Sunteți pe pagina 1din 4

Jean Klein - Martorul eternit ii

Te-ai obi nuit s tr ie ti n frac iuni. Cnd imaginea de sine moare, tu tr ie ti n ntreg. Aceast mplinire nu poate fi niciodat obiectivat , deoarece nu exist niciun agent autorizat s-o gndeasc . Ea poate fi tr it . Tu trebuie s te familiarizezi cu moartea. Este un nou sentiment. Un sentiment f r sentiment. Tu i imaginezi c moartea imaginii de sine este o absen . Dar asta o spune doar egoul n numele propriei lui supravie uiri. Ie i afar din cercul vicios al tr irii n lumea ngust a ego-ului. Moartea egoului nesigur te las n deplin securitate. Astfel, ceea ce este insecuritate din punctul de vedere al eu-lui relativ, este securitate absolut n ceea ce prive te fiin a ta ntreag . N scut n 1916, ntr-o familie de muzicieni, Jean Klein a copil rit la Brno, n Cehoslovacia, c l torind apoi n Germania i Austria, c tre Viena i Berlin. n timpul adolescen ei sale, cuprins de o sete de cunoa tere i o profund dorin c tre libertate, a citit foarte multe lucr ri apar innd lui Dostoievsky, Nietzsche, Krishnamurti. La vrsta de 16 ani, influen at de scrierile i filosofia lui Gandhi, a devenit vegetarian. ns fiin a care a avut cel mai mare impact asupra sa, prin mesajul transmis n scrierile sale, a fost Rene Guenon, cu a sa lucrare Simbolismul crucii. n urma citirii acestei c r i, Klein a avut pentru prima oar intui ia posibilit ii de a fi sau a deveni o parte integrant a Totului, a unit ii divine. La vrsta de 17 ani, a experimentat o prim trezire a con tiin ei, pe care o descrie astfel: A teptam, ntr-o dup amiaz c lduroas , venirea unui tren. Nu era nimeni pe peron, iar peisajul nu m atr gea n niciun fel. Era lini te. Trenul ntrzia, iar eu aveam sentimentul c a tept f r a a tepta; eram relaxat i mintea era lini tit , f r niciun gnd care s -mi capteze aten ia. La un moment dat, un sunet neobi nuit m-a f cut s devin con tient de lini tea din jurul meu. Nu era o lini te obiectiv de care devenisem con tient, a a cum adeseori se petrece cnd ne afl m ntr-un loc calm unde, brusc, un sunet str punge t cerea. Nu, devenisem con tient de acea lini te i pace aflat dincolo de lini tea exterioar . Era ca o stare interioar de fundal, care m-a ajutat s devin un martor att n ceea ce prive te evenimentele lumi interioare, ct i n cazul celor exterioare. Am tiut pentru prima dat c sunt cu adev rat prezent La maturitate, a devenit medic, iar n 1933 a p r sit Germania tr ind, n timpul celui de-al doilea r zboi mondial, n Fran a. n tot acest timp ns , nevoia interioar de a g si o mplinire real , sufleteasc , l-a determinat s plece n India. Nu plecase n c utarea unui Ghid spiritual. Chiar el afirm c : Am l sat n urm toate referin ele la experien ele trecute. De aceea, am avut o stare de deschidere, de receptivitate fa de tot. A ntlnit totu i, la Bangalore, un nv tor, pe care el l-a numit simplu Pandiji, i care l-a ini iat n n elepciunea ADVAITA, aceea i n elepciune a non-

dualismului r spndit de nv turile lui Ramana Maharishi sau Nisargadatta Maharaj. nv torul meu sublinia mereu faptul c toate percep iile au nevoie de n elegerea Ultim . Dar o astfel de n elegere nu poate fi obiectul percep iei. Odat ce falsa identificare cu corpul este ndep rtat , aceasta ne va conduce firesc la ntrebarea Cine sunt eu? iar cel care ntreab este chiar el r spunsul viu. C ut torul este el nsu i ceea ce caut . ntr-o diminea , ntre somnul profund i trezire, am avut sentimentul dispari iei tuturor reziduurilor eu-lui meu, fiecare din aceste reziduuri fiind convins, pn n acel moment, c el este cel care execut , cel care tr ie te, cel care sufer sau este fericit. Toate acestea au disp rut complet i am fost cuprins n deplin tatea con tiin ei mele de o lumin atotp trunz toare. Aceasta a fost trezirea la Realitate, n acel Eu sunt inefabil. Am tiut atunci, pentru prima oar , c sunt cu adev rat prezent, nu ca un concept, ci ca o fiin divin aflat n afara condi ion rilor timpului i spa iului. n aceast stare, aflat dincolo de toate coordonatele cunoscute, non-stare, de fapt, am tr it cea mai deplin libertate i fericire, Cnd e ti preg tit, Ghidul spiritual apare Din acel moment, el a sim it nevoia s mp rt easc i altora aceast nv tur care devenise pentru el o realitate vie, luminoas integrant . A nceput s predea n jurul anului 1960, timp de aproape 40 de ani (a murit n 1990, n Santa Barbara, California). El spunea despre sine c apar ine unei linii de mae tri de un gen mai special. Niciodat nu m-am prezentat ca fiind un nv tor. Ghidul spiritual apare numai atunci cnd i se cere. Nu po i c uta un nv tor, deoarece tu nu ti ce cau i. Nu po i n elege, nu po i concepe un ghid. Po i doar s cau i func ii secundare, nume, reprezent ri exterioare, puteri magice, personalitate etc. Tot ce po i face este s fii deschis pentru ca nv torul s te g seasc . nv tura sa are la baz conceptul att de cunoscut al ADVAITA-ei, care spune: Singurul fapt care este sigur este c tu e ti. Eu sunt cert. Eu sunt acesta nu este. Lupt -te s descoperi ceea ce e ti tu n realitate. Tu e ti con tiin a primar . Via a este doar con tiin a primar . Te afli ntre dou gnduri sau dou percep ii. Recuno ti momentele de adev r din via a ta, atunci cnd remarci c tu exi ti i n intervalul dintre dou gnduri. i cine exist de fapt n acele momente? Sinele, Eu-l suprem, Martorul obiectiv, subiectul ultim, cel care nu poate fi cuprins n nicio coordonat spa io-temporal , pentru c el este pe deplin liber de toate condi ion rile, iar esen a sa este iubirea. Descoper Sinele n intervalul dintre dou respira ii Se poate pune acum ntrebarea: Dac adev rata noastr natur este liber i iubitoare, de unde apar sentimentele de ata ament, posesivitate, team , de unde apare dorin a i chiar lumea ns i?

Lumea cu nume i forme este rezultatul activit ii min ii. Ignoran a (AVIDYA) ncepe n acel moment n care ego-ul ia nume i forme pentru a separa realit ile. Ego-ul, con tiin a de sine ca individ, este doar un concept ntre multe altele. El este creat de societate, p rin i i educa ie i se cristalizeaz ca un complex de date i experien e. Nu exist niciun ego care s poat fi descris. Mai degrab exist dou , trei, o mie de eu-uri. Po i avea un set diferit de caracteristici din partea apropia ilor t i, dar aceast colec ie de caracteristici nu e ti tu. Fiecare eu corespunde unei situa ii diferite, dar ntruct memoria re ine eu-ul mult timp dup trecerea acelei situa ii, diferitele ego-uri sunt adesea n conflict n colec ia pe care o numim personalitate. Nu exist nicio posibilitate de a circumscrie agregatul de eu-uri memorate, iar dac tu vezi c el este un obiect care poate fi perceput ca i altele, vei constata c nu este vorba de ceva constant. Ideea unui ego care ocup un centru psihic este o presupunere. D la o parte toate caracteristicile, tot ceea ce crezi c e ti tu nsu i, tot ce este fenomenal ce mai r mne? Doar fiin a, lini tea, prezen a. Fii observatorul reac iilor tale Cum putem evita identificarea cu corpul i cu reprezent rile i proiec iile min ii? Primul pas este ceea ce Klein nume te a fi con tient sau atent n permanen , a nu fi limitat de niciunul dintre cele cinci organe de sim i nici de minte. Trebuie s explorezi. Asta nseamn c ceea ce deja tii trebuie s se opreasc . n via trebuie s fii la fel de nou ca un copil. Trebuie s fi alert cnd te ascul i pe tine nsu i sau pe cei din jurul t u. Manifest un interes sporit fa de propria- i poveste. Prive te- i reac iile. Ori de cte ori i observi reac iile, tu ncetezi s le fi complice. i fiind lipsite de combustibil, ele sl besc. n general, cnd spui: Eu cunosc aceast persoan , poem, tablou, ceea ce cuno ti este doar o reac ie. Dar cnd tr ie ti liber de orice reac ie, te afli ntr-o nou dimensiune, care este ntotdeauna interesant . Nu este nimic de ncercat, de ad ugat sau de sc zut din via a pe care o tr ie ti. Trebuie doar s fi vigilent, s vezi obiceiurile gndirii i modul cum acestea ne limiteaz . Cnd vedem c aproape toat existen a noastr este repeti ia mecanic , p im automat n afara modelului i n observare. Toate ncerc rile de a ne schimba pe noi n ine se bazeaz pe interpretarea care presupune existen a unui interpret, dar cnd nu exist niciun interpret, niciun centru individual de referin , accentul cade spontan pe observarea de sine. Aceast vigilen permanent este primul pas ce ne conduce c tre realizarea de Sine, adev rata noastr natur , c tre pura spontaneitate. Pentru a descoperi spontaneitatea, trebuie s mergi dincolo de moralitatea conven ional stabilit de societate. Spontaneitatea este iubire i apare din cea mai mare inteligen i integrare. Este tr irea clip de clip n suprema art a renun rii unde conflictul nu este cunoscut. Ac iunea care porne te din gnd, obi nuin , emo ie,

dorin e oarbe i instinct este for at i nu poate fi spontan . Spontaneitatea r sare din lini tea meditativ . Ea nu poate fi dirijat ; nici un sistem sau tehnic nu te poate nv a spontaneitatea. De fapt, devii repede dependent de metodele de excludere i de disciplin i acestea conduc la o stare de sensibilitate redus i la o comportare automat i mecanic . n vigilen i ascultare, mintea sufer o transformare penetrant , n care intelectul i vede limitele i este iluminat, nu mai este confuz, nestatornic i auto-centrat. El devine lini tit, meditativ. Agita ia con tient i incon tient trebuie s ia sfr it prin observare i nen elegere, pentru ca spontaneitatea s le ia locul. Cnd noi ne ndrept m spre sursa ac iunilor noastre din trecut, observ m cum dorin ele ascunse ale min ii subcon tiente neag ac iunea spontan ce r sare din libertate. Sfr itul procesului de devenire este nceputul spontaneit ii. Spontaneitatea este umplerea de energie. Este iubire. - Cum pot s devin liber senza ia de a fi o entitate individual ? - nti accept complet tot ceea ce crezi c e ti. Cnd accep i pe deplin tot ceea ce consideri c e ti, te vei g si deodat n deschidere i atunci vei vedea c aceasta este natura ta real i nicidecum presupunerile tale despre caracterul t u. n deschidere, tu e ti con tient c tot ce gnde ti, tot ce apare, nu e ti tu. Cnd i accep i corpul, sim urile i mintea i consta i c ele sunt doar obiecte ale percep iei tale care apar n tine, descoperi o nou dimensiune n spatele credin elor tale. Vei fi absorbit de aceast nou dimensiune i vei vedea c ceea ce consideri a fi tu nsu i este doar o expresie a ceea ce e ti. Apoi vei tr i complet integrat, con tient n totalitatea ta. - Ce ne motiveaz s c ut m? - Dorin a arz toare de a te g si pe tine nsu i. Natura ta adev rat te atrage chiar f r s

tii.

S-ar putea să vă placă și