustii, adic fr proprietar, erau de drept ale domniei i domnul coloniza pe ele oteni-plugari. Acetia au format puterea de nenfrnt a domnului, nuntru i n afar. Pe cmpiile de Clrei moldoveni lng Nistru, aproape de cetile de piatr ale Hotinului, Sorocii, Tighinei i Cetii Albe, ca i n regiunile pduroase nedeselinate, peste tot, domnul a aezat proprietatea militar. tefan neavnd ncredere deplin n boieri, nu ne ndoim c aceast colonizare a format un el bine neles al politicii lui sociale i, poate, opera cea mai de seam de consolidare a rii pentru veacuri. Domnul druiete locuri n pustiu, ca s-i
8 9

Document inedit. Letopiseul de la Bistria, la I. Bogdan, Cronice inedite..., p. 57 i 62. 10 Baltazar de Piscia n Columna lui Traian, 1876, p. 376-380 i observaia lui Hasdeu la p. 382, despre cei 15.000 nobili ai lui tefan.
16

... CA UN OM CE ERA ...

ntemeieze sat i s-i fac prisac de albine11, sau: loc n pustiu la fntna de la obria Largei, pe care i l-am dat pentru slujba lui12. Chiar de peste grani aducea coloniti, ruteni din Pocuia i din Podolia, unde trimite ntrun rnd oteni s aduc de la Braclaw oameni, ca s-i aeze n ar. Cred c pstrarea numelui lui tefan n popor pn azi, pe cnd numele altor domni s-a ters din lumina tradiiei, se datorete, n mare parte, acestei opere de colonizare. n mic, n proporii mult mai reduse, s-a ntmplat n Moldova lui tefan un fenomen istoric, pe care istoricii rui l-au recunoscut n mare, n trecutul rii lor. Toat lumea cunoate lupta secular dus de arii rui mpotriva boierilor i a cnejilor, mari proprietari de pmnt, care a culminat prin grozviile lui Ivan cel Groaznic. i acolo boierimea a fost nfrnt prin politica de colonizare a arilor. Puterea boierilor sta n stpnirea pmntului i a supuilor de pe el; mpotriva lor, arul lupt cu colonizri de noi pmnturi, ceea ce i asigur oameni de oaste credincioi13. Absolutismul arist, care s-a prelungit anacronic pn n 1917, pe cnd un asemenea regim nu mai dinuia de mult n Europa, se explic prin numrul nesfrit de pmnturi de colonizat, pe care le avea la ndemn arul. Soloview a caracterizat istoria Rusiei ca istoria unei colonizri. Din nefericire pentru domnii ei, Moldova avea granie strmte i, n veacul al XVI-lea, aproape c nu mai erau n ar pmnturi fr stpn, aa c politica lui tefan n-a putut fi continuat, i secolul ce urmeaz va vedea stpnirea aristocraiei i decderea domniei. tefan era ntr-o situaie pe care n-au avut-o domnii de dup dnsul. Oastea lui de ar avea atunci ntreaga ei valoare. Tragedia lui Mihai Viteazul a fost c eroica sa epopee s-a desfurat n vremea otilor de mercenari, cnd soldaii de ar n-aveau valoare pentru rzboi, iar domnul muntean n-avea ntotdeauna cu ce s-i plteasc lefegiii. tefan, dimpotriv, a avut n mna lui puterea ce venea din seva adevrat a rii; lui Mihai, acest sprijin din adncimi i-a lipsit. De aci rezistena drz a unuia, ca i cderea repede a celuilalt. Bogiile lui tefan cel Mare. Dar mai este o latur a problemei, pe care nu trebuie s-o pierdem din vedere. tefan a fost un domn foarte bogat,
11

I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, I, p. 113; cf. i p. 130: loc n pustiu pe imlea. 12 Ibidem, p. 136; cf. i p. 287: loc pustiu pe Bc. 13 Plehanov, Introduction lhistoire sociale de la Russie, Paris, 1926, p.82 i urm.
17

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

pentru c ara sa era foarte bogat pe vremea lui. i putea ngdui s-i cumpere sbii scumpe pe comand, tocmai de la Genua, brocarturi roii de la Veneia, s aduc n ar meteri pentru zeci de biserici i mnstiri, pline de podoabe bogate. Patruzeci i apte de biserici ar fi zidit tefan vod; pentru aceasta i-au trebuit cufere pline de galbeni. Mercenari propriu-zii, adic specialiti n arme de foc, care-i vindeau tiina pe bani, am artat c n-a avut muli, dar nu ne ndoim c cele cteva mii de secui care l-au urmat n mai toate luptele, trecuser munii n leaf; asemenea i polonii ce au luptat la Vaslui mpotriva turcilor. Mii de lucrtori ridic n vremea lui tefan vod ceti de piatr: la Roman, unde lucrul fu ns oprit de o ploaie de snge14, la Cetatea Alb, la Hotin i la Suceava, adesea cu meteri strini. Moldova era o ar bogat nc dinainte de tefan cel Mare. Cnd Vladislav Iagello, regele polon, i amaneta pri din ar ca s gseasc bani ara Dobrzyinska, Cavalerilor Teutoni i Pocuia, Moldovei , de la Petru al Muatei, voievodul de Suceava, mprumut el suma de 3.000 de livre de argint italienesc, o sum foarte mare pentru vremea aceea. Cnd Mengli Ghirei, hanul ttar, avu nevoie de bani turceti, pe care nu-i avea, se mprumut din Moldova lui tefan cu 40.000 de bani turceti15. nc de la sfritul veacului al XIV-lea, domnii Moldovei bteau monet proprie de argint, cu zimbru i inscripie slavon, semn de nflorire i autonomie economic. Primele monete polone nu sunt dect cu cteva decenii mai vechi16. n Moldova, Cetatea Alb, cel mai bogat i probabil cel mai populat ora al rii, avea moneta sa proprie. Se cunosc originile acestor bogii. Corbii italiene, genoveze mai ales, cu prora nalt de lemn, cu pnze vopsite n rou, veneau la Chilia i la Cetatea Alb i aduceau acolo mrfuri din Orient, vinuri, mirodenii, piper, fructe, stofe. La Cetatea Alb, ca i la Suceava, erau capitaliti italieni cu casa lor de comer, n frunte cu un consul. Ei se ntlneau cu negustorii armeni i germani, al cror centru de afaceri era mai ales la Liov. Drumul moldovenesc trecea peste Iai, Suceava, Liov i de acolo se unea cu drumul ce ducea la oraele hanseatice de la Marea Baltic i la cele din Flandra.
14 15

Grka, op. cit., p. 130. Sbornicul Societii Istorice din Moscova, XL, p. 446, sub 1501, noiembrie. 16 Epoca n care domnii Moldovei au btut monet corespunde cu epoca de nflorire economic a acestei ri. Primele monete sunt ale lui Petru Muatin (1374-1391) i ultimele, ale lui tefan cel Tnr (1517-1527). C. Moisil, Istoria monetei n Romnia, n Cronica numismatic, I, 1921, p. 75 i III, 1923, p. 73.
18

... CA UN OM CE ERA ...

Postavurile de Ypres, Louvain, Colonia veneau prin Moldova i erau oferite n schimbul mrfurilor levantine. Drumul moldovenesc era o parte dintr-o mare arter de comunicaie continental i vmile lsau vistieriei domneti bogate venituri. De aceea a luptat tefan cu atta nverunare pentru Chilia i Cetatea Alb, porturile lui. El tia c acolo st puterea rii sale i o spune lmurit n solia trimis Papei i dogelui Veneiei: Queste do terre sono tuta la Valachia, et la Valachia cum queste do terre sono un muro del Hungaria et Pollona17. Pierderea lor a nsemnat sfritul nfloririi economice a Moldovei. Aadar, n lupta cu boierimea, tefan cel Mare nu s-a gsit n situaia domnilor de mai trziu, cnd singurul venit mai nsemnat din ar era rodul pmntului, i acesta era n mna boierilor. Veniturile vmilor i iarmaroacelor erau mult mai nsemnate dect veniturile n natur ale boierilor notri. Din punct de vedere economic, tefan sttea mult mai bine ca boierii. Alturi de boieri, era pe vremea lui i o burghezie bogat, ce e drept, mai mult strin, german n primul rnd (municipalitatea din Baia i cea din Suceava dau acte n limba german n secolul al XV-lea), apoi armeneasc, dar care putea fi economicete un sprijin al domniei. Am vzut c i ca militari au luat parte aceti trgovei strini la luptele lui tefan cel Mare. Numai mai trziu, cnd drumul de nego se nchide, burghezia strin decade, se romnizeaz i srcete. tefan n cadrul vremii sale. n lumina acestor fapte sociale i economice, nelegem mai bine ntrebrile puse la nceputul acestui studiu. tefan este o figur a vremii sale, nu un cruciat din vremea cnd mizeria cumplit i duhul de aventur suflau asupra Europei. Om al unui veac realist, ntemeiat pe puteri reale, el este unul din stpnitorii sfritului Evului Mediu, vreme de bogie i de planuri practice. Contemporanul su din Frana este Ludovic XI, monarhul cel iret, care tiu s refac unitatea rii mpotriva nobilimii, sprijinindu-se pe burghezia bogat. Dou trsturi de caracter n contrast reies din aceast figur: cruzime i credin. Le vom regsi i n figura lui tefan. Istoricii i mai ales romancierii au crezut c evlavia lui Ludovic XI era o faad ipocrit, cruzimea singur adevratul fond al sufletului su. Cine cunoate sufletul medieval tie, ns, c amndou merg mpreun i se completeaz ca o stranie armonie.
17

I. Bogdan, op. cit., II, p. 346.


19

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Dar Ludovic XI este departe de tefan cel Mare, cu toat civilizaia i mprejurrile istorice ce-i despart. Un alt stpnitor contemporan, o mare figur a Orientului european, are puncte de asemnare cu domnul Moldovei: e vorba de Ivan III al Rusiei, cstorit cu o principes bizantin, ca i tefan vod. Prin ortodox, se trgea din eroicul lupttor mpotriva pgnilor ttari, Dimitrie Donskoi, pe care-l preamresc legendele i cntecele btrneti. Ivan era un om practic i bogat. Foarte evlavios, a folosit evlavia sa ca s atrag spre dnsul pe toi ruii ortodoci i de aceea a fost poreclit aduntorul pmntului rusesc. Bogat prin cuprinderea oraelor comerciale de pe fluviile ce duceau la Marea Baltic, mai ales a Novgorodului, a luptat n interior mpotriva boierilor, n afar mpotriva colonilor i a ttarilor. Diplomat abil, a tiut s-i atrag cnd pe unul, cnd pe cellalt dintre rivalii si, ca s nu-i aib niciodat pe toi unii mpotriva lui. Cu tefan, cuscrul su, a fost pn aproape de sfrit, bun prieten i aliat i apropia doar dumnia mpotriva Poloniei. Ivan a mpiedicat, de altfel, pe Alexandru al Litvaniei s vie n ajutorul lui Ioan Albert n luptele mpotriva Moldovei care s-au terminat prin nfrngerea regelui n Codrii Cosminului: Cu tefan voievodul avem noi lege i jurmnt, noi pe tefan voievod nu-l vom lsa singur. Dac te ridici mpotriva lui, i noi vom porni cu rzboi asupra ta; dac vrei pace, i noi vrem18. Politica lui tefan, de pild lupta pentru Pocuia, ar de mic nobilime ortodox, nu se nelege bine dect n legtur cu aceea a lui Ivan III, care cuta i el s puie mna pe provinciile locuite de credincioi ai Bisericii Rsritului din Polonia i din Litvania. Acelai sim practic n politic, aceeai politic de ntrire a temeliilor interne la ambii domnitori. Sunt figuri ale vremii, dar, desigur, fiecare cu individualitatea sa. tefan are ceva mai mult din credina pur a vremilor curate, el ncearc s mpace spiritul de cruciat cu vremea aceasta a socotelilor egoiste. Pentru c el, spre deosebire de ceilali, este n calea rutilor. Nici Ludovic XI, nici Ivan III n-au dat vreo btlie mai mare n toat domnia lor, pe cnd tefan n-a lsat o dat sabia din mn. O spune el nsui: Ivan al Moscovei nu se bate niciodat cu dumanii i cuprinde mereu inuturi i ceti noi, iar eu o zi nu pot lsa sabia din mini i abia izbutesc s-mi pstrez ara ntreag19.
Sbornicul Societii Istorice din Moscova, XLI, p.243: din 27 noiembrie 1497. Cuvinte atribuite lui tefan cel Mare de ctre Herberstein, istoric i diplomat german care a trit n Rusia la mijlocul veacului al XVI-lea (Herberstein, Rerum moscoviticarum comentarii, ed. Starczewski, St. Petersburg, 1871, p.9; cf. Rambaud, Histoire de Russie, p. 187).
19 18

20

... CA UN OM CE ERA ...

Domnul Moldovei se gsea n faa Turcului, puterea militar cea mai mare din cte au ameninat viaa economic i cultural a Europei. Ivan era departe, ferit; cu att mai mult erau stpnitorii din Apus. Situaia geografic l fcea pe tefan s fie lupttor pentru credin, dar ea i ddea putina i s neleag mai bine ca alii c ntre cretini este, trebuie s fie, o comunitate n lupta mpotriva pgnilor. ara noastr e poarta cretintii, pe care Dumnezeu a ferit-o pn acum. Dar dac aceast poart a cretintii care e ara noastr va fi pierdut, Dumnezeu s ne fereasc de aa ceva, atunci toat cretintatea va fi n mare primejdie20, scrie el n scrisoarea de izbnd de la 1475. De aceea, n sufletul su nvie vechi ecouri ale cavalerilor purttori de cruce, ale lui Ioan Corvin i ale lui Mircea cel Btrn. Cruzime i credin. Poate c i aceast lupt nencetat, nuntru mpotriva boierilor necredincioi, n afar mpotriva leilor, ungurilor, ttarilor, turcilor i muntenilor, ce aduceau mereu pretendeni i stricau ara, l-au fcut pe tefan, aspru i crud. Sngele de pe cmpiile de btaie, trupuri sfrtecate, sate arznd erau privelitele pe care se coborau prea adesea ochii lui. Pentru ara lui, pentru dreptul ce-l avea n snge ca domn stpnitor al rii, s-a fcut nendurtor. Dar n-avem nevoie de aceste lmuriri speciale, cci suntem n vremea cruzimilor cumplite i a credinei celei mai adnci, totdeodat. Ludovic XI inea pe nobili nchii n cuti i-i chinuia ngrozitor. Vlad epe, cel ce prnzea n miros de hoit duman, fusese doar prietenul lui tefan cel Mare. Erau cumplite vremi, fr ndurare pentru suferina omeneasc, de vreme ce fiecare avea partea lui de suferin: tefan tiu s ndure fr a crcni arderea rnii lui cu fierul rou (fapt istoric relatat de medicul veneian care l-a ngrijit), dar tia s ard i pe dumanii lui. Nu trebuie s judecm vremea lui cu sensibilitatea noastr modern, cci sensibilitate nu era n cretinismul medieval, al oamenilor ce aveau mereu prezente n minte chinurile iadului pentru pctoi. Zice cronica german a lui tefan cel Mare, scris la curtea lui: n februarie 1470, a trimis tefan vod asupra Brilei, n ara Munteneasc, i a vrsat mult snge i a ars trgul cu totul i a poruncit s nu rmn copil n pntecele maicei sale i spintec snul mamei i spnzur pe copii de el21,
20 21

I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 321. I. Bogdan, Cronice inedite..., p. 56.
21

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

iar n alt lupt cu muntenii, Dumnezeu i ajut [lui tefan] s-i ucid pe toi. Pe cei care i prinse i trase n eap prin buric, vreo 2.300 [...] i oastea sa porni cu prad mare i cu bucurie la Suceava [...] i lud pe Dumnezeu cu vldicii i arhiereii i diaconii si [...] cci cu sprijinul lui Dumnezeu a izbutit att de bine22. Aceast frntur de cronic, cu amestecul divinitii, e mai caracteristic dect un comentariu istoric ct de lung. O meritau pgnii de munteni (expresia este a cronicii), pentru c se daser de partea turcilor. i tefan vod voia s aduc n scaunul rii Romneti pe Mircea pretendentul, pe care-l inea ca pe un fiu. Dar boierii munteni din judeele de la margine scriu domnului Moldovei, marelui tefan, o scrisoare cu termeni puternici: Ai tu, oare, omenie, ai tu minte, ai tu creier, de-i prpdeti cerneala i hrtia pentru un fiu de curv, fiul Clunei, de spui c-i este fiu? Dac-i este fiu [...], pe mum-sa ia-i-o i pstreaz-o s-i fie doamn, cum au inut-o n ara noastr toi pescarii Brilei. Nou nu ne trebuie, cci avem pe domnul nostru, bun i mare23. Aa erau moravurile aspre ale vremii, vreme de foc i snge. Nu era tefan vod om cu frica lui Dumnezeu? Desigur c era. Biserica inea, n sufletul su de cretin, tot atta loc ca i rzboiul. Rzboiul era pentru lege, pentru Biseric, dumanii lui erau dumanii lui Dumnezeu i pe acetia numai El i poate ierta. Cronicarul polon Dugosz spune c, dup izbnda asupra turcilor, tefan vod nu a fost cuprins de trufie, ci a postit patru zile numai cu pine i ap i n toat ara a dat de veste ca nimeni s nu se laude cu aceast izbnd, ci s-o atribuie numai lui Dumnezeu i numai lui s i se aduc laud24. Spusa cronicarului romn, c dup fiecare lupt domnul ridica o biseric, e adevrat. i la Reuseni, unde a fost ucis tatl su, i la Valea Alb, unde inscripia arat cum cu voina lui Dumnezeu biruii au fost cretinii de Pgn i au czut atuncea mare mulime de ostai moldoveni25, la Vaslui, la Iai, la Piatra, la Bacu, la Putna, la Suceava, la Hotin,
22 23

Ibidem, p. 119. I. Bogdan, Relaiile rilor Romne cu Braovul, I, Bucureti, 1905, p. 282. 24 Dugosz, Historia Polonica, II, ed. Leipzig, col. 526. 25 Melchisedec, Inscripia de la mnstirea Rzboieni, n Anal. Acad. Rom., VII, seria II, p. 171-172. Amintind de nfrngerea sa de la Valea Alb, n scrisoarea ctre dogele Veneiei, tefan spune cu umilin cretin: Io, cum la mia corte, ho fato quel che puti, et [...] la qual cossa zudego sia sta volunta de Dio, per castigar me come peccator; et laudado sia el nome suo (I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 344).
22

... CA UN OM CE ERA ...

pretutindeni se ridicau biserici cu ziduri de piatr, ca brae ce se nal n rugciune spre cer, pe tot ntinsul rii. Chenare sculptate n stil gotic, pietre noi nflorate pe vechile morminte domneti, Evanghelii pe pergament, cu miniaturi pe fond de aur pe cte o pagin ntreag, ferecturi de argint lucrat, esturi i brocarturi mpodobeau lcaurile sfinte. Peste tot, n frescele de pe ziduri ca i n miniaturi, domnul era nfiat n genunchi, adornd puterea cea de sus, care nu i-a luat mna ocrotitoare de deasupra rii. Banii grei, ce ar fi fost de mare folos pentru oaste, erau dai Bisericii, cci ea stpnea otile cele de sus, mai mari i mai rzbuntoare dect bietele puteri omeneti. i zice cronica lui Ureche vornicul: Zic unii s se fi artat lui tefan vod Sfntul Mucenic Procopie, mblnd deasupra rzboiului clare i ntr-armat ca un viteaz, fiind ntru ajutoriu lui tefan vod i dnd vlhv otii lui, ci este de a i credere acest cuvnt, c dac sau ntors tefan vod cu toat oastea sa, cu mare pohfal, ca un biruitoriu, la scaunul su, la Suceava, au zidit biseric pre numele Sfntului Mucenic Procopie la sat la Badeui26. Ca sprijinitor al ortodoxiei de pretutindeni, nu numai din ara sa, tefan voievod a nzestrat lcaurile de credin pravoslavnic din ara supus Pgnului. El st, astfel, la nceputul operei de salvare a culturii i credinei rsritene, ntreprins n decursul veacurilor de domnii notri. n lipsa drniciei domnilor notri, ortodoxia prsit i prginit ar fi pierit n tot Orientul cuprins de turci. Aceast oper care face strlucirea domnilor de mai trziu, Neagoe Basarab i Constantin Brncoveanu, este un merit nepieritor al operei romneti n Rsrit. tefan druiete, repar i zidete lcaurile de la Muntele Athos. Hrisoavele lui de danie, icoane i steaguri moldovene, manuscrise de cri se afl la Zograf, la Hilandar27. Apeductul de la Sf. Pavel, portul i turnul de la Vatoped, icoanele de la Zograf sunt opera lui tefan. Chipul su se afl sculptat la Vatoped28. Cronicarul veneian contemporan lui tefan, Marino
Letopiseul rii Moldovei pn la Aron vod, ntocmit dup Grigore Ureche vornicul, Istratie logoftul i alii de Simion Dasclul, ed. Const. Giurescu, Bucureti, 1916, p. 65. 27 Praxiul lui tefan cel Mare de la Hilandar (1463), descris de L. Stoianovici, Vechi nsemnri i inscripii srbeti (srb.), IV, p. 32; Evangheliarul lui tefan de la Zograf (1502) se afl azi la Viena (Idem, Vechi hrisoave i pomelnice, srb., IV, 1890, p. 208). 28 Cf. G. Bal, Noti despre arhitectura Sf. Munte, n Bul. Com. Mon. Ist., VI, 1913, p. 39-41; M. Beza, Urme romneti n rsritul ortodox, Bucureti, 1935, p. 36, 39, 42. Hrisovul lui tefan pentru bolnia (spitalul) de la Zograf la I. Bogdan, Documentele
23
26

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Sanuto, vorbind de Sf. Munte, numete aceast republic loc n care nflorete tot binele i cretintatea, loc favorizat de Carabogdan (adic de domnul Moldovei)29. Ideea dinastic. Dinastia, aa cum era neleas la noi, era tot n legtur cu credina. Dinastia nsemna c o familie era lsat de sus s crmuiasc ara, indiferent, ns, de ordinea naterii; ajungea s fii os de domn n linie brbteasc (chiar nelegitim), ca s ai drept la scaunul domnesc. Desigur, la origine, aceast idee dinastic medieval n-a avut n Europa nimic religios n sine. Familia efului militar care desclecase ara i apra pe oamenii lui forma dinastia. Dar, dup aezarea rilor, originile ei s-au cufundat n legende; stpnitorul era lsat de Dumnezeu s-i pzeasc oamenii i s fie ascultat de ei. Ideea dinastic nu era abstract, ca ideea de stat, nu era o idee social ca cea naional, ci, pur i simplu, domnul era stpnul, cum e stpnul de moie cu supuii lui. De aceea, tefan n-a ncercat niciodat s uneasc Muntenia cu stpnirea lui, dei a cucerit-o n mai multe rnduri. Acea ar era moia altei familii, se putea pune acolo cel mult un pretendent mai docil dect domnul rsturnat. Pentru tefan, Muntenia trebuia s fie un zid de aprare, o barier care s-l despart de turci, cu un domn al su i al cretinilor. La aceasta s-au mrginit toate strdaniile sale n ara Romneasc. Dinastia era, n veacul al XV-lea, o realitate; boierii nu cutezau nc, aa cum au fcut-o peste un veac, s puie n fruntea rii pe unul dintre dnii. Arbore trebuie s fi fost nrudit cu familia domnitoare, dac n adevr s-a gndit la domnie pentru el. Un fapt care arat grija lui tefan pentru dinastia sa, dorina de a ine strns legtura cu neamul domnitor, este nnoirea i nfrumusearea mormintelor strmoilor lui. La Rdui, n mica biseric domneasc plin de morminte, a pus de s-au cioplit pietre noi pentru strbunici, ncepnd cu btrnul Bogdan, ntemeietorul rii30. La Putna, la mnstirea ce trebuia s fie venic loca al trupului trudit al marelui domn, a adus, transportnd-o cu totul, o biseric de lemn din sat de la Volov, unde era mormntul lui Drago vod, primul domn al Moldovei, cel ce vnase
lui tefan cel Mare, I, p. 161. Acest hrisov fu adus i artat la Moscova arului, la 1625, de arhimandritul Zografului ca dovad c mnstirea merit s fie ajutat (Muraviev, Legturile Rusiei cu Orientul cretin (rusete), Moscova, p. 24). 29 M. Sanuto, Diarii, IV, col. 311. 30 Kozak, Die Inschriften aus der Bukowina, Wien, 1903, p. 102 i 110.
24

... CA UN OM CE ERA ...

zimbrul n codri: neles-am i noi din oameni btrni, locuitori de aici din ar, cum se trage cuvntul din om n om, c o biseric de lemn la Olov s fie fcut de Drago vod i acolo zic s fie ngropat Drago vod. i acea biseric de lemn au mutat-o tefan vod de o au cldit la mnstirea Putna, unde st pn acum31. Aceast simbolic aducere a mormntului lui Drago, cu biserica lui de lemn, cu tot, la Putna, n mnstirea lui tefan, unde era pregtit i mormntul lui, ridicarea unei inscripii i pentru acest strbunic32 este una din faptele cele mai luminoase pentru a nelege ideea politic dominant a vremii: legtura tare de snge a familiei menite s stpneasc ara pe vecie. i cstoriile lui tefan cel Mare, trei la numr, sunt caracteristice pentru politica lui dinastic. Unii domni ai Moldovei au cutat, prin aliane cu familia Iagellonilor catolici, s se apropie de suzeranii lor. Astfel a fost cstoria lui Alexandru cel Bun cu Rimgaila, sora lui Vitold, marele cneaz al Litvaniei i vara regelui Vladislav, precum i cstoria lui Ilie, fiul bunului Alexandru, cu Maria ducissa, cumnata aceluiai rege Vladislav. Alte cstorii domneti, dimpotriv, au fost n lumea boierimii de ar, strngnd legturile cu aristocraia turbulent i nesigur. tefan, ns, prezint un caz particular: toate trei soiile lui sunt principese ortodoxe din ri vecine: Evdochia, fiica lui Simeon Olelkovici de la Kiev, Maria din Paleologii de la Mangup, n Crimeea, Maria, fiica lui Radu cel Frumos din ara Romneasc33. Pare a fi din partea domnului
N. Costin, Cronica, n Cronicele Moldovei de M. Koglniceanu, I, p.132. Despre o inscripie ridicat de tefan cel Mare n cinstea lui Drago a vorbit d. Grka ntr-o comunicare la Acad. Rom. n nov. 1939, comunicare ce nu s-a tiprit nc. Inscripia ridicat de tefan cel Mare n mai 1473 la Putna, n amintirea lui Drago, azi pierdut, a fost publicat, probabil greit de Sev. Georgiescul, eclisiarh Putnei, n Arhiva Romneasc, II, ed. a II-a, p.316. 33 Cf. i Damian Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i Moscova ale lui tefan cel Mare, n Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III, tom. XXII, 1940 i idem, Mangupul n lumina unor noi cercetri, Bucureti, 1940, extras din Arhiva Romneasc. Pentru Mangup, cf. i Dicionarul geografic statistic al imperiului rusesc (rusete), St. Petersburg, 1867, III, p.1651 i Dicionarul enciclopedic (rus.), St. Petersburg, 1896, XVIII, p.528. E o localitate la 51 verste de Simferopol, pe o stnc nalt, unde se mai vd i azi ruinele a dou biserici i ale unei sinagoge, precum i ale unei curi domneti cu dou etaje, mpodobite cu reliefe spate n piatr. Francezul Peyssonel scria la 1765: Mankoup est une forteresse presquentirement ruinne mais qui parait avoir t autrefois trs importante. Elle est situe sur une roche dune prodigieuse hauteur presque inaccesible. La plupart des habitants sont juifs et il ny a quun trs petit nombre de tartares (M. Peyssonnel, Observations historiques et gographiques sur les peuples barbares, Paris, 1765, p.107).
32 31

25

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

romn o politic de aliane familiale urmat consecvent, cci i pe fiica sa, Olena, o cstorete cu fiul marelui cneaz Ivan III de la Moscova, iar pe fiul su, Alexandru, l cstori cu fiica voievodului romn al Maramureului, Bartolomeu Dragffy (al lui Drago). Se pare c tefan se considera un dinast ortodox, menit s strng legturile cu celelalte dinastii pravoslavnice i n special cu cea bizantin, n vederea unei colaborri politice pe dublul temei al dreptului de motenire i al credinei Rsritului. Diplomaie i rzboi. tefan nu trebuie s fie socotit ca un stpnitor local, mrginit la datinile i la orizontul rii sale. El era un principe al Europei, care cunotea lumea i toate rosturile i legturile ei. Nu numai legturi bisericeti cu clugrii ce veneau de la Muntele Athos sau din prile ortodoxe mai ndeprtate, dar solii veneau i se ntorceau din ri ndeprtate. E destul s amintim c legtura dintre mpratul Maximilian de Habsburg i arul Ivan III, prima legtur diplomatic a Rusiei cu Europa apusean, s-a fcut prin mijlocirea lui tefan cel Mare34. n cancelaria domneasc erau scribi care traduceau destul de bine n latina medieval epistolele domnului, ba chiar i n nemete i n italienete. Unii diplomai nu erau prea destoinici, pild este acel sol de la sfritul domniei lui tefan vod, trimis la Veneia, care, dup o cale lung, sosi n faa consiliului serenissimei republici i recunoscu cu umilin i ruine c a uitat pe drum obiectul soliei sale35. S nu uitm c soliile erau secrete, solul primea o scrisoare de acreditare, iar solia urma s-o nvee pe de rost, ca s nu rmie nimic scris, ce ar putea cdea n mn duman. Despre un alt sol al lui tefan, acelai cronicar veneian spune c a citit o scrisoare a domnului Moldovei, n limba latin, ma gran barbarie. Solii nii nu erau oameni distini, erau prost mbrcai, dup gustul scriitorului din Veneia, i stteau n picioare, vorbind prin interprei. Erau gzduii n hanul de la San Giorgio (sono alegati a lhostaria di San Zorzi), i la plecare cumpr stofe esute cu aur (panni doro)36. Cnd, ns, la 1502, veni un sol mai de seam al lui tefan, dogele nu preget s-l ridice la rangul de cavaler i s-l mbrace n haine de aur (fu fato cavaliere vestito doro)37. tefan vod, el nsui, era prea natural ca s aib maniere diplomatice.
34 35

Pamiatniki diplomaticeski, I, p. 90-91. Marino Sanuto, cronicar veneian. 36 Sanuto, Diarii, III, col.1467-1468 i V, col.150. 37 Ibidem, IV, col.248.
26

... CA UN OM CE ERA ...

Cnd un sol polon veni n faa scaunului domnesc i art pe temei de argumente istorice, pe hrisoave i pe tratate, c Pocuia e ara craiului leesc i se cuvine ca s i-o dea napoi, domnul Moldovei, n loc de a nfia pe larg drepturile sale, rspunse scurt i brutal: S-mi spui de ce ar trebui s las acea ar pe care am luat-o cu sabia. Am luat acea bucat de pmnt, vreau s-mi rmn mie. i, cu indignare, se adreseaz solului polon: Vd c nu vrei s-i aminteti c sprijinii de mine v-a fost vou bine i eu v-am fost scut i aprare din toate prile pgneti. Acum cum v vei apra i cte ai pierdut dup ce eu nu v mai duc pe umeri, cred c nu tii sau tii i nu vrei s tii. i cum solul insista, domnul se rsti la el: Ai acum rspuns la solia ta, pleac!38. i totui, cnd voia s expuie lucrurile pe larg i temeinic, o fcea. Un model de solie este aceea trimis de tefan cel Mare dogelui Veneiei i Papei prin grecul Ioan amblac. Ea nfieaz foarte clar rostul Moldovei, lupta purtat mpotriva turcilor, interesul Europei de a sprijini aceast barier mpotriva pgntii. Mai ales se arat importana Chiliei i a Cetii Albe, principalele obiective ale turcilor, rolul lor pentru nego i ca ceti de aprare, mai ales pentru Polonia i pentru Ungaria. Cnd domnul btu pe munteni la Soci i pe unguri la Baia, el scrise cte o scrisoare regelui polon, cu expunerea amnunit a campaniei i cu dojan, pentru c n-a fost ajutat de suzeranul su39. Iar dup biruina de la Vaslui mpotriva turcilor, alctui el acea vestit scrisoare-proclamaie ctre toi principii cretini, n care arta datoria tuturor de a veni n ajutorul lui40. Diplomaia se judec dup rezultate, i rezultatele diplomaiei lui tefan sunt minunate. La 1462-1465 se lupt cu muntenii i e n pace cu turcii, ungurii i polonii; la 1467 se lupt cu ungurii, e bine cu turcii i polonii intervin n favoarea lui, protestnd la Buda; la 1469-1479 e n lupt cu muntenii ungurii i turcii nu intervin; la 1475-1476 lupt cu turcii polonii i ungurii i trimit mici ajutoare; la 1477-1480 lupt cu muntenii, ajutat de unguri; la 1481-1487 lupt cu turcii, fr intervenie polon i ungureasc; la 1497-1499 lupt cu polonii ungurii, turcii i ruii intervin n favoarea lui tefan. Chiar cu ttarii lui Mengli Ghirei a avut mult timp relaii bune, cu solii reciproce i am amintit de solia de pace trimis de domn ca s mpace Litvania cu Moscova, solie care a avut un sfrit favorabil.
I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 476, 479, 480. P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare; I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 311 i urm. 40 I. Bogdan, op. cit., p. 319 i urm.
39 38

27

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

E aci o adevrat tiin, care tie s se foloseasc de mprejurri, de rivalitile i invidiile vecinilor. Nici un domn romn nu l-a egalat n aceast privin pe btrnul stpnitor al Moldovei. Aci e merit personal, geniu politic. i acelai geniu se dovedete pe cmpul de lupt. Nu e puin lucru ca acelai stpnitor al unei ri mici s nving pe rnd pe toi vecinii lui: munteni, unguri, poloni, ttari, turci. i nu e vorba de cine tie ce oti provinciale: Matei Corvin, Ioan Albert, Mahomet II au nvlit n Moldova cu Oteni moldoveni toate otile marilor lor inuturi i toi s-au de la nceputul secolului XVI ntors ruinai. (fresc din biserica Prhui Suceava) Rzboaiele lui tefan au fost, se nelege, defensive. El tia s prind pe duman la loc primejdios i s-l nimiceasc. Dou erau temeiurile acestei defensive armate: cetile i codrii. Cetile au jucat un rol militar hotrtor n Evul Mediu; acel care stpnea cetile unei ri, o avea n mna lui. Sistemul de ceti ale Moldovei, n mare parte cldite sau recldite de ctre tefan, cuprindea aprarea granielor la vadurile Nistrului, aprarea locurilor de trecere (Neamul, Romanul), capitala Suceava. Aprarea Neamului, a Sucevii i a Hotinului a determinat retragerea lui Mahomet II, la 1476, iar aprarea Sucevii, la 1497, a determinat retragerea regelui polon Ioan Albert. Dar dac cetatea era un sistem de aprare specific n tot Evul Mediu, aprarea n codri era un fel de lupt care deosebea pe romni41. n codrii Crasnei luptase tefan tnr, alturi de tatl su, mpotriva polonilor. La Vaslui, cu turcii, s-a luptat n codru, la Valea Alb, n codrii Neamului, de asemenea, i mai ales n marea izbnd din Codrii Cosminului, mpotriva leilor. Codrii acopereau pe atunci o mare parte a rii, erau locuri sigure, necunoscute de duman, loc ideal de lupt n care o oaste mai mic putea surprinde pe una mai mare i s-o nimiceasc. Sistemul de lupt al lui tefan cel Mare era, deci, legat de aspectul pmntului moldovenesc, nu era nvat de la strini. Putem spune, cu drept
Cf. R. Rosetti, Studii asupra chipului cum se fptuia rzboiul de ctre tefan cel Mare, n Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III, tom. IV, 1925, p. 61 (427).
28
41

... CA UN OM CE ERA ...

cuvnt, c otile marelui domn au nvins mereu pentru c s-au nfrit cu pmntul rii. Caracterul lui tefan cel Mare. n Moldova, pentru populaia de religie catolic, germani i ceangi, erau i clugri catolici, adesea venii din ri deprtate. Ei n-aveau dreptul s strecoare nvtura lor i romnilor pravoslavnici, ci trebuiau s se mrgineasc la sufletele de aceeai credin cu dnii. Dar odat, n vremea lui tefan, nite clugri de neam ceh se apucaser s converteasc la religia Romei i pe civa dintre moldovenii notri. Aflnd de aceast nclcare a datinei i a poruncii sale, tefan vod cheam n faa lui pe clugri i le poruncete ca pe dat s prseasc ara. Atunci, unul dintre clugri i spuse domnului: Dac noi n-am fi n aceast ar, voi de mult ai fi pierit de pe urma turcilor, nelegnd c Dumnezeu i va lua mna ocrotitoare de deasupra rii. Domnul rspunse scurt i tios: Vom vedea dac Dumnezeu nu ne va apra de turci i fr voi. Acum vreau ca voi s ieii pe dat, cu toii, din ara mea!42. ncredere adnc n puterile sale i ale rii, asprime de otean, legtur cu datina ortodox, toate acestea se rsfrng n aceast scurt ntmplare caracteristic. Este i o scrisoare n care sufletul domnului se druiete scrisoarea trimis craiului Cazimir al Poloniei dup izbnda asupra lui Matei Corvin la Baia. E o scrisoare de izbnd i de dojan43. Izbnda e povestit n cuvinte scurte, foarte precise; cnd vorbete de atacul decisiv, domnul spune: Am luat ndejdea n Dumnezeu cu mine. i apoi vin cuvintele de dojan: de ce n-a fost ajutat de suzeranul su? S-i aminteasc Dumnezeu i Mria Ta de cte ori am artat Mriei Tale, prin scrisori i soli, c aceasta trebuie s se ntmple i se pregtete de poloni i unguri. i Mria Ta i domnii Mriei Tale n-au vrut s ne cread [...]. Polonii sunt oameni greoi i nu se mic dect ndemnai dinainte i de cu vreme, scrie el regelui. Solii lui, trimii n Polonia, fuseser oprii de nobilii de la margine i maltratai: Cu ce mi vei rscumpra cinstea ce mi-a fost clcat?. i apoi: Cu ce voi mai putea plti tributul la turci, dac ara mi-a fost srcit prin prdciunile ungureti?. ns pe rege (Matei Corvin) l-au pus pe targ, precum i pe ali domni i au fugit cu el peste muni. n aceast scrisoare este ceva din sufletul unui om credincios i sigur de sine, care pentru dreptatea lui cuteaz s nfrunte pe oricine, un lupttor
42 43

I. Macurek, Husiii n rile romne (n l. ceh), Praga, 1927, p. 64. P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, p. 3-8 (63-68).
29

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

realist, cu o contiin a drepturilor sale. i mai mult dect atta: e glasul istoriei noastre, al unui neam viteaz i nedreptit. Se vede bine ct de mult se confund tefan cu liniile mari ale trecutului nostru. tefan cel Mare i Moldova. ntre tefan cel Mare i Moldova este o legtur pe care studiile istorice n-au adncit-o ndeajuns. Dac o personalitate a fost vreodat reprezentativ pentru ar, atunci, desigur, tefan a fost aceea. Moldova, ntre marile provincii cu caracter sufletesc deosebitor, care toate laolalt formeaz unitatea neamului, e ara n care nelepciunea predomin asupra voinei. E ara oamenilor prudeni, care a dat pe cei mai mari brbai de geniu, dar prea puini aventurieri. Spirite critice i creatoare, moldovenii au dat pe Eminescu, pe cnd muntenii pe Tudor Vladimirescu rsculatul i pe Mihai cuceritorul. E o dragoste adnc a pmntului, a omului statornic i socotit, la rzeul moldovean, ca i la boierul de vi veche. tefan cel Mare a fost toate acestea. El n-a pornit peste Dunre i peste muni s cucereasc ri strine, s-a folosit la maxim de putinele ce i le da pmntul rii sale, mai ales codrii. Spirit creator, a colonizat i a ntrit, a tiut s surprind pe duman cu micri iscusite, a fost un diplomat genial. Era omul pmntului i al neamului su. Mai mult dect toate, tefan a tiut s se menie, s reziste timp ndelungat cu trie, cu iretenie, cu nelepciune. n figura lui tefan e ceva din destinul de totdeauna al neamului nostru. Destin de aprare: sentinel naintat a civilizaiei spre stepele barbare, la marginea Europei, am aprat aceast civilizaie veacuri de-a rndul. Cel mai nsemnat aprtor romn al Europei a fost, desigur, tefan. Rolul su istoric trece, astfel, peste importana unei personaliti, el devine un instrument al istoriei, un simbol al destinului, urmat de noi n toate veacurile. N-a fost un cuceritor. Lupta lui a fost lupt defensiv, de rezisten. Aprarea aceasta, adesea anonim, vitejia romneasc care st n meninere pe loc, n rbdare nfipt n solul strmoesc, e personificat de tefan. i prin alt latur a politicii lui, tefan este pe linia destinului romnesc: aprarea culturii ortodoxe. Legtura lui cu Biserica, aliana cu casele domnitoare ortodoxe, sprijinul dat marii republici dreptcredincioase de la Sf. Munte, aplecat sub viforul pgn, anun pe un Neagoe i pe un Brncoveanu. Destinul nostru a fost i acesta: noi am salvat i am inut cu cultura i sprijinul nostru, cultura Rsritului i avem s-o mai inem i n viitor, cci rolul nostru istoric nu s-a terminat n acest
30

... CA UN OM CE ERA ...

col al lumii. Destinul unui neam este, de obicei, mplinit de mari fore anonime i rareori de mari personaliti care-l ntruchipeaz: una din ele este tefan cel Mare, omul din Moldova. Nu tiu dac se poate vorbi i de influena invers, a personalitilor asupra sufletului popular. Dac tefan a crescut n Moldova, credem, totui, c i el i-a lsat urma asupra rii. Cntecele, legendele, proverbele vorbesc i azi de dnsul. ara, pn la el, nu era statornicit, cumplite lupte pentru tron o sfiaser, domnii se schimbau repede, unul dup altul. Nu era nelepciune politic, nu era Oteni moldoveni contiina continuitii politice. Dar, dup de la nceputul secolului XVI luptele pentru tron i domniile scurte, a (fresc din biserica Prhui Suceava) urmat o epoc de maturitate. Atunci a venit tefan i, timp de 47 de ani, a stat, a luptat i a consolidat ara, cetile, trgurile i bisericile pentru veacurile viitoare. i urma sa a rmas asupra rii ca o pecetie asupra unui hrisov.

31

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

LEON IMANSCHI

FORMAREA PERSONALITII LUI TEFAN CEL MARE


Dat fiind angrenajul extrem de complex al raporturilor socialpolitice din Moldova celui de al aselea deceniu al secolului al XV-lea, schimbarea de domnie din primvara anului 1457 a dobndit, implicit, semnificaii cu totul deosebite. Simpla ndeprtare de pe scaunul rii a celui care ncercase s soluioneze prin expediente temporare numeroasele probleme puse statului feudal de dezvoltarea istoric concret, nsemna de fapt o posibilitate de realizare a noilor tendine. Fr ndoial, ns, c nici maturitatea factorilor generatori i nici capacitatea forelor sociale care promovau pe arena disputelor interne dezideratele generale nu puteau garanta, totodat, nscunrii survenite i acel caracter creator al reuitei totale. Depindea de personalitatea noului domn ca posibilitatea s se transforme n realitate, iar nfptuirea unor cerine anterioare s devin promotoarea altora. Pentru o astfel de alternativ se impunea ns ca alesul mprejurrilor s adauge conjuncturii favorabile resurse personale de o calitate superioar. i, dac proba acestora se afl, de bun seam, n nsi suita faptelor domniei lui tefan cel Mare, explicaia apariiei lor nu poate fi gsit dect urmrind formarea celui ce a rmas pentru posteritate inegalabil. Scopul studiului nostru const, deci, n relevarea acelor factori care au concurat la sedimentarea unor nsuiri excepionale n patrimoniul aceleiai persoane. Firete, n lipsa unor informaii directe i sigure, interpretrile pe care ni le vom ngdui nu vor putea beneficia, ntotdeauna, de suportul incontestabil al elementelor necesare construciei tiinifice. Dar, chiar i numai cele cteva aspecte detectabile presupun, prin raportarea lor la ipostazele personalitii lui tefan cel Mare, prezena celorlalte, astfel nct obinerea unei imagini de ansamblu asupra tnrului care, n primvara anului 1457, prelua domnia Moldovei, nu reprezint, credem, o imposibilitate.
*

32

... CA UN OM CE ERA ...

Pentru nelegerea zestrei dispoziionale a oricrei persoane este astzi un adevr pe deplin stabilit , arborele genealogic constituie cel dinti teren care se impune a fi explorat. Din pcate, reinnd n atenie tot ceea ce ofer informaia vremii n acest sens, numrul celor bine cunoscui dintre predecesorii direci sau indireci ai lui tefan cel Mare este mult prea redus pentru a permite depistarea integral a fondului su ereditar pe dialectica vertical a transmiterii nsuirilor. n msura n care, prin tatl su, Bogdan voievod, tefan aparinea casei domnitoare a rii, una dintre componentele motenite ale personalitii sale se contureaz, totui, cu destul precizie. Bunicul su, Alexandru cel Bun, reprezint astfel, datorit operei ample de guvernmnt pe care a realizat-o n cele trei decenii de la nceputul secolului al XV-lea, un al doilea ctitor al rii. nfptuirile sale dezvluie, n primul rnd, o remarcabil capacitate de nelegere a principalelor tendine pe care le implica dezvoltarea statului i a societii feudale capacitate subliniat nu att de varietatea domeniilor supuse interveniei domneti, absolut normal ntr-o guvernare de durat, ct mai ales de esenialitatea principiilor politice pe care le-a urmat. Pe de alt parte, n ciuda unei imagini de aparent acalmie, de ndelungat gestaie a fiecrei hotrri imagine provocat de relativa penurie informativ , evenimentele bine cunoscute de la nceputul precum i de la sfritul domniei lui Alexandru cel Bun trdeaz, indubitabil, atitudinea activ a unui spirit ferm i abil. Mai mult chiar, considernd acel raport dintre disponibilitatea individual i solicitarea extern, n funcie de care se cere a fi estimat orice valoare istoric personal, opera lui Alexandru cel Bun exprim, este adevrat, n puine cuvinte, tocmai ascendena celei dinti ascenden care i-a permis domnului s treac, treptat, de la politica de conjunctur la cea de perspectiv, s implice puterea de stat n sfere mereu mai largi ale vieii obteti i s-i realizeze astfel un prestigiu asemntor oricrui autocrator. De altfel, virtuile sale spirituale apar cu att mai proeminente, cu ct la aproape toi fiii si ele au trecut, integral sau parial, n extremitatea zonei contrare. Spre deosebire de acetia, tatl lui tefan cel Mare, Bogdan voievod, fructul unei legturi nelegitime a lui Alexandru cel Bun din jurul anului 1420, a motenit, nealterate, dup cum atest materialul informativ existent, cel puin o parte din aptitudinile printelui. Asistnd, de la grania sudic a Moldovei cu Ardealul, la luptele interne pentru tron i supremaie sau la demersurile fr de rgaz ale lui Iancu de Hunedoara pentru aprarea unor interese vitale mpotriva aceleiai ofensive aristocratice, opiunea lui
33

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Bogdan sugereaz, n primul rnd, o potenialitate asemntoare celei printeti de asimilare a imperativelor generale n substana idealului personal. Atenia pe care o acord, n scurta sa guvernare, participrii la viaa public a boierimii mici i mijlocii, intuirea utilitii unei colaborri efective, n noua etap istoric, a domniei cu Biserica sau efortul de a ncadra Moldova n frontul romnesc de lupt antiotoman, subliniaz, la rndul lor, polivalena aceluiai atribut. Din nefericire ns, o conjunctur nefavorabil de mprejurri a ntrerupt domnia celui care prin oportunitatea deciziilor sau prin talentul su militar, aa cum probeaz fulgertoarea victorie de la Tmeni sau nverunata rezisten opus polonezilor n 1450, ar fi putut asigura ntregii ri linitea i sigurana dup care tnjea. Oricum, n msura n care tefan cel Mare a reeditat, la dimensiuni sporite, trsturi vizibile deja n personalitatea lui Alexandru cel Bun, n aceeai msur acestea au trebuit s aparin i tatlui su, cruia temperamentul catalizator al mamei i-a oferit posibilitatea de a pstra i de a transmite, la adevrata lui valoare, tezaurul nsuirilor paterne. Despre mama lui tefan ca i despre neamul acesteia informaiile de care dispunem sunt, n schimb, minime. Menionat documentar sub numele de Maria, iar n alte surse sub cel de Oltea probabil un supranume format de la antroponimul Holt , ea aparinea unei familii boiereti de lng Bacu, poate chiar din localitatea Holt, cu un trecut i cu o poziie social nc insuficient de bine lmurite. Chiar i aa ns, posibilitatea pe care a avut-o att soul ct i fiul ei de a interveni oportun i decisiv n lupta pentru putere, n ambele cazuri cu colaborarea rii de Jos, denot o seminie cu numeroase i puternice ramificaii, n msur s ofere tuturor membrilor ei sentimentul ncrederii n propriile fore, s alimenteze, cu certitudinea unei energii latente, ndrzneala idealurilor majore. Iar rolul pe care fratele Mariei, boierul Vlaicu, l-a jucat n prima parte a domniei lui tefan cel Mare, mai nti ca prclab de Cetatea Alb, apoi de Hotin, iar la sfrit de Orhei, dovedete, ntr-adevr, calitatea lupttorului credincios cauzei alese. Tocmai de aceea este de presupus c subtilitatea intelectual pe care tefan cel Mare a motenit-o de la naintaii si pe linie masculin s-a putut desfura n ipostazele sale excepionale numai ca urmare a sintezei elaborate cu o vigoare tot att de impresionanta a puterii de aciune i al crei izvor nu se ntrezrete dect n zestrea ereditar matern.
*
34

... CA UN OM CE ERA ...

Conform tradiiei populare i nu exist nici un motiv ntemeiat pentru a i se refuza creditul , viitorul domn al Moldovei i-a petrecut cel puin o parte a copilriei pe valea Trotuului, la Borzeti, n satul de origine a tatlui su, acolo unde, n anii 1493-1494, va ridica o biseric tocmai ntru amintirea sfntrposailor notri naintai i a prinilor lor. Fr a constitui un centru de via feudal cu trsturi deosebite de cele ale oricrei alte regiuni din Moldova, depresiunea de la confluena Trotuului cu Tazlul, Cainul i Oituzul se bucura, totui, de privilegiul extrem de semnificativ n epoc al unei legturi directe cu Transilvania, dar mai ales cu Braovul, prin trectoarea de la Oituz-Brecu. Pe aici trecuser, n mai multe rnduri, otile ardelene, pentru a ndeprta de la hotarele regatului angevin pericolul ttresc cu prilejul uneia din ele venind i acel Drago, cruia legenda i atribuie desclecarea rii Moldovei , dup cum, tot pe aici naintaser trufae i falnice otile mpratului Sigismund, n 1395, pentru a se ntoarce de la Hindu nvinse i umilite. Drumul de nego, pentru care se instituise, la Trgul Trotu, una din vmile domniei, ca i ocnele de sare din vecintate, fceau apoi ca odat cu mrfurile s se perinde necontenit oameni de pe alte meleaguri, cu tezaurul lor de veti i impresii mereu proaspete i pilduitoare. De asemenea, carele hussiilor prigonii aiurea, dar primii cu ospitalitate de locuitorii Moldovei, vor fi poposit vremelnic i n preajma Trgului Trotu, cci tocmai aici, n 1438 sau n 1451, un preot Constantin propovduia populaiei catolice nvtura eretic. n sfrit, situat n centrul teritoriului locuit de romni, cu un trecut care reclama, deopotriv, comunitatea unei viei politice cu Ardealul sau ara Romneasc, ecourile faptelor romneti de pretutindeni se ntreeseau, de bun seam, aici, ntr-o imagine unitar, capabil s nving obinuita izolare provincial. Aadar, o contiin istoric i un orizont spiritual care, orict de modeste proporii ar fi avut, nu puteau ocoli curtea boiereasc unde nepotul lui Alexandru cel Bun primea, alturi de ceilali trei frai ai si: Ioachim, Ion i Crstea, i de surorile sale: Maria i Sora, cele dinti desluiri despre alctuirea lumii n care se nscuse. i cum introducerea lui Drago i a succesorului acestuia, Sas, n fruntea listei de voievozi ai Moldovei s-a fcut tocmai la curtea lui tefan cel Mare, nu este exclus ca ea s se datoreze chiar acelei amintiri istorice de care receptivitatea copilului de la Borzeti a fost fascinat, la fel cum primele ncercri de scriere romneasc n cancelaria aceluiai domn nu sunt poate strine de o cutezan asemntoare a
35

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

copilriei, dup ce i fusese tlmcit sensul major al unei manifestri concrete de propagand hussit. Dar, dac cuprinsul pisaniei menionate certific, indiscutabil, veracitatea legendei populare privind locul copilriei lui tefan cel Mare, asupra datei sale de natere, n funcie de care s se poat aprecia aciunea tuturor celorlali factori, nu exist nici o indicaie direct. Singurul element de natur s ofere un punct de plecare obiectiv ntr-un astfel de calcul const n asocierea lui tefan la domnie, n 1450, de ctre tatl su, aa cum probeaz menionarea documentar a titlului su de voievod. Or, pentru a fi desemnat motenitor al tronului, fiul lui Bogdan voievod trebuia s fi mplinit, conform uzanelor moldoveneti, 11 ani, ceea ce plaseaz naterea sa n jurul anului 1439. Intervalul de timp cuprins ntre aceste dou momente nu putea avea, de altfel, o alt valoare nici dac l raportm la vrsta aproximativ a lui Bogdan nscut n jurul anului 1420 i nici la durata necesar naterii celorlali fii i fiice ale sale. De asemenea, n acelai sens poate fi luat n consideraie i limita minim pe care trebuia s-o aib, tot atunci, un domn la nscunare: 15-16 ani, ntruct ntrzierea interveniei lui tefan n Moldova se explic, credem, printre altele, i datorit vrstei sale fragede, de care rudele i credincioii care-l nsoeau erau mai mult dect contieni. Neatingnd ns n primii ani ai refugiului su limita necesar, rezult c nici n 1450 el nu depea, dect cu cel mult 1-2 ani, vrsta deja menionat.
*

Ultimii ani ai deceniului al cincilea au ntrerupt ns brusc o copilrie pe care nu o tulburaser, poate, dect povestirile despre groaznicele urmri ale luptelor pentru putere ntre fiii legitimi ai lui Alexandru cel Bun. Moartea lui Petru n toamna anului 1448 ca i vrsta insuficient a lui Alexndrel, fiul lui Ilia, pentru ocuparea tronului au determinat ns opinia public la o reconsiderare a ntregii probleme succesorale, acceptndu-se pretendena fiilor nelegitimi ai lui Alexandru cel Bun. ntr-o astfel de conjunctur s-a decis, probabil, i tatl lui tefan cel Mare s acioneze, mai ales c detaamentele lui Iancu de Hunedoara, trecnd n mai multe rnduri pasul Oituzului, i tinznd spre Suceava, nfiau alternativa unei reuite sigure i durabile. La sfritul anului 1448 sau la nceputul celui urmtor Bogdan va fi trecut, deci, n Transilvania, unde cu consimmntul i, firete, cu ajutorul
36

... CA UN OM CE ERA ...

voievodului ardelean a nceput preparativele viitoarei campanii. n ochii copilului precoce i dornic de a cunoate cci nu este de conceput o abandonare a familiei n ar, la discreia partidei lui Alexndrel s-a dezvluit atunci, pentru prima dat, o lume nou: lumea lupttorilor nenfricai pentru cauza dreapt i sfnt a libertii popoarelor. Povestirile celor care nfruntaser de attea ori otile semilunii sub conducerea lui Iancu de Hunedoara vor fi impresionat, desigur, profund sensibilitatea copilului. i, dac rostul celor ce se ntmplau n jurul su rmnea nc deseori ascuns puterii sale de nelegere, sensul major al faptei tatlui su nu putea s nu-l cucereasc. Va fi privit, de aceea, cu prerea de ru a celui ce se simte nedreptit, plecarea spre ar a micii otiri pe care i-o formase printele su pn n toamna anului 1449 i va fi primit cu un sentiment de aceeai intensitate vestea biruinei din 12 Iancu de Hunedoara octombrie, de la Tmeni. n faa copilului, pn de curnd netiut, se deschiseser larg porile viitorului. Iar el pea, aa cum faptele ulterioare demonstreaz, ntr-un echilibru deplin al forelor sale spirituale, potenialului neobinuit al raiunii adugndu-i-se o puritate afectiv pe care nici opresiunea moral a unei prea timpurii captiviti i nici exemplul funest al unei curi opulente i meschine nu avuseser cum s-o ntineze. i ntr-adevr, nu peste mult vreme, cel mai mare dintre fiii noului i energicului domn a nceput pregtirea sistematic pentru nsuirea tuturor acelor cunotine necesare unui viitor conductor de ar. Clugri nvai, adui din mnstirile cu renume ale Moldovei sau poate chiar viitorul mitropolit Teoctist i vor fi explicat atunci complicatele precepte religioase, originea divin a puterii domneti sau ndatoririle unui suveran fa de supuii si. I se vor fi destinuit, tot atunci, prin strdania acelorai dascli, i slovele chirilice ale cutrui manuscris relatnd despre faptele regilor i mprailor de altdat, i va fi cugetat poate, o clip, la un letopise al propriei sale ri. Titlul de voievod, pe care ajunge s-l poarte n 1450, l
37

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

obliga ns i la o altfel de nvtur. Alturi de tatl su a nceput, desigur, s participe la unele din activitile obinuite ale curii domneti, dar mai ales la consiliile care judecau dreptile mpricinailor sau aprobau daniile i ntririle acordate de domn celor credincioi. Solicitat de mprejurri, puterea sa de discernmnt nu va fi ntrziat, de aceea, s-i uimeasc pe cei din anturajul domnesc i s le ctige, nc de pe acum, afeciunea i ncrederea. Confruntarea militar din vara anului 1450 cu otile polone care-l readuceau pe Alexndrel nu a privit-o ns din apropiere. Era totui prea firav ca s ndure greutile unei campanii ndelungate i ai crei sori de izbnd nu puteau fi cu siguran anticipai. Oricum, desfurarea ostilitilor a constituit cea dinti lecie practic de conducere a unui rzboi cu o armat superior dotat, de transformare a avantajelor minime n factori hotrtori ai biruinei finale. Bucuria de a vedea opera tatlui su prinznd contururi din ce n ce mai precise i-a fost ns ntrerupt cu brutalitate. Promovarea n sfatul domnesc ca i n anturajul imediat al domnului a altor reprezentani ai boierimii pmntene dect a celor atotputernici pn atunci, eliberarea tronului de tutela discreionar a aristocraiei polonofile i perspectiva nregimentrii efective a rii n frontul romnesc al luptei antiotomane, condus de Iancu de Hunedoara, nu puteau s ncnte pe beneficiarii de ieri ai situaiei. n nelegere, deci, cu boierii rmai n preajma lui Alexndrel, sau independent de acetia, dar, fr ndoial, cu colaborarea unora din ar, un alt fiu nelegitim al lui Alexandru cel Bun, Petru, supranumit apoi Aron, l-a surprins pe domn n satul Reuseni din apropierea Sucevei, decapitndu-l n ziua de 16 octombrie 1451. Furtuna care se va fi dezlnuit atunci n sufletul, de copil nc, al celui care, mai trziu, nu va ierta nici o nfruntare, este uor de bnuit. Va fi poruncit, cu ochii nlcrmai, celor din preajm s pun minile pe arme ntru rzbunarea domnului lor i nu va fi acceptat cu nici un pre prsirea cetii de scaun. Dar, dac ara Moldovei rmsese nc o dat fr stpn, familia domnului ucis intr de ndat sub privegherea ochiului de otean al lui Vlaicu. Apreciind cu luciditate situaia i contient de bogia aptitudinilor nepotului su cruia i va fi artat poate primele lovituri de sabie , el hotr retragerea temporar din competiia tronului a celui care, prin titlul ce-l avea, era ndreptit oricnd de acum nainte, s-l ocupe. Afacerile curente ale domniei de ieri au fost, aadar, lichidate grabnic n zilele urmtoare, aa cum probeaz emiterea documentului din 17 octombrie 1451, iar sprijinitorii familiei lui Bogdan s-au neles cu privire la atitudinea lor viitoare. i cnd pregtirile au
38

... CA UN OM CE ERA ...

luat sfrit, grupul restrns al celor ce nu mai puteau rmne n ar: Oltea doamna, fratele ei, Vlaicu, un Ciopei prclabul, un Onic de la Jijia i poate ali civa s-au ndreptat, strni n jurul copilului voievod, spre Transilvania, acolo unde, conform nelegerii stabilite cu Bogdan, Iancu de Hunedoara urma s le ofere grija sa printeasc. Noua perioad din viaa lui tefan cel Mare, pe care mprejurrile l-au obligat, att de brutal, s prseasc pn i ultimele refugii ale idealismului copilriei, n-a putut fi descifrat nc pn acum pe baza izvoarelor. Acceptarea unui refugiu mai ndelungat n Transilvania se impune ns n mod necesar, deoarece numai aici a putut s-i formeze acele principii de guvernare pe care i le dovedete ntreaga sa activitate de mai trziu. Mai presus ns de educaia cavalereasc pe care a trebuit, desigur, s i-o desvreasc sau de continuarea instruciei propriu-zise, coala realist a vieii i-a lefuit gndirea, i-a fortificat caracterul, i-a modelat sensibilitatea. A avut, firete, ocazia s-l admire, n cutare mprejurare, pe cel care se impusese n faa ntregii Europe i rmsese, chiar i dup insuccesul din toamna anului 1448, atotputernic n Transilvania. Ateptnd, ca i el, n preajma lui Iancu de Hunedoara, un prilej nimerit pentru ocuparea tronului rii Romneti, Vlad epe i-a devenit ns, indiscutabil, bine cunoscut, dac nu cumva legtura lor personal constituia deja un fapt mplinit. Apreciindu-i spiritul ntreprinztor i mobil, curajul i drzenia caracterului, dar mai ales dragostea, ntr-adevr fr margini, pentru dreptate i libertate, adolescentul voievod moldovean se va fi convins repede de ansele pe care i le oferea colaborarea cu un astfel de om. nc nainte de primvara anului 1456, ntre cei doi pretendeni s-a ajuns, de aceea, la o nelegere, printre clauzele creia figura, desigur, i ajutorul pe care Vlad epe urma s-l acorde lui tefan pentru ocuparea tronului, aa cum se petrecuser faptele i pe vremea bunicilor lor, Mircea cel Btrn i Alexandru cel Bun. Ceea ce i-au oferit ns, determinant pentru formarea personalitii sale, anii refugiului din Transilvania, a fost posibilitatea de a-i forma un orizont politic i, n legtur cu aceasta, un ideal de conducere n stat de cea mai strict autenticitate. Cci numai aici i numai n acest moment hotrtor al luptei cu turcii cuceritori ai Constantinopolului i visndu-se stpni ai Belgradului , gravitatea pericolului otoman pentru orice ar limitrof imperiului se dezvluia, ntr-adevr, cu anticipaie, la proporiile sale reale. Numai aici se puteau, de asemenea, intui consecinele dezastruoase, pentru ntreaga ar, a atotputerniciei i rivalitilor aristocratice i numai aici, n faa exemplului concret al lui Iancu de Hunedoara, necesitatea mijloacelor
39

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

proprii de guvernare i a implicrii directe n aprarea unei cauze a celor mai potrivite categorii sociale, i deslueau, pe deplin, importana. Desigur, ar fi exagerat s se atribuie adolescentului privat de modalitile optime ale instruciei i educaiei i nevoit poate, uneori, s scruteze orizonturi necunoscute ale Transilvaniei i, n-ar fi exclus, chiar ale altor ri, o ideologie absolut nchegat i limpede. Dar, precocitatea sa, incontestabil nu att datorit vrstei la care a ajuns pe tronul rii, ct mai ales a felului cum a nceput s domneasc, precum i predispoziia la tot ce se nfia ca drept, cinstit i ales, aa cum fusese lumea copilriei sale, ndreptesc, nc de pe acum, intuirea marilor aspiraii crora li s-a dedicat.
*

ncheiem, cu aceste observaii, o intervenie pe parcursul creia am ncercat nu numai s reproducem informaiile de epoc sau s demonstrm posibilitatea altora, ci, hazardant poate, s presupunem o existen. Am procedat astfel, ns, fiind convini c cercetarea istoric nu poate fi contrazis, n spiritul tiinific al metodologiei sale, de supoziia ntemeiat i necesar. Copilria i adolescena lui tefan cel Mare reprezint astzi adevruri istorice obiective; iar coninutul lor a trebuit s fie aa cum opera ulterioar a domnului l sugereaz.
Prezentul studiu se ntemeiaz pe urmtoarele lucrri: Bogdan, D. P., Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941. Bogdan, I., Documentele lui tefan cel Mare, Bucureti, 1913. Chalcocondil, L., Expuneri istorice, ed. V. Grecu, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1958. Constantinescu, N. A., Dicionar onomastic romnesc, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1963. Costchescu, M., Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1932. Costchescu, M., Documente moldoveneti de la tefan cel Mare, Iai, 1933. Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan, ed. P. P. Panaitescu, Edit. Acad. R. P. R., Bucureti, 1959. Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, veac. XIV-XV, vol. I, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1953. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, ed. Fl. Moisil, D. Zamfirescu i G. Mihil, Edit. Minerva, Bucureti, 1970. Kirileanu, G. Teodorescu, tefan cel Mare i Sfnt. Istorisiri i cntece populare, ed. a III-a, M-rea Neamu, 1924. Minea, I., Informaiile romneti ale cronicii lui Jan Dlugosz, Iai, 1926. Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1958.
40

... CA UN OM CE ERA ...

Ureche, Gr., Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, de P. P. Panaitescu, E.S.P.L.A., Bucureti, 1958. * Bogdan, I., Contribuii la istoria Moldovei ntre anii 1448-1458, n Anal. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., sr. II, t. XXIX (1906-1907), p. 629-637. Chiimia, I. C., Cele mai vechi urme de limb romneasc, n Romanoslavica, I, 1948, p. 117-127. Chiimia, I. C., Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1972. Costchescu, M., Observri istorice cu privire la neamul lui tefan cel Mare, Iai, 1927. Giurescu, C. C., Istoria romnilor, vol. II, partea nti, ed. a IV-a, Bucureti, 1943. Giurescu, C. C., Trguri sau orae i ceti moldovene, Edit. Acad. R. S. Romnia, Bucureti, 1967. Gorovei, t. S., Drago i Bogdan, ntemeietorii Moldovei, Edit. Militar, Bucureti, 1973. Iorga, N., Istoria romnilor, vol. IV (Cavalerii), Bucureti, 1937. Iorga, N., Istoria lui tefan cel Mare, Bucureti, 1904. Istoria Romniei, vol. II, Edit. Acad. R. P. R., Bucureti, 1962. Murean, C., Iancu de Hunedoara, Edit. tiinific, Bucureti, 1968. Neagoe, M., tefan cel Mare, Edit. Albatros, Bucureti, 1970. Pall, Fr., Intervenia lui Iancu de Hunedoara n ara Romneasc i Moldova n anii 1447-1448, n Studii, XVI, 1963, nr. 5, p. 1049-1072. <Panaitescu, P. P.>, Pe marginea folosirii izvoarelor cu privire la tributul turcesc (Vaslui, 1456), n Studii, V, 1952, nr. 3, p. 187-198. Prvan, V., Alexndrel voievod i Bogdan voievod. apte ani din istoria Moldovei (1449-1456), Bucureti, 1904. imanschi, L., Precizri cronologice privind istoria Moldovei ntre anii 1432-1447, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, VII, 1970, p. 59-81. Ursu, I., Istoria lui tefan cel Mare, Bucureti, 1925. Vrtosu, Em., Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova (pn n sec. al XVI-lea), Edit. Acad. R. P. R., Bucureti, 1960.

41

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

LEON IMANSCHI

O CUMPN A COPILRIEI LUI TEFAN CEL MARE: REUSENI, 15 OCTOMBRIE 1451


Dup cteva decenii de la asasinarea printelui lui tefan cel Mare, autorul anonim al cronicii interne consemna: n anul 6959 (1451), luna octombrie, 16, a venit Petru voievod, numit Aron, noaptea, i a nvlit 1 asupra lui Bogdan voievod la Roseni, vineri n zori, i i-a tiat capul ; aadar, enunarea unui fapt istoric particular, prin coninutul su intrinsec i coordonatele sale spaio-temporale fundamentale. n aceeai vreme, cronicarul polon Jan Dugosz, consemnnd la rndu-i asasinatul, furniza cteva detalii cauzalo-circumstaniale revelatorii: Un oarecare Petru, <care> pretindea c are drept la domnia Moldovei i se nelesese cu Alexandru ca s mpreasc toate deopotriv, alegnd prilejul cnd Bogdan, poftit la ar, la un unchi de frate al aceluiai Petru, era beat, pe o noapte urt, sosind numai cu o sut de moldoveni, nel strjile lui Bogdan i, 2 prinzndu-l, i tie capul . Peste puin timp, ctitoria de la Reuseni a lui tefan cel Mare, nlat, dup precizarea pisaniei, pe loc(ul) unde a fost 3 tiat capul tatlui su , imortaliza, n ntreaga sa amploare, tragicul destin al voievodului, aducnd elemente de exactitate suplimentare i atenionnd asupra caracterului determinant pe care el l-a dobndit n domnia epocal a urmaului. n sfrit, reinnd imaginea un(ui) bieandru ca de 12 ani alergnd pe drumuri(le) rii de Jos, urmrit de oamenii lui Petru Aron i reuind s scape numai datorit ingeniozitii i puterii sale de stpnire, 4 impresionante pentru cruaii care l-au oblduit apoi , tradiia istoric popular indica una din implicaiile conflictuale imediate ale asasinatului,
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan (n continuare: Cronicile slavo-romne), ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 7 (15). 2 Jan Dugosz, Historiae polonicae, vol. II, cartea XIII, ed. Lipsca, 1712, p. 80-81; vezi i I. Minea, Informaiile romneti ale cronicii lui Jan Dugosz, Iai, 1926, p. 43. 3 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare (n continuare: Repertoriul), Bucureti, 1958, p. 196. 4 De la Drago la Cuza-Vod. Legende populare romneti, antologie de V. Adscliei, Bucureti, 1966, p. 102-103.
42
1

... CA UN OM CE ERA ...

precum i rezonanele sociale nebnuite ale acestuia. Fr a excela n amnunte, informaia direct, provocat de reflexul faptului particular n contiina epocii, a oferit deci istoriografiei moderne coordonatele de baz ale acestuia, dezvluindu-i mobilul nemijlocit, datum-ul desfurrii i consecina imediat. Poate tocmai de aceea el nici nu a reinut atenia istoricilor dect n msura n care elementele sale componente se cereau a fi explicitate i ncadrate n ansamblul relaional din care fceau 5 parte , iar cea dinti reconstituire istoric integral a sa, n spiritul criticii 6 7 obiective a izvoarelor , a rmas aproape neschimbat pn astzi . Cu toate acestea, reflectarea tiinific asupra unora din aspectele sale alctuitoare a nregistrat o permanent efervescen, alimentat fiind, mai ales, de neconcordana elementelor cronologice aflate n cauz, de locul descoperirii lespedei funerare pus pe mormntul lui Bogdan al II-lea sau, n sfrit, de originea acestuia, ca mobil al adversitii care a generat asasinatul. ntr-adevr, plasnd evenimentul, conform relatrii cronicreti, n sptmna lunii octombrie a anului 1451 care cuprinde data calendaristic 16, se constat o eroare computistic, minim de altfel, ntruct zilei de 8 vineri i corespunde data de lun 15 . Necesitatea rectificrii uneia din cele 9 dou informaii devenea astfel evident , dar abia descoperirea pietrei
Vezi A. D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, ed. a III-a, de I. Vldescu, vol. III, Bucureti, 1927, p. 141-142 (identificndu-l ns greit pe Petru al III-lea Aron cu Petru al II-lea); N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899, p. 103105; idem, Istoria romnilor, vol. IV, Bucureti, 1937, p. 102-105; Const. C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. II, 1, ed. a IV-a, Bucureti, 1943, p. 25-28 (dar fr a se meniona nelegerea premergtoare asasinatului dintre Alexndrel i Petru Aron lacun ce se regsete i n Const. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. 2, Bucureti, 1976, p. 137-139); Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, 1962, p. 423. 6 V. Prvan, Alexndrel Vod i Bogdan Vod, Bucureti, 1904, p. 9-23 (retrospectiv asupra izvoarelor i bibliografiei) i p. 53-61 (mprejurrile i discutarea informaiei referitoare la asasinat). 7 Vezi, de exemplu, t. S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976, p. 54-56, sau N. Grigora, ara Romneasc a Moldovei pn la tefan cel Mare (1359-1457), Iai, 1978, p. 178-181. 8 I. Bogdan, Cronici inedite referitoare la istoria romnilor, Bucureti, 1895, p. 70, n. 15. 9 N. Iorga, Studii i documente, vol. VI, Bucureti, 1904, p. 627, a propus, de aceea, acceptarea sosirii lui Petru Aron la Reuseni cu o zi nainte de decapitarea domnului, adic vineri, la 15 octombrie interpretare preluat apoi de V. Prvan, op. cit., p. 58-59, i M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare (n continuare: Documentele), vol. II, Iai, 1932, p. 404, iar I. Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, Iai, 1925, p. 44, a avansat ideea unei lecturi greite a cifrei iniiale din prototip, unde aceasta ar fi fost nregistrat corect: 15.
43
5

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mormntale a defunctului, conservnd data de 15 octombrie , a soluionat 11 dilema n favoarea zilei de sptmn , n funcie de care analistul curii 12 13 domneti a calculat, ca i n celelalte situaii similare , valoarea ei cifric . n plus, emiterea privilegiului lui Petru Durnea la 17 octombrie 1451 s-a dovedit a fi, n mod cert, posterioar asasinatului, impunndu-se o explicaie conform cu mprejurrile speciale care au grevat-o: dispariia neateptat a 14 emitentului n chiar perioada elaborrii actului i interesul particular al beneficiarului, aflat printre susintorii direci ai domniei lui Bogdan 15 al II-lea , de a-l obine. n mod indirect deci, implicaiile cronologice confirm relatarea cronicreasc despre natura interveniei lui Petru Aron, care, la dou zile dup nlturarea lui Bogdan, nu era nc stpn al tronului Sucevei, precum i caracterul extrem de restrns al conspiraiei organizate n vederea 16 suprimrii domnului . Retragerea vlstarului domnesc spre ara de Jos invocat de tradiia popular se cere, totodat, a fi apreciat ca rezultat al unei contaminri de situaii, cunoscut fiind faptul c tocmai n partea de sud a Moldovei se nscuse i copilrise tefan cel Mare, iar apoi, cu prilejul revenirii sale n ar, i-a gsit cei mai muli partizani mpotriva lui Petru
V. Brtulescu, Pietrele de mormnt de la Muzeul din Flticeni, n BCMI, XXXI (1938), fasc. 95, p. 38-44. 11 I. Minea, Sfritul lui Bogdan II Vod, n nsemnri ieene, V (1940), nr. 10, p. 117; D. Constantinescu, Unde a fost nmormntat Bogdan al II-lea Voievod, n Carpica, IV, 1971, p. 317. 12 L. imanschi, Precizri cronologice privind istoria Moldovei ntre anii 1432-1447, n AIIAI, VIII, 1970, p. 75-76 i n. 130. 13 ncercarea lui V. Brtulescu, Piatra de mormnt a lui Bogdan al II-lea, tatl lui tefan cel Mare, n MMS, 1-2, XXXVII, 1961, p. 166-169 i 176, de a acredita prerea conform creia moldovenii socoteau ziua, n secolul al XV-lea, ncepnd de la orele 6 dimineaa i o prelungeau pn n zorii zilei urmtoare (nsuit de t. S. Gorovei, op. cit., p. 55), se dovedete superflu, contravenind modului n care analistul curii domneti a relatat asediul Chiliei din 1465 (Cronicile slavo-romne, p. 16 i n. 1), atribuind miezul nopii zilei succedente. De altfel, necesitatea de precizare a raportului dintre zi i noapte pe care au resimit-o autorii paragrafelor referitoare la anii 1467, 1473 sau 1504 demonstreaz c zorii unei zile nu puteau s aparin, n mentalitatea vremii, dect intervalului cronologic pe care-l anunau (ibidem, p. 16, 17 i 22; vezi i DIR, Introducere, vol. I, p. 392 i 479-481). 14 V. Prvan, op. cit., p. 59; M. Costchescu, Documentele, II, p. 406; N. Grigora, op. cit., p. 180-181. 15 Era probabil rud cu Ciopei postelnic (vezi L. imanschi, nchinarea de la Vaslui (5 <iunie> 1456), n AIIAI, XVIII, 1981, p. 616, n. 6). 16 Asupra compoziiei acesteia, ca i a gruprii boiereti fidele domnului, vezi mai jos.
44
10

10

... CA UN OM CE ERA ...

Aron . n zorii nsngerai ai acelei zile de vineri a anului 1451, salvat, desigur, prin jertfa credincioilor lui Bogdan al II-lea, fiul acestuia se va fi ndreptat, aadar, spre cetatea Sucevei, unde putea afla cel mai grabnic i 18 mai sigur adpost. Curnd dup 17 octombrie, nsoit de rudele apropiate , el s-a retras n Transilvania, probabil n zona rii Brsei i a Braovului, 19 unde tatl su avusese prieteni i relaii , odat cu vrul su muntean Vlad 20 epe, refugiat nc din 1449, la curtea Sucevei . Sugestiv s-a dovedit a fi, n acelai timp, i descoperirea lespedei 21 22 funerare a lui Bogdan al II-lea la circa 40 km de locul asasinatului , n satul Drgueni de pe Moldova, unde fusese adus din biserica fostului sat nvecinat, Secuieni. S-a presupus, de aceea c rmiele pmnteti ale celui decapitat au primit, aa cum se cuvenea, ngrijirea din urm, autori ai acesteia fiind considerai stpnii de atunci ai 23 24 satului : ramura Secuienilor , din vechiul neam al lui Drago
M. Costchescu, Documente moldoveneti de la tefan cel Mare (n continuare: Doc. tefan), Iai, 1932, p. 6-16. 18 Sunt de admis, n primul rnd, mama sa, doamna Maria (Oltea), i fratele acesteia, Vlaicul. Au fost, desigur, i ali boieri care au preferat pribegia, de vreme ce unul din ei a ajuns ulterior n sfatul lui Vlad epe (vezi tefan Andreescu, Vlad epe (Dracula), Bucureti, 1976, p. 49). 19 M. Costchescu, Documentele, II, nr. 221, p. 752-754. 20 Vestea prezenei acestuia n Ardeal ajunsese la Buda nainte de 6 februarie 1452 (DRH, D, nr. 308, p. 423-424). 21 V. Brtulescu, Pietrele de mormnt de la Muzeul din Flticeni, p. 38-39. 22 Distan apreciabil, care exclude posibilitatea transportrii acesteia de la Reuseni aa cum s-a admis uneori (V. Brtulescu, Piatra de mormnt a lui Bogdan al II-lea, p. 168 unde se afirm, inexplicabil pentru cel ce a publicat iniial lespedea, c aceasta a putut fi dus de la Reuseni, n apropiere (s.ns.), la Secuieni; A. Sacerdoeanu, Desclectori de ar, dttori de legi i datini", n Magazin Istoric, II (1968), nr. 12, p. 9; Const. Rezachevici, Un tetraevanghel necunoscut aparinnd familiei dinspre mam a lui tefan cel Mare, n SMIM, VIII, 1975, p. 174 i n. 53, i N. Grigora, op. cit., p. 180 ultimii doi autori plasnd, n mod greit, satul Secuieni la numai 10 km (!) de locul asasinatului). 23 I. Minea, op. cit., p. 118-119; M. Costchescu, Documentele moldoveneti de la Bogdan voievod, Bucureti, 1940, p. 92-93; idem, Documentele moldoveneti de la tefani voievod, Iai, 1943, p. 133-134; N. Grigora, op. cit., p. 180. 24 M. Costchescu, Doc. tefan, p. 29-31, i Documentele moldoveneti de la Bogdan voievod, p. 92-93. Stpnirea lui Iachim Scuianul asupra satului a fost contestat cu prea mult uurin de Const. Rezachevici, op. cit., p. 173, deoarece, la 1507, neamul lui Drago viteazul nu druiete de fapt satul Secuieni urmailor lui Iachim Scuianul, ci recunoate doar stpnirea acestora asupra lui, survenit n urma ieirii din devlmia boiereasc
45
17

17

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

<Grbea> viteazul . Cum ns n lcaul de provenien fragmentul de piatr tombal servise ca piatr de altar, iar cealalt parte a disprut fr urme situaii puin probabile dac mormntul domnesc s-ar fi aflat chiar n biseric aducerea i nhumarea osemintelor defunctului la Secuieni comportau un coeficient de incertitudine derutant. Ca urmare, avndu-se n vedere practica nhumrii membrilor dinastiei n lcaurile religioase pe care aceasta le fondase, precum i nmormntarea soiei lui Bogdan al II-lea la m-rea Probota aflat la aproximativ 10 km de fosta aezare a Secuienilor s-a formulat ipoteza aducerii jumtii de lespede funerar chiar de 26 27 aici . Ignorat sau respins cu prea mult uurin , supoziia comport totui, dup prerea noastr, cele mai multe anse de a corespunde 28 adevrului , ntruct confecionarea pietrei tombale n vremea lui tefan 29 cel Mare atest, implicit, i grija special a fiului fa de rmiele pmnteti ale tatlui. Indiferent de locul primei lor nhumri, acestea vor fi fost mcar atunci depuse ntr-un mormnt i ntr-un lca de cult corespunztor, ceea ce explic i lsarea lor acolo, dup ce la Reuseni s-a ridicat edificiul religios care amintea posteritii funestul deznodmnt. Pe de alt parte, surparea vechii biserici a mnstirii Probota, la nceputul

25

anterioar. Firete, de aici nu rezult, n mod automat, i identicitatea fratelui lui tefan cel Mare, Iachim, cu stpnul satului Secuieni, aa cum s-a presupus (N. Grigora, nceputurile domniei lui tefan cel Mare (1457-1459), n SCI, Istorie, 1/VIII, 1957, p. 44 unde ns, din greeal, se menioneaz Ion Scuianu). 25 Stpnirea lui Ilea Huru comis asupra satului Scuieni, la 1472, invocat de Const. Rezachevici, op. cit., p. 173, nu mai poate fi, n urma publicrii textului original al documentului, susinut (DRH, A, II, nr. 183, p. 270-271: Ivnetii, mai jos de (s.ns.) Scuieni). 26 D. Constantinescu, op. cit., p. 321-322. 27 Const. Rezachevici, op. cit., p. 174, n. 53. 28 Spre deosebire de presupunerea ngroprii lui Bogdan al II-lea la Rdui, formulat odinioar de N. Iorga i respins ulterior (M. Costchescu, Doc. tefan, p. 11), dar nsuit totui de Const. C. Giurescu, op. cit., II, 1, p. 27-28, i reluat ntocmai n Const. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, op. cit., 2, p. 139, sau de cea a nhumrii sale chiar la Reuseni (V. Brtulescu, op. cit., p. 168-169; A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 9). 29 Ornamentica prezint similitudini cu pietrele tombale puse pe mormintele lui Bogdan ntemeietorul i al fiului omonim al lui Alexandru cel Bun (V. Brtulescu, op. cit., p. 173), dar lipsa motivelor decorative pe chenarul marginal o plaseaz totui nainte de lespezile funerare ale Oltei i Evdochiei, de la mnstirea Probota (Repertoriul, nr. 49-50, p. 246247; G. Bal, Bisericile moldoveneti din veacul al XVI-lea, 1928, p. 342, fig. 407; V. Brtulescu, Pietrele de mormnt de la Muzeul din Flticeni, p. 39, fig. l; vezi i Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile romne, vol. I, Bucureti, 1959, p. 719, 721 i 725).
46

... CA UN OM CE ERA ...

secolului al XVI-lea a putut ngdui, desigur, sustragerea i transferul pietrei n cauz la Secuieni, unde ea va fi oferit tocmai elementul simbolic necesar mesei de altar a noului edificiu liturgic. Nu mai puin interesant n argumente i soluii s-a dovedit a fi, pe 31 de alt parte, i disputa asupra originii lui Bogdan al II-lea disput care a afectat ntr-o msur considerabil reconstituirea arborelui genealogic al Bogdanizilor din prima jumtate a secolului al XV-lea. Din pcate, dovezile prezentate n favoarea descendenei tatlui lui tefan cel Mare din 32 fratele lui Alexandru cel Bun, jupan Bogdan , denot un evident caracter speculativ, diminund, n mod aprioric, valoarea probatorie a surselor contrare. Nu s-a inut cont, n primul rnd, de coincidena renunrii la soluia domniei asociate cu introducerea oficial, n documentele de cancelarie, a mrturiei celor dinti copii ai lui Alexandru cel Bun, sau a dispariiei expresiei fraii notri din formula sanciunii cu 33 acordarea calitii de voievod lui Ilia coincidene de natur s indice o tendin de reglementare a succesiunii la tron care n-a ntrziat, desigur, pe msur ce numrul de urmai ai domnului cretea, s se impun i s fie 34 acceptat de ntreaga feudalitate moldovean . S-a ignorat apoi considerarea global a succesivelor nivele genealogice n terminologia epocii lui tefan cel Mare i redarea lor prin apelativele hh pentru 35 36 nivelul anterior lui Alexandru cel Bun , h pentru nivelul acestuia
N. Grigora, I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova, Bucureti, 1968, p. 33. Considerat, ndeobte, fiu al lui Alexandru cel Bun (M. Costchescu, Doc. tefan, p. 9-10). 32 N. Grigora, n legtur cu ascendena lui tefan cel Mare, n Revista Muzeelor, l/III, 1966, p. 164-167; Const. Rezachevici, op. cit., p. 170, n. 31; vezi i V. Prvan, op. cit., p. 21. 33 DRH, A, I, nr. 22, p. 31-32 (ultima meniune a jupanului Bogdan) i nr. 23, p. 32-33 (prima mrturie a copiilor); nr. 34, p. 48-49 (ultima notificare succesiv, n sanciune, a expresiei fraii notri pentru revenirea ei, vezi mai jos, n. 44), i nr. 36-37, p. 51-53 (apariia credinei lui Ilia voievod). 34 nmormntarea jupanului Bogdan la Rdui, cnd rolul de gropni domneasc fusese deja preluat de mnstirea Bistria (vezi Repertoriul, nr. 78, p. 271-272), iar fratele domnului era considerat printre ceilali membri ai familiei ctitorului (D. P. Bogdan, Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941, p. 86), poate constitui, credem, un indiciu al ndeprtrii acestuia de tron. 35 Observm, n acest sens, c nici limba slav i nici cea romn nu posed un termen special pentru frate de bunic. Ar fi trebuit s se spun h (g) c ()= unchi mare (vezi V. Scurtu, Termeni de nrudire n limba romn, Bucureti, 1966, p. 136-137). Tocmai de aceea, persoana n cauz era desemnat, de regul, n ambele idiomuri, prin genericul h = mo (ibidem, p. 16-17).
31 30

30

47

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

i difereniat n continuare. n sfrit, deducia indirect a prevalat asupra probelor directe cuprinse n documentele din 24 martie <1450>: Alexandri woyvode, patris nostri, i 31 iulie 1451: fraii notri, tefan voievod i Petru voievod, sau n cel din 9 iulie 1465, acordat, desigur nu ntmpltor, mnstirii Probota i prezentnd ntreaga familie i genealogie 37 a lui tefan cel Mare , ceea ce, evident, constituie o nclcare a normelor justiiare n logica demonstraiei. Mai mult ns dect terminologia genealogic, transmiterea dreptului de proprietate asupra satelor Verececani i Ungureni, de pe Siret, druite de 38 Alexandru cel Bun, la 15 octombrie 1429, soiei sale, Marina , i aflate, la 20 septembrie 1479, n stpnirea personal a lui tefan cel Mare, ca satele noastre proprii i adevrate, mpreun cu marele privilegiu pe care l-a avut 39 domnia noastr de la bunicul nostru, btrnul Alexandru voievod , este de natur s confirme, n mod hotrtor, descendena direct a tatlui lui tefan cel 40 Mare din Alexandru cel Bun i doamna Marina . Avnd ns n vedere 41 recunoaterea nelegitimitii acesteia de ctre nsui Bogdan al II-lea , perioada naterii sale se impune a fi restrns la anii imediat premergtori ultimei cstorii a lui Alexandru cel Bun, cnd legtura sa neoficial cu 42 viitoarea soie este mai mult dect probabil .
Termenul hu = strunchi a aprut abia n perioada urmailor lui tefan cel Mare (DIR, A, XVI, I, nr. 58, p. 63, nr. 77, p. 82, nr. 84, p. 89 . a. n actele lui Bogdan voievod , sau chiar nr. 105, p. 109, nr. 107, p. 111, nr. 124, p. 134, .a. n acte emise de tefni), reprezentnd o creaie artificial i cu aplicabilitate restrns (Ilia i tefan voievozi) a cancelariei domneti (vezi, de exemplu, ibidem, nr. 58, p. 63, nr. 79, p. 84 .a., unde Petru Aron i, respectiv, tefan al II-lea nu sunt denumii strunchi), ntruct ascendentul direct al unchiului, desemnat cu ajutorul prefixului h (str-), era, de fapt, bunicul. 37 M. Costchescu, Documentele, II, nr. 221, p. 753-754; DRH, A, II, nr. 13, p. 14, i nr. 196, p. 196-197. 38 DRH, A, I, nr. 95, p. 143. 39 Ibidem, II, nr. 221, p. 336-338. 40 Se adaug, n acelai sens, i faptul, de semnificaie politic major, al vizitei lui tefan cel Mare la mnstirea Bistria, unde se afla nhumat bunicul su, imediat dup nscunare, n septembrie 1457 (ibidem, nr. 65, p. 94-96), prilej care i-a oferit, de altfel, posibilitatea rentririi daniei lui Alexandru cel Bun, din 6 februarie 1431, fcut pentru pomenirea i sntatea domniei mele i a doamnei domniei mele i a tuturor copiilor domniei mele (s.ns.) (ibidem, I, nr. 101, p. 150-151). 41 J. Dugosz, op. cit., p. 59; vezi i I. Minea, Informaiile romneti..., p. 40. 42 Intervalul de timp care trebuie, desigur, reinut, n primul rnd, este cel dintre moartea Anei, la 2 noiembrie 1418 (Repertoriul, p. 271-272, nr. 78), i cstoria lui Alexandru cel
48
36

... CA UN OM CE ERA ...

Evidenta ignorare a filiaiei lui tefan cel Mare n documentul din 7 mai 1470, prin care acesta confirm dania mtuii sale, Chiajna menionat, n mod expres, ca fiic a lui Alexandru cel Bun i a doamnei 43 Marina , nu poate constitui, credem, un contra-argument . Dimpotriv, situaia sugereaz, mai degrab, animozitatea existent ntre copiii ultimei soii a lui Alexandru cel Bun, beneficiari ai unui statut succesoral deosebit, care s-a perpetuat pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Absena mrturiei lui Bogdan al II-lea din documentele tatlui a putut constitui tocmai consecina unor disensiuni luntrice ale familiei princiare, declanate de noua cstorie a domnului, care nu i-au putut ocoli, firete, nici pe urmaii Marinei. Nu ntmpltor formula sanciunii actelor de proprietate renscrie, n perioada anilor 1418-1425, dreptul de 44 succesiune al frailor lui Alexandru cel Bun, iar din 1425 formula 45 martorilor insereaz i credina fiului su nelegitim, tefan . De altfel, obiectul daniei aflat n discuie, prisaca lui Chiprian, a fost concedat de domn, la 10 februarie 1429, nu numai soiei noastre, cneaghina Marena [...] i copiilor ei, iubitului nostru Petru, ci i altor fii i fiice a noastre, 46 care vor fi din cneaghina Marena . Probabil de aceea, la 1 aprilie
Bun cu Marina, n 1422 anul naterii lui Petru (Cronicile slavo-romne, p. 14), cnd soie a domnului a fost Rimgaila (vezi i A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 8, care plaseaz ns naterea lui Bogdan n 1412). 43 DRH, A, II, nr. 165, p. 245-246; vezi i N. Grigora, op. cit., p. 165. La fel, omiterea filiaiei domnului n actul din 1461 august 8 (DRH, A, II, nr. 99, p. 140-142) nu constituie o prob concludent, deoarece redactarea lui teful denot i alte neglijene, iar privilegiul menionat (ibidem, I, nr. 42, p. 61-62) putea trezi incertitudini, aa cum rezult din menionarea lui cu un alt prilej, la 1502 martie 7 (ibidem, III, nr. 266, p. 477-480), cnd Alexandru cel Bun este ns denumit, ca de obicei, bunic. 44 Ibidem, I, nr. 45, 51, 53, 54 i 61, p. 64-89. 45 Ibidem, nr. 60, p. 86-87, i urm.; statutul deosebit al lui tefan reiese tocmai din faptul c, n 1425, el depise cu mult vrsta necesar menionrii sale documentare (vezi n. 46), avnd circa 14 ani (Cronicile slavo-romne, p. 14). 46 DRH, A, I, nr. 84, p. 124-126. Observm, cu acest prilej, c expresia care vor fi din cneaghina Marena nu se refer numai la posibilitile viitoare, ci mai ales la realitile existente, ntruct, la acea dat, erau nscui i ceilali fii domneti ai Marinei: Alexandru i poate Bogdan (vezi mai jos, n. 68), fr a fi ns reinui n formula martorilor datorit vrstei lor, care nu putea fi dup ct se pare, n aceast situaie, mai mic de 5-6 ani: n 1414 Ilia avea cel puin 5 ani dac nu chiar 6, presupunnd transcrierea greit 6917 <1409>, n loc de 6916 <1408>, a cronicii interne , n 1428, Petru avea 6 ani, la fel ca i Alexandru, n 1429, sau Bogdan presupunnd c s-a nscut dup Petru, Alexandru i Chiajna i Roman, n 1432.
49

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

1470 , tefan cel Mare a druit m-rii Neam prisaca lui Chiprian, la Botne, mpreun cu mnstirea care este la obria Vinivului, fr a invoca i acordul mtuii sale, Chiajna, iar aceasta, afectat de voluntarismul nepotului, a reuit s impun emiterea unui nou act, restrictiv att n ceea ce privete filiaia domnului, ct i obiectul daniei, care nu mai nscria, alturi 48 de prisac, i mnstirea .
*

47

n afar de aspectele menionate, asasinatul de la Reuseni comport ns i alte cteva necunoscute, prea puin explorate nc pn acum n studiile de specialitate, dar a cror descifrare este cerut imperios de nelegerea complet a faptelor. Dramaticul episod de la 15 octombrie 1451 presupune astfel nu numai identificarea victimei, ci i pe aceea a autorilor lui, ntruct nici apariia lui Petru Aron n disputa tronului moldav i nici opiunea politic a unchiului acestuia nu se nfieaz mai puin explicite. 49 S-a admis, n genere, pornindu-se de la informaia documentar direct , 50 precum i de la afirmaiile aceluiai cronicar polon, Jan Dugosz , c Petru 51 Aron a fost unul din fiii nelegitimi ai lui Alexandru cel Bun . ntr-adevr, n ciuda caracterului lor oficial, impropriu redrii nuanate i dezvluirii substraturilor, atestrile actelor de cancelarie nu pot fi, dect numai parial i n circumstane de maxim gravitate, supuse ndoielii. Indiferent de modalitatea obinerii tronului, domnia lui Petru Aron trebuie considerat, de 52 aceea, ca legitim, aa cum a fost ea receptat chiar de urmai , iar
Ibidem, II, nr. 163, p. 241-243. ntr-adevr, datorit acestei clauze, mnstirea Cpriana i-a pstrat autonomia, dup cum atest informaia secolului urmtor (t. Berechet, Mnstirea Cpriana, n BCMI, Basarabia, II (1928), p. 89 i urm.). 49 DRH, A, I, nr. 57, p. 83-84; M. Costchescu, Documentele, II, nr. 227, p. 771-772; nr. 230, p. 779 i 783 (mai jos ns, greit, Alexandru i Ilie, fraii notri), nr. 231, p. 788 i 792; vezi i V. Prvan, op. cit., p. 67. 50 J. Dugosz, op. cit., II, p. 180-181; I. Minea, op. cit., p. 43. 51 V. Prvan, op. cit., p. 67; I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p. 8; M. Costchescu, Documentele, II, p. 298; N. Iorga, Istoria romnilor, IV, p. 50-51; Const. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 138; t. Gorovei, op. cit., p. 55; N. Grigora, ara Romneasc a Moldovei pn la tefan cel Mare, p. 179. 52 Sugestiv, mai ales, n acest sens, este atitudinea lui tefan cel Mare fa de domnia predecesorului, care a fost considerat ca atare de autorul cronicii interne (Cronicile slavoromne, p. 49-61, 70, 161, 178), precum i fa de dreptul la tron al fiului acestuia, Ilie,
48 47

50

... CA UN OM CE ERA ...

apartenena sa la familia domneasc drept real. Aa-zisul su supranume, 53 consemnat de cronica moldo-polon: Harnazan (Harnasan) , cruia i s-a atribuit o rezonan armean, de natur s-l divulge ca pe un uzurpator venit din anturajul polonez al doamnei Maria, cumnata lui Vladislav al II-lea 54 Jagello , nu reprezint, n fond, dect lectura eronat a expresiei slavone 55 din prototipul letopiseelor putnene: ch (h) . De asemenea, calificativul de mam acordat soiei fratelui su, Ilia, ca i cel de sor, acordat fiicei acestuia, nu pot fi considerate dect n accepiunea 56 lor diplomatic , cu att mai mult, cu ct satisfacerea preteniilor celor dou rude ale domnului constituia, n acel moment, o necesitate stringent pentru 57 obinerea bunvoinei regale . Desigur, acceptnd veracitatea global a filiaiei lui Petru Aron, caracterul legitimitii acesteia poate fi pus, ca i n cazul lui Bogdan al II-lea, sub semnul ndoielii, dat fiind aceeai absen a numelui su din irul celor menionate oficial n documentele tatlui. n acest sens, se impune, credem, o reexaminare mai atent a informaiilor existente cu privire la identitatea acelui misterios unchi al lui Petru Aron, care a mijlocit asasinatul, bnuit a fi fost chiar fratele doamnei Marina, boierul Bratul, n 58 calitatea sa de proprietar al unei jumti din satul Reuseni . ntr-adevr, druind, la 12 mai 1425, boierului Stroici alte proprieti n locul satelor lui 59 Ravas de la Suceava i de la Jijia printre care trebuie s nelegem, n primul rnd, cele dou sate omonime, Reuseni Alexandru cel Bun i-a
decapitat la cererea sa, n 1501, la Czichow (I. Ursu, op. cit., p. 269; N. Iorga, op. cit., p. 241). 53 Cronicile slavo-romne, p. 178. 54 A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 9; Const. Rezachevici, op. cit., p. 175. 55 Cronicile slavo-romne, p. 44 i 56; eroarea fusese observat nc de I. Bogdan, Vechile cronici moldoveneti pn la Urechia, Bucureti, 1891, p. 252, n. 15. 56 La fel ca i atributul de tat, acordat de Petru Aron lui Mujilo Buczacki (M. Costchescu, Documentele, II, p. 812 i 813). Se aduga, considerentelor de acest fel, diferena de generaie ntre soia lui Ilia i Petru Aron, care avea probabil aceeai vrst cu fiica acesteia, Anastasia (vezi mai jos). 57 Pentru mprejurrile alctuirii actului de la 1 octombrie 1455, vezi L. imanschi, nchinarea de la Vaslui (5 <iunie> 1456), p. 617-618. 58 M. Costchescu, Doc. tefan, p. 10 (presupunere reluat ca cert de Const. Rezachevici, op. cit., p. 175, n. 63). 59 DRH, A, I, nr. 61, p. 88-89 (traducerea celui de al treilea paragraf al actului este ns greit: i nc i-am dat uric pentru satele lui Ravas, n loc de: i aceasta i-am dat uric pentru satele lui Ravas; vezi i M. Costchescu, Documentele, p. 177).
51

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

meninut dreptul de a decide asupra stpnirii acestora, aa cum probeaz concedarea aezrii de pe Jijia, la 14 decembrie 1433, de ctre tefan 60 voievod, boierului Micle . Situaia satului de pe Suceava apare ns cu mai puin claritate, ntruct, la 24 septembrie 1468, jumtate din veniturile acestuia era confirmat lui teful Cerntescu, mpreun cu alte aezri 61 nvecinate . Comparnd ns proprietile ntrite la 15 iulie 1448 celor doi 62 frai, Cernat Ploscaru i teful , cu cele rmase la 1468 n stpnirea 63 ultimului, mprirea patrimoniului iniial devine evident , dup cum sporul stpnirilor acestuia, cu satele din zona Sucevei, i reclam o alt provenien, reprezentnd, probabil, chiar zestrea soiei sale. n acest caz, este de presupus, firete, mai degrab lipsa de ostilitate fa de domnia lui Bogdan al II-lea a celor ce stpneau satul Reuseni la 1451, deoarece o atitudine contrar ar fi determinat confiscarea satului de ctre tefan cel Mare i tratarea lui difereniat n documentele de proprietate, iar teful 64 Cerntescu s-ar fi aflat n partida ostil nscunrii acestuia . Dar, dac ipoteza stpnirii satului Reuseni chiar de ctre unchiul lui Petru Aron nu se poate deocamdat confirma, investigarea metodic a actelor de cancelarie contureaz cu suficient pregnan rolul boierului Bratu n criza politic ce a urmat morii lui Alexandru cel Bun. Atestat ca 65 fratele doamnei Marina n documentele anilor 1428-1429 i descinznd 66 amndoi, conform relatrii analistice, dintr-un oarecare Merea , boierul 67 Bratu a mprtit ulterior soarta nepotului su, Petru , de a crui formare probabil s-a ngrijit. Primul deceniu al luptelor pentru putere, n care au fost
DRH, A, I, nr. 121, p. 174. Ibidem, II, nr. 154, p. 225-227. 62 Ibidem, I, nr. 280, p. 397-399. 63 Din cele peste 30 de stpniri ale celor doi frai, n 1448, doar aproximativ 10 rmseser, la 1468, n posesia lui teful. 64 Dimpotriv, s-a bucurat nu numai de confirmarea proprietilor sale, dar a fost i un activ sfetnic n perioada anilor 1468-1473 (ibidem, II, p. 523, sub voce), cnd domnia a fost confruntat cu dificulti extreme. 65 Ibidem, I, nr. 80, 89 i 91. n aceti ani el era probabil la vrsta deplinei maturiti, de vreme ce documentele consemneaz i credina copiilor si. 66 Cronicile slavo-romne, p. 6 (14 aici, greit, Merin, pentru Merea; vezi M. Costchescu, Doc. tefan, p. 10). 67 Dup moartea tatlui su el n-a rmas n preajma tronului dect puin timp, n ianuarie 1432 (DRH, A, I, nr. 109-110, p. 160-162), pentru ca ulterior lista martorilor din documentele oficiale s nu-i mai insereze credina.
61 60

52

... CA UN OM CE ERA ...

antrenai cei mai vrstnici dintre fiii lui Alexandru cel Bun, Ilia i tefan, a nsemnat, de aceea, pentru fiii Marinei, dup incertitudinea exercitrii 68 prerogativelor domneti din primul an de domnie a lui Ilia , o perioad de 69 expectativ politic i de pregtire a viitoarelor demersuri . Abseni din anturajul imediat al celor doi domni, ei au sfrit prin a submina poziiile lui Ilia i a se alia cu tefan, a crui baz politic intern nregistra o continu dezvoltare. Ca urmare, odat cu victoria acestuia n disputa pentru tron, la sfritul anului 1442, ascensiunea lui Petru pn la calitatea de voievod 70 motenitor (w) se reflect elocvent n documentele vremii , dregtorii si: Ilie logoft, Sima vornic, Toader ceanic i David stolnic, fiind menionai alturi de cei ai domnului, reprezentani ai tinerii boierimi: Ion Mndzul, Nicoman, Iurie Cupcici, Steco i Costea Hrican, grupndu-se n jurul su, iar prim consilier devenindu-i Bratu, unchiul dup mam, aa cum 71 atest actul din 26 aprilie 1444 . Desigur, identitatea acestui Bratu cu fratele omonim al doamnei Marina 72 poate fi suspectat . Nu s-a observat ns c n 1443 tefan voievod confirma 73 unui oarecare Bratu satul Mereti de pe omuz sat aflat n vecintatea Reusenilor i avnd un nume format tocmai de la antroponimul Merea, sinonim cu cel al tatlui Marinei i al lui Bratu. Este puin probabil caracterul pur ntmpltor al attor coincidene. Mai curnd este de presupus o recompensare, din partea domnului, a sprijinului politic acordat de unchiul
Dup cum se tie, Ilia a optat n aceast perioad, spre o asociere cu jupan Bogdan, un alt fiu, altminteri necunoscut, al lui Alexandru cel Bun, nmormntat la Rdui (Repertoriul, nr. 57, p. 253-254; vezi i M. Costchescu, Doc. tefan, p. 11, i V. Brtulescu, op. cit., p. 172173). Nu avem ns nici un indiciu c acesta era unul din fiii Marinei, deoarece primul copil legitim al acesteia, Petru, ale crui drepturi succesorale au fost admise de Alexandru cel Bun, nu apare menionat n actele lui Ilia cu aceeai consecven. Dimpotriv, urmnd exemplul tatlui su de la nceputul domniei i urmrind s contracareze preteniile celorlali frai ai si, cu drepturi similare, tefan i Petru, este de presupus c Ilia va fi atras mai degrab, n calitate de prim colaborator, pe unul din fraii si dup mam sau chiar mai vrstnic (A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 7), aa cum pare s sugereze titlul de jupan acordat acestuia sau nmormntarea sa la Rdui, i nu la Bistria. 69 Vezi i N. Iorga, op. cit., IV, p. 45. 70 L. imanschi i N. Ciocan, Acte slavone inedite, din anii 1443-1447, privind istoria Moldovei, n AIIAI, XI, 1974, p. 174-175 i 178-179. 71 DRH, A, I, nr. 246, p. 349-350. 72 M. Costchescu, Documentele, II, p. 406; N. Iorga, op. cit., IV, p. 45; A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 6. 73 DRH, A, I, nr. 224, p. 314.
53
68

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

asociatului su la domnie recompens care nu se va fi limitat numai la ntrirea ocinii motenite. De altfel, dup izbucnirea conflictului dintre cei doi 74 frai, soldat cu ndeprtarea lui Petru , boierul Bratu nu mai apare, dect 75 excepional, printre martorii hrisoavelor domneti , fiind ns prezent, alturi 76 de nepotul su, la Hotin, n iulie 1446 . Se poate conclude, de aceea, c fratele Marinei a fost un aprtor consecvent al intereselor nepotului su, pe care evenimentele anilor 1447-1448 l-au adus la crma statului moldovenesc. Opiunile politice ale gruprii boiereti pe care o realizase boierul Bratu nu se remarcau ns nici prin omogenitate, nici prin clarviziune i nici printr-un caracter reprezentativ deosebit. Format din elemente necunoscute 77 pn n 1443 i dornice, tocmai de aceea, de afirmare, ea l va antrena, mai nti, pe motenitorul tronului ntr-o prematur ostilitate fa de domn, aducndu-l n situaia de a-i pierde atributele ctigate pe lng acesta i de a cuta sprijinul partidei polonofile din jurul familiei lui Ilia, avnd ca protagoniti pe fraii teful i Mndrea Jumtate, precum i pe prclabul de 78 Hotin, Manoil, mpotriva creia acionase anterior . Anulndu-i astfel ansele fireti ale unei eventuale instalri la putere, ntr-o atmosfer vindicativ i agitat de proiecte ambiioase, evidente n nsi calitatea de domn pe care i-o nsuise fiul Marinei, apare ntru totul normal preferina pe care acoliii lui Bratu au manifestat-o fa de principiile compromisului, duplicitii sau extremismului politic. n acest sens, este de reinut, mai nti, deteriorarea treptat a bazei politice interne pe care i-o
L. imanschi, Precizri cronologice..., p. 69 i 72. DRH, A, I, p. 442, sub voce. 76 L. imanschi i N. Ciocan, op. cit., p. 182-183. 77 n afar de Bratu, singurul cruia i se poate atribui, n mod cert, o provenien din rndurile marii boierimi este Iurie Cupcici, fiul lui Ion Cupcici, logoftul lui Alexandru cel Bun, unul dintre principalii sprijinitori ai lui tefan (M. Costchescu, Documentele, II, nr. 191, p. 679680) i, probabil, socrul acestuia, dup cum sugereaz actele referitoare la satul Vascui (DRH, A, I, nr. 103, p.152-154, nr. 143, p. 197-198 i nr. 168, p. 235-236; vezi i II, nr. 198, p. 296-298). Menionm, cu acest prilej, c Mircea vistier, fratele doamnei (ibidem, I, nr. 138, p. 191-192), mort probabil n lupta de la Podraga, nu este acelai cu Mircea Dulcescu (A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 7, i DRH, A, I, p. 478, sub voce), ntruct Duma din sfatul primei domnii a lui tefan voievod trebuie asimilat cu Duma Negru. Cei doi frai Dulcescu au fost partizani ai lui Ilia i au revenit, odat cu acesta, n ar, aa cum atest actele de la sfritul anului 1435 (ibidem, I, nr. 142-145, p. 196-201); vezi i mai jos, n. 107. 78 Atitudine spre care pledeaz prezena lui Petru, n iulie 1446, la Hotin, precum i nelegerea sa cu Didrih Buczacki, cumtrul lui Ilia (L. imanschi i N. Ciocan, op. cit., p. 181-184).
75 74

54

... CA UN OM CE ERA ...

crease tefan al II-lea, pornind de la cointeresarea lui Stanciul de la Tulova 79 i a lui Oan portar , pentru a sfri prin ctigarea ncrederii principalilor sfetnici ai acestuia: Neagoe logoft, Petru Hudici, Duma Brescu, fraii Duma i Mircea Dulcescu .a. fapt care a uurat considerabil intervenia 80 necrutoare a lui Roman . Se adaug, n al doilea rnd, ntreaga serie a asasinatelor care au marcat sfritul crizei politice din cel de al doilea sfert al veacului al XV-lea, ncepnd cu cel al lui tefan din 1447, continund cu cel al lui Roman, din 1448, i Bogdan, din 1451, pentru a ncheia cu cel al lui Alexndrel, din 1455, n comiterea crora responsabilitatea direct sau amestecul mascat al acestora sunt evidente. Mai mult ns dect recurgerea la modaliti extreme, coninutul principalelor acte de guvernmnt ntreprinse, purtnd amprenta aceleiai mentaliti, se constituie n acuze agravante. nc nainte de a reui s-i asume domnia Moldovei, Petru al II-lea se arat astfel gata s renune la principiul att de greu restabilit de predecesorul su al indivizibilitii acesteia, contractnd obligaii fa de puternicul magnat polon, Didrih Buczacki, care urmau s rmn n vigoare atta timp ct vom fi domn n 81 ocina noastr sau n partea (s.ns.) noastr . Acordul lui Iancu de Hunedoara, comunicat regelui polon la 1-2 august 1448, pentru ntronarea 82 oficial a doi domni n Moldova , se nfieaz, de aceea, ca un veritabil ecou al concesiilor la care erau dispui nii pretendenii la tronul rii, chiar dac diarhia PetruRoman, care urma s funcioneze dup ndeprtarea 83 lui tefan al II-lea, s-a dovedit a fi un proiect iluzoriu . De altfel, domnia 84 lui Petru al II-lea, cu evidente preferine aristocratice , a i rmas
Primul se afla alturi de Petru voievod i de Bratu la Hotin, n 1446 (ibidem, p. 182-183), dar ambii dispruser din sfatul domnesc dup 5 aprilie 1445, reaprnd abia n 1448, ca sfetnici ai lui Petru (DRH, A, I, sub vocile citate). 80 Considerat ndeobte fiul lui Ilia, dei nu este exclus s fi fost fiul omonim al lui Alexandru cel Bun (D. Constantinescu, Taina mormntului domnesc de la Neam, n Memoria Antiquitatis, III, 1971, p. 277-297). 81 L. imanschi i N. Ciocan, op. cit., p. 183. 82 A. Sokolowski, J. Szujski, Codex epistolaris saeculi decimi quinti, t. I, Cracovia, 1876, p. 40-42. 83 Reflectnd, desigur, un fapt de contiin transmis posteritii, autorul cronicii interne le-a atribuit, totui, ambilor rivali, cte 1 an de domnie (Cronicile slavo-romne, p. 39, 48, 61, 70, 161, 177). 84 Din cele 15 documente pstrate, opt sunt emise n favoarea mnstirilor, iar apte constituie privilegii de ntrire a stpnirilor, uneori impresionante, ale membrilor marii
55
79

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

stigmatizat pentru posteritate prin cedarea cetii Chilia n stpnirea personal a lui Iancu de Hunedoara, ca i prin introducerea dublei supuneri a tronului Sucevei, fa de guvernatorul Ungariei i, concomitent, fa de Cazimir al IV-lea Jagello. ntr-adevr, n timp ce un detaament de oteni moldoveni era trimis pentru a participa desigur, conform ndatoririlor 85 asumate la nceputul anului la campania din 1448 ntreprins de Iancu n Balcani, Petru al II-lea contracta obinuitele obligaii vasalice n favoarea regelui polon, pe care acesta promitea s le onoreze, ocrotind interesele domnului Moldovei i, semnificativ, aprndu-i chiar viaa de primejdiile 86 care se ntrevedeau . Jocul politic riscant spre care a optat astfel tnrul domn, spernd poate s atenueze contradiciile dintre fotii partizani ai lui tefan meninui n sfat i grupul propriilor si susintori, sporit cu noi elemente: Costea Or vornic, Hrinea sptar, Srbul postelnic, Danciul vistier, Petru ceanic, 87 i Goian comis , sau dintre toi acetia i partida din Polonia, n-a ntrziat ns s-i arate efectele, guvernarea sa lund sfrit prea repede, n condiii prea puin limpezi i avnd un epilog la fel de ciudat domnia lui Ciubr 88 Vod pentru a i se putea admite moartea natural. Oricum ns, pentru partida boiereasc ce susinuse domnia lui Petru al II-lea ea s-a transformat 89 ntr-un eec aproape total, coaliia realizat anterior destrmndu-se , iar majoritatea componenilor ei de baz: Ion Mndzul, David stolnic, Tador
boierimi. Chiar proprietile celui mai modest dintre ei, boierul Marco (DRH, A, I, nr. 285, p. 407-408), nu se limitau numai la cele stipulate n actul din 1448, ntruct el dispunea, n aceeai zon, i de alte sate (DRH, A, I, nr. 222, p. 312-313). 85 Fr. Pall, Intervenia lui Iancu de Hunedoara n ara Romneasc i Moldova n anii 1447-1448, n Studii, 5/XVI, 1963, p. 1062-1063; erban Papacostea, La Moldavie tat tributaire de lEmpire ottoman au XVe sicle: le cadre international des rapports tablis en 1455-1456, n RRH, 3/XIII, 1974, p. 453, n. 23. 86 Exemplarul slavon al omagiului, la M. Costchescu, Documentele, II, nr. 215, p. 733-736, iar rspunsul regal, n latin, la A. Jablonowski, Sprawy Woloskiej za Jagiellonow. Akta i listy, Varovia, 1878, p. 27; nefiind folosit pn acum n istoriografia noastr, poate i datorit faptului c a scpat coleciei Costchescu, publicm n anex textul acestuia din urm. 87 Vezi DRH, A, I, indice, sub vocile citate. 88 N. Iorga, Ciubr Vod, n RI, I, 1915, p. 125-129. 89 Neagoe logoft s-a retras probabil din activitatea politic. Cei mai muli: Petru Hudici, Stanciul i Lazor de la Tulova, Duma i Mircea Dulcescu, Costea Androinic cu ginerele su, Oancea logoft .a., au trecut ns de partea lui Alexndrel, alctuind partida legitimist (vezi DRH, A, I i II, indicii de nume, sub vocile citate, i L. imanschi, nchinarea de la Vaslui..., tabelul anex).
56

... CA UN OM CE ERA ...

Negru, probabil fostul ceanic, Nicoman, Hrinea sptar i Petru ceanic, disprnd definitiv din rndul celor implicai n activitatea de 90 guvernmnt . Singurul care a reuit s se menin printre fruntaii vieii politice interne, datorit, firete, nrudirii sale cu familia domneasc, a fost boierul Bratu, n jurul cruia s-au regrupat cei nemulumii de revenirea familiei lui Ilia la crma rii i de pierderea funciilor deinute anterior: Ilie logoft, Costea Or, Goian i Danciul Cneajnici. Dar, dac n aceast situaie mbriarea cauzei lui Bogdan pare absolut normal, de vreme ce i acesta i era nepot de sor, preferina acordat ad-hoc lui Petru Aron, n calitatea sa de frunta al sfatului domnesc, presupune, fr ndoial, o determinare cu mult mai complex. Este de observat, n primul rnd, c sfatul domnesc al lui Bogdan voievod exprima aliana politic a susintorilor direci ai domnului (Mihail i Dragomir Oel, Ciopei postelnic, Ignat stolnic, Onicic vistier, Drago ceanic, Stanciul comis i Petru logoft) cu partida boierului Bratu i cu cea a lui Duma Brescu, rmas dup retragerea din activitatea public a lui Petru Hudici, reprezentantul acelor elemente aristocratice, care, n ciuda concesiilor impuse de conjunctura internaional, era dispus totui s apere interesele proprii rii Moldovei. Ambele acceptaser, desigur, condiiile de colaborare impuse de Iancu de Hunedoara numai datorit faptului c nu dispuneau nc de un candidat propriu la domnia 91 Moldovei . Tocmai de aceea, curnd dup nscunare, Bogdan al II-lea a fost nevoit s abjure de la actul cedrii Chiliei n stpnirea personal a guvernatorului Ungariei i s insereze, n actul omagial din 5 iulie 1450, 92 clauza referitoare la posibilitatea redobndirii ei de ctre moldoveni . n faa presiunii crescnde a gruprii polonofile, la care aderase i logoftul
Tocmai aceast ntrerupere brusc a evoluiei lor politice pune n eviden, credem, conduita reprobabil pe care au avut-o n evenimentele de la sfritul anului 1448. Retragerea domnului, nrudit cu Iancu de Hunedoara, n Transilvania, propus de t. S. Gorovei, op. cit., p. 54 i N. Grigora, op. cit., p. 168, este totui puin probabil, ntruct conducerea rii, timp de cteva luni, de Csupor de Monoszl, indic, mai curnd, dispariia lui neateptat i adoptarea unei soluii extreme, menit s menin Moldova n sfera politic a guvernatorului Ungariei. 91 Obinnd, n schimb, accepiunea lui Bogdan al II-lea de a trata cu Didrih Buczacki (M. Costchescu, Documentele, II, nr. 219, p. 746-748), de atitudinea cruia depindea, oricum, n mare msur, soarta noii domnii. 92 Ibidem, II, nr. 222, p. 755-758. Explicaia este cu att mai probabil, cu ct nelegerea anterioar (ibidem, nr. 220, p. 749-752) nu inserase nici o prevedere n legtura cu cetatea Chiliei.
57
90

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Mihu , ca i datorit rivalitii izbucnite ntre cei mai de seam membri ai sfatului, s-a produs, ns, treptat, o restructurare a raporturilor interne, aa cum se putea deja bnui dup trdarea acelui pisar n noaptea 94 premergtoare luptei de la Crasna . Drept urmare, Duma Brescu i acoliii si (Costea Dnescu, Ion Baicean .a.) i-au prsit domnul, iar gruparea lui Bratu a adoptat o atitudine de frond fa de domnia lui Bogdan al II-lea, 95 dispus s procedeze la confiscarea averilor trdtorilor , de care acesta a fost obligat, dat fiind slbiciunea politic a partidei proprii, la pruden i concesii. Numai aa se explic, desigur, recunoaterea caracterului provizoriu al guvernrii sale, de ctre Bogdan al II-lea, cu prilejul tratativelor care au precedat btlia de la Crasna, iar ulterior asasinatul de la 96 Reuseni . Dar, consimind n acest fel la suspectarea drepturilor sale juridice la tronul rii, Bogdan voievod nu numai c-i recunotea nelegitimitatea, ci oferea i un argument nesperat celorlali urmai ai lui Alexandru cel Bun pentru a pretinde mandatul domniei pn la majoratul lui 97 Alexndrel . n aceste mprejurri, apelul lui Petru Aron la nelegerea i sprijinul partidei legitimiste nu mai poate surprinde, dup cum posibilitile de mpcare a adversitilor boiereti, prin intermediul celui ce era, totodat, nepotul primului sfetnic al lui Bogdan, i-au sporit considerabil ansele. Se adugau, fr ndoial, n aceast conjunctur, prejudecile de cast ale marii boierimi moldovene, care-i vedea primejduite poziiile dobndite n guvernarea statului feudal prejudeci comune att gruprii din Polonia, ct i celei din interior, ce gravita n jurul lui Bratu. Amndurora, soluia continuitii dinastice prin motenitori legitimi, de natur s garanteze veleitile aristocratice ale acelor familii nobiliare pe care le favorizase domnia lui Alexandru cel Bun, se nfia ca singura acceptabil, dei interpretrile fiecreia s-au dovedit a fi ulterior deosebite.
Asupra carierei politice a acestuia i a atitudinii adoptate n aceti ani, vezi N. Grigora, Logoftul Mihu, Bucureti, 1945, p. 143-145. 94 J. Dlugoz, op. cit., II, p. 61; I. Minea, op. cit., p. 41; trdarea este cu att mai probabil, cu ct logoftul Petru, cel care a putut cunoate i transmite planul atacului moldovean de a doua zi, a prsit ulterior cauza fiului lui Bogdan al II-lea, adernd la domnia lui Petru Aron, fiind meninut n aceeai funcie (vezi L. imanschi, op. cit., tabelul anex, nr. 26). 95 V. Prvan, op. cit., p. 54-55. 96 Ibidem, p. 48 i 57. 97 Acceptul lui Bogdan nu contravine justificrii sale iniiale, referitoare la lipsa urmailor legitimi ai lui Alexandru cel Bun (ibidem, p. 37), ntruct statutul lui Petru Aron nu-i permitea acestuia s-i exprime imediat pretendena (vezi mai jos).
58
93

93

... CA UN OM CE ERA ...

Cine putea fi ns acest necunoscut urma al ultimei soii a lui Alexandru cel Bun, cu drepturi pretinse sau reale, dar care puteau, oricum, rivaliza cu cele ale lui Bogdan? Singurele indicaii directe ni le ofer, credem, chiar cele dou nume pe care el a ajuns s le poarte pentru posteritate: numele su de domn i porecla pe care i-au atribuit-o contemporanii. Preluat din repertoriul biblic, porecla nu putea s-i aib, firete, obria dect ntr-o similitudine a elementelor particulare ce defineau, ntr-un orizont comun, personalitatea ambelor subiecte. Or, dup cum se tie, cel mai cunoscut dintre personajele biblice cu acest nume, fratele proorocului Moise, ar fi deinut funcia preoeasc suprem n comunitatea ebraic, sfrind ns prin a fi 98 dezbrcat de vemintele sacre i a i se lua harul divin . Atribuind un astfel de cognomen, contiina colectiv a vremii avea deci n vedere, aa cum intuise 99 Nicolae Iorga , apartenena anterioar a domnului la cinul monahal, de care acesta s-a lepdat, rspopindu-se, n momentul cnd i s-au ivit anse reale de a 100 domni. Prezena mitropolitului Theoctist n sfatul lui Petru Aron , greu de justificat numai prin caracterul deciziilor politice ale acestuia, obine, totodat, o explicaie plauzibil, consimmntul naltului ierarh reprezentnd 101 probabil o condiie obligatorie pentru nsuirea calitii de domn . Dar, acceptnd ca plauzibil ipoteza clugririi sale anterioare, poate chiar la una din ctitoriile lui Alexandru cel Bun: Bistria al crei 102 arhimandrit apare ca martor n sfatul celor dinti documente sau 103 Moldovia creia i acord primele sale danii , numele su de domn, 104 nefiresc repetat la copii avnd aceiai prini , poate fi suspectat de neautenticitate i considerat ca un mprumut simbolic de la cel a crui

Vechiul Testament, Numerii, cap. 20. N. Iorga, op. cit., IV, p. 50 i 105, dei motivul invocat n acest sens: conducerea Cetii Albe la 1436 de ctre un clugr, nu poate fi corelat cu presupunerea noastr. 100 Vezi DRH, A, II, nr. 47, p. 66 i urm. 101 Apariia sa relativ tardiv n sfat, ca i obinerea demnitii de mitropolit n vremea lui Alexndrel (Cronicile slavo-romne, p. 49, 61, 178, 193), ngduie chiar presupunerea unei iniiale opoziii, ceea ce va constitui probabil mobilul mpcrii ulterioare cu tefan cel Mare (I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p. 399-400). 102 DRH, A, II, nr. 47-49, p. 66-70. 103 Ibidem, nr. 40-41 i 43, p. 56-61. 104 Nu este aceeai situaie i n cazul celor doi Bogdani, avnd mame diferite; A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 7 i 8, i consider n schimb pe ambii fii ai Stanei, propunnd, ca urmare, o nou imposibilitate.
99

98

59

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

domnie i propunea s-o continue . ntr-adevr, ca fiu al Marinei i nepot al lui Bratu el nu se putea prezenta dect succednd, n mod firesc, fratelui su Petru, desemnat, chiar de Alexandru cel Bun, urma prezumtiv la tron, dup Ilia i tefan. Purtnd ns un nume asumat i o porecl atribuit, adevrata identitate a lui Petru Aron nu se supune obinuitei descifrri deductive. n spatele aparenei se poate ascunde att unul din copiii Marinei nscui nainte de cstoria sa cu Alexandru cel Bun, avndu-l sau nu drept tat pe acesta, sau unul din fraii mai mici ai lui Petru, poate chiar acel Alexandru, menionat documentar din aprilie 1429 i pn n februarie 1430. Ipostaza sa monahal nclin, firete, balana spre aceast din urm presupunere, ntruct, n cazul fiilor nelegitimi problema succesoral nu reclama, cu aceeai acuitate n epoc, msuri de ngrdire preventiv. S-ar explica, n acelai timp, cu mult mai firesc, prevalarea drepturilor sale succesorale asupra celor ale lui Bogdan i, implicit, atitudinea lui Bratu, care s-a nclinat n faa evidenei acestora. Asasinatul de la Reuseni a avut deci caracterul unui fratricid, patronat de unchiul drept al fostului dar i al viitorului domn. Locul comiterii sale este explicabil, de vreme ce boierul Bratu i avea reedina n apropiere, la Mereti. Mai puin sugestiv se dovedete, din nefericire, informaia 106 referitoare la acea nunt care l-a prilejuit . Se poate presupune doar o 107 nrudire a familiei lui teful Cernat cu casa domneasc nrudire de 108 natur s justifice prezena lui Bogdan la Reuseni , precum i rolul lui
N. Iorga, op. cit., IV, p. 50-51 i 105; Const. Rezachevici, op. cit., p. 174; Const. A. Stoide, Contribuii la studiul istoriei rii Romneti ntre anii 1447 i 1450, n AIIAI, X, 1973, p. 165; cel mai apropiat exemplu n epoc l ofer, desigur, Vlad Clugrul, fiu, ca i Vlad epe, dar nelegitim, al lui Vlad Dracul. El nu va reui ns, n ciuda debutului, s renvie domnia fratelui, ajungnd la o strns colaborare cu turcii (Al. Lapedatu, Vlad Vod Clugrul, 1482-1496, Bucureti, 1903, p. 12 i urm.). 106 Evident, aceasta n-a putut avea loc vineri, n zi de post. Probabil avusese loc o faz premergtoare oficierii religioase, la care domnul a trebuit s participe. 107 nrudire pentru care pledeaz stpnirea unei jumti din Vadul Clugresc, de pe Prut, cu vama i iezerele asculttoare, la 1447, de ctre soia lui tefan al II-lea (DRH, A, I, nr. 272, p. 385-386), n timp ce jumtatea cealalt se afla, la 1448, n folosina lui Cernat Ploscaru i a fratelui su, teful (ibidem, nr. 280, p. 398-399). n acest caz, este posibil ca Maria (D. P. Bogdan, op. cit., p. 86) s fi fost cea de a doua soie a lui tefan, ntruct prima, acceptnd descendena ei din Ion Cupcici (vezi mai sus, n. 77) i avnd o sor cu acest nume, Maruca, nu se putea numi astfel. 108 n plus, aliana politic a boierilor Cernteti era mai mult dect necesar lui Bogdan al II-lea, prsit, spre sfritul anului 1451, de boierii care-l acceptaser iniial. Indiferent de
60
105

105

... CA UN OM CE ERA ...

Bratu, care, cunoscnd detaliile, a regizat ngrozitoarea crim. Colaborator al acestuia va fi fost, probabil, ceanicul Drago, care nu putea lipsi, ntr-o astfel de mprejurare, din anturajul lui Bogdan al II-lea, mai ales c acesta a fost surprins poate nu ntmpltor ameit de butur, i, nu este exclus, 109 chiar logoftul Petru, implicat i n trdarea de la Crasna .
*

Aprnd ca una din rfuielile personale ale pretendenilor la domnie cu care Moldova se obinuise deja, aceasta incumba totui semnificaii de o maxim gravitate n perspectiva conjuncturii internaionale ce se anuna. Realizat pe fundalul procesului de frmiare politic a marii boierimi n 110 partide rivale , dar i a tendinei acestora spre mpcare i compromis, actul de la Reuseni devenea un veritabil prolog al nchinrii de la Vaslui, cnd abandonarea intereselor vitale ale rii n favoarea celor de grup se va desvri. El releva, n acelai timp, opoziia politic dintre marea boierime promotoarea unui mod de guvernmnt exclusivist fa de celelalte categorii ale feudalitii interne, dar concesiv n raport cu tendinele expansioniste ale statelor limitrofe i boierimea mic sau mijlocie, care, aflat iniial la dispoziia celei dinti, a sfrit prin a-i nelege propria sa raiune de a fi i a sprijini, fr rezerve, o domnie dispus s apeleze la 111 puterea ei combativ, cum a fost cea a lui Bogdan al II-lea . Tocmai de aceea, tragicul sfrit al acestuia n-a ntrziat s se constituie, pentru fiul domnesc, viitorul tefan cel Mare, ntr-o lecie politic fundamental, ale crei implicaii se regsesc, direct sau indirect, n principalele fapte de guvernmnt ale primei pri din ndelungata sa domnie. Reaezarea, pe baze noi, a raporturilor tronului cu boierimea, i, implicit, pedepsirea celui responsabil de sngele scurs pe nedrept la Reuseni soarta lui Bratu fiind probabil pecetluit n btlia de la Doljeti confer
deznodmnt, ea a i fost obinut, deoarece fiul su va fi sprijinit, dup cum se tie, tocmai de ctre boierimea rii de Jos (Cronicile slavo-romne, p. 28), n rndurile acesteia numrndu-se i teful Cerntescu (vezi mai sus, n. 64). 109 Ambii i numai ei au reaprut n aceleai funcii, fapt extrem de semnificativ, n sfatul lui Petru Aron, pe care l-au nsoit, probabil, n perioada luptelor pentru putere cu Alexndrel, disprnd apoi fr urm (L. imanschi, op. cit., tabelul anex, nr. 72). 110 D. Ciurea, Frmiarea feudal i lupta pentru centralizarea statului, n AIIAI, XVI, 1979, p. 309-314. 111 V. Prvan, op. cit., p. 42 i 50.
61

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

astfel liantul necesar domniei lui tefan cel Mare de la nscunare pn la deznodmntul de la Orbic. Mai mult nc, problematica subiacent asasinatului: recuperarea Chiliei i consolidarea hotarului nordic al rii, fr de care suveranitatea tronului moldav nu se putea exprima plenar, au format, n aceeai perioad, preocupri de cpetenie ale politicii externe promovate de tefan cel Mare, dup cum aciunea de concentrare n jurul domniei a tuturor gruprilor boiereti, prin reducerea posibilitilor de manevr ale acestora i reprimarea prompt a trdtorilor i-au procurat direciile de baz ale politicii sale interne. Redus la civa reprezentani, casa domneasc a Moldovei i-a limitat, n acelai timp, accepiunea la familia noului domn, pe care nrudirile dinastice contractate de acesta o vor emancipa de sub tutela jagellon. Firete ns c maniera i intensitatea de reflectare a substanei istorice n contiina viitorului domn au depins, n primul rnd, de caracterul implicrii acestuia n desfurarea concret a faptelor. Din nefericire, asupra prezenei lui tefan la Reuseni, ca i asupra vrstei sale n acel moment elemente indispensabile unei aprecieri obiective a relaiei cauz-efect informaia vremii nu ofer probele de certitudine necesare. Doar literatura istoric popular, excelnd, ca de obicei, n amnunte neverosimile, l nfieaz pe cel ce-i pierdea prematur tatl i, concomitent, ansa succedrii la tron ca martor ocular al 112 evenimentului . Subordonate ns relevrii ajutorului pe care fiul domnesc l-ar fi primit dup asasinat din partea maselor populare, legendele istorice pe aceast tem nu pot fi reinute dect n msura reflectrii globale a adevrului. Fr a se putea preciza, de aceea, nici un detaliu, este de presupus numai c fiul lui Bogdan al II-lea, salvat dintr-o primejdie fatal, s-a retras n grab aa cum s-a menionat spre Suceava, dup cum Petru Aron se va fi ndeprtat cu aceeai repeziciune de scaunul domnesc, unde se aflau, desigur, suficiente fore pentru a-l constrnge s-i primeasc pedeapsa. De altfel, lipsa unor tiri precise privind soarta domnului poate constitui o justificare n plus pentru emiterea, dup dou zile, a privilegiului lui Petru Durnea. n structura afectiv i voliional a conductorului de mai trziu se va resimi, ca urmare, o not de intransigen i nencredere fa de colaboratorii si n conducerea treburilor de stat, mergnd pn la cei provenii din rndul
112

Conform tradiiei locale tefan ar fi urmrit cele ce s-au ntmplat la Reuseni, ascuns ntre crengile unui copac de la liziera pdurii nvecinate, unde l-ar fi gsit apoi stenii.
62

... CA UN OM CE ERA ...

rudelor apropiate , pe care numai pilda deznodmntului de la Reuseni o poate explica. Aceasta nu a degenerat ns niciodat ntr-o psihoz a trdrii sau ntr-un exces de cruzime, ca n alte cazuri, meninndu-se n limitele unui echilibru comportamental impresionant. Insuficient de concludent se dovedete a fi, n acelai timp, informaia vremii i asupra posibilitii de nelegere nemijlocit a semnificaiilor asasinatului de ctre cel ce se va arta ulterior pe deplin contient de valoarea lor intrinsec. Relaia lui Matteo Muriano, din 1502, conform creia tefan cel Mare arta bine la trup pentru vrsta sa, dac 114 aceast meteahn nu l-ar fi chinuit , nu poate corespunde dect unei persoane trecute de 60 de ani, ceea ce echivaleaz cu o vrst de peste 10 ani n 1451. Totodat, este de observat c trsturile excepionale ale personalitii lui tefan cel Mare presupun o dezvoltare intelectual precoce, de natur s sporeasc gradul de relativitate al deduciilor de acest fel. S se fi transmis oare nealterat tradiia, probabil bisericeasc, a celor 71 de ani nsumai de tefan cel Mare la sfritul vieii nregistrat de 115 Dionisie Fotino la nceputul secolului trecut , din care decurge vrsta de 18 ani n momentul asasinatului sau detaliul folcloric, al copilului de 12 116 ani reminiscen insolit printre plsmuiri tardive , este mai aproape de adevr? O verificare, chiar i aproximativ, prin raionamente indirecte, se dovedete, de aceea, necesar. Se poate astfel considera c fiul lui Bogdan al II-lea mplinise deja, n 1450, vrsta de 11 ani, care i ddea dreptul s poarte titlul de voievod, iar n 1455, cnd exprimarea pretendenei sale la 117 tronul rii a devenit, dup ct se pare, oficial , avea cel puin 15 ani.

113

Dup cum se tie, printre cei pedepsii la Vaslui, n 1471, s-a numrat i vornicul Isaia, cumnatul domnului (Cronicile slavo-romne, p. 29-30; vezi i C. Cihodaru, Observaii privind istoria Moldovei ntre 1467-1474, n SCI, Istorie, l/VIII, 1957, p. 6-7 i 15-16). 114 Cltori strini despre rile romne, vol. I, ngrijit de M. Holban, Bucureti, 1968, p. 149. 115 Dionisie Fotino, Istoria general a Daciei, trad. de G. Sion, vol. III, Bucureti, 1859, p. 38. 116 De la Drago la Cuza-Vod, p. 101 i 103. 117 DRH, D, I, nr. 327, p. 446. Considerm c posibilitatea unei expediii militare n Moldova, n toamna anului 1455, n-ar fi fost ntrevzut de Iancu de Hunedoara, dac tronul domnesc n-ar fi fost deja pretins de un alt competitor, care, n acel moment, nu putea fi dect fiul lui Bogdan al II-lea. Pentru vrsta necesar nscunrii, vezi Emil Vrtosu, Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova (pn n sec. al XVI-lea), Bucureti, 1960, p. 223-225.
63

113

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Naterea primului su fiu, probabil n 1458 , atest, de asemenea, un tnr trecut, n acel moment, de vrsta pubertii, ceea ce nseamn c ultima 119 limit a intervalului urmrit nu poate trece de anul 1439 . Limita inferioar a acestuia, plasnd naterea tatlui su n perioada anilor 14201421, cnd a aprut, desigur, legtura lui Alexandru cel Bun cu Marina, poate fi fixat, la rndul ei, n anii 1437-1438. Aadar, un rstimp de trei ani, 1437-1439, sau aproximativ anul 1438, ar fi, credem, cel mai nimerit pentru 120 datarea naterii marelui domn , care, n 1451, avea circa 13 ani: o vrst poate prea fraged pentru pierderea ndrumtorului firesc n parcurgerea celor dinti pai de sine stttori ai vieii, dar suficient unor disponibiliti native deosebite s decanteze realitatea, descifrnd sensul ascuns al faptelor. n concluzie, se poate afirma c asasinatul de la Reuseni, redat n componentele sale intime i imediate de informaia epocii, reclam, totui, nelegerii sale judicioase limite cu mult mai largi, afectnd problematica istoric major a unei aproximativ jumti de secol. De la naterea acelui fiu nelegitim al lui Alexandru cel Bun i al Marinei, decapitat mielete de fratele su, Petru Aron, la Reuseni, n zorii zilei de vineri, 15 octombrie 1451, i pn la prinderea i pedepsirea similar a acestuia de ctre tefan cel Mare, faptele istorice se ntrees n ambele sensuri, cerndu-se a fi estimate global. Atitudinea boierului Bratu, patronul de drept al asasinatului, apare ca o consecin direct a nverunatelor lupte pentru putere dintre partidele boiereti din cel de al doilea sfert al secolului al XV-lea, a cror ideologie a degenerat treptat, concretizndu-se ntr-un ir de atentate la soarta rii i a reprezentanilor perimai sau incomozi ai dinastiei. Dar, cu toate c a fost organizat n scopul reconcilierii principalelor partide ale marii boierimi, asasinatul n-a produs dect noi i acerbe confruntri politice. Adevrata schimbare de domnie pe care el a provocat-o a fost, ca urmare, cea din 1457, cnd la crma rii s-a instalat cel mai vrednic navigator printre realitile epocii: tefan cel Mare. Firete, precizrile i ipotezele pe care ni le-am ngduit s le avansm
Acordndu-i vrsta de ase ani n 1464, cnd ncepe s-i fie menionat n acte credina, alturi de cea a tatlui (DRH, A, II, nr. 119, p. 169-170 i urm.; vezi i, mai sus, n. 46). 119 Desigur, grevate de relativism, cele trei chei de control, nu pot oferi, dac sunt evaluate separat, gradul de certitudine necesar, mpreun ns ele realizeaz acea coinciden suficient pentru o probabilitate, indicnd o depire minim a limitelor obligatorii. 120 Vezi i L. imanschi, Personalitatea lui tefan cel Mare, n RA, an. LII, vol. XXXVII, nr. 1, p. 33.
64
118

118

... CA UN OM CE ERA ...

nu-i pot revendica acel atribut, att de rvnit, al imuabilitii. Informaii noi vor putea oricnd sugera alte modaliti interpretative, relevnd legturi acum nebnuite ntre elementele istorice particulare. Ndjduim ns c valenele informative ale surselor la care ne-am referit pe parcursul reconstituirii noastre se vor menine totui intacte, astfel nct eventualele ntregiri sau modificri ale acesteia s nu-i anuleze structura sa de rezisten. ANEXA 1448 august 20, Camenia. Cazimir al IV-lea Jagiello promite s-i acorde domnului Moldovei, Petru voievod, conform nelegerii convenite cu acesta, protecie i sprijin mpotriva tuturor dumanilor care ar ncerca s-l detroneze sau s-i ia viaa, fgduind s-i ofere la nevoie subsidiile necesare. [Recepcio in tuicionem terre Moldawye.] In nomine Domini, amen. Ad perpetuam rei memoriam. Quoniam tunc celsitudo regia ampliori videtur gloria rutilare, dum tronus regius amiciciarum pollet copia et subditorum serviciis uberius dinoscuntur habundare, proinde, nos, Kasimirus, Dei gracia rex Polonie, magnus dux Litphanie et heres Russie etc. Significamus tenore presencium, quibus expedit universis presentibus et futuris, presentes audituris aut lecturis, tenore presencium mediante, quomodo nos, attendentes nostrorum predecessorum mere caritatis affectum, quibus ad preces Moldawie woyevode benigniter fuerunt aclinati, ipsos specialibus graciis 121 amplectantes horum intuitu, (et nos?) dicta nostrorum predecessorum sequi volentes vestigia, matura desuper prehabita deliberacione nostrorum consiliariorum, non sine voluntate et assensu speciali manificoque Petro woyevode Moldowie, amico nobis sincere dilecto, hanc literam nostram dedimus et dari iussimus, qua ipsum Petrum woyevodam predictum in nostram profitemur suscepisse tuicionem et protectionem, promittimusque et spondemus ipsum Petrum woyevodam defendere et tueri a quibuscunque ipsius inimicis, qui prefatum Petrum woyevodam quovismodo in dominio suo surripere pretenderint et in vitam suam aliqua sinistra machinarentur, nullis penitus exceptis et exclusis, quem auxilliis, consiliis amplecti

121

Aa n textul editat.
65

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

debemus posse tenus, ipsi contra inimmicos taliter ut prefatur pro... dantes subsidia. Que omnia et singula suprascripta tenere et explere pollicemur et presentibus spondemus, sub puritate fidei christiane et honore nostris graciis, tam contra regnum Polonie et terras Moldavie a diu habitis 123 et tentis primevam limittacionem et antiquam... sortiri distinccionem. Pro cuius firmius robur presentes literas nostri appensione sigilli iussimus communiri. Datum in Camyeniecz, feria tercia infra octavas Assumpcionis Marie.
Dup A. Jablonowski, Sprawy Woloskiej za Jagiellonow. Akta i listy, Varovia, 1878, p. 27 (dup Metrica Korone, ks. 10, str. 41).

122

122 123

Aa n textul editat. Aa n textul editat.


66

... CA UN OM CE ERA ...

MARIA MAGDALENA SZKELY, TEFAN S. GOROVEI

SEMNE I MINUNI PENTRU TEFAN VOIEVOD. NOTE DE MENTALITATE MEDIEVAL


Descoperim, cu mirare, c specificitatea Evului Mediu st mai puin n istoria sa, n devenirea sa, ct n ceea ce are el supraistoric, tradiional, universal; n simbolismul i n metafizica sa. (Mircea Eliade) Evul Mediu este epoca gndirii mitice i mistice. Este vremea cnd iau natere ciclul athurian i mitul mpratului adormit, este vremea spaimelor fa de strigoi, de Antihrist, dar i a spaimelor milenariste, este vremea vrjitoarelor i a magiei, a alchimiei i hermetismului, a cruciadelor, a Ordinului Templierilor, a frietilor mistice i tainice. Este vremea n care omul evadeaz n lumea imaginarului, n lumea visului, a basmului, a fantasmelor, a simbolurilor. n esen, omul medieval este un homo religiosus, care crede n semne i miracole, pleac n pelerinaj, se roag n faa moatelor, st de vorb cu Dumnezeu i cu sfinii. Omul medieval percepe dimensiunea sacr a universului, percepere care nseamn resimirea prezenei forelor anterioare propice sau nspimnttoare, dup caz. Oamenii se strduiesc s mblnzeasc mnia prin ofrande, cntece, srbtori i sacrificii1. ntruct lumea a fost creat de Dumnezeu i i se supune Lui, toate evenimentele naturale care perturb armonia universului sunt percepute ca gesturi divine de avertizare sau de sancionare ori ca rezultat al aciunii Diavolului. i ntr-un caz i n cellalt, oamenii trebuie s fac peniten, s-i recunoasc pcatele i s lupte pentru ndreptarea lor. Pentru homo religiosus, spaiul nu este omogen: exist un spaiu sacru i
Jacques Paul, Biserica i cultura n Occident, secolele IX-XII, vol.II, traducere de ElenaLiliana Ionescu, Bucureti, 1996, p. 286.
67
1

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

altul profan, neconsacrat2. Spaiul sacru poate fi o ar ntreag, un ora sau numai un sanctuar3. Nici timpul nu este omogen: el se mparte n timp sacru i timp profan, obinuit. Timpul sacru este timpul srbtorilor, timpul liturgic, cel care se repet ciclic4. Nu-i era dat, ns, oricui s recepteze realitatea nconjurtoare n acest chip. Doar iniiaii aveau acces la semne, iar monarhii erau iniiai prin excelen, ceremonia de ntronare fiind, n esen, una de tip iniiatic5. Tocmai de aceea, ei erau ndreptii s primeasc semne i s le interpreteze, ei nii sau cu ajutorul astrologilor de la curte. Principi cretini, uni n ceremonia de ncoronare, domnii romni primeau i ei semne. Atta doar, c ele au fost arareori consemnate n izvoarele timpului, lipsindu-ne astfel de un temei foarte solid pentru a cerceta, i din punct de vedere semiotic i simbolic, Evul nostru de Mijloc. Printr-o fericit ntmplare, pentru domnia lui tefan cel Mare exist unele mrturii directe despre semne i nc multe indirecte, pe care le vom analiza n cele ce urmeaz.
*

La 8 septembrie 1503 ncepea construcia bisericii din Reuseni. Textul pisaniei menioneaz hramul ei, Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, i motiveaz, indirect, alegerea acestui hram de ctre tefan cel Mare: pe acest loc unde a fost tiat capul tatlui su, Bogdan voievod6. Aadar, biserica din Reuseni a fost construit de tefan n amintirea printelui su i a morii lui tragice. Poate c ntru comemorarea acestui eveniment, petrecut la 15 octombrie 14517, n ziua de 15 octombrie a anului 1488, se sfinea biserica Sf. Ilie8. n aceeai zi, tefan fcea o nsemnat danie Episcopiei de Roman (n-ar fi exclus ca episcopul Vasilie nsui s fi participat la slujba de sfinire a nou-clditei biserici de lng Suceava)9. Mai exist o biseric a lui
Mircea Eliade, Sacrul i profanul, traducere de Brndua Prelipceanu, Bucureti, 1995, p. 21. Ibidem, p. 40. 4 Ibidem, p. 61-62. 5 Arnold Van Gennep, Riturile de trecere, traducere de Lucia Berdan i Nora Vasilescu, Iai, 1996, p. 102-103. 6 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 196, nr. 23. 7 Data morii lui Bogdan II apare pe piatra lui de mormnt (ibidem, p. 275, nr. 82). 8 Ibidem, p. 67, nr. 4. 9 DRH, A, III, p. 80, nr. 42.
3 2

68

... CA UN OM CE ERA ...

tefan care a primit ca hram Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul: biserica de la Vaslui10. La 16 ianuarie 1471, n trgul Vasluiului, tie tefan vod spune cronicarul pre Isaiia vornicul i pre Negril pharnicul i pre Alexa stolnicul11. Edificarea bisericii din Vaslui cu hramul amintit nu poate avea dect semnificaia unei uriae i simbolice spovedanii, a unei venice rugciuni ct va sta biserica pentru iertarea pcatului lui tefan de a-i fi tiat pe fraii si ntru botez. Semnul c tierea boierilor a fost un pcat pare s-i fi venit domnului chiar n anul ndeplinirii sentinei, 1471, la 29 august, adic n ziua Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul. La acea dat, consemneaz letopiseul rii, a fost cutremur mare atunci peste toat lumea, n vremea cnd edea arul la mas12. n mentalitatea oamenilor medievali, cutremurele erau interpretate ca semne divine13: fie ca avertismente, fie ca sanciuni date de Dumnezeu14, altfel spus, prelund formulrile lui Gilbert Dagron, ca semn-rspuns (al lui Dumnezeu pentru pcatele noastre i deci semi-efect) sau semn prevestitor (al evenimentelor care vor veni, slobozit de Dumnezeu, de atri sau de o anumit logic istoric i deci semi-cauz)15. Cel ce caut spre pmnt i-l face pe el de se cutremur; Cel ce se atinge de muni i fumeg, spune Psalmul 103:3316. Cutremurul era privit ca o prevestire a sfritului lumii i a Judecii de Apoi17, cci, dup Apocalipsa lui Ioan (8:5), ngerul a luat cdelnia i a umplut-o din focul jertfelnicului i a aruncat pe pmnt; i s-au pornit tunete i glasuri i fulgere i pmntul s-a cutremurat. Seismele erau socotite o dovad c Dumnezeu urmrete cu mult atenie viaa oamenilor, treburile
Repertoriul, p. 87, nr. 6. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, ed. a II-a, Bucureti, 1958, p. 96. 12 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 17. 13 Brian Croke, Two Early Byzantine Earthquakes and Their Liturgical Commemoration, n Byzantion, LI, 1981, p. 125. 14 Alain Ducellier, Les sismes en Mditerrane orientale du XIme au XIIme sicle. Problmes de mthode et rsultats provisoires, n Actes du XVe Congrs international dtudes byzantines, IV. Histoire. Communications, Atena, 1980, p. 111. 15 Gilbert Dagron, Quand la terre tremble..., n Travaux et mmoires, 8, 1981, p. 103, studiu reluat n idem, La romanit chrtienne en Orient. Hritages et mutations, Variorum Reprints, Londra, 1984, nr. III. 16 Aici i n continuare, pentru textele din Biblie, folosim ediia din 1968 a Institutului Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne. 17 Frank Vercleyen, Tremblements de terre Constantinople: limpact sur la population, n Byzantion, LVIII, 1988, p. 159.
11 10

69

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

publice, mersul evenimentelor18. Dezordinea politic sau social era confirmat i prelungit de haosul natural19. n marea lui buntate, Dumnezeu nu lsa, ns, ca lumea ntreag s se prbueasc n cutremur, ci ddea numai avertismente pentru ceea ce s-ar putea ntmpla dac pcatele oamenilor se vor repeta. Astrologii care se ndeletniceau cu prevederea cutremurelor n funcie de poziia soarelui i a semnelor zodiacale, legau de aceste fenomene tectonice diverse profeii, referitoare la succesiuni imperiale, rzboaie, revolte, epidemii20. Potrivit hagiografiilor, adesea, n timpul torturii sau morii unor sfini, pmntul se mica. Era un semn prin care Dumnezeu dezvluia puterea pe care o acord sfinilor Si i martirilor Si21. Iat de ce coincidena datei cutremurului din 1471 cu srbtoarea Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul trebuie s fi fost interpretat ca un gest divin, ca o mustrare la adresa domnului de la Suceava. Nu este exclus ca seismul s-l fi determinat pe tefan s construiasc o biseric n trgul Vasluiului, n amintirea boierilor decapitai acolo. Cum am spus deja, piatra fundamental a ctitoriei de la Reuseni s-a pus la 8 septembrie 1503. Data nu este, mai mult ca sigur, ntmpltoare, 8 septembrie fiind ziua srbtoririi Naterii Maicii Domnului. Un numr nsemnat de acte ctitoriceti legate de numele lui tefan cel Mare se circumscrie datei de 8 septembrie, dar i aceleia de 15 august, cnd se celebreaz Adormirea Maicii Domnului. Nu este cazul s explicm de ce necropola domneasc de la Putna a primit ca hram marea srbtoare cretin din 15 august22, ne vom opri ns la cealalt biseric avnd hramul Adormirii ctitorit de tefan cel Mare. Este vorba de biserica din Borzeti, localitate de care tradiia leag obria domnului. Chiar dac aceasta va fi fiind doar o legend, rosturile atribuirii hramului amintit i consemnarea din pisanie (ntru rug siei i ntru pomenirea naintailor i prinilor23) sunt dovezi c ntre marele domn i satul Borzeti a existat, ntr-adevr, o legtur, nemaitiut astzi. Reamintim c bisericii din Borzeti, tefan cel Mare i va nchina, n 1495, un Tetraevanghel, n inscripia cruia domnul se intituleaz fiul lui Bogdan voievod i al Oltei24. ntre manuscrisele azi
18 19

Gilbert Dagron, op. cit., p. 96. Frank Vercleyen, op. cit., p. 156. 20 Ibidem, p. 171; Gilbert Dagron, op. cit., p. 94. 21 Frank Vercleyen, op. cit., p. 167. 22 Repertoriul..., p. 49, nr. 1. 23 Ibidem, p. 109, nr. 10. 24 Ibidem, p. 407, nr. 157.
70

... CA UN OM CE ERA ...

cunoscute, acesta este singurul n care donatorul pomenete i numele mamei sale. Mai mult dect att, actul de danie s-a petrecut la 3 noiembrie 1495. Data aceasta duce imediat cu gndul la data morii Oltei 4 noiembrie 1465 , nregistrat pe piatra ei tombal25. Probabil, Tetraevanghelul a fost un dar fcut de tefan pentru comemorarea a 30 de ani de la moartea mamei sale. Iar nchinarea lui tocmai la Borzeti nu a fost, fr ndoial, un gest gratuit! La 15 august 1471, de la Putna unde se afla, deci, de ziua hramului tefan cel Mare fcea o danie mnstirii Probota, ntru pomenirea sfntrposailor notri prini i pentru sntatea noastr i pentru sntatea copiilor notri26. La 8 septembrie 1457, tefan se gsea la mnstirea Bistria, locul unde-i gsiser odihna unii dintre naintaii si ntru neam i domnie. Cu acel prilej, tefan confirma o mai veche danie ctre mnstire, fcut de sfntrposatul Alexandru voievod cel btrn i de ali domni care i-au urmat27. Srbtoarea creia tefan cel Mare i-a acordat cea mai mare cinstire a fost nlarea Sfintei Cruci, srbtoare ncrcat de sensurile cele mai adnci i mai ascunse. n ultimii 30 de ani de domnie, principele a lsat suficiente indicii despre importana pe care o ddea acestei srbtori. Numai c, pn nu demult, aceste semne nu au fost decriptate. Semnificaia lor se vede, ns, astzi n toat claritatea ei. Explicaia trebuie s porneasc de la anul 1473, considerat an-cheie al domniei lui tefan cel Mare28. Atunci, n 1473, tefan cel Mare a ncetat s mai plteasc tribut Porii i l-a scos din tronul rii Romneti pe filootomanul Radu cel Frumos, atunci, domnul a fost pictat n Tetraevanghelul de la Humor, n al crui epilog donatorul este numit ar29. 1473 este anul n care n Moldova se ntmpl ceva, ceva care va pregti declanarea ostilitilor fa de Imperiul Otoman. Dar evenimentele din 1473 fuseser precedate de un semn, despre care va fi vorba mai departe, i de un eveniment: cstoria lui tefan cel Mare cu Maria din neamul Asanilor-Paleologi de la Mangop. Cununia s-a oficiat la 14
Ibidem, p. 246, nr. 59. DRH, A, II, p. 258, nr. 174. 27 Ibidem, p. 96, nr. 65. 28 Dumitru Nastase, Ideea imperial n rile Romne. Geneza i evoluia ei n raport cu vechea art romneasc (secolele XIV-XVI), Atena, 1972; tefan S. Gorovei, 1473 un ancheie al domniei lui tefan cel Mare, n AIIAI, XVI, 1979, p. 145-149; idem, 1473: tefan, Moldova i lumea catolic, n AIIX, XXIX, 1992, p. 75-83. 29 tefan S. Gorovei, 1473: tefan, Moldova i lumea catolic, p. 75-76.
26 25

71

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

septembrie 1472, adic n ziua nlrii Sfintei Cruci30. Nu ntmpltor, unirea principelui cu urmaa mprailor bizantini fusese pus sub semnul nlrii supremului simbol al cretinismului. Aceast cstorie s-a sugerat deja i ddea lui tefan dreptul de a spera c Suceava va fi noul Constantinopol31. Cu alte cuvinte, c Moldova va deveni centrul mpriei cretine. n ziua de 14 septembrie, n biseric se citete Acatistul Sfintei Cruci. Cu acel prilej, credincioii afl cum Crucea lumineaz marginile lumii, cum mpreuneaz pe cele de pe pmnt cu cele de sus, cum scar pn la cer s-a fcut. Dar acestea sunt, dup explicaiile lui Mircea Eliade, atributele Arborelui Cosmic, situat n centrul lumii, care asigur comunicarea dintre Cer i Pmnt32. Acestui arbore i se substituie, n plan simbolic, Crucea, tiat din lemnul lui33. Crucea scria autorul amintit era semnul vizibil al mntuirii mplinite de Isus Christos; ca urmare, ea trebuia s nlocuiasc simbolurile vechi ale nlrii la Cer. i pentru c mntuirea a cuprins ntreaga omenire, Crucea a trebuit s fie socotit centru al lumii aa nct s poat sanctifica ntregul univers34. Iat de ce tefan cel Mare a rezervat ncepnd cu momentul 1472 o aa de mare nsemntate nlrii Sfintei Cruci: locul unde se nla Crucea devenea Centrul Lumii35. Adic, centrul lumii ortodoxe, al mpriei cretine. n ceea ce-l privete pe tefan, n 1472, el era pregtit s ridice Crucea spadei sale n rzboiul mpotriva necredincioilor. La 1486, cnd pacea cu turcii va pune capt cruciadei, tefan va da dou semnale c lupta nu se ncheiase definitiv. Amndou n plan simbolic. n 1487, el va construi biserica de la Ptrui, cu hramul Cinstitei Cruci36, care, de fapt, este acelai cu nlarea Sfintei Cruci, biseric n a crei pictur se ntlnete o scen, cunoscut sub numele de Cavalcada mpratului Constantin. O compoziie ampl grupeaz o ntreag oaste de sfini militari, clrind sub arme i cu mantiile flfind, n
Cronicile slavo-romne..., p. 17. tefan S. Gorovei, 1473: tefan, Moldova i lumea catolic, p. 83. 32 Mircea Eliade, Nateri mistice, traducere de Mihaela Grigore Paraschivescu, Bucureti, 1995, p. 156. 33 Idem, Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios, traducere de Alexandra Beldescu, Bucureti, 1994, p. 200, dar i p. 54. 34 Idem, Nateri mistice, p. 156; idem, Imagini i simboluri, p. 200, 202. 35 Varianta cea mai rspndit a simbolismului Centrului este Arborele Cosmic, care se gsete n mijlocul Universului i care susine ca o ax cele trei Lumi (idem, Imagini i simboluri, p. 54). Crucea a fost asimilat cu Arborele Cosmic tocmai ca simbol al Centrului Lumii (ibidem, p. 202). 36 Repertoriul..., p. 61, nr. 3.
31 30

72

... CA UN OM CE ERA ...

frunte cu Sfntul Constantin i cu Arhanghelul Mihail, ntr-o direcie indicat, din cer, de o cruce. Dup cum a artat A. Grabar, evocnd victoria ctigat n numele Crucii de mpratul Constantin cel Mare asupra dumanilor si pgni, aceast compoziie nu fcea dect s-o invoce pe cea a moldovenilor asupra turcilor [...]. Biserica din Ptrui i compoziia ei alegoric trebuiau s spun limpede c pacea nu fusese acceptat dect n fapt, ca o provizorie ncetare a focului, de ctre domnescul ctitor, care se socotea virtual n rzboi, apelnd la forele cereti cele mai calificate n vederea declanrii lui efective37. Un an mai trziu, tot la 14 septembrie, se sfinea biserica mnstirii Vorone, avnd ca hram pe Marele Mucenic Purttor de Biruine, Gheorghe. n fine, spre sfritul domniei, n 1500, n ultima etap a cruciadei lui tefan cel Mare, ncepea construcia bisericii de la Volov, sfinit n ziua nlrii Sfintei Cruci38. Hramul ei, chiar nlarea Sfintei Cruci, nu reprezint, ns, dect o reluare i o precizare cnd lupta rencepe, a hramului cruia i fusese dedicat cu 13 ani n urm, cnd ea se ntrerupea, biserica din Ptrui39.

Cavalcada mpratului Constantin (fresc din biserica Ptrui Suceava)

La 20 de ani dup dramatica ncletare de la Rzboieni, tefan cel Mare va nla, pe oasele otenilor si, czui n lupt, biserica avnd hramul Sfntului Arhanghel Mihail, pentru amintirea i ntru pomenirea dreptcredincioilor cretini care s-au prpdit aici40. Data pisaniei: 8
37 38

Dumitru Nastase, op. cit., p. 7. Repertoriul..., p. 183, nr. 20. 39 Dumitru Nastase, op. cit., p. 8. 40 Repertoriul..., p. 143, nr. 14.
73

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

noiembrie 1496, adic tocmai ziua Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril. La aceeai dat, dar n anul 1497, se sfinea i biserica mnstirii Tazlu41. Arhanghelul Mihail era, pentru oamenii Evului Mediu, cpetenia otilor cereti, sprijinul popoarelor cretine, cel ce va anuna Judecata de Apoi, dar i, dup explicaia lui Ren Gunon, principiul puterii regale ca i al puterii sacerdotale sau pontificale42, ceea ce confer semnificaii multiple gestului lui tefan de a zidi o biseric n numele Arhanghelului Mihail, de a o sfini chiar n ziua de 8 noiembrie i, n plus, de a mai sfini un lca, cu alt hram, la aceeai dat43. Biserica din Miliui a fost nchinat Sfntului Mare Mucenic Procopie44, fiindc acesta l cluzise pe tefan n btlia de la Rmnic cu epelu al rii Romneti, la 8 iulie 1481, adic n ziua cinstirii acestui sfnt45. Piatra ei fundamental a fost pus la 8 iunie 1487, zi n care Biserica Ortodox srbtorete Aducerea Moatelor Sfntului Teodor Stratilat, un alt important sfnt militar. Biserica de la Miliui s-a terminat la 13 noiembrie 1487. n aceeai zi, tefan cel Mare fcea o danie Episcopiei de la Rdui, pentru pomenirea sfntrposailor notri naintai i prini i pentru sntatea i mntuirea noastr i pentru sntatea i mntuirea copiilor notri46. Hram de sfnt militar (Sf. Gheorghe, patronul i protectorul otilor47, voievodul lui Hristos) mai au i bisericile din: Hrlu48, Baia (atribuit lui tefan cel Mare)49 i biserica mnstirii Vorone50. Pornind de la exemplele clare i sigure ale Rzboienilor i Miliuilor, se poate presupune c i aceste biserici, n ale cror pisanii nu se pomenete expres o anume btlie, au fost puse sub ocrotirea spiritual a Sfntului Mare Mucenic i Purttor de Biruin Gheorghe, ca semn de venic amintire i pomenire a unei victorii pe cmpul de lupt. n ziua Sfntului Gheorghe, la 23 aprilie 1460, tefan a
Ibidem, p. 146, nr. 15. Ren Gunon, Regele lumii, traducere de Roxana Cristian i Florin Mihilescu, Bucureti, 1994, p. 30. 43 Pentru Arhanghelul Mihail, Lexikon der Christlichen Ikonographie, III. Band, Herder, Roma-Freiburg-Basel-Viena, 1971, col. 256-266. 44 Despre Sfntul Procopie, ibidem, VIII. Band, 1976, col. 230. 45 Repertoriul, p. 57-58, nr. 2. 46 DRH, A, III, p. 33, nr. 19. 47 Lexikon, VI. Band, 1974, col. 366-390. 48 Repertoriul, p. 95, nr. 8. 49 Ibidem, p. 198, nr. 24. 50 Ibidem, p. 77, nr. 5.
42 41

74

... CA UN OM CE ERA ...

fcut o danie mnstirii Bistria51, iar n 1502 a nchinat mnstirii Zografu de la Sfntul Munte (lca consacrat i el Marelui Mucenic) un Tetraevanghel52. Reamintim c n acest aezmnt athonit a fost trimis i steagul de lupt al lui tefan cel Mare, avnd brodat scena uciderii balaurului de ctre Sfntul Gheorghe53. Se mai cunosc apoi acte ctitoriceti legate de ziua de 26 octombrie (srbtoarea Sfntului Dimitrie Izvortorul de Mir,54 ostaul lui Hristos): la aceast dat, n 1493, tefan ddea bisericii din cetatea Hotinului (n care, deci, se nchinau otenii aflai de paz la grania rii), un Tetraevanghel55. Din pcate, nu tim ce destinaie a avut manuscrisul Vechiului Testament, datat 26 octombrie 147556, dar, dup exemplul de mai nainte, putem presupune c i data lui avea o semnificaie, mrturisind, indirect, o legtur spiritual cu Sf. Dimitrie. n acest context, ne ngduim s susinem c momentul luptei de la Codrii Cosminului, din 1497, a fost anume ales de domn, n aa fel nct atacul asupra otii poloneze s coincid cu ziua Sfntului Dimitrie pe care, astfel, tefan cel Mare i-l lua ca protector n lupt. Zic unii povestete cronicarul s se fi artat lui tefan vod la acest rzboiu Sfntul Mucenicu Dimitrie, clare i ntr-armatu ca un viteazu, fiindu-i ntru ajutoriu i dnd vlhv otii lui, ci ieste de a i crderea, de vrme ce au zidit bisric57. Bisrica pe care o pomenete letopiseul are toate ansele s fie biserica Sf. Dumitru din Suceava58, refcut ulterior de Petru Rare. Din cazurile nfiate aici se vede c tefan cel Mare obinuia s mulumeasc, n plan simbolic, lui Dumnezeu pentru victoriile obinute pe cmpuri de btlie i s se roage de iertarea pcatelor. Aceast constatare determin interpretarea daniei din 12 aprilie 1458 fcute Mitropoliei noastre din Trgul Roman ca un act de mulumire ctre Divinitate i ca o srbtoare a victoriei de la Doljeti, din 12 aprilie 1457, de la care se scursese exact un an59. Probabil n amintirea aceleiai izbnzi a nchinat
DRH, A, II, p. 134, nr. 93. Repertoriul, p. 416, nr. 161. 53 Ibidem, p. 332, nr. 115. 54 Pentru semnificaia i reprezentrile Sfntului Dimitrie, Lexikon, VI. Band, col. 42-46. 55 Repertoriul, p. 406, nr. 156. 56 Ibidem, p. 389, nr. 145. 57 Grigore Ureche, op. cit., p. 115. 58 Nicolae Pentelescu, Spturile arheologice din curtea bisericii Sf. Dumitru-Suceava, n MMS, XLVI, 1970, 7-8, p. 445. 59 Maria Magdalena Szkely, Pe Siret, pe Tin, la Doljeti, n AIIX, XXXI, 1994, p. 512.
52 51

75

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

tefan, la 12 aprilie 1470, mnstirii Putna o cdelni, splendid oper artistic, adevrat broderie n argint aurit60. Un Tetraevanghel comandat de tefan pentru ctitoria sa, mnstirea Putna, a nceput a se scrie la 3 septembrie 148961, dat care coincide cu aceea a sfinirii Putnei62. Fr ndoial, pe manuscrisul celor patru Evanghelii s-a nregistrat anume aceast dat, ca un memento. Inexplicabile rmn, deocamdat, o serie de date din domnia lui tefan cel Mare sau coincidene de date care nu par totui a fi ntmpltoare. Bunoar, la 27 aprilie 1490 ncepea zidirea bisericii din Vaslui63 i tot la 27 aprilie, dar n 1503, ncepea construcia bisericii de la Dobrov64. La 1 mai 1481 se isprvea turnul-clopotni i zidul mprejmuitor al mnstirii Putna65. La aceeai dat, apte ani mai trziu, ncepea a se zidi biserica Sf. Ilie de lng Suceava66; tot atunci, tefan druia mnstirii Putna o cunun pentru capul Sfntului Ghenadie67. Ziua de 5 mai este marcat de dou acte ctitoriceti: la 1485, tefan cel Mare nchina Putnei o dver cu scena Adormirii Maicii Domnului68 i la 1488 clopotele mnstirii Vorone69. Dar nu numai att: n anul 1507, Bogdan III oferea mnstirii Putna un Tetraevanghel nceput de tefan cel Mare i terminat de el. Inscripia de pe ferectura de argint dateaz aceast danie n ziua de 5 mai70. Data de 10 august nseamn, pe de o parte, sfinirea bisericii Sf. Nicolae din Iai (n 1492)71 i, pe de alt parte, druirea unei dvere la Putna (n 1500), dver care conine i portretele brodate ale donatorilor: tefan cel Mare i Maria Voichia72. La 30 septembrie 1493, biserica de la Ptrui primea de la tefan cel Mare un Tetraevanghel73, pentru ca, la 30 septembrie 1496 s se
Repertoriul, p. 340, nr. 117; Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p. 524-526, nr. 113. 61 Repertoriul, p. 398, nr. 149; Claudiu Paradais, op. cit., p. 371-377, nr. 54. 62 Grigore Ureche, op. cit., p. 95. 63 Repertoriul, p. 87, nr. 6. 64 Ibidem, p. 190, nr. 22. 65 Ibidem, p. 55, nr. 1. 66 Ibidem, p. 67, nr. 4. 67 Ibidem, p. 344, nr. 120. 68 Ibidem, p. 296, nr. 89; Claudiu Paradais, op. cit., p. 223-224, nr. 9. 69 Repertoriul, p. 336, nr. 131 i 132. 70 Claudiu Paradais, op. cit., p. 384, nr. 55. 71 Repertoriul, p. 108, nr. 9. 72 Ibidem, p. 307, nr. 95; Claudiu Paradais, op. cit., p. 230-233, nr. 13. 73 Repertoriul, p. 403, nr. 155.
76
60

... CA UN OM CE ERA ...

sfineasc biserica de la Popui74. n fine, biserica Sf. Gheorghe din Hrlu i clopotnia de la biserica Sf. Ioan din Piatra75 se termin la aceeai dat: 28 octombrie 1492, respectiv 28 octombrie 1499. Judecnd dup atenia pe care tefan cel Mare o acorda datelor i, legat de acestea, srbtorilor din calendarul ortodox (modalitate de regsire i exprimare a timpului sacru, n fond), suntem ndreptii a presupune c i cele apte date asupra crora ne-am oprit mai nainte (27 aprilie, 1 mai, 5 mai, 10 august, 30 septembrie i 28 octombrie) nsemnau ceva pentru domnul Moldovei. ntruct ele nu marcheaz o srbtoare cretin important, nici data vreunui eveniment politic sau militar cunoscut, poate c semnificaia lor ar trebui cutat altundeva, eventual n biografia lui tefan.
*

Dup toate aceste observaii care nseamn lucruri precise puse n corelaie, fcnd din ele cauze i efecte acolo unde preau a fi doar piese disparate ale unui uria puzzle sfrmat i rmas vidat de orice sens s ncercm i un alt fel de decriptare a trecutului, raportndu-ne, ns, acum la dou evenimente a cror importan nu e nici ignorat, nici contestat. Nu ne va mira dac ceea ce urmeaz (ca i ceea ce a precedat) va fi ntmpinat cu scepticism: gndirea noastr urmeaz, de mult vreme, alte coordonate i e supus altor simiri dect cea a omului medieval i chiar a omului din Renatere (n fond, acest sfrit de veac XV este, pentru Europa catolic, vremea Renaterii). E o ruptur de care, cel mai adesea, nu inem seama atunci cnd ncercm s reconstituim trecutul i s scormonim n colurile mai umbroase sau ntunecate de-a binelea ale acestui trecut. La un moment dat ne ngduim s citm dintr-un filosof i istoric al religiilor pe care-l descoperim cu emoie ca fiind foarte apropiat de simirile noastre cenzura transformase personalitatea; oamenii pierduser obiceiul de a-i utiliza activ imaginaia i de a gndi prin caliti, cci lucrul acesta nu mai era permis. Pierderea facultii de imaginaie activ antren n mod necesar o dat cu ea observarea riguroas a lumii materiale, iar aceasta s-a tradus printr-o atitudine de respect fa de orice date cantitative i de suspiciune fa de orice aseriune de ordin calitativ [...]. Omul Renaterii i omul zilelor noastre i-au pstrat, poate, aceeai form exterioar, ns cel din urm este o mutaie psihologic a celui dinti, nluntrul aceleiai specii. Cei ce afirm
74 75

Ibidem, p. 126, nr. 13. Ibidem, p. 166, nr. 18.


77

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

c omul Renaterii simea, cugeta i aciona ca noi se neal enorm. Dimpotriv, noi avem de-acum obiceiul secular de a refula n noi nine tot ceea ce constituia imagine a lumii la omul Renaterii, pn ntr-att acesta se confunda cu umbra noastr, cu ceea ce am nvat, prin educaie, s extirpm i s mutilm din noi nine. [...] Orice comunicare este imposibil, iar barierele de vrst nu se ridic niciodat. De aceea, e mic sperana c ntr-o zi ne-am putea nelege i strnge mna. Dar e nc mai mic sperana c acest oaspete nelinititor din profunzimile noastre va disprea vreodat. n lipsa putinei de a ajunge la o nelegere cordial, trebuie s nvm s-l privim fr prea mult superioritate. Cci noi am pierdut ceea ce el avea, iar el nu are ceea ce noi am cucerit. Pn la urm, aceste cantiti sunt egale. Iar dac noi am realizat cteva dintre dorinele cele mai arztoare ale imaginaiei sale, nu trebuie s uitm c am distrus tot pe-attea i c acestea s-ar putea vdi irecuperabile76 [sublinierile ne aparin]. Apelul mai lung la judecata unui specialist ca Ioan Petru Culianu la jumtatea drumului nostru ni s-a prut necesar i folositor, nainte de a ncerca interpretarea unor fapte ale trecutului prin ceea ce a putut s fie o imagine a lumii pentru cei de atunci, care triau evenimentele interpretndu-le cu imaginaia activ predispus s observe calitile lumii materiale. Primul caz asupra cruia ne oprim l reprezint anul 1473, anulcheie evocat deja n paginile anterioare. Nu repetm elementele care concur pentru a valora calificarea acestui an drept an-cheie formul pe care a pus-o n circulaie d-l Dumitru Nastase77. Ne oprim doar la faptul care ine de istoria pragmatic, material, cantitativ c n acel an, din motive care ne rmn necunoscute, tefan cel Mare a suspendat plata tributului ctre Poart, declannd ceea ce d-l Leon imanschi a numit, ndreptit i sugestiv, rzboiul de 13 ani al Moldovei. Un studiu mai recent a ncercat s aduc, n dosarul acestei probleme, elemente noi, insistnd asupra unor pete albe din cronologia i explicaia faptelor care se succed i se ntrees n rstimpul 1471-1473. S-a artat, atunci, c tefan cel Mare intr n marele proiect al Papei Sixt IV (Francesco della Rovere) tocmai n momentul cnd ansele de reuit ncepeau s pleasc i rmne n cadrul lui chiar i dup ce, n vara lui 1473, unul din stlpii marelui proiect Uzun Hassan, hanul turcoman al Persiei suferise o grea
Ioan Petru Culianu, Eros i magie n Renatere. 1484, traducere de Dan Petrescu, prefa de Mircea Eliade, postfa de Sorin Antohi, Bucureti, 1994, p. 254-255. 77 tefan S. Gorovei a subscris acestei formulri de ndat ce a luat cunotin de ea (1473 un an-cheie al domniei lui tefan cel Mare, cit.).
78
76

... CA UN OM CE ERA ...

nfrngere. i totui, tefan nu modific planurile sale i atacarea rii Romneti se produce n noiembrie, act de neascuns ostilitate fa de sultan ntr-un moment n care e imposibil s credem c vestea nfrngerii lui Uzun Hassan nu-i ajunsese la urechi. Care era temeiul acestei sigurane din care-i trgea el curajul i ncrederea?78. Fr ndoial, cstoria pe care tocmai o contractase n anul precedent, tocmai de ziua nlrii Sfintei Cruci, cu Maria de Mangop i legitima titluri i aspiraii: calificativul de mprat (ar) apare acum pentru prima oar n nsemnarea Tetraevanghelului cunoscut azi ca fiind de la Humor, nsemnare datat 17 iunie 1473. tefan are aici un titlu uor de recompus dup obiceiul vremii: domnul mprat, x w C ww e79 i aici un detaliu care iari ni se pare semnificativ: ara sa nu e, ca de obicei, h M, ci e Mx; or, ara Moldovalah e formula motenit din scrisorile greceti, n care domni i mitropolii sunt tis Moldovlahias. Aa e pe epitrahilul de la Ladoga al lui Alexandru cel Bun, aa e pe aerul de pe la 1428 al Mitropolitului Macarie, aa e n Mucenicia lui Ioan cel Nou (pstrat n versiunea slav) i tot aa mai trziu, n intitulaia unor acte care conin danii pentru Athos sau pentru mnstirile Bistria i Neamu80. E ca o proclamaie, un manifest la nceputul rzboiului, al unui rzboi n care i prin care tefan se vedea n irul arilor moldoveni ai mpriei cretine. Aa s-ar explica apelul la o expresie tipic formularului greco-bizantin al scrisului din Moldova dup cum tot aa, poate, se va explica, aproape 15 ani mai trziu, folosirea limbii greceti n inscripiile picturii din biserica nlrii Sfintei Cruci de la Ptrui. Dar cstoria, cu toate efectele ei, cu tot ce decurgea din acest contract, era un eveniment gndit, plnuit, fptuit de mna i mintea omului, de iscusina omeneasc chiar dac din inspiraia divin i cu harul divin. Nu va mai fi fost i altceva, de alt ordin, care s aduc lui tefan cel Mare credina de nezdruncinat n putina victoriei sale? Rspunsul, afirmativ, credem c se afl ntr-o veche nsemnare, n care se arat c n anul 6981 (= 1473) s-au artat o stea luminoas cu cutremur, ianuarie 2281. Cutremurul a fost n Balcani, dar nu e nici o ndoial c
78 79

Idem, 1473: tefan, Moldova i lumea catolic, p. 76-77. Repertoriul, p. 388, nr. 144. 80 Cf. tefan S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, p. 191-192. 81 Paul Cernovodeanu, Paul Binder, Cavalerii Apocalipsului. Calamitile naturale din
79

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

vestea lui s-a mprtiat de ndat n tot spaiul nord-dunrean. Iar cometa (sau meteoritul) nu a putut trece neobservat n tot acest spaiu. Or, am artat deja, cutremurele nsemnau, pentru oamenii de atunci, mesaje divine: semn-rspuns (efect), precum a fost cel din 1471, sau semnprevestire (semi-cauz), cum a putut fi interpretat cel din 1473. Semn de bun prevestire, firete, pentru c el a lovit pmntul turcului, prin urmare primejdia era acum asupra pgnului i stpnirea lui se cltina: mnia lui Dumnezeu se vedea n aceasta i ntmplarea a putut fi citit prin Apocalipsa lui Ioan, n care trmbirile finale ale celor apte ngeri sunt precedate de un cutremur de pmnt. Nu mai puin steaua cea mare: a czut din cer o stea uria, arznd ca o fclie(8:10); o stea czut din cer pe pmnt (9:1). i aa mai departe. Semnele i evenimentele se adunaser i interpretarea lor nu putea fi altfel dect favorabil domnului Moldovei: astrologii curii sale nu vor fi avut mari dificulti n tlmcirea semnelor. Iar aceste semne trgeau n cumpn mai mult, mult mai mult dect orice promisiuni ale monarhilor vremii, dect ostaii lui Matia Corvinul, corbiile veneienilor i banii Papei. tefan avea s constate, mai trziu, c puterile lumeti nu l-au ajutat iar cele cereti s-au mniat de trufia i pripeala lui. nc i mai tulburtor este cel de-al doilea caz, cel al anului 1484: lipsa de reacie a domnului Moldovei fa de agresiunea otoman, n urma creia i s-au risipit cetile din sud, cu inuturile lor, a rmas fr nici o explicaie. Pare, de altfel, c n nsi viaa lui tefan e o parantez, care nchide vreo doi ani; n interiorul ei, documentele interne lipsesc82 de la 29 mai 1484 pn la 14 septembrie 1486 (NB: ntmpltor sau nu, 14 septembrie!) daniile lipsesc i doar cteva fapte de natur militar i politic mai pot atesta c domnul exista i era activ. Cronica lui Ureche prelund, desigur, informaii mai vechi menioneaz scurt i fr comentarii neimplicarea lui tefan n luptele din vara anului 1484 n chipul urmtor: tefan vod la gol n-au ndrznitu s ias, ci numai la strimtori nevoia de le fcea sminteal83. Dac n cronic pasajul ntreg e confuz i pare s emane voina de a nvlui lucrurile, n schimb o nsemnare pe un manuscris contemporan e mult mai clar i mai
trecutul Romniei (pn la 1800), Bucureti, 1993, p. 211; v. Vasile Mioc, Damaschin Mioc, Cronica observaiilor astronomice romneti, Bucureti, 1977, p. 107. 82 Cf. i Sergiu Iosipescu, Contribuii la istoria Moldovei lui tefan cel Mare, n AIIX, XXIX, 1992, p. 64. 83 Grigore Ureche, op. cit., p. 107.
80

... CA UN OM CE ERA ...

precis. Aceast nsemnare, pe un octoih bulgresc din seculul XV aflat azi n Biblioteca Academiei de tiine a Ucrainei, a fost publicat n 1891 de Ioan Bogdan, fr ca n chip foarte curios istoricii epocii lui tefan cel Mare s-i acorde vreo importan. n cuprinsul ei (reamintit de curnd de d-l Dumitru Nastase), att Baiazid II, ct i tefan cel Mare sunt calificai identic: ar. Iat acest cuprins, cu uoare ndreptri de tlmcire: n anii mpratului Baiazid, au luat turcii cetatea Chilia i pe cealalt, Cetatea Alb, i pe ai lor i-au robit i pe alii i-au alungat n Anatolia i pe alii i-au tiat. Iar mpratul tefan la rzboi nu s-a dus, ci i-a ateptat la Oblucia, dar turcii au fost vicleni i n-au venit la lupt, ci s-au aezat sub Chilia84. n adevr, dup trecerea Dunrii, la 26 iunie 1484, oastea otoman s-a dus ntins spre Chilia, al crei asediu l-a nceput luni, 5 iulie85. Din partea unui spirit dinamic, brav i netemtor ca tefan cel Mare, obinuit s nfrunte pericolele unde era nevoie, nsui s vria86 o asemenea atitudine e ct se poate de ciudat. E ca i cum o paralizie l-a lovit, i-a anihilat voina, l-a mpiedicat s acioneze i s opun cea mai mic rezisten: a stat, cu alte cuvinte, i a privit cum se prbuea stpnirea lui sudic, faada maritim (ca s mprumutm o formulare a profesorului Alain Ducellier), tocmai aceea care, n concepia vremii, ddea un caracter imperial stpnirilor sale. E cu att mai de neneles acest blocaj al marelui domn, cu ct campania lui Baiazid nu fusese un Blietzkrieg: nc din 1483 se tia c ea va avea loc trupele otomane concentrate la Adrianopol fuseser alertate nc din mai 1483. Rezult din izvoarele contemporane scria rposatul profesor Nicoar Beldiceanu, cercettorul avizat al acestor evenimente c Sublima Poart nu-l subestima pe prinul moldav87. Pe de alt parte, nimic din situaia intern a Moldovei nu pare s se fi constituit ntr-un motiv al vreunei incapaciti de aprare a rii. Dup prerea noastr, singura explicaie a acestui veritabil blocaj ine de domeniul subiectiv, de cel psihologic. Sunt dou evenimente care se petrec n Moldova, n 1483 i 1484, i
Ioan Bogdan, Scrieri alese, ediie ngrijit, studiu introductiv i note de G. Mihil, Bucureti, 1968, p. 520. 85 Nicoar Beldiceanu, La campagne ottomane de 1484: ses prparatifs militaires et sa chronologie, n idem, Le monde ottoman des Balkans (1402-1566). Institutions, socit, conomie, Variorum Reprints, Londra, 1976, nr. V, p. 74 i 77. 86 Grigore Ureche, op. cit., p. 120. 87 Nicoar Beldiceanu, La conqute des cits marchandes de Kilia et de Cetatea Alb par Bayezid II, loc.cit., nr. VI, p. 61.
81
84

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

care au putut fi de natur s produc un asemenea blocaj. Pe cel dinti ni-l povestete Cronica moldo-german, aezndu-l greit sub anul 1484: n luna iunie 3 zile, a nceput voievodul s zideasc un castel la trgul Romanului. i n luna august 11 zile a plouat snge asupra aceluiai castel; atunci s-a lsat voievodul de cldit i de zidit88. Aezarea evenimentului sub 1484 e greit i se vede chiar din cuprinsul acestei cronici, care pune asediul cetilor pontice sub 1483 (intervertire de fie, s-ar zice); pe de alt parte, cronica lui Ureche ne d anul 1483: V leato 6991 au nceput tefan vod a zidi cetatea de la trgul Romanului, ce s chiam Smeredova89. Ploaia de snge a fost un eveniment pe care oamenii vremii l-au trit, desigur, n lumina descrierii Apocalipsei lui Ioan, n care se spune c, la ruperea celei de-a aptea pecei, primul dintre cei apte ngeri a trmbiat i atunci s-a pornit grindin i foc amestecat cu snge (8:7). Prevestire a sfritului. Au trecut cteva luni vreo apte i s-a petrecut alt eveniment teribil: n anul 6992 martie 15, n Miercurea Mare, la miezul nopii, a ars toat mnstirea Putna, cu desvrire90. n jurul acestui eveniment, s-a discutat n istoriografia noastr, pornindu-se de la constatarea c n 1484 Miercurea Mare nu putea fi la 15 martie (i niciodat n-ar putea fi la acea dat, nainte de echinociu); s-a ncercat corectarea datrii n funcie de plasarea Miercurii Mari n luna martie, ajungndu-se la anul 148091. ns logica ne arat c, ntr-o asemenea mprejurare, memoria pstreaz nu luna sau ziua de lun, ci anul i determinarea prin srbtoare a zilei; de aceea, credem c trebuie s rmnem la soluia propus de E. Kozak i de M. Costchescu, i anume c e vorba mai degrab de Miercurea Mare a anului 148492, adic miercuri 14 aprilie (n 1484, Patile fiind la 18 aprilie). Prin urmare, n chiar Sptmna Patimilor, tefan cel Mare i-a vzut distrus parial i nu cu desvrire, cum spune, tnguios, cronica tocmai monumentul care reprezenta legtura lui cu Divinitatea, legmntul su, locul su de veci, nchinarea lui cea dinti. Darul i se refuza, precum lui Policrat i se refuzase jertfa, napoiat din pntecele unui pete. Dou sptmni mai trziu dac reconstituirea noastr cronologic este corect la Istanbul, Baiazid II lansa ordinul de mobilizare a armatei,
88 89

Cronicile slavo-romne, p. 35. Grigore Ureche, op. cit., p. 106; n ediia C. Giurescu, Bucureti, 1916, p. 16: Smedorova. 90 Cronicile slavo-romne, p. 51 i 64. 91 tefan Andreescu, Data primului incendiu la Putna, n MMS, XLII, 1966, 1-2, p. 15-22. 92 V. Claudiu Paradais, op. cit., p. 33 i nota 26.
82

... CA UN OM CE ERA ...

pentru ziua de 30 aprilie93. Rgazul aa de scurt arat c, de fapt, toate pregtirile erau de mult ncheiate. De la arderea Putnei, prin urmare, n-a putut s treac mai mult de o lun pn cnd la Suceava a ajuns vestea despre mobilizarea oastei otomane. i nu e greu s ne imaginm ce efect psihologic a putut s aib aceast veste. Ea venea dup ploaia de snge, care oprise pe tefan s urmeze zidirea cetii de la Roman zidire pe care o proiectase, desigur, tocmai n vederea aprrii drumului spre cetatea de scaun, n cazul unei mari invazii i dup incendiul Putnei: snge i foc, snge asupra zidului de aprare, foc asupra Casei Domnului. Ce semne mai convingtoare putea s aib tefan pentru sfritul dac nu al lumii, cel puin al stpnirii sale?! n ateptarea de la Oblucia, se va fi vzut n locul mpratului din Babilon, aa cum l descrie profetul Ieremia: Pmntul se cutremur i se zbucium, cci se mplinete mpotriva Babilonului planul Domnului, de a face pmntul Babilonului pustietate fr locuitori. Cei puternici ai Babilonului au ncetat lupta, ed n ntriturile lor; sectuitu-s-a puterea lor i au ajuns ca femeile; locuinele lor sunt arse i zvoarele sfrmate. Sol dup sol, vestitor dup vestitor alearg s dea de tire regelui Babilonului c cetatea sa e cuprins din toate prile, c vadurile sunt luate, blile cu stuf arse i ostaii lovii de spaim (Ieremia, 51:29-32). Practic, dup aceast catastrof, din iulie-august 1484 (Chilia este cucerit la 14 iulie iar Cetatea Alb la 7-8 august), nu mai avem, despre tefan cel Mare, nici o veste, vreme de mai multe luni s-ar prea, chiar, c pn la jurmntul de la Colomeea, din 12 septembrie 148594, orice activitate s fi ncetat aproape cu totul. O dver druit Putnei la 5 mai 1485 rupe aceast tcere. Broderia nfieaz Adormirea Maicii Domnului hramul, altminteri, al mnstirii Putna; dar subiectul era un bun prilej pentru a reaminti i pe hulitorul cruia Arhanghelul Mihail i-a tiat minile. Nu vom nelege, ns, complet aceste ntmplri i reaciile oamenilor care le-au trit, dac vom omite din discuia noastr un element deosebit de nsemnat n ordinea de idei care ne preocup aici. Anul 1484 fusese prevzut, el nsui, ca avnd a fi un moment de rscruce n evoluia omenirii. Pentru ziua de 25 noiembrie 1484, era prevzut conjuncia dintre Jupiter i Saturn n constelaia Scorpionului95. 1484 este anul n care, mai trziu, va fi plasat moartea lui Christian Rosenkreutz, misteriosul
93 94

Nicoar Beldiceanu, La campagne ottomane, p. 73. Cf. Victor Eskenasy, Omagiul lui tefan cel Mare de la Colomeea (1485). Note pe marginea unui ceremonial medieval, n AIIAI, XX, 1983, p.260 i nota 26, p. 264-265. 95 Ioan Petru Culianu, op. cit., p. 260.
83

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ntemeietor al Ordinului Rosicrucienilor. 1484 este, ns, i anul pentru care se prezicea naterea unui mic profet, care va interpreta perfect Scripturile i va furniza rspunsuri cu un mare respect pentru divinitate i va readuce la ea sufletele omeneti96. Rspndirea acestei profeii trebuie s fi fost considerabil n lumea catolic, dac Papa Inoceniu al VIII-lea s-a simit obligat s dea dup data amintitei conjuncii, ns o bul care este socotit a fi fost semnalul vntoarei de vrjitoare (Summis desiderantes affectibus, 5 decembrie 1484)97. Specialitii consider, azi, c previziunea despre naterea unui mic profet ar putea fi raportat la Martin Luther, despre care ns nu se tie foarte precis dac s-a nscut n toamna anului 1483 sau n toamna anului 1484. Evident, cei care triau la vremea aceea n-aveau cum s tie dac micul profet se nscuse sau ba; dar ei triau spaima, teroarea pe care asemenea preziceri le puteau nate sau alimenta, ceea ce explic violenta reacie papal. Importana cu adevrat colosal pe care astrologii o atribuiser anului 1484 nu putea s rmn necunoscut n Moldova lui tefan cel Mare, ar care la apus i la nord avea vecini catolici i ai crei negustori bntuiau aceste vecinti catolice cu regularitate i cu mult folos. Toate acestea la un loc, fore care se compuneau, au fost, dup credina noastr, motivul blocajului psihologic al lui tefan cel Mare. Prezicerea astrologilor, semnul de snge, semnul de foc, citite i tlmcite prin cuvintele Apocalipsei i ale profeiei lui Ieremia puteau s nsemne pentru tefan cel Mare dovada c Dumnezeu i-a luat graia, i-a luat harul i-a tiat minile, ca hulitorului de la catafalcul Fecioarei. Pentru ce? O tia el singur pentru motive de trufie, probabil, singurele pe care le putea contientiza ori i le putea imagina. Peste toate, venea campania lui Baiazid i domnul a fost convins c orice ar face sau ar ncerca s fac ar fi zadarnic i a ateptat cu inima strns, desigur s vad desfurarea evenimentelor. i a vzut c sultanul i cucerete o parte din ar i se oprete. A vzut c aliaii din Europa nu se mic n ajutorul lui. Noul Mesia nu aprea. mpria turceasc nu se prbuise, dar nici ara lui nu dispruse de pe harta lumii. Nu putea fi dect un semn c acelei mprii trebuia s i se supun fie i numai vremelnic pentru c mpriei aceleia i fusese dat de la Dumnezeu s existe. i-a asigurat sprijinul polonilor, a mai provocat o nfrngere turcilor i apoi a nceput marea sa rugciune pentru sacralizarea

96 97

Ibidem. Ibidem, p. 262.


84

... CA UN OM CE ERA ...

spaiului moldovenesc98: primul act azi cunoscut, emis de cancelaria sa dup aceste ntmplri, dateaz din 14 septembrie 1486; a doua zi, se ncheiau lucrrile la curtea din Hrlu. n anul urmtor, o prim biseric este nchinat amintirii victoriei de la Rmnic (Miliui) i a doua e dedicat nlrii Sfintei Cruci (Ptrui). Desfurarea istoriei reintra ntr-un ciclu vizibil. Se verific, astfel, observaia foarte judicioas a aceluiai savant romn, care nu a fost istoric, dar a simit excelent istoria, Ioan Petru Culianu. l citm din nou, din volumul pe care l-a nchinat tocmai anului 1484: n genul de istorie pe care contemporanii notri l cultiv, nu se d importan dect unor evenimente care, pentru oamenii din Renatere [i, adugm, cu att mai mult pentru cei din Evul Mediu n.ns.] aveau probabil doar una secundar. Dimpotriv, se ignor ceea ce, n mod vdit, n ochii lor era efectiv marcat de o importan crucial99.

98

Orice loc care manifest o inserie a sacrului n spaiul profan scria Mircea Eliade era socotit i el un centru (Imagini i simboluri, p. 63 i p. 48-49). nc o dovad c tefan cel Mare dorea s fac din ara sa, Centrul Lumii ortodoxe! 99 Ioan Petru Culianu, op. cit., p. 255.
85

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

G. MIHIL

IMPORTANA POLITIC I LITERAR A CORESPONDENEI LUI TEFAN CEL MARE CU VENEIA


Veneia, ca i alte orae italiene, printre care, n primul rnd, Roma i Milano, au pstrat pn astzi mrturii preioase ale uneia din cele mai nsemnate epoci din istoria rilor Romne, marcat de puternica personalitate a lui tefan cel Mare (1457-1504), care a ntreinut strnse relaii politice cu Republica Veneian. Au trecut aproape o sut de ani de cnd cea mai mare parte a acestor documente au fost descoperite (n 1873) de cunoscutul naturalist, istoric i diplomat romn C. Esarcu, unul din promotorii dezvoltrii relaiilor politice i culturale romno-italiene n a doua jumtate a secolului al XIX-lea1. De
Vezi C. Esarcu, Documente istorice descoperite n arhivele Italiei, Conferin public inut n seara de 8 aprilie 1878 (Ateneul Romn), Bucureti, 1878 (extras din Globul, p. 7). Aceste documente au fost publicate de el astfel: tefan cel Mare. Documente inedite din arhivele Veneiei, n Columna lui Traian, IV, 1873, nr. 12, p. 227-232, nr. 13, p. 235-240 i nr. 14, p. 249-254, reproduse n broura tefan cel Mare. Documente descoperite n arhivele Veneiei, Bucureti, 1874, 104 p.; O relaiune contimporan inedit despre tefan cel Mare, 1476, din Biblioteca Marcian din Veneia, n Columna lui Traian, VII, 1876, august, p. 376-380; Documente inedite din Biblioteca Ambrosian de la Milan, relative la victoria lui tefan cel Mare de la Racova, 1475, ibidem, VII, 1871, sept., p. 420-425; Scrisoarea inedit a ahului Persiei Uzun-Hasan ctre tefan cel Mare, ibidem, VII, 1871, oct., p. 464-466; Document din arhivele dei Frari din Venezia, n Arhiva, Iai, IV, 1893, nr. 3 i 4, p. 203-204. (Vezi i A. D. Xenopol, Un nou document veneian privitor la tefan cel Mare, ibidem, XVIII, 1907, nr. 7-8, p. 364). n afar de cunoscuta colecie maghiar Monumenta Hungariae Historica, secia VI, fasc. II (Acta extera, vol. V), Budapesta, 1877, i fasc. IV (Acta extera, vol. VII), Budapesta, 1875, care a publicat cam n acelai timp o parte din documentele ce ne intereseaz aici, precum i de ediia Diarii di Marin Sanudo, t. IV-V, Veneia, 1880-1881, i de publicaii ale actelor Vaticanului, utilizate n colecia Hurmuzaki (vezi i: Virgilio Maxim, I Romeni e la Santa Sede nel secolo XV, Vaticano, 1940, passim; Adriana Kiseleff, Comorile Vaticanului i istoria poporului romn, n Tribuna, serie nou, anul XII, 1968, nr. 21, p.8), dup C. Esarcu au mai publicat documente referitoare la relaiile lui tefan cel Mare cu Italia: I. Bianu, tefan cel Mare. Cteva documente din Arhivul de Stat de la Milan, n Columna lui Traian nou serie, IV, 1883, nr. 1-2, p. 30-47; E. de Hurmuzaki (i colaboratorii acestei colecii), Documente
86
1

... CA UN OM CE ERA ...

atunci, ele au intrat n circuitul tiinific, permind o mult mai bogat i mai nuanat reconstituire a frmntatei, dar plinei de glorie epoci a lui tefan cel Mare, n particular a raporturilor pe care el le-a avut cu Papa i cu Senatul veneian. Primul care a folosit aceste documente a fost C. Esarcu nsui2, apoi B. P. Hasdeu3, A. D. Xenopol4, N. Iorga5, I. Bogdan6,
privitoare la istoria romnilor, vol. II, partea I, 1451-1575, Bucureti, 1891; vol. II, partea II, 1451-1510 (culese, adnotate i publicate de Nic. Densusianu), Bucureti, 1891; vol. VIII, 1376-1650, Bucureti, 1894; N. Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, adunate din depozitele de manuscrise ale Apusului, vol. III, Bucureti, 1897; Idem, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899; Idem, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, vol. XVI, Bucureti, 1909; Idem, Veneia i Marea Neagr. III. Originea legturilor cu tefan cel Mare i mediul politic al dezvoltrii lor, extras din A.A.R., seria a II-a, t. XXXVII, 1914-1915, Mem. Sec. Ist., p. 1-76; Idem, Cinci conferine despre Veneia, Vlenii de Munte, 1926, dintre care trei au fost reproduse n Scrieri despre art, Bucureti, 1968, p. 295-343 (vezi, n special, n ce st frumuseea Veneiei, p. 295319; vezi i volumul marelui istoric referitor la o epoc ulterioar: Ospiti Romeni in Venezia, 1570-1610, Bucureti, 1932); I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II, Bucureti, 1913 (ediie fundamental); I. C. Filitti, Din arhivele Vaticanului. I. Documente privitoare la episcopatele catolice din Principate, Bucureti, 1913 (extras din Revista Catolic, 1913 i 1914); P. P. Panaitescu, tiri veneiene contemporane asupra btliei de la Baia, n Revista Istoric, VIII, 1922, nr. 1-3, p. 47-50, i alii. Vezi: tefan cel Mare. 500 de ani de la nscunarea sa ca domn al Moldovei. Studiu de dr. Horia Bratu. Bibliografia de Daniela Bratu, Bucureti, 1957; . Papacostea, Bibliografia istoric a epocii lui tefan cel Mare, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare. Culegere de studii ngrijit de M. Berza, Bucureti, Ed. Academiei, 1964, p. 641-675; Mircea Malia, Dialogul dintre Suceava i Veneia n timpul lui tefan cel Mare, n vol: Virgil Cndea, Dinu C. Giurescu, Mircea Malia, Pagini din trecutul diplomaiei romneti, Bucureti, 1966, p 88-99; Al. Balaci, Cinci secole de raporturi culturale italo-romne, n Studii italiene, vol. IV, Bucureti, 1968, p. 5-20; Mircea Malia, Diplomaia. coli i instituii, Bucureti, 1970, p. 395-396. 2 Vezi, n special, conferina sa citat n nota precedent, Documente istorice descoperite n arhivele Italiei (1878). 3 tefan cel Mare i Italia, n Columna lui Traian, IV, 1873, nr. 12, p. 225-227, reprodus n broura lui C. Esarcu, tefan cel Mare... (1874), p. 5-15; Noti despre relaiunea contimporan despre tefan cel Mare descoperit de C. Esarcu, n Columna lui Traian, VII, 1876, august, p. 381-382. 4 Istoria romnilor, vol. IV, ed. a III-a, Bucureti, 1927, p. 11-133. 5 Istoria lui tefan cel Mare, Bucureti, 1904 (dou tiraje, dintre care unul de lux, adnotat), reeditat recent, cu un Cuvnt nainte de M. Berza (Bucureti, 1966); Istoria romnilor, vol. IV, Bucureti, 1937, cartea a II-a: tefan cel Mare ca aprtor al Rsritului cretin, p. 123-252, i alte lucrri. 6 n afar de ediia de documente citat: Luptele romnilor cu turcii. Cultura veche romn. Dou conferine..., Bucureti, 1898; Discursul d-lui I. Bogdan... pronunat la serbarea din
87

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

D. Onciul7, P. Cancel8, I. Ursu9, P. P. Panaitescu10, C. C. Giurescu11, E. Turdeanu12, B. T. Cmpina i M. Berza13, E. Stnescu14, . Papacostea15, Miron Constantinescu, Constantin Daicoviciu, tefan Pascu i colaboratorii16, A. Oetea mpreun cu colectivul su17 i alii, iar n domeniul creaiei literare, Barbu Delavrancea, Mihail Sadoveanu i acum, n urm, Paul Anghel. Faptele la care se refer aceste documente fie c sunt emanate din cancelaria lui tefan cel Mare, fie c reprezint acte i scrisori ale Papei, ale Senatului veneian, ale secretarilor i ambasadorilor si i alte altor oameni politici italieni sunt astzi, n genere, cunoscute, datorit numeroaselor cercetri, dintre care unele au fost menionate, n notele precedente. Dar, dac istoricii au folosit documentele respective ntr-o larg msur pentru a reliefa figura lui tefan cel Mare, rolul jucat de el n coaliia antiotoman, n
Bucureti la 2 iulie 1904, n Acte i discursuri de la Serbarea pomenirii lui tefan cel Mare (Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice), Bucureti, 1905, p. 31-41. (Acelai text n: N. Iorga, Pomenirea lui tefan cel Mare, Bucureti, 1905, p. 31-41.) 7 tefan cel Mare i Mihai Viteazul. Dou cuvntri comemorative, Bucureti, 1904; Discursul domnului Dimitrie Onciul..., pronunat la serbarea de la Putna, n 3 iulie 1904, n Acte i discursuri..., p. 77-103. 8 Data epistoliei lui Uzun-Hasan ctre tefan cel Mare i misiunea lui Isak-beg. Parte din Relaiile lui tefan cel Mare cu Roma, Veneia i Genua, Bucureti, 1912. 9 tefan cel Mare, domn al Moldovei de la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925. 10 Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, Bucureti, 1934 (extras din A.A.R., Mem. Sec. Ist., seria a III-a, t. XIV); Les chroniques slaves de Moldavie au XVe sicle, n Romanoslavica, I, 1958, p. 146-168. 11 Istoria romnilor, vol. II, partea I, ed. a IV-a, Bucureti, 1943, p. 52-116; Trguri sau orae i ceti moldovene, Bucureti, 1967. Vezi acum, n urm, i: C. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, Bucureti, Ed. Albatros, 1971, p. 311-314. 12 Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, n Cercetri Literare, V, 1943, p. 99240 + XIII pl.; tefan cel Mare, Paris, 1954; Lactivit littraire en Moldavie lpoque dtienne le Grand (1457-1504), extras din Revue des tudes Roumaines, V-VI, 1960, p. 21-66 + II pl. 13 B. T. Cmpina, Ideile cluzitoare ale politicii lui tefan cel Mare, n Studii, X, 1957, nr. 4, p. 57-67; B. T. Cmpina i M. Berza, Lupta antiotoman i pentru centralizarea statului n vremea lui tefan cel Mare (1475-1504), n Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, Ed. Acad., 1962, p. 488-553. 14 Cultura scris moldoveneasc n vremea lui tefan cel Mare, n vol. colectiv Cultura moldoveneasc..., citat mai sus, p. 9-45. 15 Venise et les Pays Roumains au Moyen-Age, comunicare prezentat la Congresul de la Veneia, 1-5 iunie 1968. 16 Istoria Romniei. Compendiu, Bucureti, EDP, 1969, p. 167. 17 Istoria poporului romn, Bucureti, Ed. t., 1970, p. 146.
88

... CA UN OM CE ERA ...

schimb, istoricii gndirii politice romneti i istoricii literari au acordat mai puin atenie celor trei documente emanate din cancelaria lui tefan cel Mare, de o nsemntate capital pentru definirea ideologiei romneti din a doua jumtate a secolului al XV-lea: scrisoarea lui tefan cel Mare ctre Papa Sixt IV, trimis din tabra de la Vaslui, la 25 noiembrie 147418; scrisoarea circular a marelui domn, adresat principilor cretini printre care i dogelui Veneiei, din Suceava, la 25 ianuarie 147519 i, n sfrit, solia sa ctre dogele Veneiei Andrea Vendramin i Senatul veneian, expus la 8 mai 1477 de unchiul doamnei Maria din Mangop, Ioan amblac Paleologul20. Dac prima dintre acestea, scris n limba latin, reprezint un
Dat la iveal de C. Esarcu, n tefan cel Mare, p. 23-24 (iniial n Columna lui Traian, IV, 1873), dup o copie aparinnd Bibliotecii Marciane din Veneia (Epistolae variorum ad Sixtum IV, Innocentium VIII et Alexandrum VI, vol. I, Lat. cl. X. Cod. no. CLXXV, f. 70), i reprodus n Hurmuzaki, Documente..., II, 2, p. 224-225, iar apoi de I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 318-319. 19 Pstrat n trei copii diferite dup o traducere mai veche italian: dou aflate n Biblioteca Ambrosian din Milano (n cutia Sezione storica militare guerre Turchia), publicate pe dou coloane de C. Esarcu, n Documente inedite din Biblioteca Ambrosian de la Milan... (Columna lui Traian, VII, 1876, sept., p. 420-422), a doua fiind mai complet (I. Bianu afirm, n tefan cel Mare..., Columna lui Traian, nou serie, IV, 1883, nr. 1-2, p. 31, c o astfel de cutie nu se afl la Biblioteca Ambrosian, ci la Arhiva de Stat din Milano; se pare ns c el n-a vzut cele dou copii); o a treia copie, pstrat n Biblioteca Marcian din Veneia, a fost publicat n Monumenta Hungariae Historica, secia VI, fasc. II (Acta extera, vol. V), Budapesta, 1877, p. 301-302. n sfrit, aceeai scrisoare s-a pstrat ntr-o traducere german incomplet din sec. al XV-lea, aflat ntr-un manuscris al Bibliotecii de Stat din Viena i a fost publicat de N. Iorga, n Acte i fragmente, III, p. 91-92. Din aceast traducere Iacob Unrest a mprumutat, poate dup un intermediar, numele pailor turci care au luat parte la lupta de la Vaslui, n Chronicon Austriacum, editat la Braunschweig, 1724, p. 527 i urm.; pasajul e reprodus de Iorga, op. cit., p. 96 i urm. Despre aceast scrisoare circular, Iacob Bonarelli scria din Cremona, la 14 aprilie 1475 (deci la mai puin de trei luni de la emitere), ducelui de Milan, Galeazzo-Maria Sforza: Novamente, dAncona h ricevuto littere et in quelle incluxa una copia duna lettera del capitaneo generale [...] chiamato Stefano Voyvoda, directiva a tutti le principi christiani (subl. n.), pur la rotta del Turcho. La quale copia mando qua incluxa a la Vostra Excellentissima Signoria... (Ibidem, p. 54-55). 20 Textul soliei s-a pstrat n traducere italian n Arhivele de Stat din Veneia (n cadrul Deliberazioni secrete del Senato, Reg. 28, c. 13), cu indicaia c s-a tradus de greco. A fost publicat, mpreun cu rspunsul Senatului, de C. Esarcu, n broura tefan cel Mare, p. 12-68 (iniial, n Columna..., IV, 1873), iar apoi n Hurmuzaki, Documente..., VIII, p. 2325, i de I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 342-351. Asupra solului vezi N. Iorga, Unchiul lui tefan cel Mare, n Revista Istoric, V, 1919, 11-12, p. 367-370; Idem, Istoria romnilor, IV, p. 190-191.
89
18

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

important document diplomatic, trimis Papei prin solul veneian Paolo Ogniben, document n care tefan solicit ajutorul celui care era considerat cpetenia lumii cretine n lupta mpotriva feudalismului cotropitor otoman i subliniaz, n acelai timp, rolul pe care tefan i-l asuma nu numai pentru aprarea patriei sale, ci i a ntregii cretinti, n schimb, celelalte dou, pstrate n traducere italian (prima, i ntr-o traducere parial german), sunt nu numai simple documente diplomatice, ci n acelai timp texte de o nsemntate literar deosebit, aparinnd publicisticii i oratoriei romneti vechi. Ele sunt mpreun cu o scrisoare similar, n limba latin, adresat de Vlad epe lui Matei Corvin, la 11 februarie 146221 primele texte de acest fel n cultura rilor Romne. ntr-adevr, celebrele nvturi ale lui Neagoe Basarab, cea mai nsemnat oper literar i ideologic-politic romneasc veche n limba slavon22, sunt posterioare acestor scrisori, datnd din al doilea deceniu al sec. al XVI-lea23. Ioan Bogdan, care a dat o versiune romneasc a ambelor documente ct mai apropiat de originalele pierdute dictate desigur de tefan cel Mare n limba romn, asemenea actului omagial de la Colomeia din
21

Copia acestei scrisori a fost descoperit de N. Iorga ntre hrtiile medicului, istoricului i geografului german Hartmann Schedel, pstrate n Biblioteca de Stat din Mnchen (nr. 19648, f. 69v i urm.) i a fost publicat, cu un comentariu i note, de I. Bogdan, n cartea sa Vlad epe i naraiunile germane i ruseti asupra lui. Studiu critic, Bucureti, 1896, p. 76-82; traducerea romneasc a fost dat de N. Iorga, n Scrisori de boieri, scrisori de domni, ed. a III-a, Vlenii de Munte, 1932, p. 163-167, de unde e reprodus, cu unele corectri n Literatura romn veche (1402-1647). Introducere, ediie ngrijit i note de G. Mihil i Dan Zamfirescu, vol. I, Bucureti, Ed. Tineretului, 1969, p. 42-45. 22 Vezi, acum n urm, ediia: nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie (Bucureti, 1970 i 1971). 23 De aceea este suprinztor faptul c Istoria gndirii sociale i filozofice n Romnia (red. resp. acad. C. I. Gulian, Bucureti, Ed. Acad., 1964) nu le comenteaz, iar Antologia gndirii romneti. Secolele XV-XIX (vol. I-II, red. resp. acad. C. I. Gulian, Bucureti, Ed. Politic, 1967) nu le reproduce, dup cum nu le-au reprodus pn acum nici crestomaiile de literatur romn veche, dac nu vom socoti cartea lui N. Iorga, Scrisori de boieri, scrisori de domni (ed. a III-a, Vlenii de Munte, 1932, p. 169-173), care ns urmrea alte scopuri. C. C. Giurescu spusese mai demult c scrisoarea din 25 ianuarie 1475, pe care o reproduce integral n Istoria romnilor (vol. II, partea I, ed. a III-a Bucureti, 1943, p. 6566), ar trebui s figureze la locul de cinste n toate crile de cetire i de istorie ale tineretului nostru, ceea ce se poate spune evident, i despre solia ctre Senatul veneian din 8 mai 1477. Vezi, acum n urm, antologia citat mai sus, Literatura romn veche, vol. I, p. 46-53, unde se reproduc aceste texte (n traducere romneasc), i George Ivacu, Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1969, p. 72.
90

... CA UN OM CE ERA ...

16 septembrie 148524, i scrise, primul, probabil, n latin i al doilea n greac a subliniat, vorbind despre scrisoarea din 25 ianuarie 1475, c este remarcabil din toate punctele de vedere25, aadar, i ideologic i literar, ceea ce se poate spune cu aceeai ndreptire i despre solia din 1477. Din punct de vedere ideologic i politic, aceste dou scrisori au fost analizate n anii din urm de B. T. Cmpina, M. Berza i E. Stnescu26. Dar, prin stilul lor ngrijit, aa cum rezult din traducerile italiene pstrate, prin elevaia gndirii i relatarea patetic a unor evenimente cruciale din istoria Moldovei ceea ce le apropie de cronica scris la curtea lui tefan cel Mare, aadar de proza istoric medieval aceste dou texte pot fi ncadrate n acelai timp i n literatur, n sensul larg al noiunii, care pentru epoca respectiv cuprinde i genul oratoric. Ele constituie, aa cum spunea B. P. Hasdeu acum o sut de ani despre o alt solie aceea a lui tefni Vod, nepotul lui tefan cel Mare, adresat regelui polon n 1523 un preios monument al elocinei politice a strbunilor notri27. n prima dintre ele, adresndu-se principilor Europei, tefan cel Mare relateaz mai nti, n stil de cronic, btlia de la Vaslui din 10 ianuarie 1475 (de la care trecuser doar dou sptmni), cnd armata moldoveneasc, format mai ales din rani, chemai s-i apere patria, a biruit pe cotropitorii turci, ce veniser, ntr-un numr mai mult dect dublu (120.000), s supun i s prjoleasc ara Moldovei: Auzind noi acestea, am luat cu toii sabia n mn i, cu ajutorul Dumnezeului nostru Atotputernic, am mers mpotriva dumanilor cretintii, i-am biruit i i-am clcat n picioare i pe toi i-am trecut sub ascuiul sbiei; pentru care lucru ludat s fie Dumnezeul nostru28.
Dup cum a dovedit indubitabil prof. I. C. Chiimia, n Cele mai vechi urme de limb romneasc, n Romanoslavica, I, nr. l, Praga, 1948, p. 117-127. Se tie c traducerea latin contemporan efectuat de secretarul regelui polon are meniunea: hec inscripcio ex valachico in latinum versa est, sed rex ruthenica lingua scriptam accepit (I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II, p. 373). 25 Ibidem, II, p. 321. 26 B. T. Cmpina, Ideile cluzitoare ale politicii lui tefan cel Mare, n Studii, X, 1957, nr. 4, p. 57-67; B. T. Cmpina i M. Berza, cap. cit. din Istoria Romniei, II, p. 511-526; E. Stnescu, Cultura scris moldoveneasc, p. 17-19, 37-41. 27 Arhiva Istoric a Romniei, t. I, 1865, p. 9. 28 Et noi audendo se armamo tucti et andamo contro di loro, con lajuto de Dio omnipotente, noi verso delli inimici della christianita. Vencemo loro, et sotto li nostri piedi li mettemo, et tucti li mettemo a taglio della spada. Et della qual cosa Dio ne sia laudato. (Citm dup reproducerea corectat i adnotat a lui I. Bogdan, Doc. lui tefan cel Mare, II,
91
24

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Aproape n acelai fel acest eveniment este relatat n Letopiseul de cnd s-a nceput ara Moldovei, scris n limba slavon, sub supravegherea lui tefan cel Mare i a marelui logoft (din 1475) Ion Tutul, cunoscutul diplomat29, asemnarea mergnd pn la anumite identiti de expresie: i pe toi i-am trecut sub ascuiul sbiei; pentru care lucru ludat s fie Dumnezeul nostru (scrisoare) i i-a dat Dumnezeu pe ei, limbi necredincioase, n ascuiul sbiei (letopise)30. Pasajul urmtor, cu tot patetismul i laconismul lui oratoric, definea cum nu se poate mai pregnant nsemntatea Moldovei, condus de tefan cel Mare, n vastul front antiotoman, de la Roma i Veneia pn la Persia lui Uzun-Hassan31, i considerat porta della christianita poart a cretintii. Dar dac aceast poart va fi pierdut de mine, atunci toat cretintatea va fi n mare primejdie32 previne voievodul moldovean cu nalt sim de rspundere, pe care, din nefericire, evenimentele deceniilor urmtoare aveau s-l confirme (cf. dezastrul de la Mohcs din 1526, iar peste un secol i jumtate, n 1683, asediul Vienei). Iat de ce tefan cel Mare chema pe principii cretini la organizarea unei coaliii de aprare mpotriva dumanului cretintii, pn mai este vreme [...]. Iar noi, din partea noastr spune el fgduim, pe credina noastr cretineasc, c vom sta n picioare, noi cu capul nostru, i ne vom lupta pn la moarte pentru cretintate. Aa trebuie s facei i voi, pe mare i pe uscat, dup ce, de data aceasta, cu ajutorul lui Dumnezeu celui Atotputernic, noi i-am tiat mna cea dreapt33.
p. 323; vezi trad. rom., p. 321; Bogdan d textul din copia de la Veneia, publicat iniial n Acta extera, V, p. 301-302, copie ce se deosebete foarte puin de cele din Milano.) 29 Pn atunci fuseser mari logofei Dobrul (pn la 1468) i Toma (ntre 1468-1475); vezi C. C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. I, partea a II-a, ed. a IV-a, p. 111. 30 hg (x) B$ gh () w g (I. Bogdan, Cronice inedite atingtoare de istoria romnilor, Bucureti, 1895, plana VIII, r. 13-14). 31 Vezi scrisoarea acestuia ctre tefan cel Mare, pstrat n traducere latin, n Biblioteca Marcian din Veneia (Lat. Cl. X, Cod. CLXXIV, c. 8), i publicat de C. Esarcu, Scrisoarea inedit a ahului Persiei Uzun-Hassan ctre tefan cel Mare, 1474, n Columna lui Traian, VII, 1876, oct., p. 464-466, i n Hurmuzaki, Documente, II, 2, p. 124-125. Asupra datrii, vezi P. Cancel, Data epistoliei lui Uzun-Hasan ctre tefan cel Mare i misiunea lui Isak-beg, Bucureti, 1912 (propune anul 1472). 32 Et se questa porta se fosse perduta fino a me, havria conturbata tutta christianita. 33 ...sopra el nemico della christianita, imperche e tempo [...]. Et noi da questa parte promettemo, supra la nostra fide christiana, col nostro collo, per fino alla morte stare et pugnare per la christianita, et a questo modo voi facendo dallaltre parte, per terra et per mare,
92

... CA UN OM CE ERA ...

Prevederile domnului romn privind pericolul turcesc iminent s-au confirmat la scurt timp, cci n iulie anul urmtor (1476), nsui sultanul Mahomed II s-a ndreptat spre Moldova, cu o armat de 150.000 de oteni i avnd, n acelai timp, sprijinul ttarilor i al domnului muntean, Laiot Basarab, care fusese redus la ascultare de Poarta Otoman. Se tie foarte bine cum s-a terminat aceast campanie fr precedent asupra Moldovei: dup o biruin de scurt durat (26 iulie 1476) i n urma devastrii teritoriului rii i a multor orae, dar neputnd cuceri nici una din cetile Moldovei, admirabil ntrite i aprate, armata turceasc decimat de boli, hruit de cetele regrupate ale moldovenilor i aflnd de apropierea ajutoarelor trimise de Matei Corvin, a fost nevoit s se retrag i atacat pe malul Dunrii s-i prseasc prada ce o ducea cu sine. n aceste condiii cnd pericolul turcesc nu fusese, totui, nlturat cu desvrire , vedem, peste mai puin de un an, pe solul lui tefan cel Mare, unchiul soiei sale, Ioan amblac, expunnd la 8 mai 1477, n faa Senatului veneian i a dogelui Andrea Vendramin, cunoscuta solie prin care domnul se adreseaz din nou puternicei Republici pentru ntrirea coaliiei antiotomane: Aceast solie se spune n Istoria Romniei [...] prezint interes mai cu seam prin faptul c a prilejuit pstrarea nc a unui text care cuprinde expresia gndirii politice i a zbuciumului sufletesc al celui mai mare conductor al poporului romn n lupta antiotoman34. Analiza intern a textului ne confirm faptul semnalat nc de I. Bogdan c Ioan amblac a expus n faa Senatului veneian un text scris dup dictarea direct a voievodului romn, la persoana I, i c numai n cteva locuri el a parafrazat textul soliei, vorbind n numele su. Ca i scrisoarea precedent dar mai ampl dect ea , solia din 1477 cuprinde, din punct de vedere compoziional, att o narare a evenimentelor petrecute cu un an n urm narare ce se interfereaz cu textul Letopiseului de cnd s-a nceput ara Moldovei i cu inscripia de pe biserica de la Rzboieni, ridicat dup 20 de ani (n 1496), n memoria ostailor czui , ct i un apel plin de demnitate i de elevaie oratoric la unirea forelor statelor europene mpotriva inamicului care le amenina existena. Cu acest prilej, tefan cel Mare nu omite s reaminteasc importana strategic a rii sale, care s-a ridicat ca un scut de aprare nu numai al propriei cauze, ci i al cauzei celorlalte state europene:
in modo che a queste volte con lajuto de Dio omnipotente havemo tagliata la sua destra. 34 Vol. II, p. 525 (capitol scris de B. T. Cmpina i M. Berza).
93

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Nu vreau s mai spun ct de folositoare este pentru treburile cretine aceast ar a mea; socotesc c este de prisos, fiindc lucrul e prea limpede, c ea este cetatea de aprare a Ungariei i a Poloniei i straja acestor dou crii. Afar de acesta, fiindc turcul s-a mpiedicat de mine, muli cretini au rmas n linite de patru ani35. i mai departe, adresndu-se Senatului veneian, care va arta interes i va trimite un sol special pe lng tefan, iar mai trziu medici s-l ngrijeasc: Aadar, fiindc suntei domni cretini i suntei cunoscui ca cretini, eu vin la luminata Domnia Voastr, cernd ajutorul vostru cretinesc, spre a pstra aceast ar a mea, folositoare pentru treburile cretine, i fgduiesc c orice dar i orice ajutor mi vei trimite, eu l voi ntoarce nzecit, de cte ori vei avea nevoie i vei cere dar numai mpotriva pgnilor , oriunde vei porunci i fr nici o zbav36. n sfrit, reproducem aici cuvintele ce ncheie solia, n care, dincolo de dramatismul faptelor evocate, distingem calitile politice i oratorice ale celui care a dictat textul i-l expunea prin intermediul solului su n magnifica cetate a Veneiei: i dac Dumnezeu va vrea ca eu s nu fiu ajutat, din dou lucruri unul se va ntmpla: ori aceast ar va pieri desigur, ori voi fi silit, de nevoie, s m supun pgnilor. Lucrul acesta nu-l voi face niciodat, vrnd mai bine de o sut de ori moartea dect aceasta37.
Ne voglio dir quanto sia comodo questo mio dominio a le cosse christiane, judicando esser superflue, per esser cossa manifestissima, per esser seraio del Hungaria et Pollana, et quello che varda quei do regni. Oltra de zo, per esser impedito el Turco cum mi, za anni IIII-o sono romaxi molti christiani in reposso. Citm dup copia fotografic pe care am obinut-o de la Arhivele de Stat din Veneia, prin bunvoina domnioarei Tiepolo i a Seciei de reproduceri foto crora le mulumim clduros i dup ediia adnotat a lui I. Bogdan, Doc., II, p. 343-347. El a luat ca baz ediia lui C. Esarcu, tefan cel Mare, p. 6367, dar a menionat greit data 1478 care este acum infirmat definitiv, dup ce am vzut noi nine textul, n fruntea cruia st scris clar: MCCCCLXXVII die VIII Maii. Savantul istoric considera, de asemenea, fr multe argumente, c textul original a fost scris n slavon: or, Ioan amblac era grec, iar indicaia de la nceputul scrisorii de greco in latinum transducta este lipsit de orice echivoc. Vezi la Esarcu, op. cit., p. 67-68, i n Hurmuzaki, Doc., VIII, p. 25, rspunsul Senatului veneian. 36 Pero, come signori christiani et cognoscudi christiani, io recoro a la illustrissima Signoria Vostra, implorando el vostro socorso como christian, per conservation de questo mio dominio, comodo a le cosse christiane, promettando che ogni don et subsidio me darete, lo remunerero per molte vie, quando comanderete et haverete bixogno, si contra infedeli, et dove comanderete, senza alguna induxia. 37 Et se Dio permettera che io non sia aiutato, duo cosse sara: o veramente se perdera questo paexe, o veramente saro astretto de la necessita a sottomettermi a infedeli. Laqual cossa mai non faro, preponendo piu tosto centomillia morte che questo.
94
35

... CA UN OM CE ERA ...

Folosind cuvintele lui Nicolae Iorga care se referea la inscripia de la Rzboieni (1496) , putem spune c avem n fa una din cele mai frumoase pagini de literatur. Cci aceasta este literatur. Aici nu mai este subiect de mprumut i nici forma copiat, ci subiectul este durerea unui popor ntreg i forma aceea care se creeaz n nsui focul acestei dureri38. Acest aspect al documentelor referitoare la lupta de aprare a rii dus de tefan cel Mare i de ostaii si, documente izvorte din gndirea lui politic sau mrturii ale cronicarilor strini contemporani39, ale solilor veneieni i ale altor martori ai vremii40, a fost n mod magistral intuit de doi dintre scriitorii notri ai secolului al XX-lea, care au evocat n opere de o inegalabil valoare artistic figura, devenit legendar, a lui tefan cel Mare: Barbu Delavrancea, n drama Apus de soare (1909)41 i Mihail Sadoveanu, n povestirea istoric Viaa lui tefan cel Mare (1934)42, dar mai ales n romanul Fraii Jderi (1935-1942)43. Medicul veneian Ieronimo da Cesena, trimis la tefan voievod de bunul su prieten, dogele Leonardo Loredan, este unul din eroii piesei lui Delavrancea, care a reconstituit cu o rar putere de evocare ultimele zile ale domnului moldovean44, folosind n special documentele veneiene, printre care i Diarii lui Marin Sanudo i scrisoarea medicului Leonardo da Massari, trimis de la Buda ctre doge
Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Bucureti, 1929, p. 41. Vezi: N. Orghidan, Ce spun cronicarii streini despre tefan cel Mare, Craiova, 1915; Ilie Minea, Informaiile romneti ale cronicii lui Jan Dugosz, Iai, 1926; Al. Grecu (P. P. Panaitescu), tefan cel Mare vzut de o cronic ruseasc, n Studii, V, 1952, nr. l, p. 141144; P. P. Panaitescu, tefan cel Mare n lumina cronicarilor contemporani din rile vecine, n Studii i Cercetri tiinifice Istorie, Iai, XI, 1960, fasc. 2, p. 199-266; Cronici turceti privind rile Romne. Extrase, vol. I, ntocmit de M. Guboglu i M. Mehmet, Bucureti, Ed. Acad., 1966. 40 Vezi bibliografia citat n nota 1. 41 Vezi, acum n urm, ediia ngrijit de Emilia t. Milicescu: Barbu Delavrancea, Opere, III, Bucureti, E.P.L., 1967, p. 9-81, i notele, p.299-327. 42 Reeditat de mai multe ori: ultimele ediii Bucureti, E.S.P.L.A., 1954; Opere, vol. 12, Bucureti, E.S.P.L.A., 1958; Editura Minerva, 1970. 43 Vezi, acum n urm, n Opere, vol. 13, Bucureti, E.S.P.L.A., 1958 i n Romane i povestiri istorice, vol. I, Bucureti, E.P.L., 1961. 44 Cf. aprecierile elogioase ale lui I. Bogdan, care, propunnd piesa pentru premiul Academiei Romne, sublinia n 1910 nu numai calitile literare ale piesei, ci mai ales marea art a evocrii veridice a lui tefan, bazat pe documentele vremii (A.A.R., Seria II, t. XXXII, 1909-1910. Partea adm. i dezb., p. 375-377, cf. i p. 358-359); textul e reprodus n ediia citat a Operelor lui Delavrancea, vol. III, nota 32, p. 323-325, i n: I. Bogdan, Scrieri alese, Bucureti, Ed. Acad., 1968, p. 613-615.
39 38

95

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

(datat 26 iulie 1504, adic cu 22 de zile n urma morii lui tefan)45. Soliile italo-romne sunt evocate n povestirea istoric i n romanul de larg respiraie ale lui Mihail Sadoveanu, recunoscut pe drept cuvnt creatorul romanului istoric romnesc. n sfrit, recent, Paul Anghel, adresndu-se din nou documentelor epocii, n primul rnd celor veneiene, a resuscitat n piesa Sptmna Patimilor tocmai momentul de grea cumpn pentru Moldova 1476 , att de viu relatat n solia lui tefan cel Mare ctre Senatul Dogele Leonardo Loredan Veneiei46. Aadar, mrturie a unor strvechi legturi politice i culturale romnoitaliene, care s-au dezvoltat n secolele urmtoare prin difuzarea tiparului i a ideilor umaniste (Petru Cercel, Stolnicul Constantin Cantacuzino i alii), documentele evocate mai sus ocup un loc din cele mai importante n cunoaterea acestor legturi, a gndirii politice i a literaturii romneti vechi. n acelai timp, n curs de un secol, de cnd au fost date la iveal, ele au servit unor scriitori romni din cei mai reprezentativi pentru recrearea, cu mijloace artistice, a unei epoci eroice din istoria poporului nostru. ANEX Dispunnd acum de o fotocopie a textului soliei lui tefan cel Mare ctre dogele Veneiei, Andrea Vendramin, i Senatul veneian, din 8 mai 1477, pstrat n limba italian (vezi mai sus), l reproducem aici din nou integral, ntruct n ediiile precedente (Esarcu, Hurmuzaki, Bogdan) s-au strecurat unele mici inexactiti de transcriere. Constatnd unele deficiene ale reproducerilor predecesorilor si, I. Bogdan conducndu-se n special dup ediia lui Esarcu a introdus unele amendaiuni, marcnd n note o serie de variante dup ediia Hurmuzaki. La acest procedeu a fost nevoit s recurg ntruct, spune el, o copie nou de la Arhivele de Stat din Veneia n-am putut cpta, dei am cerut-o de mult47.
Vezi C. Esarcu, tefan cel Mare, p. 101-104. Sptmna Patimilor. Ipoteza dramatic de veac eroic moldav, n revista Teatrul, XIII, 1968, nr. l, p. 1-34. 47 Doc., II, p. 347.
46 45

96

... CA UN OM CE ERA ...

Evident, realiznd transcrierea dup reproducerea fotografic48, nu considerm necesar s atragem atenia asupra tuturor coreciunilor fa de ediia lui I. Bogdan i fa de cele dou pe care el le-a folosit: uneori se confirm leciunea din Esarcu, alteori cea din Hurmuzaki, iar n unele cazuri nici una, nici alta. La controlul transcrierii am primit concursul profesoarei dr. doc. Nina Faon i al conf. dr. Emil Vrabie, care fac precizarea c textul este scris n dialectul veneian; le exprimm aici mulumirile noastre clduroase. Totodat adugm aici traducerea romneasc a acestui important document politic i oratoric, lund ca baz versiunea dat de I. Bogdan (op. cit., p. 348-350), pe care am revizuit-o cu atenie, innd seama i de unele variante pe care le prezint cea publicat de N. Iorga, n Scrisori de boieri, scrisori de domni, ed. a III-a, Vlenii de Munte, 1932, p. 169-17349. TEXTUL MCCCCLXXVII die VIII Maii Expositio domini Ioanis Zamblacho, orratoris illustris domini Stefani vayvode Moldavie, de greco in latinum transducta de verbo ad verbum, ut jacet. Serenissime princeps et domine. Queste cosse sono lequal ho referido a bocha io Zuan Zamblacho, ambassador et barba del signor Stephano vayvoda, da parte soa. Che tuto quello intervene de Turchi in el dominio so, die haver intexo da molti la Excellentia Vostra. Ma veramente quel che e seguito, non seria intervenuto sel havesse intexo che li principi christiani et visini soi non havesse tracta come lhano tracta; ma i sagramenti soi et le convention havea cum loro lhano inganato, et ha patito quanto ha patito. Le convention et sagramenti che erano tra loro contignivano che tuti dovesseno esser in ordene et socorer quel luogo et signor contra loquel anderia el Turcho. Et pero soto speranza de loro, e seguido contra de mi quello ho ditto. Perche se questo non fosse sta, de le do cosse haveria fato luna: o veramente me haveria opposo al inimico sul passo e50 non lhaveria lassado passar, o veramente se questo mi fosse sta impossibile, haveria cerchado de salvar i homeni del mio paexe et non haveria patido tanto danno. Ma loro
La sfritul celei de-a doua pagini se afl rspunsul Senatului veneian. Traducerea prezint unele corectri fa de cea publicat n Literatura romn veche, vol. I, p. 49-52. 50 n mss. greit: o.
49 48

97

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mi lasorono solo et seguido ut supra. Et sel inimico fosse sta solo, non seria sta tanto male. Ma ello ha fato vignir laltra Vlachia da una banda e li Tartari de laltra, et lui in persona cum tuta la sua possanza, et ha me circumdato da tre bande, et trovo me solo, el tuto lo mio exercito confuxo, per salvation de le soe fameglie. Et considera la Vostra Excellentia quanta soma havea sopra di me, siando contra de mi solo tante potentie. Io, cum la mia corte, ho fato quel che puti, et e seguido ut supra. Laqual cossa zudego sia sta volunta de Dio, per castigarme come peccator: et laudado sie el nome suo! Partido veramente lo inimico, romaxi abandonado da ogni socorso dalgun christian; perche non solamente non me hano aiutatto, ma forsi alcuni hanno havuto piacer del danno fato a mi et al dominio mio da infideli. In questo mezo vene da mi el secretario de la Excellentia Vostra et a me dito quanto li era sta comandato, et ha me promesso molte cosse per parte de la Excellentia Vostra christianissima voluntaroxa et solicita al ben di christiani et al extermine del inimico. Laqual cossa me ha recreado et dato de grande speranza; et quasi romaxi in reposso, perche el me disse che dei danari mandadi in Hungaria e de li altri havero socorso et ogni favor. Et pero, io ho solicitado de cazar Basaraba vayvoda de laltra Valachia et de metter un altro signor christian, zoe el Drachula, per intenderse insieme; et ho etiandio excitado a questo la Maesta del Re de Hungaria, chel provedesse dal ladi so, che Vlacho Drachulia se fesse signor. Et finalmente persuaxo me mando a dir chio congregasse el mio exercito et andasse per meter el dicto signor in Vulachia. Et cusi ho fato subitamente et son andado, io da luna banda et el capetan del re da laltra; et havemo se unido et metessemo in signoria el dicto Dracula. El qual fato, questo me domanda che i lasessamo i nostri homeni per soa custodia, perche de Vulachi non se confidava tropo; et io li lassai homeni 200 de la mia porta. Et fato questo, se partissemo. Et immediate torno quel infedel Basaraba et trovolo solo et amazolo; et cum lui forono morti tuti li mei, excepto diexe. Laqual cossa nui havemo subitamente intexa et atrovandose apresso de mi el secretario de la Excellentia Vostra, et intexo anchora lui el seguito, me disse se me era de piaxer de lasarlo andar, perche hora lera vignudo el tempo de conpir quanto me havea dito per parte de la Excellentia Vostra. Et io li disuadeva, per linverno che era massa crudo, cercha a li X de Zenaro, e disi che podeva scriver et far per lettere; e lui me respondeva che quello faro personalmente, non posso far cum scriptura. Et ha me domanda anche homo, per andar cum lui et haverlo in sua compagnia et item ritornar; et ha
98

... CA UN OM CE ERA ...

statuido cum mi de ritornar la Pascha Granda. Io veramente, vista la solicitudine et promptitudine soa, lo lassato andar et ho li dato un homo; et son romaxo seguro su le suo parole come de cossa fata. De li altri veramente signori christiani mie viximi non51 ho voluto for experientia, per non mi trovar item inganado. Et la Excellentia Vostra intende le differentie sono tra loro. Per lequal a gran pena chaduan puol far i fati proprii; et per necessita le cosse mie roman senza favor. Anzi credo chel re de Hungaria fara paxe cum la Valachia Mazor, che sara molto pezo. Perho el refugio mio et speranza consiste nela Excellentissima Signoria Vostra, laqual priego se degni aiutarmi. Ne voglio dir quanto sia comodo questo mio dominio a le cosse christiane, judicando esser superflue, per esser cossa manifestissima, per esser seraio del Hungaria et Pollana, et quello che varda quei do regni. Oltra de zo, per esser impedito el Turco cum mi, za anni IIII-o sono romaxi molti christiani n reposso. Pero, come signori christiani et cognoscudi christiani, io recoro a la illustrissima Signoria Vostra, implorando el vostro socorso como christian, per conservation de questo mio dominio, comodo a le cosse christiane, promettando che ogni don et subsidio me darete, lo remunerero per molte vie, quando comenderete et haverete bixogno, si contra infedeli, et do dove comanderete, senza alguna induxia. Oltra de questo la Excellentia Vostra fara cossa molto honorifica a sovegnir uno signor christiano. Quello io al presente domando, e questo perche io tegno el Turcho item vignera contra de mi in questa saxon, per le do terre, soe Chieli et Monchastro, lequale li sono molto moleste. Perho in questo voglio esser aiutato per el presente, perche el tempo non ve da de far altra provision general. Et la Excellentia Vostra puol considerar che queste do terre sono tuta la Valachia, e la Valachia cum queste do terre sono un muro del Hungaria et Pollana. Oltra de zo io dico piu i che se questi castelli se conserverano, i Turchi porano perder e Caffa et Chieronesso. Et sera facil cossa; tamen el modo non referisco, per non abondar in scriptura; ma quando el comanderete, io el referiro. Adoncha el me ha comandado che io ve referischa queste cosse, et ulterius questaltra cossa, come ho lettere et parolle de referir al Summo Pontefice. Et parendo a la Vostra Signoria, io me ne andero; et non li parendo ben fato che io non, me ne vadi. Tuto tamen el remette in la Vostra Signoria et etiam domanda aiuto a la Vostra Signoria et socorso ai altri
51

ntregirea lui I. Bogdan, cerut de nelesul frazei.


99

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

christiani. Et se Dio permettera che io non sia aiutato, duo cosse sara: o veramente se perdera questo paexe, o veramente saro astreto da la necessita a sotomettermi a infedeli. Laqual cossa mai non faro, preponendo piu tosto centomillia morte che questo. Et a la Vostra Signoria se remette. TRADUCEREA 1477, 8 mai Expunerea domnului Ioan amblac, sol strlucit al domnului tefan, voievodul Moldovei, tradus din greac n latin, cuvnt de cuvnt, dup cum urmeaz. Prea nlate principe i domn! Acestea sunt lucrurile pe care le spun cu gura mea eu, Ioan amblac, sol i unchi al domnului tefan voievod, din partea lui. C toate acestea s-au svrit din partea turcilor n ara sa, Luminia Voastr trebuie s fie auzit de la muli. E adevrat ns c cele ce au urmat nu i s-ar fi ntmplat, dac ar fi tiut c principii cretini i vecini cu dnsul au s se poarte cu el aa cum s-au purtat. Cci, dei avea jurminte i nvoieli cu dnii, ei l-au nelat, i astfel a pit ce-a pit. nvoielile i jurmintele ce erau ntre dnii cuprindeau (prevederea) c toi trebuiau s fie gata i s ajute n orice loc pe acela dintre domni mpotriva cruia ar fi mers turcul. i totui, cu toat ndejdea mea ntr-nii, mi s-a ntmplat nenorocirea pomenit52. Cci, dac nu ar fi fost aa, a fi fcut una din dou: ori m-a fi mpotrivit cu adevrat vrjmaului la trectoare53 i nu l-a fi lsat s treac, ori, dac aceasta mi-ar fi fost cu neputin, a fi ncercat s scap pe locuitorii rii mele i nu a fi suferit atta pagub. Dar m-au lsat singur, i mi s-a ntmplat cum am spus mai sus. i dac vrjmaul ar fi fost singur, n-ar fi fost aa de ru; dar el a poruncit s vie cealalt ar Romneasc54, de-o parte, i ttarii, de alta, iar el nsui a venit n persoan
Aici nu apare numai alternarea construciei indirecte cu cea direct, ntlnit deseori n soliile i scrisorile din sec. al XV-lea, cum spune I. Bogdan, ci faptul c Ioan amblac avea n fa i citea deci textul scris, dictat de tefan cel Mare nsui. 53 Se nelege: la trectoarea Dunrii (nota lui I. Bogdan). 54 n ital. laltra Vlachia. Expresie interesant, fiindc e o dovad pentru sec. al XV-lea de contiina originii comune a moldovenilor cu muntenii. Se tie c Vlahia, Valachia se numea nu numai ara Romneasc, ci i Moldova (Vlachia Maior, Vlachia Minor). Cf. g = M g n documentele interne moldoveneti i n izvoarele
100
52

... CA UN OM CE ERA ...

cu toat puterea lui, i m-au nconjurai de trei pri i m-au gsit singur pe mine, cu toi ostaii mei mprtiai, ca s-i apere casele lor. Gndeasc-se Luminia Voastr cu ct m ntreceau la numr, cnd mpotriva mea singur erau attea puteri. Eu, mpreun cu curtea mea, am fcut ce-am putut, i s-a ntmplat cum am spus mai sus, care lucru socotesc c a fost voia lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pentru pcatele mele; i ludat s fie numele Lui. Dup ce ntr-adevr vrjmaul a plecat, am rmas lipsit de orice ajutor din partea cretinilor; pentru c ei nu numai c nu m-au ajutat, dar au fost ntre dnii unii care poate au simit plcere pentru paguba fcut mie i rii mele de ctre pgni. n aceast vreme a venit la mine secretarul Luminiei Voastre i mi-a spus ce i s-a poruncit, i mi-a fgduit multe lucruri din partea Luminiei Voastre preacretine, care de bun voie v gndii la binele cretinilor i la nimicirea vrjmaului lor. Lucrul acesta m-a bucurat i mi-a dat mare ndejde; i am rmas parc linitit cnd mi-a spus c din banii trimii n Ungaria i din alii voi avea i eu ceva ajutor i folos. i totui, eu cerusem ca voievodul Basaraba s fie alungat din cealalt ar Romneasc55 i s fie pus acolo un alt domn cretin, anume Drculea, cu care s ne putem nelege mpreun. Am nduplecat chiar la acest lucru pe Mria Sa Craiul unguresc, ca s se ngrijeasc i el, din partea sa, ca Drculea valahul (romnul) s ajung domn. i, nduplecndu-se n sfrit, el a trimis s-mi spun ca s-mi adun oastea i s merg s pun pe numitul domn n ara Romneasc. i aa am fcut ndat i am mers, eu dintr-o parte i cpitanul Craiului dintr-alta, i ne-am unit i am pus n domnie pe zisul Drculea. Isprvind aceasta, el m-a rugat s-i las, pentru paza lui, oameni de-ai notri, cci n valahi (munteni) nu se prea ncredea; i i-am lsat 200 de oameni din curtenii mei. i, fcnd acestea, am plecat. Dar numaidect necredinciosul Basaraba s-a ntors i l-a gsit singur i l-a omort; i mpreun cu el au fost omori toi oamenii mei, afar de zece. Lucrul acesta aflndu-l noi ndat, i gsindu-se lng mine secretarul Luminiei Voastre i auzind i el cele ntmplate, mi-a zis c nu cumva mi-ar face plcere s-l las s plece, fiindc venise vremea s se ndeplineasc cele
polone (nota lui I. B.) Tot att de semnificativ adugm noi este faptul c aceast prim meniune a contiinei originii comune a poporului nostru provine de la marele domn tefan. Cf. observaiile lui I. Caprou la volumul Gndirea social-politic despre Unire (1859), Bucureti, Ed. Politic, 1966, n Cronica, I, nr. 14, din 14 mai 1966, p. 10. 55 Vezi nota precedent.
101

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ce-mi spusese din partea Luminiei Voastre? Eu l-am sftuit s nu fac aceasta, din pricina iernii, care era foarte aspr; era pe la 10 ianuarie. I-am spus c poate s scrie i s fac prin scrisoare. El ns mi-a rspuns c aceasta o voi face n persoan, nu pot s-o fac prin scrisoare. i mi-a mai cerut un om, care s mearg mpreun cu el i pe care s-l aib tovar la ntoarcere; i a hotrt, mpreun cu mine, s se ntoarc de Sfintele Pati. Vznd cu adevrat grija i graba sa, eu l-am lsat s plece i i-am dat un om; i am rmas cu vorbele sale ca cu un lucru ndeplinit. Pe ali domni cretini, vecini cu mine, n-am vrut ntr-adevr s-i mai ncerc, ca s nu m vd iari nelat. Luminia Voastr tie ce nenelegeri sunt ntre dnii. Din pricina aceasta, cu mare greutate poate fiecare s-i vad abia de treburile sale; iar treburile mele rmn, de nevoie, fr ajutor. Cred chiar c Craiul unguresc va face pace cu ara Romneasc i c atunci va fi cu mult mai ru. De aceea, adpostul i ndejdea mea sunt la prea luminata Domnia Voastr, pe care o rog s binevoiasc a m ajuta. Nu vreau s mai spun ct de folositoare este pentru treburile cretine aceast ar a mea; socotesc c este de prisos, fiindc lucrul e prea limpede, c ea este cetatea de aprare a Ungariei i a Poloniei i straja acestor dou crii. Afar de aceasta, fiindc turcul s-a mpiedicat de mine, muli cretini au rmas n linite de patru ani. Aadar, fiindc suntei domni cretini i suntei cunoscui ca cretini, eu vin la prea luminata Domnia Voastr, cernd ajutorul vostru cretinesc, spre a pstra aceast ar a mea, folositoare pentru treburile cretine, i fgduiesc c orice dar i orice ajutor mi vei trimite, eu l voi ntoarce nzecit, de cte ori vei avea nevoie i vei cere dar numai mpotriva pgnilor , oriunde vei avea nevoie i vei porunci i fr nici o zbav. Afar de aceasta, Luminia voastr va face o fapt foarte cinstit, ajutnd pe un domn cretin. Atta cer acum, i aceasta fiindc tiu c turcul va veni n vara aceasta iari asupra mea, pentru cele dou inuturi, al Chiliei i al Cetii Albe, care le sunt foarte suprtoare. De aceea vreau s fiu ajutat acum, n aceast sarcin, cci vremea nu v ngduie s facei o alt pregtire mai larg. Luminia Voastr trebuie s aib n vedere c aceste dou inuturi sunt Moldova toat i c Moldova cu aceste inuturi este un zid pentru Ungaria i pentru Polonia. Afar de aceasta, eu zic i mai mult, c dac aceste dou ceti vor fi pstrate, va fi cu putin ca turcii s piard i Caffa i Chersonesul. i lucrul ar fi uor; dar nu mai spun n ce chip s-ar putea face aceasta, ca s nu lungesc scrisoarea56. Dac vei cere, v voi arta.
56

Acest cuvnt confirm cele spuse mai sus: solia era desigur scris, cum atrage atenia i
102

... CA UN OM CE ERA ...

Aadar, acestea sunt lucrurile ce mi-a poruncit s le aduc la cunotina voastr57, i apoi cellalt lucru, c am scrisori i cuvinte de dus ctre Prea Sfntul Printe. Dac Domnia Voastr mi vei da voie, m voi duce; dac vi se pare ns c nu e bine s merg, nu m voi duce. Toat ndejdea el i-o pune n Domnia Voastr i cere ajutor de la Domnia Voastr i sprijin de la ali cretini. i dac Dumnezeu va vrea ca eu s nu fiu ajutat, din dou lucruri unul se va ntmpla: ori aceast ar va pieri desigur, ori voi fi silit, de nevoie, sa m supun pgnilor. Lucrul acesta ns nu-l voi face niciodat, vrnd mai bine de o sut de mii de ori moartea, dect aceasta. i i pune ndejdea n Domnia Voastr58.

Ioan Bogdan. 57 amblac vorbete din nou liber, ca i la nceput, dar mai jos revine din nou i se exprim la persoana I, n numele lui tefan cel Mare. 58 Ultima propoziie e din nou la pers. a III-a.
103

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

MARIA MAGDALENA SZKELY

DIXIT WAYWODA
inei minte cuvintele lui tefan care v-a fost baci pn la adnci btrnee.... (Delavrancea) De la tefan cel Mare i Sfnt n-avem aproape deloc scrisori politice, observa cu regret N. Iorga, atunci cnd publica Scrisori de boieri, scrisori de domni1. Mai mult dect att, nu dispunem nici de un memoriu ca acela numit, tot de Iorga, O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui2, alctuit chiar dup dictarea domnului i care s pstreze formele lui proprii de exprimare. n aceste condiii, este posibil reconstituirea adevratelor cuvinte ale lui tefan, dezbrcate de vemntul romantic al scriiturii lui Delavrancea sau Sadoveanu? Putem afla, astzi, cum rsunau vorbele lui n sala tronului sau pe cmpul de lupt? n fine, se poate nsuflei icoana sa, att de drag sufletelor noastre? Chiar dac numai parial, toate acestea sunt posibile, demersul recuperator din paginile de fa constituind un exemplu i un nceput. n lipsa unui repertoriu mai bogat de scrisori politice, avem la dispoziie, ns, alte mrturii: fragmente din solii, din tratate de pace, din pisanii, din relatri ale cltorilor sau solilor strini. Rmne de gsit calea prin care vorba voievodului s fie din nou adus la via, dincolo de litera scris a acestor documente. Cheia i punctul de pornire a cercetrii au fost descoperite n consemnarea aproape stenografic a discuiilor purtate la Cernui, n 1503, pentru teritoriul Pocuiei, care pstreaz dialogul lui tefan i al logoftului Tutu cu solii poloni. Extinznd analiza asupra celorlalte izvoare, prin comparaie, am putut constata c unele formule se repet, cptnd aspect de cliee, c stilul descrierilor i narrilor este acelai, ca i logica discursului. Ele nu pot fi atribuite celor care, ndeobte,
1 2

N. Iorga, Scrisori de boieri, scrisori de domni, ediia a II-a, Vlenii de Munte, 1925, p. 170. Idem, O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui, n ARMSI, s. III, t. V, mem. 9, 1925.
104

... CA UN OM CE ERA ...

se ngrijeau de redactarea acestor texte marii logofei i, cu att mai puin, diecilor. Motivele sunt lesne de neles. Pe de o parte, materialul documentar avut n vedere acoper ntreaga domnie a lui tefan cel Mare, cu cei trei mari logofei: Ioan Dobrul, Toma i Ioan Tutu. Pe de alt parte, acest material este constituit din categorii diferite de izvoare, nu numai din acte de cancelarie, iar acestea din urm nu alctuiesc, la rndul lor, un lot limitat prin una sau alta din caracteristici: sunt acte cu destinaii i scopuri diferite, redactate n mai multe limbi, de persoane diferite. Prin urmare, atunci cnd n aceste texte regsim, semnate peste ani, n slav, latin, italian sau german anumite expresii din aceeai plmad cu cele culese din povestirile unor soli strini, putem fi siguri c ele nu se datoreaz logoftului sau diacului i trebuie s acceptm c aparin lui tefan voievod, c el nsui dicta corespondena cu alte fruni ncoronate ale Europei, c instruciunile pentru soli le ddea el singur i c textele tratatelor de pace se redactau sub directa lui supraveghere. Spre aceeai paternitate a textelor conduc i notele lor ironice, uneori de-a dreptul persiflante, la adresa tuturor principilor contemporani lui tefan (Ivan III al Moscovei, Alexandru al Lituaniei, domnii munteni, sultanul Mehmed II, Cazimir IV al Poloniei i Matia al Ungariei) lucru care, n nici un caz, nu i-ar fi fost permis unui umil slujba la cancelaria domneasc, nici chiar marelui logoft. Apoi, bogia de detalii din scrisorile sau pisaniile care descriu luptele purtate cu ungurii sau turcii dovedete c ele au fost redactate dup dictarea unui participant direct la toate momentele conflictului respectiv. Ar putea fi acesta altcineva dect principele nsui? nlturnd, astfel, orice posibilitate ca expresiile i cuvintele repetate n documente s fie atribuite altcuiva dect lui tefan cel Mare, adugnd i observaia c acestea nu se datoreaz nici crturarilor de la curte (stilul simplu, aproape popular i vorbirea direct fiind dovezi n acest sens), s facem linite deplin ne vorbete Mria Sa!
*

n deja evocata ntlnire de la Cernui, tefan cel Mare s-a adresat, n mai multe rnduri, direct delegaiei polone: Nu-i voi da alt salv-conduct dect acela primit nainte, pe cnd Marcus Harwat era aici, la mine, i cu el Jacubowicz Jacobus, secretarul domnului tu, care au rnduit cu mine ca n Ziua Tuturor Sfinilor, care este a doua zi din noiembrie, stpnul tu, regele, s-i trimit sfetnicii ca s fac revizuirea de la pdurea halician
105

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

de pe Nistru, pn la Colacin. i nimic altceva nu trebuia s fac [...]. Domnii poloni n-au venit, salv-conduct din partea stpnului tu, domnilor mei nu s-a dat. Ce s-a fptuit pn la urm?3. Iritat de propunerea polonilor de a continua tratativele la o alt dat i nu de a trece imediat la revizuirea graniei, principele le-a replicat cu ironie, dar i cu nerbdare: Nu tiu care este cauza de v place aa de mult s venii la Colacin, pe care l avei de dulce. Ai venit aici i eti delegat de aceti domni i pori salv-conductul; acum, mergi pe acest drum cu domnii mei i, din acel loc, drept la Nistru, apoi deasupra rului, pn la Czeszybyeszy i acei domni i vor iei nainte acolo i, dac cineva va rmne la tratative, se va discuta n acelai loc; i nu va fi truda voastr s venii [nc o dat n.ns.] i nici a acestor domni4. Se pare c rspunsurile venite din partea polonez nu numai c nu l-au satisfcut pe Marele tefan, dar l-au suprat amarnic. O simim din propriile cuvinte: ...vd c nu vrei s v amintii c v-a fost bine cu mine i c am fost pentru voi scut i aprare din orice parte pgneasc. Acum, de cnd am ncetat s o mai in pe umerii mei cum toate acestea au fost , cum v vei apra i ct vei mai pierde cred c nu tii, sau tii i nu vrei s tii5, pentru ca n final s izbucneasc: S-mi spui mie pricina pentru care ar trebui s las aceast ar pe care eu am luat-o cu sabia. Am luat aceast bucat de pmnt, vreau s-mi rmn mie!6. Ironia care pigmenteaz discursul domnului era o trstur caracteristic a stilului su, prezent i n alte mrturii. De pild, cnd Alexandru a devenit mare duce al Lituaniei (1493), tefan i-a trimis o scrisoare de condoleane pentru moartea tatlui i de felicitare pentru ncoronarea sa. Cine ar crede c o asemenea epistol, foarte protocolar, se ncheie cu o ironie? i totui: i s dea Dumnezeu ca cretintatea s nu se clatine i s nu piar n zilele Milostivirii Voastre7. Mai trziu, la 1499, aceluiai Alexandru, domnul Moldovei i va adresa o aspr mustrare, dup primirea unor tiri nu tocmai mbucurtoare de la curtea cuscrului su, Ivan III (n acelai timp, socru al ducelui lituan): Dar tu nu te ii ntru nimic de cartea de ntritur a ta i de nvoiala boierilor ti cu dnsul [cu Ivan - n.ns.], ci sileti pe fiica lui s treac la legea latineasc.
Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II, Bucureti, 1913, p. 472-473, nr. CXCI (n continuare, Bogdan, Documente, II). 4 Ibidem, p. 474. 5 Ibidem, p. 476. 6 Ibidem, p. 479. 7 Ibidem, p. 384-385, nr. CLXXI.
106
3

... CA UN OM CE ERA ...

Apoi numele lui ctr dnsul nu-l scrii aa cum e scris n tratatele de pace dintre voi, i trimii oameni la neprietenii lui, la fiii lui Ohmat, i-i ntri mpotriva lui, ba i la ali neprieteni ai lui trimii, spre rul lui, i n alte multe lucruri nu te pori fa de el cum zice tratatul i jurmntul8. Acest curaj i aceast putere erau date nu de stpnirea unui uria spaiu geografic; ele veneau din luntrul principelui, din inteligena i capacitatea lui de a duce o politic de anvergur. Prin acestea, ca i prin prestigiul la care ajunsese spre sfritul vieii, dup ani i ani de domnie i rzboaie, el, crmuitorul Moldovei, devenea egalul conductorilor de state mari ale vremii, pe care i numea frai i prieteni9. Contiina acestei egaliti l-a ajutat s schimbe adesea un prieten ntr-un duman i un duman ntr-un aliat. i tot ea 1-a fcut s priveasc i s vorbeasc cu detaare, uneori cu ironie, de regii i mpraii timpului. Pn acum strngeam tributul i plteam turcilor, mblnzindu-i n acest chip i acum ungurii au ars toate acestea [...] i nu vom putea s umplem gurile acelora10, scria el regelui polon la 1 ianuarie 1468, dup lupta de la Baia. Alt dat, l caracteriza pe Ivan III: Ivan este un om ciudat; el st linitit la el i-i nvinge dumanii, iar eu, venic pe cal, nu pot s-mi apr ara11. Pentru ca, privitor la relaiile sale cu regele Poloniei i cu sultanul, s spun: Acuma, ns, am aruncat un os ntre doi cini, ca s se mnnce ntre ei. Eu vreau s vd care va nvinge i acela s fie stpnul meu12. Importana pe care domnul o acorda iniiativelor i realizrilor sale politice decurgea din nelegerea corect a rolului Moldovei. Cu un an nainte de apusul su, tefan o numea scut i aprare din orice parte pgneasc, dar contiina acestei realiti a avut-o dintru nceput. n scrisoarea adresat principilor cretini la 25 ianuarie 1475, dup victoria de la Vaslui, Moldova era considerat poart a cretintii, care, dac va fi pierdut de mine, va fi n primejdie toat cretintatea13. Aproximativ aceeai formulare va fi transmis la Veneia de Ioan amblac: Nu vreau s spun ct de folositoare este aceast ar a mea pentru treburile
8 9

Ibidem, p. 451, nr. CLXXX. Ibidem, p. 384, nr. CLXXI; p. 393, nr. CLXXII. 10 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n ARMSI, s. III, t. XV, mem. 2, 1934, p. 67. 11 Alfred Rambaud, Histoire de la Russie, Paris, 1914, p. 187. 12 L. Naker, Tagebuch, n Scriptores Rerum Prussicarum, V, p. 307, apud Ion I. Nistor, Campania lui Mihai Viteazul n Pocuia, n ARMSI, s. III, t. XXVI, 1943-1944, p. 36-37. 13 Bogdan, Documente, II, p. 323, nr. CXLIII.
107

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

cretintii: socotesc de prisos, pentru c lucrul este prea limpede, pentru c este cetatea Ungariei i Poloniei i straja acestor dou crii. Afar de aceasta, fiindc Turcul s-a mpiedicat de mine, de patru ani, au rmas muli cretini n linite. i mai departe: ...aceste dou inuturi [Chilia i Cetatea Alb - n.ns.] sunt toat Valahia, i Valahia cu aceste dou inuturi este un zid pentru Ungaria i Polonia14. Pocuia, cea care i-a ntunecat ultimele clipe, era desemnat cu formula o bucat de pmnt nu numai n timpul discuiilor de la Cernui, ci i ntr-o solie trimis, n acelai an, la Alexandru al Lituaniei: i atunci bucata de pmnt care se ntinde de la bucovina Galiciului n jos, ntre Nistru i Pinini, care de veacuri s-a inut de ara Moldovei i a fost dezlipit de mult vreme i cu sila de ara Moldovei, acea bucat de pmnt n-am cuprins-o nici n tratate, nici n jurminte, ci am lsat-o la o parte, pn ce va fi cercetat15. Dialogul cu solii poloni constituie o dovad c domnul Moldovei putea trece cu uurin de la tonul blnd i totui poruncitor, n spatele cruia se simea vulcanul, la cel aprig, cnd lava ieea la suprafa. Cu nelegere i calm s-a adresat el n seria de scrisori, din rstimpul 1457-1470, ctre logoftul Mihu, fugit n Polonia: i nu vom pomeni niciodat, n veci, ct vom tri, de lucrurile i ntmplrile trecute16; sau: Iar de lucrurile ce ar trebui uitate i care se vor fi ntmplat n ara Basarabilor sau oriunde n alt parte, n orice vreme i n orice zile, de acele lucruri i de orice alt dumnie nu ne vom aduce aminte niciodat, n vecii vecilor, ct vom tri, nici noi nine, nici boierii notri17; sau: n-avem s le pomenim niciodat, n veci, ntru nimic de nici una din faptele i suprrile trecute, c au sttut mpotriva noastr18; sau: i ct vom fi n via, nu-i vom pomeni de lucrurile trecute19. Dar n situaiile-limit, cnd lua o hotrre foarte important, tefan folosea un ton imperativ, care nu lsa putina nici unui dubiu i nici unei nclcri. De pild, n 1462, cnd franciscanii i-au spus c fr prezena lor n ar, Moldova ar fi fost robit de turci, domnul le-a rspuns: Am s vd eu dac Dumnezeu n-o s m pzeasc de turci i fr voi; eu vreau ca voi
14 15

Hurmuzaki, Documente, VIII, p. 23-25, nr. XXVII. Bogdan, Documente, II, p. 488, nr. CXCII. 16 Ibidem, p. 259, nr. CXXIII. 17 Ibidem, p. 271, nr. CXXVII. 18 Ibidem, p. 307-308, nr. CXXXVI. 19 Ibidem, p. 311, nr. CXXXVIII.
108

... CA UN OM CE ERA ...

toi, fr zbav, s ieii din ara mea!20. Aceeai porunc, avnd trie de lege, va fi trimis brilenilor la 15 martie 1481: ...aa s v fie de tire, c am luat domnia mea lng mine, pe fiul domniei mele, Mircea voievod, i nu-l voi lsa de lng mine, ci voi strui pentru binele lui ca pentru al meu, eu nsumi cu capul meu, i cu boierii mei, i cu toat ara mea, pn ce va fi n batina sa, ara Romneasc, pentru c i este dreapt batin, cum Dumnezeu o tie i o tii i voi. Drept aceea, v griesc vou: n ceasul n care vei vedea aceast scrisoare a domniei mele, n acel ceas s v ntoarcei la locurile voastre, fiecare pe unde ai fost i pe unde ai ezut mai nainte, cu tot avutul vostru, ct va avea fiecare, i s v pstrai avutul, i s arai pe unde ai arat i mai nainte, fr nici o fric sau grij sau team21. Formula eu nsumi cu capul meu, cuprins n scrisoare, se ntlnete i n epistolele din 2 martie 146222 i 28 iulie 146823, prin care tefan promitea regelui polon c va depune jurmntul de vasalitate. C era bun politician i diplomat o dovedesc nu numai faptele sale prea bine cunoscute , ci i unele formule cuprinse n acte avndu-i ca destinatari pe regii Poloniei. Astfel, n scrisoarea din 1462, amintit mai sus, tefan i fgduia lui Cazimir IV c se va nfia negreit pentru depunerea jurmntului de credin, dup vechiul obicei al prea puternicilor i de fericit pomenire domnilor strmoi ai notri, c va ndeplini toate obligaiile care decurgeau de aici, dar i lsa, pentru orice eventualitate, o marj de siguran: Iar dac la ziua astfel hotrt ni se va ntmpla nou i rii noastre a Moldovei, vreo nevoie vdit, precum o lupt sau un rzboi cu ttarii ori cu ali vrjmai ai notri, sau dac nsi persoanei noastre s-ar ntmpla vreo neputin sau vreo alt nevoie, de care vom fi ntiinat mai dinainte pe Domnia Sa, prea luminatul crai i pe Sfnta Coroan prin solii notri, Domnia Sa va avea s amne pentru alt vreme i pentru alt loc potrivit [depunerea jurmntului n.ns.]24. Foarte asemntor, sub acelai aspect, este i un pasaj din tratatul de pace ncheiat cu Ioan Albert, la 12 iulie 1499: ...i nu vom da nici un sfat i nici un ajutor turcilor, afar doar dac va veni vreo putere a mpratului turcesc, sau a sangiacului sau a supuilor lui, care s ne sileasc s le dm ajutor, i le-am
20

Matei Cazacu, Du nouveau sur le rle international de la Moldavie dans la premire moiti du XVe sicle, n RER, XVI, 1981, p. 43. 21 Bogdan, Documente, II, p. 363, nr. CLXII. 22 Ibidem, p. 287, nr. CXXIX. 23 Ibidem, p. 304, nr. CXXXV. 24 Ibidem, p. 287-288, nr. CXXIX.
109

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

da ajutor fr voia noastr25. Documentele contemporane dovedesc c tefan cel Mare i Sfnt avea talent de povestitor. Descrierile luptelor purtate cu ungurii sau turcii impresioneaz prin precizia detaliilor, prin dinamism i culoare. Cu puine zile n urm scria tefan craiului Poloniei, la 1 ianuarie 1468 a venit asupra noastr regele Ungariei, Matias, cu mare putere i cu diferite oti narmate, cu muli domni i a nvlit prin muni i peste muni sau plaiuri, la Trotu. ndat ce am auzit aceasta, cu ajutorul lui Dumnezeu i ntemeindu-m pe norocul Mriei Tale, am adunat otile noastre i le-am ieit n cale i i-am ntmpinat n apropiere de plaiuri i am luptat cu dnii la cmp, la ruri i unde a fost cu putin, pentru c, iubite rege, era oaste puternic. i aceia, ndat ce au intrat n Trotu, au naintat n dreptul munilor, prdnd ara, nimicind i arznd cu cruzime, prefcnd n cenu oraele i satele, ucignd copii i necinstind bisericile i svrind multe nelegiuiri, pe care nu se cuvine nu numai a le spune, dar nici a le gndi i pe care nu le-au fptuit n veci nici pgnii, nici turcii, nici ttarii. i au ars Trotuul i Bacul i Romanul i au naintat, iar noi i-am urmat i am avut lupt cu ei, zi i noapte, fr ncetare, patruzeci de zile. i iari au naintat spre Neam i Baia i au ars Neamul i ara noastr cea de folos, din care ne hrneam i din care plteam tribut turcilor i apoi au venit de-a dreptul pe sub plaiuri, ntr-un ora numit Baia i au nceput s ridice cetate. i noi am venit i am nvlit asupra lor i ne-am aezat la o mil mai jos, ntre dou ruri, ntre Moldova i omuz, i la asfinit, n ziua de cincisprezece decembrie, noi, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu norocul Mriei Tale, am poruncit tuturor clreilor notri i ntregii oti s descalece, de la mic pn la mare, i am pornit pe jos i am nvlit asupra lor i a nceput lupta ntre noi, de sear pn n zori i ne-am luptat piept la piept i, mrite rege, mila lui Dumnezeu i norocul Mriei Tale au fost de partea noastr. i astfel au czut de sabie multe capete ale demnitarilor, ale cpitanilor otirii, ale ostailor puternici, pe care nici mcar cu numele singur nu-i pot nira. i chiar pe regele Ungariei l-am rnit cu trei rni mortale i nu va scpa cu via [...]. i ntreg oraul Baia este ars26. Bogat n detalii militare este i descrierea btliei de la Vaslui, pe care tefan o face n binecunoscuta scrisoare adresat principilor cretini, la 25 ianuarie 1475: ...la srbtoarea Epiphaniei trecute, mai sus-numitul turc [Mehmed II n.ns.] a trimis
25 26

Ibidem, p. 432-433, nr. CLXXVIII. P. P. Panaitescu, op. cit., p. 65-66.


110

... CA UN OM CE ERA ...

asupra noastr o mare oaste n numr de 120.000 de oteni; cu zisa otire a trimis pe primul su cpitan, Soliman paa, al doilea cpitan, beglerbegul cu toat curtea imperial, cu toat Romania, i nc domnul Munteniei cu toat puterea sa, Asan-beg i Ali-beg i Scander-beg, Osu-beg, Valtival-beg, Serefaga-beg i domnul din Sofia, Cusenra-beg, Piri-beg, fiul lui Isac paa, cu toat puterea lui. i acetia erau marii cpitani cu otile lor. i noi, auzind, ne-am narmat cu toii i am mers mpotriva lor, cu ajutorul lui Dumnezeu atotputernicul, mpotriva dumanilor cretintii27. Formula din final, n diferite variante, va reveni obsesiv n corespondena i soliile lui tefan: vrjmaii cretintii [...], necredincioii turci28; acetia [turcii n.ns.] se ntresc mpotriva cretintii29; din toate prile, pgntatea ttrasc i turceasc se ntrete mereu mpotriva cretintii30. Dect s se tie supus necredincioilor i obligat s-i prseasc credina, domnul prefera de o sut de mii de ori moartea31. Cnd Ioan amblac s-a prezentat, la 1477, n faa senatului Veneiei, prin gura solului vorbea, de fapt, crmuitorul Moldovei, reconstituind btlia de la Valea Alb n tot tragismul ei: Cu toat ndejdea mea n ei, mi s-a ntmplat ce am spus, cci, dac nu ar fi fost aa, din dou lucruri a fi fcut unul: ori, cu adevrat, m-a fi mpotrivit vrjmaului la trectoare i nu l-a fi lsat s treac, ori, cu adevrat, dac aceasta nu mi-ar fi stat n putere, a fi ncercat s-i salvez pe oamenii rii mele i nu a fi suferit atta pagub. Dar ei m-au lsat singur i mi s-a ntmplat cum am spus mai sus. i dac vrjmaul ar fi fost singur, n-ar fi fost aa de ru, dar el a poruncit s vie cealalt Valahie, de o parte, i ttarii de cealalt, i el nsui, cu toat puterea sa, i m-au nconjurat din trei pri i m-au gsit singur, cu toat oastea mea mprtiat ca s-i salveze familiile lor; i s se gndeasc Excelena Voastr cu ct erau mai muli dect mine, cnd mpotriva mea singur erau attea puteri. Eu, cu curtea mea, am fcut ce-am putut...32. n 1496, tefan cel Mare a poruncit s se dltuiasc n piatr, ntr-o form mai concis, filmul aceleiai btlii. Pisania bisericii din Rzboieni i nvenicete cuvintele: ...s-a ridicat Mahmet, mpratul turcesc, cu toate
27 28

Bogdan, Documente, II, p. 323, nr. CXLIII. Ibidem, p. 327, nr. CXLIV. 29 Ibidem, p. 365, nr. CLXIII. 30 Ibidem, p. 384, nr. CLXXI. 31 Hurmuzaki, Documente, VIII, p. 25, nr. XXVII. 32 Ibidem, p. 23-25, nr. XXVII.
111

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

puterile sale rsritene i nc i Basarab poreclit Laiot a venit cu el, cu toat ara sa Bsrbeasc. i au venit s prade i s ia ara Moldovei i au ajuns pn aici, la locul numit Prul Alb. i noi, tefan voievod, i cu fiul nostru, Alexandru, am ieit naintea lor aici i am fcut mare rzboi cu ei, n luna iulie 26, i cu voia lui Dumnezeu, au fost nfrni cretinii de pgni. i au czut acolo mulime mare de oteni ai Moldovei. Iar n final: Atunci i ttarii au lovit ara Moldovei din partea aceea33. Asemenea post-scriptum-uri se ntlnesc i n alte izvoare. De exemplu, amintita scrisoare din 1 ianuarie 1468 ctre regele Poloniei nu se ncheie cu datarea topic i cronologic, cum ar fi fost firesc, ci continu: i de asemenea, iubite rege, dm de tire Mriei Tale c acum ctva vreme, n toamna trecut, dup ce auzisem de la oameni c regele adun oti mpotriva noastr i nu credeam, ziceam: cum ar cuteza ei s fac aceasta mpotriva regelui i a Poloniei?, dar pentru c aveam prietenie cu [regele Gheorghe al Cehiei], am trimis un sol prin ara voastr la dnsul cu scrisori, cerndu-i s ne dea de tire despre aceste lucruri i noi dup aceea am fi vestit pe Mria Ta. i sluga noastr, dup ce a fost n Polonia, atunci Choderowski, cpitanul de Stryi, i Stanislav, cpitanul Cameniei, l-au prins, l-au chinuit i l-au aruncat ntr-un turn, cu lanuri la picioare, pn acum, de curnd. i nu tiu n ce chip acum, cu mila lui Dumnezeu, a fugit i a venit la noi viu numai, dar aa cum l-a nscut mam-sa. Deci, doamne rege, rugm pe Dumnezeu i pe Mria Ta s mprteasc marea noastr durere i ruine [...]34. Acelai lucru se ntmpl i n epistola ctre solii moldoveni din Ungaria, n care tefan a mai adugat, dup ncheierea textului: S mai tii c am trimis nainte pe sluga noastr Ilie, ca s nsoeasc pe solii care vin la noi de la craiul Matias35. Ce altceva ar putea nsemna aceasta dect c, recitind sau, mai probabil, recitindu-i-se textul dictat, domnul cerea s fie adugate nite amnunte de care, mai nainte, uitase? Dup lupta de la Rmnic, principele a nlat ctitoria de la Miliui, iar piatra pisaniei i-a consemnat cuvintele, n acel stil de neconfundat: n anul 6989, luna iulie, 8, n ziua Sf. Mare Mucenic Procopie, Io tefan voievod, fiul lui Bogdan voievod, i cu preaiubitul su fiu, Alexandru, a fcut rzboi la Rmnic, cu Basarab voievod cel Tnr, domn al rii Romneti, poreclit apalu. i a ajutat Dumnezeu pe tefan voievod i a
33

Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 143 (n continuare, Repertoriul). 34 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 67. 35 Bogdan, Documente, II, p. 327, nr. CXLIV.
112

... CA UN OM CE ERA ...

biruit pe Basarab voievod i a fost pieire foarte mare printre Basarabi36. C domnul Moldovei avea un stil propriu i greu de confundat a observat nc acum dou decenii I. C. Chiimia, care, analiznd inscripiile de pe pietrele tombale de la Rdui i Putna, precum i forma celui mai vechi letopise moldovenesc, ajungea la concluzia c tefan cel Mare a iniiat un stil istoriografic, plin de sobrietate, concis37. Dar, mai mult dect att, consemnarea faptelor de arme n pisaniile bisericilor arat c domnul avea msura just a faptelor sale. Le considera exemplare i demne de a fi cunoscute de urmai. Purttoare ale mesajului, ctitoriile erau destinate nu contemporanilor, ci posteritii, pentru amintirea i ntru pomenirea tuturor dreptcredincioilor cretini care s-au prpdit aici38. Lupta sub semnul crucii a fost considerat de tefan, n tot timpul vieii sale, o datorie a oricrui principe cretin. ncercnd s explice aceasta i celorlalte fruni ncoronate ale Europei, el le-a cerut i sprijinul. Iat-i cuvintele, culese din mai multe documente: Rugm pe Dumnezeu i pe Mria Ta [regele Poloniei - n.ns.] s nu ne lase aa, ci s porunceasc voievozilor i cpitanilor i demnitarilor si din ara Rusiei, ca atunci cnd nevoia ne va sili s mergem mpotriva dumanilor cretintii, ei s se ridice n ajutorul nostru, pentru aprarea mpotriva dumanilor39; ...mpreun cu ali principi ai cretintii, s ne pregtim brbtete contra otomanilor i a groaznicei lor puteri [...], c noi, ntotdeauna, cu toat puterea noastr pe care Dumnezeu atotputernicul ne-a dat-o nou, suntem cu tot sufletul foarte pregtii s susinem btlia pentru cretintate cu toate forele noastre [...]40; toi s ne trimitei ajutor mpotriva dumanilor cretintii41; orice dar i ajutor mi vei da, eu l voi ntoarce pe mai multe ci, cnd vei cere i vei avea nevoie, doar mpotriva necredincioilor, i unde vei cere, fr nici o zbav42; Milostivirea Sa, craiul, s se gndeasc la aceasta i s ne ajute, de data asta, cu bani sau cu oameni sau cu avere, cci ce-am putut, am dat i eu n viaa mea, dar acum sunt n neputin de a da ceva,
Repertoriul, p. 57-58. I. C. Chiimia, Probleme de baz ale literaturii romne vechi, cap. tefan cel Mare, ctitor n domeniul istoriografiei, Bucureti, 1972, p. 26. 38 Repertoriul, p. 143. 39 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 67. 40 Bogdan, Documente, II, p. 318, nr. CXLII. 41 Ibidem, p. 323, nr. CXLIII. 42 Hurmuzaki, Documente, VIII, p. 23-25, nr. XXVII.
37 36

113

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

fr Milostivirea Voastr43. S nu-i fi dat seama tefan cel Mare c Respublica Christiana era o utopie? Greu de crezut, mai ales dup experiena repetat a ajutoarelor promise dar neprimite. Rmas singur n acest col de lume, nconjurat de neprieteni i de dumani, n-a gsit sprijin nici mcar n ara Romneasc: domnii de la acolo erau furii din alt plmad, mai slabi la fire i mai repede nclinai spre concesii politice dect spre lupt pentru aprarea unui ideal. Aceast realitate l-a fcut pe tefan s exclame, cu amrciune: Muntenii sunt pentru noi ca i turcii44. Civa ani mai trziu, relua formularea, extinzndu-i aria: ...n aceste pri, unul, eu singur am rmas i din dou pri [st] pgntatea grea, iar din trei pri cretinii, dar ei mi sunt mai ri dect pgntatea45, pentru ca, n 1502, medicul Matteo Muriano s consemneze zisa prinului moldav: ...eu sunt nconjurat de dumani din toate prile46. Singurul sprijin sufletesc pe care l-a avut cu adevrat a fost credina n Dumnezeu i viteazul otean a afirmat-o de fiecare dat. Victoria de la Baia cu ajutorul lui Dumnezeu47 a obinut-o; pentru biruina de la Vaslui, Domnul s fie ludat48; nfrngerea de la Valea Alb a stat n voina lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pentru pcate i ludat s fie numele su49; statele cretine din Europa Dumnezeu le-a supus pgnimii pentru pcatele noastre50; n lupta de la Rmnic a ajutat Dumnezeu pe tefan voievod i a biruit51. Otile cele de sus, dac am folosi o frumoas expresie a lui P. P. Panaitescu, erau mai mari i mai rzbuntoare dect bietele puteri omeneti52. Iar dac puterile omeneti nu i-au fost prea apropiate, otile cele de sus l-au ajutat la greu: pe dumani i-am clcat n
Bogdan, Documente, II, p. 365-366, nr. CLXIII. Ibidem, p. 327, nr. CXLIV. 45 N. A. Kazakova, Ia. S. Lure, Antifeodalnye eretieskie dvieniia na Rusi, MoscovaLeningrad, 1955, p. 168. Pentru acest text, vezi i P. P. Panaitescu, Caracterele specifice ale literaturii slavo-romne, n vol. Contribuii la istoria culturii romneti, ed. Silvia Panaitescu i Dan Zamfirescu, Bucureti, 1971, p. 109. 46 Cltori strini despre rile Romne, vol. I, Bucureti, 1968, p. 148-149. Textul original n Hurmuzaki, Documente, VIII, p. 36-37, nr. 45. 47 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, passim. 48 Bogdan, Documente, II, p. 323, nr. CXLIII. 49 Hurmuzaki, Documente, VIII, p. 23-25, nr. XXVII. 50 N. A. Kazakova, Ia. S. Lure, op. cit. 51 Repertoriul, p. 57-58. 52 P. P. Panaitescu, tefan cel Mare. O ncercare de caracterizare, n AIIX, XXIX, 1992, p. 10.
44 43

114

... CA UN OM CE ERA ...

picioarele noastre, i pe toi i-am trecut prin ascuiul sabiei53. Adevrat leit-motiv, aceast sintagm va fi folosit i n alte scrisori sau solii ale domnului: s dea Dumnezeu ca dumanii notri s ajung sub picioarele noastre i sub sbiile noastre54. Avea, apoi, principele rii Moldovei un anume fel de a jura, utilizat, cu modificri minime, n mai toate documentele care necesitau o asemenea formul: Fgduim pe cinstea noastr i pe credina noastr cretineasc, fr nici un gnd ascuns i fr ovire, fr nelciune i fr viclenie55.
*

La captul acestui succint inventar, nu mai poate fi nici o ndoial c expresiile i cuvintele citate aparin lui tefan cel Mare i Sfnt. Acesta era el, omul tefan. Aa vorbea n clipele de linite, aa n momentele de mnie. Cunoscndu-i cuvintele, mai lesne putem nelege aciunile suveranului i mai drept interpreta una sau alta din faptele sale. Avea meteugul cuvntului i tia ce i cum s spun ntr-o scrisoare, la ntlnirea cu solii strini sau n mesajele pentru urmai, fiind capabil s vorbeasc, n acelai timp, i ca otean, i ca diplomat, i ca mare voievod i domn al rii sale. Iar ironia era o not caracteristic a personalitii lui, motenit, de altfel, i de Petru Rare. Un studiu comparativ al expresiilor folosite de cei doi principi ar fi nu numai interesant, ci i util, att pentru istorici, ct i pentru orice pasionat de trecut56. Consemnarea evenimentelor deosebite n pisaniile bisericilor i n inscripiile pietrelor de mormnt, ca i faptul c, la porunca sa, n Moldova se scria cel dinti letopise al rii, m ndreptesc s-l consider pe tefan cel Mare creator de memorie istoric57. Feluritele mrturii cteva epistole, fragmente din solii, din tratate,
Bogdan, Documente, II, p. 323, nr. CXLIII. Ibidem, p. 404, nr. CLXXIV. 55 Ibidem, p. 294, nr. CXXXI; p. 259, nr. CXVIII; p. 271, nr. CXXVII; p. 308, nr. CXXXVI; p. 311, nr. CXXXVIII; p. 288, nr. CXXIX; p. 323, nr. CXLIII; p. 353, nr. CLV; p. 429, nr. CLXXVIII; p. 446, nr. CLXXIX. 56 n acest sens, vezi I. Minea, Vorbe atribuite lui Petru Rare, n CI, I, 1, 1925, p. 407; Maria Holban, Accente personale i influene locale n unele scrisori latineti ale domnilor romni, n RI, XXIX, 1943, p. 85-86 ; tefan S. Gorovei, Un maestru al genului epistolar Petru Rare, n Almanahul Ateneu, 1986 p. 87-89. 57 Pentru o situaie similar la arii bulgari, vezi articolul lui Dimitr Anghelov din Paleobulgarica, an. V, nr. 1, 1981.
54 53

115

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

din pisanii, din relatri ale strinilor pot forma materia unui volum, util cunoaterii i nelegerii acestei personaliti intrate n legend. i, pornind tot de la aceste izvoare, se poate ese, fie i numai fragmentar, o Istorie a lui tefan cel Mare de el nsui.

116

... CA UN OM CE ERA ...

ION I. SOLCANU

PORTRETUL LUI TEFAN CEL MARE N PICTURA EPOCII SALE. NOI CONSIDERAII.
n istoriografia romn, problema portretului marelui voievod a fost deschis n 1881 cnd, n urma unor cercetri la monumentele istorice i de art din nordul Moldovei, episcopul crturar Melchisedek descoperea pe una din filele Tetraevangheliarului de la Humor o miniatur reprezentnd pe tefan cel Mare. tirea era comunicat Academiei Romne n edina din 13 noiembrie 1881, ocazie cu care episcopul Melchisedek i exprima credina c miniatura de pe foaia Tetraevangheliarului de la Humor reprezint adevratul i autenticul portret al marelui tefan1. Pn la data amintit figura lui tefan cel Mare era cunoscut numai dup o litografie fantezist a lui Gheorghe Asachi, litografie care fusese executat dup o pictur de la sfritul veacului al XVIII-lea2 i dup o copie de pe tabloul votiv al bisericii de la Bdeui, care ns nu era cel original3. Ambele aceste variante portretistice stau sub influena artei post-bizantine; o figur meditativ, mai curnd ascetic, not accentuat de musti i barb imense. Credina c acesta reprezint adevratul chip al lui tefan cel Mare devenise att de puternic, chiar n rndul personalitilor academice, nct opinia episcopului Melchisedek a fost acceptat abia n urma unor lungi i aprinse dezbateri. Atunci, chiar i B. P. Hasdeu, cel mai nverunat adversar al opiniei lui Melchisedek, a czut de acord c dup cum pn aici portretul lui tefan era portret cu barb, de asemenea de aici nainte cel fr barb rmne portretul lui pn la proba plauzibil contrarie4. Ulterior, portretele marelui voievod au reinut atenia mai tuturor istoricilor artei medievale romneti: G. Bal, N. Iorga, O. Tafrali etc. Astfel,
n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Ist., seria a II-a, tom IV (1881-1882), p. 19. Remus Niculescu, Gheorghe Asachi i nceputurile litografiei n Moldova, n Studii i Cercetri de Bibliologie, I, p. 73-80, fig. de la p. 74 i 76. 3 Analele Academiei..., p. 59. 4 Ibidem, p. 61.
2 1

117

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

G. Bal, n monumentala sa lucrare privind bisericile din vremea lui tefan cel Mare, identifica toate tablourile votive n care era portretizat marele voievod, atrgnd atenia asupra valorii artistice i documentar-istorice a acestora. n aceeai vreme, N. Iorga publica albumul Domnii romni dup portrete i fresce contemporane, ocazie cu care semnala portretele lui tefan cel Mare, nedepind ns maniera descriptiv, aa cum, de altfel, nu o va depi nici O. Tafrali5. Un amplu studiu asupra tuturor portretelor lui tefan cel Mare, din pictur, miniatur, broderie i sculptur l-a realizat cunoscuta cercettoare Teodora Voinescu6. Toi cercettorii care au fost preocupai de reprezentarea ilustrului voievod n pictura mural nu i-au pus problema autenticitii acestor portrete. Or, pentru a emite o judecat ct mai apropiat de adevr asupra portretului marelui voievod, se impune ca, mai nti, cercettorul s stabileasc ct mai exact cu putin data la care au fost executate diversele portrete, pentru a ti astfel dac au fost sau nu realizate n timpul vieii voievodului, deci dac sunt contemporane lui, dac portretele care constituie obiectul examinrii au fost sau nu distruse, refcute sau repictate. Aceast operaiune prealabil ar constitui pentru cercettorul de art ceea ce nseamn pentru istoric critica documentului. Tocmai dintr-un asemenea unghi ne propunem s examinm, n paginile care urmeaz, portretele lui tefan cel Mare din pictura moldoveneasc a secolelor al XV-lea i al XVI-lea. Dintre numeroasele portrete pictate ale lui tefan cel Mare, se mai pstreaz astzi, n afara celor brodate, cel din Tetraevangheliarul de la Humor, apoi portretele din tablourile votive de la bisericile Sf. Ilie Suceava, Vorone, Sf. Nicolae Rdui, Ptrui, Sf. Nicolae Dorohoi i Dobrov, n Moldova i cel din catoliconul mnstirii Zografu de la Muntele Athos. Autenticitatea portretului lui tefan cel Mare de pe foaia din Tetraevangheliarul de la Humor, n care voievodul este reprezentat n calitatea sa de donator, nu poate fi pus n discuie cci tehnica i stilul n care a fost executat portretul sunt aceleai ca i cele ale celorlalte miniaturi ale manuscrisului realizat, conform unei nsemnri, la 1473 (Fig. 1 Anexa A). Care este ns situaia cu portretele lui tefan cel Mare din pictura
O. Tafrali, Portretele lui tefan cel Mare i Petru Rare i ale familiilor lor de la Vorone i Humor, n Arta i arheologia, an. I, fasc. a II-a, 1928, p. 16. 6 Teodora Voinescu, Portretele lui tefan cel Mare n arta epocii sale, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, Editura Academiei, 1964, p. 463-478.
118
5

... CA UN OM CE ERA ...

mural? Sunt acestea originale, adic au fost executate n acelai timp cu pictura interioar a bisericii respective i sunt deci contemporane cu marele voievod, sau sunt dintr-o epoc mai trzie, sau sunt chiar repictri i refaceri i, atunci, valoarea lor documentar-istoric i artistic este alta dect cea considerat pn n prezent?! ntrebrile ne-au fost sugerate de rezultatele obinute n urma cercetrilor efectuate asupra picturilor interioare de la biserica Arbure, n general, i asupra compoziiilor votiv i funerar, n mod special. Astfel, cercetrile de aici au demonstrat c aproape tuturor portretelor sacre i laice le-au fost scobite ovalul figurilor ca, apoi, o parte s fie repuse la loc, iar alt parte s fie repictate pe un nou suport. Cea mai mare parte a tabloului votiv, de fapt partea care reprezint pe ctitori, a fost repictat pe un nou suport. Aceste observaii au fcut posibil lectura integral a inscripiei pictat de zugravul restaurator, Dragosin Coman, deasupra uii de intrare n naos, inscripie de deosebit importan deoarece indic autorii profanrii picturilor din interiorul bisericii Arbure. Astfel, chiar nceputul inscripiei arat c Turcii, fctorii de rele, au distrus7. C au distrus picturile reiese clar din specificarea pe care autorul inscripiei o face imediat mai jos, i anume eu Dragosin zugrav... am pictat. Distrugerea picturilor interioare de la biserica Arbure de ctre turci a avut loc, cel mai probabil, n timpul marii expediii otomane din toamna anului 1538, condus de nsui sultanul Soliman Magnificul, cnd turcii au ocupat, pentru timp de dou luni, oraul i cetatea Sucevei. Dup aceste sumare precizri referitoare la frescele interioare de la biserica Arbure, precizri de natur s nlesneasc nelegerea unor aspecte ce urmeaz a fi prezentate, vom examina, n continuare, tablourile votive n care apar portretele lui tefan cel Mare. Primul, n ordinea cronologic a zugrvirii interioarelor bisericilor, ar fi tabloul ctitoricesc de la biserica Sf. Ilie Suceava. Biserica, ridicat de tefan cel Mare, a fost pictat n interior imediat dup terminarea ei, probabil la 1488. Compoziia votiv, plasat pe pereii vestic i sudic ai naosului, reprezint pe tefan cel Mare, n calitatea sa de principal ctitor, nchinnd modelul bisericii lui Iisus; pe Bogdan, dup cum arat inscripia de deasupra acestui personaj; pe un alt ctitor matur, neidentificat ns, inscripia fiind tears; pe doamna Maria.
Ion I. Solcanu, Datarea ansamblului de pictur de la biserica Arbure. I. Pictura interioar, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, tom. XII (1975).
119
7

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Examinarea atent a acestei compoziii votive a condus la constatarea c att portretelor personajelor divine: cel al Mntuitorului i al proorocului Ilie, ct i portretelor personajelor laice, ale ctitorilor: tefan cel Mare, Bogdan, al treilea ctitor neidentificat i doamna Maria, le-au fost decupate chipurile, ovalul figurilor acestora, fresce repuse ulterior la loc sau refcute pe un nou suport. De asemenea, au fost decupate i apoi refcute crucile de pe acoperiul modelului bisericii susinut de ctitor (Fig. 2 i 3 Anexa A). Dar, din cadrul compoziiei votive, o atenie deosebit a solicitat portretul celui de-al treilea ctitor, cel situat ntre Bogdan voievod i pn jos. Ba, mai mult, a fost supus parc unei splri, nct astzi prea puin i se mai disting trsturile portretistice. La fel a fost tears i inscripia de deasupra capului care indica, desigur, identitatea portretului. nainte de a cuta o explicaie martelrii portretelor din compoziia votiv, trebuie de precizat c, n acelai mod, au fost martelate sau decupate, ca apoi s fie, parte din ele repuse la loc, parte repictate pe un nou suport, chipurile mai tuturor personajelor sacre ale primului registru, ncepnd cu cele din proscomidie i diaconicon, continund cu cele din naos i terminnd cu cele din pronaos. Martelarea picturilor din interiorul bisericii Sf. Ilie Suceava credem c a avut loc cu acelai prilej cu care au fost martelate i picturile interioare ale bisericii Arbure. n ceea ce privete pe autorii aciunii de profanare a picturilor interioare de la biserica Sf. Ilie Suceava, logica faptelor arat, ca i n cazul profanrii picturilor interioare de la biserica Arbure, c dac martelarea portretelor laice, ale ctitorilor, poate fi pus pe seama unor dumani personali din ar atunci, este exclus, de neconceput chiar, ca aceiai s marteleze chipurile sacre i s decupeze crucile de pe acoperiul modelului bisericii susinut de ctitor. i, atunci, care sunt autorii acestei aciuni dac nu cei crora le era indiferent sacralitatea figurilor martelate de ei? Desigur, acetia nu puteau fi dect pgnii, necretinii care pentru Moldova ntreg Evului Mediu au fost turcii sau ttarii. ntrebarea fireasc care apare ns privete data la care a avut loc refacerea portretelor compoziiei votive deci, altfel spus, de cnd dateaz actualul portret al lui tefan cel Mare din pictura bisericii Sf. Ilie Suceava? n legtur cu aceast ntrebare dou sunt lucrurile care ne rein atenia i ambele privesc portretul celui de-al doilea personaj laic indicat de inscripie a fi Bogdan voievod. Primo, Bogdan este figurat imediat dup tefan cel Mare; secundo, Bogdan este portretizat purtnd musti. Dar, este tiut c Bogdan, fiul lui tefan cel Mare i urmaul su la tronul Moldovei,
120

... CA UN OM CE ERA ...

s-a nscut n 1479 i a fost asociat la domnie numai dup moartea fratelui su mai mare, Alexandru (26 iulie 1496). i dac tabloul votiv din biserica Sf. Ilie Suceava a fost executat la 1488, cnd Bogdan avea, la acea dat 9 10 ani, atunci nu se explic portretizarea sa cu musti i nici plasarea sa imediat dup tefan cel Mare, loc ce trebuia ocupat, conform uzanelor feudale, de fratele su mai mare, Alexandru, ca unul cruia i se ncredinase aprarea i administrarea prii de jos a rii i care i avea reedina la Bacu. n acest caz este de presupus c portretizarea lui Bogdan n imediata apropiere a lui tefan cel Mare i reprezentarea lui cu musti se datoreaz zugravului desemnat cu refacerea portretelor care nu a respectat nici ordinea i nici fizionomia portretelor originale ci, alte norme, i anume, cele impuse de realitate i de tradiie. Or, realitatea a fost aceea c Bogdan, n urma morii fratelui su mai mare Alexandru, a fost asociat la domnie8, iar dup moartea ilustrului su tat a devenit domn de sine stttor al Moldovei. Suntem deci ndreptii s plasm repictarea portretelor din compoziia votiv de la biserica Sf. Ilie Suceava cu mult dup moartea lui Bogdan al III-lea, ceea ce ar verifica datarea martelrii picturilor de aici, propus de noi, la 1538. Totui, examinarea compoziiei votive de la biserica Sf. Ilie din Suceava a evideniat o serie de aspecte care, cel puin deocamdat, rmn fr de rspuns. Astfel, rmne incert identitatea celui de-al treilea portret laic; de ce, spre deosebire de celelalte portrete, acesta a fost decupat n ntregimea sa; dar, oare, inscripiile n culoare alb de deasupra portretelor ctitorilor sunt datorate zugravului restaurator sau sunt cele originale, caz n care ordinea ctitorilor n cadrul actualei compoziii votive nu trebuie s mai trezeasc suspiciuni i, atunci, este pus sub semnul ntrebrii nsi datarea picturii interioare pentru 1488 sau chiar pentru epoca domniei lui tefan cel Mare9? Dar, indiferent de rspunsul la aceste aspecte, rmne bine stabilit c portretul lui tefan cel Mare din aceast compoziie votiv nu este contemporan cu ilustrul su model. S examinm, n continuare, autenticitatea portretului marelui voievod din pictura bisericii Ptrui. De la bun nceput trebuie s precizm c mai toi cercettorii de pn la noi au remarcat c ntreaga compoziie votiv,
Primul document care l menioneaz ca voievod pe Bogdan-Vlad dateaz din 24 sept. 1498, vezi C. Cihodaru, Ioan Caprou, Documenta Romaniae Historica, seria A, Moldova, vol. III (1487-1503), Editura Academiei. 9 Ion I. Solcanu, Precizri privind compoziia votiv din pictura bisericii Sf. Ilie Suceava, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an LI, 1975, nr. 9-12, p. 763-765.
121
8

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

care reprezint, n afara personajelor sacre, pe tefan cel Mare cu un fiu al su, urmai de doamna Maria i dou fetie, este pictat pe un suport ce acoper un alt strat de picturi. n legtur cu aceasta cercettorii au avansat diverse ipoteze, datnd picturile din interiorul bisericii Ptrui fie n timpul vieii lui tefan cel Mare (G. Bal, N. Iorga, Sorin Ulea, M. A. Musicescu10 etc.), fie la jumtatea secolului al XVI-lea (I. D. tefnescu). O repictare a ntregii compoziii votive chiar n timpul vieii lui tefan cel Mare, datorit unei greeli de execuie sau datorit schimbrii poziiei social-politice a unuia dintre cei portretizai n tabloul votiv, n spe Bogdan, presupunere care aparine cunoscutei cercettoare a artei medievale romneti M. A. Musicescu, nu pare pe deplin plauzibil11. n urma constatrilor fcute asupra tablourilor votive de la bisericile Arbure i Sf. Ilie Suceava, noi credem c frescele interioare de la biserica Ptrui au fost distruse de turci n toamna anului 1538. i, n acest caz, zugravul restaurator a preferat s acopere compoziia votiv martelat cu un nou strat de mortar pe care s repicteze liber o alt compoziie, cea de astzi, dect s refac portretele distruse (Fig. 4 i 5 Anexa A). Desigur, aceasta este o ipotez ntemeiat pe constatrile tabloului votiv de la biserica Arbure dar, lucru cert este c ntreaga compoziie votiv, inclusiv portretul lui tefan cel Mare, se gsesc suprapuse pe un alt strat de picturi, fapt suficient pentru a pune sub semnul ntrebrii contemporaneitatea actualului portret al lui tefan cel Mare cu ilustrul su model i, n cele din urm, autenticitatea sa. n pictura bisericii Sf. Nicolae din Rdui, necropol a primilor voievozi moldoveni, se pstreaz o vast compoziie votiv care reprezint, n afara personajelor sacre, un grup de ase ctitori (Fig. 6, Anexa A). Primul ctitor nchin lui Iisus modelul unei biserici anterioar construirii pridvorului de ctre Alexandru Lpuneanu; al doilea ctitor este un copil; al treilea are aceeai nlime ca primul ctitor i ine n mna dreapt un rotulus inscripionat; al patrulea ctitor, dei are aceeai nlime cu personajul dinaintea sa, este mai tnr, dar tot matur; al cincilea personaj reprezint o feti care are pe cap o diadem cu pandelocuri, din care se mai vd doar cteva perle, iar pe prul ei i sprijin mna stng ultimul ctitor,
Cercettoarea M. A. Musicescu dateaz pictura bisericii Ptrui ntre iulie 1496, data morii fiului mai mare al lui tefan cel Mare, Alexandru, i 23 noiembrie 1499, data morii Anei, una din fiicele lui tefan cel Mare, cf. M. A. Musicescu, Consideraii asupra picturii din altarul i naosul Voroneului, n Cultura moldoveneasc..., p. 368. 11 Ibidem, p. 370, nota 2.
122
10

... CA UN OM CE ERA ...

al aselea, o femeie matur care poart acelai acopermnt de cap ntlnit n portretul doamnei Maria, soia lui tefan cel Mare, din pictura voroneian12. Examinarea atent a tabloului votiv de la biserica episcopal din Rdui a evideniat c unele portrete au fost martelate. Astfel, celui de-al doilea personaj din irul ctitorilor i-a fost scobit ntreaga figur, ovalul feei; portretului celui de-al treilea donator i-a fost scobit partea dreapt a figurii, iar celui de-al patrulea portret i-a fost scos ochiul stng. Constatrile de mai sus ne determin s ne ntrebm dac autorii acestor martelri sunt aceiai care au profanat tablourile votive de la bisericile Arbure i Sf. Ilie Suceava. Dou sunt elementele care permit un rspuns negativ: primul privete faptul c, aici, portretele sacre nu au fost profanate; al doilea argument este acela c din totalitatea portretelor laice numai unele din ele au fost martelate, i anume cele cuprinse ntre primul i al cincilea ctitor, deci toi ctitorii pe linie brbteasc cu excepia primului. Toate acestea dovedesc c profanarea portretelor de la biserica episcopal din Rdui nu poate fi pus pe seama necredincioilor, turcilor sau ttarilor, ci pe seama unor dumani personali ai celor care au fost portretizai. Dar pe cine reprezint portretele profanate din biserica episcopal de la Rdui? ntrebarea atrage dup sine o alta, i anume, cnd a fost executat pictura din altarul, naosul i pronaosul acestei biserici? Pe de alt parte sunt ns opinii diverse chiar i asupra datrii construciei bisericii. Majoritatea cercetrilor dateaz partea veche a bisericii n a doua jumtate a sec al XIV-lea13, construit din iniiativa voievodului Petru I care, de altfel, i-a aflat locul de veci ntre zidurile ctitoriei sale, chiar n centrul naosului14. O alt grup de cercettori au susinut datarea bisericii n prima jumtatea a secolului urmtor, n timpul lui Alexandru cel Bun15. Aceast divergen de opinii privitoare la datarea ridicrii necropolei voievodale de la Rdui ngreuiaz i mai mult stabilirea momentului n care au fost
Ion I. Solcanu, Art i societate romneasc (sec. XIV-XVIII), Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2002, p. 154-155 i fig. 46 de la p. 151. 13 Aceast opinie a fost exprimat de M. Koglniceanu, G. Bal, Grigore Ionescu, D. Nstase i, mai trziu, de prof. Virgil Vtianu n Probleme privind arhitectura Moldovei i a rii Romneti din sec. XIV, n Buletinul Monumentelor Istorice, anul XLI, nr. 2/1972, p. 60. 14 Lia i Adrian Btrna, Reedina feudal de la Rdui, n volumul Documente recent descoperite i informaii documentare, Bucureti, 1984, p. 74. 15 N. Iorga G. Bal, Historie de l'art roumain ancien, Paris, 1922, p. 44; Paul Henry, Les glises de la Moldavie du nord ds origines la fin du XIV-e sicle, Paris, 1930, p. 47.
123
12

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

executate frescele, fapt la care se adaug ns i acela c majoritatea picturilor au fost repictate n secolul trecut. Numai la cele patru scene din altar mprtirea cu pine, mprtirea cu vin, Cina i Splarea picioarelor intervenia zugravului restaurator a fost mai discret, astfel nct, examinarea comparativ a acestora cu scenele similare de la Vorone i de la Sf. Ilie Suceava a determinat pe cunoscutul cercettor al artei medievale moldoveneti Sorin Ulea s le considere din vremea lui tefan cel Mare. Un argument n plus adus de acelai autor, n favoarea datrii frescelor de la biserica episcopal din Rdui pentru anii 1479-1481 sau cel mult civa ani mai trziu16, este faptul c tefan cel Mare a mpodobit mormintele naintailor si (Bogdan I, Lacu, Roman I, Bogdan, fratele lui Alexandru cel Bun, Bogdan, fiul lui Alexandru cel Bun, tefan I i Anastasia, fiica lui Lacu) nmormntai n aceast biseric. Revenind la tabloul votiv, este de presupus, n lipsa inscripiilor care s ateste identitatea celor portretizai, c primul portret laic reprezint pe ctitorul bisericii, pe Bogdan I sau pe un altul, mai curnd pe Petru I Muat17, iar celelalte cinci portrete reprezint pe tefan cel Mare cu trei copii, doi biei i o feti, i cu doamna Maria, ultima sa soie. Cei doi biei portretizai aici nu pot fi dect Bogdan-Vlad, succesorul lui tefan cel Mare la tronul Moldovei, nscut n 1479 i Alexandru, decedat n 1496. Fiica portretizat naintea doamnei Maria poate fi Maria sau Ana, ultima decedat nainte de 23 noiembrie 149918. Datarea acestei compoziii votive nu poate fi plasat ns dup 1499 cci apare portretizat i Alexandru, iar fiica, asemenea celuilalt copil din faa lui tefan cel Mare, este mic. Este de presupus deci c pictura a fost realizat cnd tefan cel Mare avea numai o fiic, a doua nu se nscuse nc, iar Bogdan-Vlad era de vrst preadolescentin. Aadar, presupunem c n tabloul votiv de la biserica episcopal din Rdui se afl un alt portret al lui tefan cel Mare, portret
Istoria artelor plastice din Romnia, vol. I, Bucureti, Ed. Meridiane, 1968, p. 349. N. Iorga considera c tabloul votiv de aici dateaz de la mijlocul sec. al XVI-lea. Identificnd ntre ctitori, n ordinea portretelor, pe tefan cel Mare cu fiul su Alexandru, urmai de Alexandru Lpuneanu, cf. N. Iorga, Domnii romni dup portrete i fresce contemporane, Sibiu, p. V i pl. 28. Dar, dup cum am artat, modelul bisericii susinut de ctitor red construcia de pn la adaosul fcut de Alexandru Lpuneanu. Or, dac tabloul votiv ar data din vremea acestui din urm ctitor atunci zugravul ar fi subliniat desigur calitatea de ctitor a lui Alexandru Lpuneanu, reprezentnd biserica cu tot cu pridvorul adugat de acesta. 18 Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, sec. XV, 2, p.229 i 300.
17 16

124

... CA UN OM CE ERA ...

ale crui trsturi fizionomice i caliti artistice vor putea fi puse n eviden ns numai dup splarea picturilor (Fig. 7 Anexa A). Portretul lui tefan cel Mare din pictura bisericii Vorone comport comentarii, asemenea precedentelor, sub raportul datrii tabloului votiv. n acest sens, cercettoarea Maria Ana Musicescu publica acum 40 de ani un studiu n care aprecia c pictura din altarul i naosul bisericii Vorone a fost realizat dup moartea lui Alexandru, fiul cel mare al lui tefan voievod, care a survenit la 26 iulie 149619. ntr-o recent contribuie, care reia datarea picturii din altarul i naosul bisericii Vorone, se consider c frescele din sus amintitele compartimente ale ctitoriei lui tefan cel Mare, unde a fost stare Daniil Sihastrul, s-au realizat, cu mare probabilitate, n toamna anului 1499, dup moartea Anei, fiica ctitorului, care lipsete din tabloul votiv20. Cum att pictura din naosul bisericii Vorone, ct i tabloul votiv nu au suportat martelri sau intervenii ulterioare nseamn c autenticitatea portretului lui tefan cel Mare de aici nu poate fi pus la ndoial. Aadar, tabloul votiv de la Vorone l reprezint pe marele voievod nchinnd modelul bisericii lui Iisus Hristos, prin intercesiunea Sf. Gheorghe, urmat de fiica sa Maria, de soia sa i de fiul Bogdan (Fig. 8 i 9 Anexa A). Urmtoarele dou portrete ale lui tefan cel Mare sunt, n ordine cronologic, cel din pictura bisericii Sf. Nicolae din Dorohoi i cel de la biserica mnstirii Dobrov. n privina datrii picturilor de la biserica Sf. Nicolae Dorohoi, prerile specialitilor sunt mprite: unele dateaz pictura n ultimii ani de via ai marelui voievod, iar alii n vremea lui tefni, mai exact, din anii 15221525. Ambele datri propuse au n vedere programul iconografic i calitile stilistice ale picturii fapt pentru care nu ne-a convins nici una din cele dou opinii dar, indiferent de acesta, portretul lui tefan cel Mare de aici, dei original, este parial martelat, aa nct nu prezint o deosebit importan n cadrul subiectului prezent dect doar ca numr de inventar (Fig. 10 i 11 Anexa A). Compoziia votiv de aici cuprinde pe ctitorii principali tefan cel Mare i soia sa, doamna Maria, apoi, n ordine, pe Bogdan voievod, tefan voievod (tefni) i Petru voievod (Petru Rare).
19 20

M. A. Musicescu, op. cit., p. 370. Ion I. Solcanu, Datarea picturii din altarul i naosul bisericii Vorone, n Codrul Cosminului, seria nou, nr. 5 (15), 1999, p. 263.
125

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Ultimul portret al lui tefan cel Mare din pictura mural moldoveneasc se afl la Dobrov, ctitorie ridicat n ultimii si ani de via. mpodobirea bisericii cu fresce este datorat iniiativei lui Petru Rare i datat, n baza unei inscripii, n 152921. Grupul ctitorilor de aici reprezint pe tefan cel Mare, pe Bogdan i pe Petru Rare. Toate cele trei portrete sunt cele originale. Portretul lui tefan cel Mare de aici, dei executat la un sfert de secol dup moartea ilustrului voievod, trebuie avut n vedere n aprecierea de ansamblu a portretului su (Fig. 12 i 13 Anexa A). Cercettori romni i strini au struit asupra donaiilor consistente fcute de tefan cel Mare mnstirilor de la Muntele Athos, ndeosebi la Vatoped i Zografu. Contribuia voievodului moldav la ntreinerea, repararea i nfrumusearea aezmntului monahal de la Zografu a fost att de nsemnat nct clugrul Isaia din mnstirea Hilandar spunea la 1489 c Zografu a fost ntemeiat de tefan Vod al Moldovei22. Grija i afeciunea deosebite ale marelui voievod al Moldovei pentru mnstirea Zografu s-au datorat probabil i hramului Sfntului Mare Mucenic biruitor Sf. Gheorghe pe care-l avea locaul athonit. Donaiile au fost consistente. La 16 iunie 1466 tefan cel Mare i druia un mertic anual de 100 galbeni ungureti, bani cu care s-a ridicat o bolni pentru aezmntul monastic23; la 13 septembrie 1471 urma o alt danie de 500 aspri pentru bolnia din sfnta noastr mnstire Zograf24; n 1471 construia lng mare turnul pentru corbii, cu inscripie la intrare, i reparat la 1517 de fiul su Bogdan25; n 1495 termina de construit trapezria, iar cu doar doi ani nainte de svrirea sa repara ntreaga mnstire i pltea pictarea catoliconului26. O repictare de acum dou sute de ani a distrus aproape integral pictura iniial. Cu acest prilej, n irul ctitorilor a fost zugrvit i portretul lui, tefan, voievodul Moldovei cum indic inscripia slavon de deasupra sa. Chipul su este unul convenional, cu barb i musti, fr a avea vreo asemnare cu nfiarea voievodului din compoziiile votive ale ctitoriilor sale moldoveneti (Fig. 14 Anexa A).
21

Sorin Ulea, Datarea ansamblului de pictur de la Dobrov, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, 2/1961, p. 485. 22 Teodor Bodogae, Ajutoarele romneti la mnstirile din Sfntul Munte Athos, Sibiu, 1940, p. 218. 23 Ibidem, p. 216. 24 Ibidem. 25 Ibidem. 26 Ibidem, p. 217.
126

... CA UN OM CE ERA ...

Deosebit de interesant pentru subiectul de fa este pisania sculptat n marmur alb de pe turnul pentru corbii de la mnstirea Vatoped, de la Muntele Athos. Importana acesteia const n portretul voievodului moldav care nchin Fecioarei Maria, n calitatea sa de ctitor, modelul arsanalei construit de el la 147527. n prile de sus i de jos ale pisaniei de marmur, ncastrat n zidul arsanalei, o inscripie amintete pn azi numele ctitorului: tefan voievod al Moldovei. Sub modelul construciei, inut de ctitor n mna dreapt, se afl stema Moldovei, capul de zimbru. Voievodul poart coroana cu fleuroni, de sub care se revars pletele bogate. Chipul su, fr barb, se aseamn cu cele ntlnite n tablourile votive de la Vorone, Ptrui i Dobrov. Portretul acesta este, dup tiina noastr, singurul sculptat i, n acelai timp, singurul realizat i pstrat pn azi departe de fruntariile rii Moldovei (Fig. 15 Anexa A). ntr-o recent contribuie privind raporturile dintre rile Romne i aezmintele monastice de la Muntele Athos se consider c pisania sculptat n marmur a fost ncastrat zidului arsanalei la 149628. Aadar, dintre toate portretele pictate ale lui tefan cel Mare, originale i contemporane lui sunt, cert, numai cele de pe evangheliarul de la Humor i din pictura bisericii Vorone i, incert, cel din pictura bisericii Ptrui. Celelalte portrete ale marelui voievod trebuie apreciate difereniat pentru c, dup cum s-a constatat din cele expuse mai sus, portretele din pictura bisericilor Sf. Ilie Suceava i Sf. Nicolae Rdui sunt, n parte, refaceri trzii; cel din pictura bisericii Sf. Nicolae Dorohoi este martelat, iar cel din tabloul votiv al bisericii Dobrov, dei original, a fost totui executat cu un sfert de secol dup moartea lui tefan cel Mare. S examinm, aadar, portretele marelui voievod, ncepnd cu cele dovedite originale, continund cu cele a cror originalitate este incert i terminnd cu cele neautentice. Cele dou portrete ale lui tefan cel Mare a cror autenticitate nu trebuie pus la ndoial sunt cele de pe evangheliarul de la Humor i cel din pictura bisericii Vorone. Zugravii care le-au executat au cunoscut, desigur, pe marele voievod cci, dei aceste dou portrete au fost realizate la peste douzeci de ani unul de altul, n ambele recunoatem, cu uurin, acelai model: o figur plin, rotund, cu frunte larg, cu sprncene groase, dar
27 28

Ibidem, p. 216. Ioan Moldoveanu, Pr. Lect. dr., Contribuii la istoria relaiilor rilor Romne cu Muntele Athos (1650-1863), n ntmpinarea a 1040 de ani de la fondarea Muntelui Athos (963-2003), Bucureti, 2002, p. 165 i nota 14.
127

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

frumos arcuite care strjuiesc ochii albatri cu nasul drept i subire, sub care o musta deas acoper buza de sus, cu o barb puin voluntar. Acest chip care exprim senintate i blndee, tnr n portretul de pe foaia din evangheliar, mai vrstnic n pictura voroneian, dar viguros n ambele, este ncadrat de un uvoi de plete blonde care i acoper gtul i umerii aa cum, i astzi, n regiunile de munte, unde portul nostru strmoesc s-a pstrat nealterat, mai poart btrnii satului. Pe cap voievodul are coroan cu fleuroni, bogat mpodobit cu pietre scumpe, mprumutat de naintaii rii, poate de Bogdan I, din costumul de ceremonial al curii apusene. Aceeai coroan cu fleuroni o poart voievodul i n singurul portret sculptat, n pisania votiv realizat n marmur alb de pe turnul pentru corbii (arsana) de la mnstirea Vatoped. n portretul marelui voievod din pictura bisericii de la Ptrui, de o mai accentuat frontalitate, regsim, n linii mari, aceleai trsturi semnalate n portretele de pe foaia evangheliarului de la Humor i din tabloul votiv voroneean. Aici ns mustaa subire las s se vad buzele strnse a hotrre, iar sprncenele sunt doar uor creionate deasupra unor ochi mari, cuttori. Portretul lui tefan cel Mare din pictura bisericii de la Dobrov, dei executat la un sfert de secol de la moartea voievodului, ntrunete pe deplin trsturile att de viguros subliniate de realizatorii portretelor de pe evangheliar i din pictura voroneian. Unele sublinieri, precum privirea mai vioaie i mai ptrunztoare, sprncenele care se mbin la rdcina nasului, aparin desigur expresivitii zugravului. Toate acestea presupun c autorul portretului lui tefan cel Mare de la Dobrov a cunoscut portretele voievodului din pictura bisericii Vorone i a celorlalte biserici, portrete care la acea dat nu suportaser martelri sau repictri. Portrete ale lui tefan cel Mare trebuie s fi existat i n pictura altor ctitorii ale sale, la Putna, Hrlu, Miliui, Sf. Nicolae din Iai, portrete disprute ns astzi. Reuita portretului lui tefan cel Mare din pictura bisericii de la Dobrov trebuie explicat i prin aceea c la mnstirea aceasta exista un epitrahil cu un foarte expresiv portret brodat al voievodului din care, indiscutabil, s-a inspirat i zugravul care a pictat tabloul votiv. Studiul comparativ al portretelor ctitorilor din compoziia votiv de la Dobrov, n care portretele celorlali doi ctitori, Bogdan al III-lea i Petru Rare, reiau trsturile chipului lui tefan cel Mare: aceeai figur rotund cu aceleai sprncene arcuite, cu aceeai musta i aceeai brbie, aceleai plete lungi dovedesc c se crease deja o puternic tradiie a portretului
128

... CA UN OM CE ERA ...

marelui voievod, tradiie pe care cercettoarea Teodora Voinescu o sesiza comparnd portretele lui Petru Rare din pictura bisericilor Humor i Moldovia cu portretele lui tefan cel Mare29. Este i aceasta o dovad a excepionalei personaliti a lui tefan cel Mare, personalitate ce lua proporii de erou legendar cu fiece an scurs dup moartea sa i lucrurile privite astfel, ne ngduie s presupunem, fr teama de a exagera, c urmaii si la tronul Moldovei, Bogdan al III-lea, tefni i, mai cu seam, Petru Rare, acesta i ca fiu nelegitim, doreau ca portretele lor s se asemene ct mai mult cu cele ale ilustrului lor nainta. Tradiia stabilit de portretul lui tefan cel Mare n arta moldoveneasc la cumpna secolelor XV-XVI se verific n chiar portretele sale din pictura bisericilor Sf. Ilie Suceava, Sf. Nicolae Rdui care, dei refcute, pstreaz trsturile portretelor tefaniene originale, din evangheliar i din pictura voroneian. De altfel, ntreaga art portretistic moldoveneasc de pn la jumtatea secolului al XVI-lea, judecnd dup portretele laice pstrate, st sub nrurirea tradiiei portretului lui tefan cel Mare.

29

Teodora Voinescu, op. cit., p.478.


129

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

T. GHIAN, CR. MIRCIOIU

CTEVA PRECIZRI N JURUL DIAGNOSTICULUI BOLII LUI TEFAN CEL MARE


Istoriografia romneasc a dat o importan destul de mare chestiunilor legate de moartea lui tefan cel Mare, fr ns s intre n profunzimea lor. Sfritul dramatic al marelui domn a preocupat nu numai pe istorici, pe unii medici cercettori ai trecutului, ci a inspirat i pe literai i oamenii artei, deoarece figura acestui voievod a fost popular i european. Interesul istoricilor, medico-istoricilor i scriitorilor a fost cu att mai mare cu ct documentaia vremii asupra bolii, medicilor i morii lui tefan este destul de bogat i variat. Abundena izvoarelor documentare asupra amurgului vieii lui tefan provine mai nti din strduinele lui tefan s-i aduc buni medici pentru vindecarea rnii i bolii sale, iar n al doilea rnd din interesul manifestat de anumii monarhi i principi, aliai i prieteni ai lui tefan, pentru sntatea sa. Aceste realiti au provocat un schimb de cereri de medici i rapoarte informative asupra strii sntii lui tefan, pe care cronicile rii, arhivele Veneiei i ale Nrnbergului ni le-au pstrat. Cercetrile cronicarilor notri despre moartea lui tefan n special ale lui Grigore Ureche, ale Cronicii putnene , dei sunt scurte i bazate pe informaii indirecte, totui ne oglindesc evenimentele din jurul morii lui, artndu-ne marea durere a poporului moldovean manifestat cu ocazia dispariiei crmuitorului su. Poporul i-a dat bine seama de marea pierdere a unui domn nelept i viteaz, aa cum ne este caracterizat att de cronicarii notri ct i de cei strini. Lui C. Esarcu i revine pentru prima dat meritul de a fi scos la lumin, din arhivele Veneiei, documentele privitoare la corespondena lui tefan cel Mare cu veneienii. Printre protocoalele arhivei a dat peste ziarul veneianului Marino Sanuto (3), n care acesta red n copie sau n coninut toate cererile de medici ale lui tefan ctre dogele Veneiei. Sunt deosebit de importante pentru istoria noastr att rapoartele medicilor ct i ale solilor lui tefan, cci pe lng artarea strii sntii i bolii domnului, ni se dau i preioase tiri asupra strii economice, sociale i politice a Moldovei din
130

... CA UN OM CE ERA ...

acea vreme. Documentele acestea i prelucrarea lor au aprut n cele dou publicaii ale lui Esarcu. Dintre aceste dou lucrri (2 i 3), prima este o conferin, iar a doua o colecie de documente. Conferina lui Esarcu este destul de bine documentat. Aceleai documente, privind tot numai actele din arhivele Veneiei, sunt publicate i ntr-un volum al coleciei Hurmuzaki. N. Iorga (11) ne d la iveal documentele arhivei din Nrnberg, referitoare la un medic adus de tefan cel Mare de acolo. Ele sunt publicate fr traduceri i fr comentarii. Istoricul polonez O. Grka (5) interpreteaz aceleai documente publicate de N. Iorga n Acte i fragmente, vol. III, precum i cronica din Nrnberg a lui tefan cel Mare, referitoare la medicul german cerut de tefan Vod. Au aprut i alte informaii istorice sau medico-istorice asupra acestui subiect, ns nu lucrri care s trateze n mod special i monografic despre boala i medicii lui tefan, ci n cadrul unor cercetri generale. La capitolul Moartea lui tefan cel Mare, se fac numai scurte meniuni. n aceste categorii de lucrri ncadrm i conferinele lui Ionescu-Gion (6) i ale lui N. Iorga (8, 9 i 10). Sunt lucrri medico-istorice generale, n care problemele nu sunt suficient aprofundate. De asemenea i istoricii A. D. Xenopol, I. Ursu (14), C. Giurescu, N. Iorga precum i alii, n lucrrile lor, la capitolul Moartea lui tefan, amintesc n mod succint despre boala i medicii lui tefan cel Mare. Medico-istoricii P. Samarian (13) i V. Gomoiu (4), fr a ne da un studiu de sintez monografic special, se ocup i dnii de aceste probleme, ns ceva mai aprofundat dect istoricii propriu-zii, dar nu ndeajuns. i dnii, n cadrul expunerii generale istorice a medicinei romneti, la epoca lui tefan cel Mare, trateaz despre boala, medicii i moartea domnului moldovean. Samarian grupeaz materialul pe probleme, iar Gomoiu trateaz chestiunile rezumativ. Primul ne d informaii mai complete, interpretnd i texte, al doilea nu citeaz texte. La ambii documentaia se bazeaz pe publicaiile lui Esarcu, Hurmuzaki (7), I. Bogdan (1) i N. Iorga. n afar de acestea mai exist i diferite articole de pres sau reviste ce trateaz unele laturi ale problemelor, asupra crora nu mai insistm. Dup expunerea principalelor izvoare documentare, asupra chestiunilor de mai sus, constatm urmtoarele trsturi generale: volumele de documente nu redau toate traducerea documentelor n ntregime, ci numai n rezumat sau deloc. Lucrrile mai mari nu trateaz problemele
131

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

medico-istorice n unitatea lor. Ele sunt incomplete, nu aprofundeaz problemele eseniale i uneori prezint goluri de documentare i interpretare.
*

Se pune ntrebarea dac, dup ce n trecut s-a scris destul de mult despre medicii i boala lui tefan cel Mare, mai are rost s revenim asupra acestei chestiuni. Credem c da. Mai nti este necesar ca foarte pe scurt s se analizeze din nou datele despre medicul din Nrnberg, Klingensporn, care n lucrrile mai vechi sunt adesea contradictorii. Credem c n cele ce urmeaz vom putea lmuri definitiv aceast chestiune i s dovedim contrar prerilor mai vechi c este posibil ca el nici s nu fi ajuns pn la curtea lui tefan voievod. n al doilea rnd, credem c este necesar s se precizeze un diagnostic retrospectiv i cauzelor morii domnitorului, lucru pe care l ncercm n rndurile de fa.
*

Solii care au angajat pe medicul Matteo Muriano la Veneia obin cu sprijinul i intervenia regelui Vladislav al Ungariei, care se interesa de sntatea domnului moldovean, de la oraul Nrnberg, angajarea doctorului n medicin (medicinarum doctor) Ioan Klingensporn (7 i 12). Se pare c att doctorul ct i magistratul oraului Nrnberg s-au lsat cu greu convini s accepte angajarea, ns totui, prin struina celor doi curteni ai lui tefan, care e remarcat de cei din Nrnberg, s-a obinut medicul. Majoritatea istoricilor notri amintesc printre medicii ce l-au lecuit pe tefan i pe acest doctor Ioan Klingensporn din Nrnberg, dar documentele nu-i confirm ca sigur dect angajarea i acceptarea lui, nu i prezena sa la curtea voievodului. Se poate s fi sosit, dar e posibil i contrariul. Istoricul polonez Grka este de prere c acest medic probabil nici n-a ajuns la Suceava, i ar fi putut s fi fost ucis pe drum de tlhari, lucru posibil n condiiile de nesiguran a drumurilor i ale dreptului pumnului din Evul Mediu. Documentele interne moldoveneti nu ne confirm prezena sa la curtea voievodului. Leonardo da Massari, un medic veneian, care descrie n amnunt moartea lui tefan, nu-l amintete pe Ioan Klingensporn printre medicii care au asistat pe domn la moartea sa. inem s mai amintim aici c medico-istoricul Samarian afirm, pe baza unei interpretri eronate a unei note din arhivele Nrnbergului, c ar mai fi existat i un alt Klingensporn cu numele de Henric, care a fost angajat ca medic al oraului Suceava, pe timp
132

... CA UN OM CE ERA ...

de trei ani, ncepnd cu anul 1499, cu o leaf de 100 de galbeni. O critic atent a textelor ne silete s ajungem la concluzia c Henric Klingensporn nu este identic cu acel Johann Klingensporn, care a fost chemat n Moldova. Cunoscnd fenomenul, att de frecvent n acea vreme, al existenei unor familii de medici, s-ar putea admite ca aceti doi Klingensporni s fi fost nrudii. Textul pe care se bazeaz Samarian este cuprins n Nrnberg Rathbuch, al. 7. Acolo se spune numai atta, c la 13 octombrie 1499 a fost angajat pentru trei ani, cu o leaf anual de 100 florini, doctorul Henric Klingensporn, ca medic al oraului. Deci este vorba de un angajament cu aproape trei ani naintea tratativelor pentru trimiterea lui Johann Klingensporn la Suceava. Este clar c acest text din Nrnberger Rathbuch se refer la o msur interioar a magistratului din Nrnberg i c angajarea lui Henric, care nu e acelai cu Johann, s-a fcut pentru un post de medic chiar al oraului Nrnberg. Suceava sau Moldova nici nu se amintete n text. Ne apare deci lmurit c doctorul Samarian greete cnd spune c Henric Klingensporn [...] a fost numit pe timp de trei ani ca medic al oraului, desigur la Suceava. Deci i concluzia rezultat c tefan cel Mare a fost cel dinti la noi care s-a gndit s aduc un doctor pentru nevoile mulimii, pentru nevoile oraului, nu are nici o baz documentar.
*

Anul 1504 l gsete pe tefan voievod imobilizat pe patul de suferin, cu minile i picioarele nepenite de podagr i cu o ran care nu se mai vindeca. n jurul su se aflau medicii Ieronim da Cesena, un medic evreu poate Isac-Beg i un brbier-chirurg din Buda, al crui nume nu-l cunoatem. Medicul Leonardo da Massari, pe care l amintete N. Iorga, nu credem s fi fost de fa, deoarece dnsul n scrisoarea lui i-ar fi artat ct de succint i activitatea sa la curtea lui tefan. Or, el vorbete numai despre alii. N. Iorga presupune c ar fi fost alturi de tefan la moartea sa acest Leonardo da Massari, probabil din cauza multelor detalii pe care le d despre moartea voievodului. Se pare c acest Leonardo a cunoscut aceste detalii tocmai de la acel brbier chirurg din Buda trimis de regele Ungariei la curtea lui tefan. Cu toate c voievodul era ngrijit de mai muli medici, boala sa se complica tot mai mult, astfel nct toi i ateptau sfritul. Rana de la picior se ntinsese ngrijortor. Medicii prevenir familia voievodului i fcur un ultim consiliu medical, n care, fr a fi prea siguri de rezultat, cu aprobarea
133

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

lui Bogdan, fiul domnitorului, hotrr s-i fac un tratament in extremis, prin cauterizarea cu fierul rou. Cauterizarea probabil c a fost executat de brbierul din Buda, cum era i normal, asistat de cei doi medici. ocul cauterizrii a fost foarte puternic. Dup cum vom vedea din analiza fcut n lumina concepiei medicale de azi, ea n-a putut dect s-i grbeasc moartea. Dup dou zile de la cauterizare, tefan se stinse n ziua de 2 iulie 1504. Domnul Moldovei, supranumit de popor ulterior i cel Mare, jelit de ntregul poporul moldovean, care l-a iubit i a apreciat faptele sale, a fost nmormntat la mnstirea Putnei, dup cum ne atest cronicarul Gr. Ureche: Iar pe tefan Vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire la Putna, care era de dnsul zidit. Atta jale era, de plngeau toi ca dup un printe al su, c cunotea toi c s-au scpat de mult bine i de mult aprtur (15). Moartea lui tefan nu a fost o pierdere numai pentru ara Moldovei, ci i pentru rile vecine i aliate, ameninate de turci. Astfel, dup cum ne relateaz Leonardo da Massari, medicul veneian din Buda, care probabil fusese informat de brbierul ce-i cauterizase rana lui tefan, o mare spaim cuprinsese toat Ungaria prin moartea lui tefan, deoarece se bnuia c turcii i vor mica armatele din nou spre Dunre. Din aceast cauz regele Ungariei, Vladislav, imediat ce afl de moartea lui tefan, a dat ordin secuilor, sailor i nobililor maramureeni s fie gata de lupt n cazul unui atac al turcilor sau al ttarilor asupra Moldovei, ocrmuit acum de Bogdan. Pe medicii care l-au asistat pe tefan la moartea sa, se pare c i-a cuprins frica de o reinere a lor, ns Bogdan eliber imediat pe medicul evreu i pe brbierul din Buda. Ieronim da Cesena, fiind nc reinut ctva timp, numai dup intervenia sa la regele Ungariei fu lsat s plece n patria sa. Cu plecarea lui Ieronim da Cesena, curtea din Suceava rmase iar fr medic.
*

Din informaiile documentare date de cronicari, de postelnicul Teodor sau de medicii veneieni, se pare c diagnosticul bolii lui tefan nu a putut s fie, dup starea de atunci a tiinei medicale, destul de bine precizat. Medico-istoricii i istoricii din trecut sunt toi de acord, pe baza datelor documentare, c originea suferinelor lui tefan ar fi fost rana de la picior primit la Chilia i c aceast ran, tratat de diferii vindectori i medici ai vremii, s-a complicat tot mai mult. Spre btrnee i s-a adugat suferinelor i podagra (guta), provenit din cauza depunerii srurilor urice n
134

... CA UN OM CE ERA ...

ncheieturile minilor i picioarelor. Aceast gut i imobiliza membrele, producndu-i dureri mari. Ce nu a putut s fie lmurit atunci ca diagnostic este de ce nu se vindeca rana sa de la picior. Faptul c aceast ran, primit n lupt nc din tineree la Chilia, nu s-a nchis, i-a fcut pe medico-istorici s considere c tefan cel Mare a suferit de o boal general, care a mpiedicat vindecarea. Unii, de pild Samarian, pun problema unui diabet. Ipoteza aceasta pare foarte puin probabil din dou motive. n primul rnd un diabet la vrsta de 28-30 ani, vrst la care tefan este rnit, este de obicei grav, decompensat, cu acidoz. El nu permite o via cu eforturi i sfrete prin a da complicaii mortale, mai ales dac inem seama de condiiile medicale de atunci, cnd boala era complet necunoscut i de faptul c tefan ducea o via cu mari eforturi fizice i psihice i se alimenta copios, cu un regim total necorespunztor, n care abundau dulciurile, carnea i poate alcoolul. n al doilea rnd, diabetul favorizeaz infecia plgilor. Or, n condiiile de atunci, cnd nu se luau msuri de asepsie i antisepsie, este exclus ca rana lui tefan s nu se fi infectat, dac acesta ar fi avut un diabet. Infecia n acest caz s-ar fi produs nc din primii ani ai bolii i ar fi dus la o gangren, ceea ce nu s-a ntmplat. Se mai poate ridica ipoteza unui diabet uor, compensat; or, n acest caz, rana cptat i nevindecat ar fi agravat diabetul i ar fi dus n scurt timp la complicaii, ceea ce iari nu s-a ntmplat. Ar fi posibil ca tefan s fi suferit de un ulcer varicos, dar mai este posibil s fi avut o fistul osoas, ipotez susinut i de doctorul Ygrec. Din documente reiese c tefan n ultimii ani ai domniei nu putea s umble mult pe jos, fapt care ar putea pleda pentru ipoteza unui teren varicos, teren care ar fi putut s mpiedice timp de o lung durat nchiderea plgii, fr s duc la o infecie violent. Ulcerele varicoase, chiar cnd sunt infectate, au o evoluie ndelungat, torpid, aa cum pare s fi fost cazul i la tefan. Dar mai probabil este ipoteza unei fistule osoase. Lovitura de bombard (puc), primit de tefan la Chilia, s-ar putea s-i fi dat leziuni profunde, care au interesat i osul, dnd ulterior o osteomielit acut, care a trecut ntr-un proces cronic. Osteomielitele cronice au un caracter evolutiv de lung durat i cu intermiten, avnd perioade n care fistulele se nchid i altele datorit unor influene nefavorabile n care fistulele se redeschid. Aa se pare c ar fi evoluat i rana lui tefan, care n ultimii ani ai vieii s-a redeschis i s-a agravat. Regiunea gleznei, cu musculatur puin, d posibilitatea unei localizri a fistulelor. Dar tefan probabil n-a suferit numai din cauza rnii, ci spre btrnee boala i s-a complicat i cu artritism (podagr sau gut), care i-a imobilizat
135

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

minile i picioarele i-i provoca marile dureri, pe care le amintesc i documentele. Rana voievodului i podagra au putut s fie diagnosticate de lecuitorii i medicii lui tefan, cauza evoluiei ndelungate i a agravrii bolii ns nu. De aceea tratamentele lor n-au dat nici un rezultat i cnd au vzut c tefan se apropie de sfrit, au recurs la o metod disperat, a cauterizrii plgilor. Aceast cauterizare brutal are un efect puternic asupra ntregului organism. Dup concepiile umorale profesate de Bier, ea produce o puternic zguduire n echilibrul umorilor organismului, o metasincrazie, o mobilizare de anticorpi nespecifici, care, bine dozat, este n stare s inciteze procesele de vindecare. Privind fenomenul prin prisma experienelor lui Filatov, ne putem gndi la un oareicare efect asemntor esutoterapiei; mai complet este n privina aceasta concepia pavlovian nervist, care ne ajut s nelegem c o excitaie att de puternic a receptorilor are o imediat repercusiune asupra scoarei i prin ea asupra proceselor din ntregul organism. Dar nelegem c o dozare exagerat a acestei excitaii la un btrn epuizat de boal, cu un teren artritic, a avut un efect dezastruos, aa cum a fost cazul lui tefan cel Mare. Deci tragem concluzia c arderea cu fierul rou, fcut lui tefan de medicii si, a fost aplicat greit i, ca o consecin, n loc s-i ajute, i-a grbit moartea. Medicii lui tefan, fiind pui n faa unei boli complicate, pe care n-o puteau rezolva cu toat tiina lor medical de atunci, n-au putut reui s-l salveze.
*

Dei aceti medici venii din Veneia, Buda, din Orient i poate din Nrnberg, nu l-au putut vindeca, totui importana lor e mare pentru trecutul medicinei din patria noastr, cci prin rolul jucat de ei la curte, s-au stabilit n Moldova primele legturi cu medicina tiinific a Renaterii. n contactul pe care l-au avut direct cu tefan, prin scrisorile i rapoartele lor, ne-au rmas documente preioase pentru cunoaterea situaiei social-politice, culturale i militare a Moldovei. O alt contribuie nsemnat pe care o aduc scrisorile acestor medici sunt aprecierile juste, dup impresiile culese la faa locului, ce le aduc asupra voievodului tefan. Combinate cu aprecierile elogioase ale cronicarilor notri i strini, ele contribuie la precizarea i reliefarea puternicei personaliti a lui tefan cel Mare. Iat cuvintele pline de admiraie ale medicului Matei Muriano: n ce privete persoana numitului (tefan), el este foarte nelept i merit
136

... CA UN OM CE ERA ...

toate laudele, e foarte iubit de supuii si pentru mila i dreptatea sa, este atent i mrinimos. tefan cel Mare s-a pus n slujba marilor necesiti sociale din vremea sa, mai mult dect oricare voievod, att dinainte de dnsul, ct i dup moartea sa. Acest fapt l constatm i din afirmaia cronicarului Gr. Ureche, atunci cnd ne arat justificarea marelui ataament al poporului moldovean fa de tefan, spunnd: Pentru lucrurile lui cele vitejeti, carele nici unul din domni, nici nainte nici dup aceea nu l-au ajuns (15). Nu putem ncheia aceste spicuiri medico-istorice, fr s cutm a preciza n ce faz evolutiv a istoriei medicinei din patria noastr se insereaz vremea lui tefan cel Mare. Pentru marea mas a poporului, medicina noastr de la sfritul secolului al XV-lea, trebuie s-o considerm ca fiind ntr-o faz empiric. Numai pentru curtea domnului Moldovei putem constata o prim luare de contact cu medicina tiinific a vremii. Aceast medicin tiinific nu este ns numai cea apusean, a Renaterii, ea nsi n plin proces de reform doctrinar i structural, ci, prin medicul evreu, i medicina savant oriental, bogat n tradiii strvechi, evoluat i adncit prin opera creatoare a lui Ibn-Sina (Avicena), care st la baza ei. n felul acesta, s-au ntlnit la curtea lui tefan cele dou curente dominante din medicina acelei epoci [...].
BIBLIOGRAFIE 1. Bogdan, I., Documentele lui tefan cel Mare, vol. I, Bucureti, Socec, 1913, p. 161-163. 2. Esarcu, C., Documentele istorice descoperite n arhivele Italiei, Bucureti, Tip. Rdulescu, 1878, 97 p. 3. Idem, tefan cel Mare. Documente descoperite n arhivele Veneiei, Bucureti, Tip. Antoniu Mnescu, 1874, 104 p. 4. Gomoiu, V., Din istoria medicinei i a nvmntului medical n Romnia, Bucureti, Tip. Cultura, 1923, p. 40-42. 5. Grka, O., Cronica epocii lui tefan cel Mare (1457-1499), Bucureti, Impr. Naional, 1937, 161 p. (Bibl. Revistei Istorice Romne). 6. Ionescu-Gion, G., Doftoricescul meteug n trecutul rilor romne, Conf. Bucureti, I. V. Socec, 1892, p. 16-20. 7. Iorga, N., Documente Hurmuzaki, vol. XV/1, doc. 30, p. 22. 8. Idem, Istoria lui tefan cel Mare pentru poporul romn, Bucureti, 1904. 9. Idem, Histoire des Roumains et de la Romanit Orientale, vol. IV, Les Chevaliers, p. 286-290. 10. Idem, Medici i medicin n trecutul romnesc, Conf. Bucureti, Cultura Neamului Romnesc, 1919, 43 p.
137

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

11. Idem, Acte i fragmente, III, p. 73-74. 12. Idem, Hurmuzaki Documente, vol. VIII, doc. 47-48, p. 38-39. 13. Samarian, P. G., Medicina i farmacia n trecutul romnesc, vol. I, p. 31, 60-67, 241, 301-302. 14. Ursu, I., tefan cel Mare, Bucureti, Tip. Antonescu, 1925, p. 275-278. 15. Ureche, Gr., Letopisee, p. 91.

138

... CA UN OM CE ERA ...

DESCHIDEREA MORMINTELOR VOIEVODALE DIN MNSTIREA PUTNA EFECTUAT N 1856


Proces verbal i acte publicate de K. A. ROMSTORFER n broura mea de curnd aprut, despre Vechea mnstire greco-rsritean Putna1, am pomenit la paginile 43 pn la 45 despre mormintele afltoare n biserica mnstirii, dintre care cele ce se gsesc n naos i n pronaos aparin domnitorului Moldovei tefan cel Mare i membrilor familiei sale. Parte din aceste morminte au fost deschise de ctre o comisie oficial, n noiembrie 1856, comisie instituit la struina egumenului din Putna, Artimon Bortnik, care a naintat o cerere la data de 1/13 septembrie 1851, dndu-se apoi nsrcinarea oficial concepistului guvernial Anton Schnbach la data de 29 august 1856 pentru ndeplinirea acestei nsrcinri. Mormntul lui tefan cel Mare i Sfnt Asupra acestei operaiuni din biserica mnstirii Putna la 1903 oficiale s-a ncheiat un cuprinztor proces verbal [protocol] la 2 decembrie 1856 la Putna. La acest proces verbal s-au anexat trei schie [planuri] de ctre inginerul Anton Rll, inginer constructor directorial, membru al comisiei, care, printre altele, indica aezarea precis a fiecrui mormnt. Parial, acest proces verbal a fost publicat de F. A. Wickenhauser, n scurta sa Istorie a mnstirilor Vorone i
Cu 18 figuri i 3 plane (ediie special din gazeta Algemeinen Bauzeitung, caietul 4, 1903), Cernui, 1904.
139
1

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Putna, pag. 83-962. Domnitorul tefan cel Mare a murit la 2 iulie 1504. Mormntul a fost de asemenea deschis n anul 1856, dar osemintele sale nu au fost atinse. Din aezarea osemintelor se putea stabili ns, cu toat sigurana, c mormntul fusese nainte nc o dat deschis, cu care prilej rmiele domnitorului au fost schimbate ntr-o alt poziie dect fuseser aezate la nceput. ntruct procesul verbal sus amintit, care d i o lmurire sigur asupra aezrii fiecrui mormnt, va suscita cu siguran un interes general, l dm spre publicare mpreun cu anexele sale, cu att mai mult cu ct acum se srbtoresc 400 de ani de la moartea marelui domnitor i nvingtor al pgnismului. Din pcate nu ne aflm n situaia de a publica i planurile amintite, care n prezent nu se mai gsesc anexate procesului verbal i nu am mai putut da de urma lor. Publicarea de fa a procesului verbal s-a fcut dup o copie ce ne-a fost pus la ndemn de ctre Comisia imperial central pentru art i monumente istorice din Viena, copie care se afl acolo. Anexele procesului verbal, n ntregime sau n extrase, ca i actele celelalte n legtur cu aceast mprejurare sunt publicate dup documentele ce ne-au fost mprumutate de guvernmntul provinciei Bucovina i dup originalele depuse la aceast autoritate3. PROCES VERBAL Alctuit pe temeiul naltului decret al guvernmntului imperial din provincia Bucovina, din 23 septembrie i 16 noiembrie 1856, nregistrat sub 15140 i 19357, asupra deschiderii mormintelor aflate n biserica ortodox a mnstirii Putna, prin comisia artat mai jos. PUTNA LA 24 NOIEMBRIE 1856 Membrii comisiei Anton Schnbach, concepist imperial guvernamental, nsrcinat cu conducerea oficial a acestor operaiuni.
2 3

Cernui, 1886. Obiectele i odoarele pomenite n procesul verbal, ca i toate comorile artistice, tipice ale mnstirii Putna, au fost fotografiate, desenate i descrise amnunit. Cu privire la acestea mi propun s alctuiesc o alt lucrare.
140

... CA UN OM CE ERA ...

Teoctist Blaezewicz, asesor imperial consistorial, numit ca asistent n calitate de comisar spiritual, de ctre nalt prea cinstitul Consistoriu episcopal din Cernui. Anton Rll, inginer din direcia imperial a construciilor, nsrcinat cu conducerea tehnic a operaiunilor de deschidere autorizate. Dr. Vinceniu Szymonowicz, medic raional imperial, nsrcinat cu luarea msurilor necesare din punct de vedere sanitar. Dare de seam prealabil Prin raportul trimis la 1/13 septembrie 1851 de ctre actualul stare al Putnei, Artimon Bortnik ctre nalt prea cinstitul Consistoriu episcopal din Cernui, anexat la 1/1, se arta c n mnstirea Putna s-ar gsi nmormntate, dup inscripiile afltoare pe mormintele din biserica mnstirii, mai multe personaliti de vaz i chipuri istorice de seam, printre care sunt i urmtorii: 1. tefan al VI-lea [sic!], denumit cel Mare, fostul domnitor al Moldovei i ctitorul mnstirii Putna, mort n 1504. 2. Doamna Maria, prima sa soie, sora principelui rus Simeon, moart n 1477 [n fapt este vorba de mormntul Mariei de Mangop, Evdochia de Kiev, sora principelui Simeon, fiind nmormntat la Probota n.n.] 3. Doamna Maria, cea de a doua soie a sa [de fapt a treia], fiica domnitorului valah Radu, moart n anul 1511. 4. Domnitorul Bogdan, urmaul su i fiu din a doua cstorie, mort n 1517. 5. Domnia Maria, fiica lui tefan cel Mare, moart n 1518 6. Doi copii mai mici ai lui tefan cel Mare, Bogdan i Petru, mori n 1479 i 1480. 7. tefan, nepot al domnitorului Ion Petru, din familia lui tefan cel Mare, mort n 1527. 8. Domnia Maria, nora lui tefan cel Mare i soia domnitorului Petru Rare, moart la 1529. n afar de aceste rude ale familiei domnitoare sunt acolo nmormntai i alii: mitropolitul Teoctist al Sucevei, mort n 1477 i Iacov, mort n 1778 i mai muli episcopi i boieri, ale cror pietre funerare nu mai sunt afltoare. Stareul arat n raportul su mai departe c muli dintre boierii i vizitatorii mnstirii i-au artat dorina ca, dup datinile pmntene,
141

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

rmiele i cociugele din familia domnitoare sus amintit s fie aezate spre vedere, astfel cum se face n alte mnstiri i lcauri, ca de pild n Kiev, la Neam .a.m.d. ntruct ns, pn n prezent, nu se tie unde se afl intrarea ctre mormintele i criptele acestea, dorinele nu au putut s fie ndeplinite pn n ceasul de fa. Din convorbirile i artrile unor oameni de vaz, stareul sus artat a aflat c intrarea la mormintele ctitorilor s-ar gsi n pridvorul bisericii; n aceast privin el a fcut chiar o ncercare i n prezena a trei frai clugri a spat la intrarea bisericii o groap de 7 schuh-uri [picioare]4, aflnd, dup ce a ndeprtat nisipul aezat deasupra, un gang zidit cu crmizi lat de aproximativ 2 schuh [picioare], care mergea ctre ua bisericii i n care se gseau i oseminte de mori. ntruct ns ntre hrisoavele mnstireti s-a gsit o scrisoare a mitropolitului Iacov al Sucevei, din 2 martie anul 7265 de la zidirea lumii i 1757 de la Hristos, a crei copie a fost anexat la raport, prin care se face cunoscut c n sicriele vechi se gsesc aezate i odoare, pomenindu-se n aceast scrisoare de nestemate i perle scoase dup cum se vede din mormintele ctitorilor, stareul nu a mai ntreprins o cercetare mai departe fr autorizarea superioar i participarea unei comisiuni, iar deschiderea spre acest gang de intrare a astupat-o iari, punnd din nou deasupra pardoseala bisericii. Cel ce face raportul ncheie artrile sale cu observaia c, fa de cinstea i rangul pomenitei familii domneti, ar fi nimerit s se construiasc o u metalic de nchidere cu care s se izoleze criptele mpreun cu gangul de intrare zidit, iar apoi prin curirea gangului subteran s se fac cu putin aezarea dup moartea lor i a altor persoane sus puse alturi de mormintele afltoare, ca i vizitarea mormintelor, astfel cum se petrec lucrurile la toate locaurile din ar i strintate. Acest referat a fost naintat de ctre Consistoriul episcopal din Cernui ctre administraia provizorie a guvernmntului Bucovinei, care exista nainte, spre rezolvarea oficial, dar aceasta nu i-a dat curs. Toate aceste mprejurri au fost i rmn totui un prilej de legend att n mnstirea Putna ct i n graiul poporului, ntemeiat att pe pietatea care i-o nchin ara Bucovinei din timpuri ndeprtate domnitorului i ctitorului tefan cel Mare, ct i unei stri spirituale, unei cerine generale
Schuh = gheat, echivalent cu Fuss = picior, veche msur austriac ntrebuinat n Bucovina. Piciorul avea dimensiuni diferite (piciorul ntrebuinat n Austria fiind diferit de cel din Frana, Germania sau Rusia). Piciorul din Austria avea 0,316 m i se subdiviza n 12 degete (oli) de cte 2,63 cm fiecare.
142
4

... CA UN OM CE ERA ...

pentru cunoaterea monumentelor istorice i arheologice demne de faim, care frmnt pe locuitorii unei ri. Amndou aspectele conin diferite nfiri, dar pn n ceasul de fa au fost destul de puin cercetate tiinific i sistematic. Tot mai puternic a devenit ns dorina de a se cunoate temeinic mormintele acestei slvite familii, al crei cel mai viteaz reprezentant, n veacul al XV-lea, a fost primul care, prin eroismul su devenit legendar, a inut piept cruzimilor i prdciunilor ttarilor i turcilor i a purtat 40 de btlii victorioase cu dumanii si, iar n timpul domniei sale de 47 de ani a eliberat de prdciunea barbariei asiatice ara Moldovei, creia i aparinea atunci i actuala Bucovin i provinciile aezate n partea de rsrit [n text e greit scris partea de apus] a monarhiei austriece, astfel nct a fost socotit ca un bastion al cretintii n faa dumanilor sfintei cruci. Pe baza biruinelor sale strlucite mpotriva turcilor la Racov [Rahova], Brlad i la Dunre, unde tefan a nimicit oastea de 120.000 de oameni a lui Soliman Paa, nsi sfinia sa Papa de la Roma a poruncit s se ridice pentru dnsul rugciuni de pomenire n toate bisericile, pentru acest domnitor care a zidit dup fiecare biruin dobndit cte o biseric, mnstire sau aezare i ale crui rmie pmnteti se spune c se odihnesc n Bucovina de azi, depuse n cripta mnstirii Putna, care a fost ctitorit tot de tefan cel Mare n urma unei lupte victorioase, pe care ar fi purtat-o cu ttarii n cmpia Rduilor. Dup hrisoave i pisanii, zidirea s-a fcut n anul 6974 de la facerea lumii, 1466 de la Hristos. Mnstirea a fost mpodobit de domnitor cu podoabe scumpe i obiecte bisericeti foarte preioase, care se mai pot vedea i astzi i a fost nzestrat cu numeroase i bogate moii, nct pmnturile mnstireti se ntindeau pe atunci de la grania dintre Ungaria, Transilvania, Galiia i Moldova de atunci, pn departe spre prile Prutului ctre Cernui i Boian. Aceste moii alctuiesc n prezent partea cea mai important a blagoslovitei sale moteniri pentru toat ara i pentru fondul religios greco-rsritean (neunit). n toamna anului n curs, n urma naltului ordin al guvernmntului provinciei, s-a dispus reinventarierea numitei mnstiri i cercetarea n legtur cu aceast reinventariere, pe baza documentelor mnstireti. n temeiul raportului anexat sub 2/2 a concepistului guvernamental mputernicit, potrivit cruia, dup cum se stabilete din vorba rmas din om n om, mormintele afltoare n biserica mnstirii Putna, care sunt alctuite de o mn priceput de artist, griesc de la sine prin frumuseea lor a fi ntr-adevr ale domnitorului i ctitorului tefan cel Mare i ale familiei sale, aceast
143

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

bnuial fiind ntrit i mai mult printr-o schi aflat n mnstire i o vorbire asupra acestui domnitor i a mnstirii, n care se spune: Domnitorul tefan cel Mare a venit bolnav la Suceava, unde a murit n anul 1504, iar la 2 iulie a fost dus cu toat cinstea, plns de ntregul popor, n mnstirea ctitorit de el la Putna, locul cel mai ndrgit de dnsul, unde a hotrt din vreme s fie nmormntat. Cu toate acestea, asupra existenei adevrate ct i asupra construciei i coninutului acestor morminte nu s-au putut gsi documente nici n mnstire i nici aiurea, precum de asemeni nimeni nu a putut da lmuriri sigure asupra acestora. Guvernmntul imperial al provinciei a luat n considerare, cu privire la acest raport, importana istoric i de asemenea memoria domnitorului i a ctitorului mnstirii, ct i interesul deosebit al mnstirii Putna, de la care, prin ntinderea moiilor sale din vechime, ntreaga provincie, nainte de a se numi Bucovina, purta numele de Teritorium Putni. Cu naltul ordin anexat sub 3/3 din 25 septembrie 1855, nregistrat la 15140 s-a autorizat deschiderea mormintelor ce se bnuia c se afl sub biserica mnstirii Putna i s-a nsrcinat n mod oficial un nalt funcionar [un concepist guvernial] de a face proiectata deschidere, pe baza ndrumrilor i cu colaborarea domnului inginer Rll, de la direcia imperial a construciilor i doctor Szymonowicz, medic raional imperial, care au fost delegai de a participa oficial la aceast operaie, dispunndu-se ntrunirea lor de ndat sub forma unei comisiuni i deschiderea mormintelor, urmnd ca totul s fie consemnat printr-un proces verbal i supus naltului guvernmnt imperial provincial, rezultatele urmnd s se raporteze din trei n trei zile, indicnd toate descoperirile importante din punct de vedere istoric sau demne n oricare alt privin. Efectuarea de ndat a acestei operaiuni oficiale a fost mpiedicat ns, n afar de diferitele preocupri urgente profesionale ale membrilor comisiei i de reparaiile n curs ale paraclisului de iarn al mnstirii Putna, a crui terminare era cu att mai necesar cu ct spturile de deschidere ale mormintelor se puteau prelungi mai mult vreme, iar slujba bisericeasc a mnstirii ar fi fost mult tulburat n biseric, n vreme ce n paraclisul mnstirii putea fi continuat fr stnjenire, de spturile pentru desfacerea mormintelor. Dup svrirea reparaiilor paraclisului, s-a fcut cunoscut de ndat membrilor comisiei ordinul naltei autoriti guvernamentale din 16 noiembrie nregistrat la 19357, anexat sub 4/4, prin care se arat c numaidect dup sfinirea acestuia, comisia s peasc la facerea
144

... CA UN OM CE ERA ...

spturilor, comunicnd de asemenea Consistoriului episcopal al Bucovinei aceste operaiuni, spre a se da n toate privinele i de ctre toate prile importana cuvenit acestui act, prin numirea din snul su a unui delegat spiritual trimis la Putna unde s participe la lucrrile comisiei. ntruct ieri a fost sfinit paraclisul sus amintit i membrii comisiei s-au gsit ntrunii la Putna, operaiunile ordonate sunt ncepute de ndat n chipul artat mai jos. n pronaosul despriturii a doua a bisericii, nainte de tinda din fa a acesteia, n care parte a lcaului trebuiau s se gseasc, dup indicaii date chiar prin inscripiile artatelor morminte, intrarea spre criptele domnitorilor Moldovei, Bogdan i tefan [nepotul lui tefan cel Mare, n.n.], apoi a doamnei Maria i a domniei Maria mpreun cu familia domnitorului tefan cel Mare, s-au nceput lucrrile de sptur i n urma faptului c nu s-a gsit nici o urm de mormnt, s-a ridicat o lespede de piatr puin mai desprins, care s-a aflat ceva mai departe de prima u de intrare a bisericii, socotindu-se c este cu putin a fi un semn anume pentru a fi recunoscut i, sub conducerea atent a comisarului tehnic prezent, s-a desprins aceast piatr i podeaua pe care aceasta se gsea, pe o lrgime de 3-4 picioare, iar mai apoi i lespedea afltoare n mijlocul pronaosului, de 2 picioare ptrate i ase degete [oli] grosime, din piatr alb, cu granule fine, strbtute cu vine albstrui ambon sau piatr analogic (?) s-a ridicat apoi umplutura aflat dedesubt, de 3 picioare de nisip, iar apoi o grosime de 18 oli de nisip ntrit cu pmnt, pentru a se ajunge prin aceasta la intrarea principal a mormintelor artate mai sus, dup bnuiala care s-a adeverit, aflndu-se o bolt zidit care a fost desfcut i n care se afla o mic deschiztur acoperit cu o lespede de gresie. Aceast lespede de acopermnt a fost nlturat de ndat, iar deschiztura lrgit cu respectarea tuturor prescripiilor sanitare, dup care n urma nlturrii molozului czut a aprut nti o bucat de stof ncrustat cu aur, iar apoi rmiele unui cociug de lemn simplu, putrezit de tot, fiind din lemn obinuit foarte uor, dup cum se mai putea observa. A urmat desfacerea bolii sus amintite, groas de 6 oli i pentru a nltura orice fel de stricciune a resturilor mortuare, s-a mpins nainte un tub lung de lemn i s-a gsit Primul mormnt Lung de 7 picioare, lat la cap, n partea de vest de 24 de oli, iar la partea de jos 21 de oli, avnd o baz de crmizi pe o talp de 30 de oli
145

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

lime la care pe cele dou pri laterale de 6 oli perei groi de crmid, mormnt a crui talp neted era format din crmizi arse bine, n majoritate bine ntreinute i care se afla la 7 picioare sub nivelul pardoselii bisericii. Cu precauiile cuvenite i cu pietatea i seriozitatea unor operaiuni oficiale, comisia a pit imediat la cercetarea bnuitelor rmie pmnteti, a cror aezare, ca i a bisericii nsi, era ndreptat spre rsrit, aa cum este simbolul nvierii. Cu toate c mormntul, din cte se putea vedea, nu fusese pn atunci desfcut, nu s-a gsit cam pn la nlimea pieptului nici o urm de oseminte n cociug. Totul se prefcuse ntr-un pmnt umed uor frmiat, de-a lungul celor mai mult de trei veacuri ct au trecut, dup artrile inscripiilor de deasupra. Abia n locul amintit al regiunii pieptului s-au gsit pri de stof mai mari, rmie ale unor haine foarte scumpe, de odinioar; iar apoi, n regiunea capului, rmie la fel de scumpe ale unor legturi pentru frunte i de cap [nframe?] i cteva obiecte de metal, fa de care comisia s-a vzut silit s goleasc tot coninutul mormntului pe o pnz mare de nmormntare [giulgiu] aparinnd mnstirii, cu toat grija cuvenit i sub continua noastr atenie. S-a pit apoi la cercetarea dac mormntul dezgropat era ntr-adevr locul de odihn a uneia din persoanele artate pe inscripiile din pronaos, fcnd parte din membrii familiei lui tefan cel Mare i dac rmiele scoase din mormnt nu reprezentau poate obiecte de mare valoare din punct de vedere istoric sau arheologic, pentru tiin i pentru posteritate, adic pentru documentele istorice ale Bucovinei. Rezultatul acestei cercetri a fost urmtorul: De fptura de odinioar a unui trup omenesc, n mormntul desfcut, aminteau, sub grmada de pmnt negru ce nu mai rspndea nici un miros neplcut i care era amestecat cu fibre de lemn putrezit din cociug, numai cele 5 oase metacarpiene gsite, 3 dini incisivi, 2 msele i rmia unei nri amestecate cu rn; aceste oase dup mrime i nfiare indicau o persoan matur. Mai departe s-au gsit urmtoarele obiecte de valoare, parte din haine mortuare i odoare de podoab: 1. rmiele unui postav de broboad folosit de femei, asemntor unui al, al crui mijloc era dintr-o mtase foarte tare de pe vremuri, astzi necunoscut dup culoare, i care pe prile lungi avea prevzute spre amndou marginile poriuni ntreesute frumos cu aur i argint, spre capete, cu franjuri late de 13 oli, iar pe lturi cu franjuri nguste. Poriunile bine conservate din aceste rmie de postav alctuiesc o
146

... CA UN OM CE ERA ...

foarte interesant combinaie a unui lucru de mn deosebit de frumos din vremea veche. 2. rmiele unei broboade femeieti din stof grea de mtase. Marginea acestei podoabe pentru cap este cusut cu galoane esute cu aur, din care pe partea de deasupra a acesteia se gsete o cruce. 3. mai departe, trupul putrezit, devenit rn, a fost mbrcat cu un fel de estur n dungi, din mtase i aur, mpodobit cu perle i franjuri de aur, dar ncheiat cu nasturi fcui din metal de rnd, n form de clopoei, ruginii i stricai acum. Perlele se gsesc n stare stricat, strivite. 4. pe o margine de broboad s-au gsit mai departe, pe poriunea ce acoperea pieptul, 9 buci nasturi de argint n form de zurgli de 3/4 oli n diametru, lucrai rudimentar, acoperii n cea mai mare parte de cocleal i care trebuie curai. 5. n sfrit, dou inele de aur lucrate simplu, din care unul cu o turcoaz, iar al doilea cu o piatr de rubin prins n metal. ntre timp, lucrrile de sptur au mers mai departe n biseric i, dup ce s-a nlturat i s-a depozitat o mare cantitate de pmnt i s-au luat msurile de asigurare a obiectelor descrise mai sus, s-a pit la deschiderea celui de Al doilea mormnt Aezat pe mna stng, spre partea de miaznoapte a bisericii, alturi de mormntul sus amintit, care a aprut dup nlturarea molozului czut deasupra, prin alunecarea peretelui lateral din partea stng, gros de 6 oli. Acest mormnt era de asemeni zidit cu crmizi n aceleai dimensiuni ca acela alturat, dar fr talpa pardoselii i lucrat cu mai puin grij. Se gsea la aceeai adncime cu primul i din cte se vedea nu avea nici o comunicare cu el. Din mormntul deschis cu aceeai grij ca i cellalt, s-au gsit ca rmie omeneti numai doi dini canini i o msea care a aparinut unei persoane n vrst i care dovedeau c odat a fost acolo un trup omenesc. Restul, ca i n mormntul cellalt, era numai pmnt negru. Afar de dini s-au mai gsit pe rnd n grmada de pmnt i urmtoarele obiecte: 1. o cciuli de femeie din stof bogat, cu o cruce cusut deasupra. Resturile acestui acopermnt al capului artau lmurit forma sa dinainte. 2. resturile unui al de femeie n form de voal cu 46 de nasturi metalici mici cu urechiue.
147

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Felul metalului nu se putea stabili cu precizie i suprafaa aurit a acestora i-a aprat de completa lor oxidare. 3. trei inele ale unei mini destul de mici, toate prnd din aur nr. 3, cel mai mare, cu lucrtur cizelat, poart o turcoaz i o piatr de granat; al doilea, cu o lucrtur asemntoare, are de asemenea o turcoaz i n sfrit al treilea are o gravur tears i o lucrtur de mozaic albastru reprezentnd pe Maica Domnului cu Pruncul Iisus. Dup terminarea cercetrii s-a depozitat ca i mai nainte pmntul scos din mormnt i obiectele gsite, aezate separat i s-a procedat la deschiderea celui de Al treilea mormnt Care se gsea n imediata apropiere, pe mna dreapt, a mormntului celui dinti i n partea de miazzi a bisericii, unde, dup inscripia afltoare n apropierea mormntului, trebuia s se afle locul de odihn al lui Bogdan, fiul lui tefan cel Mare. Aezarea tehnic a acestui mormnt: Mormntul este lung de 6 picioare i 27 de oli lat; de la temelia de crmid pn la bolt are o nlime de 3 picioare, pereii de 6 oli i bolta, din zid de crmid gros, de ase oli. Talpa mormntului este aezat la aceeai adncime sub pardoseala bisericii ca i a primului mormnt. i la bolta acestui al treilea mormnt se gsete, ca i la cele dou dinainte, o deschiztur spre picioarele mormntului de aproximativ 15 oli ptrai, pe care o acoper o piatr neregulat. Ca urmare, prin acest loc deschis s-a putut strecura moloz n mormnt, acoperind trupul ce se gsea acolo. Este de observat c sus pomenita deschidere a mormntului se gsea aici deasupra picioarelor, n timp ce la primele morminte se gsea n regiunea capului mormntului. Dup totala descoperire a mormntului, s-a procedat, cu observarea tuturor prevederilor artate, la cercetarea oficial, de ctre comisie, a coninutului acestui mormnt n care s-au gsit urmtoarele: I. Din rmiele omeneti, 16 dini aparinnd unei persoane complet dezvoltate, n plin maturitate. Restul, ca i la celelalte morminte, era numai pmnt negru. II. Rmie de mbrcminte: resturi putrezite ale unui vemnt
148

... CA UN OM CE ERA ...

domnesc dintr-un fel de mtase foarte scump, care, prin forma sa, ca i prin estura de aur special cu care erau mpodobite gulerul i manetele, vdeau preul su. Partea dinainte a gulerului ca i laturile manetelor sunt mpodobite cu nasturi mici de metal care se gsesc ntr-o stare rea, oxidai i sfrmai. Restul mbrcmintei zcea n stare de complet putreziciune, lucru pentru care alte rmie nu s-au mai gsit. III. Acopermntul capului i odoarele: Pri decorative dintr-o coroan, confecionat dintr-o stof foarte groas de catifea, cptuit cu mtase fin. Culoarea celor dou stofe pare s fi fost rou nchis, totui forma coroanei nu se mai putea stabili din aceste rmie. La coroan erau montate i s-au gsit: a) 52 de buci triunghiulare de ornamente cu prile laterale ndoite, lucrate din aur, netede pe o fa, iar pe cealalt fa mpodobite cu pietre roietice nelefuite, neregulate i prinse n partea metalic. n fiecare din aceste ultime ornamente se vd 5 gurele mici care slujesc pentru prinderea acestora de coroan. b) 24 de buci de ornamente de aur septagonale, lucrate la fel cu cele de mai sus, avnd n mijloc de asemenea cte o piatr roiatic neregulat i nelefuit. n fiecare din cele 7 coluri ale acestor ornamente se gsesc guri mici pentru fixarea de coroan. c) Dou buci grele de cercei de aur n form de nasturi cu ornamente ncrustate, reprezentnd struguri aezai ntr-un cerc necomplet. n al doilea rnd s-au mai gsit trei inele dintre care unul de aur simplu, alctuind un cerc solid lat de 1/5 oli, pe faa cruia se vd dou ncrustturi la margine i un desen gravat n form de plas; al doilea inel gros, lucrat n aur, este prevzut sus cu un fel de topaz, iar lateral cu un rubin mai mic nelefuit i un smarald. n afar de acestea este mpodobit cu o gravur n gen de arabesc. Al treilea inel, n sfrit, cel mai mare, este prevzut sus cu un [Karneol] n care este gravat un zimbru, stema veche moldoveneasc. Prile laterale ale acestui inel sunt gravate cu linii simple adncite n gen de arabesc. Dup aceasta, comisia a pit mai departe la deschiderea celui de Al patrulea mormnt Care, dup artarea inscripiei de pe piatra din apropiere, cuprindea osemintele principelui tefan, nepotul lui tefan cel Mare.
149

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

I. Date tehnice asupra mormntului Acesta se gsete n partea stng a mormntului celui de al doilea descris mai sus, la 7 picioare de mijlocul pronaosului, n direcia celorlalte morminte i este lung de 6 picioare i 9 oli lungime, la partea capului lat de 22 de oli, iar la picioare de 20 de oli. De la talp, care a fost gsit cu o ntritur de argil bttorit, pn la lumina bolii de acoperire [sunt] 24 de oli nlime. Cu totul diferit de celelalte morminte, la acesta se afla la 6 oli deasupra tlpii de argil descris mai sus, un grilaj compus din 11 buci din ine metalice ncastrate 6 oli n pereii laterali, pe care era aezat cociugul cu osemintele. n urma putrezirii totale, att a cociugului, ct i a cadavrului, s-au mai gsit pe grilajul metalic numai cteva rmie de mbrcminte, compus dintr-o stof grea de mtase, imprimat n chip deosebit de frumos cu aur, i achii din cociugul putrezit care, dup cum se putea nc observa din fibrele lemnoase, era fcut probabil din fag sau alt lemn tare. Celelalte rmie, n afar de metalele preioase, erau preschimbate n rn i zceau cufundate n argila de sub grilajul de fier care fusese pus, fr ndoial, pentru a feri corpul ngropat de efectele umezelii i a-l conserva mai mult. i la acest mormnt se gsea deasupra capului mortului o deschiztur care era acoperit cu o piatr neregulat de gresie. Dup ridicarea acestei pietre, s-a zrit mai nti, aezat pe moloz, un os putrezit al unui bra [humerus]. Din faptul c acest os se nfia altfel dect restul osemintelor i al rmielor mortului ct i din aezarea lui, se putea trage concluzia c acesta aparinea unui alt cadavru i probabil a fost acolo aezat cu prilejul vreunei dezgropri sau vreunei cercetri bisericeti a mormntului alturat. II. Descrierea mai amnunit a rmielor de mbrcminte gsite: Haina mortului era n general putrezit i distrus, ca i cadavrul. Din cteva buci mai bine conservate se putea reconstitui forma unei mantii i a unei stole [epitrahil, n.n.] pe care o purtau pe atunci i principii. Mantia era din plu rou, greu, lucrat n genul damascului, cu podoabe fcute n parte din metal obinuit i cptuit la fel cu o mtase roie. La partea din spate, de sus a acestei mantii, se gsete aplicat o cruce din mtase, esut cu fireturi de argint, n form de schim, indicnd cel mai nalt grad al unui cin clugresc. Captul acesteia era prevzut cu nite ciucuri de argint asemntori unor franjuri.
150

... CA UN OM CE ERA ...

Stola era fcut dintr-un atlas rou a crei parte de deasupra era imprimat cu aur curat n gen de arabescuri ntr-o form cu totul deosebit. Un capt nc bine meninut al acestei stole era prevzut cu o custur ngust de mtase i argint, cu franjuri galbeni. III. Odoarele i obiectele de pre gsite - Dou buci podoabe de aur care ornau coroana, fr a se putea indica locul unde erau fixate. Un ametist alctuiete brelocul cercelului ntr-o montur ornamentat care se termin n partea de jos a acestei podoabe de asemenea printr-un alt breloc gravat, de aur, n trei muchii. n partea de sus a brelocului de ametist se gsete o srm subire de aur de 3/4 oli lungime, la captul creia atrn dou plcue ovale de aur, netede. La jumtatea acestei srme este prins o perl neregulat de mrimea unui bob de mazre, care i-a pierdut tria prin trecerea vremii. Mai sus se gsete un inel de aur, nencheiat, de care atrn brelocul ntreg. - Al doilea cercel const dintr-un ametist montat i din brelocul de aur gravat, dedesubt. - n al doilea rnd, s-a gsit o bucat mai mare dintr-o podoab de atrnat n form de castel, din aur, avnd pe toat faa de sus o podoab de srm fin, suprapus n form de arabesc, iar pe partea lturalnic o lucrtur ntrerupt, la care mai erau lipite 7 inelue mici tubulare. La una dintre feele mari, se gsesc montate 3 buci de rubine nelefuite i neregulate. Totul atrn de un inel de aur care nu se nchide. - n al treilea rnd, 8 buci de aur care dup form par a fi crmpeie ale unui lan desfcut, avnd pe toate prile o podoab alctuit din srm fin. - n al patrulea rnd, 6 rozete de aur. - n al cincilea rnd, 6 buci de aur, din plcue subiri, ovale, netede, neregulate, prevzute cu urechiue i verigue. - n al aselea rnd, 32 de buci din aceleai mici plcue de aur, cu urechiue i verigue. - n al aptelea rnd, 157 de buci mrgritare cu gurele, de mrimi i forme diferite, deteriorate prin trecerea timpului. Cele mai multe dintre bijuteriile amintite par a fi podoabele unei coroane, ct i pri ale minunatei mbrcmini, ale crei rmie au fost gsite. De remarcat este c pe degetele mortului nu s-au mai gsit inele, ca n celelalte morminte, cu toate c au fost cutate cu toat grija, deoarece speram a afla pe ele inscripii sau semne.

151

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

IV. Din rmiele omeneti s-au gsit n sfrit: Osul frontal ntreg, bine conservat, amndou oasele nasului, amndou maxilarele superioare putrezite i frmiate, jumtatea dreapt din maxilarul inferior, treimea de jos a piciorului stng cu totul alterat. Partea interioar a [schlifbein] din dreapta, resturi din care se poate deduce numai c aceste oase aparineau unei persoane mature i c erau mai bine conservate n comparaie cu cele trei morminte anterioare, prin aezarea mai ridicat pe grilajul de fier, despre care s-a pomenit cnd s-a descris acest mormnt. Dup descrierea acestor obiecte i depozitarea lor separat de celelalte obiecte i rmie din mormintele anterioare, comisia a pit mai departe la cercetarea celui de Al cincilea mormnt Care s-a deschis ntre timp i care se afla n pronaos, despre care ns nu se pomenete pe inscripiile funerare sau pietrele sus amintite. Acest mormnt este aezat n partea zidului de rsrit a mormntului al treilea descris mai sus, care aparinea domnitorului Bogdan, i se ntinde pn la zidul despritor dintre partea din fa a bisericii, care a fost cercetat pn acum (pronaos) i partea a doua a bisericii (naos sau pomelnic). Spre deosebire de celelalte morminte descrise mai sus, acest al cincilea mormnt se gsea la 2 1/2 picioare sub pardoseala bisericii i era de 5 1/2 picioare lung, de 22 de oli lat, de 24 de oli nlime de la talpa de argil pn la bolta mormntului; la fel ca i celelalte morminte descrise mai sus, zidit din perei groi de 6 oli. Bolta a fost gsit de ctre comisie izolat de dou plci laterale groase de 4 oli, lucrate regulat, acoperind pe dou rnduri jumtate din lungimea de apus a mormntului. Dup ce aceste dou plci de acoperire s-au ridicat, cu toat prevederea, s-a vzut un cadavru de mrime mijlocie, care era aezat fr sicriu, complet mbrcat, pe 13 ine metalice de 6 oli, aezate de-a latul mormntului. Capul descoperit al mortului era aezat pe un cpti de crmizi zidite, lat de un picior, avnd o cciul cu blan. Din mbrcmintea ce acoperea mortul, care nu putrezise cu totul, fcut din stofe grele de mtase ca atlasul, cafeniu nchis, probabil viiniu la nceput, ca i din poziia natural a oaselor rezult c acest cadavru a fost mai bine pstrat, n raport cu celelalte din mormintele deschise mai nainte, fiind ferit de influena strictoare a umezelii, dup cum se putea observa i prin partea nc
152

... CA UN OM CE ERA ...

bine conservat a feei, craniului i maxilarului inferior purtnd majoritatea dinilor, ct i din cele trei falange ale degetelor ce s-au gsit. ntruct acest cadavru poate s fie vzut i descris prin formele sale exterioare, fr a fi nevoie s fie scos din mormnt, fiind vorba de rmie ale unui corp omenesc i mbrcmintea gsit, pe cnd n celelalte morminte se gsea numai rn pe care am semnalat-o de mai multe ori, comisia a fost de prere s lase acest mort n poziia gsit, pn la hotrrea unor foruri mai nalte i a dispus, deocamdat, numai desfacerea parial a mbrcmintei din partea de sus, sub care se vedea n regiunea pieptului o mbrcminte naional scurt, cusut cu nasturi metalici, dei, mici, n form de mazre, n stare oxidat, avnd la mneci cusui fluturi aurii. Dup aceast constatare, partea de sus a mbrcmintei a fost aezat din nou n poziia iniial, iar cadavrul a fost lsat neatins, n starea n care se gsea, apoi groapa a fost acoperit cu tbliile mai sus amintite i nchis astfel cum a fost gsit. Dup ce s-a stabilit de ctre nsrcinatul cu partea tehnic a spturilor c n pronaos nu se mai gseau alte morminte dect cele cinci, descoperite pn n prezent, s-au oprit spturile n aceast parte a bisericii. Pentru a rspunde la ntrebarea dac cu adevrat n cele patru morminte deschise n pronaosul bisericii se aflau rmiele persoanelor din familia domneasc, astfel cum se arat n pravilele i cronicile moldoveneti n mod unanim, ca i potrivit artrilor inscripiilor afltoare n pronaos i din constatrile fcute cu prilejul deschiderii celui de al cincilea mormnt, care nu a purtat nici o inscripie, s-au fcut urmtoarele constatri din cercetrile de pn n prezent ale comisiei: Mormintele deschise pn n prezent stau n aceeai ordine dup cum arat pietrele funerare, adic din partea dreapt spre partea stng, sau de la miazzi spre cea de miaznoapte a pronaosului; mormintele domnitorului Bogdan, a doamnei Maria, a domniei Maria i a principelui tefan (cel crud). mbrcmintea i bijuteriile gsite arat, de asemenea, c este vorba de morminte domneti. Mormintele de la mijloc cuprind vizibil rmie de mbrcminte femeieti, minunate pe vremuri, ca i inele i pri din resturile hainelor domneti. E de menionat n special inelul gsit n mormntul domnitorului Bogdan, prevzut cu stema Moldovei, un zimbru. Este adevrat c n mormntul al patrulea, printre resturile de mbrcminte ale lui tefan (cel crud), apar cteva asemnri cu mbrcmintea clugreasc sau preoeasc, totui acest lucru nu poate fi stabilit cu precizie, ntruct nu s-au mai gsit dect foarte puine resturi de
153

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mbrcminte. Chiar dac ns s-ar constata c ar fi vorba ntr-adevr de mbrcminte preoeasc, aceasta nu ar influena identitatea mormntului, ntruct n istoria Moldovei sunt cazuri n care principii nainte de moarte au pit n monahism, lucru care se putea petrece cu puin vreme nainte de moarte sau chiar pe patul morii, astfel nct este cu putin ca tefan, care purta porecla de cel crud i care, dup artrile istoriei, a fost otrvit de ctre soia sa, a trecut la fel, scurt vreme nainte de moartea sa, la monahism, pentru ispirea pcatelor sale. Astfel se pot explica crucile n form de schim care se gsesc pe resturile mbrcmintei din mormntul su i se poate explica de ce printre aceste rmie nu s-au gsit n mormnt inele, deoarece pentru clugr portul acestora nu este ngduit. Este de asemenea pe deplin constatat c, n pronaosul bisericii mnstirii Putna, se gsesc prezente mormintele familiei lui tefan cel Mare ale cror inscripii pe pietrele din pronaos, n traducerea din caracterele slavone [n text: caractere srbeti] este urmtoarea: Primul mormnt (domnitorul Bogdan): Acest mormnt este al dreptcredinciosului domn Ioan Bogdan, principe i domnitor al rii Moldovei, fiu al domnului tefan, ctitorul acestei sfinte mnstiri, mort n 7025 (de la facerea lumii, 1517 dup Hristos), la 20 aprilie, la miezul nopii. Al doilea mormnt (prinesa Maria): Acest mormnt este al Mariei, numit Knejina, fiica principelui tefan, domnitorul rii Moldovei, ctitorul acestei sfinte mnstiri, moart n anul 7026 de la facerea lumii, 1518 de la Hristos, n luna mai. Al treilea mormnt (domnia Maria, soia principelui Petru Rare): Dreptcredinciosul i de Hristos iubitorul Ioan Petre, principe i domnitor al rii Moldovei, a nfrumuseat acest mormnt al soiei sale, care a murit n anul 7037 de la facerea lumii, 1529 de la Hristos, la 18 iunie. Venic s-i fie amintirea. Al patrulea mormnt (domnitorul tefan, numit cel crud): Dreptcredinciosul i de Hristos iubitorul Ioan Petre, principe i domnitor al rii Moldovei, a nfrumuseat acest mormnt al nepotului su, principele tefan, care a murit n anul 7035 de la facerea lumii, 1527 de la
154

... CA UN OM CE ERA ...

Hristos, la 12 ianuarie. n ceea ce privete cel de-al cincilea mormnt gsit n pronaos, asupra cruia n biseric nu s-a gsit nici o inscripie funerar, trebuie s presupunem din mprejurarea c n aceast biseric s-au aflat numai membri ai familiei ctitorului tefan cel Mare, ca i dup mbrcmintea gsit n acest mormnt, asemntoare cu celelalte haine domneti, c este de asemenea vorba de un urma al acestei familii domnitoare. De pild, mormntul lui Alexandru, fiul lui tefan cel Mare, despre care pomenete cronica Moldovei [letopise] aflat n mnstirea Putna, c ar fi nmormntat acolo. Pasagiul acesta spune: A doua soie, Maria, numit Voichia, este fiica principelui Valahiei, Radu, cu care tefan cel Mare s-a cstorit n anul 1475 [sic!] i cu care a trit 29 de ani, n care timp a nscut doi fii, Alexandru i Bogdan, i o fiic, Maria. Anul morii i al ngroprii acestui principe Alexandru nu apare n pomenita cronic, totui aceasta trebuie s fie nainte de urcarea pe tron a lui Bogdan, ntruct Bogdan, ca al doilea nscut, a preluat domnia fr a se pomeni ceva despre Alexandru. Este de bnuit c principele a murit ntr-o vreme n care au fost mprejurri deosebite sau rzboaie care nu au ngduit s se fac inscripiile pe mormntul su. Dup aceast constatare, comisia a trecut la deschiderea criptelor sau mormintelor afltoare n naosul sau pomelnicul sau prima parte a sanctuarului bisericii, n care trebuiau s se gseasc urmtoarele persoane: 1. Domnitorul tefan cel Mare, ctitorul mnstirii Putna, mort n 1504 i al crui loc de veci este cutat n prezent. 2. Prima sa soie, Maria [sic!], sora principelui rus Simeon, moart n 1474 [sic!]. 3. Cea de a doua soie a sa, doamna Maria, fiica principelui valah Radu, moart n anul 1511 [?]. 4. Doi copii mai mici ai lui tefan cel Mare, Bogdan i Petru, mori n anul 1479 i 1480. De ndat, n naos sau pomelnic au fost ridicate dou pietre ca i n pronaos nti una de 22 de oli ptrai, de 4 oli groas, din pardoseala pietruit, iar apoi cea de a doua din mijlocul naosului de 3 picioare n diametru i de 4 oli n grosime, prelucrat curat, lefuit, alb, cu granule
155

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

fine i vine cenuii ambon sau piatr analogic iar apoi s-a scos nisipul i pmntul scurs ce s-a adunat dedesubt. La 18 oli sub pardoseala de piatr erau aezate n mijlocul naosului 3 buci plci de piatr de 22 de oli ptrai, lucrate regulat, aezate pe chil, care nchideau o sprtur aflat sub ele. ntruct, totui, dup ridicarea acestor plci, s-a gsit mai departe numai o umplutur de pmnt, lespezile pardoselii au fost desfcute mai departe i spturile au fost continuate. n sfrit, pe partea dreapt a pietrei de capt [analogice] la o adncime de 3 picioare, s-a gsit o plac de piatr regulat, groas de 6 oli, care dup descoperirea ei pe toate prile avea o lungime de 6 picioare i o lime de 3 picioare, fiind alctuit dintr-un bloc de gresie, al crei col din partea de nord-est a fost spart, dup cum se pare, cu fora. Aceast piatr de gresie a alctuit, pe ct se pare, acopermntul unui mormnt lucrat din piatr, ridicat n toate prile cu 3 oli, mormnt care n comparaie cu celelalte morminte domneti simple, aflate n pronaos, era cu mult mai impuntor i lucrat cu mai mult grij, din care s-a tras concluzia c acesta ar fi mormntul n care se afl rmiele unui mort de seam, iar dup indicaiile scrise pe piatra mortuar alturat nu putea fi al altcuiva dect mormntul cutat al lui tefan cel Mare. n acelai timp ns, s-au continuat spturile pentru descoperirea celorlalte morminte, pentru a putea ajunge la convingerea c enumerarea fcut n naos asupra mormintelor afltoare este corespunztoare i pentru a putea compara avnd sub ochi toate aceste morminte. De aceea, fr a ridica lespedea de gresie descris mai sus, s-a spat ridicndu-se pmntul dintre aceasta i poriunea din partea dreapt, spre zidul bisericii, spre a gsi monumentele celelalte, totui nu s-a mai putut gsi nimic n afar de umplutur curat i temelia sus pomenitului mormnt. De ndat s-a continuat sptura pe partea stng a pietrei de mormnt, gsindu-se la 3 picioare deprtare de mijlocul naosului nchiztura unei boli, care, dup ndeprtarea unei mari cantiti de moloz, a lsat s se vad un mormnt zidit asemntor celor din pronaos, cu totul nchis, lung de 4 1/2 picioare i lat de 3 picioare i 6 oli, care era ndreptat ctre altarul bisericii. Dup dimensiunile reduse ca lungime i lime ale acestui mormnt, el trebuie s fie socotit drept mormntul unui copil. Alturat de peretele dinspre apusul acestui mormnt se gsea peretele unui alt mormnt de 6 1/2 picioare lungime, 30 de oli lime, zidit la fel cu cele din pronaos, avnd deasupra o bolt, restul adncimii prii din naos (pomelnic) al bisericii ajungnd pn la despritura pronaosului.
156

... CA UN OM CE ERA ...

n sfrit, s-a descoperit n imediata apropiere, lng zidul dinspre miaznoapte al bisericii, nc un mormnt, zidit ca i celelalte, de 7 picioare lung i 30 de oli lat, care avea o mic deschiztur spre zidul de rsrit al bisericii, acoperit cu o piatr neregulat. Dup ce aceste morminte au fost curite de umplutura care se afla deasupra, s-a constatat c acestea nu numai c erau corespunztoare ca numr, ci i ca aezare fa de monumentele funerare i lespezile de acopermnt din naos i c astfel au fost gsite mormintele, att cele din pronaos, ct i cele din naos, artate prin hrisoavele istorice ce s-au aflat n mnstire, rmnnd fr ndoial c primul mormnt gsit aici, lng care se afl o piatr funerar cu inscripia precis i care de altfel are o nfiare deosebit dect a tuturor celorlalte, nu poate s fie altul dect al lui tefan cel Mare. S-a pit de ndat la procurarea mijloacelor necesare pentru ridicarea lespedei mari de gresie ce acoper acest mormnt i s-a trecut la cercetarea de ctre comisie a coninutului resturilor din acest mormnt. Constatare Cadavrul, cu totul descompus i acoperit de frmiturile zidurilor mormntului, era aezat pe 13 bare de fier, aa cum s-a constatat i n alte dou morminte deschise mai nainte n pronaos, bare ce erau aezate pe amndou prile laterale ale mormntului, pe zid de crmid de 6 oli. Din partea de sus a corpului nu se mai vede nimic i pe un cpti de zid, gros de 12 oli ce se gsete n partea capului, se afl partea de sus a craniului, nc destul de bine ntreinut, lipsit de orice acopermnt. Aceste rmie ale craniului sunt aezate la o distan de 5 oli departe de celelalte resturi ale cadavrului, separate printr-un spaiu golit de moloz sau pmnt i ndeprtate de osul frontal ct i de amndou oasele laterale ale craniului, care ntre timp s-a rotunjit prin putrezire. Osul frontal este cel mai bine ntreinut dintre toate aceste resturi, n afar de marginile sale putrezite, din care lipsesc prile din spate ale oaselor laterale care s-au descompus. Dup prerea comisarului sanitar, poziia n care aceast parte a craniului se afl, fa de celelalte rmie ale corpului, este n orice caz foarte curioas: ea st cu convexitatea spre partea de sus pe marginea care s-a rotunjit prin putrezire n aa fel nct cavitile ochilor de sub osul frontal sunt ndreptate spre apusul mnstirii, ntoarse fa de poziia restului corpului, astfel cum nu ar fi putut ajunge n nici un caz prin procesul natural
157

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

de descompunere. Aceast mprejurare ca i celelalte nainte citate, care atrgeau atenia asupra acestui mormnt i de asemenea spaiul acela gol de 5 oli distan fa de celelalte rmie ale corpului, poziia izolat a osului cranian i n sfrit totala lips a unor acoperminte pentru gtul i capul mortului, las s se presupun cu siguran c capul acestui cadavru ar fi fost schimbat pe cale mecanic din poziia sa natural nc cu mult timp n urm. Dup volumul corpului care apare n ntregime descompus i dup rmiele sfrmate, totui cu aparen grea i bogat a mbrcmintei, se observ statura mic a mortului i prin aceasta se ajunge de asemenea la identificarea resturilor pmnteti ale lui tefan cel Mare, care, dup documentele istorice i vorbele rmase din btrni, a fost n timpul vieii mic de stat, dar vnjos. Forma mbrcmintei cadavrului, ca i stofa grea i bogat a acestuia, ntrea, la fel cu crucea de aur ce se afla n dreptul pieptului care nu se prbuise, n chip nendoios i prin comparaia cu rmiele cercetate de comisie n mormntul lui Bogdan i tefan (cel crud), c era i aici vorba de o mbrcminte deosebit, de o mantie domneasc i de un mormnt domnesc cioplit din piatr. Cu aceast descriere, comisia a socotit c sarcina sa privitoare la mormntul aflat este ndeplinit, fr a mai desface resturile descompuse ale cadavrului i resturile de mbrcminte, sau a le mica din Piatra de mormnt a Sfntului tefan cel Mare locurile n care au fost gsite, dispunnd din nou acoperirea mormntului cu lespedea de piatr sus pomenit, pn la primirea unor dispoziiuni ale forurilor superioare. Dup ce prin acesta a fost gsit mormntul lui tefan cel Mare, comisia bnuind coninutul valoros al celorlalte trei morminte, nc necercetate, care coincid fr ndoial cu indicaiile pietrelor funerare din naos (pomelnic), putndu-se n aceast privin trage toate concluziile precise, comisia consecvent cu prerea i felul de procedare de pn acum cu privire la mormntul lui tefan cel Mare, a gsit c nu este indicat s continue operaiile pentru desfacerea i a celorlalte trei morminte sus artate, n ntregime, ntruct s-ar fi putut ca dispoziiile date de autoritile superioare s arate c aceste morminte urmeaz s fie cercetate mai trziu n
158

... CA UN OM CE ERA ...

prezena unor alte persoane. Pentru aceasta, cele trei morminte sus artate au fost deocamdat cercetate numai din afar, constatndu-se cele ce urmeaz: La toate cele trei morminte se gseau amintitele deschideri din bolt, citate mai sus de mai multe ori, care aveau ns un diametru de abia 3 oli. Acestea au fost lrgite astfel nct s se poat face cercetarea necesar asupra coninutului mormintelor. Mormintele sunt zidite ca i cele din pronaos i prin deschizturile menionate, luminnd cu fclii, s-au putut observa resturile trupurilor afltoare acolo, aezate n cociuge de lemn tare, aproape n ntregime putrezite i descompuse. mbrcmintea de pe cadavrele putrezite i prbuite era acoperit cu mucegai alb. Sicriele erau aezate de-a dreptul pe talpa mormintelor, fr drugi de fier i, ntruct pereii sicrielor erau sfrmai spre mijlocul mormintelor, iar molozul desprins din suprafaa interioar a bolilor acoperea n cea mai mare msur partea de deasupra a rmielor, nu se pot face precizri nici asupra formelor mbrcmintei, nici asupra obiectelor afltoare n morminte. Mirosul de cadavru i de putregai, care ieea din aceste morminte, era incomparabil mai puternic dect la toate celelalte morminte i chiar aa de intens nct fcliile introduse n interiorul mormintelor prin deschizturile amintite, se stingeau. Prima cauz a acestei mprejurri este de presupus c ar fi deschizturile mult mai mici ale acestor morminte. n ceea ce privete cel de-al treilea mormnt mai scurt, pomenit mai sus, dar mult mai larg n comparaie cu celelalte, s-a putut stabili c el coninea un singur sicriu cu totul putrezit care cuprindea rmie de mbrcminte. Dup aezarea i lrgimea mare a sicriului, ct i din resturile de cadavre afltoare, se pare c n acest mormnt ce se afl la picioarele celei de a doua soii a lui tefan cel Mare, au fost aezai cei doi copii ai acestei principese i anume principii numii Bogdan i Petru, aa cum se arat i n cronica mnstirii i pe inscripia ce se gsete pe piatra funerar din naosul bisericii. Cu aceasta comisia a socotit misiunea sa ncheiat fr s mai deschid i s cerceteze mormintele afltoare n prima tind a bisericii mnstireti ale fotilor mitropolii ai Sucevei Iacov i Teoctist i ale boierilor moldoveni ngropai acolo, lsnd aceasta pentru o alt cercetare n temeiul unui ordin special al organelor superioare.
159

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Din cercetrile fcute n naosul bisericii, ct i din toate demersurile oficiale fcute cu prilejul spturilor pentru deschiderea acestor morminte, comisia desprinde urmtoarele constatri: 1. S-a stabilit c mormntul deschis ce se afl n naosul bisericii este locul de odihn al lui tefan cel Mare i cuprinde rmiele pmnteti ale acestuia. Aceast afirmaie este ntrit de unanimitatea documentelor istorice moldoveneti ct i de piatra funerar ce s-a gsit alturi de mormnt, piatr ce se deosebete de toate celelalte prin aspectul su i lucrtura ngrijit, a crei inscripie gravat frumos, n traducere din slavon, sun astfel: Dreptcredinciosul domn Ioan ((?) probabil IO) tefan, principe i din mila lui Dumnezeu domnitor al rii Moldovei, fiu al principelui Bogdan, ctitor i ziditor al acestei mnstiri, cel ce se odihnete aci, a trecut ntru cele venice n anul 7 luna. Din spaiul lsat gol, pentru completarea anului i lunii morii lui tefan cel Mare, se vede c aceast piatr a fost lucrat pe cnd domnitorul era nc n via i c la aezarea n mormnt a trupului nu a fost gsit acelai meter sau un altul la fel de priceput, pentru ca s completeze scrierea, ori c s-au ivit anumite mprejurri care a mpiedicat aceasta. Ziua, luna i anul morii domnitorului sunt ns stabilite precis din cronica i documentele istorice, iar cifra de mai sus, anul 7 cu semnificaia de mii corespunde n slavon cu 7012 (1504 dup Hristos), luna iulie, ziua 2. Rmiele pmnteti gsite n mormnt, dup form i mrime, dup mbrcmintea bogat din stof purpurie i crucea strlucitoare din aur nu las nici o ndoial c sunt resturile mortuare ale lui tefan cel Mare. Asupra mprejurrii c n sfrit easta care s-a gsit n mormntul artat era cu totul neacoperit i nu a avut nici o podoab domneasc, se d o explicaie prin alturata scrisoare care s-a gsit ntre documentele mnstirii Putna, pomenit n introducerea acestui proces verbal, n raportul fcut de stareul acestei mnstiri, scrisoare scris de Iacov, mitropolitul Sucevei, ctre egumenul mnstirii Putna, la 2 martie 7265 (1757) care a fost tradus de comisarul spiritual i translator autorizat din romnete, pentru folosirea de ctre comisie, i care se gsete anexat sub 5/5, din care se pot trage concluzii nendoielnice. Locul indicat din aceast scrisoare sun precum urmeaz: Cuvioase egumene al Putnei, Kir Venedict! Pentru domnia lui
160

... CA UN OM CE ERA ...

ispravnicu de Suceava, c au venit la mnstire i au dezgropat mortul acela, unde a fost prepusul i n-au gsit alta nimic afar de acelea ce ne arat molitva sa Dionisie n rvaul su; bine a fcut de au venit i n-avem nici o prere de ru, de vreme ce au ieit mnstirea de prepusul ce era; i molitvei sale Dionisie, rspuns pe carte nu i-am mai fcut, i vei spune molitva ta din gur, c am neles toate cte ni s-au scris i toate pietricelele acelea ce s-au aflat i inelele i rjele i boldurile i altele ce s-au aflat, toate s le pecetluieti la un loc. i s pui pe Rafail argintarul, ca s ia msura de pe coroan ce este la Maica Precista cea fctoare de minuni i pre coroana Mntuitorului Hristos ce este tot ntru aceeai icoan, pe o hrtie, ct i coroana de mare i fr floare, numai mrimea lor; i att pietrele acele i inelele, ct i msurile coroanelor, cu om de credin s mi le trimei. ns s cutai mpreun cu prinii sobornici, c este o pung cu mrgritar pecetluit cu pecetea noastr, i s-l deschidei, i s alegei dintr-nsul 500 fire de mrgritar, care s fie tot de un fel i de o potriv i mai sunt, nu tiu, dou sau trei sute fire mrgritare ca nohotul, ce-au czut de pe aer i s ni trimitei mrgritarul tot odat, att cele 500 fire ct i cele ca nohotul, dimpreun cu lucrurile ce s-au aflat pe mort; c-am socotit s facem coroana Maicei Precistei i Domnului Hristos, alt fptur mai iscusit i mai frumoas i s le mpodobim cu pietrele acele i cu mrgritare, cari coroane dup ce se vor gti s se puie numai n zile mari i Praznicele mprteti. ss. Iacov mitropolit Prdarea mormntului lui tefan cel Mare este dovedit prin aezarea nenatural a capului fa de direcia n care este cadavrul, easta avnd orientarea cu privirea ctre ua bisericii i fiind goal, fr nici o mbrcminte sau podoab, n timp ce n toate celelalte cinci morminte deschise se gsesc acoperminte pentru cap, pri din coroane .a.m.d. iar mbrcmintea cu nfiarea bogat ce s-a aflat n mormntul lui tefan cel Mare cerea ca el s poarte i un acopermnt al capului, fr de care nu au fost nmormntai nici unul din rposaii ce s-au gsit n mormintele domneti. n sfrit, mortul artat aa de misterios n scrisoarea sus citat nu poate fi altul dect tefan cel Mare, lucru ce rezult fr putin de contrazicere prin observaia fcut pe partea din afar a acestei scrisori de ctre egumenul mnstirii Putna, care sun astfel: Aceast scrisoare este de la prea naltul domn i stpn mitropolitul Iacov, n care scrie despre lucrurile gsite n mormntul din pomelnic (naos
161

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

sau prima despritur a bisericii) unde se afl mormntul lui tefan cel Mare, pentru a face din ele dou coroane pentru icoana fctoare de minuni. n naosul bisericii ns, n afar de mormntul lui tefan, nu mai sunt dect mormintele celor dou soii ale sale i ale celor doi copii mori n primii lor ani de via, n care desigur nu se puteau gsi odoare domneti scumpe. Se adaug la aceasta c din cronica mnstirii Putna reiese c pomenitul mitropolit Iacov a reparat i a renovat mnstirea Putna, care, puin vreme dup mijlocul veacului trecut, a fost stricat de un cutremur, i a refcut zidurile nconjurtoare, a ridicat paraclisul de iarn, iar nsi mnstirea a pus s fie pictat din nou i nzestrat cu odoare bisericeti. n anul 1760, mitropolitul Iacov, dup ce a renunat la scaunul mitropoliei, a mbrcat haina unui clugr de rnd n mnstirea Putna, unde a mai trit 18 ani, iar n cele din urm, dup ce a mbrcat schima, ndeplinind cele mai severe ornduiri monahale, a murit n cea mai mare srcie n anul 1778. Dup constatrile fcute asupra mormintelor din pronaos i a mormntului lui tefan cel Mare care se gsete n naosul sau pomelnicul bisericii mnstirii Putna, rezult, fr nici o ndoial, c mormintele afltoare, chiar acelea nedeschise de ctre comisie, corespund ca numr i ordine, ca i prin nfiare exterioar, cu inscripiile de pe pietrele funerare din naos pomelnic i sunt identice cu acelea artate. Inscripiile pomenitelor morminte sunt: Al doilea mormnt (cea de a doua soie a lui tefan): Acest mormnt este al principesei Maria. Fiic a principelui Radu, soie a domnitorului i principelui tefan voievodul rii Moldovei, a murit n anul 7000 (1492) [sic!]. Al treilea mormnt (prima soie a lui tefan): n anul 6985 (1477) la 19 ale lunii decembrie, a murit dreptcredincioasa roab a lui Dumnezeu Maria, soia dreptcredinciosului Io tefan, principe i voievod al rii Moldovei, fiu al principelui Bogdan. Al patrulea mormnt (Bogdan i Petru): Acest mormnt este al robilor lui Dumnezeu Bogdan i Petru, fii ai lui Io tefan, principe i voievod al rii Moldovei, mori, Bogdan n anul
162

... CA UN OM CE ERA ...

6987 (1479), la 26 iulie i Petru n anul 6988 (1480), la 1 octombrie. 2. n ceea ce privete mormintele, n general se deosebesc prea puin ntre ele n privina construciei lor de zid cu acopermnt boltit, cu excepia mormntului lui tefan cel Mare care este ornduit mult mai cu grij, totui comisia nu poate s aprecieze dac n mormintele din vremurile de demult, dup cum este cazul la trei dintre mormintele gsite, ar fi fost ntrebuinate obinuit grilajele de fier pe care s-au gsit aezate cociugele. La fel nu se poate spune cu siguran pentru ce tefan cel Mare i principele Alexandru au fost gsii fr cociuge n vreme ce la celelalte morminte s-au gsit. Sunt nc i astzi popoare orientale care au obiceiul s nmormnteze morii ntr-un giulgiu de pnz, mtase sau alt mbrcminte, dar pe de alt parte se pare c n Moldova din veacul al XV-lea i al XVI-lea nu era obiceiul ca trupurile principilor s fie nmormntate fr sicrie, deoarece principii Bogdan i tefan cel crud au fost nmormntai n cociuge, dei n morminte s-au gsit doar sicrie de lemn, ntruct sicriele de metal ca i mblsmarea cadavrelor era mai puin obinuit, aceasta deoarece n biserica greco-rsritean se dorea ca rmiele pmnteti s putrezeasc ct mai curnd, biserica rugndu-se de altfel pentru aceasta. Trebuie s se exprime prerea c rmiele pmnteti ale lui tefan cel Mare i ale lui Alexandru au fost ngropate fr sicrie, trupurile fiind nfurate n straie domneti. Aceasta, din mprejurarea c aezarea i poziia rmielor de mbrcminte, att n mormntul lui tefan cel Mare ct i n acela al prinului Alexandru, au fost gsite cu totul n ornduial, pe cnd dac s-ar fi scos sicriele sau s-ar fi mutat cadavrele, n afar de cazul c aceasta s-ar fi fcut nainte de descompunerea lor, mbrcmintea s-ar fi deranjat. De asemenea, trebuie luat n considerare c n regiunea capului, la ambele morminte, se gsea, desigur pentru sprijinirea capului, un cpti de zidrie de 12 oli, care n cazul ngroprii cu sicrie nu ar fi putut avea nici un rost. Fa de cele de mai sus, trebuie acceptat prerea c trupurile lui tefan cel Mare i al lui Alexandru au fost nmormntate fr de sicrie, mbrcate numai n bogatele lor veminte domneti. 3. Cu privire la deschiztura ce s-a observat la fiecare mormnt, fie la cap, fie la picioare, se dovedete prin acestea ct i prin molozul ptruns prin ele, c mormintele ca i cadavrele din ele au mai fost cercetate ntre timp. Un temei despre aceasta ar fi obiceiul de a se cuta s se cunoasc
163

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

timpul cnd a nceput putrezirea trupului care era considerat ca un semn al eliberrii sufletului, sau ceea ce pare i mai demn de crezare, pentru a se face parastasele din trei n trei ani, deasupra mormintelor deschise, ceea ce este i astzi obiceiul n Moldova. 4. n ceea ce privete mprejurarea c n mormntul lui tefan cel Mare s-a meninut partea de deasupra a craniului n timp ce n alte morminte, de pild n mormntul principelui Bogdan care a murit cu muli ani n urm, nu s-au mai gsit rmie ale oaselor capului, acest lucru are o explicaie n construcia mult mai ngrijit a mormntului i alctuirea lui din piatr de gresie fin, fapt prin care s-a adunat relativ mai puin umezeal n mormnt, astfel nct rmiele pmnteti au inut mai mult i au fost aflate n stare mai bun. n afar de aceasta, tefan a fost nmormntat fr cociug, n vreme ce Bogdan ntr-un sicriu de lemn, supus mai uor putreziciunii. n cele din urm, oasele craniului n mormntul lui tefan cel Mare erau aezate pe cptiul de zid i au rmas mai ferite de umezeal, lucru pentru care s-au conservat mai bine de-a lungul timpului i au fost gsite n stare mai bun, fr a se putea trage din aceasta vreo ndoial asupra identitii lor. 5. Lund n seam interesul istoric i arheologic al rmielor de mbrcminte ca i al inelelor i al celorlalte odoare ce au fost gsite n aceste morminte, s-au fcut desene i fotografii ale acestora ca i ale mormintelor deschise, fotografii anexate, iar de ctre comisarul tehnic s-au fcut planuri n ceea ce privete aezarea arhitectonic a bisericii mnstirii Putna, spre a fi comunicate seciei naltului Minister al Comerului [?], pentru cunoaterea acestor documente istorice. Apoi, resturile mortuare, prefcute n rn, ce au fost scoase din mormintele pronaosului, au fost aezate n sicrie noi, la loc n mormintele lor, iar obiectele demne de pstrat s-au aezat n mod corespunztor i s-au ncuiat sub sigiliul comisiunii ntr-un dulap al mnstirii de asemeni sigilat, cu indicaia persoanelor crora aceste obiecte le-au aparinut n via. De asemenea au fost sigilate i uile de intrare ale bisericii, n tinda din fa i n pronaos dar cheia de intrare s-a predat egumenului mnstirii pentru ca, n cazul unui foc, acesta fiind mputernicit cu salvarea obiectelor bisericeti, s deschid biserica. n sfrit, comisia apreciind c tefan cel Mare i familia sa sunt ntr-o deosebit cinste n amintirea populaiei rii i c prin nzestrarea att de
164

... CA UN OM CE ERA ...

bogat fcut odinioar de ctre domnitor mnstirii Putna, fondul religionar greco-rsritean din Bucovina a crescut necontenit pn astzi, facem propunerea ca, potrivit dorinei ntregii ri, a se ridica chiar n mnstirea Putna, un monument corespunztor pentru a se pstra aducerea aminte asupra descoperirii i deschiderii mormintelor domneti afltoare acolo. Modul n care obiectele scoase din morminte urmeaz s fie ferite n viitor de stricciune rmne s fie artat prin hotrrea forurilor superioare, Cu aceasta se ncheie procesul verbal. Putna, la 2 decembrie 1856

Mormntul lui tefan cel Mare i Sfnt din biserica mnstirii Putna n 2003

165

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

166

... P{N ASTZI }I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

I. ANTONOVICI

VENERAIA MARELUI TEFAN PENTRU MOATELE SIHASTRULUI SIMION PREOTUL, DE LA PNGRAI, DUP CELE AFLATE NTR-UN MANUSCRIPT VECHI
Posed un manuscript vechi, n 4, scris 104 file, pe hrtie cu riglieturi, legat i foarte bine conservat. n acest manuscript, sunt copiate mai multe povestiri folositoare, de ctre Metodie monah agapian, n mnstirea Bisericani, n anii 1808, 1809 i 1814. ntre aceste povestiri, se afl i un Cuvnt pentru zidirea sfintei mnstiri Pngrai, din jud. Neamului, scris n a doua jumtate a sec. XVI, dup cum vom vedea mai departe. n Cuvntul acesta, dup ce se spun visele ce le-a avut Alexandru Lpuneanu voievod, cum i ducerea lui la Pngrai, cu mare alai (an. 1557), pentru a hotr locul unde s fac o biseric, se descrie i convorbirea ce a avut atuncea cu sihastrul Amfilohie, pe care l-a gsit acolo. Din aceast convorbire extragem urmtoarele rnduri, privitoare la tefan cel Mare: i apoi au ntrebat pre sfntul stari, marele voievod Alexandru, zicnd: fost-au nainte vreme, i mai nainte de tine vieuitori clugri (pe locul) acesta, au n-au fost? Iar el pe amruntul i-au povestit pentru viaa Sfntului Simion preotul i cum c avea biseric mititic de lemn ntru numele Sfntului Dimitrie Izvortoriului de Mir, fcut de btrnul tefan voievod; i spurcaii turci o au ars, cnd au venit la Valea Alb. Iar acel stari Simion, mpreun cu ucenicii si, au scpat n ara Ungureasc, la mnstirea Caiva, unde iaste hramul Adormirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu i acolo s-au i pristvit i s-au ngropat de ucenicii lui cu cinste. i apoi, dup ce s-au ntors turcii i s-au potolit vrajba robiei i s-au fcut pace, atuncea au trimis tefan voievod i i-au adus sfintele lui moate, ntr-o racl cinstit i le inea n vistieria sa cu cinste. i apoi lund o parte din sfintele lui moate, le-au poprit pentru blagoslovenia-i, i cu aromate i bune mirezme i cu tmie le tmia totdeauna, spre credina i buna ntrire a blagocestivei Mriei Sale, iar mai vrtos pentru dragostea i cldura duhovniceasc ce avea mai nainte ctr dnsul. Iar rmia
168

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

sfintelor lui moate cu cuviin sfinit i cu cinste le-au ngropat n cetatea Socevei. i dintr-acea vreme i pn acum se in clugri aice (filele 47-48). Aceast povestire a fost scris de ieromonahul Anastasie de la mnstirea Moldovia dup cum a auzit-o din gura sihastrului Amfilohie (fila 51). Sihastrul Amfilohie a murit la anul 7079 (1570), septembrie 7 (fila 54); despre dnsul se spune c era scriitor foarte iscusit caligraf i tia meteugul de a lucra la lemn (fila 52). Urmeaz, deci, c Anastasie cele ce a auzit de la Amfilohie le-a scris n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, ntocmind astfel istorisirea despre zidirea Pngrailor, pentru ca s nu se uite mai pe urm (cele tiute de dnsul), cum nsui se exprim (pe pagina a doua a filei 51). Scriitorul manuscriptului, care a copiat i istorisirea aceasta despre Pngrai, este Metodie monah agapian. Acesta a scris n mnstirea Bisericani (fila 40) n anii 1808, 1809 i 1814, dup cum se vede din diferite nsemnri dinluntru (pe filele 19, 54, 79, 104). Se intituleaz agapian, pentru c era fcut clugr, desigur, n Agapia care, din 1803, era prefcut n mnstire de clugrie de ctre mitropolitul Veniamin, strmutnd pe clugrii ce erau acolo pe la alte mnstiri, ntre care i la Bisericani. La Agapia au fost strmutate clugriele de la Socola, unde amintitul mitropolit, dup cum se tie, a nfiinat seminarul, n anul 1804. Nu putem ti dac ieromonahul Anastasie a scris despre Pngrai n romnete sau slavonete, pentru c Metodie nu ne spune nimica n aceast privin. Pe marginile de deasupra ale filelor 1-6 din manuscript, monahul Metodie scrie, cu mna sa, urmtoarea dedicaie: Aceast sfnt carte, cu multe adunturi de scripturi, s-au druit de mine, nevrednicul Methodie monah agapian, sfiniei sale chir Gavriil, igumenul sfintei mnstiri Pionul, spre pomenirea mea i a prinilor miei. 1826 iunie 29. C Alexandru Lpuneanu voievod a avut nite vise i, n urma acestora, s-a hotrt a face mnstirea Pngrai, ne vorbete i cronicarul Grigore Ureche (Letop. Mold., t. I, p. 210). Manuscriptul n chestiune a fost cumprat de mine n anul 1900 de la un btrn, Velicovici, de aice, din Brlad, mpreun cu mai multe cri bisericeti.

169

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

P. . NSTUREL

CEA MAI VECHE INSCRIPIE DE LA TEFAN CEL MARE (1463)


Pentru vremea lui tefan cel Mare se mai cunosc azi vreo 95 de inscripii slavoneti pe piatr, pe metal, pe lemn, pe broderii care aproape toate sunt legate de numele marelui domn, a crui drnicie o venicesc1. Totui, cele mai multe danii care mpodobeau ctitoriile lui s-au irosit cu scurgerea veacurilor. Astfel, pe la nceputul veacului de fa, a disprut de la mnstirea Neamului o cunun de moate pus de voievodul Moldovei pe capul Sfntului Simeon Stlpnicul de la Muntele Minunat2. O amintesc ns n scrierile lor arhiereul Narcis Creulescu3 i arhitectul Vladimir Mironescu4. Fcnd la rndul nostru cercetri la acest monument istoric n luna martie 1960, ni s-a artat i o racl avnd deosebite moate ntr-nsa. Printre ele se gsete capul amintit, dar fr cununa de la tefan vod5. Din fericire,
Statistic fcut dup Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958. 2 Se serbeaz la 24 mai (vezi orice minei pe luna mai. Este altul dect cel trecut n Sinaxar la l septembrie). Trind sub cinci mprai bizantini n prile Antiohiei, a murit la 24 mai 596. Viaa lui scris pe larg, n grecete, de Nichifor Uranos, magistrul Antiohiei, n Acta Sanctorum, vol. V, pe luna mai, Paris i Roma, 1886, p. 306-397. i mama lui Simeon, Marta vduva, se pomenete la 24 mai; cf. Acta Sanctorum, vol. cit., p. 398-425. A. Frolow, Une staurothque byzantine dcrite dans le cod. Vat. gr. 644, n Cahiers archologiques, VIII, Paris, 1956, p. 231, amintete ntre altele i moate ale Sfntului Simeon de la Muntele Minunat. 3 N. Creulescu, Inscripiile sfintelor mnstiri Neamu i Secul, n Arhiva Societii Istorice i Literare din Iai, XX, 1909, p. 238 i la Academia Romn, ms. rom. 5691 (Istoria Sf. Mnstiri Neamu de la nceputul ei pn la 1779, de arhiereul Narcis Creulescu, p. 43) i ms. rom. 5696 (Istoria Sfintelor Mnstiri Neamu i Secu, VII, p. 5, de acelai). Cf. i C. N. Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neamu, Mnstirea Neam, 1942, p. 96. t. Bal i C. Nicolescu, Mnstirea Neam, Bucureti, 1958, nu pomenesc aceast cunun. 4 Vl. S. T. M. Mironescu, Mnstirile i bisericile ntemeiate de tefan cel Mare, Cernui, 1908, p. 15 (extras din Junimea Literar, 1908, nr. 6). 5 easta se afl mpreun cu alte moate ntr-o racl fcut n 1804 de stareul Sofronie (cum spune nsemnarea ruseasc de pe ea) i pstrat n clisiarnia bisericii mari.
170
1

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

n racl se pstreaz un desen fcut cu mare grij n 1903 al inscripiei de pe cunun.

Inscripia cununii moatelor Sf. Simeon de la Muntele Minunat (desen Florentina Dumitrescu)

Aceast inscripie slavoneasc, inedit, are cuprinsul urmtor:


M (h)() ew e w []h . We @

w w ea ea h(o) Adic: Moate ale Sfntului Simeon cel de la Muntele Minunat. S-au ferecat de Ioan tefan voievod la leatul 6971 (1463). Desenul inscripiei, tiat n trei buci, este lipit pe o foaie de hrtie, uor rupt la dou capete, pe care arhiereul Narcis Creulescu a nsemnat ntre altele urmtoarele lmuriri: Cutia i sfintele moate s-au curit de arhitectul Vladimir Mironescu n zilele i prin stareul sfintei mnstiri Neamu cu ocazia cnd s-au copiat viderile i inscripiile pentru piesele la jubileul lui tefan cel Mare. 1903 noiembrie 23. Stare Narcis Creulescu. Avem tot dreptul s bnuim c desenul amintit a fost fcut de arhitectul Mironescu, care de altfel i lucrase o acuarel, azi disprut6.
N. Creulescu, op. cit., d traducerea n romnete a inscripiei cununii. 6 Vl. Mironescu, op. cit., loc. cit. Fiul lui, pictorul Eusebiu Mironescu, de la Institutul de
171

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Slovele au 2,2 cm nlime. Aadar, la 1903 i chiar n 19097 easta Sfntului Simeon se afla nc la mnstirea Neam, mpreun cu cununa ei. Nu tim cum i de cine a fost furat ferectura pus de tefan cel Mare. Clugrii nemeni pe care i-am ntrebat ne-au rspuns c aceasta s-a ntmplat de mult. Pierderea ei este de nenlocuit, cci azi nu se mai cunoate nimic de la tefan cel Mare, care s fie att de vechi (1463)8. Din fericire ne rmne pentru tiin desenul pisaniei, fcut cu o deosebit grij. El st mrturie adevrului spuselor stareului Narcis i are totodat o nsemntate deosebit pentru epigrafia slavo-romn i meteugul argintarilor moldoveni. Nu tim cum arta cununa moatelor Sfntului Simeon. Cunoatem ns pe aceea pus tot de tefan cel Mare pe easta Sfntului Ghenadie, dat de el mnstirii Putna n 14889. Fa de ceea ce s-a spus despre aceasta din urm pn acum, iat cteva date pe care le-am cules la faa locului10. Mai nti ferectura amintete cununiile ce se ntrebuineaz la nuni. Este din argint aurit. Cercul din jurul capului, stricat pe alocuri, are n partea de jos o pisanie gravat n slavonete11 i marginea de jos, ntoars nspre afar, este polilobat. Cmpul dintre slove este punctat. Sus este prins un mic chenar din flori de crin. Deasupra coroanei se ncrucieaz dou fii i ele de argint aurit, mpodobite cu vrejuri i cu
Arheologie al Academiei Romne, ne face cunoscut c acuarela a fost vndut de tatl su mpreun cu alte multe materiale lui Oreste Tafrali, pentru Universitatea din Paris. Nu tim dac acuarela se afl acum la cole des Hautes tudes de la Paris sau undeva la Iai. 7 Dup N. Creulescu, Inscripiile..., publicate n Arhiva de la Iai, XX, 1909, cununa se afla nc atunci la mnstirea Neamului. 8 Ferectura de evanghelie de la Laco Cndea nu e datat. V. Vtianu, Istoria artei feudale n rile romne, I, Bucureti, 1959, p. 457, o crede lucrat pe la 1435-1436, dar nici nu o socotete o lucrare moldoveneasc, ci ardeleneasc. Mai vechi, dar n ara Romneasc, ar putea fi ferectura evangheliei de la Tismana scris n 1405 i panaghiarul mnstirii Snagov (1431); cf. V. Vtianu, op. cit., p. 456-457 (pentru data panaghiarului foarte discutat, dar pe care cu N. Iorga, G. D. Florescu, V. Vatianu i alii, o socotim a fi 1431, vezi P. . Nsturel, Un panaghiar moldovenesc necunoscut din 1678, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXI, nr. 7- 8, Iai, 1960, p. 448, n. 6). 9 Repertoriul..., p. 344, nr. 120. A se aduga bibliografiei D. Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1915, p. 112, nr. 3. 10 n iulie 1960. 11 Textul n Repertoriul..., p. 344. Inscripia nu ncepe cu o obinuit, ci cu . O lucrare asupra chipurilor i rostului crucilor de pe pisanii, odoare etc. lipsete nc. Vezi totui I. Zugrav, Sfnta Cruce ca obiect liturgic, n Candela, XLVII, 1936, p. 111-134.
172

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

flori. Cununa se sprijin pe east fr a fi prins de ea. Cununa fiind eliptic msoar 40 cm la diametrul mare i 36 cm la cel mic. Cercul cu inscripia are 6 cm nlime, iar slovele sunt nalte de 2 cm.

Cununa moatelor Sf. Ghenadie

Pentru o vreme mai nou cunoatem de asemenea cununa capului Sf. Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu (Bogoslov, Teologul)12. O carte domneasc din 20 august 1560 de la Alexandru vod Lpuneanu vorbete de moatele aduse de el de la mnstirea Vatopedi (Muntele Athos) pentru ctitoria sa, mnstirea Slatina. Printre ele era i Sfntul cap al Sfntului Grigorie Bogoslovul, despre care voievodul scrie: ... domnia mea... prea frumos am nfrumuseat sfintele moate i am ferecat cu mult aur aceste moate... i multe pietre de mare pre am adugat la sfintele moate...13. Capul, cu o minunat ferectur btut n pietre scumpe i mrgritare, face parte din odoarele napoiate din U.R.S.S. n 195614. Ferectura amintete foarte bine de cea de la Putna, dar este mult mai bogat
Pavel de Alep a vzut n 1655 la Moscova... un alt cap al Sfntului Grigorie Teologul! Cf. The Travels of Macarius, patriarch of Antioch... (trad. F. C. Belfour), II, Londra, 1836, p. 99. 13 Documente privind istoria Romniei, Veacul al XVI-lea, A. Moldova, II, Bucureti, 1951, p. 154-156 (nr. 149). 14 Azi la Muzeul de Art al Romniei, aezate ntr-o racl fcut de arhimandritul Filaret Beldiman egumenul Slatinei, la 1 mai 1806. Poart numrul de inventar M. 1535 (Inv. 677, 5949/817) al muzeului. Semnalate nou de Dinu C. Giurescu.
173
12

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mpodobit. Cum nsemnarea ei slavoneasc arat c ferectur capului Sfntului Grigorie Bogoslovul s-a fcut de pan Apostolache vistiernicul i cneaghina lui, Chiajna, fata lui Alexandru voievod (Lpuneanu) i s-a dat de ctre ei Slatinei sub Ieremia Movil voievod i n zilele arhiepiscopului Gheorghe Movil, mitropolitul Sucevei, la 23 aprilie 7105, adic n 159715, e de bnuit c ferectur de la Lpuneanu fusese stricat, poate sub Despot Vod. Cercul fiind nchis pe dedesubt cu un capac lipit de partea de jos a cununei, moatele nu se pot scoate. Cununa are o nlime de 16,5 cm (cercul fiind nalt de 4,5 cm); diametrul mare e de 23 cm, iar cel mic de 17 cm. Slovele sunt nalte de 1,2 cm.

Schi dup cununa moatelor Sf. Grigorie Teologul

Firete, capetele ncununate ale sfinilor se pstrau n cutii anume. Dar nu toate moatele de acest fel sunt nzestrate cu o cunun. Astfel, ntr-o racl foarte scump Neagoe Basarab aezase moate a trei sfini, dintre care capul Sfntului Ioan Boteztorul. Este vorba aici de un occipital, mbrcat pe partea convex ntr-o ram de aur btut n pietre scumpe i avnd pe partea concav o foi de aur, iar lucru ce amintete moatele de mai sus dou fii de aur ncruciate (mpodobite i ele cu mrgritare i rubine) sunt prinse de ram. Racla cu moate a druit-o
15

Inscripia este nc inedit. O vom publica ntr-o lucrare anume despre aceast racl.
174

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

mnstirii Dionisiu de la Athos, n schimbul moatelor patriarhului Nifon16. Alteori ntregul cap este ferecat frumos17, lsndu-se doar o mic porti pentru nchintori, iar moatele aa ferecate se pstreaz ntr-o cutie. Astfel, ca s ne mrginim la danii romneti, amintim easta Sfntului Haralambie, la mnstirea Sf. tefan de la Meteora18 i... iari! capul Sfntului Grigorie Teologul, care, dei a fost vndut de clugrii athonii lui Alexandru Lpuneanu, se afl mai departe la mnstirea Vatopedi!!!19. Acelai lucru n ce privete moatele Sfinilor Nifon, Vah i Serghie acum la Craiova, pe vremuri la Curtea de Arge20. La Muntele Athos unele moate se pstreaz n racle meteugite n chip de cap21. Nu cunoatem aa ceva n ara noastr22. n ce privete acum ferectura ce se afla odinioar la Neam, avem tot dreptul s bnuim c era mai asemntoare cu cea de la Putna dect cu cea de la Slatina. E drept c easta Sf. Simeon arat urmele unor inte. Dar
E. Vrtosu, Odoare romneti la Stambul, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXVIII, 1935, p. 1-7 i 18-19 (cu patru fotografii). Vezi i G. Millet, J. Pargoire i L. Petit, Recueil des inscriptions chrtiennes du Mont Athos, I, Paris, 1904, p. 162, nr. 446, precum i V. Grecu, Viaa Sfntului Nifon, Bucureti, 1944, p. 156 i 157. 17 Joseph Braun, Die Reliquiare des christlichen Kultes und ihre Entwicklung, Freiburg im Breisgau, 1940, p. 145-162, d unele date despre capete de sfini (mai ales apuseni) pstrate n lacrie, dar lmuririle lui sunt prea puin folositoare studierii moatelor Bisericii Rsritene. 18 M. Beza, Urme romneti n Rsritul ortodox, ed. a 2-a, Bucureti, 1937, p. 74 i mai ales, de acelai, Byzantine Art in Rumania, Londra, 1940, p. 35. 19 M. Beza, Urme romneti..., p. 38 i Fr. Dlger, Mnchsland Athos, Mnchen, 1943, p. 273 (se vede pe occipital o mic porti deschis anume pentru nchinciune). Pentru inscripia raclei fcute n 1709 cu cheltuiala doamnei Maria a lui erban Cantacuzino i a Mariei Blceanu, vezi G. Millet, J. Pargoire i L. Petit, op. cit., p. 24, nr. 71. (Se tie c Sf. Grigore Nazianzenul este acelai cu cel numit mai obinuit la noi Teologul sau Bogoslovul. Cunoatem aadar deocamdat cel puin trei capete ale lui: cel de la Slatina, cel de la Moscova i cel rmas la Vatopedi!). 20 Sunt aezate toate la un loc ntr-o mare racl care se afl acum la biserica Sf. Dumitru din Craiova, unde le-am cercetat n ianuarie 1960. Fiecare cap este ntr-o cutie; doar capul Sf. Tatiana e ntr-un fel de potir turtit cu capac. 21 Cf. G. Millet, J. Pargoire i L. Petit, op. cit., p. 162, nr. 467 i p. 163, nr. 477 (capul Sfintei Tomaida, ntr-o racl din 1755 i cel al Sfntului Petru din Alexandria ntr-alta din 1800, amndou la mnstirea Dionisiu) i p. 179, nr. 533 (o racl din 1762 n chip de cap cu moatele estelor Sfinilor Serghie i Vah, la mnstirea Simopetra. Amintim c la Craiova v. supra, nota 20 se pstreaz capetele acestor doi sfini. S-ar putea ns ca o parte din capetele lor s fie la Athos). Dup unele racle catolice, vezi J. Braun, op. cit., fig. 475-508, ne putem nchipui ntructva cum arat raclele athonite de acest fel. 22 Vezi totui o racl cu capul craiului ungur Sf. Ladislau, lucrat se pare la Oradea, la V. Vtianu, op. cit., p. 446-447 i fig. 410.
175
16

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Creulescu, care a vzut i cununa i capul, spune c aceste mici guri sunt de la o ferectura mai veche. Prin urmare cununa era numai aezat pe capul Stlpnicului (ntocmai ca ferectura de la Putna) i nu intuit. Creulescu adaug c monahii Neamului tiu c tefan cel Mare o motenise de la tatl su, Bogdan al II-lea. Este desigur o legend i poate am face mai bine s ne ntrebm dac nu cumva jefuirea Constantinopolului de cuceritorii otomani lipsind aceste moate de racla i cununa lor, ele au fost n curnd rscumprate i trimise n ara Moldovei, unde le-a ferecat voievodul. Slovele inscripiei, elegante i sigure, dau de gndit c n 1463 meteugul scrisului pe metal nu se afla n Moldova la nceputul su. Nu credem c cununa s-a lucrat dincolo de hotarele Moldovei, de pild la Liov sau la Bistria. Slovele dovedesc iscusina sprii slovelor n metal, care pare a fi nc atunci rodul unei ndelungate ndeletniciri. Mai avem de spus un amnunt. Pe cnd n inscripiile cununilor moatelor de la Putna i Slatina se spune lmurit crui lca au fost druite, cea de la Neam nu amintete nimic. Credem de aceea c ele au fost ferecate n 1463 de tefan cel Mare pentru el23. Pn n acel an nu se tie ca domnul Moldovei s fi cldit vreun lca bisericesc. Mai trziu, capul lui Simeon a fost druit mnstirii Neamului, poate n 1497, cu prilejul trnosirii noii biserici zidite de tefan. E drept c monahii de la Neam citeau nc din 1439 viaa i traiul prea cuviosului printelui nostru Simeon cel din Muntele Minunat, alctuit cu cteva veacuri n urm de un bizantin, Nichifor Uranos, i tlmcit nu se tie cnd i de cine n limba slavoneasc. Mrturie st n aceast privin un sbornic scris n acel an de vestitul caligraf nemean Gavriil24. Dar aceasta nu poate fi nici ntr-un fel o dovad sau mcar un semn c nc de atunci capul lui Simeon s-ar fi aflat la Neam (fiind deci, mai trziu, doar ferecat de tefan). Sbornicul cuprinde ntr-adevr vieile multor sfini, unele scrise de Eftimie, patriarhul Trnovei, precum i viaa Sf. Ioan cel Nou de la Cetatea Alb, ntocmit de Grigorie amblac25. ns
Se pare c tefan inea la el capul unui sfnt moldovean pe care-l cunoscuse i care murise la ctva vreme dup btlia de la Valea Alb, stareul Simeon de la Pngrai; cf. I. Antonovici, Un manuscris din mnstirea Pngrai, n Revista pentru Istorie, Arheologie i Filologie, X, 1900, p. 70-72. De altfel, nsui Neagoe Basarab a pstrat ct a trit capul i mna dasclului su, patriarhul Nifon; cf. V. Grecu, op. cit., p. 156 i 157. 24 P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei R.P.R., I, Bucureti, 1959, p. 247 (ms. slav nr. 164, f. 233-281v). 25 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 245-247.
176
23

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

aceti sfini nu au nici o legtur cu mnstirea Neamului. Mai curnd un minei de la Neam pe luna mai din veacul al XV-lea, cuprinznd n slujba Sfntului Simeon o alta intercalat a acestuia, din veacul al XVI-lea, ar arta c pe vremea aceea moatele lui se aflau n marea lavr moldoveneasc, ndreptind chiar o slujb anume pentru credincioii care veneau la nchinat26. Este foarte ndoielnic c cununa din 1463 se va mai gsi cndva. Cel care a furat-o a putut-o topi, aa cum de altfel n veacul trecut, dup spusele vrednicului istoric al acestei mnstiri, Narcis Creulescu, un stare de la Neam, Dometian, a gsit cu cale s topeasc un rnd de vase liturgice de la tefan cel Mare potir, disc, stea, copie precum i dou discuri i dou pahare, de aur curat... mpreun cu alte obiecte tot de aur27 pentru a polei crucile bisericii. Azi n Moldova nu se mai cunoate nici un vas liturgic dinainte de veacul al XVII-lea. n vechime era de altfel un obicei de a preface obiecte bisericeti prin topirea lor, pentru a face altele noi28. Acum ns cnd le recunoatem i un pre istoric i artistic, ele trebuie pstrate toate cu mare grij, fiind mrturii de seam ale culturii noastre de veacuri.

P. P. Panaitescu, op. cit., p. 56, nr. 125 (manuscris de la Neam). Biblioteca Academiei Romne, ms. rom. 5691, p. 43 i 5696, p. 5. (Pe cnd n manuscrisul 5696 Narcis Creulescu scrie c aceste vase au fost fcute de tefan n 1463 cnd a ferecat capul Sf. Simeon, n schimb n manuscrisul 5691 el spune c voievodul le fcuse n 1502, o dat cu panaghiarul binecunoscut din acel an. oviala lui Narcis nseamn c vasele erau nedatate. Am putea deci s ne ndoim c erau chiar de la tefan cel Mare. Ne putem ntreba tot aa dac erau cu adevrat de aur lucru nemaintlnit la noi sau dac din banii vnzrii lor Dometian a pltit cheltuiala auririi crucilor de pe biseric). 28 Ne gndim, de pild, la o cristelni a Putnei de la tefan cel Mare, din care Lpuneanu a fcut alta, la ferectura unui Tetravanghel fcut de doamna Roxanda din argintul alteia, tot de la tefan etc.; am putea lungi lista (vezi D. Dan, op. cit., p. 56, nr. 10 i p. 70, nr. 2).
27

26

177

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

CONSTANTIN TURCU

DANIIL SIHASTRU. FIGUR ISTORIC, LEGENDAR I BISERICEASC


Nu am putea spune, astzi, n ce msur O sam de cuvinte ale lui Ion Neculce sunt sau vor rmne i n viitor simple legende istorice, adic prelucrri ale tradiiei folclorice. Aceasta cu att mai mult c, n vremea din urm, unele din legendele cronicarului i-au ctigat, de-a dreptul, locul cuvenit n istorie, verificndu-se, astfel, tot mai mult, opiniunea unor cercettori, ntre care i civa strini, c scriitorul C. Negruzzi, n nuvelele sale istorice i, mai ales mai nainte, cronicarul Ion Neculce, au avut o baz istoric pentru povestirile lor. Prerea aceasta e susinut recent i de istoricul polon Olgierd Grka, editorul Cronicii epocii lui tefan cel Mare, descoperit de el, n versiunea german a lui Herman Schedel, n biblioteca Statului din Mnchen1. Ocupndu-se de fragmentul referitor la evenimentele din 1486 lupta lui tefan cel Mare la cheia cu pretendentul Petre Hronod, cnd viaa voievodului a fost salvat de boierul osta Purece O. Grka arat c acest amnunt necunoscut din alte izvoare, despre salvarea lui tefan de ctre boierul Purece, tocmai n momentul cnd viteazul domn czuse de pe cal, este de natur a strni mai mare senzaie la istoricii literaturii dect la istoricii politici i aceasta din cauza poeziei vestite a lui Costache Negruzzi, Aprodul Purece. Aadar acest personaj legendar, Purece, a existat aievea, fiind menionat nu numai de Neculce n O sam de cuvinte ci i n cronica de mai sus, a epocii lui tefan cel Mare i chiar n documentele timpului2. Tot astfel s-a dovedit, cu substrat istoric, dar mai ales cu adnci i vechi legturi n folclorul european, i o alt legend din O sam de cuvinte
Olgierd Grka, Cronica epocii lui tefan cel Mare, 1457-1499, n Revista Istoric Romn, vol. V-VI, p. 67, nota 5. Facsimilul cronicii i un studiu, i la Ion Const. Chiimia, Cronica lui tefan cel Mare, Bucureti, Casa coalelor, 1942. 2 Ion Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. I, p. 458-459: n documentul din 26 februarie 1491 apare, ntre boieri, pan Purece sptar; de asemenea, de la 26 octombrie 1493 la 11 martie 1494, Purece apare ca prclab de Hotin (Op. cit., II, p. 29-38).
178
1

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

aceea despre mama lui tefan cel Mare3. Aceasta s-a bucurat la noi, mai cu seam n veacul trecut, de o mptrit difuzare: prin litografiile lui Gh. Asachi, prin folclorul ce s-a nchegat n jurul figurii voievodale a lui tefan cel Mare, prin legnata poezie a lui D. Bolintineanu i prin cronica lui Neculce.

Chipul Sfntului Daniil Sihastru (dreapta) i al mitropolitului Grigore Roca, zugrvii n fresca exterioar a mnstirii Vorone (1547)

Legenda ns a fost pus intens n circulaie mai ales de Gh. Asachi, care s-a inspirat, pentru alctuirea gravurii sale, din Istoria Imperiului Otoman a lui Dimitrie Cantemir carte de mare i documentat erudiie. Nu tim n ce msur voievodul istoriograf va fi adoptat la faptul istoric, tema
Laetiia Cartojan, Legenda Mama lui tefan cel Mare. D. Cantemir, Izvorul baladelor din secolul al XIX-lea, n revista Cercetri Literare, V (1943), p. 65-98 + VII plane.
179
3

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

folcloric, local sau mprumutat din folclorul francez, unde de asemenea exist ca tem general, bineneles: eroul dezorientat o clip primete o lecie de demnitate de la mam sau de la soie i pe care tem e sigur c a cunoscut-o prin legturile sale culturale cu diplomaii francezi de la Constantinopol. La rndul su, Bolintineanu a reluat subiectul, folosind deopotriv gravura lui Asachi ca i textul lui Neculce. O versiune a legendei a mai semnalat episcopul Melchisedec, ntr-o brour ruseasc, aprut la Petersburg n 1867, n care, alturi de legenda culeas dintr-un manuscris bulgar n legtur cu icoana fctoare de minuni a Sfntului Gheorghe, trimis de tefan cel Mare la Zograf, n 1475 se citeaz i legenda ce ne intereseaz4. Revenim la subiectul nostru, cutnd a dovedi baza istoric nc a unei legende a lui Neculce, a crei tem n-ar fi exclus a se gsi i n folclorul european, sub forma cea mai simpl, a viteazului care, prsit pentru o clip de norocul biruinelor, merge de se reculege n faa unui altar singuratic, cernd sfatul umil al unui nelept nchintor ctre Atotputernicul ce ine n mn izvorul tuturor biruinelor... Sftosul Ion Neculce, care pe lng meritul su de istoric a avut i nsuirile pedagogului modern, prin metoda ce a folosit-o n redactarea operei sale5 precednd-o cu acele O sam de cuvinte ce snt auzite din om n om, de oameni vechi i btrni i n letopisei nu snt scrise... i care sunt ca nite introduceri pregtitoare la leciile de istorie ale cronicii sale6 este cel dinti care ni-l face cunoscut, n literatura istoric a vremii, ca pe o adevrat personalitate, pe printele sihastru Daniil de la Vorone. Cronicarul ni-l nfieaz7 pe neleptul btrn n momentul solemn al rugciunii, n ntunecata lui peter din munii Bucovinei. De la el a venit s cear sfat nchina-va ara turcilor, au ba? gloriosul voievod tefan cel Mare, dup cumpna de la Rzboieni, cnd, zice-se, n-a fost primit a se adposti n
Laetiia Cartojan, loc.cit. Nu vrem s spunem prin aceasta c Neculce a fost un pedagog dar un el instructiv a avut, totui, cnd a afirmat n Precuvntarea sa ctre cititori: cu ct v vei ndemna a cetire pre acest letopise mai mult, cu atta vei ti a v ferire de primejdii i vei fi mai nvai.... Ca i Ureche S. Dasclul n Letopiseul rii Moldovei: Muli scriitori au nevoit de au scris rndul i povestea rilor, de au lsat izvod [...] s rmn feciorilor i nepoilor s le fie de nvtur.... 6 Cine va vrea s le creaz bine va fi, iar cine nu le va crede iari bine va fi; cine cum i va fi voia, aa va face (Neculce, Precuvntare). 7 Ion Neculce, Cronica, ediia Al. Procopovici, Craiova, 1936, vol. I, p. 12.
5 4

180

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

cetatea de la Neam8, cci, cum i s-a spus, paserea n cuibul ei piere9. Sfrindu-i ruga, sihastrul primi ndat, n sraca sa chilie, pe tefan voievod i dup ce-i ascult spovedania dezndjduit l ndemn s-i strng iari oaste i s lupte cci va birui. Numai ceru schimnicul ca dup izbnd, domnul s zideasc la Vorone o mnstire, n numele Sfntului i Mritului Mare Mucenic i Purttor de Biruin Gheorghe, ceea ce evlaviosul domn a i fcut n anul 1488, zidind noul lca10. n aceast lumin artat, pustnicul apare ca un sftuitor n vremuri grele pentru ar i ca un scump sfetnic al domnului11, care i-a cunoscut probabil ndeaproape aspra i evlavioasa-i via de schimnic i sntoasa-i nelepciune i judecat. Alturi de legenda cronicii lui Neculce, poporul a pstrat i el amintirea cuviosului schimonah Daniil. Legenda e puin diferit de versiunea letopiseului12: ntre clugrii care ar fi ntemeiat o mnstire a Sfntului Laurentie, lng Vicovul de Sus, era i Daniil cel renumit pentru evlavia rugciunilor sale i pentru meteugul cu care tia s fac linguri de lemn frumos ncrustate... Abtndu-se odat de la pravila mnstirii nu din vina lui, ci dintr-a credincioilor nsetai de cuvntul i sfintele lui rugciuni clugrul s-a retras, ca pedeaps, n pustietile munilor, s-i ispeasc singur greeala ntrzierii dincolo de poarta mnstirii. Acolo, neavnd adpost, i-a spat cu dalta, n stnca tare a muntelui, o chilie i, apoi, o mic biseric, n apropierea mnstirii Putna ce i azi se vede, fiind cunoscut sub numele de Petera lui Daniil Sihastru. Poposind odat tefan cel Mare prin acele locuri, sihastrul l-a hotrt pe domn s zideasc o mnstire Putna de azi dup care Daniil s-a retras din nou, n nite locuri
Refuzul acesta, se tie, a servit ca motiv de inspiraie poetului D. Bolintineanu i unui tablou istoric al lui Gh. Asachi. 9 Neculce a redat aproape neschimbat proverbul popular toat paserea pe limba ei piere; iar D. Cantemir l-a nlocuit prin cuvintele mamei voievodului: dect s ajungi ruinea s te scape o femeie. 10 Cf. inscripia bisericii. Din lemn, ns, biserica e cunoscut de la 1472, avnd ca stare pe Misail, urmaul lui Daniil, care se retrsese n muni; cf. Ulianicky, Materialy..., p. 109. 11 Paul Henry, Les glises de la Moldavie du Nord, Paris, 1930, p. 250. 12 D. Dan, Daniil Sihastru, legend publicat n revista de folclor eztoarea, vol. VI, p. 133. Aceeai legend a fost reprodus de S. T. Kirileanu, tefan cel Mare i Sfnt istorisiri i cntece populare, Bucureti, Casa coalelor, 1924, p. 87-92. O legend puin diferit se poate citi n articolul lui Paul Henry, Voroneul, publicat n revista Boabe de Gru, II (1931), nr. 1, p. 1-7. i o alta la Sim. Florea Marian, Tradiii poporane romne, p. 112.
181
8

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mai slbatice, pe prul Voroneului n sus, unde-i fcu o alt chilie, mai aspr ca cea de la Putna i unde l-a nimerit din nou tefan voievod, dup btlia de la Valea Alb. Tradiia popular ne mai spune c tefan vod, nc biat fiind, a rtcit odat prin codrii Voroneului i numai c Dumnezeu i-a scos n cale chilia unui sihastru la care a i stat o bucat de vreme, slujindu-l. Negreit c mai trziu, tot la acelai sihastru care nu-i dect Daniil a alergat el, cerndu-i sfatul n nenorocirea care nu-i ddea rgaz13. Cum vedem, nu numai Voroneul dar Putna se mndrete i ea cu Daniil, artndu-ne aproape chilia spat n stnc, de cuviosul monah14, iar nluntru lcaului relicva degetului su ferecat n argint i mpodobit cu 11 mrgritare i un granat15... Totui, literatura de specialitate i ndeosebi cea religioas, de datoria creia mai ales era nu s-a nvrednicit nc de o privire sintetic asupra aceluia care a fost, nu numai vizionarul clar al biruinelor lui tefan vod mpotriva necredincioilor pgni, ci nsui sftuitorul mritului domn i fondatorul vieii monahale de la Vorone, dac nu i ceva mai mult16... Astfel, N. Iorga de abia l amintete pe Daniil, vorbind despre zidirea Voroneului17 de ctre tefan cel Mare: pe locul unde fusese umila chilie de lemn a sihastrului Daniil i apoi, pe la 1471, mnstirea tot de lemn a egumenului Misail. Iar N. Dobrescu, alt cercettor al vieii religioase a romnilor, arat acelai lucru, adugnd c Daniil a fost nmormntat la Vorone i, pentru c dusese o via plin de evlavie i pietate, i trise ntr-o ascez sever, a fost declarat dup moarte sfnt, iar biserica Voroneului lng hramul Sfntului Gheorghe a mai primit i pe acela al Sfntului Daniil18. Singur printele C. Bobulescu s-a interesat cel dinti mai de
Cf. C. Bobulescu, O legend confirmat de istorie Daniil Sihastru, n revista Lamura, IV (1923), nr. 8, p. 435-438 (cu trimitere, pentru aceast ultim variant a legendei, la Sim. Fl. Marian, op. cit., p. 90-103). 14 Dr. Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, I, Wien, 1903, p. 63-64, unde vorbind despre Schitul din Stnc de la Putna arat c, dei legenda pune pe Daniil la Vorone, unde i-i mormntul, s-ar putea ca el s fi trit ntr-adevr i n valea Putnei, al crei schit ne duce pn n secolul XIII. 15 D. Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p. 111 (aceste relicve le-a ferecat eu, Ghedeon, igumen ot Vorone, cu toat cheltuiala mea, n anul 7257 (1749), n 4 decemvrie deci este adus de la Vorone?). 16 Vezi mai departe probabilitatea nrudirii lui cu tefan cel Mare. 17 N. Iorga, Istoria Bisericii Romneti, ed. 2-a, vol. I, p. 101. 18 N. Dobrescu, Din istoria Bisericii Romne n secolul XV, Bucureti, 1910, p. 145-146.
182
13

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

aproape de renumitul sihastru i a schiat un scurt i documentat articol, uitat ntr-o veche revist didactic. Aici este cea dinti ncercare de a strnge, la un loc, toate datele privitoare la Daniil, ca personaj istoric19.

Chipul Sfntului Daniil Sihastru, pe gravura n argint aurit a Evangheliarului din mnstirea Vorone

i totui, tirile documentare asupra sihastrului Daniil n-au lipsit n acest timp. Ba mai mult, ele au fost cunoscute i utilizate de cercettorii strini, care ne-au studiat trecutul religios nc din a doua jumtate a secolului trecut. Astfel stnd lucrurile, nu ne explicm de ce istoricii notri mai ales cei ai Bisericii n-au dat mai mult atenie, n studiile lor, acestui personagiu trecut n legend, sfinit de Biseric i intrat n istorie!...
C. Bobulescu, loc. cit. Dup redactarea comunicrii noastre, am luat cunotin i de broura, recent aprut (Sibiu 1945), cu titlul Sfinii romni a dr. Liviu Stan. Aici Daniil ocup 16 pagini din cele 80 ale brourii, i e urmrit mai ales n literatura religioas hagiografic aducnd, totui, n discuie i unele din dovezile documentare cunoscute. Un scurt dar nsufleit portret ortodox al Sf. Daniil Sihastru scris de prof. dr. Petru Rezu se poate citi i n revista Altarul Banatului, III (1946), nr. 7-8, p. 182-185.
183
19

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Scriind Istoria mnstirilor Vorone i Putna, Franz Adolf Wickenhauser folosete i legenda popular cci ea este documentul nesemnat al timpurilor vechi privitoare la chilia sihastrului, de sub stnca oimul de pe Vorone20. Arat, apoi, c Daniil este cel dinti i adevratul ntemeietor al vieii monahale la Vorone unde a fost clugr i stare, sub numele de David, nume pe care i l-a schimbat cnd a mbrcat marea schim a ascezei, dedicndu-se monahismului n gradul cel mai nalt, nct chiar i scrierile bisericeti l pomenesc sub numele de Daniil cel Nou, spre deosebire de Daniil din Vechiul Testament. Fr ndoial, scrie Wickenhauser, Daniil a murit nainte de a fi fost gata minunata biseric de acum a Voroneului care s-a zidit pe temelia celei vechi. El e nmormntat n pronaos, spre dreapta, i pe piatra care se mai vede nc, citim: acesta e mormntul tatlui nostru David ca schimnic Daniil. Acelai istoric al Bucovinei i al mnstirilor ei, scriind despre Putna, nu uit s arate i aici legenda lui Daniil i a peterii lui care este mult mai adevrat ns pentru Vorone, adaug el21, desigur sprijinit pe cele trei documente ce le public n cuprinsul crii sale i pe care le vom cerceta i noi mai departe. Un alt istoric strin al Bucovinei, dr. Eugen A. Kozak, ntr-o frumoas i interesant lucrare22, are pentru Daniil aproape dou pagini n care se cuprinde i gravura pietrei de mormnt a sihastrului. Acesta descrie amnunit mormntul, artnd c este situat n pronaos, spre dreapta, lng analoghionul pe care e aezat icoana Sfntului Daniil i c pe mormnt se afl o lespede de piatr ce iese cu vreo 10 cm deasupra podelei, tot de piatr, a bisericii. Lungimea ei este de 132 cm, iar limea de 50 cm n partea de sus i de 42 cm n cea opus. Marginea lespedei e ncadrat cu un bru n stil roman, iar cmpul din mijloc l umple un ornament n stil romanic, din frunze late n form de inim. Pe un mic spaiu, la captul de sus i la cel de jos, de abia i face loc o scurt i modest inscripie n limba slavon, cu litere cam de 5 cm din care aflm c acest mormnt este al printelui nostru David ca schimnic Daniil23.
20 21

Fr. Ad. Wickenhauser, Geschichte der Klster Woronetz und Putna, Cernui, 1886, p. 6. Ibidem, p. 32. 22 Dr. Eug. A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, p. 205-206. La p. 200 autorul citeaz i legenda lui Neculce, cnd vorbete despre fondarea Voroneului. 23 c ec w w e () , i (Kozak, op. cit., p. 205).
184

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

Piatra de pe mormntul Schimnicului Daniil Sihastrul, din pronaosul mnstirii Vorone

Schimnicul stare Daniil scrie Kozak e socotit n general ca fondator al vieii monahale n valea Voroneului. n treapta monahal e cunoscut sub numele de David iar ca schimnic Daniil. Nu i se cunoate anul morii, dar, ct a trit, s-a fcut renumit printr-o via ascetic aspr i o mare evlavie i cucernicie, nct, ndat dup moarte, a fost recunoscut ca sfnt i aa cum l gsim zugrvit n fresc, dinafara peretelui de sud al pridvorului, la stnga intrrii, alturi de mitropolitul Grigore Roca. Daniil e mbrcat n hain de eremit, cu aureol de sfnt n jurul capului, innd n mna stng crja pstoreasc, iar n dreapta un sul de pergament, cu o inscripie n limba slavon, care spune: venii frailor de m ascultai [...], nva-v-voi frica Domnului, cine este omul24. Alturi de piatra de pe mormnt, care nu se tie de cine i cnd a fost aezat dar e sigur c, dac nu de tefan cel Mare, ea a fost fcut de ctre ucenicii lui, ntre care poate i Grigore Roca, nainte ca Daniil s fi fost socotit sfnt, cci inscripia ei nu conine acest atribut fresca de care am vorbit este, deocamdat, al doilea document vechi, amintitor al sihastrului. Ea a fost fcut din porunca aceluiai mitropolit Grigore Roca25, odat cu adaosul alipit edificiului mnstirii Vorone n care e nmormntat i ierarhul i odat cu pictura ce s-a fcut pe dinafara bisericii i care poart data de 14 septembrie 1547, cnd a fost terminat.
he () uwe e u xu () e h (Cf. Kozak, op. cit., p. 205, nota 1; i Leca Morariu, La Vorone, 1913-1914, extras revzut din Glasul Bucovinei, V, 1925, Suceava, 1933, p. 14, unde este o excelent descriere impresionist i documentar a numitei mnstiri). 25 O plan n culori la I. D. tefnescu, Lvolution de la peinture religieuse en Bucovina et en Moldavie (plana LXIV2 i LXVI1). O reproducere a portretului i la V. Grecu, Din frumuseile vechilor noastre lcauri, n Glasul Bucovinei, VIII (1927) i Leca Morariu, op. cit.
185
24

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Acest mitropolit, Grigore Roca (Roca fiindc ar fi avut barb roie26 sau, mai degrab, pentru c va fi avut vreo legtur cu moia Rocani?) a fost vrul lui Petru Rare, mamele lor fiind surori27; i nu este exclus s fi fost scobortor, dup tat sau dup mam din neamul lui Daniil, fa de care, cum vom vedea ndat, a artat o adnc i nesfrit veneraie. i, n acest caz, ne-am explica i altfel prin vreo ndeprtat legtur de rudenie stima ce nsui tefan cel Mare a acordat-o sihastrului. La 1550 (7058), mitropolitul Grigore Roca a druit mnstirii Vorone un frumos Evangheliar, de pe notiele cruia aflm lucruri remarcabile. Astfel, de pe una din ele, lum cunotin c la aceast dat Daniil fusese decretat sfnt i numele lui pus hram al mnstirii, alturi de al Sfntului Mare Mucenic Gheorghe28: acest Tetraevanghel l-a fcut chir Grigorie, fost mitropolit i l-a dat la Vorone, unde este hramul Sfntului Gheorghe i al printelui nostru Daniil cel Nou. n alt noti, mitropolitul arat c a dat Evangheliarul la Vorone ...unde mult m-am trudit cu sufletul, i am ntrit i am mputernicit sfnta mnstire, n tot timpul vieii mele, cu dreapta i de Dumnezeu druita agonisit i avere a mea... i ...unde din fraged copilrie m-am nchinat lui Dumnezeu, cu rugciunea Sfntului printe al nostru Daniil cel Nou29. Desigur, ar fi interesant de tiut dac rugciunea aceasta a Sfntului printelui nostru Daniil este o alctuire proprie a sihastrului, fcut n lungile ceasuri de adnc i singuratic meditaie n muni, sau este o rugciune alctuit la sanctificarea sa i cnd s-a fcut i aceasta! poate de ucenicii lui, n felul aceleia pe care am gsit-o pentru stareul Paisie de la Neam, ntr-o carte intitulat Rnduiala mesei la hramuri30. Ctre sfrit, notia citat se ncheie cu blstmul cunoscut, asupra celor ce vor fura aceast carte i, lng numele Sfntului Mare Mucenic Gheorghe,
26

Cf. Leca Morariu, op. cit., p. 14 i Oreste Luia, Legenda Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava n frescurile de la Vorone, n revista Codrul Cosminului, I (1924), Cernui, 1925, p. 295. 27 Melchisedec, Notie istorice i arheologice, Bucureti, 1885, p. 158 i 163. 28 Ion Bogdan, Evangheliile de la Humor i Vorone din 1473 i 1550, n Analele Academiei Romne, t. XXIX, Mem. Sec. Ist., nr. 16, p. 651: e()(e) v e e e(e) e() x ()() e w . 29 Ion Bogdan, op. cit., p. 651: ee w x we h hmx # ee c# w e 30 Un exemplar n biblioteca mea.
186

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

mitropolitul adaug i pe al Sfnt printelui nostru Daniil cel Nou31. La anul 1557 Grigore Roca aduce o nou ofrand amintirii celui care a fost schimnicul Daniil: el face o legtur artistic Evangheliarului, cu frumoase gravuri n argint aurit. Pe scoara din dos a sfintei cri, acolo unde se arat uneori hramul, gravura ne reprezint pe schimonahul Daniil ca sfnt C() stnd n picioare, cu crucea n mna dreapta i toiagul n stnga, fiind mbrcat n bogate i lungi veminte, avnd barba mare i n jurul capului strlucindu-i aureola inut de doi ngeri; apoi alte bogate ornamente nfrumuseeaz gravura n dreapta i stnga. Odat cu dania i cu tirile rmase de la Grigore Roca, un monah cu numele Ioan nchina i el Voroneului, la anul de la zidirea lumii 7058 deci n acelai an cu mitropolitul un frumos manuscris slavon, cuprinznd viaa Sfntului Efrem32. De o mare importan este bogata not ce ni s-a pstrat pe aceast carte cu att mai mult c ea n-a fost utilizat pn acum de cei ce s-au ocupat, direct sau indirect, de Sfntul Daniil Sihastru33. Aflm astfel c monahul Ioan, ...cu nvtura mitropolitului Grigore [...] am dorit din inim i am dat din dreapta mea agonisit i am fcut aceast carte, numit a sfntului Efrem, i am dat-o la mnstirea Voroneului [...] unde din fraged tineree i din copilrie m-am fgduit lui Dumnezeu, cu rugciunile Sfnt printelui nostru Daniil cel Nou34 i unde am primit mntuitorul i ngerescul cin [...] i unde mult s-a trudit, cu toat osrdia lui sufleteasc, s ntreasc aceast mnstire, n toat viaa lui, cu a lui de Dumnezeu druit i adevrata avere.... Cine s fie oare acest monah Ioan, care se ia la ntrecere cu Grigore Roca, n danii de scumpe manuscrise la Vorone, unde i-a nchinat viaa i a lui de Dumnezeu druit i adevrat avere ntocmai ca i mitropolitul? Nu cumva vreo rud apropiat a ierarhului moldovean? i unde vor fi fiind documentele amintitoare a daniilor sale care desigur au fost, cci se amintesc aici! ncepnd cu acest timp cnd Daniil nu mai era printre cei vii de mai bine de o jumtate de veac l gsim pe schimnic pomenit i n cteva documente oficiale ale vremii.
31 32

Ion Bogdan, op. cit., w w e o N. Iorga, Studii i documente, vol. XVI, p. 280-281. 33 Probabil fiindc numele n-a fost menionat la indicele lucrrii lui N. Iorga (vezi mai sus nota 32) i cercettorii grbii nu l-au gsit altfel n cuprinsul volumului! 34 N. Iorga, op. cit.: C w e
187

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Cel dinti cunoscut pn azi e actul dat de Ilie Rare35 la 21 martie 1551 (7059), prin care se ntresc mitropolitului Grigore Roca nite cumprturi din satul Mlini i nite chilii ce i le-a fcut el pe un loc ce-l avea druit de Petru Rare, aproape de mnstire, pentru care, la facerea uricului, a fost martor nsi mama domnului, Elena Despotovna: Deci noi, vznd aa mare mrturie, de la maica domniei mele, Ilena Despotovna, domnia mea nc l-am pozvolit ca s-i fac i s-i ntreasc lui acele chilii, pn cnd va tri el. Iar pentru hrana celor ce vor petrece viaa n acele chilii, domnul i ntrete, ntre altele, o moric ce a fcut-o rugtorul i printele nostru chir Grigore mitropolitul, la Bucureti36, aceea s mble n toate zilele, piste toi anii, numai pentru acele chilii. Dup ntrire, actul menioneaz c pe toate cele de mai sus, mitropolitul le face danie mnstirii Vorone, unde-i hramul Sfntului Mare Mucenic al lui Hristos i Purttor de Biruin Gheorghe, i unde se odihnete Sfntul stare Daniil37. Domnul mai precizeaz n document c soborul cu preoii i stareii ce-i va alege Dumnezeu la Vorone, s aib grij a-l pomeni pe mitropolitul Grigore Roca, pentru dania lui, n toi anii ns dup pomenirea Sfntului stare Daniil a treia zi38. Se vede, din aceast aezare, de ct veneraie se bucura, nc de pe atunci, amintirea fostului sihastru de la Vorone, chiar naintea acestui Ilie Rare (turcitul), despre care o nsemnare de cronic exclam: Oh, cum de a putut s treac de la lumin la ntuneric.... Alt document39 este cel din 5 aprilie 1558 (7066), prin care voievodul
Originalul slavon inedit, la Academia Romn, Pecei 175. O copie fotografic se afl la dl. prof. M. Costchescu. La Arhivele Statului Iai este o traducere veche de pe acest document (Pachet 164, nr. 5) fcut n Bucovina la 1803, care de fapt ne-a dat prilejul pentru aceast comunicare n legtur cu Daniil Sihastru. Documentul a fost publicat fragmentar i de Sim. Fl. Marian, Condica Voroneului (alctuit de Vartolomei Mazreanu), Suceava, 1900, p. 75-77. De asemenea este citat de Oreste Luia, op. cit., p. 279. Documentul lipsete ns din colecia Teodor Balan. 36 Bucuretii sunt azi Capul-Codrului, lng Gura Humorului (Cf. T. Balan, Documente bucovinene, I, p. 7). 37 ee e {w () (Cf. copia fotografic a d-lui M. Costchescu). 38 () h w h {w ei e (Cf. copia fotografic a d-lui M. Costchescu). 39 Actul e cunoscut n traducerea german a lui Fr. Ad. Wickenhauser, op. cit., p. 108-109 (und wo der heil. Eltist (stare) Daniel zur Erde bestattet ist...) i n rezumatele lui Vartolomei Mzreanu (vezi Sim. Fl. Marian, Condica Voroneului, p. 37-38) i I. G. Sbiera, Codicele Voroneian, Cernui, 1885, p. 263, col. 2 i p.259-263. Originalul slavon a fost
188
35

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

Alexandru Lpuneanu ntrete mnstirii Vorone, unde este hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe i unde este Sfnt stareul Daniil C(h) e satul Drgoeti, ce l-a primit danie de la monahul Teodosie i rudele sale. La 16 iulie 1575 (7083), Petru chiopul ntrete din nou40 mnstirii Vorone unde-i hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe i unde-s sfintele moate ale Sfntului stare Daniil aceeai danie n Drgoeti, la care se mai adaug satele Lucceti, Boteti i o moar pe Brdel, de la monahul Teodosie i rudele sale. i un ultim document pn n prezent dat de voievodul Ieremia Movil, la 17 decembrie 1599 (7108), prin care ntrete mnstirii Vorone41, unde-i hramul Marelui Mucenic Gheorghe i unde de asemenea se odihnesc sfintele moate ale prea cuviosului de Dumnezeu rugtor, printele nostru Daniil cel Nou42 satele Tristeni, cu heleteie i mori, Trnauca i Hlinovoda din sus de Rut, toate ntr-un hotar, n inutul Sorocii, druite de boierul Grigorce mare vornic n ara de Sus, nmormntat i el n pronaosul Voroneului, mpreun cu maica sa, Maria. Osemintele lui Daniil, care cum se arat i n aceste documente se odihnesc n biserica mnstirii Vorone, au fost socotite ca moate fctoare de minuni, ceea ce, dup cum arat Eug. Kozak, a dat prilejul la pelerinaje de la mari deprtri spre aceast mnstire43. Apologetul rsritean al Bisericii Ortodoxe, Zacharias Kopystenskij,

publicat de T. Balan, Documente bucovinene, I, p. 62-65. Se observ c traducerea lui Wickenhauser difer puin din textul original. De asemenea E. Kozak, op. cit., p. 216, arat i el un text puin diferit: wo der hl. Daniel der Alte genant wird deci Daniil cel btrn. 40 Actul a fost publicat n traducere german de Fr. Ad. Wickenhauser, op. cit., p. 109-110, cu acelai text referitor la Daniil ca i n documentul precedent. T. Balan, op. cit., p. 74-75, public o traducere avnd textul puin deosebit: i unde este Sfnt stareul Daniil.... La Sim. Fl. Marian, op. cit., p. 39-41 i la I. G. Sbiera, op. cit., p. 263, o traducere rezumativ. Textul citat de noi dup original este: ee e x { e M e {(x) m { (dup pergamentul slav de la Academia Romn, 85/47, cf. comunicrii d-lui profesor M. Costchescu). 41 La Kozak, op. cit., p. 216, anul e datat 1600. 42 Fr. Ad. Wickenhauser, op. cit., p. 111-112: und wo auch der Leib unserer seligen gottgetragenen (gotterleuchteten) Vaters Daniil des neueren, zur Erde bestattet ist.... Documentul lipsete la T. Balan, op. cit. Un rezumat vezi la Sim. Fl. Marian, op. cit., p. 5556, cu textul ntreg referitor la Daniil, i alt rezumat, dup Protocolul Comisiei Aulice din Cernui, la I. G. Sbiera, op. cit., p. 259-263. 43 Kozak, op. cit., p. 206.
189

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

arat ntr-o lucrare a sa44 asupra unui manuscris din secolul XVII, aflat n biblioteca sinodal din Moscova, sub nr. 272, care sunt sfinii noi ai Bisericii Ortodoxe din Grecia, Serbia, Bulgaria, Rusia, rile Romne i, mai ales, unde se afl moatele lor: la Suceava, moatele Sfntului Ioan cel Nou { w , la Vorone, moatele Sfntului Daniil, fctorul de minuni e ()u ue45. Dar problema sfinilor romni a fost o veche preocupare chiar i a nalilor notri ierarhi din trecut. Astfel, mitropolitul Dosoftei, n Vieaa i petrecerea Sfinilor patru volume tiprite ntre anii 1682-1688 carte cunoscut i sub numele de Proloagele lui Dosoftei, scrie la ziua de 9 iunie46 c i-n vriamia de-acmu muli sfini snt de petrecu cu noi, carii numai Dumnedzu i tie la inima lor. Dar tocma i din romni muli snt carii am i vdzutu viiaa i traiul lor, dar nu s-au cutatu fr numai Daniil de Vorone i Rafail de Agapia, carii i-am srutatu i sfintele motii47. Nu putem ti dac mitropolitul Dosoftei, cnd l-a trecut pe Daniil n Vieile Sfinilor, va fi avut cunotin de existena vreunui act bisericesc de canonizare a sihastrului ceea ce s-ar nelege din expresia folosit mai sus s-au cutat dup care se introduc sfinii n Sinaxar, spre a li se face slujba dup tipic. Fapt cert este ns c Daniil era cunoscut nc de pe atunci ca un sfinitor n lumea monahal i bisericeasc local fie chiar i numai printr-un consimmnt spontan al credincioilor moldoveni, care a dus la consacrarea lui ca hram al Voroneului, ceea ce, fr ndoial, este de-ajuns... Cunoaterea sfinilor romni a preocupat i pe un nalt dregtor de la curtea arului Rusiei dup cum aflm dintr-un dosar din Arhivele Statului Iai48, referitor la problema sfinilor romni. Andrei Nicolaevici Muraviev (ambelan al curii M. S. mpratului Departamentul Asiatic al Ministerului Lucrrilor din Afar) adreseaz la 23 ianuarie 1857 o scrisoare
a, III, Teil X. Abschnitt, art. 6. Kozak, op. cit., p. 206, nota 4. 46 Citat dup originalul vzut la printele C. Bobulescu. Pasajul e retiprit i n Vieile Sfinilor (Neam, 1811) pe luna decembrie, cu artarea paginii 152 din Dosoftei. Vezi i Bibliografia romneasc veche, I, p. 240-246 i III, p. 54-55. Dr. Liviu Stan, op. cit., urmrete textul lui Dosoftei cum s-a reprodus i n alte 9 cri vechi (Mineie, Viei de Sfini etc...) cum i n unele cercetri mai noi. C. Erbiceanu, Notie istorice extrase din Vieile Sfinilor, n revista Biserica Ortodox Romn, XI (1887), nr. 9, p. 822; N. Popescu-Prahova, Canonizarea n Biserica Ortodox, Cernui, 1942 etc. 47 Urmeaz apoi ali 9 sfini locali. 48 Arhivele Statului Iai Fond Mitropolia Moldovei, Administrative, dosar nr. 7/1857.
44 45

190

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

ctre mitropolitul Moldovei, anunndu-l c a terminat descrierea vieilor sfinilor rui i sloveni, pe cele dinti ase luni, n care ns n-a trecut nici unul moldo-valah; i i cere s-i trimit tiri despre sfinii notri, spre a-i trece n volumele viitoare. n acest sens mai revine i la 18 martie 1857. Mitropolitul a trimis scrisorile n copie stareului Gherasim al mnstirii Neamu, cu porunca de a alctui rspunsul cu tirile trebuitoare, ct mai grabnic. La 28 martie 1857, stareul rspunde c nc n-a putut aduna toate tirile, dar c se silete ntru aceasta. Ceea ce s-a i ntmplat la 12 aprilie 1857, cnd stareul trimite Mitropoliei un lung raport care cuprinde n rezumat urmtorii sfini moldo-valahi: 1. Nichita care n prile acestea s-au nscut, s-au botezat, au crescut i au ptimit pentru Hristos, de ctre Atanaric, mai marele acestor ri, 2. Cuvioasa Paraschiva, 3. Dimitrie Basarabov, 4. Grigore Decapolitul, 5. Sfnta Filotheia fecioara, 6. Nicodem sfinitul i arhimandritul Tismanei; apoi, citnd din Vieaa i petrecerea Sfinilor a lui Dosoftei, tiprit la 1862, pe: 7. Daniil de la Vorone, 8. Rafail de la Agapia, 9. Chiriac de la Agapia, 10. Chiriac de la Bisericani, 11. Chiriac de la Tazlu, 12. Epifanie de la Vorone, 13. Partenie de la Agapia, 14. Ioan de la Rca, 15. Inochentie din Pobrata, 16. Eustatie i 17. Ioan cel Nou de la Suceava... n cele artate mai sus strngnd ntr-un mnunchi ct mai multe din tirile privitoare la subiectul nostru sperm s fi contribuit ct de ct la schiarea celui care a fost, la nceput, un umil clugr dintre ranii moldoveni49, iar mai trziu vestit sihastru sftuitor de domn n vremuri grele i care, dup moarte, a fost sfinit, numele lui fiind pus ca hram al unei biserici i mnstiri domneti, osemintele aezate n racla moatelor fctoare de minuni i amintirea-i venerat de domnii i mitropoliii rii. Un sihastru romn, trecut n legend, sfinit de Biseric i intrat n istorie...

N. Iorga, Romnismul n trecutul Bucovinei, Bucureti, 1938, publicnd inscripia de pe mormnt (p. 394), l numete pe Daniil sfnt rnesc trziu, pe care l-a dat Moldova noastr (p. 20).
191

49

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

OVIDIU CRISTEA

DESPRE RAPORTUL DINTRE PRINCIPE I OMUL SFNT N RILE ROMNE. NTLNIREA LUI TEFAN CEL MARE CU DANIIL SIHASTRUL
n Evul Mediu, n Occident, ca i n lumea ortodox, nfrngerea era vzut ca o pedeaps a lui Dumnezeu, ca o urmare a mniei divine. Aceast idee devine mai puternic atunci cnd e vorba de un rzboi sfnt, purtat mpotriva dumanilor credinei. ntr-un asemenea caz, nfrngerea este rezultatul pcatelor lupttorilor (milites Christi), cronicarii acuznd ntotdeauna orgoliul, indisciplina, cupiditatea, arogana care au ndeprtat pe cruciai de la calea cea dreapt. Aceast concepie se regsete n cazul unui exemplum din secolul XIII, studiat de Gilles Constable1. Este un dialog, cu un indiscutabil caracter moralizator, ntre regele Ludovic VII, ntors n Frana dup expediia n ara Sfnt, i Bernard de Clairvaux. elul acestui exemplum este de a explica eecul Cruciadei a doua; fiecare personaj i are aici rolul su: pe de o parte, braul secular al Cruciadei, care gndete c Dumnezeu i-a prsit pe ai si, pe de alt parte, omul sfnt, pentru care vinovatul este regele care plus sperabat de viribus suis, quam de Dei adiutorio2 i, n consecin, divinitatea i-a pedepsit pe ai si, ntruct frangit Deum omnem superbum3. La sfritul acestui exemplum, regele i cavalerii si regsesc calea cea dreapt cci, ca urmare a cuvintelor Sfntului Bernard, ei i-au rectigat ncrederea n Dumnezeu i n ei nii.

Gilles Constable, A Report of a Lost Sermon by St. Bernard on the Failure of the Second Crusade, n idem, Religious Life and Thought (11th 12th Centuries), Londra, 1979, p. 49-54. 2 ncrederea excesiv n sine i nu n puterea lui Dumnezeu pentru a explica o nfrngere este o tem mprumutat de cronicari din Cartea Macabeilor (I, 3, 17-22), vezi Philippe Contamine, La guerre au Moyen ge, Paris, 1992, p. 408; pentru o analiz a influenei exercitate de Crile Macabeilor asupra Cruciadei, vezi Cristoph Auffarth, Die Makkaber als Modell fr die Kreuzfahrer, n Christoph Elsas et alii (ed.), Tradition und Translation. Zum Problem der interkulturellen bersetzbarkeit religiser Phnomene, Berlin-New York, 1994, p. 362-390. 3 G. Constable, A Report, p. 49.
192

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

Cinci veacuri mai trziu, aflm un dialog asemntor printre povestirile adunate de cronicarul moldovean din secolul XVIII, Ion Neculce, ca introducere la al su letopise al Moldovei4. Este vorba despre un corpus de 43 de istorioare relative la trecutul Moldovei dintre care 12 se raporteaz la domnia lui tefan cel Mare (1457-1504) , mai curnd tradiii populare, reunite de Neculce, care pstreaz o oarecare nencredere n privina veridicitii lor. Uneori, s-a ncercat s se dovedeasc valoarea istoric5 a acestor legende, dar o asemenea abordare, care vrea s identifice personajele i s compare evenimentele povestirii cu date istorice sigure, nu ine seama de mesajul acestor istorioare, de valoarea lor moralizatoare. Numrul destul de important de legende relative la domnia lui tefan cel Mare (mai mult de un sfert din ntregul corpus) arat c figura domnului era nc prezent n mentalul colectiv trei veacuri dup moartea sa. Printre aceste 12 povestiri privind vrsta de aur a Moldovei, un loc aparte l ocup cele referitoare la situaia domnului dup nfrngerea pe care sultanul Mehmed II i-a provocat-o la Rzboieni (26 iulie 1476), moment critic al rzboiului Moldovei contra Imperiului Otoman (1473-1486)6. n aceste mprejurri dramatice, domnul nvins ntlnete, dup una din istorioarele povestite de Ion Neculce, un om sfnt: pustnicul Daniil sau Daniil Sihastrul (adic, isihastul)7. Legenda povestete c, dup victoria turcilor, tefan cel Mare, prsit de toi oamenii si, s-a ndreptat spre Vorone, unde tria un sihastru numit Daniil. Domnul a btut la ua pustnicului, dar acesta a refuzat s-l primeasc. I-a cerut lui tefan s atepte ca s-i termine rugciunea. Dup ce i-a terminat rugciunea, pustnicul l-a poftit pe domn n chilia sa i i-a primit spovedania. Apoi tefan i-a cerut lui Daniil o soluie n legtur cu
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, ed. Gabriel trempel, Bucureti, 1982. Constantin C. Giurescu, Valoarea istoric a tradiiilor consemnate de Ion Neculce, Bucureti, 1968, extras din Studii de folclor i literatur, p. 1-63. 6 erban Papacostea, La politique exterieure de la Moldavie lpoque dtienne le Grand: points de repre, n Revue Roumaine dHistoire, XIV, 1975, 3, p. 423-440; Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983, p. 144-151. 7 Pentru rolul sfntului n rile lumii ortodoxe, v. Petre Guran, Aspects et rle du saint dans les nouveaux tats du Commonwealth byzantin (XIe XVe sicles), n Pouvoirs et mentalits, textes runis par Laureniu Vlad la mmoire du Professeur Alexandru Duu, Bucureti, 1999, p. 45-69, n special p. 60 pentru episodul care ne intereseaz.
5 4

193

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

rzboiul mpotriva necredincioilor. Trebuia s se supun sultanului sau nu? Pustnicul i-a dat un rspuns negativ i l-a ndemnat pe domn s continue rzboiul cci, n cele din urm, biruina i va fi dat de Dumnezeu. Daniil a adugat c, dup ncheierea rzboiului, domnul va trebui s zideasc o mnstire nchinat Sfntului Gheorghe. A doua parte a povestirii arat c tefan a urmat sfaturile lui Daniil, a adunat o oaste nou i a nceput urmrirea turcilor. Acetia au fost silii s prseasc asediul cetii Neamului i au fugit spre Dunre. n cele din urm, turcii nvini au fost azvrlii dincolo de fluviu i, dup biruin, tefan a zidit mnstirea Vorone, nchinat Sfntului Gheorghe8. Istoricii care s-au ocupat pn n prezent de episodul povestit au ncercat s-i dovedeasc valoarea istoric9. Dup prerea mea, valoarea istorioarelor, att de scump lui Constantin C. Giurescu, const mai puin n veridicitatea ntmplrilor povestite, ci mai degrab n circulaia lor de-a lungul veacurilor10. Mai important dect caracterul istoric al personajelor i al faptelor povestite este mesajul legendei, care poate da informaii despre
Ion Neculce, Letopiseul..., p. 165: Iar tefan-vod, mergnd de la Cetatea Niamului n sus pre Moldova, au mrsu pe la Vorone, unde triia un printe sihastru, pre anume Daniil. i btnd tefan-vod n uia sihastrului, s-i descuie, au rspunsu sihastrul s atepte tefan-vod afar pn -a istovi ruga. i dup ce -au istovit sihastrul ruga, l-au chiemat n chilie pre tefan-vod. i s-au ispoveduit tefan-vod la dnsul. i au ntrebat tefan-vod pre sihastru ce va mai face, c nu poate s s mai bat cu turcii; nchina-va ara la turci, au ba? Iar sihastrul au zis s nu o nchine c rzboiul iaste a lui. Numai, dup ce va izbndi, s fac o mnstire acolo, n numele Sfntului Gheorghie, s fie hramul bisericii. Decii au i purces tefan-vod n sus pe la Cernui i pre la Hotin i au strnsu oastea, feliuri de feliuri de oameni. i au purces n gios. Iar turcii, nlegnd c va s vie tefan-vod cu oaste n gios, au lsat i ei cetatea Niamului de a o mai bate i au nceput a fugi spre Dunrea. Iar tefan-vod au nceput a-i goni n urm i a-i bate, pn i-au trecut de Dunre. i ntorcndu-s napoi tefan-vod, s-au apucat de au fcut mnstirea Voroneul. i au pus hramul bisericii Sfntul Gheorghie. 9 Vezi, de exemplu, Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, Iai, 1947 (extras din Studii i Cercetri Istorice, XX, 1947), p. 1-2; Constantin C. Giurescu, Valoarea istoric a tradiiilor consemnate de Ion Neculce, p. 29; Gh. I. Popovici, Sfntul Daniil Sihastrul, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 60, 1984, 1-3, p. 143-148 i M. Pcurariu, Sfntul cuvios Daniil Sihastrul, n Candela Moldovei, I, 1992, 5-6, p. 4-5. 10 n secolul XVI, polonezul Maciej Strykowski spune c moldovenii i muntenii cntau la srbtorile lor isprvile lui tefan cel Mare, considerat sfnt datorit victoriilor sale mpotriva turcilor, ttarilor, ungurilor, ruilor (sic!) i polonezilor vezi Cltori strini despre rile Romne, ed. Maria Holban, Maria Matilda Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, II, Bucureti, 1970, p. 454.
194
8

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

rolul de intercesor ntre om i Dumnezeu jucat de oamenii Bisericii i despre atitudinea unui om sfnt (dup formula lui Peter Brown) n ceea ce privete rzboiul mpotriva necredincioilor. nceputul povestirii arat un domn nvins, pedepsit de Dumnezeu din cauza pcatelor sale11. nfrngerea este interpretat drept o retragere a milei divine domnului Moldovei, dovad a mniei lui Dumnezeu din cauza pcatelor lui tefan. Ca urmare, domnul Moldovei a fost prsit de toi supuii si12, chiar i de mama lui, care i-a refuzat intrarea n cetatea Neamului (dup o alt povestioar, din aceeai culegere a lui Neculce). Un ecou al acestei mprejurri se afl ntr-un raport polonez redactat chiar n aceast vreme de un autor anonim, care stabilete o legtur ntre comportamentul tiranic al domnului, nfrngerea sa i atitudinea poporului su, care nu mai vrea s-l asculte13. Ca urmare, aflat n primejdia de a-i pierde tronul i viaa, domnul trebuia s caute o cale spre mpcarea cu Dumnezeu i cu poporul su. Mijlocul de a gsi calea cea dreapt era apelul la un om sfnt, care s poat juca rolul de intercesor ntre domn i Dumnezeu14. Din momentul cnd domnul Moldovei ajunge la Daniil Sihastrul, mpcarea sa cu divinitatea se produce progresiv, de-a lungul mai multor etape, bine
Sunt cuvintele folosite de tefan cel Mare n pisania bisericii de la Rzboieni, construit pe locul luptei, vezi Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 139-144. 12 n 1538, Petru Rare, fiul lui tefan cel Mare, se afl i el prsit de toi supuii si n momentul campaniei lui Soliman Magnificul n Moldova. Principele a fugit spre muni, dar s-a rtcit. Tot un shastru duhovnic l-a ajutat s gseasc drumul spre Transilvania, unde, la adpost de primejdie, Rare a mulumit lui Dumnezeu ntr-o biseric, pentru salvarea sa. Vezi Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601, ed. Ioan t. Petre, Bucureti, 1942, p. 366-368. 13 Rzboieni. Cinci sute de ani de la campania din 1476, Bucureti, 1977, doc. 32, p. 185: Tota illa walachiae provincia et communitates, suo monarche tyrannidem palam obicientes et seviciem suam exprobrantes, ad illum confluere penitus detractarunt, ymo ab illius obediencia de facto se subtraxerunt, allegantes, quod nunquam se ut dominum sed solummodo pro lictore et eorum carnifice se gerebat. Pentru autorul raportului, chiar i campania lui Mehmed II a fost numai rezultatul comportamentului tiranic al lui tefan cel Mare: Quod nequaquam contra gentem, sed adversus gentis walachie tam inmanem tortorem in tanto robore dumtaxat adventasset et, ne singillatim singula attingere oporteat, Turcus ipse non solum armis, sed eciam, si possibile foret ipsis coloribus Stefanum wayvodam conficere machinatur (ibidem). 14 Pentru ali sfini care-l prezint pe tefan cel Mare lui Isus Hristos, vezi P. Guran, Aspects et rle, p. 56.
195
11

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

individualizate de povestire. Mai nti, pustnicul refuz accesul lui tefan n chilia sa, un soi de spaiu sacru, unde numai oamenii fr prihan puteau s intre. Este un fel de umilire a domnului15, gest obligatoriu pentru ca el s fie demn de a fi primit de pustnic. Numai dup aceast umilire, care se prelungete pn la sfritul rugciunii clugrului (privit ca un dialog al acestuia cu Dumnezeu), tefan poate rupe interdicia de acces n spaiul sacru. Apoi, Daniil primete spovedania domnului, conceput, i ea, ca peniten: tefan se recunoate vinovat i caut iertarea Domnului, prin intermediul omului sfnt. Dup aceea, voievodul i exprim rezervele cu privire la lupta mpotriva turcilor; el spune c n-ar mai fi n stare s continue lupta i se ntreab dac n-ar trebui s supun ara sultanului. Chestiunea este interesant nu numai pentru c balana alegerii ntre rzboiul i pacea cu turcii este o trstur specific a raporturilor rilor Romne cu Poarta, de-a lungul ntregului Ev Mediu, dar i pentru c ea se regsete ntr-o alt povestire a lui Neculce, care privete testamentul politic al lui tefan cel Mare: la sfritul domniei sale, tefan l-ar fi sftuit pe fiul su, Bogdan III cel Orb, s recunoasc suzeranitatea sultanului i nu pe aceea a altor monarhi, ntruct turcii erau cei mai nelepi i cei mai puternici16 iar el (= Bogdan III) nu ar fi n stare s-i apere ara17. n opoziie cu aceast soluie, Daniil respinge ideea supunerii rii i susine ideea luptei mpotriva necredincioilor, ceea ce poate sugera faptul c, pentru clugr, caracterul just al luptei duse de tefan era incontestabil. Sfatul lui Daniil este i o profeie, pentru c ea l ncredineaz pe domn c sfritul rzboiului nu poate fi dect favorabil Moldovei. Daniil i ndeplinete, astfel, datoria sa de mediator ntre tefan i Dumnezeu, cci victoria este, n cele din urm, semnul mpcrii domnului cu divinitatea. Aceast mpcare este pecetluit prin ritualul unui schimb de daruri; Dumnezeu acord victoria lui tefan; acesta, n schimb, construiete, dup biruin ca urmare a unei ultime povee a lui Daniil o biseric nchinat
Pentru problema mpratului penitent la Bizan, vezi Gilbert Dagron, Empereur et prtre. tude sur le cesaropapisme byzantin, Paris, 1996, p. 129-138. 16 Pentru acest subiect, vezi studiul lui Petre Diaconu, Aspects de lide impriale dans le folklore roumain, n Byzantina, 3, 1971, p. 193-199, n special p. 196. 17 Ion Neculce, Letopiseul, p. 168: Cnd au murit tefan-vod cel Bun, au lsat cuvnt fiiului su, lui Bogdan-vod, s nchine ara la turci, iar nu la alte niamuri, cci niamul turcilor snt mai nlepi i mai puternici, c el nu o va putea inea ara cu sabiia, ca dnsul. Acest sfat poate fi asemuit celui dat de basileul Manuel II Paleologul fiului su, Ioan VIII, vezi G. Sphrantzes, Memorii 1401-1477, ed. V. Grecu, Bucureti, 1966, p. 58.
196
15

... PN ASTZI I ZICU SVETI TEFAN VOD ...

Sfntului Gheorghe18. Alegerea sfntului patron al bisericii nu este lipsit de importan ntruct, pentru contemporani, victoria Sfntului Gheorghe asupra balaurului era simbolul luptei mpotriva turcilor19. Se poate observa c legenda povestit de Neculce nu este prea original, elemente asemntoare regsindu-se peste tot n lumea cretin. Pentru spaiul bizantin, lucrarea doamnei Elisabeth Malamut d mai multe exemple de sfini consultai de nalte personaje ale imperiului asupra unor chestiuni politice20; se pot sesiza i asemnri cu lumea occidental (acel exemplum citat mai sus), chiar dac exist diferene semnificative: Bernard de Clairvaux explic regelui cauzele nfrngerii, n timp ce, n cazul lui Daniil Sihastrul, domnul pare contient de cauzele catastrofei. n acelai timp, n exemplum nu se regsete nici rolul de intercesor al omului sfnt, aflat n prim-plan n legenda moldoveneasc. Aceste asemnri nu aduc nici o scdere valorii simbolice a episodului povestit, dac acesta este integrat ntr-o schem mai larg, privind ntreaga domnie a lui tefan cel Mare. Un studiu recent a pus n valoare n chip remarcabil raportul dintre semne, prevestiri i minuni ale vremii, povestite de izvoare i aciunile lui tefan n timpul rzboiului mpotriva turcilor21. Tot ceea ce se povestete cu privire la ntlnirea lui tefan cu Daniil Sihastrul are corespondene n alte gesturi i fapte ale domnului. Toate hotrrile domnului privind fie rzboiul, fie pacea22 cu turcii sunt rezultatul voinei divine. Ca urmare, caracterul just al rzboiului mpotriva necredincioilor afl o confirmare n gesturile simbolice ale lui tefan: n pictura bisericilor moldoveneti23, n alegerea
Biserica a fost cu adevrat sfinit la 14 septembrie 1488, vezi Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod. Note de mentalitate medieval, n SMIM, XVI, 1998, p. 54. 19 Vezi steagul trimis de tefan cel Mare la Muntele Athos, unde Sfntul Gheorghe este nfiat dup chipul mprailor bizantini Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin, p. 44, 127. 20 Elisabeth Malamut, Sur la route des saints byzantins, Paris, 1993, mai ales p. 199-203. 21 Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni..., p. 49-64. 22 Ibidem, p. 60-62, arat, cu drept cuvnt, c slaba reacie a lui tefan n momentul campaniei lui Baiazid II n 1484 se poate explica prin cteva ntmplri miraculoase care au avut loc n acelai an. 23 Pentru domnia lui tefan cel Mare, aluzia la rzboiul mpotriva turcilor se ntlnete n cazul bisericii de la Ptrui, nchinat Sfintei Cruci, unde se gsete o reprezentare a unei cavalcade de sfini militari Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni..., p. 54; dup Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, n SMIM, XVI, 1998, p. 73, construirea unei biserici nchinate Sfintei Cruci n 1487 era un gest simbolic, prin
197
18

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

sfinilor patroni ai bisericilor24 sau n strdania de a imita un model constantinian25 ori, prin extensie, pe toi mpraii bizantini. Episodul povestit de Neculce arat c efortul integrrii ntr-o paradigm motenit de la Bizan se manifest chiar i n cazul unui dezastru.

care tefan cel Mare voia s sugereze c pacea cu necredincioii era numai un armistiiu temporar; P. Guran, Aspects et rle..., p. 55-56; o privire de ansamblu la Sorin Ulea, Lorigine et la signification idologique de la peinture extrieure moldave, n Revue Roumaine dHistoire, II, 1963, 1, p. 41-51; partea a doua a acestui studiu s-a publicat n Studii i Cercetri de Istoria Artei, XIX, 1972, 1, p. 37-53. 24 Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni..., p. 54 i urm., pentru un dosar complet al bisericilor nchinate de tefan cel Mare unor sfini militari. Pentru a comemora nfrngerea de la Rzboieni, tefan a ridicat, n afar de biserica de la Vorone nchinat Sfntului Gheorghe, douzeci de ani dup dezastru, o biseric pe locul btliei. Pisania acestei biserici, nchinat Sfntului Mihail, poart data de 8 noiembrie 1496, ceea ce corespunde srbtorii Sfntului Mihail; cf. Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin..., p. 144. 25 Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin..., p. 68-69; pentru modelul constantinian la Bizan, vezi Gilbert Dagron, Empereur et prtre..., p. 154-159.
198

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

I. C. CHIIMIA

TEFAN CEL MARE, CTITOR N DOMENIUL ISTORIOGRAFIEI


Problemele privind nceputurile istoriografiei moldovene au fost mereu controversate i au rmas deschise. n 1867, studiind i publicnd Cronica moldo-polon, B. P. Hasdeu a afirmat, cu intuiia lui excepional, c n aceast scriere este vorba de o redacie n limba polon din secolul al XVI-lea, de sub domnia lui Alexandru Lpuneanu, care se bazeaz pe un letopise scris n slavonete n vremea domniei lui tefan cel Mare1. Peste un sfert de veac, Ioan Bogdan a descoperit i publicat ntr-adevr redacii slavoneti mai vechi, Letopiseul de la Putna i Letopiseul de la Bistria, dar el a ajuns la concluzia c aceste anale au nceput s fie scrise sub domnia lui Alexandru cel Bun, i anume de la 1407 nainte, redactarea lor continund ulterior, n special sub domnia lui tefan cel Mare. Bogdan a ncercat s stabileasc i locurile unde s-au scris aceste letopisee: mnstirea Bistria i mnstirea Putna2. Lucrrile lui Ioan Bogdan, succedate la scurt interval, au trezit un viu interes i au provocat discuii. Gr. G. Tocilescu, care fcuse i el studii de slavistic cu Fr. Miklosich i cu A. Leskien, lund poziie critic fa de Ioan Bogdan, a combtut punct cu punct argumentele acestuia pentru localizarea Letopiseului de la Bistria, respingnd Cronicile inedite de la premiul Academiei3, dar n-a venit cu nici o alt propunere pozitiv4. tefan Oranu, de asemenea, respinge locul i vremea cnd Ioan Bogdan consider c a fost scris Letopiseul de la Bistria, cea mai veche
1

B. P. Hasdeu, Cronica cea mai veche a Moldovei, n Arhiva istoric a Romniei, t. III, Bucureti, 1867, p. 5-34. 2 Ioan Bogdan, Vechile cronici moldoveneti pn la Ureche, Bucureti, 1891; idem, Cronici inedite atingtoare de istoria romnilor, Bucureti, 1895. 3 Cf. lucrarea noastr Folcloriti i folcloristica romneasc, Bucureti, 1968, p. 215. 4 Raportul lui Gr. G. Tocilescu n Analele Academiei Romne, seria II, t. XVIII, 18951896, partea administrativ i dezbateri, p. 332 i urm.
200

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

redacie n orice caz, dar nici el nu punea nimic n loc5. n schimb, Dimitrie Onciul, ntr-un curs universitar de Istoria romnilor, admitea mnstirea Bistria ca loc de redactare a cronicii dar considera c acest letopise a nceput s fie scris dup anul 14326. Dup alt sfert de veac, ns, s-a revenit la prerea lui Hasdeu c ntiul letopise moldovenesc a fost scris sub domnia lui tefan cel Mare. n acest sens Ilie Minea a inserat o not n Anuarul Liceului I. Maiorescu din Giurgiu (1919-1920), publicat de N. Cartojan, i a reluat problema ntr-un studiu din 1925, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, susinnd c prototipul primului letopise slavonesc a fost scris la curtea lui tefan cel Mare, nu la vreo mnstire, i anume n jurul anului 1500, redacia continund i dup aceea, iar mai trziu efectundu-se copii la mnstiri, cu omisiuni i adaose7. n acelai an (1925), naintea apariiei celei de-a doua lucrri a lui Minea, Ion Ursu susine, n monografia sa tefan cel Mare, ntocmirea letopiseului la curtea lui tefan cel Mare, dar n jurul anului 1484, cci nu mult dup aceea urmeaz o ntrerupere de zece ani, ca dup o oper constituit i apoi o vreme neglijat8. Cea mai atent analiz a celor dou letopisee mai importante, Letopiseul de la Bistria i Letopiseul de la Putna, a fcut-o n aceeai vreme I. Vldescu, pentru a respinge localizarea lor propus de ctre Bogdan; el conchide c Letopiseul de la Bistria a fost scris la curtea lui tefan cel Mare, iar cel de la Putna undeva (nu poate preciza), probabil dup 15269. Cu descoperirea i publicarea Cronicii moldo-germane de ctre Olgierd Grka n 1931, lucrurile s-au luminat mai bine, i nsui autorul descoperirii, fr s exprime expres faptul, admite c un letopise a fost scris la curtea lui tefan cel Mare, dar combate pe Ion Ursu cu datarea n perioada de dup 148410, argumentele fiind totui neconvingtoare fa de ceea ce a vrut s spun Ursu. O prere nou a emis N. Cartojan n cursurile sale universitare de dup
t. Oranu, Ceva despre cronicile moldovene, n CL, XXXI, 1897, p.529 i urm. D. Onciul, Istoria romnilor, curs n stenograma lui H. Stahl, Bucureti, 1898-1899, p. 31 i urm. 7 Ilie Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, n Cercetri Istorice, I, 1925, p. 190 i urm. 8 I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p. 423. 9 I. Vldescu, Izvoarele istoriei romnilor, I. Letopiseul de la Bistria i Letopiseul de la Putna, Bucureti, 1926. 10 O. Grka, Kronika czasw Stefana Wielkiego Moldawskiego (1457-1499), Cracovia, 1931, p. 75.
6 5

201

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

1931, ncheiate cu un prim volum din Istoria literaturii romne vechi, tiprit n 1940, n care opineaz c letopiseul primordial coninea numai domnia lui tefan cel Mare, aa cum se prezint Cronica moldo-german, iar voievodul a dispus s se completeze acest letopise cu datele istorice dinainte de domnia lui, din noua redacie descinznd, prin intermediare pierdute, cronicile slavoneti cunoscute11. N. Cartojan nu arat dac socotete sau nu mnstirile Bistria i Putna ca locuri de scriere a redaciilor cunoscute, dar din judecile fcute faptul rezult ca posibil, imprecizia datelor (privind mnstirile) datorndu-se ndeprtrii de evenimente. n aceast filiaie plauzibil a redaciilor, noi considerm c titlul Letopiseul de la Bistria a fost nefericit nlocuit cu Letopiseul anonim, fiindc acesta este pierdut n forma lui primordial, iar pe de alt parte Letopiseul de la Putna (n fond ca i altele) este i el anonim i totui i s-a pstrat vechea denumire dat de I. Bogdan12. Personal vom pstra denumirile date de Ioan Bogdan pentru a nu duce la confuzii n cercetri13, mai ales c n Dobrogea, unde a descoperit I. Bogdan Letopiseul de la Bistria, s-au gsit recent i alte scrieri provenite din mnstirile moldovene. Prezena acestor mnstiri n procesul istoriografiei nu poate fi dat la o parte. Prerea lui N. Cartojan este ultima dintre cele personale, sintezele ulterioare de istorie literar mulumindu-se s nregistreze pasiv discuiile sau s prezinte n stil encomiastic figura lui tefan cel Mare, ca reprezentant al literaturii romne. n general, s-a admis c letopiseul slavo-romn a avut caracter oficial de curte. Dar meritele lui tefan cel Mare sunt mai mari dect a fi pus s se scrie cronica domniei lui. i se ridic apoi ntrebarea de unde a pornit ideea alctuirii unui letopise ntr-un stil propriu, de o sobrietate rar, care s-a impus ulterior n mare msur n istoriografia Moldovei, spre deosebire de stilul prolix i anecdotic al cronografelor i cronicilor bizantino-slave, care
N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, t. I, Bucureti, 1940, p. 37; vezi i prerile lui P. P. Panaitescu, Les chroniques slaves de Moldavie au XVe sicle, n Rsl, I, 1958, p. 148-168. 12 nlocuirea a fost fcut de P. P. Panaitescu n ediia la Cronicile slavo-romne din sec. XVXVI, publicate de Ion Bogdan, Bucureti, 1959, p. l i urm., i introdus n tratatul de Istoria literaturii romne, t. I, Bucureti, 1964, p. 268 i urm. Dup Panaitescu s-au luat i alii. 13 n tiin denumirile nu se schimb dect dac n chip peremptoriu se dovedete c opera reprezint altceva i mai ales dac se descoper originalul sau arhetipul cu alt titlu dect cel al copiilor. ntr-o ecuaie matematic termenii necunoscutelor se pstreaz cu aceleai semne pn la rezolvarea final, pstrndu-i locul i dup aceea.
202
11

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

se gseau n copii manuscrise n Moldova14. Revelaia explicaiei stilului Cronicii lui tefan cel Mare am avut-o n 1960 i 1964 cu prilejul cltoriilor de cercetare i implicit de cunoatere a stilului inscripional al pietrelor de mormnt din biserica Sf. Nicolae din Rdui, restaurate i nfrumuseate de marele voievod pentru strmoii si n anul 1480 (cu precdere), precum i de cunoatere a altor inscripii din alte mnstiri. Inscripiile cunoscute direct i n ambiana lor de monumente vorbesc altfel dect eventuala i pariala lor reproducere n cri. Am neles atunci c stilul inscripional al pietrelor statornicit de tefan cel Mare a devenit stilul inscripional al letopiseului, care nu s-a inut de modelele cronografelor cu faptele de la facerea lumii, cu legende despre potopul i arca lui Noe, cu spiele neamurilor biblice, cum fac muli cronicari strini i cum va face n secolul al XVIII-lea, N. Costin n Moldova, ci a plecat direct de la realiti istorice locale, tiate n liter de lespede. Cercetnd alte pietre i alte inscripii din alte porunci, am observat c stilul lor nu are glasul simplu al laicitii populare, ci oarecum timbrul evlavios al textelor de cult religios. Pentru documentare vom da unele exemple din biserica de la Rdui i din alte locuri. Biserica din Rdui a fost numit expresiv i pe bun dreptate, necropola voievozilor moldoveni15. E singura biseric de piatr din Moldova pstrat n forma ei iniial. Mormintele relevate i nfrumuseate de tefan cel Mare se afl n pronaos i n naos, de-a dreapta i de-a stnga. Se noteaz cu precizie anul, luna i ziua cnd s-a svrit lucrarea, adic lespedea tombal (deseori cu frumoase motive ornamentale) i inscripia de jur mprejur, terminat cu nsemnul capului de bour. n reproducerea i comentarea lor, vom urma ordinea cronologic a restaurrii, care a necesitat, se pare, o anumit documentare i descifrare a datelor privind osemintele. n naos pe stnga, se afl mormntul lui Roman voievod (1392-1394), a crui restaurare poart data de 15 decembrie 1479:

Vezi, de exemplu, ca mai cunoscut, Cronica lui Manasses din ms. BAR nr. 649; cf. Cronica lui Constantin Manasses, ediie de Ioan Bogdan, Bucureti, 1922; vezi, de asemenea, Cronica lui Gheorghios Amartolos din manuscrisele BAR nr. 320, 321, 330 i altele; pentru toate cronicile bizantino-slave, cu circulaie n rile Romne, vezi G. Mihil, Istoriografia romn veche (sec. al XV-lea nceputul sec. al XVII-lea) n raport cu istoriografia bizantin i slav, n Rsl, XV, 1967, p. 157-196. 15 Vezi C. C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. I, Bucureti, 1935, p. 390.
203

14

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

M}()@ }e\ } (}d) (), w e e() () e e M } e e M u () eu hhu, w u eh e M h() } () e() e }16. Cu mila lui Dumnezeu blagocestivul nostru domnitor, Ioan tefan voievod, domnul ntregii ri a Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, domnul rii Moldovei, nfrumuse acest mormnt strmoului su, Ioan Roman voievod, domnul rii Moldovei, n anul 6987 (1479), luna lui dechembrie n 1517. Dup aproximativ o lun de zile, la 20 ianuarie 1480, este sfrit lucrarea la mormntul lui Lacu voievod (1365-1373), care se gsete n naos, pe dreapta: } X(}), w e ea (})() e M, } e(), u () e hha, w e, h() } () e() }, e}()h () w18. Blagocestivul i de Hristos iubitorul, Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, nfrumuse acest mormnt al strmoului su, Ioan Lacu voievod, n anii 6988 (1480), luna lui ghenarie n 20, episcop de Rdui fiind Ioanichie19. La un interval de numai 5 zile, n 25 ianuarie 1480, este aezat o nou lespede cu inscripie pe mormntul lui Bogdan I voievod, fratele lui Alexandru vod cel Bun, aflat n partea stng a naosului: } X(}), w e ea (})(}) e M, { e, u () hu eu, w u eh. () ek e(), h() } () e()
Reproducerea inscripiei n Eugen Kozak, Die Inschriften aus der Bucovina, Viena, 1903, p. 106; vezi pentru unele inscripii M. Berza i colab., Repertoriul monumentelor i operelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958. 17 Cf. i C. C. Giurescu, op. cit., p. 437. 18 Cf. E. Kozak, op. cit., p. 104. 19 Vezi i C. C. Giurescu, op. cit., p. 390.
204
16

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

}e }, h eu ()@()20. Blagocestivul i de Hristos iubitorul, Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan, nfrumuse acest mormnt bunicului su, lui Ioan Bogdan, fratele lui Alexandru vod, n anul 6988 (1480), n luna lui ghenarie, n 25 zile, pentru venica lui aducere aminte. Dup numai dou zile, n 27 ianuarie 1480, este cinstit i consemnat cu inscripie mormntul lui Bogdan vod cel Btrn (1359-1365), aezat n partea dreapt a naosului: M(}) }~ w e ea, (})(}) e M, } e, u () emu hhu u u eh, h() } () e {. (x) () 21. Cu mila lui Dumnezeu, Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, nfrumuse acest mormnt strmoului su, lui Bogdan voievod cel Btrn, n anul 6988 (1480), luna lui ghenarie n 27. Aceste morminte le-a lucrat maister Jan22. Este interesant de observat c la al patrulea mormnt, din irul celor lucrate, i trece numele meterul cioplitor n piatr, care este un polonez (dup nume). Peste alte trei zile, n 30 ianuarie 1480, este acoperit cu o piatr nou mormntul lui Bogdan II voievod (1449-1451), fiul lui Alexandru al II-lea, aezat n naos pe partea stng: } X}, w e ea, (})} e M, } () e, u () () uy emu, w u eh, }u ek e, h() { () e { 23. Blagocestivul i de Hristos iubitorul, Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan vod, nfrumuse acest mormnt unchiului su, lui Ioan Bogdan voievod, fiul lui Alexandru voievod, n anul 6988
20 21

Cf. E. Kozak, op. cit., p. 107. Cf. E. Kozak, op. cit., p. 102. 22 Cf. C. C. Giurescu, op. cit., p. 381. 23 Cf. E. Kozak, op. cit., p. 108.
205

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

(1480), luna lui ghenarie n 30. Cteva luni mai trziu este identificat n stnga naosului mormntul lui tefan I voievod (1394-1399) i acoperit i el cu o alt lespede, la 20 mai 1480: } X}, w e() ea (})() e M, } () e, u () emu hhu wu u eu eh, [] u Xh, h() } () { 24. Blagocestivul i de Hristos iubitorul, Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, nfrumuse acest mormnt strmoului su, lui Ioan tefan voievod cel Btrn, care btu pe unguri la Hindu, n anul 6988 (1480), luna lui mai n 2025. De observat c de data aceasta se noteaz lupta lui tefan I voievod cu ungurii la Hindu, ca o consemnare istoric necesar de pstrat pentru tabloul domniilor. Lupta de la Hindu, cu Sigismund de Luxemburg, din februarie 1395, este consemnat apoi de Letopiseul de la Putna, ca i pe lespede, fr precizarea datei: Acesta btu pe Jigmunt, craiul unguresc, la Hindu. Peste aptesprezece ani, n 11 aprilie 1497, nainte deci de conflictul cu polonii n Codrii Cosminului, tefan cel Mare aez n biserica de la Rdui o ultim i frumoas piatr pe mormntul strmoaei sale cneajna Anastasia, fiica lui Lacu vod, care druise bisericii satul Comani, din via svrindu-se cum precizeaz inscripia n 26 martie 1420; mormntul se afl n partea stng a pronaosului: w e e(), ()() e M, h() }e () a() a}i, u e hh # , e e () wh e, m e(). W h # h() } () () }s26. Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod,
24 25

Ibidem, p. 105. Cf. C. C. Giurescu, op. cit., p. 446. 26 Cf. E. Kozak, op. cit., p. 109.
206

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

n anul 7005 (1497), luna lui april n 11, nfrumuse mormntul strmoaei sale chiajna Anastasia, care ddu Comanii acestui lca, fiica lui Lacu voievod. Ea rpos n anul 6928 (1420), luna lui martie n 26. Consemnarea unor date istorice, acolo unde era posibil, se observ i acum, ca o necesitate documentar. Epitafele pe piatr, pe care nu putea s le distrug nici focul, nici apa, au nceput prin urmare s devin progresiv documente istorice, ceea ce se vede i din alte inscripii, n alte mnstiri, poruncite de tefan cel Mare, ntr-un stil de concizie caracteristic. Acest stil a fost adoptat de unii dintre urmai, precum chiar la biserica din Rdui, de tefni vod (1517-1527), pe piatra aezat peste mormntul mamei sale, Stana, din partea stng a pronaosului, la 20 ianuarie 1518: } X}, w e ea ()() e M, e, u () e e h, h() }s () e() }, e(}) xe27. Blagocestivul i de Hristos iubitorul, Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan, nfrumuse acest mormnt al mamei sale Stana, n anul 7026 (1518), luna lui ghenarie n 28, episcop fiind Pahomie. Alte date, n acelai sens, le furnizeaz mnstirea Putna28, necropola familiei lui tefan cel Mare. Acesta a dispus aici inscripii n aceeai vreme i n acelai stil, ncepnd cu mormntul doamnei Maria de Mangopo (care nu mai avea nevoie de restaurare), datele recente i precise privind pe rposat, ceea ce dovedete o preocupare istoric a scrisului: h() }e () e() }, h # M, w ea e, ah e 29 M, }a e . n anul 6985 (1477), luna lui dechemvrie n 19, se svri din via blagocestiva roab a lui Dumnezeu Maria, doamna blagocestivului Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod.
27 28

Ibidem, p. 110. Mnstirea Putna a fost ridicat de tefan cel Mare ntre 1467-1470. 29 E. Kozak, op. cit., p. 80.
207

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

La fel este conceput epitaful de pe mormntul mitropolitului Teoctist, care-l unsese domn pe tefan vod la Direptate: acesta acordndu-i cinstea cuvenit l ngroap n lcaul ridicat de el, dnd o exprimare sobr inscripiei, ca ntr-o consemnare de letopise: }() ()() e M, w e() ea, } e, oy () wy (e)u y uy hwmeu () ew()u, h # h() }s () e() } 30. Blagocestivul domn al rii Moldovei, Ioan tefan voievod, fiul lui Bogdan voievod, nfrumuse acest mormnt printelui nostru, mitropolitului Kir Teoctist, care se svri din via n anul 6986 (1478), luna lui noiembrie n 18. Apoi acelai lucru se constat n legtur cu moartea fiilor lui tefan cel Mare, Bogdan i Petru, epitaful fiind i mai descrcat de elementul ceremonios: @ }(x) e, } w ea e ()h e M(), he #: h() 31 { () ua {, e h() } (e) {a . Aceste morminte sunt ale robilor lui Dumnezeu Bogdan i Petru, fiii lui Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, care se svrir din via: Bogdan n anul 6987 (1479), luna lui iulie n 26, Petru n anul 6988 (1480), luna lui noiembrie n 21. Dintr-o dat se vede precizarea unor date. Dar mai interesant i cu caracter istoric este inscripia din 1481, aflat n colul sud-vestic al zidului care nconjoar mnstirea, prin datarea vechiului turn i a zidului nsui: }} ()() e e M()(), w e
30 31

Ibidem, p. 75. Ibidem, p. 83.


208

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

ea, } e, y () u w h, h() } () # a} 32. Blagocestivul domn al ntregii rii a Moldovei, Ioan tefan voievod, fiul lui Bogdan voievod, cldi i aez acest turn i zidul n jurul mnstirii, n anul 6889 (1481), luna lui mai n 1. n fine, pe partea dreapt a naosului se gsesc, unul lng altul, mormntul lui tefan cel Mare i al doamnei sale Maria, fiica lui Radu cel Frumos, acoperite cu pietre de marmur, splendid ornate i cu inscripii de factur istoric (prin datele lor), pregtite de voievod nc din via, dup 1492 (anul de la facerea lumii n-are dect cifra prim: 7). Iat prima inscripie: }() (}), w e() e()a, }e () (}) e M(), } () e(), ()e }h h e, e ()e e() h() h() whe, }w ... ()... }() h()... 33. Blagocestivul domnitor Ioan tefan voievod, cu mila lui Dumnezeu domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, ctitorul i ziditorul acestui sfnt lca, care zace aici, trecu din via n venic locuin n anul 7..., luna lui... i domni ani... Aceeai structur o are i cealalt inscripie, a doamnei Maria: e() M }(), m u (), }() (}) ea e (})h e M(), e h() h() whe(), }w... ... ()... 34. Acest mormnt este al doamnei Maria, fiica lui Radu Voievod, doamna domnitorului tefan voievod, domnul rii Moldovei, care trecu din via n venic locuin n anul 7... luna lui... Datele au rmas necompletate de cei ce au aezat pietrele peste cei doi
32 33

Ibidem, p. 68. Ibidem, p. 84. 34 Ibidem, p. 87.


209

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

rposai, foarte probabil din neatenie, dar i acest fapt este important, fiindc putem observa c tefan cel Mare i pregtise nc din via, siei i doamnei sale, epitafe de o nobil simplitate, fixnd scurt numai evenimentele. Poruncite i tiate n piatr sub ochii domnului, inscripiile artate mai sus au creat un stil, care a fost ntrebuinat ntocmai i de urmaii apropiai (aa cum s-a ntmplat i la biserica din Rdui), spre deosebire de ce s-a petrecut mai trziu, cnd inscripiile refac stilul de ngropciune i de molitv. Iat, de pild, inscripia de pe mormntul lui Bogdan voievod (1504-1517) la Putna, cu precizri tipice care se regsesc i ele, ca form, n analele slavone: e() }()ao } w (c)()h e um35.
M(), }a ea e, a }h wh e, e h # h() he(), } }e () },

Acest mormnt este al blagocestivului domnitor Ioan Bogdan, domnul rii Moldovei, fiul lui tefan voievod, ctitorul acestui sfnt lca, care trecu din via n venic locuin n anul 7025 (1517), luna lui aprilie n 20, la miezul nopii. La fel se prezint inscripia de pe mormntul fiicei lui tefan cel Mare, Maria, stins cu un an mai trziu, n 1518: e() () M e# #(), me ea e() (c)()h e M(), a }h wh e, e h(c) h whe, }o } () () }36. Acesta este mormntul Mariei, numit Cneajna, fiica lui tefan voievod, domnul rii Moldovei, ctitorul acestui sfnt lca, care trecu din via n venic locuin n anul 7026 (1518), luna lui martie n 18. Este clar reluarea formulei simple, creat de tefan cel Mare pentru
35 36

Ibidem, p. 89. Ibidem, p. 90.


210

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

notarea unui eveniment. Petru Rare se ine i el (la Putna) de tradiia stilistic impus de tefan cel Mare, cnd este vorba de mormntul soiei sale Maria, acoperit cu o piatr ornamental, cu inscripia: }() X(})w, wa e ea ()() e M() u w () } () e M e h # h() whe(), h e #(), }h } () u } }37. Blagocestivul i de Hristos iubitorul Ioan Petru voievod, domnul rii Moldovei, nfrumuse mormntul doamnei sale Maria, care trecu din via n venic locuin venic ei aducere aminte n anul 7037 (1529), luna lui iunie n 28 de zile. Dar pe lng inscripiile tombale cu caracter de scurte nsemnri istorice, exist inscripiile murale ale ctitoriilor lui tefan cel Mare, din aceeai perioad, cu stil rentlnit n vechile anale, ceea ce duce la o anumit interdependen. Iat, de exemplu, inscripia din 1487 de la biserica din Miliui, judeul Suceava, aflat pe peretele din pronaos: }w } () u()}, } e M() , w e() ea }e () ()() e M(), } e he() () }() eko(), () () () e(), () () e, u. e } eu eh h u eu, () u ee ee sh (x) []. x() h } e () , }w }e h() () + h e h () e } 38. n anul 6989 (1481) luna lui iulie n 8, n ziua Sf. Mare Mucenic Procopie, Ioan tefan voievod, cu mila lui Dumnezeu domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, mpreun cu preaiubitul su fiu Alexandru, dete rzboi la Rmnic cu Basarab voievod cel Tnr, domnul rii Romneti, numit epelu. i ajut Dumnezeu lui tefan voievod i
37 38

Ibidem, p. 91. Cf. ibidem, p. 45.


211

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

btu pe Basarab voievod. i a fost cdere mare ntre ai lui Basarab [...], i zidi [tefan voievod] acest hram n numele Sf. Mare Mucenic Procopie, n anul 6995 (1487). i ncepu lucrul n luna lui iunie n 8 i-l svri n acelai an luna lui noiemvrie n 13. Datele se regsesc n Letopiseul de la Bistria (i n Cronica moldogerman) n formulri apropiate, uneori cu precizri mai mari, ceea ce arat o deosebit preocupare pentru stabilirea exact a faptelor istorice ntr-o vreme cnd se efectueaz i redactarea cronicii de curte (dup cum vom vedea mai pe urm): n anul 6989 (1481), luna lui iulie n 8, ntr-o duminic, a fost rzboi cu muntenii i cu epelu la Rmnic; i birui iar tefan voievod cu mila lui Dumnezeu i cu rugciunile Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu [...] i cu rugciunea Marelui Mucenic Procopie. i fu btut o mulime foarte mare de oameni, fr numr, i le fur luate steagurile lor i nici mcar unul nu le rmase. i toi vitejii i boierii czur atunci [...]39. O inscripie similar ca tip de relatare este cea din 1488 de la mnstirea Voroneului, ridicat n numele Purttorului de Biruini Sf. Gheorghe, aa cum apare n concepia folcloric i n legenda nr. 4 din Ion Neculce, nct inscripia se leag de un fond popular, nu de unul religios: w e e()a }~ () ()oa e M } e, () x () w e(), h } () ew M} h() ew, }w } }x }c () }, e(), ee 40 # e h () ce() } . Ioan tefan voievod, cu mila lui Dumnezeu domn rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, ncepu a zidi acest hram al mnstirii Voroneului, n numele Sfntului i Slvitului, i Marelui Mucenic, i Purttorului de Biruini Gheorghe n anul 6996 (1488) luna lui mai 26, ntr-o luni, dup Coborrea Sf. Duh, i svri lucrul n acelai an, luna lui septembrie n 14.

39 40

Ioan Bogdan, Cronici inedite, p. 42 i 57. Cf. E. Kozak, op. cit., p. 202.
212

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

O acoperire de relatare istoric exist ntre inscripia bisericii din Rzboieni, judeul Neam, i Letopiseul de la Bistria, privind lupta dat de tefan cel Mare cu turcii n aceast localitate, n 147641. De asemenea, cu caracter de informaie istoric este inscripia bisericii din Reuseni, la sud-est de Suceava, unde Aron vod tiase n 1451 capul lui Bogdan vod, tatl lui tefan cel Mare, fapt consemnat n inscripie (i n Letopiseul de la Bistria42): }w } ce() +, w e() e() [] x c() [] e () h# e () uhe w} e e, e (), h eu #(), } e ea ()e w} e x() () }w } () ce() } 43. n anul 7011 (1503) septemvrie n 8, Ioan tefan voievod [...] ncepu a zidi acest hram [...] n acest loc unde a fost tiat capul printelui su, Bogdan voievod, i unde l ajunse moartea venic s-i fie amintirea , iar fiul su, Bogdan voievod, duse mai departe nceputul tatlui su i svri acest hram n anul 7012 (1504) n luna lui septemvrie n 18. Pentru a vedea ns deosebirea de stil i a nelege spiritul de istoricitate al inscripiilor aezate de tefan cel Mare, mergem mai departe la inscripia de alt factur din 1514 a lui Bogdan vod, de pe zidul bisericii de la Rdui, prin care, la dania de 800 de galbeni, leag pe preoi (sub afurisenie bisericeasc) s-i fac slujb seara i dimineaa: [] w () e h() () u (})~ e, u e() () u() v() }. me # () u() e e [e] w()h() h() @[m X(})h()...]. h() } () e() + 44. [...] i ei [preoii] n tot anul s fac slujb pentru mntuirea noastr,
Inscripia n paralel cu textul din Letopiseul de la Bistria valorificat de G. Mihil, op. cit., p. 185; vezi i G. Mihil, Dan Zamfirescu, Literatura romn veche, I, Bucureti, 1969, p. 54-55. 42 Vezi Ioan Bogdan, op. cit., p. 36 i 51. 43 Cf. E. Kozak, op. cit., p. 117. 44 Cf. ibidem, p. 112.
213
41

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

seara parastas i dimineaa liturghie. i dac cineva s-ar ncumeta s nu ndeplineasc cerina daniei noastre, acela s aib a da rspuns la nfricotoarea judecat a lui Hristos [...]. n anul 7023 (1514), luna lui dechembrie n 8 zile. Acesta este, de fapt, spiritul vremii la formulri de danii i-l ntlnim foarte des mai ales pe file de cri. Religioas este i inscripia formulat n 1522 de logoftul Gavril Trotuanu pentru ctitoria sa, biserica din Prhui, judeul Suceava, care sun astfel: ee W} hee ee } }x, } () u e x h hx }x [...], @ eh # e , }() X}w w ea e ooah e Mw e, h } () u e} 45. Cu voia Tatlui i cu ocrotirea Fiului i mplinirea Sf. Duh, robul lui Dumnezeu, pan Gavril Trotuan logoft, zidi acest hram, n numele tuturor sfinilor [...], ca rug pentru el i pentru cneghina lui Ana, n zilele blagocestivului i de Hristos iubitorului Ioan tefan voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, n anul 7030 (1522) luna lui iunie, n 15. Dar pentru o ncheiere elocvent, vom cita nu inscripia unui boier, ci inscripia unui voievod ca Petru Rare, care nu era prea ndeprtat de tefan cel Mare, i totui adopt stilul pregnant religios, n inscripia de la mnstirea Moldovia, ctitoria sa: ee W hee() ee } }x, ce a () ()h eu }u X}, }() w e ea, } () ()() e M ea ea (sic) , x() h hmee h()h (}) e } ()hh M }, }h } w w() () e() +. ueh ea, # }h() }e, ueh e46. Cu voia Tatlui i cu ocrotirea Fiului i mplinirea Sf. Duh, eu rob
45 46

Cf. ibidem, p. 52. Cf. ibidem, p. 187.


214

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

stpnului meu Isus Hristos, blagocestivul Ioan Petru voievod, cu mila lui Dumnezeu domnul rii Moldovei, fiul lui tefan voievod cel Btrn, zidi i svri acest hram n numele Blagoveteniei Preacuratei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu i Neprihnitei Fecioare Maria, n anul 7040 (1532) i fu sfinit n luna lui septemvrie n 8, fiind egumen tefan, i se zugrvi n anul 7045 (1537), egumen fiind Avramie. Este clar c avem de-a face cu dou stiluri inscripionale: unul conceput de tefan cel Mare, care, cu toate expresiile stereotipice ale vremii (cu mila lui Dumnezeu, blagocestivul i de Hristos iubitorul etc.), pune accentul pe realitile istorice i le consemneaz scurt i precis faptul constituie o inovaie , i altul n care accentul cade nu pe evenimentele istorice, ci pe atitudinea religioas personal a ctitorului. n acest sens, inscripiile lui tefan cel Mare fac o legtur organic cu nceputurile istoriografiei moldovene n limba slavon. Cnd n 1480 (an de precdere) tefan cel Mare a aezat pietre cu inscripii pe mormintele strmoilor, el i-a dat seama c nu existau nici un fel de date istorice precise pentru acetia. De aceea, inscripiile (afar de cele care privesc pe tefan I voievod i pe chiajna Anastasia, fiica lui Lacu) nu conin nimic mai mult dect filiaia de familie (i nici aceasta peste tot). Atunci a ncolit, considerm noi, n mintea marelui voievod ideea de a pune s se scrie letopiseul rii. nsemnri i tiri existau n chip dispersat, mai ales pentru domnia lui tefan cel Mare, dar ele trebuiau cutate, adunate i organizate cronologic. Puteau s fac lucrul acesta numai dregtorii de curte? Nu. Au fost solicitai, probabil, toi crturarii, inclusiv cei din mnstiri, s furnizeze datele necesare cte le erau cunoscute. Unde se va fi redactat letopiseul e greu de spus. Foarte probabil, n colaborare, la curte, sub ochii lui tefan cel Mare, care tim c participa la asemenea acte. Unele documente oficiale de pn aici sunt opera lui47. Momentul 1480 este aproape de consideraiile lui Ion Ursu privind redactarea letopiseului, n jurul anului 1484. Faptele se adun organic. ntr-adevr, din letopiseul ntreg alctuit acum, s-a extras separat partea de domnie a lui tefan cel Mare, necesar diplomatic i de informare n vederea actului de suzeranitate de la Colomeia din 1485, pe care voievodul l amnase de cteva ori, dar trebuia s-l ndeplineasc
Pentru asemenea documente vezi G. Mihil, Importana politic i literar a corespondenei lui tefan cel Mare cu Veneia, comunicare la I-ul Congres de civilizaie veneian, Veneia, 1-5 iunie 1968 (sub tipar).
215
47

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

acum48. Nu e de mirare atunci c tocmai aceast parte care se oprete n preajma actului de Colomeia (fiindc i n Letopiseul de la Bistria urmeaz o pauz de zece ani) a plecat de la curte i a ajuns n Germania printr-un intermediar latin, care a fost prezent i la Colomeia, fiindc tot ceea ce urmeaz dup acest moment n Cronica moldo-polon nu mai are nici o legtur cu letopiseul intern, fiind opera unui strin, n spe a unui polon, aa cum am mai artat49. Fa de acest fapt, Cronica moldo-polon a parvenit n Germania nu cu solia lui tefan cel Mare, cum nc mai consemneaz unele istorii literare, pentru c n-avea cum s plece de la curte cu ultima parte confuz scris de un polon i nu cu datele precise ale letopiseului intern. Anul 1502 de pe manuscrisul n limba german se explic printr-o simpl coinciden, care a indus n eroare pe cercettori. Corelaia ns dintre inscripiile lui tefan cel Mare i nceputurile istoriografiei duce la o concluzie mai important, i anume la constatarea unui stil istoriografic inscripional, n fraze scurte, de limpezimea i poezia pietrelor: 6990 (1482), n luna lui martie, n ziua de 10, ntr-o duminic, ocup tefan voievod o cetate la hotarul cu Turcia, cu numele Crciuna, i aez n ea doi prclabi cu numele Vlcea i Ivanco. Iat nc un exemplu:
48

Pentru problema Colomeii vezi acum n urm i erban Papacostea, De la Colomeia la Codrul Cosminului, n Rsl, XVII, 1970, p. 525-549, precum i Ion Petric, Relaiile politico-economice ntre Moldova i Polonia n a doua jumtate a sec. al XV-lea, ibidem, X, 1964, p. 341-356. 49 Vezi i recenzia noastr la Cronicile slavo-romne, editate de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, n SCLF, VIII, 1959, nr. 3-4, p. 738 i urm. Iat mna polonului n redactarea chiar a evenimentelor din anul 1485: 6993 (1485), n luna lui septemvrie n zi nti, trase tefan voievod la regele polon n Colomeia. i fiindc voievodul era la rege, venir turcii n tain cu Hronoda Petru voievod la Suceava. Iar dac Suceava nu voi s se predea, arser oraul i pustiir toat ara. i regele nu voia s-l cread pe tefan voievod i nu-l lsa s plece. Iar cnd l ls s plece, puse pe fiul su Albert s-i mearg ntr-ajutor cu o mic oaste. i se ntoarse regele Albert din nou la Kolaczyn i nsrcin pe civa cpitani s se duc cu el, precum dumnealui Czetny i dumnealui Weissdorffer i Jan Polak, cu o mic oaste. i se purtar vitejete pe lng vod, nct muli turci fur prpdii la Ctlbuga. Cel puin partea ultim este din surs polon i este scris dup 1492, cnd Albert era rege, cum se spune n text, cci n 1485 rege era Cazimir.
216

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

6991 (1483), n luna lui iulie, n ziua de 14, lovir turcii i deter atac Chiliei i o luar. n acelai timp, n luna lui august, n ziua de 7, luar turcii i Cetatea Alb. i duser cei mai buni oameni cu ei la Constantinopol. i relatrile mai lungi au aceeai structur de stil. ntre stilul pietrelor i al filelor de manuscris exist o strns legtur. tefan cel Mare a iniiat un stil istoriografic plin de sobrietate, concis. Deosebirea reiese din ceea ce a putut s dea imitaia stilului anecdotic al cronografelor, care au linia lor n istoriografia moldovean, n primul rnd n letopiseele slavone ale cronicarilor clugri, mai ales Macarie i Azarie, cu stil nfoiat i prolix, i apoi n scrieri n limba romn, cum este aceea a lui Moxa din 1620, prelucrare a unor cronici bizantino-slave. Iat un pasaj din capitolul despre nceputul rmleanilor, capitol esut din legende: Enia [...] auzi glas de-i zise s zideasc acolea cetate. Dac ncepu a zidi, tmpl-se de vzu foc dentru acel loc. i veni un lup den pdure i purta gtejii de bg n foc, iar un vultur btea cu arepile i aducea vnt de-l aa, iar o vulpe hitlean nemeri de-i uda coada n ap i scutura pre foc de vrea s-l sting: ei-l aprindea, iar ea stingea; ns apoi biruir ei, iar ea fugi. Deci pricepu Enia c, cu multe svade i ndelung vreme, ei se vor nla pre [peste] alte limbi i zidi cetatea alb i lung [Alba-Longa] -alt cetate, anume Leon [Lavinium] etc.50. Naraiunea nu este urt, dar avem de-a face nu cu istorie ci cu literatur folcloric, n stil caracteristic de povestire. n fond, toate nceputurile istoriografice sunt dominate de legende i de stil narativ desfurat. A fost o ans rar pentru Moldova c a pornit de la nceput i n mod creator cu stilul cel mai adecvat pentru ceea ce nseamn precizie i limpezime. Calitile acestui stil de relatare istoric ies de asemenea n eviden prin comparaie cu relatarea anecdotic pe care o ntlnim, bunoar, n nceputurile istoriografiei muntene: Vlad Vod epe. Acesta au fcut cetatea de la Poenari i au fcut sfnta mnstire ot Sneagov. Mai fcut-au un lucru cu oranii den
50

Cronograful lui Mihail Moxa, ediia de N. Simache i Tr. Cristescu, Buzu, 1942, p. 90.
217

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Trgovite, pentru o vin mare ce au fost fcut unui frate al Vladului vod. Cnd au fost n ziua Patilor, fiind toi oranii la ospee, iar cei tineri la hore, aa fr veste pre toi i-au cuprins. Deci ci au fost oameni mari, btrni, pre toi i-au nepat de au ocolit cu ei tot trgul, iar ci au fost tineri cu nevestele lor i cu fete mari, aa cum au fost mpodobii n ziua Patilor, pre toi i-au dus la Poenari de au tot lucrat la cetate, pn s-au spart toate hainele dupre ei i au rmas toi dezvscui, n pieile goale. Pentru aceea i-au scos nume epelu. Domnit-au ani 1551. Vechiul istoriograf muntean este nclinat spre aspectele de legend ale istoriei sociale i politice (figura lui Vlad epe fusese, de fapt, introdus n folclor, vezi Povestirile despre Dracul voievod). Dm acum un pasaj din vechea scriere a slavilor de rsrit, Povest vremennh let, difuzat sub numele de Cronica lui Nestor, n care polanii (un neam slav) pltind tribut kazarilor n paloe, nelepii acestora atrag atenia c vor fi stpnii cu vremea de polani, pentru c ei, kazarii, au obinut tributul cu sabia care n-are dect un ti, iar polanii au palo cu dou tiuri: [...] i au dat de ei [de polani] kazarii, cnd tocmai triau pe muni n pduri, i le-au zis kazarii: Pltii-ne bir. Sftuindu-se polanii, le-au dat cte un palo de fiecare fum [cas]. i au dus kazarii tributul la cneazul lor i la cei btrni, spunnd: Iat am gsit bir nou. Au fost ntrebai: De unde?. Ei dar au zis: Din acei muni pduroi de pe rul Nipru. Au fost ntrebai iar: Ce v-au dat?. Ei dar artar un palo. i ziser btrnii kazari: Cneazule, nu e bun birul! Noi luarm birul cu arma cu un singur ti, numit sabie, iar arma lor, numit palo, are dou tiuri. Lor cndva, i noi i alte ri le vom plti tribut. i totul s-a petrecut aidoma: cci nu ei de la ei au spus asta, ct numai din inspiraia lui Dumnezeu52. Relatarea are, ca structur stilistic i coninut, aspectul unei parabole din Vechiul Testament; influena vechilor texte religioase asupra scrisului istoriografic trebuie avut i ea n vedere. Dup toate cele spuse pn acum, rezult c tefan cel Mare este iniiatorul istoriografiei moldovene i inspiratorul unui stil istoriografic de
51

Istoria rii Romneti, 1290-1690, ediie de C. Grecescu i D. Simonescu, Bucureti, 1960, p. 4; de observat c epelu este alt voievod, ceea ce tie Letopiseul de la Bistria. 52 Vezi Latopis Nestora, n Monumenta Poloniae Historica, editate de August Bielowski, ed. II, t. I, Varovia, 1960, p. 561-562.
218

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

remarcabil originalitate, ceea ce constituie o not de distincie ntre diferitele tipuri ale scrisului, nu numai la noi, ci avnd n vedere i alte popoare.

TEFAN ANDREESCU

NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI N MOLDOVA


Orice reluare a discuiei n jurul apariiei i caracteristicilor primelor texte istorice n ara de pe versantul rsritean al Carpailor romneti trebuie s aduc, din capul locului, un pios omagiu vredniciei marelui nvat Ioan Bogdan, cel care ntiul le-a pus n valoare n mod tiinific, prin ediii i studii temeinice1. Problemele pe care le-a ridicat i a ncercat s le rezolve Ioan Bogdan la sfritul secolului XIX sunt ns apte de a prilejui noi controverse i interpretri i astzi. Dovada cea mai bun: n anul 1959, dnd o alt ediie, revizuit, a cronicilor publicate de Ioan Bogdan, profesorul P. P. Panaitescu a formulat opinii i concluzii care se ndeprtau simitor de cele ale predecesorului su2. Faptul nu e de mirare, deoarece nceputurile literaturii istorice din Moldova reprezint un important fenomen de cultur romneasc, ce va trebui mereu comentat i adncit, pe msura progresului cunoaterii n ansamblu a evoluiei societii moldoveneti medievale. n momentul de fa exist urmtoarele texte care au ca obiect istoria
Vezi, n special, Ioan Bogdan, Vechile cronice moldoveneti pn la Ureche, texte slave, cu studiu, traduceri i note. Cu dou facsimile, Bucureti, C. Gbl, 1891, XII + [2] + 292 p.; Idem, Cronice inedite atingtoare de istoria romnilor, adunate i publicate cu traduceri i adnotaiuni de... Cu o reproducere fotolitografic a letopiseului de la Bistria, Bucureti, 1895, XII + 208 p. + XIX pl.; Idem, Letopiseul lui Azarie, cu 4 plane, Bucureti, 1909, 160 p. (extras din Analele Academiei Romne, Memoriile Sec. Istorice, Seria II, t. XXXI). 2 Vezi P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de..., Bucureti, 1959, XIV + 332 p.
219
1

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Moldovei n veacurile XIV-XV: Letopiseul anonim al Moldovei, Letopiseul de la Putna nr. I, Letopiseul de la Putna nr. II, Traducerea romneasc a Letopiseului de la Putna, Cronica scurt a Moldovei, Cronica moldogerman, Cronica moldo-polon, Cronica srbo-moldoveneasc i Cronica moldo-rus3. Lor li se adaug Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche, redactat cum se tie n prima jumtate a secolului XVII (Ureche moare n 1647), n limba romn. Autorul a folosit ca izvor de baz pentru perioada de la ntemeierea statului i pn la 1587 un letopise intern pierdut, scris n romnete i atribuit lui Eustratie logoftul4. Se pare c, la rndul lui, acest Letopise moldovenesc, cum a fost denumit, a preluat date dintr-o compilaie necunoscut a analelor slavo-romne ale Moldovei, mai complet i mai dezvoltat dect cele pe care le cunoatem azi5, care mergea pn n anul 1587. Care este data primului text istoric scris n Moldova? n ce mediu a fost el alctuit? Ce condiii concrete politice i culturale au determinat apariia lui? Acestea sunt ntrebrile fundamentale care rezum esena discuiilor purtate pn acum. Pe lng ele, am dori s mai introducem nc una, nu fr anume semnificaie, aa cum va reiei limpede din cele ce urmeaz: a fost sau nu cel dinti text istoric scris n Moldova o cronic de la nceputurile statului i pn la data redactrii ei? Altfel spus, vom insista n rndurile de fa asupra etapelor majore ale perioadei de nceput a istoriografiei din Moldova, acordnd prioritate problemei determinrii coninutului primului text de cronic. Lsnd la o parte ipoteticul izvor slavo-romn care s-ar fi aflat la originea informaiilor lui Grigore Ureche, observm mai nti c toate textele ce se ocup de istoria Moldovei n secolele XIV-XV s-au pstrat numai n copii i manuscrise ce dateaz cel mai devreme din cursul veacului
Toate aceste texte figureaz n ediia de cronici citat n nota precedent. Menionm tot acum faptul c am adoptat titlurile ce le-au fost date de P. P. Panaitescu. Letopiseul anonim al Moldovei a cunoscut nc o ediie, mai recent dect cea a lui P. P. Panaitescu, sub titlul Letopiseul de cnd s-a nceput ara Moldovei, ediie datorat prof. G. Mihil (vezi Literatura romn veche (1402-1647), vol. I, ediie ngrijit i note de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Bucureti, 1969, p. 26-39). Pentru acelai text, vezi i comentariile prof. Damian P. Bogdan, Letopiseul de la Bistria, la plus vieille des chroniques roumaines Sa langue, n Revue des tudes Sud-Est Europennes, t. VI (1968), nr. 3, p. 499-524. Pentru Cronica moldo-rus, vezi i A. V. Boldur, Cronica slavo-moldoveneasc din cuprinsul letopisei ruse Voskresenski, n Studii, XVI (1963), nr. 5, p. 1099-1121. 4 Vezi Introducerea lui P. P. Panaitescu, la Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de..., ed. II-a revzut, Bucureti, 1958, p. 39 i 40-41. 5 Ibidem, p. 40.
220
3

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

XVI. Acest fapt nu este desigur de natur s uureze sarcina celui ce ncearc s discearn momentele eseniale ale constituirii literaturii cronicreti din Moldova. Exist o singur cale ce rmne istoricului i ea a fost deseori adoptat pn acum , anume aceea de a compara diferitele texte i variante, spre a identifica structurile i pasajele identice sau apropiate ca formulare. Apoi, el poate reflecta i la semnificaia fie a diferenelor, fie chiar a lacunelor. Pe temeiul trecerii n revist efectuate mai sus mai trebuie ns fcut i o alt observaie preliminar: atrage atenia imediat marele numr de copii i prelucrri de cronici efectuate n primii ani de dup mijlocul veacului XVI, n ambiana domniei lui Alexandru Lpuneanu (1552-1561 i 15641568). Astfel, Sbornicul de la Kiev, n care figureaz Letopiseul de la Putna nr. I, a fost isprvit n mnstirea Slatina ctre 1561; Cronica moldopolon a fost ntocmit prin 1564-1565; unul din manuscrisele ce conin Cronica srbo-moldoveneasc dateaz din 1557. S nu uitm, pe de alt parte, c din porunca aceluiai Alexandru Lpuneanu, egumenul Eftimie a redactat o cronic a Moldovei pentru anii 1541-15546. Aceste repere, mpreun cu faptul c prin transcrierea grupat a Letopiseului de la Putna nr. I i a cronicilor lui Macarie i Eftimie, la mnstirea Slatina s-a cutat s se dea o prim istorie dezvoltat a Moldovei, ne ndeamn s considerm anii de domnie ai lui Alexandru Lpuneanu ca o epoc de aur cea dinti a istoriografiei din Moldova. Totodat, aceast atmosfer prielnic istoriei, ntoarcerii intense spre trecut, e de natur s pun n eviden un anume climat cultural, ce ilustra acceptarea situaiei politice create n sud-estul Europei de atotputernicia turceasc7. Ce se poate spune despre structura textelor de cronic cunoscute astzi ce mbrieaz perioada de la ntemeierea Moldovei pn la moartea lui tefan cel Mare (1504)? Cu excepia Cronicii scurte a Moldovei, a Cronicii moldo-germane i a Cronicii srbo-moldoveneti, toate celelalte texte
Vezi ediia Cronicii lui Eftimie, n P. P. Panaitescu, op. cit., p. 106-123. Totodat, tot n timpul lui Lpuneanu, n anul 1567, clugrul moldovean Azarie a copiat o faimoas lucrare istoric sud-slav, Vieile regilor i arhiepiscopilor srbi, pe care a ncercat s o transpun n slavona mediobulgar (Ion-Radu Mircea, Les vies des rois et archevques serbes et leur circulation en Moldavie, n Revue des tudes Sud-Est Europennes, t. IV (1966), nr. 3-4, p. 394-412). 7 Pentru extraordinara presiune turceasc exercitat asupra societii moldoveneti la mijlocul veacului XVI, vezi coninutul unei brouri din 1553 reeditat de erban Papacostea, O veche tipritur despre Moldova la mijlocul secolului al XVI-lea, n Studii, tom. 22 nr. 3, p. 459-463.
221
6

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

prezint o trstur comun: prima lor parte, de la desclecatul lui Drago, pn la nscunarea lui tefan cel Mare (1457) este extrem de succint, nfindu-se practic sub forma unor liste de domni n care, n afara anilor de domnie ai lui Alexandru cel Bun, restul indicaiilor de acelai fel sunt cel puin nesigure, dac nu n ntregime greite8. A doua parte este reprezentat de domnia lui tefan cel Mare (1457-1504). Abia acum ne aflm n faa unei cronici propriu-zise, n care sunt consemnate, cu precizri cronologice amnunite i exacte, o multitudine de evenimente. Meritul de a fi delimitat primul structura amintit revine lui B. P. Hasdeu, al crui spirit de observaie s-a aplicat ns, acum mai bine de o sut de ani, n 1867, numai asupra Cronicii moldo-polone, pe care tocmai o edita9. Hasdeu a crezut, ca urmare a distinciei fcute, c a existat o cronic independent a Moldovei pentru anii 1352-1457, care ar fi fost redactat n 146010. Apoi, clugrii de la Putna ar fi scris o cronic, care descria evenimentele din intervalul 1457-1552 i care, unificat cu cea anterioar, ar fi fost tradus n 1566 n limba polon i completat de autorul traducerii cu ntmplrile moldoveneti de dup 155211. n schimb, Ioan Bogdan, dup descoperirea i analiza Letopiseului anonim al Moldovei, pe care-l socotea scris la mnstirea Bistria i care ofer, la prima vedere, ceva mai multe amnunte despre istoria Moldovei n perioada 1400-1457, a formulat concluzia c nceputul istoriografiei moldoveneti cade [...] n acelai timp cu nfiinarea mnstirii de la Bistria n Moldova sub Alexandru cel Bun, adic n pragul veacului XV12. Apoi aduga: La 1407 ncepe i pomelnicul de la Bistria, pe la 1407 ncepe probabil s se scrie i cronica de la Bistria13. Aceast apropiere ntre cele dou scrieri sugereaz o legtur strns ntre niruirile de nume de domni incluse n ele, care s-a dovedit ns ulterior iluzorie14. Mai trebuie subliniat
Cf. Leon imanschi, Precizri cronologice privind istoria Moldovei ntre 1432-1447, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol Iai, t. VII (1970), p. 59-81. 9 B. P. Hasdeu, Arhiva istoric a Romniei, t. III, Bucureti, 1867, p. 21. 10 Ibidem, p. 33. 11 Ibidem, p. 5 i 21. 12 Ioan Bogdan, Scrieri alese, ediie ngrijit de G. Mihil, Ed. Academiei R. S. Romnia, Bucureti, 1968, p. 391. 13 Ibidem. 14 Amintim numai una din deosebirile eseniale dintre ele: numele lui Costea voievod, care apare n pomelnicul de la Bistria (D. P. Bogdan, Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941, p. 50; pentru personajul respectiv, vezi erban Papacostea, Aux dbuts de lEtat moldave. Considrations en marge dune nouvelle source, n Revue Roumaine
222
8

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

faptul c Ioan Bogdan a considerat n mod consecvent c primele elemente ale istoriografiei naionale au aprut n mediul mnstiresc, odat cu constituirea puternicelor focare de cultur de la Neam, Bistria, Moldovia . a.15. i, desigur, tot n acelai mediu, consemnarea scris a faptelor de seam din Moldova, sub form de cronici, ar fi cptat o amploare deosebit n a doua jumtate a secolului XV i n cel urmtor. Idei identice sau foarte apropiate ntlnim i la Nicolae Iorga. Citm, de pild, urmtoarea afirmaie: La noi ca i pretutindeni aiurea, cronici domneti s-au scris n aa-numitele mnstiri domneti, care pstrau cu rmiele pmnteti ale ctitorilor ncoronai i amintirea faptelor svrite de acetia. Iorga a fost ns ceva mai rezervat n legtur cu existena n Moldova a unei cronici anterioare domniei lui tefan cel Mare. El presupunea numai c, sub influena mitropolitului Iosif, care puse bazele noii Biserici moldovene, la nceputul veacului XV i-au fcut apariia nsemnri analistice i pomelnice redactate cu ngrijire16. Abia n vremea lui tefan, un clugr anonim de la Putna, dup nvtura mitropolitului Theoctist, a ntocmit o prim cronic n adevratul neles al cuvntului, n care, pentru vremea de dinaintea anului 1457, lu izvod dup pomelnice i nsemnri: din cele dinti culese numele vechilor domni i anul ntemeierii principatului, din celelalte amintirea celei dinti biruine romneti mpotriva regelui ungur Sigismund, la Hindu (Hrlu), precum i tirile despre rzboaiele urmailor lui Alexandru cel Bun17. Un merit deosebit n studiul nceputurilor istoriografice din Moldova revine lui tefan Oranu. Spre deosebire de Ioan Bogdan, care a susinut ipoteza alctuirii n veacul XV a dou cronici independente, una la Putna, cealalt la Bistria18, Oranu s-a strduit s demonstreze c nu a fost vorba dect de o cronic unic, de un arhetip ce a fost apoi prelucrat n mai multe variante, ce noi le cunoatem astzi sub denumirile de Letopiseul anonim al Moldovei, Letopiseele de la Putna nr. I i II, Cronica moldo-polon19. Pe de
dHistoire, tome XII (1973), nr. 1, p. 139-158), este absent, n cealalt scriere. 15 Vezi Ioan Bogdan, Scrieri alese..., p. 290. 16 N. Iorga, Istoria literaturii romneti, vol. I, ed. a II-a, Bucureti, 1925, p. 125. 17 Ibidem, p. 130. 18 Ioan Bogdan, Scrieri alese..., p. 382, 385-387 i 391. Totui Ioan Bogdan a luat n considerare faptul c, n raportul dintre cele dou cronici, n a cror existen credea, aa-numitele anale bistriene au premers i au servit de model celor putnene (ibidem, p. 387). 19 tefan Oranu, Ceva despre cronicele Moldovei, n Convorbiri Literare, an. XXXI (1897), nr. 7, p. 656.
223

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

alt parte, Oranu a afirmat limpede c originalul cronicii moldoveneti n limba slavon, aadar primele nceputuri de istoriografie moldoveneasc, nu se pot atribui unei epoci anterioare lui tefan cel Mare, a doua jumtate, a secolului al XV-lea...20. Aceleai puncte de vedere le regsim la Ilie Minea: avem versiunea putnean a letopiseului vechi moldovenesc i una bistriean [...] Nu este vorba n nici un caz de letopisee diferite21. n plus, odat cu Ilie Minea cercettorii au nceput s foloseasc din plin expresia analistul oficial al curii domneti a lui tefan cel Mare, pentru a desemna pe autorul cronicii dinti a Moldovei. n sfrit, Ilie Minea, ca i Hasdeu, Oranu i Ioan Bogdan de altfel, a crezut c prima scriere istoric a Moldovei ncepea cu desclecatul lui Drago22. Argumentrile i concluziile lui tefan Oranu i Ilie Minea s-au impus, fiind preluate i nuanate de ctre P. P. Panaitescu n lucrrile sale din anii 195823 i 195924, care reflect stadiul actual al cunoaterii tiinifice a nceputurilor istoriografice din Moldova. n esen, ideile dezvoltate de prof. P. P. Panaitescu sunt urmtoarele: prima oper laic a literaturii culte scris de romni a fost o cronic oficial, de curte, redactat n timpul lui tefan cel Mare; ea includea, pe lng domnia lui tefan cel Mare, tratat cel mai amplu, i evenimente anterioare, de la ntemeierea statului pus n 1359 , pn la 1457; din acest prototip au derivat toate cronicile principale ce s-au pstrat pn astzi, cu alte cuvinte Letopiseul anonim al Moldovei, Cronica moldo-german i Cronica de la Putna (n trei variante, la care se adaug Cronica moldo-polon, al crei autor a folosit aceast tradiie cronicreasc a Putnei, la fel ca i cel al Cronicii moldo-ruse); cel mai apropiat de prototipul comun ar fi Letopiseul anonim al Moldovei25.
Ibidem, p. 660-661. I. Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, n Cercetri Istorice, I, 1925, p. 212-213. 22 I. Minea, op. cit., p. 214. Aceast opinie a cptat o rspndire general, fiind acceptat aproape ca un lucru de la sine neles (vezi, recent, G. Mihil, n vol. I din lucrarea Literatura romn veche (1402-1647), Bucureti, 1969, p. 26; tefan S. Gorovei, Biserica de la Volov i mormntul lui Drago Vod, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an. XLVII (1971), nr. 5-6, p. 376-378). 23 P. P. Panaitescu, Les chroniques slaves de Moldavie au XVe sicle, n Romanoslavica, vol. I, Bucureti, 1958, p. 146-148. 24 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, passim. 25 P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. XI, 4-5 i 54. Cf. i I. Ludat, Cronicile slavo-romne din secolele XV i XVI, n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza
21 20

224

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Suntem n msur, n cele de fa, s aducem o rectificare nsemnat acestor concluzii. Credem c nu s-a acordat suficient atenie mai nti i nti semnificaiei aa-numitei Cronici scurte a Moldovei. Reamintim c ea cuprinde o list extrem de sumar a domnilor Moldovei dintre anii 1359145126. Cnd a publicat-o, Ioan Bogdan a considerat c este vorba pur i simplu de o prim parte, mai concis, a unei cronici de tipul Letopiseului anonim sau Letopiseului de la Putna nr. I. Acesta este motivul pentru care el de fapt i-a intitulat prezentarea: Un fragment de cronic moldoveneasc n limba slav. Singura concluzie cu caracter mai general ce a desprins-o din studiul textului respectiv a fost aceea c au existat, probabil, i versiuni mai prescurtate <de cronici> dect cele cunoscute din codicele de la Kiev i Tulcea (sublinierea aparine lui I. Bogdan)27. Istoricii ce i-au urmat lui Ioan Bogdan n desluirea nceputurilor cronicreti ale Moldovei nu au mai acordat dect o atenie extrem de redus textului n discuie. Astfel, de pild, Nicolae Iorga nu s-a oprit asupra lui dect pentru a-l semnala ntr-o simpl not28. Cu att mai mare este meritul lui P. P. Panaitescu, care atunci cnd l-a reeditat n 1959 a ntrezrit, cu o deosebit intuiie, care ar putea fi importana real a ceea ce el a numit Cronica scurt a Moldovei: ar putea fi o form primitiv, scurt, a cronicii dinainte de tefan cel Mare [...], care a fost dup aceea amplificat29. Din pcate ns, P. P. Panaitescu nu a mai exploatat consecinele acestei observaii, renunnd s o mai integreze n contextul consideraiilor de ansamblu n legtur cu nceputurile istoriografiei din Moldova. Poate i pentru c nu se potrivea lesne cu eafodajul de idei gata construit pe temeiul celuilalt material cronicresc, mult mai consistent... Dup prerea noastr, structura tuturor textelor de cronic privitoare la Moldova veacurilor XIV-XV, ce pot fi uor divizate n dou pri (prima pn la tefan; a doua domnia propriu-zis a lui tefan cel Mare), sesizat nc de Hasdeu, confruntat cu existena n veacul XVI a unor
din Iai (serie nou), seciunea III, tiine sociale, tom. VII, 1961, p. 247-248. 26 Vezi Ioan Bogdan, Scrieri alese..., ediia citat, p. 413-415. Lng fiecare nume de domn este precizat durata domniei respective. Cronica scurt... a fost inclus la f. 100 a ms. slav nr. 280 de la Biblioteca Academiei Romne. Acest manuscris numr 109 f., fiind datat, dup grafie, n timpul primei jumti a sec. XVI (P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei R.P.R., vol. I [Bucureti], 1959, p. 375-376). Cronica a fost scris la o dat ulterioar celei a redactrii manuscrisului propriu-zis. 27 I. Bogdan, op. cit., p. 415. 28 N. Iorga, op. cit., p. 161, nota 1. 29 P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 38.
225

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

liste de domni precum este Cronica scurt a Moldovei, ne ofer posibilitatea s deducem c prima cronic redactat n Moldova s-a ocupat exclusiv de domnia lui tefan cel Mare, adic de anii 1457-1504. Cronica anilor 1359-1457 nu reprezint dect un adaos din veacul XVI. Aa s-au ntmplat lucrurile i n ara Romneasc: prima cronic alctuit acolo, aa-numita Cronic despre Radu de la Afumai, terminat n 1525, a avut ca subiect doar domnia acestuia i unele evenimente ce au precedat-o ndeaproape. Abia ulterior i-a fost alipit la nceput o introducere despre desclecatul lui Negru vod i o list incomplet i cu vdite erori de cronologie a domnilor ce s-au succedat pe tronul rii Romneti n intervalul 1290-150830. n sprijinul interpretrii de mai sus citm nc un argument, pe care-l considerm de asemenea important. Cronica moldo-german, conservat ntr-o copie din anul 1502 i care cuprinde cea mai veche prelucrare cunoscut i sigur datat a prototipului intern moldovenesc, nu mbrieaz dect exclusiv anii domniei lui tefan cel Mare. Ni se pare semnificativ faptul c, dac am pune alturi Cronica scurt a Moldovei i Cronica moldo-german, am obine exact o cronic de tipul Letopiseul anonim al Moldovei sau de cel al variantelor cronicii putnene! Socotim deci nimerit s reamintim titlul Cronicii moldo-germane, care, dup opinia noastr, constituie traducerea n german a titlului celei dinti cronici interne din Moldova: Cronica scris pe scurt a lui tefan, din mila lui Dumnezeu, voievod al rilor Moldovei i Valahiei31. Cronica moldo-german relateaz fapte ntmplate n rstimpul 1457tefan Andreescu, Considrations sur la date de la premire chronique de Valachie, n Revue Roumaine dHistoire, tome XII (1973), nr. 2, p. 369-373. 31 Faptul c Cronica moldo-german ncepe numai cu momentul suirii pe tron a lui tefan cel Mare (1457) a impresionat i pe N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, vol. I, Bucureti, 1940, p. 37. Pornind de la acest element, N. Cartojan a fost de altfel primul i singurul istoric care s-a apropiat mult de teza susinut de noi n prezentul studiu, anume c prima cronic alctuit n Moldova s-a ocupat exclusiv de domnia lui tefan cel Mare. Ca argument n sprijinul acestei interpretri, el consider c este greu de admis c Hartmann Schedel, cnd a copiat Cronica moldo-german, la Nrnberg n 1502, a omis tocmai prima seciune privitoare la nceputurile Moldovei, mai ales c aceast parte este cu mult mai redus dect partea care cuprinde domnia lui tefan cel Mare. n afar de aceasta, titlul Cronicii moldo-germane n care se strvede formula obinuit n cancelariile domneti arat mai curnd titlul unei cronici independente [...] dect continuarea unor anale mai vechi. n schimb, N. Cartojan spre deosebire de teza noastr era de prere c tot n timpul vieii lui tefan, cnd noua domnie s-a consolidat adnc, s-a poruncit ca cronica aceasta s fie completat cu istoria Moldovei de la nceputuri.
226
30

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

1499 din domnia lui tefan cel Mare. S-a observat ns, fr ndoial cu deplin justee, c izvorul slavo-romn de care s-a slujit anonimul autor german se oprea la anul 148632. Avem astfel sigurana c introducerea despre Drago vod i despre domnii Moldovei din perioada 1359-1457 nu a putut fi redactat dect dup aceast dat. Pentru confirmarea concluziei de fa supunem discuiei seria de texte de pe pietrele de mormnt din biserica episcopal din Rdui, puse de tefan cel Mare n 1479-1480 pe mormintele naintailor si, btrnul Bogdan voievod, Lacu, Roman voievod etc. n nici unul din cele ase texte nu gsim absolut nici o preocupare pentru cronologie, nici mcar pentru precizarea anului morii fiecrui personaj, ca s nu mai vorbim de vreo indicaie cu privire la ntinderea domniilor lor33. Ne pare cel puin ciudat situaia ca n condiiile existenei n cancelaria domneasc a unei liste a primilor domni, cu amnuntele cronologice de rigoare, aa cum le tim din manuscrisele trzii n 1479-1480 ea s nu fi fost ct de ct folosit, la Rdui, necropola ntemeietorilor Moldovei. Pe de alt parte, suntem nclinai s considerm c iniiativa redactrii istoriei domniei lui tefan cel Mare a fost luat n intervalul 1470-1486. ntr-adevr, numai dup 1470, sau mai curnd dup 1473 cnd a avut loc prima intervenie a lui tefan cel Mare spre a instala pe tronul rii Romneti pe unul din protejai si34 angajamentul politic i militar al Moldovei contra turcilor devine complet, justificnd din punct de vedere ideologic apariia unei asemenea scrieri. Aadar, Cronica lui tefan cel Mare, cum ar trebui corect intitulat de acum ncolo prima cronic scris n Moldova, a nceput s fie nchegat n perioada 1473-1486. Ea a fost reluat i dus pn la capt, desigur tot n cancelaria domneasc, din anul 149635. Povestind evenimentul morii lui tefan cel Mare, la 2 iulie 1504, ea se ncheia cu cuvintele: i a domnit Io tefan voievod 47 de ani i 2 luni i trei sptmni. S-ar putea pune firete ntrebarea dac nu cumva, totui, consemnarea
P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 27. Textele inscripiilor de la Rdui au fost reproduse n Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 249-253 i 255. 34 Pentru amestecul lui tefan cel Mare n ara Romneasc n anii 1473-1476, vezi studiul lui C. A. Stoide, Legturile dintre Moldova i ara Romneasc n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Contribuii, n Studii i Cercetri tiinifice, Istorie, an. VII (1956), fasc. 1, Iai, p. 50-73. 35 Vezi P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 20-22, 52, 65, 72-73, 161, 181-182.
33 32

227

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

scris a istoriei Moldovei de la desclecat pn la 1457 a fost fcut nc n timpul vieii lui tefan cel Mare, ntre anii 1496-1504, adic atunci cnd a fost reluat i isprvit cronica lui oficial? Rspunsul, dup prerea noastr, este negativ. i iat de ce: la 5-6 septembrie 1450, n lupta din pdurea de lng satul Crasna, domnul Moldovei Bogdan II, tatl lui tefan cel Mare, a ctigat o mare biruin mpotriva polonilor; acest eveniment nu figureaz, aa cum de altfel s-a i remarcat mai de mult36, n nici unul din textele de cronic moldoveneti privitoare la epoca anterioar domniei lui tefan cel Mare; este greu s admitem o asemenea omisiune n timpul vieii fiului lui Bogdan II, la numai aproximativ cincizeci de ani de la marea lupt de la Crasna. Prin urmare, prima Cronic a Moldovei, n care a fost inclus i cronica lui tefan cel Mare, este fr doar i poate o oper ulterioar anului 1504. Este evident c nu se poate vorbi de o Cronic a Moldovei dect din momentul alctuirii unui text pentru perioada de la ntemeierea statului Moldovei i pn la 1457 i a adugirii lui naintea nucleului format din Cronica lui tefan cel Mare. Tocmai un asemenea text este aa-numita Cronic scurt a Moldovei. Ea cuprinde o niruire de 15 nume de domni, de la Drago voievod pn la Bogdan (II: 1449-1451). Interesant este faptul c, dup terminarea listei, o alt mn se pare a renceput-o, cu unele deosebiri fa de forma anterioar: A venit Drago voievod, a domnit 2 ani. i a venit Sas voievod i a domnit 4 ani. Dup aceea, tefan...37. Bogdan voievod 2 luni, dar 4 ani (sic!). Este de reinut mai nti intercalarea ntre Sas i Bogdan a unui personaj voievodal cu numele tefan. Aceasta este unica lui atestare i s-a afirmat de ctre unii istorici c ar fi vorba de un fiu necunoscut al lui Bogdan, a crui amintire mai era nc pstrat de unii crturari din veacul XVI. Unul din ei a ncercat s rectifice lista primilor domni ai Moldovei, dar nesigur asupra plasrii domniei lui tefan, a aezat-o greit, nainte de Bogdan i nu dup, cum ar fi trebuit de fapt38. n acelai fragment reprodus mai sus, Ioan Bogdan a fost surprins de
Ibidem, p. 2. Textul e deteriorat, prin tierea marginii drepte a manuscrisului. 38 Vezi C. Cihodaru, Tradiia letopiseelor i informaia documentar despre luptele politice din Moldova n a doua jumtate a secolului al XIV-lea, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol Iai, tom. V (1968), p. 21-22; tefan S. Gorovei, Drago i Bogdan, Ed. Militar, Bucureti, 1973, p. 128-135.
37 36

228

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

expresia i a venit Sas voievod..., care ar putea fi o veche amintire de originea maramureean a acestui domn39. Absena unor date concrete despre mprejurrile ntocmirii Cronicii scurte a Moldovei inclusiv a adaosului discutat l-a mpiedicat ns pe Ioan Bogdan s susin cu toat tria aceast ipotez, fcndu-l n final s spun c deducia ar fi totui riscant. Ceea ce putem noi desprinde ca observaie valabil pentru problema de fa este mrturia pe care o aduce Cronica scurt asupra modalitii de preparare a primei pri a viitoarei Cronici a Moldovei. Rectificrile din seciunea de la sfrit a textului sunt deosebit de sugestive, marcnd de fapt odat cu ntreaga cronic faza preliminar de elaborare a Cronicii Moldovei40. Dar s pim la o datare pe ct posibil mai strns a nsi Cronicii Moldovei. La 1564-1565, cnd a fost scris Cronica moldo-polon, ea exista ntruct a servit n mod evident drept izvor acesteia din urm. Se poate ns folosi ca termen ante quem chiar anul 1552, adic cel la care se oprea textul slavo-romn al cronicii interne oficiale a Moldovei, prelucrat de anonimul autor polonez41. Astfel, momentul redactrii Cronicii Moldovei poate fi ncadrat dintru nceput ntre anii 1504-1552. Pentru a putea restrnge mai mult intervalul trebuie s recurgem la cronica lui Macarie. Cum bine se tie, nvatul episcop de Roman ne-a lsat o cronic a Moldovei care, ntr-o prim form, mergea de la moartea lui tefan cel Mare (1504), pn la 154242. Apoi a fost completat tot de el cu un scurt text privitor la deceniul 1542-155143. Macarie ne spune c s-a apucat de scris urmnd porunca domneasc a lui Petru (Rare) i a marelui su logoft Teodor, aadar, a nceput-o n rstimpul 1527-1537 (Toader Bubuiog, ctitor al mnstirii Humor, este atestat de documente ca mare logoft ntre 12 februarie 1525 30 aprilie 1537, iar prima domnie a lui Petru Rare s-a ntins ntre 1527-1538)44. Dar de ce a fost el silit s se ocupe
I. Bogdan, Scrieri alese..., p. 415. Dorim s subliniem c n cele de fa nu considerm neaprat c aceast Cronic scurt a fost chiar prototipul nsui al primei pri a Cronicii Moldovei. Cronica scurt ne d numai posibilitatea s reconstituim procesul de elaborare al textului n discuie. Ea marcheaz deci o etap, este o variant sau poate doar copia unei variante a prii de nceput a Cronicii Moldovei. 41 n privina datei de 1552, vezi Ioan Bogdan, Scrieri alese..., p. 387. 42 Textul cronicii lui Macarie, n P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 77-105. 43 Cf. ibidem, p. 75. 44 Ibidem, p. 90. Pentru biografia lui Toader Bubuiog, vezi N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova (sec. XIV-XVII), Ed. Enciclopedic
40 39

229

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

i de perioada anterioar nscunrii lui Petru Rare, adic de anii 15041527? nsi aceast extindere o povestirii lui Macarie dovedete, dup prerea noastr, faptul c Cronica Moldovei era o realitate, exista deci, nc nainte de 1537. Dar relatarea evenimentelor de dup moartea lui tefan cel Mare nu satisfcea exigenele lui Petru Rare. Ele erau destul de apropiate n timp pentru a putea fi nfiate ntr-un fel ceva mai dezvoltat i mai ales ca exprimare. Aceasta este credem raiunea dispoziiei date lui Macarie de a rennoda firul istoriei Moldovei tocmai din 1504. Interpretarea de mai sus ne aduce s considerm c redactarea introducerii despre desclecatul lui Drago i a textului privitor la anii 1359-1457, precum i asamblarea lor cu Cronica lui tefan cel Mare s-a petrecut n perioada 1504-1537. Dar, firete, putem merge i mai departe dac inem seam i de alte elemente. De pild, de modul n care este prezentat n toate cronicile i variantele semnalate la nceputul ncercrii de fa domnia lui Bogdan cel Chior, fiul i succesorul pe tron al lui tefan cel Mare (1504-1517). Astfel, citim n Letopiseul de la Putna nr. I: 19. n anul 7012 (1504) a venit la domnie, fiul su, Bogdan voievod i a domnit 12 ani i zece luni45. Aceeai surprinztor de seac nregistrare o rentlnim att n Letopiseul de la Putna nr. II, ct i n traducerea romneasc a Letopiseului de la Putna46. Din Cronica moldo-rus aflm doar c: Iar dup dnsul <tefan cel Mare> a nceput s domneasc fiul lui, Bogdan. Dar fiind vorba chiar de fraza ce ncheie cronica, exemplul acesta nu poate fi reinut dect cu rezerva i a unei posibile ntreruperi a firului naraiunii, fie de ctre un copist, fie poate chiar de ctre autorul textului original47. O situaie asemntoare prezint Letopiseul anonim al Moldovei, unde, n afara nscunrii lui Bogdan (i a luat schiptrul Moldovei fiul lui, Bogdan voievod, n locul lui), ntlnim relatat doar conflictul din 1506 dintre el i Radu cel Mare, domnul rii Romneti, mediat de mitropolitul Maxim Brancovici. Din nou ns, de ast dat n mod sigur, avem de-a face cu o curmare a textului din pricina absenei sfritului manuscrisului n care ni s-a pstrat textul Letopiseului anonim48. Cronica srbo-moldoveneasc a consemnat, la rndul ei, numai dou evenimente interne i unul extern
Romn, Bucureti, 1971, p. 330-331. 45 Ibidem, p. 52. 46 Ibidem, p. 66 i 73 (din ultima versiune aflm c Bogdan voievod a domnit ani 12 i nou luni i trei sptmni). 47 Ibidem, p. 161. 48 Cf. ibidem, p. 5.
230

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

pentru anii care ne intereseaz: moartea mitropolitului Gheorghe cel Btrn n 1511, molima ucigtoare mare i neornduiala ntru toate din 1512, precum i, pe de alt parte, trecerea mpriei turceti pe mna lui Selim cel urt de Dumnezeu, la 3 aprilie 151249. Abia n Cronica moldo-polon gsim o istorisire mai cuprinztoare i fluent a domniei lui Bogdan cel Chior, cu caracter de adevrat cronic, dar i ea destul de limitat totui (numai ntmplrile din patru ani sunt pomenite: 1506, 1509, 1513 i 1514)50. Tabloul general este oricum dezamgitor. Chiar i relatarea din Cronica moldo-polon, cea mai bogat n date cu privire la Bogdan cel Chior, este fcut pe un ton neutru, incolor, fr accentele de cldur i admiraie ce rsar la tot pasul n povestirea lui tefan cel Mare. Lucrul nu trebuie s surprind, dac ne situm un moment n ambiana zilelor ce au urmat morii lui tefan cel Mare. Dispariia covritoarei personaliti a lsat nendoielnic descumpnit, o vreme, societatea din Moldova. Tot din cronici aflm c nainte de moartea lui <a fost> iarn grea i foarte aspr, cum nu fusese niciodat51. Deci, contemporanii se ateptau la ce putea fi mai ru. nscunarea lui Bogdan, fiul lui tefan, nu putea compensa nici pe departe greaua pierdere suferit. Un soi de expectativ caracterizeaz atitudinea spiritual a contemporanilor fa de aciunile politice ale lui Bogdan. Aa se explic srcia n informaia textelor de cronic. Psihologic, momentul nu era favorabil desfurrii unei astfel de activiti. Numai dup o bun bucat de timp s-a putut pune problema relurii cronicii oficiale a lui tefan i, iari, dup un alt interval a putut apare i ideea transformrii ei ntr-o Cronic a Moldovei de la nceputurile statului. Credem c, foarte probabil, etapa din urm trebuie plasat dup moartea lui Bogdan (22 aprilie 1517), n anii domniei lui tefan cel Tnr (1517-1527). Aceast ipotez are n vedere i faptul c variantele cronicii de la Putna care includ, toate, introducerea despre Drago i textul privitor la anii 1359-1457 se termin la 1518 (Putna II i traducerea romneasc...) i, respectiv, 1526 (Putna I), adic n plin domnie a lui tefan cel Tnr. Mai mult, n povestirea domniei lui se constat o sensibil nviorare a stilului redactrii, care tinde s se apropie de cel din vremea lui tefan cel Mare. Citm, spre pild, din Letopiseul Putna nr. II: i n al 2-lea an al
49 50

Ibidem, p. 192-193. Ibidem, p. 182. 51 Ibidem, p. 22.


231

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

domniei lui, luna august 9, a dobndit prima biruin asupra blestemailor ttari, ntre Prut i Ciuhru. i cu ajutorul lui Dumnezeu i cu rugciunile Prea Curatei Maici a lui Dumnezeu, s-au necat dintre dnii o mare mulime n Prut i s-au cufundat n Ciuhru, i au fost tiai muli fr numr pe uscat, au czut i au pierit de mnia lui Dumnezeu. i au fost prini dintre dnii vii multe cpetenii i a trimis dintre dnii la mpraii i craii i voievozii dimprejur52. n sfrit, dac admitem c textul Cronicii Moldovei a fost definitivat n cancelaria domneasc n timpul domniei lui tefan cel Tnr i tot atunci a fost copiat i prelucrat de clugrii de la Putna, gsim o rezolvare rezonabil pentru unele inadvertene ce s-au strecurat n nsei tirile din viaa mnstirii Putna intercalate n cronic. Cea mai semnificativ dintre acestea din urm este data primului incendiu ntmplat la Putna: n anul 6992 (1484), martie 15, n Miercurea Mare, la miezul nopii spre joi a ars toat mnstirea Putnei, cu desvrire. S-a artat altdat cu argumente convingtoare, c focul respectiv a avut loc, de fapt, la 29 martie 148053. innd seam c att n varianta Putna I, ct i n Putna II apare totui aceeai dat greit 15 martie 1484, suntem obligai s renunm la ipoteza unei eventuale scpri a copitilor. n realitate, clugrii de la Putna au consemnat din memorie evenimentul, ceea ce confirm ideea c prelucrarea Cronicii Moldovei s-a fcut la o anume distan de timp, care a fcut posibil imprecizia datelor. Susinem, aadar, ipoteza c prima Cronic a Moldovei, de la nceputurile statului, este opera cancelariei lui tefan cel Tnr, cu alte cuvinte trebuie datat n rstimpul 1517-152754. Tot acum ea a trecut n mediul mnstiresc, fiind mai nti copiat i prelucrat n mnstirea Putna, necropola familiei domneti a Moldovei la sfritul secolului XV i n primele decenii ale celui urmtor. Ultima problem la care dorim s ne oprim n cele de fa privete
Ibidem, p. 66. tefan Andreescu, Data primului incendiu la Putna, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an. XLII (1966), nr. 1-2, p. 15-22. 54 Asupra domniei lui tefan cel Tnr, vezi recentele studii ale lui N. Grigora, tefan vod cel Tnr i Luca Arbore, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol Iai, t. IX (1972), p. 1-27; Horia I. Ursu, Moldova n contextul politic european (15171527), Ed. Academiei R. S. Romnia, Bucureti, 1972, 156 p. i Tahsin Gemil, Din relaiile moldo-otomane n primul sfert al secolului al XVI-lea, n acelai t. IX (1972), al Anuarului din Iai, p. 133-143 ; vezi, de asemenea, Virgil Cndea, Diplomaia urmailor lui tefan cel Mare, n vol. Pagini din trecutul diplomaiei romneti, Ed. Politic, Bucureti, 1966, p. 124-129.
53 52

232

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

modul n care s-a ajuns n Moldova la ideea alctuirii celor dinti cronici. Au fost unii istorici care, pentru faza premergtoare acestei iniiative, au pus accentul pe nsemnrile sporadice care s-au acumulat treptat n mnstiri i care ar fi stat la temelia ideii de cronic55. Nu tgduim n nici un fel importana acestor nsemnri56 ca izvor pentru ntocmirile cronicreti, dar nici nu trebuie s le exagerm valoarea n raport cu problema apariiei primelor cronici oficiale, cu pronunat caracter politic. nsemnrile din manuscrisele mnstireti nu ar fi putut niciodat duce de la sine la ideea scrierii unor texte precum Cronica lui tefan cel Mare sau, mai trziu, Cronica Moldovei. Avem i o dovad n acest sens, anume aa-numita Cronic srbo-moldoveneasc. Ea ne arat n mod limpede la ce fel de produs puteau ajunge n ultim instan crturarii din mnstirile Moldovei: venirea lui Drago, ntinderea domniei lui Alexandru cel Bun, cucerirea de ctre turci a Chiliei i Cetii Albe sau molima, din timpul lui Bogdan voievod (1512) sunt aproape singurele fapte de istorie romneasc rtcite n aceast culegere de tiri de tot felul, complet nesistematizate i mrturisind doar despre ecourile vieii laice ce ptrundeau dincolo de zidurile chiliilor57. Nici un cuvnt despre tefan cel Mare sau naintaii si imediai! i aceasta dei se pare c ntreaga Cronic srbo-moldoveneasc a fost definitivat scurt vreme dup 1512...58. De fapt, prin Cronica srbomoldoveneasc dispunem de nc un argument, deosebit de semnificativ, c mediul eclesiastic moldovenesc, din a doua jumtate a secolului XV i din primele dou decenii ale celui urmtor, nu oferea condiii pentru redactarea unor opere de tipul Cronicii lui tefan cel Mare sau extinderii lor pn la
Cf. discuia lui G. Mihil, Istoriografia romneasc veche (sec. al XV-lea nceputul sec. al XVII-lea), n raport cu istoriografia bizantina i slav, n volumul su, Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p. 133-136. 56 Pentru valoarea istoric a nsemnrilor de pe manuscrisele din biserici i mnstiri, vezi de pild, t. Olteanu, Cu privire la data morii lui Nicolae Alexandru Basarab, n Studii, t. 21 (1968), nr. 3, p. 523-526 (este vorba de ecoul trezit peste hotarele rii Romneti de dispariia voievodului Nicolae Alexandru, eveniment care a fost consemnat imediat, sub data exact de 16 noiembrie 1364, pe o fil a unui manuscris de la o biseric de rit catolic din prile sud-estice ale Transilvaniei). 57 Credem c I. Bogdan (Scrieri alese..., p. 394) a acordat o importan prea mare acestei cronici, cnd a apreciat c ea ar reprezenta o ncercare de a pune n legtur istoria Moldovei cu istoria Serbiei, Turciei i Imperiului Bizantin. 58 P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 188. Att I. Bogdan, ct i P. P. Panaitescu au artat c aceast cronic a fost alctuit n primul rnd pe baza unor pasaje extrase din cronici srbeti.
233
55

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

dimensiunile unei Cronici a Moldovei. Iar firete, nc o dat, nsemnrile din manuscrisele mnstirilor, fr nici o ndoial, nu puteau inspira ideea unei asemenea lucrri. Ali istorici au insistat asupra importanei modelelor strine, fie bizantine, cunoscute prin filier sud-slav, fie direct cele srbeti i bulgreti59. n sprijinul acestei teorii a influenei strine, care ar fi impulsionat hotrtor, alturi de o serie de factori interni, naterea literaturii cronicreti din Moldova, s-a pronunat i P. P. Panaitescu. Citm: opera cronicarilor moldoveni este o prescurtare a modelelor mai ntinse din rile slave i nu o amplificare a scurtelor cronici bizantine. i iari: Se poate deci trage concluzia c din punct de vedere literar istoriografia romneasc deriv din cronicile medievale ale rilor slave vecine, i face parte la nceputurile sale din istoriografia slav60. P. P. Panaitescu credea c tirile transmise de cronic n legtur cu istoria Moldovei din veacul XIV i prima parte a celui de-al XV-lea sunt att de srace i fragmentare, ntruct atunci cnd dezvoltarea societii a impus moldovenilor datoria de a-i scrie istoria, cronicarii au extras nsemnrile interesnd istoria romneasc care se gseau intercalate n analele slave universale ce le-au servit de modele, adugnd n continuarea lor informaii locale contemporane. Aceste nsemnri, la origine ar fi fost opera copitilor moldoveni ai cronicilor slave61. Dac lum n considerare etapele nceputurilor istoriografiei din Moldova stabilite mai sus, vedem ns c problema modelelor, de orice fel, se pune cu totul altfel. Fiindc, partea de nceput a Cronicii Moldovei, care a slujit drept argument de cpetenie ncercrilor de demonstrare a existenei influenelor externe, dateaz, dup cum am spus, dintr-o perioad ulterioar conceperii primei cronici din Moldova, anume Cronica lui tefan cel Mare. Aa stnd lucrurile, rolul cronografelor universale, bizantine sau slave, n impulsul originar al scrierii celei dinti cronici n ara de la est de Carpai ne apare diminuat. Abia n cursul secolului XVI crturarii moldoveni au putut observa pe ndelete i lua n considerare paralelismul ntre cronica lor i operele strine similare. Aa au ajuns ei s grupeze, n codice ample, ncepnd cu vremea lui Lpuneanu, att producia autohton, ct i toate scrierile similare din lumea
Vezi, n aceast privin, Vasile Grecu, Influena bizantin n literatura romneasc, Cernui, 1933, p. 10-12; P. P. Panaitescu, Les chroniques slaves de Moldavie au XVe sicle, loc. cit., p. 149; mai nou, G. Mihil, Istoriografia romneasc veche..., p. 104-163. 60 P. P. Panaitescu, Les chroniques slaves de Moldavie au XVe sicle..., p. 149 i 151. 61 Ibidem, p. 151.
234
59

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

sud-est european care circulau n Moldova timpului62. Acest ultim moment poate fi neles mai bine innd seam de realitatea politic, cu care era confruntat Moldova timpului. ncletarea direct de aproape un veac cu formidabila putere a turcilor luase sfrit, prin pierderea independenei Moldovei (1538). Contiina acestui final nefericit poate fi sesizat n modul de exprimare al crturarilor de la mijlocul veacului XVI (Macarie, Eftimie, Azarie), n ce privete turcii i raporturile romnilor cu ei63. Dar tot att de bine ea poate fi verificat, credem, prin nsi masiva activitate istoriografic din timpul domniei lui Alexandru Lpuneanu, ntreag acea epoc de aur cronicreasc la care ne refeream la nceputul paginilor de fa. Intensificarea preocuprilor istorice, att n Moldova, ct i n ara Romneasc, n preajma mijlocului veacului XVI nu este, dup prerea noastr, dect nc un ecou palpabil al schimbrilor intervenite n mentalitatea i programul politic al societilor de la est i sud de Carpai. Sentimentul resemnrii fa de dominaia otoman, dorina de a conserva mcar formele interne tradiionale ale vieii statale, nu puteau gsi o mai bun compensare pe plan cultural, dect n ntoarcerea ctre zilele de mrire i decdere ale trecutului lumii sud-est europene, care erau puse fa n fa cu istoria Moldovei, justificndu-i astfel acesteia evoluia. Revenind la chestiunea esenial, a genezei primei scrieri istorice din Moldova, Cronica lui tefan cel Mare, ne vedem silii s facem apel din nou la semnificaia politic major a momentului n care ea a fost redactat. Este un lucru tiut de toat lumea c dominanta efortului politic i militar al domniei lui tefan cel Mare a reprezentat-o nfruntarea puterii turceti. Resursele societii moldoveneti, n ansamblul lor, au fost concentrate i antrenate n ultimele decenii ale secolului XV n aceast direcie64. Dac urmrim cu atenie
Exemple n acest sens sunt Codexul de la Tulcea (descrierea la I. Bogdan, Scrieri alese..., p. 376-382) i cel de la Slatina, cunoscut i sub numele de Sbornicul de la Kiev (Ibidem, p. 272-288). O alt interpretare asupra semnificaiei gruprii acestor texte istorice n cuprinsul unor manuscrise unitare, a dat Dumitru Nstase, Ideea imperial n rile romne. Geneza i evoluia ei n raport cu vechea art romneasc (secolele XIV-XVI), 1972, p. 16-17. 63 M. Berza, Turcs, Empire ottoman et relations roumano-turque dans lhistoriographie moldave des XVe XVIIe sicles, n Revue des Etudes Sud-Est Europennes, tome X (1972), nr. 3, p. 606-612. 64 Pentru politica extern a lui tefan cel Mare, deosebit de preioase sunt studiile recente ale lui erban Papacostea, Un pisode de la rivalit polono-hongroise au XVe sicle: la campagne de Mathias Corvin en Moldavie (1467), la lumire dune source indite, n Revue Roumaine dHistoire, t. VIII (1969), nr. 6, p. 967-979; Idem, De la Colomeea la
235
62

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

coninutul Cronicii lui tefan cel Mare, constatm cu uurin c ea are o atitudine violent antiotoman, reflectnd astfel pregnant atmosfera din Moldova timpului65. Crturarii epocii lui tefan nu au apucat pana spre a povesti faptele trecutului, ci pe cele ale prezentului, care se desfurau cu iueal n faa propriilor lor ochi i de a cror nsemntate covritoare erau deplin contieni. Apariia celei dinti scrieri istorice din Moldova este aadar nainte de toate o manifestare organic, rezultat din condiiile interne sociale i politice ce au caracterizat viaa din aceast ar romneasc dup 1473. Astfel, Cronica lui tefan cel Mare ne apare, alturi de alte multe mrturii, ca nc o prob a extrem de strnsei legri a culturii medievale romneti de realitile i imperativele evoluiei societii.
*

La captul acestei ncercri, socotim util o succint trecere n revist a ideilor i concluziilor ce se desprind. a. Cea dinti scriere istoric redactat n Moldova a avut ca obiect exclusiv domnia lui tefan cel Mare (1457-1504)66. Aceast Cronic a lui tefan cel Mare poate fi datat, dup toate probabilitile, n rstimpul 14731504. Ea a fost alctuit n dou etape: prima poate fi ncadrat cronologic ntre anii 1473-1486, iar cealalt ntre 1496-1504. b. Se poate vorbi de o Cronic a Moldovei, de la nceputurile statului, abia din prima jumtate a secolului XVI, probabil din timpul domniei lui tefan cel Tnr (1517-1527). Atunci s-a procedat, credem, la redactarea unui text de cronic relativ la Drago vod i la istoria Moldovei pentru perioada 1359-1457, care a fost unificat cu Cronica lui tefan cel Mare. c. Caracterul oficial indubitabil al primelor dou etape ale istoriografiei din Moldova (Cronica lui tefan cel Mare i Cronica Moldovei)
Codrul Cosminului (Poziia internaional a Moldovei la sfritul secolului al XV-lea), n Romanoslavica, t. XVII (1970), p. 525-553; Idem, La guerre ajourne; les relations polono-moldaves en 1478. Reflexions en marge dun texte de Filippo BuonaccorsiCallimachus, n Revue Roumaine dHistoire, t. XI (1972), nr. 1, p. 3-21. 65 Vezi i consideraiile lui Eugen Stnescu, Tendances politiques et tats desprit au temps dEtienne le Grand, la lumire des monuments crits, n Revue Roumaine dHistoire, t. IX (1965), nr. 2, p. 233-260. 66 Subliniem din nou c meritul de a fi formulat primul aceast idee, sub form de ipotez i fr a fi suscitat vreun ecou n istoriografia ulterioar, revine lui N. Cartojan. Argumentarea noastr, pornit dintr-un alt unghi de vedere, vine doar s confirme i s ntreasc ipoteza lui N. Cartojan.
236

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

dovedit i prin nsui faptul c acestea au fost folosite ca izvor unic al majoritii textelor de cronici interne, ce au circulat n veacul XVI, cu privire la veacurile anterioare constituie, dup prerea noastr, un argument peremptoriu al originalitii acestei iniiative de maxim importan cultural67. ntr-adevr, iniiativa respectiv a izvort nainte de toate din ambiana creat prin concentrarea total a efortului societii moldoveneti n vederea unui el unic: salvarea independenei statale n condiiile ce au urmat cderii Bizanului i ale continurii ofensivei otomane n zona Dunrii de Jos.

Asupra aceleiai probleme, vezi, de asemenea, punctul de vedere al profesorului I. C. Chiimia, tefan cel Mare, ctitor n domeniul istoriografiei, n volumul su, Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p. 13-27.
237

67

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

LEON IMANSCHI

NCEPUTUL ELABORRII CRONICII LUI TEFAN CEL MARE


Un moment esenial n procesul de apariie a primelor manifestri istoriografice romno-slave din Moldova medieval l-a constituit, nendoielnic, nceputul redactrii Cronicii lui tefan cel Mare. Opera, creia i s-a atribuit, n mod convenional, acest titlu1 denot o individualitate de coninut i de expresie subliniat n mai multe rnduri pn acum2, fie c letopiseul unic al Moldovei a fost analizat din punct de vedere structural, fie c exegeza acestuia i-a propus reliefarea deosebirilor sale interne de ordin tipologic. Sugestive, pentru autonomia formal a Cronicii lui tefan cel Mare, s-au dovedit, n special, Cronica moldo-german, care nu prezint, pe baza textului slavon existent la curtea domneasc, dect faptele perioadei 1457-1486, sub titlul: Cronica breviter scripta Stephani Dei gratia voivoda terrarum Moldannens(ium) necnon Valachyens(ium), precum i prototipul cronicilor putnene, care integreaz rezumativ analele domniei lui tefan cel Mare ntr-o scriere conceput a fi, n esen, o simpl list de domni3. Indirect, poat fi considerat n acelai sens i Cronica moldo-rus, omogen numai pentru perioada 1359-1457 i cu tiri ulterioare sporadice, indiciu c autorul ei nu a cunoscut analele domniei lui tefan cel Mare. Studiile de specialitate au evideniat, totodat, contemporaneitatea elaborrii Cronicii cu domnia lui tefan cel Mare contemporaneitate realizat fie prin consemnri analistice ad-hoc ale evenimentelor, cum
t. Andreescu, Les dbuts de lhistoriographie en Moldavie, n Revue Roumaine dHistoire, 6/1973, p. 1025. 2 Nu vom cita, n acest sens, bibliografia, extrem de consistent, pe care o nsumeaz subiectul. Menionm doar c autonomia Cronicii lui tefan cel Mare a fost sesizat nc de B. P. Hasdeu, Cronica cea mai veche a Moldovei, n Arhiva istoric a Romniei, III, Bucureti, 1867, p. 20-22 i 33, iar apoi argumentat concludent de Ioan Bogdan, Scrieri alese, ediia G. Mihil, Bucureti, 1968, p. 295, 305, 371-372, 382 i 385. 3 O dovedete att juxtapunerea mecanic a listei domniilor anterioare anului 1457 analelor tefaniene, ct i revenirea, o dat cu anul 1504, la modelul iniial (vezi Cronicile slavoromne din sec. XV-XVI publicate de Ioan Bogdan, ediia P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 52, 66 i 73).
238
1

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

denot, de exemplu, paragrafele 1473 sau 1475, fie prin relatarea grupat, pe intervale mai largi, a acestora, situaie n care se afl episoadele anilor 14811484, deoarece la elaborarea celui dinti se anticip desfurarea ultimului4. Au fost identificate, concomitent, momentele de pauz survenite n procesul de redactare: post 1486, cnd de altfel se constat terminarea primei pri a cronicilor slave ale Moldovei, dup care dat urmeaz o lacun5, precum i post 1500, cnd reluarea Cronicii, provocat de evenimentul din Codrul Cosminului6, a fost abandonat din nou7 pn la nceputul domniei lui Bogdan, prilej cu care s-a alctuit i pasajul referitor la moartea lui tefan cel Mare. Observaii de aceeai natur s-au acumulat ns i cu privire la prima parte a scrierii, 1467-1486, avansndu-se ca un moment semnificativ anul 1473, cnd relatarea faptelor devine amnunit, descrierea campaniei din ara Romneasc semnnd cu un fel de jurnal de cmp i contrastnd evident cu lacunele anterioare8. Mai mult chiar, aceast dat a fost considerat ca debut al istoriografiei moldoveneti, lengagement politique et militaire de la Moldavie contre les Turcs [...] justifiant au point de vue idologique la parution dun tel crit9. Fr a ne implica n problematica general a nceputurilor istoriografiei slavo-romne din Moldova, ntruct aceasta poate reiei numai dintr-o examinare complex a tuturor raporturilor textologice n care se afl scrierile istorice cunoscute, a modalitii specifice de reflectare istoriografic, precum i a contextului cultural i ideologic generator, ne propunem s nfim n continuare cteva elemente revelatorii n precizarea momentului de debut al redactrii Cronicii lui tefan cel Mare, semnalate deja sau nc neidentificate. Menionm ns de la nceput c nu vom relua argumentaia, adus n favoarea raportului de contemporaneitate pentru paragrafele posterioare anului 147310 suficient de probatorie, dup
I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p. 423; I. Vldescu, Izvoarele istoriei romnilor, I. Letopiseul de la Bistria i Letopiseul de la Putna, Bucureti, f. a., p. 67. 5 P. P. Panaitescu, n Cronicile slavo-romne..., p. 27. 6 I. C. Chiimia, Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p.56, n.71. 7 I. Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, Iai, 1925, p. 26 i 65. 8 t. Gorovei, Biserica de la Volov i mormntul lui Drago Vod, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 5-6/1971, p. 376-377. 9 t. Andreescu, op. cit., p.1025. n schimb, I. C. Chiimia, op. cit., p.25, atribuie alctuirea letopiseului unic al Moldovei, ntr-o prim faz, momentului ante Colomeea, deci anilor 1484-1485 (vezi i I. Ursu, op. cit., p. 423). 10 I. Vldescu, op. cit., p. 64-67; P. P. Panaitescu, n Cronicile slavo-romne..., p. 2-3; t. Gorovei, op. cit., p. 376 (paralela ntre alineatul cronicii i inscripia de la Rzboieni nu
239
4

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

opinia noastr , limitndu-ne investigaia doar asupra fragmentului analistic 1457-1473. Observm astfel c sub aspectul strict cantitativ, avut ndeosebi n vedere la selectarea anului 1473, paragrafele consacrate anilor 1465 i 1467 nu ocup un spaiu cu mult mai restrns dect cele ale anilor 1475 i 1476, de exemplu, fiind expuse pe 16,5 i 20 de rnduri, fa de 28 i 24,5 rnduri ale celor din urm11. De asemenea, ambele aliniate la care ne referim nu sunt lipsite de detalii similare, autorul lor descriind toate etapele asediului cetii de la Chilia sau ale naintrii armatei maghiare pe teritoriul Moldovei, mai amnunit chiar dect pe cele ale campaniilor otomane din 1475 i 1476. n plus, nu poate fi nicidecum neglijat faptul c textul iniial al relatrii rzboiului ungaro-moldav din 1467 s-a deteriorat n partea sa final12, autorul Letopiseului anonim nlocuind poriunea nedescifrat cu un citat din Biblie, cel al prototipului letopiseelor putnene, cu mpcarea dintre tefan i Mateia, n timp ce episodul Orbic a fost strmutat la 1457, iar cel al Cronicii moldo-germane reconstituindu-l ntr-un mod mai mult dect defectuos, aa cum, de altfel, s-a i observat13. Situaia specific n care se afl evenimentele din anii 1468-1469 ofer ns, din punct de vedere textologic, un indiciu de concretitudine relevant: n mod obinuit, filele unui manuscris se deterioreaz la nceput, sau, mai degrab, la sfrit, aciunea factorilor destructivi concretizndu-se n special asupra zonelor mai expuse ale acestuia. Or, caracterul fragmentar al manuscrisului originar al Cronicii se dovedete a fi fost o realitate, n afar de ntreruperea n discuie sau de cele menionate mai sus, putnd fi identificat i o alta, post 1476, ntruct evenimentele militare de dup campania lui Mahomed n Moldova nu au mai fost consemnate, iar cele existente pentru anii 1477 i 1479, referitoare numai la familia domneasc, par a avea un caracter retrospectiv.
servete ns demonstraiei de contemporaneitate; ea dovedete doar c la 1496 cronica exista). 11 ntinderea paragrafelor citate, dup reproducerea fotolitografic din I. Bogdan, Cronice inedite atingtoare de istoria romnilor, Bucureti, 1895, anex. 12 C. Cihodaru, Observaii pe marginea izvoarelor privind unele evenimente din istoria Moldovei ntre anii 1467-1474, n Studii i Cercetri tiinifice. Istorie, Iai, 1/1957, p. 2-3. 13 Ibidem, p. 4-5; vezi ns i I. C. Chiimia, op. cit., p. 47, care consider c prescurtarea rt (retentio?) din cuprinsul acestui paragraf n-ar oglindi structura originalului, deoarece, eliminnd-o, fraza rmne curat i natural. Noi credem c valoarea semnului este real, numai c autorul, dup ce l-a scris iniial, a revenit asupra deciziei sale, vznd c poate totui descifra parial textul ce urma. n acest caz, locul su firesc este la sfritul propoziiei n discuie.
240

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Este de observat, totodat, c Traducerea romneasc a Letopiseului de la Putna pentru care credem c ar trebui s se adopte denumirea de Letopiseul de la Putna nr. III reflectnd, n ciuda numeroaselor greeli ulterioare, mai fidel prototipul dect chiar Letopiseul de la Putna nr. II cu care se aseamn n special nceteaz s mai consemneze, dup 1470, aa-numitele tiri putnene14. Faptul nu se poate explica, nici ntr-un caz, printr-o suit de omisiuni ntmpltoare. Dimpotriv, este necesar s se admit c informaiile de aceast natur au fost tratate n mod difereniat pe parcursul prelucrrii putnene a Cronicii, presupunndu-se inserarea lor organic n primul fragment al acestora i, respectiv, adnotarea celor ulterioare, dei nu este exclus nici posibilitatea interpolrii lor treptate n prototip. Indiferent ns de cauze, situaia denot un fragment deosebit al Cronicii lui tefan cel Mare pentru interstiiul 1457-1469/1470, a crui existen s-a reflectat i n structura arhetipului putnean. De altfel, acelai text ofer i cel mai sugestiv argument n favoarea individualitii fragmentului analistic discutat, ntruct interpolarea btliei de la Lipnic cu ttarii, din 20 august, i n strns legtur cu aceasta, sfinirea mnstirii Putna, la 3 septembrie legtur de care clugrii de aici i mai aminteau a fost fcut sub anul 1470, nainte de episodul arderii Brilei, de la 27 februarie15. Intervertirea n-ar fi fost posibil, desigur, dac manuscrisul Cronicii ar fi fost unitar, iar expunerea sa ar fi oferit imediat privirilor copistului paragraful destinat anului 1470, atacul Brilei, relatat identic n toate cele trei forme principale de trasmitere a operei: Letopiseul anonim, Cronica moldo-german i prototipul putnean. Rezult, totodat, mbinnd tirile deosebite ale acestora, c prima parte a analelor tefaniene prezenta, dup campania lui Mateia Corvin, probabil pe o fil care s-a deteriorat ulterior, mai multe evenimente: moartea Evdochiei; lupta de la Orbic, ncheiat cu decapitarea lui Petru Aron, care a avut loc, dup cum sugereaz pasajul confuz din Cronica moldo-german, ntr-o zi de miercuri, 14 decembrie concordan ce nu se verific dect pentru anul 146816 ; incursiunea lui tefan n secuime din luna iunie 1469, creia Letopiseul anonim i-a asimilat vleatul cu cel al luptei de la Baia; iar la sfrit, invazia
Semnalate nc de B. P. Hasdeu, op. cit., p. 20. Cronicile slavo-romne..., p. 50, 62, 71 i 179. 16 C. Cihodaru, op. cit., p. 3, 7 i 15, a reinut greit informaia analistic: vineri, 16 decembrie, n loc de miercuri, 14 decembrie, cum este n original (vezi i I. C. Chiimia, Cronica lui tefan cel Mare, Bucureti, 1942, p. 39 i pl. V). De aceea, datarea luptei de la Orbic rmne nc o problem a medievisticii tefaniene.
15 14

241

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ttarilor, ncheiat cu nfrngerea lor la Lipini, din 20 august 1469, al crei vleat a fost confundat, n acelai mod, de autorul Cronicii moldogermane17, n timp ce autorul prelucrrii putnene l-a reconstituit eronat. Evident, n aceast situaie, se impune automat constatarea c cel de-al doilea fragment relua expunerea analistic din momentul la care ea fusese ntrerupt, adic din anul 1470. Este foarte posibil, totodat, ca evenimentele anilor 1470-1472 s fi fost redate retrospectiv, ntruct expediia din 1470, condus de Filip de Mangop, n Maramure18, nu este nregistrat, iar data de sptmn a decapitrii de la Vaslui, mari, nu corespunde cu cea de lun, 16 ianuarie19. Motivul expres al relurii Cronicii l va fi constituit, desigur, marea victorie obinut de otile Moldovei, n noiembrie 1473, asupra lui Radu cel Frumos, nararea evenimentelor trdnd, indiscutabil, un raport de contemporaneitate imediat. Delimitarea primelor dou seciuni ale Cronicii lui tefan cel Mare nu rezolv ns, implicit, i problema redactrii celei dinti, deoarece iniiativa alctuirii unei astfel de scrieri ar fi putut s aparin i unui moment anterior anului 1469, cnd a fost nregistrat ultimul eveniment. Introspectarea fragmentului 1457-1469 din acest punct de vedere devine astfel necesar i ea conduce, ntr-adevr, la cteva observaii sugestive. S-a remarcat astfel bogia informaiei pe care o ofer alineatele consacrate asediului Chiliei din 1465 i rzboiului ungaro-moldav din 1467, spre deosebire de cele anterioare bogie de natur s indice un cert raport de contemporaneitate20. Dar, n ciuda acestei particulariti, autorul a indicat n mod greit pe cel de-al doilea prclab numit de tefan cel Mare n cetatea dunrean: Buhtea, n loc de Bucium21. Situaia nu se explic, dup prerea noastr, dect n ipoteza c autorul l-a considerat astfel pe deintorul funciei n momentul elaborrii paragrafului, data la care scria nefiind prea ndeprtat de eveniment, deoarece, n cazul unei prealabile informri, el ar fi putut afla cu uurin adevrul. Or, Buhtea a avut calitatea de prclab al cetii Chilia, alturi de Isaia, ntre 28 august 1466 i 24 septembrie 1468, cnd a fost nlocuit cu Goian22. Considerm, de aceea, c tot n acest
17

Aa se i explic de ce vleatul 6977 (1469) a fost atribuit de traductor ntregului paragraf al aselea, iar toate cele trei evenimente au fost tratate mpreun (I. C. Chiimia, op. cit., p. 38-39 i n. 4). 18 C. Cihodaru, op. cit., p. 12-14. 19 Cronicile slavo-romne..., p. 17, n. 1. 20 I. Vldescu, op. cit., p. 64 i 71. 21 Cronicile slavo-romne..., p. 16. 22 Documenta Romaniae Historica, seria A. Moldova, vol. II, Bucureti, 1976, nr. 138/140 242

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

interval a fost elaborat i paragraful referitor la anul 1465, precum i, n mod necesar, cel al anului 1467. Rsuntoarea victorie de la Baia putea constitui, de altfel, un motiv la fel de sugestiv ca i anul 1473 n perioada urmtoare pentru a se trece, n cursul anului 1468, la consemnarea faptelor domniei lui tefan cel Mare. Iar restructurarea pe care victoria de la Baia a produs-o n nsi mentalitatea autorilor ei, redndu-le ncrederea i confirmndu-le posibilitile, rzbate din chiar scrisoarea informativ trimis de domnul Moldovei regelui jagiellon, la 1 ianuarie 146823, i ale crei similitudini de ansamblu cu relatarea analistic, n ciuda ctorva deosebiri de detaliu, nu pot fi ignorate. Identificarea anului 1468 cu momentul de debut al redactrii Cronicii lui tefan cel Mare implic, pe de alt parte, i acceptarea caracterului retrospectiv al paragrafelor anterioare campaniei lui Mateia Corvin n Moldova. Amploarea redus a acestora, precum i omisiunea unor fapte notabile, ca incursiunea lui tefan n Podolia, la nceputul anului 1459, sau redobndirea Hotinului, n 1463 ambele legate ns de raporturile moldo-polone trdeaz, de altfel, acest caracter. Pe de alt parte, extensiunea dat celor dou evenimente cu care s-a ncheiat conflictul moldo-ungar, recucerirea Chiliei i victoria de la Baia, alturi de tcerea pstrat asupra raporturilor moldo-muntene; ajutorul lui Vlad epe din 1457 adugat ns ca un fapt bine cunoscut de autorul Cronicii moldogermane i diferendul existent ntre tefan i domnul muntean n anii 14601462, confirm lipsa de concomiten a primelor paragrafe, probnd, n schimb, nc o dat, efectuarea acesteia nainte de stingerea adversitii maghiare. O dovad n plus a unitii de redacie pentru intervalul 1457-1467 se afl, credem, n acea variant a Letopiseului anonim care a fost nglobat n Letopiseul moldovenesc menionat n opera lui Grigore Ureche i care introduce evenimentele n cauz prin precizarea anului curgtor al domniei24. Or, aceast particularitate aparine, cel mai probabil, textului originar, ntruct, dac ea ar fi aprut ulterior, n faza de contopire a fragmentelor analistice existente, procedeul ar fi fost, de bun seam, extins i asupra paragrafelor urmtoare25.
154/155. 23 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n Academia Romn. Memoriile Seciei Istorice, seria III, tom. XV, 1934, p. 65-66. 24 Gr. Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 91-92. 25 Nu ntmpltor aceeai variant transmite i datele de lun i zi: 25 noiembrie, ale vleatului cnd a rposat doamna Evdochia (ibidem, p. 94). n legtur cu exactitatea acestora observm ns c lespedea funerar de la mnstirea Probota conservnd data de
243

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

n ncheierea contribuiei noastre referitoare la nceputul i modalitatea alctuirii Cronicii lui tefan cel Mare se impun, credem, cteva observaii cu caracter general. Oper istoriografic de sine stttoare la un moment dat, ea a fost elaborat nu numai n diferite etape, dar i pe fragmente textologice distincte, dintre care cele relatnd despre evenimentele perioadelor 1457-1469, 1470-1486 i 1496-1500 au lsat urme evidente n compilaiile istoriografice ulterioare. Redactarea nsemnrilor analistice a fost provocat, de fiecare dat, de acele fapte care au avut o rezonan deosebit n contiina moldoveneasc a vremii, cum au fost cele din anii 1467, 1473, 1475-1476, 1484-1486 i 1497, evenimentele imediat anterioare fiind descrise retrospectiv i, ca urmare, chinteseniat. Primul fragment analistic, 1457-1469, a nceput s fie elaborat probabil n cursul anului 1468, sub impresia victoriei categorice obinut de tefan cel Mare n conflictul moldo-ungar, evenimentele anterioare fiind redate retrospectiv, iar cele ale anului urmtor, n special lupta cu ttarii de la Lipini, purtnd caracterul unui adaos succint contemporan. Preferina tematic i selecia operat asupra faptelor istorice incluse n acest prim fragment sugereaz n calitate de autor al su o persoan aflat n apropierea domniei, bine informat asupra politicii sale externe din acel moment, dup cum greelile i lacunele deja relevate i delimiteaz apariia n mediul curii domneti la o perioad relativ recent, determinat poate i de ntemeierea unui aezmnt monahal de proporii, ca cel de la Putna, sfinit n prezena a nu mai puin de 64 de nali prelai. nceputul redactrii Cronicii lui tefan cel Mare aparine, de aceea, anilor 1468-1469, n timp ce sfritul anului 1473 sau, mai curnd, nceputul anului 1474, reprezint cel de al doilea moment similar.

4 septembrie a fost probabil greit atribuit mormntului Evdochiei (vezi Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, nr. 50, p. 247), deoarece actul din 15 februarie 1469, aprut relativ recent n cmpul informaiei de epoc indic drept loc de nhumare a soiei domnului biserica mitropolitan a Miruilor (DRH, A, II, nr. 157, p. 232-234). Faptul este pe deplin explicabil de vreme ce evenimentul a survenit n zilele campaniei lui Mateia Corvinul n Moldova, cnd acesta se afla n zona Romanului, iar domnul supraveghea desigur, ndeaproape, toate micrile trupelor dumane. De altfel ar fi fost i greu de explicat eludarea succesiunii cronologice normale a faptelor de ctre autorul paragrafelor analistice n cauz, indiferent de momentul redactrii acestora. Indirect rezult din aceast situaie c piatra tombal de la Probota (vezi i G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacul al XVI-lea, Bucureti, 1928, p. 342, fig. 407) aparine probabil mormntului unui alt membru al familiei domneti.
244

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

TEFAN ANDREESCU

CRONICA LUI TEFAN CEL MARE: NELESURILE UNEI NTRERUPERI


N. Cartojan a adoptat o poziie singular n privina celei dinti cronici alctuite n Moldova. Spre deosebire de ali istorici ai literaturii romne vechi, el a presupus c, iniial, aceast cronic era mrginit numai la domnia lui tefan; abia mai trziu, cnd noua domnie s-a consolidat adnc, tefan cel Mare va fi dat porunca s se completeze cronica cu istoria Moldovei de la ntemeiere, ajungndu-se astfel la tipul de cronic pe care-l cunoatem astzi din compilaiile slavoneti ale veacului al XVI-lea1. Ne-am nsuit punctul de vedere al lui N. Cartojan ntr-un studiu anterior, n care am ncercat totodat s-l susinem i cu un argument suplimentar. Dar, n ce ne privete, socotim c de o istorie a Moldovei de la ntemeiere nu se poate vorbi dect dup moartea marelui voievod, redactarea ei datnd probabil din vremea domniei nepotului su, tefan cel Tnr (1517-1527). n plus, n acelai studiu am pus n legtur nceputul elaborrii Cronicii lui tefan cel Mare cu momentul declanrii ostilitilor cu Imperiul otoman plasndu-l deci dup 1470, sau mai curnd dup 1473 , deoarece, dup prerea noastr, numai atmosfera de tensiune exacerbat de atunci justifica ideologic geneza unei asemenea scrieri2. Pentru autonomia formal a Cronicii lui tefan cel Mare s-a pronunat de curnd i Leon imanschi3. Numai c domnia sa consider c anul 1473 este anul relurii redactrii cronicii, ea existnd nc nainte de 1469 i fiind iniiat ca urmare a marii biruine de la Baia contra otilor regelui Matia Corvin, anume n cursul anului 14684. n sprijinul acestei datri, autorul citat a produs i o dovad concret demn de toat luarea
1

N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, ed. Dan Simonescu i Dan Zamfirescu, Ed. Minerva, Bucureti, 1980, p. 60-61. 2 tefan Andreescu, Les dbuts de lhistoriographie en Moldavie, n RRH, t. XII, 1973, 6, p. 1017-1035; idem, nceputurile istoriografiei n Moldova, n BOR, an. XCIII, 1975, 1-2, p. 232-243. 3 L. imanschi, nceputul elaborrii cronicii lui tefan cel Mare, extras din volumul omagial Profesorului Constantin Cihodaru la a 75-a aniversare, Iai, 1983, p. 39. 4 Ibidem, p. 43.
245

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

aminte: autorul sau autorii cronicii oficiale, dup ce au consemnat asediul i ocuparea cetii Chilia (23-26 ianuarie 1465), au menionat i numele prclabilor pui de domn s pzeasc cetatea de limbile necredincioase Isaia i Buhtea5. ns aici, aa cum a observat L. imanschi, s-a strecurat o confuzie deosebit de semnificativ, pentru noi. n realitate, cel de-al doilea prclab numit de tefan cel Mare la Chilia n 1465 a fost Bucium, Buhtea ocupnd aceast dregtorie doar dup 28 august 1466 i pn la 24 septembrie 14686. Acestui interval i corespunde, deci, momentul nceperii redactrii Cronicii lui tefan cel Mare, conflictul ungaro-moldav din 1467, care a culminat cu btlia de la Baia din 14-15 decembrie, constituind dup toate probabilitile impulsul originar pentru apariia ei. Se contureaz astfel dou prime faze de redactare a cronicii oficiale a domniei lui tefan: 1. Anii 1468-1469, n care a fost reconstituit istoria domniei lui tefan cel Mare de la instalarea lui pe tron n 1457 pn la victoria decisiv n rzboiul cu Ungaria; 2. Anii 1473-1476, cnd n perioada marilor btlii cu turcii scrierea cronicii a fost reluat, iar rstimpul imediat anterior a fost acoperit cu notaii succinte. Ne propunem n cele de fa s struim asupra semnificaiei celei mai de seam ntreruperi din cuprinsul Cronicii lui tefan cel Mare, care s-a produs n anul 1486 i pe care cercetrile de istorie politic recente ne ngduie pentru prima oar s o interpretm. Dar mai nainte trebuie s spunem, urmndu-l tot pe L. imanschi, c o alt ntrerupere a redactrii cronicii a avut loc ntre anii 1476-1481, mai exact ndat dup descrierea campaniei sultanului Mehmet al II-lea n Moldova i pn la expediia lui tefan cel Mare n ara Romneasc, care s-a ncheiat cu biruina de la Rmnic, din 8 iulie 1481. ntr-adevr, rarele i extrem de scurtele nsemnri din cronic pentru acest interval par s aib un caracter retrospectiv i privesc mai mult familia domneasc7. Observm c, de fapt, aceasta a fost o perioad de relativ acalmie n desfurarea rzboiului moldo-otoman, care, dup ce Veneia a semnat propria pace cu Poarta n 1479, s-a isprvit i pentru Moldova printr-un tratat al lui tefan cel Mare cu sultanul Mehmet al II-lea, perfectat dac nu
P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, Ed. Academiei, [Bucureti], 1959, p. 16. 6 L. imanschi, op. cit., p. 42-43. 7 Ibidem, p. 41. Nu este ns vorba n aceast seciune numai de evenimente referitoare la familia domneasc, cum afirm L. imanschi, deoarece sub data 22 iunie 1479 ntlnim i tirea c s-a nceput a se zidi cetatea Chilia i s-a svrit n acelai an, iulie 16 (P. P. Panaitescu, op. cit., p. 18).
246
5

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

n 1480, cel mai trziu la nceputul anului urmtor8. Gndurile domnului romn din aceti ani ce au succedat ndeaproape crncena ncletare cu puterea Semilunei i au precedat ndeaproape ncheierea acestei pci, prin care Moldova devenea din nou tributar a Imperiului otoman, ne sunt cunoscute mulumit a dou scrisori, dintre care una este, din pcate, mai puin folosit i citat n istoriografia noastr. Ne vom apleca o clip asupra lor deoarece vom putea astfel deslui mai bine i sensul celuilalt moment, al anului 1486, care formeaz obiectul acestei intervenii n discuia asupra Cronicii lui tefan cel Mare. Este vorba mai nti, bineneles, de celebrul mesaj al lui tefan cel Mare ctre dogele Veneiei, datat 8 mai 14779. Aici l vedem pe domnul romn profund dezamgit de eficiena coaliiei antiotomane, fiindc dei a avut jurminte i nvoieli cu principii cretini i vecini, acetia l-au nelat i l-au lsat singur n ceasul de cumpn al invaziei otomane din anul precedent. Acum s-a adresat dup ajutor Veneiei deoarece tie c turcii vor s cucereasc nentrziat Chilia i Cetatea Alb, iar aceste dou inuturi sunt Moldova toat i Moldova cu aceste dou inuturi este un zid pentru Ungaria i pentru Polonia. Ceva mai devreme ntlnim, credem, o aluzie la conflictul n curs dintre regatele ungar i polon pentru Boemia, atunci cnd citim c: Pe ali domni cretini, vecini cu mine, n-am vrut ntr-adevr s-i mai ncerc, ca s nu m vd iari nelat. Luminia Voastr tie ce nenelegeri sunt ntre dnii. Din pricina aceasta, cu mare greutate poate fiecare s-i vad abia de treburile sale; iar treburile mele rmn, de nevoie, fr ajutor10. Domnul se considera aadar izolat n acest avanpost al Europei cretine care era Moldova cetatea de aprare a Ungariei i a Poloniei i straja acestor dou crii i nu este greu s nelegem de ce pacea turco-veneian i inconsistena efortului de rzboi ungar, n pofida victoriei defensive de la Cmpul Pinii (13 octombrie 1479), l-au determinat, la rndul lui, s caute restabilirea raporturilor panice cu Poarta.
Pentru datarea acestei pci moldo-otomane, vezi actul descoperit de Mustafa A. Mehmet, Un document turc concernant le kharatch de la Moldavie et de la Valachie aux XVe XVIe sicles, n RESEE, t. V, 1967, 1-2, p. 273 (comentarii la p. 267-268). 9 Ultima ediie: G. Mihil, Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 176-182. 10 Evoluiile politice divergente ale principalelor puteri cretine din rsritul Europei n aceti ani, cu implicaii nemijlocite i asupra Moldovei, au fost reconstituite atent de erban Papacostea, La guerre ajourne: les relations polono-moldaves en 1476. Rflexions en marge dun texte de Filippo BuonacorsiCallimachus, n RRH, t. XI, 1972, 1, p. 3-21.
247
8

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Cellalt text a fost redactat curnd dup cucerirea Caffei de ctre turci 6 iunie 1475 , eveniment care accentua considerabil prezena otoman n Marea Neagr i se rsfrngea n chip direct i cu totul negativ asupra situaiei Moldovei ca putere pontic11. Drept urmare, tefan cel Mare i-a intensificat demersurile diplomatice, care au adus rezultate politice imediate, cum a fost tratatul cu Ungaria, ncheiat chiar n vara aceluiai an 1475, sau au deschis noi orizonturi pentru aliane, ca n cazul relaiilor cu Moscova12. Mesajul la care ne referim acum a fost trimis tocmai marelui cneaz Ivan al III-lea i el rezum n termeni extrem de concii, dar cu att mai impresionani, ngrijorarea domnului romn fa de imensul pericol ce-l amenina n condiiile lichidrii de ctre turci i a coloniilor genoveze din Crimeea. tefan ncepe prin a spune c de departe a auzit de tria dumniei fa de pgntate a marelui cneaz, care n plus este i de confesiune ortodox (... i nu pot auzi nicierea de alt domn pravoslavnic, n afar de mria voastr). Apoi, domnul Moldovei trece la zugrvirea propriei sale situaii politice n raport cu pgnii: Iar n prile acestea numai eu unul am rmas, c din dou pri este pgntatea cea grea, iar din trei pri, mcar c sunt cretini, dar mi sunt mai ri dect pgnii. Fiindc mai mult nu-i pot rbda, el propune o alian lui Ivan al III-lea, cu att mai mult cu ct: Mria voastr o tie doar mai bine dect noi, cte ri au fost: cea greceasc, i nu una, i cea srbeasc, i bulgreasc, i arbneasc, i bosniac pe toate pentru pcatele noastre Dumnezeu le-a supus pgnilor; iar acum turcii au trecut Marea Neagr i au luat Caffa. S lum dar aminte de cu vreme. Vom recunoate numaidect c ne aflm n faa unui text
Relaiile istorice dintre popoarele URSS i Romnia n veacurile XV nceputul celui de al XVIII-lea, t. I (1408-1632), Moscova, 1965, nr. 9, p. 61-63. Editorii au datat acest act, cu aproximaie, ntre iunie 1484 martie 1486, punnd n legtur redactarea lui cu trecerea prin Moldova ctre Moscova a solului rus Feodor Kurin. ns aceasta datare nu rezist criticii interne a textului, din care rezult c acesta a fost compus la mic distan n timp de cderea Caffei i poate chiar sub impresia acestui eveniment de ampl rezonan. Pentru politica otoman n Marea Neagr pn la deznodmntul din 6 iunie 1475, vezi erban Papacostea, Caffa et la Moldavie face lexpansion ottomane, n vol. Colloquio romenoitaliano I Genovesi nel Mar Nero durante i secoli XIII e XIV, Ed. Academiei, Bucureti, 1977, p. 131-153. 12 Cum se tie, cstoria domniei Olena, fiica lui tefan, cu Ivan, fiul marelui cneaz Ivan al III-lea al Moscovei, care a avut loc la 6 ianuarie 1483, va ncununa eforturile diplomatice ale domnului romn pentru o alian care s-i asigure un eventual ajutor din aceast direcie (pentru pregtirea cstoriei, vezi, ntre alii, P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n ARMSI, Seria III, t. XV, Bucureti, 1934, p.70-72).
248
11

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

antologic, de felul celor culese de Nicolae Iorga din felurite documente i admirabil valorificate n a sa introducere sintetic la istoria literaturii romneti, din 192913! Pacea moldo-otoman din 1480/1481 a fost ncheiat n condiiile conservrii intacte a integritii teritoriale a Moldovei. Dar este limpede c domnul nu-i fcea iluzii cu privire la sigurana ce i-o oferea aceast pace14. Am vzut de altfel puin mai nainte ct de bine cunotea el drumul parcurs de implacabila expansiune otoman n sud-estul Europei i n Marea Neagr i care fcuse ca acum din dou pri la hotarele Moldovei s se gseasc pgntatea cea grea. De aceea nu a pregetat s rup aproape imediat aceast pace oricum efemer i s organizeze, alturi de Ungaria, n vara anului 1481, o nou ofensiv la Dunrea de Jos. i iat c din nou, n perfect concordan cu creterea tensiunii politico-militare, redactarea Cronicii lui tefan cel Mare este reluat... Lsnd la o parte o interpolaie, de felul celei cu privire la evoluia politic ulterioar a lui Vlad Clugrul, pe care tefan l-a lsat s domneasc peste ara Romneasc, descrierea btliei de la Rmnic, din 8 iulie 1481, cu meniunea pieirii pe cmpul de lupt a boierului endrea i a marelui osp ce a urmat la Suceava, n cursul cruia tefan a instituit muli viteji, are caracterul unei notaii strict contemporane. Cu aceasta se poate spune c ncepe cea de-a treia faz a ntocmirii cronicii oficiale a domniei lui tefan cel Mare, faz care corespunde intervalului 1481-148615. Ea este succedat de o alt ntrerupere, cea mai important i care a fost de altminteri de mult sesizat16, corespunznd anilor 1486-1497. Sensul abandonrii redactrii cronicii n
N. Iorga, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Ed. Minerva, Bucureti, 1977, p. 67-70. 14 nc nainte de 14 aprilie 1481, tefan cel Mare i comunicase regelui Matia Corvin ngrijorarea sa cu privire la eventualitatea unei puternice ofensive otomane la nord de Dunre (A. Veress, Acta et epistolae relationum Transylvaniae Hungariaeque cum Moldavia et Valachia, vol. I, Budapest, 1914, nr. 33, p. 36). 15 Din pcate, L. imanschi nu a valorificat pn la capt remarca sa cu privire la o ntrerupere a redactrii textului cronicii n perioada de dup invazia otoman din 1476 (vezi mai sus nota 7) i astfel s-a pronunat n final pentru un fragment textologic compact, corespunztor intervalului 1470 1486 (op. cit., p. 44). 16 Plecnd tocmai de la aceast observaie, I. C. Chiimia a delimitat cronologic corect ultima faz de redactare a cronicii, care a fost provocat de evenimentul din Codrul Cosminului i a fost continuat pn la 1498-1500. Domnia sa a apreciat, ns, c aceasta ar fi doar a doua redacie a cronicii, cea dinti fiind unitar pn la 1486 (vezi studiul Cronica lui tefan cel Mare, n volumul su Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Ed. Academiei, Bucureti, 1972, p. 56, n. 1).
249
13

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

1486 credem c poate fi deplin ptruns dac ne ntoarcem iari la firul desfurrilor politice. Reintrarea n aciune a lui tefan cel Mare n vara anului 1481 nu a fost deloc un gest hazardat. Ea a avut loc la cererea expres a papei Sixt al IV-lea adresat regelui Ungariei Matia Corvin, n condiiile n care, n vara anului precedent, turcii invadaser sudul Italiei i stabiliser un periculos cap de pod la Otranto. Roma era deci direct ameninat i diplomaia pontifical, mai activ ca oricnd, a njghebat un nou proiect de cruciad, n care, pe mare, un rol de seam aveau s-l joace genovezii, ce inteau recucerirea posesiunilor lor pontice. Presiunea moldo-ungar la Dunrea de Jos trebuia s disperseze forele otomane concentrate pe rmul Adriaticei i s nlesneasc astfel lichidarea enclavei de la Otranto. Numai c, foarte curnd, dup izgonirea turcilor de pe solul Italiei (septembrie 1481) i aceast coaliie antiotoman a devenit inoperant. Refuzul regelui Poloniei Casimir al IV-lea de a se altura, precum i pacea pe care Matia Corvin a ncheiat-o cu Poarta n 1483, l-au adus iari pe domnul Moldovei n poziia de izolare, care, aa cum rezult din scrisorile evocate mai sus, se pare c l obseda. Teama lui permanent c turcii vor ataca i vor pune stpnire pe posesiunile pontice ale Moldovei, Chilia i Cetatea Alb, cu inuturile nconjurtoare, s-a adeverit, cum se tie, n 1484. Aceast grav pierdere, cauzat tocmai de ultimele sperane ce i le pusese n eficiena unui efort comun al puterilor cretine, care l-au fcut s rup n 1481 proasptul su tratat cu Poarta, a determinat o reorientare fundamental a politicii sale externe. Cel dinti pas major ctre aceast nou politic l-a constituit jurmntul de la Colomeea, din septembrie 1485, care a realiniat Moldova cu Polonia, putere care, cel puin de la jumtatea secolului, a promovat constant relaii panice cu Imperiul otoman17. Iar curnd, n chiar cursul anului urmtor 1486 , aa cum au demonstrat cercetrile recente18, tefan cel Mare a rennodat i legturile cu Poarta, prin ncheierea unui nou tratat de pace. Iat deci explicaia evident a noii ntreruperi a redactrii cronicii
Mai exact, dup 1454, cnd ncepe rzboiul de Treisprezece ani dintre Polonia i Ordinul teutonic (erban Papacostea, La Moldavie tat tributaire de lEmpire ottoman au XVe sicle: le cadre international des rapports tablis en 1455-1456, n RRH, t. XIII, 1974, 3, p. 448-460). Pentru desfurrile politico-militare din 1481-1482 de la Dunrea de Jos, n legtur cu cruciada de la Otranto, vezi tefan Andreescu, Cu privire la ultima faz a raporturilor dintre Moldova i Genova, n AIIAI, XIX, 1982, p. 210-217; versiunea francez a aceluiai studiu, n RRH, t. XXI, 1982, 2, p. 271-282. 18 tefan S. Gorovei, La paix moldo-ottomane de 1486, n RRH, t. XXI, 1982, 3-4, p. 405-421.
250
17

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

interne. Cea din urm notaie a momentului o reprezint cea privitoare la lupta cu pretendentul Petru cel Slbnog sau cel chiop19, susinut de turci, care a avut loc la Bulgarii, pe Siret cheia , n 6 martie 1486, ntr-o luni20. Existena pcii moldo-otomane din 1486 a fost, trebuie s-o spunem, mai demult bnuit, i anume pornind de la o alt observaie, tot din domeniul istoriei culturii, extrem de sugestiv mai ales n contextul discuiei de fa. Anume, ntr-o brour tiprit n 1948, N. Grigora a remarcat c, n covritoarea lor majoritate, ctitoriile lui tefan cel Mare au fost nlate n rstimpul 1486-1504, iar acest masiv efort constructiv presupune o epoc de linite i prosperitate economic, pe care numai nelegerea dintre domnul Moldovei i turci o putea garanta21. Astfel, din aceast perspectiv, anul 1486 marcheaz o cotitur n politica extern a lui tefan cel Mare22 i, am aduga noi, mai ales n mentalitatea voievodului. ntr-adevr, voina nestrmutat cu care, n ultima treime a domniei sale, a mpodobit an dup an Moldova cu o salb de monumente de o uimitoare graie i elegan23, las impresia unui program precis i, concomitent ne face s nelegem c, de acum, pacea, cu atta zbucium, suferine i pierderi dobndit, avea pentru el un caracter definitiv. Nu ntmpltor, atunci cnd va fi din nou reluat, n 1497, pentru a consemna una dintre cele mai de seam biruine ale lui tefan cea de la Codrul Cozminului , aceeai cronic care vorbea, n 1476, de blestemaii turci ai lui Mehmet al II-lea, de ast dat va nregistra cu scrupulozitate c alturi de oastea domnului ce s-a btut cu polonii s-au aflat i dou mii de turci24... Dar nenumratele biserici i mnstiri nlate acum de tefan vod, fie c veniceau amintirea unor victorii sau a unor nfrngeri25, tlmceau
Discuia asupra acestei porecle, la tefan S. Gorovei, n AIIAI, XV, 1978, p. 528; XVI, 1979, p. 537. 20 P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 20 i 36. 21 N. Grigora, A existat un tratat de pace ntre Mehmed II i tefan cel Mare?, Iai, 1948, p. 14-15. 22 Ibidem, p. 16. 23 Ibidem, p. 17-24. Vezi i Repertoriul monumentelor i obiectele de art din timpul lui tefan cel Mare, Ed. Academiei, [Bucureti], 1958, p. 57-215. 24 P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne..., p. 21. Prezena turcilor de partea lui tefan, alturi de detaamente de ttari, secui i munteni, este menionat i de unele izvoare narative strine (vezi, de pild, Damian P. Bogdan, tiri despre romni n cronici publicate la Moscova, n RA, an. LIV, vol. XXXIX, 4, Bucureti, 1977, p. 442 i 446). 25 Sub acest aspect, deosebit de impresionante sunt, cum se tie, pisaniile de la Miliui (1487) i Rzboieni (1496).
251
19

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ntr-un glas o realitate politic de capital importan: prin pacea din 1486, contrar statelor din Balcani, unul dup altul nghiite de Imperiul otoman, Moldova i continua existena, bucurndu-se de un statut de larg autonomie. Acesta a fost un autentic triumf politic, dac inem seam de contextul general al evoluiilor politico-militare din epoc n sud-estul european i a fost recunoscut ca atare de unii dintre contemporanii cei mai avizai. De pild, probabil n 1490, umanistul italian Filippo Buonaccorsi Callimachus, care a servit coroana polon n repetate rnduri n calitate de diplomat, observa c moldovenii dei au pierdut oraele Moncastro i Licostomo (Cetatea Alb i Chilia) de pe rmul Mrii Negre, i menin i pzesc i acum restul rii lor i au provocat adesea, n anii precedeni, n mai multe rnduri, pierderi att de mari turcului, nct acesta a fost silit, n cele din urm, s-l numeasc aliat i prieten pe tefan, domnul moldovenilor [...], care a cedat nu sub presiunea armelor, ci condiionat. n ncheierea textului din care am citat, acelai Callimachus, referindu-se la raporturile n ansamblu ale valahilor prin care nelegea att pe moldoveni, ct i pe munteni cu turcii, mergea pn la a scrie negru pe alb c ei s-au nvoit prin tratate cu acetia, nu ca nvini, ci ca nvingtori26! Anul crucial 1486 pune aadar n relaie direct dou fenomene din domeniul istoriei culturii medievale romneti: pe de o parte, tcerea cronicii interne despre tefan cel Mare, iar pe de alta, inaugurarea vastei campanii de edificare i mpodobire a ctitoriilor marelui domn. Iar stabilirea unei asemenea relaii nu poate dect s ne ndemne la o adnc meditaie, fiindc avem de-a face cu momentul n care epopeea voievodal, a crei expresie epic este cronica oficial, de curte, a lui tefan, cedeaz locul sufletului, demersului spiritual, ce a lsat motenire urmailor, pe lng comoara Pcii, i un nepreuit tezaur artistic.

Vezi erban Papacostea, Tratatele rii Romneti i Moldovei cu Imperiul otoman n secolele XIV-XVI: ficiune politic i realitate istoric, n volumul Stat, societate, naiune. Interpretri istorice, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1982, p. 98.
252

26

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

CORINA NICOLESCU

ARTA EPOCII LUI TEFAN CEL MARE. RELAII CU LUMEA OCCIDENTAL


Dintre toate perioadele culturii i artei romneti s-a acordat, pe bun dreptate, o importan cu totul deosebit aceleia corespunznd vremii lui tefan cel Mare i urmailor si imediai. n studiile care nfieaz numai aceast strlucit etap, sau vechea noastr art n totalitatea ei, motenirea bizantin a reinut atenia cercettorilor romni i strini nc de la nceputul veacului nostru. Rezultatele descoperirilor arheologice i studiilor de istoria artei realizate n ultimele trei decenii au adus importante contribuii asupra originii romano-bizantine a culturii romneti. Aa cum am artat ntr-o lucrare consacrat n mod special acestei probleme1, azi trebuie s nscriem n zona sudic a teritoriului romnesc un vast domeniu al artei bizantine timpurii a secolelor IV-VI, renviind nfloritoare n veacul X-XI, moment dup care va cuprinde treptat ntreaga lume romneasc, ptrunznd adnc n inima rii pn n nordul Moldovei i n Transilvania. n lumina recentelor ncheieri de ordin arheologic i istoric, pecetea bizantin imprimat att de timpuriu i struitor culturii noastre, mai ales n partea de sud a rii, nu mai poate fi privit i interpretat ca rezultatul unor nruriri trzii balcanice, intervenite abia n secolul al XIV-lea. Este vorba de un proces cu mult mai ndelungat n timp, avnd rdcini mai adnci, cultura bizantin mpreun cu cea daco-roman constituind unul dintre factorii originari ai celei romneti. Prin cucerirea treptat a Transilvaniei de regalitatea maghiar, crearea episcopatelor catolice, ptrunderea unor ordine clugreti ale Bisericii apusene2 i colonizarea sailor, n aceast parte a teritoriului romnesc, s-au nlat monumente de art romanic i gotic, ale cror ecouri ajung n a
Corina Nicolescu, Motenirea artei bizantine n Romnia, Bucureti, 1971; Ion Barnea, Octavian Iliescu, Corina Nicolescu, Cultura bizantin n Romnia, Bucureti, 1971, catalogul expoziiei cu aceeai tem, organizat cu prilejul celui de al XIV-lea Congres Internaional de Studii bizantine de la Bucureti (septembrie-noiembrie 1971); n ambele lucrri este dat bibliografia complet pn la aceast dat. 2 Rzvan Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii romneti (secolele X-XIV), Bucureti, 1974, p. 163-195.
253
1

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

doua jumtate a secolului al XIII-lea i n veacul urmtor la sud i la est de Carpai. La vremea n care etapa premergtoare ntemeierii celor dou state de sine stttoare ara Romneasc i Moldova era nc prea puin cunoscut, s-a acordat ntietate construciilor occidentale, afirmndu-se c cele dinti monumente de zid au fost de stil romanic, incluzndu-se printre ele n mod eronat biserica Snicoar din Arge3, un monument tipic bizantin, rspndit n secolul XIII-XIV n lumea sud-dunrean i la noi. Despre aspectul arhitecturii romanice i gotice din ara Romneasc4 i Moldova, patronat fie de ordinele clugreti catolice, fie chiar de unii domnitori romni, tim nc puine lucruri, deoarece cu rare excepii (bisericile din Baia, Rdui, Cmpulung-Muscel), majoritatea construciilor au disprut. Informaiile existente sunt mai ales meniunile succinte ale unor documente papale i descrierile cltorilor, care le-au vizitat n secolul al XVII-lea, ntr-o vreme n care ele erau ruinate sau foarte mult transformate. n genere, constatm c prezena acestor construcii n unele centre oreneti din ara Romneasc (Trgovite, Cmpulung, Arge) i din Moldova (Episcopia Milcoviei, Siret, Suceava, Baia, Bacu etc.) este direct legat, fie de sedentarizarea i catolicizarea cumanilor, fie de stabilirea aici a populaiei sseti i de ofensiva propagandei ordinelor clugreti. Este locul s menionm deosebirea evident ntre ara Romneasc i Moldova, sub aspectul interferenelor artistice i culturale cu Transilvania. La sud de Carpai, nrurirea artei occidentale ne apare cu mult mai limitat, att teritorial, ct i n timp. Cu excepia operelor de argintrie, n care goticul transilvnean trziu persist pn n secolul al XVII-lea, concomitent cu Renaterea, datorit faptului c n aceast etap majoritatea lucrrilor erau realizate de argintarii sai vestii din Braov i Sibiu pentru domnitorii i boierimea din ara Romneasc, n celelalte domenii de art asimilarea unor elemente occidentale este cu mult mai slab i mai trzie. Acest fapt se explic prin prezena foarte de timpuriu a artei bizantine, care ctigase nc din secolele IV-VI i apoi n veacul al X-lea un loc de seam n primul rnd n oraele dunrene, cuprinznd apoi treptat tot spaiul carpato-dunrean. Aa se poate explica nlarea n secolul al XIII-lea la Arge a bisericii
Virgil Drghiceanu, Curtea domneasc din Arge, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, X-XVI, 1917-1923, p. 40-42, autorul consider c aici a fost sediul episcopiei catolice mutat de la Severin la Arge n anul 1390. 4 Pavel Chihaia, Monuments romans et gothiques du XIIIe au XVIe sicles en Valachie, n Revue Roumaine dHistoire de lArt, tome V, 1968, p. 37-60, fig. 1-8; idem, Din cetile de scaun ale rii Romneti, Bucureti, 1974, p. 306-318, 352-367, fig. 124-138.
254
3

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

bizantine, care a precedat pe aceea existent nc azi, fiind foarte probabil distrus n urma invaziei ttare5. n Moldova, aa cum reiese din ultimele cercetri, construciile de piatr de stil occidental ptrund anterior acelora bizantine, iar dup ntemeiere coexist cu acestea, nlocuind treptat construciile tradiionale de lemn. Cu tot interesul istoric pe care l reprezint cunoaterea relaiilor rilor romne cu lumea occidental, pe cale direct sau prin intermediul Transilvaniei, i a pendulrii lor de-a lungul istoriei medievale ntre est i vest, o lucrare de ansamblu privind acest aspect al culturii romneti nu s-a realizat nc. ntr-o msur i mai mare a fost trecut cu vederea aportul Orientului apropiat la mbogirea concepiei decorative i a cromaticii artei noastre vechi, puternic manifestate tot n Moldova, datorit unui complex de cauze, ntre care desigur stabilirea harnicilor meteugari i negutori armeni a fost una hotrtoare. Dat fiind calea lung, cu multe ocoliuri, alctuind un adevrat labirint, n care mai exist nc unele zone tinuite pentru cercetarea istoric, privind secolele X-XIV, etap care ne lmurete ntreaga evoluie ulterioar a artei romneti pn n secolul al XVIII-lea, n studiul de fa ne vom limita doar la prezentarea legturilor cu arta occidental din epoca lui tefan cel Mare. Pentru a determina de la nceput cadrul cronologic al lucrrii, este locul s menionm c prin epoca lui tefan cel Mare trebuie s nelegem de fapt un rstimp cu mult mai ndelungat dect domnia lui, cuprinznd i vremea urmailor si direci pn la Alexandru Lpuneanu, ultimul ei reprezentant. n rndurile ce urmeaz ne-am propus s nmnunchem laolalt i s evideniem acele elemente de origine occidental-romanic, gotic i de Renatere, integrate n structura i concepia decorativ a artei din Moldova, ca urmare a legturilor cu oraele Transilvaniei. Pe de alt parte, dorim s subliniem existena unor obiecte i opere de art aduse din Italia, pigmentnd atmosfera curii lui tefan cel Mare i a urmailor si cu elementele Renaterii italiene, care au rmas nc prea puin cunoscute.
*

Aa cum spune cronica, fiul lui Bogdan al II-lea, cel ucis mielete n complotul boierilor la Ruseni, n anul 6965 (1457) luna aprilie 12 Marea
N. Constantinescu, La rsidence dArge des vovodes roumains des XIIIe et XIVe sicles. Problmes de chronologie la lumire des rcentes recherches archologiques, n Revue des Etudes Sud-Est Europennes, 1970, VIII, 1, p. 5-13, fig. 1-9.
255
5

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Mare, biruind pe Aron la Doljeti a luat schiptrul Moldovei6, fiind uns apoi pe Siret unde se numete Dreptate pn n ziua aceasta7. n zorile carierei sale politice i militare, tnrul domn tefan mplinise poate vrsta de douzeci de ani. El va deveni apoi acea mare personalitate a vremii care deschide rii Moldovei cea mai strlucit pagin de istorie romneasc. Despre el unii istorici poloni contemporani vor folosi nenumrate caracterizri, afirmnd c natura l-a fcut norocos, iste i viteaz8, fiind cel mai neadormit, cel mai strlucit i mai nsemnat Principe i Lupttor [...], cel mai vrednic [...] s i se ncredineze domnia i conducerea lumii ntregi9. Ctre apusul vieii, medicul su italian, Matei de Murano i va preui mai presus de toate experiena de via, apreciindu-l ca omul cel mai nelept, demn de mult laud10. Primind ca orice principe din evul mediu educaia armelor, dublat de o instruire spiritual pe care, cel puin ipotetic, o putem atribui mediului clugresc de la mnstirea Neam, unul dintre cele mai vechi focare de cultur i art din Moldova11, tefan cel Mare va apare n unele aciuni ale sale un tradiionalist, continuator al motenirii bizantine, animat n acelai timp de un puternic spirit nnoitor. Urcnd treptele tronului de la Suceava n mprejurrile dramatice ale ntregului sud-est european, ameninat de nestvilita naintare a armatelor otomane, contemporan al celui mai zguduitor eveniment militar, politic i cultural al vremii, cderea Constantinopolului sub puterea lui Mahomed II Fatih, tefan motenete de
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan (ed. P. P. Panaitescu), Bucureti, 1959, p. 15. 7 Ibidem, p. 49, letopiseul nr. 1 Putna cu unele mici variante; p. 61, letopiseul nr. 2 Putna. 8 Cf. N. Orghidan, Ce spun cronicarii strini despre tefan cel Mare, Bucureti, 1915. 9 Dugosz, Historiae Polonicae, cf. D. Cantemir, Descriptio Moldaviae, Bucureti, 1973, p. 125, not. 10 Scrisoarea medicului personal al lui tefan cel Mare, Matei de Murano, ctre senioria Veneiei, Hurmuzachi, Documente, VIII, p. 36. 11 I. D. tefnescu, Le roman de Barlaam et Joasaph, illustre en peinture, n Byzantion, 1932, VII, fasc. 2, p. 366. Une scne mrite de nous retenir. Cest la scne des cavaliers ayant leur tte un jeune empereur, peinte lOuest ct de la synaxe des anges. Elle nous a rappell les saints cavaliers du monastre de Ptrui. Le prince est trs probablement Stefan le Grand. Lexpdition quil conduit nous reporte des guerres contre les Turcs. La seconde allusion, contenue dans la frise des donateus est plus claire, mais dun sens la fois plus intressant et plus hypothtique. En effet, Joasaph empereur a t le disciple du moine Barlaam. Stefan le Grand na-t-il t lev par des moines? Limage formerait une allusion historique et un aveu du plus haut intrt concernant lducation du prince roumain et loeuvre du plus clbre monastre de Moldavie.
256
6

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

la naintaii si n primul rnd respectul i admiraia fa de tot ceea ce reprezenta tradiia concepiei bizantine n ideea domniei de drept divin, fastul i ceremonialul de curte, de la ungerea ca domn pn la nmormntare, concepia religioas i organizarea Bisericii, legislaia, cultura i arta. Tot acest preios tezaur de gndire, reprezentnd de fapt continuitatea ideii romane, n ultima sa form rsritean, a fost nu numai pstrat, dar i fructificat pe pmntul Moldovei i al rii Romneti, devenite, ca i Patriarhia de la Constantinopol, Muntele Athos, Creta sau Veneia, mici insule de salvare a spiritualitii bizantine. n acelai timp ns, printr-o serie de manifestri, tefan cel Mare ne apare ca un inovator, att n domeniul social, politic i militar, ct i n cel cultural. n literatura istoric, figura lui tefan i ntreaga sa activitate, lsnd urme pretutindeni pe pmntul Moldovei, ca i faptele sale de arme, au dat loc unei vaste bibliografii12. Studii relativ recente au pus n lumin laturi mai puin cunoscute privind reformele sale economice i sociale13, iar rezultatele cercetrilor arheologice cuprinse n nenumrate rapoarte, articole i monografii au pus la dispoziie noi i gritoare mrturii pentru cunoaterea aspectului cetilor, locuinelor i curilor domneti, meteugurilor i vieii oreneti14. n domeniul artei, la lucrrile fundamentale fcute de G. Bal asupra arhitecturii i de I. D. tefnescu pentru pictur i broderie, s-a adugat o bogat serie de noi studii15. ncercnd s privim creaia artistic din Moldova acestei epoci n context contemporan, pentru a nelege mai bine sinteza moldoveneasc, despre care se vorbete n cercetrile recente privind epoca lui tefan cel Mare, trebuie s aruncm o privire retrospectiv asupra rdcinilor ei, care ne-o fac mai clar neleas, lmurindu-i n acelai
12

Bibliografia complet a epocii lui tefan cel Mare a fost publicat de erban Papacostea, Bibliografia istoric a epocii lui tefan cel Mare, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 641-675. 13 Barbu Cmpina, Cercetri cu privire la baza social a puterii lui tefan cel Mare, n Studii cu privire la tefan cel Mare, Bucureti, 1956, p. 11-111. 14 Mircea D. Matei, Contribuii arheologice la istoria oraului Suceava, Bucureti, 1963; Corina Nicolescu, Paul Petrescu, Ceramica romneasc tradiional, Bucureti, 1974, bibliografia la zi asupra tuturor descoperirilor n domeniul ceramicii. Cele mai importante i mai bogate vestigii arheologice au fost date la iveal n oraul Suceava i mprejurimi, precum i la Iai, Hrlu, Piatra, Vaslui, Bacu i la mnstirile Putna, Neam, Vorone .a. 15 Bibliografia n volumul Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 447-462; Istoria artelor plastice n Romnia, vol. I, Bucureti, 1968, p. 429-446.
257

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

timp i notele particulare. Este vorba de fondul local al culturii lemnului, n care au ptruns de timpuriu unele elemente ale culturii bizantine n domeniul ceramicii i al artei metalelor preioase, care ncep s devin tot mai limpezi pe baza descoperirilor arheologice din ultima vreme. n stadiul actual al cunotinelor, se poate afirma c cele mai vechi monumente de piatr cunoscute din etapa medieval apar ctre mijlocul secolului al XIV-lea, iar seria lor este deschis de un edificiu de concepie occidental, biserica domneasc din Rdui. Tradiia atribuie construcia acestui monument lui Bogdan I (1359-1365), cel de al doilea desclector, venit din Maramure. Existena aici a mormintelor domneti, ncepnd chiar cu cel al lui Bogdan I, particularitile arhitectonice, ncadrnd construcia bisericii n stilul romanic trziu16, confirm datarea. Cea mai veche meniune scris recunoscnd rolul de veche necropol17, acordat acestei biserici, este un hrisov din anul 141318, reconfirmat ntr-o danie fcut Episcopiei de Rdui, n timpul lui tefan cel Mare19. Sondajele ntreprinse cu civa ani n urm pe latura sudic a monumentului au dat la iveal locuine n lemn, din prima jumtate a secolului al XIV-lea, distruse i acoperite cu molozul provenind din lucrrile de nlare a bisericii20. Rezultatele cercetrilor
Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile romne, vol. I, Bucureti, 1959, p. 301-302; G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti, 1925, p. 158-160; P. Henry, Les glises de la Moldavie du Nord, Paris, 1930, p. 39-44, acest ultim cercettor fr o argumentare temeinic atribuie monumentul epocii lui Alexandru cel Bun. 17 Ultimele studii urmrind s lmureasc rolul de necropol al lcaului primilor domnitori ai Moldovei i identitatea unora dintre ei sunt convingtoare, vezi tefan S. Gorovei, Taina mormntului domnesc de la Rdui i piatra de la Probata, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLV, 1969, 5-6, p. 369-371; idem, Observaii privind ordinea mormintelor voievodale de la Rdui, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLVI, 1970, 1-2, p. 576-577. Acelai autor a reluat n discuie existena mormntului lui Drago vod n ctitoria sa de la Volov, vezi tefan S. Gorovei, Biserica de la Volov i mormntul lui Drago vod, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLVII, 1971, 5-6, p. 374-383. 18 Documente privind istoria Romniei, veacul XIV-XV, A. Moldova, vol. I, Bucureti, 1954, p. 31-32, nr. 37, hrisovul din 6 iulie 1413, prin care Alexandru cel Bun druiete doamnei Anastasia, soacra sa, satul Comanul Mare, care dup moartea acesteia va trece n proprietatea Episcopiei de Rdui cu hramul Sf. Nicolae, unde sunt ngropai moii notri, i s rmie ca bunuri ale sale.... 19 Ibidem, vol. II, p. 131, nr. 124, tefan cel Mare ntrete Episcopiei de Rdui unde zac sfntrposaii naintai i strbuni ai notri [...] cincizeci de biserici cu popii lor [...] care au fost date de bunicul nostru Alexandru voievod. 20 Informaia o datorez colegului Mircea D. Matei, care a condus cercetrile cu civa ani n urm, cercetri nc nepublicate, mulumindu-i i pe aceast cale.
258
16

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

arheologice realizate relativ recent, n vechile reedine voievodale de la Cuhea i Giuleti, n Maramure21, au confirmat o idee pe care o sugerasem ntr-un studiu mai vechi, consacrat artei din Moldova n secolul al XV-lea22, i anume faptul c aceti nobili romni venii din Transilvania au putut aduce cu ei ceva din viaa i civilizaia occidental a lumii n care triser, n contact cu regalitatea maghiar. La Cuhea s-a constatat arheologic c, pe lng curtea lui Bogdan I, a existat o biseric de stil gotic timpuriu, cu nav unic, de proporii destul de modeste, avnd rolul de paraclis al curii voievodale. Ea a fost ncadrat cronologic cam n anii 1330-1340. La Giuleti, centrul lui Giula, s-au dezvelit temeliile unei alte biserici, care dei pare s fie ceva mai trzie, cca. 1360-1370, pstreaz nc unele note arhaizante ale stilului romanic, aparinnd unui grup de tranziie spre gotic. n vechiul Maramure, la Peri, Hust i Cmpulung pe Tisa exist, de asemenea, biserici de zid aparinnd tot veacului al XIV-lea. Toate aceste descoperiri pun ntr-o lumin nou procesul de trecere de la construciile de lemn la cele din piatr, petrecut n Moldova secolului al XIV-lea, la stimularea cruia a avut desigur un rol important venirea principilor din Maramure. Chiar dac biserica domneasc din Rdui nu prezint trsturi comune directe cu cele proprii monumentelor descoperite la vest de Carpai, ea ilustreaz ns, ca i aceea de la Giuleti, aceeai atmosfer cultural i artistic, de caracter provincial, n care mai persist nc, n acest ndeprtat col de ar, reminiscene ale stilului romanic, n acelai timp cu goticul incipient23, ambele tipuri supravieuind paralel pn n secolul al XIV-lea chiar i n alte pri din Transilvania. Dup cum n explicarea procesului de plmdire a artei romneti nu mai putem face abstracie azi de prezena Imperiului bizantin n oraele
Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti, 1970, p. 223-231, partea a doua din capitolul Cultura Maramureului, n care sub titlul Monumente religioase se discut rezultatele cercetrilor arheologice, care au dus la descoperirea urmelor celor dou biserici i a altor monumente considerate ipotetic din piatr, pe baza tradiiei sau a unor informaii mai trzii. 22 Corina Nicolescu, Arta epocii lui tefan cel Mare. Antecedente i etape de evoluie, n Cultura moldoveneasc n vremea lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 285, idee legat de unele elemente de unitate dintre cele dou provincii istorice, evidente i n construciile de lemn ca i n alte trsturi ale culturii rneti. Aceeai idee sub form de ipotez am sugerat-o n lucrarea Istoria costumului de curte n rile romne sec. XIV-XVIII, Bucureti, 1970, p. 121, n legtur cu existena vemintelor occidentale n Moldova la nceputul secolului al XV-lea, concomitent cu cele de tradiie bizantin. 23 V. Vtianu, op. cit., p. 301-302.
259
21

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

dunrene i pontice, n secolele IV-VI i X-XIV, tot astfel la est de Carpai n etapa ntemeierii statului trebuie s inem seama nu numai de rolul politic al principilor maramureeni, dar i de consecinele culturale i artistice ale stabilirii lor n Moldova. Acetia sunt purttorii romni ai spiritului artei occidentale, aducnd cu ei probabil chiar meteri, care au adaptat construciile romanice i gotice cerinelor cultului ortodox. Pe de alt parte, nlarea, nc din secolul XIII-XIV, a unor monumente occidentale catedrale, mnstiri i reedine episcopale n principalele centre ale Moldovei, la Episcopia Milcoviei, Siret, Baia, Bacu i n oraele porturi, Chilia i Cetatea Alb, pentru populaia catolic, sseasc i italian, confirmat de izvoarele scrise, n-a putut rmne fr ecou i asupra celorlalte construcii ridicate de romni24. ntr-un studiu recent, s-a ncercat pe baza unor fragmente de sculptur s se demonstreze caracterul romanic al monumentelor catolice din Baia25. n lumina tuturor acestor ultime cercetri, nrurirea stilului romanic i gotic n Moldova are deci un ndoit izvor. Primul este cel romnesc, ptruns din Maramure prin intermediul voievozilor desclectori26, iar al doilea se datoreaz propagandei catolice dus de papalitate la rsrit de Carpai cu destul vehemen, n secolele XIII-XIV. Aa cum am afirmat, elementele romanice sau gotice asimilate n totalitate sau parial arhitecturii din Moldova, n etapa anterioar epocii lui tefan cel Mare, sunt nc foarte puin cunoscute. n aceast vreme, cu excepia catedralei i necropolei domneti din Rdui i a ruinelor bisericii catolice din Baia, atribuit n studiile mai vechi domniei lui Alexandru cel Bun, iar mai recent, anilor 1438-145727, toate celelalte monumente romneti sunt de concepie balcano-bizantin, iar decoraia lor n piatr este extrem de simpl i de nesemnificativ sub acest aspect, fapt care nu
Corina Nicolescu, Arta epocii lui tefan cel Mare, p. 285-287. Rada Teodoru, Vechile biserici din Baia, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, 1973, tom. 20, 2, p. 233-254, fig.1-17. Autoarea consider c mnstirea Sf. Petru i Pavel din Baia a putut fi construit ctre sfritul secolului al XIII-lea sau nceputul veacului urmtor, iar fragmentele sculptate aparinnd acestui monument au fost refolosite ulterior n construcia bisericii Albe i a bisericii Sf. Maria, zis a lui Alexandru cel Bun, pe care o dateaz n 1438-1457. 26 n studiul citat la nota 24, puneam n legtur caracterul romanic al bisericii din Rdui cu monumentele ridicate de catolici; fa de noile descoperiri din Maramure, ni se pare mai fireasc i mai direct aducerea unor meteri de aici, n nordul Moldovei, unde tim c a fost reedina i locul de ngropare a lui Bogdan I. 27 Rada Teodoru, op. cit., p. 253-254.
25 24

260

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

exclude ns nceputul unui proces de osmoz ntre cele dou curente artistice.

Fig. 1. Biserica de curte a logoftului Tutu de la Blineti (jud. Suceava), 1499. Pridvorul se caracterizeaz prin numeroase elemente gotice.

n arhitectura unui grup de biserici din epoca lui tefan cel Mare (Lujeni, Dolheti, Blineti, Volov) (Fig. 1) se resimte nrurirea romanic n planul dreptunghiular cu o singur nav, boltirea semicilindric cu sau fr arcuri dublouri, masivitatea excesiv a zidurilor, cu goluri puine i nguste, trsturi care n stadiul anterior al cercetrilor apreau ipotetic legate mai mult de sistemul construciilor n lemn28. Fa de recentele
V. Vtianu, Istoria artei feudale, p. 623-629; Corina Nicolescu, Arta epocii lui tefan cel Mare, p. 271; Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, Bucureti, 1963, p. 226227 susine originea acestor monumente dintr-o form simplificat a bisericii romanice din Rdui, prelund teza lui G. Bal din studiul Biserica din Lujeni, n Academia Romn.
261
28

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

descoperiri de la Cuhea i Giuleti, se poate reconsidera ipoteza anterioar, cutnd mai degrab o legtur direct cu Transilvania prin construciile maramureene n piatr aparinnd etapei de tranziie de la romanic la gotic. Fr ndoial c aceast supravieuire att de trzie a unor trsturi ale stilului romanic n arhitectura din Moldova i va putea gsi explicaii mai precise numai n momentul cnd se vor cerceta arheologic o serie de monumente i vestigii din secolul al XIV-lea de la Siret, Rdui, Baia etc. n construciile nlate n vremea lui tefan cel Mare constatm deci, pe de o parte supravieuirea unor elemente proprii arhitecturii romanice, pe de alt parte o puternic amprent a stilului gotic, evident n linia, forma i profilatura cadrelor de ui i ferestre, aspectul soclurilor, a capitelurilor, nervurilor i cheilor de bolt29. La acestea se adaug introducerea contraforilor pe faadele monumentelor, tendina de nlare a unor biserici, folosirea bolii n cruce de ogiv sau a celei cu lunete n pridvoarele unor biserici (Blineti, Probota, Moldovia), modificarea sub raportul tehnicii i al concepiei ornamentale a decorului ceramoplastic al faadelor. Cercetarea construciilor militare cetile Suceava i Neam i a celor destinate locuinei sau aprrii, din cuprinsul unor mnstiri i curi domneti (Bistria, Putna, Probota, Slatina .a.) vdesc o nrurire i mai puternic a arhitecturii occidentale n sistemul de boltire, distribuia spaiului, profilatura elementelor sculptate n piatr etc30. Dar atunci cnd ncercm s desprindem notele occidentale ale artei acestei epoci nu putem s ne limitm numai la monumentele de arhitectur. Arta lumii apusene, ntocmai ca i aceea bizantin, i-a lsat pecetea n toate domeniile, mai puin poate n broderie i pictur. n primul rnd, n Moldova ne apar cu totul particulare forma i decorul mormintelor domneti i boiereti, pstrate n numr mare n vechile ctitorii31.
Memoriile Seciunii Istorice, s. a III-a, XI, 1931, p. 37-39; idem, Bisericile lui tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p. 125, 130, pl. 133. 29 Studierea amnunit a acestor elemente, raportate la cele din Transilvania i din Polonia a fost fcut pentru prima dat de G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare i Influence gothique sur larchitecture roumaine, n Bulletin de la Section Historique de lAcadmie Roumaine, XV, 1929; vezi de asemenea i V. Vtianu, Istoria artei, I, p. 623-731. 30 Corina Nicolescu, Locuine domneti n cuprinsul mnstirilor n veacurile XV-XVI, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, I, 1954, 3-4, p. 63-82; idem, Arta epocii lui tefan cel Mare, p. 323-328; idem, Case, conace i palate vechi romneti (sub tipar). 31 Vezi capitolul privitor la morminte n lucrrile citate ale lui G. Bal i n capitolul privitor la sculptura pietrelor de mormnt din Repertoriul monumentelor, p. 246-275, n care se d inventarul i fotografiile lor.
262

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Aa cum n ara Romneasc n secolul precedent se mbin tipul de mormnt simplu oriental, al unei lespezi cuprins n paviment, marcnd locul criptei, cu cel occidental al sarcofagului de tip romanic sau al gisant-ului, ntlnit n biserica domneasc din Arge, n Moldova epocii lui tefan cel Mare apar mai ales sarcofage i lespezi nlate pe un soclu, adpostite de un baldachin sau de o ni adncit n grosimea zidului. Cteva morminte sunt decorate pe prile laterale sau chiar pe lespedea principal cu motive gotice n patru lobi32. Un studiu asupra diferitelor tipuri de morminte din ara Romneasc i Moldova, ca i asupra semnificaiei decorului lor simbolic i a originii lui, nu s-a realizat nc33, de aceea este greu s afirmm cu certitudine originea oriental sau occidental a motivului sculptat pe lespezile din vremea lui tefan cel Mare, ntlnit frecvent n sculptura timpurie i mai trzie bizantin, de unde a trecut n arta romanic din Spania ca i n sud-vestul Suediei34. Este locul s subliniem faptul c mormintele ncununate de un baldachin gotic, pe stlpi, apar mai frecvent n Polonia i Europa Central35 dect n Transilvania, unde este rspndit sarcofagul, de multe ori sculptat cu portretul defunctului. Tradiia occidental n forma i ornamentaia mormintelor coexist ns n Moldova cu aceea oriental, pn n secolul al XVII-lea. Procesul de asimilare a elementelor decorative caracteristice goticului este evident i n alte genuri de art din epoca lui tefan cel Mare. Este tiut faptul c ceramica monumental aplicat pe faadele bisericilor sau constituind sobe de mari proporii a cunoscut n aceast vreme cea mai mare nflorire. Decorul compus din frize de crmizi smluite i alte elemente ceramoplastice, de forma unor ciupercue, flori tubulare i strchini i are originile ndeprtate n arta Orientului Apropiat, fiind mai larg aplicate n
V. Vtianu, Istoria artei, I, p. 715, partea frontal a mormntului Mariei de Mangop de la Putna; p. 716, fig. 669, piatra din anul 1496 din biserica Precista din Bacu; p. 716, latura frontal a mormntului lui Alexandru i al doamnei Chiajna de la mnstirea Bistria. 33 I. D. tefnescu, Cu privire la stema rii Romneti. Arborele din peceile i bulele sigilare de aur, n Studii i Cercetri de Numismatic, vol. I, Bucureti, 1957, p. 380-386, fig. 3; Corina Nicolescu, Les anciens symboles orientaux sur les pierres funraires de Roumanie, comunicare la cel de al XXIX-lea Congres internaional al orientalitilor, 16-22 iunie 1973, rezumatul publicat n vol. I, p. 44-45. 34 Folke Hogberg, Stavkorshllar och Liejestenar i Vstergtland, Gteborg, 1960, p. 171, fig. 59. 35 V. Vtianu, Istoria artei, I, p. 715-727, discutarea diferitelor forme de chivoturi i decoraia lespezilor funerare.
263
32

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

arhitectura bizantin dup secolul al X-lea, cnd influena artei islamice se face tot mai mult resimit, n special n ornamentaia faadelor i n artele decorative. Originea bizantin i oriental a acestui mod de a sublinia volumul monumentului i a pune unele accente de culoare pe faada aspr de piatr brut este evident n construciile care ni s-au pstrat din secolul XIV-XV, att n ara Romneasc (Cozia, Cotmeana, Sf. Vineri din Trgovite) ct i n Moldova (Siret, Humor, Neam)36. n vremea lui tefan cel Mare asistm, n acest domeniu, la un proces paralel. Pe de o parte, la unele monumente se continu tradiia oriental anterioar, exemplul cel mai caracteristic fiind friza de la Neam, compus din farfurii cu un bumb central, purtnd un decor incizat ca i olria din aceeai vreme. Pe de alt parte, se introduc acum discurile cu piciorul cilindric, cu decorul n relief, lucrate n tipare de lemn sau de lut ars (Fig. 2). Motivele care apar pe aceste discuri, ca i pe plcile de sob sunt cu totul noi pentru arta Moldovei, aparinnd bestiariilor artei romanice i gotice timpurii din Occident. Leul, grifonul, zgriporul, sirena, cerbul, balaurii ncolcii, animalul androcefal ncoronat37, la care se adaug stema Moldovei, motivul rozetei sau mpletiturile, se repet pe faadele bisericilor. Astfel de motive simbolice zoomorfe se ntlnesc frecvent n Germania nord-estic. Ele nu lipsesc din decorul antependiilor i altor broderii de caracter religios mbinate cu teme liturgice38. Alteori, aceleai motive, ncadrate n cercuri, sunt sculptate pe lzile de zestre din secolul al XIV-lea39. Unele dintre ele sunt pictate n tempera40 i pe lzile de zestre sseti datnd din secolul XV-XVI. Tot n Transilvania, leul, cerbul, zgriporul, grifonul, balaurul, sirena cu cap de om
Corina Nicolescu, Decorul mnstirii Neam n legtur cu ceramica monumental din Moldova n secolul al XV-lea, n SCIA, 1954, p. 115-136; idem, nceputurile ceramicii monumentale n Moldova, n Omagiu lui George Oprescu, Bucureti, 1961, p. 373-394. 37 Al. Odobescu, Heraldica naional. Patrupedele androcefale figurate n monumente i originea lor, n Convorbiri Literare, 1908, p. 498 i urm. 38 Astfel de broderii, datnd din secolul al XIII-lea pn n secolul al XV-lea, se pstreaz n numr mare n muzeele din Hamburg, Hanovra, Braunschweig, mnstirea Lne din oraul Lneburg etc. 39 Lzi de zestre din secolul al XIV-lea cu motive de acest gen n Muzeul Meteugurilor de art din Hamburg; n Muzeul din Braunschweig; n Muzeul de Antichiti Naionale din Stockholm. Le meuble depuis lantiquit jusquau milieu du XIXe sicle, Introduction historique par Gabriel Henriot, Paris, 1955, p. 38, fig. 3-4, lzi germane din regiunea Alpilor de Jos i a Saxoniei de Jos; Adolf Feulner, Kunstgeschichte des Mbels, Berlin, 1927, p. 63, fig. 55, o lad din Saxonia de Jos, datat cca 1300. 40 Lzi sseti din acest grup se afl n colecia Muzeului de Art al Romniei i provin din comuna Hendorf; un alt exemplar se pstreaz n Muzeul de Istorie din Sighioara.
264
36

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

i trupul terminat ntr-o dubl coad de pete apar pe plachetele din bronz, decornd cristelnie din secolul al XV-lea41.

Fig. 2. Discuri de ceramic smluit, decorate cu motive simbolice sirena i animalul androcefal , folosite pentru mpodobirea faadelor bisericilor din vremea lui tefan cel Mare

n ceramic le ntlnim mai frecvent pe dalele pavimentare romanice din Germania, realizate ns n adncime sau incizate, iar pe faada bisericilor romanice din zona Rostockului ele apar n relief, pe crmizi smluite de form dreptunghiular. n stadiul actual al cercetrilor este nc puin cunoscut ceramica decorativ de factur gotic din Transilvania; de asemenea, cu tot numrul mare de discuri pstrate nc pe faadele bisericilor numai din vremea lui tefan cel Mare, studiul lor tipologic i iconografic nu s-a realizat nc, ceea ce nu ndreptete defel afirmaia c ele ar reprezenta o nvlmal pitoreasc42, avnd rol pur decorativ. Numrul important de locuine, curi domneti i ceti cercetate mai ales n ultimul sfert de veac n Moldova ne-a pus la dispoziie o varietate nebnuit de interpretri ale altor teme occidentale, care apar frecvent pe plcile de sob din aceeai etap, cunoscute n trecut doar pe baza descoperirilor lui K. Romstorfer43 i R. Gassauer44 la Suceava i ale lui
V. Vtianu, Istoria artei, I, p. 438-439, fig. 399-400, cristelnia meterului Leonhardus, din biserica evanghelic Sf. Maria din Sibiu; cristelnia din biserica mnstirii dominicanilor din Sighioara, p. 439, fig. 404; cristelnia din biserica Neagr din Braov i cea din eica Mic, p. 853. Pe ultimele dou s-au reprodus doar o parte dintre motivele de pe plachetele lui Leonhardus. 42 V. Vtianu, Istoria artei, I, p. 729. 43 K. A. Romstorfer, Al. Lapedatu, Cetatea Sucevei, Bucureti, 1913, pl. VI (plci pentru sobe i perei); pl. V-VI (plci cu ornamente i figuri). 44 R. Gassauer, Teracote sucevene, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
265
41

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

V. Drghiceanu la Hrlu45. Sobele de mari dimensiuni, de form paralelipipedic, adevrate construcii bogat decorate cu cornie i coronamente gotice, formate din numeroase plci cu un decor variat, erau nelipsite reedinelor domneti, locuinelor boiereti i caselor mai modeste de lemn din orae46. Pn n prezent, din acest bogat material o singur sob a fcut obiectul unui studiu47, lmurind caracterul gotic al decoraiei, mbinat ns cu cteva motive de reminiscen bizantin. O categorie de motive, realizate n relief sau ajurate, care apare pe plcile de sob de form dreptunghiular, sprijinite pe un postament troncpiramidal, este similar cu aceea de pe discurile de faad48 (Fig. 3). Cea de a doua grup, proprie doar sobelor, reprezint un brbat i o femeie n costume occidentale de oreni inndu-se de mn, avnd ntre ei o floare de crin sau un vrej, simbol al arborelui vieii. Tema cavalerului n armur occidental reprezentat n picioare sau clare (Fig. 4), n faa intrrii unui castel gotic este una dintre cele mai caracteristice, n grupul plcilor de sob de la Suceava49. Exemplare similare celor moldoveneti au fost gsite la castelul lui Iancu Corvinul de la Hunedoara; din aceeai familie fac

XXVIII, 1935, fasc. 86, p. 151-164, fig. 14-40; idem, i n Suceava a nflorit nobila art a ceramicii, n Cronica Numismatic i Arheologic, 1935, nr. 103-104, p. 151. 45 ntregul material de la curtea domneasc din Hrlu se pstreaz n colecia Seciei de Art Veche Romneasc a Muzeului de Art, fiind publicat de Corina Nicolescu n capitolul Ceramica din Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p. 27-37, fig.7-9. Cercetrile recente realizate de Eugenia Neamu de la Institutul de Istorie A. D. Xenopol din Iai au scos la lumin plci similare celor cunoscute anterior. 46 Eugenia Neamu, Contribuii la cunoaterea stemei dezvoltate a Moldovei n epoca lui tefan cel Mare, n Arheologia Moldovei, VI, 1969, p. 329-338; Mara Nicorescu, Noi descoperiri de ceramic ornamental din secolele XV-XVI la Suceava, n Arheologia Moldovei, IV, 1966, p. 317-325; Corina Nicolescu, Ceramica decorativ n arhitectura romneasc, n Arhitectura n R. P. Romn, 1954, 2, p. 20-26; idem, Dekorative Keramik in der alten rumnischen Architektur, n Antiquity and Survival, Haga, 1965, 6, p. 474-478; idem, Din trecutul mnstirii Probota (n colaborare cu Florentina Dumitrescu), n Studii i Cercetri de Istoria Artei, III, 1956, 1-2, p. 292-298. 47 Radu Popa, O cas domneasc din secolul al XV-lea lng Cetatea Sucevei, n SCIV, 20, 1969, 1, p. 43-66, fig. 15-20. Dup un calcul aproximativ, soba de la Suceava ar fi avut 2,50-2,80 m nlime, iar baza cu latura de 1,50 m. 48 Cele mai importante colecii se gsesc n Muzeul de Istorie de la Suceava, Colecia Sltineanu din Bucureti, Muzeul de Art al Romniei, Muzeul de Istorie al Moldovei i Institutul de Istorie A. D. Xenopol din Iai i Muzeul de Istorie a Romniei din Bucureti i provin din vechile reedine domneti de la Suceava, Hrlu, Vaslui, Iai, Piatra. 49 Corina Nicolescu, Arta epocii lui tefan cel Mare, p. 331-333, fig. 35-39.
266

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Fig. 3. Plac de sob din ceramic smluit, decorat cu un leu. Face parte din soba descoperit la casa domneasc de pe platoul din faa cetii de scaun de la Suceava (Muzeul Naional al Bucovinei, Suceava)

parte i plcile de la palatul lui Matei Corvin din cetatea Buda50. O alt categorie, destul de bogat este format din plcile cu teme religioase: Sf. Gheorghe ucignd balaurul, Maica Domnului pe tron, Buna Vestire i Legenda Sfntului Hubertus, ultimele trei tratate n manier occidental. Cele mai multe dintre aceste plci sunt ncadrate de o ram profilat sau decorat cu motivul gotic al frunzei de ieder. Fragmente traforate, descriind trifoi i ogive gotice, s-au gsit att la Suceava ct i la Hrlu. Pe altele apar aceleai frunze de trifoi legate cu vreji erpuind, care se mbin cu rozete n relief51, motiv ntlnit i n sculptura jilurilor domneti i stranelor de la Moldovia i Vorone.
50

Budapest Memlkei, vol. I, Budapest, 1955, pl. XI, p. 384-385, placa aceasta este bicrom i traforat. 51 K. Romstorfer, Al. Lapedatu, Cetatea Sucevei, pl. 7 (plci pentru sobe i perei, bruri de crmid etc.).
267

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Fig. 4. Plci de sob din ceramic nesmluit, reprezentnd un cavaler medieval n faa intrrii unui castel gotic, descoperite n zona curii domneti de la Suceava (Muzeul Naional al Bucovinei, Suceava).

Arta gotic nu i-a lsat amprenta doar n domeniile artate mai sus, legate direct de arhitectur, ci a ptruns i n artele decorative, mai ales n argintrie. Cea mai veche lucrare de acest stil, pstrat la Putna, este cdelnia druit de tefan cel Mare ctitoriei sale (Fig. 5) n anul 1470, foarte probabil opera unui atelier din Transilvania52. Ea se aseamn cu cea pe care fraii Craioveti au druit-o fundaiei lor de la Bistria53, fiind ns superioar ca realizare artistic. Pe o ferectur mai trzie dect manuscrisul pe care-l mbrac, provenind de la mnstirea Neam, surprindem elemente de decoraie gotic i interpretarea n spirit occidental a unei teme de iconografie tradiional bizantin54. De altfel, tana din bronz, aparinnd probabil unui argintar, pe care este reprezentat scena Adormirea Maicii Domnului, refolosit ca element de decor pe cristelnia lui Leonhardus55, dovedete cu prisosin procesul de osmoz dintre cele dou curente artistice, care s-a petrecut n atelierele aurarilor sai, lucrnd pentru curile i ctitoriile domneti din Moldova i ara Romneasc. Elementele gotice vor persista, transformate i mbinate cu motive orientale, n argintrie ca i n arhitectur, pn n vremea lui Vasile Lupu56.
52

Repertoriul monumentelor, p. 340, fig. 239, cat. 117; Corina Nicolescu, Arta metalelor preioase n Romnia, Bucureti, 1973, cat. 31, p. 52, fig. 33. 53 Corina Nicolescu, op. cit., cat. 32, p. 52, fig. 34. 54 Corina Nicolescu, Argintria laic i religioas n rile romne, sec. XV-XIX, Bucureti, 1968, p. 272, cat. 328, fig. 210-211. 55 V. Vtianu, Istoria artei, p. 438-439, fig. 402-403. 56 Corina Nicolescu, Arta metalelor, p. 35, fig. 41; p. 54, cat. 72, fig. 90.
268

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Fig. 5. Cdelni de argint aurit de stil gotic, druit de tefan cel Mare mnstirii Putna, 1470 (Colecia mnstirii Putna)

Motive gotice dintre cele mai caracteristice, ntre care trifoiul ocup locul principal, se regsesc i n sculptura mobilierului. Ansamblurile pstrate nc n mnstirile Moldovia, Humor i Vorone ilustreaz aceast stranie i original mbinare ntre stilul gotic i cel oriental, pe un fond local de crestturi geometrice. Unele dintre aceste ornamente ntlnite sporadic pe pietrele de mormnt i plcile de sob sunt din aceeai mare familie. Trecerea n revist a unor elemente romanice i gotice, asimilate organic n arta din Moldova, ne duce la concluzia unei adevrate simbioze ntre curentele artei occidentale i tradiia bizantin, a crei struin pn trziu n secolul al XVII-lea nu apare ca rezultatul unei mode trectoare. Este vorba de un proces de asimilare local, care depete venirea unor echipe de meteri pietrari din oraele Bistria i Braov, proces care duce la acel gotic moldovenesc al vremii lui Vasile Lupu, cnd se nal la Iai mnstirea Trei Ierarhi, un monument att de conservator ca plan i structur, pe ct de oriental ca decoraie.
*

Epoca lui tefan cel Mare corespunde cu cea mai puternic i mai important micare cultural i artistic a Italiei Renaterea , care renviind valorile spirituale ale clasicismului greco-roman a pus bazele lumii moderne. Ecourile Renaterii n Moldova, privite exclusiv sub raportul arhitecturii, ne apar srace. Dac depim graniele acestui domeniu, ncercnd s mbrim n ansamblu arta secolului XV-XVI, constatm
269

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

dintr-o dat c la curtea lui tefan cel Mare se foloseau curent catifelele i mtsurile florentine i veneiene, vemintele de croial apusean fiind purtate concomitent cu acele tradiionale bizantine, iar n interioarele palatelor existau foarte probabil opere de art aduse din Italia. esturile de mare valoare din categoria drappi doro pstrate nc la Putna mpreun cu aa-zisa racl a Sf. Ioan cel Nou, o capodoper de sculptur de pe valea Adigelui, sunt pentru noi gritoare mrturii ale acestei atmosfere italianizante care ptrunsese la curtea de la Suceava. Cnd ne preocupm de Renatere n Moldova, trebuie s facem deosebire ntre elementele de origine italian ptrunse n arhitectur prin intermediul meterilor sai din Transilvania i acelea aduse direct n mediul curilor prin negutori i foarte probabil prin puinii artiti care treceau vremelnic sau rmneau chiar n Moldova57. ntr-un studiu relativ recent, urmrind aceast tem, autorul se limiteaz numai la cteva exemple luate din arhitectur i sculptur: pisania bisericii Sf. Dumitru din Suceava, chenarul uii pronaosului de la mnstirea Moldovia, fragmentele de ancadramente aparinnd probabil tot epocii lui Rare, de la Cetatea Suceava58. Unele detalii n profilatura chenarelor de ui i ferestre, vestind o etap de tranziie de la gotic la Renatere, ca i lintelele profilate, decorate uneori i cu denticuli, ncununnd cadrele uilor i ferestrelor, mai apar ns i la alte monumente din aceast vreme ca: intrarea mnstirii Probota,
La Suceava s-a descoperit n vecintatea unei cldiri, nlat peste un vechi lca de cult catolic, o important piatr funerar, purtnd inscripia n limba latinAnno domini 1512 obiit honestus dominus Babtista Italus de Vesentino magister in diversis artibus, requiescat in pace. Este vorba de un toscan asupra misiunii cruia s-a discutat foarte mult, unii considerndu-l astrolog, alii profesor de limba latin. Un singur cercettor, discutnd titulatura, care va apare n statutele universitilor medievale i n statutele de bresle meteugreti, pe bun dreptate l socotete mai degrab un meter specializat n mai multe meserii. Vezi Raportul spturilor de la Suceava, n SCIV, 1955, 3-4, p. 783-784, desen la p. 787; G. Diaconu, Contribuii la cunoaterea culturii medievale de la Suceava n veacurile XV-XVI, n Materiale i Cercetri Arheologice, VI, 1959, p. 913-924; C. Cihodaru, nvmntul n Moldova n sec. XV-XVIII. coala domneasc din Iai, n Contribuii la istoria dezvoltrii universitii din Iai, 1860-1960, vol. I, Bucureti, 1960, p. 11; t. Brsnescu, Ce-nseamn magister in diversis artibus (cu prilejul unei importante descoperiri arheologice la Suceava), nIaul Literar, 1958, aprilie, nr. 4, p. 100-103; Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, 1962, p. 686-687. ntr-o scrisoare datnd cam din jurul anului 1500 arul Moscovei se plnge de reinerea unor pictori veneieni n drum spre Rusia, de ctre principele Moldovei, Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, 1962, p. 732. 58 V. Vtianu, lments de style Renaissance dans lart moldave, n Acta Historiae Artium, XIII, 1967, fasc. 1-3, p. 93-98, fig. 1-10.
270
57

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

biserica din Horodniceni, episcopia Romanului, mnstirile Bistria i Vorone, biserica domneasc din Rdui etc.59. De remarcat faptul c asistm cteodat la mbinarea unor trsturi gotice, aa cum sunt profilele i forma portalelor principale i ferestrelor n ansamblul aceluiai monument, cu chenarele ncununate cu lintele, profilate n noua concepie a Renaterii. Dar cel mai reprezentativ monument din Moldova, pentru aceast atmosfer italianizant, este ctitoria lui Alexandru Lpuneanu de la Slatina (jud. Suceava)60. Din corespondena acestui domnitor cu prgarii oraului Bistria tim c el i-a adus de aici n mai multe rnduri meteri pentru mnstirile sale. Ceea ce ne izbete la Slatina n primul rnd, este folosirea n cantitate mare a marmurei albe i roiatice cu vine verzui, pentru realizarea pavimentelor, a lespezilor funerare i a coloanelor, care mpodobesc niele mormintelor. Toat aceast marmur adus din Transilvania a fost luat, foarte probabil, n cea mai mare parte din ruinele monumentelor romane care existau pe locul vechii Sarmizegetusa Ulpia Traiana. Ca n nici o alt mnstire sau ora din Moldova, aici s-a construit n grdina pavimentat cu mari lespezi, care exista ntre biseric i casa domneasc, o splendid fntn artezian cu bazinul poliedric, format din plci mari de marmur alb, nlate pe un soclu profilat cu mult grij. Pe una dintre ele este sculptat imaginea unei gorgone antice61. Chenarele ncununate de lintele ale ferestrelor casei domneti (Fig. 6), ca i uile, sunt lucrate tot n spiritul Renaterii62. Spaiile generoase ale ncperilor luminate cu ferestre largi ale reedinelor domneti de la Slatina i Pngrai, pstrnd structura mai veche a locuinelor mnstireti anterioare, poart n germene pecetea noii tendine, manifestat, este drept, destul de timid n arhitectura romneasc63. Amestecul acesta ntre conservatorismul goticului medieval i
G. Bal, Bisericile moldoveneti din veacul al XVI-lea, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, 1928, fasc. 55-58, passim. 60 Corina Nicolescu, Mnstirea Slatina, Bucureti, 1966, ed. I, p. 12, fig. 6, p. 15, fig. 8, p. 19, fig. 11. 61 Ibidem, p. 16, fig. 9, p. 17, fig. 10, p. 21 descrierea fntnii. 62 G. Bal, op. cit., p. 230-257, 203, fig. 287. 63 Episcopul catolic Bandini, venit n Moldova n vremea lui Vasile Lupu, nregistrnd cu mult exactitate impresiile cltoriei sale, este izbit de aspectul italian al curii domneti de la Hrlu, vezi Codex Bandinus, ed. V. A. Urechia, Bucureti, 1894, p. 252; ali cltori din secolul al XVII-lea amintesc grdinile italiene, aflate n stare de paragin, ale curii domneti din Iai, P. P. Panaitescu, Cltori poloni n rile romne, Bucureti, 1936, p. 73-74. Nu se poate preciza n stadiul actual al cercetrilor dac aceste note italiene sunt din epoca lui tefan cel Mare, sau au fost adugate ceva mai trziu, dar constatrile acestor
271
59

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

inovaiile aduse de Renatere este surprins n partea de sud a Poloniei64, fosta Galiie, unde arta Renaterii a putut ptrunde mai repede i mai puternic, deoarece aici nu era nrdcinat n paralel cu goticul, ca n Moldova, tradiia artei bizantine.

Fig. 6. Chenar de fereastr n stilul Renaterii de la casa domneasc aflat n incinta mnstirii Slatina (jud. Suceava), ctitorie a lui Alexandru Lpuneanu

Ca i pentru etapa anterioar, izvoarele scrise menioneaz pictori veneieni chemai n Moldova de Lpuneanu. Acest domnitor, care ntreinea legturi economice cu Germania, prin intermediul unui florentin i al unui veneian, iar la curtea sa chemase, ca i tefan, un medic italian, a trimis la Veneia pe Toma, nsoit de sibianul Ioan Nyr n mai 1560, aducnd soboli pentru care primete bogate daruri de catifele purpurii. El solicit pentru a mpodobi n Moldova sfintele lcauri ale lui Dumnezeu, s mearg acolo careva dintre pictori i ali meteri ai votri potrivii pentru
strini merit s fie reinute. 64 Adam Milobedzki, Linfluence de lEurope centrale et de lItalie sur larchitecture de la Pologne mridionale (1430-1530), n Acta Historiae Artium, XIII, 1967, p. 69-80, fig.1-20.
272

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

astfel de opere65. Rspunsul dogelui a fost favorabil, fr s tim ns dac zugravii au ajuns n Moldova i fr s avem o dovad material a activitii lor aici. Zugravii chemai din mediul veneian pentru a mpodobi bisericile ortodoxe din Moldova puteau fi meteri greci de coal cretan, care alctuiau o confrerie, a crei activitate tim c n secolul al XVI-lea i n veacurile urmtoare s-a concentrat n jurul bisericii San Giorgio dei Greci din Veneia66. Cercetri recente asupra difuzrii unor lucrri provenind din aceste ateliere la noi n ar au dus la descoperirea unor icoane importante din secolele XVI-XVII; nrurirea acestor zugravi se face simit n arta romneasc a epocii67.
*

Luxul vemintelor, ceremonialul i strlucirea vieii de curte motenite de la bizantini vor suferi n vremea lui tefan cel Mare nrurirea direct a oraelor italiene68. Negutorii genovezi i veneieni, stpnitorii de odinioar ai porturilor din bazinul Mrii Negre i deintorii hegemoniei relaiilor comerciale ntre vest i est, acceptnd condiiile grele impuse de turci, i vor mai continua timp de cteva decenii activitatea, fr s-i abandoneze interesele lor economice n Moldova69. Pe de alt parte, legturile diplomatice ale Veneiei cu tefan cel Mare, dup transformarea bazinului pontic ntr-un lac turcesc, vor fi tot mai strnse70. Prin soliile reciproce cu misiuni diplomatice, curtea de la

N. Iorga, Istoria comerului romnesc. Epoca veche, Bucureti, 1937, p. 175. Manolis Chatzidakis, Icnes grecques Venise, Veneia, 1962, p. 17-18, n anul 1498 grecii refugiai la Veneia capt autorizaia de a ntemeia o confrerie (scuola). Activitatea acesteia este nc parial cunoscut, fiind intensificat dup anul 1573, cnd se nal biserica San Giorgio dei Greci. 67 Corina Nicolescu, Icnes grecques dans les collections roumaines, comunicare la cel de al doilea Congres Internaional de Studii Balcanice i Sud-Est Europene de la Atena, mai 1970 (n curs de tiprire). 68 La vremea cnd nu studiasem nc esturile italiene i lada de la Putna, relevam cu titlu de ipotez primele elemente de Renatere la curtea lui tefan cel Mare, vezi Arta epocii lui tefan cel Mare, p. 333-334. 69 B. Cmpina, Despre rolul genovezilor la Gurile Dunrii n secolele XIII-XV, n Studii, 1953, VI, 1, ianuarie-martie, p. 79-119; Studii, 1953, VI, 2, aprilie-iunie, p. 191-236. 70 George Lzrescu, Nicolae Stoicescu, rile romne i Italia pn la 1600, Bucureti, 1972, p. 84-96; n capitolul intitulat tefan cel Mare i Italia sunt strnse toate tirile privind relaiile politice.
66

65

273

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Suceava a venit n contact direct cu fastul Veneiei71. n acelai timp, ns, nu se poate omite prezena n Moldova a unor reprezentani ai negustorimii genoveze, care puteau aduce la comand preioasele catifele de mtase cu fir de aur i podoabele de pre ale vemintelor de ceremonie. n prima etap a domniei lui tefan cel Mare, astfel de personaliti ale finanei genoveze deineau nc un rol de seam n capitala Moldovei. Bancherul Dorino Cattaneo, stabilit la Suceava, avea funcia de camerarius et theloneator terrae Moldaviae (cmra i vame), asociindu-i un mare negustor din Caffa, Gebeletto72. ntr-o mare msur negustorii moldoveni participau la viaa comercial a oraului Caffa. Dup cronicarul polon Dugoz, ei ar fi fost n numr de peste o sut, n cetate, cnd aceasta este cucerit de turci73. Mai gritoare i mai timpurii, fa de izvoarele scrise privitoare la relaiile artistice ale Moldovei cu oraele italiene74, ne apar ns chiar obiectele pstrate, dintre care cele mai semnificative pentru domnia lui tefan cel Mare sunt esturile florentine, fragmentele de podoabe i lada sculptat de la Putna. Cercetate cu atenie, ele dobndesc rolul unor adevrate documente istorice de prim importan pentru nelegerea legturilor cu Italia i reconstituirea vieii de curte din a doua jumtate a secolului al XV-lea, pn ctre mijlocul veacului urmtor. Acordnd fiecrui fragment n parte rolul pe care-l merit, stabilindu-i rostul iniial i locul de provenien, tot acest valoros tezaur de catifele pstrat la Putna ne-a dezvluit limpede o lume nou, aceea a Renaterii italiene asimilat n fastul de tradiie bizantin al curii de la Suceava. Deoarece analiza amnunit a
Solii trimii de tefan cel Mare n anul 1501 la Veneia cumpr, printre altele, brocart de aur i mtase i giuvaere pentru curte, Arhiva, Iai, IX; I. Nistor, Die auswrtigen Handelsbeziehungen der Moldau im XIV., XV., und XVI. Jahrhundert, nach Quellen dargestellt, Gotha, 1911, p. 201. Solii lui Bogdan al III-lea la Veneia cumpr postav de aur i de mtase i giuvaere pentru marele domn din ara lor, iar delegaii lui tefni, n anul 1519, aduc tot de aici damaschin lionato, pe care l-au cptat n dar de la doge, vezi Hurmuzachi, Documente, VIII, p. 46. 72 Pentru rolul foarte important al acestor dregtorii n activitatea economic a Moldovei din acea vreme, vezi B. Cmpina, Cercetri cu privire la baza social a puterii lui tefan cel Mare, n Studii cu privire la tefan cel Mare, Bucureti, 1956, p. 51 i urm. 73 G. Lzrescu, N. Stoicescu, op. cit., p. 38, nota 47. 74 V. Vtianu, lments de style Renaissance dans lart moldave, n Acta Historiae Artium, 1967, p. 93, fcnd abstracie de toate aceste materiale i de reprezentarea stofelor florentine sau veneiene n vemintele lui tefan cel Mare i ale familiei sale aflate n ctitoriile anterioare anului 1500 (la Vorone, Ptrui, Sntilie, Sf. Nicolae din Dorohoi etc.) afirm: le premier document qui mentionnent des relations artistiques de la Moldavie avec Venise est une lettre datant denviron 1500....
274
71

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

tuturor acestor mrturii am fcut-o ntr-o alt lucrare75, se vor sintetiza aici doar unele concluzii care se pot desprinde cunoscnd n ansamblu toate aceste preioase esturi, n comparaie cu acelea existente n Italia i n alte colecii ale marilor muzee europene. n primul rnd trebuie subliniat faptul c ele se pstreaz n marea lor majoritate n colecia istoric a mnstirii Putna, pe care tefan cel Mare i urmaii si pn la Lpuneanu au nzestrat-o cu valoroase opere de art realizate n Moldova, n lumea bizantin i n Italia. Apoi, este locul s remarcm nsuirile acestor esturi sub raportul calitii materialelor, al rezistenei culorilor i al desvririi tehnice, la care se adaug valoarea lor artistic. Unele dintre ele, ca aceea care a folosit ca nvelitoare pentru piatra de mormnt a Mariei Voichia, i cea reutilizat pentru mormntul lui tefan cel Mare76, prin raritatea ornamentaiei lor, sunt foarte probabil executate la comand, dup desenele unor vestii artiti italieni77. n al treilea rnd, din studierea lor amnunit s-a putut determina locul lor de provenien, unele fiind produse la Florena, cel mai activ centru de esturi din aceast vreme, iar altele cu unele note orientale n ornamentaie, venind de la Veneia. Ele au fost la origine veminte domneti a cror reconstituire s-a putut realiza n unele cazuri78. Reutilizarea lor ca obiecte care mpodobeau biserica s-a petrecut mai trziu, ntr-o vreme cnd vechile broderii se distruseser, uneori pstrndu-se doar inscripia lor originar, care a fost cusut ulterior pe aceste fragmente de caftane sau granae domneti (Fig. 7-8). Cercetarea portretelor domneti i boiereti, pstrate n pictura mural din aceast etap n numr important, ne duce la aceeai ncheiere, descoperind veminte confecionate din preioase esturi italiene similare cu acelea pe care le cunoatem n materialitatea lor la Putna i n alte colecii. Pn ctre mijlocul secolului al XVI-lea, domnii i boierii cu jupaniele lor sunt reprezentai n costume fastuoase, de croial oriental (granaa rezervat domnului i caftanul purtat de doamne i de boierime),
Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile romne, sec. XIV-XVIII, Bucureti, 1970, p. 29-46, cat. nr. 1-42, p. 182-204, pl. I-XL, fig. 1-8. 76 Ibidem, p. 45, cat. nr. 8-11, p. 186-188, pl. XVII-XVIII, XXI. 77 Ornamentele de pe vlul de mormnt al Mariei Voichia se aseamn cu cele de pe esturile comandate de Matei Corvin la Florena, care ns n locul vasului central au stema familiei Huniade. Pentru artitii italieni care executau cartoanele broderiilor i esturilor scumpe i de mare valoare artistic, vezi Antonino Santangelo, Tessuti dArte Italiani dal XII al XVIII secolo, Milano, 1959, p. 34-36. 78 Corina Nicolescu, op. cit., p. 137, fig. 48; p. 138, fig. 49.
275
75

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Fig. 7. Catifea de mtase roie cu motive broate n fir de aur. Atelier florentin. Detaliu din acopermntul de mormnt al doamnei Maria Voichia. 1513 (Colecia mnstirii Putna)

din catifele florentine sau veneiene79. n unele cazuri, pictorul a redat cu atta exactitate motivul, nct s-a putut identifica aidoma pe o estur florentin din grupul drappi doro, din care s-a realizat un ansamblu de
Corina Nicolescu, op. cit., portretele murale ale lui tefan cel Mare i familia sa din bisericile: Vorone, pl. CV i fig. 2; Sf. Nicolae din Dorohoi, fig. 37; mnstirea Dobrov, pl. LXXXVIII, pl. CVIII i fig. 4-5; Sntilie de lng Suceava, pl. CVI; portretele votive din biserica domneasc de la Rdui, pl. CVII i fig. 3; portretele ctitorilor de la Dolheti, p. 256, cat. 139; Blineti, p. 256, cat. 140, fig. 33 i Arbore, p. 257, cat. 141-142, pl. CXXXII, CXXXIII.
276
79

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Fig. 8. Catifea de mtase roie cu motive florale n fir de aur. Atelier florentin. Detaliu din acopermntul de mormnt al lui tefan cel Mare. 1504 (Colecia mnstirii Putna)

ornate episcopale pentru biserica Sf. Maria din Sibiu (Fig. 9-10). Aceste luxoase veminte liturgice, ntr-o stare foarte bun de conservare, fiind folosite scurt vreme nainte de introducerea Reformei, aparin azi coleciei Muzeului Bruckenthal din Sibiu80. Astfel de stofe erau ns att de rspndite, nct le cunoteau n toate detaliile i zugravii bisericilor din
80

Ibidem, pl. VI-VII, fig. 1.


277

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Fig. 9. estur florentin reprodus n pictura mnstirii Vorone. Detaliu din vemntul doamnei Maria Voichia

Moldova, reproducndu-le n unele cazuri chiar n reprezentarea costumelor de sfini militari, aa cum le ntlnim n pictura de la Arbore, vechea mitropolie din Suceava etc.81. Ele ptrunser, desigur cu mult mai rar, i n mediul micii boierimi dintre slujitorii curii i cetii domneti de la Suceava. n cimitirul care a existat pe platoul din faa cetii de scaun, din
Corina Nicolescu, Lucrri de art romneasc n Muzeul de Icoane de la Recklinghausen (RFG), n Revista Muzeelor, VII, 1970, p. 45, fig. 2.
278
81

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Fig. 10. estur florentin de mtase i fir de aur, din categoria drappi d'oro, provenind din tezaurul bisericii evanghelice Sf. Maria de la Sibiu (Muzeul Bruckenthal, Sibiu). Motivul floral este identic cu cel reprodus n pictura mural de la Vorone

timpul lui Petru Muat pn n primele decenii ale secolului al XVI-lea, s-a descoperit ntr-un mormnt din epoca lui tefan o cunun mortuar fcut tot din catifea italian. Constatm ns c n aceast vreme nu este vorba doar de utilizarea esturilor italiene, ci chiar de introducerea croielii occidentale n linia mantiilor scurte pn la genunchi, fr mneci, cznd n falduri la spate, purtate peste o tunic strmt, ncins de o centur ngust, cu pantalon
279

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

colant sau cizme nalte din piele moale. n miniatura att de familiar tuturor, din Tetravanghelul de la Humor, tefan cel Mare poart un costum de acest tip, fcut dintr-o catifea florentin roie, cu mult fir de aur82. epcile frnceti mpreun cu capelli pilosi, sunt niruite printre produsele occidentale nc de la nceputul secolului al XV-lea83 i le ntlnim reproduse n picturile murale din aceast vreme. Ceea ce constituie nota cea mai particular de origine apusean, n modul de a mpodobi capul femeilor, este plria cu boruri mari, de sub care coboar un vl dintr-o estur fin, brodat cu aur. Moda aceasta, tipic vremii Renaterii n Italia i n restul Europei, dinuiete n Moldova pn la jumtatea secolului al XVI-lea, caracteriznd mai ales costumul jupanielor84. n afar de plrie, pentru mpodobirea capului se mai foloseau dantelele veneiene din fir de aur. n mormntul Mariei, prima soie a lui Petru Rare, de la Putna, s-a gsit o astfel de nvelitoare de cap85, decorat cu motive geometrice, care, prin forma ei dreptunghiular cu dou fii laterale mai lungi i nguste, amintete conciurile bnene. Podoabe aparinnd acestei vremi s-au pstrat n genere n numr mare, dar nepublicate nc ntr-un studiu complet i sistematic86. Cele mai multe, rmase nc n parte inedite, au fost descoperite n cimitirul din secolul XV-XVI, de pe platoul din faa cetii de scaun de la Suceava. Privite n ansamblu, ele ne apar ca producii locale, realizate n argint aurit sau bronz, repetnd tipuri de tradiie bizantin mai veche, de care se deosebesc ns prin execuia lor tehnic inferioar. Din aceeai mare familie a podoabelor bizantine fac parte i cerceii de aur cu topaze, gsii n mormntul Mariei de Mangop, pstrai la Mnstirea Putna87. Este tiut faptul c arta metalelor preioase, lucrate n meteugul extrem de fin al filigranului de origine oriental i bizantin, excela, n aceast vreme, i la
82 83

Corina Nicolescu, Istoria costumului, p. 146-147, cat. nr. 82, p. 227, pl. CLVI. Ibidem, p. 148-150, fig. 55-56, pl. LXXXIV. 84 Ibidem, p. 168-170, fig. 73-74, pl. CXXXII, CLXXVI, CXCVI. 85 Corina Nicolescu, Florentina Dumitrescu, Date cu privire la istoria costumului n Moldova (secolele XV-XVI). Costumul n epoca lui tefan cel Mare, n Studii i Cercetri de Istoria Artei , IV, 1957, 3-4, p. 128-129, fig. 41 a, b. 86 n lucrarea despre podoabe de M. M. Popescu, Podoabe medievale n rile romne, Bucureti, 1970, cat. 19, p. 45-46, cat. 23, p. 46 nu se face nici tipologia acestor obiecte i nici nu se urmrete evoluia lor n funcie de podoabele bizantine i sud-dunrene. 87 Ibidem, cat. 17, p. 45, n mod greit se atribuie aceti cercei unui atelier transilvnean, cu tot caracterul lor evident oriental, ca form, decoraie i tehnic de lucru.
280

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Veneia. Un grup de podoabe, cele mai multe aplice88, constituind probabil decorul unei mantii, dup modelul apusean, la care se adaug un fragment dintr-o montur de perle i aur, care provine dintr-un pandeloc feminin, poate fi ipotetic atribuit unui atelier veneian. Cele cteva sute de aplice, provenind din mormintele de la Putna, s-au risipit nc din veacul al XVII-lea, ajungnd i ntr-o groap de pe platoul din faa cetii Sucevei89, n vremea asediului cazacilor, venii aici ca aliai ai lui Vasile Lupu. Altele au fost refolosite pe o riz de icoan din secolul al XVIII-lea din care se mai pstreaz doar aureola mpreun cu piese disparate, n colecia Putnei. Legnd concepia decorativ i desvrirea tehnic a aplicelor de la Putna de decoraia exterioar a panaghiarului druit de tefan cel Mare mnstirii Neam90, ipotetic putem atribui i acest obiect, unic n orfevrria din Moldova, unui atelier veneian sau unui meter format n acest mediu artistic. n afar de fastul curii lui tefan cel Mare i a urmailor si, la strlucirea cruia contribuiau vemintele din luxoase catifele florentine i veneiene, imprimnd acea atmosfer italianizant despre care am amintit mai sus, tot n aceeai vreme se mai evideniaz i alte lucrri, de un interes istoric cu totul excepional pentru cunoaterea atmosferei oraelor porturi ale Moldovei n secolul XIV-XV. Este vorba de mult discutatele racle ale Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, puse greit pe seama genovezilor, datate din secolul al XIV-lea91, sau nceputul celui urmtor i n genere
Ibidem, cat. 151-152, p. 68, sunt atribuite greit unui atelier transilvnean i considerate a fi lucrate prin tanare. La Putna se mai pstreaz 72 de buci, dintre care 12 cu o alemandin central. 89 Tezaurul compus din cteva sute de aplice, 400 de perle i alte fragmente de ferecturi de cri, potire cu inscripii armeneti etc., a fost nvelit ntr-o legtur din pnz i pus ntre dou talere de cositor, fiind ngropat pe Cmpul anurilor. Identitatea aplicelor din acest mic tezaur cu acelea aflate nc n colecia Putnei (70 buc.) ne duce la concluzia cert a provenienei lor din acelai mormnt, desfcut de Vasile Lupu chiar n timpul conflictului cu Gheorghe tefan, pentru a valorifica aceste preioase obiecte. 90 Panaghiarul poart inscripie de danie de la tefan cel Mare, din anul 1502; n prezent se afl la Muzeul de Art al Romniei, vezi ntreaga bibliografie, descrierea, inscripia i reproducerea lui n lucrarea Corinei Nicolescu, Argintria laic i religioas n rile romne, sec. XIV-XIX, Bucureti, 1968, p. 198-199, cat. 216, fig. 146-147. ntre acest panaghiar i cel de la biserica Precista din Bacu, datnd din anii 1491-1496, este o mare deosebire sub raportul execuiei tehnice, chiar dac ambele sunt similare ca iconografie i ornamentaie, fiind lucrate n filigran, ibidem, p. 196-197, cat. 215, fig. 144-145. 91 O. Tafrali, Le trsor byzantin et roumain de Poutna, Paris, 1927, p. 27-30 cu o descriere amnunit a decorului lzii italiene, interpretat just sub raport iconografic.
281
88

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

publicate extrem de confuz, fr cercetarea lor direct92. Gsirea cu civa ani n urm a unui nou fragment din racla Sfntului Ioan cel Nou, n afara celui cunoscut, descoperit la Botoani93, aparinnd laturii frontale decorat cu dousprezece scene pictate, care ilustrau viaa i patimile negustorului din Trapezunt, martirizat de ttari la Maurocastron, ne-a determinat s relum ntreaga discuie, ncercnd s lmurim mai exact funcia celor trei obiecte, originea i datarea lor94. Fragmentul de care ne-am ocupat reprezint cea de-a asea scen din irul celor dousprezece i anume episodul aducerii Sfntului Ioan cel Nou n faa eparhului, la a doua confruntare, dup ce el fusese btut cu vergi n temni, pentru a fi determinat s-i prseasc credina cretin pentru islamism (Fig. 11). Plecnd de la analiza acestui episod, raportat la fragmentul gsit de V. Drghiceanu la Botoani, azi pierdut, legnd aceste dou scene de ciclul istoric redactat de Grigorie amblac i de picturile murale ilustrnd ntreaga istorie n monumentele veacului XV-XVI (paraclisul cu hramul Sf. Ioan cel Nou de la Bistria, mnstirile Vorone, Sucevia, Episcopia Romanului,
Nicolae Iorga, Icoana romneasc, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, 1933. fasc. 75, p. 7-8 afirm c rmiele Sf. Ioan, nainte de a fi aezate ntr-un sicriu comandat de Vod Barnovschi, fuseser ntr-altul de chiparos, admirabil lucrat, care se pstreaz la Putna. Dar spturile din adnc ale acestuia nfieaz scene din mucenicia lui Ioan care sunt cu desvrire apusene, genoveze. Prin urmare n plcile de argint i n lemnul de chiparos este aceeai inspiraie... iar mai departe: s-ar putea crede mai curnd c argintria este fcut dup icoan, eu ns cred contrariul i iat de ce: fiindc la Cetatea Alb nu existau zugravi de icoane, n ceea ce privete nfiarea aceasta n argint ea este fcut de un foarte bun meter apusean i prin urmare comunitatea cretin de la Cetatea Alb, care nconjoar pe sfnt cu o devoiune special, trebuie s fi comandat la Genova. Confuzia creat de N. Iorga mai persist nc n studiile recente, V. Vtianu, Istoria artei, I, p. 394-396, consider icoana aflat la Botoani, ca cea mai veche mrturie de pictur, atribuind-o vremii lui Alexandru cel Bun. V. Drghiceanu, O icoan din sicriul Sfntului Ioan cel Nou din Suceava, n BCMI, IX, 1916, p. 20-24, fig. 1-2, se apropie mai mult de datarea real, sitund-o n sec. XV-XVI. De asemenea, este surprinztoare datarea n vremea lui Alexandru cel Bun a ferecturii de pe faa anterioar a raclei, astfel considerat n Istoria artelor plastice n Romnia, vol. I, Bucureti, 1968, p. 196-197 i Teodora Voinescu, Cea mai veche oper de argintrie medieval din Moldova, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, s. Art plastic, tom. II, 1964, p. 268-296, fig. 1-24; acelai studiu publicat i n limba francez n Revue Roumaine dHistoire de lArt, II, 1965, p. 41-52. 93 V. Drghiceanu, op. cit., p. 20-24, fig. 1-2, se dau detalii asupra provenienei fragmentului i descrierea lui. 94 Corina Nicolescu, Un nou fragment din racla pictat a Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLVI, 1970, 7-8, p. 377-390, fig. 1-8; idem, Icoane vechi romneti, Bucureti, 1971, p. 37-38, cat. 21, pl. 30-31.
282
92

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Fig. 11. Fragment din racla Sf. Ioan cel Nou de la Suceava. Eparhul Cetii Albe interognd pe sfnt; n spate grupul otenilor i negutorul genovez. A doua jumtate a secolului al XVI-lea (Muzeul Naional de Art)

Slatina .a.), se desprind urmtoarele concluzii. n primul rnd, suntem azi n posesia unicului fragment original95, nealterat de refacerile ulterioare, a unei racle pictate pe lemn de tei (nu de chiparos, cum s-a spus), a crei fa principal reproducea viaa sfntului. Analiza tehnic i stilistic a acestei picturi o situeaz ctre mijlocul sau chiar n a doua jumtate a secolului al XVI-lea. Att scena de pe icoana existent, ct i ntregul ciclu reprodus n picturile murale i pe placa ciocnit n argint aurit, se deosebesc de iconografia obinuit ilustrnd
Icoana a fost achiziionat n anul 1965 pentru Secia de Art Veche Romneasc a Muzeului de Art al Romniei, fiind nregistrat cu nr. I. 1271/70243. Ea a fost expus prima dat n anul 1966 n cadrul unei expoziii de icoane n Muzeul de Stat din Berlin, n 1970 la Torino, n cadrul expoziiei de icoane, vezi Corina Nicolescu, Tesori dArte di Romania, cat. 12, p. 28, iar n 1971 la Dsseldorf, idem, Ikonen der Rumnen, cat. 6, p. 3.
283
95

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

vieile i martiriile sfinilor n secolele XV-XVI, la noi i n lumea balcanic. Nu este vorba aici doar de coninutul diferit al povestirii, ci de o serie de detalii semnificative i particulare, n modul de a reda arhitecturile, care amintesc timid de cele occidentale, tratate cu intenia clar, nu ntotdeauna izbutit, de a le reda n perspectiv. Costumele i plriile tipice Italiei din secolele XIV-XV, pe care le purtau frncii, adic negutorii genovezi aflai la Maurocastron, tratate cu fidelitate, difer de cele orientale ale ttarilor i localnicilor. n sfrit, n fragmentul pstrat se remarc tendina de a individualiza chipul Sf. Ioan cel Nou, deosebit ca expresie fa de cel al genovezului delator, fiind vorba n ambele cazuri de adevrate portrete. Toate aceste particulariti ne ndreapt ctre un izvor de inspiraie occidental, pe care n stadiul actual al cercetrilor l bnuim n lumea artistic a Veneiei, n secolul al XIV-lea. Cele mai apropiate asemnri, ne referim la cteva scene, le-am descoperit, ntr-o lucrare pictat de Paolo Veneziano, cercetat n anul 1972, n tezaurul expus la etajul bazilicii San Marco. Este vorba de acopermntul de lemn pictat al celebrei capodopere de orfevrrie bizantin i veneian, cunoscut sub numele de Pala dOro96. Pe dou tblii separate sunt zugrvite portrete de apostoli i scena Piet, n centru, iar pe cea de jos apte episoade din martiriul i aducerea moatelor Apostolului Marcu, de la Alexandria la Veneia. Unele detalii de compoziii i arhitecturi amintesc cteva scene din viaa Sf. Ioan cel Nou. Lucrarea este semnat de Paolo Veneziano cu fiii si Luca i Ioan, purtnd data 1345. ntr-un studiu mai vechi97, scris nainte de a fi descoperit fragmentul
Il tesoro di San Marco. La Pala dOro, vol. I, Firenze, 1965, p. 11-13, pl. LXXX. Pala dOro este o vestit oper de orfevrrie i email, folosit la origine ca antependium la altarul bazilicii San Marco din Veneia, comandat la Bizan de dogele Ordelaffe Falier n anul 1105, fiind format dintr-o parte central, la care ulterior s-au adugat prile laterale, n anii 1209 i 1342-1345. Panouri, zugrvite pe lemn de Paolo Venziano i fiii si, au fost destinate s ocroteasc capo dopera de orfevrrie bizantin. Ceea ce se pstreaz acum, n muzeul organizat n ncperile de la etaj ale catedralei San Marco, este doar un fragment din pictura originar, fiind vorba de dou registre zugrvite pe tblii separate, de cte 50 cm nlime i 322 cm lungime. Unele dintre scenele reprezentate pe unul din panouri, ca aceea a judecii Sf. Marcu i btaia cu vergi, sunt foarte asemntoare cu cele din ciclul Sf. Ioan cel Nou de la Suceava. 97 Corina Nicolescu, Arta epocii lui tefan cel Mare, p. 294-298, fig. 13-14. Ocupndu-m de apariia i circulaia acestui ciclu n pictura mural, l-am gsit reprezentat n forma sa cea mai complet n dou monumente, care la origine aparin vremii lui Alexandru cel Bun biserica episcopal din Roman i mnstirea Bistria, paraclisul cu hramul Sf. Ioan cel Nou (un adaos din vremea lui tefan cel Mare). De aceea considerm c sub raport artistic
284
96

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

raclei pictate i a aprofunda cercetrile legate de cele trei opere de art, pe care tradiia le atribuia secolului XIV-XV, am afirmat c iconografia vieii i martiriului Sf. Ioan cel Nou a fost realizat probabil n vremea lui Alexandru cel Bun, curnd dup aducerea moatelor lui la Suceava. Cel puin ipotetic aceast constatare se confirm, chiar dac att racla pictat, ct i cea de argint ciocnit se dateaz cu certitudine n secolul al XVI-lea, reproducnd n aceast perioad alte lucrri mai vechi. A existat mai nti racla zugrvit, care a putut servi drept model celei din secolul al XVI-lea, stnd de asemenea la baza tuturor picturilor murale ilustrnd acest ciclu tot n secolul al XIV-lea? Sau s-a realizat mai nti ntreaga povestire n pictura mural originar a bisericii din Roman i a paraclisului sau chiar a mnstirii Bistria, fiind apoi reprodus pe racl i apoi pe ferectura metalic? Iat nc o serie de ntrebri, la care se va putea eventual rspunde efectund o cercetare exhaustiv, mai aprofundat a tuturor picturilor murale, raportate la toate celelalte lucrri pstrate i la izvoarele literare i istorice privind acest interesant episod din istoria oraelor porturi ale Moldovei, n secolul XIV-XV. Placa de argint ciocnit i aurit, purtnd urme de uoare intervenii de cizelare, a fost aplicat ulterior pe latura frontal a raclei zugrvite, reproducnd fidel scenele pictate. Aceast a doua lucrare este opera unui argintar local din a doua jumtate a secolului al XVI-lea, fr s aib nimic comun cu un atelier genovez, aa cum afirma N. Iorga. O serie de argumente de ordin tehnic, precum i analiza concepiei artistice a sistemului de decoraie i a unor detalii de realizare artistic, analizate n articolul citat, ne ndreptesc s datm aceast oper de argintrie n a doua jumtate a secolului al XVI-lea sau chiar ctre sfritul aceluiai veac. Placa98 aceasta
el s-a creat n vremea lui Alexandru cel Bun, ndat dup ce a avut loc aducerea moatelor la Suceava, iar acopermntul de argint ciocnit al raclei pictate este o reluare a ntregului ciclu n veacul al XVI-lea. 98 Corina Nicolescu, Un nou fragment din racla Sf. Ioan cel Nou, p. 387-389. Este surprinztor faptul c n Istoria artei, vol, I, Bucureti, 1970, p. 197, se mai poate data aceast oper de argintrie n vremea lui Alexandru cel Bun, afirmndu-se chiar urmtoarele: Prin naltul ei nivel artistic i tehnic, ea a servit de model la generaii ntregi, contribuind, mpreun cu lucrrile ieite din atelierele sailor din Transilvania, la desvrirea stilului moldovenesc din epoca lui tefan cel Mare. ntr-o singur fraz sunt cuprinse o serie ntreag de afirmaii total gratuite: a) nu se mai cunosc alte replici de argintrie ale acestei lucrri, nici interpretri care s poat fi considerate a se inspira din aceast oper; b) nu se cunoate nici o lucrare de argintrie sseasc sau de stil gotic din vremea lui
285

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

pare la rndul ei s reprezinte un fragment dintr-un ntreg, care poate s fi fost o alt racl ferecat, n care se pstra cea pictat. Sunt pentru moment doar ipoteze, care se vor putea lmuri cu prilejul unor noi cercetri. n sfrit, aa-zisa racl a Sfntului Ioan cel Nou, n tezaurul mnstirii Putna, despre care conform tradiiei mnstireti se spune c ar fi pstrat relicvele sfntului n lungul drum de la Cetatea Alb la Suceava, n anul 1402, reprezint n realitate unica pies de mobilier de provenien italian, existent n Moldova, nc din vremea lui tefan cel Mare, constituind un exemplar rar i extrem de valoros ntre lzile de acelai gen, aflate n cteva muzee europene. Racla de la Putna este o lucrare de sine stttoare, care nu are nimic comun ca iconografie cu ciclul Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, fiind foarte probabil destinat iniial pentru sacristia unei biserici catolice. Lucrat n lemn de chiparos, ea este decorat numai pe panoul anterior cu scena Crucificrii lui Iisus, ntr-o vast compoziie (Fig. 12), ncadrat de o parte i de alta de cte trei scene din Patimi. Pe trei pri, un bogat chenar format dintr-un vrej cu flori de lotus chinezesc, alternnd cu ngeri cntnd din harp (Fig. 13); la coluri apar doi sfini militari i Iisus cu Petru (?), iar n partea de jos animale fantastice; n centru, doi ngeri care in un scut, pe care nu s-a reprezentat ns nici un blazon. Capacul este mpodobit pe latura frontal cu frunze de stejar, avnd cuie cu floare, care par s fi prins o nvelitoare din piele. Feele laterale sunt simple, iar n interior este reprezentat Maria tronnd cu Iisus copil n brae ntre doi arhangheli. Sub raportul tehnicii, lucrarea este realizat ntr-un relief plat, contururile desenului fiind incizate, iar fondul punctat. ncercnd s ncadrm geografic proveniena acestei opere de art, remarcabil prin compoziia central n care apar detalii excepional de preioase n tratarea chipurilor, expresia Maicii Domnului i a femeilor mironosie etc., am gsit n alte colecii europene cteva exemplare similare uneori pn la identitate ca tehnic i concepie artistic99.
Alexandru cel Bun sau a urmailor si imediai, prima fiind cdelnia din 1470; c) nu exist legtur ntre operele de argintrie cunoscute din epoca lui tefan cel Mare i aceast ferectur, care aa cum am artat prezint trsturi comune cu lucrrile de la sfritul secolului al XVI-lea; d) nu exist nici o legtur de concepie artistic i de stil ntre operele de broderie i miniaturile cunoscute din vremea lui Alexandru cel Bun i aceast lucrare cu mult mai trzie. 99 Am putut cerceta direct cteva exemplare nrudite cu aa-zis racl de la Putna i anume: o mic lad servind pentru obiecte de pre, date fiind dimensiunile ei reduse, n Muzeul din
286

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

Fig. 13. Detaliu de pe marginea lzii de la Putna i decorul floral care ncadreaz scenele din cmpul central

Chiar dac ele difer sub raportul compoziiei centrale, care n genere reprezint scene de curte, fiind lzi de zestre, toate apar strns nrudite prin
Palatul Sforza de la Milano, datat de la sfritul secolului al XV-lea, dintr-un atelier din nordul Italiei; un alt exemplar deosebit de valoros prezentnd o serie de similitudini cu cea de la Putna, ca proporii, decoraia marginal aproape identic i o serie de alte detalii tehnice etc., expus n Muzeul de Arte Decorative Cluny din Paris, datat n aceeai vreme i localizat n aceeai arie geografic; al treilea exemplar se pstreaz n Muzeul Victoria i Albert din Londra. Alte lzi similare, cunoscute doar din publicaii, se pstreaz n colecia Figaro de la Viena i Schloss Museum din Berlin, vezi Frida Schottmller, Wohnungskultur und Mbel der italienischen Renaissance, Stuttgart, 1921, f. XX, p. 48, fig. 99-100, autoarea le dateaz ctre anul 1450. Aceleai lzi sunt considerate de la sfritul secolului al XV-lea n lucrarea Le meuble depuis lantiquit jusquau milieu du XIXe sicle, introduction historique par Gabriel Henriot, Paris, 1955, p. 78, fig. 2, p. 80, fig. 3; lada din colecia vienez este reprodus i n lucrarea lui Adolf Teuner, Kunstgeschichte des Mbels, 1927, ed. a IlI-a, p. 116, fig. 111.
287

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

form, tehnic, dispoziia i compunerea motivului decorativ, ncadrnd scena principal, modul de redare a arhitecturilor din fundalul scenei, desenul siluetelor i interpretarea draprii vemintelor. Din grupul studiat, numai o singur lad este decorat cu scena Bunei Vestiri, considernd-o a fi fost la origine o lad de sacristie, ca i cea de la Putna. Toate aceste piese de mobilier sunt localizate n nordul Italiei, i anume pe valea Adigelui. n ceea ce privete datarea lor, unii cercettori le situeaz ctre mijlocul secolului al XV-lea, aa cum a afirmat i la noi V. Vtianu100, iar alii ctre sfritul aceluiai veac. Toate aceste opere de art, ca i cea de la Putna, pstreaz evidente caractere gotice, ns motivul oriental al florii de lotus sau de anghinare este nrudit direct cu cel de pe esturile din a doua jumtate a secolului al XV-lea. Considerm c i lada de la Putna aparine acestei etape, fiind vorba de un atelier izolat i tradiionalist, continund s lucreze pn trziu n spiritul artei gotice. Mai important de semnalat ni se pare faptul c astfel de opere de sculptur italian au influenat chiar arta local a cioplitorilor n lemn. Dei nu avem dect un singur exemplu, acesta ne apare gritor pentru tema noastr. Este vorba de jilul pstrat, ntr-o stare foarte rea de conservare, n colul de sud al naosului mnstirii Vorone101, pe care tradiia local l atribuie lui tefan cel Mare. Pe latura din dreapta a acestei piese de mobilier, una dintre tblii reproduce ntr-o alt variant motivul marginal al lzii de la Putna i al pieselor similare citate mai sus, provenind de pe valea Adigelui. Aceast mic friz ne apare ca interpretarea unui meter mai puin rafinat, familiarizat cu crestturile geometrice, unghiulare, care a izbutit ns s reproduc destul de fidel vrejul decorativ marginal al lzilor italiene, n volutele cruia apare un arca gol, care urmrete i sgeteaz un cerb. Suntem n faa unei teme strvechi, preluat de arta romanic i gotic, la care se adaug ns un element nou al Renaterii, prezena nudului. Jilul este decorat cu motive abstracte, rezultate din mpletituri, nrudindu-se direct cu alte piese de mobilier aflate altdat la mnstirea Probota, din vremea lui Rare. mbinarea n acelai ansamblu a motivului inspirat din
V. Vtianu, Istoria artei, p. 441-442, fig. 406, este citat dup Guillaume de Jerphanion, Le trsor de Poutna, p. 314 i o alt lad similar de la Bologna. 101 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p. 312, fig. 369; Florentina Dumitrescu, Ornamentica figurativ la mobilierul religios n secolul al XVI-lea n Moldova, n SCIA, I, 1954, nr. 3-4, p. 260-261, cu un desen. n aceast prezentare autoarea afirm c originea decorului este greu de precizat, fcnd o vag aluzie la sculptura figurativ din vechea Rusie, a zonei Vladimir-Suzdal; idem, Istoria artei, I, p. 395-396, desen i fig. 379.
288
100

... CU DARUL I PORUNCA LUI TEFAN VOIEVOD ...

mobilierul italian cu celelalte motive, locale, dovedete c n aceast vreme artitii au avut sub ochi poate i o alt lad dect cea de la Putna, care le-a servit ca model pentru sculptura de la Vorone.
*

Nu a fost n intenia noastr de a epuiza n studiul de fa toate dovezile scrise, monumentele sau operele de art decorativ care stau ca mrturie pentru legturile noastre spirituale cu lumea occidental n secolele XV-XVI. Limitndu-ne la Moldova ntr-o anumit etap, am urmrit mai degrab s accentum i s trezim interesul asupra acestui aspect din istoria culturii romneti nc puin cercetat. Dac, aa cum am afirmat la nceputul studiului de fa, arta romanic i gotic i-au gsit un teren de dezvoltare mai redus n sudul Carpailor, n schimb aici, n vremea care corespunde epocii lui tefan cel Mare, ntlnim mrturii importante ale unor relaii artistice cu Veneia i Germania. Fcnd o scurt paralel ntre epoca lui Neagoe Basarab i aceea a lui tefan cel Mare102, am gsit o serie de puncte comune, care dup prerea noastr vdesc i n ara Romneasc o perioad de nflorire artistic, din pcate nc puin cunoscut, despre care s-au fcut afirmaii cu totul gratuite n unele studii recente103. Chiar dac abuzul refacerilor ntreprinse de Matei Basarab i de Constantin Brncoveanu au nvluit ntr-o nou form, aceea a manierismului bizantin, multe dintre monumentele din secolele XV-XVI ale rii Romneti, cercetarea atent a operelor de art decorativ pstrate n numr relativ mare, unele ansambluri arhitectonice sau de pictur mural mai puin transformate n decursul vremii i importante icoane, ca cele de la Bistria, Arge, Govora etc., ne pun n adevrata ei lumin vremea pe care istoricii s-au obinuit s-o numeasc a lui Neagoe Basarab. n realitate, ea ncepe mai devreme, cu fraii Craioveti, i dureaz pn spre mijlocul secolului al XVI-lea104.
Corina Nicolescu, Le monastre dArge (1517-1967), n Revue Roumaine dHistoire, VI, 1967, 6, p. 969-971. 103 Istoria artei, vol. I, 1968, p. 178 din context apare c coala romneasc de art din ara Romneasc n-a existat dect n secolul al XVII-lea. Un studiu recent, temeinic argumentat pe baza unor mrturii din domeniul istoriei politice i economice, rstoarn teza greit, formulat mai sus, tez care trebuie combtut cu att mai mult cu ct s-a inserat ntr-un tratat de informare general, de larg circulaie, vezi tefan Andreescu, Limitele cronologice ale dominaiei otomane n rile Romne, n Revista de Istorie, 27, 1974, 3, p. 399-411. 104 Corina Nicolescu, Arta i cultura rii Romneti n secolele XV-XVI (lucrare n
289
102

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Din materialele prezentate n studiul de fa, vom ncerca s desprindem cteva ncheieri, care privesc att domeniul limitat al Moldovei, ct i procesul mai larg cuprinztor n timp i n spaiu al formrii i evoluiei artei i culturii romneti de-a lungul epocii feudale. 1. Limitele politice stabilite ntre Transilvania, stpnit de regalitatea maghiar, i Moldova nu au putut stvili legturile economice, culturale i artistice dintre cele dou provincii istorice ale pmntului romnesc. Procesul nu este unilateral, el se poate urmri i din Moldova i ara Romneasc spre vest i nord de Carpai, romnii de aici beneficiind n tot cursul zbuciumatei lor istorii de cultura i arta romneasc de tradiie bizantin, iar saii de bogiile materiale ale celor dou ri romne. 2. Elementele occidentale ale artei din Moldova au ptruns pe ci diferite, prima fiind aceea a Transilvaniei, n care Maramureul romnesc joac un rol de frunte. A doua cale este aceea a legturilor directe, mai ales cu Italia, prin oraul Veneia, fereastra lumii occidentale spre Europa de rsrit. 3. Etapa ndelungat de vasalitate fa de Imperiul otoman, extrem de grea sub raport economic i politic, nu nseamn ns ntreruperea total a legturilor spirituale cu lumea apusean. Pn n vremea lui Constantin Brncoveanu, Italia prin Veneia i Germania prin vestitele centre de aurari de la Nrnberg, Augsburg i Breslau au procurat rilor romne opere de art, veminte, podoabe .a., care ddeau strlucire curilor de la Suceava, Arge, Trgovite, Iai i Bucureti, n care se mbinau uneori n acelai ansamblu broderiile i esturile locale de tradiie bizantin, cu covoarele i mtsurile aduse din Asia Mic, faiana de Iznik, armele de Damasc etc. 4. Operele de art de prim importan, ca monumentele de arhitectur i ansamblurile de pictur, mpreun cu mruntele obiecte de podoab, fragmentele de esturi scumpe ale unor luxoase costume domneti mutilate n decursul vremii, zcnd uneori prin unghere ascunse, uitate i nenelese, sunt chemate toate s renvie trecutul romnesc sub multiplele lui aspecte, completnd, sau chiar suplinind uneori, lipsa sau srcia mrturiilor scrise.

manuscris). Studiul acesta, bazat pe mrturiile artistice, nu face dect s confirme concluziile desprinse de t. Andreescu pe baza izvoarelor scrise.
290

... CEL DINT{I DINTRE PRINCIPII LUMII ...

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

LEON IMANSCHI, DUMITRU AGACHE

NSCUNAREA LUI TEFAN CEL MARE: PRELIMINARII I CONSECINE (1450-1460)


Situaia intern i statutul internaional al rii Moldovei n momentul prelurii destinelor acesteia de ctre tefan cel Mare, la 12 aprilie 1457, nfiau textura extrem de complicat a unor raporturi politice nu numai greu descifrabile n semnificaia lor intrinsec, dar i subsumate unei dezvoltri de perspectiv echivoc i deznodmnt imprevizibil. Instabilitatea politic aprut dup domnia lui Alexandru cel Bun (1432), ca urmare a disputelor pentru tron ntre fiii acestuia1 susinui de grupri boiereti cu interese ostile, adusese ara n pragul catastrofei. Suzeranitatea jagiellon, acceptat din nou, n 1433, de ctre Ilia, dup eecul militar al coaliiei antipolone lituano-teutone, la care Moldova aderase cu scopul evident de a-i afirma neatrnarea, se manifestase ulterior n forme din ce n ce mai restrictive i apstoare. Astfel, n primvara anului 1450, dup ce intervenia armat a nobilimii polone din Halici i Podolia n sprijinul lui Alexndrel a euat, dieta convocat de regele Cazimir al IV-lea a deliberat, printre altele, ca Moldova, ar deosebit de roditoare, dar bogat mai ales prin portul su de la Cetatea Alb, s fie unit i ntrupat pentru totdeauna n Regatul Poloniei, deoarece desele schimbri de domnie constituiau o permanent surs de complicaii i greuti2. Conform relatrii cronicarului polon, vasalitatea statului romnesc est-carpatic ajunsese, deci, s reprezinte pentru puterea suzeran o povar, a crei nlocuire cu foloasele stpnirii efective se nfia ca singura soluie tranant. Greutile presupuse de supunerea unui popor care nu suporta stpnirea strin, precum i evitarea conflictelor pe care le-ar fi provocat vecintatea direct a Imperiului
L. imanschi, Precizri cronologice privind istoria Moldovei ntre anii 1432-1447, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol Iai (n continuare: AIIAI), VII (1970), p. 59-81. 2 Jan Dugosz, Historiae Polonicae, ed. Lipsca (n continuare ed. L), tom II, 1712, libr. XIII, col. 59; ed. A. Przezdiecki (n continuare ed. P), n Opera omnia, vol. XIV, Cracovia, 1878, p. 73.
292
1

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

otoman3, a determinat totui abandonarea proiectului de anexare, dar nu fr a se cuta o formul de compensaie acceptabil. Iar aceasta a fost aflat n impunerea lui Bogdan al II-lea la plata tributului clauz discutat att cu prilejul tratativelor care au precedat btlia de la Crasna, din 6 septembrie 1450, ct i cu ocazia celor care i-au succedat la Camenia, n luna septembrie a anului urmtor4. Aceleai rivaliti interne n deinerea tronului angajaser ns treptat i oficialitatea ungar reprezentat tot mai mult de ctre Iancu de Hunedoara n reglementarea statutului internaional al Moldovei. Ofertele lui Petru al II-lea au gsit astfel o audien imediat la cel ce devenise principalul reprezentant al ideii de cruciad n zona carpatobalcanic i tindea s-o fundamenteze pe unitatea de aciune a lumii romneti5. Pentru meninerea propriului control asupra limesului dunrean, Iancu de Hunedoara i-a condiionat ns lui Petru al II-lea acordarea ajutorului de cedarea cetii Chilia, pe care acesta a i acceptat-o la sfritul anului 1447 sau nceputul anului 14486. Dar reacia provocat de nstrinare a fost extrem de puternic de vreme ce chiar actul omagial al aceluiai domn fa de Cazimir al IV-lea coninea prevederea recuperrii cetii, ca i cel al lui Bogdan al II-Iea, nscunat la sfritul anului 1449, tot cu sprijinul guvernatorului, i emis tocmai
Apud erban Papacostea, La Moldavie, tat tributaire de lEmpire ottoman au XVe sicle..., n Revue Roumaine dHistoire, XIII (1974), nr. 3, p. 450, nr. 14. Expresia popor slbatic, folosit de Kromer nu trebuie luat, firete, dect n sens figurat, sugernd spiritul de libertate de care era animat acesta. 4 J. Dugosz, op. cit., ed. L, t. II, col. 60-61; v. i V. Prvan, Alexndrel vod i Bogdan vod, Bucureti, 1904, p. 48 i 57. 5 Nicolae Iorga, La place des Roumains dans lhistoire universelle, II, Bucureti, 1935, p.73; idem, Geschichte des Osmanischen Reiches, II, Gotha, 1909, p. 79 (Cu ei Iancu i Capistrano a disprut pentru totdeauna tipul cavaleresc i sfnt al cruciailor). 6 Fr. Pall, Intervenia lui Iancu de Hunedoara n ara Romneac i Moldova n anii 14471448, n Studii, XVI (1963), nr. 5, p. 1062-1064. O dovad concludent, n acest sens, credem c este prezena lui Hodco tibor n sfatul lui Roman al II-lea, adversarul lui Petru, la nceputul anului 1448. i aceasta, pentru c dispariia sa din rndul consilierilor domneti, n 1462, va coincide, de asemenea, cu atacul nereuit al lui tefan cel Mare mpotriva Chiliei, iar apariia tatlui su, tibor, printre sfetnicii lui Alexandru cel Bun se produsese exact n perioada preparativelor pentru dobndirea Chiliei de ctre moldoveni: 1424-1428. Este deci posibil ca, n momentul cedrii cetii lui Iancu de Hunedoara, el s fi ndeplinit chiar funcia de prclab al acestuia (v. Documenta Romaniae Historica n continuare: DRH seria A. Moldova, vol. I, Bucureti, 1975, nr. 57, p. 83; nr. 80, p. 118; nr. 274-275, p. 389-391; vol. II, Bucureti, 1976, p. 488, sub voce).
293
3

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

n favoarea acestuia: noi s nu avem nicicum a dobndi Chilia cu sabia fr voia printelui i domnului nostru, Iani voievod, ct vom tri7. n plus, deinerea importantului port dunrean de ctre Ungaria a prilejuit revitalizarea preteniilor similare polone asupra Cetii Albe8, aa cum reiese din dezbaterile dietei din 1450, deja menionate, dar mai ales din actul omagial al lui Petru al II-lea Aron, din 29 iunie 1456, a crui stipulaie final avea n vedere tocmai cererea expres a lui Cazimir al IV-lea referitoare la cetatea i oraul Cetatea Alb, precum i la comerul de tranzit efectuat prin portul nord-pontic9. Intervenia ungar n orientarea politicii externe moldovene a reactualizat, totodat, experimentul diarhic n exercitarea puterii centrale, aplicat ntre 1436 i 1442 de Ilia i tefan10, mai ales c Petru al II-lea se arta satisfcut, la rndul su, nc din 1446, chiar i cu stpnirea unei singure pri din ar11. Nu ntmpltor deci, pregtindu-se pentru a pleca n campania scurt anti-otoman, Iancu de Hunedoara cerea regelui jagiellon, la 1-2 august 1448, s amne rezolvarea chestiunii moldovene pn la rentoarcerea sa, anunndu-i, totodat, acordul pentru eventuala ntronare a doi domni n Moldova12, reprezentnd att interesele polone, ct i pe cele ungare concretizate, desigur, conform vechii nelegeri din 1412,
M. Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1932, doc. 215, p. 734 i P. P. Panaitescu, Legturile moldo-polone n secolul al XV-lea i problema Chiliei, n Romanoslavica, III (1958), p. 113, cu traducerea corect a textului. 8 N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe (n continuare: Studii istorice), Bucureti, 1899, p. 106. Interesele speciale ale Poloniei la Cetatea Alb nu se explic numai ca o replic a stpnirii ungare asupra Chiliei, ci i ca o consecin a avantajelor obinute de negustorii de aici prin privilegiul lui Mehmed al II-lea, din iunie 1456 (v. i Mihai Maxim, Din istoria relaiilor romno-otomane capitulaiile, n Anale de istorie, XXVIII (1982), nr. 6, p. 49). 9 Prin schela Cetii Albe erau vehiculate mari cantiti de mrfuri, aduse fie din Occident, prin Moldova sau Polonia, fie din Orient. O parte a celor dinti erau ndreptate, pe drumul comercial ce continua, de-a lungul coastei, spre prile ttreti, pn la Caffa, iar alta, pe mare, pn n Trapezunt i n insula Cipru (v. P. P. Panaitescu, Drumul comercial al Poloniei la Marea Neagr n Evul Mediu, n Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1994, p. 93-94). 10 Em. Vrtosu, Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1960, p. 262-281. 11 L. imanschi i N. Ciocan, Acte slavone inedite din anii 1443-1447, privind istoria Moldovei, n AIIAI, XI (1974), p. 183. 12 A. Sokolowski i J. Szcejski, Codex epistolaris saeculi decimi quinti, I, Cracovia, 1876, p. 40-42.
294
7

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

de la Lublau13. Dispariia ambilor competitori de pe scena politic a rii, precum i nfrngerea guvernatorului Ungariei la Kossovo au determinat ns abandonarea proiectului i relansarea luptei pentru supremaie total, prin nscunarea unor pretendeni fideli intereselor proprii14. Nici Alexndrel ns un copil condus de interesele mamei sale, Marinca, mtua regelui polon, i totodat, simplu instrument n minile gruprii boiereti polonofile i nici Bogdan al II-lea venit din Transilvania, cu consimmntul lui Iancu de Hunedoara, dar lipsit, n ar, de sprijinul unei partide suficient de puternice pentru a-i asigura consolidarea domniei nu au reuit s dein, dect efemer, tronul rii: primul n 1449, iar al doilea n 1450 i 1451. Apariia unui nou pretendent, Petru al III-lea Aron15 mai nti colaborator, iar apoi adversar al lui Alexndrel, va complica i mai mult situaia, determinndu-l pe cel de-al doilea, repus n scaun cu ajutor polon, s recunoasc, dup normalizarea relaiilor comerciale cu braovenii, n 1452, i ocrotirea lui Iancu de Hunedoara, n anul urmtor16, fapt care l va ndrepti pe regele Ungariei, Ladislau al V-lea Postumul, s considere Moldova printre rile supuse coroanei sale17. Deteriorarea statutului internaional al Moldovei nu s-a concretizat ns numai n amestecul celor dou puteri limitrofe, aflate ntr-o concuren tradiional pentru ctigarea supremaiei politice asupra statului romnesc est-carpatic i, implicit, pentru obinerea avantajelor economice presupuse de traficul comercial cu orientul, desfurat prin cele dou mari porturi:
Hurmuzaki, I, 2, doc. CDI, p.485-486; v. i . Papacostea, Fl. Constantiniu, Tratatul de la Lublau (15 martie 1412) i situaia internaional a Moldovei la nceputul veacului al XV-lea, n Studii, XVII (1964), nr. 5, p. 1129-1140. 14 Dup dispariia lui Roman al II-lea, iar apoi a lui Petru al II-lea a urmat, dup ct se pare, o guvernare de dou luni a reprezentantului forelor ungare care sprijinise nscunarea ultimului, Csupor de Monoszl, intrat n tradiia cronicreasc sub numele de Ciubr vod (v. Fr. Pall, op. cit., p. 1063-1064). 15 J. Dugosz, op. cit., ed. L, t. II, XIII, col. 16 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 223, p. 759-762. Privilegiul comercial acordat negustorilor din Braov i ara Brsei reitera toate avantajele i drepturile pe care le coninuse actul emis de Alexandru cel Bun, stipulnd n mod expres, ca toate nenelegerile dintre negustorii transilvani i moldoveni s fie judecate numai de domn. Se prevedeau, totodat, pedepse pentru dregtorii abuzivi (v. i N. Grigora, ara Romneasc a Moldovei pn la tefan cel Mare (1359-1457), Iai, 1978, p.181-187). Prin actul omagial Alexndrel accepta ca domnul meu i printe, Ianu voievod, s ne miluiasc i s ne apere de toi dumanii notri [...]. i cnd se va ntmpla vreo trebuin printelui meu [...] s fiu asculttor poruncii domniei sale (ibidem, nr. 224, p. 764). 17 Hurmuzaki, II, 2, nr. XXIII, p. 31.
295
13

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Chilia i Cetatea Alb18. Dimpotriv, procesul s-a amplificat prin asumarea unor noi angajamente externe, o dat cu preluarea puterii de ctre Petru al III-lea Aron. Speculnd rivalitile din interior, acesta a reuit s revin, n vara anului 145419, pe tronul rii, dar guvernarea sa s-a dovedit de la nceput a fi lipsit nu numai de orice garanie extern, ci i de baza politic intern necesar impunerii unui program propriu. Reprezentant al unei faciuni boiereti care se remarcase, i pn atunci, prin duplicitate i extremism politic cea mai cunoscut dintre realizrile sale fiind asasinarea lui Bogdan al II-lea la Reuseni, n octombrie 1451 , Petru al III-lea Aron nu a putut adopta astfel, n mprejurrile critice survenite ulterior, dect soluia compromisului i concesiei20. ntr-adevr, cderea Constantinopolului21, surprinztoare i incredibil pentru cea mai mare parte a lumii medievale europene, dar normal i previzibil de mai multe decenii pentru spiritele lucide ale timpului, a provocat n spaiul carpato-dunrean, ca i n toate celelalte zone limitrofe stpnirii otomane, o profund ngrijorare i team22. Cea de a doua Rom, simbol al continuitii ideii imperiale romane n Orient i, n acelai timp, oraul care fascinase i atrsese de cteva secole valurile surescitate ale cruciailor, se prbuise, iar disensiunile europene, n special rivalitatea veneiano-genovez23 i controversele
Nicolae Iorga, Istoria comerului romnesc. Epoca veche, Bucureti, 1937, p. 96-100, 119-122; G. I. Brtianu, La Mer Noir, des origines la conqute ottomane, Mnchen, 1969, p. 315 i 317-318; v. i mai sus, n. 9. 19 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan (n continuare: Cronicile), ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 15, 49, 61, 70, 161 i 178. 20 P. P. Panaitescu, Pe marginea folosirii izvoarelor cu privire la supunerea Moldovei la tributul turcesc (Vaslui 1456), n Studii, V (1952), nr. 3, p. 190-192; L. imanschi, O cumpn a copilriei lui tefan cel Mare: Reuseni, 15 octombrie 1451, n AIIAI, XIX (1982), p. 191-195. 21 Steven Runciman, Cderea Constantinopolului, 1453, trad. de Al. Elian, Bucureti, 1971; Fr. Babinger, Maometto il conquistatore e il suo tempo, Torino, 1957. 22 Jzef Gelcich, Diplomatarium relationum reipublicae Ragusanae cum regno Hungariae, Budapesta, 1887, nr. 310, p. 540-541; Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen, V, Bucureti, 1975, nr. 2869, p. 414-416 i 2911, p. 446-447; DRH, D. Relaii ntre rile romne, vol. I, Bucureti, 1977, nr. 323, p. 440-442; v. i Nicolae Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, 1976, p. 9: privind incursiunile de intimidare turceti pe rmurile de nord i est ale Mrii Negre, prezena solilor statelor nvecinate la Poart, dup cderea Constantinopolului, confirm aceeai stare: v. St. Runciman, op. cit., p. 175-183. 23 V. Makuev, Monumenta Historica Slavorum Meridionalium, vicinarumque populorum, vol. II, n Glasnik, sr. a II-a, Belgrad, 1883, p. 544-545. Edificatoare n acest sens sunt
296
18

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

religioase24, contribuiser din plin la eecul ultimei rezistene. Obiectivul principal al expansiunii turceti pn atunci: desfiinarea Imperiului Bizantin, fusese mplinit. Urma, n mod firesc i necesar, exploatarea motenirii preluate motenire care nu se limita numai la posesiunile teritoriale ale Bizanului de atunci sau de altdat, ci implica i veleitile coroanei bazileice de dominaie mondial. Mehmed al II-lea relata, astfel, n 1454, Niccol Sangundino, trimisul special la Poart al regelui Neapolelui a nceput s fie ntr-adevr att de trufa i pornit mpotriva numelui cretinesc, nct acum crede c-i este ngduit s se npusteasc asupra tuturor [...] i viseaz s-i nimiceasc pe principii cretini i s dobndeasc stpnirea lumii, cucerind Roma i devenind un al doilea Constantin25. Proiectele sultanului nu vor fi rmas ns necunoscute numai n lumea italian. Informatori voluntari sau pltii fceau s se rspndeasc cu rapiditate vetile spre toi cei interesai. Domnul de atunci al Moldovei, Alexndrel, fusese n msur, de exemplu, la 9 iulie 1453, s i informeze suzeranul de la Cracovia despre cucerirea Constantinopolului26, ceea ce nseamn c tirea ajunsese la Cetatea Alb sau Chilia o dat cu cea primit de senatul veneian la 29 iunie27. i cu toate c primele msuri ale lui Mehmed al II-lea au fost luate tocmai n intenia de a liniti spiritele i de a prentmpina formarea imediat a unei coaliii antiturceti cum a fost, de exemplu, privilegiul pentru Pera28, adevratele sale intenii nu puteau rmne ascunse prea mult vreme. Chiar n anul urmtor, n condiiile n care tratatul de armistiiu ungaro-otoman, ncheiat pe trei ani, la 20 noiembrie 145129, se apropia de
relatrile lui Niccol Soderini din Genova, nc din august 1452, despre rzboiul dintre Veneia i Milano (1450-1454), exprimndu-i sperana c statele italiene, mai ales Veneia, vor acorda totui sprijinul necesar pentru salvarea capitalei bizantine; ceea ce a urmat nu a confirmat ns, dect n mic msur, ateptrile (v. St. Runciman, op. cit.). 24 Nicolae Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des croisades au XVe sicle, IV (1453-1476), Bucureti, 1915, p. 41-42 i 47-48; Em. Diaconescu, Politica oriental burgund i turcii n sec. XIV-XV, n Cercetri Istorice, I (1925), nr. 1, p. 41-42. 25 V. Makuev, op. cit., I, p. 295-306. 26 J. Dugosz, op. cit., ed. L., II, col. 74; ed. P., XIV, p. 142-143; v i t. Andreescu, Au temps de la chute de Constantinople. Nouvelles donnes sur les relations roumainogenoises, n Revue Roumaine dHistoire, XXIII (1984), nr. 4, p. 330 i n. 34. 27 Makuev, op. cit., I, p. 545-546. 28 Nicolae Iorga, Privilegiul lui Mahomed al II-lea pentru Pera (1 iunie 1453), n Anal. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., sr. II, t. XXXVI (1913), p. 69-76; Sergiu Iosipescu, Capitulaia lui Mehmed al II-lea pentru peroi din anul 1453, n AIIAI, XXII (1985), p. 591-595. 29 Nicolae Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, vol. III, Bucureti, 1901,
297

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

momentul expirrii30, Serbia a fost nevoit s cedeze turcilor nc o parte a teritoriului su i s mreasc haraciul, iar porturile de pe litoralul nordic al Mrii Negre, printre care i Cetatea Alb, au suportat atacurile flotei lui Timur-Khodja31. Evident c plata imediat a tributului, pe care solii sultanului o cereau, nc din iunie 1453, pretutindeni n Marea Neagr aa cum raporta podesta din Pera, Angelo Zaccaria32 nu constituia o ameninare gratuit, mai ales c supravegherea strmtorilor de ctre noii stpni ai Constantinopolului devenea din ce n ce mai eficient, anunnd transformarea Pontului Euxin ntr-un lac turcesc33. De altfel la curile regale ale Poloniei i Ungariei, unde tirea despre pretenia Porii a ajuns imediat, nsoit fiind probabil de cereri de ajutor n vederea rezistenei, Moldova a i nceput s fie considerat printre rile tributare turcilor, aa cum prezenta situaia, n primvara anului 1454, solul lui Cazimir al IV-lea n Dieta de la Ratisbona sau o meniona, tot atunci, regele Ladislau Postumul, nirnd meritele lui Iancu de Hunedoara34. n acelai timp, aliana pe care ttarii crimeeni au oferit-o de ndat turcilor le uura considerabil acestora nfptuirea planurilor de expansiune n zon. Cea dinti vizat de ctre Poart i somat n mod expres, n aprilie 1454, colonia genovez Caffa nu va ntrzia, de aceea, s se supun, acceptnd, n martie 1455, plata unui
p. 23-27. Armistiiul ncheiat ntre sultanul Mehmed al II-lea i guvernatorul Ungariei, Iancu de Hunedoara, cuprindea, printre altele, att clauze privitoare la statutul Chiliei, ct i la regimul de vasalitate al rii Romneti: ...tot astfel i Chilia i cele ce in de ea i i se supun i alte inuturi, toate cte in de sacra Coroan a regatului Ungariei s aib pace din partea domniei mele i a oamenilor domniei mele, vreme de trei ani.... 30 Fr. Pall, Stpnirea lui Iancu de Hunedoara asupra Chiliei i problema ajutorrii Bizanului, n Studii, XVIII (1965), nr. 3, p. 623, n. 21 i p. 633. 31 Ducas, Istoria turco-bizantin (1341-1462), ed. V. Grecu, Bucureti, 1958, p. 342. Iminena unui atac otoman l determinase deja pe Alexandru al II-lea s consolideze zidurile cetii i s o narmeze cu tunuri (v. N. Grigora, ara Romneasc a Moldovei pn la tefan cel Mare (1359-1457), Iai, 1978, p. 187). Pentru atacul care s-a produs n vara anului 1454, cnd o flot turceasc, format din 5 vase, a ptruns n Marea Neagr, asaltnd, dar fr succes, fortreaa de la gurile Nistrului, v. i G. I. Brtianu, op. cit., p. 314. 32 Aurel Decei, Istoria imperiului otoman, Bucureti, 1978, p. 109. 33 Const. Jirecek, Geschichte der Serben, II, 1, Gotha, 1918, p. 201-202; Nicolae Iorga, Studii istorice..., p. 113-114; St. Runciman, op. cit., p. 82-83 i 94; G. Brtianu, op. cit., p. 314-315. 34 Hurmuzaki, II, 2, nr. XXIII, p. 31 i nr. XLI, p. 51-52; v. i . Papacostea, op. cit., p. 451, nr. 18, care accept ns ca singur motivare a afirmaiilor lui Jan Lutek la Ratisbona, caracterul de propagand al acestora i Matei Cazacu, Du nouveau sur le rle international de la Moldavie dans le seconde moiti du XVe sicle, n Revue des Etudes Roumaines, XVI (1981), p. 35-39.
298

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

tribut anual de 3000 de galbeni35. Se apropia aadar i pentru ara Moldovei, rmas printre puinii vecini netributari ai Porii, momentul precizrii raporturilor sale viitoare cu Imperiul otoman i, implicit, al reglementrii statutului su internaional. Reacia lumii europene fa de cderea Bizanului nu era ns de natur s ncurajeze rezistena celor dou puteri maritime cu interese majore n zon, Veneia i Genova, grbindu-se s ajung ct mai repede la nelegere cu sultanul, iar ceilali conductori de state interesai direct de problemele balcano-mediteraneene, mpratul Frederic al III-lea, regele Aragonului i Neapolelui, Alfons sau ducele Burgundiei, Filip cel Bun limitndu-se la msuri ineficiente. Apelul papei Nicolae al V-lea pentru organizarea unei cruciade, lansat la 30 septembrie 1453, a rmas, n ciuda eforturilor depuse de reprezentanii Bisericii n special de viitorul pap, Aeneas Sylvius Piccolomini, n dietele germane fr nici o consecin36. Mai mult chiar, cu prilejul Dietei de la Ratisbona, Polonia putere militar n msur s apere cu succes n sud-estul Europei interesele lumii cretine i s combat expansiunea otoman i-a condiionat participarea la proiectata cruciad de rezolvarea intereselor sale la Marea Baltic n detrimentul Ordinului teuton, susinut de pap i de mprat. Dezbaterile au ajuns astfel la un impas, iar regele Cazimir a fost nevoit s continue rzboiul cu teutonii, care tocmai se declanase (22 ianuarie 1454), adoptnd fa de Poart o atitudine conciliant37. n acest fel, direcia predominant a politicii externe polone inaugurat de Cazimir al III-lea, spre est i sud-est, era nlocuit cu cea nordic, viznd redobndirea litoralului Mrii Baltice38, fapt care va nlesni considerabil instaurarea turcilor la nordul Mrii Negre i va aduce, n cele din urm, regatul jagiellon n contact nemijlocit cu Imperiul otoman. nainte de aliana regelui preacretin, Francisc al III-lea, cu Suleyman Magnificul (1532), atitudinea conciliant a Poloniei fa de Poart introducea astfe,l n
35

Nicolae Iorga, op. cit., p. 112-115; G. I. Brtianu, op. cit., p. 314-315; erban Papacostea, Caffa et la Moldavie face lexpansion ottomane (1453-1484), n vol. Genovezii la Marea Neagr n secolele XII-XIV, Bucureti, 1977, p. 137. 36 Urkundenbuch, V, nr. 2767, p. 337; Em. Diaconescu, op. cit., p. 43-44. 37 St. Runciman, op. cit., p. 174-182. 38 B. Stachon, Polityka Polski wobec Turcyi i akcyi antytureckiej w wieku XV do utraty Kilii i Bialogradu (1484), Lwow, 1930, p. 110-158 i 196-197; Histoire de Pologne, Varovia, 1972, sub red. lui A. Gieysztor, Em. Kieniewicz .a., p. 142-143, 146 i 156-158; erban Papacostea, tefan cel Mare i rzboiul Poloniei cu Ordinul teuton (1454-1466), n Revista de Istorie, 31 (1978), nr. 3, p. 475-479; Ven. Ciobanu, rile romne i Polonia. Secolele XIV-XV, Bucureti, 1985, p. 57-58 i 61.
299

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ideologia politic european, primordialitatea interesului de stat. Res christiana formul medieval exprimnd nevoia de unitate a unei lumi dominat de particularisme i frmiare, dar n temeiul creia se organizaser pn acum toate aciunile de proliferare sau aprare a ceea ce se pretindea a fi dreapta credin eua definitiv, constrns fiind a-i abroga intolerana i a admite coexistena mahomedanismului otoman n nsei fostele sale granie spirituale din Balcani39. n acelai timp, idealul cruciadelor cretine, al alungrii otomanilor dincolo de strmtori compromis n mai multe rnduri pn acum, la Nicopole, n 1396, la Varna, n 1444, sau la Kossovo, n 1448, i care avea s piard, n curnd, pe cel mai autentic i capabil reprezentant al su, Iancu de Hunedoara , trecea tot mai mult n patrimoniul trecutului40, fcnd loc unui obiectiv cu mult mai modest, dar mai realist: salvgardarea statelor i posesiunilor ameninate direct de expansiunea otoman. Prevalarea intereselor proprii marilor state naionale sau plurinaionale, a cror constituire se desvrete n secolul al XV-lea, asupra celor general europene, izvorte din sistemul ierarhic de organizare a lumii medievale catolice i respectiv, ortodoxe41 de pn atunci, duna ns securitii i dezvoltrii autonome a statelor mici, lipsite de potenialul defensiv necesar suprasolicitrilor exterioare. Pentru statele din estul i sudestul continentului, consolidarea stpnirii turceti n Peninsula Balcanic a reprezentat, n acest context, o primejdie cu att mai mare, cu ct intenii similare dovedeau i celelalte dou mari regate din zon, Ungaria i Polonia, n timp ce marele cnezat al Moscovei, mult prea ndeprtat de teatrul de operaiuni i confruntri de la Dunrea de Jos i confruntat el nsui cu dificulti inerente operei de centralizare statal42, nu putea constitui nc un factor de contrapondere n politica extern a rilor ameninate. n afara consecinelor de ordin general, intern sau extern, pe care trebuia s le suporte, ara Moldovei se afla ns ntr-o situaie special, o dat cu nscunarea lui Petru al III-lea Aron, chiar n cadrul raporturilor de strict vecintate. Atitudinea Ungariei sau Poloniei nu putea fi grevat,
Andrei Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968, p. 106-107; Ed. Perroy, Le Moyen ge, ed. a II-a, Paris, 1961, p. 403 i urm. 40 D. Hay, LEurope au XIVe-XVe sicle, Paris, 1975, p. 240-241. 41 Nicolae Iorga, Relations entre lOrient et lOccident au Moyen ge, Paris, 1923, p. 4-60, 84-97 i 121-167; Val Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980, p. 202 i urm. 42 K. V. Bazilevici, Politica extern a statului centralizat rus n a doua jumtate a secolului al XV-lea, Bucureti, 1955, p. 201 i urm.
300
39

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

firete, dect de serioase rezerve, de vreme ce nlocuirea fostului domn nu se fcuse cu asentimentul lor. Mai mult nc, pentru coroana jagiellon, insuccesul lui Alexndrel, care tocmai i rennoise, la nceputul anului 1455, promisiunea de credin43, nsemna totodat pierderea unui ajutor preios n lupta cu ttarii lui Sayid Ahmed care ameninau din nou dinspre rsrit. Cu aceeai ostilitate a fost desigur, ntmpinat domnia lui Petru al III-lea Aron i de ctre Hadji Ghiray, hanul Crimeii, aflat n bune raporturi cu Cazmir al IV-lea i ntr-o rivalitate fi cu Sayid Ahmed. nfrngerea i apoi ntemniarea acestuia la Vilna, n 145544, n timp ce unii din fiii si i-au cutat refugiul la curtea Sucevei45, a contribuit la agravarea pericolului. Singura posibilitate de reglementare internaional a deinerii tronului a rmas astfel Ungaria, dar privilegiul acordat braovenilor la 2 iunie 145546 nu a avut darul de a obine bunvoina lui Iancu de Hunedoara, deoarece, constrns de necesitatea consolidrii interne a domniei, Petru al III-lea Aron a acceptat colaborarea cu partizanii politicii polone, n frunte cu logoftul Mihail i prclabul Manoil. n sfrit, chiar raporturile cu Vladislav al II-lea erau ncordate, aa cum rezult din intervenia braovenilor, din noiembrie 1454, pe lng domnul rii Romneti, pentru eliberarea unui trimis moldovean47. Obligat, aadar, de mprejurrile externe, ca i de opiunile principalelor grupuri politice din interior, Petru al III-lea Aron va fi nevoit, n momentul repetrii ultimatumului otoman, probabil n septembrie 1455 cnd se constata o solie similar a Porii i la ttari48, s accepte, ca soluie defensiv, vasalitatea jagiellon. Actul de la Hotin, din l octombrie 1458, este edificator n acest sens, domnul Moldovei punndu-se n totalitate la
M. Costchescu, op. cit., II, nr. 226, p. 770. B. D. Grekov, A. I. Iakubovski, Hoarda de Aur i decderea ei, Bucureti, 1953, p. 392; Al. Gona, Romnii i Hoarda de Aur, 1241-1502, Mnchen, 1983, p. 162. 45 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 230, p. 779-788. Dei Alexndrel participase, n 1452 la luptele cu ttarii (J. Dugosz, op. cit., ed. L., II, XIII, p. 95; ed P., V, XII, p. 117-118), nu sunt totui informaii sigure c fiii lui Sayid Ahmed au fost prini atunci de ctre moldoveni. Mai degrab ei s-au retras la curtea Sucevei date fiind bunele raporturi existente ntre tatl lor i Petru al II-lea n 1448, atunci cnd Mihail, fiul fostului mare cneaz lituanian, Sigismund, a putut s plece din Moldova la Sayid Ahmed, n ciuda cererii de extrdare a regelui Cazimir (P. P. Panaitescu, Influena polon n opera i personalitatea cronicarilor Grigore Ureche i Miron Costin, Bucureti, 1924, p. 141-142). 46 M. Costchescu, op. cit., nr. 227, p. 771-772. 47 DRH, D, I, nr. 325, p. 443-444. 48 K. V. Bazilevici, op. cit., p. 47-48.
44 43

301

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

dispoziia suzeranului polon49, iar autorul acestei apropieri, logoftul Mihail fiind tot atunci trimis la sultan pentru a negocia pacea. Somaia de la Sarhanbegli, din 5 octombrie 1455, nu oferea ns nici o posibilitate de eschiv, plata haraciului de 2000 de galbeni n termen de trei luni fiind unica modalitate de reglementare a raporturilor bilaterale acceptat de sultan: Dac va veni <haraciul> la mplinirea acestora, aa s i fie pacea ncheiat cu domnia mea. Dac nu va veni, aceasta <ceea ce v ateapt n.ns.> o tii i voi50. Scontnd totui pe cointeresarea puterii suzerane, precum i pe spiritul cordial al raporturilor acesteia cu Poarta, Petru al III-lea Aron a ales calea tergiversrii, desvrind, n acelai timp, apropierea de Polonia. Astfel, negustorii lioveni au obinut, la 15 ianuarie 1456, confirmarea vechiului lor privilegiu51, iar n primvar, cnd zvonurile despre pregtirile intense ale turcilor pentru noua campanie s-au rspndit, logoftul Mihail a fcut o nou cltorie la Cracovia52, n vederea deciziei finale pe care Moldova trebuia s o ia. Cu acest prilej, imposibilitatea lui Cazimir al IV-lea de a se angaja pe dou fronturi i opiunea sa pentru o nelegere cu Mehmed al II-lea au devenit evidente53. Mai mult chiar, este posibil ca dregtorul moldovean ale crui aptitudini diplomatice erau bine cunoscute la Cracovia s fi primit mandatul reprezentrii n faa sultanului nu numai a intereselor domnului su, ci i pe cele ale suzeranului acestuia. Adunarea de la Vaslui a boierimii moldovene, de la sfritul lunii mai i nceputul lunii iunie, reeditnd exemplul ntrunirilor nobiliare convocate anterior pentru a hotr n probleme de importan major ale politicii statului feudal, s-a vzut nevoit astfel s se pronune doar cu privire la posibilitatea de rezisten a rii, n eventualitatea unui atac otoman decisiv, deoarece refuzul Poloniei de a se angaja ntr-o confruntare direct cu Imperiul otoman era dublat de totalul dezacord al factorilor de conducere ai Moldovei cu politica promovat pn atunci n zon de ctre Iancu de Hunedoara. Aceast din urm atitudine rezultase ns nu numai din sensul
49

M. Costchescu, op. cit., II, nr. 228, p. 773-776; J. Dugosz, op. cit., ed. L., II, XIII, col. 181; v. i Nicolae Iorga, Studii istorice..., p.115. 50 Mustafa A. Mehmed, Documente turceti privind istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1976, nr. 1, p. 1-2. 51 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 229, p. 777-778. 52 Ibidem, II, nr. C i D, p. 804-808. Pentru datarea actului acordat logoftului Mihail de ctre Mujilo i Barto Buczacki la 24 martie, f.a., v. L. imanschi, nchinarea de la Vaslui (5 <iunie> 1456), n AIIAI, XVIII (1981), p. 618. 53 Ven. Ciobanu, op. cit., p. 62-63.
302

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

iniial al ocuprii tronului de ctre Petru al III-lea Aron. Sprijinit, la nceput, numai de faciunea boiereasc a unchiului su, Bratu cel Mare, cu rol hotrtor n anihilarea preponderenei politice ungare n Moldova, la sfritul anului 1451, guvernarea lui Petru al III-lea Aron ajunsese s se ntemeieze, n acelai timp, i pe gruparea polonofil, interesat firete, n revenirea suzeranitii jagiellone. Pe de alt parte, nici participarea fruntailor partidei de centru, cum erau Duma Braevici i Costea Danovici, la dezbaterile care au precedat hotrrea de la Vaslui, nu putea modifica orientarea extern a domnului i a sfatului su, cu att mai mult cu ct ei nii abdicaser, n 1451, de la programul politic al lui Bogdan al II-lea. n sfrit, este de notat, n acelai sens, c circa o treime din membrii adunrii constituiau o simpl mas de manevr a celor angajai n confruntarea politic declanat de ultimatum i a cror reconciliere se fcuse tocmai n scopul aprrii intereselor de cast i grup favorizate de noua domnie54. n consecin, mputernicirea dat la 5 < iunie> 1456, logoftului Mihail de a duce la Poart primul haraci al Moldovei, n valoare de 2000 de galbeni55 consemnnd nchinarea temporar a rii acceptat de cei 59 de reprezentani ai boierimii i clerului, ca singura posibilitate de salvgardare n faa primejdiei otomane, releva, n acelai timp, eludarea ideii de aprare a rii pe baza resurselor militare interne, ca i a celei de aderare la frontul luptei antiotomane condus de Iancu de Hunedoara, n favoarea meninerii la putere a aristocraiei boiereti i a raporturilor de ascultare fa de Coroana jagiellon. ntr-adevr, invocarea neputinei proprii de aprare, precum i cea a lipsei totale de ajutor i sprijin, cum au avut naintaii notri, sau stipularea prdciunilor repetate ale trupelor otomane inserate n motivaia actului, constituiau, toate, paleative exacerbate ale autorilor acesteia. Prezena unui detaament de 3.000 de oteni, n 1448, la Kossovo, n armata lui Iancu de Hunedoara, riposta hotrt dat armatei invadatoare polone, la 1450, n codrii Crasnei, renunarea flotei turceti, n 1454, la atacarea Cetii Albe, aflnd, acele locuri bine aprate56 i chiar lupta de la Dolheti, din
L. imanschi, op. cit., p. 619-621. DRH, A. Moldova, vol. II, Bucureti, 1976, nr. 58, p. 85-87. V i Fr. Babinger, Cel dinti bir al Moldovei ctre sultan, n vol. Frailor Alexandru i Ion I. Lapedatu la mplinirea vrstei de 60 de ani, Bucureti, 1936, p. 29-37; t. Gorovei, Moldova n Casa Pcii. Pe marginea izvoarelor privind primul secol de relaii moldo-otomane, n AIIAI, XVI (1979), p. 45 i urm. 56 Aurel Decei, Oastea lui Iancu Huneade nainte de btlia de la Kossovo (1448), n Revista Istoric Romn, XVI (1945), p. 41 i 47; V Prvan, op. cit., p. 47-53; A. Vigna,
55 54

303

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

1457, care a opus pe cmpul de btlie cel puin 12.000 de oteni57, n marea lor majoritate moldoveni, demonstrau, dimpotriv, existena unor reale resurse interne. De asemenea, este evident tendina autorilor de a exagera pericolul otoman, ntruct, n afara demonstraiei navale turceti din 1454, mpotriva Cetii Albe, cnd, este posibil s se fi produs i o incursiune a trupelor de uscat dinspre Dobrogea, informaia vremii nu mai ofer nici un alt indiciu despre atacuri de proporii similare. De altfel, n condiiile armistiiului ungaro-otoman ncheiat la sfritul anului 1451, care ngloba i Chilia cu teritoriul adiacent, conflictele militare pe linia Dunrii au cunoscut, pn n vara anului 1454, o sensibil atenuare, chiar dac i aici, ca i n alte puncte de pe cursul marelui fluviu, Poarta deinea anumite capete de pod pe malul nordic al acestuia58. n sfrit, aa cum Polonia trebuie exclus din rndul puterilor strine care ar fi primejduit din toate prile hotarele rii, de vreme ce tocmai suzeranitatea ei fusese preferat, din irul statelor vecine care nu erau dispuse la o cooperare antiotoman se cuvine a fi eliminat Ungaria, ntruct dieta acesteia se pronunase cu privire la msurile de aprare antiotoman nc din aprilie 1456, propaganda clugrului italian Ioan de Capistrano se desfura cu maximum de intensitate, iar informaia vremii atest c Iancu de Hunedoara era contient de necesitatea ajutorrii Caffei i a celorlalte ceti i ri de la Marea Neagr59. Escamotnd adevrul sau supralicitndu-i dimensiunile i copleii de spaima care cuprinsese ntreaga Europ sud-estic60, autorii compromisului de la Vaslui au procedat deci la un simulacru de consultare, menit s absolve domnia i pe colaboratorii direci ai acesteia de responsabilitatea nchinrii. n plus, derularea ulterioar a evenimentelor a pus n eviden i relativa grab cu care factorii de decizie ai Moldovei au procedat la plata
Codice diplomatico delle colonie tauro-liguri durante la signoria dellUfficio di S. Giorgio (1454-1475), vol. I, Genova, 1868, p. 102-105; I. Bogdan, Inscripiile de la Cetatea Alb i stpnirea Moldovei, n ARMSI, sr. II, t. XXX (1907-1908), p. 327 i urm. 57 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ed. de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 15, 29, 49 i 61. Aprecierea putere mic pe care o face autorul Cronicii moldo-germane, referitor la efectivele lui tefan cel Mare trebuie raportat, desigur, la posibilitile superioare ale lui Petru Aron. 58 Fr. Pall, op. cit., p. 624. 59 Camil Murean, Iancu de Hunedoara, Bucureti, 1968, p. 188-189; A. Vigna, op. cit., I, p. 534-536; DRH, D, I, nr. 322, p. 439-440; Urkundenbuch, V, nr. 2992, p. 509, nr. 3003, p. 518 i 3010, p. 523-524. 60 Fontes Historiae Daco-Romaniae, vol. IV, Bucureti, 1982, p. 435; Urkundenbuch, V, nr. 2911, p. 446-447.
304

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

haraciului. Desigur, nu este exclus o repetare a cererii tributului, n primvara anului 1456, precedat, eventual, de o incursiune de prad n sudul rii, dar aceste aciuni nu erau destinate dect pregtirii unor mprejurri optime desfurrii viitoarei ofensive spre Dunrea mijlocie. Sfritul defavorabil al campaniei otomane de la Belgrad61 va revela ns factorilor politici europeni, pentru prima dat dup impresia copleitoare produs de ctre cderea Constantinopolului, limitele puterii turceti i mijloacele de stvilire a acesteia, iar lui Mehmed al II-lea necesitatea supunerii ntregii Peninsule Balcanice i a eradicrii supravieuirilor bizantine, nainte de a declana ofensiva hotrtoare pe frontul dunrean. Totodat, departe de a reda rii rgazul trebuitor fortificrii interne i sigurana de aciune necesar consolidrii poziiei sale internaionale, noul angajament extern al lui Petru al III-lea Aron i va precipita chiar sfritul domniei. ncheierea pcii62 i privilegiul comercial din 9 iunie 1456 pentru negustorii de la Cetatea Alb63 cu care logoftul Mihail s-a ntors de la Yeniderbend localitate pe rul Tundza (astzi n Bulgaria) unde s-a ntlnit cu sultanul, aflat n drum spre Belgrad cu otile sale64, s-au dovedit a fi, ntr-adevr, concesii insuficiente. Regele polon s-a considerat, la rndul su, ndreptit s cear precizarea expres a tuturor condiiilor generale i speciale pe care le impunea raportul de suzeranitate-vasalitate, acceptat anterior. Ca urmare, Petru al III-lea Aron era nevoit, la 29 iunie 1456, s accepte drepturile cumnatei sale Maria i implicit controlul militar polon asupra cetilor Hotin i ein, s recunoasc interesele speciale ale suzeranului la Cetatea Alb, s-i promit acestuia un sprijin armat consistent mpotriva Ordinului teuton i s-i trimit anual, n chip de pre de omagiu
Hurmuzaki, II, 2, nr. XLVIII, p. 59-60 (relatarea lui Iancu de Hunedoara privind desfurarea ostilitilor i posibilitatea aprut n urma victoriei cretinilor de a se trece la contraofensiv). 62 Este greu de admis, dat fiind caracterul de beligeran, i ncheierea unui tratat de pace propriu-zis (ahidname) cu acest prilej, aa cum s-a presupus uneori: t. Gorovei, op. cit., p. 635-636; M. Maxim, Din istoria relaiilor romno-otomane: capitulaiile, n Anale de istorie, XXVIII (1982), nr. 6, p. 49 i urm. V. i M. Mehmed, Din raporturile Moldovei cu Imperiul otoman n a doua jumtate a veacului al XV-lea, n Studii, XIII (1960), nr. 5, p. 165-178. 63 Mustafa A. Mehmed, op. cit., vol. I, p. 2-3. Sultanul meniona n actul emis c, fcnd pace cu voievodul Moldovei [...], am nlturat dumnia dintre noi i am poruncit ca negustorii aflai n inuturile sale, la Akerman, s vin cu corbiile lor i s fac nego, fcnd aliveri cu locuitorii la Adrianopol i la Bursa i la Istanbul.... 64 L. imanschi, op. cit., p. 622-624.
305
61

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

[...] daruri sau bunuri vrednice de amintire65, materializare evident a ideii de tribut, pe care coroana jagiellon se strduise s-o valorifice n ultimii ani. Privilegiul comercial care era rennoit, tot atunci, negustorilor lioveni dezvluia, n plus prezena unui fiu al hanului ttresc la Cetatea Alb, cu dreptul de a lua vam pentru negoul de tranzit desfurat aici66 prezen de natur s releve dimensiunile impactului mongol de la mijlocul secolului al XV-lea asupra Moldovei i, implicit, pe cele ale concesiilor acceptate de Petru al III-lea Aron. Statutul internaional al Moldovei rezultat n urma angajamentelor asumate de Petru al III-lea Aron fa de Poart i Coroana jagiellon se prezenta astfel deteriorat ntr-o proporie ngrijortoare. Desigur, nu putea fi vorba nc de un condominium instituit asupra Moldovei i cu att mai puin de regimul unui stat-tampon acceptat de puterile concurente67. Simpla comparare cu situaia rii Romneti de la sfritul anului 1451, consfinit prin tratatul de armistiiu ungaro-otoman, demonstreaz discrepanele. Moldova nu era considerat la servicii prestabilite fa de ambele puteri68. Chiar dac logoftul Mihail va fi nfiat preteniile suzeranului de pn atunci al rii n faa sultanului, iar acesta va fi fost de acord cu ele, ajungndu-se astfel la primul aranjament indirect i tacit ntre cele dou puteri, caracterul vremelnic (pn la obinerea ajutoarelor necesare) i limitat (pentru ncetarea strii de rzboi) al nchinrii de la Vaslui sugereaz un status quo grevat de numeroase rezerve. Mai degrab, seria acordurilor concomitente i paralele69 reprezenta, pentru Poart, o amnare a subordonrii efective a rii, iar pentru Coroana jagiellon, aa cum
65 66

M. Costchescu, op. cit., II, nr. 230, p. 786. Ibidem, II, nr. 231, p. 794. Urmnd politica lui Cazimir, regele Poloniei, Petru Aron a acceptat chiar instalarea la Cetatea Alb a lui Kuciuk Mahomed, fiul hanului Crimeii, care s ncaseze vama de 100 de mrci de argint anual, lsnd libertatea deplin negustorilor care mergeau n Tartaria (Alexandru Gona, op. cit., p. 163). 67 V. i Ven. Ciobanu, op. cit., p. 62-63, pentru care accepiunea aranjamentului survenit se asimileaz cu cea a unui compromis polono-otoman, viznd, n primul rnd, eliminarea Ungariei din sfera intereselor moldoveneti, la care Petru Aron aderase. 68 V. mai sus, n. 29. La cele menionate adugim aici stipulaiile exprese ale tratatului cu privire la statutul rii Romneti: ...i Vladislav, voievodul muntenilor, s plteasc i s i mplineasc domniei mele ce este inut fa de domnia mea, fie n privina birului, fie asupra vreunei alte slujbe. Tot astfel, s fac ceea ce este inut fa de regatul Ungariei sau de guvernator: ascultare, supunere, ndatorire sau alte slujbe..., adugnd c atta vreme ct vor fi ndeplinite aceste obligaii, el va avea pace. 69 erban Papacostea, La Moldavie..., p. 456.
306

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

surprindea plastic, mai trziu, primul cronicar al Moldovei, asigurarea propriei stpniri cu linitea necesar dup pretele altuia70. Omiterea turcilor, n tratatul din 29 iunie, din rndul dumanilor poteniali ai Moldovei, redui atunci doar la poporul necredincios [...] tartaric, dovedete ntr-adevr compromisul, dup cum prevederea referitoare la excluderea oricrei alte suzeraniti atest rezervele jagiellone71. Ajuns ntr-un profund impas, domnia lui Petru al III-lea Aron nu se va dovedi capabil, n ultimele luni ale existenei sale, nici mcar s-i remedieze poziiile. Cutnd o ieire, domnul Moldovei s-a artat dispus chiar, dup ct se pare, s fac concesii Bisericii apusene promind clugrilor franciscani s treac la catolicism i, probabil, s le sprijine proiectele cu privire la refugiaii husii. Invocarea credinei noastre catolice, n scrisoarea adresat braovenilor, la 12 august 1456, prin care se fgduia respectarea vechilor liberti comerciale, este sugestiv n acest sens. Iar adaosul final: Pe deasupra, s dai crezare slugii (familiaris) Rafael, numit Laslu, n toate cele ce v-ar transmite72, avea desigur, n vedere pertractrile n curs de desfurare. Noul demers al lui Petru al III-lea Aron nu a reuit ns dect s-i submineze i mai mult autoritatea. Nemulumirea popular se amplificase, susintorii viitorului domn controlnd ntreaga ar de Jos, iar n nord izbucnind tulburri care vor degenera n conflicte de grani i prdciuni n afara acestora. Actul de la 1 aprilie 1457, ncheiat ntre domn i panii poloni Michailo i Bartosz Buczacki, starotii de Snyatin, Colomeea i Koropiec i, respectiv, de Podolia, acord celor din urm ntreaga atenie, ilustrnd n acelai timp, incapacitatea lui Petru al III-lea Aron de a-i asigura linitea propriei
Gr. Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 97; v. i N. Iorga, Studii asupra Evului Mediu romnesc, ed. . Papacostea, Bucureti, 1984, p. 311. 71 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 230, p. 784. Mai mult chiar dect rezerve se poate considera c este vorba, de fapt, de o constatare din partea Coroanei polone a angajamentelor asumate anterior de ctre Petru Aron, deoarece acesta declara, n actul su de omagiu, c dac se va fi ntmplat s facem oarecare mrturii sau ndatoriri, cu orice persoane, care, n orice fel, ar fi contra numitului domn, rege sau a Coroanei sale a Poloniei sau ar putea s fie, n vreun chip oarecare, n viitor; vrem s fie stricate i desfiinate i distruse i, prin aceast scrisoare, le hotrm stricate i desfiinate i le distrugem, socotindu-le de aici nainte fr de nici o putere i trie. Clauza nu a mai intrat ns n vigoare, datorit nlturrii lui Petru al III-lea Aron de pe tron de ctre tefan cel Mare, n aprilie 1457. 72 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 232, p. 796-797; Fr. Pall, op. cit., p. 631.
307
70

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

guvernri. n acest scop, el a consimit fapt fr precedent n istoria rii ca starotii de Hotin i de Cernui s fie alei dintre boierii moldoveni de ctre cei doi dregtori poloni ca s putem astfel s inem amndou rile, de ambele pri, n una, n pace, mulumire i dreptate73. Dezordinii interne i se aduga, dup acelai act, atitudinea ostil a basarabilor, ungurilor i, probabil, a lituanienilor74, atitudine creia domnul Moldovei nu-i putea opune dect sprijinul nobilimii polone de grani. Ameninarea din sud, unde, sub oblduirea lui Vlad epe, pretendena fiului lui Bogdan al II-lea se maturizase, avea s se concretizeze ns foarte curnd, punnd capt incertitudinii i deschiznd porile unei alte epoci. Menionat pentru prima oar n documentele anilor 1450-1451, cnd purta deja titlul de voievod75, cel ce avea s rmn n posteritate cu atributul suprem de cel Mare i Sfnt, nu-i dezvluie ns dect insignifiant i ipotetic preludiile personalitii76. Nscut, conform tradiiei populare, la Borzeti pe Trotu, probabil n jurul anului 143877 i beneficiind n vremea scurtei domnii a tatlui su, Bogdan al II-lea, de pregtirea acordat celor ce erau menii asocierii la conducerea treburilor de stat, nepotul lui Alexandru cel Bun avea s suporte, foarte curnd, cea dinti lecie pe care mentalitatea feudal a epocii i-a rezervat-o: asasinatul de la Reuseni78. Rmas orfan i urmrit, desigur, de ucigaii tatlui, nevrstnicul
M. Costchescu, op. cit., II, nr 234, p. 811-814. J. Dugosz, op. cit., II, XIII, col. 79 (v. i I. Minea, Informaiile romneti ale cronicii lui Ian Dugosz, Iai, 1926, p. 43); din relatarea istoricului polon rezult c lituanienii, cu acordul regelui Cazimir al IV-lea, doreau i ei nlocuirea lui Petru Aron i nscunarea unui pretendent propriu; poate a acelui fiu de cuman, probabil Berindei, care va continua s pretind domnia Moldovei pn la 1467, alturi de Petru Aron. Nu este deci cazul unui lapsus calami, aa cum s-a presupus (ibidem, p. 45 i n. 2). 75 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 220, p. 751; DRH, A, II, nr. 11-15, p. 12-16. 76 L. imanschi, Formarea personalitii lui tefan cel Mare, n Revista Arhivelor, LII (1975), nr. 1, p. 31-35. 77 An care rezult din atribuirea vrstei minime, de 11 ani, celui care purta n 1450 titlul de voievod (v. Em. Vrtosu, op. cit., p. 223-225), precum i din corelaia care se poate face ntre numrul frailor i surorilor mai mici ai lui tefan cel Mare (D. P. Bogdan, Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941, p. 86): Ioachim, Ion, Crstea, Maria i Sora, i durata necesar naterii lor. V. i Const. Rezachevici, Familia lui tefan cel Mare. mprejurrile ocuprii tronului, n Revista Arhivelor, LIX (1982), nr. 2, p. 118, care propune ns anii 1433-1434 dup Dionisie Fotino, Istoria general a Daciei, trad. de G. Sion, vol. III, Bucureti, 1859, p.38. 78 J. Dugosz, op. cit., II, ed. L, col. 71-72; Cronicile slavo-romne..., p. 15, 49, 61 i 178; v. i L. imanschi, O cumpn..., p. 183-199.
74 73

308

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

fiu de domn a trebuit s ia calea pribegiei, petrecnd civa ani n Transilvania unde potrivit nelegerii din 1450, Iancu de Hunedoara i-a oferit probabil adpost. Odat cu el a trecut munii i vrul su Vlad epe, refugiat temporar la curtea de la Suceava, aa cum atesta reacia prompt a oficialitilor ungare79, ngrijorate de eventualele sale aciuni contrare armistiiului ncheiat recent cu Poarta. Este de presupus apoi c n toamna anului 1455, cnd Iancu de Hunedoara ntrevedea posibilitatea unei expediii militare n Moldova, singurul competitor al tronului care putea fi avut n vedere de cpitanul regal era fiul lui Bogdan al II-lea80. Iancu de Hunedoara Pretendena acestuia ajunsese deci s se exprime public, iar trecerea sa n ara Romneasc, mpreun cu Vlad epe, n primvara anului 145681, se nfieaz ca o consecin normal. Cu acest prilej, s-a produs i prima luare de atitudine a viitorului domn n problematica politic ce greva soarta rii sale: ntlnindu-se cu logoftul Mihail, aflat n solie la turci, el va fi ncercat s-l influeneze i, poate, s-l atrag de partea sa, dar na reuit s obin dect dumnia fi a marelui dregtor, iar refuzul repetat al logoftului, n 1457, 1460, 1468 i 147082, de a se ntoarce n ar din Polonia i a face parte din sfatul domnesc al lui tefan cel Mare, trdeaz caracterul
DRH, D, I, nr. 308 i 309, p. 424-425: ...sus-pomenitul Vlad a venit la noi din prile Moldovei sub protecia noastr...; v. i Urkundenbuch, V, nr. 2767-2769, p. 337-339. 80 DRH, D, I, nr. 327, p. 446. n afar de tefan, se mai afla n via i vrul su, Alexandru, fiul lui tefan al II-lea (v. D. P. Bogdan, op. cit., p. 86) despre care ns izvoarele vremii nu mai ofer nici o tire pn la 1476, cnd se afla n suita lui Mehmed al II-lea, ca pretendent la tronul Moldovei (v. i C. Cihodaru, Pretendeni la tronul Moldovei ntre anii 1504 i 1538, n AIIAI, XIV (1977), p. 107; v. i C. Rezachevici, op. cit., p. 118-119). 81 N. Grigora, nceputurile domniei lui tefan cel Mare (1457-1459), n Studii i Cercetri tiinifice, VIII (1957), fasc. 1, p. 44-46; N. Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, 1976, p.33-34 i 59; t. Andreescu, En marge des rapports de Vlad epe avec la Hongrie, n Revue Roumaine dHistoire, XVI (1977), nr. 3, p. 49; Gustav Gndisch, Cu privire la relaiile lui Vlad epe cu Transilvania n anii 1456-1458, n Studii, XVI (1963), nr. 3, p. 683; v. i Const. A. Stoide, n legtur cu scrisoarea datat 11 februarie 1462. Contribuii la cunoaterea izvoarelor domniei lui Vlad epe, n AIIAI, XVIII (1981), p. 168, care accept nscunarea lui Vlad epe de ctre otomani. 82 DRH, A, II, nr. 66, p. 97-98; nr. 89, p. 127-128; nr. 152, p. 221-222; nr. 169, p. 253-254.
309
79

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

esenial al opoziiei aprute n ara Basarabilor viznd, desigur, hotrrile sfatului lrgit de la Vaslui chiar dac ea a fost alimentat ulterior de elemente noi. Plnuit, probabil, nc din Transilvania, dar ntrziat de evenimentele din vara anului 1456 i, mai ales, de dispariia lui Iancu de Hunedoara, preaputernicul atlet al lui Hristos83, dup victoria de la Belgrad, intervenia muntean n Moldova, pentru nscunarea fiului lui Bogdan al II-lea, se va produce abia n primvara urmtoare. i, cu toate c pregtirile desfurate n acest scop erau cunoscute la Suceava, dup cum atest nelegerea lui Petru al III-lea Aron cu fraii Buczacki84, domnul Moldovei n-a izbutit s prentmpine pericolul. Ptrunznd fulgertor pe valea Siretului, cu detaamentul muntean pe care i l-a pus la dispoziie Vlad epe, i realiznd, probabil n mar, o concentrare de fore din ara de Jos, unde avea numeroase rude, tefan cel Mare a reuit s ajung cu circa 6.000 de oteni lng satul Dolheti, de la vrsarea omuzului Mocirlos. Aici, n mprejurimile actualului sat Dolhasca85, mari, 12 aprilie 1457, el a obinut o victorie categoric86, obligndu-l pe Petru al III-lea s se retrag, mpreun cu principalii si colaboratori, la Camenia87. Pe cmpul de la Direptate, din apropierea luptei abia ncheiate, n faa mulimii de oteni, nvini sau nvingtori, i rani din partea locului, fiul lui Bogdan al II-lea a fost proclamat de ctre mitropolitul Theoctist venit se pare special pentru a negocia soluionarea panic a conflictului domn al rii88. Dup instabilitatea politic din perioada anterioar, cnd numeroasele schimbri de domnie fuseser aprobate doar de gruprile boiereti ale
Hurmuzaki, II, 2, nr. L, p. 61-62. Conform acesteia, nobilii poloni trebuiau s intervin pe lng rege s ne fac nou pace i linite din partea muntenilor i a ungurilor... (v. M. Costchescu, op. cit., II, nr. 234, p. 812). 85 Em. Diaconescu, Precizri cu privire la lupta lui tefan cel Mare pentru ocuparea domniei, n AIIAI, XIV (1977), p. 277 i urm.; Al. Gona, O problem de geografie istoric. Locul unde s-a dat btlia dintre tefan cel Mare i Petru Aron, n Studii, XI (1958), nr. 6, p. 189 i urm.; C. Cihodaru, Cu privire la localizarea unor evenimente din istoria Moldovei: Hindu, Direptate, Crciuna i Rocani, n AIIAI, XIX (1982), p. 626-629. 86 Cronicile slavo-romne..., p. 15, 28, 49 i 61. 87 M. Costchescu, op. cit., II, nr. 235, p. 814-816. Se aflau n anturajul lui Petru Aron urmtorii mari boieri: Duma Braevici, Stanciul, Costea Danovici, Ion prclabul i Vasco Levici. Este de reinut, totodat, c acum Mihail Buczacki a restituit domnului pribeag leafa primit anterior de fratele su, Bartosz, pentru a-l ajuta mpotriva oricrui duman. 88 N. Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p. 32-34.
84 83

310

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

pretendenilor la tron, o adunare mai larg, constituit ad-hoc, n spiritul unei vechi tradiii, consfinea nscunarea89. Ea demonstra noii domnii inaderena tuturor categoriilor sociale la politica de concesii i compromis promovat de Petru al III-lea Aron, precum i hotrrea majoritii boierimii moldovene de a pune capt unei situaii care putea s pericliteze ordinea feudal intern.

Papa Calist al III-lea

Papa Pius al II-lea

Auspiciile sub care debuta noua domnie nu erau ns ntru totul ncurajatoare. Dei iminena conjuncturilor periculoase pe plan extern fusese depit, ultimele evoluii nu ofereau nici o garanie pentru recuperarea poziiilor pierdute ale rii. Apelul la cruciad, lansat de papa Nicolae al V-lea90, i propaganda susinut n continuare pentru organizarea acesteia de ctre succesorul su, Calist al III-lea, euaser lamentabil, dup cum Congresul de la Mantua (1459-1460), convocat de noul pap, Pius al II-lea, n acelai scop nu va reui dect s evidenieze disensiunile i ineriile europene91. Dei nvini la Belgrad n 1456 sau Albulena (Uji Bardh) n 1457,
89

C. Cihodaru, Sfatul domnesc i sfatul de obte n Moldova sec. XV-XVIII, p. 76 i urm.; Gh. I. Brtianu, Sfatul domnesc i Adunarea strilor n Principatele Romne, Bucureti, 1995. 90 Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice, ed. V. Grecu, Bucureti, 1958, p. 248-249. 91 Const. Marinescu, Le Pape Nicolas V (1447-1455) et son attitude envers lEmpire byzantin, extrait des Actes des IVe Congrs international des tudes byzantines), Sofia,
311

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

turcii continuau s supun unei presiuni masive i metodice, pe mare i uscat, toate teritoriile ce se revendicau motenirii bizantine. n 1456 i 1458, ei au desfiinat astfel ducatele de Enos i Atena, tot n 1458 au ptruns n despotatul Moreei, pe care-l vor transforma, peste doi ani, n vilaiet turcesc, precum i n Serbia, cu care vor proceda la fel, n 145992, expansiunea european fiind nsoit de aciuni similare i n Asia Mic, unde au cucerit, n 1458, Samatris. Pe de alt parte, Coroana jagiellon, care profitase cu un an n urm de impasul vasalei sale i dorea s-i fructifice acum drepturile dinastice de motenire la tronul ungar, se afla n imposibilitatea de a-i schimba atitudinea politic. Rzboiul nceput cu Ordinul teuton se dovedea a fi mai dificil dect scontase, n iulie 1458 operaiunile militare trebuind a fi reluate93. Reprezentanii ei la Congresul de la Mantua au condiionat, de aceea, din nou, participarea Poloniei la cruciad cu satisfacerea cererilor ei de a avea o ieire la Marea Baltic94. La toate acestea se adugau tulburrile i luptele politice interne izbucnite n Ungaria dup dispariia lui Iancu de Hunedoara (11 august 1456) i asasinarea lui Ulrrich Cilli, la 9 noiembrie 1456, n cursul crora fiul cel mai mare al eroului disprut, Ladislau, a fost condamnat la moarte i executat (16 martie 1457). Ele se vor prelungi i n anii urmtori datorit ncetrii din via a regelui Ladislau Postumul, la 23 noiembrie 1457, precum i a alegerii celui de-al doilea fiu al lui Iancu, Matia Corvin, la 24 ianuarie 1458; Frederic al III-lea al Austriei va fi ales, la rndul su, de ctre partida opus, n aceeai calitate95. n sfrit, o incertitudine similar greva i asupra orizontului rsritean al statului moldovean, ameninarea hoardei lui Sayid Ahmed meninndu-se atta vreme ct fiii hanului se aflau n Moldova iar un reprezentant al arului ttresc, probabil din Crimeea, se mai afla nc la Cetatea Alb96.
1935, p. 338-342; Le Dr. Louis Pasteur, Histoire des Papes depuis la fin du Moyen ge, trad. din german de Furcy Raymond, III, Paris, 1924, p.72-79; Rigomera Eysser, Papst Pius II. und der kreutzung gegen die Trken, n Melanges dHistoire Gnrale, Bucureti, 1938, p. 24-42. 92 Const. Jirecek, op. cit., II, p. 212-216; Nicolae Iorga, Geschichte des Osmanischen Reiches, II, p. 87-96 i 105-109; C. Murean, op. cit., p. 197-200; Gheorghe-Kastriotul Skanderberg i lupta albanezo-turc din secolul al XV-lea, trad. de Aurelia Zub, Bucureti, 1972, p. 121-122; Aurel Decei, Istoria Imperiului Otoman, Bucureti, 1978, p. 109-112. 93 J. Dugosz, op. cit., ed. P., XIV, p. 270-271. 94 erban Papacostea, op. cit., p. 455-456. 95 Vilmos Frakni, A Hunyadiak s a Jagellk kora (1440-1520), Budapest, 1896, p. 153 i urm.; Karl Nehring, Matthias Corvinus, Kaiser Friedrich III. und das Reich, 2. erg. Anflage, Mnchen, 1989, passim. 96 Hurmuzaki, II, 2, nr. CVI, p. 126-127; I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol.
312

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

Pentru tnrul domn al Moldovei, edificat, probabil, asupra conduitei polone, ca i asupra celorlalte componente ale raporturilor internaionale din Balcani sau de la nordul Pontului Euxin, o apreciere obiectiv a perspectivei i, implicit, stabilirea propriei sale poziii politice, nfiau, desigur, multiple necunoscute. Poate tocmai de aceea, pentru nceput, principala atenie a lui tefan cel Mare a fost concentrat asupra msurilor de consolidare intern a domniei, cu toate c nici acestea nu se puteau realiza dect prin asumarea imperativelor de politic extern presupuse de noua schimbare de guvernmnt. Nu ntmpltor deci, primele scrisori ale noului domn au fost adresate logoftului Mihail (13 septembrie 1457), cruia i se promitea, n schimbul revenirii din Polonia, iertarea nclcrii celor vorbite i convenite odinioar n ara Basarabilor i napoierea tuturor averilor97, precum i negustorilor braoveni (dup 25 noiembrie 1457), invitai s reia negoul lor n Moldova conform vechiului obicei, aa cum va fi acesta detaliat prin privilegiul de la 13 martie 145898. O hotrre de maxim responsabilitate politic a trebuit, de asemenea, s fie luat cu privire la plata haraciului datorat Porii, a crui scaden nu putea trece peste nceputul lunii iunie, moment cnd acesta a fost pltit pentru prima oar. Dat fiind semnificaia primordial a nscunrii, efectuat cu sprijinul forelor antiotomane, nu este, firete, de conceput, aa cum s-a presupus, o sporire a tributului cu nc 1.000 de galbeni99. n esena sa, nchinarea de la Vaslui nu fusese dect o rscumprare a pcii, fr clauze restrictive la adresa suveranitii statului, aa nct schimbarea de domnie nu avea nevoie de recunoaterea sultanului. Nu este mai puin adevrat ns c o nclcare a deciziei de la Vaslui, atta vreme ct domnul nsui recunotea c hotrte doar cu boierii care in de noi, nu era posibil. Exemplul vrului su, Vlad epe, trebuia urmat, iar contextul internaional i situaia tronului l vor determina, ntr-adevr, i pe tefan cel Mare s accepte pentru muli ani plata haraciului. Sistemul angajamentelor externe ale lui Petru al III-lea Aron nu putea fi
II, Bucureti, 1913, nr. CXXVI, p. 266-269. Printre altele, actul stipula ca obligaie a domnului Moldovei: sed solum Domino Regi et Regno Polonae servire et contra paganos...; v i Const. Andreescu, Din legturile moldo-ttare la mijlocul secolului al XV-lea, n Arhiva, XLI (1934), nr. 3-4, p. 139-151. Pentru fiii lui Sayid Ahmed, v. i Hurmuzaki, Supl. I, 3, p. 288 i I. Bogdan, op. cit., II, nr. CXXXI, p. 291-294. 97 DRH, A, II, nr. 66, p. 89 i 98, p. 127. 98 I. Bogdan, op. cit., II, doc. CXXIV-CXXV, p. 259-265. 99 t. Gorovei, op. cit., p. 641; M. Maxim, op. cit., p. 51; v. i Nicolae Iorga, Polonais et Roumains. Relations politiques, conomiques et culturelles, Bucureti, 1921, p. 16.
313

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ns preluat n totalitate. Obligaiile la care acesta a consimit fa de Coroana jagiellon se cereau a fi, n primul rnd, anulate, deoarece ele afectau grav securitatea i libertatea de aciune a domnului Moldovei, precum i integritatea teritorial a statului, cetile ein i Hotin fiind practic controlate de trupele polone100. n plus, adpostul pe care Petru al III-lea Aron i principalii si colaboratori l-au gsit n Halici i Podolia determina ascendena normalizrii raporturilor cu fosta putere suzeran asupra tuturor celorlalte preocupri de politic extern. Maniera abordrii relaiilor internaionale ale rii nu putea reedita ns, nici ea, dect cu riscul eecului total, exemplul guvernrii predecesorului. Inaugurnd, de aceea, o modalitate ce i va caracteriza, pn la sfrit, opera politic, tefan cel Mare a luat iniiativa acestei reglementri, deschiznd, probabil o dat cu mobilizarea tuturor forelor Coroanei la asediul Marienburgului, n august 1458, ostilitile mpotriva Poloniei101. Aa cum reiese ns din motivaia tratatului de la Overcui, din 4 aprilie 1459, acestea nu s-au transformat ntr-un rzboi propriu-zis, ci au mprumutat caracterul unor incursiuni de descurajare, cu scopul evident de constrngere a adversarului la tratative i concesii. i ntr-adevr, cei doi mputernicii regali, Andreas Odrowasz, palatinul Rusiei i Hryczko de Pomorzany, palatinul Podolinei, se angajau ca voievodul Petru s nu aib a adsta la Hotin i [...] nici s afle adpost mai aproape de ara Moldovei dect n Smotricz, recunoscnd astfel, de jure, noua domnie. n acelai timp, ei au renunat, probabil, la controlul militar asupra cetii ein despre care actul nu mai face nici o meniune , pstrnd n stpnire polon doar cetatea Hotinului, cu vama dependent de aceasta. n schimb, domnul Moldovei fgduia s napoieze averile i s-i in n cinste pe consilierii lui Petru al III-lea Aron, care vor reveni n ar, s respecte vechile liberti de nego ale liovenilor i s nu-i caute un suzeran n alt parte, ci s slujim numai domnului rege i regatului Poloniei102. Sugestiv pentru nelegerea
ara ipeniului (restituit n 1436 Coroanei polone), mpreun cu cetile Hotin, ein i Hmielov, se afla, la 1444, probabil cu titlul de feud, n stpnirea lui Ilia voievod i a soiei sale, Marinca. Statutul primelor dou ceti a fost recunoscut ca atare, n 1456, i de ctre Petru Aron, iar revizuirea preconizat cu prilejul depunerii omagiului nu a mai avut loc, aa nct pn n aprilie 1459 situaia va fi rmas, desigur, aceeai (v. i M. Costchescu, op. cit., II, doc. 203, 209 i 230, p. 707-708, 721-722 i 786). 101 J. Dlugoz, op. cit., ed. P., XIV, p. 272-276. Momentul coincide, i, firete, nu ntmpltor, cu redacia iniial a celui de al doilea salvconduct eliberat logoftului Mihail, la 12 iunie 1458 (v. DRH, A, II, doc. 89, p. 128). 102 I. Bogdan, op. cit., II, doc. CXXVI, p. 266-269.
314
100

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

stipulaiilor tratatului este i locul unde s-au purtat discuiile preliminare asupra acestuia: in rippa fluminis Niestr, propre villam Owerkielowicze103. Dei angajamentele asumate prin acest tratat probeaz, nendoielnic, cea dinti aliniere politic internaional a lui tefan cel Mare, revenirea la obediena fa de Coroana polon este marcat de serioase rezerve. Depunerea personal a omagiului nu figura printre clauzele nelegerii, iar contribuia militar a Moldovei era prevzut doar n cazul luptelor cu pgnii. Tocmai de aceea, tratatul poate fi considerat ca un prim succes de politic extern al lui tefan cel Mare, deinerea tronului obinnd cea mai semnificativ recunoatere, iar integritatea teritorial a statului fiind considerabil ntrit. n plus, raiunea adoptrii unora dintre principalii colaboratori ai lui Petru al III-lea Aron n preajma acestuia, aa cam atest nscrisul domnului pribeag de la Camenia, din 24 ianuarie 1458, a disprut, Stanciul cel Mare ntorcndu-se n ar chiar din vara anului 1459, iar Duma Braevici i Costea Danovici, la nceputul anului urmtor104. n acest fel, tefan cel Mare a reuit s concentreze n jurul tronului pe reprezentanii tuturor fostelor partide boiereti, cu excepia logoftului Mihail, dei, la 12 ianuarie 1460, i-a acordat acestuia un nou salvconduct pentru a reveni n Moldova105. Dar, concomitent, libertatea sa de aciune i decizie a sczut, o parte a documentelor de proprietate emise de cancelaria oficial ncepnd s fie cosigilate106 i cu peceile unor membri ai sfatului, dup cum influena sfetnicilor cu tendine polonofile asupra celorlali va constitui un element important al viitoarei orientri politice107.
Pentru identificarea localitii, v. D. Agache, O localitate regsit: Overc[hel]ui, n AIIAI, XXV (1988), 1, p. 499-506. Dei I. Bogdan, op. cit., II, p. 269, n. 1, atrgea atenia asupra transmiterii corupte a toponimului, denumirea acestuia s-a meninut, n literatura istoric, sub aceast form. De fapt, este vorba de satul Overcui, din inutul Hotin, situat ntr-adevr pe malul Nistrului i existnd n vremea lui tefan cel Mare. A aparinut familiei Movil i, pornind de la aceast situaie, se poate presupune c ea a aderat, nc de la nceput, la politica noului domn. 104 M. Costchescu, op. cit., II, doc. 235, p. 814-815; DRH, A, II, nr. 85, 90 i 92, p. 129-133. Logoftul Mihail va rmne ns n continuare, n Polonia, unde se va bucura de avantaje speciale: v. Hurmuzaki, II, 2, doc. CV, p. 125 i CXI, p. 132; v. i M. Neagoe, tefan cel Mare, Bucureti, 1970, p. 22-24. 105 V. mai sus, n. 82. 106 Emil Vrtosu, Cosigilarea actelor domneti, n Documente privind istoria Romniei, Introducere, vol. II, p. 405-437. 107 L. imanschi, Politica intern a lui tefan cel Mare, n Revista de Istorie, tom. 35, nr. 5-6, p. 587-588.
315
103

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

CONSTANTIN REZACHEVICI

A FOST TEFAN CEL MARE ALES DOMN N APRILIE 1457?


Un vechi scenariu istoric: de la tradiia imaginar la realitate n primvara anului 1457, pe cmpia creia i se spunea Direptate, nu departe de cetatea de scaun a Sucevei, un vlstar al familiei domnitoare a Moldovei napoiat din pribegie pentru a-i revendica motenirea printeasc era aclamat domn, potrivit tradiiei, de o mare adunare a rii, alctuit din reprezentanii boierimii de toate treptele i ai clerului. Aa ncepe ultima micromonografie dedicat lui tefan cel Mare, una dintre cele mai temeinice i bine documentate lucrri de acest fel, privitoare la marele domn1. Ea nregistreaz de fapt prerea mai veche c marea adunare a rii (instituie care n realitate, n Evul Mediu romnesc, nu apare sub acest nume i avnd coninutul care i s-a atribuit de ctre majoritatea istoricilor!), a aclamat, a recunoscut sau chiar a ales pe tefan cel Mare pe cmpia Direptate. Dei s-a observat mai demult c pn la aceast dat, nu se ntlnesc n actele noastre interne meniuni despre alegerea domnilor moldoveni... S-ar prea deci c tefan cel Mare ar fi primul domnitor care a fost ales sau cel puin recunoscut de o parte a clasei dominante2. E adevrat c o ciudat caracteristic a istoriografiei romneti altur adesea date i fenomene minuios analizate tiinific, cu altele din domeniul legendei, creznd n egal msur n ambele. Iar o dat legenda ptruns n lucrrile tiinifice, purtnd girul unor nume prestigioase, cu greu mai poate fi recunoscut ca atare i nlturat. Cci pare mai frumoas ca realitatea, mai atractiv, uneori chiar mai patriotic. Am avut adesea prilejul s separ legenda de realitatea recuperat tiinific3, i tiu ct de grea e n optica diferitelor medii desprirea de cea dinti, din inerie, din interes, din ignoran chiar. Dar adevrul istoric trebuie mai devreme sau mai trziu s ias la lumin!
erban Papacostea, tefan cel Mare domn al Moldovei 1457-1504, Bucureti, 1990, cu ediii anterioare n diferite limbi europene. 2 N. Grigora, nceputurile domniei lui tefan cel Mare (1457-1459), n SCI, istorie, Iai, nr. 1, p. 50. 3 Cf. n acest sens lucrri ale autorului acestor rnduri, n AIIAI, XXIV/1 (1987), p. 71, nota 2.
316
1

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

i n cazul urcrii n scaun a lui tefan cel Mare, n aprilie 1457, se ngemneaz neobservat dou elemente distincte: unul tiinific analizat i rezolvat abia n ultimele decenii, problema luptelor lui Petru Aron cu pretendentul, apoi cu domnul tefan, cellalt, provenind ndeosebi dintr-o consemnare cronicreasc cu iz de legend din secolul XVII, acceptat ca atare, referitor la rolul unei adunri a strilor privilegiate laice i religioase, n proclamarea ca domn a lui tefan cel Mare, peste care se suprapune aproape ntotdeauna ceremonia ungerii cu mir, ncoronarea, artat ca petrecndu-se tot pe acel cmp faimos Direptate. Dei e vorba de o cu totul alt ceremonie, mai bine cunoscut din izvoarele istorice, i care nu se putea petrece dect ntr-o biseric, iar nu pe un cmp! ntotdeauna m-am ntrebat i nu am fost singurul de ce a fost nevoie de aclamarea sau recunoaterea lui tefan de ctre o mare adunare a rii, mai bine zis a strilor privilegiate, cnd n aprilie 1457 acesta era un pretendent fr probleme (fusese chiar asociat la domnie de ctre tatl su, Bogdan II, cu titlul de voievod, document cel puin de la 11 februarie 1450)4, n plus era singurul competitor dup alungarea lui Petru Aron. De ce o astfel de practic nu apare n cazul ridicrii n scaun a altor domni din Moldova n secolul XV? Iar n ara Romneasc se ntlnesc doar dou cazuri de acest fel, n secolul XVI i la nceputul celui urmtor, atunci cnd, cum vom vedea, pretendentul nu era sigur os domnesc, respectiv cnd s-a schimbat dinastia, n ambele cazuri simindu-se nevoia unei legitimri. Nu cumva aceast aa-zis adunare a rii din aprilie 1457 a fost confundat cu o alt ceremonie? Un rspuns am schiat doar n 19825, reiau deci analiza.
*

Se tie astzi c tnrul pretendent tefan, cu oastea sa (nu tocmai mic, cum se afirm de obicei, de vreme ce numra pn la 6.000 de oameni, un efectiv nsemnat la acea vreme)6, concentrat cu sprijinul lui Vlad epe la hotarul muntean n martie 1457, a naintat la nceputul lunii
DRH, D, I, Bucureti, 1977, p. 411; A, II, Bucureti, 1976, p. 12, 14, 16. Constantin Rezachevici, Familia lui tefan cel Mare, mprejurrile ocuprii tronului, n RA, LIX (1982), nr. 2, p. 117. 6 Cronica moldo-german spune: cu putere mic, cu muntenii, cu rile de jos, ca la 6 mii de oameni (Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 28), dar 6.000 de oameni erau o putere mic n ultima parte a domniei lui tefan, cnd a fost scris cronica, nu la 1457.
5 4

317

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

urmtoare de-a lungul Siretului spre Suceava. Petru Aron nu a fost surprins ca atare, cum se crede ndeobte; cunotea aciunile pretendentului i-l atepta. Dar, observ cu aceast ocazie, l atepta mai trziu, dup 1 mai sau chiar dup 30 iunie7. Surprinztoare pentru el a fost doar iueala cu care a naintat tefan, cruia n consecin nu i-a putut opune dect o oaste strns n grab. Nu e de mirare astfel, c la 12 aprilie 1457, tnrul pretendent a nfrnt aceast oaste a lui Petru Aron lng satul Doljeti (Dolheti), la sud-est de cetatea de scaun a Sucevei, aproape de vrsarea omuzului Mocirlos (local zis i Hreaca = tin) n Siret, care pe atunci se fcea n dreptul satului Dolhasca (aprut mai trziu)8, adic, dup cronica moldo-german: la o grl sau ap cu numele Hreasca, lng Doljeti9. nvins, Petru Aron a fugit spre Camenia, unde i asigurase, doar cu mai puin de dou sptmni n urm, refugiul, cu dreptul
Nu s-a observat pn acum c la 1 aprilie 1457, din Suceava, Petru Aron fixeaz pentru returnarea unei pagube, fcute frailor Milo i Bartosz Buczacki, stpnii Pocuiei i ai Podoliei, ziua Sfntului Filip (1 mai la catolici, 30 iunie la ortodoci; Mihai Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II, Iai, 1932, p. 808-814), deci nu se atepta ca cel puin pn la una din aceste date s fie nlturat din scaun. 8 Acum vrsarea omuzului Mocirlos sau Mic n Siret se face lng salul Rotunda (com. Doljeti, jud. Suceava), adic puin mai la nord dect n secolul al XV-lea (C. Cihodaru, Cu privire la localizarea unor evenimente din istoria Moldovei: Hindu, Direptate, Crciuna i Rocani, n AIIAI, XIX (1982), p. 626-628. Discutarea unor detalii de teren, la N. Grigora, Cnd a intrat tefan cel Mare n Moldova?, extras din Anuarul Liceului Naional Iai, pe anii 1942-1945, p. 5-7; idem, nceputurile domniei lui tefan cel Mare, p. 49-50 ; idem, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p. 36-38; Al. I. Gona, O problem de geografie istoric. Locul unde s-a dat btlia dintre tefan cel Mare i Petru Aron, n Studii, XI (1958), nr. 6, p. 189-201; Emil Diaconescu, Precizri cu privire la lupta lui tefan cel Mare pentru ocuparea domniei, n AIIAI, XIV (1977), p. 277-283; Alexandru V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504), Madrid, 1970, p. 13-14. Cei amintii sunt de acord c o a doua lupt a lui tefan cel Mare cu Petru Aron, la Orbic, n-a mai avut loc la 14 aprilie 1457. Ea a fost plasat pe la 1470, cnd Petru Aron intrnd n Moldova a fost nvins la Orbic-Buhui (jud. Neam) i executat (C. Cihodaru, op. cit., p. 626; idem, Observaii pe marginea izvoarelor privind unele evenimente din istoria Moldovei ntre anii 1467-1474, n SCI, istorie, nr. 1, p. 14-15). Aflarea unei seliti Orbic, lng Doljetii din judeul Neam, tot n vecintatea Siretului, dar pe partea stng, tot lng o localitate Rotunda, i nc aflat n proprietatea boierilor Dereptate, coincidene ntr-adevr tulburtoare, l-au fcut pe Costin Merica, La locul ce se chiam Direptate, n Magazin Istoric, XI (1977), nr. 7, p. 29, s admit localizarea luptelor de la Doljeti (ca n istoriografia interbelic) i Orbic (aceasta la 14 aprilie 1457) n judeul Neam. i tot n aceast zon plaseaz i locul numit Direptate, dup vechii si stpni (ipotez care mai fusese susinut n 1889 i 1933: cf. C. Cihodaru, Cu privire la localizarea unor evenimente din istoria Moldovei, p. 629, nota 30). 9 Cronicile slavo-romne, p. 28.
318
7

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

de a folosi veniturile oraului, pentru sine i boierii nsoitori, mari i mijlocii (panii i slugile noastre), printr-un tratat ntrit cu jurminte de credin, ncheiat cu Milo i Bartosz Buczacki, adevraii stpni ai Pocuiei i Podoliei10. l nsoeau destui boieri, chiar dintre vrfurile sfatului domnesc, cci se strduise mereu s-i atrag, ca i pe exponenii clerului11. Urmtorul moment pentru biruitorul tefan l-a constituit ridicarea la domnie, ndat dup 12 aprilie 1457. Letopiseele din vremea lui tefan cel Mare nu amintesc nimic despre vreo adunare legat de acest moment. Pentru cronica moldo-german, dup nfrngerea i alungarea lui Petru Aron, tefan voievod a rmas stpn cu putere12. Iar pentru letopiseul anonim al Moldovei, care reproduce cel mai apropiat cronica de curte a lui tefan cel Mare, dup acelai moment, nvingtorul a luat schiptrul Moldovei13. Att! Nu s-a simit nevoia nici unui comentariu, nici unei justificri. Pentru c totul s-a petrecut firesc, n tiparele obinuite ale nscunrii Vlad epe unui domn al Moldovei, prin nimic deosebit la vremea sa de ali urmai ai lui Alexandru cel Bun, care dup moartea acestuia i-au dobndit n acelai fel domnia. Abia n secolul XVI, probabil, n vremea domniei lui tefan cel Tnr (1517-1527), pe la 1517-1519, deci la aproape ase decenii dup evenimente, n letopiseele redactate la mnstirea Putna, pornind de la aceeai cronic de curte din secolul trecut14, se adaug (cel puin la formele pstrate astzi), pe baza unor informaii orale, tirea despre o a doua biruin a lui tefan cel Mare asupra lui Petru
10 11

Mihai Costchescu, Documente moldoveneti, II, p. 808-814, 1 aprilie 1457, Suceava. Ibidem, p. 814-815, N. Grigora, Din istoria diplomaiei moldoveneti (1432-1457), Iai, 1948, p. 197, 205, 225. 12 Cronicile slavo-romne, p. 28. Ion Const. Chiimia, Cronica lui tefan cel Mare (Versiunea german a lui Schedel), Bucureti, 1942, p. 36-37, 59 (traducerea lui P. P. Panaitescu este ns fidel sensului real al textului). 13 Cronicile slavo-romne, p. 7, 15. 14 Cf. i Leon imanschi, Istoriografia romno-slav din Moldova, II, Lista domnilor din prima jumtate a secolului XV, n AIIAI, XXII/2 (1985), p. 578.
319

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Aron, la Orbic, ndat dup cea de la Doljeti, cnd de fapt n intervalul dintre aceste lupte se scurseser aproape 13 ani15. Iar ntre aceast tire i luarea schiptrului, anonimii clugri din ctitoria-necropol a Marelui tefan, adaug n acelai fel, n dou variante pstrate, prndu-li-se desigur prea srac n tiri cronica de curte a binefctorului lor: Dup aceea s-a adunat toat ara cu prea sfinitul mitropolit, chir Theoctist i l-a uns pentru domnie, pe Siret, unde se numete Dereptate pn n ziua aceasta16. Iar traducerea unei alte variante, fr a mai aminti nimic despre adunarea a toat ara, nsereaz n schimb tirea interesant c ungerea lui tefan a avut loc la Seret, n satul Dreptate17, ceea ce constituie un element de baz n descifrarea acestui toponim. Aceste tiri apar aadar doar n letopiseele alctuite la mnstirea Putna, puternic legat de personalitatea ctitorului ei, i reprezint amplificarea unor tiri transmise oral, cu toate dezavantajele acestui mod de comunicare. Cronica moldo-polon redactat la 1564-1565, n vremea lui Alexandru Lpuneanu, dup un izvor intern se pare tot de la Putna, nu mai e interesat n relatarea nscunrii lui tefan, ca atare consemnnd sec doar c n Anul Domnului 6965 (1457) aprilie 12, n Joia Mare, a venit din ara Munteneasc tefan voievod, fiul lui Bogdan voievod18. Urcnd pe firul vremii, n al doilea sfert al veacului XVII, deci dup aproape dou veacuri de la ntmplrile din aprilie 1457, Grigore Ureche sporete, am putea spune chiar creeaz scenariul acestora, nsernd n cronica sa capitolul intitulat: Cndu s-au strnsu ara la Direptate. Observ ns c pornind de la datele letopiseului cel moldovenesc, care n acest caz este unul din cele redactate la Putna, el preia tirile acestuia i, dup obiceiul su (pe care l surprindem bine n cazul folosirii tirilor din cronicile polone cunoscute)19, le detaliaz, sporind doar pe aceast cale textul acestora, i adugind, cum vom vedea, numai un amnunt nou. Ca atare, n loc de toat ara a letopiseului de la Putna, Ureche nir categoriile sociale care o compuneau dup concepia sa20, iar n loc de
Cf. nota 8. Cronicile slavo-romne, p. 14, 49, 56, 61. 17 Ibidem, p. 70. 18 Ibidem, p. 168, 178. 19 Exemple prin prezentarea n paralel a textelor polone i a traducerilor lui Ureche, la P. P. Panaitescu, Influena polon n opera i personalitatea cronicarilor Grigore Ureche i Miron Costin, n ARMSI, s. III, t. IV, 1925, p. 282-339. 20 Pentru componena instituiei sociale ara, cf. prerile lui P. P. Panaitescu, Marea adunare a rii, instituie a ornduirii feudale n rile romne, n Studii, X (1957), nr. 3, p. 154-157; C. Cihodaru, Sfatul domnesc i sfatul de obte n Moldova (secolele XV-XVIII),
16 15

320

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

schiptru folosete echivalentul potrivit: steagul ri Moldovei. Deciia tefan vod strns-au boierii rii i mari i mici i alt curte mrunt dimpreun cu mitropolitul Theoctistu i cu muli clugri, la locul ce se cheam Direptate i i-au ntrebatu pre toi: ieste-le cu voie tuturor s le fie domnu? Ei cu toii au strigat ntr-un glas: n muli ani de la Dumnezeu s domneti. i dcii cu toii l-au rdicatu domnu i l-au pomzuitu spre domnie mitropolitul Theoctistu. i de acolea luo tefan vod steagul ri Moldovei i s duse la scaunul Sucvii21. Introducnd dialogul amintit mai sus, inexistent n letopiseul de la Putna, care trebuie s fi fost o reminiscen a unui ceremonial mai vechi, anterior epocii sale, cnd domnii erau numii de ctre Poart, sau cel puin stabilii la Constantinopol dintre mai muli candidai, susinui de grupri boiereti, Grigore Ureche precizeaz astfel limpede c interpreteaz textul letopiseului moldovenesc (de la Putna), ca o ridicare (alegere) de domn, urmat de ungerea acestuia: l-au rdicatu domnu i l-au pomzuitu. Istoricii care s-au referit ntr-un fel sau altul la luarea domniei de ctre tefan ncepnd din a doua jumtate a secolului XIX, au trecut foarte rar, de pild A. D. Xenopol22, peste actul petrecut dup 12 aprilie 1457, ori s-au referit doar la ungerea lui tefan ca domn, fr a preciza cadrul n care aceasta s-a desfurat23. E drept c unii s-au mulumit s citeze fr comentarii relatarea letopiseelor de la Putna (uneori sub numele eronat de letopiseul lui Azarie)24, sau cronica lui Ureche25. Mai des ns au urmrit
n AIIAI, I (1964), p. 76-85 (Termenul de ar sau de Mare adunare a rii s-a ntrebuinat n mod greit, ar nsemnnd alte pturi sociale n afar de boierime, p. 77); Alexandru Gona, Adunarea rii din primvara anului 1574 n Moldova, n RdI, XXVII (1974), nr. 6, p. 891-895. 21 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 91. 22 A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, II, ed. a IV-a, Bucureti, 1986, p. 250. 23 N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare povestit neamului romnesc, Bucureti, 1904, p. 66; idem, Istoria romnilor, IV, Bucureti, 1933, p. 125; Manole Neagoe, tefan cel Mare, Bucureti, 1970, p. 17; I. Ionacu, O domnie o epoc, n Magazin Istoric, V (1971), nr. 2, p. 45. 24 I. Ursu, tefan cel Mare domn al Moldovei de la 12 aprilie 1457 pn la 22 iulie 1504, Bucureti, 1925, p. 12-13; Horia Ursu, tefan cel Mare (1457-1504), n tefan cel Mare. 500 de ani de la nscunarea sa ca domn al Moldovei, Bucureti, 1957, p. 9; Gh. Duzinchevici, tefan cel Mare i epoca sa, Bucureti, 1973, p. 8-9. 25 I. Lespezeanu, L. Marcu, Nebiruitul vod tefan. 47 de ani glorioi, ed. a II-a, Bucureti, 1962, p. 8. Cf. i C. Cihodaru, op. cit., p. 76 (subliniaz ns c organul cruia istoricii mai noi, dintr-o interpretare eronat a izvoarelor, i-au dat denumirea de ar sau Marea adunare a rii [...] ar rezulta dintr-un pasaj al cronicii lui Grigore Ureche care, vorbind
321

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

ambele categorii de izvoare26 sau, n ceea ce privete cronicarul din secolul XVII, prelucrnd i amplificndu-i relatarea ca atare, pn la literaturizare27. Alii ns, pornind de la scenariul aceluiai Ureche, s-au referit mai precis la alegerea sau aclamarea ca domn a lui tefan de ctre o mare adunare a rii, cuprinznd toate, sau aproape toate, categoriile sociale28, mai nou vorbindu-se de nlarea lui tefan n cmp, pe drumul Siretului, ntr-o adunare a strilor29, scena putnd fi chiar vizualizat n cunoscutul tablou al lui D. Stoica, Aclamarea lui tefan cel Mare ca domn al Moldovei, reprodus n multe lucrri30, n care l putem vedea pe noul voievod clare cu spada ridicat, avnd alturi grupuri de rani-oteni i n fa cete de boieri mpreun cu mitropolitul, unul dintre acetia oferindu-i coroana pe o pern,
despre alegerea lui tefan cel Mare ca domn al Moldovei, ntrebuina n titlul capitolului respectiv expresia: Cnd s-au strns ara (s. ns.) la Dreptate). 26 N. Grigora, nceputurile domniei lui tefan cel Mare, p. 50-52; idem, Moldova lui tefan cel Mare, p. 39-43, explic prezentarea ungerii i alegerii lui tefan de ctre letopiseele de la Putna i Grigore Ureche, prin prisma intereselor clerului, respectiv ale boierimii. Cf. i P. P. Panaitescu, Marea adunare a rii, p. 155; Al. I. Gona, O problem de geografie istoric, p. 201; Istoria Romniei, II, Bucureti, 1962, p. 322-324, 490. 27 Dimitrie Bolintineanu, Viaa i faptele lui tefan vod cel Mare, ed. a II-a, Bucureti, 1870, p. 10; P. Ispirescu, Istoria lui tefan vod cel Mare i Bun, Bucureti, 1908, p. 10; Alex. Lapedatu, tefan cel Mare, Bucureti, 1904, p. 24; Alexandru V. Boldur, tefan cel Mare, p. 16 (crede c e vorba de unanimitatea impus de nvingtor!. i de comedia alegerii pentru a cpta consimmntul rii); Ion Cupa, tefan cel Mare, Bucureti, 1974, p. 16 (alegere, mai de voie, mai de nevoie); tefan S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976, p. 59; Al. Gh. Savu, tefan cel Mare. Campanii, Bucureti, 1982, p. 22. Cf. i Mihail Sadoveanu, Viaa lui tefan cel Mare, Bucureti, 1934, p. 75-76. 28 I. Ionacu, tefan cel Mare, Bucureti, 1955, p. 10; Eugen Stnescu, Cultura scris moldoveneasc n vremea lui tefan cel Mare, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 36-37; N. Grigora, Instituii feudale din Moldova, Bucureti, 1971, p. 238 (afirm ns: Nu se tie ct de veridic poate fi aceast relatare a lui Gr. Ureche...); C. Czniteanu, V. Zodian, A. Pndea, Comandani militari. Dicionar, Bucureti, 1983, p. 304 (a fost ales domn de ctre Adunarea rii, la Direptate); Mircea Voiculescu, Leon imanschi, tefan cel Mare n contiina european. Fiecare este inut s-i apere ara, n Magazin Istoric, XXI (1987), nr. 9, p. 5 (Pe cmpul de la Direptate, din apropierea luptei abia ncheiate, n faa mulimii de oteni i rani din partea locului, tefan a fost proclamat domn, nscunarea fiind consfinit de o adunare larg a poporului, n spiritul vechilor tradiii). Cf. i Leon imanschi, Politica intern a lui tefan cel Mare, n RdI, XXXV (1982), nr. 5-6, p. 586; Instituii feudale din rile romne. Dicionar, Bucureti, 1988, p. 7-8; erban Papacostea, tefan cel Mare, p. 5. 29 Istoria militar a poporului romn, II, Bucureti, 1986, p. 294. 30 La I. Foceneanu, tefan cel Mare, domn al Moldovei, glorios comandant de oti 14571504, Bucureti, 1957 (album nepaginat); I. Lespezeanu, L. Marcu, op. cit., p. 8 etc.
322

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

totul pe fundalul turnurilor cetii Suceava. Sau n pictura mai puin cunoscut a lui V. tefan, de o factur asemntoare31. P. P. Panaitescu, studiind n 1957 instituia marii adunri a rii, credea c cea de la Direptate prezenta n versiunea lui Grigore Ureche descrierea scenei alegerii domnului n cmp, cnd adunarea este ntrebat dac este de acord i rspunde prin aclamaii. Se arat compoziia social a adunrii; nsui faptul c ea s-a inut n cmp este o dovad a numrului mare al celor care au participat, neputnd ncpea ntre zidurile unei cldiri. Totui, n legtur cu atribuia marii adunri a rii n alegerea domnului, autorul nu-i poate reprima ndoiala dac la Direptate a fost vorba acolo de o alegere adevrat sau de o recunoatere festiv a domnului nou, care cucerise tronul cu armele32. Pentru ca ulterior s conchid c la ungerea lui tefan, la Direptate, s-a adunat toat ara, deci a fost o alegere33. Criteriu de apreciere formal, care accept ad-litteram afirmaia letopiseelor de la Putna. Dei nu l citeaz, vorbind de scena alegerii domnului n cmp, P. P. Panaitescu fcea, desigur, aluzie la articolul lui Aurel H. Golimas, Un vechi obicei n Moldova: ceremonia ntronrii domnilor n cmp, publicat n 194434, care a influenat i pe ali cercettori35. Autorul acestuia pornind de la datele raportului vicebailului veneian de la Constantinopol din 24 aprilie 1562, n care se menioneaz scrisoarea lui Ferhat aga, trimisul sultanului pentru nvestirea lui Despot vod cu domnie asupra Moldovei (la investitura della Moldavia), prin care trimisul turc se plngea c domnul nu a ieit din fortreaa n care se afla pentru a face aceast ceremonie n cmp cum este obiceiul acelei ri36, aduce ca mrturie a obiceiului ntronrii domnilor n cmp, tocmai textul lui Grigore Ureche, referitor la momentul solemn, glorios dar i tradiional al nscunrii din cmpia Dreptate ori Dereptate a lui tefan cel Mare. ntronarea n cmp fiind considerat un obicei venit direct din Roma etern, ca o mrturie a
La N. Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, p. 42. P. P. Panaitescu, Marea adunare a rii, p. 155-156; i n NEH, III, Bucureti, 1965, p. 121-122. 33 Idem, n Cronicile slavo-romne, p. 54, Cf. i idem, n Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova (sec. XIV-XVII), Bucureti, 1957, p. 339-340. 34 n volumul n amintirea lui Constantin Giurescu, Bucureti, 1944, p. 271-275. 35 tefan S. Gorovei, Muatinii, p. 15-16; Corina Nicolescu, Le couronnement ncoronaia. Contribution lhistoire du crmonial roumain, n RESEE, XIV (1976), nr. 4, p. 656-657. 36 A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, I, Bucureti, 1929, p. 210.
32 31

323

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

latinitii i continuitii noastre pe meleagurile Daciei Traiane. Iar toponimul Cmpul lui Drago ar aminti ntronarea n cmp a lui Drago vod, dei se tie c existena cmpurilor (Lung-i, al lui Neag etc.) n rile romneti i de asemenea n Italia, Elveia, Frana, Germania, Serbia37, a fost determinat de forme geografice n care s-a dezvoltat, n ceea ce privete spaiul romnesc, un grup de sate alctuind o obte, sau chiar o formaiune politic, purtnd uneori numele unui conductor sau, mai trziu, al unui proprietar. Numai c raportul vicebailului de la Constantinopol, la care pot fi adugate i informaia din 15 aprilie 1562 a unui trimis imperial la Poart, care menioneaz aceleai relatri din scrisoarea lui Ferhat aga, dup care Despot nu a vrut s vin personal n cmp pentru a fi mbrcat cu caftan i a primi steagul dup obicei38, ca i descrierea ntregii ceremonii petrecute la curtea de la Iai, de ctre agenii imperiali Ioan Belsius i Marc Berkovith, la 8 aprilie 1562, conform creia Ferhat aga a dat lui Despot steagul sultanului pe care l numesc sangeac i l-a mbrcat cu caftanul sultanului, cu mari strigte de bucurie39, se refer la ceremonia nvestirii domnului de ctre sultan i nicidecum la cea a ntronrii domnilor n cmp, care nu a existat la romni. Este adevrat c, teoretic, n rile romne, sfatul de obte sau adunarea strilor, numite adesea de unii istorici cu un termen care nu apare n izvoare, pornind tocmai de la pasajul din cronica lui Ureche referitor la nlarea n scaun a lui tefan, marea adunare a rii40, putea alege pe domn41 n realitate ns, practic acesta era ales n cadrul familiei domnitoare, dup principiul osului domnesc (fii legitimi ca i cei nelegitimi urmeaz la domnie fr nici o deosebire Georg
Teodor Blan, Din istoricul Cmpulungului Moldovenesc, Bucureti, 1960, p. 7 i urm. Hurmuzaki, Documente, II, 1, p. 417, nr. CCCLXXXVI. 39 Ibidem, p. 404-405, nr. CCCLXXIX; Cltori strini despre rile romne, II, Bucureti, 1970, p. 132-133. 40 C. Cihodaru, Sfatul domnesc i sfatul de obte din Moldova, p. 76. 41 Ibidem, p. 76-79; P. P. Panaitescu, Marea adunare a rii, p. 155-156; i n NEH, III (1965), p. 121-122; Valentin Al. Georgescu, LAssemble dtats ou la Grande Assemble du pays comme organe judiciaire en Valachie et en Moldavie (XVIIe et XVIIIe sicles), n RRH, V (1966), nr. 5, p. 784; idem, Types et formes dAssembles dtats en Droit fodal roumain, n Liber memorialis Georges de Lagarde, Londra, 1968, p. 118-119; idem, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980, p. 50, 152; N. Grigora, Instituii feudale din Moldova, p. 237-238; Istoria dreptului romnesc, I, Bucureti, 1980, p. 268, 271.
38 37

324

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

Reicherstorffer, 1541)42 de ctre membrii sfatului domnesc, iar n momente tensionate de ctre reprezentanii unor grupri boiereti. Iar pentru a asigura alegerea urmaului, domnul n scaun l asocia la domnie pe fiul cel mare sau unic, nc din timpul vieii, aa cum a fcut Bogdan II cu tefan, care a primit titlul de voievod, nu mult dup nceperea scurtei domnii a tatlui su, cum am amintit mai sus. i n cazul desemnrii unui candidat la domnie rolul hotrtor l aveau tot marii boieri, uneori i cuvntul mitropolitului sau dorina domnului defunct, cum s-a ntmplat n cazul desemnrii i alegerii lui Petru Rare, care a cunoscut trei etape ntre 14 i 20 ianuarie 1527: adunarea electiv (boierii i ara, sfatul obtesc) pentru desemnarea candidatului, aflarea n ar i ntmpinarea acestuia i, n sfrit, ridicarea la domnie43. Iar nlarea la aceasta a lui Ilia Rare n 1546 s-a fcut dup sfatul episcopilor i al ntregului sfat44. Rolul rii, prin care n cadrul adunrilor generale elective se nelegeau boiernaii i curtenii, ns niciodat ranii (liberi), aa cum se ntmpla n cazul noiunii de oaste, era foarte redus n ceea ce privete alegerea domnului. La 1705 Dimitrie Cantemir mrturisete c aceste categorii erau convocate doar pentru a lua cunotin despre deciziile adunrii elective45. O nsemntate ceva mai mare o aveau boierii mici i curtenii n cadrul adunrilor elective, desfurate n mprejurri deosebite, de criz politic sau dinastic. Astfel, n ara Romneasc, alegerea lui Radu de la Afumai n 1522 a avut loc n condiiile n care Mehmud bei obinuse domnia din partea sultanului. Iar Stoica logoftul, fiind ntr-acea vreme la Poart n arigrad, curnd au trimis aice n ara Romneasc, la toii boiarii, ca s rdice domn cum mai curnd, pre Radul vod din Afumai, pentru c piiare ara de turci. ntr-acia curnd s-au adunat boiarii toi i mari i mici i toat curtea i au rdicat domn pre Radul vod din Afumai, ginerile lui Bsrab vod, la leat 703046. n acest caz de ce a trebuit convocat o
Cltori strini despre rile romne, I, Bucureti, 1968, p. 199. La fel Anton Verancsics: La domnie urmeaz copiii legitimi, precum i cei nelegitimi (ibidem, p. 405). 43 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, p. 147-148; Cronicile slavo-romne, p. 81, 95. 44 Cronicile slavo-romne, p. 88, 103, tefan Rare primete shiptrul din partea sfatului de obte (ibidem, p. 89, 104-105), n vederea legitimrii, el ajungnd de fapt la domnie prin rsturnarea n urma unui complot a fratelui su Ilia Rare (Constantin Rezachevici, Prima ncercare a lui Ion vod cel Viteaz de a ocupa domnia Moldovei, ca urmare a turcirii lui Ilia Rare (iunie 1551), dup un izvor polon inedit, n RA, LII (1975), nr. 4, p. 384-385). 45 P. P. Panaitescu, Marea adunare a rii, p. 163. 46 Istoria rii Romneti 1290-1690, Letopiseul Cantacuzinesc, ed. C. Grecescu, D. Simonescu, Bucureti, 1960, p. 43-44. Radu de la Afumai, carele zic s fi fost ginere lui
325
42

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mare adunare electiv, de vreme ce Radu de la Afumai, trecea drept fiu nelegitim al lui Radu cel Mare? Probabil pentru c aceast descenden a sa era discutabil, astfel c i se recunotea necondiionat titlul de ginere al lui Neagoe Basarab, n condiiile n care trebuia totui s fie ales, pentru a conduce lupta antiotoman. O astfel de mare adunare a rii a mai avut loc n ara Romneasc cu prilejul schimbrii n fapt a dinastiei, n toamna anului 1601, cnd tot din raiuni militare i politice imperioase, la Crstieneti, judeul Arge, unde se afla oastea boierilor proimperiali, a trebuit s fie ales Radu erban, din familia Craiovetilor47, primul domn care nu fcea parte din neamul domnesc al urmailor lui Basarab I. Nici una din aceste condiii deosebite nu s-a pus cu prilejul ridicrii la domnie a lui tefan cel Mare. Era os domnesc recunoscut i n plus, biruitor asupra rivalului su care fugise spre Camenia. Pentru ce ar fi fost nevoie s fie aclamat sau recunoscut de o mare adunare a rii, care se i convoca greu, prin trimiterea de alergtori n toate olaturile pentru a da de tire, urmat de deplasarea celor vizai etc48. Apoi, ar fi fost i greu s fie adunai toi reprezentanii marii boierimi, dintre care o parte l nsoiser pe Petru Aron, care, cum am amintit, a fost extrem de favorabil marii boierimi i clerului. Dac mitropolitul Teoctist s-a alturat lui tefan dup biruin, a fcut-o pentru c un nalt ierarh n scaun nu-i putea prsi ara, turma pe care o pstorea. Din suita sa fceau parte ntr-adevr muli clugri, dar acetia nu participau la marea adunare a rii, cum se credea pn acum, prezena lor fiind legat de ceremonia religioas a ungerii domnului. Pentru c n fond, n satul Dreptate, nu a avut loc nici o mare adunare electiv a rii. Se vor fi aflat aici reprezentani din toate categoriile sociale, fie n oastea lui tefan, fie venii s-l ntmpine n frunte cu mitropolitul, i s asiste la ceremoniile ce se desfurau cu prilejul ridicrii unui nou domn, chiar n vecintatea Sucevei. Iar prima ceremonie trebuie s fi cptat caracterul de ntmpinare i de nchinare naintea
Neagoe vod, la Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, ed. Const. Grecescu, Bucureti, 1963, p. 38. 47 Ion Ionacu, Unde a fost satul Crstieneti, n RIR, XIV (1944), nr. 1, p. 40-56; Constantin Rezachevici, Radu erban i epoca sa (n manuscris). Cf. i Paul Ion Crucean, Unde au fost Crstienetii cei de la 1602 (sic)?, n Studii i comunicri, Curtea de Arge, III (1990), p. 66-70. n chip ciudat, P. P. Panaitescu, op. cit., p. 163, nu amintete aceast mare adunare a rii. 48 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 163, dup relatrile lui Dimitrie Cantemir.
326

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

viitorului domn. Sunt cunoscute astfel de ceremonii, din nefericire de multe ori confundate cu cele ale marilor adunri elective, din pricina participrii la ambele a rii sau a poporului. Astfel, Alexandru Lpuneanu, aflat ntr-o situaie similar n parte cu cea a lui tefan n aprilie 1457, dei a fost ales i ridicat la domnie, de numeroii boieri care l nsoiser n Polonia, n 1552, dup nfrngerea rivalului su Joldea, la ipote, a fost ntmpinat de toate strile: fcndu-se spune cronicarul Eftimie adunarea ntregului popor, au czut de s-au nchinat lui Alexandru voievod cu mare bucurie i mult veselie49. Ne amintim c n acelai fel prezint i letopiseele de la Putna adunarea de la Direptate: Dup aceea s-a adunat toat ara cu prea sfinitul mitropolit, chir Theoctist i l-a uns pentru domnie, adunarea rii i ungerea fiind dou momente consecutive. Iar faptul c Grigore Ureche introduce i dialogul lui tefan cu boierii, dup adunare i nainte de ceremonia ungerii, aceasta trebuie s fi fost, cum aminteam, o tradiie, probabil real naintea veacului XVII, pe care cronicarul, care nu avea scrupulele lui I. Neculce, n ceea ce privete introducerea tradiiilor n cuprinsul manuscrisului cronicilor predecesorilor si50, nu ezit s o nregistreze la locul potrivit. Altfel scenariul venirii la domnie a lui tefan cel Mare i va fi prut prea simplu cronicarului, mare admirator al domnului. La ntmpinri participa ntr-adevr i poporul, ceea ce nu nseamn c avem de-a face cu mari adunri elective ale rii. Astfel, Neculce consemneaz tradiia c dup alegerea lui Petru Rare: au triimis boiarii i mitropolitul haine scumpe domneti i carta domneasc cu slujitori, unde l-ari ntimpina, s-l aduc mai n grab la scaon, s-l puie domnu [...]. i cnd s-au pogort n vadul Docoli<ni>i, l-au ntimpinat gloata, i au nceput a i s nchina i a-l nbrca cu haine domneti51. n 1561, dup ce sosi la Suceav menioneaz cronica lui Nicolae Costin, referitor la Despot vod , eitu-i-au n timpinare mitropolitul ri cu episcopii i cu tot nrodul, de-l petrecur pn n cetate52.
49 50

Cronicile slavo-romne, p. 114, 123. Cuvintele sau istoriile lui I. Neculce se refer, dup cum am mai observat, la textele cronicilor lui Ureche i Miron Costin, fiind aezate ca o anex la sfritul celei din urm, n cadrul unui manuscris care le cuprindea n ordine cronologic pe toate (Constantin Rezachevici, Un alt cuvnt al lui Neculce confirmat de documente din veacul al XVII-lea i cteva relatri n legtur cu istoriile sale, n RdI, XXVII (1974), nr. 4, p. 582 i nota 113). 51 Ion Neculce, Opere, ed. Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p. 169-170. 52 Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601, ed. Ioan t.
327

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Marile adunri ale rii nu se ineau n cmp. Cea de la satul Crstieneti, judeul Arge, din ara Romneasc, a fost o excepie, determinat de situaia militar intern, din vremurile tulburi de dup moartea lui Mihai Viteazul, cnd reedina domneasc nu era accesibil. Cuprinznd de obicei vrfurile clerului i ale boierimii ele aveau loc la curile domneti. Astfel, n 1552, dup ntmpinarea deja amintit, Alexandru Lpuneanu a fost nlat n scaun de adunarea general inut n palatul curii de la Hrlu. Cronica lui Azarie arat n chip expres c s-a adunat tot poporul i cpeteniile otilor mpreun cu episcopii i boierii i tot sfatul i au ridicat pe Alexandru la demnitatea domniei, la Hrlu, n palatul domnesc53. Firete, mulimea care avea rolul doar de a asista, a rmas doar n preajma palatului, n biserica cruia a avut loc desigur ungerea i ncoronarea lui Lpuneanu. Dup nchinarea boierilor i sosirea mitropolitului Teoctist cu clugrii si, urmtorul moment (ceremonie) n ridicarea la domnie a lui tefan a fost ungerea (pomzuirea), prin care domnului i se transmitea harul divin, era consacrat, devenind o persoan inviolabil. Din motive pe care nu le cunoatem, dar care in desigur de strategia momentului, tefan a grbit desfurarea ceremoniei, care nu a avut loc la mitropolia din Suceava, dup obicei54, ci chiar n satul Dreptate, dup unul din letopiseele de la Putna55, mai precis n biserica acestuia. De altfel, nici cronicile de la Putna, nici Grigore Ureche nu amintesc de vreun cmp cu acest nume, n realitate o creaie a istoriografiei romneti moderne, care n plus, pornind de la aceast premiz fals, a inventat ceremonia alegerii sau aclamrii domnilor n cmp, dup modelul germanic (!), fr legtur cu realitatea romneasc. Satul Dreptate sau Direptate, stpnit de boierii cu acest nume din a doua jumtate a secolului XV i prima jumtate a secolului urmtor, iar apoi de mnstirea Pobrata, se afla pe atunci chiar la sud de locul luptei cu Petru Aron, pe aceeai parte dreapt a Siretului, ntre actualele localiti Dolhasca i Heciu. Satul a disprut ntre timp56 (de aceea nici nu e amintit ca atare n majoritatea letopiseelor de la Putna i la Grigore Ureche), el reprezentnd
Petre, Bucureti, 1942, p. 453. 53 Cronicile slavo-romne, p. 130, 140. 54 Ibidem, p. 78, 92. n 1517 tefan cel Tnr a primit binecuvntarea ungerii cu mna preasfinitului mitropolit chir Theoctist n cetatea cea preaslvit a Sucevii. 55 Ibidem, p. 70. 56 C. Cihodaru, Cu privire la localizarea unor evenimente din istoria Moldovei, p. 628-629; Al. I. Gona, O problem de geografie istoric, p. 201.
328

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

locul lng care s-a aflat tabra viitorului domn n vremea btliei. Desigur, nici cronicarul clugr de la Putna, i nici Ureche, care l-a urmat, scriind despre locul [nu cmpul! n.ns.] ce se chiam Direptatea, nu i-au nchipuit c va veni o vreme cnd oamenii nu vor mai nelege de la sine c ungerea unui domn de ctre mitropolitul rii nu se putea face dect ntr-o biseric, iar nu pe un cmp pustiu. i totui aa s-a ntmplat, majoritatea istoricilor vorbind pn nu de mult de ridicarea la domnie a lui tefan cel Mare pe cmpul Direptatea! A contribuit la aceasta desigur i magia acestui nume, neobinuit n semnificaia sa ca topic, nume interpretat pn astzi n fel i chip: de la cmpie lng Suceava, unde se ineau poate judecile cele mari de ctre voievozii ieii la cmp, sub cort57, i se alegeau domnii, n legtur cu care s-a pus chiar un jil de piatr cu stema rii (aflat ns n alt loc)58, pn la nelesul i mai ciudat de amintire a marelui act de domnie dreapt, legiuit, care se svrise acolo prin alegerea lui tefan59, de unde prin supralicitare, nlarea acestuia n scaun a devenit un act considerat de contemporani de justitio de unde perpetuarea numelui Direptate dat de atunci locului60. Realitatea a fost ns mult mai simpl. n biserica satului Direptate tefan a fost uns cu untdelemn sfinit, n cadrul unei ceremonii pe care o cunoatem dup relatrile lui Dimitrie Cantemir, Axinte Uricarul i Gheorgachi logoftul, ceremonie de tip bizantin, aproape neschimbat n esen, n Moldova cel puin, de-a lungul ntregului Ev Mediu. n cadrul acesteia, noul domn era ntmpinat la ua bisericii de ctre mitropolit, srutnd crucea i Evanghelia prezentate de acesta, ngenunchia n faa uilor mprteti i-i rezema capul de Sfnta Mas (pristol). Mitropolitul i punea omoforul pe cap i-i citea rugciunile de ncoronare (molitva de domnie)61, ungndu-1 apoi pe frunte cu sfntul mir. Domnul sruta apoi Sfnta Mas i icoanele, iar mitropolitul i punea pe cap coroana de aur cu pietre scumpe (care la romni n secolul al XV-lea era coroana regal deschis cu fleuroane, care se folosea n Europa central i apusean, dup
57 58

N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare, p. 66. Rudolf Gassauer, Dou sculpturi n piatr cu stema Moldovei din Muzeul oraului Suceava, n Miscellanea, I (Suceava, 1940), p. 17-26. 59 N. Iorga, Istoria romnilor, IV, p. 125. Crede i faptul c letopiseele de la Putna pomenesc ntia suire n scaun cu forme bisericeti bizantine. Cunoate, dup M. Costchescu, c topicul n cauz ar fi moia familiei Dereptate i c s-ar gsi lng Doljeti. 60 Istoria militar a poporului romn, II, p. 294. 61 Cf. i Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, p. 174.
329

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

cum rezult de altfel din toate portretele lui tefan)62. Dup care, sprijinit de subiori, domnul se ndrepta spre tronul domnesc aflat n partea dreapt a bisericii. Cu aceasta ceremonia se ncheia n mijlocul cntrilor bisericeti i noul voievod ieea, nclecnd, pentru a porni spre reedina sa63. Evident o astfel de ceremonie tradiional nu se putea desfura n cmp. Dei s-a considerat c ea ar fi putut avea loc numai la Mitropolia din Suceava64, prezena mitropolitului Teoctist i a clugrilor care l nsoeau i care aveau un rol bine determinat n cadrul ceremoniilor, face perfect posibil pe cea a ungerii i ncoronrii lui tefan n biserica de la Direptate. De altfel, Ureche indic limpede succesiunea evenimentelor urmtoare, care plaseaz drumul la Suceava, dup ceremoniile de la Direptate: de acolea luo tefan vod steagul ri Moldovei i s duse la scaunul Sucvii65, ceea ce corespunde formulrii: i a luat schiptru ri Moldovei66 din letopiseele putnene i formulei a rmas stpn cu putere67 din cronica moldo-german. ntr-adevr schiptru, care n aceast perioad nsemna foarte probabil steagul cel mare al rii68 (mai degrab dect sceptru regal , care nu e figurat niciodat pe frescele, monedele sau sigiliile cu reprezentrile domnilor romni din secolele XV-XVI69, fiind nfiat ca
Reprezentrile lui tefan cel Mare, la N. Iorga, Portretele domnilor romni, Sibiu, 1930, p. 12-20. Cf. i P. P. Panaitescu, Tezaurul domnesc, n Studii, XIV (1961), nr. 1, p. 64; tefan S. Gorovei, Muatinii, p. 17-20. 63 Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Bucureti, 1973, p. 154-155; Paul Mihail, I. Caprou, Despre ceremonialul domnesc, n AIIAI, VIII (1971), p. 397-399. Cu nensemnate modificri, acest ceremonial s-a pstrat, prin puterea tradiiei, i n veacul XVIII, fiind consemnat i n condica lui Gheorgachi din 1762 (Dan Simonescu, Literatura romneasc de ceremonial. Condica lui Gheorgachi, 1762, Bucureti, 1939, p. 265-266). Cf. i Corina Nicolescu, Le couronnement ncoronaia, p. 657-663. 64 N. Iorga, Istoria romnilor, IV, p. 125; N. Grigora, nceputurile domniei lui tefan cel Mare, p. 50-52; idem, Moldova lui tefan cel Mare, p. 38-43; Alexandru V. Boldur, tefan cel Mare, p. 16; Constantin Rezachevici, Familia lui tefan cel Mare, p. 117; Gheorghe Duzinchevici, Contribuii la o mai bun cunoatere a lui tefan cel Mare n cadrul legturilor moldo-polone, n RA, LXI (1984), nr. 2, p. 157. 65 Grigore Ureche, op. cit., p. 91. 66 Cronicile slavo-romne, p. 44, 49, 56, 61, 70. 67 Ibidem, p. 28. 68 Cf. i Marcel Romanescu, Despre schiptru, n RIR, XVI (1947), nr. 3, p. 288-294. 69 Chiar Mircea cel Btrn i fiul su Mihail I, singurii domni romni care snt figurai pe monedele lor cu un nsemn regal, in n mna stng un glob cruciger, iar nu un sceptru (George Buzdugan, Octavian Luchian, Constantin C. Opresco, Monede i bancnote romneti, Bucureti, 1977, p. 25-28; Pavel Chihaia, Din cetile de scaun ale rii
330
62

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

atare din secolul XVII70, dei sceptrul aurit (auratum sceptrum) e amintit ntre nsemnele domneti ale lui Despot vod71), nvestea pe domn cu puterea militar (legat de atributul su de voievod, comandant suprem al oastei), ulterior el nsui mprind steaguri unitilor create prin mobilizare n vreme de rzboi72. Preluarea schiptrului a rmas de altfel legat de ceremonia ungerii la domnie chiar i atunci cnd acest steag venea ca nvestitur a sultanului, n secolul XVI73. Aceast nvestire cu steagul cel mare al rii (schiptru) reprezenta cea de-a treia ceremonie, cea mai scurt, din succesiunea celor care alctuiau n secolul XV ridicarea la domnie a unui pretendent acceptat (dup ntmpinarea-nchinare i ungere-ncoronare). De-abia ulterior, n secolul urmtor, cnd schiptrul trimis de sultan va deveni obiectul principal al nvestiturii domnilor de ctre mpratul otoman74 (alturi de cuca
Romneti, Bucureti, 1974, fig. 82, 83, 85, 87, 89, p. 178, 180, 183, 187, 188, 189). 70 Septru ca atare, nsoit de reprezentare, apare n pisania slavon i stema lui Vasile Lupu din biserica Sf. Paraschiva (Sf. Vineri), ctitorie a acestuia din Liov, la 1643-1644 (Pavel Blan, Icoana sufletului nostru, Chiinu, 1992, p. 42), apoi n stema Moldovei din Cazania lui Varlaam (ibidem, p. 90), sau n Psaltirea lui Dosoftei, tiprit la Uniev (1673) (ibidem, p. 79, 86). Este ns un element nou introdus n cimierul stemei n vremea lui Vasile Lupu, astfel c Dosoftei descriind n versuri herbul tradiional al Moldovei, se refer doar la capul de bour ncoronat i anturat de soare, lun i luceafr (Opere, I, ed. N. A. Ursu, Bucureti, 1978, p. 3). Ulterior, la sceptru se refer Nicolae Costin, op. cit., p. 319: schiptrul, adec toiagul cresc, i p. 312-313. Cf. i tefan S. Gorovei, Muatinii, p. 20, pentru schiptrul lui Mihnea cel Ru (1510). Pn n secolul al XVI-lea, domnii romni foloseau i buzduganul ca nsemn al puterii, dar i ca arm, tefan Toma I executnd pe Despot cu buzduganul ghintuit (de fapt intuit, ferrata clave) (Christianus Schesaeus, Ruinele panonice, la Johannes Sommer, Christianus Schesaeus, Scrieri alese, ed. Traian Diaconescu, Iai, 1988, p. 176-177). 71 Johannes Sommer, Christianus Schesaeus, op. cit., p.126-127, 176-177. 72 Cronicile slavo-romne, p. 45, 50, 57, 63, 71. 73 Referitor la tefan, fiul minor al lui Petru chiopul, cronica mural din biserica Sf. Gheorghe din Suceava consemneaz c n anul 7098 (1590) februarie 2, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-au adus lui steagul (schiptro) de la mpratul turcesc i a fost uns la domnie cu mna preasfinitului printele nostru, chir Gheorghe Movilovici, mitropolitul a toat ara Moldovei (Cronicile slavo-romne, p. 162-163). n 1551, boierii complotiti care l-au ridicat n scaun pe tefan Rare n condiii deosebite, i-au acordat nti schiptrul deoarece Ilia, domnul ncoronat, era la Constantinopol, nainte de abdicare, i abia dup aceasta din urm a urmat ceremonia ungerii i ncoronrii lui tefan (ibidem, p. 85, 105; Constantin Rezachevici, Prima ncercare a lui Ion vod cel Viteaz de a ocupa domnia Moldovei, p. 384-385, 389). 74 Constantin Rezachevici, Steagurile militare ale rii Romneti i Moldovei n veacul al XVII-lea, n RdI, XXIX (1976), nr. 8, p. 1207-1208.
331

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

nlocuitoare a coroanei i de sabie), ceremonia ntmpinrii ceauului care l aducea, desfurat cu mult fast i participare, abia acum ntr-adevr n cmp, naintea curii domneti, va ocupa un rol nsemnat n cadrul ridicrii n scaun a unui domn, fiind urmat de ungerea i ncoronarea n biserica Mitropoliei (de obicei), n cadrul unei ceremonii mai restrnse, marcat, cel puin dup o mrturie din vremea lui Despot, de obiceiul de a se face daruri noului cap ncoronat75.
*

n concluzie, nvingtor asupra lui Petru Aron la 12 aprilie 1457 la Doljeti, n apropierea Sucevei, ntmpinat i primind nchinarea boierilor i a altor categorii sociale, dup obicei (ceremonie prin nimic deosebit de cele cu care erau ntmpinai toi noii domni la acea vreme!), n tabra sa de lng satul Direptate (simplu nume de sat, intrat n istorie doar cu acest unic prilej conjunctural!), la sud de locul luptei, uns la domnie de ctre mitropolitul Teoctist n biserica satului Direptate, i fiind nvestit cu schiptrul (steagul cel mare al rii) nainte de a-i face intrarea triumfal n cetatea Sucevei, aceasta trebuie s fi fost desfurarea real a nlrii la domnie a lui tefan cel Mare, corespunztorare obiceiului din acea vreme, n lumina izvoarelor din secolele XV-XVI. Dac desfurarea ceremoniilor ca atare nu se abate de la tradiie, n schimb momentele ungerii i nvestirii cu steagul cel mare al rii au fost hotrte (cu oarecare grab) de tefan din raiuni strategice personale, ndat dup biruina asupra lui Aron Petru, chiar n tabra de lng locul luptei, i faptul trebuie consemnat ca atare, dei nici acesta nu constituie un eveniment de excepie, ncercrile ulterioare, pornind de la ceremonialul prezentat de Grigore Ureche n secolul XVII (fr a se observa pn acum c n realitate acesta doar detaliaz tirile unui letopise de la Putna), de a transforma cele trei momente obinuite ale nlrii n scaun a unui domn n veacul XV ntr-un scenariu grandios, implicnd o aa-zis mare adunare a rii, eventual nsoit de comedia alegerii, prin unanimitatea impus de nvingtor, sau chiar un fantezist i inexistent vreodat ceremonial al alegerii domnilor, chipurile n cmp (!), doar pentru c se refereau la persoana celui care a devenit ulterior tefan cel Mare, fa de care ceremonia tradiional real prea prea simpl, nu au nici un temei istoric i,
Johannes Sommer, Elegia III. La ncoronarea lui Despot, n Johannes Sommer i Christianus Schesaeus, Scrieri alese, p. 48-53.
332
75

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

n lumina adevrului, trebuie prsite. n realitate, n aprilie 1457, tefan, un pretendent ca toi ceilali din neamul lui Bogdan I, care i-a cucerit tronul cu spada, a fost ridicat formal la domnie doar dup obinuitele ceremonii tradiionale ale vremii sale, poate puin grbite, dup nfrngerea rivalului su, trebuind de-acum nainte s-i dovedeasc marile sale caliti n conducerea rii. Ceea ce a i fcut vreme de 47 de ani, n ciuda tuturor greutilor i adversitilor, ridicnd treptat Moldova la rangul de adevrat putere european.

333

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

LEON IMANSCHI, DUMITRU AGACHE

UN DECENIU DE OSTILITATE MOLDO-UNGAR, 1460-1469


Dac primii trei ani ai domniei care ncepuse la 12 aprilie 1457 au fost dominai de preocuparea lui tefan cel Mare de a reface unitatea politic a marii boierimi i de a-i anula, n acest fel, lui Petru Aron, refugiat n Polonia, baza intern a pretendenei, deceniul care a urmat comport, fr ndoial, un coninut deosebit i mult mai complex, al crui specific l constituie deteriorarea treptat a raporturilor moldo-ungare. Anii 1460 i 1461 au fost, n acest sens, hotrtori, domnul Moldovei fiind constrns de interesele politice vitale ale rii sale1 s menin, pe de o parte, colaborarea cu Polonia i s-o dezvolte pn la recunoaterea deplin a suzeranitii, iar pe de alt parte, s ajung la o stare conflictual cu fostul su susintor, Vlad epe, i la o ostilitate deschis fa de regele Ungariei, Matia Corvin. La 27 mai 1460, atunci cnd braovenii se adresau trgoveilor vasluieni, n pricini de nego, legmntul i rnduiala de pace cu mritul domn, tefan voievod2, era nc n vigoare. Este posibil ns ca
Prezentul studiu reprezint continuarea celui publicat n Romania and Western Civilisation / Romnia i civilizaia occidental, Iai, 1997, p. 195-218, sub titlul nscunarea lui tefan cel Mare: preliminarii i consecine. Ambele constituie fragmente ale unei retrospective globale asupra situaiei internaionale a Moldovei tefaniene retrospectiv elaborat n deceniul trecut, cu prilejul iniierii unei colecii: Fontes ad Stephani Magni pertinentes, de civa pasionai ai operei celui rmas inegalabil, ntr-o colaborare asumat de t. Hurmuzaki, Mircea Voiculescu i Cristina Halichias din Direcia General a Arhivelor Statului; Dan Sluanschi din partea Universitii din Bucureti i Leon imanschi i Dumitru Agache de la Institutul de Istorie A. D. Xenopol din Iai. Urmtorul segment: tefan cel Mare, ntre opiuni i impedimente (1469-1473), va apare n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol Iai, XXXV/1998. 1 A. Vigna, Codice diplomatico delle colonie tauro-liguri durante la signoria dellUfficio di S. Giorgio (1454-1475), vol. I, Genova, 1868, p. 815; N. Bnescu, Vechi legturi ale rilor noastre cu genovezii, n vol. nchinare lui Nicolae Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani, Cluj, 1931, p. 32-37; . Papacostea, Caffa et la Moldavie face lexpansion ottomane (1453-1456), n vol. Genovezii la Marea Neagr n secolele XIII-XIV, Bucureti, 1977, p. 131 i urm.; Sergiu Iosipescu, tefan cel Mare coordonate de strategie pontic, n Revista de Istorie, vol. 35 (1982), nr. 5-6, p. 639 i urm. 2 Hurmuzaki, XV, 1, nr. XCV, p. 55.
334

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

primele nemulumiri ale lui tefan cel Mare privind atitudinea aliatului su firesc dup nscunare, regatul Ungariei, s fi avut ca mobil azilul binevoitor acordat de guvernatorul acestuia, Mihail Szilgy, la 28 martie 1458, boierilor pribegi care veneau sub numele de partibus Moldaviae vel Transalpine3. Cum ns Mihail Szilgy va fi ndeprtat n curnd din postul pe care-l deinea, este de presupus c prezena pribegilor moldoveni n Transilvania, mai ales c acetia nu fceau parte dintre boierii de frunte ai rii, nu a perturbat totui relaiile cu noul rege al Ungariei, susintor, el nsui, al intereselor Braovului i Sibiului4. n octombrie 1460, raporturile bilaterale erau ns grav deteriorate, deoarece, n nelegerea sa cu scaunele sseti i secuieti din Transilvania, Vlad epe obinea din partea acestora promisiunea unui ajutor de 4.000 de oameni, obligndu-se, n schimb, s apere regatul Ungariei de eventualii si inamici, puta Turcorum sew Terre Moldaviae5. Din aceeai clauz decurgea, implicit, i tensiunea existent deja ntre Trgovite i Suceava tensiune pe care atitudinea binevoitoare pstrat de tefan cel Mare fa de braoveni, n vremea conflictului acestora, din prima parte a anului 1460, cu domnul rii Romneti6, nu o justific ntru totul. Tocmai de aceea este de presupus i o divergen politic direct ntre Ungaria i Moldova, iar aceasta nu putuse s apar dect n legtur cu trecerea lui Petru al III-lea Aron n Transilvania, unde se adposteau deja, sub oblduirea lui Matia Corvin, i contracandidaii tronului din ara Romneasc7. Or, avnd n vedere revenirea ultimilor pribegi din Polonia n primele luni ale anului 1460, precum i eliberarea, tot atunci, a celui de-al doilea salvconduct pentru logoftul Mihail8, este posibil ca schimbarea reedinei lui Petru al III-lea Aron s se fi produs curnd dup acest moment, adic chiar n vara anului 1460.
Urkundenbuch, VI, Bucureti, 1981, doc. 3117, p. 10-11. G. Gndisch, Cu privire la relaiile lui Vlad epe cu Transilvania n anii 1456-1458, n Studii, XVI (1963), nr. 3, p. 691-695. 5 Idem, Vlad epe und die schsischen selbst verwaltungsgebiete Siebenbrgens, n Revue Roumaine dHistoire, VIII (1969), nr. 6, p. 992. 6 Ibidem, p. 988-989; N. Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, 1976, p. 74 i urm.; v. i, mai sus, n. 2. 7 I. Bogdan, Documente i regeste privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc n sec. XV i XVI, Bucureti, 1905, nr. LXXIX, p. 101; v. i N. Stoicescu, op. cit., p. 78-80. 8 I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II, Bucureti, 1913, nr. CXXVII, p. 269271; L. imanschi, G. Ignat, D. Agache, Documenta Romaniae Historica, A. Moldova (n continuare, DRH, A), vol. II, Bucureti, 1976, nr. 89, p. 127-128.
4 3

335

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

nvoiala de la Snyatin, din 11 aprilie 1461, dintre logoftul Mihail i Michailo Buczacki, cpitan de Colomeea, care tocmai se pregtea s plece ca sol regal n ara Romneasc9, aduce, n acest sens, un element revelator. Dei actul nu precizeaz scopul misiunii solului, amestecul fostului dregtor moldovean i contribuia sa la ctigarea bunvoinei regale pentru care a pus la dispoziie un cort turcesc sugereaz, credem, cu destul certitudine, aprarea intereselor lui Petru al III-lea Aron, mai ales dac n itinerariul prevzut nu figura Moldova, ci cu siguran, Transilvania. Reine, de asemenea, atenia faptul c Michailo Buczacki se afla pentru a doua oar n rolul de purttor al mesajului regelui Cazimir ctre Vlad epe, ceea ce nseamn c prima misiune a putut fi ndeplinit nc n cursul anului 1460, probabil o dat cu prsirea Poloniei de ctre Petru al III-lea Aron10. Dublul joc al diplomaiei polone, interesat n constrngerea domnului Moldovei la acceptarea deplin a suzeranitii regelui Cazimir, a avut deci o contribuie important la deteriorarea raporturilor lui tefan cel Mare cu Vlad epe i Matia Corvin. Pe de alt parte, ncetnd, probabil n cursul anului 1460, plata tributului ctre Poart i obligat de mprejurri s-i asigure securitatea tronului i spatele frontului de lupt ce se prefigura, domnul rii Romneti nu putea s le refuze secuilor i sailor aprarea, de vreme ce acetia i promiteau un ajutor att de substanial. Neglijarea intereselor fireti ale lui tefan cel Mare de ctre Ungaria i acceptarea azilrii lui Petru Aron n Transilvania, a condus ns, automat, la ruperea fostelor aliane i la orientarea domnului de la Suceava spre tronul jagiellon. ntr-adevr, nc din 1460, solii regelui Cazimir i-au cerut lui tefan cel Mare s-i onoreze angajamentele asumate i s se pregteasc pentru un eventual rzboi cu boemii11. Aplanarea conflictului l-a scutit ns pe domnul Moldovei de a-i preciza poziia, dei acordarea privilegiului comercial negustorilor din Liov12 indic, nendoielnic, mersul ascendent al normalizrii raporturilor cu Polonia. Apropierea turco-polon, care, n cursul anului 1460, nregistra un moment semnificativ, prin consfinirea libertilor de nego pentru negustorii fiecreia din cele dou pri13, l-a obligat, pe de
Hurmuzaki, II, 2, nr. CXV-CXVI, p. 135-136. Pentru interesele familiei Buczacki n zona pontic, v. Matei Cazacu, Du nouveau sur le rle international de la Moldavie dans la seconde moiti du XVe sicle (Extrait de la Revue des Etudes Roumaines, XVI, 1981, p. 36-46), p. 40-41. 11 N. Orghidan, Ce spun cronicarii strini despre tefan cel Mare, Craiova, 1915, p. 7. 12 I. Bogdan, op. cit., nr. CXXVIII, p. 272-276. 13 A. Sokolowski, I. Szujski, Codex epistolaris saeculi decimi quinti, II, Cracovia, 1876,
10 9

336

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

alt parte, pe domnul Moldovei la maximum de pruden, dup cum nelegerea polono-ttar din anul 1461, urmat de negocierile Coroanei jagiellone cu Poarta, ncheiate la nceputul anului 1462 prin stabilirea unei noi antante14, l vor conduce la acceptarea conlucrrii cu cea dinti. Desigur, n tranarea realinierii sale politice, un rol hotrtor a avut consensul lui Matia Corvin fa de exprimarea pretendenei lui Petru al III-lea Aron n Transilvania pretenden care a provocat i riposta moldovean din 1461: o incursiune de represalii mpotriva celor ce acordau azil domnului pribeag15. Retragerea acestuia la curtea voievodului Transilvaniei, Sebastian de Rozgony, precum i chemarea sa, n anul urmtor, la Buda16, nu au fcut dect s pecetluiasc ostilitatea, iar actul omagial al lui tefan cel Mare, din 2 martie 146217, n favoarea regelui polon, a oficializat opiunea domnului Moldovei. n acest fel ns, Vlad epe, care, ncreztor n proiectele ce se fceau n Imperiul german ca urmare a Congresului de la Mantua18 i n declaraiile regelui Ungariei, inaugurase, la sfritul anului 1461, rzboiul cu Imperiul otoman, se va gsi, n momentul confruntrii decisive, nu numai ntr-o stare de semibeligeran cu Matia Corvin tefan cel Mare, dar i lipsit complet de aliai. ntr-adevr, dei regele Matia Corvin promisese 40.000 de oteni pentru viitoarea cruciad i ncepuse chiar s primeasc subvenii bneti din partea papei i a Veneiei, el nu va acorda ajutorul necesar domnului
p. 105-106. 14 . Papacostea, La Moldavie, tat tributaire de lEmpire ottoman au XVe sicle, n Revue Roumaine dHistoire, XIII (1974), nr. 3, p. 458. 15 P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ioan Bogdan (n continuare, Cronicile slavo-romne), Bucureti, 1959, p. 15, 28 .a. 16 Hurmuzaki, II, l, nr. V, p. 4. 17 V. mai jos. 18 N. Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des croisades au XVe sicle, IV (14531476), Bucureti, 1915, p. 174-180 (hotrrile dietei de la Viena i atitudinea Burgundiei).
337

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

rii Romneti, concentrndu-i armata la Szegedin n luna august i sosind la Braov abia n noiembrie 146219. n acest context, era evident pentru domnul Moldovei, aflat nc n ciuda ateniei pe care o acordase refacerii potenialului militar al rii20 n imposibilitate de a ntreprinde, pe cont propriu, aciuni militare de anvergur, c singura cale de realizare a obiectivelor pe care i le propusese: combaterea pretendenei lui Petru al III-lea Aron i recuperarea cetilor nstrinate, Chilia i Hotin, consta, totui, n aliana cu Polonia, precum i n meninerea unor relaii normale cu Hoarda crimeean a lui Hadji Ghiray i, mai ales, cu Poarta otoman. Prin actul omagial din 2 martie 1462, tefan cel Mare a consimit, de aceea, s intre efectiv n sistemul de aliane polono-turco-ttare, la care aderase, din aceleai considerente, i Caffa genovez, fgduind supunere deplin regelui Cazimir, ajutor n caz de nevoie, cu propria persoan, depunerea viitoare a omagiului i abrogarea tuturor celorlalte nscrisuri sau legminte potrivnice domnului nostru, regele, cu evident referire la nelegerea iniial dintre tefan cel Mare i Matia Corvin. De asemenea, domnul Moldovei promitea, printr-un act separat, s nu-i extrdeze nimnui pe fiii lui Sayid Ahmed, hanul Hoardei de Aur care, mpreun cu alte cpetenii de tmen i oglani, se aflau n captivitatea moldovean. El consimea, totodat, ca angajamentele sale s fie nsoite, separat, de jurmntul reprezentanilor clerului i al tuturor boierilor moldoveni, crora le acorda, implicit, dreptul de a avea o atitudine politic deosebit de cea a tronului. Extrem de semnificativ pentru desfurarea ulterioar a evenimentelor era ns promisiunea lui tefan cel Mare c nu vom nstrina nici un fel de pmnturi, fie domenii, orae, fie feude, fr voia i nvoirea anume a zisului domn al nostru, regele, iar dac ceva din acestea s-ar fi nstrinat, pe acelea vrem s le ctigm napoi i le vom ctiga21. Evident, angajamentul hotrt al domnului Moldovei de a-i rentregi hotarele rii echivala, n conjunctura politic a momentului, cu o adevrat declaraie de rzboi adresat Ungariei i rii Romneti, care-i mpreau

Hurmuzaki, II, 2, nr. CVIII-CX, p. 128-131; N. Iorga, op. cit., IV, p. 182 i 187; N. Stoicescu, op. cit., p. 88-128. 20 Gr. Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. Const. Giurescu, Bucureti, 1914, p. 43-44; Al. Gh. Savu, tefan cel Mare. Campanii, Bucureti, 1982, p. 27-32; N. Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p. 46-50. 21 I. Bogdan, op. cit., II, nr. CXXIX-CXXXI, p. 282-294.
338

19

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

atunci drepturile de stpnire asupra Chiliei22, dei el avertiza, n acelai timp, puterea suzeran c reglementarea statutului cetii Hotin nu putea, nici ea, s ntrzie prea mult. De altfel, raporturile ncordate existente ntre tefan cel Mare i Vlad epe degeneraser, se pare, spre sfritul anului 1461 i nceputul anului 1462, ntr-un conflict acut la care a contribuit, desigur, ntr-o mare msur, i expediia de nspimntare i distrugere a bazelor turceti ntreprins de domnul muntean n sudul Dunrii, dar care, dup cum acesta singur o mrturisete n scrisoarea din 22 februarie 1462, a atins i zona de la nordul gurilor Dunrii: de la Oblucia, pe unde se trecea din Dobrogea n Moldova, i Cartal, pn n dreptul Satului Nou23. Acionnd ns temporar la frontierele de sud ale rii Moldovei i ntr-o regiune asupra creia se exercita sau se exercitase stpnirea acesteia, raidul distrugtor al otii lui Vlad epe, mai ales dac va fi fost nsoit de excese i provocri, n-a putut fi interpretat dect ca o materializare a ostiliti fa de tefan cel Mare, aa cum s-a i ntmplat. Beneficiind, la 26 ianuarie 1462, de nlesniri comerciale din partea regelui Cazimir, locuitorii oraului Camenia i motivau cererea lor, artnd c acum, n prile dinspre mare, n Moldova i n alte locuri, din cauza vijeliei rzboaielor, nu au nici o cale sigur i liber24. De asemenea, prin scrisoarea consulului genovez din Caffa, adresat regelui polon la 11 aprilie 1462, odat cu cererea de includere a propriului ora n nelegerea polonootoman care tocmai se perfecta i a lurii sale sub protecie sau n vasalitate polon, se avansa i ideea aplanrii conflictului dintre domnii celor dou ri romneti, aflat n plin desfurare, deoarece discordia dintre ei nu numai c le face un serviciu turcilor, ci, ceea ce este mai vtmtor, turcii nii pot dobndi [...] vreo cale de intrare n cele dou Valahii, ceea ce ar fi cea mai mare primejdie att pentru noi, ct i pentru celelalte inuturi vecine25.
Fr. Pall, Stpnirea lui Iancu de Hunedoara asupra Chiliei i problema ajutorrii Bizanului, n Studii, XVIII (1965), nr. 3, p. 636-637; v. i Hurmuzaki, II, 2, nr. LXXVII, p. 89, de unde rezult c Chilia nu a fost restituit regelui Ladislau Postumul de ctre Mihail Szilgy. 23 I. Bogdan, Vlad epe i naraiunile germane i ruseti asupra lui, Bucureti, 1896, p. 78-82; A. Corbea, Cu privire la corespondena lui Vlad epe cu Matei Corvin, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Iai (n continuare, AIIAI), XVII, 1980, p. 669-680; Dan Sluanschi, Dunrea de Jos i campania lui Vlad epe din iarna 1461-1462 (precizri filologice), n Revista Arhivelor, an. LXII, vol. XLVII, nr. 4/1985, p. 434-437. 24 Hurmuzaki, II, 2, nr. CXXIII, p. 143-145. 25 N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899, p. 125-126. V. i Gh. I. Brtianu, La Mer Noire, Mnchen, 1969, p. 319-320, precum i rspunsul regelui,
339
22

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Desigur, tirile caffese proveneau de la acel ambasador al lui Vlad epe, aflat n tratative cu masarii i consulul cetii genoveze, la 17 mai 146226, i care va fi nfiat acestora poziia i inteniile domnului su. Aa cum s-a observat deci, conflictul moldo-muntean din 1462, departe de a fi o consecin a campaniei lui Mehmed al II-lea din vara anului 1462 mpotriva lui Vlad epe, acuz o cu totul alt origine i evoluie. Asedierea cetii Chilia de ctre oastea moldovean, la 22 iunie 146227 aprea, firete, ca o ripost la atitudinea lui Matia Corvin, favorabil pretendenei lui Petru al III-lea Aron, precum i la incursiunea din iarn a domnului muntean. Dar, dat fiind succesiunea faptelor reflectnd direct desfurarea conflictului, informaiile adiacente, insuficient de gritoare pn acum, capt un neles ntructva deosebit. Trecnd astfel peste aspectul etic al conduitei lui tefan cel Mare n momentul ncletrii hotrtoare a domnului rii Romneti cu forele Imperiului otoman aspect deseori exceptat din contextul mental al epocii i interpretat n mod unilateral28 , este de reconsiderat, credem, n primul rnd, regimul de facto al stpnirii zonei de la nordul gurilor Dunrii n momentul conflictului moldo-muntean. Este de remarcat, n acest sens, existena unor capete de pod turceti pe malul nordic al Dunrii, inclusiv n zona de vrsare a acesteia, aa cum rezult din nsi scrisoarea lui Vlad epe ctre Matia Corvin, n care se menioneaz numrul turcilor ucii la Oblucia i Cartal, precum i controlul instituit asupra tuturor vadurilor supravegheate se subnelege pn atunci de turci: ... toate trecerile lor peste Dunre, afar de Vidin, am pus s le treac prin foc, s le nimiceasc i s le pustiiasc...29.
din 2 iulie 1462, prin care acesta primete vasalitatea coloniei genoveze, la M. Malowist, Kaffa Kolonia genuenska na Krymie i problem wschodni w latach 1453-1475, Varovia, 1947, p. 177 (apud P. P. Panaitescu, Legturile moldo-polone n sec. al XV-lea i problema Chiliei, n Romanoslavica, III, 1958, p. 109); erban Papacostea, op. cit., p. 448-449. 26 N. Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, Bucureti, 1897, p. 39-40. 27 Cronicile slavo-romne, p. 16, 29, 49, 61 i 178. 28 A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ed. a IV-a, tom. II, Bucureti, 1986, p. 253-254 (v. i p. 264-266, unde marele istoric este chiar de prere c Vlad epe a fost scos din domnie de tefan cel Mare); aceeai apreciere justiiar, la P. P. Panaitescu, op. cit., p. 110. n schimb, N. Iorga, Studii istorice..., p. 125 (ca i n Istoria romnilor, vol. IV, Bucureti, 1938, p. 138) i Const. C. Giurescu, Istoria romnilor, II, 1, ed. a IV-a, Bucureti, 1943, p. 48, s-au ndoit de obiectivitatea interpretrii xenopoliene. Aceleai rezerve sunt exprimate n Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, 1962, p. 494 i Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 320-321 (unde se observ dorina lui tefan de a-i asigura les moyens de controler el de dfendre les cours infrieur du Danube). 29 V. mai sus, n. 23.
340

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

Procednd la desfiinarea infiltraiilor turceti la nord de marele fluviu, n iarna anului 1461-1462, Vlad epe a luat, desigur, sub oblduirea sa teritoriile eliberate, renviind astfel stpnirea rii Romneti pn la Marea Neagr. Faptul rezult credem, n mod elocvent, i din compararea paragrafelor referitoare la dobndirea Chiliei din actele lui Petru al II-lea i Petru al III-lea Aron sau din cel al lui Bogdan al II-lea, unde cetatea este indicat n mod expres30, cu textul omagiului lui tefan cel Mare din 1462, n care se notific desluit c prin pmnturi trebuie s se neleag att domeniile i oraele, ct i feudele31. Excluznd ultima precizare, asupra sensului creia vom reveni, rmne totui sugestiv asocierea dintre domenii i orae, ntruct ea nu putea avea ca obiect de referin dect Chilia i teritoriul adiacent. Pe de alt parte, juxtapunnd acest paragraf celui referitor la anularea tuturor nscrisurilor sau legmintelor anterioare, credem c se poate presupune chiar existena unui aranjament oficial ntre Vlad epe i tefan cel Mare avnd, desigur, i consensul lui Mihail Szilgy, conductorul partidei huniadeti din Ungaria , conform creia cel dinti, n schimbul sprijinului acordat pentru nscunare, era recunoscut, de ctre cel de-al doilea, coprta la stpnirea Chiliei, cu att mai mult cu ct, n primvara anului 1457, partizanii lui Iancu de Hunedoara pierduser poziii importante n regat i se aflau n defensiv. Dar, dac asedierea cetii Chilia incontestabil fr o valoare militar vital pentru ara Romneasc, dar esenial pentru securitatea granielor rii Moldovei nu a reprezentat dect ultimul act al nvrjbirii celor doi domni, presupusa colaborare moldootoman din vara anului 1462 nu se Corabie din timpul lui tefan cel Mare dovedete nici ea o construcie indubitabil. tirile provin exclusiv din mediul greco-turc al Constantinopolului, unde informaiile aduse de participanii la campania terestr se vor fi contaminat cu cele ale martorilor expediiei navale. Laonic Chalcocondil relateaz astfel c, naintea atacului de noapte din 16-17 iunie 1462, flota otoman, ajungnd la gura Istrului, a
30

M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1932, nr. 215, p. 733-736, nr. 222, p. 755-758, nr. 230, p. 779-787; v. i P. P. Panaitescu, op. cit., p. 105-107. 31 I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II, Bucureti, 1913, nr. CXXIX, p. 282-288.
341

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

nceput s urce spre Vidin i, punnd foc, a ars i Parailavon [Brila n.ns.], n timp ce Vlad epe, mprindu-i armata n dou, o parte o avea cu sine, iar cealalt a trimis-o mpotriva domnului Bogdaniei Negre, ca s-l resping, dac acela ar ncerca s nvleasc, deoarece tefan cel Mare i-ar fi propus lui Mehmed al II-lea un atac combinat mpotriva rii Romneti, iar acesta l-a ndemnat s fac aa nct generalul su comandant s se uneasc pe fluviu cu comandantul flotei i s mpresoare oraul aa numit Chilia, al lui Vlad [...]; ca urmare s-a desfurat asediul comun, dar nereuit, al cetii dunrene, dup care Negrul Bogdan s-a pornit cu nval s intre n ara dacilor, la hotarele creia a fost ns oprit de oastea trimis de domnul rii Romneti. Dup consumarea atacului nocturn i naintarea turcilor pn la Trgovite, istoricul grec revine asupra conflictului moldo-muntean, preciznd c, n cele din urm, Vlad epe, el nsui s-a ndreptat asupra domnului Bogdaniei Negre, care, precum se anunase, mpresura Chilia, lsnd, pentru supravegherea turcilor, o oaste ca de ase mii32. La o prim privire, compoziia istoricului grec pare veridic fapt care l-a i determinat pe N. Iorga s-o accepte integral , cu att mai mult cu ct o scrisoare a bailului veneian din Constantinopol, trimis la 28 iulie 1462, confirm atacul combinat, timp de opt zile, al forelor moldovene i al flotei turceti mpotriva Chiliei33. Dar, dac asedierea acesteia de ctre oastea lui tefan cel Mare este nendoielnic, lipsa oricror alte informaii asupra aciunii conjugate a otilor otomane i moldovene n rzboiul susinut de domnul rii Romneti nu poate s trezeasc dect legitime suspiciuni. Formulm, de aceea, ipoteza c, pregtindu-i viitoarea campanie, sultanul Mehmed al II-lea a recurs la mijloacele de intimidare care-i stteau la dispoziie, cernd nu numai regelui Bosniei tributul restant34, dar fcnd i cel dinti pas n materializarea raporturilor de subordonare acceptate de tronul moldav, cruia i-a solicitat contribuia militar la operaiunile plnuite. Constrns de sistemul de aliane n care intrase i nefiind nc n msur s acioneze autonom, tefan cel Mare a fost desigur nevoit s rspund favorabil doleanelor Porii, mai ales c prilejul pentru rentregirea hotarelor rii era extrem de favorabil. ntreprinderea sa nu a fost ndreptat ns direct mpotriva lui Vlad epe, ci a lui Matia Corvin, ntruct cei ce
32 33

Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice, ed. V. Grecu, Bucureti, 1958, p. 285. Monumenta Hungariae Historica, Acta extera, IV, p. 168; v. i N. Iorga, Studii istorice..., p. 125; N. Stoicescu, op. cit., p. 62-63; v. i A. Decei, Istoria Imperiului otoman, Bucureti, 1976, p. 111-112, 116-117 i 124. 34 A. Decei, op. cit., p. 110.
342

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

l-au rnit la glezna stng au fost ungurii din Chilia35, deci garnizoana stabilit aici nc din vremea lui Iancu de Hunedoara, alturi de care exista i o populaie catolic ndestul de numeroas pentru ca s apar necesitatea construirii de ctre clugrii franciscani, dup 1453, dar nainte de 1456 sau chiar de 1462 a unui lca religios36. Iar reacia domnului rii Romneti dac aceasta s-a produs, aa cum relateaz Laonic Chalcocondil dovedete doar c preteniile sale de stpnire asupra cetii dunrene i a teritoriului nvecinat supralicitau realitatea, fcndu-l s-i njumteasc pn i ultimele fore de care dispunea. ns, aa cum atacul combinat al otilor moldo-turce mpotriva Chiliei nu se confirm prin alte surse, nici greeala tactic a lui Vlad epe nu transpare din celelalte mrturii contemporane. Amintirile ienicerului srb Konstantin Mihailovic de Ostrovica, din care rezult c Mehmed al II-lea considera Chilia valah37, sau tirea transmis de acea inedit Historia Turcorum din secolul al XV-lea, potrivit creia tefan cel Mare a mers i s-a rzboit s ia cetatea Chiliei, care era a lui Vlad38, nu pot proba dect faptul c ntregul liman nordic al gurilor Dunrii se afla sub controlul lui Vlad epe, care-i asumase nsi aprarea din afar a cetii. Prezena otilor lui tefan cel Mare sub zidurile acesteia a putut fi considerat, de aceea, de ctre contemporani, ca un atac direct mpotriva domnului rii Romneti. Dup eecul asediului ns, meninerea ei n regiunile sudice ale rii, pn la nceputul lunii august, aa cum pare s ateste absena documentelor interne, n-a putut avea alt scop dect acela de a supraveghea securitatea propriilor hotare mpotriva turcilor sau chiar, dup cum ar putea s sugereze relaia din Rodos a pelerinului Wiliam Wey, de a-l ajuta pe Vlad epe s se menin pe tronul ameninat de Radu cel Frumos39. Animozitatea care a caracterizat de la nceput
Cronicile slavo-romne, p. 161 i 178. Fr. Pall, op. cit., p. 630-631. 37 Cltori strini despre rile romne, vol. I, ngrijit de Maria Holban, Bucureti, 1968, p. 128. 38 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 107. 39 E. D. Tappe, Documents Concerning Rumanian History, 1427-1601, Collected from British Archives, Londra-Haga-Paris, 1964 (text reprodus dup The Itineraries of W. Wey, Londra, 1857, p. 100-101); v. i Anca Ghia, Condiiile instaurrii dominaiei otomane n Dobrogea, n Studii istorice sud-est europene, I, Bucureti, 1976, p. 112-113; N. Stoicescu, op. cit., p. 63-64. Identificarea acelui dux din text cu chiar domnul Moldovei, rnit la Chilia, nu se justific totui; ar putea fi vorba de comandantul detaamentului militar rmas s supravegheze hotarul sudic al rii, poate acel Hodco tibor, nemulumit n 1448 de cedarea Chiliei al crei prclab probabil fusese i disprnd, n mod suspect, din sfatul domnesc, dup evenimentele din iunie-iulie 1462 (v. DRH, A, II, nr. 104 i 106, p. 147-150).
36 35

343

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

raporturile acestuia cu tefan cel Mare, precum i intervenia ulterioar a domnului Moldovei pe lng Matia Corvin n favoarea lui Vlad epe par s confirme, ntr-adevr, colaborarea. Insuccesul recuperrii Chiliei, n iunie 1462, ca i ntreaga desfurare a operaiunilor militare la grania de sud a Moldovei, alturi de schimbarea de domnie care a survenit n ara Romneasc spre sfritul acestui an, i-au relevat, incontestabil, lui tefan cel Mare necesitatea imperioas de a urgenta refacerea sistemului de aprare a rii i, implicit, a granielor fireti ale acesteia. De altfel, chiar omagiul din 2 martie 1462 insera, sugestiv, interdicia nstrinrii eventualelor feude stpnite de domnul Moldovei, termen prin care nu se putea nelege, aa cum s-a presupus40, cetatea dunrean, ci, mai degrab, ara epeniilor cu cetile ein i Hotin, pe care Coroana polon le considera concedate fostului domn Ilia i le recunoscuse apoi n stpnirea soiei sale, Marinca, mtua lui Cazimir al IV-lea41. Dezbaterile preliminare ale actului vor fi avut, deci, ca obiect i controlul polon asupra cetii Hotin ntruct einul fusese probabil retrocedat n 1459 dar ea a rmas, poate sub anumite rezerve, n vechea situaie. La 28 aprilie 1464, cetatea Hotin trecuse ns i ea sub administraie moldovean, desigur ca recompens pentru ajutorul militar oferit de domnul Moldovei suzeranului su n rzboiul polono-teuton42. Nu este exclus, totui, ca hotrrea regelui Cazimir s fi fost luat chiar n cursul anului 1463, poate chiar n luna ianuarie, cnd privilegiul liovenilor era reconfirmat43, deoarece viitorul vornic al rii, boierul Crasn, cruia tefan cel Mare i va ncredina un important corp de oaste i la 146744, lipsete din sfatul domnesc tocmai n anii 1462-146345, fapt care ngduie s se presupun trimiterea lui n Polonia. Pe de alt parte, decizia lui Cazimir al IV-lea va fi fost urgentat i de oferta lui tefan cel Mare de a-l sprijini pe Matia Corvin n conflictul acestuia cu Frederic al III-lea pentru recuperarea coroanei lui tefan cel Sfnt, aa cum reiese din scrisoarea regelui Ungariei, din 10 august 1462, adresat
P. P. Panaitescu, op. cit., p. 106. M. Costchescu, op. cit., vol. II, nr. 203, p. 706-708 i nr. 209, p. 721-722. 42 DRH, A, II, nr. 119, p. 169-170; erban Papacostea, tefan cel Mare i rzboiul Poloniei cu Ordinul teuton (1454-1466), n Revista de Istorie, an. 31 (1978), nr. 3, p. 478-479; Gh. Duzinchevici, Contribuii la o mai bun cunoatere a lui tefan cel Mare n cadrul legturilor moldo-polone, n Revista Arhivelor, XLVI (1984), nr. 2, p. 160, n. 16; v. i L. imanschi, nchinarea de la Vaslui (5 <iunie> 1456), n AIIAI, Iai, XVIII (1981), p. 632. 43 I. Bogdan, op. cit., vol. II, nr. CXXXII, p. 294-296. 44 V. mai jos. 45 DRH, A, II, indice de nume, sub voce; I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p. 29.
41 40

344

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

orenilor din Kosice46, sau cum sugereaz preteniile de suzeranitate ale acestuia (terra nostra Moldaviensis), exprimate prin actul din 9 decembrie 146247. n sfrit, un motiv n plus pentru retrocedarea Hotinului l va fi oferit cstoria lui tefan cel Mare cu Evdochia, sora cneazului Simion Olelkovici de la Kiev, ntruct, n acest fel, alinierea politic a domnului Moldovei la interesele Coroanei jagiellone obinea o nou garanie48. Pe de alt parte, beneficiind de sprijinul regelui Cazimir, care a adresat, se pare, chiar o scrisoare orenilor din Chilia49, tefan cel Mare a intrat n tratative cu acetia, urmrind s intre n stpnirea cetii prin alte mijloace dect asedierea propriu-zis. Aa cum s-a remarcat ns, noul demers al domnului Moldovei n angrenajul raporturilor internaionale s-a desfurat n condiii cu totul deosebite celor existente n 146250. Radu cel Frumos, noul domn al rii Romneti, fusese nscunat cu sprijinul turcilor i una din primele sale msuri a fost aceea de a nlocui garnizoana ungureasc a cetii cu una proprie, aa cum atest i pomelnicul mnstirii Bistria, prin paragraful consacrat pomenirii muntenilor din Chilia51, care i-au gsit sfritul cu ocazia trecerii cetii sub stpnire moldovean. Aprecierea cronicarului polon Jan Dugosz, conform creia Radu cel Frumos inea cetatea pentru turci, adaug ns un element edificator al situaiei care survenise dup nlturarea lui Vlad epe. Nemulumit de msurile noului domn, numeroasa populaie catolic a oraului va accepta, de aceea, propunerile lui tefan cel Mare, cu att mai mult cu ct la Braov i, implicit, n mediul ssesc al Transilvaniei, strns legat de cel al Chiliei, dreptul de a ntreine relaii comerciale cu Moldova era aprat cu consecven52. Conjunctura politic din Europa central i sud-estic, n anii 14631464, era, pe de alt parte, favorabil aciunii pregtite de tefan cel Mare, deoarece, n caz de reuit, ea putea provoca nu att riposta Ungariei prevenit abil, dup cum s-a vzut, de domnul Moldovei , ci pe aceea, mult
K. Nehring, Quellen zur ungarischer Aussenpolitik in der zweiten Hlfte des 15. Jahrhunderts (I), n Lvltri Kzlemnyek, I (1976), p. 88, n. 4. 47 Urkundenbuch, VI, nr. 3300, p. 130-131. 48 Cronicile slavo-romne, p. 16 i 29. 49 J. Dugosz, Historiae Polonicae..., tom. II, Leipzig, 1712, col. 344-345; ed. A. Przezdziecki, libri XIII, Cracovia, 1878, p. 408-409; v. i N. Orghidan, Ce spun cronicarii strini despre tefan cel Mare, Craiova, 1915, p. 7-9. 50 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 111. 51 D. P. Bogdan, Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941, p. 100. 52 t. Pascu, Relaiile economice dintre Moldova i Transilvania n timpul lui tefan cel Mare, n Studii cu privire la tefan cel Mare, Bucureti, 1956, p. 210.
345
46

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

mai periculoas, a Imperiului otoman. n iulie 1463, Veneia rupsese raporturile amicale cu Poarta, iar la 12 septembrie semnase tratatul de alian cu Ungaria. Ca urmare, forele ei navale ncepuser s acioneze n Marea Egee i n Moreea, iar Matia Corvin efectuase campania de eliberare a Bosniei anexat n primvar de turci , campanie ncheiat cu recucerirea capitalei Jajce53. Concomitent, Congresul de la Roma al statelor italiene, convocat de papa Pius al II-lea n vederea respectrii angajamentelor de la Mantua54, promulgase, la 22 octombrie, cruciada antiotoman, creia tratatul dintre Scaunul papal, Veneia i Burgundia i ofereau temeiul militar i material necesar. n sfrit, conductorul Albaniei, Skanderbeg, denunase, la apelul papei, pacea cu turcii i, aliindu-se cu Veneia, reluase, la 27 noiembrie, ostilitile55. Se prefigura deci, chiar n condiiile unui nou eec al cruciadei pe care dezangajarea Burgundiei, precum i moartea papei Pius al II-lea, la 14 august 1464, la Ancona, l va i provoca , o desfurare a forelor otomane pe multiple fronturi i, mai ales, n Albania, unde otile lui eremet bey sufereau grave nfrngeri. Aceasta nsemna ns, implicit, i ctigarea unui rgaz preios la Dunrea de Jos i la nordul Pontului Euxin, ntruct coloniile italiene se aflau, dup ce turcii, prevztori, fortificaser i Dardanelele56, complet izolate i foloseau pentru comunicaii cu metropola calea uscatului. Ele vor fi nevoite, de aceea, s ntrein n continuare raporturi amicale nu numai cu ttarii sau cu Polonia, ci i cu Moldova, ai crei ambasadori au negociat, ncepnd de la sfritul anului 1463, n mai multe rnduri cu masarii i consulii Caffei, iar acetia i-au exprimat satisfacia cu prilejul dobndirii Chiliei de ctre tefan cel Mare57. La rndul ei Ungaria, cu o regalitate care abia i consolida poziiile, nu prea capabil s intervin cu promptitudine n meninerea avanpostului ei de la gurile Dunrii. Recunoaterea stpnirii lui Radu cel Frumos asupra Chiliei, probabil cu prilejul depunerii de ctre acesta a omagiului de
53

N. Iorga, Geschichte des Osmanischen Reiches nach den Quellen Dargestellt, Zweiter Band (bis 1538), Gotha, 1909, p. 123-130; A. Decei, op. cit., p. 110, 112-114; Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 320. 54 Le Dr. Louis Pastor, Histoire des Papes depuis la fin du Moyen ge (trad. din germ. de Furcy Raynaud), III, Paris, 1924, p. 306-318. 55 *** Gheorghe Kastriotul Skanderbeg i lupta albanezo-turc n secolul al XV-lea (trad. rom. de Aurelia Zub), n continuare, Skanderbeg, Bucureti, 1972, p. 127-128. 56 Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 319; A. Decei, op. cit., p. 111. 57 N. Iorga, Acte i fragmente, III, p. 41-43; A. Vigna, op. cit., II, p. 341.
346

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

vasalitate ctre Matia Corvin, n noiembrie 1462, constituia o prob gritoare n acest sens, iar strdania regelui de a-l ngloba i pe domnul rii Romneti n tratatul de pace cu turcii, pe care-l proiectase n anul 1464, o reconfirma58. Pe de alt parte, reuind aplanarea conflictului, izbucnit nc n 1459, cu mpratul Frederic al III-lea, pentru deinerea coroanei lui tefan cel Sfnt59, i adernd la rzboiul antiotoman, Matia Corvin risca s devin, contra voinei sale, principalul exponent al acestuia, ntruct campania sa din Bosnia a determinat revenirea trupelor otomane n anul urmtor i organizarea provinciei ca paalc, precum i izbucnirea mai multor conflicte de grani60. ncepuse, totodat, s se schieze, dup moartea prematur a fiicei lui Podbrad, Katarina, acceptat de Matia Corvin ca viitoare soie, i animozitatea ungaro-boem, care va degenera, peste civa ani, n rzboi. n sfrit, tendinele de autonomie ale voievodului transilvnean, alimentate de contribuia sa esenial la luptele antiotomane ale lui Iancu de Hunedoara i exprimate fr echivoc n actul de rennoire a uniunii celor trei naiuni din 145961, afectau serios autoritatea regelui, dispoziiile sale din 1463 privind ndatoririle militare ale strilor privilegiate fiind ntmpinate cu o unanim dezaprobare62. Exista, aadar, nu numai conlucrarea binevoitoare a orenilor, ci i o conjunctur favorabil pentru trecerea Chiliei n stpnire moldovean. n plus, pentru a fi ferit de orice surprize, tefan cel Mare a pregtit cu minuiozitate asedierea cetii, reuind s-i nzestreze armata i cu artileria necesar unei astfel de operaiuni63. n prima lun a anului 1465, n noaptea dinspre 23 spre 24, oastea Moldovei a nconjurat, astfel, oraul, ale crui
N. Stoicescu, op. cit., p. 137-138. Vilmos Frakni, Mathias Corvinus Knig von Ungarn, 1458-1490, Budapesta, 1891, p. 95; idem, A Hunyadiak s a Jagellk kora (1440-1520), Budapesta, 1896 (A magyar nemzet trtenete, vol. IV), p. 203; Karl Nehring, Mathias Corvinus, Kaiser Friedrich III. und das Reich. Zum hunyadisch-habsburgischen Gegensatz im Donauraum, Mnchen, 1975, p. 20-23. 60 Vink. Makuev, Monumenta Historica Slavorum Meridionalium, vol. II, n Glasnik, seria a II-a, XIV-XV, Belgrad, 1883, p. 163-165. 61 Hurmuzaki, II, 2, nr. CII, p. 120-128. 62 I. Sabu, Relaiile politice ntre Moldova i Transilvania n timpul lui tefan cel Mare, n vol. Studii cu privire la tefan cel Mare, Bucureti, 1956, p. 227. 63 I. Foceneanu, Gh. Diaconu, Bazele puterii militare a lui tefan cel Mare, n vol. cit., p. 124-125; de fapt Moldova dispunea de artilerie nc din 1454 (v. I. Bogdan, Inscripiile de la Cetatea Alb, n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, sr. II, t. XXX, 1907-1908, p. 17), dar de natur defensiv i nu de asalt.
59 58

347

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

pori dup cum relateaz cronicarii poloni Jan Dugosz i Matei Miechowski64 i las s se neleag cronica intern au fost deschise pe furi de trgovei. Dup o zi de pregtire s-a declanat apoi asediul castelului, care a fost bombardat i luat cu asalt n mai multe rnduri, astfel nct comandantul garnizoanei, determinat de proporiile pierderilor nregistrate i spernd, probabil, n salvarea propriei viei, a acceptat, pe 26 ianuarie, s capituleze. Timp de trei zile tefan cel Mare a rmas apoi n Chilia, lund, desigur, msurile administrative care se impuneau, printre care i numirea cumnatului su, Isaia, i a lui Ion Bucium ca prclabi65. Contient de importana deinerii acestui punct strategic primordial pentru ntreaga zon a gurilor Dunrii, domnul Moldovei a procedat n consecin, mpciuindu-i pe oamenii din cetate, crora le-a acordat, probabil, ca recompens, privilegii speciale i, mai ales, i-a nvat s pzeasc cetatea de limbile necredincioase66. Intuiia domnului Moldovei s-a confirmat, ntr-adevr, curnd, deoarece cel mai afectat dintre competitorii la stpnirea cetii s-a artat a fi chiar Mehmed al II-lea. Aat de Radu cel Frumos, el s-a gndit chiar, la nceput, conform afirmaiilor acelorai cronicari poloni, la o expediie punitiv n Moldova intenie la care se va referi i domnul de la Suceava, n scrisoarea sa din 1 ianuarie 1468 ctre regele Cazimir, amintind c acum civa ani au vrut s vin asupra noastr turcii, ntocmai cum au venit acum asupra <noastr> ungurii67. Tributul i nu este exclus ca acesta s fi fost tocmai acum mrit cu 1.000 de galbeni68 , precum i darurile pe care tefan cel Mare s-a grbit s le trimit la Poart dup relatarea aceluiai Jan Dugosz au potolit ns mnia sultanului, mai ales c demersul diplomatic
B. P. Hjdeu, Archiva istoric a Romniei, I, 2, Bucureti, 1864, p. 35(41); v. i mai sus, n. 49. Dup Dugosz, domnul Moldovei a sosit la Chilia cum forti exercitu, et permissu civium, ne proditionis viderentur rei, porto una subserrata. 65 DRH, A, II, nr. 128-129, p. 183-186. 66 Cronicile slavo-romne, p. 16. 67 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n Academia Romn. Memoriile Seciunii Istorice, sr. III, tom. XV (1934), p. 66; v. i N. Iorga, La lettre dEtienne le Grand, prince de Moldavie, sur la bataille de Baia (1467), n Revue Historique du Sud-Est Europen, XIe anne, nr. 7-9 (1934), p. 251-253. 68 t. Gorovei, Moldova n Casa pcii, n AIIAI, XVIII (1981), p. 641, considera, n schimb, c aceast sporire cert n 1473 a putut fi fcut chiar n 1457, pentru obinerea acceptului Porii la schimbarea de domnie survenit; v. i I. Ursu, op. cit., p. 26; M. Berza, Haraciul Moldovei i rii Romneti n sec. XV-XIX, n Studii i Materiale de Istorie Medie, II (1957), p. 9.
348
64

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

a fost nsoit de concentrarea ntregii puteri militare a rii cea dinti din ndelungata sa domnie , n vederea unei eventuale rezistene: iar tefan, adunndu-i sub arme pe toi ai si, att pe oteni, ct i pe rani, aa nct acas s rmn doar femeile i copiii, i ieea sultanului n ntmpinare, gata s moar cu toi ai si sau s biruie69. De altfel, n 1465, Mehmed al II-lea a fost confruntat i cu opoziia propriilor si ieniceri, nemulumii de numeroasele campanii militare, n condiiile n care otile trimise mpotriva lui Skanderbeg sufereau nfrngeri dup nfrngeri70. Nu este de neglijat, de asemenea, n acest sens, nici atitudinea favorabil a lui Hadji Ghiray, hanul ttarilor crimeeni, fa de aciunea lui tefan cel Mare, deoarece el promitea, tocmai atunci, legatului papal trimis pentru a-l atrage n coaliia antiotoman c i va da dendat sultanului de veste, prin soli trimii la el, ca s se stpneasc s intre n rzboi att asupra Moldovei, ct i asupra regatului Ungariei71. Din nefericire, reacia lui Matia Corvin nu transpare din izvoarele vremii, iar motivarea campaniei sale din Moldova, n scrisoarea pe care nsui va adresa-o nobilimii polone, nu se va referi dect la amestecul lui tefan cel Mare n rscoala transilvnean din 146772. Tocmai de aceea, este de presupus c cetatea Chilia trecuse, ntr-adevr, n stpnirea domnului rii Romneti, cele dou precizri ale cronicilor interne, conform crora cetatea a fost luat de la unguri, fiind adaosuri deductive ulterioare73. ncepea deci s se ntrevad direcia fundamental a politicii externe duse de Matia Corvin, constnd n ascendena afacerilor austriaco-boeme asupra celor otomane direcie care, alturi de cea similar, a Poloniei, va permite consolidarea definitiv a turcilor n Peninsula Balcanic.
* J. Dugosz, op. cit., col. 345; N. Orghidan, op. cit., p. 8-9. Lj. Stojanovic, Stari srpski rodoslavi i letopisi, Sr. Karlovci, 1927, p. 247; Fr. Babinger, Maometto il Conquistatore e il suo tempo, Torino, 1957, p. 373-374; Skanderbeg, p. 128-129. 71 J. Dugosz, op. cit., col. 345 i urm. 72 Antonius Bonfinius, Rerum Hungaricarum decades, Lipsiae, 1771, dec. IV, libr. I, p. 555, 559-560: tefan i sprijinise i pe rsculaii din Transilvania pentru ca n mijlocul tulburrilor s se bucure de libertate, firete, de o libertate neleas n sensul feudal al cuvntului, deoarece regele ungar l considera vasal (v. i, mai sus, n. 47). 73 V. mai sus, n. 35; ambele meniuni pornesc, desigur, de la precizarea cronicii interne referitoare la Petru voievod, fiul lui Alexandru cel Bun: acesta a dat cetatea Chilia ungurilor (Cronicile slavo-romne, p. 48, 61, 70, 161 i 167).
70 69

349

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Renglobarea cetilor Hotin i Chilia n graniele statului moldovean marca, nendoielnic, un succes de prestigiu al domnului Moldovei. Una dintre cele mai funeste consecine ale perioadei de instabilitate politic, concretizat, printre altele, n imixtiuni teritoriale strine din ce n ce mai agravante, era anulat. Obiectivul rentregirii teritoriale a rii era, totodat, ndeplinit, iar suveranitatea puterii centrale ajungea s se exprime plenar n sfera atributelor sale interne. Experimentul militar al asedierii Chiliei, ca i momentul de cumpn care succedase probaser, pe de alt parte, larga aderen social la programul de guvernmnt al tronului, iar preponderena boierilor cu atribuii publice sau private asupra celor netitrai, pe care ajunsese s-o reflecte sfatul domnesc74, i oferea lui tefan cel Mare un organ de conducere cu mult mai docil i eficient dect pn atunci. Tocmai n aceast mprejurare se afla ns i una din cauzele nemulumirii elementelor boiereti care profitaser pn atunci de imperativele momentane ale politicii domneti. Angajamentul de perspectiv care fusese cerut tuturor colaboratorilor domnului, o dat cu nscrierea numelui fiului su, Alexandru, ncepnd din anul 1464, n formularul actelor de proprietate75, sporise probabil animozitile. Dispariia din sfatul domnesc, n cursul anului 1466, a ctorva mari boieri, cum erau Duma Braevici, Manoil, Petru Ponici i Hodco Creeanu, s-a putut datora, de aceea, i unor motive de ordin politic76, cu att mai mult cu ct ultimele iniiative domneti: fondarea unui nou lca de cult la Putna i obrocul acordat m-rii Zografu de la Muntele Athos77, prefigurau deja viitoarele angajamente i obiective n politica extern. Se vdea astfel, nc o dat, c deplina consolidare intern a autoritii domnului nu putea fi obinut atta vreme ct pretendena lui Petru al III-lea Aron alimenta orgoliile veleitariste ale boierimii. Obiectivul esenial al domniei lui tefan cel Mare continua, de aceea, s rmn cel cu care s-a confruntat nc din primele momente ale urcrii pe tron, iar demersurile politicii sale externe s fie condiionate de necesitatea recunoaterii de facto a tuturor prerogativelor puterii domneti. n consecin, perioada care a urmat cuceririi Chiliei a readus problema eliminrii concurenei lui Petru al III-lea Aron n primordialitate,
L. imanschi, Politica intern a lui tefan cel Mare, n Revista de Istorie, tom. 35 (1982), nr. 5-6, p. 589. 75 C. Cihodaru, Pretendeni la tronul Moldovei ntre anii 1504 i 1538, n AIIAI, XIV (1977), p. 103-104. 76 DRH, A, II, nr. 138, p. 197; L. imanschi, op. cit., p. 589-590. 77 Cronicile slavo-romne, p. 49, 62, 71 i 178; DRH, A, II, nr. 135, p. 191-194.
350
74

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

cu att mat mult cu ct ostilitatea transilvnenilor fa de politica centralizatoare a lui Matia Corvin, mergnd pn la tulburri i revolte, cum au fost cele ale secuilor din 146578, se accentua. Cultivnd aceast opoziie, tefan cel Mare nu urmrea, desigur, provocarea unui rzboi moldo-ungar, ci doar limitarea bazei de aciune a lui Petru al III-lea Aron n voievodatul de peste muni. mprejurrile internaionale din anii 1466-1467 erau, i de aceast dat, favorabile iniiativei sale. Cu toate c expediia antiotoman, pentru care papa Pius al II-lea depusese attea struini, euase, iar eforturile de aceeai natur ale succesorului su nu erau ntmpinate dect cu promisiuni formale, ca cele ale dietei de la Nrenberg, din 146679, turcii nregistrau dificulti crescnde n rzboiul cu Albania80. nsi expediia personal care, dup mai multe insuccese pariale, a fost organizat de Mehmed al II-lea, n 1466, s-a ncheiat deplorabil, Skanderbeg reuind, n primvara anului urmtor, s-l nving din nou pe Balaban paa i s despresoare Kruj81. Concomitent, forele otomane erau solicitate i n Caramania, unde Pir Ahmed, pe care Poarta l susinuse pn atunci, s-a revoltat, n 1466, mpotriva acesteia; i, cu toate c Mehmed al II-lea va cuceri Konya, intervenia Veneiei i a lui Uzun Hasan a procurat, n continuare, sultanului complicaii la frontiera asiatic82. O evoluie mai puin linititoare dovedeau, n schimb, evenimentele din snul Hoardei de Aur, moartea lui Hadji Ghiray, hanul Crimeii, n 1466 aliatul de pn atunci al Poloniei i Moldovei , prilejuind izbucnirea luptelor pentru supremaie ntre fiii acestuia, Nur Devlet i Mengli Ghiray, fapt care a antrenat, la rndul su, intervenia marelui han Ahmed, n treburile crimeene83. Este, de aceea, posibil ca tefan cel Mare s fi profitat de aceste tulburri, alungndu-l de la Cetatea Alb pe reprezentantul Hoardei84, ceea ce va constitui, desigur, unul din motivele invaziei ttreti din 1469. Aliana Poloniei, care tocmai ncheiase victorioas rzboiul cu
I. Sabu, op. cit., p. 227. N. Iorga, Notes et extraits, IV, nr. CLXIV, p. 251-253. 80 V. Jagic, Ein Beitrag zur serbischen Annalistik mit literatur-geschichtlicher Einleitung, n Archiv fr slavische Philologie, II, 1876, p. 97; Lj. Stojanovic, op. cit., p. 247-248; N. Iorga, Geschichte des Osmanischen Reiches, II, p. 146-147; A. Decei, op. cit., p. 114-115 i 127. 81 Skanderbeg, p. 128-131. 82 N. Iorga, Les aventures Sarrazines des Franais de Burgogne au XVe sicles, n Mlanges dhistoire gnrale, Cluj, 1926, doc. VI, p. 44-52. 83 Al. Gona, Romnii i Hoarda de Aur, 1241-1502, Mnchen, 1983, p. 178-179; v. i A. Decei, op. cit., p. 121 i 125. 84 I. Bogdan, op. cit., vol. II, nr. CXXXI, p. 294; v. i Al. Gona, op. cit., p. 179 i urm.
79 78

351

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

Ordinul teuton, reuind, prin pacea din 1466, s obin ieirea la Marea Baltic, oferea ns domnului Moldovei sigurana necesar abordrii fr rezerve a raporturilor cu ttarii i Ungaria, cu att mai mult cu ct tratatul de la Torun l insera printre prile beligerante85. n plus, urmrind s restabileasc autoritatea Romei, cel puin n limitele sale tradiionale, noul pap, Paul al II-lea, va ncuraja nu numai combaterea Pragmaticei Sanciuni, ci i pe aceea a husitismului, obinnd n acest sens, nc din 1465, promisiunea ferm a lui Matia Corvin86. Izbucnirea rzboiului ungaro-boem devenise astfel iminent, iar ntreinerea adversitilor ntmpinate de regele maghiar n Transilvania se contura ca singurul mijloc eficient de anulare a anselor lui Petru al III-lea Aron. ntr-adevr, hotrrile fiscale ale dietei ungare din 1467, conform crora taxele pltite de negustori la trecerea granielor regatului erau considerabil mrite i urmau s revin exclusiv Coroanei, au provocat nemulumirea orenilor sai, la care s-a adugat cea a secuilor, a nobilimii transilvnene i a ctorva familii aristocratice din Ungaria, ai cror reprezentani au ncheiat convenia din 18 august de la ClujMntur, obligndu-se s-i apere drepturile i privilegiile cu arma n mn87. Reazemul extern al rsculailor l constituiau Polonia, Boemia i Moldova, toate trei interesate, din motive diferite, n slbirea autoritii interne a regalitii ungare. De altfel, ntre tefan cel Mare i regele ceh Podbrad se stabiliser, probabil tocmai pe aceast baz, legturi de prietenie, solii domnului Moldovei trecnd spre Praga prin sudul Poloniei88. Intervenind rapid i energic, Matia Corvin a reuit s nbue ns rscoala n faza ei de organizare, conductorii insurgenilor: Ioan i Sigismund de Szentgyrgy, precum i Berchtold Edelsbach, voievozii Transilvaniei, cerndu-i iertare, mai multe cpetenii locale fiind executate, iar altele trecnd n Polonia (Benedict Roth) i n Moldova (Nicolae de Vizakna i Mihail Szkely)89.
erban Papacostea, tefan cel Mare i rzboiul Poloniei cu Ordinul teuton (1454-1466), p. 475-479. 86 Fernand Hayward, Histoire des papes, Paris, 1929, p. 339-340. 87 Hurmuzaki, II, 2, nr. CLIII, p. 172-175; v. i Vilmos Frakni, op. cit., p. 218; Edouard Sayous, Histoire gnrale des Hongrois, Budapesta-Paris, 1900, p. 244. 88 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, p. 67; v. i Mihail P. Dan, Cehi slovaci i romni n veacurile XIII-XVII, Sibiu, 1944, p. 175-177. 89 K. G. Gndisch, Participarea sailor la rzvrtirea din 1467 a transilvnenilor mpotriva lui Matia Corvin, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, series Historia, XVII (1972), fasc. 2, p. 22-29.
352
85

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

Refugierea conjurailor de la 18 august n Moldova constituia, desigur, cea mai elocvent prob a amestecului lui tefan cel Mare n pregtirea rscoalei, iar Matia Corvin nu va pregeta s aplice vecinului su incomod pedeapsa pe care o socotea ndreptit. Impunndu-i pe cei nvini la considerabila sum de 400.000 de florini drept despgubire i opernd schimbrile administrative necesare, regele va reui astfel s-i mreasc efectivele militare cu care venise n Transilvania, de la 8.000 de clrei i 4.000 de pedestrai, pn la cifra de aproximativ 40.000 de oteni, cu care s-a decis, n luna noiembrie a aceluiai an, s treac munii n Moldova. n suita sa se aflau probabil pretendenii Berindei i Petru al III-lea Aron, intenionnd s-l nlocuiasc cu unul din ei pe tefan cel Mare90. Desigur ns c prilejul ce i s-a oferit regelui Ungariei de a-i motiva intervenia nu explic, totodat, i caracterul hotrtor, prin proporii i desfurare, al acesteia. Evident, nu se urmrea numai o simpl nlocuire de domn, ci nfeudarea de fapt i de drept a rii Moldovei, instituirea unei vasaliti reale i efective, n virtutea creia noul domn s fie constrns dup cum se exprima ulterior istoriograful regelui, Antonio Bonfini s plteasc toate drile i s ndeplineasc toate poruncile91. Iar hotrrea dietei ungare din primvara anului 1467, referitoare la districtele Fgra, Amla i Rodna, conform creia acestea nu mai puteau fi nstrinate unor particulari, ci trebuiau s rmn ca domenii regale, pentru a servi drept refugiu domnilor din ara Romneasc i Moldova92, atest i una din modalitile practice, preconizate de Matia Corvin, de meninere a viitoarei dependene. Rzboiul ungaro-moldav de la sfritul anului 1467 a constituit, fr ndoial, pentru tefan cel Mare, cea dinti confruntare internaional

Jan Dugosz, op. cit., ed. Lipsca, col. 416-419; ed. Przezdziecki, p. 495-497. Raportul lui Choranczycz, la erban Papacostea, Un pisode de la rivalit polono-hongroise au XVe sicle: la campagne de Mathias Corvin en Moldavie (1467) la lumire dune source indite, n Revue Roumaine dHistoire, VIII (1969), nr. 6, p. 976-977. Contradicia dintre cele dou surse privind numele pretendenilor la domnia Moldovei: Petru i Berindei la Dugosz, dar Berindei i Mircea la Choranczycz, credem c este numai aparent, deoarece onomasticul Mircea putea reprezenta, ntr-o interpretare liber sau deformat de informatori, chiar numele lui Petru Aron, pe al crui bunic l chemase Merea! (L. imanschi, O cumpn a copilriei lui tefan cel Mare: Reuseni, 15 octombrie 1451, n AIIAI, Iai, XIX (1982), p. 194). V. i I. Ursu, tefan cel Mare, p. 48-49, n. 3; A. V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504), Madrid, 1970, p. 189. 91 A. Bonfini, op. cit., dec. IV, libr. I, p. 559-560. 92 Hurmuzaki, II, 2, nr. CLIX, p. 179.
353

90

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

major93, care i-a verificat att trinicia operei de guvernmnt ntreprins pn atunci, ct i capacitatea sa personal de organizator, om politic i conductor militar. Rigoarea examenului s-a dovedit cu att mai probant cu ct, n condiiile obinuite ale oricrei agresiuni, s-au adugat mprejurri speciale agravante. Caracterul decisiv, prin obiective i mijloace, al interveniei lui Matia Corvin a fost, astfel, amplificat de deteriorarea brusc a raporturilor de for pe care conta iniial domnul moldav. Soliile sale n Polonia au rmas fr rezultat, n ciuda promisiunilor regale i a mandatului special obinut de tefan cel Mare de a solicita i primi ajutor militar de la reprezentanii regali n provinciile din vecintatea Moldovei94. Surprinznd, pe de alt parte, dificultatea n care se afla domnul Moldovei, Poarta i-a intensificat presiunea politic, att prin concilierea raporturilor sale cu Ungaria, ct i direct, trimisul ei solicitndu-i lui tefan cel Mare, probabil n schimbul unei promisiuni de ajutor militar, ruperea legturilor de vasalitate fa de regele polon95. Aliana politic pe care fusese nevoit s-o accepte n 1462 i trda astfel semnificaia ei real pentru statutul rezervat Moldovei, atrgndu-i deja atenia lui tefan cel Mare asupra necesitaii de a revizui poziia internaional a rii sale. n plus, datorit legturilor pe care Petru al III-lea le-a meninut permanent cu elementele boiereti ostile domniei lui tefan cel Mare, n ar se formase un curent de opinie favorabil domnului pribeag i actului de for pregtit de Matia Corvin. nc de la nceputul campaniei acestuia, muli dintre moldoveni plecaser sau fugiser de la tefan voievod relateaz, astfel, raportul lui Choranczycz ctre dieta polon , iar dup pedepsirea trdtorilor de ctre domn toat ara de Jos a Moldovei, aezat ctre
Dup eecul turcilor n 1456, la Belgrad, regatul ungar rmsese, nendoielnic, elementul decizional n Europa est-central i principalul obstacol al expansiunii turceti n zon. n prima parte a guvernrii sale, respectnd direciile politicii externe ale tatlui su, Matia Corvin a ncercat s-i urmeze exemplul. Mai puin pregtit ns pentru conducere dect fratele su i dornic, prea curnd, de glorie, el a reuit s se dispenseze, n 1462, de cel mai preios aliat n mplinirea ambiiilor sale antiotomane, Vlad epe, i s nu neleag rosturile noii domnii moldovene. Neglijnd treptat problematica balcano-carpatic i orientndu-se mai mult spre cea occidental, era normal ca intervenia sa n Moldova s fie considerat ca avnd un caracter hotrtor, iar eecul ei s-l propulseze pe tefan cel Mare n rndul factorilor politico-militari din est-sud-estul Europei pe care calculele diplomatice nu-l mai puteau eluda (v. mai jos). 94 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 67. 95 erban Papacostea, op. cit., p. 976-977; v. i, mai sus, n. 91.
354
93

... CEL DINTI DINTRE PRINCIPII LUMII ...

Ungaria, s-a rsculat, retrgndu-i ascultarea fa de tefan96. Dei proporiile ei par exagerate, defeciunea boierimii din zona sudic a Moldovei, adic tocmai a celei pe care se sprijinise tefan cel Mare la nceputul domniei97, se dovedete a fi ns revelatoare i asupra tendinelor ideologice specifice pe care le manifestau, n acel moment, diferitele structuri ale feudalitii interne. Mai apropiat de realitile turceti i influenat de atmosfera antiotoman ce domnea n Transilvania, boierimea rii de Jos va fi rmas astfel credincioas programului de politic extern la care se angajase iniial tefan cel Mare i nu va fi aderat, dect parial, la realinierea sa internaional. Dup redobndirea Chiliei, meninerea atitudinii de ostilitate fa de Ungaria i, implicit, a inaderenei la cauza antiotoman va fi fost considerat, de aceea, nu numai greit, ci i periculoas, aa cum anunau, de altfel, pregtirile militare ale lui Matia Corvin. Spre deosebire de aceasta, boierimea din ara de Sus, aflat n strnse legturi cu nobilimea din Halici i Podolia, va fi optat pentru cultivarea n continuare a intereselor regatului polon, al crui regim politic intern constituia, n acelai timp, i garania respectrii propriilor sale poziii n ar. Criza politic intern, pe care unele fapte o sugerau ca germinnd nc din 1466, va izbucni, de aceea, fi n timpul campaniei lui Matia Corvin, domnul Moldovei fiind obligat s se angajeze practic, pe dou fronturi. Timp de 40 de zile98 dup propria mrturisire el s-a aflat n mijlocul otii sale, alctuit, de aceast dat, dup aprecierea lui Jan Dugosz, nu numai din oteni i boieri, ci i din rani i numrnd aproximativ 12.000 de oameni. Mai nti a ncercat s opreasc intrarea agresorilor n ar, n care scop a fortificat pasul Oituzului, iar apoi s le reduc potenialul militar prin necontenite hruieli. Dispunnd ns de o evident superioritate n armament i efective, Matia Corvin a reuit s foreze trectoarea, ajungnd la Trgu Trotu pe 19 noiembrie i poposind aici pentru patru sau cinci zile, pentru ca ulterior, n etape de mar extrem de scurte, de maximum 20 km pe zi ceea ce pune n eviden dificultile ntmpinate , s nainteze, prin Bacu, pn la Roman, unde a sosit pe 29 noiembrie99. Timp de o sptmn, armata ungar a rmas apoi pe loc, ceea ce, n condiiile apropierii iernii, constituia o grav greeal strategic.
96 97

Ibidem. Cronicile slavo-romne, p. 28 (Cronica moldo-german). 98 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 66; este revelatoriu, n acest sens, c i Gerard