JERTFA TINERETULUI NAIONALIST DIN PERIOADA INTERBELIC

*
CONFRUNTAREA MASONERIEI CU MICAREA LEGIONAR. REABILITAREA ADEVRULUI

*
ANTOLOGIE,

cu texte culese i comentarii de Iacoboaie Radu

VOL. II
SUCEAVA 2007
1

MOTTO: n condiiile actuale, trebuie s recunoatem puterea colosal a informaiei i faptul c informaia a devenit vital pentru supravieuirea noastr. Cine controleaz i manipuleaz astzi informaia real, de care cu toii avem nevoie i o deine exclusiv pentru sine, nu poate urmri altceva dect ntrirea poziiei sale, puterea i dominaia absolut, supremaia oarb i iraional asupra tuturor celorlali. Iar la aceast putere nu mai vrea sau nu mai poate s renune, dect cu o foarte mare greutate. Noi nu ne putem supune sclaviei moderne, care i-a propus s ne anuleze gndirea, voina, contiina i libertatea. Noi nu putem suporta paralizia genei gndirii. Noi trebuie s mergem pe principiul sntos potrivit cruia Nimeni nu poate s gndeasc n locul tu i nimeni nu trebuie s gndeasc n locul tu! Numai Adevrul i cultul su, poate s ne redea tuturor, ntreaga libertate i demnitate. Numai Adevrul este mai presus de toate i de toi. Numai Adevrul ne poate face liberi! Liberi ntr-adevr, att n interior ct i n exteriorul nostru * ncercai s v amintii de scrisoarea ctre Galateeni 4:16: Pentru asta am devenit inamicul Dvs, pentru c v-am spus adevrul?. Cu siguran c suntei total de acord cu sntosul concept c este mai bine s aprinzi o lumnare dect s stai n ntuneric. n mod just s-a susinut de mii de ani c pn la urm adevrul va nvinge. Noi toi suntem convini c Adevrul n aciune se adeverete singur a fi izvor de for nelimitat. Dar adevrul nu pornete de la sine. El nu poate nvinge punctul mort dect numai dac un apostol valoros i d un impuls prin care s nving ineria. Fr acel impuls va sta linitit i nu va ajunge niciodat la destinaie. De multe ori pn acum Adevrul a murit din acest motiv BENJAMIN FREEDMAN * O privin n care planeta noastr este cu siguran unic, ar fi faptul c, la noi, oamenii care spun adevrul sunt mai degrab combtui, dect sprijinii n afirmaiile lor. Ar trebui admis ns aflarea adevrului, masele prefer n schimb s fie minite i s duc un trai tihnit, n care alii iau decizii n numele lor. JAN VAN HELSING * Nimic mai strin de esena cretinismului dect ideea de soart, de fatalitate i implicit de resemnare n faa acesteia. Soarta sau fatalitatea nu exist n afar de noi. Ea nu e dect voina noastr intrat n putrefacie. Soarta e starea de josnicie i de ticloie, pe care un om sau un popor o primete cu capul plecat i braele czute. Pentru cretinism, nu exist soart i nu exist fatalitate. Soarta, omul i-o furete; soarta, neamurile i-o furesc. Muni de obstacole de-ar aprea n faa omului, cretinismul i poruncete ndrzneal fr margini; abisuri de primejdii de-ar aprea el i insufl ncredere nebun n biruin. Cine a spus oare c dac am avea credin ct gruntele de mutar putem s mutm munii din loc? i cine a rostit n urechea pmntului ndemnul eroic: NDRZNII! EU AM BIRUIT LUMEA! Dac Iisus ar fi fost fatalist, cretinismul nu ar fi existat. Cretinismul e cultul ndrznelii fr limit i izvorul de inspiraie al celui mai nobil eroism. Preotul S. DIMANCEA

Dinaintea attor adversiti, romnii nu pot sta nepstori i netiutori de ceea ce li se pregtete. Adevrul azi nu este uor s-l afli, s-l nelegi i s-i rspunzi cum se cuvine. La fel, nici dreptatea nu se impune de la sine, n virtutea unor principii supra-omeneti. Aceste principii funcioneaz numai prin oameni, prin capacitatea lor de a nu tolera minciuna i nedreptatea. Dac aceast capacitate lipsete, pcatul de a accepta minciuna i nedreptatea i de a te complace ca victim, este mai mare dect vina celor ce profit de pe urma neadevrului i a injustiiei. Cci constituie propriu-zis lepdare de sine i de Dumnezeu. ION COJA D Doamne putere i uria rbdare Neamului meu clcat n picioare. ARON COTRU S nelegem c naionalismul nseamn de fapt patriotism i nu extremism, cum se ncearc a se acredita att de mult n media de astzi prin schimbarea de sens al acestui cuvnt. Este demn de reinut c, un fost preedinte al PNL i al senatului (19962000), Mircea Ionescu-Quintus, recunotea recent printre altele: n vremea aceea, tineretul i mai ales tineretul universitar nu cred c exagerez n proporie depeste 80% se apropiase sau chiar se nscrisese n Micarea Legionar. (n cotidianul Adevrul, 11 martie 2011).

INTRODUCERE
BISERICA ORTODOX A CONDAMNAT FRANCMASONERIA! (fragmente din vol. lui Mihail Gavril - ,,BISERICA, SINAGOGA, LOJA, Ed. <<Puncte cardinale>>, Sibiu, 2007)
Hotrrea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din data de 11 martie 1937. Biserica osndete francmasoneria ca doctrin, ca organizaie i ca metod de lucru ocult, i n special pentru urmtoarele motive: 1. Francmasoneria nva pe adepii ei s renune la orice credin i adevr revelat de Dumnezeu, ndemnndu-i s admit numai ceea ce descoper cu raiunea lor. Ea propag astfel necredina i lupta mpotriva cretinismului, ale crui nvturi sunt revelate de Dumnezeu. Vnndu-i pe ct mai muli intelectuali s i-i fac membri i obinuindu-i pe acetia s renune la credina cretin, francmasoneria i rupe de Biseric i, avnd n vedere influena nsemnat ce o au intelectualii asupra poporului, e de ateptat ca necredina s se ntind asupra unor cercuri tot mai largi. n faa propagandei anticretine a acestei organizaii, Biserica trebuie s rspund cu o contrapropagand. 2. Francmasoneria propag o concepie despre lume panteist-naturalist, reprobnd ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume i ideea omului ca persoan deosebit, destinat nemuririi. 3. Din raionalismul su, francmasoneria deduce n mod consecvent o moral pur laic, un nvmnt laic, reprobnd orice principiu moral i orice educaie ce rezult din credina religioas i din destinaia omului la o via spiritual etern. Materialismul i oportunismul cel mai cras, n toate aciunile omului, este concluzia necesar din premisele francmasoneriei. 4. n lojile francmasone se adun la un loc evreii i cretinii, i francmasoneria susine c numai cei ce se adun n lojile ei cunosc adevrul i se nal deasupra celorlali oameni. Aceasta nseamn c cretinismul nu d un avantaj n ce privete cunoaterea adevrului i dobndirea mntuirii membrilor si. Biserica nu poate privi impasibil cum tocmai dumanii de moarte ai lui Hristos s fie considerai ntr-o situaie superioar cretinilor, din punct de vedere al cunoaterii adevrurilor celor mai nalte i al mntuirii. 5. Francmasoneria practic un cult asemntor celui al misterelor precretine. Chiar dac unii dintre adepii ei nu dau nici o nsemntate acestui cult, se vor gsi multe spirite mai nave asupra crora acest cult s exercite o for quasi-religioas. n orice caz, prin acest cult francmasoneria vrea s se substituie oricrei alte religii, deci i cretinismului. 6. Francmasoneria este un ferment de continu i subversiv subminare a ordinii sociale prin aceea c i face din funcionarii statului, din ofieri, unelte subordonate altei autoriti pmnteti dect acelea care reprezint ordinea stabilit vizibil, i face unelte n mna unor factori netiui nc nici de ei, avnd s lupte pentru idei i scopuri politice ce nu le cunosc. Este o lupt nesincer, pe la spate; niciodat nu exist o siguran n viaa statului i n ordinea stabilit. Este o lupt ce ia n sprijin minciuna i ntunericul: mpotriva jurmntului cretinesc pe care acei funcionari l-au prestat statului, ei dau jurmnt pgnesc. 7. Francmasoneria lupt mpotriva legii naturale voite de Dumnezeu, conform creia omenirea e compus din naiuni. Biserica Ortodox, care a cultivat totdeauna specificul spiritual al naiunilor i le-a ajutat s-i menin fiina primejduit de asupritori, nu admite aceast lupt pentru exterminarea varietii spirituale din snul omenirii. Iar msurile cele mai eficace pe care Biserica nelege s le ia mpotriva acestui duman al lui Dumnezeu, al ordinii social-morale i al naiunii, sunt urmtoarele:

1. O aciune publicistic i oral de demascare a scopurilor i a activitii nefaste ale acestei organizaii. 2. ndemnarea intelectualilor romni, care se dovedesc a face parte din loji, s le prseasc; n caz contrar, Fria Ortodox Romn, extins pe toat ara, va fi ndemnat s izoleze pe cei ce prefer s rmn n loji. Biserica le va refuza la moarte slujba nmormntrii, n caz c pn atunci nu se ciesc. De asemenea, le va refuza prezena ca membri n corporaiile bisericeti. 3. Preoimea va nva poporul ce scopuri urmrete acela care e francmason i-l va sftui s se fereasc i s nu dea votul candidailor ce aparin lojilor. 4. Sfntul Sinod i toate corporaiile bisericeti i asociaiile religioase struie pe lng poporul romn i corpurile legiuitoare s aduc o lege pentru desfiinarea acestei organizaii oculte. n cazul c guvernul nu o va face, Sfntul Sinod se va ngriji s fie adus o astfel de lege din iniiativ parlamentar. (Hotrrea istoric a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de acum 70 de ani sa bazat pe analiza raportului alctuit de . P. S. Dr. Nicolae Blan, Mitropolitul Ardealului. Acest amplu raport, sub titlul ,,Studiu asupra francmasoneriei, a fost reprodus integral, la 60 de ani de la citirea lui n Sf. Sinod, de revista Scara. Treapta a doua, anul I, iunie 1997, p.65 i urm.) * Ambiguitatea fundamental i sincretismul francmasoneriei. Francmasoneria vorbete mereu de Hiram arhitectul Templului lui Solomon. Nicieri n Vechiul Testament nu se gsete aceast meniune. [] Cuvntul ,,mason nu nseamn altceva dect breasla zidarilor liberi, care i pstra cu sfinenie secretele meseriei i avea grij s-i iniieze n ele pe cei profani. Cei vechi au acordat ntotdeauna o atenie cu totul special meseriei de zidar, deoarece ei i se datorau att construciile sacre (temple, catedrale, biserici), ct i cele laice somptuoase, care fceau gloria stpnitorilor de odinioar. De ct atenie se bucurau maetrii zidari din vechime reiese i din balada romneasc a Meterului Manole, unde voievodul nsui trateaz cu zidarul arhitect i inspecteaz cu grij ctitoria. Acesta este cadrul pe care s-a pliat francmasoneria modern, ,,speculativ. Spre deosebire de breasla zidarilor liberi, francmasoneria speculativ nu are nimic de a face cu zidria, folosindu-se de numele breslei n mod parazitar, n sens metaforic. Cu toate c recurge la numeroase gesturi rituale, constituindu-i de-a lungul timpului un cult foarte bogat n obiecte i acte cu caracter simbolic, francmasoneria, cel puin n discursul propriu gradelor inferioare (ucenic, calf, maestru), nu se vrea a fi o religie, fapt subliniat de fiecare dat cu obstinaie. Cu precdere, Marele Orient al Franei a cutat cu grij s nlture orice suspiciune n acest sens, iar aceasta nu pentru a nu deranja cumva Biserica, ci, dimpotriv, mai curnd la presiunea membrilor francezi ai primelor grade impregnai de spiritul ateist propriu iluminismului (perioada de maxim succes al francmasoneriei), membri care au manifestat permanent o anumit suspiciune fa de aspectul religios al ritualurilor francmasone. n acest sens, Marele Orient al Franei va merge pn acolo, nct, n 1877 va respinge obligativitatea de a crede n Dumnezeu i n ,,Marele Arhitect al Universului. Cu toate acestea, n cadrul ritualului scoian al celui de-al 33-lea grad (ultimul i cel mai important al francmasoneriei suveran mare inspector general) se vorbete de instaurarea unei religii masonice ca ultim el al ei, dup ce, n prealabil, se va fi petrecut distrugerea Bisericii catolice ca paradigm a tiraniei, intoleranei i fanatismului. De asemenea, n ritualul celui deal 32-lea grad, al principelui sublim al secretarului regal, grad rspndit cu precdere n rile anglo-saxone (SUA, Marea Britanie, Canada), era vorba (cel puin pn n anii 40) de o nou cruciad, ultima, care s elibereze Ierusalimul, n urma creia masonii s reconstruiasc Templul solomonic. La fel, cel de-al 30-lea grad, cel de cavaler kadosh (kado, ,,sacru, n ebraic), este neles ca fiind combatant mpotriva guvernanilor i preoilor (fapt simbolizat

prin clcarea n picioare, n cadrul ritualului, a tiarei papale). Oswald Wirth, unul din principalii teoreticieni francmasoni, vorbete n acest sens deschis de caracterul subversiv, antieclezial al francmasoneriei. Cu alte cuvinte fiecare mason poate avea religia lui, sau s nu aib nici o religie. Ritualic, gseti de toate la masoni: elemente de kabbala, sbii, cap de mort, oruri, tichii, figuri geometrice, mistrie, compas. Ceea ce conteaz la ei cu adevrat este contiina faptului c masonul este mason prin jurmnt, devotament i ascultare iar nu dumnezeul lui, cu care s-a dus acolo sau pe care l-a prsit. Dac porunca superiorului este contrar dumnezeului tu, tu, ca mason, trebuie s asculi de eful-mason, nu de dumnezeul tu. [] Francmasoneria triete, aadar, dintr-o ambiguitate fundamental, provenit pe de o parte din recurgerea la ritualuri cu caracter religios (sau care trimit la ritualuri sacre) i din proclamarea unor eluri religioase (ntemeierea unei noi ,,religii universale, sau reconstrucia Templului lui Solomon, sau combaterea unui tip de cretinism cel catolic i, mai larg, cel ntemeiat pe Sf. Tradiie etc.), iar, pe de alt parte, din negarea cu vehemen a propriei vocaii i intenii religioase. [] Marea Loj Unit a Angliei emite, la 1 iunie 1985, o afirmaie pe care ei o numesc fundamental: conform acestei afirmaii, masoneria nu ar fi o religie, cu toate c le impune membrilor s cread i ei n ceva superior. Tot aici ni se spune c francmasonii nu ar avea un dumnezeu al lor, dar c ar fi bine ca jurmntul s se fac pe o carte despre care ei nii cred c e sfnt, sau pe Biblie. Aceste afirmaii, pe ct sunt de ,,fundamentale, pe att sunt de labile, superficiale, contradictorii i, n ultim instan, penibile. Rezultatul acestei ambiguiti este o anumit diluare a religiosului, o rupere a lui de dogme, de nvtura de credin. Acest lucru servete de minune orientrii profund antiecleziale a francmasoneriei i caracterului ei sincretist, amalgamat: nvtura de credin (dogmele) nu mai sunt necesare, ba chiar sunt vzute de ctre francmasonerie ca un duman de moarte, ce trebuie nimicit. Masoneria respinge astfel dogmele ca paradigme ale formulrii adevrului transcendent i, o dat cu ele, i coninutul lor specific de adevr. n locul lor plaseaz nite ritualuri de tip religios, care se sustrag ns total unei viei liturgice propriuzise * ,,Marele Absent al Universului: teologie deist. Francmasoneria speculativ tradiional crede n existena unui ,,Mare Arhitect al Universului, a unui Dumnezeu care va fi plnuit i construit ntregul univers. O astfel de reprezentare cu privire la Dumnezeu este una de factur deist, specific mentalitii mecaniciste a secolului al XVIII-lea. Conform deismului, Dumnezeu ar fi creat (sau rnduit) lumea aa cum este, iar, dup creaie, s-ar fi retras, lsnd-o pe aceasta s subziste n sine ca o construcie sau ca un mecanism autonom. De aici rezult o ruptur ntre Dumnezeu i lume. Dumnezeu, conform acestei concepii arhitectonic-mecaniciste a deismului, este atestat de ctre ordinea din creaie, dar nu este nicidecum prezent n mod personal i activ n ea. Deismul refuz orice form de providen divin, de revelaie, de iniiativ dumnezeiasc n lume i, implicit, de relaie concret de via a omului cu Dumnezeu. Pentru cretini Dumnezeu e Persoan; pentru masoni e ,,ideal (?!), iar religia lor e ,,religia Republicii (ce-o fi asta, nimeni nu tie!) pe care ei o consider ,,mai sfnt ca toate celelalte. n fine, ,,Dumnezeu este principiu. Dar dac Dumnezeu este principiu, atunci nu te poi ruga lui Dumnezeu, cci nu poi s zici: ,,Principiule, fie-i mil de mine!. Aceasta este una din diferenele fundamentale fa de religia cretin, unde Dumnezeu este Persoan i cretinul se roag Lui. [] Un Dumnezeu conceput exclusiv ca ,,Mare Arhitect al Universului este, de fapt, Marele Absent din viaa acestei lumi. Pe de alt parte, conceput ca ansamblu arhitectonic sau ca mecanism, lumea este neleas ca o entitate, ce-i drept, raional, dar lipsit de via. Viaa,

prezena personal concret, relaia dintre ,,eu i ,,tu dintre un ,,eu omenesc i un ,,Tu divin toate acestea sunt anulate de ctre teologia deist a Francmasoneriei tradiionale. De aceea, prsit de dumnezeul cel rece, lumea i ordinea din ea s-ar afla n pericolul dezintegrrii, ale crei simptome sunt (ciudat) de natur politic tirania, absolutismul, intolerana etc. Cum ns relaia dintre divinitate i univers nu este, conform deismului, dect una exterioar, ,,Marele Arhitect al Universului nu poate interveni s repare lucrurile. Locul lui este luat ns de francmasonerie, a crei funciune ar consta tocmai n ,,repararea deficienelor prin readucerea lumii pe traiectoria ei ,,raional. La mii de ani dup ce Israel descoper Dumnezeul unic, masoneria emite o aberaie profund anti-teologic i se autodefinete ca atare: dumnezeul unui francmason este dumnezeul religiei lui. [] Dac Dumnezeu este pentru francmasonerie un simplu ,,Arhitect al Universului, atestat de ctre creaie, ns absent din ea, atunci, n mod consecvent, nici Hristos nu este recunoscut de ctre ea ca fiind Fiul lui Dumnezeu, ,,Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, aa cum spune Simbolul Credinei adoptat de ctre Biserica soborniceasc la Sinodul I ecumenic. Iisus Hristos este pentru francmasonerie un simplu nvtor deosebit, un ,,profet, i aezat n aceeai categorie cu ali profei sau cu alte personaliti religioase ale lumii, precum Buddha, Mahomed sau Dalai-Lama. n cel mai bun caz i se recunoate ntietatea formal ntre acetia. Puin lume tie c aceast nvtur, din pcate, din ce n ce mai des ntlnit n lumea de azi, reprezint cea mai cumplit erezie, condamnat de ctre Biseric la Sinodul I ecumenic de la Niceea, din anul 325, i, apoi, la toate celelalte sinoade ecumenice care au urmat, pn n sec. al VIII-lea. Ea a fost susinut de ctre Arie (un preot sirian stabilit n Alexandria), care afirm, la fel ca i francmasonii de azi, c Hristos nu a fost Dumnezeu adevrat, ci doar un om, respectiv un profet. mpotriva acestei rtciri, Biserica a formulat ,,Simbolul Credinei sau ,,Crezul, care se citete pn azi la Sfnta Liturghie n toate bisericile ortodoxe, i nu numai. [] n concluzie, francmasoneria este arianismul resuscitat n vremurile moderne, arianism condamnat la Sinodul I ecumenic de ctre Biserica soborniceasc i dreptmritoare. Ca atare, ea este incompatibil cu nvtura Bisericii. n schimb, este compatibil cu cea dinti i cea mai mare dintre ereziile proferate de-a lungul veacurilor, arianismul, i cu celelalte rtciri izvorte din ea. * Politeism ori depersonalizare. n secolul al XVIII-lea, la nceputurile organizrii masoneriei moderne, erau folosite simboluri iudeo-cretine, iar masonii proveneau dintre cretini. Dup cteva sute de ani evoluia este nefericit, sincretist sau atee, dup cum reiese din unele afirmaii: fiecare poate s vin n loj cu dumnezeul lui; credina oarb a Bisericii exclude gndirea; ,,gnditorul se produce pe sine: el se nate din opera sa (trufie luciferic); ,,Francmasoneria se ferete s impun dogme, dar ,,vegheaz contra erorii (ns nicieri nu se precizeaz ce este eroarea i nici cum nelege cineva ce-i eroarea dac este lipsit de orice dogm). - Negarea Sfintei Treimi. Desigur, din moment ce Hristos nu este recunoscut de ctre francmasonerie ca Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, de o fiin cu Tatl, nscut din veci din Dumnezeu Tatl, ea nu crede nici n Dumnezeu cel Unul n Fiin, dar ntreit n Persoane, respectiv, n Sfnta Treime. Dumnezeul postulat de ctre francmasoneria speculativ tradiional este un Arhitect distant, care a construit universul i l-a lsat de izbelite. [] Rzbunarea virtute suprem? n Biserica lui Hristos sunt eseniale cele trei mari ,,virtui teologice credina, ndejdea i dragostea , dintre care cea mai mare este dragostea

 fa de Dumnezeu i fa de aproapele (cf. I Corinteni 13, 13). Cretinismul este o religie a dragostei. n schimb, francmasoneria are n centru ideea rzbunrii articulat cultic n ritualurile rzbunrii morii lui Hiram/Adonhiram, arhitectul imaginar al Templului lui Solomon, care ar fi fost ucis mielete de calfe. Mai mult dect caracterul lui fictiv, ne intereseaz faptul c de acest personaj, n jurul cruia se articuleaz cultul francmasonic, este legat dimensiunea fundamental de rzbunare pe care o are francmasoneria. n acest sens, gradele al IX-lea i al X-lea sunt, prin definiie, grade de rzbunare pentru pedepsirea ucigailor lui Hiram. La fel se ntmpl i cu gradul XXX (cavalerul kadosh), al crui ritual este plin de capete de mort i de pumnale, i n cadrul cruia candidatul se angajeaz s rzbune de data aceasta Ordinul Templierilor mpotriva papalitii i a regalitii. De altfel, se pare c duritile Revoluiei franceze (1789) au avut de a face cu aceast ideologie a rzbunrii tipic francmasoneriei. Desigur, se poate obiecta faptul c toate acestea sunt exprimri metaforice i c, n definitiv, rzbunarea pe care ar avea-o n vedere francmasoneria ar fi una mpotriva fanatismului, obscurantismului, ipocriziei, intoleranei etc. Cu toate acestea, ideea de rzbunare mpotriva a ceea ce loja consider a fi ru, de distrugere a obstacolelor aflate n calea umanitii n marul ei spre lumin i frie, rmne, totui, miezul resentimentar al francmasoneriei. Prin aceasta, loja se situeaz n opoziie total cu Biserica. Biserica este cldit pe dragostea lui Dumnezeu pentru oameni (,,cununa creaiei Sale n.a.), prin care El l-a dat pe Fiul Su cel Unul-Nscut spre mntuirea noastr. Loja este cldit pe ideea de rzbunare a lui Hiram i a nedreptii, trecnd cu vederea adevrul pe care Hristos l aduce n lume acela c violena nate violen. Lojile, iniiind revoluia de la 1789 i lungul ir de revoluii europene care i-au urmat (1830-1917), au adus cu ele o escaladare nemaintlnit a violenei. n concluzie, ideea fundamental a francmasoneriei, aceea de rzbunare (a morii lui Hiram, a Ordinului Templierilor, a umanitii ndeprtate de idealurile sale luminoase etc.), este incompatibil cu virtutea cretin a dragostei i cu Hristos, Domnul Pcii. * Caracterul sincretist al francmasoneriei, incompatibil cu cretinismul i cu mozaismul, se observ cu claritate n ritualurile specifice ei. n general, este vorba aici de un amalgam de practici cu caracter alchimist-vrjitoresc pgn i de gesturi importate din viaa liturgic a Bisericii. n principal, ns, logica ritualului specific francmason o reia pe aceea a misterelor pgne din antichitatea greceasc. n special iniierea masonic are un profund caracter de mister, condimentat cu elemente alchimiste i kabbaliste. Astfel, neofitul este introdus ntr-un ,,cabinet de reflecie ntunecat, n care se afl reprezentri de cranii i oseminte omeneti i inscripia V.I.T.R.I.O.L. cu sens alchimist (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem) - ,,viziteaz interiorul pmntului i, rectificnd prin purificri -, vei gsi piatra ascuns a nelepilor. n acest ritual iniiatic sunt amalgamate motivul antic al descinderii n infern, ca miez al misterelor greceti, i cutarea alchimist-vrjitoreasc a ,,Pietrei filosofale. La rndul lor, inscripiile de pe pereii subteranei conin trimiteri la ,,purificarea prin Elemente. Riturile francmasonice au un pronunat caracter pgn i vrjitoresc. Ele reiau logica i gesturile misterelor pgne antice i se manifest ca o resuscitare a pgnismului vechi, ca o form de neopgnism. Ca atare, francmasoneria este incompatibil att cu Biserica, ct i cu Sinagoga. [] Dac ar renuna la caracterul ei secret, meninut pe mai departe n mod artificial n uz, atunci ar deveni vizibil pentru ntreaga lume srcia de coninut a francmasoneriei. La noi, care gustm panseurile lui Max Weber de la nceputul secolului XX ca pe ultimul rcnet al gndirii, a devenit de-a dreptul cool s fii francmason. O astfel de aderen confer un aer misterios i d impresia c tii lucruri la care muritorii de rnd nu pot dect s viseze

(sau nici mcar). De altfel, exist n francmasonerie, n ciuda universalismului fraternitii pe care l afirm propagandistic, un dispre profund pentru ,,muritorii de rnd care nu gndesc. Adevrul este c, dincolo de angrenajul ideologic srccios al francmasoneriei, rmne numai secretomania ambalat misticoid ntr-o form electic de pseudo-spiritualitate. Singurul lucru prin care ea mai atrage este acest ritual secret fabricat artificial. [] Mult mai problematic ns dect caracterul demodat al francmasoneriei este contradicia n termeni care se cristalizeaz ntre obiectivele i mijloacele acesteia. Francmasoneria promoveaz o logic i o moral cu dou fee: una aparent progresist, alta profund retrograd. Contradicia din care ea triete trimite ns nu att la o tensiune interioar a francmasoneriei, ci la un caracter duplicitar, care predic una, dar face cu totul i cu totul altceva. Aa de pild, scrie peste tot cu ostentaie c n loj nu se discut politic, dar istoria lor e plin de revoluii i manevre politice. * Pseudo-mistica sau ridiculizarea sacrului. Eliade spunea, referindu-se la homo sovieticus, c unde omului i se ia credina i accesul la sacru, acolo apare ,,mistica tractorului. Faptul este valabil i pentru francmasonerie. Aprut din iluminismul deist cu tendine ateiste, francmasoneria este rezultatul ruperii inteligheniei moderne de izvoarele (cretine ale) culturii europene. Cum sacrul este constitutiv existenei umane, i n cazul francmasoneriei, ca i n cazul tractoristului sovietic, rezultatul a fost apariia unor forme false de via religioas i mistic. Este vorba de forme artificiale, prefabricate, obinute la comand, ca rezultat al ruperii de Revelaia divin autentic. Francmasoneria este o form facil de spiritualitate, mai bine spus: un Ersatz, un nlocuitor de spiritualitate. De aici formele pseudomistice pe care le ia francmasoneria, rspunznd nevoii de spiritualitate a semidocilor sau rtciilor din zilele noastre. [] Ridiculizarea principalelor slujbe ale Bisericii, cu precdere a Sfintei Euharistii, jignete sentimentele religioase ale cretinilor i plaseaz francmasoneria n zona dens populat a ereziilor. Astfel se ntmpl cu aa-zisa ceremonie a Cinei de Tain roza-cruciene, specific gradului al optsprezecelea, de cavaler Roza-Cruce, sau cu aa-zisa agap pentru cel de-al optsprezecelea grad. Ambele reiau, schimonosind, practici ecleziale, deposedndu-le de sensul lor sacru originar i punndu-le n slujba unui scenariu oarecare. [] Francmasoneria: pseudo-filantropie conspirativ. Coninutul crilor de cpti ale francmasonilor (statute, coduri, declaraii de principiu, comunicate) sunt redactate de oameni nu sunt revelate; ele n-au nici unitate, nici autoritate sacr. Actul filantropic este declarat cu mult emfaz ca fiind caracteristic activitii acestei organizaii (care se prezint adeseori, de ochii lumii, ca ,,organizaie filantropic), dar nu se face n numele lui Dumnezeu, i n felul acesta Dumnezeu este eliminat att din contiina celui care druiete, ct i din contiina celui care primete. * Background-ul ideologic al francmasoneriei const dintr-un amalgam de elemente eretice i pgne, mprumutate din misterele greceti antice i din alchimie, din Kabbala i de la ereziarhii Bisericii vechi. Francmasoneria este un cocktail de reziduuri religioase i ideologice. Francmasoneria i-a creat o genealogie fictiv, fr legtur cu realitatea istoric, corelnd n mod artificial profesiunea de zidar din diferite perioade ale istoriei cu francmasoneria speculativ. ntre arhitectul/arhitecii Templului lui Solomon i cavalerii templieri cruciai exist mai bine de 2000 de ani, distan care nu poate fi acoperit. Iar ntre acetia din urm i ntemeierea primei loji masonice propriu-zise (1717) exist ali peste 500 de ani de gol istoric. Din punct de vedere tiinific, ncercarea masonic de rescriere a istoriei are valoare nul. []

n sfrit, dei francmasoneria i propune s propovduiasc modernitatea dup sloganul Revoluiei franceze: ,,Libertate, egalitate, fraternitate, o face cu mijloace pre- i antimoderne, departe de sfera public, ntr-un dispre declarat fa de muritorii de rnd ,,care nu gndesc (O. Wirth). Este vorba de un fals elitism, cel puin inadecvat modernitii pe care o trim i pe care au propovduit-o i lojile masonice. Toate acestea ne conduc ctre o singur concluzie de ansamblu: francmasoneria este total incompatibil att cu Sinagoga, ct i cu Biserica. Nu poi fi cretin binecredincios, sau evreu (mai precis izraelit n.a.) n sensul religios al cuvntului, i francmason n acelai timp. Cu att mai mult, ntre preoie (indiferent c e vorba de arhierei, presbiteri sau diaconi) i francmasonerie exist un raport de excludere total. Un episcop, un preot sau un diacon care devine membru al lojei, devine, din slujitor al lui Hristos, preot idolatru i pgn. n acelai timp, cretinul care a devenit francmason s-a lepdat de Hristos i a devenit slujitor al Satanei. i unul i altul se afl n situaia lapsi-lor din antichitatea cretin, care se lepdaser de Hristos i (re)deveniser pgni. O singur diferen exist ntre ei: pe cnd acei lapsi din vechime renunaser la Hristos de fric, sub ameninare c vor fi dai morii, lapsi-i din zilele noastre o fac de bunvoie, ameii de mrire i de dorina de a avea din ce n ce mai mult putere. i nc ceva: n timp ce apostaii din antichitate prseau Biserica o dat cu apostazia lor, apostaii vremilor din urm rmn aciuiai n scaunele lor i slujesc n tain la doi domni: diavolului i bunului Dumnezeu

10

INTELECTUALII DIN ROMNIA, CU PRECDERE CEI CRETINI I ORTODOCI, TREBUIE S IA ATITUDINE PUBLIC FA DE NCERCAREA ACTUAL A MASONERIEI DE A PRELUA CONTROLUL TOTAL ASUPRA ROMNIEI!
Pornind de la informaiile privind istoria masoneriei mondiale i interesele acesteia din fiecare ar, nu este deloc exclus ca, actuala ,,criz politic din Romnia, s fie rezultatul imixtiunii oculte a lojelor masonice n treburile statului romn. n fond, este momentul propice i se reediteaz acum, ntr-un anume fel, momentul prelurii puterii de ctre comuniti (puini, ci erau!) la noi, dup cel de-al doilea rzboi mondial, sub ocrotirea armatei de ocupaie sovietice. De data aceasta ns, vrful de lance nu mai este masoneria roie (comunist, condus de unii evrei), ci masoneria neagr (capitalist, de rit scoian, condus tot de ctre unii evrei). n locul comisarilor sovietici, comisarii europeni n locul Uniunii Sovietice, Uniunea European ,,Aceeai Mrie, cu alt plrie! i, nu este acesta un motiv suficient de puternic, pentru ca romnii s ias din expectativ? Putem sta aa, cu braele ncruciate i nepstori fa de o adevrat dram (pierderea independenei statale i libertii individuale) sau iminent catastrof istoric? Consider c, mai mult ca oricnd, a sosit momentul s spunem lucrurilor pe nume, pn la capt i s adoptm msuri n consecin. E timpul s ne artm responsabilitatea pentru prezentul i viitorul acestei ri, nc rvnit de cercuri ostile sau puternice grupuri de interese oculte din Romnia i din strintate. Privii la articolele care s-au scris n pres din ianuarie 2007, la nmulirea atacurilor la persoan i, n mod special, fa de naionaliti, adic fa de cei care simt ceva pentru ara lor! S nu credei c i eu poate i confund pe naionaliti cu ultranaionalitii/extremitii. Apoi, gndii-v puin, mai ales, la cei care vor veni dup noi, la noile generaii (n mare parte prinse deja, n plasa diabolic ntins de materialism, prin diverse forme atrgtoare i cosmetizate, acceptnd ulterior un nou mod de via i de gndire aberant!), pe care n mod indiscutabil, nepsarea noastr i condamn (practic i irevocabil), la o via cu totul i cu totul nedemn pentru ei i urmaii lor... Nu sunt politolog de profesie, nici membru de partid, dar cred cu convingere nestrmutat, c politica nu este proprietatea sau apanajul cuiva, i c ea nu trebuie descifrat i interpretat doar de ctre civa politicieni, civa ,,profesioniti sau analiti (mereu aceiai, la televiziunile existente, de exemplu), care desigur, n multe cazuri practic (n realitate) un adevrat partizanat politic. V mrturisesc c am scris aceste rnduri, la numai o zi dup fastuoasa aniversare de la Berlin, a 50 de ani de la nfiinarea Uniunii Europene, prin Tratatul economic de la Roma. i, am avut revelaia s descopr c intuiia nu m-a nelat. Proiectul acesta european este fr ndoial un pas uria spre globalizare i uniformizare (nivelarea artificial i forat a tuturor structurilor economice, sociale, politice i culturale!). Acest moment jubiliar a marcat de fapt, intrarea noastr ntr-o nou faz preconizat dinainte: nfrirea (simbioza) acestor structuri economice de pe cele dou maluri ale Atlanticului de Nord. De pild, s-a decis la nivel nalt nceputul unei cooperri tot mai strnse n industria aviatic; avioanele companiilor europene putnd ateriza de acum ncolo, pe orice aeroport din SUA, iar activele acestor companii putnd fi cumprate de ctre orice investitor american!

11

Atunci, ne putem ntreba, care va mai fi concurena sau competiia real ntre cele dou mari conglomerate de state i dintre aceste sectoare importante? i, s nu uitm, c acum 50 de ani n urm, Uniunea European a luat natere tot printr-o cooperare economic, nceput iniial ntre cele 6 state fondatoare (cifr cu trimitere direct, la nsi simbolistica masonic), fr a se prezenta nici atunci publicului vreun proiect de dezvoltare pe viitor! Iat de ce, nefiind de acord cu globalizarea promovat de masoneria i francmasoneria mondial (cu miile lor de organizaii din toat lumea), nu pot fi de acord nici cu acest proiect european. Se adeverete iari faptul, c nenelegerile dintre UE i SUA, au fost mereu i sunt doar de faad. Iar proiectul european a fost ideea unor cercuri americane, pentru a ngloba i nhma la proiectul globalizrii statele btrnului continent. Cu alte cuvinte, ceea ce constituiau Frana i Germania pentru UE (motorul acestei construcii europene), n viitorul apropiat va fi SUA i UE n cadrul globalizrii! De aceea, nu m mir faptul c, o reporter de la televiziune preciza, cu mndrie n glas, c aceste dou Uniuni dein astzi peste 57% din produsul intern brut al lumii. Apoi, noi romnii, cum am putea dobndi peste noapte identitatea i cetenia european (mai trziu, cea universal) fr a renuna la identitatea i cetenia proprie? Avem noi nevoie de o nou identitate? Doar, dac Romnia dispare ca stat i ncepem s vorbim, precum un reporter ce transmitea n direct de la Berlin evenimentul, despre ,,ara Europei V-a ntreba, nainte de a discuta unele probleme, dac ai aflat despre preteniile financiare exorbitante i ilegitime formulate de anumite cercuri evreieti din strintate i din ar, care au cerut imperios statului romn i autoritilor romne despgubiri de circa 9-10 miliarde de euro pentru ,,evreii exterminai din Romnia n timpul guvernrii marealului Antonescu. Dac ai auzit c, profesori i istorici prestigioi din Romnia (precum Ion Coja, Gheorghe Buzatu i muli alii) sunt inta unor atacuri fie, tocmai pentru c ei nu acrediteaz teza Holocaustului evreiesc n aceast ar. Amintii-v, dac vrei, de emisiunea ,,Mari romni de la postul public TVR 1 i de opinia d-lui Adrian Cioroianu, cel care n loc s-l prezinte i s-l apere pe Antonescu, dimpotriv, i-a imputat multe lucruri, printre care i ,,exterminarea a 280.000 de evrei! Iar, de puin timp, are i pretenia de a deveni ministrul de externe al Romniei, propus de premierul Triceanu! (ntre timp a i devenit). Ori, cercetri serioase din domeniul istoriei noastre combat n mod just aceast ipotez. De fapt, conform unor mrturii de necontestat ale unor istorici romni i strini (chiar i evrei!), aceast cifr invocat este populaia evreiasc salvat, cu mult curaj, de Ion Antonescu! Pentru c, dimpotriv, Romnia este ara n care s-a salvat cea mai mare populaie evreiasc din Europa, ameninat la acea vreme, nu cu exterminarea, ci cu nchiderea n lagre de concentrare i exploatarea forat n interes de rzboi. Iat de ce, actualul ministru Triceanu se preface c nu nelege refuzul preedintelui Traian Bsescu de a-l numi la externe pe dl.Cioroianu, acuzndu-l pe eful statului de ambiii personale i de lipsa unei motivaii ntemeiate, considernd inacceptabil condiia pus, aceea de a avea experien n domeniu. Adevrata cauz a actualei ,,crize din Romnia este din punctul meu de vedere, presiunea imens asupra oficialitilor romne, de a da curs cererii despgubirii materiale ale unor evrei, care i-au ,,amintit acum de rudele lor, dup mai bine de 60 de ani de la acele evenimente. Numai pornind de la aceast premis i pe fondul integrrii n UE, vom putea nelege ceva din actualele evenimente politice de la noi. Fac precizarea, c s-au cerut chiar despgubiri n natur, cum ar fi cedarea activelor unor importante staiuni turistice din Romnia, precum Vatra-Dornei i altele de pe litoralul romnesc. i, pentru ce? Pentru pretinse fapte istorice, care nici mcar n-au fost ct de ct dovedite! Era suficient a se prezenta liste ale

12

victimelor, care s fie apoi confirmate, aa cum noi am descoperit trupurile romnilor ucii din Basarabia de ctre comunitii staliniti. Iat de ce, conservatorii lui Dan Voiculescu s-au retras de la guvernare. Pentru c li s-a cerut s declaneze aceast criz politic, pentru a se bloca reformele care aduceau prejudicii comunitilor (foti activiti de partid i mai ales, securiti), reforme trzii dar necesare, venind n urma condamnrii oficiale din partea statului romn (preediniei) a comunismului ,,criminal i ilegitim. Iat, de ce preedintele Traian Bsescu n-a greit c n-a avut ncredere de la nceput n conservatori (fotii membri ai Partidului Umanist Romn), care au mers la alegerile locale mpreun cu PSD i care, apoi s-au separat, vzui fiind ca ,,soluia imoral sau calul troian din actuala guvernare. i, iat de ce se justific mpotrivirea preedintelui n numirea d-lui Cioroianu n fruntea ministerului de externe. Devine tot mai limpede faptul, c asistm la o confruntare serioas ntre partizanii materialismului dialectic i istoric (grupai n cadrul PRM, PSD i PC), adic politicienii de stnga i de extrem stnga, i noua clas politic format din politicienii de centru-dreapta i de dreapta. E limpede c n-am scpat nici astzi, de rmiele mentalitilor comuniste i nici de comunitii fanatici, care regret nc ,,epoca de aur a lui Ceauescu! Interesant este i faptul c, n fruntea Comisiei care investigheaz ,,abuzurile d-lui Traian Bsescu este tocmai acest Dan Voiculescu, fost ofier de securitate n CIE i asupra cruia CNSAS a pronunat verdictul de colaborator! Se impune atunci ntrebarea, de ce tocmai el a fost numit eful comisiei? Cum s interpretm declaraiile acestuia, n care afirma cu nonalan, c va iei de la guvernare, numai dac i-o va cere dl. Bsescu, c nu are nimic de pierdut (?) i c poate renuna oricnd la statutul su de politician i s redevin afacerist (fiind de altfel, unul dintre cei mai bogai politicieni romni ai prezentului)? Nu putem s nu inem seama, desigur i de antipatia sa profund fa de preedintele rii, afiat mereu n orice declaraie. Interesant mi se pare n acest sens chiar un articol din care voi reproduce prima parte a acestuia (,,Felix, fiind codul folosit n trecut de dl. Voiculescu): ,,Comisia de anchetare a efului statului, sub << bagheta>> lui Dan Voiculescu, recomand suspendarea lui Traian Bsescu. n plus, Comisia susine c a mai constatat i unele << fapte penale>> , care au fost trimise la procuratura general. Traian Bsescu a nclcat Constituia i este vinovat de << fapte penale>> , este concluzia Raportului Comisiei de anchet privind faptele preedintelui. Comisia << Felix>> a fost servit pe tav de Curtea Constituional, care, cu numai o or nainte de prezentarea raportului, a declarat c, Comisia de anchetare a efului statului nu ncalc Legea fundamental. n seama efului statului snt puse 19 capete de acuzare, recomandarea Comisiei fiind de suspendare a efului statului. n favoarea Raportului au votat reprezentanii PSD, PRM, PC, n timp ce PNL i UDMR s-au abinut, iar PD a refuzat, de la nceput, s-i desemneze reprezentani n Comisia condus de liderul PC, Dan Voiculescu. Raportul final al Comisiei arat c Bsescu a avut o atitudine de partizanat politic, motiv pentru care a abandonat rolul de mediator conferit de Constituie, a deturnat voina electoratului prin desemnarea unui candidat la funcia de prim ministru fr a ine cont de rezultatul alegerilor, a intervenit brutal n activitatea Parlamentului. Parlamentarii au mai apreciat c Traian Bsescu a ncercat s-i subordoneze serviciile secrete, i au adus drept dovad de nclcare a Constituiei solicitarea venit din partea efului statului ctre efii SRI, SIE, serviciile i DGIPI de a-i prezenta demisiile, n condiiile n care numirea i revocarea din funcie a acestora snt de competena Parlamentului sau a Guvernului. eful statului mai este acuzat c ar fi acceptat efectuarea unor interceptri ilegale i c nu a prezentat strategia naional de aprare a rii. Pe de alt parte, Traian Bsescu ar fi favorizat diveri ageni economici i a nclcat prevederile constituionale referitoare la libera

13

iniiativ i protecia concurenei loiale. A avut unele iniiative personale n planul politicii externe fr consultarea Parlamentului. Care au prejudiciat imaginea extern. n plus, parlamentarii consider c Bsescu i-a << arogat>> dreptul la iniiativ legislativ, a acionat constant pentru subordonarea Guvernului i s-a substituit acestuia, a nfiinat organisme ad-hoc, paralele cu instituiile constituionale existente, a participat abuziv la edinele de Guvern. Raportul Comisiei de anchet se refer i la implicarea efului n relaia cu justiia, considerndu-se c Traian Bsescu a comandat public procurorilor ce dosare s ancheteze cu prioritate, a periclitat existena unei justiii independente. n plus, Traian Bsescu, potrivit concluziilor raportului, s-a substituit judectorilor n motivarea unor decrete de graiere, a << timorat>> Curtea Constituional. n privina faptelor de natur penal, preedintele Comisiei, liderul PC Dan Voiculescu, a precizat c, nefiind de competena organismului parlamentar, tot ce este legat de aspectul penal va fi trimis la procuratura general, ntr-un dosar separat. 1 Ca unul care am urmrit cu interes cam tot ce se petrece pe scena politicii romneti i internaionale, aceste acuze consider c sunt n mod vdit, nesincere i nefondate. n plus, un preedinte nu poate fi suspendat desigur, dect pentru fapte deosebit de grave! Ca atare, gestul politic al lui Dan Voiculescu nu poate fi interpretat corect, dect ca fiind unul de rzbunare, domnia sa fiind extrem de interesat de acest demers (a-l demite pe preedinte) i a-i aduna, totodat, un capital electoral mai consistent. n chip firesc, n locul su trebuia s fie Corneliu Vadim Tudor, dar alegerea sa (a unui lider ultranaionalist) ar fi compromis desigur, att demersul, ba chiar i imaginea Romniei. Un motiv al demiterii preedintelui ar putea fi, innd seama de presiunea imens a unor grupuri de interese europene (masonice), tocmai legiferarea urgent a unor legi care s accelereze ,,reformele din Romnia (nu cele dorite de noi), cum ar fi n primul rnd, legalizarea prostituiei i ulterior altele de acest gen, pe care actualul preedinte nu le-ar promulga, pentru c le-ar considera ca fiind ilegitime i mpotriva interesului general (lovind indirect n Ortodoxie de pild, sau n nsi modul nostru de via tradiional!). Ori, prin suspendarea sa, aceste obiective pot fi atinse iar n eventualitatea repunerii n exerciiul funciei, s-ar vedea pus n faa faptului mplinit i ar trebui s le respecte aa cum sunt. Este evident de asemenea, i ruptura dintre preedinte i o mare parte din rndul parlamentarilor romni. C politicienii notri sunt desfiinai de sondaje i clasa politic las mult de dorit i nu mai reprezint interesele cetenilor sau interesul general, este realitatea trist a vremurilor noastre. Cineva aprecia chiar, c n momentul de fa, avem cei mai slabi politicieni de dup 1990! i, de ce s nu fie aa, cnd s-au ferit att de mult s o rennoiasc, s promoveze legi importante, precum: legea votului uninominal (alegerea parlamentarilor n mod distinct, personal; iar nu n bloc sau pe liste, fr a fi sancionai personal de electorat, n cazul nerespectrii promisiunilor asumate), legea lustraiei (interzicerii accesului n funciile publice, a fotilor activiti i securiti), legea privind nfiinarea Ageniei Naionale de Integritate (care s verifice averile demnitarilor) .a.m.d. Cteva ntrebri se impun. De ce oare nu s-au demarat, nc din primvara lui 2005, alegerile anticipate? De ce nu s-a revizuit n direcia cea bun Constituia Romniei? De ce nu sau gndit de la nceput politicienii notri, c orice reform are nevoie de o anumit susinere i o majoritate stabil n Parlament? n consecin, m raliez intelectualilor romni care au protestat public de ctva timp mpotriva ncercrii de demitere a d-lui Traian Bsescu. M avantajeaz i faptul, c nu fac parte din niciun partid politic i pot pstra echidistan n acest sens. Nu am crezut c se va ajunge pn la o astfel de situaie complex, pentru c un asemenea demers mi se prea cu totul neverosimil. A putea spune c, este o situaie similar cu cea a detractorilor lui Eminescu,
1

Art. din Obiectiv de Suceava, din 22 martie a.c., intitulat ,,Comisia << Felix>> a gsit 19 capete de acuzare.

14

pstrnd desigur proporiile. Mi-am dat seama ns ulterior, c problema n sine este una extrem de grav i trebuie s iau atitudine n vreun fel sau altul. Astfel, se explic i ruptura dintre preedinte i premier, demiterea de ctre dl. Triceanu a ministrului de externe, dl. Mihai Rzvan Ungureanu, un militant al apropierii fa de Republica Moldova i simpatizat de dl. Bsescu. Aa se explic, faptul c principalii minitri din cabinetul Triceanu (Monica Macovei i Vasile Blaga), elogiai i de UE, au avut ,,inspiraia s se prezinte n faa naiunii, cu noul proiect de legalizare a prostituiei! Astzi, cnd adaug aceste rnduri, s-a mai fcut un mare pas napoi n ceea ce privete democraia din Romnia. Ziua de 19 aprilie 2007 va rmne mereu o zi neagr n istoria noastr, prin adoptarea n Parlament a hotrrii de suspendare a preedintelui Bsescu. Ea vine dup eliminarea de ctre premier a membrilor PD de la guvernare i (mai nainte) a unor membri din PNL (care au fondat PLD). A survenit dup o disput ndelungat pe marginea unor probleme importante (alegerile anticipate, care ar fi dus la crearea unei majoriti stabile n Parlament i necesare adoptrii legilor; votul uninominal .a.). Ca unul care am urmrit, cam tot ce s-a prezentat la televiziune pe parcursul acestei zile, pot s afirm c, pe lng faptul c n-a fost nici o ,,victorie a democraiei, cum se mndrea Mircea Geoan (liderul PSD) prin scorul zdrobitor obinut (322 voturi pentru, 108 mpotriv i 10 voturi anulate) i discursurile n-au fost dect o formalitate (neinfluennd pe nimeni probabil, pentru a vota conform propriei contiine, deoarece au existat persoane care au verificat de aproape votul ,,secret cu bile a membrilor/colegilor de partid!), aceast zi mi-a prilejuit un nou ceas al adevrului despre actuala clas politic. Desigur, politicienii nu stau deloc bine n sondaje, i totui au insistat s-l suspende pe cel care se bucur de cea mai mare popularitate n rndul electoratului! Parlamentul a votat astfel, igornd cu bun tiin verdictul (consultativ) al Curii Constituionale, care respinsese toate cele 19 capete de acuzare ale ,,comisiei Voiculescu. n schimb, dac ne aducem aminte, cnd s-a ncercat n 1994 suspendarea lui Ion Iliescu, pentru motive ntemeiate, s-a insistat atunci enorm pe avizul acestei instituii, care nu-l gsea vinovat! Mai mult, pentru a-l suspenda pe dl. Bsescu s-a votat anterior o lege care prevedea suspendarea preedintelui cu jumtate plus unu din numrul parlamentarilor, fa de prevederea dinainte de dou treimi! Iar acum, se aude deja c ar urmri s dea o alt lege care s nu permit unui preedinte suspendat s mai candideze la preedinie! Se mai aude c vor nlocui procurorul general, procurorul de la DNA i vor adopta i alte legi dorite de PSD!!! S nu uitm, c deja sau adoptat unele, n special noua lege a caselor naionalizate, care-i menin pe chiriai, adic exact ceea ce doreau cei din PSD i PRM, principalii beneficiari ai acesteia Trebuie precizat i faptul c, nc din anul 2004, cnd dl. Bsescu ctiga alegerile prezideniale, a existat un plan de suspendare a domniei sale, dar care nu a avut anse s fie aplicat, pn n momentul cnd n-a fost cooptat (cumprat) PNL, partid n care au existat i exist ntr-adevr oligarhi sau ,,baroni(n frunte cu Dinu Patriciu, care a sponsorizat i PSD, Sorin Ovidiu Vntu .a.), nu foarte diferii de cei ai PSD-ului. Prin urmare, suspendarea nu a fost una constituional, ci una n mod vdit politic i n interes de afaceri! Ba, mai mult, faptul c mass-media internaional a preluat tirea n mod laconic i fals (preciznd c ,,a fost suspendat pentru nclcarea Constituiei), demonstreaz o dat n plus c masoneria lucreaz intens n Romnia, c grupurile de interese (din lojile procomuniste i cele procapitaliste) lucreaz mpreun cnd e nevoie. Numai aa se explic coalizarea unor partide de stnga, de extrem stnga i de dreapta (PSD, PC, PRM, PNL, UDMR) sau coalizarea a dou partide ,,ireconciliabile precum PRM i UDMR! Poate c nu credei n existena masoneriei sau nu avei date despre ea, ori vi s-a spus c este bun. n acest caz, acest volum, dar i urmtoarele cred c vor face lumin n acest sens.

15

O invitat de la TVR 1, creia nu i-am reinut numele, dar apropiat d-nei Tia erbnescu (jurnalist, care a aprat cu zel cauza lui ,,Carol I la emisiunea ,,Mari romni), preciza printre altele, n legtur cu acest eveniment c, ,,vei vedea c vor aprea teorii conspiraioniste mpotriva Romniei. Ce dovedete asta? C situaia e complicat i c ntr-adevr, masonii (potrivit strategiei lor din mass-media) se ateapt la dezvluiri n ceea ce-i privete (poate chiar de la preedinte) i-i iau din vreme msuri de siguran. Se ateapt probabil la deconspirarea lor, n faa opiniei publice i mai tiu c nu le va fi uor fr a deine controlul asupra SRI i SIE. Apoi, chiar Dan Voiculescu preciza c ,,a nvins democraia i ne ateapt n continuare o perioad grea. n fond, pentru ce a fost suspendat? Parlamentarii n-au precizat mcar vreun caz grav de nclcare a Constituiei sau vreun delict. Motivele invocate au fost de-a dreptul puerile iar altele, chiar aberante. Au nesocotit avizul Curii Constituionale, fie pentru c au considerat c se pricep ei mai bine n acest sens (ceea ce e cu neputin), fie pentru c ,,s-au lsat convini de ,,bileelul adus de Mircea Geoan, interceptat de la SRI, prin care chipurile, unii judectori din aceast Curte au fost antajai de preedinte. Povestea aceasta este ns cusut cu a alb, pentru c hrtia nu era semnat i, ca atare, nici nu poate fi considerat autentic sau prob. Din moment ce avizul (verdictul) consultativ al acestor distini judectori nu l-a incriminat, atunci, cum a fost posibil s fie suspendat pentru ,,nclcarea Constituiei? Pentru c domnul Bsescu a deranjat de fapt interesele politicianiste i aranjamentele de culise? Pentru c a ncercat s fie altfel dect predecesorii si, un ,,preedinte juctor? Sau, pentru c doreau s-l scoat ap ispitor pentru criza i scandalurile dintre partidele politice? Faptul c Dan Voiculescu (fost ofier de rang nalt n securitate i care a lucrat n comerul exterior; despre care vei mai gsi informaii, mai ales n capitolul despre imperiul creat de securitate n Romnia) a condus aceast campanie de suspendare i n discursul pe care l-a inut astzi n Parlament, l-a numit pe dl. Bsescu ,,securist .a.m.d., spune deja destul de mult despre ceea ce se cheam ,,execuia n public a preedintelui statului (sau iminenta ,,lovitur de stat n doi timpi). Cum spunea dl. Cristian Boureanu, ,,complotitii nu-i asigur mpricinatului un proces corect Apoi, cel care a preluat mandatul de preedinte interimar (Nicolae Vcroiu) este de altfel, un personaj de rang nalt n PSD i controversat, amestecat n mandatul su de premier n prbuirea Bancorex-ului, editarea albumului ,,Eterna i fascinanta Romnie, precum i n traficul de contraband cu produse petroliere spre Iugoslavia (supus atunci unui regim de embargo internaional). Scandalurile de corupie erau i atunci vizate de presa independent, dar au existat presiuni asupra acesteia i muli infractori au scpat cu bine de rspunderea penal. mi exprim sperana c, n urma refuzului demisiei (care ar fi complicat mult lucrurile i n-ar fi fost nici n interesul Romniei), referendumul popular va repune n drepturi preedintele att de contestat de ctre cei mai muli politicieni, care n-a voit s fie unul de faad i slab, cum au fost cei dinaintea lui. Exist i un proverb la noi, care zice astfel: ,,Cine sap groapa altuia, cade singur n ea Cu alte cuvinte, dac dorim i ncercm s facem ru altuia, acest ru se ntoarce mai trziu chiar mpotriva noastr!

16

MASONERIA VREA S PREIA CONTROLUL ASUPRA PREEDINIEI I INSTITUIILOR IMPORTANTE PRECUM: SRI, SIE, CONSILIUL SUPREM DE APRARE AL RII, MINISTERUL APRRII NAIONALE .A.
Acest capitol a fost scris i adugat ceva mai trziu. Prin el am dorit s v aduc la cunotin unele aspecte, pe care le consider de interes urgent i naional. n completarea celor spuse n capitolul anterior, ceea ce se petrece astzi n politica romneasc, la nceputul integrrii efective n Uniunea European, se traduce n ultim instan prin ncercarea masoneriei (cu sprijinul masonilor autohtoni) de a elimina pe toi cei care i-ar putea sta n cale, adic pe cei care urmresc interesul naional, iar nu pe cel privat sau al grupurilor de interese (din care fac parte, de pild Dan Voiculescu, Dinu Patriciu i Sorin Ovidiu Vntu, trei afaceriti versai i foarte nstrii, dintre care primul amintit este i politician). Scopul masoneriei, prin suspendarea preedintelui Traian Bsescu este de a-l scoate definitiv din politic i de a ocupa poziii cheie (de decizie) n mai multe instituii, care coopereaz cu justiia romn i o ajut s lupte mpotriva corupiei. * Stolojan a catalogat drept ,,o mrvie intenia coaliiei PNL-UDMR-PSD-PC-PRM de a interzice preedintelui Bsescu candidatura la eventualele alegeri anticipate. ,,Din acest punct de vedere, Traian Bsescu a fcut bine c nu i-a dat demisia i mbucurtor este c n seara de joi, la primul miting de la Bucureti, oamenii au simit imediat de ce sunt n stare cei din aceast nou coaliie anti-Romnia i i-au cerut primii s nu demisioneze, a declarat Stolojan. [] Totui, Bsescu nu a fcut declaraii de pres, ba chiar a rugat jurnalitii de mai multe ori s nu-l mai urmreasc mereu pentru a nu se mai spune c apare tot timpul la televizor. ntrebat ce prere are despre parlamentarii care au votat suspendarea sa, Bsescu nu s-a putut abine i a spus: ,,Dumnezeu s-i ierte pentru ce au fcut. [] ,,n cazul n care Traian Bsescu ncalc din nou Constituia, dup referendum, este posibil s se declaneze din nou procedura de suspendare. Dup referendum, parlamentul va rmne acelai, guvernul acelai, Bsescu acelai i team mi-este c va nclca din nou Constituia. (Puiu Haotti, senator PNL) (de parc ar fi nclcat-o nainte, devreme ce Curtea Constituional, favorabil altdat PSD-ului, a negat nclcarea Constituiei, fapt care s justifice suspendarea preedintelui - n.a.) 2 * Alturi de manifestani, Ioana Bsescu a criticat decizia parlamentului: ,,La fel ca muli romni, nu tiu cum un parlament ales pe liste i permite s suspende un preedinte pe care lam votat nominal. Eu l susin oricum, indiferent ce face. Este tatl meu i am mare ncredere n el, a fost mesajul pe care l-a transmis Ioana din Piaa Universitii. [] Analistul politic Bogdan Teodorescu apreciaz c principalul obiectiv al lui Bsescu va fi mobilizarea alegtorilor pentru a se prezenta la vot: ,,Este pentru prima dat cnd Bsescu nu
2

Andrei Paul, n art. A nceput campania pentru ntoarcerea la Cotroceni, Evenimentul zilei, 22 aprilie 2007, pp.2-3.

17

face campanie mpotriva unui singur adversar direct. De fapt, adversarul lui acum este cam toat clasa politic, mai puin PD-ul. Teodorescu nu crede ns c o campanie desfurat pe internet i poate aduce lui Bsescu o susinere mai mare: ,,Eu am o prere foarte clar despre nonvotani. n principiu, nonvotantul nu poate fi influenat. Nu cred c o campanie on-line va aduce mai muli oameni la vot. Tinerii, cei care sunt cei mai desprini de spaiul politic, au alte preocupri. S-ar putea ca lupta dintre Bsescu i Triceanu s-i lase pe muli indifereni, explic analistul. [] ,,Bsescu e un tip care acioneaz din instinct, iar acesta i joac feste, fiindc lucreaz sub stres continuu. 3 Lsnd la o parte unele comentarii care vor s sugereze mai degrab altceva, restul e adevrat. De altfel, va trebui s inem seama c dl. Bsescu a recomandat tuturor s fie ateni la cei care vor aprea n mass-media i vor vorbi despre aceste evenimente. Oare de ce? Pentru c, o mare parte din mass-media i din clasa politic (dup cum s-a vzut) este nregimentat n masonerie sau aduce servicii acesteia. Eu personal m-am convins de acest lucru, urmrind comentariile i reaciile unora, precum: ale preedintelui Asociaiei Prodemocraia, dl. Cristian Prvulescu (mason de rit scoian, care a publicat printre altele i un eseu n volumul ,,Masoneria. Spiritul unei naiuni, ediie ngrijit de Olimpian Ungherea, aprut la Editura Phobos, Bucureti, 2006), personalitate arhicunoscut la televiziune, politolog redutabil; ale prim-ministrului Clin Popescu Triceanu (care a ncercat, public, s-l foreze pe dl. Bsescu s-i dea demisia, preciznd c domnia sa n-ar avea dreptul moral s mai candideze!); ale ziaristului Cristian Tudor Popescu (cunoscutul ziarist liber-cugettor de la cotidianul Gndul i preedintele Clubului Romn de Pres din fosta Casa Scnteii) sau ale lui Adrian Ursu (coleg cu dl. Popescu la ziarul Gndul, care s-a artat profund dezamgit de faptul c preedintele nu i-a dat demisia; i ci oare ca el, n-au rmas la fel de suprai?), Ion Cristoiu i Ion Iliescu (care s-au afiat mpreun la Antena 1, un post arondat lui Dan Voiculescu de mult vreme) .a.m.d. ntr-adevr, a sosit un moment n care putem separa apele, s vedem cine rmne adept al valorilor comunismului sau valorilor europene absolute i cine nu. Domnul preedinte spunea recent c vrea o Romnie modern. Nu cred c i-a dorit ori i dorete o Romnie absorbit n UE (nghiit de un pete mai mare, dezintegrat) i supus globalizrii, ci o ar independent i partener ntr-un proiect economic european. M-am tot ntrebat, ce se urmrete efectiv prin demersul de suspendare a preedintelui, aciune care a surprins cred o Europ ntreag i a alarmat oarecum investitorii strini, care se vor gndi probabil mai mult nainte de a-i lansa investiiile n Romnia. Miza este uria. Pe de alt parte, devine tot mai evident ncercarea de aservire a justiiei (cea care ncepuse n ultima vreme, s creeze probleme serioase celor vinovai). Deja, am remarcat cteva eliberri condiionate a unor infractori de notorietate iar cazurile se vor nmuli, la presiunile care se fac acum. Cu alte cuvinte, se contracareaz planul preedintelui Bsescu, de a lsa instituiile statului s-i fac datoria legal. n momentul de fa, se ncearc adoptarea unor legi pe care le vrea masoneria european (att cea comunist, ct i cea capitalist), ncepnd cu nfiinarea Ageniei Naionale de Integritate (n varianta PSD-ului i altor partide de stnga i de extrema stnga), modificarea Codului penal i a Codului de procedur penal, care s permit legalizarea prostituiei i alte asemenea ,,reforme (nlocuirea procurorului oricnd cu un altul!; forme subtile de cenzur i de ngrdire a dreptului la libera exprimare!), pe care dl. Bsescu nu le-ar fi semnat. Pe perioada suspendrii, aceste legi pot fi promulgate iar ulterior ar
3

Toni Dumitru, n art. Femeile din familia Bsescu fac front comun pentru referendum i art. Reeta succesului n campaniile lui Bsescu, ibidem, pp.4-5.

18

fi nevoie de abrogarea lor, ceea ce parlamentarii actuali nu ar vota ulterior. Astfel, preedintele ar fi pus n situaia faptului mplinit

CREDEI C MERITA SUSPENDAT PREEDINTELE STATULUI ROMN?

O democraie fr memorie este una aflat n grav suferin. Nu trebuie s uitm, pentru a putea s evitm erorile trecutului. [] Susin propunerile Comisiei de stabilire a unei zile comemorative n memoria victimelor represiunii i terorii comuniste i propunerea ridicrii n Capital a unui monument nchinat victimelor comunismului. Susin nfiinarea n Bucureti a unui Muzeu al Dictaturii Comuniste din Romnia. [] Pe lng muzeu este necesar crearea unui Centru de documentare destinat informaiei publice cu acces nengrdit, n care s fie colecionate documente eseniale pentru nelegerea fenomenului comunist, a universului concentraionar, a propagandei ca mijloc de constrngere spiritual. Propun organizarea unei expoziii permanente n cadrul Parlamentului. [] Susin organizarea unui ciclu de conferine n marile centre universitare din ar, n care s fie prezentat coninutul Raportului nsoit de explicaii, comentarii i documente ilustrative. Propun formarea unui grup de cercettori care s elaboreze o Enciclopedie a comunismului romnesc. Acelai grup va lucra pentru sintetizarea Raportului final sub forma unui manual colar. [] Susin modificarea i completarea cadrului legislativ privind accesul la arhivele legate de perioada comunist. [] Susin acordarea anual a 12 burse tinerilor preocupai de cercetarea fenomenului comunist (din discursul preedintelui Traian Bsescu, inut n faa Parlamentului, unor invitai de onoare din strintate i din ar, membrilor comisiei prezideniale care au ntocmit Raportul, unor reprezentani ai societii civile i mass-mediei) * Coaliia care l-a suspendat pe Traian Bsescu ne ndeamn acum la linite. Linitea este cuvntul de ordine. Cel mai probabil pe aceast pedal se va merge n campania pentru referendum: nu-l punei napoi pe Bsescu dac vrei s avei linite. n fond, este un fel de antaj emoional: noi am fcut-o lat, acum nghiii n sec, acceptai ce am fcut i avem cu toii linite. Asta mi amintete de o scen care m-a marcat n copilrie. Era pe vremea lui Ceauescu i stteam la o coad imens pentru c se bgase ceva la Alimentara din colul blocului. Era una din acele cozi la care lumea se bulucise cnd vzuse maina de aprovizionare venind, fr s tie sigur nici mcar ce se bga. Cumpra orice. Era pe vremea aceea despre care ni se explic acum la OTV c triam bine i lumea era linitit. Pn la urm, s-a aflat c se bgase pateu de ficat. Coada era tensionat, pentru c oamenii tiau c venise o singur main i c unii vor pleca acas cu mna goal. Ca s ias bine la gestiune, vnztoarea a venit cu o iniiativ care se purta pe vremea aceea de maxim fericire a poporului: vindea maxim cte trei pateuri de persoan i erai obligat s cumperi i o cutie de crevei vietnamezi (singura marf care se gsea din belug, nu cumpra nimeni). Oamenii au nghiit n sec: ddeau bani i pe crevei, doar-doar or apuca pateurile. Totul a mers conform planului, adic ne-am nghesuit la grmad, o doamn a leinat n

19

nghesuial i a pierdut rndul, mecherii care le tiau pe vnztoare cumprau mai multe pateuri dect fusese anunat, nimeni nu protesta. Aa erau vremurile acelea n care poporul era fericit. Aceast armonie de cartier a fost stricat de un domn n vrst. Acel tip de om care apucase timpurile de dinainte, care tia ce este normalitatea. Lui i s-a prut n neregul s fie obligat s dea bani pe crevei. Nu a vrut n ruptul capului, nu s-a micat de acolo i i reclama pateurile regulamentare. Vnztoarea s-a enervat i i-a spus c nu l mai servete. i aici urmeaz partea care m-a marcat cu adevrat: oamenii de la coad s-au solidarizat cu vnztoarea, doreau s apuce pateu i ,,mou i ncurca. L-au scos afar n mbrnceli. Elementul perturbator a fost nlturat de corpul social. Ne-am ntors la linitea de dinainte, la ordinea stabilit. Bineneles, toi tiam c nu e n regul, c domnul n vrst avea dreptate i c vnztoarea aciona abuziv. Dar coada a preferat linitea, i dorea pateul. Aceasta scen mi vine n minte acum, cnd aud chemarea la linite. tim c au acionat fornd spiritul Constituiei. tim c nu e regul. C acioneaz abuziv. C schimb legile dup cum le e pe plac. Dar vor s facem linite, s ne vedem de treab, s apucm pateul. Oare cum va reaciona coada de aceast dat? (Cristian Ghinea, n art. O amintire din epoca de aur, Monitorul de Suceava, 4 mai 2007) Ce a mai putea aduga? Faptul c, preedintele Traian Bsescu a inut s precizeze la ncheierea discursului su: ,,Acest Raport reprezint act oficial al statului romn. Iar, domnul Vcroiu (preedintele Senatului), n replic parc, a ncheiat edina vorbind despre faptul c ,,acest Raport este asumat de preedinte, dar ,,mai este mult de studiat n ceea ce privete cei 45 de ani de comunism, sugernd astfel c nu reprezint ntr-adevr i opinia Parlamentului! Ceea ce a urmat, dup numai cteva luni, confirm cele afirmate mai sus. Cei mai muli parlamentari (322, mai precis) au votat mpreun pentru suspendarea preedintelui, celui care, de la nivelul funciei sale, a cerut victimelor comunismului scuze n numele statului romn, dnd totodat un puternic impuls condamnrii comunismului i mentalitilor acestuia. Chiar dac sunt unele inexactiti istorice, pe care le-au promovat unii dintre membrii Comisiei Tismneanu (adepi, n mod destul de evident ai capitalismului internaionalist, neoprotestantismului i sionismului), cum ar fi condamnarea persecuiei avortului (interzis de Ceauescu, nu din motive religioase, ci pentru a nmuli populaia Romniei!) i a persecuiei micrii sioniste (?!), n ansamblul su Raportul a fost totui unul corect, este un nceput al reformei clasei politice din Romnia, ,,aruncarea balastului comunist (neagreat pe bun dreptate n Occident i n Uniunea European) i un mare pas nainte fcut pentru aflarea i consolidarea adevrului i moralitii. Aceeai prere, cred c o au i ali intelectuali romni. Comunismul n-a murit nc, ,,nu ne-a uitat el pe noi. Aceasta rezult i din implicarea actual a masoneriei comuniste mondiale, care se pare c vine nu numai dinspre Rusia, cea care se opune strngerii relaiilor dintre Romnia i Republica Moldova. Cine ar putea garanta c nu mai exist acel ,,fir rou dintre Bucureti i Moscova, deschis de Ion Iliescu (o linie de comunicaie privat protejat i descoperit de jurnalitii de la ,,Romnia liber)? i iat ce scria d-na Simona Popescu n art. ,,Proti, dar muli, aprut n Romnia liber din 7 mai a.c., la pag.2: ,,Paradoxul zilelor noastre este c orice persoan care are curajul de a spune lucrurilor pe nume, de a pune un diagnostic precis ncercnd s gseasc o bun soluie pentru rezolvarea problemelor pe care le intuiete acolo, n sistemul din care provine, n orice domeniu ar lucra, este izolat, pus la col. De parc dreptatea trebuie pedepsit, nfierat. [] Obediena nu mai este la mod. Pe msur ce se vor convinge c alt ans nu exist pentru a ne debarasa de toate metehnele mizere ale trecutului, tot mai muli i vor spune 20

rspicat punctul de vedere. Riscul suportrii consecinelor nu va mai fi al curajoilor, ci al adevrailor vinovai. De aceea Bsescu are susinere, indiferent c vine Melecanu (unul din colaboratorii securitii n.a.) i-l face paranoic, incontient, obsedat de putere personal. E clar c discursul trompetelor se radicalizeaz pe msur ce se apropie 19 mai. [] Trompetele coaliiei anti-Bsescu sunt Orban, Antonescu, Melecanu, personaje din planul secund al politicii. [] Trompeta Crin Antonescu i permite s-i fac proti pe toi aceia care-l cred i-l susin pe Traian Bsescu. [] Iar protii cam muli! i, acesta da comar pentru Antonescu i colegii si de coaliie, ,,protii mai i voteaz! Faptul c masoneria a cerut capul lui Bsescu i a fost implicat n toat aceast poveste a suspendrii preedintelui, este dovedit mai ales de vizita fcut n Romnia, cu cteva zile nainte de votul din Parlament, a efului masoneriei ruse, Aleksandr Kondyakov. Acesta s-a ntlnit atunci cu efii liberalilor (premierul Triceanu i preedintele Camerei Deputailor, Bogdan Olteanu), dar i cu ali lideri marcani social-democrai, precum Ion Iliescu, Adrian Nstase. A avut ntlnire i cu Radu Stroe (preedintele Comisiei parlamentare de control al SRI!), precum i cu Cozmin Gu (cu care se cunoate de vreo 7 ani de zile). E firesc s ne ntrebm ce a avut de discutat, n ajunul suspendrii preedintelui, cu toi acetia i probabil i cu alii. Pentru c declaraiile acestuia, conform crora n aceast vizit ar fi reprezentat interesele magnailor din lumea petrolului Igor Jiujin i Oleg Deripaska, sau c ar fi oferit consultan PNL-ului, nu se susin i nu sunt credibile, n contextul politic respectiv. Dar cine este n fond acest Aleksandr Kondyakov? Ei bine, cotidianul ,,Romnia liber din 8 mai 2007 (pag.3) ne prezint o fotografie interesant, n care stau la mas cteva persoane importante: Alfred Koska (lider al masoneriei din Germania), Eugen Chirovici (eful masoneriei romne) i Aleksandr Kondyakov. Potrivit aceleiai surse i site-ului Centrului European de Studii Politice, Kondyakov este fost ofier KGB, lider al firmei de consultan politic Novocom (fost consultant al preedinilor Putin i Voronin!), dar i Mare Secretar al Marii Loji a Rusiei. A lucrat la Agenia de tiri TASS i a fost consilier al efului Comitetului pentru organizaiile de tineret ale URSS

21

IMPLICAIILE PROFUNDE ALE ACCEPTRII PROSTITUIEI SAU DESCHIDERII CASELOR DE TOLERAN

A ncepe urmtoarea expunere, prin a formula cteva ntrebri simple. Ce ar trebui s nelegem prin cuvntul ,,prostituie i de unde deriv acest cuvnt? Nu este prostituia o form demonic a materialismului? Ce credei oare, c desemneaz sintagma ,,cas de toleran i pn unde merge aceast ,,toleran? Nu merge aceast ,,toleran, de multe ori, pn la cele mai stranii perversiuni sexuale .a.m.d.? A aminti, din istoria noastr, c prostituia a mai fost legalizat o dat, n perioada interbelic (prin anii30) i cartierul plin de bordeluri din Bucureti, botezat n batjocur contra cretinilor ,,Crucea de piatr, a rmas de trist faim i a atras pe calea pierzaniei mii i mii de femei cretine din toat ara. Emisiunea recent ,,ntre Bine i Ru, difuzat pe postul TVR 1 n seara zilei de 13 martie a.c. a adus n centrul ateniei publice un neateptat proiect de ,,legalizare, sau mai bine zis de nou ,,reglementare a prostituiei. ns, noul Cod Penal la care nc se ,,lucreaz, se pare c nu dorete s o mai incrimineze, pe motivul ,,obiectiv c, legea nu mai poate fi aplicat, c amenzile sunt prea mari i c nu sunt efectiv pltite de persoanele acuzate de practicarea prostituiei. Aa c, uitndu-se la ali vecini de-ai notri, la legislaia din alte state europene, precum Olanda, Germania .a. (mai ,,naintate), unii parlamentari s-au decis s aduc noi schimbri n domeniu i, totodat s impoziteze activitile aferente acestuia, ca i cnd prin asta s-ar eradica srcia. Trebuie remarcat c nici momentul n-a fost ales ntmpltor: 13 martie, n Postul Mare al Sf. Pati. Fr ndoial c, artizanii proiectului de modificare a articolului viznd prostituia au tiut acest lucru i au mizat tocmai pe faptul c, n aceast perioad, Biserica Ortodox Romn i chiar toi cretinii n general, vor rmne negreit lipsii de reacie, adic se vor afla n imposibilitatea total de a se mpotrivi cum se cuvine, i ca atare se vor trezi poate prea trziu i n faa faptului mplinit. Ca tnr autor de cri i cretin ortodox, voi face poate opinie separat fa de aceti domni ,,binevoitori i ,,patrioi, analiznd aceast problem i pe care eu unul, o consider nu suficient de grav, ci foarte grav pentru societatea romneasc. Nu m ndoiesc de faptul c exist opinii pro i contra, motivate de subiectivitate sau de diverse interese. Dar, eu cred c, ceea ce este cel mai important este s rmnem ct mai lucizi i obiectivi, s ncercm pe ct posibil s descifrm orice s-ar ascunde n spatele acestei imense ,,afaceri pentru statul romn i persoanele n cauz, practicante sau beneficiare a acestor ,,servicii. n opinia mea, mai nti acest proiect de ,,racordare la valorile i normele Uniunii Europene e lipsit de substan atta vreme ct nu avem adoptat o Constituie a acesteia. Rmne astfel, la alegerea noastr ce legi adoptm la nivel naional. Nimeni nu ne poate obliga s imitm legislaia vreunui alt stat european. ,,Legalizarea prostituiei n Romnia este prin urmare responsabilitatea consilierilor i politicienilor romni, dar i a poporului romn, deoarece implicaiile acesteia sunt nebnuit de mari n cadrul interesului general. Dac inem cont, fie i numai de faptul c, peste 80% dintre romni se declar ortodoci, c Ortodoxia a condamnat ntotdeauna i categoric prostituia i depravarea, iar intelectualii 22

notri autentici resping o asemenea ,,reform, vzut ca profund imoral i nociv pentru dezvoltarea personalitii umane a tinerelor generaii, atunci nu este firesc s ne ntrebm, domnilor i doamnelor, ce se urmrete de fapt prin promovarea acestor norme legislative care s permit includerea unei noi meserii n nomenclatorul oficial existent, precum prostituia? Nu este firesc s vedem n aceasta un tupeu formidabil fa de o ar cu o populaie n proporie covritoare ortodox? Poate c ar fi mai bine s nu ne pierdem n amnunte i s pierdem esena lucrurilor. S vedem deci care ar fi scopurile urmrite de fapt (ascunse n mare msur publicului) i efectele adoptrii acestor norme. n primul rnd, o legislaie permisiv fa de femeile care practic prostituia afecteaz n cel mai nalt grad i pe termen lung, educaia i moralitatea existent, i aa destul de zdruncinat de perioada ateist a comunismului, dar i de tranziia ndelungat ctre capitalism. Aceast legislaie nu va face alt lucru dect s ncurajeze i mai mult prostituia, care ar avea astfel toate ansele s devin ,,sport naional! Ea se va generaliza i i va atrage pe muli dintre romni (curioi sau slabi n faa unor astfel de ispite ntlnite la tot pasul) i romnce, care ar prefera aceste ctiguri mai mari i mai uor de obinut. Sunt doar attea fete frumoase n Romnia i att de puine perspective de viitor Ea va ncuraja n mod cert i alte patimi i vicii, precum consumul de droguri, libertinajul, perversiunile sexuale etc, care i vor ndeprta pe tineri i mai mult fa de datoriile fireti pe care ei le au fa de familie, fa de societate, fa de semenii lor, i chiar fa de Dumnezeu. De ce? Pentru c se leag unele de altele. n acest fel, s reinem faptul, c este atacat educaia i morala cretin i n mod special, familia. Pentru c, n mod cert infraciunea adulterului va deveni complet inutilizabil i desuet, iar prin cultivarea relaiilor extra-conjugale (pentru nceput prostituate, apoi amante) familia va fi ruinat treptat i sigur. Iar numrul divorurilor, foarte mare i n prezent (i nu numai n Romnia; de circa 70% din totalul cstoriilor oficiate n unele ri!) va exploda pur i simplu. Trebuie s reflectm mai ales asupra faptului, c prin recurgerea la serviciile ,,mainei de fcut sex (deintoare de ,,tehnici ultrasofisticate, orientale sau nu), va crete fr nicio ndoial nemulumirea fa de partenera de via (pentru ,,lipsa de profesionalism sau refuzul perversiunilor sexuale!), care nici ea desigur, nu va putea fi de acord s devin un simplu element de decor, i putem anticipa c ulterior se va arunca n consecin, rzbunndu-se, ntr-o alt relaie n al doilea rnd, prin nflorirea prostituiei se va da und verde i extinderii pieei drogurilor. i, la fel ca n alte state europene care au permis prostituia, se vor adopta reglementri cu mult mai blnde fa de productorii, traficanii i consumatorii de droguri! Ne putem atepta la aa ceva. n fond, de ce s nu recunoatem, sunt la mijloc interese financiare uriae pentru acapararea acestei piee de desfacere din Romnia, att pentru toi cei enumerai aici, dar i pentru forele oculte care au tot interesul s ne menin ntr-o stare perpetu de srcie i de ignoran, sau ntr-o stare de manipulare fr de ieire. Cei avizai tiu desigur la cine m refer, adic la masonerie. Avnd n vedere momentul ales de artizanii proiectului ,,modernist, la numai dou luni i jumtate de la aderarea efectiv a Romniei la structurile UE i susinerea lui ntr-o emisiune de larg audien de la televiziunea public, de ctre ministrul Justiiei i cel de Interne (care au adus argumente complet neconvingtoare, reducioniste la nivelul societii i uneori, de-a dreptul puerile, precum c, s-ar rezolva problema social a multor femei, problema sntii lor, dar i a consumatorilor de sex, ar crete veniturile la buget cu jumtate de miliard de lei anual) iar ca invitai au mai punctat cte ceva, nsi cteva ,,practicante ale ,,meseriei i un gigolo prezentat ca ,,actor i regizor de filme porno (premiat pe plan internaional!), putem trage iari o concluzie important: aceast iniiativ vine din exteriorul Romniei i la cererea unor

23

cercuri europene, care apreciaz tocmai munca acestor doi minitri (d-na Macovei i d-l Blaga), care au dat rezultate notabile. Adevrul trist este c aceti doi minitri pomenii mai sus m-au dezamgit prin pasiunea lor pentru ,,reglementarea pe baze noi a prostituiei. Iniiativa lor corespunde societii secularizate la care tocmai ne-am alipit (i n care vom fi nglobai sau absorbii) i care nu dorete n chip tot mai evident, s ne pstrm propria identitate naional de popor cretinortodox. Ea ne dorete ntr-o nou formul, ,,reformat sau protestant chiar. Pentru c numai protestantismul, din care au izvort mii de secte n ntreaga lume, ncuviineaz pe ascuns sau nu, prostituia. Dar argumentul forte mpotriva ,,liberalizrii prostituiei l putem gsi lesne, chiar n nsi legislaia internaional privind drepturile omului, n Convenia privind exploatarea femeilor, ratificat de Romnia nc din 1951. Nu putem fi de acord cu desfiinarea acestui tratat printr-o lege a Parlamentului, aa cum ne ndemna dl. Vasile Blaga n aceast emisiune. Pentru c, prostituia este nu numai un mare pcat sau un pericol social grav, ci ea lezeaz i viciaz profund modul nostru de via, demnitatea fiinei umane (a femeii) i conduce la consecine grave, nu numai din punct de vedere moral, aa cum am mai artat. Din punct de vedere cretin, am putea obiecta desigur c, prostituia sau desfrnarea (general) pctuiete prin aceea, c se abate clar de la legile firii i are ca suport trupul omenesc (templu al lui Dumnezeu). Cutarea plcerilor trupeti devine o mare obsesie i este o manifestare diavoleasc. Cutarea plcerii este o lozinc care exprim ,,spiritul vremii sau ,,filosofia lui Antihrist, n acord cu altele de genul: ,,Simte i triete!, ,,Triete clipa!, ,,Viaa e scurt, ,,S trieti puin dar bine etc. n faa acestei ameninri reale i agresiunii crescnde fa de Ortodoxie (chiar dac indirect), societatea romneasc i intelectualitatea trebuie s ia atitudine ct mai urgent. Referendumul propus de singura persoan din emisiunea pomenit, care s-a opus ,,legalizrii pcatului (dl. George Pruteanu) este o soluie, avnd n vedere importana acestei probleme pentru pstrarea sntii morale a naiunii noastre. n acelai timp, cred c sunt necesare maruri de protest n ntreaga ar pentru a sensibiliza clasa politic, pentru a o trezi din starea vegetativ n care se afl, cnd nu e campanie electoral. S ne amintim cum au reacionat musulmanii din statele arabe, cnd s-au publicat acele jigniri la adresa lui Mahomed ntr-un ziar danez. Noi nu suntem att de nflcrai de felul nostru, dar ntotdeauna ne-am aprat credina i neamul n faa oricror agresiuni majore la adresa lor. S ne mai amintim i de faptul c nu ne face cinste lipsa de reacie n faa marului homosexualilor din Bucureti i nici cea artat fa de ncercarea de scoatere a icoanelor i simbolurilor religioase din spaiul public. Consider c ntre timp ne-am mai trezit din indiferena sau letargia care ne-a cuprins. Dumnezeu ne va lumina n continuare i ne va ntri s rezistm oricrui asalt venit din partea ,,spiritului vremii sau secularizrii actuale. Biserica va supravieui prin voina Sa. Important este ca noi nine, s nu ne nstrinm fa de Dumnezeu, s nu-I ntoarcem spatele i nici s nu-i lsm expui pe semenii notri. i ce poate fi mai important dect s-L slvim i s-I aprm numele, ndeosebi noi cei botezai cu Duhul Sfnt? S nu uitm nici adevrul c, n fiecare dintre noi exist o anumit lucrare a lui Dumnezeu. Avem cu toii deci, un dar primit i n acelai timp unele datorii de la care nu ne putem sustrage. Aa cum, dintre toi romnii, tefan cel Mare i Sfnt se gndea att de mult la motenirea pe care o va lsa urmailor i-i ndemna pe supuii si s procedeze la fel, aa i noi cei de astzi suntem datori fa de prezentul i viitorul Romniei, adic fa de copiii notri i generaiile care vor veni dup noi pn la sfritul veacurilor, sfrit pe care nimeni dintre noi nu-l poate ti.

24

Iat de ce, avem cu toii o responsabilitate imens n acest sens. Aa s ne ajute Dumnezeu! Amin.

FRAGMENTE DINTR-O CARTE, MAI PUIN CUNOSCUT PUBLICULUI LARG

Urmtoarele citate pot contura o imagine mai fidel a prii nevzute a acestei lumi. Unul dintre personajele crii, un mason de rang nalt, se destinuie unui interlocutor, angajat al SRI, cu intenia iniial de a-l atrage de partea lui: * - Noi tim c deja sunt muli, ndeosebi intelectuali, care cunosc cel puin o parte a adevrului despre noi i pe care nu-i mai putem mini, dar prin comparaie cu restul populaiei, care este ndobitocit de sistemul social pe care l-am creat tot noi i mai ales de cel informaional pe care l dirijm aproape n totalitate, acetia sunt cu adevrat o minoritate. n plus, ei sunt dispersai i ameninai de avertismentele indirecte pe care noi le trimitem. n aceast situaie, chiar dac unii oameni cunosc adevratele noastre intenii, vor adopta o atitudine pasiv, considernd c sunt lipsii de putere, de avnt, de posibilitatea de a aciona n mod eficient. Ei adopt atunci varianta victimei care se lamenteaz: tiu, dar ce pot s fac? Ce putem noi s facem? Suntem legai de mini i de picioare. Suntem controlai i supravegheai n tot ceea ce facem. Nu cred c mai avem vreo ans. n acest fel, un segment important al populaiei care ar putea s ne provoace mari greuti i probleme a depus deja armele nainte de a ncepe lupta. 4 * Atunci cnd mai apare totui cineva care urmrete s ne atace i s prezinte realitatea, aciunile noastre celor care nu o cunosc, avem multiple mijloace de ,,linitire a lui. Replicile noastre sunt atunci bine gndite i au la baz o fin cunoatere a psihologiei umane. Ele ncep aproape totdeauna prin lansarea unei tiri false, negative, despre acea persoan, pentru c dup cum i spuneam, controlm foarte bine sectorul de difuzare a informaiei prin massmedia. S presupunem c tirea apare n cteva ziare, care sunt distribuite n toat ara. Cititorii afl n acest fel despre acea tire fals, care este negativ. Chiar dac a doua zi sau n zilele urmtoare aceasta este vehement contrazis sau chiar dac apare o dezminire, faptul a fost deja consumat. n primul rnd, nu este deloc obligatoriu ca cel care a citit tirea fals s mai citeasc a doua zi i dezminirea, rmnnd n acest fel cu o idee negativ despre persoana respectiv, chiar dac acea idee este fals. n al doilea rnd, noi trebuie s speculm ct mai mult tendina vicioas a omului contemporan de a se orienta mai mereu spre tiri senzaionale care au un pronunat caracter negativ. Cunoatem prea bine influena unor astfel de sugestii negative sau impactul lor teribil asupra naturii emoionale a omului. 5
4
5

Radu Cinamar, Viitor cu cap de mort. n culisele puterii, Ed. Daksha, Bucureti, 2004, pp. 123-124. Ibidem, pp. 124-125.

25

* Noi oferim oamenilor tot mai multe tentaii, deoarece am permis dezvoltarea exploziv a tehnologiei, iar ei cad n plasa stimulentelor i plcerilor de tot felul, aproape fr discriminare. tim c aceasta le macin voina i un om fr voin proprie este precum un animal netiutor care este dus la tiere. O atenie deosebit acordm aici tineretului, deoarece dac vrei ca un copac s nu aib roade, trebuie s-l usuci nc de cnd este puiet. Tot ceea ce poate amplifica pornirile vicioase n copii i adolesceni este prezentat n mod foarte atractiv, tentant 6 * Influena i controlul total asupra omenirii nu pot deveni cu adevrat active dect atunci cnd vom reui s supervizm totul. Forele i puterile nsumate de la membrii tuturor organizaiilor noastre conduc treptat spre aceast variant de totalitarism, cnd libertatea i autonomia unui individ vor fi sufocate i monitorizate de noi nc de la naterea fiinei (chiar prin implantarea unor cipuri! n.a). Pentru a fi siguri de acest rezultat i pentru a experimenta valabilitatea lui, am inventat cu titlu de experiment comunismul. Totui, am constatat faptul c lipsurile ndelungate, angoasele oamenilor, precum i cultul personalitii, care aprea, fr excepie, la toi efii de state comuniste, crea anumite tensiuni i favoriza chiar manifestarea unei viziuni lucide asupra situaiei la unii membri ai populaiei care, n timp, puteau crea surprize neplcute. Sistemul comunist s-a dovedit corespunztor doar pentru o anumit perioad de timp, de cteva zeci de ani. Dup aceea, ns el a devenit ineficient i chiar periculos pentru interesele noastre. Cnd am neles aceasta, ne-am decis s ncheiem experimentul i am dat ,,und verde schimbrilor de natur politic. Era necesar crearea iluziei unui ,,altceva, dar noi tiam deja, cu mult nainte, c nimic nu se poate modifica ,,peste noapte. Ne-am ateptat deci la multe convulsii sociale, de mentalitate, de gndire i de scop. Noi suntem cei care am propagat n mod insidios ideile de baz ale noului statut social, prin diferite mijloace mass-media, prin intermediul politicienilor i prin crearea constant a unor noi i noi bree n sistemul financiar, mai ales n scopul tensionrii relaiilor dintre popor i guvern. Bunstarea nu trebuie s se fac simit la nivel general, dar ea este binevenit la o anumit ptur de oameni corupi, care ne pot sluji astfel interesele, fr ca ei s aib nici cea mai mic idee 7 * Pentru noi, unirea oamenilor n idei i concepte benefice, pozitive, este foarte periculoas, deoarece numai atunci masele de oameni devin cu adevrat puternice n aciunea lor. Acesta este i motivul pentru care urmrim adeseori s provocm fragmentarea teritoriilor statale n ct mai multe etnii, fiecare cu interesele, cultura i credinele ei religioase ale diverselor ri i populaii pn la pragul de la care acestea nu mai au fora necesar individualizrii; atunci ele devin uor de controlat i de asimilat ntr-o form unic de guvernmnt, care bineneles c va fi dirijat de elita noastr masonic la nivel mondial. Unul dintre marile obstacole pe care le avem n fa i pe care trebuie s le depim este reprezentat de tradiiile diferite ale popoarelor i de dorina acestora de a se raporta la ele. Noi urmrim s obinem o ,,turm colectiv de animale care acioneaz n mod automat, creia i dai ap i fn la momente bine stabilite i care te slujesc astfel n mod necondiionat. Pentru aceasta, dup cum i spuneam, trebuie slbit filonul tradiiilor strmoeti, trebuie aplatizate i chiar ignorate adevratele valori i simboluri populare, trebuie pervertit sufletul i otrvit simirea generaiilor tinere cu idei false, minciuni i cu tentaiile diferitelor vicii; n mare parte am reuit. A fost destul de uor n cazul Americii, deoarece ea nu are tradiie ndelungat. []
66
7

Ibidem, p.128. Ibidem, pp.129-130. 8 Ibidem, pp.136-137.

7

26

Mai puin vigileni i uor de manipulat, ei servesc practic ca ,, vrf de naintare n planul nostru de cucerire a puterii absolute la nivel mondial. 8 * Dac din conglomeratul general rsare o poziie contrar inteniilor noastre, atunci reprezentantul ei trebuie nlturat ct mai repede. n general, adoptm tehnica discreditrii prin mijloacele mass-media. Apoi continum prin satir i ridiculizare, strnind suspiciuni i nencredere n oameni fa de comportamentul i afirmaiile persoanei respective, astfel nct n mod treptat nimeni nu i va mai acorda credit pentru cele spuse. Deoarece atacul nostru este concertat i perseverent, fiind uneori nsoit i de metoda antajului n diferite direcii, omul se va simi curnd prsit de toi i chiar acuzat pentru ceea ce a avut curajul s spun sau s scrie. El va fi ameninat, antajat pe linie profesional, marginalizat n societate astfel nct pn la urm va ceda, renunnd la actul su de curaj iniial, dorind s-i recapete avantajele pe care le avea. n unele cazuri el devine chiar aliatul nostru. Aceasta este drama principal a societii create de noi (de ei masonii n.a.): cei mai muli oameni sunt slabi i lai. Foarte puini sunt cei care rezist atacurilor i metodelor noastre. Totui, acetia ne stnjenesc aciunile i, ceea ce este mai neplcut pentru noi, se bucur chiar de simpatia i de ajutorul altora. Aceasta nseamn unitate i for de opinie colectiv, adic exact ceea ce dorim s mpiedicm. Mai grav este faptul c unele dintre aceste persoane sau grupuri de persoane cunosc foarte bine anumite metode i tehnici ezoterice pe care le aplic pentru a contracara aciunile noastre. 9 * Unele persoane, care se opun cu mult for planurilor noastre, cunosc adevrul n ceea ce ne privete. Pentru c metodele obinuite de anihilare acioneaz mai greu n astfel de cazuri am adugat un artificiu: anumii venerabili pe care noi i alegem mai ales din ealonul doi prezint unele aspecte despre organizaia noastr, utiliznd pentru aceasta mijloacele massmedia pe care noi le stpnim. Ei dau interviuri i scriu cteva cri sau articole n care sunt expuse unele aspecte adevrate, dar inofensive, despre structura i activitatea noastr. S-a mers pe principiul de a strecura o parte de adevr i patru pri de minciun (pentru credibilitate n.a.). n amalgamul de date care este prezentat exist deci i ceva adevr, pe care oricum noi nu-l puteam contesta, dar care apare astfel n faa lumii ca fiind expus de nii membrii organizaiei. Cum ar mai putea atunci cineva s ne bnuiasc de ascunziuri, cnd noi nine ieim n ntmpinare cu unele informaii. Firete, acele adevruri sunt mbrcate i mpnate ele nsele cu minciuni, astfel nct nimeni s nu mai neleag mare lucru i, ca urmare, s abandoneze interesul pentru cercetarea subiectului. 10 * Tnrul ofier din Departamentul Zero al SRI-ului: - Primul pas este acela de a atrage atenia opiniei publice asupra realitii care o nconjoar. Este, analogic vorbind, ca atunci cnd tragi clopotele duminica, ntr-un ora adormit; oamenii ncep s se trezeasc ncetul cu ncetul i vor cere mai multe amnunte. Dar chiar mai important dect att este faptul c ei vor deveni mult mai ateni la tot ceea ce se petrece n jur i chiar n lumea ntreag, deoarece atunci ei au deja o baz solid de informare. Vigilena lor este o prim lovitur, foarte grea, care este dat francmasoneriei, deoarece un om vigilent este mult mai dificil s fie nelat, manipulat sau controlat. Mai apoi se va nate
8

99 10

Ibidem, pp.140-141. Ibidem, pp.141-142.

10

27

un curent general de opinie care va prinde din ce n ce mai mult for i astfel multe dintre planurile i iniiativele masonice vor fi blocate chiar din fa. Chiar dac au mai fost publicate unele date fundamentale despre francmasonerie i planurile ei la nivel mondial, ineria i dramatica stare de ,,somnolen a oamenilor care este corelat i cu somnul raiunii s-a amplificat att de mult nct sunt foarte puini cei care catadixesc chiar s cread c tot ceea ce se spune despre masonerie este cu putin i c reprezint o realitate crunt. Li se pare totul att de monstruos i incredibil, nct ntr-un impuls subcontient de team i de autoconservare, ei prefer s cread c poate situaia nu este chiar aa de rea cum e descris, c poate informaiile de acest gen reprezint de fapt aciunile de denigrare ale unor fore destabilizatoare pentru cine tie ce motive obscure, astfel nct prefer s se nchid din nou n cochilia lor i s rmn mai departe n ineria de care erau cuprini nainte. Aceast situaie este chiar mai grav dect aceea n care ei nu tiau nimic despre planurile satanice ale francmasoneriei, deoarece a ti i totui a nu aciona n conformitate cu ceea ce cunoti (i contiina ta) este o grav abatere de la codul moral elementar. ntr-o asemenea situaie nu este prost cel care nu tie, ci e prost cel care tiind, acioneaz ca i cum n-ar ti. De aceea, prima etap i cea mai important este trezirea contiinei oamenilor din aceast cumplit ,,somnolen. Dac ei nu devin lucizi, nu vor nelege de ce condiiile de via sunt att de grele i nici de ce se petrec att de multe lucruri aberante. Aceasta are loc i datorit faptului c, de multe ori, esena aciunilor masonice este ascuns n simboluri, care sunt foarte bine ocultate. 11 * Dar - i acest aspect este foarte important de remarcat -, n timp ce omul obinuit are totdeauna la dispoziie libertatea de a alege (liberul arbitru), n spatele francmasonilor se afl orientri profund malefice, chiar satanice, care imprim membrilor din aceast organizaie o anumit stare de teroare, o atitudine aproape de subordonare ca n armat. Aceasta face ca cei care acioneaz n aceste grupri sau loji masonice s fie aproape implacabili n deciziile lor. Un ordin n francmasonerie nu se discut, deoarece n momentul iniierii n organizaie, cei care sunt primii depun un jurmnt oribil i realizeaz un ritual pervers, prin care se oblig efectiv la o total supunere i ascultare, n caz contrar acceptnd s fie ucii (ca i n organizaiile de tip Mafia, Ku Klux Klan - n.a.) [] Ritualurile i invocaiile malefice sunt realizate doar de acei membri care au ajuns la un anumit grad sau poziie ierarhic foarte nalt n cadrul lojei din care fac parte. [] ntr-adevr, francmasoneria este una dintre cele mai puternice grupri la ora actual; a putea spune c ea este unica grupare ocult care are scopuri politice.12 * n aceste grupri ei au atras i nc mai atrag oameni naivi, cu un caracter slab, dar avizi de ctiguri facile, care sunt dispui chiar s-i vnd sufletul numai pentru a parveni n aa-zisa societate nalt i bogat. Scopul principal al acestor miniorganizaii (lojile masonice) este acela de a bloca orice tentativ de dezvoltare spiritual sau de normalitate social i economic a populaiei, crend totodat impresia c activitatea lor este asidu tocmai n aceste domenii (de aceea unii lideri din PSD, au i fost acuzai de apartenen la structurile francmasoneriei - n.a.). De aceea, atunci cnd am aflat viclenia planului pe care l concepuser cei din elita grupului Bilderberg (,,clubul stpnilor lumii n.a.), am corelat toate aceste aspecte, deoarece situaia mi s-a prut evident. n plus, aveam cunotin i despre unele elemente secrete care se refereau la viitorul acestui popor (romn), pe care le aflasem de la printele Arsenie Boca, cu mai bine de cincisprezece ani n urm. Cel care este nzestrat cu un minim bun
1111
12

Ibidem, pp.160-161. Ibidem, pp.162-163. 1213 Ibidem, p.168.

28

sim, cu o judecat lucid i cu o anumit intuiie, este practic imposibil s nu observe modul de multe ori uimitor i foarte complex n care se adeveresc majoritatea profeiilor. 13 * Tocmai de aceea i spuneam c este foarte important ca oamenii s afle cauzele care stau la baza acestei situaii care exist la nivel naional i chiar mondial. Atunci poi s fii sigur c cei care au n mod necesar o anumit deschidere sufleteasc vor fi capabili, la rndul lor, s-i ,, trezeasc i pe ceilali. Este ca un efect de avalan n care, dup atingerea unui punct critic care este de aproximativ 5% din populaia rii dezvoltarea lui s fie aproape exponenial, ntocmai cum bulgrele de zpad care la nceput este mic, se rostogolete acumulnd tot mai mult zpad i devine repede foarte mare. Dei masonii urmresc, la modul general, promovarea nonvalorilor i anihilarea sau chiar eliminarea fiinelor umane deosebite, care au o mare iniiativ i putere de aciune benefic, totui a putea spune c la noi n ar acest plan este pus cu precdere n aplicare (ca ar preponderent ortodox i cu un mare potenial creativ - n.a). De altfel, situaia politic i economic a rii demonstreaz c masonii (n fapt, cei mai nfocai adversari ai religiei cretine i, mai ales ai religiei ortodoxe - n.a.) acioneaz exact aa cum i-am descris; ei urmresc s promoveze mai mereu oameni de paie, oameni corupi i chiar s instituie o atmosfer general de corupie, tocmai pentru a putea dup aceea s-i asigure aceast infiltrare care s le asigure succesul jocurilor murdare pe care ei le fac. Gndete-te c, dac n posturile cheie ar fi plasai oameni intransigeni i de bun credin, acetia nu s-ar mai putea preta la intrigile, jocurile i mizeriile de culise care, dup cum bine tii, infesteaz n prezent politica i economia rii. Ei nu ar mai urma, deci, directivele francmasonice i n scurt timp s-ar produce un reviriment extraordinar n viaa oamenilor n toate domeniile. Faptul c, dimpotriv, lucrurile nu urmeaz acest curs dei de ani de zile (i nu sunt puini - n.a.) sunt ,,ncercri, schimbri, remanieri, sau se iau angajamente i se fac tot felul de promisiuni i poate arta adevrata fa a influenei masonice, care ntreine n mod deliberat o stare foarte tensionat n ar, prin ascunderea adevrului, prin minciun i ipocrizie. [] n plus, au tot interesul s menin acest popor la un grad de srcie i prostie care a atins cote aproape incredibile. 14 * Chiar dac m-a referi la un singur exemplu, cel al exodului de inteligen din Romnia, ar fi suficient pentru a atrage n mod serios atenia asupra felului n care masoneria manipuleaz populaia. Sunt muli alii care au observat aceasta, care au scris manifestndu-i ngrijorarea pentru acest fenomen; dar totui ei nu cunosc adevrata surs, cauza acestei ,,fugi a intelectualului romn peste hotare. Netiind nimic sau aproape nimic despre masonerie, ei pun acest fapt pe seama srciei din ar i a dorinei de mbogire a celor cu mari aptitudini intelectuale care se angajeaz n strintate. Totui, cnd o astfel de stare treneaz de foarte muli ani, este necesar s analizezi problema dintr-un alt unghi. n realitate, adeseori masonii momesc fiinele cu nzestrri intelectuale excepionale ctre o via tentant, lipsit de grija zilei de mine, n institutele sau firmele de cercetare din Occident. n felul acesta, prin plecarea a sute i mii de ,,creiere din Romnia (vezi chiar ofertele pentru studeni, pe timpul verii, la munc n SUA, dar i cheltuielile statului romn cu bursele etc. etc. - n.a.), ei reuesc s-i pun n aplicare, planul lor diabolic de anihilare a impactului de trezire
13

1414 15

Ibidem, pp.170-173. Ibidem, pp.173-174.

29

spiritual care trebuie s se produc n aceast ar, la care cei foarte dotai intelectual, care au plecat n alte state, i-ar fi adus un aport considerabil. 15 * Eu am spus doar c trezirea spiritual a acestui popor poate s mai ntrzie un timp, dar este indubitabil c ea se va produce pn la urm, chiar dac aceast zbatere furibund a francmasonilor urmrete s o anuleze. De aceea i spun c dac o idee profund benefic i spiritual cuprinde masele de oameni, ea genereaz atunci o und colosal de energie pozitiv care poate fi nsi cheia transformrii acestui popor. Acest aspect este valabil pentru oricare alt populaie de pe glob. Cea mai important dintre ideile benefice ar fi aceea ca oamenii s se trezeasc din ,,somnul adnc impus de francmasoni i, devenind lucizi, (ideal ar fi ca s fie lucizi precum au fost Eminescu, Cioran i alii - n.a.), s acioneze ferm de pe cu totul alte poziii, avnd atunci o nelegere superioar asupra situaiei de ansamblu. 16 * - Interesul nostru (al lor/masonilor - n.a.) este acela de a crea diferene foarte mari ntre pturile sociale, adic oameni foarte bogai i oameni foarte sraci, pe ct posibil fr elementul de intermediere i susinere, care este ptura mijlocie. ntreinem astfel o stare social general prin care omul s-i nchipuie c trebuie s fac fa unui asalt continuu, c trebuie s se lupte mereu fie pentru a-i asigura traiul de zi cu zi, fie pentru a-i spori i mai mult averea. Aceast stare de spirit ncordat i foarte agitat alimenteaz sentimentul de fric i atta timp ct exist frica, nu i poate face loc linitea, mpcarea, relaxarea i nici spiritualitatea (chiar i cnd este vorba de frica zilei de mine - n.a.). De aceea suntem interesai, s obstrucionm tot ceea ce ar putea conduce spre bine, armonie i credin religioas veritabil, deoarece altfel controlul i puterea noastr nu mai sunt eficiente. 17 * Aa cum remarca, pe bun dreptate, autorul acestei cri, miza uria la nivel mondial este puterea i controlul asupra tuturor, adic ,,luarea n stpnire a conducerii politice i economice a ntregii planete prin instituirea unui guvern mondial, aflat sub controlul direct i total al Francmasoneriei la momentul cel mai potrivit i n conjunctura cea mai favorabil. Sar putea reedita astfel tristele evenimente din octombrie 1917 i holocaustul rou care a urmat, cu cele peste 200 de milioane de victime din ntreaga lume. Atunci, Rusia cea srac a constituit terenul cel mai prielnic i n plus era i o ar ortodox Scenariul anticipat de acest curajos autor, dei ntr-o carte de beletristic, pare de asemenea plauzibil, constnd n declanarea de ctre nalta oligarhie financiar a unei crize mondiale teribile, cu un haos pe msur i n care i fac apariia masonii n chip de ,,salvatori ai omenirii, tot ei avnd mijloacele necesare (materiale i logistice) pentru a-i pune capt. n vederea atingerii unor obiective att de ambiioase la nivel mondial, sunt convins c exist un ntreg arsenal de mijloace, chiar dintre cele mai moderne, printre care tiinele experimentale. Prin propriile lor servicii secrete i reele informatice, dein ntr-adevr un control tot mai evident asupra mass-mediei de pretutindeni i a statelor lumii, exploatndu-le resursele materiale sau umane, dictndu-le propria politic n toate domeniile. Este foarte posibil chiar subordonarea oricrei reele mai importante de crim organizat, care alimenteaz din plin unele imperii financiare. Politica, afacerile i crima organizat (Mafia) reprezint, atunci cnd i
15

1616
17

Ibidem, pp.174-175. Ibidem, p.132.

17

30

dau mna pentru interese ilegale i imorale, o caracati pe care cu greu o pot nvinge statele lumii. Este dificil s identificm fiecare dintre noi, absolut toate strategiile de manipulare utilizate pe scar larg de masonerie, dar merit s le avem oricnd n vedere. A enumera mcar unele dintre ele: - cultul banului i a confortului material desvrit, indiferent de suprasolicitarea prin munc (prin care omul este obligat s-i reduc foarte mult timpul de odihn, s nghit divertismentul cretin din mass-media singura surs de relaxare mai la ndemn i s neglijeze tot ce ine de viaa spiritual i cultural); - cultul superspecializrii omului (pe principiul ,,fiecare cu meseria lui) i al lipsei preocuprii de a avea o imagine de ansamblu asupra lumii nconjurtoare; - cultul consumerismului i al achiziionrii de diverse bunuri; - mirajul mbogirii peste noapte i al goanei dup avere; - stimularea i alimentarea focarelor de conflict de pe tot globul; - globalizarea traficului de carne vie, a drogurilor i a armelor; - nrolarea celor mai bogai oameni n rndul masoneriei i ruinarea celor care refuz; - rspndirea hranei chimizate n detrimentul sntii celor muli; - contribuia efectiv la alctuirea i aprarea/impunerea Constituiei n statele lumii i a altor legi importante, spre beneficiul intereselor masonice; - crearea unor mari organisme financiare internaionale ca paravan pentru mari afaceri i mai ales pentru ndatorarea ndelungat a rilor srace, care permite dominaia politic i economic asupra lor; - sprijinirea proliferrii n mas a imoralitii i vulgaritii, mai ales prin intermediul mass-mediei (a ,,culturii de cartier); - crearea i difuzarea a numeroase filme, n care sunt exacerbate instinctele primare/slbatice ale omului (violena extrem, amorul pasional, suicidul, crima, rzbunarea), adresate cu predilecie copiilor i tinerilor; - politica prin jocuri de culise, prin populism i demagogie, prin propaganda ,,formelor fr fond(a unor teorii masonice legate de democraie, libertate, fraternitate, umanism, toleran, pace); - oferirea iluziei de fericire prin bunstare i de participare real la viaa politic pentru masele largi de ceteni (n fond, alegerile sunt adesea manipulate, trucate, mai mult sau mai puin, dirijate prin variate metode, precum dezinformarea, marketingul electoral etc.); - folosirea celui mai influent i mai puternic stat pe post de ,,vrf de lance, n planul de cucerire a puterii absolute i oficiale (amintind doar faptul numirii preedinilor americani (cu foarte rare excepii) din rndul membrilor marcani ai lojelor masonice); - ncurajarea i sprijinirea corupiei de orice fel (n special a celei economicofinanciare, care ntresc economia subteran i slbesc veniturile statului, mbogind foarte mult pe marii evazioniti i srcind continuu populaia onest); - dictarea politicilor fiscale de ctre marile organisme financiare creditoare (gen FMI, Banca Mondial .a.).

31

DAC V MAI NDOII DE EXISTENA FRANCMASONERIEI N ROMNIA

Aa cum se impune s precizez de la nceput, nu ncerc s v conving eu nsumi de ceva, n spe de existena masonilor i de imoralitatea profund a apartenenei la ritualurile lor. Fiecare poate s descopere adevrul ntr-un fel sau altul, ca n cazul demonstraiilor matematice. Antologia de fa nu i propune neaprat actul de convingere ci informarea, ca pornind de la aceasta, s putem judeca singuri, dup cum este i firesc. Opinia mea, bunoar, nu pot spune c este relevant pentru toi i nici nu caut s o impun cuiva. La concluziile privitoare la acest ,,fenomen i a implicaiilor sale profunde n viaa noastr, a tuturor, nu am ajuns uor, dar studiul comunismului m-a condus n aceast direcie. Pe de o parte, lecturile crilor care tratau un asemenea subiect, pe de alt parte logica i intuiia (druite de bunul Dumnezeu), ntrite de credina altor persoane pe care le stimez, m-au ajutat s neleg anumite lucruri, inclusiv esena diabolic a francmasoneriei i s doresc s particip la informarea corect a publicului larg. Poate c ai observat i dumneavoastr cteodat apariia discret a unor tiri televizate i articole n pres despre activitatea masonilor (cum ar fi investitura unor cavaleri ca pe vremuri, cu sabia, evenimentul inaugurrii primului templu masonic n Romnia, prezentat de masonul Florian Pitti de la TVR 1, cntre de muzic folk! etc). Un articol anonim a aprut chiar n ,,Romnia liber, ntr-un col mai puin vizibil i l voi reda n ntregime: ,,Marele Orient al Romniei (MOR) i-a reluat oficial activitatea reaprinzndu-i luminile vineri la Bucureti dup 57 de ani de ,,adormire, a transmis smbt AFP. Potrivit organizatorilor, prima loj a MOR a fost reactivat n Romnia n 1991 graie ajutorului preios al frailor Marelui Orient al Franei. La eveniment au participat 250 de persoane venite din toate regiunile rii, precum i delegaii de conductori ai Marilor Oriente din Frana, Belgia, Elveia, Ungaria, Serbia, Polonia, Bulgaria, Liban. MOR are deja nou ateliere i triunghiuri, mai ales la Timioara, Cluj, Trgu Mure, Abrud, precum i dou ateliere la Bucureti. Spre deosebire de alte obediene masonice, cum ar fi Marea Loj a Romniei, cu care vrea s ntrein relaii cordiale, MOR nelege s propage o masonerie fr dogme i liberal, adic respectnd total laicitatea, libertatea de religie i de contiin. Primul Mare Maestru al MOR, Mircea Deac, lider al unei agenii de publicitate din capital, a fost ales pentru a conduce aceast obedien masonic n urmtorii trei ani mpreun cu un consiliu format din romni i francezi expatriai. 18 Mesajul de mai sus pare mai degrab unul adresat masonilor, dect publicului larg. Masoneria nu ine s ias n eviden sau s fie cunoscut mai ales, ceea ce pentru o organizaie ocult n mare parte cum este ea, este i vital s fie aa. ns demagogia din declaraia fcut mi se pare evident, ntruct intr n contradicie cu obediena ulterioar cerut sau impus fiecrui membru. Iar detaliile ,,tehnice nu par a fi inventate. Merit reamintit ideea, c la adevr ajunge pn la urm singur fiecare. Din pcate, astzi mass-media i clasa politic n general, insist n actul de convingere i nu n cel de
18

Art. din Romnia liber, din 4 iulie 2005, pag.24.

32

informare. Discursurile pun accentul pe retoric i persuasiune, pe prestigiul social, iar nu pe fondul problemelor i pe moralitate. Mai cu seam lipsete informaia corect i dezvluirea unor aspecte foarte grave. Cazul nostru nu este singular, se ntmpl i pe plan internaional, doar c la noi acest fenomen a cptat amploare, ca de altfel i corupia. Chiar dac nu-l admir pe fostul nostru preedinte, dl. Emil Constantinescu, pentru irosirea ntr-o mare msur a ansei de a schimba lucrurile n Romnia, unele aprecieri ale domniei sale sunt totui concludente: ,,oamenii au o mare foame de a li se explica i nu le explic nimeni, iar a nu explica e o form de dispre, pentru c dac i explici unui om, el nelege; ,,oamenii sunt bombardai cu minciuni ca i n timpul lui Ceauescu; ,,e foarte greu de luptat contra zvonurilor i contra dezinformrii i ,,aparatul de dezinformare a continuat s lucreze. Mi se pare evident faptul c era necesar, ba chiar prioritar reformarea pe deplin a SRI-ului, pentru a face fa acestui flagel al dezinformrii populaiei, ceea ce nu s-a reuit pe deplin nici pn n prezent (a nlocuirii, mai ales a vechilor cadre operative i a strategiei sale), dar sper c se va face pn la urm. mi permit s afirm c noi romnii avem din fericire ca trsturi dominante echilibrul (sau msura, derivnd din morala noastr cretin-ortodox) i luciditatea (sau oroarea de neclaritate, dublat de dorina de a ti adevrul pn la capt). C nu toi suntem aa, asta e o alt problem de discutat. Iat de ce, m-am ncumetat i eu n aceast dificil ntreprindere, poate prea pretenioas i de anvergur pentru un singur om. Iniial am dorit s scriu o carte despre calitile i defectele romnilor, pentru a contientiza potenialul nostru creativ i msurile de ndreptare a lipsurilor noastre, ntr-un efort general de redresare a Romniei. Dar, pe lng dezvluirile adunate (despre masoneria mondial, despre fenomenul legionar din Romnia ndreptat mpotriva acesteia, despre globalizare i atacul ei concertat asupra cretinismului, mai ales ortodox) i parial comentate sau analizate, exist i cteva texte care trateaz acest subiect, n intenia de a contribui la spulberarea confuziilor, ineriilor i mentalitilor nocive comuniste, aprute i pe un fond preexistent. Dup cum remarca Mircea Eliade, romnii au o spiritualitate proprie remarcabil, iar dac am parcurs sau vom parcurge marile opere ale culturii i spiritualitii noastre, vom considera ndreptite urmtoarele aprecieri ale pr. arhim. Ioanichie Blan: ,,Romnia are o harism aparte, poate unic. tii dumneavoastr c nu este o alt ar cretin cu attea mnstiri ca Romnia?! tii c nu este vreo alt ar cu o att de strns legtur ntre sate i mnstiri?! [] Deci s pornim de aici, de la ce avem bun deocamdat; s valorificm ce avem noi mai bun, nsuirile noastre spirituale. Lumea de la noi este foarte nclinat spre religie. Poporul nostru este foarte aezat; nu l-a stricat (de tot n.a.) comunismul, nu l-a stricat ateismul. Suntem cteva ri ortodoxe care pstrm cu sfinenie, cu mari sacrificii credina apostolic aa cum ne spune i numele: Ortodoxia = credina dreapt [] Nu ntmpltor Romnia este pus aici unde e pus. Carpaii formeaz o catedral unic n lume, iar Romnia este ara Carpailor. Nu ntmpltor este pus ntre nite popoare antagonice, care se resping pe undeva unele pe altele. Romnia are un extraordinar rol de polarizare, de limpezire a lucrurilor, de pacificare. [] Aadar, luai ce-i bun de la toi i nu uitai c Dumnezeu a pus ara aceasta, ca un arbitru, ca un spaiu de echilibrare (de unde i echilibrul sufletesc al romnilor - n.a.) a tuturor lucrurilor rele din Europa, fie native fie mprumutate. Romnia este o ar de echilibru. Ea a contat i conteaz foarte mult n Balcani i chiar n centrul Europei, i nu ntmpltor. 19 De aceea sunt convins pe deplin c specificul nostru naional este echilibrul i ntreaga noastr istorie confirm pe deplin acest adevr, pentru c orice form de extremism (cum a fost
1919

Pr. Ioanichie Blan, n Duhovnici romni n dialog cu tinerii, Ed. Bizantin, Bucureti, 1999, pp.208-212.

33

cel de stnga, comunist i adus odat cu tancurile sovietice) nu a avut aderen n rndul romnilor. n 1944, dei micarea comunist s-a nscut la noi, la civa ani dup revoluia din 1917, existau doar circa 800 de membri n toat ara! Dac Emil Cioran sublinia ideea c echilibrul nostru provenea dintr-o resemnare condamnabil, eu cred mai degrab c aceast trstur care ne face cinste, este de fapt nativ i are o anumit legtur cu istoria noastr, cu poziia noastr geografic i chiar cu relieful variat i superb (cum remarca i criticul Theodor Codreanu). ns influena cea mai mare a avut-o religia noastr ortodox, centrat pe iubirea aproapelui i pe cumptarea vieii noastre (sim al msurii i semn al nelepciunii). n acest sens, marele teolog romn - Dumitru Stniloae preciza: ,,Noi nu suntem nici unilateral raionaliti ca latinii din Occident sau ca grecii, care au influenat latinitatea occidental, nici unilateral mistici ca slavii sau ca popoarele asiatice i africane de un panteism i mai total prin religiile lor impersonaliste, ci unim luciditatea raional a latinitii personaliste cu sentimentul de tain, prezent n toate i care nu ne anuleaz ca persoane originare n sentimentul unitii de comuniune pe care l trim. [] Romnul consider c echilibrul constituie normalitatea existenei. Lipsa de echilibru, purtnd existena din extrem n extrem, e pgubitoare acesteia, manifestrile neechilibrate sunt bolnvicioase i productoare de dezordine sau de boal sufleteasc. [] Cnd o pornire unilateral ia stpnire asupra lui, aceasta se numete patim. Iar omul respectiv a devenit ptima, adic a slbit n calitatea lui de subiect suveran peste actele sale . 20 Lund n considerare toate acestea, putem constata c filosofia noastr de via, spiritualitatea i cultura romn, constituie o sintez monumental a altor culturi i pot reprezenta o adevrat punte de legtur ntre Occident i Orient. nsi filosofia lui Eminescu (cel care reprezint n opinia d-lui Theodor Codreanu arheul romnesc i geniul creator al poporului romn) este un exemplu n acest sens. Prin urmare, cred c misiunea istoric a Romniei este tocmai aceea de a concilia Vestul cu Estul n plan spiritual, datorit zestrei primite de la naintaii notri, care au inut s ne lase o motenire de valoare i durabil. A mai aduga n treact i alte caliti ale romnului: inteligena nativ, capacitatea lui de adaptare la diverse situaii, omenia sa proverbial, spiritul su deschis i comunicativ, tolerana fa de alte etnii, umorul su de ,,calitate. Dar tot din iubire pentru ara natal i oamenii si, va trebui s menionez i defectele noastre mai importante: invidia fa de alii i pasivitatea fa de tot ce se ntmpl n jur. Din primul cred c deriv chiar discordia romnilor sau blestemul tracic. S ne amintim c nsi Mioria, cea mai de seam balad romneasc, cu cele circa 300 de variante de circulaie, are un subiect tragic: uciderea pstorului moldovean din invidie. Ct privete resemnarea lui n faa destinului, de care s-a tot pomenit, eu cred mai degrab c se face o confuzie. Cuvintele sale: ,,de va fi s mor ar trebui interpretate n sensul, c el se supune oricum voinei lui Dumnezeu i nu i este team de moarte. El nu este resemnat i nu renun la lupt, ca orice cretin adevrat. Pasivitatea romnului de astzi se datoreaz n fapt celor 50 de ani de comunism, care i-au pus o puternic amprent asupra voinei sale. Apoi, i s-a inoculat i i se inoculeaz i astzi, de ctre mass-media actual, aceast indiferen i convingerea c el nu poate face nimic, pentru a schimba ceva. Defectele de mai sus le ntlnim la muli romni, chiar i peste hotare (mai ales cnd renun la atributul su de romn, la limba sa, de care i este ruine...). Ele pot fi depite sau atenuate printr-o credin puternic n valorile cretine i prin iubirea lui Dumnezeu. Avem nevoie de unitate i nu pot s nu-mi aduc aminte de ceea ce mrturisea un preot, i anume c ,,valorile materiale ne dezbin, n timp ce valorile spirituale ne unesc. De altfel, cretinismul adevrat nfiereaz asemenea defecte precum invidia i ineria sau lipsa faptelor
2020

Pr. Dumitru Stniloae, Reflecii despre spiritualitatea poporului romn, Ed. Elion, Bucureti, 2001.

34

cretineti i recomand mereu lupta mpotriva patimilor proprii sau colective, spre slava lui Dumnezeu. Mai trebuie s descoperim i alte defecte, pe care avem datoria s le excludem din viaa noastr: simul atrofiat al libertii i contiinei (inoculat de comunism); respingerea ideii de sacrificiu n beneficiul comunitii; autodenigrarea devenit sport naional; inconsecvena n tot ceea ce facem ori gndim; neseriozitatea n lucruri importante; predispoziia de imitare i cosmopolitism; iar lista poate continua. Avem de asemenea obligaia de a nu ne pierde ndejdea sau optimismul. Credina n Dumnezeu i contactul cu istoria naintailor au darul s menin aceast ncredere. E necesar prin urmare, s ne mprosptm amintirea, din cnd n cnd, cu marile pilde ale unor cunoscui patrioi romni. S ne aducem aminte de agonia lui Eminescu, care fiind viu i sntos a fost inut departe de pres i chiar ntreinut de dumanii si cinici (francmasoni), ntre anii 18831889. Dac ei l-ar fi ucis repede, cum s-a intenionat la nceput, prin otrvirea lui, Eminescu ar fi ajuns un erou naional. Dar, prin denigrarea i anihilarea lui, treptat i sadic, s-a evitat acest lucru, ntreinndu-se mitul nebuniei lui vreme de multe decenii. Ba chiar am putea s ne aducem aminte de un alt strigt de protest, cel al lui Cicero, vestitul orator i filosof roman, care ngrozit de complicitile care au fcut posibil o conjuraie politic ca aceea pus la cale de Catilina, mpotriva senatului roman, sau care altdat referinduse la lcomia pretorului Siciliei (Verres), care a jefuit monumentele de podoabele lor preioase, a rbufnit n exclamaia: ,,O, TEMPORA! O, MORES! (O, timpuri! O, moravuri!). Cineva, al crui nume l vei afla n paginile acestei antologii, declara cndva rspicat astfel: ,,cel care lupt, chiar singur, pentru Dumnezeu i neamul su, nu va fi nvins niciodat. Istoria i-a dat dreptate. Lupta n slujba unei cauze nobile i drepte, cum este cea a interesului naional, este binevenit oricnd i este cerut mai ales astzi de noua teribil ncercare i provocare a globalizrii. A vrea s pot transmite i un mesaj de ncredere n viitor tinerilor, celor care perspectivele actuale nu le surd deloc, exprimat n cteva versuri simple i nltoare n acelai timp, dintr-un lagr romnesc: ,,S-nvm s fim mai buni, mai curai; S-nvm s fim mai tari, mai brbai; S-nvm s lum din via ce-i bun i-adevrat; S-nvm alturi s fim; S-nvm mai mult s iubim; i o speran lumii noi s-i druim Iar celor mai vrstnici, a vrea s le remprosptez memoria cu doar cteva, dar poate cele mai impresionante versuri, scrise la noi i transpuse magistral n limbajul cntecului de trubadurul durerilor i aspiraiilor noastre, dl. Tudor Gheorghe:
,,ACOLO ESTE ARA MEA I NEAMUL MEU CEL ROMNESC . ACOLO EU S MOR A VREA , ACOLO VREAU EU S TRIESC

35

VOM PUTEA UITA VREODAT CRIMELE I FRDELEGILE INFERNULUI COMUNIST ?

MOTTO: Este deprimant concluzia privind gradul ridicat n care istoria contemporan, inclusiv istoriografia, este manipulat, controlat i dirijat fr tiina societii, a opiniei publice, civile. Fr tiina noastr Cci n materie de minciuni, uzurpare, impostur, diversiune i fals a depit toate modelele i precedentele oferite de istorie ! ION COJA Comunismul, prin tot cortegiul su de atentate la adresa umanitii, reprezint fr putin de tgad cea mai neagr pat din istoria omenirii, dup cum au remarcat mai muli cercettori ai acestuia. Se poate spune c nu vom putea ti cu exactitate niciodat numrul victimelor i toate ororile care s-au comis n numele lui. i totui, se ncearc n condiii dificile i ostile, aflarea adevrului pn la capt i ar trebui s le fim recunosctori. Cteva mrturii vin s completeze irul celor din volumul precedent i s contureze adevratele dimensiuni ale iadului comunist iar acestea nu trebuie s dispar din memoria noastr i nici din memoria naional: * La nchisoarea din Suceava a fost nchis i Toader Palaghe, pentru motivul c un frate de-al lui, implicat n ,,Grzile Decebal, nu fusese nc prins n octombrie 1949. Pentru a afla unde se ascundea fratele su, plutonierul major Marici l-a btut la tlpi ntr-un mod barbar, dar care devenise obinuit n aresturile i pucriile romneti. Avea tlpile ,,tumefiate, fierbini, cianozate. Dei era n vrst de 44 de ani, plngea de durere i povestea: ,,M-a btut nti cu pumnii peste cap i fa pn am czut jos. Dup zece minute a chemat doi miliieni ct nite tauri, m-au legat la amndou picioarele cu o frnghie, m-au ridicat pe o mas special, mi-au ndoit picioarele sub genunchi, mi-au pus un par, nct tlpile au rmas cu faa n sus i au nceput s loveasc. [] Primele 10 lovituri le-am simit n plin, apoi durerile au cedat i nu am mai numrat cte am primit, picioarele erau complet amorite, fcndu-mi impresia c nu mai am picioare. n total, am numrat circa 50 de lovituri date cu toat puterea de aceti doi miliieni. 21 * n Gherla am fost ntmpinai cu paturi de puc i lovituri de cizm. Muli dintre cei din ,,lotul nostru am fcut deplasarea n lanuri. [] Btile erau zilnice, cu motiv sau fr motiv, cu percheziii noaptea. Se tie c o celul nu se mai deschide de la 22.00 la 05.00, dect n situaii deosebite, grave. La noi, nu era cazul. S-au luat bti pentru acele de cusut gsite asupra noastr, sau sculpturi n pine sau os, pentru texte scrise pe fundul gamelelor sau pe talpa bocancului cu spun. [] Vai celui care era prins cu aa ceva, ntruct n nchisorile comuniste trebuia s uii s scrii sau s citeti, s ai cea mai mic activitate intelectual, manual sau de ,,bricoleur. [] Ca toi ceilali de pe celular i mai ales noi, n-am beneficiat de nici un pachet, de mbrcminte sau alimente. Ai mei n-au tiut timp de aproape cinci ani dac mai triesc sau nu. Era un secret de stat. O alt pedeaps curent era punerea noastr n lanuri, de srbtorile statului. Ni se nituiau lanuri la picioare de o aa mare greutate, de ziceai c sunt lanuri de ancor. Nu aveai voie s te atingi de pat de la deteptare (05.00 dimineaa) pn la stingere (22.00). Singurul lucru permis era s te plimbi n cerc. [] Familia mea a fost
2121

Dorin Dobrincu, Rezistena armat anticomunist din Bucovina, articol aprut Memoria, Nr.2-3/2005, p.38; mrturie consemnat de Constantin Severin.

36

i ea cu aceste ocazii timorat i nu voi uita niciodat cum m priveau ca pe un ciumat vecinii, cunoscui, membri ai familiei. Aa s-a scurs viaa mea i a multora; unii au dus-o i mai ru dect att. Pentru suferinele ndurate i nemplinirile n via, eu i iert pe toi cei ce mi le-au provocat. Nu tiu, ns, dac i Dumnezeu o va face. Oricum, n-a vrea s fiu n pielea lor la Judecata de Apoi. Prea au lsat mulimi de suflete zdrobite, de viei siluite, ca s nu mai pomenesc de morii pe care i au pe contiin. Pentru acetia, mai ales, am scris cele de mai sus, s nu se tie uitai.22 * n cei cinci ani i zece luni petrecui n nchisorile comuniste, am trecut prin multe experiene care mi-au marcat existena. Am aflat ce nseamn foamea, frigul, btaia, njurtura, izolatorul (neagra sau alba) i tot cortegiul de suferine ce i-au lsat urme asupra sntii mele. Acum tiu ce nseamn munc silnic: teroare, bti, foame, frig, sete, norme de producie imposibil de realizat, n fapt ncercarea de a ne distruge fizic. Am lucrat n Gherla la mobil, la Stoieneti (ndiguiri) i Aiud (metalurgie), n condiii infernale, dar am rezistat pentru c eram tnr, ns muli oameni mai n vrst au fost asasinai de normele de munc i de paznicii care le aplicau. Am neles doctrina comunist dup ce am cunoscut-o pe propria-mi piele, cu toate ,,calitile ei i scopurile urmrite, o doctrin pe ct de inuman, pe att de diabolic, uznd de schingiuiri, mpucri, mori prin ngheare, crend TBC - iti, nebuni i sinucigai, un popor terorizat de o band de criminali i nebuni, trdtori de neam, lichele, montri cu chip de om, exponeni ai ciumei roii! [] Un lucru nu am putut s nv, ca urmare a celor cinci ani i zece luni de iad: nu am reuit s pot ur pe nici unul dintre cei ce ne-au chinuit, dar nu m pot ruga pentru mntuirea lor. [] ,,Memorialul durerii nu a relevat dect, poate, a suta parte din suferinele ce s-au ridicat din iadul creat de bestiile comuniste pentru a-i crea raiul lor. Nu trebuie s se uite c suferina unui neam nu poate fi msurat, distrugerile ce i s-au adus nu pot fi evaluate, dar starea naiunii de astzi este oglinda calvarului prin care neamul romnesc a trecut n ultimii 50 de ani. 23 * Dac perioada de detenie a fost cumplit, nici perioada care a urmat nu a fost mai uoar. n permanen am fost urmrit, suspectat, umilit, fr dreptul de a ocupa vreo funcie, fr dreptul de a pleca n strintate, evitat de prieteni i colegi pentru a nu avea necazuri; toate acestea timp de 26 de ani (1963-1989). Toate acestea au fcut ca dup 40 de ani s am nc nopi pline de comaruri, cnd m trezesc ud de transpiraie, visnd c nu se mai termin detenia, c nu voi reui s termin facultatea, c voi fi dat afar din serviciuDac datorit milei lui Dumnezeu am scpat cu via, i dac suferinele fizice au fost date uitrii, suferinele sufleteti probabil c vor dinui pn cnd bunul Dumnezeu m va chema i mi va drui pacea i linitea pe care nu le-am avut. 24 * Am trecut prin penitenciarele Codlea, Gherla i lagrul de exterminare de la Salcia, din Balta Brilei. Peste tot am suportat btaia, nfometarea i am fost pus la munci istovitoare, 1216 ore zilnic, inclusiv srbtorile. Uneori nu fceam baie i nu eram scoi la aer cu lunile. n repetate rnduri, am fost ncarcerat (izolat) i btut pentru nerealizarea normei de munc. M22
23

Nicolae Vlad, n lucr. cit., pp.59-60, Istoria unei organizaii anticomuniste; mrturia lui Sabin Horia Homn. Ibidem, pp.62-63 ; mrturia lui Paul Ren Caftangioglu. 24 Ibidem, pp.63-64 ; mrturia lui Valeriu Fucidjiu.
23 24

37

am mbolnvit de tuberculoz pulmonar, ajungnd la o greutate corporal n jur de 50 de kg. Timp de patru ani, nu am avut nici o legtur cu familia, nici drept la scrisoare sau pachet i nici vorbitor. [] Consecinele deteniei? Sntatea distrus pentru tot restul vieii, imposibilitatea promovrii n serviciu i neacordarea examenului de admitere pentru doctorat.25 * Viaa deinuilor n lagrele de la Canal se aseamn cu cea din Infernul lui Dante. Frig i promiscuitate n barci, nfometare i teroare continu, munc istovitoare, indiferent de vreme. De foame deinuii mncau iarb i coaj de copac. Erau btui de lucrtorii din M.A.I. cu bare de fier, lopei, hrlee i bice, pn mureau, i alii ,,mai norocoi rmneau infirmi. n gerul iernii, erau ncarcerai, mbrcai sumar, sau inui n ap aproape ngheat, i vara, legai de mini, n pielea goal, s-i nepe narii. Referitor la condiiile de via i de munc ale deinuilor politici, redm opinia lui Gheorghe Cristescu Plpumaru, fost prim secretar al P.C.R. din Romnia n perioada 19211924, deinut i nainte de august 1944 i n pucriile comuniste (dup 1944 - n.a.): ,, Tratamentul aplicat de Sigurana burghez n nchisorile din acea vreme era lux, n comparaie cu cel aplicat de tovarii mei comuniti. Aceast mrturisire a fost fcut istoricului erban Papacostea, deinut n lagrul Capul Midia, care nu putea s sape 4 m.c. de pmnt pe zi i s-l care cu roaba pn la o movil din apropiere i era ajutat de locotenentul Filip, miliian de omenie. Comandanii, ofierii politici i gardienii se ntreceau n comiterea de atrociti, inventnd cele mai odioase pedepse i torturi (care, poate n-ar putea fi relatate ntr-o singur carte, dar au fost unele pomenite n documentarele Luciei Hossu - Longin; - n.a.), pentru obinerea unei prime sau a uni grad n plus. Liderul lor era locotenentul Liviu Borcea, comandantul lagrului Capului Midia, care clca n picioare deinuii sau i fugrea clare pe cal i, pentru a se convinge c ,,mortul e mort, l mpungea cu o sul s vad dac mai mic. Morii erau stivuii ntr-o magazie zile ntregi, pn venea medicul s le iscleasc certificatele de deces, apoi erau aruncai n gropi comune, fr cruci. n iunie 1955, pentru crimele comise, Liviu Borcea a fost condamnat la 25 de ani de munc silnic, dar a fost eliberat dup 18 luni i numit comandant adjunct al pucriei din Cluj. n 1999, fostul clu Borcea era la Cluj, cu pensie gras de colonel. [] Numrul morilor n cele 14 lagre de munc forat de la Canal nu se cunoate dect cu mare aproximaie. [] O investigaie a Securitii din 1967, n privina morilor n lagrele de munc, dezvluia c, citez: ,,nu s-au ntocmit nici un fel de acte pentru 1304 deinui politici i decesele nu au fost trecute n registrele de stare civil ale Consiliilor Locale. Potrivit datelor Securitii, numai n ianuarie 1953 la Canal au murit 133 deinui. 26 * La Cernavod erau dou lagre, unul pentru brbai i unul pentru femei, cu aceleai condiii de via i de munc. i deinutele trebuiau s sparg cu barosul bolovani mari de piatr i s-i ncarce n vagoane cu minile goale sau s sape zilnic 3 m.c. de pmnt i s-l care cu roaba la distan de 50 de metri n pant de 2 m nlime, ajutndu-se de juguri de srm nvelite n crpe, pe care le purtau pe ceaf. [] mpotriva msurilor administrative de internare n lagre de munc nu era prevzut nici o cale de atac la alt organ care s verifice legalitatea i temeinicia internrii, n contradicie cu prevederile Constituiei referitoare la dreptul de aprare. Sesizat de aceste abuzuri, n 1953 Procuratura General a efectuat un sondaj i a constatat c n toate coloniile de munc se aflau persoane deinute ilegal. Numai n lagrul Peninsula se aflau 2293 de persoane n aceast situaie. Ca urmare, n loc s se ia
2525 26

Ibidem, p.65; mrturia lui Mircea tefan Panaitescu. Zicu Ionescu, Lagrele de exterminare a deinuilor politici de la Canalul Dunre Marea Neagr, n lucr. cit., pp.25-26.
26

38

msuri de restabilire a legalitii, procurorul general adjunct Alexandru Voitinovici, care efectuase sondajul, a fost nlturat din funcie. Posibilitatea de a se stabili ct mai complet abuzurile i ilegalitile sunt mult limitate de faptul c n arhivele fostei Securiti nu se pot identifica prea multe documente. Din relatrile unor ofieri care lucreaz n acest sector, fostul ef al Serviciului de Eviden, colonelul Popescu Gheorghe (Gogu) (de curnd era ambasador n Birmania) a ordonat distrugerea fielor de eviden a cel puin 17 000 de persoane internate administrativ. Rspunderea n principal aparine lui Alexandru Drghici, ministrul Afacerilor Interne. n 1968, conducerea P.C.R. a pus n discuie activitatea tov. Drghici i redm cteva fragmente din stenograma din 30 octombrie 1968, aflat la dosarul 7: ,,Cnd i s-a comunicat c Plenara C.C. a hotrt excluderea sa din partid, Drghici a replicat: Poftim, excludei-m, dar atunci s excludei din partid i pe acela care a fcut represiuni n raionul Focani, pentru c acolo au fost mpucai oameni, au fost mpucai copii, peste capul meu. Se fcea aluzie la Nicolae Ceauescu, care s-a ocupat de reprimarea revoltelor rneti din judeul Focani. [] n baza acestor informaii sumare, este justificat denumirea de Canalul Morii, iar prezicerea lui Gheorghiu Dej c antierul Canalului va fi ,,mormntul reaciunii, s-a mplinit. C nici astzi, dup 50 de ani, nu se cunoate numrul martirilor, se datoreaz faptului c destui autori, direct sau indirect, ai zecilor de mii de crime i urmaii lor sunt nc n conducerea rii i-i fac legi de protecie, ca cea a secretului de stat. Este aberant s admii c aflarea datei, a locului i a cauzei morii i a locului unde a fost nmormntat un deinut politic ar pune n pericol sigurana naional. Se impune ncetarea acestei politici anormale, prin presiunea opiniei publice i a organismelor internaionale. i criminalii trebuie cunoscui, mcar pentru o condamnare moral. Fotii deinui politici supravieuitori i urmaii martirilor sunt dispui s-i ierte dac i mrturisesc faptele, dar n-o fac. 27 * S nu uitm niciodat, ndeosebi noi, cei care am trecut prin ,,cuptorul de foc al prigonirii comuniste i am cunoscut ntemniri i lanuri umilitoare, s nu uitm c orice regim comunist cum a fost i cel din ara noastr reprezint lucrarea lui satan n istoria lumii, fiindc n cartea Apocalipsei citim c ,,diavolul are s arunce n temni pe unii din voi, ca s v ncerce. S nu uitm, mai ales n clipa de fa, cnd incertitudinea, manipulrile i demagogia perversiunii comuniste continu s desfigureze obrazul ptimit al Romniei, de parc n-ar fi avut loc revolta popular din Decembrie 1989 i rsturnarea ideologic a defunctei ornduiri, s nu uitm de datoria slujirii Neamului i de lupta pe care trebuie s-o ducem pentru izbvirea lui definitiv. Ca Romnia s renvie din cenua strivirii actuale, ea are nevoie de o adevrat transformare, de o reform spiritual, de o a doua revoluie. De cea mai frumoas, mai constructiv i mai util revoluie, care, prin fora sa nnoitoare, s mture ca pe o pleav pe saltimbancii puterii neocomuniste, urmaii fideli ai sinistrului 6 Martie 1945. Este vorba de revoluia interioar a schimbrii omului, a nvierii lui, preconizat de Evanghelia lui Hristos, ca o arvun a inevitabilei emancipri colective. [] ,,Numai o singur doctorie poate da lumii i rii noastre sntatea moral i mntuirea: s se ntoarc oamenii i popoarele la Iisus, la nvtura i porunca lui de iubire (preotul Iosif Trifa). Iat ce nseamn s fi n slujba neamului tu! Iat calea pe care ar trebui s-o urmeze, n primul rnd, oamenii politici care se opun stpnirii neocomuniste, fostele victime ale tragediei care a durat o jumtate de secol i care, din nefericire, mai dureaz nc. 28 *
2727 2828

Ibidem, pp.26-29. Sergiu Grosu, Vntul cel potrivnic. Repere spirituale, n lucr. cit., pp.4-5.

39

Pentru Ana Blandiana, Memorialul de la Sighet (din Maramure) ine locul uneia sau a mai multor cri; i nu att din pricina faptului c timpul alocat lui putea foarte bine alocat scrierii de cri, ct mai ales aceluia c Memorialul a ajuns s reprezinte un fel de ,,carte de nvtur, o instituie a memoriei. Ct de important este memoria? Msurnd eforturile depuse pentru distrugerea ei, am putea spune c este extrem de important. Desfiinarea sa, ca proces specific comunismului (procesul de splare a creierelor, de creare a ,,omului nou), a fost, n opinia Anei Blandiana, un proces mpotriva naturii, pentru c memoria exist n mod natural La fel de natural, istoria prelucra memoria colectiv ,,pentru a o aeza n tipologii tiinifice, spune Blandiana. Istoria comunismului i mai ales cea a ieirii din comunism are ns o responsabilitate mai mare: ea trebuie s resusciteze memoria spunndu-le oamenilor ceea ce li s-a ntmplat de fapt. Aceast memorie care are nevoie de resuscitare s-a dovedit a fi foarte scurt (dac a fost cu adevrat): ca dovad stau primele alegeri libere de dup 89, cnd cei din fostul anturaj al lui Ceauescu au fost alei cu o majoritate covritoare fapt care, conform Anei Blandiana, dac ar fi povestit locuitorilor unei alte planete ar prea suprarealist E nevoie deci de revigorarea memoriei pentru cunoaterea istoriei. Or, Memorialul de la Sighet tocmai asta face. i se pare c o face cu efect, din moment ce este vizitat de zeci, chiar sute de oameni pe zi, din care jumtate sunt tineri. Exploatndu-se faptul c memoria nu funcioneaz automat, Ana Blandiana constat eforturile depuse n prezent, pentru manipularea nelegerii adevrului. Aceast manipulare nu are loc la nivelul istoriei ndeprtate (aa cum Ceauescu i ,,adjudeca simbolic figura lui Mircea cel Btrn, transformndu-l n Mircea cel Mare). E o manipulare a ceea ce ni s-a ntmplat nou, celor care trim n prezent i care am trecut prin acele fapte despre care suntem manipulai. Exemplul oferit cu ndrjire a fost cel al Televiziunii Romne care, dup difuzarea documentarului despre Piaa Universitii (n iunie 2005 - n.a.), a invitat n studio chiar ,,clii fenomenului care susineau, ,,cu o neruinare total, nite lucruri inverse dect cele ntmplate cu adevrat. Are loc astfel o manipulare a istoriei ,,la distane mici de timp, chiar sub nasul unor oameni care au trit acea istorie. Cu toate c exist dovezi clare n favoarea adevrului, insistena unora de a-i susine propriile neadevruri cere mereu i mereu demontarea acestora, cu riscul ca cei care se mpotrivesc minciunii s devin asemenea unor ,,plci de patefon care repet acelai lucru. Problema repetiiei adevrului este cu att mai necesar cu ct vin din urm generaii care nu au trecut prin acele istorii, deci care trebuie cu att mai mult s tie ce s-a ntmplat de fapt, pentru a nu tri n istorii paralele. Pentru c, aa cum spunea Blandiana, memoria este o form de adevr, distrus tocmai pentru ca adevrul s fie distrus ntr-un expozeu mai concret, Romulus Rusan a prezentat un proiect de ultim or al Memorialului de la Sighet (mai exact, ,,de ultim an) i anume un recensmnt al populaiei concentraionare din Romnia n perioada 1945-1989. Aceast iniiativ e posibil prin intrarea n posesia a 93 000 de fie de detenie, adic fie ale celor condamnai i nchii n perioada comunist (deci nu intr aici cei arestai, anchetai, deportai, strmutai, reinui administrativ etc.) [] Cu toat modestia de rigoare, invitaii au trebuit s recunoasc, la ntrebarea unui student despre locul pe care l ocup Memorialul n raport cu alte muzee de istorie recent, c, ntr-un clasament alctuit de studeni i profesori ai Universitii din Viena, Sighetul a ieit pe primul loc, urmat ndeaproape de mai tnrul ,,coleg, Muzeul Comunismului din Budapesta. Fa de acesta, ns, Memorialul Victimelor Comunismului de la Sighet are avantajul de a aparine pe de-a-tregul societii civile (cel de la Budapesta a fost ridicat, n grab, n timpul unei campanii electorale). 29
2929

Mihai Gdlean, n art. S nu lai pe nimeni s gndeasc n locul tu (Ana Blandiana i Romulus Rusan n dialog cu studenii clujeni), n lucr.cit., pp.177-179.

40

* Juriul Tribunalului (Internaional de la Vilnius, Lituania, 12 iunie 28 septembrie 2000; n cadrul Congresului Internaional de condamnare a crimelor comunismului - n.a.) a reinut c regimul comunist din Rusia sovietic i din rile europene n care acesta a fost exportat a svrit urmtoarele crime: crime mpotriva pcii, crime mpotriva suveranitii i independenei naionale, crime de rzboi, crime de genocid. Dat fiind caracterul criminal al ideologiei comuniste, a fost considerat criminal i exportul de revoluie. [] Completul de judecat reine faptul unanim constatat c n toate rile comuniste se instalase o conducere de partid i de stat care a practicat sistematic i coordonat crima organizat, dirijat de Moscova, cu complicitatea partidelor comuniste i a organelor represive din fiecare ar i a Internaionalei comuniste din Occident. [] n numele acestei ideologii, denumit marxist leninist, au fost svrite cu cruzime i n mod sistematic crime mpotriva omului, cu caracter de mas. [] Conducerile comuniste din aceste ri sunt vinovate de implementarea unei ideologii a terorii i a morii. Tribunalul civil condamn unanim toate aceste fapte i se adreseaz lumii ntregi s vegheze ca astfel de crime, care au fcut victime sute de milioane de oameni, n toat lumea, s nu se mai repete.30

3030

Vasile Boronean, n art. Procesul comunismului, ibidem, pp.8-13.

41

GLOBALIZAREA SAU UNICA DICTATUR. DEMOLAREA NAIUNILOR I RELIGIILOR TRADIIONALE

n condiiile actuale determinate de accelerarea procesului de unificare a statelor lumii i a religiilor acestora, sub diverse pretexte invocate precum concurena global din domeniul economic, era i este de ateptat reacia naionalismului adevrat sau al patriotismului autentic. Dar cum aceasta ntrzie s apar n rndul politicienilor i a slujitorilor Bisericii, ne revine unora dintre noi sarcina ingrat de a condamna globalizarea sau noul experiment diabolic aplicat din pcate pe oameni. Ca i n comunism de altfel, putem observa cu ochii minii noastre, natura sistemului i operaiunea de splare a creierelor i de intoxicare a informaiei, precum i nivelarea dorinelor i aspiraiilor noastre. Este evident astfel tendina ctre dictatur sau totalitarism, singura form de guvernare care are nevoie de manipularea maselor i de nrobirea total a acestora. Este evident i faptul, c noi cei care ne opunem oricrei tiranii, trebuie s ne unim i s acionm n consecin. Globalizarea a nceput practic dup sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, cnd au aprut primele mari organizaii internaionale (i funcionale), motivate n aparen de asigurarea pcii i dezvoltarea relaiilor dintre state. Rzboiul acesta a avut raiunile sale ascunse, dup cum i cel anterior a urmrit destrmarea ultimelor imperii, care stteau n calea preteniilor de dominaie masonic. Conflictul dintre marii conductori ai lumii i masonerie exista de mult vreme i nu se putea stinge dect prin instaurarea unei singure dictaturi, fr rivali i disideni. Unii intelectuali au tras alarma n privina efectelor globalizrii, n special pe terenul economic, criticnd de pild Fondul Monetar Internaional, Banca Mondial, Banca Internaional pentru Reconstrucie i Dezvoltare, .a. mprumuturile acordate le-au creat posibilitatea de a exercita anumite influene i presiuni asupra statelor ndatorate, i chiar de a dicta politica intern ori extern a acestora! Sunt vinovai mai ales cei care conduc multe din corporaiile sau marile companii, care au creat un sistem economic mondial foarte corupt i noi instituii, care promoveaz interesele financiare i politice ale masoneriei mondiale precum Organizaia Mondial a Comerului, Acordul General pentru Tarife i Comer, etc. Este i prerea unor intelectuali, din ntreaga lume, al cror numr sporete. La o privire de ansamblu, omenirea parcurge o perioad critic i destabilizatoare. Neoliberalismul i globalizarea actual adncesc permanent dezintegrarea social i falimentul democraiei. S-a intensificat totodat i criza ecologic, rezultat din crizele de guvernare i din birocraiile guvernamentale. Politica devine tot mai mult un sector iresponsabil i ineficient, datorit intereselor masonice. Drept dovad s lum n calcul, la nivel naional i chiar mondial, actuala stare de srcie, infracionalitatea, schimbrile climaterice (nclzirea global, datorat proteciei sczute a mediului n faa polurii i defririlor necontrolate, dar i politicii jalnice a S.U.A., China i India, care se opun unor cheltuieli n acest sens, pentru a-i menine sau mri nivelul creterii economice). Acestea sunt doar cteva aspecte, dintre cele mai importante dar nu putem s nu remarcm de pild gravitatea acestora din urm, a inundaiilor tot mai mari, a furtunilor tot mai numeroase i mai puternice, a alunecrilor de teren de-a dreptul catastrofale. n definitiv, poate c asta se i urmrete: reducerea drastic a populaiei Terrei, srcia n rndul majoritii acesteia, creterea infracionalitii i extinderea focarelor de rzboi n ntreaga lume. n mod evident, nu pot fi dect ntrutotul de acord cu dl. David C. Korten, care are o experien bogat de specialist; a activat n mari cercuri academice, lucrnd n Agenia American pentru Dezvoltare Internaional i n Managementul Afacerilor n proiecte finanate de Fundaia Nord, i a artat defectele majore ale sistemului, n aparen democratic i bine intenionat. Domnia sa, a identificat printre altele, trei forumuri importante, care au servit 42

realizrii consensului de sprijinire a globalizrii economice: Consiliul pentru Relaii Externe, Comisia Bilderberg i Comisia Trilateral, adic ,,fundamentul pe care se construiesc imperiile noului colonialism corporatist. A precizat de asemenea, c este greit a-i atribui marelui economist Adam Smith rdcinile noului liberalism de pia, ntruct idealul lui era o pia format din ,,mici comerciani i cumprtori iar el ,,nu a propovduit niciodat o filozofie moral n aprarea lcomiei fr margini. Globalizarea, n opinia sa nu face dect ,,s transfere puterea din minile guvernelor responsabile pentru binele public, n cele ale ctorva corporaii i instituii financiare, mnate de un singur imperativ, cutarea profitului financiar pe termen scurt (un gen de cmtrie ,,la nivel nalt, mai imoral dect cea practicat ndeobte - n.a.). n continuare stau mrturie afirmaiile pertinente ale dr. Korten, dar i ale altor personaliti, care au avut curajul s rosteasc adevrul: * Prezentul ne relev un sistem economic mondial foarte corupt, care practic n multe cazuri a scindat crearea banilor de creaia avuiei reale i compenseaz investiiile extractive (n domeniul financiar; ,,inginerii financiare condamnate vehement i de ctre Mihai Eminescu! - n.a.) mai presus de cele productive. [] Marii ctigtori sunt piraii corporatiti, care jupuie alte companii viabile de activele lor pentru ctiguri pe termen scurt (prin revnzarea lor, pe buci, pentru un profit ct mai mare - n.a.), i speculanii care mizeaz pe volatilitatea pieei ca s extrag un impozit privat de la cei care sunt implicai n munca i investiiile productive. Strategia adoptat, poate fi rezumat astfel: Corsarul (corporatist) identific o companie cotat la burs care are o valoare cu amnuntul mai mare dect preul curent al pieei oferit de aciunile sale. Uneori, aceste companii (cu o reputaie bun, promovnd interesul pe termen lung al angajailor) sunt ntr-o situaie dificil. [] Odat ce o asemenea companie este identificat, corsarul la pnd poate forma o nou corporaie ca recipient pentru compania pe care vrea s o achiziioneze. Deseori, corporaia recipient e aproape n ntregime finanat pe datorie i are prea puine aciuni sau deloc. [] ntregul joc se desfoar cu un nfiortor sim al detarii morale. 31 * n esena lor, teoriile neoclasicismului economic presupun c: oamenii sunt motivai din fire n primul rnd de lcomie; impulsul de a acumula reprezint cea mai nalt expresie a ceea ce nseamn s fii uman; promovarea neobosit a lcomiei i spiritului de achiziie conduce la rezultate optime din punct de vedere social; este spre binele societilor umane s ncurajeze, s onoreze i s recompenseze valorile menionate mai sus. Deci, un numr de idei i intuiii valabile au fost rstlmcite ntr-o ideologie extremist care nal cele mai josnice aspecte ale firii umane la un ideal de autojustificare. Dei, aceast ideologie denigreaz cele mai fundamentale valori i idealuri ale omenirii, ea a devenit att de adnc nrdcinat n cadrul valorilor, instituiilor i culturii noastre de mas, nct o acceptm aproape fr a o pune la ndoial (referindu-se la societatea american n special, dar care influeneaz astzi ntreaga lume - n.a.). 32 * Cu profiturile uriae care le intrau n buzunare din contractele de livrare pentru armat (ncepnd cu rzboiul civil american, ntre 1861-1865, declanat i nu aplanat de raiuni de acest gen - n.a.), cercurile industriale (supuse masoneriei - n.a.) au putut profita de pe urma
3131

David C. Korten, Corporaiile conduc lumea. Raport asupra marii finane internaionale: FMI, Banca Mondial, BERD, PHARE, G 7, Ed. Antet, Oradea, 1995, pp.23-65. 32 Ibidem, pp.83-84.
32

43

tulburrilor i a corupiei nfloritoare, pentru a mitui efectiv o legislaie care le-a acordat masive donaii bneti i terenuri. [] milioane de americani au fost lsai fr loc de munc n recesiunea economic ce a urmat, pe cnd o alegere prezidenial falsificat n 1876 a fost aranjat prin negocieri secrete. Aceasta se ntmpla dup asasinarea preedintelui Abraham Lincoln, care s-a opus ntronrii corporaiilor i concentrrii averii n cteva mini, cnd corupia i afacerile de culise atinseser cote nebnuite. [] Unirea ulterioar a micrilor sindicale a fcut ca dumanii de moarte de odinioar ca J. P. Morgan i John D. Rockefeller, s-i uneasc forele n 1901 pentru a contopi 112 conduceri de corporaii, ntrunind un total de 22,2 miliarde dolari n active (!), sub egida lui Northern Securities Corporation din New Jersey (Compania nordic a titlurilor de valoare)(ora, care i astzi, este un important centru al masoneriei - n.a.). 33 * Pe msur ce pieele devin mai libere i se globalizeaz, puterea de a guverna trece din ce n ce mai mult din minile guvernelor naionale, n cele ale corporaiilor multinaionale, iar interesele acestor corporaii se ndeprteaz tot mai mult de interesele umane. [] Corporaiile exist pentru a-i urmri interesele proprii de maximalizare a profiturilor, nu aspiraiile colective ale societii. [] Cel puin trei grupuri importante de susintori, adepii raionalismului economic, adepii pieei libere i membrii clasei corporatiste, au constituit o alian politic puternic, dedicat promovrii unui program ideologic comun, cu o fervoare dogmatic, asociat de obicei cruciadelor religioase. [] Campionii libertarismului corporatist au salutat cu bucurie dezintegrarea imperiului sovietic n 1989, ca o victorie a pieei libere (?!) i ca pe un mandat pentru a-i susine cauza. Francis Fukuyama a proclamat c lungul drum al evoluiei umane se apropie de final: o societate universal, global, de consum. El a denumit-o sfritul istoriei.[] O societate civil fr un guvern i o pia organizat nseamn anarhie. [] Societatea civil este totui primul sector n ordinea importanei. [] Globalizarea economiilor naionale i domnia nestingherit a puterii corporatiste inverseaz aceast ordine. Piaa devine primul sector, guvernele se subordoneaz intereselor corporatiste, iar capacitatea societii civile de a trage la rspundere guvernul n aprarea interesului public este grav afectat. [] Nu degeaba William M. Dugger, caracterizeaz corporaia drept iresponsabilitate organizat. 34 * Este o axiom faptul c puterea politic se aliniaz cu cea economic. Cu ct este mai mare unitatea economic, cu att sunt mai mari concurenii si dominani, i cu att se concentreaz mai mult puterea politic a corporaiilor i a aliailor lor, cu att mai mic este puterea politic a poporului, i cu att mai lipsit de sens devine democraia. [] Marile corporaii au devenit tot mai abile n crearea cererii produselor lor. n cele din urm s-a nscut comercializarea ca o specialitate de management i primele coli de afaceri au nceput s ofere cursuri pentru a satisface cererea. Astzi, televiziunea este principalul mijloc prin care corporaiile modeleaz cultura i comportamentul americanilor, fiind mijlocul de comunicare aproape ideal pentru servirea scopurilor corporatiste. [] Cnd instituiile financiare conduc lumea, probabil c este inevitabil ca interesele banilor s capete preponderen asupra celor umane. Ceea ce trim ar putea fi cel mai bine descris ca un caz n care banii colonizeaz viaa. [] Putem rezuma globalizarea astfel: banii, tehnologia i pieele lumii sunt controlate i administrate de corporaii mondiale uriae; cultura de consum arunc oamenii ntr-o goan frenetic dup bunuri materiale efemere; corporaiile
3333
34

Ibidem, pp.67-72. Ibidem, pp.80-154.

34

44

sunt libere s acioneze urmrind numai profitul, dispreuind omul; nu mai exist loialitate fa de ara natal. Toate aceste lucruri conduc omenirea spre autodistrugere. 35 * Nimeni nu se bucur n faa perspectivei unei viei ntr-o lume a sistemelor ecologice i sociale, care se apropie de colaps. Totui continum s primejduim civilizaia uman i chiar supravieuirea speciei noastre, numai ca s permitem unui milion i ceva de oameni s acumuleze bani peste nevoile lor reale. Continum s naintm cu ndrzneal ntr-o direcie n care nimeni nu vrea s mearg (dac ar ti direcia). Ajungem acum s nelegem c globalizarea economic s-a efectuat la un pre mult prea mare. n numele modernitii, crem societi disfuncionale care cultiv n orice mprejurare comportamente patologice, cum ar fi violena, concurena extrem, sinuciderile, abuzul de droguri, lcomia i degradarea mediului nconjurtor. Asemenea conduit constituie o consecin inevitabil, atunci cnd o societate nu reuete s satisfac nevoile membrilor si pentru relaii sociale ca ncrederea, afeciunea i un el mprtit i respectat de toat lumea. ntreita criz a srciei crescnde, distrugerii mediului nconjurtor i dezintegrrii sociale este o manifestare a acestei disfuncii. Nebunia colectiv de a urma politici care adncesc disfunciile nu este inevitabil. Ideea potrivit creia suntem prini ca-ntr-un clete de fore istorice de nenfrnt i a imperfeciunilor umane inerente fa de care nu avem alt alegere dect resemnarea este o minciun sfruntat. 36 * Civilizaiei, creia n mod greit i se spune occidental, i se apropie ameninri i fenomene de eroziune ce sunt consecine ale propriei sale filosofii: falsa toleran, pseudoumanism, vulnerabilitate (Weltanshaung). n acelai timp, tentaculele capitalismului financiar internaional, prin bncile sale naionale i instituii ca Banca Mondial, Fondul Monetar Internaional, etc, dicteaz mereu legi i regulamente financiare care regleaz i deregleaz umanitatea. Nici o ar, teritoriu sau stat nu posed o suveranitate suficient pentru a refuza aceast dictatur a banilor. [] n paralel, i de o form mai subtil, dar ntotdeauna persuasiv, i transmit produsele lor subculturale, gzduite n marile reele de televiziune, care sunt purttoare de informaii subordonate intereselor oligarhiei internaionale (CNN, Fox News, MTV, etc) i n gigantica main de producie cinematografic de la Hollywood. [] Am putea concluziona c aceasta este unica imagine a Occidentului i din aceasta reies semnalele Imperiului financiar i subcultural care, puin cte puin, uniformizeaz umanitatea n maniera sa de a mnca (Mac Donalds), de a bea (Coca Cola) i de a se mbrca (Jeans). Dar a gndi aa ar nsemna s cdem ntr-o eroare primar. Este evident c exist o pluralitate etnocultural i istoric n mozaicul popoarelor occidentale dei esena problemei rmne: tensiunea ntre fenomenul mondialist globalizator i rezistenele naionale, regionale, nrdcinate n memoria istoric i n culturile primordiale ale popoarelor. Calea nu este de a interzice sau a distruge noile icoane ale societilor de consum cum sunt de exemplu Mac Donalds, ci de a le mpiedica s atenueze sau s anuleze modelele culturale ale fiecrui popor. [] n concluzie, drepturile umane nu pot fi nelese n mod absolut. Trebuie s fie subordonate dreptului la propria noastr identitate i siguran n propria noastr cas. Dac nu o va face, Europa se va ndrepta, cu siguran ctre autodistrugere. Aliana dintre criminalitate (traficul de droguri i carne vie, jocurile de noroc, terorismul) i monopolul financiar internaional, protejat de un discurs neo liberal i mpotriva comunitilor cu
3535
36

Ibidem, pp.119-330. Ibidem, pp.297-298.

36

45

rdcini strvechi va distruge cultura noastr. Contiina trecutului nostru este cea mai bun arm de lupt n viitor pentru cultura i civilizaia european. Protecia mediului nostru nconjurtor i a propriei identiti este un drept al nostru! 37 * i atunci, fenomenele de globalizare, n msura n care i propun i reuesc s echilibreze raportul dintre universal i specific n aa fel nct, unitatea n universal s fie o unitate n diversitate, adic s se respecte identitatea i specificul fiecrei culturi naionale sigur c o asemenea nelegere trebuie salutat. n msura n care vrea i asimilare, dar i tergerea diferenelor, atunci vom avea un fenomen negativ i, deci nimeni raional i lucid nu poate fi de acord cu aa ceva. [] Asistm la un recul, la o scdere a interesului pentru cultur i la apariia unor fenomene ngrijortoare de recdere n stri de analfabetism, de dezinteres, de indiferen, mai ales pentru c indiferena este cea care duneaz cel mai mult. [] De ce s ntrebm tot timpul ce spune Europa? S ne ntrebm ce spun cei din jurul nostru i dac are eficien ceea ce noi singuri facem. Ce, noi ne comportm pentru imagine, jucm teatru? [] n ultim instan comportamentul nostru european trebuie s fie sincronizare activ, prin creaia proprie, prin participarea la creaia valoric european i nu pur i simplu o preluare sau o aclimatizare a ceea ce s-a creat n alte pri (modele politice, structuri organizatorice etc). Acestea sunt preluri necritice, fr discernmnt. 38 * Globalizarea promovat de noua ordine mondial constituie numai o neltoare fa a universalitii. n timp ce pare c-i unete pe oameni n exterior sau c favorizeaz apropierea reciproc a acestora, c elimin barierele despritoare dintre ei i faciliteaz comunicarea, n realitate ea duce la transformarea popoarelor n mase de indivizi, la nivelarea culturilor, la amestecul religiilor, la omogenizarea nfirii i comportamentului oamenilor, la americanizarea modului de via. Punctul culminant al acestui proces negativ este anihilarea omului ca persoan i chiar a adevrului nsui despre persoan. [] Sincretismul religios al noii epoci (New Age), promovat uneori chiar de cretini, amenin cu dispariia adevrul persoanei umane, intind direct primul nivel, cel teologic. Prin relativizarea cretinismului i prin ncercarea de amestecare a sa cu alte religii i concepii religioase, urmrete s fac s dispar adevrul despre Dumnezeu ca Persoan i despre comuniunea Sa personal cu lumea, tiut fiind c acesta constituie esena cretinismului. Diferitele religii i cretinismul sunt percepute i abordate ca simple mijloace de reglare psihologic a omului. 39 * Reaua ntrebuinare a mediului nconjurtor se face abuziv i provocator de cei puternici care nu se intereseaz de lume, ci urmresc s-i realizeze imediat interesele economice, politice sau de alt ordin. Este caracteristic impasul pe care l-au semnalat cele trei conferine mondiale referitoare la mediul nconjurtor, care s-au ntrunit la Rio (1992), la Kyoto (1997) i la Haga (2000) din cauza nepsrii Statelor Unite, Canadei i Japoniei privind limitarea deeurilor. Globalizarea are consecine corespunztoare i n alte domenii ale vieii sociale, cum ar fi internaionalizarea violenei, lrgirea prpastiei dintre bogai i sraci, exploatarea celor slabi,
3737

Miguel Angelo Jardim, n art. Eroziunea cultural a identitilor n societatea modern, Episteme, nr.1/2005, pp.65-69. 38 Acad. Alexandru Boboc, Vreau s continui tradiia naintailor, ntr-un interviu acordat d-lui Roman Istrati, publicat n rev.cit., pp11-14. 39 Georgios Mantzaridis, Globalizare i universalitate. Himer i adevr, Ed. Bizantin, Bucureti, 2002, pp.6-7.
38 39

46

exterminarea celor nedorii, ceea ce duce la situaii imprevizibile. Pierderea sensibilitii oamenilor societii contemporane nu este strin de fenomenul globalizrii. [] Globalizarea ns nu se ntinde numai la nivelul macroeconomic, ci ptrunde i n toate structurile microsociale, pn n nsi persoana omeneasc, insuflnd duhul su distructiv, care este spiritul banului. Acest duh a existat, desigur, i n trecut. n vremea noastr, ns, a ctigat o autoritate mondial de necontestat. Astzi, toate se reduc la bani. (cu ct ai mai muli bani, cu att eti mai respectat - n.a.) Patria, religia, contiina, tot ceea ce are sau de care are nevoie omul, chiar i omul nsui este apreciat i cumprat cu bani. Spiritul financiar paralizeaz omul din punct de vedere moral i-l transform n privitor pasiv al evoluiilor exterioare. n felul acesta suntem dui la periferia moralitii. [] Ca singur ieire din impas este propus punerea n slujba cantitii (iar nu calitii n.a.): slujirea banului. De aceea, nu ar fi exagerat s vorbim de virusul banului, care sub forma unei epidemii universale, epidemia globalizrii, contamineaz profund persoana uman. Merit o atenie deosebit punctul de vedere al Sfntului Apostol Pavel formulat atunci cnd, enumernd diferitele stri pctoase, cum ar fi curvia, necuria, patima i pofta cea rea, se oprete la iubirea de argini, socotind-o drept nchinare la idoli. Aceasta nseamn c prin iubirea de argini, omul ntrerupe comuniunea cu Dumnezeu i se schimb n sclavul banului. n felul acesta banul primete dimensiuni metafizice. Devine Mamona (menionat la sfritul Bibliei - n.a.) care se lupt cu Dumnezeu, care robete omul i duce la amoralism .40 * Dar i ipocrizia, cu care se promoveaz actualmente globalizarea, este de neimaginat. n trecut au existat anumite principii morale sau religioase fundamentale, care asigurau un anumit echilibru. ns, chiar cnd aceste principii erau nclcate de dreptul celui mai tare, ele nu-i pierdeau valoarea. n zilele noastre lucrurile nu mai stau aa. Ipocrizia are la dispoziia sa toat puterea spre a informa n mod fals, spre a deforma i a realiza orice ticloie i nedreptate, fcnd-o s apar ca o intervenie umanist i filantropic. Exemplu n aceast privin l constituie bombardamentele din Iugoslavia care s-au fcut pentru ,,eliberarea poporului acestei ri. Singura paralel a acestui fenomen, n istorie, ar putea fi socotite cruciadele Occidentului ,,cretin n vederea ,,eliberrii Locurilor Sfinte. Faptul c n cele dou cazuri interveniile pretins - cretine au avut ca jertfe cretinii ortodoci din Rsrit se datoreaz probabil ciudeniilor istoriei. [] Astzi omul comunic cu ntreaga lume, fr s ias din cas. Dar se gsete i sub directa supraveghere a puterilor din ntreaga lume, n timp ce rmne n propria lui cas. n felul acesta, nu numai c nu se promoveaz comuniunea mondial, ci se distruge orice structur social sntoas i se pun bazele unei fore inumane mondiale. n fine, globalizarea sfrete ntr-o himer care este ntreinut, determinat i dirijat de vntorii de putere, vzui sau nevzui. 41 * La antipodul acestei globalizri se gsete universalitatea cretin. Aceasta nu se dobndete prin distrugerea sau cotropirea celorlali, sau prin distrugerea sau cucerirea lumii, ci prin lupta mpotriva patimilor i distrugerea egocentrismului. [] Universalitatea nu este pentru om un lux inutil, ci este identic cu mntuirea sa. [] Premis pentru universalitate este lepdarea egoismului, care otrvete omul i submineaz viaa sa personal i comunitar.

4040
41

Ibidem, pp.12-14. Ibidem, pp.18-19.

41

47

Egoismul l ndeprteaz pe om de Dumnezeu i de aproapele. De aceea, adevrata unitate a lumii, universalitatea, fr lupta mpotriva egoismului este imposibil. Aspiraia spre globalizare este cea care l caracterizeaz n mod deosebit i care, n acelai timp, amenin s-l distrug pe omul contemporan. Nevoile comune, pericolele comune, temerile comune i speranele comune i fac pe oameni s se aproprie astzi unii de alii mult mai mult dect n orice alt epoc a istoriei. Acest fenomen este exploatat de puternicii pmntului pentru a face propagand i a promova globalizarea barbar (i rempgnirea lumii - n.a.) Acelai fenomen, ns, avnd ca msur pe Hristos, cheam omul la adevrul naturii sale; l cheam s caute i s triasc universalitatea. 42 * Cunoaterea lui Dumnezeu nu este o problem de ordin teoretic, ci o experien trit . Dumnezeu este iubire. i adevrul iubirii se cunoate prin trirea acesteia. Atta vreme ct omul nu triete iubirea (aproapelui, iar nu cea de sine n.a.), nu poate s-l triasc pe Dumnezeu. Iar cnd cunoate adevrata iubire, nu poate s nu recunoasc n aceasta pe Dumnezeu. [] Micarea de druire spre alii este ns contribuia dumnezeiasc, este energia lui Dumnezeu care se arat n om i conlucreaz cu omul. [] Cretinismul nu urmrete s pun ordine n viaa noastr personal, de familie sau social. Toate acestea pot s apar ca roade secundare. Scopul cretinismului este eliberarea omului de egocentrism i integrarea lui n perspectiva noii creaii, n comunitatea care-l ndumnezeiete. [] Actualmente, n societatea noastr domin o stare de anarhie moral, sau mai degrab haotic. Aceast situaie nu este cauza unor motive sociale i morale din cauza indiferenei i decderii duhovniceti. [] Cretinul se socotete nainte de toate responsabil fa de orice se petrece n jurul su. Nu judec pe ceilali i nici nu-i socotete responsabili pentru rul social. Mult mai mult dect att, el nu socotete responsabil sistemul social impersonal, a crui valoare sau lips de valoare depinde de om. n acelai timp ns, nu rmne indiferent fa de orice se ntmpl n lume, fa de oameni i fa de sistemul social impersonal. i aici suntem datori s mrturisim c indiferena cretinilor fie din ignoran, fie din nepricepere, fie din lipsa de curaj, are o parte foarte nsemnat n promovarea rului n lume. Izvorul puterii moralei cretine se gsete ns n voina lui Dumnezeu, pe care omul o primete prin credin [] Izvorul moralei cretine este iubirea lui Dumnezeu. Modelul de via moral al cretinilor este Hristos, care triete aceast iubire n forma ei cea mai nalt.. Credina nu este investigat de logic Ea revendic realiti care nu numai c o depesc, dar care i se opun.43 * Idealul dezvoltrii (prin cretere economic nelimitat - n.a.), care a luat dimensiuni mitice, este neltor din multe puncte de vedere. Aceasta nu nseamn desigur, c pot fi puse la ndoial multele i impresionantele avantaje care i ofer omului o via mai comod i mai liber. Acest avantaje au ns i cele mai serioase efecte negative, care se dovedesc catastrofale. Astfel, omul se ntoarce aproape exclusiv spre letargie, comoditate i plcere, care pot uor s-l erodeze i s-l perverteasc din punct de vedere moral i spiritual, n timp ce, n paralel, uit valoarea efortului, a rbdrii i a jertfei, care constituie premise pentru desvrirea sa moral i spiritual . [] Prin logica dezvoltrii toate activitile umane se transform n activiti economice, aa cum, prin morala dezvoltrii, singurele valori rmn cele economice. Aceasta nseamn c i cele mai lesne de neles griji i servicii personale, cum ar fi grija prinilor pentru copii sau a
4242 43

Ibidem, pp.21-40. Ibidem, pp.62-113.

43

48

copiilor pentru prini, ajutoarele prieteneti .a., capt valoare numai atunci cnd sunt preschimbate n valori financiare, care se adaug la venitul pe cap de locuitor. Prin convertirea tuturor n valori financiare se depreciaz viaa omeneasc, dei se d impresia c se mbuntete nivelul de trai chiar acolo unde se instaleaz srcia. Spre exemplu, o familie care, dei nu avea un venit nsemnat pe membru de familie, putea s se ntrein singur, acum nu mai poate, cu toate c formal, venitul a crescut de cteva ori. Considernd dezvoltarea economic drept cel mai nalt bun, summum bonum, nchidem nainte de toate, binele n interiorul lumii i excludem orice valoare transcendent sau fie i metafizic. n consecin, dm natere unei morale cu totul imanent, lumeasc, care nu numai c se separ de orice surs haric transcendent, dar i pierde puterea de influen chiar i la nivelul pur lumesc, tocmai pentru c nu dispune de nici un suport metafizic. [] Cu ct oamenilor le lipsesc mai mult aceste criterii (morale), cu att mai mult pot s serveasc mai bine idealul dezvoltrii (economice). ns, cu ct devine mai accentuat acest ideal, cu att mai mult slbesc criteriile morale i orientarea moral a oamenilor. n felul acesta, morala dezvoltrii funcioneaz, i ea, ca o antimoral, nu numai n sensul obinuit al unei morale specifice, ci i n sensul opoziei ei fa de orice moral sau al dizolvrii criteriilor sau reperelor morale. 44 * Prin tehnologia modern, omul este bombardat permanent de o cantitate uria de informaii dirijate sau nu. [] Desigur, tehnologia prin ea nsi nu are calitate moral. Mult mai mult dect att, ea nu este o lucrare diabolic. Este lucrarea omului care poart n natura sa chipul lui Dumnezeu, chiar dac acesta este ntunecat. ns obiectivele realizate prin utilizarea tehnologiei au coloratur moral. Ele exprim interesele, dispoziiile i scopurile celor care le manevreaz. Servesc interesele i avantajele lor speciale. [] Dar, o nc i mai mare importan o are identificarea spiritului care genereaz i orienteaz fiecare fenomen. i acest spirit nu este altul dect spiritul capitalismului n forma sa mai nou; n forma spiritului dezvoltrii economice, care a insuflat nu numai sistemul capitalist, ci i pe cel comunist. Epoca globalizrii coincide cu stadiul cel mai avansat al evoluiei politice care se datoreaz influenei spiritului capitalist. Dup cum a semnalat Max Weber, mutarea ascezei de la chiliile monahilor la viaa profesional a contribuit hotrtor la constituirea lumii necrutoare a realitii economice contemporane. Uriaul dinamism duhovnicesc al ascezei religioase, separat de viaa religioas, transformat i izolat asfixiant n cutarea exclusiv imanent a mbogirii, pare s-i arate deja roadele sale mature, adic ,,ultimele produse umane ale acestei evoluii ale civilizaiei: oameni ultraspecializai fr spirit, hedoniti fr inim; un nimic care se mndrete c a atins culmi necunoscute omenirii n trecut.45 * Ceea ce s-ar putea propune din punct de vedere teologic n noua situaie care se contureaz, este o moral teologic autentic. Aceast moral trebuie s fie n stare s vorbeasc omului societii contemporane. Pentru ca s se ntmple acest lucru, este necesar cunoaterea acestei societi. i aici iese n eviden utilitatea cunoaterii sociologiei, i n general a tiinelor sociale. Sociologia ns trebuie s funcioneze ca o sociologie autentic, adic n calitate de cartografiere a societii i ca analiz a datelor. La adevrata cunoatere a societii, nu ajut orice gen de sociologie (marxist, capitalist etc.).

4444 45

Ibidem, pp.122-125. Ibidem, pp.125-127.

45

49

Dar, pe de alt parte, ca s existe o moral teologic este nevoie s existe o teologie autentic. Este nevoie de o teologie care nu evit s prezinte adevrul cretin absolut, chiar dac aceasta vine n contradicie cu mentalitatea lumii. Este nevoie de teologia care exist n Evanghelie i n nvtura Bisericii. [] De aceea, cretinul poate, de altfel, s spun: ,,Trebuie s ascultm pe Dumnezeu mai mult dect pe oameni (morala nu se supune politicii, ci o depete).46 * n ciuda acestui fapt, proclamarea drepturilor omului s-a sprijinit pe o baz exclusiv laic i nu s-a apelat la fundamentarea teologic, ci la dreptul natural. Ba, mai mult, factorii bisericeti, att din partea Bisericii Romano-Catolice ct i din partea protestantismului, nu numai c nu au combtut, dar au i sprijinit Proclamaia drepturilor omului. i acest lucru nu este paradoxal dac se are n vedere c poziiile cretine au fost propuse ntr-un spirit diferit i pe baze noi i deosebite, desigur, fa de fundamentul lor original. Singurul paradox al acestei proclamaii const probabil n faptul c i factorii bisericeti care au criticat aceast proclamaie nu au fcut-o invocnd puritatea evanghelic, ci plasndu-se ei nii pe o baz greit. [] S-a semnalat n mod corect c ,,Biserica a fost, att n Orient, ct i n Occident, nvtor remarcabil al tuturor valorilor morale. Toate valorile morale ale civilizaiei contemporane vin din izvoare cretine i, mai mult, chiar din Evanghelia lui Hristos. Acestea ns au o importan secundar n raport cu devenirea n persoan a omului, care constituie scopul primordial al moralei cretine i scopul creaiei omului. [] Morala cretin este totdeauna neleas ca expresie a vieii n Hristos. Aceasta se accentueaz mai ales n Biserica Ortodox. 47 * Bioetica, ca deontologie (moral) a globalizrii, se leag nemijlocit de tradiia cretinismului secularizat occidental i, mai ales, de morala occidental. Este o moral cu caracter legalist, aa cum este i morala occidental, care subzist ca baz a acesteia. i principiile generale pe care le propune nu constituie, n ultim instan, puncte de convergen pentru oameni, ci trambuline pentru lansarea contradiciilor dintre indivizi. Sunt asemntoare cu principiile aa-zisei morale sociale, care pot fi interpretate i aplicate n funcie de interesele i dorinele celor puternici. [] Bioetica analizeaz n special problemele morale care se refer la: a) sterilitate, reproducerea asistat, nsmnarea artificial, controlul prenatal, controlul naterilor, ntreruperea sarcinii i cele referitoare la toate acestea; b) interveniile privind pstrarea sau mbuntirea vieii umane, clonarea, prelevarea i transplantul de esuturi sau de organe; c) abordarea perioadei terminale a vieii, eutanasia pasiv sau activ i cele conexe acesteia. n felul acesta, n cadrul bioeticii sunt puse n eviden urmtoarele principii: 1) principiul autonomiei; 2) principiul evitrii provocrii durerii i suferinei; 3) principiul binefacerii; 4) principiul dreptii. Aceste principii ns, care sunt interpretate de obicei din puncte de vedere diferite, se dovedesc n practic foarte elastice i chiar contradictorii. n plus, astzi este cunoscut erodarea principiilor i a valorilor morale n societate. Chiar i cazurile de comportamente mpotriva firii, cum ar fi homosexualitatea, sunt recunoscute i acceptate ca

4646
47

Ibidem, pp.129-136. Ibidem, pp.141-143. 48 Ibidem, pp.148-155.

47

50

normale. Atunci cnd omul se golete de orice particularitate duhovniceasc i se identific cu funciile sale biologice, toate acestea vin de la sine i sunt considerate normale. 48 * Absolutizarea primului principiu al bioeticii, principiul autonomiei, nu-i apropie pe oameni, ci i izoleaz, nu-i unete, ci i separ. Desigur, acest principiu pare c respect particularitatea fiecruia. ns acest respect se dovedete, prin natura lucrurilor, a fi o himer, deoarece este imposibil s se propun principiul autonomiei individului atta vreme ct societatea are nevoie de unitate i nu are pe ce s o fundamenteze. Dac individul este absolutizat, dispare comuniunea, societatea. De aceea cei puternici propun de fiecare dat poziia lor arbitrar drept factor unificator al societii. Legile vin s limiteze acest arbitrariu. Dar, la nivelul moralei, absolutizarea autonomiei i confruntarea ei cu orice idee sau valoare colectiv duce la confuzie i incoeren. Desigur i morala cretin are ca ideal autonomia. Aici ns, autonomia nu se realizeaz prin opoziia individului fa de societate, ci vine ca rod al maturizrii morale i duhovniceti a omului prin mplinirea dublei porunci a iubirii. Omul ajunge autonom nimicindu-i egoismul, mbrindu-i aproapele i unificnd, n cele din urm, nuntrul su ntreaga fiin divino uman. n felul acesta se realizeaz i desvrirea lui ca persoan. 49 * Persoana nu poate fi conceput ca un individ izolat, deoarece nu poate exista dect n comuniune. Iar adevrata comuniune se realizeaz totdeauna n comunitatea divino uman care este Biserica. n faa pericolului ngroprii omului sub grmada genelor sale, morala cretin prezint perspectiva nelimitat a desvririi i a ndumnezeirii acestuia. [] Devine astfel evident c omul nu este alctuit numai din genele sale. Este neles faptul c suferina i boala nu sunt forme fatale ale rului, care pot s-l zdrobeasc pe om, ci se ofer i ca posibiliti ce pot funciona pozitiv, n vederea desvririi omului ca persoan i membru al societii. n felul acesta devine posibil participarea real la suferina aproapelui, ca factor esenial al vieii sociale i al coeziunii sociale. [] Referina la viaa viitoare pare utopic omului contemporan. Omul de azi vrea totul aici i acum, iar cele care nu-i sunt accesibile sunt considerate utopice. [] Imitarea grosolan i dificultatea fireasc de a asimila i folosi n mod creator elemente specifice ale unor culturi strine creeaz dezordini de ordin personal i social. Superioritatea ortodocilor se gsete ns la nivel teologic. Se gsete la nivelul rmnerii n adevrul credinei cretine. n Biserica Ortodox exist adevrul nefalsificat al cretinismului i se pstreaz vie perspectiva lui eschatologic. Aceasta este marea valoare a Ortodoxiei i aceasta garanteaz calitatea ofertei sale la adresa ntregii omeniri. 50 * Perspectiva care se schieaz actualmente n lume prin extinderea fenomenului globalizrii este sumbr. Toate fenomenele existente confirm criza i anun viitoarea explozie. Atta timp ct omul lucreaz avnd ca scop exclusiv interesul su individual, neinteresndu-l aproapele, viaa social este subminat i se ajunge la impas. Idealul dezvoltrii economice se transform n trambulin a autodistrugerii. Astzi, cnd lumea vede totul prin prisma banului, cnd este guvernat de ban i ndumnezeiete banul, mrturia Ortodoxiei nu poate evita desconsiderarea banului,
48

4949
50

Ibidem, pp.155-156. Ibidem, pp.157-180.

50

51

drmarea statuii acestui dumnezeu mincinos. Aceast mrturie trebuie s fie dat nainte de toate de monahismul ortodox, dar i de pleroma Bisericii. Dac lumea a fost amgit i crede c toate se cumpr pe bani, are nevoie s vad forme autentice de via, cum ar fi obtea monahal ortodox sau familia tradiional, care i pstreaz libertatea n faa banului. Este nevoie nc s se afle c se cumpr cu bani numai ,,cele mrunte i nensemnate, pe cnd cele absolut necesare i care susin viaa noastr sunt la dispoziia tuturor. Banii ntregii lumi i chiar lumea nsi nu nseamn nimic n faa valorii unui singur om, n faa unui singur suflet. Contientizarea acestui adevr ndeprteaz pericolul degradrii spre care este condus omul de spiritul banului, pune n eviden persoana uman, care risc s dispar n vltoarea globalizrii, i deschide orizontul universalitii. 51 * Precum cele mai multe fenomene sociale majore ale contemporaneitii, globalizarea se afl sub semnul unui ,,cuplu. n cea mai blnd ipostaz, membrii acestuia se contrazic; de regul, ei se lupt cu ardoare, nu att pentru supremaie, ct pentru anularea/anihilarea dumanilor, reprezentai de ctre celelalte jumti ale cuplurilor. Tendinei de a proiecta i construi un viitor mai bun pentru toat lumea, sau mcar pentru ct mai muli posibil, i se opune cu ardoare (i for!) aceea de a obine un profit ct mai mare, cu orice pre. Din nefericire, tendina din urm, expresie a intereselor cercurilor financiare, dobndete tot mai muli simpatizani i chiar combatani din rndul politicienilor i nu numai, toi membri ai ,,friei profitorilor. Din fericire, cultura mai este, o vreme, la adpost; la UNESCO, SUA i Israelul au fost nvinse de ctre 150 de ri, n frunte cu Frana, care au impus adoptarea unui proiect ce proclam neincluderea ,,produselor culturale n cadrul tratativelor Organizaiei Mondiale a Comerului. Ca urmare, fiecare ar semnatar va putea finana prin fonduri (publice sau de alt natur) arta i cultura naional. Dar e de bnuit c aceast stare de graie nu va putea dura foarte mult, n condiiile atacurilor tot mai insistente i concertate la adresa valorilor tradiionale i naionale. Miticii lui Caragiale, astzi ,,rencrcai i rspndii pe tot globul, inclusiv sub forma unor trienici sau georgici, atac la baionet, ncercnd s de-mitizeze, s nlocuiasc valori i simboluri tradiionale cu non-valori sau, culmea ororii, cu vid! n rndurile ce urmeaz, despre cteva dintre aceste atacuri. Cinematografia american este, de departe, campioan a tentativelor de lansare i impunere a unor altfel de ,,eroi. ,,Shrek este o pe ct de bun comedie, o pe att de murdar tentativ de a arunca n derizoriu personaje clasice, precum Motanul nclat sau Ft Frumos, aducnd n prim plan un travestit, care i ctig competiia muzical iniiat pe site-ul filmului! nc i mai recent, nu numai c tradiionala i frumoasa legend a cowboy-ilor este transformat ntr-o telenovel cu homosexuali, dar i se mai acord i o important distincie (e de bnuit c va lua i cel puin un Oscar) (ceea ce a i luat - n.a.). Dar nici btrna Europ nu-i deloc cuminte. Pe malul Balticii, Fiul lui Dumnezeu e nfiat fcnd reclam la bere. Pe malul Bahluiului, ca urmare a faptului c o individ se uit n oglind i se sperie ce vede, respectiva avorteaz un text, fcut spectacol de ctre un individ infam, mai mult dect blasfematoriu. Tot n Romnia, de-mitizarea lovete n stnga i-n dreapta, de la imnul naional, transformat n manea, pn la Eminescu i ali ctitori ai culturii, nfiai pe motociclet i-n alte ipostaze ,,trendy. [] De la asemenea afirmaii pn la arderea crilor scrise pn mai ieri, ca inutile, necorespunztoare, nu e cale lung. Dar s sperm c ea nu va fi parcurs niciodat! 52

5151 5252

Ibidem, pp.181-188. Dorian Obreja, n art. Nzuind globalizarea, miticii ncearc de-mitizarea, publicat n Evenimentul, 1 februarie 2006, p.3.

52

PENTRU A NELEGE LUMEA N CARE TRIM, E NECESAR S DEZLEGM ENIGMA CHESTIUNII EVREIETI
Una din caracteristicile globalizrii i mai puin cunoscut este ceea ce numim noi secularizarea sau laicizarea. Se vorbete cteodat de societatea de tip occidental, ca fiind secularizat, adic desprins de cteva secole de instituia Bisericii, mai ales n plan cultural dar i n sfera vieii social-politice. Aceast separare s-a adncit treptat, pornindu-se de la provocarea acelor excese regretabile (ale Inchiziiei n primul rnd) din Evul Mediu ale Bisericii Catolice i continund cu apariia protestantismului i neoprotestantismului, care au subminat permanent tradiia cretinismului, cretinism, care i astzi este considerat prima religie a lumii ca importan. Occidentul a devenit astzi o societate, care s-a autodefinit laic sau secularizat, de fapt atee n toat regula, ncercnd s mascheze interesul extrem de sczut fa de morala cretin sau valorile cretinismului. Calea nstrinrii omului de Dumnezeu este strbtut n continuare, dar din pcate de tot mai muli cretini i chiar de ctre unii din preoi! Subminarea din interior a Bisericii lui Hristos i subordonarea mass-mediei sunt fenomenele oculte care atac n mod premeditat toate tradiiile i valorile cretine autentice. Este firesc s ne ntrebm i s identificm pe cei care l slujesc pe Antihrist i traseaz aceast traiectorie a omenirii. n opinia mea dar i a tot mai multor intelectuali, mersul lumii de astzi se leag n mod inextricabil de ceea ce Mihai Eminescu numise chestiunea evreiasc. Este vorba de problema creat de ctre o parte dintre evrei, pe care o putem numi oligarhia evreiasc, interesat dintotdeauna nu numai de dominaia economic asupra altor popoare, multe din ele fiind cele care i-au primit cu generozitate, dar i de o dominaie total i necondiionat. n continuare, sunt redate mai multe fragmente, cu valoare chiar istoric sau documentar, care pot contribui indiscutabil la nelegerea lumii actuale i la trirea n adevr, n virtutea dreptului de liber acces la informaiile de interes public: * n ultimul deceniu al secolului XX, orice critic la adresa poporului evreu, a religiei sale sau a statului Israel este considerat cea mai cumplit crim moral (chiar dac acuzele vizau doar pe unii dintre evrei! - n.a.). [] Odat ce un om primete acest calificativ (,,antisemit), adevrat sau nu, nimic nu-l mai poate exonera de vina pe care mass-media o echivaleaz cu pcatul suprem. Prin urmare, irecuperabil cum sunt, am libertatea de a scrie i a vorbi deschis despre un tabu pe care puini ndrznesc s-l abordeze. Nu sunt antisemit i resping acest epitet (mai ales c n lumina cercetrilor recente, evreii de astzi nici nu au origini semite, fapt demonstrat de Benjamin Freedman i artat n alt capitol, fiind un popor relativ nou, aprut la sfritul primului mileniu i nceputul celui de-al doilea mileniu d.Hr. - n.a.). Totui, trebuie s atac ,,principala problem a lumii, cum a numit-o Henry Ford, o problem critic pentru supravieuirea i libertatea poporului nostru (i nu numai - n.a.). n lumea noastr saturat de Holocaust este aproape imposibil s rosteti cuvntul ,,evreu fr a trezi emoii (mil, compasiune, chiar simpatie - n.a.). Acesta este rezultatul aciunii ntreprinse de mass-media lumii occidentale, care a experimentat i reexperimentat la nesfrit reeta ,,Holocaustului (care n fond, a existat, dar a fost supralicitat - n.a.). Dup cum spune respectabilul istoric britanic David Irving (autor al ctorva zeci de cri, i n prezent nchis pentru unele dezvluiri - n.a.), se scrie ,,Holocaust cu ,,H mare marc nregistrat. Holocaustul a evoluat de la statutul de adnotare al celui de-Al Doilea Rzboi

53

Mondial pn la situaia n care Al Doilea Rzboi Mondial a devenit o not istoric de subsol a Holocaustului. [] Rareori se ntmpl ca un eveniment s devin tot mai comentat, n presa scris i vorbit, pe msur ce rmne tot mai departe n timp. De exemplu, subiectul celui deAl Doilea Rzboi Mondial ocupa o proporie mult mai mare n filmele artistice, emisiunile de televiziune, documentarele, crile i articolele de pres de la sfritul anilor cincizeci dect n cele dinaintea anului 2000. Nu la fel s-au ntmplat lucrurile i cu Holocaustul: cu ct ne ndeprtm mai mult de acest eveniment (i dispar martorii supravieuitori - n.a.), cu att el ne agreseaz mai tare, pe msur ce industria holocaustului se dezvolt i se extinde. Ar fi o munc herculean s numrm, mcar, toate reportajele i emisiunile speciale de televiziune dedicate Holocaustului, filmele documentare i ,,istorice de ficiune, crile (att documentare ct i de ficiune), articolele din reviste i ziare, piesele de teatru. Povestirile despre victimele Holocaustului, despre rude, supravieuitori, crime de rzboi, criminali, daune, literatura i arta dedicate Holocaustului, amintirile i memorialele ne bombardeaz aproape zilnic (n America n.a.). n Washington D.C. exist un muzeu al Holocaustului, n valoare de milioane de dolari. [] n mod interesant, a fost construit nainte da a se fi fcut orice efort real pentru nlarea unui memorial al celui de-Al Doilea Rzboi Mondial. 53 * Holocaustul nu este singurul traumatism pe care trebuie s-l deplngem cu toii, cci vedem multe relatri istorice dureroase i producii dramatice hollywoodiene i despre alte persecuii istorice ale evreilor. Evreii sunt victimizai de teroritii arabi din Orientul Mijlociu, de fascitii din Europa i chiar de membrii Ku Klux Klan-ului din Statele Unite. Exist resurse virtualmente inepuizabile de cri, articole, filme i piese de teatru despre evreii individuali care au avut de suferit din vina antisemiilor. n fiecare an, zeci de mii de scenarii despre evrei inteligeni, generoi, altruiti, creatori, morali i curajoi inund ecranele de aizeci de centimetri ale televizoarelor i ecranele de zece metri ale cinematografelor, ziarele, revistele i crile noastre, teatrele, estradele i amvonurile, undele radio i transmisiunile prin satelit. Exist mii de portretizri ale evreilor persecutai ca fiind nevinovai, nobili i eroici, ct vreme adversarii lor sunt reprezentai ca nite ntruchipri ale rului. Nici un grup omenesc nu are un sistem de public relations mai eficient dect poporul evreu. [] Churchill (Winston) susinuse c evreii din lume oscilau ntre devotamentul fa de comunism, pe de o parte, i cel la adresa sionismului, pe de alt parte. Churchill i exprima sperana ca evreii s adopte sionismul ca alternativ (capitalismul imperialist neoliberal, avnd Sionul sau capitala la Ierusalim, disputat n prezent de evrei - n.a.) la ceea ce el numea bolevismul ,,diabolic i ,,sinistru. n acest articol contemporan cu primii ani ai revoluiei ruse i foarte bine scris, Churchill descria comunismul ca pe o ,,confederaie sinistr a ,,evreilor internaionali, care ,,i-a nfcat pe rui de pr i au devenit practic stpnii necontestai ai acelui enorm imperiu. [] La data de 9 iunie 1919, Schuyler (ofier de Informaii al Armatei americane n Rusia) l citeaz pe Wilton cu urmtorul paragraf: ,,Un tabel ntocmit n 1918, de Robert Wilton, corespondentul din Rusia al ziarului ,,London Times, arat c n acea perioad existau 384 de comisari, incluznd 2 negri, 13 rui, 22 de armeni i peste 300 de evrei. Dintre acetia din urm, 264 veniser din Statele Unite, dup cderea Guvernului Imperial. [] M ntrebam cum era posibil ca ,,revoluia rus s fi fost fcut de numai 13 militani de etnie rus, dintre cei 384 de membri ai principalului grup de conducere. [] Rolul evreilor n revoluia comunist a fost, ns, menionat n numeroase publicaii evreieti importante, cum ar fi ,,Enciclopedia evreiasc i ,,Enciclopedia evreiasc universal. Am descoperit cu uimire c evreii se laud
5353
54

David Duke, Trezirea la realitate, Ed. Antet XX Press, Filipetii de Trg, Samizdat, pp.3-4. Ibidem, pp.4-12.

54

efectiv cu rolul lor de pivot din cadrul revoluiei ruse. Ba chiar scot n eviden efortul evreilor comuniti de a deghiza rolul evreiesc, un efort ncununat de succes ntruct majoritatea goyimilor (ne-evrei) din America i Europa nu l cunosc nici acum. 54 * ,,n prezent exist probe concludente c bolevismul este o micare internaional controlat de evrei preciza Directorul Serviciului Britanic de Informaii, ctre secretarul de stat al SUA. [] ,,Comunismul s-a rspndit n virtualmente toate comunitile evreieti. n unele ri, evreii au devenit elementul conductor al partidelor comuniste legale i ilegale, iar n unele cazuri au fost chiar instruii de Internaionala Comunist s-i schimbe numele cu sonoritate evreiasc i s se dea drept non - evrei, n scopul de a nu confirma propaganda aripii drepte care prezenta comunismul ca pe o conspiraie strin, evreiasc. Cartea lui Troky, Stalin, scris n exil, ncerca s arate c Stalin jucase doar un rol nesemnificativ n primele zile ale victoriei comuniste. Troky a ncercat s ilustreze acest aspect reproducnd o carte potal ilustrat care se bucurase de o larg circulaie n lunile urmtoare revoluiei. Ilustrata i reprezenta pe cei ase lideri ai revoluiei. Se vd Lenin (care era cel puin pe sfert evreu, vorbea acas limba yiddi i era cstorit cu o evreic), Troky (pe adevratul su nume evreiesc: Lev Bronstein), Zinoviev (pe adevratul su nume evreiesc: Hirsch Apfelbaum), Lunacearsky (ca goyim), Kamenev (pe adevratul su nume evreiesc: Rosenfeld) i Sverdlov (Edgar). Cartea potal nu numai c demonstreaz dominaia evreiasc a revoluiei, ci i ilustreaz faptul c liderii comuniti evrei reprezentai i schimbaser numele, ntocmai cum se spune i n Enciclopedia iudaic. Dei adevrul privitor la ascendena evreiasc a lui Lenin a fost inut secret ani de zile, n prezent scriitorii evrei iau not de el. [] Ceka, sau poliia secret, era condus de un evreu, Moses Uritzky, iar majoritatea celorlali comandani erau de asemenea evrei, inclusiv Sverdlov i Genrikh Yagoda (forma ruseasc a cuvntului ,,Yehuda, ,,evreul), care a coordonat masacrele soldate cu zeci de milioane de victime. [] Poliia secret comunist, a crei denumire a suferit multe schimbri, trecnd prin formele Ceka, O.G.P.U., N.K.V.D., M.G.B. I K.G.B., a fost cea mai temut agenie poliieneasc din istoria lumii, nchiznd, torturnd sau ucignd peste patruzeci de milioane de rui i est europeni. Pn i istoricii sovietici mai conservatori din anii aizeci situau numrul victimelor asasinate ntre treizeci i cinci i patruzeci de milioane, cifre care nu includ milioanele de oameni deposedai, ncarcerai, exilai, torturai i dislocai. Sciitorul Alexandr Soljenin, laureat al Premiului Nobel, estimeaz n opusul su Arhipelagul Gulag, folosind cercetrile unui statistician sovietic care avea acces la dosarele secrete ale guvernului, pe nume I. A. Kurganov, c ntre 1918 i 1959 au murit cel puin aizeci i ase de milioane de oameni, victime directe ale conductorilor comuniti ai Rusiei. n volumul II al Arhipelagului Gulag, Soljenin afirm c evreii au creat i administrat sistemul sovietic organizat al lagrelor de concentrare n care au murit zeci de milioane de oameni. La pagina 79 a volumului [] figureaz principalii administratori ai celei mai mari maini de ucis din istoria lumii. Acetia sunt: Aron Solts, Yakov Rappoport, Lazar Kogan, Matvei Berman, Genrikh Yagoda i Naftaly Frenkel. Toi ase sunt evrei. Interesant ns este c pe tot parcursul acestei perioade de haos i omoruri evreii au rmas o clas protejat, ajungndu-se pn n situaia n care partidul comunist a luat msura fr precedent de a echivala exprimrile antisemite cu o ofens contrarevoluionar, pasibil astfel de pedeapsa cu moartea. 55 * ,,The Jewish Communal Register of New York City 1917 1918, redactat i publicat de comunitatea evreiasc, l prezint pe Jacob Schiff, care n acea perioad era unul dintre cei mai bogai oameni din lume, n fruntea enormei Casei bancare Kuhn, Loeb & Company. n
54 5555

Ibidem, pp.12-14.

55

articol se arta cum firma Kuhn, Loeb & Company ,,a girat marile mprumuturi japoneze de rzboi din 1904 1905, astfel fcnd posibil victoria Japoniei asupra Rusiei. n continuare, articolul spune: ,,Domnul Schiff i-a folosit ntotdeauna averea i influena n interesul poporului su. El i-a finanat pe dumanii Rusiei autocratice i i-a folosit influena financiar pentru a ine Rusia la distan de piaa banilor din Statale Unite. Practic, Jacob Schiff a dat n total o sum cuprins ntre aptesprezece i douzeci i patru de milioane de dolari pentru a-i finana pe revoluionarii comuniti evrei din Rusia, sum care ar echivala cu multe sute de milioane de dolari, la valoarea zilei de azi. [] M-am hotrt s investighez rdcinile ideologice ale comunismului. Am gsit la biblioteca public Capitalul i Manifestul Partidului Comunist. Crile lui Karl Marx erau obtuze, n special fragmentele care dezvoltau dialectica hegelian, dar aveau o anumit logic, dac presupuneau c omenirea ar avea o natur de main ca aceea descris de Marx. Unul dintre profesorii mei a emis neinspiratul comentariu c, comunismul este minunat n teorie dar deficitar n practic. Dup prerea mea, o idee bun n teorie trebuie s se aplice i n practic, ceea ce e clar c nu se ntmpl n cazul comunismului. Niciodat nu a existat o teorie care s promit mai mult fericire omeneasc i totui s genereze mai mult srcie, opresiune mintal i fizic i mai mult nefericire i moarte. Pn cnd am studiat fundamentele comunismului, crezusem ntotdeauna c Marx a fost german. De fapt, citisem c tatl lui Marx fusese cretin. A reieit c tatl lui, un avocat de succes, era evreu convertit la cretinism dup emiterea unui edict din ,,Chicago Jewish Sentinel care dezvluia faptul c Marx fusese nepotul unui rabin i ,,descendentul multor generaii de crturari talmudici. Un excelent articol din ,,Barnes Review evideniaz ,,Rasismul lui Marx i al lui Engels. Karl Marx nu numai c fcea parte dintr-o lung genealogie de crturari talmudici, dar i i ura pe rui cu o pasiune care nu poate fi descris dect ca patologic. L-am cutat pe Karl Marx n enciclopediile evreieti i am descoperit, spre marea mea uimire, c omul care-l nvase multe dintre principiile comunismului a fost Moses Hess. Orict de incredibil ar putea s par, liderii sioniti contemporani l venereaz pe Moses Hess ca fiind ,,naintaul sionismului modern. [] n ,,Ultimele zile ale Romanovilor, Robert Wilton, care a lucrat n Rusia pentru ,,The London Times timp de aptesprezece ani, rezum ,,revoluia rus cu aceste cuvinte: ,,ntreaga istorie a bolevismului n Rusia poart pecetea de neters a unei invazii strine. Asasinarea arului, planificat cu deliberare de evreul Sverdlov i executat de evreii Goloekin, Sromolotov, Safarov, Voikov i Yuvski, nu este fapta poporului rus, ci a invadatorului su ostil. ( n alt capitol se va arta de unde provine ura unor evrei, talmudici, mpotriva poporului rus - n.a. ) 56 * n romanul su clasic 1984, George Orwell a scris despre adevrul istoric care ,,dispare n Gaura memoriei, cum a fost i soarta adevrului privitor la adevraii autori ai ,,revoluiei ruse. Mi-am pus dou ntrebri: ,,De ce a fost suprimat adevrul istoric despre revoluia comunist? i ,,Cum s-a putut realiza aceast suprimare, ntr-o lume liber? Prima ntrebare i gsete un rspuns evident n faptul c forele evreimii internaionale nu vor s se tie, n general, c evreii au fost principalii autori ai celui mai represiv i mai uciga regim din istoria omenirii : comunismul. (cu peste 200 de milioane de victime, dup mai multe surse avizate n.a.) Evident, cunoaterea acestui fapt nu creeaz public relations avantajoase pentru evrei. Rspunsul la ntrebarea a doua, ,,cum ?, este mai greu perceptibil. [] Evident, evreii au avut mult putere pe plan istoric dup cum o dovedete cazul lui Jacob Schiff, al familiei Rothschild i altele []
5656

Ibidem, pp.15-18.

56

Cnd vedeam la televiziune emisiuni despre antisemitism, cuvntul ,,ur era folosit aproape ntotdeauna pentru a descrie orice opinie negativ despre evrei. Eu unul, nu simeam nici un fel de ur la adresa evreilor. Investigaiile mele constituiser strict un exerciiu intelectual. Eram un neofit care examina o lume unde nu-i avea locul, dar lumea aceea m intriga. Analiznd chestiunea ,,urii, am ntrebat o profesoar din coal de ce mass-media nu foloseau niciodat cuvntul ,,ur pentru a descrie motivaia asasinrii n mas a milioanelor de cretini rui din Uniunea Sovietic. Desigur, era nevoie de foarte mult ur pentru a fi comis asemenea crime monstruoase. Profesoara nu a avut nici un rspuns, iar eu mai aveam nc destule ntrebri. Odat ce am descoperit rdcinile comune ale comunismului i sionismului, m-am hotrt s examinez istoria poporului evreu, att a iudaismului istoric, ct i a dezvoltrii sionismului modern. Simeam c, pentru cercetrile mele, aveam acces la cele mai complete surse de informaii din lume. i am nceput cu trei excelente i exhaustive enciclopedii evreieti.57 * Cutnd rspunsurile, am revenit la sursa de unde deprinsesem pentru prima dat respectul fa de evrei: Sfnta Biblie. Am revenit asupra Vechiului Testament, citind din nou, cu cea mai mare atenie, fragmentele privitoare la relaiile dintre evrei i non-evrei. [] Unele dintre cele mai sngeroase scrieri pe care le-am citit vreodat descriu n amnunt modul cum i anihila poporul evreu inamicii tribali. Masacrele canaaniilor, iacobiilor, filistenilor, egiptenilor i ale altor zeci de popoare sunt consemnate n Biblie cu o elocven sinistr. n terminologia zilelor noastre, mcelrirea unor popoare ntregi se numete genocid. Evreii din Vechiul Testament nu cruau nici brbaii, nici femeile i chiar animalele agricole sau de cas ale inamicilor. [] n calitate de cretin, nu puteam s-mi explic aceste pasaje care preau adevrate celebrri ale genocidului. Recunoteam c Dumnezeu are ci nebnuite i nenelese, dar nu-mi puteam stpni compasiunea fa de cei masacrai, printre care mii de brbai, femei i copii nevinovai. Nu este deloc greu s ne imaginm ce simeau puinii supravieuitori ai acestor masacre la adresa ,,evreilor. Membrii grupurilor rasiale se pot contrazice cu privire la istoria, spiritualitatea sau capacitile lor comparative. Dar s sugerezi c Dumnezeu favorizeaz un singur popor n detrimentul tuturor celorlalte mergnd pn la a susine i scuza genocidul pentru a le face loc celor ,,Alei? Cu siguran, acesta nu poate fi dect apogeul supremaiei rasiale. [] Propagarea timpurie a cretinismului de ctre Apostolul Pavel i ncuraja pe cretini s devin mai tolerani cu diferitele grupri etnice. Pavel nsui era un fariseu evreu care s-a convertit la cretinism i o mare parte din via le-a predicat goyimilor (ne-evrei) de diverse naionaliti. [] Religia evreiasc a avut o evoluie cu totul diferit de aceea a cretinismului timpuriu. Poporul evreu i religia lui se ntreptrundeau. Credina n Dumnezeu era necesar pentru a conserva tribul, n aceeai msur n care protejarea tribului era important pentru salvgardarea religiei. Totui, conform Statului Sionist al lui Israel, rasa este mult mai important dect credina religioas. Un emigrant de perspectiv nu e obligat s practice iudaismul sau s cread n el pentru a emigra n Israel; ba chiar, poate fi ateu sau comunist declarat. Nu trebuie dect s-i dovedeasc originile evreieti. 58 *
5757
58

Ibidem, pp.19-20. Ibidem, pp.22-24.

58

57

Respingndu-l pe Iisus Christos, mpreun cu iubirea i tolerana predicate de el (toleran - ?! - n.a.), iudaismul i-a continuat drumul n direcia ovinismului. Punctul culminant a fost atins n paginile Talmudului, o expunere enciclopedic a legilor i tradiiilor evreieti, compilat de sute de rabini de-a lungul secolelor. ,,American Heritage Dictionary o descrie ca ,,reprezentnd baza autoritii religioase pentru iudaismul tradiional. Talmudul a fost transcris pentru prima oar n epoca babilonian, iar tradiia oral este mai veche cu numeroase secole. Prin secolul al VI-lea .Ch. a fost formulat n scris, devenind cel mai important text religios al poporului evreu, principalul canon al religiei sale. n Talmud, evreii i codificau n sfrit cele mai ovine tendine. [] Frazele din Talmud sunt vitriolante: ,,Numai evreii sunt oameni. [Goii] sunt animale. (Baba Mezia 114a-114b) Dac un evreu este ispiti s fac rele, el trebuie s se duc ntr-un ora unde nu e cunoscut i s fac relele acolo. (Moed Kattan 17a)Dac un pgn [goi] lovete un evreu, goyimul trebuie s fie ucis. Lovirea unui evreu este lovirea lui Dumnezeu. (Sanhedrin 58b)[Goii] sunt n afara proteciei legii iar Dumnezeu le-a ,,expus banii pentru Israel (Baba Kamma 37b)Evreii pot folosi minciuni (,,subterfugii) pentru a amgi un [goi]. (Baba Kamma 113a)[Goii] prefer sexul cu vacile. (Abodah Zarah 22a-22b) Am fost uimit s gsesc o ur att de total exprimat n cel mai important text scris al religiei evreieti. Era evident c toate aceste citate erau autentice, ntruct copiile pe care le citisem eu fuseser publicate de organizaii evreieti. Nu puteam gsi nici o explicaie raional pentru prezena unor asemenea scrieri n crile sfinte evreieti; ba chiar, nelegeam tot mai clar c majoritatea americanilor nici mcar nu tiu de existena lor. mi era greu s dau crezare unor asemenea citate, dup cum tiu c i multor cititori le va fi la fel de greu. Oricum, dac cineva se ndoiete de autenticitatea lor, o cale foarte uoar pentru a confirma ura extrem a Talmudului la adresa goyimilor este aceea de a citi ,,Enciclopedia evreiasc. [] Am fost tulburat s gsesc n Talmud descrierile de o obscenitate violent ale Mntuitorului i ale cretinilor. Printre altele, Christos este calificat drept arlatan, seductor i rufctor. Talmudul l acuz pe Christos c a avut relaii sexuale cu mgarul lui, iar pe Fecioara Maria o descrie ca pe o trf (caricaturile recente ale profetului islamic sunt de-a dreptul minore fa de aceste afirmaii ocante!!! - n.a.). [] n acelai timp, ns, faptul de a ti c asemenea pasaje exist m-a ajutat s neleg de ce au circulat att de multe sentimente anti-evreieti de-a lungul secolelor. De asemenea, mi-a prilejuit o mai bun asimilare a animozitii anti-goi care domina iudaismul. Trebuie s se rein c toi rabinii studiaz Talmudul. Cum ar reaciona evreii dac pastorii cretini ar studia Mein Kampf ca pe un fragment al sfintelor lor scripturi, scuzndu-l numai pretextul c nu are nici un efect asupra atitudinii lor actuale? Orice cititor cu vederi largi care citete att Mein Kampf, ct i Talmudul, va constata c acesta din urm este mult mai intolerant. Cnd am cutat antisemitismul n enciclopediile importante, am constatat c toate ncercau s explice antisemitismul istoric exclusiv ca pe o form a intoleranei cretine la adresa evreilor non cretini. Uneori, se sugera chiar c evreii au fost persecutai de cretini numai fiindc Evangheliile i acuz de crucificarea lui Christos. Nicieri nu se sugera c una dintre sursele antisemitismului ar putea s fi fost atitudinile etnocentrice i pline de ur ale evreilor nii fa de goyimi, exprimate n propriile lor legi religioase. Chiar i n timpul vieii lui Iisus Christos, forele evreimii organizate i se opuneau acestui nvtor bun la inim, care vorbea despre puterea iubirii i a reconcilierii, cu mai mult nverunare dect msurile militante anti-romane pe care le sperau fariseii. Noul Testament consemneaz cu fidelitate intensa teroare evreiasc folosit pentru a suprima credina cretin timpurie. ntr-unul dintre cele mai cutremurtoare versete se spune: ,,Totui, de frica evreilor, nimeni nu vorbea de El (Christos) pe fa. (Sfnta Evanghelie cea de la Ioan 8:13) 59
5959

Ibidem, pp.25-29.

58

* nc din primele secole ale cretinismului, unii crturari goyimi au nvat s vorbeasc fluent limba ebraic. Pornind de la coninutul scrierilor talmudice, li s-a format o ostilitate nverunat fa de evrei. Pe tot parcursul secolelor ulterioare, zeci de papi au emis edicte i enciclice care condamnau iudaismul, i exprimau indignarea nu pentru c evreii l-au crucificat pe Christos, ci din cauza veninoaselor pasaje anti-goi i anti-cretine. [] Pius al V-lea. I-a expulzat pe toi evreii din statele papale (1569). Grigore al XIII-lea. A spus ntr-o Bul Papal din 1584: ,,Micai de o intens ur contra membrilor lui Christos, continu s plnuiasc oribile crime mpotriva religiei cretine, cu o ndrzneal crescnd pe zi ce trece. [] Nu numai c fondatorii Bisericii Catolice aveau aceast opinie tulbure despre evrei, dar am fost uimit s constat c marele reformator i fondator al protestantismului, Martin Luther, mprtea aceeai opoziie ptima la adresa lor. Ct vreme cretinii proslvesc n zilele lor sfinte bunele sentimente universale, evreii aniverseaz victoriile militare istorice mpotriva dumanilor lor goyimi. [] Cnd cretinii intr n Postul Mare i se pregtesc s celebreze mntuirea druit de Christos, evreii srbtoresc Patele lor, o ceremonie care se bazeaz din nou pe un conflict strvechi ntre israelii i goyimi. Patele evreiesc constituie o referire lipsit de ambiguitate la noaptea cnd spiritul morii a ,,trecut peste casele evreieti, inofensiv, pentru a se cobor n casele dumanilor lor egipteni, unde i-a ucis pe toi primii nscui de sex masculin, de la copiii din leagn i pn la btrni, din toate familiile egiptene. O asemenea exprimare poate prea ocant, dar n realitate Patele evreiesc este omagierea unei pruncucideri n mas. O alt srbtoare evreiasc important este Festinul Sorilor, numit Purim. [] Petrecerea srbtorete masacrarea de ctre evrei a mii de persani, mpreun cu primul lor ministru, Haman, i cei zece fii ai acestuia. Festinul include pn i mncatul simbolic al urechilor antisemiilor (urechile lui Haman, hamantaschen) sub forma unor mici prjituri cu trei laturi. [] Aflnd aceste lucruri, mi-am dat seama c dac oricare alt grup etnic ar fi avut asemenea ceremonii, ele ar fi fost numite barbare i pline de ur. Imaginai-vi-i pe membrii Ku Klux Klan-ului oficiind un ritual n care ar prepara i mnca fursecuri n forma urechilor lui Martin Luther King i ar ine o ceremonie sfnt cu biciuirea lui simbolic! Purim este srbtorit anual nc de mult dinainte de Christos i, cu siguran, a jucat un rol important n cultivarea urii i a suspiciunii fa de goyimi, n inimile i minile copiilor evrei (ur care transpare mai ales la evreii cu funcii de mare autoritate, n diverse state, n serviciile secrete i n politic, justiie .a.m.d. - n.a.). Aceast ceremonie repulsiv ar fi analoag cu situaia n care bisericile noastre cretine i-ar nva pe copii s-i bat simbolic pe fariseii evrei care l-au condamnat pe Iisus i apoi s mnnce alimente simboliznd pri din trupurile sfrtecate ale preoilor evrei. Desigur, aa ceva ar contraveni total spiritului cretin, i totui atitudinile de acest fel reprezint nsi esena iudaismului. 60 * nainte de Al Doilea Rzboi Mondial, Nahum Goldman, preedintele Organizaiei Mondiale Sioniste, i-a ndemnat pe evreii germani s emigreze n Palestina, folosind urmtoarele cuvinte directe: ,,Iudaismul nu poate avea nimic n comun cu germanismul. Dac aplic standardele de ras, istorie i cultur, [] germanii au ntr-adevr dreptul s-i mpiedice pe evrei s se amestece n afacerile volk-ului lor. [] Acelai lucru l cer i eu volkului evreu fa de cel german. [] Evreii sunt mprii n dou categorii, cei care recunosc c fac parte dintr-o ras distinct printr-o istorie veche de mii de ani i cei care nu recunosc acest lucru. Acetia din urm se expun acuzaiei de necinste. []
6060

Ibidem, pp.29-32.

59

n prezent, o generaie ntreag de evrei crete inundat cu poveti despre perfidia goyimilor. Nu numai germanii i est-europenii sunt acuzai de Holocaust, ci au nceput s apar multe cri scrise de autori evrei care susin c i naiunile occidentale au o parte din vin, precum i preedintele Franklin D. Roosevelt, Biserica Catolic, ba chiar ntreaga lume cretin. Am descoperit c atragerea ateniei asupra scrierilor talmudice, citnd textual chiar cuvintele folosite de liderii i scriitorii evrei moderni, atrage acuzaia de antisemitism. Prerea mea era c, dac repetarea cuvintelor unor lideri evrei nseamn antisemitism, atunci trebuie s existe elemente dezgusttoare chiar n acele cuvinte. Poate c, atunci cnd analizm cauzele antisemitismului, ar fi bine s inem seama i de atitudinea istoric a evreilor fa de goyimi. Bernard Lazare, un popular intelectual evreu din Frana secolului al XIX-lea, a investigat rolul jucat de poporul su n secularul conflict cu celelalte popoare. n cartea lui de larg circulaie Antisemitismul, Lazare a scris: ,,Dac aceast ostilitate, aceast repugnan s-ar fi manifestat fa de evrei numai la un moment dat sau ntr-o singur ar, ne-ar fi uor s explicm cauzele locale ale unor asemenea sentimente. Dar aceast ras a fcut obiectul urii din partea tuturor naiunilor n mijlocul crora s-a aezat vreodat. 61 * Cinematograful i televiziunea exercit o influen enorm asupra emoiilor omeneti. Relatrile n serial ale persecuiilor suferite de evrei, de la Torah i pn la Holocaust, sunt acum propagate ntr-un format irezistibil. n mii de filme lucrate profesionist, de la ,,Cele zece porunci i pn la ,,Lista lui Schindler, evreilor li se reamintete despre perfidia goyimilor, n timp ce goyimii sunt atrai s simpatizeze cu cauza evreiasc. Povestirile de groaz repetate la nesfrit ale Holocaustului nu pot servi dect la a intensifica suspiciunile evreului de categorie medie fa de goyimi, subliniind totodat necesitatea solidaritii evreieti. [] Evreii au cerut ca Biserica Catolic s elimine din liturghie tot ceea ce ei consider c e ofensiv, iar catolicii, precum i membrii altor confesiuni cretine (dar nu ortodoxe - n.a.), s-au conformat. Totui , nimeni nu ndrznete s insiste ca i credina evreiasc s exclud referirile la goyimi ca fiind ,,ri din natere, cu suflete inferioare. Pe msur ce ncepeam s examinez toate aceste chestiuni dintr-o perspectiv nou, am observat c n centrul iudaismului se afl conservarea motenirii evreieti i propirea intereselor evreieti. [] Religia evreiasc, aa cum o codific Talmudul, se refer mai puin la viaa de Apoi i mai mult la supravieuirea i puterea poporului evreu. Animat de credina c evreii sunt ,,Poporul Ales, iudaismul este comentat de recitrile sub form de cronici ale persecuiilor din trecut. ntr-o lume care renun la rasism, iudaismul este singura confesiune de pe Pmnt ludat pentru cultivarea excluderii genetice, a elitismului, etnocentrismului i spiritului de supremaie. Israelul modern este singurul stat ,,occidental cu o teocraie declarat, care se auto- proclam cu neruinare o naiune al crei scop este acela de a mpinge nainte o singur religie i un unic popor. Israelul definete iudaismul ca religie de stat, cu o separaie foarte redus ntre biseric i stat la nivelul legilor religioase i civile. n pofida statului lor religios, majoritatea evreilor din Israel se consider ,,laici. ns chiar i evreii mireni din Israel i America susin statul izraelian de conducere ortodox (tradiional) i sprijin numeroasele organizaii conduse de evreii ortodoci din ntreaga lume, ca pe un mecanism pentru conservarea motenirii lor culturale i rasiale. [] Dup ce am citit cuvintele fondatorului sionismului modern, Theodore Herzl, mi-am dat seama pe deplin c n civilizaia noastr exist, aa cum se exprima el, ageni ai unei puteri ,,strine. Acetia sunt oamenii care nu ne mprtesc cultura, tradiiile, credina, interesele sau valorile. Am neles c, dac
6161
62

Ibidem, pp.33-34. Ibidem, pp.35-38.

60

doream s pstrez motenirea i valorile poporului meu, trebuia s-mi apr valorile de sectorul intolerant din cadrul comunitii evreieti care caut nu concilierea, ci dominarea. 62 * n cele din urm, cretinismul a devenit o credin rspndit preponderent n rndurile goyimilor, iar evreimea organizat a ajuns dumanul su implacabil, susinnd c Iisus era un bastard i Maria o trf, iar cretinii meritau s fie fieri de vii n excremente. [] Muli cretini cred c singurele cri religioase ale evreilor sunt cele care se gsesc n Vechiul Testament. [] Exist trei ramuri principale ale religiei iudaice: ,,ortodox, conservatoare i reformat. ,,Ortodoxismul reprezint sursa tradiional a iudaismului i este considerat ca aflndu-se la baza acestuia. Foarte asemntoare cu iudaismul ,,ortodox este ramura conservatoare (similar astfel Bisericii Catolice, din cretinism? - n.a.), dar aceasta acord o mai mare libertate n respectarea celor mai severe dintre legile evreieti. Mai modernist, micarea reformat este mult mai puin legat de tradiiile fariseice dect oricare dintre celelalte dou ramuri. ,,Encyclopedia Judaica descrie actuala panoram religioas a naiunii israelite astfel: ,,n statul Israel exist foarte puine congregaii reformate sau conservatoare. Ortodoxismul (foarte stranie aceast denumire, n cadrul iudaismului, crend o confuzie pentru cei neavizai- n.a.) constituie poziia religioas oficial n Israel, cu majoritatea rabinilor aparinnd vechii coli de juriti talmudici. [] ,,Enciclopedia evreiasc universal afirm foarte clar c autoritatea suprem a iudaismului este Talmudul, nu Torah sau Vechiul Testament. ,,Astfel, autoritatea suprem a ortodoxismului (iudaic - n.a.) este Talmudul babilonian. [] n Talmud scrie clar c iudaismul l consider pe Iisus un ,,arlatan, ,,magician, ,,seductor i ,,neltor. De asemenea, Talmudul afirm c relatarea biblic a crucificrii a fost o minciun, susinnd c Iisus a fost strangulat ntr-o hazna cu blegar (ceea ce pare a fi o variant masonic - n.a.) i c evreii l urau att de tare nct L-au executat n patru moduri diferite! Christos este portretizat ca fiind fiul bastard al unei trfe i se sugereaz chiar c era goyim. n unele paragrafe ocante, Talmudul merge pn la a se luda c romanii nu au avut nimic de-a face cu moartea lui Iisus, numai evreii fiind aceia care L-au executat, pentru idolatria Lui. De asemenea, Talmudul declar c Iisus a fost nviat din mori de un magician evreu, apoi pedepsit prin fierberea n smn clocotit. (?!) 63 * n continuare figureaz cteva citate directe pe care le-am verificat n Talmud (i Vechiul Testament), cu referire la Iisus i cretini: ,,Balaam [Iisus] preacurvea cu mgarul lui (Sanhedrin, 105a-b); Preoii evrei L-au trezit pe Balaam [Isus] din mori i L-au pedepsit [fierbndu-L] n smn clocotit.(Gittin,57a) [] Cei care citesc crile necanonice [Noul Testament] nu vor avea parte de nimic n Lumea de Apoi (Sanhedrin, 90a); Evreii trebuie s distrug crile lor [ale cretinilor]. (Shabbath, 116a); Iar robii ti i roabele tale, pe care i vei avea, s-i cumperi din neamurile care sunt mprejurul tu. Tot aa din fiii strinilor care petrec ntre voi: putei s cumprai i din acetia cum i dintre urmaii lor afltori pe lng voi i care s-au nscut la voi n ar. Ei vor putea s intre n stpnirea voastr. i voi putei s-i lsai pe ei motenire fiilor votri de dup voi, n stpnirea lor. Pe ei s-i avei robi de-a pururi; dar cnd este vorba de fraii votri, fiii lui Israil, nici unul dintre voi s nu mpileze pe cellalt cu silnicie (Leviticul, 25: 44-46) [] n privina cstoriilor inter-rasiale exist pasaje inconfundabile, unde Dumnezeu a poruncit: ,,S nu te ncuscreti cu ele; ,,i le va da Domnul Dumnezeu n minile tale i le vei nfrnge, s le nimiceti, s nu nchei cu ele legmnt, nici si fie mil de ele. S nu te ncuscreti ce ele: pe fiica ta s nu o mrii dup fiul lui i pe fiica lui s n-o iei pentru fiul tu. (Deuteronomul, 7: 2-6)
62

63

63

Ibidem, pp.46-47.

61

nc din cele mai vechi timpuri ale cretinismului, papii catolici au emis edicte prin care i condamnau pe evrei pentru cmtria lor, dominarea comerului cu sclavi, prostituie i alte vicii, precum i pentru nvmintele i activitile lor anticretine. [] Fondatorul protestantismului, Martin Luther, a citit crile Talmudului i i-a numit pe evrei ,,ageni ai diavolului. [] Se poate susine convingtor, din perspectiva Noului Testament, c fariseii lau crucificat pe Iisus fiindc a sfidat puterea i practicile evreieti (fariseice). Iudaismul din zilele noastre i revendic descendena direct de la farisei. Cu doar cteva zile nainte de rstignire, Christos le-a provocat mnia rsturnnd tarabele cmtarilor din templu. [] ,,Voi avei pe diavolul de tat i inei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput a fost omortor de oameni i cu adevrul nu st laolalt, pentru c nu este adevr ntr-nsul. Cnd spune minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii. Dar pe mine, fiindc spun adevrul, nu m credei. Cine dintre voi poate s m dovedeasc de pcat? Dac spun adevrul, de ce nu m credei? Cine este de la Dumnezeu ascult vorbele lui Dumnezeu; voi pentru aceea nu m ascultai, pentru c nu suntei de la Dumnezeu. 64 * Cretinii iudaizai par s nu citeze niciodat pasajele de acest fel. Dac n zilele noastre cineva ar spune, n esen, aceleai lucruri rostite de Iisus sau de apostoli ar fi declarat cu siguran antisemit. [] i totui, oricine se plnge n prezent despre atitudinile pline de ur anticretin ale evreilor este etichetat pe loc ca ,,necretin. Dup crucificare, de-a lungul secolelor, antagonismele dintre cretini i evrei au devenit tot mai intense i mai ostile. La Roma, prima mare persecuie asupra cretinilor a avut loc sub domnia lui Nero. Biserica timpurie a consemnat cu grij faptul c aceast persecuie s-a declanat la insistenele necontenite ale amantei evreice a lui Nero, Poppaea Sabina. Chiar i istoriile evreieti nregistreaz crdia dintre evrei i maurii musulmani n timpul ocupaiei opresive a Spaniei de ctre acetia din urm. N EPOCA MODERN, COMUNITII EVREI AU JUCAT UN ROL PRINCIPAL N CEL MAI MARE GENOCID I OPRESIUNE A CRETINILOR DIN ISTORIE CARE A AVUT LOC SUB REGIMURILE COMUNISTE DIN UNIUNEA SOVIETIC I EUROPA DE EST. Dup cum am menionat n capitolul anterior, Alexandr Soljenin a artat c evreii au administrat lagrele din Rusia unde au murit milioane de credincioi cretini. [] Cu ajutorul dovezilor de acest fel descoperite pe tot parcursul cercetrii mele, am ajuns s neleg pe deplin unul dintre cele mai cutremurtoare versete din Noul Testament. Acesta apare de mai multe ori n Evanghelii: ,,Totui, de frica iudeilor, nimeni nu vorbea de El [Christos] pe fa. (Ioan 7: 13) n societatea modern din Statele Unite, evreii conduc efortul de decretinare a Americii. Mai important, evreii domin nsei mass-media necretine. Publicarea i distribuirea crilor, ale principalelor ziare, reviste i filme, cele mai importante reele de televiziune sunt imperii n care evreii au o reprezentare enorm de disproporionat, cretinii ocup proporii infime, iar acei civa cretini au nvat adesea s spun ceea ce trebuie ca s supravieuiasc i s prospere. 65 * Faptele erau inevitabile: comunismul i sionismul se nscuser din acelai suflet evreiesc, personificat de Moses Hess. Treptat, am devenit contient de un dualism moral care mbiba relaiile dintre evrei i goyimi (ne-evrei). Evreii practic o moral pentru ei nii i predic o alta pentru lumea non-evreiasc (n spiritul talmudic sau fariseic - n.a.). Propria lor moralitate a mndriei rasiale propovduiete solidaritatea, tradiia (talmudic) i urmrirea
6464
65

Ibidem, pp.42-52. Ibidem, pp.52-53.

65

62

propriilor interese. Celor pe care-i consider concureni, ns, le recomand diversitatea i liberalismul. Dac un asemenea dualism nu ar exista, cum ar putea mas-media americane, dominate de evrei s sprijine statul Israel, care promoveaz iudaismul n coli n timp ce se mpotrivesc fie i doar cntatului colindelor de Crciun (precum s-a ntmplat i n Romnia, cnd comunitii au cucerit puterea, interzicnd n general marile srbtori cretine - n.a.) n colile publice americane? [] s sprijine statul Israel, care i permite fiecrui cetean evreu s poarte asupra lui un pistol-mitralier dac dorete, n timp ce susin un control strict al armelor pentru cetenii americani? [] Ipocrizia moral e strigtoare la cer. [] Dac politica lor de solidaritate este moralmente valabil pentru ei, de ce n-ar fi la fel de valabil moralmente i pentru noi? De unde acest dublu - standard? Dac ,,rasitii albi sunt moralmente reprobabili, de ce nu sunt la fel de reprobabili i adepii supremaiei evreieti? [] Scribul evreu Nathan Glazer declara cu dezinvoltur c, n anii aizeci i aptezeci, evreii reprezentau jumtate din toi comunitii activi din Statele Unite i patru din cinci lideri ai micrii. [] Am citit o carte intitulat ,,Dincolo de comunism i am avut surpriza de a descoperi c cel puin patru cincimi dintre toi cei prini i condamnai pentru trdare i spionaj n favoarea comunismului, n Statele Unite i Canada, erau evrei. Poate c cel mai infam act de trdare din istoria Americii a fost furtul secretelor bombei atomice, de ctre Ethel i Julius Rosenberg. Acetia fceau parte din cercul de spioni Fuchs-Gold care aciona n cadrul Proiectului Manhattan i n jurul acestuia, precum i n relaie cu alte brane ale programului american de arma nucleare. apte membri ai cercului Fuchs-Gold au pledat vinovai de acuzaiile aduse asociate cu spionajul. 66 * Franz Boas este printele acceptat al actualei coli egalitariste de antropologie. Boas e un evreu care a emigrat din Germania, avnd foarte puine studii oficiale n domeniul antropologiei i o tez de doctorat pe tema culorii apei. Boas a introdus n disciplina de studiu ramura numit de el ,,antropologie cultural. Pn la apariia lui, antropologia se nscria n domeniul tiinelor fizice. Boas a divizat eficient antropologia n disciplinele separate ale antropologiei culturale i a celei fizice. [] n mod surprinztor, nainte de a deveni un antropolog att de reputat, Boas i-a exprimat acceptarea diferenelor rasiale din punct de vedere al caracteristicilor mintale. n ,,Mintea omului primitiv, a scris: ,,Diferenele de structur trebuie s fie nsoite de diferene de funcie, fiziologice precum i psihologice; i, ntruct gsim probe concludente ale diferenelor de structur ntre rase, trebuie s anticipm c se vor gsi i diferene ntre caracteristicile mintale ale acestora. Amndoi prinii lui Boas erau socialiti radicali n micarea revoluionar care a strbtut ntreaga Europ n 1870. n biografia lui Boas, Melville Herskovits, un student al acestuia, a scris c simpatiile politice ale lui Boas ,,nclinau spre o variant a socialismului. Camera Reprezentanilor din Congresul Statelor Unite a citat implicarea lui Boas n patruzeci i patru de organizaii care fceau parte din frontul comunist. Concomitent cu ascensiunea nazismului n Germania i influena crescnd a antropologilor cu contiin rasial n comunitatea tiinific mondial, Boas a nceput s-i foloseasc influena antropologic n slujba simpatiilor lui politice. A nceput s susin ideea aberant c nu exist rase omeneti individuale. A afirmat c, dei prezint deosebiri ale trsturilor i culorii pielii, grupurile numite rase difer prin foarte puine deosebiri de natur genetic i, indiferent de diferenele superficiale dintre ele, sunt exclusiv nite creaii ale mediului ambiant. [] Boas i ntregul lui cadru de discipoli aveau relaii extinse cu comunitii. A proclamat n repetate rnduri c participa la un ,,rzboi sfnt mpotriva rasismului i a murit subit, n timpul unui prnz, unde nc o dat i pentru ultima oar, insista asupra necesitii de a combate ,,rasismul. Boas i tovarii lui au obinut controlul asupra catedrelor de antropologie din majoritatea
6666

Ibidem, pp.57-58.

63

universitilor, ncurajndu-i tovarii egalitariti s-i foloseasc ntotdeauna poziiile pentru a-i sprijini confraii de opinie n numirile universitare. Ct vreme antropologii tradiionali nu aveau nici o cauz sfnt de susinut, Boas i discipolii lui s-au angajat n misiunea sacr de a extirpa contiina rasial din instituia academic. i au reuit. [] Egalitatea rasial era (i nc mai este) prezentat publicului ca o realitate tiinific, avnd de ntmpinat numai opoziia ,,bigoilor i a ,,ignoranilor. [] Ashley Montagu a devenit cel mai cunoscut purttor de cuvnt al farsei egalitariste, ntrecndu-l pe Boas ca exponentul cel mai popular al antirasismului. Numele su aristocratic i glasul bine modulat, cu accent britanic, adugau instantaneu credibilitate declaraiilor lui rasiale. [] Adevratul nume al lui Montagu era Israel Ehrenberg. ntr-un strlucit exerciiu de camuflaj psihologic, Ehrenberg i-a schimbat numele de mai multe ori, oprindu-se n cele din urm nu doar la o formul anglo-saxon, ci i la ,,Montagu, una dintre cele mai vechi i mai aristocratice familii nobile din Evul Mediu al Marii Britanii. La sfritul anilor 1990, autorii evrei au nceput s scrie cu obrznicie despre felul cum dominau antropologia american. 67 * La fel ca antropologia, i psihologia a czut prad mcelului evreiesc. nc de pe vremea lui Sigmund Freud, psihologia a ajuns s fie definit ca o ,,tiin evreiasc. Unul din biografii evrei ai lui Freud s-a exprimat astfel: ,,Istoria a fcut din psihanaliz o tiin evreiasc. Ea a continuat s fie atacat ca atare. A fost distrus n Germania, Italia i Austria i exilat n cele patru vnturi, ca atare. Chiar i acum continu s fie perceput ca atare, de dumani i prieteni deopotriv. Desigur, ntre timp au aprut distini analiti care nu sunt evrei. [] Dar avangarda micrii din ultimii cincizeci de ani a rmas predominant evreiasc, aa cum a fost nc de la bun nceput. nc de pe vremea Marii Crize, psihologia academic a eliminat impactul ereditii, punnd aproape toate configuraiile umane individuale de comportament pe seama condiionrii din partea mediului ambiant. tiina susinea c nu ereditatea, ci mediul este n realitate sursa tuturor deosebirilor comportamentale i mintale dintre rase. Dar teoriile lui Freud i ale discipolilor lui nu se rezumau numai la a ataca principiile de ras, ci desfurau un asalt pe toate fronturile i asupra valorilor spirituale i morale ale civilizaiei europene. Freud a sugerat c moralitatea noastr sexual de sorginte cretin era cauza bolilor mintale pe scar larg. El a subminat ncontinuu conceptele de fidelitate sexual i fundamentele instituiei csniciei. n 1915, Freud a declarat: ,,Moralitatea sexual aa cum o definete societatea, n forma ei cea mai extrem, cea american mi se pare vrednic de tot dispreul. Susin o via sexual incompatibil mai liber. n ,,Moise i monoteismul (1939), Freud atac n repetate rnduri cretinismul, n timp ce promoveaz supremaia spiritual a poporului evreu: ,,Poporul, fericit n convingerea sa de a deine adevrul, copleit de contiina faptului c este cel ales, a ajuns s pun un mare pre pe toate izbnzile intelectuale i etice. Religia cretin nu s-a putut menine pe naltele culmi ale spiritualitii unde se nlase religia evreiasc. 68 * La fel cum universitarii evrei conduc lupta scolastic pentru egalitarism n tiin i sociologie, mogulii mass-media evreieti conduc lupta de propagand, nsi micarea pentru ,,drepturile civile gsindu-i cea mai mare parte a conducerii i a sprijinului financiar n comunitatea evreiasc. Aproape din prima zi cnd a aprut, n 1909, Asociaia Naional pentru Progresul Oamenilor de Culoare (N.A.A.C.P.) a fost principala organizaie care activa pentru o societate american mixt din punct de vedere rasial. n mod destul de interesant, din
6767
68

Ibidem, pp.59-61. Ibidem, pp.62-63.

68

64

comitetul de direcie al membrilor fondatori nu fcea parte dect un singur negru de prestigiu, W.E.B. Dubois (care de fapt era mulatru). Majoritatea consiliului consta din ideologi marxiti evrei. [] Relaiile dintre evrei i negri au devenit mai ncordate n ultimii ani, pe msur ce simpatiile politice ale negrilor au dobndit o tent mai naionalist cu drepturi depline. Asocierea evreilor cu cauzele pentru drepturi civile ale negrilor (altdat introdui ca sclavi n SUA de ctre comercianii evrei) data nc de pe vremea cnd muli comuniti i considerau pe negri posibili revoluionari n solda comunismului. La nfiinarea statului sovietic, comunitii au ctigat temporar lupta fratricid evreiasc ntre sionism i comunism pe care o descria Winston Churchill n 1920. Evreii radicali americani din Rusia are puteau fi folosii ca aliai care s-i ajute s declaneze o revoluie comunist.[] Dup Al Doilea Rzboi Mondial, doi factori majori au nceput s-i ndeprteze pe evrei de comunism: rusificarea statului sovietic i nfiinarea statului Israel. Pentru a lupta contra germanilor, Stalin i regimul sovietic au motivat poporul rus apelnd la profundele sale sentimente patriotice. Stalin nsui, unul dintre cei mai paranoici i lipsii de scrupule conductori ai tuturor timpurilor, a manipulat cu abilitate faciunile evreieti una mpotriva celeilalte, pn cnd s-a impus ca autoritate necontestat n Rusia. Leon Troky (Lev Bronstein), principalul rival al lui Stalin, a fost silit s plece n exil i, mai trziu, asasinat de un agent al N.K.V.D.-ului sovietic. Dei unii evrei individuali au rmas n funcii-cheie ale regimului, Stalin considera toate alianele cu evreii ameninri la adresa propriei lui puteri. A reprimat brutal toate posibilele ameninri pe care le putea gsi i a nscris Uniunea Sovietic pe o direcie mai naionalist. Imnul comunismului sovietic, egalitarist i antinaionalista ,,Internaionala, a fost nlocuit de un imn rusesc tradiional. 69 * n timp ce n Statele Unite se desfurau aceste fenomene (cei mai muli evrei comuniti mbrind aici o nou ideologie marxist, respectnd preceptele sociale ale comunismului dar i economia capitalist) a luat fiin statul Israel, dnd impresia c vechile profeii ortodoxe i etnocentriste se mplineau n sfrit. Timp de dou mii de ani, evreii rostiser rugciunea ,,La anul n Ierusalim. Dintr-o dat, fiecare dintre evrei se putea duce ntr-un Ierusalim aflat din nou sub controlul lor politic direct. n acei ani, America asista la transformarea multor evrei radicali ai Noii Stngi. Norman Podhoretz i revista ,,Commentary, de exemplu, au devenit din apologei ai comunismului, susintori ai capitalismului i din porumbei mpotriva Rzboiului din Vietnam, oimi israelieni nenduplecai. n anii aptezeci, un torent de evrei ai Noii Drepte ca acetia a inundat ,,micarea conservatoare, adaptndu-se la preceptele conservatorismului economic dar adugndu-le i elemente de liberalism social, egalitarism, Noua Ordine Mondial i, desigur, supersionism. Evreii s-au infiltrat n organizaiile de toate coloraturile politice posibile, mbrind diferite puncte de vedere dar fr s scape un moment din ochi interesele evreilor i ale statului israelian. Simultan cu sacrificarea naiunii noastre pe altarul imposibilei ,,egaliti cu negrii s-a produs i promovarea la fel de fictivei idei de ,,egalitate sexual. Femeilor li se spunea c sunt similare fiziologic cu brbaii i numai condiionarea social din partea mediului ambiant le face s fie soii i mame, n loc de cercettoare tiinifice i capitaliste ale industriei. ,,Liberaionistele femeilor ncercau nu numai s le conving c pregtirea i cultivarea urmtoarei generaii era mai puin important dect transpiratul pe linia de montaj sau pe scaunul de la birou, ci mergeau mult mai departe, vestejind complet rolul de soie i mam. Freud a contribuit i el la distrugerea familiei, prin sprijinul pe care l-a acordat presupusei eliberri sexuale prin promiscuitate. Unul dintre punctele forte ale Occidentului a fost dintotdeauna marele pre pus pe rolul prinilor, spre deosebire de Lumea a Treia. Freud i partizanii si evrei ai psihanalizei au exacerbat sexul i dragostea, justificnd distrugerea unitii familiale sub pretexte cum ar fi gratificarea sexual nesatisfctoare. [] Cele mai
6969

Ibidem, pp.64-66.

65

proeminente dintre feministele moderne au fost Gloria Steinem, Betty Friedan i Bella Abzug. n mod interesant, toate trei proveneau din cele mai represive sexual religii de pe Pmnt: iudaismul. Cartea ,,O gaur n cearaf de Evelyn Kaye, care a crescut ntr-o familie ,,ortodox, ilustreaz poziia njosit i adeseori degradant a femeii n credina evreiasc, precum i ura exprimat fa de femeile goyim din afar. Evelyn Kaye discut despre Bar Mitzvah i rolul totalmente ascendent al brbatului, scriind urmtoarele: ,,n cadrul rugciunilor pe care le recit brbatul evreu n fiecare diminea exist o serie de binecuvntri, care includ: i mulumesc, Doamne, c nu m-ai fcut neevreu, c nu m-ai fcut sclav i c nu m-ai fcut femeie. 70 * Talmudul conine n multe locuri caracterizri ale femeilor ca fiind necurate, trfe i neltoare, inferioare ca fiine. Are chiar i pasaje lungi care justific relaiile sexuale ale brbailor aduli cu fetiele. n sinagoga ortodox (tradiional), femeile sunt segregate. Femeile sunt aproape la fel de defimate ca goyim-ii. [] Numai partea reformat a iudaismului aeaz femeile oarecum pe picior de egalitate. [] Printr-o ironie a sorii, femeile din cultura religioas care are cea mai njositoare atitudine fa de femei i concentreaz eforturile asupra promovrii unei revoluii sexuale printre femeile de descenden european. [] Pe msur ce descopeream tot mai multe informaii despre dominaia evreiasc a revoluiei anti-albi i anti-familie, am avut revelaia c muli evrei puternici ar putea s vad America albilor la fel cum i-au vzut odinioar pe ar i ruii albi. Am nceput s m ntreb dac nu cumva suntem destinai s devenim un popor demis, o naiune cucerit nu cu armatele i tunurile, ci prin puterea pungii i puterea presei. Dac nu ne-ar vedea la fel ca Theodore Herzl ca pe nite strini, de ce ar ataca att de muli dintre ei tradiiile i obiceiurile americane, de la structura familiei i pn la cntatul colindelor de Crciun n colile noastre? Dei nu toi evreii particip la cruciada contra motenirii noastre, o vast majoritate sprijin organizaiile evreieti ovine i i susin pe acei candidai la funciile publice care corespund cel mai mult cu preocuprile evreieti. Sprijinul evreiesc nseamn mult mai mult dect blocul electoral; nseamn fonduri grase pentru campanie i ajutorul celor mai puternice mijloace de informare. 71 * Am nceput s neleg c presa (mass-media, n general - n.a.) este cea mai puternic arm pe care o folosesc mpotriva noastr, aa c mi-am concentrat continuarea investigaiilor asupra infiltrrii i dominaiei evreieti din mijloacele americane de comunicare n mas. ,,Aa stnd lucrurile, presa a devenit cea mai mare putere din Lumea Occidental, mai puternic dect legislatura, executivul i judiciarul. Am dori s ntrebm: de cine a fost aleas i n faa cui rspunde?- Alexandr Soljenin. [] n perioada primelor mele cercetri, Richard Sarnoff era directorul postului de televiziune N.B.C., William Paley conducea C.B.S., iar Leonard Goldenson, A.B.C. Am descoperit cu uimire c toi trei erau evrei, toi activau n organizaii sioniste i toi trei primiser numeroase premii din partea multor grupri evreieti, sioniste i pro- israeliene. Apoi am constatat c ziarul cel mai important din America, ,,The New York Times, se afl n proprietatea i redactarea unor evrei. Acelai lucru este valabil i pentru ziarul cu cea mai mare influen dintre toate asupra guvernului federal, ,,The Washington Post. Tot evreii sunt proprietarii cotidianului cu cel mai mare tiraj din America, ,,The Wall Street Journal. [] Am aflat c evreii dominau Hollywoodul de ani de zile. A fost interesant s descopr c dintre cei ,,Zece de la Hollywood, care au invocat Al Cincilea Amendament cnd
7070
71

Ibidem, pp.67-68. Ibidem, pp.69-71.

71

66

au fost ntrebai n faa Congresului dac erau comuniti, nou erau evrei. Examinnd publicistica de pres i carte, am gsit din nou o preponderen frapant a evreilor n majoritate, devotai intereselor evreieti, la fel cum este n zilele noastre Steven Spielberg, regizorul filmului ,,Lista lui Schindler, susintor sonor al cauzelor sioniste. De fapt, cel mai vzut film al tuturor timpurilor fcut vreodat despre Holocaust, considerat de milioane de oameni un document istoric, a fost o producie integral evreiasc. 72 * Puterea publicitar evreiasc nu numai c a mrit monopolizarea i consolidarea evreiasc a ziarelor americane, ci a afectat enorm i publicaiile cu directori sau proprietari goyim. Toate publicaiile importante depind de ctigurile obinute din publicitatea evreiasc, astfel nct politicile lor editoriale, de tiri i coninut trebuie s se acordeze cu grij conform atitudinilor i intereselor evreieti. n ultim instan, presa liber nu este deloc liber. Ea funcioneaz cu bani. [] Influena lor acioneaz pe tot ntinsul naiunii. Ele lanseaz tiri, se concentreaz asupra subiectelor pe placul lor, nal personalitile publice pe care le aprob i le denigreaz pe cele care le displac. Ne influeneaz modul de gndire despre mii de subiecte diferite i, de fapt, aleg adeseori subiectele la care s ne gndim, propagnd cu surle i tobe unele teme i ignorndu-le pe altele. [] Editurile de carte reprezint, poate, partea din massmedia americane cea mai puin controlat de evrei. [] Totui, i aici influena evreiasc este puternic, ntruct scrierea unei cri, orict de provocatoare i bogat n informaii ar fi, nu ofer nici o garanie de publicare, iar publicarea nu ofer nici o garanie de distribuie, promovare profesional sau mcar recenzare. [] Cel mai mare conglomerat mediatic din zilele noastre este Walt Disney Company, al crui preedinte i director general, Michael Eisner, e evreu. Imperiul Disney are n proprietate Walt Disney Television, Touchstone Television, Buena Vista Television, propria sa reea de televiziune prin cablu cu paisprezece milioane de abonai i dou companii de producie video. n privina filmelor de lung metraj, Walt Disney Picture Group, condus de Joe Roth (tot un evreu), include Touchstone Pictures, Hollywood Pictures i Caravan Pictures. Disney are de asemenea n proprietate Miramax Films, condus de fraii Weinstein, care au produs filme ultra-desfrnate ca ,,Jocul de-a plnsul, ,,Preotul i ,,Putanii. Pe lng televiziune i filme, corporaia este proprietatea parcurilor de distracii Disneyland, Disney World, Epcot Center, Tokyo Disneyland i Euro Disney. [] Time Warner Inc., este al doilea dintre leviathanii mediatici internaionali. Preedintele consiliului de administraie i directorul general al trustului, Gerald M. Levin, e evreu. H.B.O., subsidiar al Time Warner, e cea mai extins reea de televiziune prin cablu cu plat din ar. 73 * Warner Music este pe departe cea mai mare companie de discuri din lume, cu cincizeci de mrci, dintre care cea mai important este Warner Brothers Records, condus de Danny Goldberg. Stuart Hersch e preedintele Warnervision, unitatea de producie video a Warner Music. Goldberg i Hersch sunt amndoi evrei. Warner Records, a ajutat la popularizarea unui gen nou, ale crui versuri pitoreti i instig explicit pe negri s comit acte de violen mpotriva albilor. [] Forele evreieti din industria cinematografic incipient i-au dat seama c era mai eficient s controleze producia de filme din interior, dect s trebuiasc s lupte n aciuni de ariergard pentru a suprima filme pe care nu doreau s le vad poporul american. [] Reprezentarea spectacolului cu ,,Negutorul din Veneia de Shakespeare a fost interzis n
7272
73 73

Ibidem, pp.73-77. Ibidem, pp.79-83.

67

primii ani ai secolului XX, n New York City, la cererea comunitii evreieti, care susinea c era o pies antisemit.(?!) 74 * n mod deloc surprinztor, cea mai denat campanie de promovare a tuturor timpurilor i s-a fcut celui mai important film despre evrei: ,,Holocaust. Filmul era o producie sut la sut evreiasc. A fost realizat de regizorul ,,Rdcinilor, Marvin Chomsky. [] Pe parcursul a dousprezece ore, serialul, un film impregnat cu cea mai extrem ur etnic, i portretizeaz pe germani i ali est-europeni ca fiind sau nsetai de snge sau fr ira spinrii ct vreme, desigur, fiecare evreu e un monument de virtute, iubire i buntate. Nici o alt producie de televiziune nu a beneficiat vreodat de mai mult publicitate n avanpremier sau laude elogioase dect ,,Holocaust. Teoreticienii i publicaiile evreieti se comportau de parc ar fi fost cea mai important oper din istoria cinematografului. [] Filme ca ,,Naterea unei naiuni al lui Griffith, care onora motenirea noastr alb, au fost nlocuite cu imnuri nchinate emigraiei i multi-rasismului. l intervieveaz pe scriitorul evreu Neil Gabler, care spune sincer cum a nlocuit ,,adevrata Americ: ,,Au creat propria lor Americ, una care nu este America adevrat. [] Dar, n cele din urm, aceast Americ fantom a devenit att de popular i att de larg rspndit nct imaginile i valorile ei au ajuns s devoreze adevrata Americ. i astfel apare cea mai mare ironie din toate, cea de la Hollywood, faptul c americanii au ajuns s se auto-defineasc n conformitate cu fantoma Americii, care a fost creat de emigranii evrei din Europa de Est crora nu li se permisese accesul n incinta adevratei Americi. n continuare, naratorul spune c evreii de la Hollywood au atins un grad de putere aproape la fel de mare ca al zeilor i au nfiinat un sistem pentru a-i ridica prestigiul n ochii americanilor. ,,Unde exist noi zei trebuie s apar i noi idoli. Astfel, efii studiourilor au pus bazele unei bresle cinematografice cu titlul infatuat de Academia de Arte i tiine Cinematografice. Mayer a avut geniala idee de a crea premiile Oscar, unde mogulii breslei cinematografice se onoreaz ntre ei dndu-i unii altora premii. (Conform unui banc degustat i n Romnia la sfritul anilor nouzeci: ,,Care sunt cele mai importante srbtori evreieti? Purim, Yom Kippur i Oscar - n.tr.) n acest mod, au devenit, dintr-un grup de emigrani evrei, productori americani laureai cu premii. Puterea evreiasc este att de mare, nct poate strni chiar i invidia celor mai mari idoli de la Hollywood. n timpul unei apariii n emisiunea de televiziune a lui Larry King (arhicunoscut), actorul Marlon Brando a spus c ,,Hollywoodul este condus de evrei. Este proprietatea evreilor. Brando susinea c evreii sunt ntotdeauna reprezentai ca fiind hazlii, blnzi, iubitori i generoi, n timp ce ei calomniaz toate celelalte grupuri rasiale, ,,dar au mereu cea mai mare grij s se asigure c nu apare nici o imagine negativ a lor nile. Grupurile de evrei l-au atacat puternic pe Brando, declarnd n comunicatele lor de pres c aveau s aib ei grij ,,s nu mai lucreze niciodat. Nimeni din presa evreiasc n-a prut s observe c aceast ameninare nu fcea dect s confirme observaia lui Brando cu privire la puterea lor mediatic fr egal. Brando a fost att de intimidat (ameninat, ca i actorul Mel Gibson, mai recent - n.a.), nct a trebuit s obin o audien la nsui Wiesenthal. A plns, a czut n genunchi, i-a srutat minile, cerndu-i iertare c spusese adevrul. Wiesenthal l-a absolvit de pcat, iar de-atunci ncoace Brando n-a mai spus dect lucruri pozitive despre evrei.75 * n timp ce studiam dominarea evreiasc a mijloacelor de informare i divertisment la sfritul anilor aizeci, am gsit i dovezi abundente despre enorma lor putere politic. Am
7474
75

Ibidem, pp.83-89. Ibidem, pp.89-93.

75

68

descoperit c aceasta avea dou capete. Evident, prin dominaia asupra mass-media, evreii au o influen copleitoare n alegeri i n toate problemele publice. Nu numai c pot influena percepiile publicului, accentund propaganda pro sau contra unui candidat sau a unei chestiuni, dar pot n esen chiar s determine dac anumite probleme vor fi ct de ct discutate sau nu. Al doilea mod n care pot influena politica e mai direct. Evreii au devenit, pe departe, cei mai puternici participani la finanarea campaniilor americane, sprijinul lor fiind crucial pentru orice candidat important. (relevnd interesul enorm pentru putere - n.a.) Cei care le arat cea mai mare slugrnicie primesc ajutor, n timp ce sprijinul le este refuzat celor pe care ei i consider mai puin servili. Le ofer mari recompense celor care le fac jocul i i anihileaz politic pe cei ce nu-l fac (prin variate metode, inclusiv,, antajul provocat, nsoit de imagini compromitoare - n.a.) [] Ziarul israelian de mare tiraj ,,Maariv a publicat n numrul din 2 septembrie 1994, un articol intitulat ,,Evreii care conduc Curtea lui Clinton, n care se laud cu dominaia evreiasc din cabinetul i grupul de consilieri ai lui Bill Clinton. Articolul citeaz un proeminent rabin din Washington D.C., cu afirmaia c guvernul Statelor Unite nu mai este un guvern de goyim. 76 * Poate c evreii au tot dreptul s ncerce a influena guvernul american i politica acestuia. Noi ns, marea majoritate a poporului american, avem la rndul nostru dreptul de a cere ca guvernul nostru s fie ,,al nostru, nu ,,al lor. Dreptul la autoguvernare este fundamental pentru toate libertile politice. Un guvern manipulat mpotriva propriilor interese ale poporului su n folosul unei minoriti infime capt denumirea de tiranie.[] Instinctul omenesc de aprare a propriei familii, rase i naiuni se numete patriotism. [] Asemenea impulsuri nu mai in de antisemitism, ci pur i simplu de patriotismul cel mai adevrat. Avem tot dreptul s stm pe propriile noastre picioare, la fel cum i evreii stau pe ale lor. n America i n lumea apusean, numai evreilor li se permite s manifeste adevratul patriotism, cci aceia dintre noi al cror patriotism ndrznete s depeasc bucuria de a admira artificiile de Patru Iulie suntem atacai necrutor. Evreii (sioniti) care caut s exercite controlul asupra altor naiuni nu sunt condamnai niciodat, ns noi, goyim-ii care nu dorim dect s ne controlm propriile noastre naiuni suntem stigmatizai ca antisemii i plini de ur. Aceast ipocrizie sfruntat nu va disprea dect dup ce se sparge menghina n care evreii au prins mass-media. [] n cadrul sutelor de reacii civile, naionale i religioase mpotriva evreilor conturate n aceste cri (scrise de evrei, despre antisemitism - n.a) nu apare nici o aluzie c evreii ar fi putut svri ceva reprobabil, care s fi provocat asemenea riposte nfiortoare. 77 * Este oare antisemitimul o atitudine iraional, care i afl geneza n patologia mintal a adepilor si, sau originile sale sunt reacii de neles fa de comportamentul evreiesc? Raiunea ne ndeamn s credem c supremaia evreiasc i antisemitismul s-au alimentat reciproc de-a lungul generaiilor, ajungnd ca n cele din urm s provoace ororile contemporane ale celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, Holocaustului i imperialismului sionist. [] Aa-numiii antisemii au afirmat de-a lungul secolelor c evreii ca grup, s-au angajat ntro msur disproporionat n practici neetice i exploatatoare, cum ar fi cmtria, comerul cu sclavi, prostituia, afacerile frauduloase i diverse alte aciuni criminale. Muli au susinut c evreii folosesc practicile necinstite i crdia n afaceri pentru a dobndi controlul asupra
7676
77

Ibidem, pp.95-105. Ibidem, pp.105-108.

77

69

comerului. Antisemiii acuz existena multor exemple istorice de colaborare a evreilor cu dumanii strini ai naiunilor gazd. 78 * Pe tot parcursul studiului interaciunii istorice ntre evrei i goyimi, se relev faptul c nvinuirea evreilor pentru rstignirea lui Iisus Cristos nu a jucat dect un rol minor n antisemitismul antic i modern. De exemplu, pasajele biblice care afirm c evreii l-au crucificat pe Christos nu i-a mpiedicat pe cretini s ncerce s-i converteasc pe evrei i s-i aduc n comunitatea cretin. Evident, Biserica Cretin nu-i considera pe evrei irecuperabili numai din cauza faptelor comise de strmoii lor farisei. Cretinii timpurii multi-etnici li se mpotriveau evreilor nu pe baza rasei sau a etnicitii, ci n primul rnd din cauza convingerilor i practicilor evreieti. n privina religiei, evreii ca grup erau respini n primul rnd din pricina caracterului inflexibil anti-cretin i anti-goyim al Talmudului i dintr-a actelor anticretine asociate cu acesta i ilustrate prin persecutarea i uciderea n mas a cretinilor la ordinul amantei evreice a mpratului Nero, Poppaea Sabina. [] Am cercetat operele titanilor literaturii, filosofiei i tiinelor europene n ceea ce privete problema evreiasc. Uneori, petreceam ore ntregi n sala de lectur a bibliotecii, cutnd termenii ,,evrei i ,,iudaism n indexurile alfabetice ale crilor unora dintre cei mai mari scriitori apuseni. Am descoperit c muli aveau de spus destule lucruri care n zilele noastre ar fi considerate antisemite. Mi-ar fi imposibil s-i nir pe toi, dar printre ei se includ Milton, majoritatea papilor, Shakespeare, Kant, Goethe, Tolstoi, Dostoievski, Voltaire, Shaw, Emerson, Melville i Dickens. Chiar i autorul meu favorit american, Mark Twain, a fcut unele comentarii interesante cu privire la evrei. [] n Viaa social a evreilor din nordul Franei n secolele al XII-lea al XIV-lea, reflectat n literatura rabinic a epocii, Louis Rabinowitz observ cum nii cmtarii evrei i considerau propria ocupaie mult mai profitabil dect agricultura sau meteugurile. Muli istorici au atestat documentar averile fabuloase acumulate de evrei prin cmtrie. [] Cmtria a fost cea mai mare surs de putere pentru evrei i cu siguran, mina de aur a familiilor de bancheri evrei care au dominat Europa sute de ani, ns evreii au gsit profituri i de pe urma multor alte activiti, att onorabile, ct i vrednice de dispre. 79 * Faptul c evreii practicau un sistem etic dual altruist pentru ei nii i prduitor pentru goyimi a contribuit la dominaia lor economic chiar i n ntreprinderile de afaceri mai modeste. [] Urmtorul pasaj, din fundamentalul volum Codul lui Maimonides, arat clar dualitatea moralei economice n tratativele de afaceri. Nu trebuie s uitm c evreii l consider pe Maimonides cel mai mare filosof al lor din perioada iluminismului: ,,Un pgn nu poate depune plngere pentru ntrecerea msurii, pentru c se spune de la aproapele vostru (Leviticul, 25:14). Dac, ns, un pgn a nelat un israelit, el trebuie s napoieze suma peste msur potrivit legii noastre (n scopul ca drepturile unui pgn s nu le ntreac pe acelea ale) unui israelit. [] Roth discut numirea unui evreu marrano, Diego Arias Davilia, ca trezorier de stat n Spania secolului al XV-lea. Termenii ,,marrano i ,,cretin nou sunt folosii cu referire la evreii care se convertiser n mod fals la cretinism n timp ce continuau s practice pe ascuns iudaismul. Roth subliniaz c, prin influena lui Davilia, muli ali ,,cretini noi au urcat funcii nalte. De asemenea, el arat c evreii marrano controlau toate importurile i exporturile din i n Lumea Nou, precum i distribuirea mrfurilor n Spania. Dac Roth are dreptate i evreii controlau, ca un sindicat nchis, tot comerul acelei epoci, nu era firesc ca acest lucru s
7878
79

Ibidem, p.110. Ibidem, pp.110-115.

79

70

provoace ostilitatea negustorilor goyimi? [] Stanford Shaw arat cum evreii aveau un sistem de bancnote onorat numai de ceilali negustori i bancheri evrei, ceea ce le conferea un avantaj concurenial. [] Se nregistrau ncontinuu plngeri c evreii refuzau s se nscrie n breslele meteugreti; c aveau sub control comerul i preurile la materii prime; c importau produse finite n ora, subminndu-i pe meteugarii locali; c nu cumprau de la cretini; c se semnalau reclamaii [] Hundert scrie c ,,dominarea comerului din ora de ctre evrei era aproape complet. De asemenea, el remarc faptul c evreii ajunseser s domine toate etapele afacerilor cu buturi alcoolice, inclusiv fabricarea, distribuirea i desfacerea cu amnuntul. 80 * Fondatorul Casei Rothschild (celebr n rndul elitei financiare actuale - n.a.), Mayer Amschel Rothschild, s-a nscut n 1743, la Frankfurt am Main, n Germania. Amschel a nceput prin a studia ca s devin rabin, dup care s-a hotrt s intre n afacerile financiare i de mprumuturi bneti. n cele din urm, a devenit agentul financiar al guvernului britanic n timpul rzboaielor napoleoniene. [] n timpul marii btlii de la Waterloo, ntre Napoleon i Wellington, piaa aciunilor din Londra a avut de suferit, comercianii temndu-se de posibilitatea unei victorii a lui Napoleon. Amschel a identificat n acea important btlie o ocazie de afaceri fr egal. tiind c, dac Napoleon nvingea, bursa aciunilor avea s se prbueasc, iar dac Frana pierdea, preurile aveau s sar pn la cer, Aschel a nfiinat un sistem prin care s afle rezultatul rzboiului nainte ca vestea s ajung la oricine altcineva. Folosind porumbei voiajori pe uscat i o serie de ambarcaiuni cu felinare de semnalizare dispuse la intervale de circa un kilometru i jumtate pe toat limea Canalului Mnecii, a aflat naintea tuturor c Napoleon pierduse btlia de la Waterloo. Atunci, i-a pus pe confederaii lui s lanseze informaia fals c Napoleon ctigase. Aceast minciun a provocat o cdere devastatoare a valorii aciunilor la bursa din Londra. Aciuni valoroase se vindeau pentru civa pence la un dolar. Amschel i asociaii lor evrei, tiind c Marea Britanie nvinsese de fapt, au cumprat aproape pe degeaba toate aciunile. Peste noapte, cnd piaa londonez a aflat despre victoria englezilor, aceste aciuni au ajuns s valoreze o avere imens. [] n cele din urm, sute de mii de muncitori au fost silii s plteasc (prin munca lor suplimentar - n.a.) preul scump al cacealmalei lui Rothschild. Mayer Amschel a folosit enorma avere dobndit prin vicleugul de la Waterloo (printre altele!) pentru a le nfiina celor cinci fii ai lui, Amschel, Salomon, Nathan, Karl i James propriile lor case bancare din restul Europei. Aa cum am discutat n capitolul despre revoluia rus, familia Rothschild i-a folosit imediat masiva avere pentru a influena naiunile n sprijinul intereselor evreieti, ca atunci cnd au copt condiiile pentru revoluie n Rusia prin anularea mprumuturilor n semn de protest fa de Legile din Mai ale arului. 81 * Spre uimirea mea, lista personajelor din Murder Inc. consta aproape n ntregime din evrei. Membrii ei iniiali au devenit liderii crimei organizate pe tot parcursul anilor optzeci, printre ei numrndu-se i bossul crimei Meyer Lansky. [] Principalele surse din ageniile de aplicare a legii i reporterii de investigaii au confirmat c Lansky era cel mai mare gangster din America. Fusese cel mai puternic individ din organizaiile criminale americane, timp de patru decenii (!!), i totui majoritatea americanilor care cunosc, cu siguran, numele de Al Capone i John Dillinger n-au auzit niciodat de Meyer Lansky. Cel mai notoriu gangster nu a fost italian; de fapt, era evreu i susintor nfocat al sionismului. []
8080
81

Ibidem, pp.116-118. Ibidem, pp.118-122.

81

71

La cderea regimului comunist, puterea grupurilor criminale evreieti, deja foarte mare, a crescut dramatic, att de mult nct se poate spune c nici o naiune nu a suferit mai mult de pe urma flagelului crimei organizate dect sufer Rusia, n zilele noastre. Chiar i Preedintele Rusiei, Boris Eln, se afl n mod vizibil sub dominaia crimei organizate, dup cum o dovedete numirea de ctre el a lui Boris Berezovsky, un evreu din conducerea crimei organizate ruseti, n Consiliul Naional de Securitate al Rusiei. Eln a trebuit s revoce numirea lui Berezovsky dup ce unele dintre ziarele neevreieti din Rusia au fcut caz de relaiile lui cu lumea interlop. Berezovsky este considerat a fi cel mai bogat om din Rusia, urmat ndeaproape de acolitul su Vladimir Gusinsky, care a devenit cel mai puternic boss al mass-media. 82 * Ceea ce m-a surprins cu adevrat a fost faptul c evreii au jucat un rol de rsunet n sclavia american. [] Un exemplu concludent l ofer studiul ,,Evreii i iudaismul n Statele Unite. Istorie documentar, de Marc Raphael: ,,Negustorii evrei au jucat un rol important n comerul cu sclavi. De fapt, n toate coloniile americane, fie franceze (Martinica), fie britanice sau olandeze, negustorii evrei dominau frecvent piaa sclavilor. [] Am descoperit c, deloc printr-o coinciden, la Newport, centrul comerului cu sclavi (negri), se afla cea mai veche sinagog din America i cea mai numeroas i prosper comunitate evreiasc din coloniile americane. [] Prostituia, sau sclavia albilor, cum i se mai spune pe bun dreptate, este o alt instituie la fel de veche precum civilizaia. nc din cele mai vechi timpuri, frumuseea cu ten deschis a femeilor i bieeilor europeni atrgea oferte grase din partea celor ce comercializau cel mai brutal gen de sclavie din toate: siluirea sexual a trupului omenesc. Supunerea unor inoceni fr numr pngririi i suferinei degradrii sexuale e o crim de o magnitudine incalculabil. La fel cum dominau comerul cu sclavi organizat, evreii au dominat i prostituia. Iniial, aceasta fiinase ca o anex fireasc a sclaviei. [] Talmudul este obsedat de ,,mpreunrile sexuale de gen ,,natural i nenatural, cum sunt numite n paginile lui, de relaiile sexuale ale adulilor cu bieei sau fetie, cu fecioare legate i cu trfe. n epoca modern, Freud i colegii lui de la academie au adus aceast viziune pervertit asupra naturii noastre n slile de clas i cminele din America. Cu ajutorul mass-media de influen evreiasc, Freud a ntiinat societatea occidental cu cea mai serioas expresie pe fa c organele sexuale i excretoare sunt cei mai importani factori ai vieii i c fiecare biat dorete n secret s aib relaii sexuale cu mama lui. (?!) 83 * Una dintre cele mai repetate acuzaii aduse de antisemii este aceea c, pstrndu-i loialitatea fa de interesele declarate ale propriului lor grup, evreii i-au trdat naiunilegazd pe tot parcursul istoriei, n vreme de rzboi, ocupaie i alte greuti. Istoria bizantin ofer un exemplu de conflict nempcat ntre evrei i poporul-gazd, pe timpul rzboiului. [] Evreii au trecut de partea invadatorilor persani la nceputul secolului al VII-lea i, n complicitate cu samaritenii, au masacrat o sut de mii de cretini. [] Evreii i-au sprijinit pe arabi cnd acetia au cucerit regiunea, n anii 636-640. n secolul al XII-lea, evreii bizantini au susinut armatele invadatoare ale turcilor seliuci. n secolul al XIV-lea, au sprijinit invaziile turcilor otomani, cucerirea final a Constantinopolului avnd loc printr-un cartier evreiesc, cu ajutorul activ al evreilor. n semn de recunotin pentru ajutorul acordat (trdare), sultanul lea impus supuilor si cretini dominaia economic evreiasc, iar evreii au emigrat n acea
8282
83

Ibidem, pp.123-126. Ibidem, pp.127-134.

83

72

regiune din toat Diaspora. Exist multe dovezi c evreii au sprijinit cucerirea sarazin a Spaniei i au servit ca administratori severi ai guvernului represiv de ocupaie musulman. Dup Al Doilea Rzboi Mondial, evreii au devenit principalii administratori i ageni ai poliiei secrete din regimurile brutale instalate de sovietici n Europa de Est. n cartea sa din 1981 ,,Revolta, David Irving arat c evreii dominau ntr-o asemenea proporie poliia secret care a torturat i asasinat sute de mii de oameni n Ungaria controlat de sovietici, nct ,,antisemitismul s-a nscris printre principalele motivaii ale insureciei anticomuniste. innd seama de implicarea evreilor n spectrul uciga al comunismului, nu mai e de mirare c esteuropenii sunt cei mai ,,antisemii. n Rusia nsi, comunitii evrei au constituit forele care iau deposedat pe rui de propriul lor guvern, care au alctuit conducerea maleficului K.G.B. i au asasinat familia regal rus, inclusiv copiii (prin mpucare i ardere cu acid sulfuric). 84 * Departe de a fi mplinirea unei fgduieli religioase (statisticile guvernamentale israeliene arat c 85% din locuitorii rii sunt atei), crearea Israelului s-a produs nu printr-o intervenie divin, ci prin intrigile sioniste care au nceput n timpul Primului Rzboi Mondial. Acesta a pus bazele politice ale Statului Sionist. Marea Britanie trecea prin vremuri grele. Ani de zile, rzboiul i smulsese un numr ngrozitor de viei omeneti. [] n acest moment de criz a intervenit Lordul britanic Arthur Balfour. Balfour s-a ntlnit cu membrii familiei Rothschild i a ncheiat un acord ca, n schimbul angajrii sprijinului britanic pentru crearea unei patrii evreieti n Palestina, evreii s-i foloseasc enorma putere i influen internaional pentru a atrage Statele Unite n rzboi. Lordul Balfour a redactat un document Declaraia Balfour care proclama patria evreiasc. [] Protagonitii evrei ai rzboiului au fost ajutai n jongleriile lor i de un numr de magnai americani care considerau c participarea Statelor Unite n conflictul european echivala cu un cec n alb completat pentru complexul militaro-industrial (o afacere extrem de profitabil - n.a.) [] Mass-media i-a orbit pe americani fa de influena evreiasc asupra participrii noastre n Primul Rzboi Mondial, la fel cum camuflaser i decisiva implicare a evreilor n revoluia rus. Lumea n-a aflat dect n 1999 c Lordul Balfour era de fapt, fr tirea celorlali, un evreu care n timp ce pe fa susinea interesele britanicilor aciona n secret spre folosul organizaiilor sioniste mondiale. [] Declaraia Balfour suna destul de inofensiv i fcea eforturi s declare: ,,c nu se va face nimic care s poat prejudicia drepturile civile i religioase ale comunitilor non-evreieti existente n Palestina, sau statutul i drepturile politice de care se bucur evreii din orice alt ar. Sionitii, ns, nu doreau o patrie care s conin o comunitate multicultural i pluralist, pe care erau att de ocupai s-o planifice pentru America i restul lumii europene. Voiau un stat pur evreiesc, etno-religios i ovin, dar nu puteau dezvlui acest lucru pn nu ajungeau la putere. ntre ei, ns, i declarau limpede inteniile de a crea un stat etnic uluitor de similar cu naiunea pe care o urau cel mai mult: Germania nazist. 85 * La prima vedere, pare de necrezut ca sionismul i nazismul s fi cooperat vreodat de bunvoie, dar documentele istorice dezvluie probe fascinante. [] n snul comunitii evreieti, ns, existau muli sioniti care vedeau n politica antisemit a Germaniei un ajutor adus crerii statului evreiesc. Ei considerau aceast politic (de fapt susinut de la bun nceput, nainte de 1933 - n.a.) o ncurajare a emigrrii n Palestina i a intensificrii furiei i
8484
85

Ibidem, pp.135-136. Ibidem, pp.156-159.

85

73

solidaritii evreieti. i, lucru destul de interesant, priveau gndirea rasial a lui Hitler ca pe o analogie cu ceea ce-i doreau ei pentru propriul lor popor. n opinia acestor evrei, cooperarea dintre sioniti i naziti ar fi servit interesele amndurora. [] n cartea cheie a sionismului modern, ,,Statul evreu, Theodore Herzl susinea c evreii reprezentau mult mai mult dect o comunitate religioas; erau un popor. Herzl folosea cu referire la ei chiar bine cunoscutul termen rasist german ,,Volk. ,,Volk era i unul dintre cuvintele favorite ale lui Hitler, cu ajutorul cruia acesta descria statul ideal, ,,Volkishe Staat. Herzl a scris, cu mult timp nainte de ascensiunea lui Hitler, c antisemitismul este o reacie fireasc a goyimilor fa de evrei. El susinea un stat separat ca singura soluie a conflictului. [] Guvernul nazist a nfiinat o serie de patruzeci de centre agricole pe toat ntinderea Germaniei, ca s-i instruiasc pe tinerii evrei pentru viaa de chibu din Palestina (api de munc) pn cnd rzboiul a mpiedicat desfurarea acesteia. [] SS-ul a colaborat cu Haganah, organizaia paramilitar sionist din Palestina, cu ajutorul emigraiei evreieti, i chiar a trimis arme prin contraband pentru forele sioniste. n ciuda tuturor neajunsurilor, Hitler a continuat s sprijine obiectivele sioniste din Palestina. n 1939, apoi din nou n 1941, Hitler i-a spus aghiotantului su militar c, n 1937 i consultase pe britanici n legtur cu transferul tuturor evreilor din Germania n Palestina sau Egipt. Britanicii au respins propunerea, spunea el, pentru c ar fi cauzat noi dezordini. Pe msur ce guvernul britanic devenea tot mai restrictiv fa de emigrarea evreilor n Palestina, la sfritul anilor treizeci, SSul a ncheiat un pact cu agenia sionist secret Mossad le-Aliya Bet pentru a tranzita clandestin evrei n Palestina. Ca rezultat al acestei colaborri, emigraia evreiasc, att legal ct i ilegal, din Germania (inclusiv Austria) n Palestina a crescut dramatic n anii 1938 i 1939. Zece mii de evrei erau programai pentru emigrare n luna octombrie a anului 1939, dar izbucnirea rzboiului i-a mpiedicat s mai plece. Pe parcursul anilor 1940 i 1941, pn n luna martie a anului 1942, Germania a continuat s ajute emigrarea indirect a evreilor n Palestina i s aib pe teritoriul rii cel puin o tabr oficial de antrenament, autorizat de sioniti, pentru potenialii emigrani. 86 * Probabil c cel mai gritor document despre bunvoina unor faciuni sioniste de a intra ntr-o alian cu Hitler a fost oferta lansat n 1941 de Lupttorii pentru Libertate din Israel, organizaie numit popular ,,Lehi, sau Banda Stern. Unul dintre principalii ei conductori era Yitzhak Shamir, care a devenit liderul i cel mai important terorist al organizaiei dup moartea lui Stern, iar n anii optzeci a ajuns primul ministru al Israelului. Banda Stern i considera pe britanici cei mai mari dumani ai sionismului, pentru c Marea Britanie ncerca s apere drepturile civile ale palestinienilor localnici (n acord cu Declaraia Balfour) i cuta s ncetineasc insurgena emigraiei evreieti. Printr-unul din cele mai uluitoare fapte ale istoriei moderne, Lehi a naintat efectiv Germaniei propunerea oficial a unei aliane militare ntre organizaia revoluionar evreiasc i naziti. Practic, sionitii se ofereau s intre n rzboi de partea Germaniei. Iat cteva fragmente din textul comunicatului lor pentru naziti: ,,n cuvntrile i declaraiile lor, principalii oameni de stat ai Germaniei naional-socialiste au subliniat adeseori faptul c o Nou Ordine n Europa necesit n prealabil soluionarea radical a problemei evreieti prin evacuare (Europa fr evrei). Evacuarea maselor de evrei din Europa este o condiie esenial pentru rezolvarea problemei evreieti. Totui, singurul mod n care se poate realiza complet un asemenea lucru e prin stabilirea acestor mase n patria poporului evreu, Palestina, i prin nfiinarea unui stat evreiesc n limitele hotarelor sale istorice. n ziua de 10 noiembrie 1975, o sesiune plenar a Naiunilor Unite (i nu singura) a declarat c Sionismul este o form de rasism. Din toat America i din ntreaga lume au
8686

Ibidem, pp.160-163.

74

nceput s se aud urlete de protest, din partea bieilor evrei persecutai. Erau furioi c se putuse aduce o asemenea acuzaie la adresa ,,singurei democraii adevrate din Orientul Mijlociu. Dar ce este sionismul, dac nu rasism? [] Israelul a fost i este o naiune nfiinat exclusiv pentru evrei. Conform ,,Legii ntoarcerii israeliene, un evreu este definit nu prin convingerile sale religioase, ci prin genealogia evreiasc, dovedit cu ajutorul motenirii prinilor. [] n 1948, aproape nouzeci i patru la sut din totalul pmnturilor din Israel se aflau n proprietatea palestinienilor. De atunci, pmnturile palestinienilor au fost confiscate sistematic de guvernul israelian. [] n Israel exist orae i aezri ntregi unde e ilegal s locuiasc palestinieni. Se gsesc spaii i complexe locative, coli i uniti d recreere segregate, unde palestinienilor nu li se permite accesul. Aceast segregare (rasial) nu este de facto, ci e o politic guvernamental oficial. Palestinienilor nu li se permite s-i fac serviciul militar i, cu toate c reprezint ntre cincisprezece i douzeci la sut din populaia Israelului, n guvernul rii nu a existat niciodat un singur palestinian. Legea israelit nu recunoate legalitatea cstoriilor dintre evrei i palestinieni. 87 * Dup ce am devenit contient de etnocentrismul care mbiba iudaismul i sionismul i despre omniprezena evreilor n mass-media, am citi unele cri i articole care insinuau c relatrile despre atrocitile comise de germani n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial erau exagerate i denaturate. Unii sugerau c suprasaturarea persistent a mijloacelor de informare cu ceea ce se numete acum Holocaust, la zeci de ani dup rzboi, era motivat de interesele strategice ale Israelului. [] n anii nouzeci, multe persoane i-au exprimat ngrijorarea c programele de televiziune i filmele de cinema sunt prea violente i sngeroase pentru copiii mici i totui, scenele oribile ale Holocaustului au devenit materiale obligatorii de vizionare pentru unii elevi de coal, conform legii de stat. Grupurile evreieti au fcut campanii pentru emiterea unor legi care s cear ,,studiul Holocaustului n colile publice i mii de sisteme locale de nvmnt, la ndemnurile evreilor, le-au aprobat fr s stea pe gnduri. [] Unul dintre argumentele folosite de cei care promoveaz Studiile despre Holocaust pentru copiii notri este acela c Holocaustul dezvluie efectele nefaste ale rasismului (i rzboiului). Holocaustul arat, susin ei, c uciderile n mas sunt consecinele ultime ale contiinei rasiale. Omit s menioneze c mult mai multe fiine omeneti au fost masacrate n numele egalitii dect n numele rasismului. Din zilele exceselor sngeroase ale Revoluiei Franceze i pn la milioanele de oameni exterminai de sovietici n lagrele lor, la ucigaele Grzi Roii din China i la cmpiile morii din Cambodgia, nici o doctrin nu a ucis mai muli oameni dect comunismul n centrul cruia se afl devotamentul fanatic fa de egalitarism. [] Comunitii din Rusia, Europa de Est i China au omort de cel puin zece ori mai muli oameni nevinovai dect se susine c ar fi ucis nazitii. n adolescen, nu eram contient de existena acestor victime ale comunismului. Auzisem comentarii despre atrocitile svrite de comuniti, dar nu vzusem nici o fotografie sau imagine de film documentar despre victimele comunismului. Nu-mi pot aminti nici mcar una. [] Mi se prea uluitor c presa (massmedia) nvrednicea cu att de mult atenie atrocitile contra evreilor, n timp ce se arta indiferen fa de uciderea n mas a milioane de cretini de ctre comisarii evrei din statul sovietic. [] Acum, dup cderea comunismului, de ce nimeni nu cere zgomotos nite procese de tip Nrnberg pentru ucigaii n mas comuniti? 88 *
8787
88

Ibidem, pp.163-167. Ibidem, pp.172-174.

88

75

Dac eficienta main de rzboi nazist i controla pe toi evreii din Europa i urmrea s-i ucid, cum de putuser supravieui att de muli? [] Dac aveau intenia s-i omoare, nar fi putut s-o fac mult mai eficient cu gloane, care costau cteva centime bucata, eliminnd cheltuielile enorme i comarul logistic al transporturilor, cazrilor, alimentaiei i ngrijirilor medicale? M-am ntrebat: Dac nazitii intenionau cu adevrat s-i ucid pe toi evreii, de ce mai era nevoie, mcar s construiasc lagre de concentrare? (oare nu pentru alte scopuri, cum ar fi izolarea lor, trierea lor pentru expulzare, i munc pe timp de rzboi?- n.a.) [] n mod interesant, prima viziune alternativ pe care am citit-o despre Tribunalul Militar Internaional de la Nrnberg provenea de la un om pe care l considerasem un duman al Sudului: Preedintele John F. Kennedy. n paginile crii sale premiate cu Pulitzer ,,Profiluri ale curajului, Kennedy a scris despre eroismul politic al Senatorului Taft, al crui cod personal al onoarei i cerea s denune Procesele de la Nrnberg cu riscul de a-i periclita scopul de-o via: preedinia. n pofida opoziiei zgomotoase i a unei campanii de mnjire fr precedent, dezlnuite mpotriva lui de mass-media influenate de evrei, Taft a pus la ndoial corectitudinea Proceselor de la Nrnberg. El a condus o anchet a Senatului n cadrul creia muli martori americani au dezvluit faptul c asupra inculpailor germani se folosise cu precdere tortura. O asemenea conduit l-a revoltat pe Senatorul Taft, care a avut temeritatea de a afirma c n asemenea confesiuni nimeni n-ar fi putut s aib ncredere. [] Taft argumenta c justiia nvingtorilor nici nu se poate numi justiie. Dei mass-media au conferit proceselor o aparen de corectitudine n decor de tribunal, aceasta era superficial. Adevrata justiie nu se poate gsi atunci cnd acuzatorii dein controlul asupra judectorilor, procurorilor i aprtorilor. [] Putem avea ncredere n confesiunile unor oameni ale cror testicule (doar un exemplu - n.a.) au fost vtmate (grav) n timpul interogatoriilor? De asemenea, am fost ocat s aflu c pe banca judectorului stteau ofierii superiori rui din K.G.B., care ei nii comiseser crime pe scar larg contra umanitii (rmase nepedepsite n.a.). 89 * Un alt exemplu concludent al denaturrii din Procesele de la Nrnberg a fost acela c Aliaii afirmaser ca pe o certitudine faptul c n lagrul de concentrare de la Dachau, lng Mnchen, fuseser omori prin gazare trei sute de mii de oameni. n zilele noastre, nici o autoritate a Holocaustului nu mai susine c germanii ar fi gazat o singur persoan la Dachau, iar numrul oficial al morilor s-a redus la aproximativ treizeci de mii, cu toii decedai din cauze diverse. Aproximativ jumtate din decese au fost cauzate de epidemiile care bntuiau prin lagr, multe dintre acestea declanndu-se chiar i dup ce Aliaii l-au preluat sub control. Dup eliberarea lagrului de la Dachau, mii de deinui au murit de tifos, n timp ce Aliaii se chinuiau s opreasc epidemia. [] Spre sfritul rzboiului, guvernele Aliate trebuiau s-l zugrveasc pe inamicul german n cea mai proast lumin posibil. Zvonurile proliferau, exagerrile erau exploatate (multe provenind de la agenii sovietici - n.a.). N-a fost nevoie de un salt prea mare de propagand pentru a prezenta camerele de deparazitare pentru pduchi drept camere de gazare pentru oameni. [] i astzi, la ani de zile dup rzboi, cnd se tie de mult c nici un soldat american nu a vzut o singur victim a gazrii, mass-media continu s susin acest mit. [] La sfritul anilor aizeci i nceputul anilor aptezeci, am remarcat nceputurile unei revizuiri semnificative ale povetii Holocaustului (n vremea lui Kennedy). ,,Lagrele de exterminare unde se presupunea c fuseser gazai sute de mi de oameni au devenit dintr-o dat ,,lagre de concentrare unde nu se fcuse nici un efort intenionat de a extermina prizonierii. Lagre ca acelea de la Dachau, n care nainte se susinuse c fuseser gazai evrei, au ncetat dintr-o dat s mai fac orice referire la gazare, iar numerele de mori au fost
8989

Ibidem, pp.176-184.

76

corectate prin scdere. Plcile de pe porile lagrelor, care prezentau fostele numere umflate ale victimelor au fost nlocuite discret. [] Extravaganta poveste care spune c nazitii preparaser spun din trupurile evreilor este, poate, una dintre cele mai sfruntate pilde despre natura frauduloas a probatoriilor i procedurilor din Procesele de la Nrnberg i celelalte falsuri pe care le conine istoria Holocaustului. n timpul Proceselor de la Nrnberg, L. N. Smirnov, consilier juridic principal din partea U.R.S.S., declara: ,,Aceeai mentalitate josnic i pragmatic a tehnicienilor SS care crease camerele de gazare i dubele ucigae a nceput s gseasc metode de [] producie a spunului i prelucrare a pielii omeneti n scopuri industriale. (Corpul delict URSS de la Nrnberg 197) [] Dup Procesele de la Nrnberg, Legenda spunului evreiesc s-a amplificat cu fiecare reluare. Supravieuitorii povesteau c se splau pe mini cu spunuri fcute din evrei. [] Wiesenthal (Simon) a scris: ,,n ultimele sptmni ale lunii martie, presa romneasc (evreiasc, mai ales - n.a.) a publicat o tire neobinuit: n orelul romnesc Flticeni (din judeul Suceava - n.a.) au fost ngropate n cimitirul evreiesc douzeci de cutii de spun, cu ceremonie de onoare i rituri funerare complete. Acel spun fusese gsit recent ntr-un fost depozit al armatei germane. Pe cutii erau nscrise iniialele R.I.F., ,,Grsime evreiasc pur. Cutiile respective erau destinate trupelor Waffen SS. Hrtia de ambalaj dezvluia cu o obiectivitate complet cinic faptul c spunul era fabricat din trupuri de evrei. n mod surprinztor, meticuloii germani au uitat s precizeze dac spunul fusese produs din copii, fete, brbai sau persoane n vrst. (de remarcat ultimele cuvinte, adresate ca i n cazul scenelor ,,tari ale Holocaustului, emoiilor omeneti inerente - n.a.) [] n urma unei anchete prelungite, procuratura nu a gsit nici o dovad c Institutul din Danzig ar fi fabricat vreodat spun din trupuri omeneti, iar acuzaiile au fost casate. A reieit c iniialele ,,R.I.F. care apreau pe spunurile respective nu nsemnau ,,Grsime evreiasc pur, ci denumirea oficial a ageniei guvernamentale care distribuia spunul i ali detergeni. ,,Reichsstelle fur Industrielle Fettversorgung nu nseamn altceva dect ,,Centrul Reich-ului pentru aprovizionarea cu Grsime Industrial. De fapt, ,,Grsime evreiasc pur s-ar scrie ,,R.J.F.(Rein Judisches Felt), nu ,,R.I.F. Dar, n isteria atmosferei anti-germane de la sfritul rzboiului, fanaticii Holocaustului nu se mpiedicau de asemenea fleacuri. Cnd ,,revizionitii Holocaustului i-au confruntat pe inventatorii atrocitilor cu adevrul, acetia au fost nevoii s recunoasc minciuna cu spunurile, ca s nu-i piard credibilitatea (dar ct de mult a ocat i cte resentimente a strnit aceast minciun! - n.a.) 90 * n anii nouzeci, sute de persoane din toat lumea occidental, inclusiv muli cercettori i oameni de tiin, au suferit hruiri, intimidri, agresiuni fizice, concedieri, amenzi i chiar condamnri la nchisoare, numai pentru c prezentaser dovezi care contest unele pri ale ortodoxiei Holocaustului. Profesori, magistrai i oameni de cultur au fost dai afar din funcii. Unii au fost amendai cu zeci de mii de dolari, numai pentru c-i exprimaser opinii incorecte politic (marele istoric David Irving, dar i A. J. P. Taylor, H. R. Trevor-Roper, Gordon Craig, Stephen Ambrose) [] n tradiia american a drepturilor stipulate prin Primul Amendament, puini i dau seama c n aa-numita ,,Lume Liber este posibil ca un istoric s fie nchis numai pentru c i-a exprimat o opinie despre un eveniment istoric consumat cu cincizeci de ani n urm. [] De ce anume le este fric adversarilor lui David Irving (autor a peste 30 de volume despre Al Doilea Rzboi Mondial) sau ai tuturor revizionitilor (Proceselor de la Nrnberg)? [] Ce ,,fapt istoric este att de vulnerabil nct trebuie s fie aprat prin teroare, deportare i ncarcerare? [] Sunt cumva argumentele

9090

Ibidem, pp.185-191.

77

revizioniste att de convingtoare nct adversarii lor trebuie s foloseasc opresiunea politic fi pentru a le reduce la tcere? 91 * Dac ar fi fost n curs de desfurare uciderea i incinerarea a milioane de oameni, ar fi fost necesare mii de tone de cocs pentru a alimenta crematoriile. Totui n fotografii nu se vede nici un munte de cocs i nici o garnitur lung de tren cu vagoanele pline de combustibil. La uile pretinsei camere de gazare de la Auschwitz nu stau oameni la rnd, iar pe acoperiul pe unde se susine c era introdus gazul Zyklon B pentru uciderea victimelor nu exist nici o deschiztur. [] n mesajele decifrate (de englezi i Aliaii lor) nu exist nici o referire la gazri (toate rapoartele privind aceste lagre naziste n-au pomenit de execuii prin gazare) [] Nu exist nici o dovad tiinific indicnd gazarea n mas la Auschwitz sau n oricare alt lagr german. [] Dac nazitii gazaser ntr-adevr oameni cu milioanele, n-ar fi naintat acuzarea mcar o singur autopsie care s probeze cauza morii ca otrvire cu cianura emanat de gazul Zyclon B? [] Aa cum indic Mayer, o mare parte din povestea Holocaustului se bazeaz pe relatri ale martorilor oculari. [] Custozii oficiali ai Holocaustului desfoar o campanie internaional pentru a reduce la tcere ntrebrile deranjante. Majoritatea oamenilor nu pot auzi niciodat poziia revizionist, pentru c forele evreieti domin mass-media i blocheaz principalele ci de acces la materialele care exprim dubii despre ortodoxismul Holocaustului. Printre cele mai puternice dintre forele de acest gen figureaz ,,Liga Anti Defimare a Bnai Brith, o organizaie cu caracter mondial, care are n Statele Unite un buget anual de treizeci i apte de milioane de dolari (una din principalele organizaii ale Francmasoneriei) [] Revizionitii nu fac altceva dect s afirme c evreii nu au fost singurele victime ale celui mai oribil rzboi din istorie. Muli revizioniti susin de asemenea c motivaia cutremurtorului mit al Holocaustului nu s-ar fi putut nfiina fr povestea celor ,,ase milioane (pn i cifra aleas nu pare a fi ntmpltoare, avnd relevan pentru simbolistica masonic - n.a.) [] Numai perpetuarea legendei Holocaustului (cu imaginea de ,,cel mai mare genocid din istoria umanitii, cnd de fapt exist altele mai mari, cum este exterminarea triburilor de indieni din S.U.A. - n.a.), ar fi putut face ca aceste crime (fa de populaia palestinian) s devin tolerabile pentru opinia public mondial (i nepedepsite, dei O.N.U. a protestat n repetate rnduri fa de nclcarea legilor i conveniilor internaionale de ctre statul Israel n.a.). Compasiunea fa de evrei, adnc rscolit de amintirile Holocaustului (mereu remprosptate - n.a.) fcea ca toate gravele ofense svrite la adresa palestinienilor, orict de nedrepte, s par nensemnate (nici astzi nu exist pace n Orientul Mijlociu, mai ales dup izgonirea a peste 750 000 de palestinieni din Israel, iar atentatele se in lan- n.a.). Povestea Holocaustului a generat zeci de miliarde de dolari, sub forma ajutoarelor din Statele Unite, i sume chiar mai mari, din Germania, cu titlul de daune. Cel mai important, poate, este faptul c Holocaustul a fost combustibilul care a alimentat flacra sionismului evreiesc din ntreaga lume. Recitrile Holocaustului (att de dese -n.a.) i-au unit pe evreii din toat lumea i au atras enormul sprijin financiar i politic necesar pentru nfiinarea i susinerea statului Israel. Dup cincizeci de ani de conflicte aproape nentrerupte cu palestinienii i vecinii si arabi, Israelul continu s se bazeze din greu pe sprijinul american i german (ultimul prin plata unor daune - n.a.). Israelul este cel mai mare beneficiar anual de ajutoare externe din America, aa cum a fost tot timpul de la nfiinare. Recursul permanent la Holocaust face banii s curg n continuare, de la evrei i neevrei deopotriv, constituind n acelai timp o scuz subtil pentru toate silniciile comise asupra arabilor. [] n ,,Paradoxul
9191

Ibidem, pp.192-194.

78

evreiesc, Goldmann recunoate c ideea Proceselor de la Nrnberg i cea a daunelor germane nu le-au aparinut Aliailor, ci sionitilor, nainte de a fi existat cel mai mic semn al vreunui Holocaust, iar despgubirile aveau s fie vitale pentru fundamentarea statului Israel. (Holocaustul a atras pn acum cu mult peste 150 de miliarde de dolari!!). 92 * Nu e vorba dect despre dou ,,naiuni: evreii i goyimii n stare de rzboi etnic. Desigur, majoritatea evreilor i a goyimilor nici mcar nu-i dau seama c suntem n rzboi. Dar n timp ce noi, goyimii, nvm n mod incontient lecia sinuciderii culturale i politice, evreii sunt nvai s le fie loiali celor de-un neam cu ei, iar pe noi s ne urasc i s nu ne acorde nici cea mai mic ncredere. [] Desigur, exist i evrei care au deplns ipocrizia adepilor supremaiei. Unii chiar i-au riscat viaa pentru a-i avertiza pe goyimi despre pericolul sionist. Printre asemenea oameni se numr Noam Chomsky, Benjamin Freedman i Alfred Lilienthal, trei oameni de origine evreiasc devenii contieni c extremismul sionist i poate duce la dezastru. Micarea de pace din Israel conine muli asemenea evrei. Unii evrei, dei sunt totui dornici s-i pstreze propriul genotip, caut o politic de separare i coexisten panic, nu absolutismul sionist. i dau seama c spiritul supremaiei evreieti poate sfri prin a-i distruge. [] Cu siguran, hegemonia evreiasc nu va putea aduce niciodat soluionarea cinstit a conflictului. Numai dup ce vom detrona puterea evreiasc din propriile noastre naiuni vom putea negocia cu ei, cu anse de succes. n acest punct al conflictului, dei o conferin de pace etnic ar fi cea mai fericit soluie pentru toate prile implicate, istoria ne spune c e improbabil ca aceasta s aib loc. Tiraniile nu se nclin dect n faa unei puteri mai mari dect a lor. [] Evreii au o putere enorm, o putere nscut din talentul conjugat cu lipsa de scrupule. Ceea ce pe noi ne slbete, pe ei i fortific. [] Backman prezint coeficieni de inteligen verbal semnificativ superiori i de inteligen a raionamentelor vizio-spaiale mult inferiori pentru evrei. n termenii inteligenei, evreii le sunt superiori europenilor la nivelul aptitudinilor lor verbale. Sunt un popor iste i iute la vorb, versat n arta manipulrii i a medierii (buni n afaceri, diplomaie .a.) [] Aa cum am artat anterior, cei mai influeni trei evrei din secolele al XIX-lea i al XX -lea au fost Karl Marx, Sigmund Freud i Franz Boas. Toi trei era oameni inteligeni, dar fiecare a avut un efect catastrofic asupra societii europene. [] Evreii s-au adaptat la vicisitudinile lumii din jur, n timp ce-i conservau propriul genotip. Dar, n timp ce ei se adaptau, noi cream. Am creat i tehnologie, i art. Am gsit mari frumusei i n trup, i n suflet. L-am mbriat i pe Dumnezeu, i Natura; tiina i religia. Am nvat cum s punem n balan att guvernarea, ct i libertatea. [] Setea de putere a evreilor i mpinge spre dominaie, aa cum au fcut de dou mii de ani ncoace. Strategia lor evolutiv a fost perfecionat pn n punctul n care noi, europenii, am ajuns s suferim pe scar global efectele hegemoniei evreieti. Suntem nevoii s le recunoatem actuala putere politic i social, dar mai tim i c puterea lor a fost realizat cu preul degradrii civilizaiei noastre. Eecul de a rsturna aceast putere nu poate duce dect la dispariia noastr definitiv, iar acest fapt i confer sarcinii noastre importana unei lupte pe via i pe moarte de cea mai mare ntietate pentru poporul nostru. 93

O ISTORIE SUMAR DESPRE EVREI

9292
93

Ibidem, pp.196-209. Ibidem, pp.237-240.

93

79

I DESPRE MASONERIA DIN ROMNIA

Pentru a nelege mai bine unele aspecte referitoare la etnia evreiasc n general, abordate i n capitolul anterior, consider c ar fi necesar o prezentare fie ea i sumar, a relaiilor acesteia cu alte popoare: Jules Isac (evreu) pretinde c nu exist nici o mrturie scris despre Patimile Mntuitorului n afar de cele ale evanghelitilor. S auzim ce zice i romanul Pillat, din Pont, martor important la evenimente: ,,Ctre Cezarul Tiberius, mpratul Romei, [] Blestemat s fie ziua aceea cnd am urmat lui Vallerius Flaceus la guvernarea Iudeii; pentru c de atunci viaa mea a fost ntr-o continu nelinite i ntristare. [] Eu n-am cetit niciodat n lucrrile filozofilor ceva care s se compare cu maximele lui Iisus. [] Preuirea mea pentru nelepciunea exprimrii sale m-a fcut s-i acord toat libertatea Nazarineanului; fiindc aveam puterea s-l arestez i s-l exilez la Pontus. Dac a fi fcut aceea ar fi fost contrar justiiei i dreptii, ceea ce a caracterizat ntotdeauna Guvernul Roman n afacerile lui cu oamenii. Acest om nu a fost nici rzvrtit i nici nu ndemna la rzvrtire, de aceea i-am oferit protecia mea, ceea ce el probabil nu a tiut. [] Voi Crturari i Farisei, le-a zis el lor, voi suntei o ras de vipere, voi suntei ca mormintele vruite; voi v artai buni naintea oamenilor, dar voi avei moartea n voi. De multe ori a dispreuit pomana celor bogai i mndri, spunndu-le c obolul sracilor este mai preios n faa lui Dumnezeu. Zilnic s-au fcut reclamaii la Pretorium mpotriva insolenei lui Iisus. [] Vznd cum stau lucrurile, am cerut un lighean i mi-am splat minile n prezena acelei mulimi glgioase, aceasta ca o dovad c Iisus din Nazaret, dup judecata mea, nu a fcut nimic pentru ca s merite moartea. Dar totul a fost n zadar, nemernicii aceia erau setoi dup viaa lui. [] Eu l-am trimis pe el (preotul care se temea c va fi furat trupul lui Iisus) la cpitanul grzii regale (Malcus) s-i spun s ia soldai Evrei, de ci ar fi nevoie, s-i plaseze n jurul mormntului. [] Ei (preoii) i-au cerut s spun mai trziu) c a fost cutremur de pmnt i c ei au dormit. I-au oferit bani ca s spun c discipolii au venit i au furat pe Iisus; dar el nu a vzut pe discipoli i nici nu a tiut c trupul nu mai era acolo pn ce i s-a spus. [] Mie mi se pare c dac teoria Evreiasc ar fi adevrat, dac aceste concluzii sunt corecte, pentru c sunt n acord cu viaa acestui om, dup cum a fost cunoscut i adeverit att de prieteni, ct i de dumani, elementele au fost n minile sale la fel cum e lutul n minile olarului. [] Eu sunt aproape gata s spun, aa cum a spus Manlius la cruce: ntr-adevr, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu 94 * Iat ce spune istoria: dup anul 73 d.I.H. romanii ce ocupau Iudeea devin cretini (dar nu cretini autentici, sau cel puin la nivel de conducere - n.a.) i i ucid n mas pe evrei, ca pedeaps c-l omorser pe Iisus prin mrturii false. Evreii au ncercat s-l mbuneze pe Cezar, aruncndu-i n brae pe frumoasa Berenice, dar ea nu i-a putut salva i au fost nevoii s-i prseasc propria ar, fugind pn la Marea Caspic. Evreii i fac acolo un stat autonom n pustiurile din Biro-Bidjan i triesc linitii pn se formeaz Statul Rus la 1100. Cnd ruii i-au ntins stpnirea pn la Caspica, ei au fost absorbii i aa au devenit ceteni rui. [] Apropo de Biro-Bidjan: ,,Dup prbuirea regimului comunist din Uniunea Sovietic n 1991, noul stat Israel a cerut guvernului rus s-i vnd regiunea Biro-Bidjan, spre a face acolo o anex a Israelului. Trguiala continu. [] Pentru c evreii i defimau pe cretini, la 896 d.I.H., francezii i atac pe evrei i i foreaz s se boteze cretini, sau s plece din ar. Evreii au refuzat i, cum nu aveau unde s plece, s-au sinucis n mas. La 1215, Papa Grigore al IX-lea d un edict, prin care i obliga pe
9494

Benjamin H. Freedman, Dou ntrebri tulburtoare (A fost evreu Iisus? Sunt semii evreii de azi?), Ed. Samizdat, pp.109-138.

80

evrei a purta o tichie galben, spre a fi deosebii de cretini. n acelai an, Curtea din Paris ordon ca Talmudul (alctuit din 63 de volume) s fie ars n Piaa public i evreii aruncai peste grani, c-i defimau pe cretini. n 1489, rabinul ef din Constantinopol le scrie evreilor din Frana: ,,V plngei c v amenin viaa? Facei-v copiii doctori i farmaciti. Ei vor face ca aceia s-i piard viaa fr team de pedeaps. [] La 1593, evreul Roderigo Lopez era doctorul Reginei I a Angliei. El a ncercat s-o otrveasc pe Regin la ordinul Regelui Spaniei, dar a fost prins i spnzurat. 95 * n 1492, 400 de mii de evrei sunt expulzai din Spania. [] George Washington, care lupta mpotriva englezilor spre a forma Statul American independent, spunea: ,,Evreii lucreaz mpotriva noastr mult mai eficient dect armatele inamice (nainte de a deveni el nsui francmason). Petru cel Mare al Rusiei, a spus: ,,Prefer s vd n ara mea mahomedani dect evrei. Sunt excroci, pungai i mincinoi. Ei ncearc s mituiasc pe oficialii mei spre a fi admii n Rusia. Iar Napoleon Bonaparte a spus n martie 1808: ,,Evreii sunt un popor capabil de cele mai oribile crime (referindu-se probabil la evreii implicai n Revoluia francez din 1789 - n.a.). [] ,,La 5 aprilie 1710, evreii din oraul Piatra Neam au fost acuzai c au ucis un copil cretin, pentru a folosi sngele lui la prepararea azimei pascale. Cadavrul a fost gsit n curtea sinagogii. (acesta fiind doar unul din cazurile consemnate istoric - n.a.) [] ncepnd cu anul 1811, rabinii decid s elimine din Talmud profanarea, defimarea i omorul ritual al cretinilor, iar evreii s se emancipeze [] declarndu-se reformai i conservatori. Apoi cu un aer c ar fi fost oameni civilizai de la Facerea Lumii, au ters cu buretele crimele comise mpotriva goimilor timp de 1811 ani. [] i iat o alt prob din secolul al XX-lea. n anul 1952, doctorii evrei care l tratau pe Stalin i pe tabii comuniti sunt prini c au omort prin injecii cu otrav civa dintre veteranii bolevici. Stalin ordon arestarea lor. [] ,,Ei au recunoscut c C.I.A.-ul american i plasase s-l lichideze pe Stalin i pe tabii comuniti, prin injecii cu otrav. Aa au fost ucii Beria i Jdanov. [] Stalin, furios pe toi evreii din U.R.S.S., d ordin s fie eliminai din posturi i relocai n Siberia. Cum Stalin moare subit n 5 martie 1953, planul su de pedepsire a populaiei evreieti n-a mai avut loc. [] Rezult c, nu numai Codreanu (Corneliu Zelea) i considera pe evrei periculoi (fr ns a-i decima), ci ntreaga omenire cretin i-a detestat pentru urenia lor moral. Rezult c toate conflictele din lume (mai importante) au fost provocate de evrei, pentru c ei au nvlit peste popoarele cretine, voind s fie admii cu fora de cei pe care ei i scuipau. Evreii din Biro-Bidjanul rusesc, au agravat acest conflict prin mentalitatea lor primitiv de a practica omorul ritual prescris de Talmud i confirmat de Vechiul Testament, de a njunghia un animal pe scrile templului. i cum ei i considerau pe cretini nite animale, ncep s-i ucid n numele religiei lor. [] Cei care ndrznesc s aminteasc de ele, sunt cotai antisemii, cuvnt inventat la 1887 de Lippe (un doctor evreu din Galiia pripit la Iai), cu scopul s fac un paravan evreilor, dup care ei s pozeze n victimelevictimelor lor. 96 * n legtur cu evreii pripii n Estul Europei, ei erau considerai de toat lumea ca urmaii lui Abraham. Dar din 1974, scriitorul Arthur Koestler le contest originea semit, n cartea scris de el cu titlul: ,,Al Treisprezecelea Trib. Koestler susine c, dup vaste cercetri a descoperit c: ,,Iudeii din Estul Europei sunt khazari i japhestic ca origine i nu semii. Cnd
9595
96

Joana Damaschin, Pasiuni i crime regale, Ed. Junimea Romn, Trgovite, 1998, pp.166-167. Ibidem, pp.167-170.

96

81

tribul Sephardim s-a aezat n Khazaria, iudeii s-au amestecat cu khazarii care au adoptat iudaismul la 740 A.D. i aa mpria khazarilor a devenit mpria iudeilor. ,,Aceti iudei sunt mai aproape de huni, de uiguri i mongoli, dect de smna lui Abraham, Iacob i Isac. n legtur cu omorul ritual, Koestler spune c, iudeii din Estul Europei omorau nu numai pentru izbvirea de pcate, ci pe oricine l considerau periculos pentru ei. ,,Parte din ei erau adepii lui Falus i n omorul ritual omorau pe oricine era prea inteligent, oferind viaa victimei ca ofrand dumnezeului lor ( A. Koestler ). Rspunsul logic ar fi: Koestler a scris cartea ,,Al Treisprezecelea Trib, ca s inventeze o scuz tiinific bazat pe antropologie, pentru ca evreii comuniti s nu fie acuzai de crimele comise asupra popoarelor cretine. i, totodat s-i prosteasc pe goimi, sugerndu-le: Nu evreii au fcut revoluia bolevic din 1917 omornd milioane de cretini, ci khazarii din Asia. Nu evreii comuniti au invadat Romnia cu tancurile sovietice n 1944, ci uigurii au rsturnat monarhia, au instaurat regimul comunist i au interzis religia cretin (n mare parte), arestnd pe preoi i sigilnd bisericile. [] Aceti barbari din Tribul 13 nu erau urmaii lui Abraham, deci, nu avei motiv s fii antisemii! 97 * Evreii comuniti care luptau n Spania (anului 1936) nu luptau pentru a pstra puterea, ci pentru a se rzbuna pe clerici i distruge tradiia cretin i asta confirm ,,asasinarea n mas a 7000 de preoi catolici, spnzurai de copaci (amintind de crimele abominabile asupra preoilor rui, dup anul 1917 - n.a.). Numai ura i rzbunarea pentru Edictul de la Alhambra, dat de preoii catolici n 1492, i-a mnat pe evrei s lupte n rzboiul civil din Spania n anul 1936, fiindc strmoii lor, numii marranos, au fost expulzai din Spania de ctre preoi (i regalitate). Din aceast cauz, evreii au rtcit muli ani prin Europa cu tribul numit Sephardim, fiindc nu-i primea nici o ar i, asta ei n-au uitat nici dup 444 de aniO parte iau primit romnii i i numeau ,,maramoi, de la marranos. [] Pe timpul acela, America era cuibarul comunitilor. Ei l-au ales Preedinte pe Roosevelt n 1933. Ei au mpins America s intre n rzboi cu Germania i au aliat-o cu Rusia. Ei au furat secretul bombei atomice i l-au dat lui Stalin, ce a dus la 44 de ani de ocupaie sovietic a 10 ri din Europa (ca adevrat arm, pentru nelegerile secrete la nivel nalt - n.a.). Aa de bine erau infiltrai comunitii n aparatul statului american, c au fost descoperii abia n 1953. Cnd spionii sovietici Iulius i Ethel Rosenberg au fost judecai i condamnai la moarte de americani, ei au declarat n faa instanei: ,,Da, am dat secretul bombei atomice la sovietici, c ei meritau s-l aib. Ei au dus tot greul rzboiului. Ei l-au nfrnt pe Hitler care a ucis 6 milioane din fraii notri evrei. Pentru asta, noi le-am fost recunosctori. Aa am simit atunci i aa simim i azi. Pn i ,,Tatl bombei atomice, evreul Robert Oppenheimer era agentul Moscovei. [] Orlov a ncrcat ntr-un tren tezaurul Spaniei n valoare de 600 milioane de dolari aur i l-a dus lui Stalin. Cnd acesta a vzut tezaurul, i-a mngiat mustaa i i-a zis: ,,o s-i vad spaniolii aurul, cnd i-or vedea ceafa [] Franco a devenit conductorul Spaniei. El a impus o dictatur naional i a declarat: ,,Tragedia Spaniei este opera bancherilor evrei din Masoneria Internaional, care au conceput invazia bolevico-marxist a Spaniei, prin dezastru i crim. Un numr de 340 de mii de comuniti s-au refugiat la Moscova. 98 * Micarea sionist s-a organizat prin Congresul Internaional evreiesc inut la Basel n 1897 (n Elveia actual, dup refuzul germanilor de a gzdui ntrunirea - n.a.). Ea se baza pe puternicul Ordin masonic Bnai Brith (,,Fiii Alianei) cu sediul n S.U.A. (New York). nsui Karl Marx (Mordenchai) fusese membru al acestui Ordin, care pn la 1897 ncurajase, n special marea finan, socialismul i sindicalismul. []
9797

9898

Ibidem, pp.170-171. Ibidem, p.195.

82

Acutizarea naionalismului iudaic are ns, i un revers: antisemitismul ncepe s capete proporii, n primul rnd n Rusia. Prin anul 1902 profesorul rus S. Nilus public o carte ce va face carier: ,,Protocoalele nelepilor din Sion. Era vorba despre pretinsa dezvluire a planului secret conceput la Basel n 1897 pentru ca evreii s poat stpni lumea (adevr care nu e departe de realitate, dup cum s-a putut constata ulterior - n.a). [] Franc-Masoneria este o alian universal de oameni (unii mai mult dect printr-o religie, de legea tcerii! - n.a.). [] ,,Evreii, att de remarcabili prin instinctul lor de dominaie i prin tiina lor de a guverna, au creat Franc-Masoneria ca s nroleze ntr-nsa oameni care, neaparinnd neamului lor se angajeaz totui s-i ajute n faptele lor, s colaboreze cu ei la stabilirea domniei lui Israel printre oameni. (din discursul lui Jean Bidegain n faa Marelui Orient al Franei, 1905) [] Principiile fundamentale ale comunismului sunt principiile Franc-Masoneriei, iar fenomenul comunist nu este altceva dect aplicarea pe teren a ideilor pe care Franc-Masoneria le-a format timp ndelungat n tainiele lojilor. [] ,,Franc-Masoneria este o asociaie de societi secrete suprapuse care urmresc ca prin distrugerea civilizaiei cretine ariene actuale i nlocuirea ei cu o civilizaie naturalist atee, avnd tiina i raiunea drept religie, s stabileasc dominaiunea universal a rasei semite. Pentru realizarea acestui plan magnific, Franc-Masoneria e nevoit s aib dou organizaii: una pe care o cunoatem cu toii i alta ascuns, rmas necunoscut chiar pentru imensa majoritate a propriilor ei adereni, pn n ziua de azi.(N. Casian) 99 * Primul rzboi mondial fusese ctigat de ctre armata german n primii doi ani, arat el (Benjamin Freedman), n care armata francez fusese complet incapacitat, iar Marea Britanie sttea izolat i neputincioas nconjurat de ape patrulate de submarine germane. Chiar n aceste condiii, Germania a oferit Marii Britanii condiii de pace extrem de avantajoase: ncheierea pcii cu revenirea la situaia dinainte de rzboi. Guvernul britanic se gndea serios s le accepte, cnd n octombrie 1916, sionitii din Londra, reprezentani ai evreimii est-europene, au mpiedicat nchiderea pcii promind Marii Britanii o victorie pe care le-o vor procura Statele Unite care nu intraser n primul rzboi mondial i nu erau n conflict cu nimeni cu condiia ca Marea Britanie s le druiasc sionitilor patria palestinienilor, Palestina, la care nici Marea Britanie, nici evreii din Europa rsritean nu aveau nici un drept. n Statele Unite, zice Benjamin Freedman, evreii deineau pe atunci (ca i acum) presa de mare circulaie; ei urau Rusia arist i-i doreau nfrngerea, motiv pentru care bancherii de pe Wall Street ca Kuhn i Loeb refuzau s finaneze aliaii Rusiei, Anglia i Frana.100 * Este un moment vital al luptei de supravieuire, sau Cretinismul va capitula n faa adversarilor si. Pentru credina cretin timpul n care trim acum pare s fie ORA ZERO. Dup cum ai putut observa, nici o instituie n zilele noastre nu poate s supravieuiasc dac structurile ei nu sunt bazate din capul locului pe Adevr. Cretinismul a fost de la nceput ridicat de ctre fondatorii si pe o foarte sntoas baz de Adevr. Pentru ca s supravieuiasc el trebuie s rmn tot aa. [] El nu poate fi niciodat relativ. Nu pot fi grade de adevr. Adevrul este sau nu este. Pe jumtate este ca i a fi jumtate cinstit sau pe jumtate loial. [] Cnd va sosi ziua ca cretinii din lumea liber s nu-i mai poat profesa credina, atunci cretinismul i va fi vzut sfritul. []

9999

Radu Comnescu, Emilian M. Dobrescu, Francmasoneria, vol. I: O nou viziune asupra istoriei lumii civilizate, Ed. Samizdat, pp.37-110 (o lucrare controversat, scris de masoni de rit scoian). 100 Benjamin H. Freedman, op.cit., pp.7-8.
100

83

Faptul care produce cea mai mult confuzie n lumea cretin este repetarea continu a afirmaiei c Iisus a fost evreu. [] Aceast greit interpretare i distorsiune a unui fapt istoric de necontestat este afirmat de ctre cler la toate ocaziile. [] Iisus a fost recunoscut de ctre contemporani n timpul vieii sale ca iudean i nu ca evreu (de altfel, cum s-L revendice azi evreii, cnd ei nu-L recunosc ca Fiu al lui Dumnezeu, i ursc pe cretini i-l ateapt nc pe Mesia?; I s-a mai sus Nazarinean, fiindc a trit n Nazaret - n.a.) [] n ceea ce-l privete pe Poniu Pilat, oficial sau n particular, locuitorii Iudeii erau iudeeni i nu aa zii evrei (Jews) i dup cum au nceput s-i spun singuri din secolul al 18-lea ncoace. [] Cuvntul ,,Jew (evreu) astzi nu este n nici un caz considerat sinonim cu ,,Judean(iudeu). [] Cnd cuvntul ,,Jew a fost prima dat introdus n limba englez n secolul al 18-lea, singura lui implicaie, deducie i aluzie a fost cel de ,,Judean. Totui, n cursul secolului al 18-lea, 19-lea i al 20-lea un grup de presiune (pressure group) bine organizat i abundent finanat a creat un aa zis al doilea neles, un neles secundar, o semnificaie secundar a cuvntului ,,Jew, nu are nici o relaie cu nelesul originar al cuvntului ,,Jew. Este o greit i tendenioas prezentare. [] Nu exist astzi nici o persoan n ntreaga lume care vorbete engleza care s-l considere pe ,,evreu(Jew) ca pe un ,,iudeu(Judean , n sensul literal al cuvntului). 101 * Acceptarea n general astzi, aproape fr excepie, al ,,nelesului secundar al cuvntului ,,Jew este fabricat din patru teorii, care constau din afirmarea c un aa-zis sau autoproclamat ,,Jew (evreu) este: 1. O persoan care astzi practic religia aa-zis ,,Iudaic (Judaism). 2. O persoan care pretinde c-ar aparine unui grup rasial asociat cu semiii din antichitate (cele 10 triburi biblice). 3. O persoan care este descendent direct a naiunii antice care a trit n Palestina n perioada istoriei biblice. 4. O persoan binecuvntat de Dumnezeu cu deosebite caracteristici culturale care au fost refuzate altor grupuri rasiale, religioase sau naionale. Toate aceste patru caliti desigur nsumate ntr-una singur. (all rolled into one) Cretinii care nu mai pot fi amgii cu aceste teorii false, i suspecteaz pe preoii care continu s afirme pn la saturaie melodia lor favorit c ,,Iisus a fost evreu. (Jesus was a Jew) Pentru muli dintre preoi acest lucru tinde s devin o psihoz. Muli cretini i dau seama. [] n prezent credincioii cer de la preoii lor s li se spun adevrul i numai adevrul. A sosit timpul ca preoii s le spun credincioilor ceea ce ar fi trebuit s le spun de mult vreme. Dintre toate grupurile religioase din lume credincioii par s fie cel mai puin informai pe aceste teme. [] Nenumrai cretini inteligeni nu vor s mai accepte fr s nfrunte afirmaiile preoilor lor c Iisus n timpul vieii Sale ar fi fost membru al unui grup n Iudeea care a practicat cultul religios care azi este numit ,,Iudaism. [] Iisus nu putea suferi i a denunat cultul religios practicat n Iudeea n timpul vieii Sale i care este cunoscut i practicat azi sub numele de ,,Fariseism. Preoii cretini au nvat acest lucru pe timpul ct au frecventat seminarele teologice, lucru pe care n-au ncercat ns niciodat s-l lmureasc credincioilor. 102 * Eminentul rabin Louis Finkelstein, directorul Seminarului teologic Evreesc al Americii: ,,IudaismulFariseismul devine Talmudism, Talmudismul devine Rabinism medieval, i Rabinismul medieval devine Rabinism modern. Dar de-a lungul acestor schimbri
101101 102

Ibidem, pp.16-31. Ibidem, pp.31-34.

102

84

de numespiritul vechi al Fariseismului a supravieuit neschimbat. [] Pentru a o distinge de Cretinism i de Islam(ism), filozofii evrei au desemnat-o cteodat ca credina sau religia evreilor. A fost Flaviu Iosif cel care a scris, la cererea grecilor i romanilor, care a folosit cuvntul Iudaism, pentru a nfrunta Helenismul. [] Evreii ei nii, care l-au detestat intens pe trdtorul Iosif, s-au abinut de la a citi lucrrile lui Iosif. De atunci, cuvntul Iudaism, creat de Iosif, a rmas necunoscut Evreilor. A fost doar n timpurile relativ recente, cnd evreii au devenit familiari cu literatura cretin, c ei au nceput s numeasc religia lor Iudaism (cnd, de fapt, e vorba de mozaism sau cultul mozaic - n.a.). [] Forma cultului religios cunoscut n Iudeea sub numele de Fariseism i practicat n timpul lui Iisus a fost o practic religioas bazat exclusiv pe Talmud. [] Talmudul astzi exercit virtual o dictatur totalitar asupra vieii celor aa-zii sau auto-proclamai evrei, indiferent dac sunt contieni de asta sau nu. Conductorii lor spirituali nu fac nici un efort s ascund controlul pe care-l exercit asupra vieii lor aa-ziii sau auto-proclamaii evrei. Ei i extind autoritatea mult dincolo de limitele legitime ale domeniului spiritual. [] Rabinul Morris N. Kertzer a afirmat: ,,Talmudismul const din 63 de cri care cuprind scrieri cu coninut legal, etic i istoric al rabinilor antici. Au fost editate n decurs de cinci secole dup naterea lui Iisus (dar el exista dinainte, aducndu-i-se doar adugiri - n.a.). Este un compendice de legi i nelepciune. Este codul legal care formeaz baza legii religioase a Evreilor i este manualul folosit pentru instruirea rabinilor. [] Aici, spun ei (rabinii evrei), este sursa de unde Iisus din Nazaret i-a extras nvturile care I-au dat putina s revoluioneze lumea i problema devine de aceea foarte interesant pentru fiecare cretin. Ce este Talmudul? Talmudul este forma scris a ceea ce pe timpul lui Iisus a fost numit tradiia Btrnilor. [] De la naterea lui Iisus i pn azi nu au fost nregistrate mai multe insulte, mai josnice i mai vicioase batjocuri la adresa lui Iisus, a cretinilor i a credinei cretine din partea cuiva oriunde i oricnd dect le vei gsi ntre copertele infamelor 63 de volume 103 * ,,Evreii sunt oameni, cretinii nu sunt oameni Cretinii sunt creai pentru a-i servi pe evrei De cretini s-i fie mil la fel ca de porcii bolnaviUn evreu este considerat bun n ciuda pcatelor ce le comite Este permis s-i neli pe cretini Evreii botezai trebuie omori Dac un evreu omoar un cretin nu comite un pcat Vrsare de snge a necredincioilor este ofrand adus lui Dumnezeu [] Rugciunea Kol Nidre extinde n avans pe un an de zile imunitatea n a observa termenele oricror obligaii angajate contractual sau ca jurminte depuse, promisiuni fcute i legminte asumate, ncepnd din ziua cnd s-a recitat Kol Nidre. n fiecare an aceast licen trebuie rennoit prin participare ntr-o sinagog de Ziua Rscumprrii la recitarea rugciunii Kol Nidre (Toate legmintele) care te absolv automat n avans de orice obligaii pentru anul ce urmeaz. Suntei de acord cu asta? 104 * ,,Nencetate cercetri au stabilit ca adevrat c aa-ziii sau auto-proclamaii evrei din Rsritul Europei n nici o echip din istoria lor nu pot fi considerai ca descendeni lineari direci ai legendarelor zece triburi dup indicaiile Bibliei. [] Cum i mai ales de ce a fost inut ascuns cu atta grij de-a lungul attor secole originea Khazarilor i a regatului lor? [] Acesta a fost unul dintre cele mai bine pzite secrete pn recent, cnd s-a dat o larg publicitate cercetrilor mele n acest domeniu.(Benjamin Freedman)

103103
104

Ibidem, pp.34-37. Ibidem, pp.57-76.

104

85

nainte de secolul al X-lea, Regatul Khazar a fost deja redus de cuceriri ruseti la o suprafa de aproximativ 800 000 mile ptrate. [] Khazarii nu au fost semii. Ei erau o naiune asiatic mongoloid. De ctre antropologii moderni sunt clasificai drept ras finoturc. [] Khazarii cnd au invadat Europa erau o naiune pgn. Cultul lor religios a fost un amestec de cult falic i alte culturi idolatrice practicate n Asia de ctre pgni. [] Forma josnic a exceselor sexuale la care s-au dedat khazarii ca form a cultului lor religios a produs o degenerare moral pe care regele lor n-a mai putut-o suporta. [] Dup o sesiune istoric cu reprezentani ai celor trei religii monoteistice (din lumea civilizat), s-a decis mpotriva Cretinismului i mpotriva Islamului i a adoptat ceea ce pe acele timpuri se numea Talmudism (explicaia logic a alegerii fcute rezid n afinitatea sau nrudirea dintre religia lor politeist dinainte i religia talmudic - n.a.), (talmudism) care astzi este cunoscut i practicat sub numele de Iudaism. Acest eveniment este bine documentat n istorie. Regele Bulan i cei 4000 de nobili feudali ai si au fost repede convertii de rabini importai din Babilonia pentru acest eveniment. [] Dup convertirea regelui Bulan numai un aa-zis sau auto-proclamat evreu mai putea ocupa tronul Regatului Khazar, care a devenit astfel virtual o teocraie. Conductorii religioi erau i administratori civili. Conductorii religioi au impus populaiei s nvee Talmudul, care a devenit norm de via pentru ei. [] Talmudul a furnizat legile religioase i civile. [] De la cucerirea khazarilor de ctre rui i a dispariiei Regatului khazar, limba khazarilor este cunoscut sub numele de Yiddish. Timp de ase secole aa-ziii sau autoproclamaii evrei din Europa Rsritean s-au referit la ei nii n timp ce nc mai locuiau n inuturile lor de obrie, ca naionalitate Yiddish. [] Exist azi n New York, dup cum bine tii, iubite Dr. Goldstein, multe ziare n limba Yiddish, teatre Yiddish i multe alte organizaii culturale. [] Yiddish-ul este numele modern al limbii vorbite de khazari cu multe adaosuri de cuvinte germane, slavone i baltice adoptate i adaptate. [] Yiddish-ul nu trebuie confundat cu ebraica numai pentru c amndou folosesc acelai alfabet. Nu exist nici un cuvnt yiddish n vechea ebraic, dup cum nu exist nici un cuvnt ebraic n yiddish. [] Aproximativ 90% din aa-ziii sau auto-proclamaii evrei ai lumii, care triesc n 48 de ri diferite din lumea de azi (circa 200 de milioane) sunt sau emigrani din Europa de rsrit, sau prinii lor au emigrat de acolo. Yiddishul este limba comun a tuturor. [] Pentru ei este un limbaj internaional. [] Talmudismului, sau Iudaismului, cum este cunoscut azi Talmudismul, i-a fost dat cel mai mare stimulent din istoria sa prin convertirea khazarilor la Talmudism. Fr aceast convertire este ndoielnic c Talmudismul, sau Iudaismul cum este cunoscut azi, ar fi putut supravieui. 105 * Reverendul Oesterreicher nu las nici o piatr nentoars pentru a-i convinge pe Catolici c Iudeo-cretini e o combinaie de dou cuvinte care teologic sunt sinonime. Nimic nu poate fi mai departe de adevr. [] Cuvntul anti-semitism este un altul care ar trebui eliminat din vocabularul englez. Anti-semitismul servete azi unui singur scop, s-l pteze pe cineva. Cnd aa-ziii sau auto-proclamaii evrei simt c unul se opune oricruia din obiectivele lor, ei ncearc s-l descalifice, spunnd c este anti-semit sau antisemiticpe toat gama de posibiliti care le stau la dispoziie. [] Cnd am fost n total dezacord cu ei pe tema Sionului i a inteniilor sale n Palestina, am devenit anti-semitul Nr.1. [] Rsplata notorie pentru succesul lor, este c au reuit s creeze numeroase i efective prostituate masculine cretine care s fac front cu ei. [] Crima - crimelor din ntreaga istorie pe plan internaional, acea ticloie de condamnat n care aceast naiune a jucat rolul major, a fost comis n Palestina, aproape n ntregime ca un
105105

Joana Damaschin, op.cit., pp.57-65.

86

rezultat al interferenei Statelor Unite n sprijinul exclusiv al organizaiei mondiale sioniste care-i are cartierul general n New York. [] Duminic de Duminic, an da an, au repetat din amvon, cu voce nalt i insistent, n urechile celor 150 de milioane de cretini care frecventeaz regulat Biserica, c ,,cretinii trebuie s accepte ca obligaie a lor s sprijine conspiraia sionist ca s cucereasc Palestina. Bine, ,,am semnat vnt i acum culegem furtun. Cele 150 de milioane de cretini din Statele Unite au fost puternic presate de clerul cretin pentru a-i da ntregul suport programului sionist ca s poat s-i repatrieze pe aa-ziii sau auto-proclamaii evrei din Europa rsritean, care eraudescendenii Khazarilor. [] Fr participarea activ a Statelor Unite sionismul nici nu ar fi ncercat mcar s cucereasc Palestina prin fora armelor. [] Orice s-ar putea spune contrar de oricine, Catolicismul i aa-zisul Iudaism sunt la extremele opuse ale spectrului spiritual. [] Dac este s fie salvat credina cretin din ghearele inamicilor ei dedicai, toi trebuie s ne unim pentru a forma un front al salvrii. Trebuie s ne unim eforturile, nu s le dispersm.106 * Iat ce consemneaz fondatorul ziarului ,,Dacia, colonelul tefan Zvoianu, erou n primul rzboi mondial, ntr-o conferin cu titlul ,,Cum s-a desfurat infiltrarea evreilor n Romnia, inut n octombrie 1936: n momentul de fa Romnia are pe teritoriul ei circa 2.000.000 de evrei (oficial, n realitate mai muli - n.a.). Nu este fr explicaie faptul c peste 1.000.000 se gsesc n Moldova, Basarabia i Bucovina. De asemenea, nu este fr explicaie faptul c aproape 500.000 s-au adunat n capitala rii, Bucureti. Evreii au nceput invadarea pmntului romnesc (colonizarea - n.a.) la jumtatea secolului XIX. Pn atunci erau mici comuniti rzlee, care nu jenau pe romnii autohtoni i nu constituiau o problem social-economic. Primii evrei au venit (la noi) n sec.XVI, adui de ocupaia turc pentru a fi perceptori i a strnge birurile. Cnd a ridicat steagul independenei naionale la 13 noiembrie 1595, Mihai Viteazul a executat numai n Bucureti: 2000 turci i 500 evrei aflai n slujba primilor. Ceea ce i-a determinat pe evrei s se colonizeze n spaiul dintre Carpai i Dunre a fost fondarea n 1859 a Statului Romn Modern sub ocrotirea i deci sub controlul marilor puteri din Occidentul Europei (i alte motive, cum ar fi: resursele naturale neexploatate, oportunitatea unor afaceri extrem de profitabile etc. - n.a.). Pn la jumtatea sec. XIX, pmntul romnesc a fost un fel de ar a nimnui ntre armatele ruse i turceti (teatru de rzboi ideal pentru acestea - n.a.) i de prad disputat ntre imperialismul ruso-arist i imperialismul turcootoman. Odat cu fondarea Statului Romn Modern: s-a asigurat ordinea, a venit libertatea, a nceput sigurana i s-a ngduit stabilitatea. Evreii au trecut grania i au ptruns n teritoriu prin dou locuri. Primul loc se afl n Nord. Al doilea loc a fost Galai (ora-port la Dunre, unde se consemneaz nfiinarea primei loj masonice din Romnia, pe la 1734 - n.a.). La nord de Bucovina, Moldova i Basarabia se gsete Galiia. Aceast Galiie este clocitoarea i puernia evreilor din ntreaga Europ. Evreii din Galiia au cobort spre sud: pe potecile munilor, n grupuri mici, fr paapoarte, pltind vameilor sau ascunzndu-se de grniceri i timp de ase decenii n chip de fluviu continuu. A doua mas de evrei invadatori ne-au venit din porturile Mediteranei i din Occidentul Europei. Au cltorit cu vapoarele, au debarcat la Galai, s-au prezentat ca reprezentani ai cpitanului strin i sub form de comerciani s-au rspndit radial. [] Aceasta este explicaia faptului c mai mult de jumtate din evreii Romniei sunt n Moldova, Bucovina i Basarabia, unde monopolizeaz oraele i comerul (n detrimentul populaiei autohtone - n.a.). [] Nu ca efect

106106

Benjamin H. Freedman, op.cit., pp.80-87.

87

al hazardului, ci n mod deliberat Bucuretiul a ajuns dup 1918 ca 1/3 din populaia sa s fie evrei i 1/6 s fie maghiari. 107 * Pentru sprijinitorii francmasoneriei, aceasta a contribuit, printre altele, la realizarea unui climat de toleran i libertate politic, la constituirea statelor naionale, la evitarea unor conflicte. Pentru adversarii francmasoneriei, aceasta a fost o for n principal ocult, prin care rul major s-a revrsat asupra lumii. Ea ar fi contribuit la izbucnirea revoluiilor i rzboaielor mondiale din ultimele secole, la mprirea lumii n zone de influen, la vnzarea unei pri a Europei comunismului sovietic, chiar la fundamentarea i biruina acestuia, la triumful nu al toleranei benefice, ci la ncurajarea imoralitii, pornografiei, homosexualitii, n numele unei false lupte mpotriva discriminrii i sprijinirii aa-ziselor minoriti, la tendinele anticretine n numele democraiei, n realitate a unui libertinaj criminal. [] Astzi, membrii francmasoneriei vzute pretind c ea este un fel de asociaie nevinovat, care nu are nici nu fel de caracter sau eluri politice, religioase, estetice, etc. Este greu, dac nu imposibil de imaginat i admis c miliardele de dolari din dosul acestor asociaii sau loje, rspndite n toat lumea, nu urmresc i nu cer membrilor lor nimic politic, religios sau artistic. [] Dar toleran fa de ce i de pe ce poziie? Tolerana ca atare, fr a lmuri n prealabil aceste elemente i fr a avea o poziie fa de ele, este o noiune goal (ca i cea de umanism - n.a.) [] Nu ar fi de mirare ca aceast poziie, transparent afirmat, s ascund, aa cum muli cred, un el ocult, mergnd pn la dorina de dominaie a lumii, de anihilare a credinelor religioase, ndeosebi a cretinismului, i chiar, aa cum unii o susin, de satanizare a societii noastre. 108 * Singura justificare de nenlturat, de fapt liantul i fora pe care o au i pe care o mrturisesc formal de la nceput societile masonice, rmne organizarea, n mijlocul unor societi mai mari, de nuclee cu oameni ce se ajut reciproc, transfernd criteriile de selecie i promovare sociale (ca i n cazul sectelor religioase - n.a.). Aceasta este de fapt singura justificare posibil, chiar dac aceasta nu se recunoate deschis, pentru apartenena la francmasonerie, n condiiile n care se ia n serios afirmaia c ea a renunat la orice eluri politice, religioase etc. Analizm deci imoralitatea apartenenei la francmasonerie, n condiiile n care dm crezare afirmaiei c ea nu mai are eluri religioase sau politice (doar oportuniste). Dac aceste eluri exist totui, bine mascate, aceasta nu ar face dect s agraveze caracterul imoral i duntor al apartenenei la francmasonerie. [] O asociaie cum ar fi cea a francmasoneriei, care nu are nici un alt scop dect cel al ntrajutorrii reciproce a membrilor si, prin eludarea sau n orice caz, transgresarea criteriilor transparente de promovare n societate, este evident imoral. [] Prin urmare, pentru un cretin nici nu se pune problema justificrii participrii la francmasonerie, dar chiar pentru un necretin situaia este inacceptabil moral. n general, cei care intr astzi n francmasonerie sunt intelectuali i, din pcate, acetia au n general o mare capacitate ca, atunci cnd interesele lor o cer, s-i justifice poziia. [] Pentru ca acest sentiment al penibilului s mijeasc n contiina celor crora le-a mai rmas o urm de bun-sim i sunt membri ai francmasoneriei, am scris, poate cu naivitate i n zadar, aceste rnduri. 109
107107
108

Flor Strejnicu, Micarea legionar i evreii, Ed. Imago. Sibiu, 1996, pp.20-21. Pr. Matei Boil, n articolul ,,Imoralitatea apartenenei la Francmasonerie, publicat n rev. Puncte cardinale, Nr.8/176 August, 2005, p.16.
108

109109

Ibidem.

88

DIN NOU COBAI PENTRU EXPERIMENTE SIONISTE I IMPERIALISTE ?

89

Cunoatem astzi faptul c istoria lumii a fost scris adeseori prin fapte sngeroase i condamnabile. Protagoniti au fost i in s fie n continuare masonii. Despre ei se va vorbi n continuare: Cu alte cuvinte, prin anumite elemente specifice lumii exterioare (mbrcminte, automobil, televizor, avere, prestigiu, putere) se creeaz dependena omului de acea lume exterioar, fixaia lui asupra acesteia, abtndu-i-se astfel atenia de la lucrurile cu adevrat importante n viaa terestr. [] Pentru c ntreg imperiul Iluminailor este construit pe ideea de a putea vinde oamenilor lucruri despre care acetia s cread c le sunt neaprat necesare (crearea cererii produselor de larg consum) [] Bunurile pmnteti nu au nici o valoare, pentru c nu pot fi luate cu sine dup moarte. Cel care a neles acest lucru, nu poate fi cumprat. [] Nu exist Stnga i Dreapta (n politic), ci numai cei care au instalat i pltit ambele pri, i care o vor face n continuare. nainte de a-i introduce ordinea lor, Iluminaii trebuie s creeze mai nti haosul. Pentru a crea ns haos n lume, trebuie mai nti s creeze haos n capetele oamenilor. Jocul Iluminailor e s concentreze nspre EXTERIOR cutrile oamenilor de sine, de Dumnezeu, de adevr, de cunoatere i nelegere, de dragoste i siguran: noroc din ntmplare, libertate prin bani i cltorii, dragoste prin sex, putere prin avere i bogie, Dumnezeu ntr-o carte [] Iluminaii l distrug pe om de la intuiia sa, de la mica voce stins pe care o are fiecare n interiorul su (contiina) i care spune dinainte dac un lucru mbogete sau nu pe cineva.110 * n mod firesc aceast contientizare ar trebui s fie opera presei i a televiziunii, a massmedia din Romnia care, n principiu, n orice societate normal, reprezint contiina de sine a unei societi! Din nefericire, mass-media din Romnia este aproape n totalitate aservit unor interese strine, se afl sub ascultarea unor directive, a unor indicaii, a unor liste alctuite pentru a promova anumite persoane, idei, cuvinte chiar, sau pentru a le interzice, a le face uitate, pentru a le scoate din circulaie, din contiina public. Globalizarea, ca fenomen ,,inevitabil, s-a produs deja n mai multe domenii, ndeosebi malefice, degradante, cum ar fi traficul de droguri i de fiine umane. S-a globalizat cel mai mult sistemul financiar, bancar, punnd un veritabil jug pe ntreaga planet i producnd o rsturnare a valorilor contrar tuturor religiilor lumii. Obsesia vielului de aur sa globalizat i a mbolnvit sufletul omului ca un cancer al minii, al sensibilitii noastre. La fel se extinde la scar mondial sistemul politic democratic (cu fora adesea) i statul de drept, formule (care se dovedesc de fapt) mincinoase, neltoare, care mascheaz cu subtilitate i cinism dictatura oligarhiei financiare transnaionale i a serviciilor secrete de informaii. 111 * Cutarea profitului practic, material i social, n orice mprejurare a vieii, chiar i n alegerea Dumnezeului la care s te nchini, va deveni o trstur de caracter i de mentalitate pentru foarte muli evrei. Termenul Holocash, din ce n ce mai cunoscut i mai folosit, prin rspndirea sa planetar d expresie contiinei publice mondiale cu privire la comportamentul att de imoral al acelor evrei care au transformat motenirea spiritual a Holocaustului ntr-o afacere extrem de profitabil pentru cteva firme de avocai i pentru cteva fundaii deloc nonlucrative. Adic au transformat suferina unor evrei n ctig fabulos al altor evrei! Este i cazul comisiei prezidate de mult-contestatul chiar i de ctre evrei Elie Wiesel, comisie care i-a propus s evalueze, n miliarde de dolari, suferinele
110110
111

Jan van Helsing, Cine conduce lumea, Cartea a 2-a, Ed. Samizdat, 1998, pp.99-400. Ion Coja, Protocoalele Kogaionului, Ed. ara Noastr, Bucureti, 2004, pp.126-127.

111

90

evreilor din Romnia, ndeosebi a evreilor care, cteva sute de mii (?), au fost omori de romni n Transnistria.(?) Sumele n discuie oscileaz ntre 10 (zece) i 50 (cincizeci) de miliarde de dolari! Adic ntre 25 000 i 125 000 de dolari pentru fiecare suflet de evreu dintre cei 400 000 trecui n palmaresul romnilor. Autorii holocauti ct de ct mai puin necinstii, oareict oneti, i reproeaz lui Ion Antonescu i implicit romnilor condiiile precare n care au fost obligai s triasc evreii din Basarabia i Bucovina n Transnistria, n primele luni dup deportare, cnd, din pricina lipsei medicamentelor i a unor condiii normale de igien, zeci de mii de evrei s-au mbolnvit de tifos i nu puini dintre ei au murit Este singura acuzaie care ar merita s fie examinat, avnd oarecari temeiuri. Din pcate pentru cei care ne acuz, documente pn nu demult ascunse cu grij dovedesc c n foarte multe cazuri epidemia de tifos a fcut ravagii chiar i acolo unde condiiile de igien i medicamentele nu se poate spune c au lipsit: printre militarii i civilii germani. i aceasta pentru c n timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial, de cele mai multe ori mbolnvirea cu tifos a fost provocat de mna criminal a unor ageni ai Puterilor Aliate. [] Simplu spus, Ion Antonescu a fost anti-semit (dei evreii nu sunt semii, nu sunt urmaii direci ai triburilor biblice - n.a.), dar numai fa de evreii comuniti, bolevizai, ageni ai intereselor antiromneti i ai politicii criminale a URSS, a Cominternului. Marealul, adresndu-se prietenului su, arhitectul evreu H. Clejan (i altora), recunotea c aceti evrei trdtori de ar vor fi lovii fr mil i aruncai dincolo de hotarele rii. 112 * Pe ntreg teritoriul Basarabiei, Nordului Bucovinei i inutului Hera, n perioada 28 iunie 2 iulie 1940, bande narmate de evrei au trecut la asasinarea civililor i militarilor fr excepie (de unde aveau armele?; nu de la comunitii rui, interesai de propagarea revoluiei bolevice mondiale? - n.a.), tiind c armata romn avea la dispoziie ordin s nu riposteze. n total au fost asasinai, dezarmai, dezonorai peste 32 000 de ofieri, subofieri i soldai romni, care apoi au fost predai autoritilor ruse care i-au lichidat. La un bilan fcut pe data de 6 iulie 1940 de ctre autoritile romne a reieit c au fost asasinai 4 324 de civili, ca : preoi, nvtori, jandarmi, comisari, ageni fiscali, muncitori i rani asasinai d elementul evreiesc din teritoriile ocupate de sovietici. Totodat, bande de evrei narmai au jefuit n sate, trguri i orae pe toi cei pe care i tiau c dein obiecte de valoare. Din scurta relatare prezentat reiese clar cine a ridicat primul sabia, mpotriva poporului romn. [] Pn la sfritul ostilitilor, un numr de 170 000 de ceteni romni au fost asasinai, deportai, exilai din teritoriile ocupate de sovietici, i cu contribuia evreilor din ar i din URSS. [] Asasinarea celor 4 [Ion Antonescu, Mihai Antonescu, Gheorghe Alexianu i Constantin ( Piki ) Vasiliu care cunoscuser unul din cei 7 nelepi ai Sionului Haham, lucru interzis la evrei], abdicarea Regelui Mihai I, soarta Romniei la Yalta au fost dirijate de sioniti. 113 * La 1881 (conform ipotezei lui Gheorghe Mateevici) Theodore Hertzl nfiineaz la Odessa organizaia mondial a francmasoneriei (sioniste). [] Singurul, Stalin, simte primejdia i, ca un bun cunosctor al regulilor francmasonice i sioniste, face pact cu diavolul hitlerist. Peregrinrile prin lume dup 1906 au fost de mare ajutor pentru el. La Londra devine francmason, sionismul l cunoate din Rusia cci aici Stalin tia foarte bine c toi evreii care deineau puterea financiar, economic i politic erau francmasoni i sioniti. Restul de susintori ai evreimii erau manipulai prin lojile masonice sau prin diverse organizaii secrete i oculte, ca, de exemplu, Ku Klux Klan n America. Lupta K.K.K. mpotriva negrilor a fost dirijat din umbr de evreii care vedeau n negri un pericol enorm, fiindc se adaptau uor
112112
113

Ibidem, pp.107-112. Ibidem, pp.158-162.

113

91

condiiilor de via i ajungeau rapid n vrful piramidei sociale. Toat lupta dintre albi i negri este fals i creat de sioniti, pentru a putea domina America, pe care n prezent o conduc. Sectele religioase, rupte din snul bisericii cretine, ajunse la un numr impresionant, sunt tot opera sionismului mondial. Sionitii lucreaz n dou feluri: pe fa, prin Congresul Mondial Evreiesc, Joint sau subteran, pentru a putea pune mna pe puterea mondial. Cei dou sute de milioane de evrei i-au pus n gnd ca cel trziu n anul 2005 2010 s pun mna pe puterea mondial, manipulnd pe neevreii conductori din toate rile lumii, indiferent de ras i religie, care s-au vndut sionismului din prostie sau cu bun tiin. [] Au fost sacrificai evreii de mna a IIa, n sensul de a cdea victime neevreilor, pentru a putea demonstra c numai ei au suferit nedrepti. [] Comunismul a fost creat de evrei (cei sioniti) pentru a grbi stpnirea mondial i manipulat n vederea distrugerii oamenilor detepi, a religiilor i a proprietii particulare (pentru a-i srci pe toi). 114 * Sistemele comuniste de colectivizare au fost create dup modelul kibuurilor, nfiinate nainte de primul rzboi mondial n Palestina. [] Numai c kibuurile aveau fa uman pentru evrei, colectivele comuniste avnd scop ndobitocirea oamenilor pn la a deveni roboi. n kibuuri se practica religia mozaic i preceptele Talmudului, n colectivele comuniste nu numai proprietatea era desfiinat, dar i religia, ateismul fiind singura form acceptat de conductorii comuniti. [] Nimic nu mic n lume fr tiina lor. Acolo (n loja masonic Bnai Brith) s-a hotrt ca o bun parte din evreii din Europa, n general Eskenazi, s fie sacrificai pentru gloria sinismului mondial. [] S nu uitm c preedintele Roosevelt, adept al sionismului mondial, l-a ntrebat pe Stalin ce crede despre sionism. Acesta i-a rspuns c este bun n teorie, dar nu n practic. Stalin i-a dat seama a doua oar n via c evreii (sioniti) sunt un pericol pentru omenire, ca i hitleritii. [] Cele scrise n Talmud, c poporul evreu este popor ales, iar restul de goimi sunt animale, se realizeaz sub ochii notri. [] Sionismul, ajuns la putere, va distruge ntreg globul. Popoarele i religiile ar trebui s se uneasc mpotriva celor care practic Talmudul. 115 * Subliniem de la nceput c reclamanii (partea evreiasc), nici pn astzi nu au putut prezenta o list cu numele victimelor ,,Holocaustului din Romnia, aceasta n condiiile n care toat arhiva comunitii evreieti din Romnia acelor ani a fost transportat n Israel i este inaccesibil pentru istorici, inclusiv pentru istoricii evrei cinstii. Nu putem, n momentul de fa, dect s tragem o singur concluzie: actele i documentele din arhiva Comunitii Evreieti din Romnia contrazic teza Holocaustului i contravin preteniilor materiale formulate de anumite cercuri evreieti, motiv pentru care accesul la aceast arhiv este practic interzis. [] Este o mare nedreptate, propriu-zis o abjecie, s acuzi pe cineva de crima cea mai odioas i totodat s ascunzi cu bun tiin probele nevinoviei celui acuzat. [] Dei nu s-a gsit dup rzboi nici o groap comun cu cadavre de evrei ucii de romni i nici vreo instalaie menit s fac disprute cele patru sute de mii de cadavre, istoricii holocaustizani nu catadixesc s explice de ce nu se gsete nici o urm material a hecatombei umane. [] Conform normelor juridice, cei ce pretind daune trebuie s produc dovada svririi faptelor incriminate. Fr certificate de deces, fr cadavrele celor ucii i fr a se ti mcar numele victimelor i al asasinilor nimeni nu poate lua n serios preteniile evreieti la despgubiri! [] Menionm c n Basarabia i Bucovina au fost totui gsite gropi comune, cu oameni ucii n perioada 1940-1944. Numai c victimele erau romni, victime ale cror
114114
115

Ibidem, pp.155-156. Ibidem, pp.155-159.

115

92

asasinate n mas comise, o parte din ele, de conceteni evrei! Cnd evreii au fost ntr-adevr victime, ale ocupanilor unguri, hortyti, n Nord-Vestul Transilvaniei, la Srma i alte localiti, cadavrele lor au fost gsite i identificate, la fel i asasinii! [] Din pcate, avem motive s credem c aceast tez fals, mincinoas, a participrii romnilor la Holocaustul antievreiesc, urmrete deopotriv s fac posibil revenirea n Romnia a unor importante contingente evreieti. Evrei pe care societatea romneasc s-i accepte fr nici o rezerv, cu sentimentul de cin pentru faptele prinilor notri, cu sentimentul c evreii, prin suferinele ndurate de la romni (?), i-au dobndit drept de cetate pe pmntul romnesc! [] Este important de subliniat i faptul c teza holocaustului din Romnia este de dat recent, despre un asemenea genocid nu s-a spus nimic nici la Nrnberg, nici la Conferina pentru pace de la Paris, 1947. Dimpotriv, avem din anii de dup rzboi nenumrate mrturii evreieti, ale celor mai importani lideri evrei, precum i ale unor oameni de rnd, prin care este consemnat excepia pe care Antonescu i Romnia au constituit-o n anii rzboiului, ai ocupaiei germane, n ceea ce privete tratamentul aplicat evreilor. Abia dup 1990 teza unui holocaust antievreiesc produs n Romnia a fost intens mediatizat i nsuit de oficialii evrei. 116 * Dar ce poate fi mai semnificativ dect faptul c toi trei liderii i artizanii Revoluiei furate din Decembrie 1989 sunt evrei (Petre Roman i Silviu Brucan) sau au ascendeni evrei apropiai (Ion Iliescu) [] Romnii nu au voie s cunoasc originea etnic a celor care i conduc, i nici a celor care, prin privatizarea frauduloas i Israelului, semnat n 1994 (n timpul lui Iliescu - n.a.), prin care Romnia este de dup 1990, au devenit stpnii avuiei naionale. [] Exist deja o nelegere ntre guvernele Romniei gata s ofere gzduire unui numr de 300 000 de refugiai evrei din Israel. Cunoscute fiind ameninrile i primejdiile cu care se confrunt statul Israel, este de neles c autoritile israeliene i iau asemenea msuri de prevedere.[] Aceste pretenii (evreieti), pe ct de arbitrare pe att de imorale, au de-acum, din pcate, i sprijinul autoritilor evreieti, al Israelului, ceea ce pune Romnia ntr-o situaie deopotriv absurd i primejdioas. tiind fiind dificultile economice n care se zbate Romnia, este evident c romnii nu-i vor putea plti aceste datorii fa de evrei, situaie pentru care Israelul va avea toat nelegerea, drept pentru care s-a i declarat dispus s renune la plata n cash i s accepte echivalentul n proprieti imobiliare, terenuri mai ales, ct mai ntinse, inclusiv cteva staiuni balneare, precum Vatra Dornei, Slnic Moldova, Moeciu .a. 117 * O bun parte din umanitate triete dramatic epoca de maxim virulen a imperialismului evreiesc, al crui scop este instaurarea Republicii Universale sub conducerea plutocraiei iudaice. Cu un program istoric perfect etapizat, folosind o varietate larg de mijloace i metode de la cele psihologice la cele economice, iudaismul a reuit s stpneasc i s foloseasc, n vederea scopului propus, trei state occidentale: Frana, Anglia i Statele Unite, care s-au transformat n portdrapelul desfiinrii statelor naionale i al federalizrii lor n vederea realizrii voinei conducerii supreme a iudaismului mondial. [] Informez cititorul romn asupra a dou aspecte-cheie ale nelegerii contemporaneitii: 1.a. Un inginer american, Fred Leuchter, specialist n sistemul de execuii capitale n Statele Unite, unde democraia nu exclude excluderea radical a criminalitii cel care a conceput camerele de execuie prin gazare cu acid cianhidric, a fcut o cercetare amnunit a
116116
117

Ibidem, pp. 10-43. Ibidem, pp.41-121.

117

93

lagrelor de la Auschwitz, Birkenau i Majdanek. Raportul lui absolut tiinific ntins pe 193 de pagini, cu analize de laborator, infirm existena urmelor semnificative de cianur. b. Un ef al rexismului belgian i comandant al voluntarilor belgieni pe frontul antisovietic, care a luptat n Divizia 28 Waffen S.S. Walonia, Lon Degrelle pune pe dou coloane crimele oribile, adevratul genocid fcut de bombardamentele anglo-americane, de explozia celor dou bombe atomice la Hiroima i Nagasaki, asasinatele n mas de la Hamburg i Dresda, cu adevrul de la Auschwitz, unde propaganda sionist, spre a estorca Germania nvins de sume fabuloase, a impus opiniei publice cifra de 6 milioane de evrei asasinai, demonstreaz raportnd suprafaa aa-ziselor camere de gazare la numrul de gazai zilnic, c totul este o minciun odioas spre a face din evrei martirii secolului (i nu numai - n.a.), spre a le asigura privilegii i a ucide din fa orice protest mpotriva nstpnirii lor pe plan mondial. c. Apariia colii istorice revizioniste este bomba atomic pe care istoricii contieni au aruncat-o asupra uriaei construcii propagandistice a meterilor Alianei Universale Israelite. Demonstrnd c la Auschwitz i n celelalte lagre nu s-a produs genocid prin gazare se pune problema revizuirii procesului de la Nrnberg. Aceast revizuire impune revizuirea procesului fcut Germaniei celui de al II-lea Reich. Asta nseamn punerea n discuie a tributului pltit de Germania postbelic Israelului i Organizaiilor mondiale evreieti de la pensii la subvenii de toate felurile. 118 * 2. n Romnia, dup 50 de ani de la sfritul celui de al doilea rzboi mondial, ca o manevr de punere n micare a rezervelor, cercurile sioniste internaionale coordonndu-l pe mai sus amintitul rabin (Moses Rosen) au organizat un circ internaional cu scopul de a acuza Armata i poporul romn de genocid mpotriva evreilor. Circ la care nalte oficialiti absolut iresponsabile, iudaice sau iudaizate au participat, dndu-i un oarecare gir oficial. Manevra din Romnia este declanat de sionism spre a ctiga n Est ceea ce se pierde n Vest din pricina punerii n discuie a aa zisului holocaust mpotriva evreimii. Condiiile puse Romniei spre a fi iertat de crimele nchipuite sunt mortale. Prezena preedintelui statului (Ion Iliescu) la muzeul holocaustului de la New York a fost una din greelile capitale ale acestuia. Revizuirea procesului Marealului Antonescu a strnit un cor de proteste din partea sionismului internaional, care dicteaz la ONU, n Consiliul de Securitate, la NATO, n Consiliul Europei i mai ales la Banca Mondial i la Fondul Monetar Internaional. De aici penibilul efort al preedintelui statului de a nbui orice aciune de restituire a adevrului n legtur cu Marealul. Revizuire care ar crea un precedent pentru revizuirea procesului aa ziilor criminali de rzboi romni, dar i germani, condamnai la Nrnberg. [] Cartea de fa ncearc s rspund acestor probleme cardinale printr-un punct de vedere, dnd n acelai timp un disperat semnal de alarm menit s trezeasc opinia public din apatia politic, moral i social n care a aruncat-o deliberat rzboiul psihologic i economic dus de ocult mpotriva noastr. Mcar n ceasul al unsprezecelea: TREZII-V, ROMNI! 119 * Rabinul Z. P. Chajes din Viena, membru al lojei masonice Massadok afiliat ordinului Bnai Brith definea astfel imperialismul iudaic n Almanahul naional iudeu pentru anul 5682: ,,Imperialismul iudaic, singurul care nu oprim, ci libereaz; imperialismul iudaic care-i are expresiunea cea mai nalt n aceste cuvinte din Biblie: Va veni vremea, va trebui s vin vremea cnd ideile noastre vor umple ntreg pmntulImperialismul nostru este singurul
118118
119

Radu Theodoru, Romnia ca o prad, Ed. Lucman, Bucureti, 2005, pp.5-8. Ibidem, pp.8-9.

119

94

care poate sfida fr team secolele, singurul care nu se teme de retragere, care fr a se rtci i invincibil i urmeaz drumul spre int cu un pas lent, dar hotrt.(!?) [] Theodor Herzl Un stat evreiesc pag. 5. 23: ,,Noi suntem un poporCnd noi slbim, noi devenim un proletariat revoluionar, slujbai subordonai ai unui partid revoluionar; cnd noi ne ntlnim se ntrete n acelai timp i teribila noastr putere a banului.[] John Clayton n The Chicago Tribune: ,,Troki conduce pe radicalii jidovi spre stpnirea lumii. Bolevismul este numai un instrument pentru acest plan.[] Talmud, rugciunea de diminea: O, Doamne, dezrdcineaz, surp, drm i nimicete pe toi neevreii. [] Zenov : Lumea s-a creat numai pentru iudei. [] Rabbi Salman: Celui mai blnd dintre erpi scoate-i ochii. Pe cel mai bun dintre cretini, ucide-l. [] Abarbanel Ad. Isaia V: Numai iudeii nseamn ceva n lumea asta, ei sunt asemntori cu grul, goii sunt pleava. [] Schaftal Horviz: Sufletul fiecrui iudeu n parte are valoare mai mare naintea lui Dumnezeu dect sufletul unui ntreg popor (cretin). Orict de sumar analiz a textelor de mai sus, att aparinnd epocii arhaice, ct i epocii moderne, demonstreaz c doctrina religioas a evreilor este una de un rasism feroce. Afirm superioritatea rasial a poporului ales de Dumnezeu, n virtutea creia evreii au dreptul i datoria s stpneasc lumea. 120 * Iat acum o sintez a ideilor cu valoare axiologic i normativ coninute n PROTOCOALE, [] complex pe care autorul l numete RZBOIUL PSIHOLOGIC al sionismului mpotriva popoarelor lumii: Gloata este oarb. Rzboaiele declanate din raiuni economice constituie fundamentul supremaiei evreieti. [] Rolul important al agenilor franc-masoneriei n dezagregarea statelor i a instituiilor lor fundamentale. Rolul speculei. Cultul aurului. Cum s iei n mini opinia public. [] Importana crerii de antisemitism pentru consolidarea sionismului. [] Lovitura de stat ntr-o singur zi. Universitile fcute inofensive politic. Reducerea i anularea influenei preoilor cretini. Organizarea poliiei i a spionajului dup modelul evreiesc. [] Sionismul duce un rzboi psihologic implacabil mpotriva restului umanitii i anarhia, dezinformarea, calomnia, destabilizarea, zvonul, negarea valorilor naionale sau universale, fac parte din arsenalul lui curent. [] Nici un concept moral, naional, istoric, filosofic, tiinific n jurul cruia se coaguleaz un grup social, care dimensioneaz i structureaz o societate n-a scpat de rzboiul psihologic, de imperialismul sionist pentru a-l anula teoretic i a sorti societatea respectiv la destrmare din interior pentru a putea fi manipulat i aservit. Fiecare om politic (n general - n.a.) are un consilier evreu 121 * Dac exilarhii exist, nseamn c nobleea iudaic a pstrat peste secole Sanhedrinul, consiliul superior iudeu, compus din 71 de membri numii de principe, nu alei de popor, stpnind cu autoritate de necontestat. [] Iat c Napoleon Bonaparte renvie Sanhedrinul desfiinat formal prin anii 70 d.H. i anume: spre a rezolva probleme ale chestiunii israelite din Frana acelui timp, s-a convocat o Adunare a Notabililor evrei. De fapt notabilii evrei au convocat Sanhedrinul la Paris n ziua de 9 februarie 1807, tiind c revoluia francez a fost opera evreimii francmasonice i c, indirect, Napoleon a ajuns mprat speculnd haosul postrevoluionar. Iat c o for naional, Napoleon, este obligat s trateze cu o for supranaional, Sanhedrinul evreiesc de la 1807, care declar c este identic cu vechiul Sanhedrin, fiind: o adunare legal investit cu puterea de a ntocmi ordonane n scop de a
120120
121

Ibidem, pp.12-14. Ibidem, pp.18-19.

121

95

perpetua fericirea Israelului. [] De la acest Sanhedrin deriv Congresele Mondiale evreieti care stabilesc obiectivele, strategiile i mijloacele politicii suprastatului bancar-financiarevreiesc. [] Asistm la edificarea Mijloacelor i Instrumentelor prin care Sanhedrinul suprastatal i construiete suprastatul. n plan vizibil acestea sunt: Masoneria, Liga Naiunilor, ONU, Consiliul de Securitate, NATO, Consiliul Europei, Banca Mondial i Fondul Monetar Internaional, avnd n subordine, direct sau indirect, sute de ligi umanitariste, filosofice, asociaii, organizaii mondiale pentru drepturile omului, partide suprastatale, organizaii ale tineretului ca cercetia sau ca ale homosexualilor i lesbienelor, culte aberante, menite s sparg unitatea religioas, organizaii filantropice. 122 * n viziunea autorului s-au localizat trei centre de putere sioniste suprastatale: dou n Europa: Frana i Rusia Sovietic la nceputul secolului, mpingnd vectori kominterniti pn n Extremul Orient: Coreea, China i Vietnam, unde s-a dat o lupt mortal ntre kominternism i doctrinele comuniste naionale i, al treilea centru, cel mai puternic i cu o istorie ascendent, n Statele Unite ale Americii. [] n Europa, drumul sionismului pentru cucerirea puterii suprastatale i a hegemoniei politice este un drum sngeros, plin de crime politice, rzboaie locale, revoluii fcute n paguba revoltailor, culminnd cu cele dou rzboaie mondiale, care au aservit o bun parte din rile continentului finanei internaionale iudaice. [] Procesul de dezagregare rapid a statului naional francez a culminat n 1870, cnd se stabilete aa zisa republic democratic sub guvernarea evreilor care-l aduc la efia guvernului francez pe evreul Crmieux; n acelai timp eful guvernului francez iudaizat, mai marele lojilor masonice i al Alianei Israelite Universale, care s-a amestecat violent n treburile interne ale Principatelor Unite, impunnd pn la urm mpmntenirea puhoaielor de mozaici khazari fugii la noi din Rusia i Galiia. [] A papagalici la infinit lozincile primitive lansate de propaganda evreiasc fr a analiza n profunzime cauzele care au determinat naterea naional-socialismului (german) este o greeal grosolan, la fel ca greeala grosolan care se face n aprecierea ngust a fenomenului legionar din Romnia (ca doctrine politice antidot la imperialismul suprastatal iudaic) [] Desigur c aa zisele democraii occidentale ar fi disprut dac ramura iudaic nsrcinat de Sanhedrinul mondial ar fi reuit s duc pn la capt iudeo-bolevizarea Germaniei, dup ce iudeo-bolevizase Rusia i Ungaria. [] Reiese limpede din aceast succesiune de atentate comise de anarhitii evrei asupra rilor i conductorilor Rusiei, c ara fusese aleas drept teritoriu i leagn al revoluiei universale. Nenorocirea a fost c Rusia s-a lsat condus de strini i c abia spre sfritul vieii lui Stalin, acesta a dezevreizat parial uriaul aparat de partid i de stat evreiesc care a aruncat Rusia n marasmul iudeo-comunismului. [] Teribilele CEKA i GPU sunt invenii diabolice ale iudeilor, conduse de iudei, avnd drept scop exterminarea fizic a tuturor inamicilor revoluiei iudaice din Rusia. [] Nu a fost distrus nici o sinagog. mpotriva preoimii cretine s-a dezlnuit cea mai slbatec represiune. [] Mitropolitul Vladimir al Kievului a fost torturat n altar spre a mrturisi unde ine tezaurul. 123 * n Rusia iudeo-bolevizat s-au pus n practic dezideratele PROTOCOALELOR dup cum urmeaz:
122122

Ibidem, pp.25-26.

123123
124

Ibidem, pp.28-48. Ibidem, pp.49-59.

96

Protocol 4:Trebuie s subminm credina, s smulgem din mintea cretinilor adevratele principii despre Dumnezeu i spirit i s nlocuim aceste concepii prin calcule matematice i pofte materiale. [] Protocol 14:Cnd vom deveni stpni, vom privi ca indezirabil existena oricrei religii afar de a noastr proprie, proclamnd un singur Dumnezeu de care este legat soarta noastr de popor alesPentru aceste motive noi trebuie s distrugem toate celelalte religii Numrul victimelor iudeo-bolevismului din Rusia martir ntre anii 1917-1940 se ridic la milioane de oameni. 99% din acetia, cretini. [] NAIONALUL constituie inamicul cel mai puternic care bareaz drumul spre realizarea Republicii Universale (aa se explic ura nverunat mpotriva naionalismului cretin sau legionar din Romnia - n.a.) [] Comunitile evreieti s-au dezvoltat i mbogit pe comercializarea i specularea muncii productive a popoarelor pe teritoriile crora s-au aezat, constituind, de la nceput, cadrul unei formaiuni suprastatale, neasimilndu-se, nestabilind nici un fel de legturi spirituale de continuare istoric sau de solidaritate cu popoarele respective. 124

MODURI DE OPERARE A SIONISMULUI POLITIC I A BRAULUI SU LUNG - FRANCMASONERIA

n lumea contemporan, sunt inventate i se perfecioneaz mereu noi i noi arme i mijloace, utilizate mpotriva omului i a omenirii ntregi. Noile arme sunt net diferite de cele convenionale i ele devin pe zi ce trece tot mai sofisticate i necunoscute desigur publicului larg.
124

97

Amintind n treact doar pe cele economice i cele psihotronice i fr a oferi o prezentare exhaustiv, voi avea n vedere n mod special modul sau stilul n care lucreaz sionismul mondial i braul ei mai lung, francmasoneria. * Rezultat al unei emigraii europene masive alctuind un conglomerat de etnii, religii, limbi, culturi, obiceiuri, care au intrat n interdependene unificatoare fr structuri statale consolidate, fr o religie de stat, coloniile din Lumea Nou au fost deschise penetrrii capitalului evreiesc, fr opreliti. [] George Washington a deschis era preedinilor francmasoni. [] Cel mai puternic dintre ei, F. D. Roosevelt, a cedat experimentului comunist, frate al francmasoneriei, popoarele Europei de Est. n revista L EXPRES nr. 214, din 9 ianuarie 1992, sub titlul FRANCMASONII I CUCERIREA ESTULUI se scrie: Principiile fundamentale ale comunismului sunt principiile francmasoneriei, iar fenomenul comunist nu este altceva dect aplicarea pe teren a ideilor pe care francmasoneria le-a formulat timp ndelungat n tainiele lojelor. [] Rzboiul nu este dect o ntreprindere de afaceri colosale. [] ,,De soarta rzboaielor hotrm noi i, n consecin, i de destinele naiunilor respective. (Isak Markosson) [] Wilson, ca expresie politic a ocultei iudaice, lucreaz la planificarea lumii postbelice din 1917, anul revoluiei iudeo-bolevice i al intrrii SUA n primul rzboi mondial. Curioas coinciden, menit s zdrobeasc Germania, n Vest, spre a da mn liber iudeo-bolevismului n Est, politic repetat fr nici o imaginaie n al doilea rzboi mondial. [] ncepnd cu New York World, din 1918, presa din Statele Unite sprijin revoluia iudeobolevic, nu se ridic ntru aprarea drepturilor omului. [] Anii 1939-1945, cu tot rzboiul mondial care face ravagii pe glob, sunt anii n care se esenializeaz doctrina i ideologia Noii Ordini Mondiale adic a Republicii Universale. Aa cum revoluiile europene au dus la emanciparea socio-politic a evreimii, rzboaiele mondiale au dus la ndatorarea statelor naionale la Fondul Monetar Internaional i la subordonarea acestora intereselor guvernului iudeu, punnd premisele dominaiei lui universale. 125 * Cronologic, divorul dintre comunism i capitalism se produce n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cnd creaia iudeo-bolevismului, Rusia sovietic, devine o superputere contient de fora sa i cnd micrile comuniste din China, Coreea de Nord i Vietnam ntrunesc adeziunea maselor, abolesc regimurile de tip feudal-colonial i instaureaz regimuri naional-comuniste, leznd direct interesele ocultei financiare care, spre a-i pstra privilegiile n Extremul Orient, declaneaz o serie de rzboaie, unele sub flamura noului internaionalism capitalist cu participarea simbolic a unor state subordonate Statelor Unite, avnd ca for principal de izbire armata american. [] Naionalizarea comunismului n Extremul Orient este una din cele mai grele lovituri date ocultei internaionale iudaice i planurilor ei de dominaie mondial. [] Capitalitii evrei, care au stat n spatele aa-zisei revoluii proletare din Rusia arist, i-au ucis opera care nu mai corespundea elurilor Republicii Universale realizat prin proletariat. Proletariatul este aruncat din nou n lanurile robiei capitaliste. Mihail Gorbaciov public PERESTROIKA, un fel de a vrea, teoretic socialism, dar prin mijloace capitaliste. [] De la blestemul ritual aruncat asupra lui Spinoza (unul din marii filosofi ai lumii, evreu convertit la cretinism), pn la rzboiul psihologic dus prin intermediul mass-mediei mondiale, oculta iudaic a folosit abil, succesiv sau simultan, grupri de arme sau armele ntrunite, realiznd obiectivele fixate prin PROTOCOALE: DEZBINAREA SOCIETII CRETINE I ANULAREA FOREI STATELOR NAIONALE. [] CORUPIA, ANTAJUL, NDOIALA, DEZINFORMAREA, INTOXICAREA INFORMATIV, FALSIFICAREA ISTORIEI I A REALITII CONTEMPORANE, MANIPULAREA INFORMAIILOR, PORNOGRAFIA,
125125

Ibidem, pp.59-73.

98

COMPROMITEREA IDEILOR, A PERSONALITILOR ISTORICE SAU CONTEMPORANE, DEZAGREGAREA FAMILIEI I A INSTITUIILOR NAIONALE FUNDAMENTALE: BISERICA, COALA, ARMATA, CONFLICTUL SOCIAL, CREAREA ANTISEMITISMULUI, MONOPOLUL MASS-MEDIEI, FINANELOR, CONTROLUL I DIRECIONAREA OPINIEI PUBLICE, A JUSTIIEI, STPNIREA DIRECT SAU INDIRECT A GUVERNELOR, COMERULUI, INDUSTRIEI, CRIMA POLITIC conform poruncii talmudice tob ebegoim harog (pe cel mai bun dintre cretini, ucide-l!), LOVITURA DE STAT, alctuiesc arsenalul armelor folosite de oculta internaional pentru distrugerea societilor cretine tradiionale i a statelor naionale. 126 * Protocol 1: Libertatea politic este o idee, nu un fapt. Este necesar s tii cum trebuie ntrebuinat aceast idee, cnd este nevoie ca, printr-o momeal dibace, s se ctige sprijinul poporului pentru un partid, dac acest partid i-a luat sarcina de a distruge alt partid care deine puterea. Protocol 5: Pentru a stpni opinia public este necesar n primul rnd de a introduce confuzia prin exprimarea unor opinii care se bat cap n cap i care vin din diferite direcii, aa nct cretinii se vor pierde singuri n acest labirint i vor ajunge la concluzia c este mai bine de a nu avea nici o opinie n chestiunile politice Acesta este primul secret. Al doilea secret const n a spori i intensifica lipsurile n obiecte de prim necesitate pentru popornct nimeni s nu mai fie capabil de a-i reveni din haos i, n consecin, poporul s fie adus n situaia de a nu mai pricepe nimic. Aceste msuri ne vor servi nou pentru a introduce nvrjbire ntre toate partidele, n a dezagrega toate acele fore colective care n-au voit nc s se supun nou i n a descuraja toate iniiativele personale care se pot pune n calea planului nostru.[] Protocol 10: Inspirnd pe fiecare cu ideinoi, vom sfrma influena familiei cretinilor i importana ei educativ. Protocol 2: Nouti succesive pe care le-am obinut prin darwinism, marxism, nietzscheism. Efectele demoralizatoare ale acestor doctrine asupra spiritelor cretinilor sunt evidente cel puin pentru noi. Protocol 12 : toate tirile sunt primite prin diferite agenii n care ele sunt centralizate din toate prile lumii. Aceste agenii sunt propriile noastre instituii i vor publica numai ceea ce noi permitem. 127 * Bnai Brith (I.O.B.B.) sau Fiii Legmntului, loj francmasonic exclusiv evreiasc, a fost nfiinat, n 1843, la New York. [] n 1925, Terra a fost mprit (pentru ea ) n 15 districte. Primele 7 n SUA, districtul 8 n Germania, districtul 9 n Romnia. Deci al doilea district ca importan european. [] Prima loj Bnai Brith din Romnia a fost creat de consulul Statelor Unite la Bucureti, francmasonul iudeu Benjamin Peixotto, n 1872, trimis n misiune special spre a ameliora soarta evreilor persecutai. Peixotto determin chiar intervenia Ministrului de Externe al SUA n favoarea evreilor prin intermediul francmasonului Simon Wolf (s fie o coinciden de nume cu cel al amantei regelui Carol al II-lea, despre care se poate afirma c i-a fost plasat anume, tocmai pentru a-l aservi intereselor masonice i a-i extermina pe legionari? - n.a.). [] Marele Orient al Romniei creat dup 1918 a fost nfiinat tot prin funcionari ai ambasadei SUA.[] SUNDAY EXPRESS (1938) public o teorie a unui evreu din Cernui conform creia Rusia, Polonia i Romnia ar trebui s cedeze cte 30-40 000 km 2 care s alctuiasc viitorul
126126
127

Ibidem, pp.74-83. Ibidem, pp.85-87.

127

99

stat evreiesc care s cuprind o parte din Bucovina, Basarabia, Galiia i Ucraina, cu capitala la Odessa. Cele trei ri cedante ar fi obligate s nscrie un buget necesar acestei ri a lui Israel. [] Tot de secole este supus unor tendine imperialiste aparinnd ca elemente organice unor alte sisteme statale, economice sau financiare care au considerat i nc consider Romnia ca o prad. [] Abia la nceputul secolului XX ideologii evreimii i doctrinarii Republicii Universale, destinuie n lucrrile lor, faptul c i-au fixat drept obiectiv strategic transformarea unei pri din teritoriul romnesc n parte component a unui viitor stat iudeu n estul Europei, pentru a canaliza aici ntreaga emigraie mozaic din Rusia, Ucraina i Polonia, mutnd pe Nistru i Nipru vechiul imperiu al khazarilor de la gurile fluviului Volga. [] Cele mai importante tactici folosite n a doua jumtate a secolului trecut, corelate la evenimentele europene fabricate de francmasonerie ca organ executiv al Alianei Universale Israelite, au fost obinerea Emanciprii Evreilor prin revoluiile de la 1848, conduse n majoritate zdrobitoare de francmasoni; INVAZIILE SUCCESIVE ale evreilor rui i galiieni n Moldova i Basarabia, cu o infiltrare masiv, subteran n Muntenia, Transilvania, Maramure i Banat; obinerea MPMNTENIRII sau a INDIGENATULUI sub presiunea diplomaiei europene aflat n subordinea finanei iudaice i, sub aceeai presiune, obinerea DREPTURILOR CETENETI care, prin sprijinul finanei suprastatale, au fcut din evreimea rezident n Romnia puterea economic dominant, cu o influen major n sfera politicului.128 * Programul invaziei rilor Romneti, mai apoi a Principatelor Unite i Romniei de pn la 1916, se execut minuios, cu tenacitate i folosete dou metode: una ilegal, trecerea granielor n mod clandestin, aezarea n comunitile constituite, apoi mituirea funcionarilor publici pentru acordarea actelor necesare i una legal, mult mai puin uzual, fcndu-se apel la consulatele strine aflate la ordinul centrelor de presiune iudaice. [] Recensmntul din 1859 stabilete o cretere de 22% a evreilor din Moldova fa de 1831, comunitile evreieti nsumnd 119 000 suflete (oficial), ca n 1899 evreii s ajung la 195 887 suflete, adic 10,15% din totalul populaiei, numai la Iai trind 38 441 evrei fa de 38 626 cretini. [] Maramureul constituie a doua plac turnant a emigraiei evreieti din estul continentului, spre centrul i vestul acestuia, ca i baza de operaii pentru infiltrarea n Transilvania, Criana i Banat. De unde nainte de 1857 evreii nu se ridicau dincolo de 14 581 de suflete ( aproximativ - n.a. ), n 1900 ajung la 96 150 suflete (oficial vorbind - n.a.). [] Am putea stabili c, n anul 1900, triau pe teritoriul nostru naional 823 740 evrei i c, datorit sporului anual, la 1918 cnd se realizeaz visul de aur al romnilor, n Romnia Mare i-au dat mn cu mn un numr de 1 275 000 evrei (cifra real fiind desigur mai mare - n.a.). 129 * ARTICOLUL 7 din Constituia votat la 30 iulie 1866 anuleaz toate beneficiile legii din 1864 prin care evreii puteau fi naturalizai individual la 10 ani dup depunerea cererii ctre domnitor, i specific: Singuri streinii de rit cretin vor putea obine naturalizarea. Votarea articolului 7 i a Constituiei a nsemnat o nfrngere internaional a Alianei Universale Israelite i un vot de blam pentru preedintelui ei Adolphe Crmieux. Reacia s-a manifestat n ntreaga pres european de sub controlul finanei iudaice care a acoperit Romnia i poporul romn cu insulte, fcndu-l pe EMINESCU s intre n lupt i s publice un lung ir de articole privind problema evreiasc n Romnia. []
128128
129

Ibidem, pp.92-98. Ibidem, pp.105-107.

129

100

Iat riposta lui Eminescu n CURIERUL DE IAI, din 5 decembrie 1876: Puterile europene au recunoscut nsele c preteniile evreilor din Romnia sunt nendreptite. Austria i Rusia au ncheiat tratate n acest sens cu RomniaConferina (n.n. a Alianei Universale Israelite) se va oferi desigur de a amesteca n discuii cestiuni care s le complice i mai mult. Ct pentru romni, egala ndreptire a 600 000 de lipitori i precupei este pentru ei o cestiune de moarte i via i poporul nostru cred c ar prefera moartea repede prin sabie, dect moartea lent prin vitriol (buturi spirtoase cu otrvuri)dar cnd n ar avem 700 000 de lucrtori care produc, ranii, nu nelegem alturi de acetia 600 000 de speculani ai productelor, nct fiecare evreu s triasc din precupeirea muncii unui singur ran romn. Drepturile d-nialor civile i publice nu-nsemneaz dect dreptul de a exploata poporul romn n bun voie. []Pn atuncia s mai fie nc apte aliane, ca cea universal, care s conspire cu uile nchise n contra naiei romneti, noi vom ti s le artm totdeauna lungul nasului, cci nu ne spriem nici de njurturile presei jidoveti, nici de declamaiile oratorilor idealiti, pe ct vreme e vorba de existena poporului nostru. [] Eminescu, n EVREII I CONFERINA, articol n CURIERUL DE IAI, 9 ianuarie 1877: O seminie care ctig toate drepturile fr sacrificii i munc e cea evreiasc Deputaii rani din Adunarea ad-hoc s-au plns prin memoriile lor c aceti oameni (n.n. evreii crciumari) le otrvesc buturile Astzi cnd un prefect oprete de la acest trafic pe un evreu, PESTER-LLOYD, organ redactat de evrei i dup el JOURNAL DES DEBATS (idem) descriu scene slbatice din Turkestan ca petrecndu-se n Romnia. 130 * ntre 1866 i 1877, n primul deceniu al domniei lui Carol I, Aliana Universal Israelit pune n micare presa european care monteaz un scenariu uria mpotriva Romniei, difuznd cele mai fanteziste tiri despre persecuia evreilor, declannd un rzboi psihologic mondial, cam n genul rzboiului rece i al campaniei mondiale mpotriva lui Nicolae Ceauescu. [] Aliana Universal Israelit, prin presiunea marii finane, reuete s influeneze marile puteri astfel nct n Tratatul de la Berlin, din 28 iulie 1878, se condiioneaz recunoaterea independenei statului romn de acordarea de drepturi politice evreilor. Articolul 44 impus de Aliana Universal Israelit puterilor semnatare stipula c: naionalii tuturor puterilor, comerciani sau alii, vor fi tratai n Romnia fr deosebire de religie, pe picior de perfect egalitatedeci, toi evreii rui, polonezi, germani, austrieci intrai clandestin n ar. Adic peste 600 000 de imigrani. Zadarnice demersurile lui I. Brtianu i Koglniceanu care invoc principiul de neamestec n treburile interne ale rii. Bismarck bate cu pumnul n mas, ba i amenin cu invazia, cerndu-i domnitorului, la presiunea bancherilor evrei de la Berlin, ca Romnia s rscumpere cile ferate, fapt cunoscut ca afacerea Strousberg. [] Rein din PROTESTAREA lui A. D. Holban un adevr de mare i dramatic actualitate: btrnii notri Domnitori, n epocile critice, au preferat s sacrifice formele vane ale politicii externe pentru a conserva fondul real al independenei lor naionale. [] Ion Brtianu declara la 1877, c fiecare evreu venit n conflict cu autoritatea, spre a iei basma curat se declara supus austriac (n unele zone ale rii). Din zece contravenieni la impozite, 9 sunt evrei, declara I. C. Brtianu. [] n preajma celui de al doilea rzboi mondial 70% din economia naional aparinea strinilor, n majoritate absolut evrei. [] Perioada de vrf a dominaiei economice i politice evreieti n Romnia antebelic se realizeaz n timpul domniei nefaste a regelui Carol al II-lea, condus de amanta sa Elena-Grnberg-Wolf-Lupescu i prin ea de oculta financiar evreiasc i de francmasonerie, fapt care a nscut legic reacia naional prin Micarea Legionar. (care lupta deja contra comunismului i marxismului, agreate de acest
130130

Ibidem, pp.126-128.

101

rege - n.a.) [] Dup PROTOCOALE, statul naional fiind dumanul de moarte al suprastatului evreiesc.131 * Ne-am ntors la Constantin Brncoveanu pentru c atunci se semnaleaz prezena bancherilor David Jidovul, Juda Musabac Jidovul i Mentesi Avram Jidovul, care-i aveau sediile la arigrad i care i ddeau mprumuturi voievodului, extinzndu-i aria operaiunilor cmtreti la boieri i negustori. Dobnzile ajungeau la 24-26%. [] Pentru a-i plti datoriile, domnitorii dau n arend bancherilor i zarafilor evrei (chiar la cererea sau sugestia lor - n.a.) strngerea diferitelor biruri sau le acord monopoluri comerciale. Este nceputul rzboiului economic. Setea de bani pein pentru a-i satisface nevoia de lux (indus de ,,moda vremii- n.a.), i ndeamn pe marii boieri spre pierzanie prin mprumuturi (nu rareori pierznd averi ntregi - n.a.). Prin crciumrit i fabricarea buturilor alcoolice fie din bucate stricate, fie prin amestec cu spirt metilic au atacat fibra biologic a rnimii i a trgoveilor (romni, pentru c evreii nu erau consumatori ai acestora - n.a.), sporind rata mortalitii i diminund alarmant rata natalitii (n vreme ce evreii nregistrau un spor demografic - n.a.). [] Anii cu recolte proaste lichideaz proprietatea funciar n folosul cmtarilor, crciumarilor i bancherilor evrei. [] Acelai lucru se ntmpl n Moldova pn la Unirea Principatelor i pn la ADOPTAREA Codului civil. Cmtarii evrei neputnd executa vnzri silite de imobile, iau n contul datoriilor i al dobnzilor recoltele, ceara, mierea, vitele, carul i plugul debitorilor rani; iar de la boieri i cler obin n arend vaduri, iarmaroace, siliti pentru cldit trguri, dughene n jurul bisericilor (!!), monopol asupra drilor i mai ales arenzi de moii pe timp limitat. [...] Raportul economic al vremii (spre exemplu, n 1831 - n.a.) este net mpotriva romnilor. [...] existau 3757 firme romneti la 3342 firme evreieti sau 3757 firme romneti la 5369 firme strine. [...] Prin instrumente de credit i ipoteci, evreii au reuit s-i subordoneze n Moldova o bun parte din marea proprietate funciar boiereasc. [...] Marea afacere care a fcut din evreime stpna economic a Romniei a fost concesiunea. [...] Astzi mai toate accizele comunale sunt n minile israeliilor, nu numai n Moldova, dar i dincolo de Milcov. Chiar perceperea de impozite indirecte ale statului, precum ale buturilor spirtoase au ajuns n minile israeliilor; nct n materie de impozite indirecte israeliii au obinut i o jurisdiciestatul le-a oferit acestora putina de a mnui capitalul public, veniturile bugetului statului, al judeelor i al comunelor. Cu aceasta au fost nlesnii a-i face capitaluri cu banii publici. [...] Mai mult, evreimea reuete s monopolizeze aprovizionrile pentru armat, ncepnd cu echipamentul i terminnd cu materialele de toate genurile. Afacerea devine o min de aur. Prost hrnit, dar la preurile pieii, prost echipat, prost dotat, una scrie pe hrtie, alta se d la cazan i la magazia de echipamente, armata devine una din principalele surse de mbogire a furnizorilor evrei. 132 * Nu evreii sunt vinovai de faptul c, spre sfritul secolului al 19-lea, au pus mna pe mai toate concesiunile statului romn, nsuindu-i sume fabuloase pe care ntr-o form sau alta le-au transferat n strintate. Vinovia principal, de o iresponsabilitate egal cu nalta trdare, avnd consecine tragice pentru poporul romn, a fost clasa politic i funcionrimea ncepnd cu cel mai umil conopist i terminnd cu minitrii. Atunci, ca i astzi, corupia a fost i este elementul dezintegrator al statului, evreimea devenind stpna tiinei i artei de a corupe. [...]
131131
132 132

Ibidem, pp.127-138. Ibidem, pp.153-167.

102

Dup lovitura de stat din decembrie 1989 rzboiul economic purtat de evreime mpotriva Romniei s-a reactivat prin mijloacele clasice ale penetrrii capitalului evreiesc pe piaa romneasc, sub protecia diplomatic i politic a Statelor Unite ale Americii i a aliailor ei occidentali i sub presiunea mortal a Fondului Monetar Internaional. [...] Arendaii evrei din Romnia se subordoneaz (n jurul anului 1900) rabinului Reichorn, din Praga, care n 1896 i alctuise planul de iudaizare a proprietii funciare dup cum urmeaz: n numele justiiei sociale i a egalitii, vom mpri marea proprietate la rani care, fiind lipsii de mijloace de expoatare, se vor adresa nou, devenind datornicii notri, iar capitalurile noastre fcndu-se stpne, noi vom fi marii proprietari i puterea va fi a noastr. [...] Metodele arendailor evrei, fie individuali, fie organizai n trusturi erau n general asemntoare. O parte din moii le subarendau ranilor cu preuri de patru ori mai mari dect preul la care ei arendaser; alt parte era exploatat sngeros folosind munca ranilor nevoiai nrobii prin legea tocmelilor agricole, polie cu clauz penal i dobnzi la dobnzi. [...] Analiza fcut de Eminescu tocmelilor agricole stabilete c dobnzile percepute de arendai ncepeau cu 90%, cele mai ridicate fiind de 300%. Decderea moral a marii boierimi a mers pn acolo nct unii boieri au arendat evreilor pn i bisericile de pe moiile lor (se subnelege c la cererea evreilor - n.a.). [...] Cu un instinct milenar al naionalului, rnimea a rezolvat (n 1907, cnd s-au rsculat mpotriva arendailor, ndeosebi evrei; iar represiunea s-a realizat cerndu-se ajutorul armatei romne! - n.a.) dilema clasei politice, pltind din nou cu snge i suferine (peste 11 000 de mori i zeci de mii de rani arestai i btui crunt - n.a.) eliberarea moiei rii de sub jugul cmtresc. 133 * Fiind legat de mijloacele de informare (rzboiul psihotronic) i-a perfecionat strategiile n interdependen cu perfecionarea telefoniei, radiofoniei, cinematografiei, televiziunii, parapsihologiei, gazetriei, tiparului, electronicii i ciberneticii, avnd ca obiectiv principal manipularea gndirii, sentimentelor, aciunilor i comportamentelor indivizilor, unor categorii socio-profesionale alese ca int sau a maselor. [...] n rzboiul psihotronic un rol important l are mass-media prin posibilitatea de a depotena informaia. [...] A depotena informaia nseamn a dezorganiza. La nivelul stat naional, societate naional, naiune, depotenarea, manipularea i demotivarea informaiei poate conduce la perturbaii macro i micro-sociale, la anularea coeziunii, la dezorientare i demobilizare psiho-moral, la subminarea capacitii de rezisten a naiunii. [...] Protocol 2: Exist o mare for n minile guvernelor moderne care pune n micare spiritele popoarelor i aceasta este presaDar guvernele sunt incapabile de a profita de aceast putere i ea a czut n minile noastre. [...] Protocol 12: Poporul nu va primi nici o tire care s scape de sub supravegherea noastr. [...] Dac noi permitem 10 ziare private, noi vom organiza 30 proprietatea noastr Aceasta nu trebuie observat de public, pentru care motiv toate jurnalele publicate de noi vor fi cu aparen de opiniuni i tendine cu totul contrarii, ctignd astfel ncrederea i atrgnd pe adversarii notri astfel vor cdea n cursa noastr i vor fi fcui inofensiviMai nainte de a accepta o lucrare pentru tiprire, scriitorul sau editorul trebuie s obin o autorizaie de la autoriti. Astfel noi vom cunoate n prealabil ce atacuri se prepar n contra noastr i vom fi n stare s le contraatacm publicnd mai nainte explicaiuni asupra subiectului Protocol 5: Noi trebuie s dirijm educaiunea societii cretine n aa fel nct s ptrund n ea slbiciunea descurajrii n faa oricrei ntreprinderi care cere iniiativn societatea cretin noi am plantat discordia i protestarea. [...]
133133

Ibidem, pp.167-181.

103

Rzboiul psihologic a fost purtat fr ntrerupere mpotriva Romniei de la jumtatea secolului trecut pn astzi i va fi purtat n continuare pn cnd umanitatea stul de dominaia feroce a capitalului financiar suprastatal va pune capt imperiului mondial iudaic; sau, conform previziunii Protocoalelor, obosit, derutat, destabilizat va accepta sclavia n imperiul universal condus de poporul ales. [...] Aici se nsumeaz ntregul arsenal al rzboiului psihologic de la dezinformare la calomnie; de la persuasiune la zvon; de la discreditare la dezvluiri senzaionale; de la abaterea ateniei opiniei publice de pe probleme eseniale i pericole reale spre neesenial, la manipularea unor factori politici, culturali, sindicali; de la intoxicare psihologic la convulsia social; de la pornografie la trivialitate i morbiditate. 134 * Eminescu n EVREII I CONFERINA: ,,Punnd odat mna pe presa european, care n genere nu mai are int luminarea, ci aarea urilor ntre clase i popoare, uor li-i s spun orice minciun patent. Publicul cafenelelor, bazat pe hipercultura european i setos de nouti de senzaie, gsete plcere n citirea monstruozitilor ce se vor fi petrecnd n Romnia. Evreii fac din jurnalistica european ceea ce au fcut din buturile spirtoase la noi otrav. [...] S-au dezlnuit campanii de pres mpotriva tuturor valorilor naionale, mai ales atunci cnd se pregteau asalturi asupra unor obiective de interes pentru evreime. De la Koglniceanu, la I. C. Brtianu, Ionel i Vintil Brtianu la Xenopol, Prvan, Iorga, Vasile Conta; de la Eminescu la Goga; de la Marealul Antonescu la Ceauescu, de la ideea de patriotism la cea de etnicitate, de la valorile ortodoxiei la cele ale moralei populare, nimic n-a scpat rzboiului psihologic secular. [...] Armand Levy (n gazeta LETOILE DORIENT),,Aliana Universal Israelit urmrete n nalta sa sfer umanitar o aciune binefctoare (atenie la urmtoarele precizri - n.a.) de a fi cu bunvoin ascultat de toate guvernele, de a lumina opinia public i de a domina pe cei mai recalcitrania dezlnui vnturile crora nici cei mai tari nu le-ar putea rezistaea are cuvntul repede i braul lungDeci gazetarul evreu din Romnia, amenin guvernul cu intervenia Alianei, prezentnd-o ca pe o for universal. [...] Houston Stewart Chamberlain pe la 1900:,,Acordai evreilor toat protecia legal pe care o acordai tuturor strinilor; lsai-i (deoarece nu mai putei mpiedica aceasta) s lucreze pe cmpul comercial i industrial, dar controlai-i bine cum lucreaz. Nu le dai ns drepturi politice i drepturi de proprietate rural. A face aceasta ar nsemna pentru Romnia a se sinucide. i bgai de seam ca evreii s nu ajung s domine opinia public prin gazete i minile i inimile prin stpnirea colii i a produciunii de librrie. [...] A. C. Cuza: ,,Cderea presei n minile unui neam strin i neasimilabil, element dizolvant prin excelen este o adevrat nenorocire. [...] Evreii introduc anonimatul n pres (!!!) i pentru a nela opinia public i iau drept pseudonime cele mai neaoe nume romneti, uzurpnd pn i numele voievozilor romni. [...] Minciuna atinge limitele nebuniei. n traneele Plevnei a murit un singur soldat evreu i acela ngheat, ali trei au murit de tifos , per total 4 evrei, pe lng peste 10 000 de romni. n numele celor 4 mori, se cere mpmntenirea a 50 000 de eroi care pe tot timpul rzboiului i vzuser de afaceri, unii din ei prospernd pe seama furniturilor i aprovizionrilor armatei. 135 *
134134

Ibidem, pp.199-204.

135135
136

Ibidem, pp.204-215. Ibidem, pp.227-233.

104

Hechter-Sebastian, grafoman i cenaclist pripit pe la Fundaiile Regale:,,Pasiune, iubire, eroism, sacrificiu sunt nite lucruri sfinte bune de pus n ghilimele i de expus n vitrina prostiilor omeneti de mare circulaie. [...] Nicolae Iorga (nainte de a fi cumprat de regele Carol al II-lea i amicii si evrei n.a.): ,,Zilnic n aceste foi (n.n. evreieti) toate mizeriile noastre sunt expuse, subliniate, luate n batjocur, prte n faa lumii pentru a ne discredita, ntinse n faa noastr pentru a ne demoraliza. [...] Nichifor Crainic: ,,Scoborrea omului spre animalitate a fost adus i propagat de spiritul iudaic care a substituit nlarea prin decdere, paradisul prin pornografie. [...] Dr. N. Minovici: ,,ne-am ocupat de protecia animalelor, dar n-am ntemeiat o societate care s pun fru imoralitii exprimat prin teatru, cinema i literatura pornografic. [...] Pictorul Constantin Vldescu: n literatur i n art, superficialul, meschinria, platitudinea, grosolnia, trivialitatea, pornografia, au fost promovate pe planul marilor cuceriri ale spirituluii ca atare cubism, dadaism, futurism, primitivism i nesfritul ir de reete inventate peste noapte n laboratoarele impertinenei sterile, au scos capul pe rnd la lumina zilei n urlete de trmbie i surle, cu reclam desfrnat n presa lor (n.n. a evreilor) complice i contient de valoarea distructiv a acestor atentate la bunul gust i bunul sim, la temelia edificiului moral ridicat cu pioas rvn n decursul secolelor de cultur i civilizaie. [...] Nicolae Iorga: ,,Se poate s le convie a face o naiune de nebuni, de criminali i de dezmai, dar noi nu o putem ngdui. Din 13 teatre bucuretene, doar 4 sunt romneti i din 57 de cinematografe numai 11 au proprietari romni, restul aparin evreilor. 136 * n 1931-1932 banca iudeo-masonilor cu figuraie din clasa politic romneasc este descoperit cu un deficit de 1 600 000 000 lei. Intervenia masonic a lui Grnberg-WolfLupescu, tatl amantei regelui, l determin pe Carol s spolieze statul romn pentru a preveni falimentul bancar al Bnai Brith. Regele trdtor i degenerat oblig Banca Naional s acopere deficitul, primria Capitalei s cumpere la un suprapre uluitor o jumtate de miliard, un teren al evreului Marmorosh-Blank, de la Otopeni, i i se concesioneaz monopolul vnzrii produselor R.M.S. Cum molohul iudeu n-a fost stul, regele dispune ca statul s preia activul i pasivul bncii Marmorosh-Blank; asta nsemnnd c afacerile oneroase evreieti s fie suportate de contribuabilii romni. Scandalul n-a deranjat pe nimeni (cu excepia formaiunii politice legionare, care prin Corneliu Zelea-Codreanu a condamnat acest jaf imens i a prezentat i o list cu politicienii ndatorai la aceast banc i chiar cu sumele respective, aspect abordat n alt capitol - n.a.). Francmasoneria din Romnia interbelic a constituit, alturi de iudeo-comunism, cea mai puternic arm folosit de evreime n rzboiul psihologic dus mpotriva poporului romn. [...] n Romnia terorismul iudeo-francmason i iudeo-bolevic au vizat asasinatul politic la nivelul vrfurilor guvernamentale i asasinarea reprezentanilor ordinei publice spre a destabiliza, nspimnta i imobiliza administraia, poliia, jandarmeria i armata. Nici pn astzi nu sunt lmurite morile misterioase ale lui I. I. C.Brtianu, pe care Aliana Universal Israelit i evreimea din Romnia l-au declarat inamic de moarte, i a poetului Octavian Goga, dup un banchet la Cluj, care n timpul scurt ct a fost prim-ministru a luat msuri drastice mpotriva presei evreieti i a reelei monopoliste evreieti care stpnea economia naional. [...] n perioada interbelic, ntocmai perioadei 1850-1870, clasa politic se face vinovat de complicitate cu evreii n exploatarea sngeroas a rii i a poporului romn, o bun parte din ea lsndu-se corupt prin mit, participare n consilii de administraie, propulsare n posturi administrative, cstorii cu evreice, totul sub patronajul regelui Carol al II-lea, care, de pe
136

105

urma proteciei fie acordat evreilor, a ajuns cel mai bogat om al Terrei (i datorit amantei sale, care avea spiritul afacerilor - n.a.). 137 * La declararea Rzboiului ntregirii Neamului, considerat de iudeo-comuniti ca un rzboi imperialist [...] romnii din 7 milioane prezentnd la mobilizare pn n decembrie 1917: 741 399 de militari, n timp ce evreii au prezentat numai 15 959 militari. Prima concluzie: cu mult peste 50% dintre evrei s-au sustras de la mobilizare (evident contracost - n.a.), adic 34 041 evrei. Dintre cei 15 959 militari evrei prezentai la mobilizare, prin certificate medicale false, prin corupie i protecie politic, 7 980 s-au aezat la serviciile auxiliare; iar din cei plecai pe front o bun parte au dezertat la inamic, punndu-se n slujba acestuia ca tlmaci, spioni, delatori i furnizori de alimente i furaje, alii dezertnd la rui dup izbucnirea revoluiei i devenind fie revoluionari de profesie, fie teroriti. [...] Autorul (Traian Romanescu n ,,Marea conspiraie iudaic, Mexic, 1959) noteaz c prelungirea domniei regelui Mihai I de Hohenzollern-Sigmaringen cruia Ana Pauker i-a druit o amant evreic: Dolly Cristodulo, a costat Romnia 300 de milioane dolari-aur i tezaurul naional, preuit la 40 de vagoane-aur, totul predat Uniunii Sovietice. [...] Marealul (Antonescu) a fost asasinat prin intermediul agenturii evreieti condus de Ana Pauker. Ceauescu, prin intermediul aceleiai agenturi condus de Brukner-Brucan, Petre RomanNeulander i restul profitorilor loviturii de stat din 1989. S-a dovedit astfel c minoritatea evreiasc constituie n Romnia un instrument docil n mna intereselor strine (cel puin, o mare parte din ea - n.a.). Gh. Gheorghiu-Dej, care poate fi trecut fr nici o rezerv n rndul conductorilor romni asasinai (dup o vizit la Moscova, fiind iradiat; pentru vina de a stopa jaful ce continua achitrii datoriilor de rzboi fa de Uniunea Sovietic - n.a.). Lojile francmasonice, nchise de ctre guvernul Dr. Petru Groza n 1948, i continu activitatea n clandestinitate. Pe msur ce Nicolae Ceauescu pltea Fondului Monetar Internaional datoriile i dobnzile acestor datorii, evreii din ar rmai n anumite posturi de conducere, fie c erau francmasoni sau nu, au organizat un complot vast mpotriva efului statului i un sabotaj economic bine pus la punct, mai ales n domeniul comerului exterior. [...] Programul Iluminailor s-a pus n practic prin revoluiile din Frana, Rusia i Germania; prin cele dou rzboaie mondiale, prin rzboiul rece i prin pregtirea rzboiului mpotriva islamului, repetiia general avnd loc n Golful Piersic (mpotriva Irakului). [...] Din Planul-Program al Iluminailor, aflat la baza Protocoalelor: ,,Preedinii de stat vor fi alei de noi, din rndul celor care ne dau ascultareVom corupe nalii funcionari ca s sporeasc datoriile externe ale statului, spre a deveni sclavii datornici ai bncilor noastre. 138 * Propunerile d-lui profesor Ion Coja : 1. scoaterea n afara legii (naionale i internaionale) a proiectelor i strategiilor politice oculte, secrete, inclusiv i ndeosebi a acelor persoane i instituii, care au conceput asemenea proiecte i strategii secrete de anvergur transnaional sau mondial, indiferent de inteniile declarate ale acestora; 2. divulgarea i punerea n discuie public a proiectelor i strategiilor desfurate n lume n ultimele trei secole i mai ales dup 1990, strategii deseori responsabile de marile suferine prin care a trecut omenirea n acest interval de timp: cele dou rzboaie mondiale, regimurile totalitare nazist i comunist, terorismul; 3. identificarea practicilor juridice i politice prin care principiile democraiei au fost i sunt eludate, lipsite de orice efect real n beneficiul majoritii, permind denaturarea voinei
137137
138

Ibidem, pp.241-260. Ibidem, pp.273-300.

138

106

publice, falsificarea procesului electoral, dezinformarea i manipularea sistematic a electoratului i a mass-mediei, succesul aciunilor i activitilor disimulate, oculte, necunoscute marelui public, dar cu un impact malefic devastator n viaa oamenilor; 4. instituirea unor principii de comportament transparent i corect fa de adevr i dreptate pentru uzul persoanelor i instituiilor crora societatea le atribuie sau le recunoate un rol n acest proces al aflrii i rspndirii adevrului, a binelui, a justiiei. Deschiderea tuturor arhivelor i reducerea la cel mult zece ani a perioadei pentru protecia secretului de stat n materie de acte i documente de interes istoric i juridic; 5. crearea unui cadru juridic i instituional pentru elaborarea unor strategii i proiecte la scar regional i planetar prin care att persoanele ct i comunitile umane s fie ncurajate i sprijinite n efortul lor de a se edifica sub raport moral i spiritual, de a-i cunoate i mplini potenialul de spiritualitate cu care Dumnezeu ne-a nzestrat pe fiecare, de a-i asigura condiii decente de existen material; 6. reforma sistemului financiar i bancar, prin introducerea unor reguli de total transparen n circulaia bunurilor de orice fel, mobile i imobile, renunarea la proprietatea anonim, form de proprietate care face posibil cea mai mare parte a manevrelor financiare oneroase, frauduloase, vinovate de srcia i mizeria planetar. Numai adevrul ne face liberi. 139

OFENSIVA TALMUDISMULUI MPOTRIVA CRETINISMULUI I VALORILOR AUTENTICE NAIONALE

Un mare cunosctor n materie este i dl. Benjamin H. Freedman, cel care ,,a fcut din convertirea sa un adevrat apostolat, asemenea lui Pavel, asemenea profeilor biblici care combteau ereziile poporului din care fceau parte, cel care ,,a neles mai bine dect muli
139139

Ion Coja, op.cit., pp.132-133.

107

din nomenclatura eclesiastic, valoarea i rolul determinant al cretinismului n istoria umanitii. [...] Freedman tia foarte bine cu cine are de-a face (cu ,,bestia fr nume, cum a numit-o cndva Churchill - n.a.). Cu o putere care acioneaz n subteran, care ncurc i descurc iele politice, totdeauna n favoarea ei i spre ruinarea altora. Ramificaiile ei se ntind pe ntreaga suprafa a Planetei (imensa ,,caracati a lojilor masonice - n.a.). Ea poate aduce un guvern la putere i tot ea l poate nltura, dac obiectivele i interesele ei o cer. De fapt nu exist dect un obiectiv: dominaia popoarelor. Armele ei? Una singur: Banul. Cu ea poi aduce un popor la sap de lemn. Poi declana o revoluie, un rzboi, pentru ca pe ruinele lsate n urma lor s scoi bani, necesari s-i consolidezi puterea. i totul acoperit de un fum publicitar cu lozinci ct mai atrgtoare: drepturile omului, drepturile popoarelor, noua ordine mondial, vis frumos care bntuie minile celor ce se cred nvestii de ctre un Dumnezeu fictiv, cu supremaia asupra lumii ntregi (n numele ,,poporului ales - n.a.). 140 * Comunitatea evreiasc de azi, scrie Ivor Benson n cartea sa -,,Factorul sionist e mprit n ,,reformatori i ,,ortodoci, n ,,sioniti i ,,antisioniti, n ,,religioi i ,,nereligioi. Aceast divizare a dus la situaia pe ct de inedit pe att de periculoas, ca reformatorii care sunt cei mai numeroi s renune la argumentul religios spre a-i atinge scopul. Ei par s spun : ,,S-l lsm n plata Domnului pe Moise. Noi nu mai avem nevoie de ficiuni. Trim n secolul XX. Noi am gsit un aliat mult mai eficace pentru atingerea elului nostru. i acest aliat se numete America. De fapt, tiu i arabii c ei nu se bat cu cele trei milioane de israelii, ci cu americanii. Milioanele de arabi i-ar putea bate fr arme, numai cu pietre. [...] Dac evreii reformatori au renunat la argumentul religios, vin n schimb unii cretini i slujitori ai Bisericii s le dea o mn de ajutor evreilor ortodoci, n spe talmuditilor. Sunt cei pe care Freedman i numete ,,prostituate masculine: care se ncpneaz s susin c evreii sunt ntr-adevr poporul ales, i c abia acum i n acest mod se nfptuiete profeia lui Iehova: ,,V dau n stpnire toate popoarele lumii. Voi suntei ai mei, ceilali nu sunt ai mei. neleag cineva, ceva, dac poate. Argumentul religios invocat de-a lungul a trei mii de ani, la care a renunat cum s-a vzut majoritatea evreilor este preluat de cretini, mai precis de ,,prostituatele masculine, spre ruinarea i lichidarea propriei lor biserici. nc una din ereziile veacului. [...] Prea des se vorbete despre ,,cultura iudeocretin. E un non-sens. O aberaie. O diversiune i un fals istoric. O gselni a prostituatelor masculine cu care nu sunt de acord nici rabinii talmuditi. [...] Dar s nu confundm apa cu focul, nici Vechiul Testament cu Noul Testament. Pe Iisus cu talmuditii. Sunt dou lumi ireconciliabile, total opuse una celeilalte. 141 * nc din 1889 la Sinodul Universal de la Berlin, evreii dup lupte interne acerbe au czut n cele din urm de acord c fiecare din ei poate interpreta Scriptura cum vrea i cum l duce capul (!!), poate fi agnostic sau ateu dac vrea, dar trebuie s rmn membru devotat al naiunii evreieti. [...] Numai c, aa cum arat Freedman evreii botezai, aa ziii evrei sau autoproclamaii evrei, fie ei reformatori sau nu, ortodoci sau nu, agnostici sau nu, atei sau nu tind spre atingerea aceluiai el, la supremaie i la dominarea altor popoare, pe alte ci i cu alte mijloace, chiar dac au renunat la vechiul slogan mesianic, chiar dac nu mai cred ntr-un Dumnezeu antropomorf, care s-i conduc poporul ales n ara fgduinii i zic c toate astea
140140

Simion Ghinea Vrancea, n Comentariu la vol. Dou ntrebri tulburtoare (A fost evreu Iisus? Sunt semii evreii de azi?) de Benjamin H. Freedman, Ed. Samizdat, pp.88-89. 141 Ibidem, pp.89-90.
141

108

sunt doar metafore i simboluri, ei au descoperit un alt Dumnezeu simbolizat prin vielul de aur. Se mndresc cu el i au i de ce. Deocamdat. Au mai fost n istorie i alte imperii financiare. Toate au venit i toate s-au dus: pe toate le-a nghiit neantul. [...] Totul a nceput n 458 nainte de Hristos, scrie Douglas Reed n monumentala sa oper ,,Controversa Sionului cnd un mic trib palestinian din Imperiul Persan, desprit de israelii i anume tribul iudaic, a instaurat teoria unei seminii alese pentru a jefui i stpni popoarele lumii care i sunt prin lege inferioare. n secolul XX Hitler nu spunea altceva. A luat fiin casta leviilor: fanatici, ovini, intolerani, bntuii de visurile lui utopice, n total dezacord cu istoria, cu legile ei fireti. Ei sunt naintaii talmuditilor de mai trziu, care vor iniia i transforma ideea de Dumnezeu unic al ntregii omeniri ntr-o doctrin de segregaie, ur de ras i religioas, de masacre n numele religiei lor,de rzbunare care nu cunoate limite. Din legendele Vechiului Testament rescrise de levii vedem cum Moise, nti vine cu cele zece porunci de cinste, de buntate i respect pentru aproapele, pentru ca apoi povestea lui s continue cu genocid, cu masacrarea pe scar mare a oamenilor nevinovai pe care i ntlneau iudaicii n migraiile lor. Iehova nti zice: ,,S nu ucizi, iar apoi ordon uciderea tuturor triburilor nvecinate, crund doar fecioarele pentru a le lua sclave urmnd a fi violate de soldaii poporului ales. La acestea se va fi gndit Iisus cnd le-a rspuns fariseilor, urmaii leviilor, care l acuzau c ncalc legea. ,,Eu nu am venit s ncalc legea, ci s-o ndrept. 142 * Cel mai sfietor tablou de segregare etnic l gsim n Neemia (13,23) n ,,Mustrarea pentru femeile streine. n timpul celor 70 de ani de exil n Cetatea Babilonian muli dintre fiii lui Iehova s-au cstorit cu femei din alt neam. La ntoarcerea din exil toi acetia au trebuit s cunoasc mnia lui Iehova, zice Neemia fiul lui Macalia n istorisirea sa. [...] S nu v dai fetele dup fiii lor, i s nu luai fetele lor de neveste, nici pentru fiii votri, nici pentru voi. Limbaj care nu se deosebete cu nimic de limbajul lui Hitler. [...] Pentru c locul leviilor va fi luat de farisei, care l vor ucide pe Iisus, iar locul fariseilor va fi luat de talmuditi. [...] Dar legea lui (Neemia) se mai aplic i astzi, chiar dac nu cu efecte att de tragice. Familiile mixte care se stabilesc n Israel nu sunt privite cu ochi buni i li se fac tot felul de icane. Ct privete Palestinienii, lor li s-a aplicat ntocmai legea curirii etnice dup 1948, cnd a fost nviat din mori statul Israel sionist. Satele lor au fost terse de pe faa pmntului (n multe cazuri - n.a.) i fntnile lor otrvite. [...] De altfel, talmuditii nu fac nici un secret i nu se sfiesc s spun pe fa c Vechiul Testament poate fi nclcat, nu i Talmudul, nclcarea lui fiind considerat pcat capital. [...] Dei teoria rasei superioare i antica teorie a ,,poporului ales merg mn n mn. Sunt deopotriv de aberante. Amndou dau fru liber aspiraiilor imperialiste. 143 * Deci, dup rabinii ortodoci din America cum am vzut, nu poate exista nici o nelegere reciproc. i spun i de ce (,,folosesc categorii diferite, evreii i cretinii). Dar acest lucru nu e valabil i pentru partea cealalt, pentru cretini, care sunt obligai s neleag fr s fie la rndul lor nelei i s cedeze la infinit pn nu le-a mai rmas nimic, nici mcar viaa. Ct privete bisericile lor (n.n. ale cretinilor) ce soart le ateapt? Soarta bisericilor din Rusia bolevic, sau a celor din Spania republican: date prad flcrilor, transformate n saloane de dansuri, n WC-uri publice (!!), n magazine de cereale, n grajduri de vite, sau n temple pentru alte culte, printre care i cele satanice. Biserici minunate, zidite de arhiteci autentici i fondate de cretini adevrai din trecut, au fost deja ocupate de culturile Noii Ere: n biserica St. Jamess din Londra, acum se
142142
143

Benjamin H. Freedman, op.cit., pp.91-92. Ibidem, pp.92-94.

143

109

propovduiete druismul i yoga, iar n biserica St. John the Divine din New York, trupul lui Hristos de pe Crucifix a fost nlocuit cu trupul unei femei cu snul dezgolit (!!), i unde a aprut i bustul lui Buda. Extrateretrii din farfurii zburtoare sunt i ei parte din culturile anticretine ale Noii Ere. n 1959 un oarecare Brad Steinger care a luat contact cu spiritele de pe cealalt lume ne dezvluie c extrateretrii vor veni ntr-o zi ca s aduc locuitorilor acestui pmnt Noul Guvern Mondial i religia Noii Ere, amestec de tehnologie i concepte religioase tradiionale. Ca manipularea s dea roade, toi aceti propovduitori vin n numele lui Iisus, se pretind cretini n timp ce se face apel la blasfemiile talmudice: neag Sfnta Treime i dumnezeirea lui Iisus. Un alt cult (i sunt cu miile n America) Urantia fondat n 1955 la Chicago, se declar de asemenea dedicat lui Hristos: n realitate practic un satanism deghizat.144 * Se lucreaz i pe fa la distrugerea bisericii cretine. Lawrence E. King devine n Decembrie 19, adept al bisericii Satanei (francmasonice - n.a.). El a participat la un ritual satanic n care a fost ucis un sugar, drept desacralizare a naterii lui Hristos. S-au folosit pumnale, a fost tiat copilul, au umplut o ceac cu sngele lui, l-au amestecat cu urin (,,ingredient folosit ca terapie de yoghini! - n.a.) i le-au dat celor de fa s bea i s repete: Satana este domnul Lucifer regele nostru. Regat al ntunericului, vino i ne d putere nou sclavilor ti. (!) Ziarele americane locale de mic tiraj scriu despre toate aceste grozvii. Cele de mare tiraj de la centru, finanate de conspiratorii talmuditi n-au timpul s se ocupe cu asemenea fleacuri. Dezbat probleme mult mai importante (?!), de interes mondial: Sondajele privind popularitatea lui Bill Clinton n continu cretere, sau arma american ultramodernizat oferit Israelului ca s se apere mpotriva palestinienilor care lupt cu pietre. [...] Aceast decdere n-ar fi fost cu putin dac n Biserica Cretin n-ar bntui paragina Suflul laitii i al lcomiei. [...] n 1988 cretinii americani s-au simit ofensai de un film n care Hristos este prezentat ca un obsedat sexual. Filmul se numete The Last Temptation of Christ (Ultima tentaie a lui Hristos). A fost fcut de Universal Studios conduse de Lew Wasserman, Sidnei, Sheinbeeg, Thomas Polbok i Irwing Azoff, toi fideli liniei talmudiste. Cnd o piatr funerar dintr-un cimitir evreiesc oarecare, este micat din loc talmuditii sioniti prin presa lor, precum i prin cea cumprat cu bani grei, fac spume la gur i ip n cor: Profanare!. Cnd milioane de credincioi cretini sunt ofensai, jignii n sentimentul lor religios de o mn de talmuditi cinici pui pe rele, nimeni nu are curajul s protesteze, n primul rnd conductorii Bisericii de team s nu fie acuzai de ur de ras. [...] Toate bune pn aici. Dar ia apuc-te i spune ceva ru despre Talmud, tot o credin ncetenit, s vezi ce peti. Sau cnd le aminteti sionitilor c nu respect rezoluiile Adunrii Generale a Organizaiei Naiunilor Unite, sfidnd ntreaga Comunitate Internaional sar n sus ca ari. Te ncarci de Doamne ajut. i pun pumnul n gur i te arat cu degetul. Uite antisemitul. Ei au dreptul s spun ce le trece prin cap n timp ce tu nu ai dreptul s spui adevrul. Logic de tip Talmudistic. [...] Vei avea parte de toate invectivele. i se vor pune n crc toate pcatele pe care nu le-ai svrit. ntr-un cuvnt, eti un om pierdut, ca n cazul holocaustului, unde aa zisa cercetare a credinelor ncetenite ia turnur de-a dreptul dramatic. ntreg Occidentul, ca s le fac pe plac sionitilor (exist i n politic prostituate masculine) este inundat de legi, regulamente, programe, instituii i publicaii dedicate impunerii povetii holocaustului. n Germania dac i exprimi dorina de a examina dovezi care s ateste ct adevr i ct neadevr exist n prezentarea faptelor, eti aruncat n nchisoare; n Statele Unite, n Florida, este obligatorie ndoctrinarea n coli cu aceast poveste pus sub semnul ntrebrii. Te ntrebi i pe bun dreptate, de ce atta zel pentru impunerea ei? Adevrul
144144

Ibidem, pp.95-96.

110

nu are nevoie de legi coercitive care s fac din Cercetarea lui o infraciune. Rspunsul, ni-l dau tot evreii, care circul la ei acas n Israel: cea mai bun afacere e holocaustul. 145 * Dup cel de-al doilea rzboi mondial evreii mai precis sionitii au provocat cu ajutorul mass-media, pe care ei o controleaz la scar planetar, un joc psihologic devastator: frica de antisemitism: sperietoare care cutreier pretutindeni, pe toate meridianele: o adevrat psihoz cu efecte adesea tragi-comice. Psihoza antisemitismului cu formele ei aberante a ptruns n lumea inocenilor, a copiilor. Intoxicarea i-a atins inta, nu numai n Germania ci i aiurea. O tire publicat n ziarul Romnia Liber te las cu gura cscat. Adela Schwartz (cetean israelian de origine romn) a pus la cale, pltind 2 000 de dolari plus 100 000 de lei, jefuirea sinagogii din Brila. Cei trei borfai i conductorul loviturii au fost arestai. Odoarele sfinte , sfenicele de argint, cele dou menore grele, mbrcmintea sulurilor Torei au fost recuperate. Asemenea fapte sunt de domeniul psihiatriei: autorii lor ar trebui s fie internai la balamuc. Dar ele sunt bine-venite pentru ntreinerea isteriei antisemitismului, a imaginii evreului persecutat, a evreului victim. O veche tactic de care s-au folosit talmuditii de-a lungul veacurilor. [...] Mass-media a fost cuprins de indignare cnd la 10 Ianuarie 1994, Elke Jgel din Halle, de 17 ani, suferind de o isterie care o intuiete n fotoliu, a povestit cum neo-nazitii ipnd: Heil Hitler! S gazm schilozii! au atacat-o i i-au crestat o zvastic pe fa. Luni de zile (!!) publicul german i internaional s-a cutremurat de oroare i dezgust (ca n cazul masacrului imaginar de la Abatorul din Bucureti n.n.) [...] n timp ce 15 000 de oameni mrluiau n protest la Halle mpotriva crimei de ur fcute mpotriva lui Elke, aceasta a recunoscut c na atacat-o nimeni i c i-a crestat singur pe fa Svastica. [...] Dar despre asta mass-media na optit un cuvnt i oamenii au continuat s mrluiasc protestnd. [...] Svastici crestate pe fee nu sunt un lucru rar n Germania. [...] Auzisem apoi de cimitire evreieti profanate, pietre funerare rsturnate: dar nu mai auzim c cei ce le-au rsturnat au fost nii proprietarii lor. ( Traian Golea - ,,Pn unde am ajuns ). 146 * n aceast sinistr curs ntins de talmuditi a czut i Biserica Catolic, acuzat de antisemitism: fr s riposteze, cum s-ar fi cuvenit, cum i-ar fi impus trecutul ei, prestigiul ei de campioan a unei civilizaii milenare, cea mai strlucitoare din ntreaga istorie a umanitii. Dimpotriv, s-a nclinat n faa dumanilor ei de moarte: s-a pocit punndu-i cenu n cap, renegndu-i valorile care au fcut-o de nenvins n faa tuturor furtunilor. Talmuditii se pot felicita. Metoda lor preferat de splare a creierului, a dat rezultatele scontate firete i cu preiosul concurs al prostituatelor masculine. Dup refuzul Papei de a promulga textul schemei de nelegere a religiilor necretine, din 1964, dezbaterile au continuat i o schem mai diluat a fost votat la 17 Octombrie 1965, i promulgat de Papa Paul al VI-lea, spre satisfacia cercurilor israelite i a Comitetului Evreiesc American. [...] Aadar, afirmaia, mai bine zis rechizitoriul evreului botezat Benjamin H. Freedman, fcut cu 11 ani n urm, c Vaticanul a permis infiltrarea n rndul su a prostituatelor masculine (Ziarul Le Monde preciza c s-au nregistrat atunci 1763 de voturi pentru i 250 voturi contra, adic 10%), s-a adeverit. i nu putea fi altfel, el fiind la curent cu planurile ocultei de lichidare a Bisericii Cretine, ntruct fcuse parte din ea dup cum singur o spunea. Dar s vedem ce zice mai departe Le Monde, ziar care nu este strin de mainaiile demolatorilor cretinismului din acest secol satanic. ,,Biserica condamn toate persecuiile tuturor oamenilor (foarte frumos pn aici n.n.), ea i amintete motenirea comun ce o are cu
145145
146

Ibidem, pp.96-97. Ibidem, p.98.

146

111

evreii (s.n.) i acionnd nu din motive politice ci mai degrab din iubire spiritual i evanghelic, deplnge orice ur, persecuii i alte manifestri ale antisemitismului, oricare ar fi pericolul i oricine ar fi responsabil. [...] nc o idee din logica strmb a talmuditilor pe care vor s-o impun Bisericii Cretine: Nu exist responsabilitate colectiv cnd este vorba de crime comise de evrei; n schimb exist responsabilitate colectiv pentru pretinse crime comise mpotriva evreilor. [...] Catolicii trebuie s cread de acum ncolo c evanghelitii sunt nite mincinoi i Prinii Bisericii nite antisemii. [...] Textul schemei votate de Consiliul de la 19 Noiembrie 1964 a fost scris sub influena lui Jules Isac, Lobel Katz, preedinte al lojei masonice evreieti Bnai Brith, Nahum Goldman, preedinte al Consiliului Mondial Evreiesc i alii. Cu un an nainte, la 19 Noiembrie 1963, apruse urmtorul articol n Le Monde: ,,Organizaia internaional evreiasc (toate structurile organizatorice ale evreimii au un caracter internaional - n.n.). Bnai Brith i-a exprimat dorina de a stabili relaii (cuvntul potrivit ar fi de a se ,,infiltra) cu Biserica Catolic. A supus Consiliului o declaraie n care arat c toat omenirea este responsabil pentru moartea lui Hristos (chiar toat? Se confund secta fariseilor care L-au condamnat la moarte, cu ntreaga omenire? - n.n.). Dl. Paul Iacob de Mulhouse, preedintele Bnai Brith-ului n Europa, a spus c aprobarea acestei declaraii va eradica antisemitismul n multe ri din Europa (El nu ne spune i care erau acele ri antisemite n 1964, fiindc tia c nu exista nici una la acea dat - n.n.). 147 * Catolicismul i-a revizuit prerile despre patimile lui Hristos, pe cnd iudaismul nu i-a revizuit prerile despre nimic. Crile Talmudului au rmas neatinse: Cu ponegrirea, ura i ideea primordial - obiectiv principal de lichidare a cretinismului. Stingerea conflictului dintre cretini i iudaism a nsemnat o fars sinistr n dauna cretinilor, ntruct nici un consiliu iudaic n-a avut loc ca s recomande nelegere i apreciere reciproc din partea iudaic. C totul n-a fost dect o fars o dovedesc evenimentele care au urmat, confirmnd o dat n plus, dac mai era nevoie, c cinismul i impertinena sionisto-talmudist nu cunoate limite. La Bucureti a aprut nu demult, deci dup 30 de ani o carte cu procesul Mntuitorului scris de nsui Procurorul General al Tribunalului din Israel din care reiese c Evanghelitii care s-au ocupat cu biografia lui Hristos nici n-ar fi existat. i asta ntr-o ar n care 90% sunt cretini ortodoci. Ne-am ateptat la o ripost prompt i ferm din partea Patriarhului Romniei (postdecembriste): s declare rspicat c apariia acestei cri n Romnia constituie un atentat la viaa bisericii pe care o conduce: s convoace Sfntul Sinod pentru a denuna lumii planurile Ocultei anticretine: s cear tuturor Bisericilor Ortodoxe s procedeze la fel. Ateptare zadarnic. De ce oare? De fric s nu fie trecut de talmuditi n rndul antisemiilor notorii? Ar fi, deci, nedrept s acuzm doar Biserica Catolic, c este dominat de prostituate masculine. Au i Bisericile Ortodoxe Rsritene destui Cavaleri ai Diavolului care pregtesc nmormntarea cretinismului: mai ales c aceste Biserici, avnd de traversat lungul drum al ateismului bolevic au ieit din acest infern nu tocmai neprihnite. Dimpotriv. Slujitorii lor s-au fcut c nu vd, cnd misiunea care le-a fost ncredinat le cerea s vad i s rmn n stare de veghe. Au tcut cnd aveau datoria s vorbeasc sus i tare despre adevrurile Bisericii lui Hristos. Vremurile, desigur, au fost grele, de crunt prigoan. Dar cnd, dac nu n vremuri amenintoare, de restrite, l aperi pe Hristos cel venic viu n inima ta i-i sari n ajutor Bisericii Lui pndit de vrjmai i ameninat de profanare i distrugere ? 148
147147

Ibidem, pp.99-103.

148148
149

Ibidem, p.103. Ibidem, pp.104-106.

112

* Replica a venit de la cine nu te-ai fi ateptat. Scriitorul Fnu Neagu n cuvinte simple i de bun sim, numai c nu le-a spus celor n drept s-i ia tlpia cu carte cu tot i n-au dect s-o difuzeze (A vorbit i Rzvan Theodorescu n calitate de istoric: n-a spus nimic sau att ct trebuia ca s nu fie luat drept antisemit). Scriitorul vorbea n acea clip n numele milioanelor de cretini din Romnia. [...] Ce sori de izbnd ar putea avea un cretin dac i-ar trece prin cap s publice n Israelul de astzi o carte care s atace dogmele fundamentale ale mozaismului? C publicarea ei este de neimaginat nu mai ncape ndoial. [...] Dac nazitii dup cderea lui Hitler i-ar fi lepdat masca dictaturii devenind peste noapte democrai, cum au procedat i pedeseritii cu masca dictaturii proletariatului, i dac Alfred Moses ar fi fost trimis n Germania ca ambasador, ce-ar fi fcut? Ar fi trimis rapoarte la Casa Alb n sensul c nazitii travestii au devenit oameni cumsecade i vajnici aprtori ai democraiei, nct merit s fie ajutai cu banii contribuabilului american? [...] Nu noi cretinii suntem cei care nu inem pasul cu istoria. Talmuditii au rmas nepenii n tipare anacronice ale unui trecut ndeprtat din care nu vor s ias n ruptul capului, cnd casta leviilor i a fariseilor, conspirau mpotriva umanitii, n numele unui Dumnezeu barbar, care cerea snge, s curg ct mai mult snge. 149 * Doctrin politic, naionalist, colonial, acestea sunt cele trei caracteristici ce definesc sionismul politic pe care l-a fcut s triumfe la Congresul de la Basel, din august 1897, Thodore Herzl, genialul i machiavelicul su fondator, care putea spune, pe bun dreptate, la sfritul acestui Congres: ,, Am fondat Statul evreu. (prima etap a planului sionist) [...] (n cadrul Conferinei de la Montreal din 1897) la propunerea Rabinului Isaac Meyer Wise a fost votat o moiune care punea n mod radical n opoziie dou interpretri ale Bibliei: interpretarea politic i tribal a sionismului i interpretarea spiritual i universalist a Profeilor: ,,Afirmm c obiectivul iudaismului nu este nici politic, nici naional (cum stabilise sionismul mondial - n.a.), ci spiritual El vizeaz o epoc mesianic, cnd toi oamenii vor recunoate c aparin unei singure mari comuniti pentru instituirea mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt. [...] Evocnd aceast ,,criz naionalist a sionismului politic care este o denaturare a spiritualitii iudaismului, el concluzioneaz: ,,Speram s putem salva naionalismul evreu de eroarea de a face dintr-un popor un idol. Dar nu am reuit. Profesorul Judas Magnes, Preedinte al Universitii ebraice din Ierusalim, din 1926, considera c Programul Bitmore din 1942, care cerea crearea unui stat evreu n Palestina, ,,ar conduce la rzboi mpotriva arabilor. [...] ,,Glasul cel nou al evreilor se face auzit prin evile putilor Aceasta este noua Thora a rii lui Israel. Lumea a fost subjugat de nebunia forei fizice. Cerul s ne pzeasc acum ca iudaismul i poporul evreu s nu fie subjugate de aceast nebunie. UN IUDAISM PGN A PUS STPNIRE PE O MARE PARTE A PUTERNICEI DIASPORE. Am crezut, n vremurile sionismului romantic, c Sionul trebuia s fie rscumprat prin spiritul dreptii (Sionul=Ierusalimul). Toi evreii din America poart responsabilitatea acestei greeli, acestei mutaii chiar i cei care nu sunt de acord cu uneltirile orientrii pgne (a iudaismului), dar care stau cu braele ncruciate. Anestezierea simului moral duce la atrofierea sa. 150

149

150150

Roger Garaudy, Miturile fondatoare ale politicii israeliene, Fundaia Fronde, Ed. Alma Tip, Oradea, 1998, pp.11-15. 151 Ibidem, pp.15-28. 152 Ibidem, pp.19-62.

113

* Deja, n 1938, Albert Einstein condamnase aceast orientare: ,,Ar fi, dup prerea mea, mai rezonabil s se ajung la un acord cu arabii pe baza unei viei comune panice dect s se creeze un stat evreu Contiina pe care o am despre natura fundamental a iudaismului se opune ideii unui stat evreu dotat cu frontiere, cu o armat i cu un proiect de putere temporal, orict de modest ar fi el. M tem de stricciunile interne pe care le va suferi datorit dezvoltrii, n rndurile noastre, a unui naionalism ngust Nu mai suntem evreii din perioada Macabeilor. A redeveni o naiune, n sensul politic al cuvntului, ar echivala cu ndeprtarea de la spiritualizarea comunitii noastre, spiritualizare pe care o datorm geniului profeilor notri. 151 * ,,Dac Biblia i aparine, dac este considerat poporul Bibliei, ar trebui s stpneasc toate teritoriile biblice. ( Generalul Moshe Dayan, Jerusalem Post, 10 august 1967 ) [...] La 9 aprilie 1948, Menahem Beghin, mpreun cu trupele sale Irgun, masacreaz cei 254 de locuitori ai satului Deir Yassin, brbai, femei i copii (cu scopul evident de a rspndi teroarea i panica n rndul palestinienilor - n.a.) [...] n 1950, au nceput aciunile teroriste israeliene la Bagdad. n faa reticenelor evreilor irakieni (110 000 de persoane n 1948) de se nscrie pe listele de emigrare ctre Israel, serviciile secrete israeliene nu au ezitat, pentru a-i convinge pe evrei c erau n pericol, s arunce asupra lor bombe. [...] Este vorba aici de o metod aplicat constant de cnd Thodore Herzl a nlocuit definirea prin religie a evreului, cu cea prin rasa acestuia. [...] ,,Antisemiii vor deveni prietenii notri cei mai siguri iar rile antisemite aliatele noastre. Dar Rentoarcerea nu s-a produs dect sub impulsul ameninrilor antisemite din rile strine. [...] ,,Sarcina noastr viitoare este de a-i aduce pe toi evreii n Israel. (Ben Gurion) [...] Dar grupul sionist german, care de altfel era minoritar la acea epoc, a adoptat o atitudine invers (fa de cvasitotalitatea organizaiilor evreieti) i, din 1933 pn n 1941, sau angajat ntr-o politic de compromis i chiar de colaborare cu Hitler. [...] Dup rzboi ei au devenit, ca Menahem Beghin sau Itzac Shamir, conductori de prim rang ai statului Israel. [...] Dintre victimele evreieti ale nazismului refugiate n strintate, doar 8,5% au mers s se instaleze n Palestina. 152 * ,,Aceast ar ne-a fost promis i avem un drept asupra ei. (Menahem Beghin, ntr-o declaraie la Oslo, pe 12 decembrie 1978) Generalul Moshe Dayan scrie: ,,Luai Declaraia de Independen american. Nu conine nici o referire la limitele teritoriale. Nu suntem obligai s fixm limitele statului. Politica corespunde foarte exact acestei legi a junglei. mprirea Palestinei n conformitate cu rezoluia Naiunilor Unite, nu a fost niciodat respectat. [...] Evreii constituiau 32% din populaie i posedau 5,6% din teritoriu; ei au primit 56% din teritoriu, cu pmnturile cele mai fertile. Aceste decizii au fost obinute sub presiunea Statelor Unite. [...] De la lordul Balfour care declara, atunci cnd ddea sionitilor o ar care nu i aparinea: ,,Puin ne intereseaz sistemul pus n practic pentru ca s ne pstrm petrolul din Orientul Mijlociu. Esenial este ca acest petrol s rmn accesibil, pn la secretarul dastat american Corden Hull: ,,Trebuie neles bine c petrolul din Arabia Saudit constituie una din cele mai puternice prghii ale lumii, o aceeai politic traseaz o aceeai misiune conductorilor sioniti israelieni, cea pe care a definit-o Joseph Luns, fost secretar general al NATO: ,,Israelul a fost mercenarul cel mai puin costisitor din epoca noastr modern. Un mercenar totui bine pltit pentru c, de exemplu ntre 1951 i 1959, dou milioane de israelieni au primit pe cap de locuitor, de o sut de ori mai mult dect dou miliarde de oameni din Lumea
151

152

114

a Treia; i mai ales un mercenar bine protejat: ntre 1972 i 1996 ,,Statele Unite au opus de treizeci de ori veto-ul lor, la Naiunile Unite, oricrei condamnri a Israelului, n timp ce conductorii acestuia aplicau programul lor de dezintegrare a tuturor statelor din Orientul Mijlociu, program expus de revista Kivounim (Orientri, nr.4, februarie 1982, pp.50-59), pe vremea invadrii Libanului. Aceast politic se ntemeiaz, graie sprijinului necondiionat al Statelor Unite, pe ideea c legea internaional este o o bucat de hrtie (cf. Ben Gurion) i c, de exemplu, rezoluiile 242 i 338 ale Naiunilor Unite, care cer ca Israelul s se retrag din Cisiordania i din Golan, sunt sortite s rmn liter moart, ca i condamnarea unanim a anexrii Ierusalimului, votat chiar i de Statele Unite, dar excluznd orice sanciune. 153 * Cum arabii protestau mpotriva unor astfel de nedrepti, respingndu-le, conductorii israelieni au profitat de acest lucru pentru a ocupa noi teritorii, n special Jaffa i Acra, astfel nct n 1949 sionitii controlau 80% din ar iar 770 000 de Palestinieni fuseser izgonii. Metoda folosit a fost cea a ororii. Exemplul cel mai gritor a fost cel de la Deir Yassin. [...] Orice palestinian care i prsise domiciliul nainte de 1 august 1948 era considerat absent. Aa se face c cele 2/3 din pmnturile posedate de arabi (70 000 ha din 110 000) au fost confiscate. Cnd n 1953 a fost promulgat Legea asupra proprietii funciare, despgubirea a fost fixat la valoarea terenurilor din 1950, ns ntre timp lira palestinian se devalorizase de 5 ori. [...] n 1947, n momentul crerii statului Israel, n Palestina erau 600 000 de evrei la o populaie total de 1 250 000 de locuitori. Atunci a nceput dezrdcinarea metodic a palestinienilor. n 1949 mai rmseser 160 000 de arabi. [...] La recensmntul britanic din 31 decembrie 1922, erau 88% arabi i 11% evrei. [...] Amintim c Ariel Sharon a fost generalul care a comandat invadarea Libanului, care a narmat miliiile care au executat ,,pogromurile din lagrele de refugiai palestinieni de la Sabra i Chatila. Sharon a nchis ochii n cazul acestor violene, i le-a fost complice, cum a artat chiar i comisia israelian nsrcinat cu anchetarea masacrelor. [...] 1116 palestinieni au fost ucii de gloanele militarilor, ale poliitilor sau ale colonilor de la nceputul Intifadei (revolta pietrelor), pornit la 9 decembrie 1987. [...] Surse militare cifreaz la aproape 20 000 numrul palestinienilor rnii de gloane, iar Oficiul Naiunilor Unite pentru ajutorarea refugiailor din Palestina (U.N.R.W.A.) la 90 000. [...] Conform organizaiilor umanitare, 15 000 de palestinieni erau deinui, n 1993, n nchisorile administraiei penitenciarelor i n centrele de detenie ale armatei. [...] Attea violri ale legii internaionale, considerat drept o ,,o bucat de hrtie, i chiar mai ru, cum scrie profesorul Isral Shahak: ,,deoarece aceste colonii, prin chiar natura lor, se nscriu ntr-un sistem de spoliere, de discriminare i de apartheid. (Au existat i multe asasinate politice, chiar mpotriva unor oficialiti strine, cum ar fi cazul raportorilor ONU contele Bernadotte Folke i asistentul su francez, colonelul Serot n Ierusalimul ocupat de sioniti, lordul Moyne - Secretar de Stat la Cairo de ctre doi membri ai grupului Stern al lui Itzac Shamir, personalul statului-major militar britanic ntr-un hotel din Ierusalim prin atentatul revendicat de Menahem Beghin) 154 * Toate mijloacele sunt bune pentru lobby-ul sionist: de la presiunea financiar la antajul moral, trecnd prin boicotul mijloacelor media i al editorilor i ameninarea cu moartea. Paul Findley concluziona: ,,Oricine critic politica Israelului trebuie s se atepte la dureroase i nencetate represalii i chiar la pierderea mijloacelor sale de existen prin presiunile lobby-ului israelian. Preedintele se teme de el. Congresul cedeaz tuturor
153153 154154
155

Ibidem, pp.142-144.

Ibidem, pp.145-160. Ibidem, pp.172-199.

115

exigenelor sale. Cele mai prestigioase universiti au grij s ndeprteze din programele lor, tot ceea ce i se opun; giganii mijloacelor media i conductorii militari cedeaz presiunilor sale. Puterea mediatic a lobby-ului, al crui centru conductor l constituie astzi L.I.C.R.A. (Liga internaional mpotriva rasismului), este att de mare nct poate manipula opinia public dup bunul su plac. [...] Dou puternice grupuri de presiune au mpins Statele Unite la declanarea conflictului (cu Irakul): 1. Lobby-ul evreiesc, deoarece eliminarea lui Sadam Hussein nltur ameninarea celei mai puternice ri arabeEvreii americani joac n sistemul mediatic de dincolo de Atlantic un rol esenial. Compromisul permanent ntre Preedinte i Congres conduce Casa Alb s in seama foarte mult de insistenele lor. 2. Lobby-ul afacerilor a ajuns s cread c rzboiul putea relansa economia. [...] Blagoslovitul rzboi care ar readuce prosperitatea n America [...] n rzboaiele actuale, fora nu se msoar n numrul soldailor mobilizai, ci n echipamentul tehnic al armatei: cea a Israelului, graie fluxurilor financiare care s-au revrsat asupra rii, dispune de o putere de lovire infinit superioar celei a statelor arabe reunite. 155 * (Profesorul Yeshayahou Leibowitz de la Universitatea ebraic din Ierusalim) n cartea sa Isral et Judaisme, aprut n ebraic, la Ierusalim, n 1987 (i tradus de Brouwer), rezum astfel opinia sa asupra sionismului politic, din punctul de vedere al unui evreu jignit n credina sa de sionist religios care triete n Palestina din 1934: ,,Sistemul nostru este putred la baz. i aceasta din dou motive: 1. ,,Nenorocirea vine din faptul c totul este articulat la problema naiunii i a statului. (,,popor ales, ,,ara promis) Dac statul i naiunea sunt considerate ca un scop n sine, atunci iudaismul este respins deoarece cel mai important devine statul Israel. [...] Naionalismul nseamn distrugerea esenei omului. (naionalismul ovin sau extremist, ultranaionalismul - n.a.) [...] Statul Israel nu este un stat care posed o armat, ci o armat care posed un stat. 2.,,Dependena acestui stat de Statele Unite. [...] Americanii nu sunt interesai dect de ideea de a menine aici o armat de mercenari n uniform Tsahal. [...] Fora pumnului evreiesc vine din mnua de oel american care l mbrac i din dolarii care o capitoneaz. (cele circa 3 miliarde primite pe an numai de la SUA i 1 miliard de la diaspor). Privii, copiii colonilor evrei de la Hebron, ei se aseamn exact cu tineretul hitlerist. Din copilrie le este impregnat ideea c orice arab este ru, i c toi neevreii sunt mpotriva noastr. Se face din ei nite paranoici: ei se consider o ras superioar Sionismul nu ezit nici n a utiliza cenzura, n Frana ca i n alte state din Occident, care se laud cu sistemul lor democratic: ,,Frana, ar unde cenzura este sub controlul unui Birou al Libertilor Publice, care funcioneaz n cadrul Ministerului de Interne. [...] Iat cteva maniere specifice de cenzur: 1.Cenzur prin decizie a Ministerului de Interne sub pretextul c este vorba de o carte care risc s tulbure ordinea public. [...] 2.Cenzur prin decizie judectoreasc. Ori de cte ori apare o carte care-i deranjeaz, sionitii deschid un proces i de cele mai multe ori reuesc s obin interzicerea ei. [...] 3.Cenzur prin presiuni oculte la adresa editorului. [...] 4. Cenzura prin manipularea i intimidarea editorilor i cititorilor cu ajutorul presei i al televiziunii. [...] 5.Cenzura prin consens editorial. 156 * Rezumnd critica teologic fundamental, rabinul Hirsh spunea cu vehemen, n Washington Post din 3 octombrie 1978: ,,Sionismul este diametral opus iudaismului. Sionismul
155

156156
157

Ibidem, pp.205-244. Roger Garaudy, Procesul sionismului israelian, Ed. Samizdat, Imprimeria de Vest, Oradea, 1999, pp.19-53.

116

vrea s defineasc poporul evreu ca o entitate naional Este o erezie. [...] Folosirea religiei drept instrument politic pentru a garanta ntreprinderea sa colonial este evident la Herzl. Herzl consider astfel credina evreiasc drept strin proiectului sionist. Esenial pentru el este s ntregeasc o naiune a evreilor. De aceea antisemitismul este pentru el un aliat obiectiv pentru c incit conceteni de religie evreiasc la emigrare. [...] ,,Pentru Europa, vom constitui un zid de aprare mpotriva Asiei, vom fi santinela avansat a civilizaiei mpotriva barbariei. Astfel, crearea statului care s joace acest rol n Orientul Apropiat era asigurat, pentru un termen mai mult sau puin ndeprtat, de sprijinul tuturor colonialitilor occidentali. [...] Rabinul Moshe Menuhin (tatl muzicianului) n cartea sa The Decadence of Judaism, decadena provocat de erezia sionist, scria: ,,Astzi oamenii sunt scrbii de noiuni ca rase superioare, popoare alese, de povara omului alb, de uniri cu Dumnezeu i pmnturile promise, pretenii care sunt exploatate acum de forele agresive i imorale ale naionalitilor (ultranaionalitilor, de fapt - n.a.) contra celor mai slabe popoare. [...] Ei nu mai au dect un Dumnezeu: spaiul vital (prezent i n ideologia nazist - n.a.) i naionalismul ovin. Autorul arat c, opus universalismului profeilor evrei, interpretarea tribal i naionalist a unirii i a poporului ales, de aceia pe care i numete ,,barbari tribali precum Ben Gurion, Moshe Dayan i bandele militare care au pervertit Israelul, a fcut din Agenia Evreiasc i din organizaiile sioniste, n lumea ntreag, ,,organe de guvernmnt ale Israelului. [...] Astfel, profesorul Kimmerling de la Universitatea ebraic din Ierusalim, scria c: ,,acest regim nu este nici evreiesc, nici democratic. [...] Dei dorise separarea religiei i a statului, (Ben Gurion) a impus nvmntul religios n coli (pentru a menine cheia de bolt a doctrinei sioniste asupra pmntului fgduit) i a acceptat ca legile cu privire la cstorie, la divor, la nmormntri s se nscrie n tradiia talmudic a rabinatului. [...] n acest sens, Schlomio Avieri putea s scrie: ,,A fi evreu astzi nseamn a fi legat de Israel. 157 * n aceast politic mondial, Israelul joac un rol privilegiat, fiind jandarmul cmpurilor petroliere din Orientul Mijlociu (care dau 50% din producia global de petrol). Astfel, dup cderea ahului Iranului, care asigura Statelor Unite controlul asupra Golfului Piersic i mai ales asupra trectorii Ormuz, pe unde traverseaz jumtate din petrolul mondial, cu aceast sarcin a fost investit Israelul. De aceea, n dorina sa de expansiune pentru realizarea Marelui Israel, care coincide cu scopul Statelor Unite n regiune, rolul esenial al Israelului este de a construi o imagine diabolic a noului Iran, ca orchestrator clandestin al terorismului mondial. [...] Ariel Sharon propunea n mod deschis, la Convenia partidului Likud din mai 1993, ca Israelul s-i cldeasc propria politic oficial pe noiunea de frontiere biblice. Aceast erezie, al crei fondator este Thodore Herzl, a fost denunat, nc de la apariia sa, de rabinii i evreii fideli profeilor lor. Tentativa din 1956 de a invada Egiptul pentru a cuceri Canalul Suez, cu complicitatea Franei i a Angliei, a euat.(SUA neacceptnd s piard controlul asupra Mrii Roii)La zece sptmni dup evacuarea deertului Sinai, graie acordurilor de la Camp David, era realizat invazia Libanului (1982): din 567 de avioane de care dispunea atunci Israelul, 457 erau din Statele Unite, subvenionate fiind prin donaii i mprumuturi din Washington. Dup rzboiul de ase zile, Israelul, care ocupase toate frontierele vecinilor, de la Liban la Golan i pn n Cisiordania, anexa Ierusalimul. [...] Acest cult al urii permanente (al sionitilor - n.a.) poate s se rezume la ceea ce un istoric izraelian a numit complexul lui Amalec (Amalec, n istoria lui Joshua: ceea ce trebuie distrus). Politic, acest lucru se exprim n strigtul de ur al lui Beghin: ,,Nu doar un german solitar v-a ucis prinii. Fiecare german este un nazist. Fiecare german este un asasin. [...] La 15 noiembrie 1996, Curtea Suprem a Israelului a legalizat tortura. L.I.C.R.A. A TCUT. Dou institute israeliene de aprare a drepturilor omului (Betselem i Ha Moked) denun politica
157

117

,,de expulzare silenioas a palestinienilor din Ierusalim, pe care o caracterizeaz drept epurare etnic. [...] Fata generalului Peled, sub titlul Bibi, ce-ai fcut?, amintind c propria-i fiic fusese ucis n atentatul palestinian din 4 septembrie 1997, scria n Le Monde Diplomatique din octombrie 1998: ,,Consider vinovat guvernul de moartea fiicei melePolitica sa este o provocare permanent la adresa poporului palestinian. nc o dat L.I.C.R.A. A TCUT. [...] Atunci, v ntreb: cine este vinovat? Cel care comite crima sau cel care o denun? Cel care caut adevrul sau cel care ncearc s muamalizeze faptele? Ceea ce hrnete antisemitismul nu este denunul crimelor unei politici, ci crimele comise. [...] Toate organizaiile evreieti au obligaia de a ajuta Israelul chiar nclcnd legislaiile naionale. Statele ostile politicii israeliene vor fi subminate prin orice mijloace. Lobb-ul sionist decide politica statelor naionale. 158

CUM SE POATE EXPLICA URA EXTREM A MASONILOR, A LUI CAROL AL II-LEA, A LUI ION ANTONESCU I A COMUNITILOR FA DE MICAREA LEGIONAR
Din nefericire, nu voina poporului a fost aceea care i-a adus pe Hohenzollerni s le fie regi, ci o mn de afaceriti i politicieni fanaroi, aciuiai pe pmntul Romniei de pe timpul ocupaiei otomane. Acetia veniser cu o boccea n mn i cu o idul de la Poarta Otoman s fie satrapi peste romni, ca s-i foreze de a plti biruri turcilor invadatori. Din acei fanarioi se trag familiile aa zise nobile: Cantacuzino; Catargi; Lahovari; Ghica; tirbei; Sturdza; Bibescu; Mavrocordat; Moruzzi; outzu; Krisoveloni i muli alii. Aceti fanarioi i
158158

Ibidem, pp.107-132.

118

ali venetici, s-au mpmntenit prin Valachia i Moldova, lund cu japca pmntul de la romnii ce nu puteau plti birurile, ca apoi s se auto-declare prini i s pretind c ei erau cei mai buni-fii ai rilor Romneti. 159 * Pe ici, pe acolo, unii romni s-au strecurat n tagma satrapilor prin aliane politice i matrimoniale, cum a fost cazul cu familia Brtianu. Un astfel de bun fiu a fost i Ion I. C. Brtianu, care l-a rsturnat de pe tron pe domnitorul Alexandru Ioan Cuza, ca s-i fac loc unui strin la vorb i la port . Brtianu mpreun cu fanarioii Ghica i Bibescu au plnuit eliminarea lui Cuza, pentru a aduce un rege strin, care s protejeze interesele lor adnc lezate de reformele sociale fcute de Cuza n avantajul romnilor. La conspiraie s-au alturat i clericii greci, suprai foc pe Cuza c decretase Statutul Organic i, pe baza lui le confiscase 25% din miile de hectare acaparate de ei cu japca n numele lui Christos, pmnt cu care ia mproprietrit pe romni. Prin acelai decret, Cuza a unificat i Biserica Ortodox din Moldova cu cea din Muntenia, declarndu-l Mitropolit Primat al Romniei pe romnul Nifon. Tot atunci, el a abrogat folosirea limbii greceti, declarnd limba romn ca limb naional, fapt ce i-a suprat pe greci, c pierdeau controlul asupra poporului romn. 160 * apte ani mai trziu (dup arestarea din cursul nopii de 11 februarie 1866 i izolarea ntr-o ncpere cu pereii umezi i reci dintr-o cazarm din Heidelberg din Germania - n.a.), Cuza moare n exil la numai 55 de ani. Cnd Doamna Elena Cuza a cerut voie de la regele romnilor s aduc n ar trupul lui Cuza, Mria Sa Carol I i-a aprobat cererea, dar cu o condiie, fr pomp. Doamna Cuza a adus trupul soului ei n ar, i n mare tain i fr pomp l-a ngropat n pmntul moiei lor de la Ruginoasa, din Moldova. Familia de Hohenzollern a fcut tot ce i-a stat n putina sa regal, ca uitarea s se atearn peste numele Domnitorului Alexandru Ioan Cuza. Nu i-au srbtorit nici naterea, nici moartea. El nu are o statuie n fiecare capital de jude, cum s-ar fi cuvenit. n crile colare se vorbea de 24 ianuarie, Ziua Unirii, dar prea puin de Alexandru Ioan Cuza, care a fcut Unirea. Iar n Palatul lui Cuza din Iai, n loc s fac un muzeu, l-au nchiriat la nite evrei polonezi, care au fcut o banc n palat i un teatru idi n grdina lui. Tot ce ar fi amintit romnilor de Cuza, a fost cenzurat, ori distrus de ctre Hohenzollerni. 161 * Lui Carol I i s-a deschis pofta de mbogire, dup ce a primit cadou 118 mii hectare de pmnt de la Ion C. Brtianu, care fiind ministru de Finane, a ajustat averea statului, s-l rsplteasc pe german, c acceptase a fi rege romnilor. Cum avea nevoie de un administrator, Regele n-a luat un romn, ci pe un grec cu rdcini semite, numit Ion Kalinderu. [...] din 118 mii de hectare, le-a fcut 500 de mii pn-n anul 1900, Carol I devenind cel mai bogat om din Romnia, unde venise cu minile n buzunareLa 13 iunie 1878, s-a deschis Conferina de Pace de la Berlin i Germania aprob rpirea Basarabiei de ctre Rusia, dnd n schimb Cadrilaterul ca recompens. Regele Carol I nu s-a opus la aceast nedreptate fcut Romniei, chiar de neamurile lui. El s-a mulumit c Romnia a fost recunoscut ca stat independent, ce de fapt ntrea existena dinastiei sale. Datorit nepsrii sale, ruii vor stpni Basarabia pn n anul 1918 i vor ridica mereu pretenii asupra eiCarol I a zidit Regatul Romnia, a dat rii Constituia de la 1879 i ca bun romn ce era, i-a mpmntenit pe evrei cu drepturi egale cu romnii, aa cum i fusese
159159
160

Joana Damaschin, op. cit., p.11. Ibidem. 161 Ibidem, p.13.

160 161

119

impus de bancherii evrei, la Congresul de la Berlin (Rothschild i Sir Moses Haim zis Montefiore, n special). 162 * Cum pedagogul (M. Schmidt, cu concepii marxiste - n.a.) locuia cu Carol (al II-lea n.a.), se dezvoltase o afeciune foarte stranie, dar nimeni n-a observat asta, timp de 3 ani. [...] Schmidt a fost concediat (n urma unui control medical cerut de Maria (mama lui Carol - n.a.), dar pentru Carol care avea 18 ani, era prea trziu. Nefasta influen a lui Schmidt a lsat urme adnci n gndirea i simirea lui Carol, fcndu-l timid, influenabil i cu un mare complex de inferioritate fa de femei. Forat de familie i doctori s se lase de nrav, Carol s-a aruncat cu sete n aventuri cu femei de toate categoriile, spre a se convinge el nsui c era un brbat normal. Acea goan pentru satisfacerea minii i trupului su bolnav l-a fcut pe Carol din homosexual, un obsedat hetero-sexual, femeile devenind singura lui preocupare. 163 * Astfel, a cunoscut-o i pe viitoarea sa amant de nedesprit, Magda Wolf (zis Elena Lupescu). Aceasta era o evreic vulgar i urt, i cu o faim proast (fusese cstorit cu un ofier romn, care s-a grbit i a aflat mai trziu c era o prostituat! - n.a.), care a visat ntotdeauna de a fi regin n Romnia. Pentru a nu fi deranjat, fuge cu ea n strintate. [...] Dintre toate versiunile care au circulat n epoc, mai credibil i cea care s-a adeverit n mare msur este c afacerea amoroas dintre Carol i cocota Lupescu era de fapt a comunitii evreieti din Romnia, avnd pilde n experiene din trecut. Dintre acestea cea mai relevant este plasarea Estherei n braele Regelui persan Xerxes I, care s-a cstorit cu ea i care a nrurit dobndirea puterii politice i economice de ctre refugiaii evrei, fugii din Iudeea ocupat de Regele Nabucodonosor. Ceea ce nu s-a realizat la noi este faptul c ,,romnii n-au fost chiar att de proti, s o fac i Regin pe cocota Magda Lupescu. Acestei versiuni i se poate substitui cea potrivit creia ,,era un om bolnav mintal, cu mari complexe de inferioritate, ce numai ea tia s i le risipeasc (fa de care se simea superior sau cel puin egal - n.a.), c ,,suferea de priapism, boal care-i ddea un interminabil apetit sexual, ce numai ea tia s i-l potoleasc, fiindc avea experien n materie. De altfel, Carol ,,a recunoscut dependena lui sexual de Magda Lupescu, fa de bunul su prieten, profesorul Iorga, cruia i-a mrturisit: Nu pot tri fr femeia asta! Ea este jumtatea fiinei mele i jumtate din trupul meu. 164 * Pentru ,,iubirea lui, Carol al II-lea semneaz n faa ministrului Hiott (ambelan al Curii Regale), la Milano n 28 decembrie 1925, actul de renunare la tron, iar peste trei zile, regele Ferdinand declar public acest fapt, pentru a pronuna motenirea la tron a principelui Mihai, n vrst de numai 5 ani. Sub noul su nume Caraiman el va rtci prin lume mpreun cu amanta lui, dei era cstorit cu regina Elena. Dar el nu a fost exclus cu totul din calculele politicienilor romni, care i fceau visuri de mrire, precum Maniu i Iorga, ultimul fiind trimis mai nainte cu mesaje de la Curtea Regal ctre dnsul. [...] Carol, care nu muncise un minut n viaa lui, c fusese ales de Dumnezeu s-l ntrein poporul romn, a acceptat cu indolena sa princiar, s fie ntreinut (peste hotare - n.a.) de familia Ionescu (Yvonne i Barbu), dup ce-l ajutase o vreme foarte mult regina Maria. n
162162
163

Ibidem, pp.15-16. Ibidem, pp.31-32.

163

164164
165

Ibidem, p.101. Ibidem, pp.109-117.

120

acelai timp, Iuliu Maniu cu Nicolae Iorga, aflnd c Regele Ferdinand avea cancer i deci zile numrate de trit, s-au pus pe lucru s-l aduc pe Carol napoi (pe teoria c ,,Prinul Carol a fost forat de Brtianu s fug la Paris, fiindc el era contra politicei Partidului Liberal ). [...] Barbu Ionescu s-a obligat fa de Carol, s plteasc toate cheltuielile pentru restaurarea lui pe tronul Romniei. n acest scop, el s-a adresat magnatului Rothermere, care era proprietarul mai multor ziare engleze i l-a pltit cu bani grei, s-i fac propagand lui Carol, prin ziarele londoneze. [...] n legtur cu generozitatea lui Barbu Ionescu, unii spun c ar fi avut o inim de aur i i-a cheltuit averea pe Carol, numai pentru c a fost impresionat de mizeria n care se zbtea n exil un prin ca el. Acestea erau motivele unor idealiti, pe cnd motivele lui Ionescu, erau de alt natur. Erau rasiale, pentru c curtezana era evreic precum el. Erau politice, ca s-o vad regin i s-i ajute neamul aflat n Romnia. i erau motive materiale, pentru c visa s-i tripleze averea exploatnd Romnia. Dar ,,generozitatea lui Barbu Ionescu fa de Carol n-a fost pornit numai din exaltare i inim de aur, ci i din ordinul ce-l avea de la Loja Masonic a Angliei, la cererea Lojei Masonice a Franei, la care Carol aderase cum a ajuns la Paris. 165 * Dup moartea Regelui ferdinand, pe 17 iulie 1927, dar i a lui Ionel Brtianu, care formase guvernul i era preedinte al Consiliului de Minitri, pe 8 iunie 1930 Senatul a votat cu 485 de voturi pentru Carol de a fi declarat rege, iar contra lui au fost doi: Brtianu (Vintil) i Cuza (A. C.) n aceeai noapte, juritii de la Curtea de Casaie s-au pus pe lucru, s anuleze Regena i testamentul Regelui Ferdinand, ca s-l declare pe Carol rege cu data de 17 iulie 1927, cnd tatl su decedase. Au lucrat la falsificarea actelor doi celebri avocai, Istrate Micescu i Iunian. [...] Chiar dac i prea ru de ce fcuse (c a sprijinit nscunarea pe tron a lui Carol al II-lea - n.a.), Maniu nu mai putea schimba nimic, dect s se scufunde odat cu poporul, n marea de corupie i crim a regelui Carol al II-lea, care pentru asta revenise n ar (de unde pn atunci, nu voise a domni ntruct nu i-au plcut niciodat constrngerile vieii regale - n.a.), nu s-i fac fericii pe rani, cum sperase el. (Primele msuri luate au fost cele de pedepsire aspr a inamicilor i de recompensare a susintorilor. S-au fcut multe destituiri, exilri i confiscri a averilor. Dei iniial l-a sprijinit, Iuliu Maniu i-a dat demisia n semn de protest fa de decizia regelui de a nu renuna la amant, cum promisese - n.a.) Carol s-a opus exilrii (amantei Lupescu, intrat fraudulos n ar - n.a.) i atunci Maniu i-a prezentat demisia, iar el a primit-o bucuros c scpa de el. [...] Dar greeala lui Maniu (de a nu-l acuza pe rege n faa Parlamentului c o inea ascuns pe amant n Pelior - n.a.), i-a creat condiii lui Carol s-i impun amanta poporului romn, ca pe o regin nencoronat. La acest act abuziv i imoral, muli demnitari l-au susinut, cci slugarnici i corupi cum erau, le convenea un rege imoral, c aa erau i ei. Iar Nicolae Iorga, zis Apostolul Neamului (altdat, pn n jurul anului 1920, un om remarcabil i intransingent n slujba neamului su, pe linia gndirii eminesciene - n.a.), l-a ncurajat pe Carol cu cuvintele: ,,Sire, numai cine nu-i n stare s pctuiasc nu-i un pctos. Eu V sftuiesc s nu mai ascundei legtura cu doamna Lupescu, ci s-o impunei poporului, cci cu timpul se va obinui cu prezena ei. Eu sunt primul care voi merge s-i srut minile n semn de omagiu.166 *

165

166166
167

Ibidem, pp.136-142. Ibidem, p.143.

121

(Este acelai Nicolae Iorga, care nainte de 1920 fusese un naionalist i un critic mai ales la adresa evreilor? - n.a.) n anul 1913 scria: ,,Evreii cumpr ranului dinainte puiul n ou, mierea n floare i mielul din pntecele mamei, pe un pre de nimic. Prin aceast camt, el suge cu totul pe locuitori i i aduce la srcie, c ranii mpovrai de datorii i pentru viitor, nu afl alt mntuire dect s fug ei din ara lor. (Chiar nu observase Iorga, c amanta regelui era evreic i nc una de cea mai joas spe posibil? Chiar att de mult voia s-i fac pe plac unui rege imoral i desfrnat? Nu ntmpltor, s-a spus c Iorga fusese cumprat cu bani grei i un trdtor - n.a.) Evreii sraci au fost ajutai de Comunitatea evreiasc condus de rabinul Willi Filderman, s deschid cte-o dughean prin trguri i sate, cu gaz, chibrituri i rachiuri fcute cu alcool metilic. Cum ranii triau prin sate ndeprtate de ora, deveneau clieni la evreul ce se aciuase n satul lor. [...] Evreul prospera i cnd nea Ion nu avea bani, i ddea marf i pe datorie. Cnd ranul venea s-i plteasc evreului cu cte-o gin gras, cu lapte, ou i gru, el i fcea socoteala ct datora, c ranul era de regul analfabet, c aa l voia Casa de Hohenzollern. Apoi ranul i mulumea pentru omenie, fr s tie c evreul l nelase i la bani i la cntar. Iar evreul, n urma lui, i freca minile, zicnd: Oii-vei! Ce bun client e goimul acesta!. 167 * Duduia (Lupescu) tria ca o Regin, dar tria cu frica n sn s nu fie omort de anonimii care i trimiteau scrisori de ameninare. [...] Printre cei mai preferai de Regina Duduia era evreul Max Ausschnit, care acaparase Uzinele Reia i care i-a devenit partenerul permanent la poker. [...] i cnd Duduia s-a vzut aa de puternic i rsfat (de Casa Regal i musafiri), a decretat, c oricine avea onoarea (!!) s-o vad, s-i aduc o bijuterie cadou. Ausschnit a transmis ordinul ei, celor care i cereau favoarea. Prin aceast metod, curtezana a mpmntenit perul n Casa Regal i a acumulat valize pline de bijuterii. [...] Aa a ajuns calica de la Hertza cea mai bogat femeie din Romnia, vnznd la afaceritii strini i sufletul romnilor. i la aa un chilipir, un puhoi de evrei au nvlit iar n Romnia. [...] Prin venirea lui Carol pe tron, evreii cu bani au luat cu asalt toate fabricile de producie i pieele de desfacere. Au monopolizat toate ziarele i bncile. Au luat n exploatare pdurile, minele de fier i aur, lacurile i Dunrea, industria uoar i grea, unde n acel timp s-a nfipt i Max Ausschnit. Au aprut firme de exploatarea petrolului la Cmpina i Ploieti, conduse de evrei ce pozau n englezi i americani. Oriunde te ntorceai, vedeai o firm cu numele de Goldenberg; Leibu; Friedman i Iic trul i auzeai o romneasc stlcit cu accent idi sau rusesc. Unii romni au rs de vorbirea lor, iar alii suprai, ziceau: Ce caui, tu m jidane, n ara mea? Pleac n Palestina ta! Dar nu era de glumit cu fraii Reginei Duduia , c ei se plngeau la autoriti i romnii erau arestai i btui. i s-a dus vestea n lume c acela care accepta s piard cteva milioane la poker cu Duduia, care i oferea bijuterii i o trata ca pe o Regin nencoronat, ea l recomanda regelui Carol i el semna orice contract de exploatare a Romniei. Dup asta, fabricantul X sau Y trebuia s aduc Duduiei, drept mulumire, un pachet de aciuni pe numele ei, ce nsemna un venit minim de cteva zeci de milioane anual. 168 * Regina Duduia i-a adus toate rudele srmane din Austria i i-a mproprietrit n ara Chilipirului devenit moia ei. Neamurile lui Muter au ajuns n cele mai nalte poziii n Stat, dei nu aveau studii i nu vorbeau limba romn. Ea a avut grij i de Papa i de fraii lui. Cum toi trei erau specialiti n crpit i vndut zdrene, i-a numit furnizori guvernamentali.
167

168168
169

Ibidem, pp.142-143. Ibidem, pp.144-145.

122

Ei au fost mputernicii de Regele Carol s cumpere pentru Armata romn totul, de la spun pn la uniforme. [...] Astfel c, de cnd domnea n Romnia Regina Duduia, srcia se cuibrise n casele romnilor iar evreii se mbogeau i numrul lor crescu de la 750 de mii, la 2 milioane i cevaZic ceva, c niciodat nu se tia numrul lor. Trebuia inut secret, c muli erau intrai ilegal n Romnia, dnd per curtezanei. Avea grij de asta, evreul Leon Coler zis Colescu, numit de Duduia, Director al Statisticii din Ministerul de Finane. [...] La o oapt a ei, Carol i-a numit minitri la Afacerile Externe, pe Ttrscu i Titulescu, nu pentru c erau geniali, ci pentru c erau umili fa de el i respectuoi fa de amant. Ttrscu la Ambasada Romniei din Londra i Titulescu la cea din Paris au devenit oamenii lor de ncredere, care au crat n strintate milioanele fcute de ei n mod ilicit i le-au depus n bnci cu cifru secret. Titulescu a avut onoarea s fie chemat ntr-o audien de Regina Duduia, cu care ocazie i-a ordonat s schimbe politica rigid a Romniei fa de Uniunea Sovietic, susinnd c ruii erau oameni buni i panici, cum era tticul ei, care se nscuse undeva, pe un maidan rusesc. Titulescu imediat a nceput o campanie pentru relaii freti cu sovieticii i acest oltean cu mutr de mongol i simpatii pentru bolevici, va fi ludat pentru asta, c a fost cel mai inteligent diplomat. Datorit lui, Romnia a recunoscut regimul comunist de la Moscova n anul 1933 i Titulescu va lupta pentru fria cu ruii pn va muri n februarie 1941. [...] Lcomia de bani a curtezanei Lupescu a explorat orice domeniu, inclusiv prostituia, n care era expert. [...] Prefectul Marinescu s-a supus ordinului Duduiei i a schimbat legile. Nu-i mai aresta pe proxenei i prostituate, ci i-a obligat s plteasc o tax lunar, chiar la biroul lui din Prefectura Capitalei. [...] O femeie onorabil nu putea merge singur pe aceste strzi dup ora 5 dup mas, c risca o pruial de la prostituatele ce ipau n gura mare: Ce caui, tu n teritoriul meu aprobat de la Prefectur?. Tot n acea perioad, proxeneii evrei deschid bordelul Crucea de Piatr din mahalaua evreiasc Dudeti-Vcreti. Era un bordel de mrimea unui cartier, unde mii de femei cretine venite din toate colurile rii s cunoasc mirajul Bucuretiului, cdeau n gheara lor i deveneau prostituate. [...] Ct Carol sttea n bordel, Marinescu l pzea, stnd n main la ua blocului. 169 * Despre omul politic Nicolae Iorga, se pot spune multe: ,,Carol nu se acomoda cu nici unul (prim minitrii rniti) i, la sfritul anului 1931, l face prim-ministru pe Nicolae Iorga. Prin asta, romnii au ctigat un asupritor n plus, cci Iorga dispreuia oamenii de rnd i prefera numai clasa celor culi i bogai. i crescuser aceste ifose, de cnd fusese profesor de istorie a lui Carol i Casa Regal l trata cu mult respect. [...] Curba de sacrificiu a fost o metod criminal s refac bugetul Statului golit de cheltuielile nebuneti ale familiei regale i mai ales ale lui Carol, prin care Iorga a nfometat poporul romn. Iorga a blocat pe 4 luni salariile celor ce lucrau la Stat, trimindu-i la lucru cu burta goal, prin ordin de concentrare. [...] nvtorii l-au ntrebat: ,,Dar Domnule Prim Ministru, la cine s cerem ajutor?. ,,Nu tiu. Mai bine aruncai-v n Marea Neagr. 170 * Erau contra evreilor Nicolae Iorga i A. C. Cuza. Care pentru a trezi neamul romnesc de pericolul ce-l pndea de la ei, au fondat la 23 aprilie 1910 Partidul Naional Democrat, sub lozinca: Romnia romnilor, numai a romnilor i tuturor romnilor. n Programul politic la Art. 45, cei doi spuneau: ,,Soluia problemei rneti din Romnia, st n eliminarea lor (a evreilor - n.n.) din comer, dezvoltnd forele productive ale romnilor i proteguind
169 170170 171

Ibidem, p.149. Ibidem, pp.163-164.

123

ntreprinderile lor. Acest program l vom pstra, rspndi cu toat puterea i statornicia noastr, aceasta fiind datoria noastr de cinste. [...] Aceti doi erudii, Iorga i Cuza, au inut aprins fclia naional pn n anul 1923, cnd subit, Iorga trece de partea evreilor. ,,n Marea Adunare Naional din 23 martie 1923, n care 34 deputai au votat contra deciziei Regelui Ferdinand a da dreptul la cetenie oricrui evreu, Iorga a votat pentru. Prin acel vot, Iorga a ajutat ca art.7 din Constituie s fie modificat cu art. 133, prin care evreii cptau drepturi egale cu romnii. [...] Cuza l-a considerat pe Iorga un trdtor de neam i a rupt relaiile cu el. i ali romni l-au socotit pe Iorga un trdtor i circula zvonul c evreii l-au pltit cu bani grei s le dea votul. [...] Deci, cnd Carol l-a fcut prim ministru pe Iorga, l-a fcut s aib n el un suport moral i politic, ca prin personalitatea lui cunoscut ca naionalist i antisemit, s potoleasc furia poporului mpotriva cocotei Lupescu i a neamului ei, cci nu toi romnii tiau c Iorga devenise sluga evreilor din 1923. La ordinul lui Iorga, ministrul de interne Argetoianu dizolv Garda de Fier n martie 1932. [...] Legionarii au fost arestai i btui. [...] La 17 aprilie (1932), Garda de Fier intr din nou n alegeri pentru locurile de deputai pe judee i le ctig cu 5 600 de voturi. Guvernul Iorga cade i vine Vaida Voevod ca prim ministru, rnitii plecau i rnitii veneau. 171 * Dumanul de moarte al Micrii Legionare era Masoneria, cea care crease comunismul dar i nazismul, prin cele dou mari ramuri ale ei (Loja Marelui Orient i Loja de Rit Scoian). C lucrurile stau aa, avem mrturiile lui Corneliu Zelea-Codreanu din 29 i 30 noiembrie 1937. Dar, ceea ce i-a suprat cel mai tare pe evrei era spargerea monopolului comerului de ctre legionari, afectndu-le marile interese economice: ,,De muli ani, Corneliu Codreanu i instruia pe legionari s devin oameni de afaceri i comerciani, voind prin aceasta s ia napoi comerul monopolizat de evrei, care ziceau: Eh! romnii sunt proti pentru comer! Ei sunt buni de popi, soldai i muncitori cu sapa. Dac nu veneam noi aici, ara asta rmnea napoiat! Codreanu face un program de revitalizare a comerului romnesc, bazat pe sfaturile lui Iorga i Cuza. [...] Romnii tiau s fac comer i nc foarte bine. Da, dar asta i-a nfuriat pe evrei. i ca s poat menine monopolul comerului din ar (mai ales n Moldova), au plnuit distrugerea lui Codreanu i a Grzii de Fier. i cum avea cine s-i ajute, au btut la ua Reginei Duduia. [...] Carol imediat i-a dat ordin lui Clinescu (Armand) s pun jandarmii i poliitii pe legionari, folosind trucul cu Ordinea Public. Negustorii legionari au nceput a fi scii prin diferite forme. Nu mai primeau autorizaie. [...] Titulescu care tocmai sosise la Bucureti, i-a cerut (regelui) s declare c: ,,Garda de Fier trebuie distrus, fiindc ne mpiedic a dezvolta relaii freti cu Uniunea Sovietic. (de fapt, cu Masoneria; motivul lui Titulescu este evident neplauzibil - n.a.) 172 * C. Zelea-Codreanu declar la sfritul lui noiembrie 1937: ,,Cerem Majestii Sale [...] ara ntreag trebuie s se cutremure, s se nale, i s-i nfrunte pe cei care i pregtesc moartea. Toi cei ce se gsesc astzi pe linia destinului i a istoriei naionale, au datoria s cear i s impun scoaterea politicei romneti de sub influena i comanda Masoneriei, Comunismului i Iudaismului. Aceasta este singura msur salvatoare pentru viitorul Neamului Romnesc. [...] Eu sunt contra marilor democraii ale Occidentului, eu sunt contra Micei nelegeri, eu sunt contra nelegerii Balcanice i nu am nici un ataament pentru Liga Naiunilor Unite, n care nu cred. Eu sunt pentru o politic extern a Romniei alturi de Roma Berlin, alturi de toate statele revoluionare i naionale n contra bolevismului. n 48 de ore
171

172172

Ibidem, pp.213-214 (n acelai timp, Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne cerea o lege mpotriva masoneriei!). 173 Ibidem, pp.215-216.

124

dup biruina Micrii Legionare, Romnia va avea o Alian cu Roma i Berlin, intrnd astfel n linia misiunii istorice din lume: aprarea Crucii i a civilizaiei cretine. Declaraia asta a cutremurat biroul rabinului Willi (Wilhelm) Filderman de la Centrala Sinagogilor din Romnia. i cum rabinul era un nelept talmudist, comunist din 1919 pe de o parte, sionist i capitalist pe de alt parte i regalist de circumstan, s-a gndit c singura cale s nu se ntmple ceea ce Codreanu fcuse imprudena s spun nainte (i n campanie electoral), era s-l opreasc prin orice mijloc de a ctiga alegerile. i dac le ctiga, s fie ucis. Cu acest plan n minte, rabinul Filderman s-a dus la Regina Duduia i i-a spus ce are de fcut. [...] Ea a cerut capul lui Codreanu, iar Carol i l-a dat, oferindu-i i un Purim, ce a inut din anul 1938 pn n 1940, prin asasinarea a sute de romni. (se face referire la srbtoarea evreilor din luna martie, care celebreaz izbnda asupra perilor, dup aruncarea n braele regelui persan Xerxes a evreicei Esther, la cererea creia el a mcelrit 75 de mii de peri iar averile le-a dat evreilor) 173 * Merit s fie precizate cteva aspecte. Regele i amanta lui nu puteau accepta i le era team de popularitatea i caracterul Micrii Legionare. Spre deosebire de alegerile din noiembrie 1937, cnd Garda de Fier ajunsese pe locul al treilea, n februarie1938, ea era pe punctul de a ctiga alegerile. Mii de legionari au fost btui, mutilai, iar alii au fost ucii, determinndu-l pe Codreanu, n 8 februarie s-i retrag partidul din alegeri. Dnd vina pe legionari pentru violenele comise, Carol i Armand Clinescu au dat lovitura de Stat militar n noaptea de 12 februarie 1938. Guvernul Goga Cuza este demis iar Goga ,,de suprare ajunge la spital, unde a fost otrvit i apoi a murit. De asemenea, Cuza ajunge pe strzi, ,,dat afar din nvmntul superior dup 30 de ani de activitate, fiindc fusese prea naionalist i i jignise pe evrei. Este dizolvat Parlamentul, anulat Constituia din 1923. Sunt desfiinate toate partidele. Se impune cenzura. Apoi Carol formeaz partidul su personal (de buzunar) numit Frontul Renaterii Naionale (!!) i se auto-declar dictatorul Romniei. D o nou Constituie ,,n care introduce un amendament cerut de amanta sa prin care i ncetenea pe cei 200 de mii de evrei intrai ilegal n ar, evrei pe care Goga i refuzase) i ca fericirea s fie deplin, Carol, mpins de amanta Lupescu, decide s distrug comerul legionarilor i s-l extermine pe Corneliu Codreanu (mpreun cu toat conducerea Micrii Legionare - n.a.). La discutarea acestui plan, au luat parte Duduia, Urdreanu, Clinescu i Iorga. [...] Nicolae Iorga a nceput (n cercul gruprii de la ziarul su i la radio n.a.) o campanie de denigrare a Grzii de Fier i a lui Codreanu. [...] Executarea ordinului de distrugere a comerului romnesc era n sarcina ministrului de Interne, Armand Clinescu. El devenise i prim-ministru n martie 1938, n locul Patriarhului Cristea, care fusese chemat de Dumnezeu s dea socoteal, de ce i mistificase numele pentru gloria pmnteasc(fusese chiar un apropiat al Duduiei Lupescu - n.a.) C.Zelea-Codreanu, ntr-o scrisoare trimis lui N. Iorga la redacia ziarului Neamul Romnesc: ,,Eu nu m pot bate cu D-ta. N-am nici geniul, nici vrsta, nici condeiul i nici situaia D-tale. N-am nimic. D-ta ai totul. Dar din adncul unui suflet lovit i nedreptit i strig i i voi striga din adncul gropii, eti un necinstit sufletete, care i-ai btut joc pe nedrept de sufletele noastre nevinovate. Voi care ne acuzai de violene, dup ce ai ntrebuinat contra noastr cele mai mari violene, mpingndu-ne la disperare i pcat. [...] V vom dovedi acum, c nu vom reaciona n nici un fel la provocrile voastre. [...] Dar de acum i pn voi nchide ochii, domnule Iorga i dup aceea, te voi privi aa cum merii. Aceast dramatic scrisoare, care l-a costat (pn la urm) viaa pe Corneliu Codreanu, este un act de acuzare venic mpotriva lui Iorga, care dei avea glorie i bani, era nhmat la carul crimei Carol Lupescu, pentru c i satisfcea nfumurarea i grandomania, c el era pionul principal din Casa Regal. Pe ct a fost de mare profesor de istorie, pe att a fost de mare criminal, Iorga
173

125

fiind autorul moral la distrugerea comerului romnesc, la asasinarea lui Codreanu i a sutelor de oameni politici, care culmea, nu lui nu-i plceau, (doar el i inspirase) ci curtezanei Lupescu. [...] S-a sftuit cu Carol, cum s-l distrug pe ignorantul care avusese ndrzneala s-l acuze de distrugerea comerului legionar. [...] Consilierul Regal Nicolae Iorga a fcut o plngere la Tribunalul Militar mpotriva lui Codreanu, c l-a ultragiat. 174 * n timpul procesului (i s-a nscenat un proces politic pentru ,,Crim de trdare, aceasta fiind o infraciune ce rezulta din noul decret regal din 24 mai 1938, prin care s-a introdus pedeapsa cu moartea - n.a.), Iorga scrie un articol n ziarul Neamul Romnesc, care arat ct ur nutrea el pentru Codreanu, spunnd cu sarcasm: ,,S asiste lume mult, s vin s cunoasc dezbaterile de la proces. S se deschid uile, spre a se constata nu nevinovia lui Codreanu, ci nulitatea lui. Era aa o grab s-l condamne pe Codreanu, c procesul s-a judecat i noaptea. [...] ,,Nu tiu dac a existat vreodat n viaa public a Romniei, un om care s fi fost atacat cu atta nverunare, patim i rea credin de ntreaga pres i de toate cluburile iudeo-politicianiste, aa cum am fost eu de la arestarea mea i n timpul instruciei. [...] n noaptea cnd Codreanu a fost arestat, Armand Clinescu arestase i 700 de legionari, printre care se aflau vrfurile elitei legionare, ca membrii fondatori ai Legiunii i comandanii de Cuib, numit Grupul 19. [...] Pe lng acetia, au fost aretai toi legionarii care deineau posturi la Stat. [...] Legionarii nu aveau dreptul s fie naionaliti n propria lor ar i s lupte pentru pstrarea identitii lor cretine, dar evreii i-au luat dreptul s fie naionaliti i s expulzeze din Israel pe toi cei de alt religie, mergnd pn la asasinarea lor. [...] Dei Codreanu nu era n guvern, campania de calomnii mpotriva lui continua n presa din Srindar (evreiasc). La asta s-au asociat i o mulime de romnai, toi interesai s fie bine cu camarila regal. [...] Nicolae Iorga care era sftuitorul lui Carol, a scris n gazeta sa Neamul Romnesc c: ,,Legionarii sunt o grupare de provocatori, nite criminali ce trebuie s fie extirpai. 175 * Pentru o mai strns relaie ntre Frana i Romnia, ar fi bine s-l lichidai pe acel Codreanu (sunt cuvintele adresate lui Armand Clinescu de ctre colegii si masoni din Frana; care el nsui declarase n faa regelui, a amantei acestuia i a lui Iorga c: ,,cel mai bun lucru ar fi s-l lichidm pe Codreanu, aa cum a sugerat i domnul Iorga, iar ,,dac Codreanu dispare, legionarii se vor potoli, referindu-se la cei aproape un milion de legionari liberi i ,,aruncndu-i o privire de complicitate ctre Duduia , care ddea din cap afirmativ. n.a.) Numai la bnuiala c cineva era Legionar, poliitii i jandarmii l mpucau fr somaie. i mpucau pe strzi, prin localuri, prin trenuri i chiar n locuinele lor. [...] Legionarii nu tiau c trdtorul (cel mare) era Mihail Vrfureanu, care-i ddea toate informaiile lui Armand Clinescu. [...] Din aceast cauz, Sima cu Christescu renun temporar la planul lor de a-l rsturna pe Carol i ordon retragerea n Germania a Legionarilor cu posturi de comand. (Violena regimului carlist a ajuns repede la paroxism i satanism. n asemenea condiii de violen extrem la adresa Micrii Legionare, se tie c nou legionari l-au asasinat pe Clinescu. Ceea ce se cunoate mai puin este faptul c ei au fost torturai n mod slbatic, au fost mpucai chiar pe locul unde au tras ei n primul ministru, iar trupurile au fost lsate pe caldarm timp de trei zile. Chiar Iorga a avut ,,plcerea de a lovi cu piciorul n cadavre. Apoi, s-a dat ordinul s fie mpucai cte 3 legionari n toate judeele rii i s fie spnzurai de stlpii de telegraf n locuri publice timp de 3 zile. Evident, pn i simbolistica aceasta este masonic. Iari. Mai puin cunoscut este i faptul c, nainte
174174
175 175

Ibidem, pp.216-224. Ibidem, pp.224-242.

126

de asasinarea lui Clinescu, care umbla nepzit adesea i mndru de teroarea instaurat, nenchipuindu-i c ar putea pi ceva, o alt echip de 7 legionari, compus din 4 medici, 2 avocai i un student la Teologie i-au luat rspunderea actului lor i au ncercat acest lucru. Prini ns, fr nici un proces, dup 10 zile de tortur zi i noapte, au fost aruncai de vii n crematoriu. Dintre ei, Nicoleta Niculescu este mai nti violat i i sunt tiai snii- n.a.) 176 * (Dup 3 septembrie 1940, adic dup cedarea unor mari teritorii de ctre Romnia fr lupt, ncep manifestaiile anticarliste, care vor conduce la forarea abdicrii lui n favoarea generalului i Preedintelui Consiliului de Minitri, Ion Antonescu i prinului regent Mihai. ns prigoana legionarilor a reizbucnit cu o mare for, dup ruptura dintre general i Horia Sima, ruptur provocat pe filier masonic de Ic Antonescu (Mihai), care a creat o mare rivalitate ntre cei doi lideri (devenit dintr-un avocat anonim care l-a aprat pe general timp de 2 ani ntr-un proces de bigamie, un ,,prieten de mare ncredere - n.a.). Generalul (Ion Antonescu) se retrage din Consiliu i tocmai cnd Sima credea c spiritele s-au linitit (dup evenimentele de la Jilava), vine Ic Antonescu i i spune: ,,Singura condiie de a se continua guvernarea cu Garda de Fier este, ca Generalul Antonescu s fie proclamat ef al Legiunii. (idee subversiv ncercat chiar i de Carol al II-lea, la sugestia unui apropiat de-al su - n.a.) [...] Ilegalitile lui Ic Antonescu (nenumrate favoruri contracost fa de evreii care voiau s ocoleasc legea, chiar i de la evreii comuniti, care i-au adus o mare avere - n.a.) au fost sesizate de Serviciul Secret German prin 1942, i i-a cerut generalului s se dispenseze de el, dar el nu l-a destituit. Aa de mare ncredere avea n Ic, nct, la insistena lui, s-a dus la Palat n acea zi de 23 august 1944 i a czut n cursa ntins de Regele Mihai condus de comunitii evrei. [...] La sfritul rzboiului, evreii salvai de Ic i ajuni la conducerea Romniei, l-au dus pe el i pe general n faa plutonului de execuie (unde ultimul a avut parte de o moarte demn i curajoas, n timp ce lui Ic i tremurau genunchii i a fost dus pe sus de soldai, suferind pentru trdarea lui; fiind considerat slab, Ic ,,trebuia sacrificat pentru a nu divulga nimic niciodat - n.a.). 177 * Antonescu ca ofier i ef de Stat, nu se mpca cu faptul c legionarii prea se grbeau (n zelul lor, dup attea persecuii anterioare - n.a.) s modifice structura Statului dup legile Legiunii i ascultau numai de ordinele lui Horia Sima. Asta l incomoda (n plus, nu-i putea ierta uor pe legionari, n general, pentru uciderea lui Nicolae Iorga i a lui Virgil Madgearu, netiind de implicarea KGB-ului i implicit a Masoneriei n aceste atentate - n.a.). [...] Protectorii acestui asasin (este vorba de cazul uciderii unui maior german n Bucureti n.a.), un grec de origine, sunt: Eugen Cristescu, eful Serviciului Secret, fostul om de ncredere al lui Armand Clinescu i Alexandru Rioanu, omul jidanilor i al grecilor (acetia doi fiind cei care au complotat mpreun cu Ic, pentru a-l despri pe Ion Antonescu de legionari - n.a.). n loc s fie ndeprtate aceste elemente satanice, a fost silit s plece din guvern viteazul general i om de caracter generalul Petrovicescu (ministrul de Interne legionar), fiindc aa a ordonat Legaia englez i masoneria. Rugm pe Generalul Antonescu s fac dreptate pentru romni. Cerem nlocuirea tuturor persoanelor masonice iudaizate din guvern. Cerem guvern legionar. Vrem pedepsirea vinovailor pentru asasinarea ofierului german (dintr-un manifest, citit pe 20 ianuarie 1941 de Viorel Trifa i scris de Horia Sima - n.a.) Acest manifest, ct i strigtele legionarilor pe strzile Capitalei: Jos Rioanu! Jos Cristescu! Jos jidoviii! Vrem guvern i disciplin legionar cu Horia Sima la conducere!, a dezlnuit furia generalului Antonescu.
176176
177

Ibidem, pp.242-256. Ibidem, pp.356-364.

177

127

[...] Vznd c legionarii nu se supun ordinelor lui, generalul ordon armatei s ocupe instituiile cu fora i s-i mpute pe cei ce se opun. 178 * Manifestanii (adunai pentru a-i sprijini pe legionari - n.a.) au fost atacai de mitraliere trase din tancuri. [...] C armata a atacat prima poporul (adic, pe acetia - n.a.), o confirm generalul Antonescu n propriul su raport. [...] Ciocnirile dintre armat i legionari au continuat, succesul fiind de partea Legiunii. [...] Hitler cerea (dup ce i recomandase lui Antonescu, la ultima vizit a lui n Germania, s-i exclud din guvern - n.a.) pe 23 ianuarie 1941: ,,Garda de Fier s nceteze orice rezisten. Evenimente importante se pregtesc n aceast parte a Europei, care necesit ordine i linite n Romnia. Generalul Antonescu s fgduiasc, c dac rezistena legionar nceteaz, nici un legionar nu va fi urmrit i micarea nu va fi tras la rspundere. [...] ,,Cnd legionarii (ndemnai de Sima) au nceput s ias din instituii n mod panic i nenarmai, armata a tras n ei. A fost un mcel. [...] Un total de 800 de viei omeneti secerate cu mitraliera. Aa zisa rebeliune, din 21-23 ianuarie 1941, a fost de fapt o lovitur de stat militar dat de generalul Antonescu cu avizul lui Hitler, ca s-i elimine pe legionari de la conducerea Statului. [...] Majoritatea legionarilor ns, au rmas n ar, fiindc nu s-au ateptat c Antonescu se va npusti asupra lor ca o fiar, cu o teroare asemntoare cu cea a lui Carol al II-lea, dup ce declarase public c nu va pedepsi pe nimeni i dduse o amnistie pentru cei care mpucaser pe deinuii de la Jilava. Dar dup ce Antonescu a rectigat puterea prin mitraliere, a umplut nchisorile cu legionari i a ucis pe muli. [...] n ura lui fa de legionari, Marealul Antonescu a mers aa de departe, c a ordonat s fie ucis ultimul brbat din familia Codreanu. (dar mai ales, a trimis pe frotul rusesc n linia nti peste 60 000 de legionari, dintre care muli au murit. - n.a.) [...] A cerut lui Hitler s-i aresteze pe toi legionarii refugiai n Germania. [...] Dup doi ani de lagr, chiar n ziua de 23 august 1944, cnd legionarii nchii (400 n frunte cu Horia Sima) habar nu aveau c n Romnia avusese loc o lovitur de Stat a Regelui Mihai condus (orbete, oare? - n.a.) de comuniti, avioane Liberator bombardeaz lagrul Buchenwald, dar numai barcile unde erau lupttori naionaliti ai Romniei i ucid muli dintre ei. [...] Iar legionarii bgai n nchisori de Antonescu, au fost exterminai prin torturi barbare. Asta au fcut-o evreii comuniti, care erau monarhitii de ieri ai Reginei Duduia i care au fost salvai de la moarte n Auschwitz de ctre Ic Antonescu i generalul Antonescu. 179 * ,,n Siberia, generalul Dragomir (Nicolae) a fost tovar de suferin cu un general rus, fost membru al CC al PCUS, czut n dizgraia lui Stalin. Acest general rus, al crui nume, din pricina vrstei mele naintate, nu-l mai in minte i-a fcut generalului Dragomir dezvluiri extrem de interesante n legtur cu mprejurrile n care a fost asasinat marele profesor Nicolae Iorga, susinnd c persoanele care l-au ucis pe Iorga nu erau propriu-zis legionari, ci ageni ai URSS, introdui n micarea Legionar. [...] nsui generalul rus se arta cutremurat i indignat de caracterul diabolic al diversiunii comuniste ndreptate mpotriva contiinei naionale romneti. Succesul acestei mainaiuni s-a bazat pe trdtorii de neam de teapa acelui odios Boieru din Constana. (care n-au mai putut fi oprii n timp util de ali legionari, de la ceea ce i-au propus ,,singuri - n.a.) [...] Generalul Nicuor Dragomir a povestit aceste lucruri i n pucria de la Jilava, de fa fiind subsemnatul, avocatul Nicu Miloiu, doctorul
178178

Ibidem, pp.367-368.

179179
180

Ibidem, pp.368-371. Ion Coja, Legionarii notri, Ed.UMC, Bucureti, 2001, pp.52-54.

128

Popescu Viin din Ploieti i un preot protopop de la Drgani, al crui nume l-am uitat. [...] Acest general a fost ministrul coordonrii n timpul guvernrii ilustrului mareal Antonescu, motiv pentru care a fost arestat de comuniti i predat autoritilor ruseti, care l-au deportat n Siberia, unde a ptimit timp de 10 ani. [...] Detaliul cel mai important este c domnia sa nu a fost legionar i nici nu are simpatii legionare. Dimpotriv, a putea spune. Dar l-am sftuit pe dl.XX s rmn totui anonim, nu de teama Legionarilor, ci a altora, tiind eu bine ct de lung a rmas braul celor pe care i incrimineaz propriu-zis mrturia generalului Dragomir. [...] nc de acum 6-7 ani circula printre istorici zvonul c n Occident, dup deschiderea arhivelor perioadei interbelice ar fi aprut unele dovezi de implicare a unor fore strine n asasinarea lui Nicolae Iorga. n Bucureti, erau persoane pe care le-am auzit afirmnd categoric acest lucru, inclusiv regretnd la vremea aceea c aceste dezvluiri nu pot fi aduse la cunotina opiniei publice romneti. 180 * O mare primejdie amenin organizaia legionar. Intrarea n cadrul organizaiei a o mulime de elemente slabe sau chiar rele. Este un fapt cunoscut: de cte ori un curent se ridic mai puternic n favoarea unei organizaii, de attea ori nvlesc asupra ei i o serie ntreag de elemente inferioare, uneori chiar haimanale, oameni fr cpti, escroci, secturi etc Alt serie o formeaz voiajorii politici, care au btut la ua tuturor partidelor i acum stau gata s se arunce i n braele Micrii Legionare. [...] n cartea lui Cristian Troncot intitulat Eugen Cristescu, destinul unui mare romn, (Ed. Roza Vnturilor, 1994), sunt inserate nenumrate documente, inclusiv stenograme din consiliile de minitri ale guvernului Statului Naional Legionar, prin care se demonstreaz c partidul comunist a reuit s se infiltreze n Micarea Legionar, n special n Corpul Muncitoresc Legionar, care a luat fiin n vara anului1937 sub comanda lui Gheorghe Clime i apoi a lui Dumitru Groza, personalitate asupra creia nc se poart discuii i exist suspiciuni n sensul de a fi aparinut sau nu, cndva sau ntotdeauna, ideologiei comuniste, respectiv micrii active comuniste din Romnia. n raportul Corpului Detectivilor, care activa n cadrul Serviciului Romn de Informaii, ctre Eugen Cristescu, se afirm: ,,nc de la instaurarea regimului legionar, Comitetul Central al Partidului Comunist a dat dispoziii confideniale membrilor de ncredere, s se infiltreze n Micarea Legionar. (la p.69) 181 * n cartea Ion Antonescu i Garda de Fier, aprut la editura Rom-Edition (Trgu Mure, 1991) i care nu este altceva dect reeditarea crii ,,Pe marginea prpastiei, (scris de Ion Antonescu), aprut n 1941, la pag.108, n subcapitolul ,,Infiltraia comunist n rndurile legionare, se scrie: ,,nsui ministrul de interne trebuie s recunoasc, ntr-un consiliu de minitri, infiltraia comunist n Micarea Legionar i pericolul ei: De mult vreme avem informaia spune generalul Petrovicescu c se produce o penetraie de comuniti n Micarea Legionar. Am informat i Conducerea Micrii. Pe aceti comuniti i urmrim de aproape. Dl. general Antonescu, conductorul Statului: n ce privete chestiunea cu comunitii, s nu ne culcm pe o ureche cu gndul c n ali ani nu s-a ntmplat nimic. Anul acesta ei vor cuta s profite de faptul c situaia nu este bine pus la punct. [...] Din cartea lui Grigore Opri Garda de Fier (Timioara, Ed.Gordian, 1994), aflm c: ,,Dumitru Groza, eful Corpului muncitorilor Legionari, a organizat de capul lui un serviciu de poliie care a fcut cteva descinderi n casele evreieti de la marginea Bucuretiului i a ridicat o serie de
180

181181
182

Flor Strejnicu, op.cit., p.125. Ibidem, pp.129-138.

129

obiecte de valoare. n urma reclamaiilor primite de la evreii din cauz, Horia Sima i Ion Boian au cutat personal i au dat de urma misterioasei poliii. (p.163) De fapt, n acest timp existau n Romnia trei poliii (din care una legionar cerut de Antonescu pentru propria-i securitate, ameninat de foti regaliti ai lui Carol al II-lea). [...] Elementele declasate ale mahalalelor marilor orae au fptuit (pentru bani) sub protecia cmii verzi fapte reprobabile, unele din ele dovedite ca atare, altele rmase s fie, pe nedrept, atribuite Micrii Legionare. [...] n revista Magazin Expres, nr.4, domnul Simion Ghinea afirm c, dei Antonescu a vrut s implice ct mai muli legionari n crime (contra evreilor - n.a.), pn la urm nici un legionar nu a fost acuzat de a fi avut vreun conflict cu evreii, pentru simplul motiv c nu a existat niciunul. ,,A fost n schimb mahalaua i cu agenii provocatori care au intrat pe scen i au comis crime care trebuiau apoi puse pe socoteala Legionarilor. Dar presa nu a inut seama de hotrrile justiiei i de glasul autoritii conspirative, i a continuat atribuirea acestor crime Micrii Legionare. (Ovidiu Gule, Cum am cunoscut Legiunea Arhanghelului Mihail, Timioara, Ed. Gordian, 1994, p.291) N. Steinhardt, cu obiectivitate, scrie n cartea Monologul polifonic (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1991), n capitolul O lecie bun: ,,Rebeliunea nu a fost numai o revolt politic, ci i un excelent prilej pentru scursorile mahalalei de a invada centrul oraului, - cetii a jefui, a prda i a dezlnui nediscriminatoriu, pomenind cu un rnd mai sus ,,deopotriv romni i evrei (p.262). Tiberiu Hentea, comisar n Poliia Legionar, depune mrturie c a vzut n zilele puciului antonescian din ianuarie 1941, cum un comisar din vechea poliie carlist distribuia cmi verzi cu centur i diagonal unor grupuri de igani din Ferentari, iar acetia astfel mbrcai s-au npustit apoi asupra unor prvlii din Capital. (Gazeta de Vest, nr.120 din aprilie 1996) 182 * n cazul lui Ion Antonescu mrturisesc c, am ajuns la concluzia urmtoare: marea lui vinovie nu este, n contextul de atunci, c a trecut de Nistru, ci faptul c n loc s se nconjoare cu adevrai patrioi, el, spirit solitar, a czut prad unui joc de culise monstruos, foarte bine regizat de masoneria mondial (i transpus n practic, de cea local). Sunt voci care spun astzi, c devenise el nsui un mason, din perioada cnd fusese numit ataat militar la Londra. Decisiv cred ns c a fost ,,ajutorul preios al lui Ic/Mihai Antonescu, ,,prietenul su i al altora din cercul acestui personaj sinistru. Istoria consemneaz c acest om l-a trdat i folosit fr niciun fel de scrupule (nc de pe cnd l-a aprat ca avocat obscur n procesul de bigamie intentat lui Antonescu de slugile lui Carol al II-lea, proces care a durat doi ani, timp n care a descoperit ,,prietenia lui; mbogindu-se ulterior, ca nalt funcionar i sftuitor de tain al acestuia, mai ales pe seama i cu ajutorul evreilor, pe care i scutea de ndatoriri de rzboi etc) i care l-a influenat covritor mpreun cu Alexandru Rioanu i Eugen Cristescu, ,,divorndu-l de legionari. Trdarea reiese clar, chiar din insistena lui Ic/Mihai Antonescu de a-l aduce pe Mareal la Palat, n acea zi fatidic de 23 august 1944, pe care comunitii au transformat-o n modul cel mai cinic n srbtoarea cea mai fastuoas! n realitate, l-au transformat ntr-un fel de Purim romnesc * Zile i nopi marealul n-a avut astmpr. ntr-o diminea unui patriot din i-a spus: << Acum mi pare ru c nu l-am ascultat pe Hitler. Am refuzat trimiterea evreilor romni n Rusia, tiam c acolo sunt asasinai Drept mulumit sunt aici>> . Patriotul era evreu sau chelner. Altdat s-a adresat lui Ic (Mihai Antonescu): << mi pare extrem de ru c nu team mazilit atunci cnd mi-a cerut-o Hitler; acum nu te-a auzi bocind ca o otreap>> . ntr-o alt zi Sabu a nregistrat o convorbire a marealului tot cu fostul su lociitor; printre altele a reinut urmtoarea mustrare adresat lui Ic: << E de neneles cum poate fi att de la, att de
182

130

timorat, ca cea mai de pe urm trtur politic, un om care a avut n minile lui destinele unui neam Ai vrut tratative cu anglo-americanii, te-am lsat spuneai c trebuie s facem politica lor, c ei ne vor fi salvatorii De ce nu vin acum s te scape? mpreun cu Rioanu i Cristescu ai fcut pe dracul n patru s fiu pus n conflict cu legionarii Acum mi dau seama c tinerii acetia nu aveau alt vin dect aceea c nu au tiut s fie ca voi, nite mecheri politici, la machiavelismele voastre s rspund cu machiavelisme Ai vzut, ei au murit demni, nici unul nu s-a trt te-ai speriat cnd ai aflat cum a czut Zvoianu seme, senin, blestemndu-ne Te-a blestemat pe tine, pentru c tu ai voit s-l martirizm Acum ce mai vrei? S suport vicrelile tale pn la moarte? nceteaz te rog! Nu arunca n noroi i frma de onoare ce ne-a mai rmas[] Patrioii (n general, evrei) i-au descrcat armele automate; lui Sabu i s-a spus c erau arme de fabricaie german. Marealul este lovit, are timp s fac un gest, parc ar fi vrut s cear: tragei, bestii!, se cltin un pic, nu apuc s strige dect att: Triasc Romnia noastr! i se prbui cu faa spre apus, mai nti n genunchi, apoi cu totul, asemenea unui om care ncearc s lupte cu moartea i dincolo de mormnt. Unui fost gardian, i el prezent acolo, i s-a prut c prbuirea generalului a produs un fel de zgomot prelungit, ciudat, ca al unui stejar n cdere, cu ecouri ce rsun i dup prbuire 183

CUM INTERPRETM NAIONALISMUL MEMBRILOR I SIMPATIZANILOR MICRII LEGIONARE?

Istoria ne confirm faptul, c o mare parte din intelectualitatea interbelic - una dintre cele mai reprezentative pentru poporul romn i afirmarea sa n sfera culturii universale -, a aderat cu entuziasm sau a admirat sincer Micarea Legionar. Mrturiile n acest sens sunt numeroase i credibile, dar ceea ce frapeaz este ns declararea drept tabu a oricrui subiect legat de acest fenomen naional din Romnia sau adoptarea perspectivei comuniste ori chiar masonice (pentru ultimul caz este relevant prezentarea n dou documentare a ,,nocivitii legionare i ,,a personalitii ilustre a lui Carol al II-lea, de ctre un francmason precum Alexandru Paleologu). Este timpul ca istoricii romni s se pronune categoric i fr team n aceast privin. Este suficient s amintim numai de faptul c aceast micare a marcat istoria noastr i a mpiedicat vreme de mai bine de dou decenii instaurarea comunismului n Romnia. A fost o micare de mas, cu muli adereni, care n 1938 era pe punctul de a ctiga alegerile. Fiind n sine o micare naional i antipoliticianist, este lesne de neles actualul demers de minimalizare sau denigrare a acesteia, de scoatere din memoria noastr i de deformare a caracterului ei profund cretin i naionalist. Masoneria a luat i ia toate msurile pentru a desfiina orice naionalism autentic, de felul celui legionar sau a unuia asemntor.
183

Blnaru Flamur V., Generalul Antonescu n cmaa verde legionar, Ed. Sepco, Bucureti, 1998.

131

* Cum ar putea fi explicat participarea sau adeziunea (la Micarea Legionar - n.a.) unor intelectuali de prim mrime din Romnia, i n general a multor personaliti intelectuale ,, creatoare sau morale de o cert prestan, de diverse orientri i profesii? Iat de ce, merit s amintim ntru eternitate numele lor, i preciznd c aceast list nu este exhaustiv: Aravir i Haig Acterian, Ion Barbu (Dan Barbilian), Vasile Bncil, Ernest Bernea, Lucian Blaga, Arsenie Boca, Dan Botta, I. Al. Brtescu-Voineti, Gheorghe Calciu, Emil Cioran, Horia Cosmovici, Aron i Ovidiu Cotru, Nichifor Crainic, Mircea Eliade, Ion Gavril Ogoranu, Radu Gyr, Vintil Horia, Nae Ionescu, Constantin Joja, Horia i Vasile Lovinescu, Mihail Manoilescu, Simion Mehedini, Constantin Noica, P.P. Panaitescu, Arsenie Papacioc, Nicolae C. Paulescu, Marcel Petrior, Anastasia Popescu (,,Mama Sica), Sextil Pucariu, Marietta Sadova, N. Steinhardt, Petre uea, George Usctescu, Pan M. Vizirescu, Constantin Voicescu, etc.; altele mai puin cunoscute publicului larg actual, dar reprezentative n sfera axiologic i/sau moral a dreptei cretine: Demostene Andronescu, Ion Banea, Radu Buditeanu, Ion Moa (btrnul), Mihail Polihroniade, Ion Zelea Codreanu (tatl Cpitanului), Ion I. Moa, Vasile Marin, Horia Sima i muli alii. 184 * Micarea lui Codreanu a polarizat clasa intelectual cum nu a mai fcut-o nici o alt formaiune politic din Romnia Mare; nu doar majoritatea covritoare a tinerei intelectualiti cretine s-a apropiat n diferite grade de legionarism, dar i muli intelectuali naionaliti din generaia mai veche, imediat post-eminescian (de la N. C. Paulescu, Simion Mehedini, I Al. Brtescu-Voineti, I. Gvnescul sau C. umuleanu pn la N.Crainic, Nae Ionescu sau Aron Cotru). Micarea s-a nscut, de altfel, n mediile studeneti, unde a i crescut cu timpul, extinzndu-se apoi i asupra liceenilor din ciclul superior (pe care-i aflm angajai masiv, mai ales n anii 40, n vestitele Frii de Cruce). nchisorile comuniste au fost pline ochi de ,,tineretul legionar (elevi i studeni), care a eliminat masiv, att ct a fost cu putin, i rezistena armat anticomunist din muni. Decapitarea slbatic a Micrii (1938-39), n loc s-o reduc numeric, cum se scontase, a fcut-o s creasc n popularitate, astfel c, n toamna lui 1940, Garda de Fier avea n jur de un milion de membri activi i nc i mai muli simpatizani, putnd fi considerat ceea ce se cheam un partid de mase. Dei foarte receptiv la problematica social i cu o popularitate deloc neglijabil n mediile rneti i chiar muncitoreti, Micarea Legionar i-a pstrat totui caracterul elitist, specific tuturor autenticelor micri de dreapta. Elitismul totalitarismului legionar e tot ce poate fi mai opus, n spirit i n liter, fa de populismul totalitarismului comunist, nct o aseriune precum a unui Al. George, cum c Legionarii au fost bolevicii notri, rmne o culme a inepiilor propagandei antilegionare! 185 * La o evaluare senin, oricte reprouri politice s-ar putea face legionarismului dintr-un unghi de vedere sau altul, ntr-o faz sau alta a devenirii sale istorice, cert este c tot ce a fost mai de soi n cultura romneasc a acestui secol s-a intersectat, mai intim sau mai superficial, cu marea aventur legionar. Cazul unui Mircea Eliade este pe ct de ilustru, pe att de exponenial. Faptul se datoreaz, fr ndoial, dezideratelor spirituale care s-au aflat ntotdeauna ndrtul demersurilor politice ale legionarismului; aa cum Corneliu Codreanu, subliniase n nenumrate rnduri, mai mult dect un partid politic, Legiunea a fost o coal
184184

Rzvan Codrescu, n Prefaa vol. de crestomaie Intelectualii i Micarea Legionar. Mari contiine romneti, Ed. Fundaiei Culturale Buna-Vestire, 2000, pp.3-4.
185185
186

Ibidem, pp.4-5. Ibidem, pp.5-6.

132

spiritual, urmrind nu att s parvin la putere, ct s formeze o elit naional capabil s mplineasc, ntr-un viitor indefinit, schimbarea la fa a Romniei. Linia Legiunii (aflate sub patronajul mistic al Arhanghelului Mihail, arhistrategul legiunilor cereti) se voia paralel cu linia Bisericii, fiind ptruns, mai mult dect oricare alt micare contemporan de dreapta, de spiritul jertfelnic i trasfigurator al Crucii. Aristocraie cavalereasc a romnismului n trziul unei istorii mucenicite, legionarii s-au vrut i au fost cruciaii secolului XX, zdrobii de vitregia vremurilor, dar moralmente nenvini. Dac neamul romnesc va mai cunoate cndva o resurecie esenial, aceea nu va mai fi dat n vlmagul istoriei, jertfa lor va mrturisi pentru sufletul romnesc la Judecata din urm a neamurilor. 186 * Lupta dintre aceste formaiuni (politice, din Romnia - n.a.) se desfoar fr menajamente, ajungndu-se deseori la invective i grave calomnii pasibile de prevederile Codului penal. Un consens al lor se observ ns ori de cte ori este vorba de Micarea Legionar. Atunci disputele lor nceteaz i, la unison, sunt incriminate cele mai vagi aluzii care ar ncerca s elogieze pe legionari. Cei care, nu contest constituirea unui nou partid comunist, cu aceeai emblem, secera i ciocanul, etalndu-i doctrina i programul pe posturile TV, se arat ngrijorai de posibila reapariie a unei organizaii legionare. (Micarea Legionar a fost o autentic expresie a destinului naional, care de la un efectiv de 5 membri, n 10 ani a ajuns la circa 700 de mii, ceea ce o scutete de orice comentarii, ea nefiind o imitaie ideologic strin - n.a.). O scurt privire asupra cadrului socio-politic din perioada interbelic evideniaz faptul c, dup ce se realizase visul de aur al romnilor, nfptuirea Romniei Mari, n ara noastr ia fcut loc o grav demobilizare a energiilor naionale. Generaia idealului naional a rmas, dup realizarea lui, o generaie fr ideal. Parte din combatani au trecut, nu la organizarea victoriei, ci la exploatarea acesteia n folosul lor. Transformarea spiritului de lupt i jertf, de pe front, n spirit de afaceri, sporea i mai mult pustiul moral al epocii. Politicianismul venal ptrundea n viaa public a Romniei, cu urmrile lui nefaste: corupie, afacerism, decaden. Generaia de la 1922 a tineretului universitar din ntreaga ar a aprins flacra unei micri care a produs o nvolburare sntoas, de aprare a tradiiilor i drepturilor sacre ale naiunii noastre, deschiznd lupta mpotriva pericolelor dinuntru i a celor din afar. Protestul tineretului a fost ndreptat att mpotriva politicianismului i corupiei din administraie, ct i mpotriva comunismului, pericol grav i amenintor ce apruse dup revoluia bolevic din 1917. Lupta tineretului s-a izbit de reacia violent a politicienilor i a forelor antinaionale. Noua micare, de orientare naional-cretin, dispunea de un potenial de idei i energii creatoare, deosebindu-se fundamental de celelalte formaiuni animate de interese materiale, uor coruptibile. De aceea, noua micare a fost considerat un adversar doctrinar redutabil i a fost urmrit i lovit cu deosebit nverunare. 187 * Apariia meteoric n istoria modern a Romniei, Micarea Legionar a cunoscut ns, ca nici o alt formaiune, n scurta ei existen public legal, 5 decizii de desfiinare, cu totul ilegale, clcndu-se principiile democraiei i prevederile constituionale. Din rndurile ei, numai pn la 23 august 1944, au fost cteva sute de mori, mii de arestri i s-au nregistrat zeci de mii de ani de nchisoare i lagre, sub acuzaia de violene i ilegaliti. n legitim aprare, legionarii au rspuns la provocrile ntreinute de reprezentanii puterii. Ionel Moa afirm pe drept cuvnt: ,,Declarm n faa lui Dumnezeu i a istoriei c violenele noastre au
186

187187
188

Nicolae Hristu, Octavian Daniel, Alexandru Mircea, n Cuvnt nainte la vol.cit., pp.7-8. Ibidem,pp.10-11.

133

fost ntotdeauna de aprare i legitim rspuns. Iniiativa ilegalitilor i a violenelor (ntr-o disproporie uria, dac le ,,cntrim; sunt net n favoarea dumanilor Legiunii, iar dup 1938, violenele legionarilor au crescut ca rezultat al infiltrrilor comuniste sau masonice - n.a.) revine n ntregime inamicilor notri. [...] Se impune o ntrebare fireasc: de ce aceast ur nverunat mpotriva Micrii Legionare din partea pturii conductoare a vieii politice i economice din Romnia interbelic? Rspunsul la aceast ntrebare trebuie cutat n primul rnd n reacia politicienilor corupi, a jefuitorilor banului public, care i vedeau ameninate poziiile dominante, att pe plan politic ct i economic. Acestora li se asociau forele oculte antinaionale i anticretine, cu largi ramificaii n cercurile economico-financiare interne i externe, interesate s menin Romnia ntr-o situaie de total dependen i s exploateze n folosul lor bogiile acestei ri. Regele Carol al II-lea i camarila din jurul Palatului pregteau un regim de dictatur personal i nu se temeau de opoziia politicienilor corupi i coruptibili, ci de intransigena Micrii Legionare. [...] La scrutinul organizat la 20 decembrie 1937, partidele procarliste de guvernmnt au nregistrat o nfrngere, iar Garda de Fier o rsuntoare victorie electoral. Ca ripost, la scurt interval (februarie 1938), regele instituie dictatura personal, dizolv partidele politice i arunc Micarea Legionar ntr-o slbatic prigoan, la care i asigur concursul forelor opresoare din Siguran, Poliie i Jandarmerie. Regele transform ara ntr-o nchisoare. 188 * Codreanu este arestat i condamnat iar pucriile i lagrele sunt umplute cu legionari. n noiembrie 1938, Corneliu Codreanu este asasinat prin strangulare, dup o veche tradiie masonic. Crima lui Carol al II-lea i a instrumentului su executiv, Armand Clinescu, a cutremurat ntreaga ar. Aflat n nchisoare cu o condamnare de 10 ani, Corneliu Codreanu, dup lege, se impunea s fie ocrotit. Legal, Armand Clinescu, dup aceast crim, trebuia judecat. Dar cine avea ndrzneala s-i intenteze proces, cnd acest act era similar cu o sinucidere? i totui o soluie trebuia gsit, fiindc onoarea i spiritul de dreptate cereau satisfacie. S-a ales o variant mai puin ortodox pentru pedepsirea crimei. O echip de 9 legionari prahoveni s-a decis s se sacrifice, fizic i spiritual, mpucndu-l pe primul ministru, vinovat de masacru. Cnd i s-a comunicat regelui acest lucru, a rostit o sentin demn de un dement: ,,S fie omori toi legionarii! Cei nou nu au fugit de rspundere; s-au predat i au acceptat un supliciu de o ferocitate fr precedent dup care au fost executai i expui timp de trei zile pe caldarm. [...] n noaptea de 21/22 septembrie 1939 au fost ucii n nchisori, n lagre i pe tot cuprinsul rii sute de oameni total nevinovai, care nu aveau nici o legtur cu cele ntmplate. [...] De remarcat c nici un ziarist, nici un magistrat, nici un om politic cu excepia lui Iuliu Maniu nu a schiat vreun gest de protest public mpotriva acestui cutremurtor holocaust! Pe parcursul a zeci de ani nu a surprins faptul c presa strin de neam i-a invectivat pe legionari ca huligani i teroriti. Dar, dup ce n temniele comuniste, legionarii au dat pe departe cel mai mare numr de jertfe i-au avut cea mai bun comportare, s asistm astzi la calomnierea calitii morale i intelectuale a acestor lupttori ni se pare o ofens grav adus sngelui vrsat pentru demnitatea Romniei. 189 * Care a fost rezultatul acestui eroism? Dispreul fa de ateism, de comunism i de orice form de politicianism, a sute de mii de tineri, care mai ales din 1938 pn n 1964 au umplut
188

189189
190

Ibidem, pp.11-12. Corneliu Zelea-Codreanu, Pentru legionari, vol.I, Ediia a IX-a, Ed. Scara, Bucureti, 1999, pp.4-5 (Argumentul editorilor). 191 Corneliu Zelea-Codreanu, op.cit., pp.110-111.

134

pucriile politice ale acestei ri. ntreaga intelectualitate interbelic a Romniei a fost legionar, adic cretin i naional. [...] Carol al II-lea a aruncat n lagre i temnie cteva mii de tineri, dintre care pe muli i-a ucis. Antonescu a fcut acelai lucru cu alte cteva zeci de mii. Regimul comunist a procedat ntocmai cu peste 200 000. [...] ,,Micarea Legionar este nainte de toate o revoluie spiritual, una din acele prefaceri luntrice i totale ale sufletului omenesc, care nu se petrec n istorie dect la rscrucile vremii, la deschiderile de epoc. (Victor P. Grcineanu - Din lumea legionar, Bucureti, 1999). Atitudinea legionarilor nu a fost singular: tot pentru mntuirea neamului, au luptat atunci i alte micri ortodoxe de tineret, n Bulgaria, tot sub semnul Sfntului Arhanghel Mihail, i n Serbia, micarea numit Bogomoliacichi pocret, ndrumat de Sfntul Ierarh Nicolae Velimirovici. 190 * I. Heliade Rdulescu: ,,Nu vedei Dumneavoastr c Trtanii din Englitera i Frana nu cer drepturi de ceteni n Romnia ci privilegii, supremaia; vor a fonda o aristocraie a banilor, a Vielului de Aur? [...] Vin Trtanii din Englitera i Frana cu dreptul Omului bazat pe egalitate s pretind numai ei privilegii i supremaie? i fiindc nu pot invoca dreptul acesta, cuteaz, dup cum le-a plesnit n cap paradoxul de Romn de ritul Israelit, s-i mping cutezana i mai jidneasc de a ne amenina cu numele suveranilor Europei!S nu cerce la una ca aceasta (s ne cucereasc) c Dumnezeu tie unde vor ajunge romnii n legitima lor i cea mai sacr din toate urgiile, aprndu-i drepturile lor ca orice naiune ce i are instinctul de conservare! 191 * Cci era o realitate la noi. Din cauza srciei n care se zbteau tinerii romni, consecin a strilor materiale grele n care se aflau pturile sociale mai umile din mijlocul crora proveneau majoritatea studenilor, i transformau ntr-o prad uoar n faa tentaiilor partidelor politice, n venic cutare de clientel. Acestea le promiteau situaii optime n viitor i le ofereau chiar ajutoare materiale pe parcursul studeniei n form de sinecure statale. Condiia era ca s se nscrie i s militeze n rndurile partidului respectiv. Prin urmare, valorile latente ale individului se vindeau pe cteva monede, necesare pentru a tri. Dar Corneliu Codreanu nu convoc tineretul rii pentru a forma un nou partid. [...] Era o ncercare de revenire sincer la tradiia romneasc pur, o redescoperire a valorilor poporului romn. [...] Era o rentlnire a omului romn cu tradiia lui. Cci tradiia era cureaua de transmisie a unor valori naionale permanente care conduc popoarele spre maturitatea lor istoric. Ruperea de tradiie nseamn saltul n gol al naiunii i moartea ei istoric. Este poate paradoxal, dar trecutul, cunoaterea lui, este chezia sigur a viitorului. Ca i indivizii, popoarele nu mai sunt nimic dac le rupi de trecutul lor. Dumanii cunosc aceste adevruri, de aceea ncearc pe toate cile s rup popoarele de tradiiile lor, s le ntunece contiina lor istoric. Este interesant de remarcat c organizaia tineretului romn, din care Fria de Cruce este seciunea elevilor de liceu, care se pune n micare nc din anul 1924, este precursoare nsi a Micrii Legionare propriu zis, care ia fiin de abia n 1927. Aceste frii de cruce, cu elementele ieite din snul lor, au avut o importan covritoare la nchegarea micrii, creia i-a servit primele cadre de organizare, dup dezastrul curentului naionalist i ruperea n dou a Ligii Aprrii Naionale Cretine, a Profesorului A. C. Cuza, evenimente ce s-au petrecut, dup cum se tie, n primvara anului 1927 (o cauz a rupturii, fiind probabil i antisemitismul profesorului, care aducea deservicii romnismului i ntrea poziia evreilor; xenofobie ntlnit mai recent la Corneliu Vadim Tudor, liderul incontestabil al PRM - n.a.) Fria de Cruce
190 191

135

nsemneaz fria pn la moarte n jurul Crucii, a acelora care simt n suflete scnteia sfnt a iubirii pentru rna romneasc. 192 * Cum s-ar putea explica aceast aliniere total, rapid i decis, a tineretului romn la postulatele codreaniste? Numai printr-o perfect coinciden de neliniti, de gnduri i de aspiraii, a unor suflete setoase de absolut, cum erau acelea ale tineretului nostru, cu viziunea clar despre via i despre necesitile naionale ale unui mare educator i patriot, cum era Corneliu Codreanu. Ideile de baz ale lui erau: Dumnezeu i Neamul romnesc. i amndou aveau rezonane puternice i n sufletul tineretului. [...] Dumnezeu i Patria: Dumnezeu ca surs unic de mplinire a destinului omului, ridicndu-l de pe planul biologic pe cel spiritual, mult mai bogat; Patria, ca mplinire pe plan naional a tuturor frmntrilor i aspiraiilor sociale ale omului. [...] Pe scara valorilor spirituale ale acestuia, n concepia legionar, pe prima treapt st Dumnezeu, urmeaz Patria i la nivel mai jos st viaa lui personal, aceea a realizrilor sale ca familie, profesiune, etc. Iubirea de Dumnezeu va imprima omului curenie sufleteasc i moral nalt. Iubirea de patrie va trezi n el simul rspunderii, generozitatea fa de cei umili i nobleea, att n gndire ct i n fapte. 193 * n viziunea legionar a lui Gheorghe Istrate, liderul Friei de Cruce (succesorul lui Ionel Moa) adevrata esen a omului este fiina lui spiritual i nu raiunea, pe care pun accent societile materialiste de consum: ,,Trebuie s ne desprindem, spune el, de raionalismul pur, care a acaparat era noastr. [...] Din fiina spiritual care este adevrata lui esen acesta a devenit un simplu animal raional (apropiat cumva de definiia lui Aristotel dat omului, aceea de animal social - n.a.) i aici s-a nfundat omul, cci raiunea singur este pur i simplu impoten omeneasc. (conducnd la sisteme filosofice nchise, toate avnd pretenia relevrii adevrului pur - n.a.) Raiunea, numai prin ea nsi, cum ni se ofer n zilele noastre, nu poate construi valori autentice. Acestea ptrund n persoana omeneasc pe alte fire pe care raiunea nu le poate contabiliza. i atunci, n ngmfarea ei nemsurat, le neag pur i simplu. Aceasta este n realitate drama vremurilor moderne, care mpiedic realizarea unor planuri sociale binefctoare pentru umanitate. Sigur c putem analiza totul i putem critica totul. Sigur c putem diseca orice proiect social descoperindu-i lipsurile. Dar i este imposibil omului, sprijinindu-se numai pe raiunea lui, s construiasc altul mai bun. De aceea, epoca noastr se mpotmolete tot mai mult n propria ei neputin. Pentru asta, spune Istrate, Fria de Cruce se strduiete s scoat la suprafaa omului valorile spiritului su i s lucreze cu ele n binele societii. Pentru asta vrea s creeze, printr-o educaie sntoas, pe acel individ (moral, am putea spune - n.a.), care s nu se limiteze numai la critica timpului i a societii lui, ci, narmat cu forele sufletului, cu o voin puternic i cu o credin neovitoare n ceva, s acioneze cu hotrre, s galvanizeze energiile mulimilor naionale i s le angajeze n nite proiecte sociale adevrate. Omul va deveni, dac urmeaz acest drum, un restaurator al vieii colective sntoase, binefctoare pentru naiunea lui. [...] Caracterul fundamental al Micrii Legionare i cu att mai mult al Friei de Cruce, prima etap a acesteia este educaia. Formarea unor oameni dotai cu o serie de caliti indispensabile pentru a fi un om adevrat. Este piedestalul care sprijin edificiul creat de
192192

Nicolae Roca, Ce este Fria de Cruce. Origini organizare doctrin, Ed. Micrii Legionare, Madrid, 1987, pp.10-14. 193 Ibidem, pp.16-17.

193

136

Corneliu Zelea Codreanu. Fria de Cruce era n esen o coal creatoare de caractere (de oameni ,,de esen tare- n.a.). Nu este de ajuns s fi nvat, inteligent, narmat cu sentimente patriotice chiar, pentru a fi i un bun romn, folositor rii tale. Mai trebuie s fi ordonat, cinstit cu tine nsui, i cu alii, s fi un ptima al ideii naionale (n sensul bun al cuvntului - n.a.) i narmat cu o convingere puternic i cu o voin de fier. Numai aa se poate oferi poporului romnesc toate valenele unui bun patriot. 194 * Trei idei de baz: 1. O via sufleteasc virtuoas i profund. (n suflet se joac destinul omului); 2. O via intelectual temeinic i bogat. (Intelectul cu ct este mai cultivat este mai roditor pentru ar); 3. O via fizic igienic i curat. Spirit intelect fizic. Iat aici, n termeni simpli, o soluie tridimensional, armonioas i roditoare pentru existena omeneasc. Cci potenializarea i perfecionarea n individ a acestor trei coordonate de via va putea da poporului nostru: - un om cretin i moral, cavaler al nlimilor, ncadrat rostului lui omenesc; - un om bine pregtit din punct de vedere intelectual i profesional, creator de bunuri culturale i materiale necesare ridicrii poporului su; - un om viguros fizicete, sntos i energic, radical n decizii i cu voin de victorie. (,,Urmream s fac din ei, spune Codreanu, oameni de voin cari s priveasc drept i se comporte cu brbie fa de orice greutate. ) [...] Fria de Cruce era prima etap a acestei coli de nalt educaie moral i civic. Ea se baza pe cteva puncte eseniale, care vor aprinde n sufletul tineretului romn de atunci o minunat revoluie interioar. Aceste puncte doctrinare, pe care Codreanu le considera absolut necesare pentru formarea tineretului, erau: - Credina n Dumnezeu; - Contiina istoric; - Sntatea moral; - Capacitatea de lucru i de creaie; - nfrngerea interesului personal; - Dragostea. 195 * Asistm la o erupie de viciuri i perversiti nscute n snul ei (a decadenei - n.a.) din cauza lipsei totale n oameni de emoii curate, de gnduri nalte, de idealuri. Este parc o plictiseal, o lehamite, o oboseal de a tri n frumos, n autentic, i o dorin nebun de se scormoni noroiul i de se blci n el. i ce este mai grozav nc, mai trist i mai ngrijortor, este faptul c omul care practic astfel de via de aberaiuni, nu mai are nici mcar contiina pcatului i posibilitatea de consolare prin admiterea lui. Individul, astzi, parc face totul pentru a fi nefericit. i reuete din plin. Satisfacerea simurilor numai, activarea patimilor, revrsarea instinctelor lui primare peste tot pe unde pete, nsemneaz renunarea lui la fericire. Plcerea animalic i fericirea, sunt dou noiuni contradictorii. Nu ncap amndou, i n acelai timp n om. Tineretul acela al Romniei, de care s-a scris pn acum, tineretul friilor de cruce, a trit n fericire (n armonie total cu legile adevrate de via). Tineretul de astzi al lumii ntregi triete numai n plcere, n satisfacerea imatur i rutinar a simurilor. [...] nnebunii n cluburi desfrnate, n discoteci excitante, rpii de droguri i de sexualitate joas, tineretul lumii coboar vertiginos spre abisuri imposibil de ocolit, dac nu se face calea ntoars. Un vid moral se casc n faa lui i-l ndreapt spre ultima treapt care-l mai separ de nivelul animal.
194194

Ibidem, pp.27-81.

195195
196

Ibidem, pp.14-86. Ibidem, pp. 128-134.

137

Drogurile, homosexualitatea, lesbianismul afirmate acestea din urm cu orgoliu chiar excit n tineret numai pulsaiile lui animalice. Din frumoasa fptur creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, nu a mai rmas dect o srman caricatur, deformat i ridicol. Aici a fost adus tnrul, de ctre manipulatorii pasiunilor dezlnuite, aceti mesias ai unei societi materialist i, aa zis, liberalizat. [...] Tineretul romn nu trebuie s dispere. Nu se poate tri fr lumina speranei. [...] Fr de speran, acesta ncepe s moar ncet, ncet, n via fiind. Cu ct greutile sunt mai mari cu att hotrrea de a le nvinge trebuie s fie mai mare. Tineretul nostru s scuture de pe el scepticismul, ndoiala i vagul sentiment de neputin. Dumanul ne vrea demoralizai i nspimntai, cci aa ne poate distruge mai uor. 196 * Urmrirea nemiloas a Micrii Legionare, sub toate denumirile sub care a fost cunoscut, de ctre toate guvernele care s-au succedat la crma rii ntre cele dou rzboaie, s-a atribuit, cu o oarecare aparen de dreptate, antisemitismului ei (majoritatea ns, a oamenilor politici i a mass-mediei, au deformat n mod premeditat realitatea - n.a.). Existau ns n ar partide i organizaiuni al cror antisemitism se manifesta n mod mult mai palpabil dect cel al Legiunii lui Corneliu Codreanu, care nu a tolerat niciodat din partea partizanilor lui vreun act de violen fizic mpotriva persoanelor sau a bunurilor evreieti. Aceste partide i organizaiuni, nici un moment nu au fost supuse la brutalitile, nelegiuirile, asasinatele i mcelurile ale cror victime au fost legionarii. Ceea ce s-a chemat antisemitismul legionar nu era dect o consecin inevitabil a poziiunilor fundamentale luate de Micare n lupta sa pentru aprarea economic, naional i spiritual a celei mai numeroase pri a Poporului Romn, n lupta mpotriva corupiei i, mai presus de toate, n lupta sa contra comunismului. Cu ct treceau anii cu att cretea crdia ntre Moscova i anumite puteri internaionale, anonime dar atotputernice n lumea apusean puteri al cror pro-consul n Romnia era Titulescu cu att creteau campaniile de calomnie i persecuiile mpotriva lui Corneliu Codreanu i a camarazilor si. 197 * MINCIUNA, VENICA ARM A NEMERNICILOR. Nici asasinatele cu sutele, nici schingiuirile cu miile, nici nchisorile cu zecile de mii nu au fost armele cele mai crunte i cele mai eficace n minile dumanilor Micrii Legionare, ci MINCIUNA. Omorurilor, prigoanelor, Legiunea le opunea zalele vitejiei i statorniciei sale, rbdarea, resemnarea i ncrederea cretinului ntr-o dreptate vreodat biruitoare, ncredere pe care nu a pierdut-o nici acum. Ce arme ns putea avea ea mpotriva minciunii, rspndit prin toate ziarele din lume, prin toate almanahurile, prin toate enciclopediile, prin toi istoricii, prin toate mijloacele de informaie i de difuziune, toate sau aproape toate n aceleai mini, n minile dumanilor ei? Fiecare din minciunile gogonate rspndite mpotriva Legiunii ar avea totui, pentru orice observator cinstit, dezminirea ei imediat i elocvent n faptele cunoscute de toi. S analizm unele din aceste minciuni: 1). MICAREA AR FI FOST O ORGANIZAIE TERORIST. Adevrul este c tocmai Micarea Legionar a fost, fr nici o ntrerupere, de la nfiinarea ei i pn astzi, victima celei mai crunte terori. De la dizolvrile ilegale, de la capetele sparte, uciderile i ncarcerrile n mas, ale guvernelor Vaida, Iorga-Argetoianu, Duca, Goga, Miron Cristea, Ttrscu, Clinescu, Argeanu, Argetoianu, Antonescu pn la lagrele de exterminare de astzi (n timpul comunismului - n.a.), descrise de Lonard Kirshen n nspimnttoarea lui carte Prisoner of Red Justice.
196

197197
198

Mihail Sturdza, Romnia i sfritul Europei. Amintiri din ara pierdut, Ed. Fronde, Petreti, p.75. Ibidem, pp.199-200.

138

2). MICAREA AR FI FOST O PERMANENT AMENINARE PENTRU STAT. Adevrul: Micarea Legionar a fost, dintre toate partidele i gruprile politice care rvneau numai puterea, singura aprtoare consecvent a Statului Romn, mpotriva corupiei, a uzurprilor, a trdrii i pn la sfrit a vnzrii Romniei. 3). MICAREA AR FI FOST O DUMAN A LEGALITII: - Cititorul i cercettorul obiectiv va descoperi c Istoria Micrii Legionare este o lung lupt pentru legalitate. Niciodat Legiunea nu a cerut mai mult dect legalitatea, beneficiul drepturilor legale i naturale, care i-au fost negate n mod constant, fr nici o excepie, de ctre toate guvernele n faa crora a stat. 4). ACTIVITATEA MICRII AR FI FOST SUPUS UNOR INFLUENE STRINE. Adevrul este c Micarea Legionar a fost singura grupare politic nu vorbesc aici de personaliti rzlee care nu a fost influenat niciodat de alte interese i de alte dureri dect cele romneti. Nu i-a cutat investitura nici la Paris sau Londra, nici la Berlin sau Roma. Nu se pregtea a deschide hotarele rii hoardelor sovietice, pentru c aa o dorea Bene i anumite cercuri politice din Frana. Nu s-a conformat ordinelor lui Blum, ordine care cereau desfiinarea, prin cele mai slbatice violene, a unui tnr partid politic romnesc. Ea a fost singura grupare politic care a cerut mpotrivirea cu armele n mn la ciuntirea frontierelor noastre apusene pe care le pregteau, n vara anului 1940, Germania Socialist-Naional i Italia Fascist. 198 * Adevrul despre legionari este de interes naional romnesc! Acest adevr e departe de a fi fost recuperat i pus la dispoziia contiinei publice! La fel, adevrul despre comuniti, despre Ceauescu, despre Decembrie 1989!Despre tranziia noastr! Micarea Legionar a fost i ea un rspuns, romnesc, la problema cu care istoria a confruntat omenirea n acest secol: ideea bolevic! [...] Esena anticomunismului romnesc a fost de natur naionalist, intuind funcia distructiv, antinaional a ideii bolevice. De aici trebuie s porneasc orice ncercare cinstit de a nelege Micarea Legionar. [...] Ceea ce te umple de mirare atunci cnd ncepi s afli mai multe despre legionari este faptul c legionarii au fost lovii din toate direciile. [...] De comuniti, c s-au purtat aa cum s-au purtat cu legionarii, nu e de mirare, cci legionarii au aprut n viaa noastr politic exact ca replic la pericolul bolevic, dar e greu de neles de ce a fost atta nverunare i atta violen mpotriva legionarilor nainte de 1944. [...] Cum s nu supere ntreaga clas politic texte legionare (de ex: din Crticica efului de cuib) de felul: ,,Baciul, mita i hoia au desfiinat sntatea moral a naiunii romne. Legionarul va cuta s desfiineze aceste apucturi i s renvieze sentimentul demnitii omeneti. [...] elul politicianului este de a-i construi avere (cnd politica este deturnat de la menirea ei de a fi n slujba cetii i a fiecrui cetean - n.a.); al nostru este de a ne construi o Patrie nflorit i puternic. [...] Calomnia i diversiunea mediatic (ndeosebi) mpotriva legionarilor a fost teribil de eficient. Susinerea de care s-a bucurat minciuna a meritat efortul, cci minciuna a prins i vreme de cincizeci de ani s-a lfit n mintea imensei majoriti a publicului romnesc. [...] Propaganda, cum i se mai spune minciunii, a devenit arma cea mai utilizat, permanent utilizat, mai ales n timp de aa zis pace. Adic n zilele noastre. [...] Menirea acestor pagini nu este s-i reabiliteze pe legionari dect n msura n care aceasta ar fi o consecin fireasc a restabilirii adevrului. [...] A spune adevrul nu este un act de curaj, ci o datorie. i un drept al lumii noastre. 199
198

199199
200

Ion Coja, Legionarii notri, op.cit, pp.7-10. Ibidem, pp.57-63.

139

* Legionarii au fost, n esen, anticomuniti, antibolevici, nelegnd printre primii caracterul mortal al pericolului ce ne pndea din Rsrit. Oarecum consecutiv acestei atitudini antibolevice, legionarii au fost i antisemii (dac admitem ntr-adevr, c evreii sunt semii n.a.). Dar antisemitismul lor a fost unul defensiv, manifestndu-se n aprarea unor valori i interese romneti (ntocmai pe linia gndirii eminesciene! - n.a.), iar nu mpotriva intereselor autentice evreieti. Aa se face c legionarii au privit cu nelegere se zice, politica sionist, planurile sionismului de a reda poporului evreu o patrie i o limb. [...] Existena unei legislaii antievreieti n perioada dictaturii antonesciene este un lucru evident. Aceste legi antievreieti e bine ns s fie apreciate n funcie de legile nescrise ale locului, ale comportamentului tradiional romnesc. Spaiul romnesc este, aa cum a demonstrat cu pertinen evreul N. Steinhardt, un teritoriu binecuvntat de Dumnezeu, unde niciodat legile nu se aplic cu exces de zel. Dimpotriv, ndeosebi legile aspre sunt aplicate de mntuial, de ochii lumii, ai unei lumi, ai unei Europe care, la data aceea ne cerea s fim antisemii, ne cerea s aplicm un program de exterminare (sau de deportare - n.a.) a evreilor. Am fost antisemii mai mult n vorbele din textul legii dect n faptele vieii trite. Exemplul, clasic deja, al discriminrii antisemite care i-a dus pe evreii din Bucureti la corvoad pe peroanele Grii de Nord, la curat zpada, sarcin de care cei mai muli s-au achitat tocmind cu ora civa nevoiai dintre cei ce roiesc de obicei n jurul grii. Asta n vreme ce romnii, neaoi i favorizai de legile lui Antonescu (mai ales zeci de mii de legionari, trimii n linia nti - n.a.), degerau i mureau cu miile n nmeii de la Stalingrad. [...] Aceste legi au fost deseori resimite de romni ca pozitiv discriminatorii, ca privilegii acordate evreilor. 200 * Micarea Legionar a adoptat totalitarismul ca principiu esenial al organizrii Statului (n acea conjunctur, cnd comunismul era n plin expansiune i era greu de contracarat - n.a.) i naionalismul ca ideal politic. La nceputurile ei, micarea legionar a fcut un primat din afirmarea etnicitii romneti, un crez al luptei ei. Pentru supravieuirea fiinei romneti luptm toi n aceste zile. Obiecia totalitarismului din trecut nu mai este valabil azi fa de acceptarea fr rezerve de ctre Consiliul Legiunii a principiilor fundamentale ale democraiei de tip occidental. [...] Guvernele occidentale s-au pronunat de mult asupra caracterului micrii legionare. Aliaii n-au considerat-o drept organizaie fascist, fiindc ea nu figureaz pe lista ntocmit de guvernul Statelor Unite n scopul de a se interzice fascitilor intrarea n America. Nici o ar democrat n-a refuzat legionarilor azilul politic. n multe din aceste ri, ei au dobndit cetenia. Unii sunt profesori universitari sau au situaii importante, care fac cinste Romnilor. [...] Eu nu apr micarea legionar. Aceasta este treaba ei. Apr cauza unitii romneti, care nu poate fi realizat fr micarea legionar i contra ei. Aceast micare a reprezentat un curent politic i naionalist, a fost prezent n Parlament, la dou guverne i a aderat la principiile fundamentale ale democraiei. 201

200

201201

Ibidem, pp.101-102.

140

SCURTE CONSIDERAII DESPRE IZVOARELE DOCTRINEI MICRII LEGIONARE

Este datoria istoricilor actuali de a face lumin n ceea ce privete aceast important micare de mase din Romnia, rmas n istorie sub numele de Micarea Legionar. Ei trebuie s se pronune categoric, s ajung la un consens i s consemneze adevrul obiectiv pentru toate generaiile care vor veni dup noi. Adevrul nu poate fi dect unul singur: cel petrecut n realitate. Or, relativizarea adevrului n societatea noastr actual, nu face altceva dect s ne ndeprteze i mai mult fa de acesta, ba chiar deschide perspectiva ndeprtrii definitive sau rupturii totale fa de el. n acest scurt capitol, ne vom opri la esena conflictului dintre legionari i adversarii lor ncrncenai. Este vorba despre doctrina promovat. Istoricii nu pot trece cu vederea faptele petrecute, fr a nelege cauzele lor profunde. Crimele i violenele atribuite legionarilor sunt incompatibile cu profilul moral al acestora. ,,Meritul acestor acuzaii grave a aparinut desigur comunitilor, dar mai degrab a masonilor aflai n rndul lor, interesai n cel mai nalt grad de zdrobirea acestei micri naionaliste de afirmare a ,,romnului nou sau a romnismului. * Doctrina legionar, n fundamentele ei ultime, este o nou concepie asupra lumii i vieii. Corneliu Codreanu nu s-a imobilizat ntr-o atitudine pur negativ, nu s-a mulumit s combat numai relele care mcinau vigoarea neamului nostru, ci a oferit acelora care l-au urmat, o nou perspectiv a existenei. [...] Doctrina legionar nu este o schem rece de idei. Nu s-a creat raional i n-a existat la origine sub un sistem de gndire, care apoi, prin efectul

141

propagandei (minciunii - n.a.), s cucereasc adereni i s fie adoptat ca baz ideologic a unei organizaii. n stadiul ei iniial, doctrina legionar a existat ca stare de spirit, pe care Corneliu Codreanu a fixat-o n cteva propoziii: credina n Dumnezeu, ncrederea n misiunea noastr, dragostea dintre legionari (spiritual - n.a.) i folosirea cntecului ca mijloc de manifestare a noii spiritualiti. (cteva din aceste idei fiind preluate ulterior de comuniti, ca i ideea taberelor de munc, dar total deformate- n.a.) n civa ani, Micarea a depit cadrul restrns al unei generaii, pentru a lua proporiile unei revoluii naionale, spre care s-au ndreptat apoi toate ndejdile de mntuire a neamului nostru. [...] Folosirea Sfintei Scripturi pentru legitimarea doctrinei legionare nu trebuie s surprind pe cititor i nici s-l induc n eroare, creznd c ne-am apucat s facem teologie. Orice doctrin cu pretenii de a reforma societatea are nevoie de un fundament metafizic, de un mnunchi inalterabil de principii. Democraia i-a ntemeiat existena pe credina infailibilitii raiunii, comunismul are la baz filosofia materialist, naional-socialismul pleac de la dogma rasist, iar fascismul s-a proiectat n mistica Statului. Micarea Legionar i-a cutat izvoarele n cretinism. 202 * Ideea fundamental a doctrinei legionare este crearea unui om nou n mijlocul colectivitii romneti (a unui om activ n cetatea lui, lucid, contient de apartenena la neamul su, curajos i responsabil - n.a.), care s constituie punctul de plecare al unei mari transformri spirituale n viaa neamului nostru. [...] Potrivit gndurilor ce le exprim Corneliu Codreanu, adevrata lupt a Micrii Legionare nu se desfoar n sfera rivalitilor politice, ci se poart nluntrul sufletului omenesc. Realizarea obiectivelor politice ale Micrii nu e posibil dect n msura n care ,,omul nou nvinge pe cel vechi n fiecare dintre noi i astfel iluminarea ce s-a produs n sufletul nostru se extinde n toate ramurile vieii naionale. [...] Micarea Legionar este o aspiraie spre perfeciune, iar legionarul devine viu, adic d un coninut numelui su, numai n msura n care face progrese pe drumul desvririi interioare. Dac legionarul, sub identitatea lui cea mai aleas, s-ar ivi pe o arie ntins n mijlocul poporului romnesc, atunci fr ndoial c fenomenul ar lua proporiile unei revoluii spirituale. [...] Micarea Legionar nu urmrete s nnoiasc cretinismul, ci s nnoiasc naiunea. Ea nu vrea s creeze un cretin nou (cum fac sectele de fapt - n.a.), ci un romn nou. [...] Micarea Legionar proclam necesitatea, fixndu-i obiectivele n aceast direcie, ca valorile cretine s fie scoase din surghiunul n care triesc astzi la periferia istoriei naionale i s se extind aplicarea lor n viaa politic, economic i social, adic n sfera de realiti care pn acum au fost guvernate exclusiv de fora interesului. 203 * Dac interesul nu este n stare s realizeze acordul voinelor omeneti, el nsui fiind semntorul discordiei, trebuie s facem apel la o for mult mai eficace, la un factor de alt esen dect substana lui egoist. Interesul este expresia naturii telurice a omului ; factorul de armonie care s-l mblnzeasc i s-i asigure buna funcionare nu poate fi dect expresia naturii spirituale. Acest element regulator al vieii politice, sociale i economice, de esen superioar interesului, este dragostea. ,,Dragostea aplicat nsemneaz pace n suflete, n societate i n lume. (cf. C. Z. Codreanu) [...] Viaa cretinului de astzi nu este ntemeiat, cum am nclina s credem, pe un compromis nelept ntre cerinele sufletului i cerinele vieii, ci pe un abis care i desparte fiina n dou. Compromis ar nsemna gsirea unui modus vivendi, a unei satisfacii posibile pentru ambele pri. Dar poate s convieuiasc, dragostea i negaia ei? Spiritul de armonie i spiritul de vrjmie? Sunt dou tendine diametral opuse, care se
202202 203203
204

Horia Sima, Doctrina legionar, Ed. Metafora, Constana, 2005, pp.I-VI.

Ibidem, pp. 3-9. Ibidem, pp.10-15.

142

exclud una pe alta n fiecare moment al vieii. Omul dragostei cretine nu poate face pace cu omul interesului denaturat, cci din acea clip ar nceta s mai existe. Sau unul sau altul e chemat ca s determine conduita noastr, dar niciodat amndou. [...] Ceea ce caracterizeaz ns criza actual, este fora compact cu care se manifest i cadrul universal n care s-a amplificat. Nu mai e un popor, o ptur social, o instituie care sufer, ci ntreaga umanitate, cu toate activitile i toate naiunile pe care le cuprinde. Nu faptul crizei alarmeaz, ci intensitatea i proporiile ei. Nu e un anumit ru care ne chinuie, ci o avalan a rului. [...] Aceste simptome grave nu pot fi atribuite unui fenomen trector, ci indic o criz de structur, cu efecte decisive pentru soarta ntregii umaniti. 204 * Formula trinitar: libertate, egalitate, fraternitate, care mpodobete frontispiciul Revoluiei Franceze, are profunde afiniti cu filosofia cretin. Dac a avut o putere de rodire att de mare, meritul trebuie atribuit coninutului evanghelic din structura ei; dup cum efectele duntoare ale acelorai principii se datoresc elementului raional care a participat la plsmuirea lor. Raiunea nefiind competent s rezolve marile probleme istorice, a tulburat, prin amestecul ei, perfeciunea ordinii sociale fixate de Dumnezeu. [...] Drama revoluiei const n alterarea obiectivelor ei iniiale (de ctre conductorii acesteia - n.a.): a eliberat pe individ din ctuele feudalismului, dar, n acelai timp, l-a ndeprtat de neam i de Dumnezeu. (sub influena direct a Masoneriei - n.a.) S-a petrecut cu Revoluia Francez un fenomen de nstrinare de la scopurile ei primordiale analog cu ce s-a produs i n domeniul revoluiei tiinifice. Ambele revoluii au aprut mpreun, nsufleite de cele mai nobile aspiraii, dar tot mpreun s-au alterat i din aceleai cauze. Spiritul generos n care au fost concepute la origine ideile de libertate, egalitate i fraternitate a fost subminat n decursul timpului de partea inferioar a sufletului, de curentele materialiste ale epocii noastre, aceleai energii dizolvante care au abuzat i de inveniile tiinifice n dauna tuturor popoarelor. [...] Lipsa de vigilen a spiritului omenesc, lsnd neisprvit opera Evului Mediu, a provocat deviaia Renaterii i a alterat i cursul Revoluiei Franceze. Valul de orgoliu care a invadat omenirea de atunci ncoace (mpreun cu un spirit al supremaiei/imperialismului - n.a.) a netezit drumul tendinelor anarhice. Ca urmare, principiile de libertate, egalitate i fraternitate (i justiia social - n.a.) au fost disociate de arhetipul individ - neam - Dumnezeu i au luat o direcie de realizare anti-naional i anti-cretin. 205 * Adevrata libertate este de natur interioar. Ea i are rdcinile nfipte n suflet i nu este tributar nici unei opreliti sociale. Numai n sfera vieii psihice expansiunea nelimitat a individului devine o realitate tangibil. Numai pe teritoriul ei nu exist pietre de hotar. Singurul ei inamic este omul nsui, omul care nu-i contient de prezena libertii n eul su i o caut cu nfrigurare n lumea extern. Cnd individualismul anarhic se ridic mpotriva neamului, n numele crei liberti vorbete? Se ridic, accentum, pentru c indiferena individului fa de neam nu e un act indiferent, o stare neutral, o atitudine inofensiv, care poate fi tratat cu indulgen. Nu e necesar ca individul s fac acte directe de ostilitate contra neamului pentru ca s ajung n conflict cu el. E de-ajuns aceast indiferen, aceast sterilizare a simirii, a dragostei, a durerii pentru neamul tu, pentru ca s se numere printre inamicii lui. [...] Cel mai mizerabil sclav este desigur acela care nu-i d seama de condiia trist a vieii lui. Neavnd nelegere pentru starea nenorocit n care se gsete, nu-i poate furi nici mijloacele de eliberare. Acelai lucru se ntmpl i cu indivizii care se las atrai pe povrniul libertii anarhice. Nu
204

205205
206

Ibidem, pp.26-28. Ibidem, pp.34-53.

143

e om care s nu poat fi sedus de voluptatea libertii anarhice i foarte muli indivizi rmn pentru toat viaa lor prizonierii ei. [...] Deplasarea centrului de greutate al neamului din lumea material n viaa spiritual impune o schimbare profund n comportamentul su istoric. Adevrata lupt a unui neam nu se desfoar pe cmpurile de btaie, ci nluntrul contiinei sale. Factorul cruia trebuie s i se acorde o special ngrijire este energia lui spiritual. [...] Misiunea unui neam nu difer de a unui individ. Ea const n strduina de a-i armoniza n mod permanent activitatea lui istoric cu chemarea lui supranatural. [...] Neamurile sunt nzestrate de Dumnezeu cu un suflet colectiv, iar personalitatea lor istoric nu-i dect manifestarea acestui suflet ntr-o form perceptibil. 206 * Prescripiile de pe Muntele Sinai ptrund n viaa omului sub forma unei porunci. [...] Etica Noului Testament are cu totul alt caracter. Ea e etica libertii. Esena ei se concentreaz n dragoste. Dragostea nu se afirm, pentru c ar exista o obligaie de ndeplinit, ci pentru c propriul ei elan o poart n afar. Ea nete nechemat, neprovocat din suflet, ca magma vulcanic din mruntaiele pmntului. Morala lui Hristos face apel la forele interioare ale individului, la acele fore pe care nu le putea mobiliza legea i a cror lips aeaz pe un om n stare de permanent inferioritate fa de pcat. [...] Etica legionar urmeaz strns poziia Noului Testament. Moralitatea este un mod fundamental de a fi al eului. O autentic conduit moral nu se obine fiind mereu grijulii s nu se calce cutare sau cutare paragraf al legii (precum fceau fariseii - n.a.), ci dezvoltnd n noi puterile uriae ale dragostei. [...] Adevrul care ne face liberi este dragostea, care se manifest prin aciuni dezinteresate. Cine posed aceast rodnicie interioar, care se deschide n afar, nu mai poate fi ngenuncheat de nici o tiranie intern sau extern. E ca un punct de lumin n univers, care scnteiaz fr ncetare i fr a-i epuiza vreodat substana. [...] elul cel mai nalt spre care trebuie s nzuiasc fiina noastr este Dumnezeu. De la El vin toate darurile i toat puterea. E firesc ca sufletul s-i caute mplinirea suprem spre izvorul de lumin de la care eman. [...] ,,- Mai e o instan care trebuie consultat, Dumnezeu. Cci o aciune poate fi bun pentru Legiune, bun pentru neam, dar s nu fie plcut lui Dumnezeu, s tgduiasc spiritul etern al adevrului. Numai cnd iniiativa a ntrunit toat seria consimmintelor, ncepnd de la individ i pn la Dumnezeu, putem fi siguri de rodnicia ei. (cf. C. Z. Codreanu) 207 * Dragostea, explic Corneliu Codreanu, e mpcarea ntre cele dou principii: autoritate i libertate. Dragostea se afl la mijloc, ntre ele i deasupra lor, cuprinzndu-le pe amndou n tot ce au ele mai bun i nlturnd conflictele dintre ele. [...] Dragostea nu poate aduce nici tiranie, nici mpilare, nici nedreptate, nici rzvrtire sngeroas, nici rzboire social. Ea nu poate nsemna niciodat conflict. [...] Pacea nu ne-o va da justiia, ci buntatea i dragostea, pentru c justiia e foarte greu s se realizeze integral i chiar dac s-ar gsi un aparat de realizare perfect a acesteia, e imperfect omul, care neputnd-o sesiza i aprecia, va fi un venic nemulumit. [...] Dar nu vom admite ca la adpostul formulelor tricolore s se instaleze o clas oligarhic i tiranic, pe spatele muncitorilor de toate categoriile i s-l jupoaie literalmente de piele, fluturnd prin vzduh necontenit: Patrie - pe care n-o iubesc Dumnezeu n care nu cred Biseric n care nu intr niciodat i Armata pe care o trimit la rzboi cu braele goale. [...] Fiecare individ poart n sufletul su imaginea unei naiuni. Aceasta nseamn c cine gndete politica n funcie de naiune, de la sine trebuie s acorde cel mai mare respect
206

207207
208

Ibidem, pp.67-107. Ibidem, pp.135-155.

144

persoanei umane. Fiecare individ reprezint un potenial creator al naiunii. A-i stnjeni posibilitile lui intrinsece sau a le lsa n paragin, e tot una cu a svri un atentat contra naiunii. Nu poi fi naionalist, fr a arta cea mai larg solicitudine tuturor compatrioilor ti. Un individ nu e un capital biologic, nu este un numr ntre milioane de fiine, nu se msoar aritmetic sau prin capacitatea sa de producie n economie, ci este o energie naional, o irupie a contiinei naionale n istorie. Unui naionalist nu i este indiferent cum triesc semenii lui, cu ce se hrnesc, ce locuine au, de ce mijloace de existen i cultur dispun. 208 * De fapt rtcirile politice ale pturii muncitoreti nu sunt dect rezultatul rtcirilor ce bntuie n clasele posesoare. Atitudinea muncitorului ce se revolt, la instigaia agenilor strini, contra patriei lui se explic prin mizerie i ignoran. Dar cum se justific reprezentanii claselor avute, care l-au mpins la aceast stare de disperare? Ele n-au suferit nici de foame nici de frig i nici nu le-au stat nchise izvoarele culturii. Mai mult dect atta. Membrii acestor clase nu s-au mulumit cu existena politic a ceteanului de rnd, ci au pretins ntotdeauna s fie la conducerea rii. Cum s-au achitat de acest rol? n loc de a se simi solidari n suferin i bucurie cu toate pturile unei naiuni i a lucra pentru bunstarea ntregului popor, i-au cldit o existen egoist, bazat pe exploatarea celor muli. Este de mirare dac la mentalitatea lor de clas s-a rspuns cu alt mentalitate de clas, n care agenii Internaionalei Comuniste au gsit un teren fertil de agitaie? Dar cine a rupt ntia oar pactul naional? Acei care mpini de mizerie au ascultat de lozincile agitatorilor fr patrie sau ceilali care, n mod contient, au svrit pcatul exploatrii? Vai, spune Biblia, de cei prin care vine sminteala n lume! [...] Cpitanul nal pe muncitor la o demnitate pe care socialismul de profesie nici nu o poate bnui mcar. Revoluia social pe care o ntrezrete Corneliu Codreanu depete cu mult orizontul intereselor materiale. Socialismul profesionist se consum ntr-o venic agitaie n jurul salariilor. Aceast ideologie pleac exclusiv de la perspectiva mizeriei materiale a muncitorului i lupt pentru mbuntirea condiiilor lui de trai. Revoluia legionar nu ignor latura material a problemei, dar nu vede n ea dect o mic parte din ceea ce conductorii rii datoreaz muncitorului. A-l trata pe muncitor exclusiv n funcie de nevoile lui materiale, nseamn a-l degrada i umili. Oare muncitorul s n-aib alte aspiraii dect acelea strict legate de existena lui biologic? S se simt mulumit numai atunci cnd stpnii i arunc o bucat de pine mai mare? Pentru asta lupt el? Asta e fericirea lui? Nu are i el alte gnduri i idealuri? Marile comandamente ale naiunii nu se reveleaz i contiinei lui? i atunci poate fi exclus muncitorul din sfera marilor tensiuni naionale, ca i cum ar fi un cetean de categorie inferioar, azvrlit la periferia societii? Iat ce l doare pe muncitor, mai mult dect mizeria pe care o sufer. Dispreul cu care e tratat, izolarea n care e inut. i sufletul lui strig dup sacrificiu i inima lui sngereaz la durerile patriei. [...] Corneliu Codreanu era profund ndurerat de starea napoiat a rii. Ci de comunicaie puine, drumuri desfundate, oraele nengrijite, satele fr lumin, apele nendiguite. Romnia Mare realizase incomparabil mai puin dect Romnia Mic de dinainte de rzboi. Bugetul Statului disprea n buzunarele politicienilor. Existau bani pentru viaa de noapte a Capitalei, pentru vilele somptuoase din staiunile balneare, pentru cltorii costisitoare n strintate, dar nu se gseau bani s se construiasc o cale ferat, s se repare un pod, s se ridice o cldire public. Lucrri ncepute rmneau neterminate cu anii, din lips de fonduri. Bunurile Statului erau ara nimnui. Frontiera dintre banul public i banul privat nu se cunotea. Ideea de serviciu public dispruse. Orice potentat al zilei, primar, prefect, ministru, era un mic satrap, care se gndea n primul rnd cum s-i rotunjeasc veniturile personale. Ministerul, Primria, Prefectura deveniser perimetre de exploatare. 209
208

209209
210

Ibidem, pp.154-158. Ibidem, pp.161-165.

145

* Naiunea este o integrant a sufletului omenesc. Omul nu creeaz orice tip de societate, ci numai naiuni. Exist o vocaie social a omului, cum spune Aristotel, dar exclusiv aceea de a se grupa n naiuni i a-i desfura puterile creatoare n intim conexiune cu naiunea. Exact cum fiecare individ caut instinctiv pe Dumnezeu, chiar dac nu profeseaz adevrata religie, n acelai mod pe plan social omul caut s se organizeze n naiuni. Drama omenirii este n realitate drama naiunilor. Oriunde n istorie nu vom ntlni dect un lan de lupte pentru afirmarea popoarelor. n toate planurile de existen vom ntlni naiunea: n istorie, n cultur, n marile religii. Naiunea este principiul constructiv al oricrei civilizaii. Fr naiune am reveni la haosul iniial, la un fel de turn al lui Babel. [...] Dumnezeu nu este responsabil de ceea ce se petrece n lume. Omul este o fiin liber. Dac Dumnezeu i-ar prescrie omului ce conduit s urmeze, i-ar lua ndrt darul cel mai preios pe care i l-a fcut: libertatea interioar. Excluznd din capul locului ideea c Dumnezeu ar putea s-l mping pe om la ru, chiar dac l-ar constrnge s fac binele, faptul n-ar fi mai puin grav. Omul ar nceta s pctuiasc, cu acelai titlu i n aceleai condiii n care nu pctuiesc animalele. El i-ar pierde definitiv calitatea sa intrinsec, imaginea sa de om. El n-ar mai fi fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, el n-ar mai exista ca subiect creator, ci ar deveni un fragment depersonalizat al lumii materiale. 210 * Dumnezeu nu dirijeaz cursul evenimentelor, dar nici nu trebuie s ni-L nchipuim absent din mijlocul lor. Ca un bun printe, Dumnezeu nu poate lsa n prsire pe fiii si. Mai nti scena pe care se joac viaa omului universul material n-ar putea subzista nici o clip fr de suportul puterii Divine. Cum ar hrni natura pe om, cum s-ar rennoi viaa pe pmnt, fr de asistena necurmat a Divinitii? Apoi Dumnezeu este un sfetnic permanent al omului. l mustr, l avertizeaz, l pedepsete chiar, aa cum un printe se poart cu copiii lui. Din dragoste, din durere de tat, Dumnezeu intervine n istorie. Dar nu ntr-o form agresiv, de natur s disloce persoana uman din nile ei, s-i vateme autonomia ei caracteristic. [...] Nu este exclus, aadar, ca Dumnezeu s modifice cursul evenimentelor individuale sau colective, dar ntotdeauna ca rezultat al unei colaborri cu omul. Cretinismul, cum spune Sf. Dionisie Areopagitul, a introdus un nou mod de lucrare n lume: modul teo-andric. Ca Dumnezeu s mntuiasc poporul francez, a trebuit ca Ioana DArc s accepte misiunea ce i s-a ncredinat, crend un cmp de nalt tensiune spiritual ntre francezi i Dumnezeu. Cci trebuia s nfrng nencrederea contemporanilor ei. 211 * i acum transcriem mrturia suprem de care dispunem, pentru a dovedi nu numai marea dragoste de neam a lui Corneliu Codreanu, dar i adncul lui respect fa de suveranitatea naiunii: ,, Domnule Ministru, O naiune nu e condamnat s triasc toat viaa ei n aceleai forme. Constituia acestei ri prevede orice schimbare posibil, cu o singur condiie: respectarea normelor legale trasate de legea fundamental a Statului. Aceast form nou (noua Constituie - n.n.) ridic ns o serie de probleme. I. Dispre pentru poporul romn. Caracteristica noilor forme statale din lume nu st atta n forma Statului, pe ct st n contribuia naiunii n crearea acestor forme de Stat. Nu are importan mecanica statului pe ct are n aceste schimbri voina naiunii. Acea stare de nalt contiin, acea stare de elan n care se poate ridica un neam chemat s-i hotrasc
210

211211

Ibidem, pp.165-166.

146

propria lui soart. Viitorul sau nlimea de contiin la care n vzul lumii s-au ridicat alte neamuri. Ca romn m simt ofensat i m ntreb: Ce ai crezut Dumneavoastr despre naia noastr, desconsidernd-o n modul acesta? La acest mare examen, la acest concurs care se d ntre naiile lumii, unde se apreciaz nu forma i nfiarea exterioar a Statului, ci capacitatea de contiin i demnitate a naiunii. Dumneavoastr, prin actul de la 10-11 februarie ne-ai oprit pe noi romnii de a lua parte. Dndu-ne un regim nou i dictndu-ne o Constituie alctuit n cteva nopi, punnd pe ntreaga naiune pecetea de incapabil i dobitoc. M ntreb nc o dat: S ne fi crezut Dumneavoastr ca o turm de animale? n toate aceste schimbri ale Statului, apare, alturi de ideea unei forme noi, ideea naiunii biruitoare, nu sclav s poarte un jug ce i se pune. Naiunea care voiete a lua parte, care este chemat a lua parte la stabilirea soartei sale viitoare, dac voiete s aib o soart i dac voiete s se valideze ca naiune cu drept la respect printre celelalte naiuni ale lumii. II. Legalitatea. Dumneavoastr toi ne-ai cntat nou timp de 10 ani pe aceast strun Legalitate, existena Statului st n ideea de legalitate; cine atinge acest principiu al legalitii, cine calc legile rii este un criminal. Dumneavoastr, care ne-ai aruncat n nchisori pentru cele mai mici abateri fa de codul penal, terminai acum, la sfritul acestui imn frumos, prin a deveni cei mai mari infractori la legile fundamentale ale Statului, clcnd n picioare Constituia rii, respectat de toi de la nfiinarea Statului Romn i pn astzi. Sunt mrturie dosarele din Tribunalele i Consiliile de Rzboi i nchisorile n care am intrat; fiind acuzat, rnd pe rnd, de Dumneavoastr c voiesc S dau lovitur de Stat. Nu este proces al meu n care aceast formul s nu fi aprut n toat amploarea i viclenia ei. Pentru ca dup 10 ani de chinuri, pe care le-ai imprimat Grzii de Fier i sufletului din mine, s terminai prin a da Dumneavoastr lovitur de Stat. Prin a svri Dumneavoastr, delictul de care ne-ai acuzat i pentru care ne-ai chinuit pe nedrept. Toate teoriile care ni s-au fcut nou, tineretului, ani de-a rndul de generaia Dumneavoastr, pe tema unic a legalitii, se termin prin acest oribil exemplu. Privii-ne pe noi n cadrul legalitii i uitai-v la Dumneavoastr, cei mai mari dispreuitori de lege. III. Sperjurul. Dar Dumneavoastr, ai jurat pe aceste legi. Ai jurat c v vei supune lor i le vei aplica. Iar acum ai clcat jurmntul depus. Asupra ntregii Dumneavoastr generaii politice planeaz sperjurul. Trist exemplu, ngrozitor exemplu pentru biserica ortodox care patroneaz un asemenea act i pentru neamul nostru. (cu referire, ndeosebi la patriarhul Miron Cristea, numit chiar prim-ministru - n.a.) Ce grozvie cuprind aceste dou cuvinte: infractori i sperjuri. IV. Nulitatea operii Dumneavoastr. ntreaga oper a Dumneavoastr de legislaie este lovit de nulitate. Tot ce este nscut din sperjur i clcare de lege este condamnat pieirii. Iar celor ce svresc asemenea acte, nu le ajut Dumnezeu niciodat. Un vot luat prin silnicie, sub stare de asediu, cenzur, nesecret i verbal, mai ru ca sub regimul bolevic, nu confer faptelor Dumneavoastr nici o valoare. (C.Z.C., Scrisoare adresat D-lui Ministru Alex. Vaida Voievod, Circulri i manifeste, p.275). 212

212212

Ibidem, pp.145-146.

147

CINE A FOST CU ADEVRAT CORNELIU ZELEA CODREANU, NUMIT I CPITANUL?

Corneliu Zelea Codreanu (avndu-i obriile n Bucovina de Nord i nscut la Iai, pe 13 septembrie 1899, n numeroasa familie a profesorului Ion Zelea Codreanu), absolvent de liceu militar i liceniat n Drept, supranumit Cpitanul, i-a nceput lupta naional n 1919 i a nfiinat n 1927 Legiunea Arhanghelul Mihail, devenind liderul absolut al tineretului naionalist. mpotriva legionarilor, care incomodau att clica politicienilor venali, ct i conspiraia iudeo-comunist, s-a declanat un adevrat terorism de stat, determinnd un lung ir de violene i rzbunri, pe care ns Cpitanul nu le-a ordonat ca atare (cum a dovedit-o chiar Justiia vremii). n 1936, Codreanu i-a publicat, la Sibiu, cartea intitulat Pentru legionari (principalul ndreptar ideologic al legionarismului), scriere deopotriv memorialistic, polemic i doctrinar (completat, pentru latura organizatoric, cu vestita Crticic a efului de cuib). Ne-au mai rmas de la el un corpus de Circulri i manifeste, precum nsemnrile de la Jilava (redactate n temni, n 1938) adevrat testament spiritual. Aceste scrieri au cunoscut multe ediii n ar sau n exil, beneficiind i de traduceri n limbile de mare circulaie. n decembrie 1937, n urma pactului electoral cu Iuliu Maniu i Gh. I. Brtianu, Micarea Legionar, aspru prigonit vreme de un deceniu, repurteaz un strlucit succes n alegeri (ultimele alegeri din Romnia Mare). Regele Carol al II-lea anuleaz ns alegerile i i instaureaz dictatura personal. Corneliu Codreanu, n semn de protest, dizolv Partidul Totul pentru ar (expresia politic a Legiunii) i ndeamn la rezisten non-violent (nevoind, mrturisea el, s prefac Romnia ntr-o Spanie nsngerat ). Rspunznd unui atac de pres al lui Nicolae Iorga, este nvinuit de ultragiu i arestat. Condamnat nti la 6 luni, i se

148

nsceneaz apoi o parodie de proces (mai 1938) i este condamnat abuziv la zece ani de nchisoare. 213 * n noaptea Sfntului Andrei (29 spre 30 noiembrie) a anului 1938 (zi aleas nu tocmai la ntmplare de ctre masonerie, avnd n vedere faptul c Sf. Apostol Andrei a adus cretinismul la noi - n.a.), mpreun cu ali 13 camarazi aflai n detenie, este asasinat de autoriti n marginea pdurii Tncbeti (aciune monstruoas, ordonat de Carol al II-lea i coordonat de Armand Clinescu, cu care ncepe decapitarea Micrii Legionare, desvrit n 1939). Dup dispariia lui Corneliu Codreanu, legionarismul a cunoscut un scurt triumf n toamna lui 1940 (dup aplicarea Dictatului de la Viena i ultimatumul prsirii Basarabiei), sub conducerea lui Horia Sima, dup care a intrat ntr-o lung agonie instituional, pierzndu-i treptat unitatea iniial. Ideea legionar supravieuiete ns, printrun lung ir de mrturisitori, n ciuda ntreitei prigoane (carliste, antonesciene i comuniste) de peste o jumtate de secol, iar Cpitanul rmne o figur legendar a dreptei cretine romneti. Omul acesta, mort la 39 de ani (ca i Eminescu, de care-l leag n eternitate, dincolo de obriile bucovinene, aceeai evlavie fa de tradiia naional i aceeai responsabilitate fa de destinul nostru comunitar), a fost deopotriv personalitatea public cea mai pios adorat i cea mai crunt urt a Romniei Mari. O personalitate harismatic, fr ndoial, aa cum se vd silii s-o recunoasc, fie i numai cu jumtate de gur, pn i adversarii lui ireductibili. 214 * O parte a opiniei publice romneti, format la coala stngismului de sorginte francez sau a aa-numitei prese din Srindar (Adevrul, Dimineaa, Lupta etc.), a fost convins nc din anii30 c tnrul lupttor naionalist era un soi de monstru democratofag, iar Micarea sa un cap de pod al nazismului n Romnia! i totui, pentru cine ar fi fost dispus s se informeze corect, de la surse, n crile lui sttea scris negru pe alb: ,,Micarea Legionar nu se ntemeiaz exclusiv nici pe principiul autoritii (ca micrile politice extremist-totalitariste n.n.) i nici pe acela al libertii (ca micrile politice anarhic-democratice - n.n.). Ea i are temeliile nfipte n principiul iubirii cretine. [...] Niciodat Micarea Legionar, pentru a birui, nu va recurge la ideea de complot sau de lovitur de stat. Consider aceasta ca o prostie. Micarea Legionar nu poate birui dect odat cu desvrirea unui proces interior, de contiin, al Naiunii Romne. Cnd acest proces va cuprinde pe majoritatea romnilor i se va desvri, atunci biruina va veni automat, fr comploturi i fr lovituri de stat. (primul citat din vol. Pentru legionari, iar al doilea din Circulara Nr.58, Ctre efii de Regiuni, 26 febr. 1937 ) 215 * Iat deci adevratul neles al biruinei legionare: ea nu este urmarea unui rzboi civil sau a unei forme oarecare de violen politic, aa cum se crede ndeobte, ci captul de drum al unei nzuite prefaceri moral-spirituale, al unei metanoia de proporii naionale! Prin aceast nalt nzuin (care deosebete legionarismul de majoritatea micrilor de dreapta din Estul Europei, i mai ales de nazism), mrturisit cu nsui sngele su, Corneliu Zelea Codreanu se impune n memoria posteritii ca unul dintre marii pedagogi naionali ai istoriei noastre, aa cum recunoscuse, spre sfritul vieii, i Iuliu Maniu (unul dintre puinii oameni politici oneti
213213
214

Intelectualii i Micarea legionar. Mari contiine romneti, op.cit, p.21. Ibidem, pp.21-22.

214

215215
216

Ibidem, pp.22-23. Ibidem, p.23.

149

din Romnia interbelic): ,,Recunosc c Corneliu Zelea Codreanu a fost superior gndirii mele. Eu am ncercat s adopt, n slujba i salvarea rii, ci politice; el a ales o cale superioar, i anume s realizeze mai nti caractere, educnd un tineret care, pe ci de nlare patriotic, s se druiasc total, moral i spiritual; s creeze mai nti o elit conductoare i abia apoi un partid. Tragedia lui Codreanu i a Micrii sale se integreaz n tragedia mai general a dreptei europene; dac ns Istoria a fcut pipi pe noi (cf. Mircea Eliade), nu nseamn c marile principii de conservare i renatere naional care au cluzit generaia legionar n-ar mai fi valabile. Formele se pot perima, dar principiile dinuiesc, ateptnd un ceas istoric mai fast pentru a se rentrupa n forme corespunztoare noilor realiti. Din acest punct de vedere, Codreanu rmne o permanent provocare pentru generaiile care vin, iar destinul postum, oricte vicisitudini ar cunoate, nu se va ncheia dect la marea Judecat a neamurilor, n faa Judectorului nemitarnic, ctre care sngele Cpitanului strig nc din pmnt, pentru dreptatea sa i a neamului romnesc. 216 * ,,Tinerii studeni sunt foarte uor influenabili mai ales cnd le lipsete o credin. Ei se las amgii nu att prin avantagiile materiale imediate cari li sar oferi ct mai ales prin mgulirile ce li se aduc i prin perspectivele de mare viitor ce li se ofer. Tnrul ns va trebui s tie c n orice post va fi, este o santinel n slujba neamului i c a se lsa cumprat, flatat, ademenit, nsemneaz o prsire de post, poate nsemna o dezertare sau chiar o trdare. [...] Congresul acesta (de la Cluj, 4-6 septembrie 1920 - n.a.) a avut loc n sala Teatrului Naional din Cluj, ntro atmosfer de mare entuziasm, datorit unirii neamului romnesc. [...] Dar, pe att de mare era desorientarea fa de linia viitorului. De aceast desorientare a cutat s profite puterea iudaic. Ea a sugerat i pn la sfrit a fcut presiuni prin minister, prin masonerie i oamenii politici, ca la ordinea de zi a congresului s se pun: intrarea studenilor evrei n centrele studeneti. Cu alte cuvinte se ncerca transformarea unor centre romneti n centre mixte romno-jidneti. Primejdia era mare cu bolevismul btnd la u i cu perspectiva de a fi copleii ca numr de elementele iudeo-comuniste n propriile noastre centre. Cel puin n dou din ele, Iai i Cernui, situaia era tragic. Cu toate acestea, conductorii congresului erau ctigai acestei idei. [...] Micul nostru grup de la Iai, invincibil prin hotrrea sa, unit cu grupul Bucovinenilor, sa luptat timp de dou zile cu ndrjire. Pn la urm a nvins. Congresul a admis moiunea propus de mire, prin vot nominal, mpotriva moiunii susinut de ntreaga conducere studeneasc. Votul acesta crede c nu l-a dat congresul din convingere, ci mai mult impresionat de hotrrea i disperarea cu care a fost dus lupta. [...] 100 contra 5 000. Victoria noastr de atunci a fost hotrtoare. Centrele studeneti, dac punctul nostru de vedere ar fi czut, i-ar fi pierdut caracterul lor romnesc, i n contact cu jidanii, ar fi apucat pe calea bolevismului. Studenimea romn a fost la o mare rspntie. Iar mai trziu, la 1922, nam mai fi avut o izbucnire a unei micri studeneti romneti, ci poate o izbucnire a revoluiei comuniste. [...] Mai grav: universitatea Iaului cretin, cea mai nalt coal romneasc, proclama n ceasurile grele de atunci, lupta contra lui Dumnezeu, alungarea lui Dumnezeu din coal, din instituii, din ar. 217 * Curierul Israelit, organ al Uniunii evreilor pmnteni, din 23 Aprilie 1922 (ziua Sf. Gheorghe - n.a.), public n articolul de fond sub titlul StrigoiiAadar, tagm de mscrici, insulttori publici, band de fctori de rele, ipochimeni, strigoi ntrziai, ticloie, aciune
216

217217
218

Corneliu Zelea-Codreanu, Pentru legionari, op.cit., pp.34-35. Ibidem, pp.121-239.

150

slbatic, infam postur; iat ce sunt profesorii romnismului: Cuza, Paulescu i umuleanu, i iat ce este aciunea lor mntuitoare de neam [...] Primim peste obraz i peste sufletele noastre romneti batjocur peste batjocur, palme peste palme, pn la aceea de a ne vedea cu adevrat n grozava situaie: jidanii aprtorii romnismului, la adpost de orice neajuns, trind n linite i belug, iar noi, dumanii romnismului, cu libertatea i viaa n pericol, urmrii ca nite cini turbai, de toate autoritile romneti. [...] Nu programe trebuie s creiem, ci oameni, oameni noi. Pentru c aa cum sunt astzi oamenii crescui de politicianism i infectai de influena iudaic, vor compromite cele mai strlucite programe. [...] Cea mai mare primejdie naional (creat de evrei) st n aceea de a ne fi deformat, de a ne fi desfigurat structura noastr rasial daco-roman dnd natere acestui tip de om, crend aceast strpitur moral: politicianul care nu mai are nimic cu nobleea rasei noastre; care ne dezonoreaz i ne omoar. [...] Este pentru prima dat n istoria noastr, i de aceea ne simim dezarmai i cdem nvini, cnd Romnii se ntlnesc cu un neam, care nu-i atac cu sabia, ci cu armele proprii rasei iudaice cu care izbesc i paralizeaz mai ntiu instinctul moral al neamurilor, mprtiind n mod sistematic toate bolile morale i distrugnd astfel orice posibilitate de reaciune. De aceea, piatra unghiular de la care pornete legiunea este omul; nu programul politic, Reforma omului, nu reforma programelor politice. Legiunea Arhanghelului Mihail va fi, prin urmare, mai mult o coal i o oaste dect un partid politic. 218 * Cine i nchipuie c jidanii sunt nite biei nenorocii, venii aici la ntmplare, adui de vnt, mnai de soart etc, se nal. Toi jidanii de pe faa pmntului formeaz o mare colectivitate legat prin snge i prin religia talmudic. Ei sunt ncadrai ntr-un adevrat stat foarte sever, avnd legi, planuri i conductori cari formuleaz aceste planuri i-i conduc. La baz, au Cahalul. Aa c noi nu ne gsim n faa unor jidani izolai, ci n faa unei puteri constituite, comunitatea jidneasc. n general se ntrebuineaz urmtoarele sisteme: I. Pentru captarea oamenilor politici locali: 1. Cadouri; 2. servicii personale; 3. finanarea organizaiei politice pentru propagand, tiprire de manifeste, deplasri cu automobile etc. [...] II. Pentru captarea autoritilor: 1. Corupiunea, mituirea [...] 2. antajul [...] 3. A treia arm este distrugerea [...] 4. Dac nu vei avea aceste defecte atunci vor ntrebuina : minciuna, calomnia la ureche sau prin pres, pra fa de efi [...] III. Pentru a se strecura n diferite cercuri sau n jurul unor oameni de frunte folosesc: 1. slugrnicia; 2. consilii de administraie; 3. servicii personale josnice; 4. linguiri. Astfel toi oamenii politici au secretari jidani, pentru c: aduc din pia, fac ghetele, leagn copiii, in geanta etc, linguesc, se insinueaz. [...] IV. Planuri pentru distrugerea unui comerciant romn: 1. Flancarea Romnului cu un comerciant jidan sau ncadrarea lui ntre doi comerciani jidani; 2. Vnzarea mrfurilor sub preul de cost, pierderea acoperindu-se cu sume speciale date de Cahal. [...] De unde cunoatem aceste planuri? (ale iudaismului fa de pmntul i neamul romnesc) Le cunoatem sigur, trgnd concluzii din micrile adversarului. [...] Aceste planuri sunt ns ca i gazele de rzboiu. S le ntrebuinezi pentru adversar, dar s nu te ating pe tine. Propovduiesc ateismul pentru Romni, dar ei nu sunt atei, ci in cu habotnicie n respectarea celor mai mici precepte religioase. Vor s deslege pe Romni de dragostea pmntului lor, dar ei acapareaz pmnturi. Se ridic mpotriva ideii naionale, dar ei rmn naionaliti ovini. 219 *
218

219219
220

Ibidem, pp.115-118. Ibidem, pp.164-334.

151

,,Nimic nu nspimnt mai mult pe jidani dect unitatea perfect: blocul sufletesc al unei micri, al unui popor. De aceea ei vor fi necontenit pentru democraie care are un singur avantaj i acela pentru inamicul naiei. Pentru c democraia va sparge unitatea i blocul sufletesc al unui neam i n faa unitii i solidaritii perfecte a iudaismului din ar i din ntreaga lume, naia, divizat n partidele democraiei, se va prezenta desbinat i va fi nfrnt. [...] O micare niciodat nu moare din cauza dumanilor dinafar. Ea moare din cauza dumanilor dinuntru. Ca orice organism omenesc. [...] n realitate, n democraie omul nu are nici un drept. El ns nu i le-a pierdut nici n folosul colectivitii naionale, nici n acela al naiunii, ci n folosul unei caste politico-financiare de bancheri i ageni electorali. n sfrit, ultima binefacere pentru individ, democraia masonic printr-o perfidie neasemuit se transform n apostol al pcii pe pmnt. Dar n acelai timp proclam rzboiul dintre oameni i Dumnezeu. [...] Perfidia st n aceea c ntrebuineaz cuvintele Mntuitorului. 220 * Micarea naional, neavnd deci caracterul regimurilor dictatoriale, ne ntrebm: Ce este atunci? Este democraie? Nu este nici democraie. Pentru c eful nu este ales de mulime. Democraia are la baz sistemul eligibilitii. Aici nici un ef nu este ales prin vot. eful este consimit. Dac nu-i dictatur i nici democraie, atunci ce este? Este o form nou de conducere a statelor. Nentlnit pn acum. [...] Cred c are la baz acea stare de spirit, acea stare de nalt contiin naional, care, mai devreme sau mai trziu, se ntinde pn la periferiile organismului naional. Este o stare de lumin interioar [...] o stare de ecumenicitate naional. Un popor n ntregimea lui ajunge la contiina de sine, la contiina rostului su i a destinului su n lume. [...] El nu mai face ce vrea (eful). El face ce trebuie. i este condus: nu de interesele individuale, nici de cele colective, ci de interesele naiunii eterne la a cror contiin au ajuns popoarele. n cadrul acestor interese i numai n cadrul lor i afl maximum de satisfacie normal i interesele personale i cele colective. [...] Un popor nu se conduce prin el nsui, ci prin elita lui. Adic prin acea categorie de oameni nscui din snul su cu anumite aptitudini i specialiti. Dup cum albinele i cresc regina, tot astfel un popor trebuie s-i creasc elita lui. [...] Cine alege aceast elit? Mulimea? [...] Mulimea e cea mai capricioas i cea mai nestabil n preri. [...] Gsirea adevrului nu poate fi ncredinat majoritilor. [...] Mulimile fiind chemate s-i aleag elita, acestea nu numai c nu sunt n stare s-i descopere i s-i aleag elita, dar mai mult, aleg, afar de mici excepii, tot ce este mai ru n snul unei naiuni. Deci nu numai c democraia nltur elita naional, dar o nlocuiete cu ce este mai ru n mijlocul naiei. Democraia va alege: pe oameni fr nici un fel de scrupul, deci fr moral. Pe cei cari vor plti mai bine, deci pe cei cu mai mult putere de corupie. Pe scamatori, arlatani, demagogi, cari vor iei mai bine la concursul de scamatorie, arlatanie, demagogie, din timpul perioadei electorale. Printre ei se vor strecura i civa oameni de treab, oameni politici chiar, de bun credin. Vor fi sclavii celor dinti. Adevrata elit a unei naii va fi nfrnt (n democraie), nlturat, pentru c ea va refuza s concureze pe aceste teme. Ea se va retrage i va sta ascuns. De-aici, consecine funeste pentru stat. 221 * ,,Deci, n ultim analiz, problema cari se pune azi poporului romn i de cari depind toate celelalte este nlocuirea acestei elite, cu o elit naional, avnd la baz: virtutea, iubirea i jertfa pentru ar, dreptatea i dragostea pentru popor, cinstea, munca, ordinea, disciplina, mijloacele loiale i onoarea. [...] Noua elit romneasc i orice elit din lume trebuie s aib
220

221221
222

Ibidem, pp.261-329. Ibidem, pp.330-337.

152

la baz principiul seleciunii sociale. Adic n mod natural, se selecioneaz din corpul naiunii, adic din marea mass sntoas a rnimii i muncitorimii, permanent legat de pmnt i de ar, o categorie de oameni cu anumite nsuiri, pe care apoi i le cultiv. Ea devine elita naional. Aceasta trebuie s conduc o naiune. Cnd poate fi sau cnd trebuie consultat o mulime? n faa marilor hotrri cari o angajeaz. [...] n fruntea neamurilor, deasupra elitei, se afl monarhia. [...] Un monarh e mic atunci cnd face ce vrea i e mare atunci cnd face ce trebuie. [...] tefan cel Mare, de o jumtate de mie de ani, strlucete n istorie i Romnu nu-l mai uit, pentru c sa confundat perfect cu linia de via a neamului. Regele Ferdinand, mpotriva oricror legturi i interese, sa plasat pe linia neamului, a ndurat cu el, a fcut jertf alturi de el, a izbndit cu el. Prin aceasta este mare i nemuritor. 222 * Doi brbai de stat romni, I. G. Duca i N. Titulescu, vor aranja cu faa politic a trusturilor bancherilor jidani de la Paris, interesai pe de o parte de exploatarea nemiloas a bogiilor rii i pe de alt parte, n a asigura o ct mai fericit situaie coreligionarilor lor din Romnia, venirea la putere a Partidului Liberal. Aceasta cu condiia formal, cu condiia de exterminare, prin orice mijloace, a micrii legionare. Bancherilor strini (predominant strini), nu le convine o naiune romneasc, legionar, tnr, puternic, mndr i cari s-i scuipe afar din ar, cu toate capitalurile lor de prad. [...] La urm formulez 7 cereri: 1. Cer introducerea pedepsei cu moartea pentru manipulatorii frauduloi ai banului public. [...] ntre moartea rii mele i aceea a tlharului, eu prefer moartea tlharului. [...] 2. Cerem revizuirea i confiscarea averilor celor cari i-au furat ara. 3. Cerem tragerea la rspundere penal a tuturor oamenilor politici cari se vor dovedi c au lucrat contra rii, fie sprijinind afaceri incorecte, fie n alt mod. 4. Cerem mpiedicarea pe viitor a oamenilor politici de a mai face parte din consiliile de administraie ale diferitelor bnci sau ntreprinderi. 5. Cerem alungarea cetelor de exploatatori nemiloi cari au venit pe pmntul acesta s exploateze bogiile solului i munca braelor noastre. 6. Cerem declararea teritoriului Romniei ca proprietate inalienabil i imprescriptibil a neamului romnesc. 7. Cerem trimiterea la munc a agenilor electorali i stabilirea unui comandament unic, cruia s i se supun, ntrun singur gnd, toat suflarea romneasc. 223 * ,,n orice caz in s afirm de la nceput, c noi nu suntem o generaie aa cum ne cunoatei d-voastr dintro anumit pres. Noi nu urmrim dect s ne aprm Patria sacr, Patria ameninat de viscolul furtunei. [...] i ca s fixez punctele cardinale, n scurt, voi spune: nu este nici o generaie imoral, nu este nici una fr Dumnezeu, nici una republican sau antiregalist. Fixez aceste puncte n: Dumnezeu, Patrie, Rege, Familie, Proprietate i Armat, cari s garanteze existena Statului Romn. [...] D-lor deputai, generaia aceasta a noastr trece ca o generaie antisemit. A dori s tii c nu am venit s strig: jos jidanii, dup cum cred c na fcut nimeni. Am observat ns un singur lucru, c de cte ori sa pus aici problema naionalismului romnesc, d-voastr ai privit-o i ai primit-o cu ilaritate i ai transformat-o dintro problem cari este de un tragic fr pereche, ntro chestiune comic. [...] Pentru mine este clar i precis: inteligent sau neinteligent, parazitar sau neparazitar, moral sau imoral, aceast populaie este o populaie duman aici pe pmntul rii. [...] Cu noi se svrete exact acelai lucru cari sa svrit cu Pieile Roii din America de Nord: Ne gsim n faa unei invazii strine i avem tot dreptul, i avem i datoria s ne aprm Patria (mpotriva expansiunii evreilor). Pe mine nu m intereseaz cine vine, i este mi se pare lucru
222

223223
224

Ibidem, pp.324-373. Corneliu Zelea-Codreanu, Crticica efului de cuib, Colecia Europa, Mnchen, pp.95-102.

153

curios, ca atunci cnd veneau dumanii cu arma s ne fure pmntul nostru, noi ncremeneam cu toii n tranee, cu arma n mn, iar astzi cnd arma sa schimbat n bani i cnd acetia sunt n stare cu banii lor s vin s ne cumpere ara, atunci nu mai este nimeni la noi s protesteze? [...] Am adus aceste buci de pine nvelite i puse n aceast elegant cutie, ca s vedei n ct artificialitate i n ct poleial de civilizaie se mbrac aceast mizerie romneasc. [...] n orice caz, v spun c poporul nu iubete partidele politice. Acesta e un lucru precis i d-voastr, ntrun regim democratic, nu v putei menine la conducerea statului n contra voinei poporului. [...] n ce privete orientarea noastr, dac este chestiunea s alegem ntre aceste dou extreme, suntem dintre acei cari cred c soarele nu rsare la Moscova, ci la Roma. 224 * n fapt, d-lor, asupra partidelor generaia noastr privind din afar constat: 1) C un partid politic este o societate anonim de exploatare a votului universal; 2) C toate partidele sunt democratice, deoarece utilizeaz votul universal n acelai mod; 3) C neglijeaz interesele poporului i ale patriei satisfcnd numai interesele particulare ale partizanilor, c democraia este iresponsabil, i lipsete puterea sanciunii, c toate partidele fac frdelegi, se dau pe fa unele pe altele, nimeni nu aplic sanciuni contra alor si, fiindc i pierde, nici n contra adversarilor, fiindc ei dein la rndul lor frdelegile lor. [...] Democraia vzut din afar ne d impresiunea unei vaste compliciti n frdelege; Concluzia: democraia este incapabil de autoritate. i nc ceva. Declar aici c democraia e pus n slujba marei finane naionale sau internaionale jidoveti. D-lor, dovada. Am venit aici cu o list cari are s v supere, ns v spun s nu-mi luai n nume de ru, fiindc nu pot s tac n aceast chestiune, este vorba de ceea ce se numete portofoliul de la banca Blank. Dai-mi voie s v citesc fiindc fiecare v regsii aici. [...] D-lor, sor plti sau nu, nu tiu, dar s v spun un singur lucru: exist obligaia pe care o are cineva cnd mprumut bani de la o asemenea finan, de a o satisface cnd este la guvern, de a o sprijini n opoziie i n orice caz de a nu lovi n ea cnd trebuie s fie lovit. 225 * Micarea noastr legionar are mai mult caracterul unei mari coli spirituale. Ea tinde s aprind credini nebnuite, ea tinde s transforme, s revoluioneze sufletul romnesc. Strigai n toate prile c rul, mizeria, ruina ne vin de la suflet. Sufletul este punctul cardinal asupra cruia trebuie s se lucreze n momentul de fa. Sufletul individului i sufletul mulimii. O minciun sunt toate programele noi i sistemele sociale fastuos etalate poporului dac n umbra lor rnjete acelai suflet de tlhari, aceiai lips de contiin ntru ndeplinirea datoriei, acelai duh de trdare fa de tot ce-i romnesc, acelai desfru, aceiai fapt de risip i de lux. Chemai sufletul neamului la o via nou. Nu cutai succesele electorale dac ele nu nseamn n acelai timp biruina forelor organizate ale sufletului nnoit. Programe? Cum adic? Credei c noi nu putem seca mlatini? Nu putem capta energiile din muni i electrifica ara? Nu putem nla orae romneti? Nu putem face ca lanurile noastre s produc mptrit? Nu putem pe pmntul nostru bogat asigura pinea fiecrui romn? Nu putem face legi cari s asigure o bun funcionare a unui mecanism de stat apropiat timpului i specificului nostru naional? [...] Putem. Dar marea greeal a multor oameni politici a fost aceea de a-i fi etalat programele n amnunte, mai nainte de a fi pui n situaia de a le realiza. Avem i noi programe n buzunar. Ele se studiaz necontenit dar se pstreaz pentru timpul lor. 226
224

225225
226

Ibidem, pp.102-106. Ibidem, p.111. 227 Nicolae Hristu, Octavian Daniel, Alexandru Mircea, n Cuvnt nainte la vol. Intelectualii i Micarea legionar, op.cit., pp.9-10.
226

154

* Anticomunismul, principiile moralei cretine, patriotismul, spiritul de jertf, brbia, atitudinea ofensiv, adevrata revoluie spiritual (cretin) au fost susinute timp de peste 15 ani de Corneliu Codreanu, mpotriva defetismului politicianist. Marea lui nsemntate const n faptul c a captat efervescena spiritual i moral-politic a generaiei sale, convertind-o ntr-o energie ordonat i orientat spre adevratele sensuri ale destinului naional. Fr intuiia lui de vizionar, totul s-ar fi limitat la aspecte politice minore i efemere. Prin el, Micarea Legionar a depit cadrul restrns al unei generaii, pentru a lua proporiile unei adevrate revoluii naionale care a captat toate ndejdile de realizare plenar a naiunii noastre. Lucrrile sale: Pentru legionari, Crticica efului de cuib, Circulri, Jurnalul de la Jilava, ilustreaz i confirm concordana dintre viaa i opera sa. [...] ,,A crede c odat cu dispariia lui Corneliu Codreanu se va nrui i opera lui, ar nsemna s ne facem o slab idee despre adncimea acestei opere. Minunea pe care a fcut-o Corneliu Codreanu este aa de mare c de acum l depete i pe el. (Nae Ionescu) 227 * Corneliu Codreanu nu era deloc un vistor sau numai un mistic, aa cum ncearc s-l descrie toi dumanii lui. El nu se sclda deloc n iluzii. Nu era posedatul unor utopii imposibile. Dimpotriv, era un realist n sensul cel mai legitim al cuvntului. Realismul se bazeaz pe ceva palpabil, pe ceva adevrat i verificabil. [...] Rebeliunea raionalist de astzi, unde totul vrea s se fac numai dup logica oamenilor care nu poate fi dect subiectiv i mrginit este tocmai ndeprtarea de realitatea uman. Este o rebeliune ngmfat i periculoas pentru om. Asemenea lui Adam, n Grdina Paradisului, sau a rebeliunii de la Turnul Babel, unde omul vrea s ias e mai comod pentru el din sistemul legilor n care a fost aezat de Creatorul su. Acestea sunt singurele legi realiste prin originea lor divin i etern (legile lui Dumnezeu) care pot s mplineasc omul i s-l fac fericit. [...] Corneliu Codreanu a privit cu ochi critici n jurul su i i-a dat seama c mpotmolirea tuturor formulelor politice pe care lea adoptat societatea modern se datorete tocmai faptului c a pierdut contactul cu realitatea de baz, pe care a nlocuit-o cu realiti fictive. ,,Poporul, spunea el, nu se conduce dup voina lui: Democraie. Nici dup voina unei persoane: Dictatura. Ci dup legi. Nu e vorba de legi fcute de oameni. Sunt norme, legi naturale de via i norme, legi naturale de moarte. Legile vieii i legile morii. O naiune merge la via sau la moarte dup cum respect pe unele sau pe altele din aceste legi. [...] 228 * Numai acest realism contient al lui l-a mpins ca s creeze pentru tineretul rii sale o coal de educaie i de recompunere moral: coala omului nou. Acest om nou, adic nnoit sufletete, trebuia s fie contient de misiunea ce-o avea, trebuia s fie activ n lupta lui i trebuia s fie bine pregtit pentru a nfrunta circumstanele istorice adverse care-i ameninau naiunea. Acest om nou nu era, prin urmare, o entitate abstract. Nu era o persoan creat teoretic din visurile imposibile ale unui om nou, ci era o fiin concret, nrdcinat n necesitile poporului ei, care trebuia ca s dezvolte n el nite caliti, eseniale luptei n care se angajase. Aceste caliti, de altfel latente n el cci i veneau pe linie genetic istoric i formeaz caracteristica neamului romnesc, sunt: sentimentul cretin i virtuile neamului. Ele trebuie numai remprosptate i activate n omul romn. [] Codreanu aducea cu el o viziune istoric clar i un concept romnesc de proporii universale. Tineretul romn aducea o voin de fier, nite convingeri inflexibile i un spirit de sacrificiu ce rar se ntlnesc n istoria lumii. [...] Codreanu i generaia lui au vorbit mulimilor romneti cu un limbaj clar i profetic
227

228228
229

Nicolae Roca, op.cit., pp.82-86. Ibidem, p.7-86.

155

(mesianic), iar acestea i-au neles i s-au urnit la dinamica discursului lor. Rezultatul a fost un mre imn naional cruia evenimentele politice ulterioare i nenelegerea unor compatrioi nelai, i-a stins armonia. 229 * Dei Codreanu tia c lupta mpotriva unui rege despotic (dar nu i a monarhiei) i a unor demnitari puternici i corupi, el a continuat s demate abuzurile lor. n frmntrile sale de a-i salva naia din ghearele jefuitorilor, Codreanu a spus: ,,Toate popoarele din jurul nostru au venit de undeva i s-au aezat pe pmntul pe care triesc. Istoria ne d date precise despre venirea bulgarilor, a turcilor, a maghiarilor, etc. Un singur neam n-a venit de nicieri. Acela suntem noi romnii. Ne-am nscut din negura vremii pe acest pmnt, odat cu stejarii i cu brazii. De el suntem legai nu numai prin pinea i existena ce ne-o d muncindu-l din greu, dar i prin toate oasele strmoilor notri care dorm n rna lui. Toi prinii notri sunt aici. Toate amintirile noastre, toat gloria noastr rzboinic, ntreaga noastr istorie e aici, n acest pmnt st ngropat. ntreb i atept rspuns: Pe ce drept voiesc jidanii s ne ia acest pmnt? [...] Dar i legile rii opresc invazia jidneasc. Articolul 3 din Constituie spune: Teritoriul Romniei nu se poate coloniza cu populaie de o gint strin. Ce nsemneaz, dac nu colonizare, faptul instalrii a dou milioane de jidani pe teritoriul romnesc? [...] n Iai, parcurgi strzi i cartiere ntregi i nu mai ntlneti nici un romn, nici o cas romneasc, nici un magazin romnesc. [...] S ne fie nou romnilor indiferent cine sunt stpnii bogiei naionale? [...] Cine stpnete oraele, are direct i indirect conducerea politic a rii n mn. Iar romnii rmn o gloat de milioane fr libertate, i copiii lor fr ar i fr viitor. 230 * ,,Poporul romn n-a cunoscut de-a lungul istoriei sale, nici ura de ras, nici de clas, nici vrajba religioas. La noi n-au avut loc pogromuri, nici procese mpotriva evreilor pentru omor ritual (satanic), ca n rile civilizate din Occident, nici vntoare de vrjitoare, nici arderi pe rug, nici o Noapte a Sfntului Bartolomeu. Religia noastr a fost o religie a ranilor, cum a numit-o filozoful romn Nae Ionescu, profesor de logic, metafizic i mistic cretin. nconjurat de neamuri ostile cu tendine imperialiste poporul nostru n-a practicat totui, ovinismul, cluzit de zicala : Fiecare cu legea lui. A trit o mie de ani fr o ierarhie eclesiastic. Poporul nostru, nscut cretin, a ntreinut legtura cu Dumnezeu direct, fr mijlocitori, prin rugciuni: acas, pe ogoare sau n bisericuele umile de lemn. L-am pstrat pe Dumnezeu n sufletul nostru. Ne-am nchinat Lui cu umilin i smerenie i cnd credina ne-a fost ameninat ne-am ridicat la lupt pentru aprarea ei. Asta nu se numete ovinism. Eu nsumi m inspir din Apostolul Pavel care zice: La Judecata de Apoi toate Neamurile se vor nfia, n frunte cu regii i mpraii lor, pentru a da socoteal de faptele lor svrite pe pmnt. Un om care crede, cum cred eu, nu numai n judecata istoriei, ci i a lui Dumnezeu, nu poate ur alte neamuri, egale n faa lui. i poporul meu i poporul dumneavoastr a avut aceeai soart tragic. Dup ce poporul evreu i va regsi Patria pierdut, va trebui s facem mpreun pasul decisiv: pentru o reconciliere istoric ntre cele dou popoare ale noastre. (ntr-o scrisoare adresat rabinului David afran din 11 febr.1937) 231 * ,,Maiestate,
229

230230
231

Joana Damaschin, op.cit., pp.160-161. Ion Coja, Legionarii notri, op.cit., pp.113-114. 232 Gabriel Constantinescu, n art. ah la rege, Puncte cardinale Nr.3/171, Martie 2005, p.14.
231

156

Nu dorim s suprm pe nimeni cu prerile noastre n materie de politic extern. Acum este vorba ns de ceva mai mult dect de o simpl prere, e vorba de viitorul rii noastre. [...] Dac noi, tineretul, vom fi pui n situaia tragic de a intra ntr-un rzboi alturi de puterile bolevismului, mpotriva celor care apr civilizaia cretin a lumii, care apr Bisericile de drmare, care apr moatele sfinilor, care apr de profanare mormintele eroilor declarm pe fa c vom trage toi cu revolvere n acei care ne-au adus acolo, i pentru c nu vom putea dezerta, spre a nu face act de dezonoare, ne vom sinucide. Niciodat tineretul neamului romnesc nu va lupta sub semnul Satanei, mpotriva lui Dumnezeu. [...] Nicolae Titulescu a fcut cea mai mare crim fa de viitorul Statului Romn. [...] (Remarcm) ura nempcat manifestat de politicienii romni i n politica intern: politica de vrjmie, de mare prigoan fa de tineretul naionalist al rii, din ordinul Masoneriei i din ndemnul zilnic al presei iudaice. Toi cei ce se gsesc astzi pe linia destinului i a istoriei naionale au datoria s cear i s impun scoaterea politicii romneti interne i externe de sub influena i comanda masoneriei, comunismului i iudaismului. Este singura msur salvatoare, pentru viitorul Neamului acesta. S trii, Maiestate! (ntr-un Memoriu, adresat regelui Carol al IIlea i oamenilor politici, 5 noiembrie 1936) O dovad a credinei profunde c n istorie s-au vzut monarhi buni, foarte buni, slabi sau rimonarhia, ns, a fost totdeauna bun. 232 * n activitatea interbelic a micrii legionare taberele de munc au avut un rol aparte n educarea civic i moral a tineretului. La nceput, pe lng scopul realizrii unor lucrri de interes general, se urmrea schimbarea unei mentaliti care fcea pe tnrul absolvent de liceu sau student s-i fie ruine s execute o munc manual. Aceeai concepie o aveau i cea mai mare parte a intelectualilor. De aici provenea i modul cum intelectualii priveau activitatea manual a muncitorilor i ranilor. Tineretul care va nelege c munca fizic nnobileaz i nu njosete va privi altfel pe muncitorul din fabric i pe ranul de pe ogoare, atunci cnd va ajunge n funcii publice sau private, legate de contactul cu acetia. n linii mari, acestea erau ndemnurile pe care Corneliu Z. Codreanu le-a adresat tinerilor pe care i-a chemat s participe la prima tabr de munc, organizat la 8 mai 1924, la Ungheni, lng Prut, pentru a confeciona crmizi, n vederea construirii unui cmin studenesc la Iai (au urmat multe altele, construindu-se diguri pe malul unor ruri, biserici, case de adpost, cabane, drumuri, coli, cmine etc. - n.a.). [...] Mai puin cunoscut este, ns, coninutul discuiilor, pe aceeai tem, pe care Corneliu Z. Codreanu le purta n fiecare sear, dup ncheierea unei zile de lucru, cu toi legionarii aflai n tabr. n mod obinuit, la aceste discuii erau abordate probleme din domeniul politic, social, religios, moral .a. La tabra de la Carmen Sylva din anul 1936, cu participarea frailor de cruce pe lng aceste teme, accentul a fost pus pe subiecte legate de cultivarea virtuilor. [...] Una din teme asupra creia s-a insistat a fost aceea a cinstei. Corneliu Z. Codreanu vedea n eradicarea mitei, baciului, hoiei i corupiei, n general, o problem de demnitate uman i naional. ,,Aceast racil pe care ne-a lsat-o anii de stpnire strin trebuie strpit, spunea Cpitanul. El cerea frailor de cruce ca prin exemplul lor s fie modele de cinste, n viaa de toate zilele i n serviciile publice unde vor activa dup terminarea studiilor. 233 * Dat fiind nedreptatea care mai dinuia n diverse medii i instituii, Corneliu Z. Codreanu vedea necesitatea restaurrii spiritului de dreptate n Romnia. Reinem un ndemn
232

233233

Corneliu Zelea-Codreanu. 100 de ani de la natere, Ed. Fundaiei ,,Prof.Gheorghe Manu, Timioara, 1999, pp.43-45. 234 Ibidem, pp.45-46.

157

pe care l vom gsi i n scrierile sale: ,,Legionarul trebuie s fie drept cu toat lumea. Nici adversarului nu-i va face nedreptate, va lupta cu el, l va nvinge, dar pe cile dreptii i ale moralei Un subiect care, de asemenea, forma obiectul discuiilor, se referea la ideea de bun sim. Acea facultate pe care o pot avea unii oameni de a aprecia cu justee semenii, faptele lor i diversele mprejurri n care ei se afl. Corneliu Z. Codreanu considera c orice legionar ar trebui s fie dotat cu bun sim, care s-i spun cum trebuie s procedeze, cnd trebuie s tac i cnd trebuie s vorbeasc, cnd trebuie s intervin i cnd nu, ntr-o disput de idei etc. Referindu-se la modestie adic la moderaia asupra propriei persoane, Corneliu Z. Codreanu o aprecia ca o calitate deosebit a comportamentului unui legionar, numind-o: ,,cea mai frumoas floare a sufletului. ngmfarea, preiozitatea i lauda de sine trebuie s fie strine unui adevrat legionar. n aceeai msur erau dezbtute alte virtui i reguli de conduit moral cum sunt: corectitudinea, punctualitatea, simul onoarei, respectul cuvntului dat, sinceritatea, buna cuviin, buna credin, simplitatea i comportamentul naturalDup cum vedem, o adevrat coal a cultivrii virtuilor i principiilor morale, pe care marea majoritate a frailor de cruce, participani la dezbaterile de fiecare sear, de la tabra de munc Carmen Sylva, le-au nsuit i le-au pstrat n suflet i n contiin, pentru tot restul vieii lor. 234 * ,,Corneliu Codreanu a trit pe dimensiunea tragic a neamului romnesc. l dureau i chinuiau toate durerile, suferinele i amrciunile vieii sale istorice i ale epocii sale. i iubea cu o pasiune uria neamul(cf. mrturiei lui Nichifor Crainic, nchis la Aiud - n.a.) Ideologia naionalist pe care o desenase Codreanu pentru Romnia i tineretul su, preconiza o sum de principii i idei, care urmau s valorifice potenialul spiritual al romnilor i s i orienteze spre o via nou, de virtui morale i de demnitate omeneasc, n conformitate cu legile cugetului i omeniei romneti. Niciodat n istoria naional n-a existat un ideal, care s ajung la nlimea valorilor spirituale la care se gsea idealul legionarismului, zidit de Corneliu Codreanu. Erau indicaii i prescrieri riguroase, pentru realizarea unor valori care s formeze omul nou autentic, nefalsificat de elemente strine de fondul lui naional, strmoesc. Micarea avea forme noi de educaie: cuibul, tabra, temnia i legiunea. Toate erau trepte educative, care puneau la ncercri reale pe acela care adera la Micare. Pn ajungea la o verificare complet pentru a fi legionar, creia i s-a revelat un nou sens al existenei din comunitatea naional. Aa, de exemplu, moartea nu mai era o sperietoare, ea avea n viaa omului o alt semnificaie (asemenea celei strvechi, dacice - n.a). n concepia legionar, moartea d msura adevrat a unei viei. Ideea de rspundere moral lumina viziunea morii i armoniile sale. 235 * Legionarul nu se temea de moarte; prin moarte legionarul vedea, pentru acela care a trit o via curat, deschise porile pn la mntuirea prin nviere, odat cu neamul su ntreg. De aceea, legionarul avea curajul jertfei pentru colectivitatea naional, cci tria cu adevrat o via spiritual, care singura d sens, ideal moral i virtui. Prin educaia lor legionarii deveneau cavaleri ai unui ideal naional i, prin caracterul lor de aristocrai ai spiritualitii romneti, nfruntau moartea cu bucurie i curaj, cci aa puteau depune mrturie pentru credina n idealul lor (i ca mrturisitori ai ortodoxiei - n.a.). i
234

235235
236

Ibidem, pp.97 (dintr-un art. semnat de Ion Banea). Ibidem, pp.97-98.

158

n toate colurile de ar se gsesc morminte de legionari, unele fr nici o cruce, din bunvoina ucigailor. Idealurile legionare pe care le aducea Legiunea lui Corneliu Codreanu nu erau utopii, ci valori spirituale pe care se putea ntemeia o comunitate moral, prin voina de a nfptui o misiune, care i-a fost ncredinat de Creator. De aici disponibilitatea extraordinar a legionarilor pentru jertf, care izvora din libertatea de voin. [...] Lupta legionarilor pentru credina lor cretin i punea n contact cu puterea divin, adic triau mistic viaa lor spiritual, ceea ce nsemna o rentoarcere la izvoarele creaiei, la Dumnezeu. Prin mistic te menii n contact cu Dumnezeu, un contact permanent cu viaa spiritual. 236 * Corneliu Zelea Codreanu a fost o personalitate charismatic. Nscut n snul poporului su, i-a ptruns tainele sufletului, i-a neles durerile i nzuinele i s-a angajat total n opera de redresare a acestuia. [...] Gndirea lui a atras dup sine marea majoritate a intelectualitii de vrf a Romniei. [...] A rmas de la el, schiat clar, o cugetare asupra vieii individului cu rosturile sale i a Neamului cu finalitatea sa n istorie. Se grijete de viaa omului privit din punct de vedere eschatologic, care trebuie s se conduc numai dup ,,legile eterne de via i s abandoneze crrile false ale unui hedonism la mod. Se ocup i de viaa, de aspiraiile naiunii, de drepturile i datoriile ei, de componena ei de-a lungul timpului istoric, de forma ideal a Statului care o reprezint n lume, de relaiile dintre clasele sociale, de armonia i solidaritatea ce trebuie s domneasc n snul ei. [...] n sectorul politicii contribuia sa este enorm i realizat ntr-un timp extrem de scurt: abia 10 ani. Nu a fost un teoretician n politic. Nu i-a confecionat apriori un sistem de gndire politic, o ideologie aliniat mai mult sau mai puin curentelor la mod, cu programe prezumioase, dar nerealiste. Dezvoltarea i multi-orientarea vederilor sale politice se produce gradual, pe msur ce detecta carenele Statului romn, care carene ngreuiau, dar mai ales primejduiau viaa i securitatea poporului. i pe msur ce descoperea aceste defecte, le ataca cu energie att pe plan ideatic, ct i prin aciuni concrete. 237 * Primul pericol ce depisteaz a fost comunismul, pe care-l combate cu virulen. Aceast prim manifestare politic a rmas constant de-a lungul ntregii sale viei i a fost transmis i organizaiei pe care a creat-o. A intuit cu o claritate profetic, n ciuda vrstei fragede avea numai 19 ani cnd ncepe lupta anticomunist primejdia ce pndea ntreaga societate cretin i mai ales ara noastr, prin revoluia care se dezlnuise n Rusia. Internaionalismul militant i agresiv al comunismului i frivolitatea de care ddea dovad clasa noastr politic n abordarea acestei probleme, l oblig pe tnrul Codreanu s se avnte ntr-o lupt grea, periculoas, contra bolevismului. S-a spus de ctre denigratorii lui care nu sunt puini c anticomunismul lui Corneliu Z. Codreanu (deci i al legionarismului) era numai visceral, nscut dintr-o ur nestpnit. Nimic mai neadevrat. Acest anticomunism era strict raional. El s-a nscut din constatarea pe care o face Cpitanul observnd pe teren penetraia primejdioas a propagandei comuniste la noi. [...] n puin timp (ceea ce denot lipsa de convingere i de adeziune sincer a romnilor la ideile comuniste) Corneliu Zelea Codreanu schimb aceast stare de lucruri. mpreun cu un mic grup de studeni i muncitori naionaliti dau btlia contra comunismului i i nchide drumul ctre sufletul poporului nostru (ncepnd cu coborrea drapelului rou comunist de pe Atelierele CFR de la Nicolina, din Iai - n.a.) A fost o victorie important care ndeprteaz pentru 25 de ani prjolul bolevic i care-l face pe Cpitan s
236

237237
238

Ibidem, pp.149-150 (dintr-un art. semnat de Nicolae Roca). Ibidem, pp.150-151.

159

spun c s-a convins acum c cel ce lupt, chiar singur fiind, n folosul i pentru dreptatea poporului su, va nvinge. Agenii de penetraie comunist sunt descoperii, prezentai opiniei publice i obligai s se retrag peste Nistru unii, sau n clandestinitate, alii. Att lumea universitar, ct i muncitorimea, ca i clasa de mijloc se aliniaz total i entuziast ndrumrilor anticomuniste ale Cpitanului. mpreun cu Micarea sa Legionar au galvanizat poporul romn n lupta anticomunist. C a avut dreptate n aceast lupt a confirmat-o istoria ultimilor 50 de ani. n acest interval de timp ne-au fost atacate i alterate toate structurile: statale, sociale, economice, morale. i iat c nici dup cei 10 ani ce s-au scurs de la eliberarea noastr de acest flagel al secolului, nu am scpat nc de consecinele lui. 238 * Corneliu Z. Codreanu constat o slbire ngrijortoare a moralitii clasei noastre conductoare. Aceasta era uor coruptibil i nu era interesat dect de cptuiala proprie. Slujeau cu uurin interesele altor naii ce ziceau c ne sunt prietene, c sunt ,,aliaii notri fireti. Acestea le ofereau beneficii, i ludau, le excitau orgoliul btndu-i prietenos pe umr. Carena aceasta a pturii noastre politice l-a determinat pe Corneliu Zelea Codreanu s ia atitudine contra ei i s dispreuiasc aceast ,,democraie original pe care politicianismul o reprezenta la noi i n numele creia opera. [...] Voina poporului era denaturat cu fiecare scrutin, fie prin promisiuni nendeplinite, fie prin butur care se oferea gratis alegtorilor pentru a vota un partid determinat, fie prin timorarea lor de ctre bande de ageni electorali ce ameninau i poluau linitea seciunilor de votare, fie prin furt direct de urne i nlocuirea lor cu altele prefabricate. [...] n momentul lichidrii democraiei n 1938, prin lovitura de stat a regelui Carol II, numai Corneliu Zelea Codreanu i Micarea sa Legionar au protestat. Aceste luri de poziie ale Cpitanului n contra unor factori ce-i considera primejdioi pentru ar: comunism, iudaism, politicianism maladiv, ,,democraie balcanic, l-au determinat s-i njghebeze propria organizaie de lupt: legionarismul. Care legionarism, pentru a fi eficient, trebuia s porneasc de la baz, de la transformarea omului, de la nnobilarea lui. Degeaba ai programe bune de guvernare dac nu ai oamenii care s le aplice aidoma. n omul legionar trebuia s fie substituit interesul personal cu acela al dragostei pentru poporul care i-a dat mandatul ca s-l guverneze. Nu de programe, spune Corneliu Z. Codreanu, are nevoie ara aceasta, ci de oameni cinstii care s le duc la ndeplinire, de oameni n care s ard pasiunea naional. El preconiza o transformare interioar a omului pe fundamente temeinice: umane, patriotice, etice, morale, spirituale. Alternativele pe care le ofer Cpitanul circumstanelor politice romneti nu puteau da rod, n nelegerea lui, dect prin exaltarea valorilor morale ale omului. Acestea vor cluzi i neamul nostru pe drumul destinului su istoric. 239 * Acest fel de a nelege i de a programa lupta politic a Cpitanului se nscrie pe linia tuturor naintailor care au luptat i murit pentru aprarea i nlarea neamului romnesc. Se nscrie pe linia naionalismului romnesc tradiional, acea porunc luntric care ne-a ajutat s strbatem secolele i s nfruntm attea primejdii. ns naionalismul lui nu este agresiv, de expansiune, de nclcare a drepturilor altor popoare sau naionaliti conlocuitoare. Naionalismul romnesc al lui Corneliu Z. Codreanu, adevrat idealism colectiv, nu seamn deloc cu cel pe care ni-l prezint mass-media, ntr-un haos de idei ce schimb sensul noiunilor.

238

239239 240

Ibidem, pp.152-154. Ibidem, pp.154-155.

160

Lupta contra naionalismelor i ncercarea de a fi devalorizate au nceput-o comunitii printr-o vast aciune de dezinformare. Naionalismele mpiedicau expansiunea revoluiei bolevice. Erau o barier ridicat contra propagrii i a ptrunderii virusului rou n organismul naional. De aici furia propagandistic care s-a abtut peste naionalism. De aici minciunile insinuante i perseverente care au fost strecurate zi de zi n minile oamenilor, alternd dreapta lor nelegere a fenomenului (Ne referim la acele naionalisme adevrate, nu la acele profesate prin barcile unor saltimbanci politici, agitatori de meserie, care ncearc s-i ridice un piedestal din nvolburarea unor pasiuni naionale). Naionalismul autentic nu este demagogie. El reprezint un proces de interiorizare a naiunii, creia i activeaz potenialul creator. Este o energie colectiv, un principiu activ care organizeaz sinteza social a unui popor i i conserv personalitatea istoric. Este i o valoare universal (dar nu cosmopolit), cci toate popoarele fr excepie aproape sunt naionaliste pentru c i iubesc neamul, l apr i scot n eviden valorile lui culturale, etice, concepiile lui despre ,,Dumnezeu, lume i via, weltanschaung-ul lui. S-ar putea spune c naionalismul este o misiune care perpetueaz n istorie specificul naional al unui popor de la apariia lui pn n strfundurile secolelor din urm. Corneliu Z. Codreanu a fost misionarul acestui naionalism, tradiionalist n valorile pe care le propovduia, dar revoluionar n viaa moral. 240 * Ieirea Romniei din impasul n care se afl nu se poate face, credem noi, dect descoperind i relund firul gndirii Cpitanului: o ar nu poate fi condus spre bunstare, spre securitatea ei, spre pacea social, spre edificarea unui Stat modern, dac nu are oameni capabili, decii s nfrunte laolalt cu poporul greutile schimbrilor, oameni cu dragoste de ara lor i cu spirit de sacrificiu n slujba obteasc. nvmintele, normele pentru educarea i formarea unor astfel de oameni se gsesc n scrierile Cpitanului, sintetizndu-se n urmtoarele norme pe care le cere elitei conductoare: - S trim n srcie, ucignd n noi poftele de mbogire material. - S trim o via aspr i sever, cu alungarea luxului i mbuibrii. - S nlturm orice ncercare a exploatrii omului de ctre om. - S jertfim permanent pentru ar. Numai urmnd aceast linie, linia dreapt a romnismului, ara noastr va putea iei din marasmul n care se afl astzi. [...] Poporul nostru merit s fie izbvit. El are valori latente, are virtui i vitejii care abia ateapt s fie potenializate, aa cum s-a ntmplat cnd a simit chemarea istoric a lui Corneliu Codreanu i s-a mobilizat n jurul su. Rmne n sarcina generaiei tinere, generaie care nu a fost marcat cu semnele bestiei roii, s reia lupta Cpitanului (de aceast dat mpotriva comunitarismului sau globalizrii - n.a.) i s realizeze mreul vis romnesc al acestui mare vizionar al Neamului nostru, care a umplut cu personalitatea sa veacul ce acum se sfrete. 241

240

241241

Ibidem, pp 157-158.

161

DE LA SADISMUL REEDUCRII COMUNISTE, LA CINISMUL I PERVERSITATEA ACTUALULUI EXPERIMENT AL SPLRII CREIERULUI

Acest capitol i propune s pun n lumina adevrului istoric natura intim diabolic a ideologiei i regimului cunoscut de noi sub numele de comunism. n realitate, aa ziii comuniti, care s-au folosit din plin de visul omenirii i al capitalismului, n-au fost dect nite impostori i amgitori. Au fost uneltele Diavolului, care au ncercat s transforme ntreaga lume ntr-o mas uniform de manevr sau de adulatori ai acestuia. Desigur, comunismul a nregistrat un eec dar mentalitile sale au supravieuit i pe fondul lor se dezvolt noul sistem al ,,comunitarismului (echivalentul ecumenismului din planul vieii religioase). Acesta din urm se anun a fi poate mai primejdios dect predecesorul su. Cititorul este invitat s reflecteze el nsui asupra subiectului expus i s analizeze mrturiile i consemnrile urmtoare, pentru ca n final s se pronune asupra existenei sau inexistenei politicii independente a statelor naionale din prezent. Suntem sau nu suntem guvernai din exterior ? n caz afirmativ, ce putem face pentru ca noi s nu fim exclui din istorie? SUNT NTREBRI LA CARE ASTZI TREBUIE S OFERIM UN RSPUNS. n pofida attor mrturii, documente i analize, ,,fenomenul (cunoscut sub numele de ,,Experimentul Piteti - n.a.) este departe de a fi fost elucidat sub toate aspectele lui, iar fiecare nou document sau nou mrturie i au importana lor n perspectiva unei viitoare sinteze rezervate celui mai diabolic experiment concentraionar din spaiul european (asupra cruia ,,uitarea romneasc n-are dreptul s se nstpneasc, pentru c asta ar nsemna c un Horia-Roman Patapievici va fi avut dreptate s vorbeasc despre ,,spaiul mioritic ca anticamer a fenomenului Piteti!) [...] ,,Experimentul Piteti a putut zdrobi oameni, dar n-a putut distruge, pn la capt, Omul.

162

Adugndu-se cu folos miilor de pagini care au precedat-o, mrturia d-lui Traian Popescu (unul din foarte puinii supravieuitori i nc printre noi - n.a.) capt dimensiunea ultim a datoriei mplinite: fa de Dumnezeu, fa de sine, fa de memoria camarazilor de suferin i fa de ceea ce a mai rmas cu adevrat nealterat din fibra moral a acestui neam, la cumpna dintre veacuri i milenii. 242 * Rsritul a fost incontestabil teatrul unui experiment, iar Pitetiul un segment al acestuia. El a fost un Laborator, ale crui rezultate i metode trebuiau extinse n toate nchisorile, apoi n ntreaga ar. Dar, n acelai timp, Pitetiul a reprezentat i un fenomen. El a cuprins, la cele dou extremiti ale sale, rezultatul efectului maxim la care se poate ajunge prin exercitarea unei terori permanente i ndelungate, fizice i psihice n acelai timp, dup un minuios i tiinific program. La un capt s-a produs o dezumanizare total printr-o degradare psihic, moral i fizic a elementului asupra cruia s-a acionat, iar la cellalt capt rezultatul torturii a fost martirajul. Sfini i mucenici pe de o parte, montri pe de alta. ntre cele dou extreme s-au manifestat toate posibilitile de comportament uman n faa terorii i torturii maxime i continue. Acolo s-a experimentat acel principiu materialist: acumulri lente cantitative duc la salturi brute calitative. Rezistena uman acumulnd cantiti uriae de tortur poate ajunge ntr-un moment dat la o clip cnd cel torturat cedeaz psihic, moral i fizic, transformndu-se din victim n clu cum se cerea de cel care l tortura. Astfel s-au putut produce mutaii psihice asemntoare strii de agregare a materiei, cnd un metal sau un lichid se transform n lichid sau gaz, din momentul n care atinge punctul critic. Oameni care, n condiii normale de existen, au dat dovad de acte cu adevrat eroice, acum, supui torturii i presiunilor psihice permanente, timp de luni de zile sau ani, s-au transformat n neoameni. Unii, din fericire puini dac aceasta se poate numi aa nu i-au mai putut reveni niciodat, prsind aceast via tot n condiii tragice oferite de cei care i folosiser. 243 * Dup 1945 ara noastr s-a bucurat de o dubl guvernare, care n esen era una singur. Guvernul i conductorii marilor instituii centrale, n calitate de simpli executani, pe de o parte i consilierii sovietici care i dublau la toate nivelele, pe de alt parte. Acetia din urm transmiteau directivele primite de la Moscova i vegheau la stricta lor execuie. Vrful piramidei organizatorice era constituit de Comitetul Central P.C.R. sau P.M.R. i organul su represiv, Securitatea, aceasta avndprivilegiul de a le controla i pe primele. Ambele organisme se aflau desigur sub directul control sovietic. n felul acesta, tiind structura organismelor statale la acea or, rspunsul firesc la cele dou ntrebri iniiale, Cine a conceput satanicul experiment? i Cine au fost autorii proiectului? este: Comitetul Central al P.C.R. sau P.M.R., respectiv Biroul su Politic i n acelai timp Securitatea, iar peste ambele Consilierii Sovietici, cu experiena lor de 30 de ani (1917-1947), deloc neglijabil. Din documentele aprute n ultima vreme, inclusiv monumentala lucrare Holocaustul Rou, autor Dr. Florin Mtrescu, reiese clar experimentarea n spitalele de psihiatrie din Rusia a procedeelor de alienare psihic i splarea creierelor pentru opozanii comunismului. [...] Menirea Psihopoliticii este, n prima etap, aceea de a organiza supunerea i de a orienta
242242

Rzvan Codrescu, n Cuvnt nainte , la vol.d-lui Traian Popescu, Experimentul Piteti. Reeducarea prin tortur n nchisorile Piteti, Gherla, Tg.Ocna, Canal. Atacul brutalitii asupra contiinei, ed. a II-a, Ed. Criterion Publishing, Bucureti, 2005, pp.10-12.
243243
244

Traian Popescu, vol. cit., pp.14-15. Ibidem, pp.16-19.

163

scopurile pe care acetia trebuie s le urmreasc i, apoi, aceea de a menine starea de supunere prin anihilarea aciunilor persoanelor i personalitilor care ar putea s ndrepte grupul spre nesupunere. [...] Religia trebuie s fie socotit demodat (?!), prin ndoctrinare psihopolitic demonstrndu-se c nu exist suflet i c Omul este un animal. [...] Oamenii profund credincioi vor fi considerai din ce n ce mai puin responsabili de propria lor sntate mental i vor fi trecui din ce n ce mai mult n grija agenilor psihopolitici. 244 * Elementele succint prezentate pn n prezent (referitoare la activitatea ofierilor politici - n.a.) ne duc clar la concluzia categoric, c Experimentul demascare reeducare a aparinut n exclusivitate aparatului politic i administrativ al Statului, sprijinit de consilierii sovietici care i dirijau, ndrumau i supravegheau. Sprijinitorii din umbr. Acetia au fcut parte tot din pleiada executanilor i iniiatorilor care, transmind ordinele primite, verificau la faa locului ndeplinirea lor ntocmai. Experimentul ns s-a bazat i pe alte elemente i anume: - de cunoatere a specificului, a structurii umane pe de o parte, ct i pe necesitatea distrugerii pivotului de rezisten anticomunist: contiina cretin. - pe posibilitatea manevrrii i influenrii unor destine individuale i colective, prin aplicarea de torturi ndelungate. - De a avea un caracter ultrasecret i conspirativ care s asigure pstrarea unei tceri absolute privind scopurile i metodele de executare a Experimentului. Or, aceste condiii nu puteau fi asigurate dect de aceia care conduc de secole o lupt fi sau uneori subtil de subminare i combatere a spiritualitii umane, de nlocuire a teocentrismului prin antropocentrism, i anume a curentelor materialiste de toate felurile (i anume, francmasonii - n.a.). 245 * La Suceava, n anul 1948, Bogdanovici Alexandru are un vorbitor cu tatl su, prefect de Botoani, ntrevedere nesolicitat de el, ci nlesnit de afar. Bogdanovici, originar din Soroca, activase n Friile de Cruce, fcuse nchisoare n timpul perioadei antonesciene, iar dup 1947 conducea Grupul Studenesc Legionar Iai. n concepia lui reeducarea trebuia s fie un act voit i liber consimit, nicidecum un act de constrngere i violen. Astfel ia fiin la Suceava O.D.C.C. (Organizaia Deinuilor cu Convingeri Comuniste), care n gndirea lui Bogdanovici reprezenta un joc politic (mai mult ca sigur la rugmintea tatlui su) pentru salvarea lui i probabil a celor cu care intrase n nchisoare. Dar n acelai timp, se poate aprecia c forurile conductoare, care au gndit, condus i supravegheat Experimentul au urmrit n aceast faz la Suceava testarea celor mai ovielnici dispui s accepte acest demers criminal. Astfel se explic faptul c Ei, gsind n urcanu colaboratorul ideal pentru punerea n practic a satanicului Experiment, l folosesc instruindu-l asupra modului de desfurare a aciunii. Se tie c dup plecarea studenilor, majoritatea legionari, de la Suceava la Piteti, urcanu a lipsit un anumit timp din nchisoarea Suceava, bnuindu-se c a fost dus la Bucureti, iar dintr-o surs care nu am calitatea de a o dezvlui, a fost i la Moscova. (acolo unde s-au fcut primele experimente ale lui Pavlov - n.a.) Omorrea lui Bogdanovici la Piteti, ca oportunist, de ctre urcanu i primii lui colaboratori, confirm faptul c iniiatorii au hotrt dispariia lui n acea prim faz, dup ce el incontient i ndeplinea misiunea de turnesol. Trebuie menionat faptul c adeziunea la O.D.C.C. a fost extraordinar de mic, insignifiant, toi ceilali deinui provenii din cadrul Micrii Legionare opunndu-se n proporie covritoare acestei aciuni. [...]
244

245245
246

Ibidem, pp.20-21. Ibidem, pp.22-23.

164

Trebuie menionat c anchetele Securitii se fceau (n aceast faz - n.a.) n incinta nchisorii Suceava. [...] Ulterior, numrul celor care se pun la dispoziia lui urcanu se mrete cu deinui din alte categorii de arestai, care accept totul din oportunism, fric sau din slbiciune uman, vznd ce se petrece n jurul lor. La Piteti i apoi la Gherla, pe msura amplificrii torturilor, numrul celor care cedeaz crete, dar n acelai timp i al acelora care sunt omori, se sinucid sau svresc tentative de sinucidere. 246 * Experimentul urmrea ca prin torturi fizice i morale asupra victimelor s se obin transformarea lor, tergerea contiinei etnice de apartenen la un neam i o cultur. Procesul intea extirparea centrului naional din creierul deinutului. Kominternul obinuse lucrul acesta la toi comunitii care n-aveau nici o aderen la ideea de patrie, pe care o substituiser cu ideea de revoluie universal i de patrie proletar universal. Reeducarea ntreprins la nchisorile Piteti, Gherla, Canal, Aiud, Trgor, de ctre agentul regimului comunist, sovieto-kominternist a fost un experiment identitar desfurat n mediu concentraionar i carceral, cu scopul distrugerii identitii etnice, religioase, morale, la scar individual i de grup. Rostul acestui experiment era acela de a depista mecanismele care pot contribui la modificarea identitii i de a determina condiiile diseminrii unor operaii de schimbare a identitii n snul ntregii societi, pentru a-i disloca sentimentul etnic religios i de a declana astfel o mutaie tehnico-religioas la scara ntregii comuniti naionale. [...] La Piteti s-a urmrit desfiinarea acelei fore care se opusese constant comunismului nc din anii 1919-1920, cnd s-a nlocuit drapelul rou de pe Atelierele Nicolina i de la Regia Monopolurilor Statului din Iai cu tricolorul romnesc. Lupta anticomunist nu a reprezentat numai aciuni i atitudini cu caracter politic de rezisten. De-a lungul timpului, ea a mbrcat haina spiritualitii cretine care s-a opus materialismului. Pe msur ce omul luase locul lui Dumnezeu, devenea tot mai evident c va sosi momentul rzbunrii satanice mpotriva aprtorilor credinei n Dumnezeu. Acest rol de aprtor i-l asumase Micarea Legionar. Comunismul brutal i agresiv, precum i fore nocive camuflate mult mai subtil nu-l puteau ierta. Dintre cele trei entiti distincte, Individul, Colectivitatea Naional i Naiunea, ultima a fost cea mai contestat i n final agresat. [...] Studenii ncarcerai la Piteti reprezentau factorul dinamic al societii, prin care aceasta se opunea comunismului. [...] Planul Experimentului minuios pregtit a gsit c metoda cea mai eficient de distrugere a Micrii Legionare era cea din interiorul ei. (prin infiltrri; metod aplicat i micrilor/partidelor de dreapta nfiinate dup 1989 - n.a.). 247 * Noi (declara urcanu) facem altceva i o facem mai bine: v ucidem moral pn vi se face scrb de voi niv, s nu mai putei atepta nimic, s nu mai putei dori biruina legionar. Care dintre voi s doreasc aa ceva? Pop Cornel mai poate dori biruina legionar? Acum nu mai suntei dect nite epave. Iat ce am reuit s facem! [...] Regretatul Dr. Banu Rdulescu, trecut prin demascri neavnd apartenen partinic, scrie n revista Memoria, nr.15: Alegerea n-a fost ntmpltoare, fiindc se tia c legionarii erau adversarii cei mai de temut ai regimului comunist i ei nu se bucurau nici de simpatia marilor democraii din Occident (care au devenit tot mai ateiste sau descretinate - n.a.). Dac voi cita cteva nume din cele cteva zeci aflate n documentele Securitii i care au aparinut altor formaiuni politice, nu o fac pentru incriminarea lor, ci pentru a demonstra c pe organizatori nu i-a interesat pedepsirea unor vinovai de atrociti, ci incriminarea n
246

247247
248

Ibidem, pp.25-29. Ibidem, pp.29-32.

165

demascri numai a legionarilor. Din cei muli, foarte muli, voi aminti cteva nume: Bogdnescu, Enchescu, Fucs, Steier, Dan Deaca, Titus Leonida, Burcule Viorel, Rusu Gh., Griga Ion, Andreev Andrei, Doncea D., Stnescu Cezar, Gherman Coriolan, Zaharia Nicolae, Matei Alex., Reck tefan, etc. [...] Procesul urcanu nu-i mulumete pe organizatori. De aceea, nc din anul 1954, pe cnd se definitiva acest proces, Securitatea i toi cei care au gndit i executat Experimentul elaboreaz un nou plan, care n concepia lor trebuia s desvreasc opera de compromitere definitiv a Micrii Legionare. Pentru aceasta, din cei 22 de condamnai la moarte n procesul urcanu, sunt executai numai 17, fiind graiai 5. [...] Aceast graiere se face i se comunic mai trziu, abia n octombrie 1957. Trebuie menionat c cei cinci, cu excepia lui Popa Alexandru, au cedat n timpul Experimentului ca urmare a torturilor ce li s-au aplicat. 248 * Mai sosise n camer vestitul magistrat i comandant de nchisoare la Suceava, Mnaru. Acesta persecutase ceva comuniti pentru care fapt acum pltea, dar el mai avea pe suflet alii crora le fusese adevrat clu. La nchisoarea Suceava, n timpul guvernrii antonesciene instaurase un mod de pedepsire al legionarilor. i bga n closete de tip turcesc atrnndu-i de rezervor cu capul n jos, apoi trgea apa. Era extrem de slbit, venea de la Spitalul Vcreti unde se ntlnise nu tiu prin ce mprejurri cu deinui de drept comun care l cunoscuser sau tiau de el, i care l-au terorizat, nct era destul de timorat. Cuta s stea n preajma legionarilor tiind, spunea el, c nu se vor rzbuna i-l vor ocroti. Dormea pe jos unde era mai comod, iar preotul Limberea, legionar spre ironia soartei i fcea rugciuni. [...] Abia ajungnd n camer pentru curenie mi-am dat seama de proporiile dezastrului i promiscuitii n care trisem atta timp. Saltelele, cele 3-4, erau un vraf de blegar pentru c se impregnaser cu transpiraie, urin i fecale. Sudoarea ptrunsese i prin crpturile dintre scnduri, picurnd pe cei de jos. Rogojinile erau tre mbibate cu transpiraie, devenite mocirl. Pe jos se aluneca pe acel ml ca pe ghea. Toat camera era o imens hazna. i acolo triser attea sute de oameni (pentru c ntre timp se mai primenise). ntini pe pmnt sau pe cteva rogojini, ne uitam unii la alii ca dup un naufragiu. 249 * Nu pot trece peste aceast fericit ntlnire cu profesorul ERNEST BERNEA, fr a sublinia n detalii aspecte din gndirea dnsului care a avut pentru mine o mare nrurire, fixndu-mi o serie de jaloane ce mi-au fixat metodic percepte, chiar dac mi erau cunoscute. [...] ,,Omul modern a avut o sete de mai bine, dar nu s-a aplecat ndeajuns asupra naturii acestui bine. Lumea nou s-a ncrezut prea mult n civilizaie i progres, dar nimeni nu a stat s se gndeasc ce anume sunt acestea pentru fiina spiritual a omuluiA mnca bine, a ndrgi femei frumoase, a fura i exploata pe cei slabi, a dormi n lenea unui trup obosit de senzaii tari, a te nchina icoanelor rotunde ale banului devenit n acest fel un adevrat Dumnezeu fctor de minuni, iat expresia unei viei pentru care a trudit o lume ntreag de mileniiTotul trebuie consumat acum pe calea simurilor nsetate de puternice zguduiri, trebuie ndrumat ctre totala satisfacie a pmntului uscat i neroditor din noi. Acest om ndobitocit de binele material (pe care l are ntr-o anume msur sau aspir la el - n.a.), acest om al prezentului stors de sensuri i duce viaa numai cu perdelele trase, nchis, apsat, czut n propria sa ntunecime. Omul triete dezgusttor de intens toate libertile fpturii sale czute: libertatea desfrului, a minciunii, a lenei i a furtului, libertatea tuturor pcatelor, libertatea care distruge, care schimb viaa ntr-o mlatin unde cresc numai plante otrvitoare. [...]
248

249249
250

Ibidem, pp.82-84. Ibidem, pp.154-155. 251 Ibidem, pp.161-164.

166

Adesea omul uit cine este; se socotete Dumnezeu. Cu adevrat, el este fa a lui Dumnezeu, are putere i lumin, dar are i slbiciune, ntuneric. Cnd omul uit aceste lucruri, trece prin grele ncercri. 250 * Presiunile anchetei asupra lui urcanu (1954) cresc, iar acesta se apr dndu-i seama de cursa care ise ntinde pentru a recunoate c tot ceea ce a fcut a fost din ordin legionar sau cu aceast contiin. ,,Nu mi s-a cerut de ctre organele de stat ca s devin informator, ci eu singur am mers i mi-am oferit serviciul de informator. [...] Tot n procesul verbal de Interogatorii din 20 martie 1954 el declar: ,,Aciunea lui Bogdanovici Alexandru a fost primit de comandamentul legionar din Suceava ca o aciune compromitoare i trdtoare fa de organizaia legionar, fiind primit de ei cu ostilitate. Stimate cititor, ntruct justiia pmnteasc nu a gsit de cuviin s se autosesizeze asupra acestui ,,EXPERIMENT socotesc c i dac ar fi fcut-o, TOTUL RMNE DE FAPT N JUDECATA CELUI DE SUS CRUIA S-I INVOCM AJUTORUL I BINECUVNTAREA. DOAMNE FII CU NOI! 251 * n legtur cu rsturnarea criteriului de bine i de ru, nu pot s nu v amintesc c, n civilizaia american, protestantismul a rsturnat valoarea binelui i a rului, declarnd c bogia este virtute i srcia este pcat. V imaginai care a fost vectorul care a mpins psihologia americanului la goana dup aur, la goana pentru a poseda etc. [...] Civilizaia occidental a fost triumful singurtii. Progresul a dus, n sfrit, la cucerirea singurtii. Acest fapt este o tragedie pentru om, i singura posibilitate de a iei din singurtate este o religie fondat pe comunitate, pe comuniunea ntre oameni. Nu este cazul doctrinelor orientale, care sunt n mod exasperat individualiste. Ele sunt rezultatul unei retrageri n acel eu profund pentru a se contopi n absolut i nu exist nici o punte pe care o trimit celui de alturi. Europa are nevoie s ias din singurtatea existenial n care ne-a adus progresul. Trebuie s redescoperim capacitatea de a comunica. Or, acest lucru este pentru noi, europenii, o lecie de cretinism. [...] Dar cretinismul este minoritar n Europa! Majoritatea europenilor sunt atei, laici i antireligioi. Nu vd cum cretinismul ar putea s persecute celelalte forme de credin religioas. Dimpotriv, eu cred c, astzi, imperativul cel mai acut este ca toate concepiile religioase ale planetei s se uneasc pentru a face fa nihilismului i ateismului (prin unirea eforturilor, iar nu n alt mod - n.a.). [...] Majoritatea oamenilor sunt apatici, sunt atei din prostie, din neglijen, din lene; sunt puini cei care sunt atei din convingere filozofic. [...] O jucrie, orict de sofisticat ar fi, nu poate rspunde la marile ntrebri ale existenei. Prezumia cunoaterii prin tehnologie este o form de limitare a cunoaterii i de limitare a capacitii de nelegere a lumii. 252 * Ana Blandiana: n libertate toat lumea public ce vrea. Se selecteaz, n timp, ceea ce are valoare. Din punctul acesta de vedere, comunismul nu mai este acum un pericol. Pericolul n cadrul vieii literare, deci nu al literaturii, este c sunt reactivai, sau antajai, sau pui s fac diverse lucruri, oameni care au avut relaii cu Securitatea n perioada dinainte, care, ntre timp au ajuns n funcii de conducere i care ncearc s domine viaa literar, n sensul c
250

251

252252

Camilian Demetrescu, n vol. coala memoriei 2005 (Prelegeri i discuii de la a VIII-a ediie a colii de Var de la Sighet; 11-18 iulie 2005), Ed. Fundaiei Academia Civic, Bucureti, 2005, pp.34-43. 253 Ana Blandiana, Romulus Rusan, n vol.cit., pp.98-99.

167

fac n aa fel nct lumea scriitorilor s nu fie un pol al societii civile. S nu fie lider de opinie al societii. n 15 ani, Uniunea Scriitorilor n-a vzut, n-a auzit, n-a spus, nu s-a amestecat n nimic. [...] Romulus Rusan: Exist totui subcultura publicat, mai ales de securiti, n volume fie de memorii, fie de fals istorie. Este vorba despre elucubraiile generalului Plei, care are tupeul i cinismul s se laude cu ce-a fcut. El a fost un general terorist, a colaborat n multe din aciunile lui, n particular mpotriva ,,Europei Libere, cu Carlos acalul, l-a anchetat pe Paul Goma i l-a torturat. i acum i bate pur i simplu joc, n emisiuni de televiziune i ntr-o carte pe care a publicat-o, de propriile lui victime. Sau Pavel Coru care a produs o ntreag bibliotec n care face elogiul securitilor. i a avut i succes de public. Dar aceasta nu este literatur, ci maculatur, subcultur. Confuzia ntre cultur i subcultur poate fi, uneori, fatal 253 * Obiectivul regimului totalitar a fost ntotdeauna s controleze gndirea, aplicnd o dubl manevr: pe de o parte, distrugerea gndirii antitotalitare sau totalitare reprimarea artitilor, nchiderea editurilor, suprimarea revistelor etc. i, pe de alt parte, impunerea gndirii totalitare. Pentru a ajunge la acest rezultat, toate regimurile totalitare au pus n aciune un sistem care se numete ,,splarea creierului. Trebuie s speli, s curei creierul fiecrui individ de aceast gndire rea, proast. Este vorba de suprimarea liberului arbitru al fiecrui individ i chiar de distrugerea personalitii sale. Pentru c, dac mpiedici un om s gndeasc, i distrugi personalitatea. Pentru a ajunge la aceasta, regimurile totalitare au avut un sistem similar celui al lui Pavlov. Cunoatei sistemul pavlovian: iei un cine, iei o bucat de zahr, i-o ari, i cinele saliveaz. Regimurile totalitare au ncercat s fac acelai lucru la nivelul gndirii. i pentru asta au inventat un mod special de gndire, care este sloganul. Sloganul este o fraz foarte simpl, foarte primar, care exprim tot (total opuse, n privina coninutului, aforismelor - n.a.). Nu trebuie s iei din fraza aceasta. Exemplul de experiment cel mai avansat de acest tip a avut loc n regimul comunist cambodgian al lui Pol Pot. Acest regim comunist a fost unul din cele mai criminale pentru c, n trei ani i jumtate, a ucis 2 milioane de oameni din ceva mai mult de 7 milioane, ct era populaia. Pol Pot a pus n aciune un sistem care interzicea orice gndire. Toat populaia a fost obligat la munc forat i, de cum se termina aceasta, populaia satului era reunit i trebuia s suporte nc ore ntregi, obosit i flmnd, edine de sloganuri. Un specialist francez a strns ntr-o carte toate sloganurile. Sunt n jur de 150 i ele constituie singura gndire care a fost permis ntre 1975 i 1979. Eu cred c este experiena cea mai avansat de splare a creierului. Exceptnd poate experiena romneasc de la nchisoarea din Piteti. La Memorialul de la Sighet exist o sal despre Piteti. ,,Fenomenul Piteti a constat din urmtorul lucru: un numr de studeni romni bineneles studeni anticomuniti, naionaliti au fost adunai ntr-o nchisoare, fiind supui unei operaiuni care trebuia s-i transforme n cadre ale regimului comunist. Pentru a ajunge la acest rezultat, comunitii au obligat pe fiecare prizonier s-i tortureze pe ceilali, pn cnd prizonierul torturat ajungea s aib un discurs comunist, i chiar un discurs al distrugerii propriei personaliti. V invit s studiai mai profund ,,fenomenul Piteti pentru c, pe plan psihologic, este unul dintre lucrurile cele mai teribile care au fost vzute n secolul XX. Lecia pe care o nvm la dezbaterea din aceast diminea este c fiecare trebuie s se bat ca s-i pstreze liberul su arbitru. i chiar dac noi nu mai suntem supui unui regim comunist, vedem totui rsrind n societate ceea ce se poate numi ,,politic corect, ,,istoric corect etc. Cnd auzii un discurs care pare foarte conformist, pe care toat lumea l repet, s
253

168

ncepei s v nelinitii i s v punei ntrebri. De unde vine acest discurs, cine l ine, n ce scop? Tot timpul trebuie s ne punem ntrebri. 254 * Ca cercettoare a postcomunismului romnesc m-am ocupat, n mod special, de anul 1990, i concluzia mea este c splarea creierului a izbutit n Romnia. Nu la nivelul Fenomenului Piteti, care a ncercat o splare a creierului i o reeducare prin tortur, ci prin metoda insidioas a supravegherii populaiei de ctre Securitate i a felului n care delaiunea a existat aproape n forme concentrice n Romnia. Datorit acestui fapt, dup presupusa cdere a comunismului, n chiar primul an, 1990, pe strzile Bucuretiului, muncitori sau mineri au strigat Moarte intelectualilor! sau Noi muncim, nu gndim! (agresai pentru c purtau ochelari i stilou - n.a.) Mineriadele au fost, de fapt, o instrumentare a noii puteri instalate a celei criptocomuniste cum i se spunea de a instiga o anumit clas social mpotriva populaiei. Acest lucru nu s-ar fi putut ntmpla ntr-o ar, n care a avut loc, totui, mcar la nceput, o revoluie anticomunist, dac splarea creierului nu ar fi reuit. Aa nct, rspunsul meu este urmtorul: cred c Romnia se ndreapt spre bine, cred c este o ar parial democratic oricum paii sunt spre a ajunge o ar aproape democratic, lucrurile nu mai pot fi ntoarse. Despre comunism nici nu se mai pune problema s vorbim n Romnia, astzi. Oricum, generaia dumneavoastr, care este o generaie proaspt, nu va mai prinde aa ceva, dar exist reflexe aproape pavloviene n mentalul oamenilor. Lucrurile acestea nu vor disprea dect o dat cu extincia fizic, adic n momentul n care generaiile respective vor muri. [...] Actualmente lucrez la o carte despre deprogramarea creierului n Romnia folosesc acest termen. Asta pentru c susin teoria c splarea creierului a izbutit n Romnia, la nivel psihologic. Cred c o deprogramare a creierului ar putea fi realizat prin intermediul unor instituii i organizaii precum: Academia Civic, Institutul de Istorie, de pild, Institutul Xenopol unde lucreaz domnul Al. Zub -, Institutul pentru Istorie Oral din Cluj, Institutul Romn pentru Istorie Recent (IRIR), n Bucureti. Editura Humanitas a avut pn acum civa ani o colecie intitulat chiar Literatur i totalitarism. Academia Civic are zeci de cri pe care le public. S nu uitm Memorialul Durerii, realizat de Lucia Hossu-Longin (dar i recentele documentare ale lui Cornel Mihalache - n.a.). Prin toate aceste mijloace i prin cursuri de tipul acesta s-ar putea realiza o publicitate a ncercrii de a ne recupera memoria legat de istoria recent. 255 * Da, categoric ofierii (politici - n.a.) erau ,,programai i educai, formai ca nite ,,mini-maini, care trebuie s vorbeasc dup un tipic i, mai ales, s scrie dup un tipic. [...] Securitatea s-a temut ntotdeauna, n cazul scriitorilor, de puterea cuvntului, pentru c un cuvnt neavnd nevoie dect de o hrtie i de un binevoitor care s l dea mai departe sau de o editur i, n cele din urm, de nite ochi care s-l citeasc i s-l neleag, avea o putere exploziv, i atunci era clar c ofierii se temeau de scriitori, pentru c ar fi putut s transmit lucruri contrare propagandei oficiale. [...] Sunt foarte multe mrturii ale oamenilor care au intrat atei n nchisoare i au ieit cretini adevrai, pentru c nchisoarea a fost un loc n care calitile oamenilor ieeau la iveal datorit mediului opresiv. Dac aveai un dram de buntate, deveneai mai generos n mod natural, pentru c l vedeai pe cel de lng tine suferind. La fel, dac erai ru prin natura ta, puteai s trieti bine pentru c te duceai la direcia nchisorii i deveneai turntor i primeai n
254254 255255
256

Stphane Courtois, n vol. cit., pp.104-106.

Ruxandra Cesereanu, n vol.cit., pp.124-131. Clara Mare, n vol.cit., pp.151-154.

169

felul acesta mai mult mncare i suportai detenia mai uor dect ceilali. Fericirea este, pentru Steinhardt, ,,fericirea de a-L cunoate pe Dumnezeu. i de a se cunoate pe sine. 256 * Da, exista o inducere n mediocritate pe care o dorea regimul comunist, dar s tii c exist i o inducere n mediocritate la care asistm astzi: gndii-v c poate fi la fel de periculos s fii pus n situaia, cum se ntmpla n comunism, s citeti numai cri despre stahanoviti sau cri despre canalul Dunre-Marea Neagr, sau mai tiu eu ce. Aceasta e periculos n sine pentru c te face s devii unilateral; dar la fel de periculos este s trieti totui ntr-o societate liber i, din mimetism, s citeti numai Coelho, cu care de altfel nu am nimic. Vreau s spun c sunt anumite automatisme de care e bine s scapi. Dac toat lumea ar citi numai, de exemplu, ,,Aa s-a clit oelul de Ostrovski sau ,,Tnra Gard de Fadeev, asta poate fi la fel de absurd ca i cum ar citi numai ,,Harry Potter sau Coelho. Nu mai vorbesc de Sandra Brown, care n aceste condiii cred c pericolul inducerii n mediocritate este o ameninare pentru noi toi i indiferent de sistem, doar c mediocritatea comunist era una care vroia s spele creierul, iar mediocritatea de astzi e una care dorete s spele creierul pentru a deveni un bun consumator. E la fel de periculos. Eu sunt un om de dreapta i m reclam ca atare, deci sunt pentru pia i pentru tot ce presupune, dar s tii c sunt anumite limite ale normalitii. Dac i imaginezi c libertatea e ca un fel de ppu Barby i zi de zi eti tentat s-i cumperi o rochie nou, sau dac eti tentat s-i cumperi sptmnal cte un telefon, iari e ceva n neregul, trebuie pstrat o balan n toate. 257 * Voi examina, mai nti, problema crerii de ctre Lenin a unui grup extremist cu o logic totalitar. Dar, mai nti, ce este comunismul secolului XX ? Este un fenomen politic care-i are izvorul, i trage fora din trei pasiuni. Mai nti, pasiunea revoluionar strns legat de pasiunea egalitarist; ea a aprut n Frana, n timpul Revoluiei franceze, cnd au fost iacobinii la putere, ntre 1792 i 1794; din acel moment, asistm la punerea n aplicare a unei terori sistematice mpotriva aristocrailor i chiar a unei ntregi populaii dintr-o provincie francez, la Vende, care n-a acceptat anumite aspecte ale revoluiei. Aceast pasiune revoluionar va fi adus n Rusia, n special printr-un om, Serghei Neciaev; nscut n 1847 i mort n 1882. Acest revoluionar a publicat n 1869 un text foarte important, ,, Catehismul revoluionarului, adevrat regul de conduit a ceea ce trebuie s fie un revoluionar i care l va influena apoi pe Lenin. V citez cteva rnduri: ,, [...] Revoluionarul (de profesie n.a.) dispreuiete orice doctrin i a renunat la tiinele profane, pe care le las generaiilor viitoare. El nu cunoate dect o singur tiin, tiina distrugerii. El dispreuiete opinia public. El dispreuiete i detest morala actual a societii, n toate manifestrile i judecile ei. Pentru el este moral tot ce contribuie la victoria revoluiei, imoral i criminal tot ceea ce o frneaz (avnd n vedere revoluia proletar/comunist - n.a.). [...] Revoluionarul nu intr n lumea politic i social, n aa-zisa lume instruit, el nu triete dect cu credina n distrugerea acelei lumi, n distrugerea ei cea mai complet i cea mai rapid. El nu mai este un revoluionar dac are mil de ceva, n aceast lume. El trebuie s distrug situaii, relaii, persoane care aparin acestei lumi (,,burghezo-moiereasc - n.a.); n viziunea lui, totul trebuie urt cu egal trie. Aceste cteva rnduri arat clar climatul psihologic n care triau unii dintre aceti revoluionari rui. Mai ales c vorbele erau urmate de fapte corespunztoare. Dup ce a scris
256

257257
258

Adrian Cioroianu, n vol.cit., pp.175-176. Stphane Courtois, n vol.cit., pp.180-183.

170

acest text, Neciaev s-a ntors n Rusia i a creat o organizaie revoluionar secret; un grup de studeni, dintre care unul a neles, dup cteva luni, cine este Neciaev i a hotrt s prseasc grupul. Neciaev n-a putut suporta aceasta i a organizat asasinarea lui de ctre toi ceilali studeni, membrii grupului. (probabil n cadrul unui ritual masonic de sacrificare - n.a.) A fost un scandal enorm, au fost arestai, n afar de Neciaev, care a fugit. Aceast ,,poveste la impresionat att de mult pe foarte cunoscutul scriitor rus, Fiodor Dostoievski c, doi ani mai trziu, a scris pornind de la aceast ntmplare unul din cele mai bune romane ale sale, ,,Demonii. i este fascinant s vezi cum Dostoievski, care nu-i putea imagina nici o clip c n 1917 va fi un regim comunist n Rusia, a neles imediat, n profunzime, psihologia acestor revoluionari, dimensiunea lor nihilist, lipsit de mil! [...] Dac vrem s rezumm ,,Catehismul revoluionarului gsim n el mai ales o voin de distrugere radical a societii existente. i pentru a o putea distruge apare necesitatea de a crea o organizaie special compus din anumii oameni, specialiti n distrugere. Aceste dou idei fundamentale Lenin le va prelua. 258 * A doua mare surs a comunismului secolului XX a fost pasiunea utopist. Utopia este ideea imaginrii unei societi perfecte. Este o idee veche, ea pleac de la faimosul text al unui englez, Thomas Morus, care, n 1516, a scris ,,Utopia, inventnd cu aceast ocazie cuvntul respectiv. Thomas Morus era un intelectual i n mintea lui era vorba despre un exerciiu filosofic. Imaginarea unei societi perfecte era pentru el un mijloc de reflecie asupra societii engleze de la nceputul sec. XVI. Problema este c, de-a lungul secolelor, aceast utopie s-a transformat dintr-un exerciiu filosofic ntr-un program politic, ceea ce este cu totul altceva. i n acest caz, avem n Rusia un important punct de reper: n 1864, un alt revoluionar rus, Cernevski, a scris un roman revoluionar n dimensiune utopic: descrie societatea viitoare, ideal, i revoluionarul, un om nou, singurul capabil s-o instruiasc. Acest roman, ,,Ce-i de fcut ?, l va marca pe Lenin. Al treilea izvor de for al comunismului este pasiunea scientist, dictat de acest postulat: putem nelege i cunoate ntreaga realitate material, precum i cea economic, social, psihologic, spiritual, istoric, etc. prin tiin. Postulat din care decurge o concluzie: o asemenea cunoatere trebuie s permit modificarea realitii n sensul dorit, ea dicteaz/cere transformarea lumii. Personalitatea cheie n acest domeniu este evident Karl Marx, care a scris: ,,Pn acum filosofii n-au fcut dect s dea lumii diferite interpretri; ceea ce conteaz este s o transforme. Inspirndu-se din lucrrile lui Darwin asupra evoluiei speciilor animale, Marx a vrut s aplice acest tip de interpretare societii umane. El a pretins c a stabilit legi tiinifice ale evoluiei societii de-a lungul istoriei. A decretat c, n mod necesar, obligatoriu, socialismul va urma dup capitalism, c burghezia va fi nfrnt de ctre proletariat. Unul din cuvintele care devin permanen n ntreaga literatur comunist este ,,necesar, ,,n mod necesar. CND COMUNITII FUR, ARESTEAZ, ASASINEAZ, EI SE JUSTIFIC N NUMELE LEGILOR NECESARE ALE ISTORIEI. Ori caracterul tiinific al legilor lui Marx n-a fost demonstrat. Sunt deja 158 de ani de cnd n 1848, n ,,Manifestul partidului comunist Marx a anunat prbuirea capitalismului, dar mi se pare c acestuia nu-i merge prea ru. Pn la Lenin, aceste trei mari pasiuni erau relativ separate. Lenin este cel care le va aduna i le va uni n aceeai doctrin. [...] Lenin va pune n aplicare dou logici. Mai nti, logica rzboiului civil. nc de la nceputul secolului, obsesia lui Lenin a fost de a organiza n Rusia u rzboi civil, care s-i dea ocazia s pun mna pe putere i apoi s-i pun n aplicare proiectul comunist. [...] Rzboiul civil este total diferit (de cel tradiional - n.a.): este un rzboi n snul aceleiai societi, un rzboi fr reguli i fr limite. (!!) Fr limite de mijloace: n rzboiul civil totul este permis. (a se aminti ororile celui american,dar i multe alte sute de
258

171

asemenea rzboaie! - n.a.) Fr limite de spaiu: pentru Lenin rzboiul civil ncepe n Rusia i trebuie s cuprind toat Europa, apoi lumea ntreag, deoarece este conceput ca un rzboi ntre clasele sociale. [...] n toat societatea modern, i aparii ca individ. Dar pentru Lenin, ca i pentru Neciaev, individul nu-i aparine, el aparine grupului revoluionar. (ca i n cazul altor ,,frii: masonice, mafiote .a. - n.a) [...] Aflnd despre acest decret, comisarul poporului la Justiie, Steinberg (alt evreu - n.a.), este nspimntat. l vede pe Lenin i i spune: ,,Pentru ce mai trebuie s ne ncurcm noi cu un comisariat al Justiiei? S-l numim sincer i deschis comisariatul exterminrii sociale! La care Lenin i rspunde: asta trebuie s fie. Dar nu o putem spune. 259 * Cred c romnii sunt mai contieni de calitatea de europeni dect britanicii, spre exemplu, i este ncurajator progresul pe care l-a fcut Romnia n ultimii zece ani n sensul abandonrii naionalismului (naionalismului extrem, pentru c sunt de prere c naionalismul n sine este un concept sntos i, poate unul din punctele slabe ale Romniei actuale este c a mers prea departe n direcia opus i s-a abandonat cumva perspectiva naional) (Domnia sa referindu-se la naionalismul extrem, de genul celui practicat de PRM i liderul su C. V. Tudor - n.a.) Este necesar ca UE s fie criticat atunci cnd este clar c unele dintre politicile sale ar putea fi contrare intereselor naionale. Pentru c Romnia are n anumite cercuri reputaia de ultra-naionalist, romnii ezit atunci cnd ar trebui s critice UE. Dac politica Uniunii pericliteaz, spre exemplu, agricultura, Polonia nu ar ezita i ar transmite la Bruxelles c acest lucru este greit, c nu sunt nelese necesitile de la nivel naional. [...] Cred c pericolul care amenin Romnia este lipsa unui sim patriotic. Patriotismul ia diferite forme. Eu a fi mai optimist dac, spre exemplu, ar demara o micare de curire a Romniei, de ndeprtare a mizeriei pe care o gseti pn i n cele mai frumoase, mai pitoreti locuri. Acest tip de iniiativ ar aparine mai degrab societii civile dect Guvernului. 260 * Colectivismul este mentalitatea care-i propune ca statul s dirijeze totul: liberalismul este doctrina ce pleac de la Adam Smith, mizeaz n primul rnd pe libera iniiativ, pe libera concuren, pe ideea c oamenii au drepturi civile egale. Treptat, lumea se va conduce dup aceste dou doctrine: dup doctrina colectivist sau dup cea liberalist. Fascismul i comunismul sunt doctrine tipice pentru colectivism. n gndirea politic comun, fascismul este socotit extrem dreapt, comunismul este socotit extrem stng: n realitate, i unul i cellalt, din punctul de vedere al organizrii societii, mizeaz pe colectivism. Pretextul unora este naionalismul (de fapt, denaturat n ultranaionalism sau naionalism de parad - n.a.), pretextul altora este internaionalismul proletar (o form de globalizare sau de supranaionalism - n.a.), dar asta n-are importan.De fapt, modul de conducere i modul de organizare a societii (ca stat militarizat sau poliienesc - n.a.) este la amndou absolut identic. Lor li se opune liberalismul, regimul parlamentar al democraiei de tip tradiional. E drept c fascitii i comunitii s-au luptat ntre ei, s-au detestat reciproc. Cnd un comunist vrea s insulte pe cineva, i spune fascist; cnd un fascist vrea s insulte pe cineva, i spune comunist. Sunt aparenele unui qui pro quo de limbaj; n realitate, ceea ce unete aceste dou grupri este infinit mai important dect ceea ce le desparte. Hayek spunea simplu: ,,comunitii i fascitii sunt dou grupri socialiste rivale. i cu asta a surprins esenialul (dup cum exist i cele dou mari grupri masonice: Masoneria roie i Masoneria neagr sau
259259 260260
261

Ibidem, pp.183-191.

Tom Gallagher, n vol. cit., pp.221-222. Mihai Zamfir, n vol.cit., pp.286-287.

172

de rit scoian - n.a.). Sunt realmente dou grupri socialiste care se dumnesc ntre ele, din raiuni practice. Ar fi fastidios, poate, s fac o list a trsturilor care marcheaz substana comun fascist sau comunist, dar ele sunt foarte numeroase: e vorba de un antiliberalism violent i ntr-un caz, i ntr-altul; de sistemul partidului unic; de lupta contra democraiei parlamentare, de desfiinarea parlamentarismului, de teroarea poliiei politice; de economia dirijat, de cultul efului suprem, care tie tot, face tot, ne arat tot. Aceste modele sunt asemntoare pn la identitate. Sigur c doctrina uneia ar fi aparent naionalist, a celeilalte internaionalist (ori, tot naionalist, ca n cazul ,,epocii Ceauescu - n.a.). Dar, imediat ceau ajuns la putere, tot Hayek ne spune lucrul acesta foarte clar, comunitii se comport n ara respectiv cu un naionalism la care nici cele mai tradiionale viziuni de dreapta nu ndrzneau s ajung. Ceea ce a fcut regimul sovietic n Rusia nu visase nici cel mai dement ar; pentru c naionalismul sovietic a atins forme hipertrofiate. 261 * Dac v-ai apleca puin asupra tinerilor din perioada interbelic, asupra contiinelor din perioada interbelic, ai reui s facei un pod fantastic de rezisten (naional - n.a.), pe care ai putea s traversai acest prpd pe care l trim astzi. [...] Trecutul acesta pe noi ne izbvete, i s fim foarte ateni c sunt doi termeni foarte diferii. Eti responsabilizat ca individ, ca cetean n faa cetii. Eti izbvit ca persoan. Persoana n termeni teologici este fiina cu integralitatea ei, n faa, fa cu Dumnezeu. Individul, ceteanul este responsabil fa de cetate. Aceast cetate numit Romnia are pereii fisurai, are crmizile fcute praf. [...] ara asta este o ar inundat de comunism i de sechelele comunismului. Nae Ionescu spunea: ,,copilul trebuie s se fereasc de rujeol, cinele de jigodie i tnrul de comunism pentru c toate sunt sechelare. Ceea ce urmrii voi acum sunt urmri. Eu, ca artist, am de a face cu oameni care sunt sechelari ca mentalitate, nici nu mai pot fi altfel. Au alt fiziologie. Dac i-ai pune fa n fa cu trecutul nu s-ar recunoate. Schiller, tnr fiind, a scris n ,,Teatrul ca instituie moral: ,,Dac se joac o pies cu un avar (avarul lui Molire) i dac n sal se afl au avar, el nu se recunoate. El rde, el zice c este altul. [...] Publicul cu bun sim, ns ghidat de un echilibru al spiritului, l va vedea i-l va recunoate. [...] Vreau s v spun c n cretinism nu exist toleran n cretinism exist ngduin, exist iertare. Dar nu uitare. A uita aa ceva (prigoana comunismului - n.a.) este de neiertat! S nu fii resentimentari! [...] Dar s nvai i s nu uitai ce au fcut ei cu elita romneasc, cu tot ce a fost mai frumos. V-ai uitat vreodat puin la grupul de rezisten (din muni - n.a.): Arnuoiu, Ogoranu cine erau acei partizani? Erau elevi de liceu, studeni, intelectuali, ofieri. Deci, ce era mai frumos n ara asta. Au luat o arm n mn i au plecat n muni, c au inut loc de poporul romn! Deci, acetia au fost i au fost eliminai. [...] Vei fi mai demni ntr-o istorie, iat, care e n criz i-i caut identitatea. De fapt, aceast izbvire prin trecut este o reconstrucie aproape tainic nu numai a fiinei noastre naionale, ci i a fiinei noastre intime. [...] Exist o remarc teribil a unui filosof cretin occidental, Gabriel Marcel, care spune: ,,Occidentul are probleme, Rsritul are taine. Dumneavoastr v aflai ntr-o tain. Taina nu se explic, taina se triete. ntr-un fel, Paul Evdochimov spunea: ,,Noi ncercm s nelegem taina i, de fapt, taina ne nelege pe noi. Noi suntem aici n mijlocul unei taine, care se numete taina poporului romn. ntr-una din celulele de aici, de la Sighet, a murit Gheorghe Brtianu, cel care a scris: ,,Poporul romn e un miracol. Poporul romn i-a dat aceast rsplat: s-l crucifice. 262 *

261 262262

Dan Puric, n vol.cit., pp.306-310.

173

Iat o majoritate mnat de un instinct gregar, iat o intelectualitate destul de oportunist de tip argumentativ, ,,detepi cum a spus printele Papacioc. Unde sunt tritorii? Unde sunt oamenii responsabili? Ceea ce se ntmpl n acest loca, la Sighet, este un act de responsabilitate, de recuperare a acestui neam. [...] Ceea ce se ntmpl aici ine de o atitudine singular n Romnia. Aproape c nici nu pot s-o numesc coal. Este un exerciiu de reabilitare a fiinei. Este unul de trezire dintr-o parez naional. Lucrul acesta trebuie s l declinai dup ce plecai de aici. Dac ai vzut ce s-a ntmplat i, mai ales, la ce nlime moral au trit oamenii nchii aici, atunci trebuie s tii ce s facei. S nu v sperie o majoritate dac este oligofren. Baronul de Condorcet, nainte s-l ghilotineze, a demonstrat matematic c majoritatea e stupid. S nu v tulbure faptul c suntei n minoritate. [...] Dumneavoastr v asumai s refacei ara. n matematica inferioar, partea este mai mic dect ntregul, n matematica superioar partea poate fi egal cu ntregul i mai mult dect att. S-ar putea ca cei, civa, care vei nelege lecia de aici i vei lua cheia de existen, s inei loc de poporul romn. Restul este figuraie. Civilizaia a mers nainte prin elit i putei ajuta! [...] Repet ntrebarea: s-mi spunei dac v simii bine n aceast ar? Dac fiina voastr, eul vostru se simte bine? Sau ce-ar trebui ca s v simii bine? Pentru c s tii: nimeni de aici nu monopolizeaz adevrul. Dac reparm crua asta, o reparm doar mpreun. [...] 263 * Contiinele vii nu sunt dect foarte rare. n clipa n care vei ceda de la acest exerciiu, vei fi nite oameni mori. Faptul c sesizai este o dovad c avei senzorii vii. S trii n via cu aceast capacitate de a sesiza, de a riposta. Nu v ndemn la baricade, eu v sftuiesc spre contiine. tii cum se recucerete aceast ar? Nu cu tancuri sovietice, ci cu tancuri de contiin, de spirit! Este paradoxal, dar viitorul nu aparine politicului, ci spiritului. i, cnd spun spirit, nu spun s stai n poziia lotus, n ceakra 18, total detaat, ci m refer la aceast trire n cetate, ca persoan liber n faa lui Dumnezeu. E foarte bine! Dar cutai-v nvecinarea! Cutai-v structuri de rezisten! [...] Asumai-v exerciiul de a fi altfel. i - mare atenie! -, nu intrai n valea plngerii. Nu facem manele. Nu facem melodram: din tragedia unui popor nu se face melodram! Pentru c asta vor ei s fac: ce tot i tragi, domne, cu pucriaii i cu trecutul? m-ai nnebunit cu toi boorogii tiaAsta tiu s fac. tii ce fac ei?! V-ai uitat la televizor?! Fac bclie bclia este desacralizant, este copil comunist, este ateu. Umorul este cretin, umorul este ndejdea care trece prin tragedie, dar nu-i bate joc de cele sfinte. tia n-au nimic sfnt: arma mitocanului este bclia n faa valorii. El desacralizeaz tot: pe Eminescu, Mama, trecutul. El are o singur valoare: prezentul acesta, vila de la Snagov, banii din Elveia i jeep-ul. 264 * Am observat urmtorul lucru: c acest popor nu coaguleaz n faa nici unei doctrine, ci doar n faa unei stri de spirit. Dai-i acestui popor o stare de spirit i l avei la picioare. Daii o ideologie i o s vedei o mascarad. [...] Sunt dou distincii: una, a te zbate n actul de subzisten, pur i simplu a te zbate,a da din coate; alta, a lupta. A te zbate presupune instinct de conservare. A lupta presupune instinct de jertf. [...] Eu te sftuiesc s lupi! Cnd lupi, intr rezisten, jertf, sacrificiu, asumare, trire, ascez. [...] De fapt, exerciiul pe care-l face clasa politic actual este s v aeze n tribun pentru totdeauna, s v lase s mncai semine i cel mult s comentai, adic s avei preri. Prerea e de bodeg. Opinii
263263
264

Ibidem, pp.311-318. Ibidem, pp.320-330.

264

174

gsii la televizor. Dar niciodat atitudini, centrate puternic, care s nu permit s se ntmple aa ceva. [...] Camus spunea c unii fac istorie, iar alii o ndur. tii cnd a aprut ideea republicii platoniciene despre care vorbeti? De la prima spaim. tii care a fost prima victim a democraiei? Socrate. A doua era ct pe ce s fie Aristotel, dar a luat corabia. i a treia a fost Hristos. Deci, i aceast democraie trebuie vzut ca gsindu-i soluia n ea nsi, cum a spus Tocqueville. De-asta v-am spus c s-ar putea s ne aflm ntr-o perioad n care trebuie s gsim soluii de aici, din interior, nu soluii originale cum a dat tov. Vom fi ambalai ntr-un proces de cutare a unei formule nimic nu este perfect, totul este perfectibil. [...] Avem datoria s gsim un sistem politic, cel puin pentru Romnia, bazat pe trei lucruri la ora actual: refacerea onest a trecutului, aceast asimilare i trire a trecutului; refacerea de urgen a elitelor exerciiu de atitudine politic, civil, moral; redresarea, ceea ce face de ani de zile Aliana Civic, a societii civile prin naterea unui om dezinhibat, cu un creier liber, apt s relaioneze, viu n reacii, care s gseasc soluii, dar nu soluii de moment, ci soluii pe termen lung. La ora actual soluiile Occidentului sunt soluiile de guvernare, soluiile Romniei sunt soluii de supravieuire. Deocamdat noi trebuie s ieim din actul de subzisten. Cele trei lozinci ale Revoluiei franceze sunt Libert, Egalit, Fraternit. Dar, cum a artat Tocqueville, libertatea i egalitatea intr n conflict. Tocqueville nu era contra egalitarismului. El spunea: ,,s ai mai puin nobilitate, dar mai mult justiie i mai puin suferin. Totui, era nostalgic dup vremea cnd erau doar isprvi ale marilor eroi .a.m.d. Trebuie s echilibrezi libertatea i egalitatea. Libertatea absolut duce la legea junglei, la nlturarea celor mai slabi, iar egalitatea absolut duce la uniformizare, avnd numai ceteni slabi n faa unui stat puternic. Cel mai greu de realizat ntr-o societate modern, complex, deschis spre lume, este fraternitatea. Astzi este o criz datorit absenei unui consens religios sau tradiional. Fiecare trebuie s-i croiasc singur soarta, cum zice i imnul ,,Deteapt-te romne!: ,,Croietei alt soart/La care s se-nchine/i cruzii ti dumani. Soarta trebuie s ne-o croim noi. (adic, s facem istorie - n.a.) 265 * Majoritatea autorilor evit ns analiza istoric, procednd la speculaii de tip eseistic n definirea comunismului i a urmrilor sale nefaste. Nicolae Dima definete comunismul ca fiind triplu negativ: antihristic (din punct de vedere religios), patologic (antropologic i medical) i deznaionalizator (etnic). n acest sens autorul vorbete despre antiistorie ca urmare a reeducrii comuniste, prin coborrea n animalic, proces denumit sugestiv ,,renmaimuizare. Nicolae Dima denun succesul politic al comunitilor ca fiind susinut de un sim rudimentartiinific de exterminare, ce a dat rezultate malefice. Fiind un totalitarism perfid, deloc simplist, comunismul, crede N. Steinhardt, este o crim perfect, svrit de un clan de maniaci. Spre deosebire de celelalte totalitarisme, comunismul folosete nelciuni care deruteaz, astfel nct numai iniiaii sunt api s-i depisteze frnicia. [...] Dup principiul Matrioei ruseti, nchisoarea (microcosm) este amplasat n nchisoarea ar (macrocosm). Dei cei de afar sunt aparent liberi (doar trupete), ei sunt ,,mori, cci sufletul lor le este supus unui regim schizoid de falsificare; n schimb, cei dinluntrul nchisorii mici, dei au trupul mortificat, au sufletul liber, ei fiind vii prin recunoaterea libertii lor interioare. [...] Latura grotesc a reprezentantului aparatului de represiune putea fi perceput att n violene punitive trupeti, ct i n violene psihologice. Unul dintre amnuntele ocante asupra cruia insist memorialitii deteniei este percheziia corporal, care culmina cu o percheziie
265265
266

Pierre Hassner, n vol.cit., p.346. Ruxandra Cesereanu, Gulagul n contiina romneasc. Memorialistica i literatura nchisorilor i lagrelor comuniste. Eseu de mentalitate, Ed. Polirom, Iai, 2005, pp.116-177.

175

anal, provocnd umilirea i degradarea deinutului, iar uneori violentarea lui sufleteasc pn la deces chiar. 266 * Florin Constantin Pavlovici i concepe mrturia iar titlul acesteia este elocvent (Tortura pe nelesul tuturor) ca pe un compendiu al torturilor, dar nu inventariate ca ntr-un dicionar, ci relatate pe parcursul experienei de detenie a autorului, ca ntr-un bildungsroman lent al schingiuirilor de tot felul (sau ca un fel de thriller), inclusiv al acelora mai puin spectaculoase. Personajele sale principale, actorii si, sunt n primul rnd torionarii, ntr-o serie aproape teatral. Primul anchetator al lui Pavlovici, locotenentul Voicu, i arat, de pild, victimei sale diferite instrumente de tortur (baston, furtun cu miez de oel, cuite, cleti, box cu ghinturi, revolver), dar de lovit l lovete doar cu bastonul de cauciuc, pumnii i picioarele: panoramarea instrumentelor de tortur a avut loc doar pentru intimidare. Altfel, anchetatorul bate metodic, depune chiar efort punitiv (chipul i se contorsioneaz), scoate icnete i i urte ideologic victima din toate mruntaiele. Cum am spus, Tortura pe nelesul tuturor este construit prin intermediul portretelor schingiuitorilor mai mari sau mai mici pe care i va ntlni sau de care va auzi autorul. Un alt torionar care intr pe rol la un moment dat este locotenentul tefan de la Jilava, care n 1950 izbutise performana de a hrni deinuii cu sup de iarb: autorul depune mrturie ns despre felul n care acest clu smulge prin rsucire urechea unui deinut. Urmtorul portret i este fcut unui soldat din lagrul de la Salcia, care se specializase n a-i asmui cinele asupra deinuilor considerai lenei. n acelai lagr, un ofier poreclit Harti era specializat n lovitura la fese. Plutonierul Hahu, poreclit astfel dup felul n care acest caraliu denumea ciomagul, este ntr-att de dependent i identificat cu instrumentul su de tortur, nct a devenit un om-ciomag. Sergentul Androne este i el un ,,artist al ciomagului, dublat de un ,,artist al injuriilor. Memorialistul descrie apoi torionarii specializai pe maltratarea intelectualilor, crora li se lovete mai cu seam capul, creierul fiind vizat, ntruct schingiuitorii considerau c de acolo vine rul. Exist apoi cli neltori, al cror fizic induce n eroare: aa este sergentul Negoi, al crui chip ngeresc nu l mpiedic s salte pe pieptul i abdomenul naratorului, ca la hor. Urmeaz caraliul ooiu, specializat n btaia la tlpi, considerat a fi o pedeaps sntoas pentru deinui, i plutonierul poreclit Cap-de-Mort, care preschimb victima ntr-o mas inform de carne i snge. Nu n ultimul rnd, maiorul Ioaniescu de la lagrul Grindu, care ordon i supravegheaz tortura prin ngheare metodic a unui deinut, sau comandantul Goiciu de la Gherla, care ordon zidirea de viu a unui deinut. Observaia general a lui Florin Constantin Pavlovici este aceea c tortura poate fi ntmpltoare (aceasta stimuleaz, de obicei, fantezia i inventivitatea clului), dar c ea este de obicei organizat i rutinizat (tehnicizat), oricare dintre cele dou forme fiind ns la fel de periculoas. Inclusiv brbieritul i tunsul sunt forme de tortur n condiiile n care deinuii erau cicatrizai continuu i crestai de uneltele tietoare neascuite, care rneau. Nu exist membru al aparatului de represiune care s nu fi schingiuit niciodat deinui: unii au avut, poate, momente de ndoial ori de mil fa de victime, dar de torturat i-au torturat cu siguran pe alii, iar aceasta este caracteristica nu doar a universului concentraionar din Romnia. 267 * De-a lungul anilor fatidici 1949-1952, ct a durat reeducarea, urcanu ntocmise un dosar de aproape 2 000 de pagini n care inventaria i clasifica torturi (!!), adugnd constatri psihologice i de rezisten corporal privitoare la victime (!!) (ca i cnd torturile erau de fapt, testri de ,,rezistena materialelor, adic testri ,,tiinifice- n.a).
266

267267

Ibidem, pp.177-178.

176

Memorialul ororii (1995, p.695) inventariaz torturile utilizate n reeducare ntr-o ampl list pe care o voi cita n ntregime pentru expresivitatea ei malefic: ,,btaia deinuilor cu ciomege, cu vna de bou, curele, frnghii, picioare de la paturi, cozi de mtur, apoi inerea deinuilor n poziii chinuitoare, timp ndelungat cu ochii la bec, ntr-un picior, cu bagaje de la 20-40 kg, pe spate, cu faa la perete, pe ezut, cu minile ntinse la picior, smulgerea prului din cap i a mustilor cu mna, pe viu, sau cu ajutorul unui aparat confecionat dintr-un nasture prins cu a, strivirea degetelor de la mini i picioare, prin folosirea unui instrument special, confecionat de ei, punerea unei cantiti exagerat de mare de sare n mncare fr s li se dea ap deinuilor, obligarea deinuilor sub teroare de a mnca n poziii incomode, fr s foloseasc minile, de a mnca mncarea fierbinte direct, fr s o mestece, oprindu-i limba i esofagul, deslipindu-se pielea de pe buze i limb, obligarea deinuilor, sub tortur, s mnnce materii fecale, fie ale lor, fie ale altor deinui, s bea urin, urinndu-se n gura lor, punerea deinuilor s se bat n cap unii cu alii pn li se umflau capetele i cdeau n nesimire, dezbrcarea deinuilor complet, dup care erau trecui printr-un cerc de btui care-i loveau pn cdeau n nesimire, apoi erau clcai n picioare i btui cu diferite corpuri tari i cu picioarele pn le rupeau coastele i-i pierdeau contiina, apoi apsarea pe coul pieptului de ctre mai muli deodat i lovirea deinuilor cu bocancii i cu crmizi peste piept sau fa sau peste alte pri sensibile ale corpului, punerea deinuilor cu capul n closet i picioarele n sus cte o zi sau mai mult i alte metode de tortur nemaiauzite pn acum i pe care acum o minte omeneasc normal nu le poate concepe! [...] Au existat ns i femei torionar, manifestnd un sadism axat pe tortura organelor genitale. [...] O form de schingiuire postum i de profanare a cadavrelor avea loc uneori atunci cnd morii erau verificai n mod brutal: unora li se nfingea un piron n piept (precum strigoilor, ca i cum verificatorii ar fi dorit s se asigure c morii nu vor nvia) aceast manier de verificare avea loc mai ales n lagrele de munc -, iar alii erau lovii cu o dalt n east, locul de unde membrii aparatului de represiune considerau n mod predilect c venea rul (aceast scen avea loc mai ales n nchisori). n lagrele de munc din Balta Brilei, iarna, morii erau legai ntre ei i lsai s fie mutilai de obolani, pn cnd venea primvara i puteau fi ngropai. 268 * nainte de a publica aceast lucrare de sintez, Doina Jela a realizat o carte spectaculoas, i anume confesiunea comentat a unui fost torionar comunist, Fran andr. [...] Fostului schingiuitor nu i este ruine s recunoasc totul (concret), dar i este ruine n faa lui Dumnezeu. De aceea este necesar un proces al comunismului, conchide el: ,,La noi un proces al comunismului s fi avut loc, mcar unul moral, c am vzut c romnu este ngduitor. [...] Comunismul e sadic i mai sadic ca la noi n-a fost n nici o ar. [...] ,,Asta a fost comunismul: a avut nevoie de oameni sadici. A avut nevoie, i i-a creat! [...] Psihologul Adrian Neculau consider c nchisoarea Piteti a fost un ,,laborator experimental de psihologie aplicat, organizat dup criterii tiinifice; iar tema experimentului a fost ,,transformarea omului n contrariul su. [...] Iniial, reeducarea a fost susinut din dou puncte de vedere opuse, att de ,,Cain, ct i de ,,Abel: unul clama reeducarea prin violen (Eugen urcanu), altul prin nonviolen i propagand (Alexandru Bogdanovici, care ar fi ajuns, poate, la o metod apropiat de cea chinezeasc, dac autoritile ar fi avut rbdare). Testat la Suceava prin nonviolen (ntr-o formul numit autoreeducare), reeducarea a euat; reluat amplu i machiavelic la Piteti, att la nivel moral (blasfemie, trivialitate), ct mai ales fizic (tortura de uzur), reeducarea prinde rdcin. Tehnica lui urcanu i formula sa predilect era aceea de ,,a stoarce i ,,a beli. Studenii au
268268
269

Ibidem, pp.181-183. Ibidem, pp.188-225.

177

fost cei pe care s-a mizat n primul rnd, astfel ca prin reeducarea lor s fie slbit rezistena anticomunist. Ei au fost triai n funcie de virulen i de gradul de periculozitate: erau vizai studenii cu aptitudini cretine, aa-ziii studeni mistici, clasificai dup tria lor moral n reeducabili i ,,catolici (fanatici anticomuniti). [...] Marcel Petrior i compar pe reeducai cu martirii ori eroii ncercai de Dumnezeu: Avraam, Iov, Hristos, Pavel (ultimul, n cazul reeducatorilor redevenii victime); cel mai des apare numele lui Iov, dar observaia pe care o face Marcel Petrior este aceea c, dac n acest caz Diavolul s-a atins doar de trupul lui Iov, n privina celor care au trecut prin experimentul de la Piteti Diavolul s-a atins i de sufletul lor, pe acesta mutilndu-l mai grav. 269 * Deoarece scopul ardent al reeducrii era negaia metafizic (uciderea aproape ,,carnal a lui Dumnezeu) i autonegaia uman (omul ipostaziat ca o creaie diabolic), Mihai Rdulescu recomand studierea acestui fenomen ,,n colile teologice, ca revers al creaiei lui Dumnezeu. n ultim instan, esena fenomenului Piteti consta n obinerea unui om invers celui iniial (omul pe dos), prin instaurarea autodemolrii: ,,Omul, n loc s-l urasc pe dumanul care l-a adus n starea aceasta de distrugere fizic i moral, ajunge s lupte mpotriva propriei persoane. mpotriva propriei lui existene. Se pune total n slujba adversarului Ion Crja relateaz, de pild, cum un fost reeducat ajunge chiar s-l viseze pe Diavol, simind n vis c arde n flcrile iadului, n timp ce Diavolul l agreseaz i hipnotizeaz. Dumitru Gh. Bordeianu, o victim silit s devin clu efemer i care vede n fenomenul Piteti o satanizare intens, vorbete despre ,,mlatina disperrii n care se aflau reeducaii despre o disperare maculat i solitar. El este silit s l loveasc tocmai pe cel pe care-l considera a fi mentorul su. [...] Autorul va reveni asupra ,,mlatinii disperrii care nseamn neputina de a te sinucide pentru a evita tortura continu i neputina de a lupta brbtete cu schingiuitorii; ,,mlatina disperrii mai nseamn i necredina cu de-a sila (n liturghiile negre de Crciun sau Pati) ori chiar nebunia. [...] Una dintre tehnicile specifice la care apelau urcanu i echipa sa de torionari era fecalizarea victimelor: acestea erau astfel reduse la stadiul de excremente i, n acelai timp, silite s consume excremente, ca s-i uite i s-i piard umanitatea. Terciul din nchisoare prilejuia, la rndul lui, o tehnic aparte: reeducaii erau silii s grohie, imitnd porcii, i apoi s rmn mui: ,,Nu aveam voie s vorbim ntre noi, pentru c porcii nu vorbesc. (cf. Aurel Viovan) Voi analiza n cele ce urmeaz fenomenul Piteti i condiia reeducailor i prin intermediul unei metafore celebre propuse de prozatorul Cinghiz Aitmatov n O zi mai lung dect veacul. La un moment dat, n roman, apare narat legenda mankurtului, or, n opinia mea, condiia reeducailor de la Piteti conine n mod limpede structura mankurtului. [...] Mankurtizarea este echivalentul fizic al splrii creierului: o dat mankurtizat, victima nu mai trebuia supravegheat, pentru c ndeplinea cu o supunere total tot ceea ce i se pretindea. Sugestia lui Cinghiz Aitmatov este aceea c n societatea comunist individul este un mankurt depersonalizat, la comanda autoritilor. Fcnd acum legtura cu fenomenul Piteti, care a apelat la o tortur fizic aproape continu, se poate spune pe bun dreptate c reeducaii erau adui n stadiul de mankurt: chiar dac nu i pierdeau identitatea ntru totul, ei acionau ca nite roboi, torturndu-i orbete camarazii de detenie, n funcie de indicaiile pe care le primeau de la urcanu i echipa sa de schingiuitori. Reeducaii nu i ucideau rudele directe ( mama, tatl), pentru c nu s-a ajuns la o asemenea situaie extrem, dar o ucidere n efigie tot avea loc atunci, cnd, n etapa demascrii morale publice. Reeducaii erau silii s relateze i s inventeze perversiuni i acte de sadomasochism care s-ar fi petrecut n familia lor, spurcndu-i prinii, surorile etc. 270
269 270270

Ibidem, pp.225-230.

178

* Aproape dou decenii mai trziu va fi iniiat a doua reeducare, la Aiud, strict ideologic (spre deosebire de cea de la Piteti), nrudit cu metodele chinezeti, urmrind compromiterea i desolidarizarea deinuilor, n special a legionarilor, n edine publice (,,cluburi de reeducare). Ea este echivalent etapei propuse cndva de Bogdanovici la Suceava. Deinuii, de preferin legionari, erau convini s i renege trecutul i s i denigreze principiile de odinioar; autocritica era mai nti redactat n scris i apoi citit public, pentru a produce efectul scontat asupra auditoriului care comenta mostrele autodenigratoare. Intransigenii care nu au cedat presiunilor au perceput acest gest ca pe o lepdare, n sens teologic, de Dumnezeu. Regimul miza, n acceptarea autocriticii, pe faptul c rezistena deinuilor politici devenise minim n urma numeroilor ani de regim carceral dur, acetia fiind, prin urmare, vulnerabili (fizic i psihic) i, implicit, mai puin recalcitrani la ideea de reeducare pe care o parte dintre victime au acceptat-o n cele din urm. Autocritica era obligatoriu secundat de elogiul adus comunismului i Partidului, i acesta era lucrul care dezamgea profund n lepdarea reeducailor. [...] Pe tot parcursul experimentului de la Piteti de altfel, a existat un fel de teatralitate absurd, atunci cnd ea nu era tragic: unii reeducai i amintesc de procedeul mascrii n Sfntul Ion, Unchiul Sam, zeul comerului (!), clugri iezuii, Papa, victimele fiind silite ca travestite astfel s joace rolul de mscrici; uneori, reeducaii erau poreclii cu nume de sfini i convocai sub aceste porecle pentru a fi torturai dup ritualul de martiraj al sfntului respectiv (!). Mrturiile abund i n relatarea ritualului de transformare a omului n animal, reeducaii fiind silii s alctuiasc turme de porci care grohie i golesc gamelele cu mncare din poziia patrupedelor. 271 * Dumitru Gh. Bordeianu, care i centreaz cartea de mrturisiri pe originea satanic a reeducrii de la Piteti i Gherla, susine c reeducatorii erau nite ndrcii posedai, reeducarea fiind n esen, deci dincolo de tortur, un fenomen metafizic, o nfruntare ntre cretini i cei posedai de duhul Satanei. Autorul insist obsesiv pe ideea de sect satanic, vznd n urcanu un ,,nger czut, brbat atletic i atrgtor, demonic de inteligent, avnd un orgoliu luciferic, ,,turbat ca violen i ,,beat de voina de a fi stpn. [...] Mrturia autorului este esenial mai ales pentru spectacolele blasfemice realizate de Crciun i Pati, nsoite de o retoric satanic specific. Crciunul anului 1950, de pild, va fi conceput de reeducatori (spectacolul era probabil gndit dup acelai calapod punitiv pentru toate celulele, la care se aduga inventivitatea torionarului de serviciu) ca o ceremonie de ingerare a excrementelor i ca o ,,coral satanic, prin intermediul unor colinde scabroase. De Boboteaz se nscena, de asemenea, o ceremonie satanic, n cadrul creia botezul, era desacralizat, iar urina era pe post de aghiasm. n Duminica Floriilor era mimat intrarea lui Hristos n Ierusalim: o victim era silit s joace rolul mgarului (n patru labe), iar o alta rolul lui Hristos clare. Patele anului 1951 va fi consacrat de reeducatori ca anti - Pati hulitor: deinuii sunt silii s confecioneze cruci din instrumentele de tortur, colindele abjecte de Crciun (aa cum fuseser ele pervertite la Piteti) sunt nlocuite cu un Prohod scabros, deinuii considerai a fi mistici trebuie s parcurg camera n genunchi ntreaga Sptmn a Patimilor, fiecare purtnd o cruce; este ales chiar i un ,,Hristos cruia i se confecioneaz o coroan de spini: ceilali deinui sunt silii s ngenuncheze n faa lui, s i srute dosul i organele genitale; cutiile de conserve n care s-a

271271
272

Ibidem, pp.232-235. Ibidem, pp.236-237.

179

introdus mangal sunt aprinse pentru a tmia celula. (cf. Bordeianu) La ceasul nvierii, torionarii repetau ritualic, ore ntregi, ,,Hristos s-a masturbat, iar victimele erau silite s rspund ,,Adevrat s-a masturbat (scen relatat, ntr-o mrturie oral, de Nicu Ioni). [...] Alte texte amintesc scene de mprtanie cu excremente i chiar crucificri (cf. Ierunca) ori ,,botezul n latrin, cci exista o directiv a pregtirii liturghiei negre mai ales de Pati, printr-un ceremonial obscen (conform Memorialului ororii). 272 * Ioan Ploscaru, prelat greco-catolic, consider nchisoarea ca pe un dat, exclamnd exaltat: ,,Pentru toate suferinele ndurate, s fie binecuvntat Dumnezeu n veci! Detenia este vzut de muli oameni ai Bisericii ca o voie a Domnului, ca un loc de ,,torturi drceti i de extazuri divine (cf. Raiu). Ioan Ploscaru recunoate c sentimentul cel mai primejdios n detenie este deprimarea, adic prsirea de Dumnezeu (Eli, Eli, lama sabahtani!) i, spirit practic, opune activitatea de rugciune (nu ignor rul, ci l exorcizeaz prin rugciune) aceleia de onirism cu ochii deschii, preferat de muli deinui. [...] nchisoarea este o coal a vieii, a voinei, a disciplinei i a rbdrii, ea schimb perspectiva valorilor i adncete. Chiar supradotat intelectual dac ar fi, deinutul este judecat dup criterii interioare, cretineti i morale. Radu Buditeanu vede doar dou atitudini de rezisten decent n detenie: refugiul n religie i supravieuirea egoist (adic nerespectarea poruncii cretine de a-i iubi pe ceilali ca pe tine nsui, dar fr colaboraionism). Buditeanu recomand tinerilor de azi un regim spartan necesar pentru nfruntarea vieii n general, acela de a se retrage voluntar timp de ase luni n condiii asemntoare cu cele din nchisoare. 273

272

273273

Ibidem, pp.246-249.

180

CTEVA FRAGMENTE DIN CARTEA ,,RADIOGRAFIA DREPTEI ROMNETI. 1927-1941 DE GH. BUZATU, CORNELIU CIUCANU I CRISTIAN SANDACHE (Bucureti, 1996)
Motto: - Ce nseamn un om de dreapta? - Romn absolut, asta nseamn. Petre uea, Ultimul dialog, 1991. Istoria micrii legionare constituie, probabil, nu numai unul dintre capitolele cele mai interesante ale evoluiei Romniei n veacul XX, ci i unul dintre domeniile tiinifice ce presupune pe viitor investigaii de amploare [] istoricul de mine ngduindu-i, desigur, s renune la abloane, dintre care, n legtur direct cu istoria Micrii Legionare, acela privind includerea lui Corneliu Zelea Codreanu i a partizanilor si ntr-un clan al crimei organizate este cel mai persistent. Vom observa, n context, ct de straniu poate fi acest lucru de vreme ce liderii comuniti romni (i nu numai ei) au scpat unei atari ncadrri, dei realitatea istoric este una singur. [] Nu ncape ndoial, de asemenea, c istoricul de mine va delimita mai pertinent rolul i locul Micrii Legionare n ar i ntr-o Europ mcinat dup 1918 de conflicte, de crize economice sau de sistem profunde, de bulversri ale mentalitilor, incredibile, dup cum, ntre acestea, nu va ignora disputa dintre cele trei mari isme ale veacului nostru: capitalism, fascism i comunism. Trebuie remarcat ns c stadiul actual al documentaiei de arhiv i al cercetrii de ansamblu ofer toate temeiurile pentru respingerea tiparelor rspndite de istoriografia ori de propaganda comunist. [] Este un fapt surprinztor c, i dup prbuirea comunismului n Europa de Est n 1989-1991, abordarea i judecarea Micrii Legionare au mai continuat s se fac, n Romnia, n principal dup rigorile metodologiei marxist-leniniste. [] Nu mprtim asemenea ndemnuri de a-i fixa pe legionari i liderii lor politici sau spirituali n afara epocii n care au acionat. * Autorul (tefan Palaghi, n ,,Garda de Fier spre renvierea Romniei) se explic: ,, Fa de prigoana lui Carol (din anul 1938), Cpitanul se fixase pe linia spiritual a Micrii. [] Horia Sima ori n-a neles ori n-a vrut s neleag planul tactic i strategic al Cpitanului. [] El a lucrat mpotriva dispoziiunilor Cpitanului, contra liniei adoptat de Comandant ducnd o aciune personal n total dezacord cu dispoziiile primite, cu realitile i nesocotind 181

cea mai elementar noiune de disciplin legionar. [] Autori precum Erich Fromm, bunoar, au atras atenia asupra faptului c radicalizarea naionalismelor s-ar datora i unei reacii psihologice la stressul generat de monopolul lumii capitaliste. Lipsa de sensibilitate a unei societi din ce n ce mai pragmatice [] spectacolul nesuferit (mai ales pentru tineret) al coteriilor btrnilor, cinismul vechiului zoon politikon [] conduceau la amplificarea resentimentelor i la urgentarea apariiei unui nou model etic i istoric. Pentru prima dat asistm la o creionare a unui discurs naionalist care punea accentul pe componenta moral i ndemna la o resurecie a sinelui. [] Omul nou legionar este, n fapt, omul cretin (cf. d-lui Liviu Antonesei). [] ntr-o epoc a mainismului european, opiunea legionarismului pentru virtui devenite aproape elemente ale basmului (pentru psihologia comun) a determinat, fr doar i poate, reacii de iritare. Demagogie, obscurantism, spirit revolut sunt doar cteva din acuzaiile ce leau fost adresate. Cu articulaiile sale simple (laconismul precizrilor codreniste a rmas antologic), naionalismul doctrinei legionare [] a statuat (condamnabil pentru muli) i poziia sa specific fa de elementul etnic evreiesc. De aici, acuza (banalizat deja) de antisemitism, xenofobie, rasism etc (afirmaii absolut nefondate ale unor istorici, pseudo-istorici, analiti). [] Dincolo de orice statistic, este cert faptul c legionarismul i-a privit pe evrei ca pe nite ageni poteniali ai comunismului (dup cum s-a i dovedit ulterior - n.a.). [] Anti-comunismul i anti-politicianismul au fost polii de referin ai naionalismului profesat cu atta pasiune de ctre legionari, anti-semitismul nefiind [] dect expresia (fr discuie, exagerat pe alocuri) a constatrilor statistice, economice i sociale romneti. * Aa cum observa Ernest Bernea, ,,stilul legionar nseamn simplitate, trie, masivitate i armonie. [] respectul pe care un om politic de structur tipic democratic precum Iuliu Maniu l-a nutrit fa de Codreanu i, implicit, fa de aspectele pozitive ale legionarismului. [] Putem considera c legionarismul interpreta naionalismul n sensul fervorii de care credinciosul se simte cuprins n cursul comuniunii sale cu Dumnezeu. Ion Moa o exprima clar: ,,Noi nu facem i n-am fcut o singur zi din viaa noastr politic (n sensul de politicianism sau guvernare - n.a.). Noi avem o religie, noi suntem robii unei credine. n focul ei ne consumm. Aceast religie, identificat n mod autentic cu naionalismul (acelai lucru l considerase i Nicolae Iorga, socotind c naionalismul nu este o ideologie, ci un temei al organicitii unui popor), a fost considerat de unii analiti drept expresia unui fundamentalism ortodox generator spontan al modelului totalitar de guvernare. Subiectiv, Regele Carol al II-lea l cataloga invariabil extremist, dup ce iniial l sprijinise. [] Izvorul frecvent invocat de ctre legionarism era publicistica politic a lui Mihai Eminescu, personalitate n care Constantin Papanace vedea un precursor ideologic de prim rang. [] Naionalismul eminescian, prin radicalitatea i consecvena sa, anticipeaz coordonatele naionalismului Micrii Legionare. Eminescu a dorit o Romnie n cadrele creia elementul autohton s aib o poziie economic i social proporional cu preeminena sa etnic. [] Modelele exemplare aparinnd tradiiei cultural-istorice au reprezentat ntotdeauna axiome ale naionalismelor. n cazul legionarismului aceste modele sunt, prin ele nsele, expresii ale unui spirit defensiv, conservator. tefan cel Mare (pentru care Codreanu nutrea un veritabil cult), Avram Iancu, Mihai Eminescu s-au manifestat ntru aprarea fie a ortodoxiei, fie a etnicitii nsi. [] Imaginile ostaului, ascetului, haiducului rzbuntor strbat iconografia misticii naionaliste legionare, asociindu-se aproape obsesivei utilizri a cntecului drept mijloc de comunicare intim cu diferitele straturi sociale. * Corneliu Codreanu n-a fost la guvern nici o zi i toat viaa lui a fost persecutat de cei ce deineau puterea, indiferent de regim. [] Naionalismul romnesc nu este rasist. Este Romn oricine se identific cu destinul poporului nostru i l servete cu credin i dragoste, indiferent

182

de originea lui etnic. [] Codreanu era un cretin convins. [] Omul nou conceput de Cpitan nu era dect omul cretin proiectat n aria vieii publice. [] El a rmas toat viaa un om politic, preocupat de binele i mntuirea neamului su. nzestrnd ns Micarea cu un substrat religios, el vroia s nnobileze viaa politic, s o scoat din jungla intereselor i ambiiilor i s o nale la un rang spiritual. Politica, adevrata politic nu e un joc de interese, ci trebuie s se subordoneze legilor divine. Corneliu Codreanu a ales ca patron al Legiunii pe Arhanghelul Mihail, pentru c lupta lui din cer contra lui Lucifer era un drum de urmat pentru toate popoarele care trebuie s sar n aprarea lui Hristos cnd inamicii Bisericii vor s-i distrug opera lui pmntean. Arhanghelul Mihail mai reprezenta i altceva pentru Cpitan: triumful final al puterilor Binelui contra Rului. Este greu s te consacri perfeciunii interioare, devenind un imitator al lui Hristos. Dar este infinit mai greu, delicat i anevoios ca s smulgi din apatie i mizerie milioane de oameni, artndu-le drumul de urmat pentru a-i mplini destinul lor istoric, hrzit de Dumnezeu. nchisorile i suferinele lui Corneliu Codreanu, ncoronate de martiriu, sunt consecina luptei lui pentru poporul nostru. Cpitanul vedea departe (era un vizionar - n.a.) i i-a dat seama c fr o schimbare politic radical, fr o nou orientare, naiunea noastr va cdea n robia ateo-marxitilor. [] Conflictul a nceput n momentul n care Antonescu (la iniiativa lui Ic, prietenul su) a pretins s fie proclamat i ef al Micrii Legionare. Era o pretenie absurd, deoarece el era strin de micare i n nici un caz n-ar fi fost acceptat de masele legionare. Vroia s imite pe Franco, care ns avea justificarea unui rzboi civil dus la victorie. Or, n Romnia, generalul Antonescu a fost tributar sacrificiilor legionare i nu invers. Fr aciunea revoluionar a Legiunii de la 3 Septembrie, Generalul n-ar fi ajuns Conductor al Statului. [] La 21 Ianuarie 1941, Antonescu a dat pur i simplu o LOVITUR DE STAT, rzvrtindu-se contra ordinei constituionale existente, pe cnd legionarii n-au fcut altceva dect s apere aceast ordine. * Corneliu Zelea Codreanu, pusese pe primul plan revoluia moral, nu crearea omului nou, cum clama comunismul ci dezvoltarea romnului att ct i ngduise vocaia, ereditatea, zestrea naional, att ct se poate perfeciona el prin strduin. Venea apoi revoluia naional, prin care Cpitanul nelegea curentul de ascensiune social a fiilor de rani (n spiritul gndirii eminesciene - n.a.). [] Dup ce politica de persuasiune a lui A. C. Cuza s-a dovedit ineficient, Codreanu a trecut la lupta corp la corp: a nceput s strng tineretul intelectual elevii de liceu i studenii i s-l organizeze pentru ascensiune social i pentru crearea unui partid al ascensiunii sociale, care urma s lupte prin concuren cu evreii i s-i elimine n acest mod, plecnd de la ideea just, dar nu la modul absolut c evreul prosper n statul corupt i fuge din statul incoruptibil. Deci, prin crearea n Romnia a unui stat incoruptibil, moral, evreii pleac de la sine. La ntrebarea pe care i-a pus-o cineva: ,,Dar dac nu pleac?, Corneliu Zelea Codreanu a rspuns: ,,Dac nu pleac, nseamn c nu sunt aa cum i credem noi i pot rmne mai departe, pentru c noi avem nevoie de oameni cinstii. [] Cpitanul a precizat c nu e antisemit: ,,Nu am avut scop de ur pentru ras i pentru religie. Dar putei admite aa ceva? Max Auschnit a venit din Galiia cu un geamantan de rufe murdare i n zece ani a devenit regele marii industrii din Romnia! [] E de neconceput ca aceti civa oameni s devin vrfuri n numai civa ani. Asta voia s schimbe Cpitanul: defectul de organizare a societii [] de creare a caracterului n completarea dezvoltrii inteligenei. Cci coala romneasc e axat pe dezvoltarea inteligenei i subestimeaz importana caracterului.

183

Este incredibil, dar dup toate afacerile mai mult dect dubioase din timpul lui Carol al IIlea i amantei sale evreice, astzi rudele lui Max Auschnit i ale altor magnai revendic bunurile naionalizate de ctre comuniti. Ba chiar rudele lui Ceauescu cer napoi bunurile familiei Se vorbete mai sus i de oameni care s-au mbogit enorm numai n civa ani. Oare, n Romnia de dup 1989, n-avem destule cazuri dintre acestea? i, culmea, n urma verificrilor asupra averilor demnitarilor i funcionarilor mai importani, nu s-a constatat niciuna de provenien ilegal. S-au invocat fel de fel de motive pentru a le justifica, dintre care unele care sfideaz orice logic normal (cum ar fi, de pild miliarde sau zeci de miliarde obinute din agricultur sau creterea animalelor!). Lundu-se n considerare aceste aspecte i multe altele de acest gen, ajungem s identificm o mare asemnare ntre politicienii i afaceritii din timpul lui Eminescu i cei din zilele noastre. Se speculeaz perioada tranziiei (spre capitalism, respectiv cel corporatist de astzi), cnd multe lucruri sunt n schimbare i nu exist respectul pentru lege i stabilitatea necesar. De aceea, consider c n Romnia este timpul unei cristalizri i unificri a dreptei, a tuturor oamenilor de dreapta. Este profund simptomatic faptul, c noi n-am avut nc, dup 1989, un partid de dreapta autentic i puternic. De aceea, fotii comuniti (activiti i securiti, etc.) i-au vzut de treab nestnjenii, devenind stpnii celei mai mari pri a avuiei naionale. S-a nscut noua clas a oligarhiei transpartinice, adic ntins n toate partidele, format din ,,grupuri de interese locale, care colaboreaz tot mai strns cu companiile transnaionale. O adevrat caracati, avnd ca tentacule aceste imperii financiare tot mai vaste, amenin independena statal a Romniei i a oricrui factor de decizie. Iar n fruntea ei st Masoneria

184

ISTORIA ROMNIEI ESTE FALSIFICAT PENTRUA FI PE PLACUL EUROPEI I MASONERIEI

Acesta este un capitol asupra cruia a dori s reflectai cel mai mult, innd seama de tot ce s-a scris pn acum n volumul de fa i de alte date de care dispunei. Eu nu am autoritatea unui istoric consacrat, dar pentru simplul fapt c istoria Romniei a fost i rmne o preocupare foarte important a vieii mele, m-am simit obligat s iau atitudine. Mai ales, n contextul actual al globalizrii, n care muli istorici au fost practic cumprai (iar acest lucru nu e prea greu de realizat astzi) de ctre masonerie iar alii nu au curajul s spun adevrul pe care l cunosc, de teama unor represalii. Pentru a argumenta aceste afirmaii de mai sus, v invit la un exerciiu de analiz i de comparaie. Este necesar s analizai fiecare propoziie i fiecare mesaj pe care aceasta l transmite. n contextul n care exist multe inexactiti, omisiuni i distorsionri ale informaiei n actualele manuale de istorie (poate nu toate), eu am ales unul dintre acestea, ceva mai ,,corect. i totui, vom ntlni i aici o promovare ostentativ a personalitilor masonice, a oligarhiei financiare (a acelui grup restrns de mari posesori ai capitalului financiar, care domin viaa economic a unui stat dar i alte domenii) i a celor care au adus servicii masoneriei, tocmai n virtutea faptului c tinerii nu sunt documentai n acest sens. De altfel, trebuie s recunoatem, nici n rndul oamenilor vrstnici nu ntlnim o categorie larg de populaie bine informat i bine intenionat. Iar n acelai timp, vei constata o denigrare n privina a tot ce ine de Micarea Legionar, inclusiv a marelui precursor care a inspirat-o: publicistul, scriitorul i poetul Mihai Eminescu. Oare, toate aceste aberaii i omisiuni voite, trebuie s le nghit actualele i noile generaii de elevi i studeni? Acest adevr l vor transmite i ei mai departe? Cui folosesc aceste denaturri ale adevrului i ce se urmrete de fapt? V las pe dumneavoastr s tragei concluziile de rigoare i s gsii cele mai potrivite rspunsuri la aceste ntrebri. Iat ce susin autorii unui manual de istorie, mai frecvent utilizat astzi, manual pentru clasa a XII-a, aprut la editura Humanitas Educaional, la Bucureti, n anul 2003 (Nicoleta Dumitrescu, Mihai Manea, Cristian Ni, Adrian Pascu, Aurel Trandafir i Mdlina Trandafir) din care spicuim:

185

FRANCMASONERIE, asociaie internaional cu caracter filantropic, n parte secret, ai crei membri se recunosc prin anumite semne, embleme i simboluri. [] ,,OCULTA, grupare n cadrul P.N.L. (de la sfritul sec. al XIX-lea), condus de Eugeniu Carada, cu scopul de a-l aduce n fruntea partidului pe Ion I.C. Brtianu. (p.99) * Curentul de ,,extrem dreapt, promovat mai ales de unii intelectuali, nutrea convingerea c societatea romneasc de dup rzboi este bolnav, construit pe o temelie putred de oameni btrni i incapabili s neleag specificul naional (,,Ne tuteleaz i ne boscorodete o generaie n care nimeni n-a gndit cu adevrat. n capul lor domnete golul, un gol etern i iritant, mascat de o vitrin de mprumut i mprejmuit de colbul vechimii, al neaerisirii din casele prsite. [] Pe aceti oameni, oneti, blegi, jemanfiiti i timorai i chemm [] n faa tribunalului grijii de onoarea naional. Manifestul Crinului Alb, 1928). Revendicndu-se de la Smntorismul lui N. Iorga, Nae Ionescu, mentorul spiritual al extremei drepte, se considera exponentul generaiei rzboiului, creia i revenea sarcina construirii noului stat romn. De aceea, el aprecia c tendina unor fore spre progres i europenism este inutil. (,,[] tendina noastr sau a unora dintre noi de a ne orienta nspre Apus pentru c acolo ar fi astzi leagnul civilizaiei este fals, atta vreme ct nu se dovedete c structura noastr spiritual, a zice spea noastr, ar fi cel puin analogic cu a Apusului. Nae Ionescu, Prejudecata civilizaiei apusene). Astfel de concepii au fost susinute i dezvoltate i de muli ali intelectuali, care erau influenai de Nae Ionescu: Mircea Vulcnescu, n ,,Cele dou Romnii, Dan Botta, n ,,ara analfabet. Acest tradiionalism al napoierii s-a mpletit n ideologia legionar cu naionalismul xenofob, intolerant i agresiv. n plan politic, acest curent a fost reprezentat de legionari. Ei pretindeau c ntruchipeaz singura micare spiritual autentic romneasc, singura capabil s asigure renaterea noastr naional. (pp.152-153) * Antisemitismul a fost ideologia micrii de dreapta. n perioada interbelic, un antisemit consacrat a fost Alexandru C. Cuza. n 1923, el a fondat Liga Aprrii Naional-Cretine, care urmrea expulzarea evreilor din viaa economic i cultural i educarea tineretului n spirit cretin i naionalist. Unul dintre discipolii lui A.C. Cuza a fost Corneliu Zelea Codreanu. Acesta i-a depit ns mentorul, de care era nemulumit i pe care l acuza de moderaie. C.Z. Codreanu i-a creat propria organizaie naionalist n 1927 Legiunea Arhanghelului Mihail. n 1930 a nfiinat o arip militar a Legiunii, numit Garda de Fier, nume folosit ulterior pentru ntreaga organizaie. Garda avea toate trsturile micrilor de extrem dreapt contemporane ei. Dar originile i ascensiunea legionarismului se explic n primul rnd prin cauze interne. Ostilitatea tradiional fa de cosmopolitism, raionalism i industrializare i-a gsit o expresie primitiv n ideologia legionarilor (,,Garda de Fier. Asemnri cu fascismul german sau italian: uniforma; salutul roman; glorificarea conductorului; ierarhia, spiritul militar, disciplina cazon; antisemitismul; iraionalismul. Elemente specifice/autohtone: ortodoxismul, negarea civilizaiei industriale, cultul ranului ca personificare a omului pur, mesianismul, misticismul). ntre alegerile din anii 1931 i 1937, Garda de Fier a devenit o micare de mas, care de la 1% a ajuns s obin 15,58 din voturi. Electoratul su era format din tineri de la ora, rani, preoi de ar, elemente ale muncitorimii i ale burgheziei de la orae i din cei aflai la periferia societii. Alegerile din 1937 au reprezentat un test critic pentru democraie. P.N.L. a obinut 35,9% din voturi, P.N.. s-a plasat pe locul al doilea, iar Garda de Fier a devenit al treilea partid ca mrime din Parlament. (p.155)

186

* Domnia lui Carol al II-lea a fost o nou etap n evoluia monarhiei. Regele era un om cu o solid pregtire inelectual, abil, ambiios. El a sprijinit efectiv instituiile culturale, a manifestat o preocupare constant pentru modernizarea societii romneti. n plan politic a urmrit preluarea efectiv a puterii n stat, cutnd nlocuirea regimului bazat pe partidele politice. [] Carol a luat msuri dure mpotriva Grzii de Fier pe care o considera drept principalul su inamic. Unele prevederi ale Constituiei din februarie 1938 erau ndreptate evident mpotriva legionarilor. Dreptul de vot pentru Adunarea Deputailor nu mai era acordat dect persoanelor care mpliniser 30 de ani, preoilor li se interzicea s-i pun autoritatea lor spiritual n slujba propagandei politice, inclusiv n lcaurile de cult. Persoanelor care nu erau autorizate de lege (art.8) li se interzicea de ,,a lua sau presta jurmnt. Carol al II-lea i-a dat instruciuni lui Armand Clinescu, ministru de interne i ulterior prim-ministru, s distrug prin toate mijloacele Garda de Fier. Membrii Grzii sau simpatizanii acesteia au fost arestai n numr mare i internai n lagre de concentrare. Fora msurilor pe care Carol al II-lea le-a luat mpotriva Grzii de Fier n 1938 i dup aceea a pornit iniial de la faptul c o percepea drept o agentur a Germaniei. Astfel, guvernul a nceput arestarea masiv a membrilor Grzii la puin timp dup ce Germania a anexat Austria, iar uciderea lui Codreanu i a nc treisprezece legionari a avut loc imediat dup vizita lui Carol n Germania (noiembrie 1938). n timpul acestei vizite, Hitler i ceruse insistent lui Carol s-i elibereze pe legionari i s formeze un cabinet condus de C.Z. Codreanu. Campania regelui a distrus Garda ca micare politic. A rmas doar un nucleu, care opera ca organizaie clandestin, angajat n acte de sabotaj i asasinate. La 21 septembrie 1939, la ordinul lui Horia Sima, noul lider al Grzii de Fier, un grup de legionari l-a asasinat pe Armand Clinescu. Situaia internaional extrem de grav de la sfritul anului 1939 l-a determinat pe Carol al II-lea s iniieze o micare de ,,reconciliere naional cu scopul de a apra naiunea mpotriva pericolelor externe crescnde. ns doar Micarea Legionar s-a artat receptiv fa de aceste chemri. ,,Reconcilierea cu Micarea legionar a marcat o deplasare spre dictatur i totalitarism a ntregului regim. Dar aceast manevr nu a putut asigura durabilitatea regimului care s-a prbuit n primele zile ale lunii septembrie 1940. [] n total, Romnia a pierdut n vara anului 1940 aproximativ 100 000 km2 cu o populaie de 6 800 000 de locuitori. Abandonarea fr lupt a teritoriului naional a fost considerat o soluie total dezonorant pentru clasa politic, i n special pentru monarhie. n aceste mprejurri, Carol al II-lea a fost silit s renune la tron. (pp.158-160) * Antonescu a trecut rapid la nlocuirea vechii structuri politice cu una nou, numit de el ,,statul naional totalitar. El considera democraia romneasc un eec datorat cultului libertii, care punea interesele indivizilor mai presus dect cele ale statului. Antonescu nu dorea n mod sincer cu o colaborare cu P.N.L. i P.N.., iar faptul c mprea puterea cu Garda de Fier era o chestiune temporar. Obiectivul principal al politicii externe o alian ferm cu Germania a fost realizat prin aderarea Romniei la ,,Pactul tripartit (23 noiembrie 1940). n schimb, cooperarea sa pe plan intern cu legionarii nu a reuit s creeze linitea public i progresul economic pe care le dorise. Garditii au devenit rapid parteneri incompeteni i iresponsabili. La rndul lor, acetia erau nemulumii de generalul Antonescu. Ambiiile conductorilor Grzii nu aveau limite. Ei doreau s controleze economia, poliia, armata, aparatul de stat, presa etc. [] La ntlnirea din 14 ianuarie 1941 cu Hitler, Antonescu i-a acuzat pe conductorii Grzii de Fier c

187

aduseser ara n pragul dezastrului. El a cerut conducerea deplin a statului. Avnd acordul lui Hitler, Antonescu a revenit n ar hotrt s elimine Garda de Fier. A desfiinat comisarii de romnizare, l-a destituit pe ministrul de ministrul de interne legionar, Constantin Petrovicescu, a nlocuit toi prefecii i chestorii legionari. Reacia Legiunii a fost violent i a mbrcat forma rebeliunii legionare din 21-23 ianuarie 1941, care ns a fost nbuit de armat. (pp.161-162) * Cea mai important problem n domeniul minoritilor cu care s-a confruntat regimul antonescian a fost ,,problema evreiasc. Apropierea Romniei de Germania n vara anului 1940 a determinat agravarea situaiei evreilor. Dup nfiinarea statului naional legionar, Antonescu i Garda de Fier au trecut la romnizarea economiei. Msurile luate mpotriva evreilor naintea atacului mpotriva Uniunii Sovietice au fost n primul rnd de natur economic. Au fcut excepie actele de violen comise de legionari mpotriva unor persoane particulare. Deportarea evreilor a nceput dup recuperarea Basarabiei i a Bucovinei de Nord. Un numr mare de evrei din aceste provincii, apoximativ 130 000, se refugiaser deja n Uniunea Sovietic. Dup unele estimri, n perioada 1941-1943, aproape 100 000 de evrei au fost deportai n Transnistria. Din cauza condiiilor groaznice i a atrocitilor comise au murit mii de oameni. Guvernul antonescian a pus sistematic n aplicare o politic antisemit. Ea urmrea s-i izoleze ct mai mult pe evreii ceteni romni din societatea, economia i cultura rii. Dar regimul condus de Antonescu nu a participat la deportarea n mas a evreilor, pe care nazitii au organizat-o n cadrul ,,soluiei finale a lui Hitler. Dei au fost supui unor repetate discriminri, confiscri, prestaii, esenial este faptul c, prin decizia lui Ion Antonescu, 292 149 evrei au rmas n via n Romnia pn n august 1944. ,,n nici o ar dominat de naziti n-a supravieuit o aa de mare proporie a populaiei evreieti, declara dr. Wilhelm Filderman n Jurnalul de diminea, care aprea la Bucureti n 1946. (p.164) Am dat aceste exemple de mai sus, pentru a se face o comparaie cu adevrul istoric. Multe dintre aseriunile prezentate sunt false sau trunchiate i nu este uor ,,a despri apele sau a separa adevrul de minciun. Este, fr ndoial, un procedeu des utilizat de masonerie, pentru a se bucura de credibilitate. Se pot spune att de multe lucruri, din punct de vedere istoric, pentru a ndrepta lucrurile, dar spaiul nu-mi permite din pcate acest lucru iar intenia mea a fost de a v lsa dumneavoastr aceast sarcin. Vreau s v mai spun c, dac vei rsfoi manuale relativ recente de istorie sau cri i articole privind acest domeniu, vei descoperi multe inadvertene. Faptul c, regimul totalitar comunist a mistificat adevrul istoric, nu trebuie s conduc la o alt ,,rescriere a istoriei, prin alte exagerri i mistificri. Ambele sisteme, i anume comunismul i liberalismul (cu formele sale, ndeosebi radicale) au pctuit prin extremism. Statul sau individul, au stat n centrul acestora. Adevrul este ns, dup cum se spune, la mijloc, pentru c societatea are nevoie de armonizarea acestor relaii i punerea n valoare att a valorilor colective, ct i a celor individuale. Exacerbarea ns, a acestora este extrem de pgubitoare. S mai precizez c, Mihai Eminescu i-a criticat dur mai ales pe liberalii, care l-au detronat pe Alexandru Ioan Cuza. Acetia reprezentau n fapt, aripa radical a partidului. n fruntea lor se aflau C. A. Rosetti (fondatorul ziarului Pruncul romn i mai trziu al cotidianului/oficiosului partidului liberal Romnul, cu care a polemizat intens Eminescu) i Ion C. Brtianu (cel care s-a ocupat personal de aducerea n ar, pe ascuns, a prinului Carol de

188

Hohenzollern-Sigmaringen). Acetia susineau ,,organizarea rapid a noului regim politic i imitarea instituiilor din ri, precum Germania, Frana, Belgia. De ce credei c i critica Eminescu? n principal, datorit apartenenei lor la lojile masonice i excluderii interesului naional. Chiar n acest manual (la p.104) scrie: ,,Muli dintre membrii elitei liberale au aderat la lojile masonice, mai ales n perioada paoptist. Sunt cunoscute i cazurile lui C.A. Rosetti, Ion C. Brtianu, Dumitru Brtianu, Ion Ghica, Ion Blceanu i a multor altora. ns, dup 1866, aripa radical reprezentat de I.C. Brtianu i C.A. Rosetti s-a retras din aceast organizaie, ca urmare a opoziiei dintre caracterul naional pregnant al ideologiei liberale i internaionalismul francmasonic. Din pcate, i aici este eludat un adevr sau chiar mai multe. Din lojile masonice, nimeni nu se poate retrage fr a suporta consecine extrem de dure (moartea). De aceea, chiar i Titu Maiorescu, cel care iniial l-a sprijinit pe Eminescu iar apoi l-a trdat n mod incredibil, declarase c fusese francmason n tineree. Acum, cnd tim ct de mult l-a ,,preuit el pe Eminescu i ct a profitat de posteritatea lui pentru a-i cldi propria lui imagine public, cum s-l credem pe cuvnt pe ,,onorabilul Maiorescu? Apoi, dup trdarea sa, liberalii l-au recompensat cu funcia de avocat al poporului

AM AJUNS NOI ROMNII S DECLARM (N TIMPUL GUVERNRII PSD I PREEDINIEI LUI ION ILIESCU) MASONERIA DREPT SOCIETATE DE UTILITATE PUBLIC, ADIC PE BANII NOTRI SAU AI STATULUI?!
Ceea ce vei citi n continuare, mrturisesc c au fost i sunt lucruri uluitoare ntr-o anume msur i pentru mine, deoarece n-am avut cunotin de unele dintre ele. Poate c ai avut prilejul de a urmri recent o emisiune denumit ,,Teoria conspiraiei, pe postul TVR 1. Spre deosebire de alte episoade, ea a avut acum ca tem ,,Masonii. n cadrul acestei antologii, n care cititorul s-a familiarizat cu acest subiect deosebit de complex, textul de mai jos vine s sintetizeze practic multe aspecte dintre cele care s-au spus i vei remarca probabil ct adevr i ct minciun conin depoziiile a ctorva masoni, delegai din partea masoneriei de rit scoian (masoneria neagr) ca purttori de cuvnt. M ncred acum n puterea dumeavoastr de discernmnt i voi preciza c n-am gsit un spirit prtinitor din partea realizatorilor (poate doar prin faptul c exist doar un singur contestatar al masoneriei i nu este prezent nici mcar un preot ortodox, cunosctor al implicaiilor vaste ale masoneriei n viaa omenirii). Cu oarecare efort, ca i n cazul filmului excepioanal ,,Reeaua, voi ncerca s redau ct mai exact tot ce s-a afirmat n aceast emisiune extrem de curajoas (i mi pare nespus de ru c am ratat nceputul ei). Prezentatorul emisiunii: n Romnia a activat un nucleu destul de puternic al masoneriei. n afar de evenimentele majore pe care le-au declanat sau n care s-au implicat, masonii i-au lsat amprenta i n viaa cultural i social a rii. Simbolurile organizaiei, cum ar fi de exemplu, coloanele, echerul i compasul, ochiul ncadrat de un triunghi, se regsesc pe cldiri celebre. Un exemplu este chiar Ateneul Romn. Horia Nestorescu-Blceti (purttor de cuvnt al Marii Loje Naionale a Romniei, a masoneriei de rit scoian, dup propria-i mrturisire, artnd ca un adevrat preot excomunicat): unele cldiri publice, echerul, compasul, litera G, soarele, luna .a.m.d. Olimpian Ungherea (purttor de cuvnt al Marii Loje Naionale a Romniei): Privii aceste construcii, edificii superbe din Capital i nu numai din Capital. Nu numai din 189

Capital. S v ducei la Curtea de Arge, la mnstirea Curtea de Arge, zidit de Meterul Manole, care a fost unul dintre marii masoni ai masoneriei antice (dac acest lucru s-ar confirma, atunci un cretin ar nelege atunci de ce se surpa mereu ceea ce se ridica peste zi i de ce a fost zidit de vie Ana, soia lui - n.a.). Deci, cu 200 i ceva de ani nainte de masoneria modern, la 1734, cnd s-a nfiinat Loja de la Galai. Loja unde eu sunt maestru, da drag (adresndu-se prezentatorului - n.a.), aa se cheam Meterul Manole. Deci, nu numai n Bucureti, ci i n ar. Mai dau un exemplu din ar i m opresc. La Biserica Neagr din Braov (revendicat de biserica protestant - n.a.). S vedei acolo simboluri masonice. Prezentatorul: Mai exist astzi masoni? Rspunsul este: da. Unii recunosc, alii prefer s nu dea un rspuns concret unei astfel de ntrebri. Olimpian Ungherea: Nu deconspir nimic, dac am s v spun dumneavoastr i telespectatorilor c, marea Loj Naional din Romnia, aceasta regular i recunoscut, cuprinde n rndurile ei aproape 6000 de membri i recunoscui de peste 120 de mari obediene din toat lumea, din Japonia pn n Oslo. Prezentatorul: Ei spun c se ocup n principal de ajutorarea societii. Evident, exist i contestatari. Pr.dr. Antonie Iorgovan (despre care v aducei aminte, c recent a acuzat anturajul lui Adrian Nstase de participare la masonerie, infracionalitate i homosexualitate - n.a.): Nici mcar ei nu pot s spun c sunt o formul democratic. Ei zic c nu mai sunt o organizaie secret i c au devenit discret. Mi s fie! Nu, sunt n continuare o organizaie secret (pe ansamblu, pentru c faa ei vzut nu-i dect un paravan i e mult prea puin cunoscut n.a.), lucrurile sunt clare; i, din punctul meu de vedere, n Romnia, cum o fi n alt parte, ne raportm la constituiile din rile respective, dar prin raportare la Romnia, Constituia spune urmtorul lucru. Articolul 40, alineatul 4: ,,Asociaiile cu caracter secret sunt interzise. Merg pe ideea, c ei, vezi Doamne, au devenit discrei din secrei, ba mai mult un guvern al Romniei a fost nesat de masoni (i cred c nu s-a referit la altul dect la cel al lui Adrian Nstase din 2000-2004), pentru c acesta e rolul lor pn la urm, ca s ajung s controleze prin aceste mijloace oculte: i Guverne i Parlamente; i Justiie i Poliie; i Jandarmerie i Gard de la Prefectur; i orice, tot ce mic, tot ce zboar, tot trebuie s fie controlat de masonerie, nu scap nici divinitatea: nu exist Dumnezeu, exist ceva Ziditorul sau cum l calific ei. Horia Nestor-Blceti: Masoneria nu mai este de foarte mult vreme o organizaie secret. Este o organizaie discret. Discret doar, hai s spunem, n privina ritualului. Pentru c nu facem un ritual n public (cum fac cretinii ortodoci sau catolici - n.a.). Ritualul nu este un spectacol de teatru, este o trire (ca i cnd cretinii n-ar tri liturghia, ca ,,lucrare a poporului, cum se exprima printele Stniloae - n.a.). i atunci, fr ndoial, c nu au acces profanii la acest ritual (o explicaie total neverosimil - n.a.). Ion Iliescu (fost preedinte al Romniei): Influena masoneriei este mult mai limitat. Viaa public a devenit foarte diversificat. O democraie i un sistem deschis de via public reduce influena unor asemenea structuri. n acelai timp nu putem s le ignorm, exist i s folosim ceea ce ne poate fi util i s limitm influenele posibile(chiar aa, de ce n-am prelua i prile ei bune, fiindc i comunismul a avut prile lui ,,bune? - n.a.) Prezentatorul: ntre timp, masoneria a devenit instituie de utilitate public. Asta nseamn c are dreptul de a primi bani de la bugetul de stat, lucru contestat de oponenii ei (i m raliez pe deplin opiniei lor - n.a.). Antonie Iorgovan: Am aflat i se tie, c un guvern al Romniei a adoptat o hotrre prin care masoneriei i-a fost recunoscut statutul de instituie de utilitate public. mi ngdui s spun c este o hotrre de guvern clar mpotriva Constituiei i chiar i mpotriva legii. Olimpian Ungherea: Adic, nu, nu ne place nici, nici cnd construim un cmin de btrni i am construit zeci de cmine de btrni n Romnia i presa nu tie c sunt

190

construite de noi, nu ne place. Avem zeci de studeni n strintate pe banii notri, ai masonilor, i ia nici nu tiu, care studiaz la diferite faculti din diferite ri c sunt stipendiai de masoni. Nu ne place. Acesta e statutul nostru (dar cnd aceti studeni vor afla, vor putea ntoarce spatele unor ,,rugmini ale masoneriei?; nu vor deveni oare ei nii masoni, forai de mprejurri?; putem ignora faptul c aceste mini luminate vor uita c sunt romni i poate vor practica chiar un anti-romnism? - n.a.). Antonie Iorgovan: Dai-mi voie s v spun c acum e o batjocur. Deci, oamenii ia de elit din cultura rii cred c se ntorc n mormnt cnd citesc, sigur metaforic vorbind, listele masonilor de astzi. Este, pur i simplu, aceast asociere ct am perceput-o eu n masonerie, cnd vd i eu i se laud i unul i altul etc, c am clieni, am tot felul de ntlniri n teritoriu, i m ntlnesc i cu unul i cu altul i mi se atrage atenia: ,,avei grij, c acela e mason, e mare n grad etc. Eu percep c este un paravan la mecherie aceast masonerie. De fapt, este un paravan la mafii, la asocieri pn la urm. Dac este s cutm crima organizat, ea este foarte bine aezat n aceste structuri masonice. Radu Comnescu (scriitor i purttor de cuvnt al Marii Loje Naionale a Romniei): Deci aceia care au acuzat masoneria c vneaz fonduri guvernamentale, dup prerea mea, erau ei nii pregtii s vneze acele fonduri. Horia Nestorescu-Blceti: Noi, deci masoneria de esen scoian, nu admitem nici un fel de discuii despre politic, despre religie i despre afaceri n templu. Ion Iliescu: Dintr-o nostalgie a altora, Cuza i Sadoveanu i tiu eu ce figuri, dau impresia c se menin la o anumit cot a unor asemenea predecesori. Dar nu mai poate fi acest factor un factor considerabil n viaa societii. Prezentatorul: Este masoneria o organizaie secret? Unii zic c da, alii c nu. Masonii spun despre ei c sunt doar discrei. Poate la fel de discrei precum sediul Marii Loje a Romniei care se afl n spatele meu. O parte a membrilor i arat apartenena la aceast organizaie, ba chiar sunt dispui s vorbeasc despre asta. Olimpian Ungherea: Reinei ce v spun. Nici nu-mi doresc vreodat s ne simpatizeze toat lumea. Pentru c e o absurditate. Unanimitatea nu exist. S tii c i n celelalte ri e tot la fel. E cte un ziar de scandal (poate unul nesupus obedienei masonice, care domin i azi ziarele de mare tiraj - n.a.) care spune: ,,masonii se ntlnesc noaptea n pdure, n nite grote Poveti. Antonie Iorgovan: i acum dai-mi voie s v fac urmtorul raionament. Mergnd pe ideea c nu intr masoneria n categoria organizaiilor secrete. Bun, o fi ea discret, dar este anticonstituional, chiar i aa fiind. Pentru c tot un text din Constituie spune urmtorul lucru tot la 40, alineatul 2. n primul rnd, haidei s vedem alineatul 1. Alineatul 1 spune aa: ,,Cetenii se pot asocia liber n partide politice, n sindicate, n patronate i n alte forme de asociere. n alte forme, vezi Doamne, ar intra i Masoneria. Bun. Dar n alineatul 2 se spune urmtorul lucru: ,,Partidele sau organizaiile (deci n-am spus de care, organizaiile n general), care, prin scopurile ori prin activitatea lor nu militeaz mpotriva pluralismului politic Odat ce, nu accept pn la urm c Parlamentele sunt create pe jocul politic i vor s controleze Parlamente i guverne, e clar c militeaz mpotriva pluralismului politic. Apoi, a principiilor statului de drept i ale suveranitii. Haidei s vedem de unde ncep principiile statului de drept. Pi, principiile statului de drept n Constituie ncep cu articolul 1. Ce se spune n articolul 1? C, Romnia este stat de drept, democratic i suveran, n care i urmeaz o ierarhizare a valorilor supreme i garantate de Constituia Romniei. Prima valoare care este garantat este demnitatea omului. A doua drepturile i libertile. A treia libera dezvoltare a personalitii umane. Radu Comnescu: n msura n care statul accept masoneria, el trebuie s legalizeze ntr-un fel i n Constituie lucrul acesta. Altfel, este absurd (o asemenea cerin pare a fi de

191

fapt, o mare dorin a masoneriei, un fel de condiie premergtoare aderrii la Uniunea European, posibil a fi condus de masonerie! - n.a.). Antonie Iorgovan: Cum este posibil pe baza acestei legi fundamentale a Romniei s promovm asemenea aberaii inchizitoriale? Deci, este o reminiscen a Evului Mediu, care sigur ntr-un fel s-a meninut i n dreptul modern, legat de structura i de ct am perceput eu din cte am citit c nseamn aceast masonerie. Prezentatorul: Masonii poart insigne la rever i alte nsemne, au o anumit uniform folosit n timpul ceremoniilor i de multe ori i fac cunoscute ntlnirile importante sau diferite aciuni la care iau parte. Cu toate acestea, trebuie s admitem c n masonerie exist unele secrete, cum sunt ritualurile de iniiere sau semnele prin care se recunosc ntre ei. Olimpian Ungherea: Misterul de altfel, misterul nostru al masonilor, care nu poate fi divulgat niciodat, marele nostru secret, care nu poate fi divulgat niciodat e iniierea. Vei gsi, vei descoperi n multe cri probele care se fac la iniiere, cuvintele care se spun, dup cum ntr-o carte de liturghie bisericeasc vei gsi toat liturghia scris n cartea aia acolo. Aia nu nseamn c te-ai iniiat sau c ai ascultat liturghia. Nu nelegi acest adevr sacrosanct, dect cnd eti consacrat n genunchi, n faa altarului, n faa maestrului venerabil, sub sabie, cu sabia pe cretet, cu sabia pe umr, aa n cadrul unui ritual extraordinar de captivant, i de frumos i de interesant i de complex (ca ntr-o religie anticretin, unde frica nlocuiete taina Sfntului Botez - n.a.). Aici e marele mister. Antonie Iorgovan: Vreau s tiu i eu, ca profesor de drept public, ca om care vrea s fie liber, cum anume o organizaie n care se promoveaz nite ritualuri, nite aberaii pn la urm, i care nu au nici un fel de legtur cu libera dezvoltare a personalitii, ba dimpotriv cnd toat lumea tie c din masonerie iei numai cu picioarele nainte (ca de altfel i din Mafie sau din marile afaceri ilegale - n.a.), unde e libera dezvoltare a personalitii? Aa-zisa intrare n adormire, cum s spun, nseamn intrare n adormire pn la urm, adic te adorm ei, au grij ei s intri n ,,adormire. Cu alte cuvinte, sunt n afara Constituiei, sunt n afara spiritului democratic, sunt n afara valorilor care nal fiina uman. Fiina uman trebuie s se dezvolte n spiritul a ceea ce ne nal ca oameni. A merge pe acele ritualuri, care pn la urm ne coboar, ne duc n catacombe i ne ndeprteaz de divinitate. De fapt, trebuie s ne raportm foarte simplu la ce-a spus Kant: la ,,legea moral din mine i la ,,cerul nstelat de deasupra noastr. Deci, nu promoveaz aa ceva Masoneria. Horia Nestorescu-Blceti: Din punctul nostru de vedere, suntem foarte deschii, foarte transpareni, n-avem nimic de ascuns i cu att mai mult, de unde pn unde, vei ntreba de teoria conspiraiei. Din ignoran, din necunoatere (adic, mai nti trebuie s devii mason, ca s-i faci o idee despre ce nseamn ea ?!; trebuie s fii mai nti homosexual de pild, ca s nelegi cu adevrat homosexualitatea?!; nseamn c toi oamenii de mare cultur i spiritualitate, pe care i apreciem, care n-au fost, nu sunt i nu vor fi masoni, sunt atunci nite ignorani?! - n.a.). Prezentatorul: i acum este vremea de a dezvlui cele trei mari ,,secrete(nvturi, dac le putem numi astfel - n.a.) ale masoneriei. De fapt, acestea nu sunt chiar att de secrete, de vreme ce pot fi descoperite n biblioteci sau pe Internet. Primul (marele secret) este arta de a balansa forele pentru a echilibra micarea sau mai bine zis de a aduce puterea divin n serviciul voinei umane. Al doilea (teribilul secret) este contientizarea propriei noastre prostii. i ultimul (marele arcan) vorbete de existena divinului n om. Multora li se va prea probabil c marile secrete ale masoneriei sunt de fapt chestiuni de bun sim, lucruri cunoscute de orice om raional. Dac este aa, atunci suntei masoni fr s tii (adic, imorali, folosind un cuvnt mai tranant - n.a.). Despre masonerie se pot scrie desigur i se pot discuta multe. Dar, indiscutabil rmne faptul, c ea a lucrat i lucreaz mpotriva omului. M-a surprins iniial destul de mult poziia

192

curajoas a d-lui Antonie Iorgovan, care a criticat masoneria, pentru c el nsui face parte dintrun partid n mare parte corupt i astzi. M-am gndit c domnia sa a fost i rmne totui un mare jurist. Altfel, nici nu cred c ar fi fost cooptat n echipa care s-a ocupat de elaborarea Constituiei Romniei. Am mizat deci, pe obiectivitatea sa, n momentul acuzaiilor lansate la adresa lui Adrian Nstase i a altor membri PSD, pentru c eu nsumi am la baz o formaie juridic i apreciez spiritul critic. Dar, s nu cdem n capcana unei judeci simpliste sau subiective. V-ai pus ntrebarea: oare de ce a fost lsat s acuze masoneria? Ca s lai o persoan public s fac asemenea dezvluiri (pn la urm senzaionale), cnd n alte cazuri, pur i simplu se ntrerupeau parial sau total emisiunile (mai ales pe postul TV Realitatea, la cele prezentate de d-l Robert Turcescu, care discuta la obiect cu cte un invitat etc.) mi se pare destul de suspect. Avnd n vedere faptul, c toi aceti purttori de cuvnt (mai puin Ion Iliescu) sunt masoni de rit scoian, convini i ei de ,,necesitatea integrrii Romniei n Uniunea European (unde domin aceast masonerie comunitarist n prezent) i divergenele dintre cele dou mari ramificaii masonice, am putea trage concluzia, i cred c e cea corect, c Antonie Iorgovan exprim n fond punctul de vedere al masoneriei comuniste, speriat de pierderea posibil a privilegiilor i a organizrii unui proces al comunismului, care nu dorete s lase totul celeilalte masonerii i ca atare prefer scoaterea din beneficiile legii care-i d dreptul s primeasc bani de la bugetul de stat. ns rmne de vzut de ce a declarat totui c: ,,Dac este s cutm crima organizat, ea este foarte bine aezat n aceste structuri masonice. Pentru simplul fapt c acesta este i adevrul Ar fi interesant de analizat ntreaga istorie a loviturilor de stat din rile romneti, i mai cu seam de cnd a aprut mai vizibil masoneria la noi. Dau numai un exemplu. Cderea dictaturii ceauiste, atribuit n mod greit doar romnilor de rnd, care s-au unit n mod spontan i cu mult curaj (dei, se tie c romnii triau atunci ntr-o fric generalizat i ntreinut abil de Securitate). Potrivit, iari unei teorii conspiraioniste, dintr-o emisiune cu acelai nume (Teoria conspiraiei), turitii sovietici aflai ntr-un numr suspect de mare n prejma revoluiei din decembrie89 s-au implicat foarte puin, pentru c Ion Iliescu reuise s fie impus ca personaj-cheie al revoluiei i ca personalitate de prim rang, cu reale anse de a fi un preedinte pentru mult vreme (ceea ce s-a i ntmplat, n pofida multor contestaii i acuzaii care i-au fost aduse n toi aceti ani postdecembriti). Dac, s presupunem, n-ar fi fost ales acest promotor al politicii gorbacioviste, atunci cu siguran am fi asistat la o baie de snge. Interesele erau mult prea mari, ca s nu se ajung la acest lucru. Ori, vizionnd un alt episod al aceleiai emisiuni, mam convins, n sfrit (dei se putea anticipa, dar nu prea aveam dovezi palpabile - n.a.), c Ion Iliescu nu este doar un aprtor i susintor al masoneriei, ci un mason de-a adevratelea! Prin urmare, aa-zisa revoluie romn a fost de fapt o lovitur de stat autentic, n care rolul principal l-a jucat masoneria! Cine s-l mai cread pe Petre Roman, care susinea c romnii din strad au fcut-o? Cine? Ion Iliescu sau Silviu Brucan, ei nii direct implicai n evenimentele sngeroase, soldate cu peste o mie de mori i peste 3 000 de rnii? Istoria va clarifica pn la urm ceea ce s-a ntmplat cu adevrat n acele zile. Dac nu va fi rescris din nou de ctre masonerie

193

ADEVRURI CUTREMURTOARE DESPRE:

REVOLUIA FRANCEZ RSCOALA DIN 1907 DIN ROMNIA FRANCMASONERIA MONDIAL

194

IMPLICAREA MASONERIEI N REVOLUIA FRANCEZ DIN 1789 SAU DEZLNUIREA FORELOR DEMONICE
Iacobinii nu aparineau nici claselor nalte, dar nici masei populare, ci locul lor era ,,ntre cele dou extreme, n stratul inferior al burgheziei i n stratul superior al poporului din care trebuie ns exlui mai toi cei aezai, rnduii, nsurai, de vrst matur i cu simurile linitite (Taine, istoricul Revoluiei franceze - n.a.). Ceea ce i caracterizeaz n mod deosebit era ,,un amor propriu exagerat', ,,o vie dorin de parvenire, ,,setea de a conduce cu alte cuvinte, patima de dominaie. Dup iacobini, ,,nu exist dect o singur societate just aceea ntemeiat pe contractul social, iar ,,clauzele contractului social, bine nelese, se reduc, n fapt, la una singur: alienarea total a fiecrui asociat, cu toate drepturile sale, n favoarea ntregii comuniti fiecare membru druindu-se acesteia ntreg, n starea n care se afla la momentul constituirii ei, el i bunurile pe care le posed (Rousseau). ,,Suveran atotputernic, proprietar universal, Statul i exercit discreionar drepturile nelimitate asupra persoanelor i asupra lucrurilor; n consecin, noi, iacobinii, reprezentani ai si, ne vom nstpni peste persoane i peste lucruri. (Taine) [Not: n conformitate cu aceast teorie, ,,instinctul puternic i profund prin care individul se ncpneaz a pstra pentru dnsul i pentru ai si, avutul i produsele sale, este tocmai fibra nesntoas ce trebuie anulat sau paralizat cu orice pre; adevratul ei nume este << egoismul>> sau << lipsa spiritului civic>> , iar manifestrile sale reprezint adevrate atentate mpotriva comunitii, singura proprietar legitim a bunurilor. Cu alte cuvinte, pentru iacobini, care nu pricep natura instinctiv a economiei i a aprovizionrii n vederea viitorului, ,,oricine adun provizii este culpabil, este un ,,aristocrat, un ,,acaparator i ,,nu exist crim mai mare dect aceasta [] ,,Pedeaps cu moartea pentru orice particular care ine la dnsul mai mult pine dect i este de trebuin pentru hrana sa. Astfel, Monitorul din 16 brumar, anul II, public ,,condamnarea la moarte a lui Pierre Gondier, n vrst de 36 de ani, agent de schimb, locuind n Paris, pe strada Bellefont, care a acaparat i a ascuns acas la dnsul o mare cantitate de pine. ,,El avea o gastrit explic Taine i nu putea s mnnce

195

dect papar fcut din pine de dou ori coapt; iar brutarul, care cocea numai pentru dnsul un cuptor, i ddea cte treizeci de pini deodat] 274 * ,,i ntr-adevr, iacobinii au mers aproape pn la capt; tot ce se putea face pentru a ruina indivizii, familiile i chiar statul, ei au fcut; tot ce se putea lua, ei au luat. Aceti revoluionari ,,au nceput prin a suprima, fr despgubire, dijma i toate drepturile feudale; apoi ,,au confiscat bunurile clerului, n valoare de vreo 4 miliarde; bunurile emigranilor, n valoare de vreo 3 miliarde; bunurile ghilotinailor i ale deportailor, n valoare de sute de milioane; bunurile suspecilor, n valoare de nc alte multe miliarde; bunurile spitalelor i ale altor instituii de binefacere, n valoare de vreo 800 de miloane; bunurile atelierelor parohiale, ale fundaiilor, ale institutelor de educaie, ale societilor literare sau tiinifice, iari, n valoare de multe milioane; au luat napoi domeniile angajate sau nstrinate de ctre stat, de trei secole i mai nainte, n valoare total de vreo dou miliarde; au mai luat, bunurile comunelor domeniul Coroanei i pe acela al listei civile. n acest fel, mai mult de trei cincimi din pmntul Franei a ajuns n minile iacobinilor. Adugai la toate acestea spolierea particularilor prin mijloace precum: 1. mprumutul forat. De pild: la 20 mai 1793 Convenia decreteaz c ,,va avea loc un mprumut forat de un miliard pe socoteala cetenilor bogai. 2. Taxele revoluionare, care sunt exorbitante. Astfel, de exemplu, ,,la Strasbourg, 193 de persoane sunt taxate fiecare de la 6.000 la 300.000 de livre n total 9.000.000, de pltit n 24 de ore. 3. Preul maximal. Conform acelorai idei, comerul este un trafic criminal; i se d numele de ,,negociantism i, ca i socialitii de astzi, ,,muli buni iacobini propun sau s fie interzis particularilor, atribuindu-l n exclusivitate Statului, sau s fie suprimat. Ei se mulumesc totui numai cu stabilirea unui pre maximal, peste a crui cot nimeni s nu poat vinde. ,,Amenzi enorme, nchisoare, stlpul infamiei iat ce-l ateapt pe cel ce vinde peste preul fixat; un bcan, acuzat c a vndut zahr candel peste preul fixat, a fost condamnat la 100.000 de livre amend i la nchisoare. [] Dar, dup proclamarea preului maximal, ,,negustorul nu mai poate s-i continue comerul, cci se vede obligat ,,s vnd marfa cu jumtatea preului cu care a contractat-o. 275 * La Paris se produc aglomeraii nspimnttoare la porile brutarilor, mcelarilor sau bcanilor. nc de la ora unu dup miezul nopii se vd ,,brbai i femei culcai de-a lungul caselor, ateptnd deschiderea prvliilor. Adesea, ultimii sosii ,,trebuie s se ntoarc cu minile goale. Atunci ,,ei se bat, smulgndu-i pinea din mini; un cetean a fost omort pe cnd i apra o pine de ase livre pe care izbutise s i-o procure pentru el i pentru familia lui. S-a vzut ,,o femeie luptndu-se cu un cine, lng un canal de scurgere, pentru a-i lua un os. ,,Muli mor, alii se sinucid femei se arunc n Sena cu copii cu tot. De altfel, ,,copiii nu se nasc dect ca s moar: n Eure sunt 6 mori din 7 nscui; la Lyon sunt 92 din 820; la Marsilia sunt 600 din 618; la Toulon sunt 101 din 104. ,,Cte persoane s fi pierit de mizerie? Probabil c mai mult de un milion. Iat fructele socialismului! [] Lucrurile nu se opresc ns aici. Plebea iacobin i imit efii. Pentru a duce la ndeplinire ordinele reprezentanilor i ale comitetelor, exist o ntreag ,,armat revoluionar, care ,,nu cuprinde dect ultra-iacobini. Iat, printre mii de exemple posibile, una dintre isprvile ei:
274

Nicolae C. Paulescu, Fiziologie filosofic. (vol. 1: Instincte sociale. Patimi i conflicte. Remedii morale), Ed. Fundaiei Anastasia, Bucureti, 1995, pp.149-150. 275 Ibidem, pp.150-152.

196

,,La 9 brumar, pe la 7 ceasuri seara, la Tigry, 25 de oameni din armata revoluionar intr la Gilbon, un btrn plugar de 71 de ani; ali 50, pentru ca expediia s nu fie deranjat, pzesc ieirile casei. n fruntea lor se afl Turlot, adjutant al generalului Henriot Dup ce lau dezarmat pe bietul Gilbon, iat-i aruncndu-se asupra lui, lovindu-l, legndu-i minile i vrndu-i capul ntr-un sac; femeia i slugile pesc la fel Apoi l scotocesc prin buzunare, i smulg cheile i, pentru a merge mai repede, iau dulapurile de-a valma i fur argintria Acum, zic ei, unde sunt banii? l nha pe btrn, l duc n buctrie i-l aaz cu picioarele pe crbuni aprini: acesta scoate un urlet de durere i indic un dulap. Dulapul este spart; iau tot ce gsesc i se duc, siguri c nu vor fi urmrii. ,,La ar, lng Tarascon, voluntarii reiau obiceiurile vechilor bandii; ei in un copil suspendat deasupra puului i storc astfel de la prini pn la 4000-5000 de livre. 276 * La Lyon ,,se confisc toate proprietile bogailor i contrarevoluionarilor i se impune, n plus, o tax de 6 milioane, pltibil n decurs de o sptmn de ctre cei ce scpaser de confiscri. ,,n acelai timp, se ghilotineaz i se mpuc Un agent al lui Robespierre raporteaz 6.000 de ucideri. ,,La Toulon este nc i mai ru; se ucide n mas. Sunt mpucai peste 800 de locuitori, iar ,,ghilotina reteaz 1800 de capete. 11 femei tinere se urc n acelai timp pe eafod, pentru a celebra o srbtoare republican (!); un btrn de 94 de ani este purtat spre eafod pe un scaun. De la 28.000 de locuitori, populaia scade la 6-7.000. Dar toate acestea nu sunt de-ajuns. Convenia decreteaz c ,,oraul Lyon va fi distrus i c ,,la Toulon, casele vor fi arse i nu vor fi pstrate dect stabilimentele necesare rzboiului i marinei. Cu un ifos ntng i fioros, Convenia chiar decreteaz c numele acestor orae trebuie s fie ,,terse din memoria oamenilor Numele de Toulon va fi suprimat Numele de Lyon va fi scos din tabloul oraelor RepubliciiPe ruinele Lyonului se va ridica o coloan cu aceast inscripie: Lyon s-a ridicat mpotriva libertii. Lyon nu mai este. i s nu credei c toate acestea rmn nite ameninri zadarnice. 12.000 de zidari sunt convocai ca s rad Toulonul, iar 14.000, ca s drme Lyonul. ,,n 6 luni, Republica cheltuiete 15.000.000 pentru a distruge valori de 400.000.000, aparinnd tot Republicii! Un proiect att de absurd nu poate ncpea dect n creierul unui iacobin. [] n rezumat, marea Revoluie francez a constat n dezlnuirea nebun a patimilor de proprietate i de dominaie ce fuseser exaltate la maximum de doctrina lui Rousseau. 277 * n rezumat, marea Revoluie francez a constat n dezlnuirea nebun a patimilor de proprietate i de dominaie ce fuseser exaltate la maximum de doctrina lui Rousseau. Efectele patimii de proprietate au constat ntr-un furt uria asupra bunurilor naiunii, familiilor i indivizilor, svrit de iacobini, care au luat din aceste bogii colosale tot ce au putut lua. Efectele patimii de dominaie, creia i s-au adugat invidia i ura, au constat n uciderea violent a multor nobili, preoi sau oameni care fuseser cineva sau avuseser ceva i pe care iacobinii i-au suprimat numai pentru a le rpi domeniile i averile. Dar, ajuni la putere, n loc s aduc, dup cum promiseser, pacea i fericirea ntre oameni, aceti revoluionari, plini de pizm i de dumnie, ncepur a se mnca ntre dnii. Cei din urm, care fuseser lsai deoparte la mprirea przii, se suir pn pe treptele cele mai de sus ale scrii i-i rsturnar pe cei ajuni acolo naintea lor. nvingtorii de azi i uciser pe stpnii de ieri, cu o furie nemaiauzit, ba merser, n ura lor dement, pn la a drma orae ca Lyonul sau Toulonul. i astfel, toi iacobinii mai nsemnai trecur prin ghilotin; iar mcelul nu s-ar fi ncheiat dac nu intervenea Bonaparte.
276 277

Ibidem, pp.152-159. Ibidem, pp.174-178.

197

Iat deci adevratele roade ale faimoasei Revoluii franceze! 278 * S vedem mai nti, ce se petrece n rile n care iudeii au putut s-i satisfac, nu numai patima de proprietate, dar i patima de dominaie, prin dobndirea drepturilor de cetenie. Trebuie s spunem ns, de la nceput, c ovreii nu au obinut nicieri aceste drepturi, dect dup ce au fcut s izbucneasc nite revoluii teribile. Astfel, ei au devenit ceteni ai Franei n timpul marii Revoluii i au ajuns ceteni ai Austriei, ai Germaniei, ai Italiei, n urma revoluiei din 1848. i notai bine c, - fiind detestai de toate popoarele, - de cte ori au voit s foreze porile unei noi naii, au recurs la acelai mijloc la Revoluie. [] Lsnd sub tcere acapararea bogiilor acestei ri, care este aproape la fel cu cea din Austro-Ungaria, nu ne vom ocupa dect de modul cum ovreii au ajuns s se introduc n Frana i de mijloacele oculte de care s-au servit pentru ca s capete drepturile de cetenie. Aici, - ca pretutindeni, - ei au ncercat mult timp s nele pe francezi asupra inteniilor lor. Vznd ns c nu le reuete cu minciuna, ei fcur un mare pas care le aduse, odat cu drepturile dorite, cderea monarhiei i rsturnarea Bisericii cretine, dumana lor ereditar. Ei crear Franc-masoneria i, cu ajutorul ei, prepar i svrir Marea Revoluie, zis francez, - care ar trebui mai bine s se numeasc marea Revoluie jidneasc. Mai trziu, pentru a obine drepturile de ceteni ntr-o simpl colonie francez, Algeria, ei profitar de nenorocirile ce rezultaser pentru ar dintr-un dezastru naional, adic din rzboiul din 1870. n secolul al XII-lea, ,,ovreii din Frana ajunser la cifra de 800.000, pe care nu o ating nc azi. Ei erau tot aa de bogai ca i acum i stpneau jumtate din Paris. 279 * Cu mult mai nainte de Revoluie, pe la nceputul secolului al XVIII-lea, ovreii reuir s introduc n Anglia, Franc-masoneria, societate secret pe care au imaginat-o i au construit-o dup modelul Cahalului lor. Englezii au fcut apoi s treac n Frana aceast funest asociaie. Aici, Masoneria, dndu-se, n mod mincinos, drept o instituie filantropic, nel ntr-un chip nedemn nobilimea, burghezimea i, cu toate avertismentele Papilor, o mare parte din cler. Muli proti czur n perfida curs ce li se ntinsese i intrar cu grmada n adunarea suspect. [] Prima grij, - pentru ca s se arate demni de emancipare, - fu s se repead asupra diamantelor Coroanei, n furtul crora jucar un rol de cpetenie. Toi ovreii din Paris au fost implicai n aceast afacere. Dar, numai civa iudei subalterni, care s-au lsat s fie prini, au fost judecai i n urm executai. Ovreii fur, de asemenea, aceia care organizar jefuirea bisericilor i distrugerea capodoperelor, inspirate de credin geniului pictorilor din Evul MediuAdesea ei cumprar biserici ntregi, cu un pumn de bancnote i le drmar, - sau, cnd linitea fu restabilit, le nchiriar, foarte scump, credincioilor. [] i NAPOLEON I, ntr-o discuie n Consiliul de Stat, adug: ,,Nu se plnge lumea de protestani i de catolici, cum se plnge de jidani. Rul pe care ei l fac, nu vine de la indivizi, ci chiar de la constituia acestui popor. Sunt nite lcuste i nite omizi, care pustiesc Frana. Treizeci de ani mai trziu, ntr-o carte remarcabil, - Les Juifs rois de lepoque, TOUSSENEL scrie: ,,Ovreii au lovit toate statele cu o nou ipotec, pe care aceste state nu o vor plti niciodat cu veniturile lor. Europa este nfeudat dominaiei lui Israel; aceast dominaie universal, - pe care ati cuceritori au visat-o, - iudeii o au n minile lor Israel a impus tribut tuturor statelor; produsul cel ami clar, al muncii tuturor cetenilor, trece n punga jidanilorm, sub numele de dobnd a datoriei naionale. De atunci, ovreii au naintat mult. Ei organizar maina de exploatare a popoarelor, din care au ieit trusturi formidabile, - lovituri de burs dezastruoase, krac-uri i panamale ce
278 279

Ibidem, pp.178-179. Dr. N. C. Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Bucureti, 1913, pp.92-102

198

ruineaz o ar ntreag, rzboaie (ca acela din Tonkin, etc.), etc. etc. Astzi, sub republica franc-mason, jidanii au ajuns s fie stpni absolui pe Frana. 280 * Aici ne vom mulumi s punem mai nti n eviden rolul ce l-a avut Franc-masoneria ca iniiatoarea i conductoarea acestui dezastru colosal, - i s artm, n urm, scopul de cpetenie al acestui cataclism social, care a fost dublu, adic: 1. naturalizarea jidovilor; 2. persecuia cretinismului. n 1776, ovreiul ADAM WEIHAUPT a creat n Bavaria, - adic afar din Frana, - o sect de franc-masoni, numii Iluminai, care-i propuneau, ntre alte scopuri, s distrug Catolicismul, adic Cretinismul. [Not: Asociaia ocult a Iluminailor fu dizolvat, n 1786, nainte de Revoluia francez, de ctre guvernul bavarez care confisc multe documente infame i le depuse n Arhivele Statului, unde se gsesc i astzi. (Barruel)] n 1782, el convoac, la Wilhelmsbad, un mare Congres al Franc-masoneriei universale i acolo, lojile franceze, germane, engleze, italiene etc., se contopir mpreun. n sfrit, n 1785, acest jidov adun pe toi franc-masonii ntr-un Convent, inut la Frankfurt, i aici se hotrr planurile Revoluiei franceze, care trebuia s izbucneasc patru ani mai trziu. ,,Tot n aceast reunire fur decise omorul regelui Ludovic al XVI-lea i al reginei Maria-Antoaneta. ,,<< n Frana, dup propriile sale anuare, Franc-masoneria ar data din 1725, - adic ar fi precedat cu 64 de ani Revoluia, - i cei dinti mari-maetri ar fi fost doi englezi: lordul Derwentwater i lordul Harnouester. Apoi, ea fu prezidat de un mare senior francez, ducele dAntin, - pe urm de un prin de snge, Ludovic de Bourbon, conte de Clermont, - n sfrit, de la 1771 la 1793, de ducele de Chartres, care deveni mai trziu ducele dOrlans>> . [Not: Montjoie (n Histoire de la conjuration du duc dOrlans) a descris ceremonia la care a trebuit s se supun Ducele Philippe dOrlans, pentru ca s fie primit cavaler Kado. ,,Louis-Philippe-Joseph fu introdus, de cinci franc-masoni, numii Frai, ntr-o sal ntunecoas. n fundul acestei sli era reprezentat o peter care coninea nite oseminte, luminate de o candel de mormnt. ntr-un col al slii era pus un manechin, nvemntat cu toate podoabele regalitii Ducele dOrlans fu narmat cu un pumnal i i se ordon s-l nfig n ppua ncoronat, - ceea ce dnsul execut I se mai ddu porunca s taie capul acestei figuri, s-l in ridicat cu mna dreapt i s pstreze pumnalul n mna stng; - ceea ce dnsul i fcu. Atunci i se spuse c osemintele ce vedea n peter, erau ale lui Jacque de Molay, Mare-Maestru al Ordinului Templierilor i c omul, al crui cap nsngerat l inea n mna dreapt, era Philippe le Bel, regele Franei, - adic strmoul su.] 281 * Ducele Philippe dOrlans a fost deci Serenisimul Mare-Maestru al Masoneriei franceze, nainte i n timpul Revoluiei. El avea legturi intime cu Ovreii i tia c ei dirijeaz Francmasoneria. El plti primele cheltuieli ale revoltei; - i tot el, sub numele de Philippe-Egalit, spernd s poat escalada tronul, vot moartea vrului su Louis XVI; - n sfrit, devenit inutil sectei, se urc, la rndul su, pe eafod. Alturi de acest mizerabil ambiios, cei mai mari seniori din Frana, - ducele de la Rochefoucauld, prinul de Broglie, ducele de Biron, contele dAumont, de Choiseul, de Noailles, de Praslin, de Castellane etc., ca i o bun parte din naltul cler, se nregimentar n loji i mpinser din toate puterile la roile Revoluiei, - srmani naivi care, mai toi, au pltit cu capul, neghiobia lor. [] Dar, n aceleai loji se ntlnesc, de asemenea, toi oamenii care au luat o parte activ la Revoluie. Astfel ,,n loja Nou surori frecventeaz Condorcet, Mirabeau, Brissot, Bailly, Camille Desmoulins, Fourcroy, Danton, n alte loji gsim pe Lafayette, pe
280 281

Ibidem, pp.104-108 Ibidem, pp.216-217.

199

Fauchet, SieyesChabot, Petion, Barnave, pe Marat, pe Saint-Just, pe Robespierre De altfel, mai muli istorici, ca ,,Barruel, Eckert, Deschamps, Claudio Janet au probat c francmasonii populau adunrile de la 1789 la 1799. Ceva mai mult: ,,La nceput, lojile nu-i asociau dect numai oameni de un oarecare rang, adic nobili, ecleziastici, scriitori, negustori, uneori ajungeau chiar pn la mici burghezi, - dar nu descindeau mai jos. Deodat, n 1787, i afiliar hamali, plutai, haimanale de tot soiul, hoi de strad sau briganzi de drumul mare, asasini i rufctori de meserie. De asemenea primir, n mas, o mulime de soldai. 282 * S-ar putea obiecta c lojile franc-masone au fost nchise nc de la nceputul Revoluiei. Lucrul acesta e adevrat. Dar, ele au fost nlocuite prin Cluburi, pe care Jacobinii, - adic franc-masonii, le-au deschis atunci n toat Frana. [] ,,Ori, - zice TALMEYR , - clubul Jacobinilor, cu clubul su central din Paris i cu cluburile corespunztoare din provincie, constituie Franc-masoneria ea nsi, cu cele 282 orae ale sale, federate n loji. De altfel, ,,clubul Jacobinilor reproduce n mod riguros Franc-masoneria, n ceea ce privete statutele, regulamentele, obiceiurile, precum i anumite particulariti de vocabular. [] Iat ce zice despre aceste cluburi, TAINE, istoricul Revoluiei, - care totui vorbete relativ puin de ele, impunndu-i s nu numeasc Franc-masoneria. ,,n primele ase luni din 1790, orice ora mare i are clubul suDup cderea tronului sunt aproape attea cluburi, cte comune, - adic 26.000 [] n schimb, fiecare club afiliat se supune lozincii ce-i este expediat din Paris. i asociaia ,,i ntinde ramurile n tot regatul i chiar n strintate. Dar ,,totul se petrece sub secretul cel mai inviolabil. Este ,,o oper de tenebre. efii ei nii o numesc Sabat. Aceste cluburi ,,nroleaz bandii n serviciul lor. Se rspndete zgomotul c n cutare zi va fi o mare rscoal, cu asasinate i jaf important, - precedat de o distribuie de bani, de ctre efi subalterni, pentru oameni-siguri, - i, dup aceste anunuri, briganzii se adun din treizeci sau patruzeci leghe mprejur. 283 * ,,Nu exist nici o singur micare, zis popular, de la 1787, la 1795, care s fi fost n realitate popular. Toate au fost hotrte, organizate, determinate n amnunte de ctre efii unei societi secrete, Franc-masoneria, - care au lucrat n acelai timp i n acelai mod, fcnd s se execute peste tot aceeai lozinc. [] ,,n timpul rscoalei, - zice BARRUEL, - fie la Hotel-de-Ville, fie la Carmes (unde a avut loc un masacru de preoi cretini), adevratul mijloc de a fraterniza cu briganzii, erau semnele masonice. n momentul chiar al mcelului, gzii ddeau mna, ca franc-masonii, acelora dintre simplii spectatori care i apropiau'. n plus, - mai toi termenii ntrebuinai n timpul Revoluiei, ca: ,,Adunarea naional', ,,Convenie' (de la Convent), ,,a declara pe cineva suspect, ,,a declara patria n pericol, etc., pn i faimoasa deviz republican ,,Libertate, Egalitate, Fraternitate, sunt nite expresii pur masonice. [] i ntr-adevr, franc-masonii din Constituant luptar, timp de patru ani, pentru ca Jidanii, sosii de ieri, s capete aceleai drepturi civile i politice ca i Francezii. Ei rencepur de paisprezece ori atacul i sfrir, a cincisprezecea oar, prin a-i atinge scopul, - la 29 Septembrie 1791, chiar n ajunul dizolvrii Constituantei. Faimoasa Carte a Drepturilor omului apare, celor ce o privesc mai de aproape, ca fiind inventat ca s disimuleze o alta, pe care voiau s o impun lumii, fr s o formuleze, - Cartea Drepturilor Jidovului. 284 *

282 283

Ibidem, pp.217-219. Ibidem, pp.219-221. 284 Ibidem, pp.222-225.

200

Vom insista acum asupra unui al doilea scop, pe care l-a avut Franc-masoneria n timpul Marii Revoluii scop capital pentru neamul talmudic, adic: nimicirea cretinismului, - scop pe care a nceput s-l pun n practic, chiar naintea izbucnirii acestei teribile furtuni. ntr-adevr, franc-masonii avur dibcia diavoleasc s se scape mai nti de singurul duman de care aveau serios team, - adic de Iezuii. ,,Fr desfiinarea prealabil a Iezuiilor, Revoluia francez ar fi fost imposibil, - zice RABAUD SAINT-ETIENNE, protestant i revoluionar. [] Aceti clugri se gseau n drumul su i o mpiedicau s nainteze. Ei erau nite cretini, - nu numai buni i caritabili, - dar inteligeni, instruii, crescui ntr-o disciplin rigid, capabili s opun o rezisten invincibil franc-masonilor i chiar s demate manoperele oculte ale acestora, ceea ce, n momentul acela, ar fi avut ca rezultat nlturarea definitiv a scopului, la care Jidanii ineau att de mult s ajung. Masonii ncepur deci s rspndeasc, cu profuzie, minciuni i calomnii att de infame, asupra acestor bravi soldai ai lui Hristos, c pn i astzi, - n toat Europa i chiar la noi, n Romnia, - numele de Iezuit este odios i echivaleaz cu acela de viclean mrav. 285 * Una din trsturile caracteristice, cele mai marcante, ale Revoluiei, a fost o groaznic persecuie religioas. Aceast persecuie, - expresia unei uri implacabile n contra cretinismului, - a lovit nu numai n clerul nalt, care alt dat se bucura de privilegii, dar a izbit i n toi preoii i n toi credincioii, adic n imensa majoritate a poporului francez. Jacobinii ncepur prin a nchide, a drma, a incendia bisericile, - a le jefui tezaurele, - a profana vasele i alte obiecte sacre. Dar, toate astea nu le-au fost de-ajuns. Dup ce au confiscat bunurile ecleziastice i, prin aceasta, au suprimat ,,cultul, - cercetrile tiinifice, nvmntul superior i primar, - asistena sracilor, - ngrijirea bolnavilor, a infirmilor, a femeilor luze, - educaia orfanilor i a copiilor gsii, Adunarea stabili Constituia civil a Clerului. Ori, aceast Constituie tinde, nici mai mult nici mai puin, s fac ,,Biserica Franei schismatic. Papa nu va mai avea, de acum nainte, s confirme Episcopii sau Preoii. ,,Poporul alege minitrii Bisericii. Episcopul e numit de ctre alegtorii departamentului, - preotul, de ctre alegtorii districtului, - i, prin o agravare extraordinar, aceti alegtori nu sunt nici mcar inui s aparin comuniunii sale. [] ,,La toate aceste nouti, clerul trebuie s subscrie, nu numai prin o supunere pasiv, dar chiar printr-un jurmnt solemn. ,,Ca sanciune, << toi ecleziasticii care refuz jurmntul cerut, sunt destituii i declarai refractari>> suspeci de revolt n contra legii i de rele intenii n contra patriei. Dar, ,,mpreun cu clerul, legea atinge i pe laici: toi cetenii care refuz jurmntul impus pierd dreptul de vot, sunt revocai din funcii i sunt declarai incapabili de orice oficiu public. Prin urmare, prin aceast drceasc dispoziie, catolicii sunt exclui de la alegeri i mai ales de la alegerile ecleziastice; de unde rezult c, cu ct eti mai credincios, cu att mai puin iei parte la alegerea preotului. ,,O sut treizeci i patru de arhiepiscopi i de episcopi refuz jurmntul n jurul acestui stat-major, se adun marea majoritate a preoilor. n consecin, ,,din 70.000 de preoi, 46.000 sunt destituii, apoi gonii, nchii, exilai, mpucai, necai, ghilotinai, masacrai. ,,Continuarea slujbei de preoie a devenit o ruine i chiar o crim, - zic Jacobinii la tribuna Conveniei. Dar, furia acestor revoluionari blestemai se rsfrnge i asupra tuturor ortodocilor zeloi i mai ales a tuturor femeilor din clasa de mijloc i din cea de jos. ,,Li se d o porecl, ca i nobililor, - adic li se zice fanatici, - ceea ce echivaleaz cu aristocrai, - cci aceste dou nume indic dumani publici ce sunt pui n afar de lege. ,,Porunca este de a mpiedica cultul, public sau privat, cu orice pre. ,,Se omoar femei pentru c au asistat la Liturghie. ,,Pedeaps cu moarte contra celui ce primete un preot.
285

Ibidem, pp.225-226.

201

,,Rzboi Duminicii i vechiului calendar, prznuirea obligatorie a celei de a zecea zi, sub pedeaps de amend i de nchisoare. 286 * Prin urmare, Sinagoga a declarat rzboi, nu numai clericalismului, nu numai catolicismului, - ci cretinismului ntreg i divinului su fundator. [Not: 1) Franc-masoneria a minit deci, timp de 150 de ani c ,,respect credina religioas a fiecruia din membrii si i c ,,cel ce se deprteaz de la datoriile religiunii, nu este adevrat mason. (Copin-Albancelli) Dar s-ar putea s ni se obiecteze: Dac Francmasoneria este anti-cretin n rile catolice ca Frana, Italia, Spania, Austria ea este religioas, conservatoare, tradiionalist, patriot n Englitera, n Germania, n America Binevoii s ateptai puin. Rndul acestor ri va veni n curnd. 2) S nu-i nchipuie cineva c ura iudeilor n contra cretinismului provine din faptul c Hristos s-a lepdat de legea jidoveasc (care a fost redactat mai trziu i a constituit Talmudul), - nici c a fost un Mesia, diferit de cel pe care-l ateptau evreii (adic un fel de Mahomet jidnesc). Ei bine, nu. Ovreii ursc cretinismul tocmai pentru c este o religie perfect, care se opune patimilor de proprietate i de dominaie i, prin urmare, constituie un obstacol serios la mplinirea poftelor de jaf i de despotism ale lui Israel.] [] Astfel, mii de clugri i de clugrie, - care intrnd n mnstire, se despuiaser de bunvoie de toate bunurile materiale, dndu-le sracilor, - se gsir dintr-o zi ntr-alta gonii afar, fr adpost, fr hran, fr foc n timpul iernii i chiar fr s poat lucra, pentru a-i ctiga o bucat de pine, - cci nimeni nu ndrznete s-i gzduiasc, de ream s nu-i atrag, asupra sa, mnia celor ce in puterea. [] Ce ru au fcut toate aceste fiine att de crud dezmotenite? Ei bine,aceti martiri n-au dect o singur crim s-i impute, aceea de a fi adevrai cretini. i aceast prescripie slbatic n-are seamn n istorie, - nici mcar n timpul Cezarilor romani, cnd se schingiuiau, se omorau, se aruncau la fiare cretinii. n adevr, acetia triau cel puin linitii n intervalul epocilor de persecuie i puteau s slveasc n voie pe Dumnezeu. Astzi ns este rafinarea torturii, - care atinge nu numai corpul, dar caut s omoare i sufletul, - care nu nceteaz niciodat i lovete n fiece zi, n fiece moment ntr-un cuvnt, este tortura jidoveasc! 287 * Monopolul nvmntului. Pentru a atinge mai profund Cretinismul, pentru a-l izbi la inim, Franc-masoneria avu grij s pun mna pe nvmnt, - i ncepu s aplice acest plan prin suprimarea Iezuiilor, care se ocupau, n fiecare ar, s dea popoarelor o educaie cretin. Dup izgonirea acestora, Societatea ocult se nsrcin s rspndeasc pretutindeni o nvtur aa zis laic. Astfel ea transmise noilor generaii doctrinele sale i mbxi lumea ntreag de Ateism i Materialism. n plus, dup Revoluie, ea fcu ca aceast instrucie s fie gratuit i obligatorie, - n scopul de a lua i educaia, nimicind astfel orice urm de nvtur cretin. n modul sta fu creat nvmntul de Stat, dirijat de ctre Franc-masonerie. Sub Bonaparte, Concordatul restabili cultul catolic n Frana, - dar nu i nvmntul cretin, cci Masoneria se opuse la aceasta din toate puterile. De altfel, Napoleon era adeptul su i, cnd a creat Universitatea de Stat, el i-a urmat planul, dar ntors, de data asta, n profitul su personal. De atunci, toate colile din Frana, de la cele primare i pn la faculti, - adic ntreg nvmntul public, - este n stpnirea franc-masonilor. i exemplul Franei a fost urmat de toate celelalte ri ale Europei. 288
286 287

Ibidem, pp.227-229. Ibidem, pp.258-261. 288 Ibidem, pp.261-262.

202

* nelegei acum, de ce attea generaii, nelate de Franc-masonerie, au ncercat, cu o ardoare de nencrezut, s susin doctrinele sofistice ale Ateismului inept i ale Materialismului degradator, - sisteme copilreti i absurde, care trebuia s le sufoce i care ar fi fost bune, cel mult, pentru o ras napoiat ca jidovimea. nelegei acum de ce mulimea profesorilor, demi-savani vanitoi, au avut oroare s pronunte numele lui Dumnezeu n faa elevilor, care i crezur pe cuvnt i se lsar s fie convini c Natura, - care nu e cauz, ci efect, - este agentul creator al Universului. nelegei acum de ce aceti dascli stupizi au negat, ridiculiznd-o, ideea de suflet, susinnd c n natur nu exist dect materie dotat de energie i c noiunea de scop nu se gsete dect n imaginaia cretinilor, abrutizai de obscurantism. i orbii de Francmasonerie, ei nu-i ddeau seama c marii i adevraii savani, fundatorii i gloriile tiinei, dup cum am artat altdat prin numeroase citaii, - au admis toi i au proclamat existena cauzei primare sau Dumnezeu, - i n observaiile i n experienele lor, la fiinele vieuitoare, au ntlnit ntotdeauna scopuri manifestem, ceea ce indic existena unei cauze secunde sau sufletul. nelegei acum la ce servete doctrina Generaiei spontanee (apariiei vieii din materia brut, sub influena unor factori - n.a.), - la ce servete Darwinismul (descendenei fiinelor superioare din cele inferioare, inclusiv a omului din maimu - n.a.), adic ipoteza nedemonstrat i nedemonstrabil (pentru c e fals) a Evoluiei, la ce servete Monismul materialist al franc-masonului Haeckel, etc., etc. 289 * Limba latin, care este, per excelentiam, limba tiinei universale, cci se adapteaz perfect s exprime n mod clar, precis i concis, toate cunotinele omeneti, - aceast limb, foarte preioas pentru cei ce fac tiin, a fost izgonit din tiin de ctre Franc-masonerie. n oarba lor ur, Masonii n-au vzut c, privnd tiina de adevrata i unica sa limb, cci tiina este una, - ei au distrus orice mijloc de apropiere a savanilor de astzi ntre ei i, n plus, i-au izolat i de trecut, care, pentru muli dintr-nii, nu mai are nici un sens. i pentru ce atta sacrificiu? Pur i simplu pentru c limba latin este n acelai timp i limba Bisericii catolice. Dar, a pune mna pe nvmnt, - cu alte cuvinte, a ascunde oamenilor adevrul, pentru ca o ras netrebnic s poat ajunge s-i subjuge, este crima cea oribil, - crima de lseomenire. i aceast din urm crim, a fost comis de Franc-masonerie, sub ordinul jidovilor. 290 * Dar minciuna are un duman pe care-l urte de moarte, - anume: adevrul. Ori, adevrul este trstura distinctiv a Cretinismului. Hristos a zis: Eu sunt Adevrul i de aceea doctrina Lui este n execraie naintea lui Israel. Minciuna, din contr, caracterizeaz ceea ce se numete Spiritul rului sau Diavolul. Astfel Iisus, adresndu-Se Ovreilor, le zise: Voi din tatl Diavolul suntei i poftele tatlui vostru voii s facei. Acela ucigtor de oameni a fost dintru nceput i ntru adevr n-a stat, cci nu este adevr ntru dnsul. Cnd griete minciuna, dintre ale sale griete, cci mincinos este i tatl ei. Prsind lumea, Hristos a trimis ucenicilor Si o arm invincibil, - adic Duhul Su Spiritul divin al Adevrului, care va apra n veci omenirea, n contra Spiritului diavolesc al minciunii. naintea acestui Spirit al Adevrului m nchin, strignd din adncul sufletului: CRED N DUHUL SFNT! 291
289 290

Ibidem, pp.262-263. Ibidem, p.264. 291 Ibidem, pp.265-266.

203

IMPLICAREA MASONERIEI MONDIALE N ISTORIA I GNDIREA EPOCII MODERNE

Pe vremea lui Iisus Hristos, secta fariseilor rspndea, printre ovrei, oarecare nvturi explicative asupra Bibliei. Pentru ca s mpiedice pierderea acestor doctrine, zise tradiionale, un haham, numit IUDA HA-KADO (sfntul) a scris, ctre sfritul veacului al II-lea, o carte intitulat Mina. Mai trziu, Mina s-a mrit cu diverse comentarii, care au format Ghemara. Aceste comentarii; - mpreun cu Mina care le servete de text, - constituie Talmudul. Sunt dou Talmuduri: unul, numit Talmudul din Ierusalim (Talmud Jerualmi), a fost scris n Palestina, probabil n Tiberiada, pe la anul 380 dup Hristos; cellalt, numit Talmudul din Babilon (Talmud Babli) a fost redactat n Babilonia i isprvit ctre sfritul secolului VI. Dar, Talmudul din Babilon a fost, mai trziu, amplificat prin comentarii, fcute de hahamii din Evul Mediu. [] Dar Talmudul de care se servesc Jidovii, este Talmudul din Babilon. ntr-adevr, ,,Talmudul babilonic fu primit de ntregul Israel. ,,Talmudul din Babilon, a fost singurul adoptat de Sinagog, pe cnd Talmudul din Ierusalim a fost neglijat de doctorii i de copitii Evului Mediu. [] Hahamii prezint acest Talmud ca fiind o carte sfnt, emanat din inspiraia divin, i mai important chiar dect Biblia. i, ntr-adevr, citim n Talmud: ,,Biblia se aseamn cu apa; Mina cu vinul; iar Ghemara cu vinul care are o arom parfumat. ,,Cel ce citete Biblia, fr Mina i Ghemara, este ca i cum n-ar avea Dumnezeu. ,,Pcatele contra Talmudului sunt mai grave ca pcatele contra Bibliei. ,,Cel ce dispreuiete cuvintele hahamilor merit moarte. ,,Marele rabin Menachem zice c nsui Dumnezeu consult pe hahamii de pe pmnt, dac se ntmpl, n cer, vreo nenelegere asupra legilor. ,,Cuvintele hahamilor sunt cuvintele Dumnezeului viu. MAIMONIDE vorbete despre Talmud n chipul urmtor: ,,Tot ce conine Ghemara din Babilon este obligator pentru orice ovrei cci cuprinsul Ghemarei a fost, n ntregime, aprobat de tot Israelul. [] ,,Talmudul fu primit, nc de la apariia sa, ca expresia adevrat i sincer a legii tradiionale. Numeroase coli, n care Talmudul fu obiectul studiului celui mai respectuos, se ivir deodat n Orient i n Occident 292 *
292

Dr. N. C. Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Bucureti, 1913, pp.31-38.

204

Patima de proprietate. Talmudul hrzete numai jidovilor ntreg pmntul, cu toate bunurile din lume. ,,Dumnezeu a msurat pmntul i a dat ovreilor pe goimi (adic pe cei ce nu sunt ovrei) cu toate avuturile lor. ,,Dumnezeu a dat iudeilor putere asupra averii i a vieii tuturor popoarelor. ,,Israel este ca stpna casei, creia brbatul i aduce bani. ntr-adevr, fr s ndure greutatea muncii, el trebuie s primeasc bani de la toate popoarele din lume. ,,Cnd va veni Mesia, ovreii se vor mbogi enorm, pentru c toate tezaurele popoarelor vor trece n minile lor. n consecin, Talmudul d jidovilor dreptul de a fura pe goimi. ,,Este permis s despoi pe un goi'. Dup MAIMONIDE, preceptul biblic s nu furi nseamn ,,s nu furi pe nici un om, adic pe nici un ovrei goimii nefiind oameni. De altfel, cnd un jidan fur pe un goi, el nu face dect s-i reia avutul su. Dup Talmud, ,,proprietatea unui ne-ovrei e ca un lucru prsit, ca un deert, ca nisipul mrii; adevratul proprietar legitim este ovreiul, care o ia cel dinti. Dup rabinul Solomon Iarchi, sau RACHI, ,,averile goimilor sunt ca nite lucruri fr stpn, i aparin primului jidan care le ocup. De asemenea, Talmudul interzice ovreiului s dea napoi goiului un lucru, pe care acesta l-a pierdut. [] ,,Este oprit s mprumui pe goimi, fr camt. ,,Dumnezeu a poruncit s practici cmtria fa de un goi i s nu-i mprumui bani, dect numai dac consimte s plteasc dobnd; - astfel c, n loc s-l ajui, s-i faci pagub, chiar cnd i este trebuincios ns, fa de un Israelit, asemenea procedare nu este permis. [] Dup Talmud, ovreiul poate s nele pe un goi, pentru c, dac este scris ,,s nu faci pagub aproapelui tu, - nu este scris ,,s nu faci pagub unui goi. [] ,,Cnd un evreu ine n ghiare pe un Akum, ali evrei pot i ei s mprumute cu bani pe acest Akum i s-l nele, pn ce neevreul s-i piard toat averea. ntr-adevr, banii unui Akum sunt bani fr posesor i oricine se poate face stpn pe ei. [] Talmudul sftuiete pe jidani s jure, cnd sunt forai, - dar cu o restricie mintal, care anuleaz acest jurmnt. ,,Rabi Akiba a jurat, dar s-a gndit, n sufletul su, c acest jurmnt nu era valabil. [] De altfel, jidovii, pot fi uor dezlegai, chiar de jurmintele cele mai sfinte. 293 * Patima de dominaie. a) n familie, Talmudul, d ovreiului o putere absolut asupra ovreicei. ,,Omul poate s uzeze de femeia sa, aa cum i place, - ca de o bucat de carne ce o cumpr de la mcelar. ,,El poate s o trateze ca n Sodoma; i dac ea se plnge, hahamii i rspund: nu putem s-i venim n ajutor, cci legea te-a dat prad brbatului tu. Talmudul merge pn la a tolera poligamia. ,,Regele nu se poate nsura cu mai mult de optsprezece femei. R. Iuda zice c el poate lua mai multe, - numai s nu ia femei capabile de a-l corupe. Adulterul, cu o femeie ce nu e jidoafc, nu este socotit i nu poate fi pedepsit cci, la goi, nu exist mriti. ,,Cstoriile neovreilor nu aduc dup ele nici o obligaie. Viaa lor e legat ca aceea a cailor. De asemenea, copiii n-au nici o legtur de familie cu prinii lor, - i cnd prinii i copiii trec la judaism, fiul poate s se nsoare cu mama sa. Dar, ce e mai mult, - dup hahami ,,e permis jidanului s abuzeze i s dezonoreze o femeie necredincioas. Pe lng aceasta, contrar moralei cretine, legislaia talmudic recunoate i sprijin cu putere instituia robiei. ,,Talmudul, ca i dreptul roman, despoaie pe rob de orice personalitate i l asimileaz cu o simpl proprietate Constituia mozaic recunoate dou feluri de sclavi, care n-au nici aceleai drepturi, nici aceeai poziie: robul iudeu i robul strin. Aceast deosebire, este formal n Biblie; dar ea reiese, cu mai mult precizie, n Talmud. b) n naie, Talmudul d ovreilor un drept de dominaie absolut asupra a tot ce nu este ovrei, - adic asupra omenirii ntregi. El proclam c singuri jidovii sunt oameni, pe cnd goimii nu sunt dect animale. ,,Urmai ai lui Abraham, Domnul v-a zis: voi suntei oameni, - pe cnd
293

Ibidem, pp.39-44.

205

celelalte popoare ale lumii, nu sunt formate de oameni, ci de bestii. ,,Ovreii sunt oameni, pe cnd goimii sunt porci. ,,Neovreii sunt cini i mgari. Goimii, fiind nite bestii, - date de Dumnezeu nsui, jidanilor, - acetia au, asupra lor, dreptul de via i de moarte pe care omul l are asupra animalelor i mai ales acela de a le exploata, ca pe nite vite de munc, ct poate i n singur profitul su. ,,Precum oamenii domnesc asupra animalelor, aa i ovreii trebuie s domneasc asupra celorlalte naii ale pmntului. Dup Talmud, ,,Mesia va da imperiul lumii ovreilor, crora vor servi i se vor supune toate popoarele. Hahami celebri, ca MAIMONIDE, ABARBANEL, etc., cred n viitoarea dominaie universal a jidovilor. ,,Peste tot, pe unde se stabilesc ovreii, trebuie ca ei s devin stpni, - i pn ce nu obin dominaia absolut, trebuie s se considere ca exilai i ca prizonieri. Chiar cnd ajung s guverneze oraele, - dac nu le stpnesc pe toate, - ei nu vor nceta s strige: Jale! Grozvie! [] Aceast credin n predestinarea i n elecia lor, a dezvoltat la ovrei o trufie imens. Ei au ajuns s priveasc pe ne-ovrei cu dispre i adesea cu ur. 294 * Caritatea, - care este iubirea de Dumnezeu revrsat asupra oamenilor i care formeaz diadema sublim a moralei cretine, - este necunoscut de Talmud. Ovreii, ei nii, o mrturisesc. ,,Omul caritabil nu exist pentru cei din Iuda. Nu poate fi vorba de caritate n Israel. ntr-adevr, Talmudul, care exalt sentimentele de simpatie naional, ctre jidovi, predic, din contr, o ur slbatic mpotriva celor ce nu sunt jidovi i mai ales n contra cretinilor. Astfel, el interzice ovreilor s aib mil de un goi, sau s-i scape viaa. ,,Este oprit s ai mil de un idolatru. Cnd l vezi pierind sau necndu-se ntr-un fluviu, sau cnd este aproape s moar, - nu trebuie s-l scapi. [Not: Pentru jidani, cretinii sunt goimi, pgni, idolatri.] ,,Dac cineva vede un goi, aproape s moar, s-l ucid. ,,Dac un goi se gsete lng un pu, s-l azvrle nuntru; iar, dac este o scar n pu, s-o trag afar i s astupe intrarea puului, cu o piatr, zicnd: ,,fac aceasta pentru ca vitele mele s nu cad nuntru. ,,Dac scoi un goi din groapa n care a czut, mntuieti un idolatru. Ceva mai mult: Hahamii mping cruzimea fanatic pn acolo, c poruncesc jidanilor s omoare pe cretini, - chiar pe cei mai buni. ,,Trebuie s ucizi pe cei mai buni dintre goimi (Tob ebegoim harog). ,,Trebuie s smulgi inima goiului i s omori pe cel mai bun dintre cretini. i, lucru de necrezut, - dac numeroase mrturii, demne de crezmnt, n-ar veni s-l ateste, - jidovii talmuditi au mers, cu ura lor oarb, pn ce au depit orice limit omenete posibil, svrind omoruri rituale, crime cu att mai grozave, cu ct victimele sunt mai ales nite biei copilai, naintea crora fiarele cele mai slbatice s-ar da napoi, nduioate. Iat, pn la ce grad, pot ajunge patimile omeneti, cnd o legislaie smintit le favorizeaz, n loc s le reprime! 295 * De altfel, jidovii procedeaz n aceast privin ca unii criminali care tgduiesc evidena, chiar cnd sunt prini asupra faptului. De la 1071, pn la 1670, istoria nregistreaz vreo cincizeci de cazuri de omoruri rituale, atestate de istorici demni de toat ncrederea. De altfel, pentru aceste crime, ovreii au fost de multe ori maltratai i chiar masacrai. Un mare numr dintre aceste cazuri se gsesc povestite n cartea lui RUPPERT, din care extragem exemplul urmtor: Spovedirea unui ovrei, numit Emanuel, fiul unui medic din Genova, convertit la cretinism, n 1456. ,,Acest Emanuel mi istorisi un fapt de o cruzime oribil, care sa petrecut la Savona, - fapt pe care l-a vzut cu ochii i pe care l atest, de mai multe ori, nainte i dup convertire, - adugnd chiar c buse din sngele copilului ucis. []
294 295

Ibidem, pp.45-48. Ibidem, pp.48-50.

206

,,- Cu ce scop ai omort pe Printele Thomas? Ca s-i lum sngele, - rspunde jidovul D L-am strns ntr-o sticl alb, sau Khalabiehs, pe care am trimis-o la hahamul A, - sngele fiind necesar la mplinirea datoriilor noastre religioase. La ce servete sngele n religia voastr? Se ntrebuineaz la azime- Pentru ce n-ai pstrat sngele la voi? Obiceiul vrea ca sngele s stea la haham. [] De obicei, sngele, pus n azim, nu este pentru popor, ci pentru persoanele zeloase. [] ,,Jidanii din Europa, la aceast noutate care i tulbura groaznic, ncepur s ipe, - nu mpotriva vinovailor [16 evrei implicai n asasinatul Printelui Thomas i al servitorului su - n.a.], ci mpotriva justiiei. Dup ce au oferit consulului Franei, milioane, care au fost refuzate, - ei au inundat cu aur autoritile sirioegiptene i, delegaii lor, MONTEFIORE i CREMIEUX, (pe care i vom ntlni din nou mai departe), ducndu-se n Egipt, obinur de la Kediv amnistia sau mai bine zis iertarea acuzailor, - cci ea le-a fost acordat fr rennoire de anchet i fr reluare a procesului, faptele fiind probate i nediscutabile. 296 * La noi, n Romnia, asemenea crime trebuie s fie foarte uor de realizat. Acum 4 sau 5 ani, se gsi n Bucureti, pe un maidan, un biat mort de moarte violent. Pentru a stabili identitatea cadavrului, poliia public o ntiinare, adresat prinilor care pierduser de curnd un fiu, pentru a veni s-i recunoasc corpul. Atunci, spre stupefacia general, se vzur vreo douzeci de mame, venind dezolate la morg, ca s reclame fiecare trupul copilului ei, care dispruse fr s i se mai dea de urm. [] ,,A ucide pe cretini i a le lua sngele, - zice NEOFIT, - este o tain a ovreilor, sau mai bine zis o rtcire, care astzi este cunoscut, cci ,,o au scris muli. [] ,,Mai nti, s se tie c aceast tain nu este cunoscut de toi jidovii, ci numai de Rabini sau Hahamii lor, de crturarii i de fariseii lor, ce se numesc de dnii hasindem. i aceast tain o pzesc ei cu mare scumptate. n plus, - acest ultragiu fa de omenire ,,nu este scris nicieri. Rabinii l las fiilor lor cu blesteme ngrozitoare, ca acetia s nu-l descopere, nici protilor dintre ovrei, nici cretinilor, - chiar dac li s-ar ntmpla s sufere tot felul de munci. [] Principalul motiv al crimelor rituale este ,,marea ur ce au ovreii asupra cretinilor, prndu-li-se c, fcnd aceast ucidere, aduc jertf lui Dumnezeu ntr-adevr, rabbi Solomon (Talmud) zice: celui mai blnd dintre erpi, scoate-i creierii, - iar pe cel mai bun dintre cretini, ucide-l; - adic, dator este orice jidan s omoare un cretin, fiind convins c cu aceasta se va mntui. Aceast ur este ntiprit n sufletele ovreilor nc din copilrie. ,,nainte chiar de a ncepe s arate copiilor A, B, C, dasclul trebuie s-i nvee s-i huleasc pe cretini. [] Cnd citeti prescripiile legale ale Talmudului, - n realitatea crora un suflet cretinesc aproape nu poate s cread, - i nchipui c eti ntr-un vis urt i te ntrebi, dac Talmudul nu este codul unei bande de hoi i de lai asasini. 297 * Statul ovreiesc sau Cahalul este format, ca toate Statele: 1. din o putere central, a crei autoritate suveran se exercit asupra tuturor iudeilor din lume; 2. din puteri secundare, subordonate celei dinti i a cror influen este mrginit la ovreii care se gsesc ntr-o singur ar; 3. din puteri elementare, cunoscute sub numele de Cahale propriu-zise, sau Comuniti israelite, care i au sediul lng Sinagog i a cror aciune se ntinde numai asupra ovreilor care locuiesc ntr-un ora sau chiar ntr-o mahala. Toate comunitile unei aceleiai localiti, au ntre ele relaii foarte strnse i delegaii lor se reunesc, odat pe an, ntr-un Sinod sau Congres jidovesc naional. Ele sunt legate, de asemenea, cu puterea secundar iudaic, a rii.
296 297

Ibidem, pp.51-59. Ibidem, pp.61-67.

207

Aceasta din urm se adun, din timp n timp, cu acelea ale altor ri, formnd un Sinod sau Congres ovreiesc internaional. [] Iat ce scrie n aceast privin DERJAVIN, - care a fost nsrcinat de guvernul rusesc s studieze chestiunea i s fie reprezentantul su n comisia stabilit pentru a rezolva problema ovreiasc: ,,Ovreii posed Cahale care exist din vechime i guverneaz, n mod arbitrar, poporul, regulnd i confirmnd toate afacerile, att religioase ct i civileAceste Cahale sunt foarte bogate i au o putere mare asupra naiei jidoveti. Dar Rusia, - ca i celelalte ri locuite de ovrei, din Persia pn n Polonia, - ngduise mai nti Chalul, ca fiind o instituie de care s se poat servi ca s strng impozitele israeliilor, pentru guvern. Ea ncerc, n urm, s-l suprime definitiv n 1844, cnd nelese pericolul ce rezulta, pentru dnsa, din existena acestui Stat jidovesc, n propriul su Stat. [] Prin urmare, putem s ncheiem cu BRAFMANN: ,,Cahalul este guvernul naional, bine organizat, al societii ovreieti. ,,Cahalul exist i astzi, n fiecare comunitate ovreiasc. Cahalul exist i la noi n Romnia, unde este numit Administraia Comunitii ovreieti. 298 * Cahalul se compune din: a) un haham sau rabin, care este un fel de preedinte; b) o mulime de slujbai, ca s zic aa, laici (bocherimi, roschimi, tuvimi, icovimi, gaboimi, daionimi, chebuimi, etc.). Acetia sunt alei de ctre ,,assif sau adunarea comunitii ovreieti, care se reunete, n acest scop, odat pe an, la Pate. [] Cu aceste venituri, Cahalul ntreine pe hahami i pe ceilali funcionari ai Statului ovreiesc. El d subvenii colilor, institutelor de binefacere i ajut pe ovreii czui n srcie. Dar cea mai mare parte din resursele Cahalului, servete la dou scopuri: a) S corup pe funcionarii Statului cretin (primari, prefeci, judectori, etc.), precum i pe oamenii politici, pe membrii parlamentului, pn i pe minitri. [] b) S ajute societile cooperative jidoveti (havre) mai ales pe acelea ale micilor meseriai (croitori, tinichigii, etc.) i a micilor comerciani (crciumari, negustori de mruniuri, etc.), care sunt n lupt cu cretinii. n Romnia, aceste havre avanseaz bani ovreilor, pentru ca ei s poat vinde ieftin i s distrug astfel concurena. Pe urm, dup ce au acaparat meteugurile i negoul, jidanii organizeaz o exploatare neomenoas i, prin falimente frauduloase, sfresc prin a ruina pe cretini. [] Dar mijlocul cel mai drastic de constrngere, este Excomunicarea, - care se aplic jidovului ce ,,dispreuiete pe un haham, ce nesocotete Talmudul sau vorbele rabinilor, ce-i vinde pmntul unui nejidan, ce jur n contra coreligionarilor naintea unui tribunal neovreiesc, etc [] Marea excomunicare sau Cherem este echivalent cu moartea civil; i ntr-adevr, ovreiul n contra cruia s-a pronunat Cheremul, este ca mort ntre vii. El este xclus din comunitate, din havre, din Sinagog i din funciile Cahalului. Nimeni nu mai poate s comunice cu el, nici s locuiasc cu el, nici mcar s-i nchirieze o odaie. Dac n trei zile nu se supune, Bet-Din i vinde toat averea mobil i imobil primului cumprtor ce se prezint i preul este vrsat n tezaurul Cahalului. Excomunicarea Cheremului este pronunat, cu mare solemnitate, n prezena a cel puin zece martori. Se aprind fclii, se sun din trmbie i se pronun, asupra pctosului, afurisenii nspimnttoare. Cnd ceremonia s-a isprvit, se sting fcliile, - ceea ce nseamn c vinovatului i s-a nchis lumina cerului. 299 * Deasupra acestor Cahale elementare, exist, n fiecare ar, asociaii mai puternice, dar mult mai misterioase i al cror rost nu a fost dezvluit, pn acum, de nimeni. Astfel sunt: Anglo-Jewish-Association din Londra, - Israelitiche-Allianz din Viena, - Verband der Deutschen Juden din Berlin, etc. Aceste asociaii naionale, ca i anumite ordine ovreieti internaionale, de pild, ca ordinul american Bnei-Berith (fiii alianei) foarte rspndit n Romnia, - se
298 299

Ibidem, pp.69-74. Ibidem, pp.75-85.

208

confund cu Franc-masoneria. n capul acestei organizaii secrete, - n ceea ce privete scopul, - se gsete Aliana Israelit Universal, fondat de CREMIEUX i care rezid n Paris. Aceast instituie suprem are conducerea general a Cahalelor; ea concentreaz n minile sale guvernul naiei jidoveti ntregi. [] Cahalul este organizaia misterioas care, nvluit sub aparenele inofensive ale Comunitilor confesionale, a fcut cu putin conservarea poporului ovreiesc, n mijlocul naiilor puternice, pe care le-a dobort, sau pe care e pe drum s le distrug. El este cheia problemei ovreieti i explic lipsa oricrui elan de renoire i de naintare n snul iudaismului, - pe care-l stpnete, n mod absolut i tiranic, prin teroarea Cheremului. Cahalul este factorul corupiei care rstoarn statul nostru; - el este cauza acaparrilor, al trusturilor, al falimentelor care ruineaz comerul, industria i agricultura n Romnia; - el este organul care rtcete opinia public prin ziarele pe care le subvenioneaz; - el este agentul propagrii perfide a materialismului i a ideilor liberaliste, socialiste, anarhiste; - el este puterea ocult a Franc-masoneriei. Cahalul este, n fine, agentul revoluiilor, care au zguduit lumea i care, de ctva timp, tulbur linitea nenorocitului popor romnesc. Aceasta este puterea ocult ovreiasc, mpotriva creia omenirea este dezarmat, pentru c nu o cunoate.300 * Tot comerul este n minile iudeilor. Tot aa e i cu industria. [] Pe lng aceasta, profesiile liberale, - mai cu seam acelea de avocat i de medic, care permit s exploateze mizeria i suferina bieilor cretini, sunt cu totul ocupate de jidani. i nici nu mai vorbim de judectorii ovrei, care transform dreptatea ntr-o prostituat, ce-i vinde favorurile cui i d mai mult. ns mai e ceva. Ovreii organizeaz cartele i trusturi, speculnd mai ales asupra produselor de alimentaie i asupra celor necesare traiului (gru, zahr, petrol, lemne, crbuni, etc.). Astfel, ,,ei acapareaz toate grnele disponibile i, odat n stpnirea lor, ei reguleaz cursurile preurilor, dup placul, sau mai bine zis, dup interesul lor. n acelai timp. Prin lovituri de Burs, ei terpelesc, n mod periodic, micile economii pe care cretinii reuiser s le strng. [] ns ovreii nu s-au mulumit s adune bogii colosale, strngnd n minile lor toate industriile, ntreprinderile, comerciale i financiare. ,,A trebuit ca i pmntul s le aparin pentru ca influena politic, pe care o d proprietatea, s devin apanajul lor. ntradevr, ,,iudeii sunt deja proprietari a mai mult de jumtate din casele din Vienai dac vom consulta starea creanelor ipotecare ce pot cu uurin s duc la o expropiaie, le aparin 70% din cldiri. ,,n ce privete proprietatea funciar, pn la 1848, era interzis ovreilor s devin cumprtori. De atunci, ei i-au ctigat cu vrf timpul pierdut. Baronul Rotschild, posed, el singur, aproape un sfert din marea proprietate n Boemia (de apte ori mai mult dect familia imperial), - fr s mai vorbim de ceea ce-i aparine n celelalte provincii (Austria de Jos, Moravia, Silezia), precum i n Ungaria. 301

300 301

Ibidem, pp.88-91. Ibidem, pp.98-100.

209

NCERCAREA MASONERIEI DE A CREA UN STAT EVREIESC PE TERITORIUL ROMNIEI! PREGTIREA MASONIC A RSCOALEI DIN 1907
n Romnia, ovreii n-au putut s-i satisfac dect numai patima de proprietate i datorit ei, au ajuns n civa ani s pun mna pe mai toate bogiile rii. Dar, ca s ne subjuge cu totul, le mai trebuie s posede i drepturile de cetenie; pentru a atinge i acest sfrit, ei se agit nebunete, mpini fiind de patima de dominaie. Aceti strini, venii de ieri, pretind astzi c sunt stabilii n Romnia de cnd lumea i pmntul, - cu mult nainte de formarea acestei ri, de la luarea Ierusalimului de ctre Titus (CREMIEUX) sau din timpurile lui Decebal (B. LAZARE), - i c, prin urmare, ei trebuie s aib prerogativele de cetate, ce le sunt contestate pe nedrept. Pentru ca s probm c aceast afirmaie nu este dect o neruinat minciun, vom aduce aici cifre exacte, scoase din statisticile oficiale. La nceputul secolului al XVIII-lea, nu se afla n Moldova dect un numr foarte mic de ovrei. Astfel, la Iai, ei erau att de rari, nct contribuia lor total se ridica abia la 155 lei, pe trimestru. Numrul lor ns a crescut progresiv, dup mprirea Poloniei (1772). n 1803, - cnd s-a fcut cel dinti recensmnt n Moldova, - s-au gsit, n toat ara, 12.000 de evrei; [] n 1899, - 200.000 de iudei. [] D-l A. C. Cuza, profesor de economie politic la Universitatea din Iai, calculnd asupra datelor statisticilor oficiale, pentru acelai ora, micarea populaiei de la 1866 la 1909, constat: pentru romni, un deficit de 14.443 de suflete; pentru ovrei un excedent de 17.784 de suflete. Cu alte cuvinte, n 43 de ani, s-a produs o diferen de peste 30.000 de indivizi n favoarea lui Israel, asupra unei populaii totale de 77.759 locuitori. Cu modul acesta, ovreii au ajuns n Iai la cifra de 39.488 suflete, - adic la 50,8%. O asemenea proporie se ntlnete n mai toate oraele Moldovei 302 * Dac vom consulta statisticile, vom vedea c industria i mai ales comerul, n oraele Romniei, au trecut cu totul n minile ovreilor, - i aceasta numai n civa ani. Industria. Iat proporia ce exist ntre meseriaii romni i iudei, n oraul Iai, n cursul anului 1908: Meseriai 1.874 romni ; 5.570 ovrei. Trebuie remarcat c, n ceea ce privete mica industrie, meseriile cele mai uoare i cele mai productive aparin iudeilor, - care posed i tot comerul cu materii prime (Pietre, var, nisip, lemne, fier, tinichea, cuie, postav, pnz, piei, etc.), indispensabile acestor meserii. n plus, aceti strini sunt puternic ajutai de Cahalele lor i sunt unii prin solidaritatea naional pe cnd bieii romni, care n-au ntre ei nici o legtur i nu se bucur de nici un sprijin, sunt absolut dezarmai n lupta de concuren i sunt uor nlturai de rivalii lor. i nici nu mai vorbim de marea industrie care, cu toate enormele sacrificii ale Statului i mai ales ale consumatorilor, este ntreag jidoveasc.
302

Dr. N. C. Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Bucureti, 1913, pp.113-117.

210

Comerul. Iat acum proporia, cu totul ridicol, a negustorilor romni, fa de negustorii ovrei, - la Iai, n cursul anului 1908: Negustori 121 romni ; 1.742 ovrei. [] Crciumari 51 romni ; 344 ovrei [] Asemenea proporii se ntlnesc, de altfel, n toate oraele Moldovei i n multe ale Munteniei. Ele ar fi naturale dac ne-am gsi n Palestina; dar sunt monstruoase n Romnia. [] Ne aducem aminte, - dei nu avem ca etate dect 43 de ani, c n timpul rzboiului din 1877, strada Lipscani din Bucureti era toat ocupat numai de negustori romni, pe cnd cincisprezece ani mai trziu, era toat luat de jidani, iar acum nu se mai gsesc acolo dect doi sau trei romni, pierdui n mulimea nenumrat a jidovilor. 303 * Proporia negustorilor romni, - care nu atinge nici mcar 25 la sut, - este relativ mare, pentru c romnii in nc aproape tot comerul de buturi alcoolice la sate, unde dup lege, strinii nu pot deschide crciumi. Totui, ovreii gsesc ntotdeauna mijlocul de a clca aceast lege i, ndat ce ajung n sate, unde se strecoar ca s poat intra, ei nu ntrzie s vnd pe ascuns alcool. n orice caz, aceast statistic arat c n aceste trei judee (Botoani, Dorohoi i Suceava - n.a.), mai toate meseriile i mai tot comerul sunt n minile jidanilor. Se nelege uor de ce Romnii pier din orae i din sate, n faa Jidovilor care, acaparnd toate mijloacele de trai, i lipsesc de pinea zilnic i care, pe deasupra, i otrvesc cu buturi alcoolice falsificate. i aceast crim abominabil, - exterminarea unui popor, - este fapta Cahalului. [] S comparm numrul negustorilor romni din Iai, n 1839, cu cel ce gsim acolo n 1909: negustorii romni crciumari 264 (n 1839) ; 51 (n 1909), bcani 115 (n 1839) ; 6 (n 1909), pescari 58 (n 1839) ; 0 (n 1909), blnari 58 (n 1839) ; 0 (n 1909) [] Dar negustorii romni care au disprut au fost nlocuii de jidani. [] n realitate, ei au fost nvini de Jidani, care i-au atacat prin mijloace oculte, ntrebuinnd n aceast lupt pe via i pe moarte, manopere tot att de lae, ct de dumnoase. Prin urmare, fraza stereotip, rspndit de Ovrei, c au venit s ocupe un loc disponibil n economia noastr naional, nu este dect o minciun sfruntat. Dar ce este mai trist, e faptul c romnii au fost obligai, fr voia lor, s prseasc terenul meseriilor i al negoului, din cauza incapacitii i mai ales a necinstei clasei de sus, care n-a fost n stare s le apere interesele. [] Proprieti urbane. Prin comer i prin industrie care sunt mijloacele cele mai eficace de a realiza, n ascuns, hoia i frauda, poruncite de Talmud, - ovreii despuiar n voie pe bieii romni, att pe cei din orae, ct i pe cei din sate. Astfel se mbogir foarte repede, - ei, care atunci cnd au venit din Galiia sau din Polonia ruseasc, n-aveau nici ce mnca! i se aruncar cu lcomie asupra imobilelor din orae, - legea nepermindu-le s nghit i pe cele de la ar. Astzi, ei posed n Moldova mai bine de 31% din proprietatea funciar urban. n mai multe orae, valoarea acaretelor lor ntrece cu mult pe a celor romneti. [] Ce ar fi, dac ar avea dreptul s cumpere i moii?! 304 * Camta. Avnd bani, ovreii i mprumutar, cu dobnzi enorme, la nenorocii romni, pentru care un asemenea mprumut nsemneaz ruina. Un om de litere a povestit, n mod sugestiv, cum un biet ran, - pentru ca s plteasc jidanului o plrie de 6 lei, pe care o luase pe datorie, - a fost nevoit s-i vnd o pereche de boi, care alctuiau toat averea lui i a familiei lui. [] De altfel, mai toate bncile, unde te poi mprumuta, sunt n minile acestor vampiri. Jidanii se leag pn i de tinerii neexperimentai, de bieii de bani-gata, - crora le dau civa lei i i fac s iscleasc pentru sume fabuloase. [] Cametei, - care asociindu-se cu hoia i cu neltoria, formeaz un fel de triad talmudic, - se adaug adeseori sperjurul. []
303 304

Ibidem, pp.119-121. Ibidem, pp.122-126.

211

Carteluri. Mai apoi ovreii ntrebuinar attea bogii ca s organizeze carteluri, trusturi de tot soiul [] Astfel, de exemplu, noi pltim zahrul cu un pre exorbitant, aproape ndoit dect l iau bulgarii; pinea de asemenea, este foarte scump, dei Dumnezeu ne-a dat o ar att de fertil, c ea constituie una din regiunile cele mai productive n gru, din lumea ntreag. Ei bine, asemenea anomalii se explic prin faptul c jidovii acaparatori fixeaz preul mrfurilor, dup placul lor. 305 * Agricultura. Dar ovreii nu se mulumir cu att. Ei atacar i agricultura, - adic izvorul fundamental de trai al rii, - i cu ajutorul Cahalelor strine, ei nchiriar imense terenuri. Astfel, cu toate c nu voiesc s cultive pmntul cu propriile mini, ei l exploateaz prin arendare i, n Moldova de sus, nainte de 1902, ei posedau dou treimi din domenii. Dar, de atunci, proporia moiilor arendate crescu aa de repede i ajunse la cifre att de nspimnttoare, c Parlamentul, n 1907, - dup rscoala ranilor, - fu nevoit s limiteze ntinderea pmntului cultivat de un acelai arenda. [] Pentru ca s poat arenda o ar ntreag, ovreii mrir considerabil arenzile. Dar se despgubir n urm, mpilnd cu neomenie pe bieii rani care, ca s triasc, neputnd s se duc n alt parte din cauza deprtrii, cci adesea un singur evreu ine n arend mai mult dect un jude, - au fost nevoii s se plece exigenelor, peste puterile omului, impuse de jidani. [] De altfel, ceea ce arat ct iubete Israel pe ranii romni e faptul c, pretutindeni unde acetia lucreaz ca muncitori, jidanii i nutresc cu ,,pete mpuit, cu msline putrezite, cu brnz mucegit plin de viermi sau cu mmlig neagr i amar fcut cu mlai de porumb stricat ca s-i otrveasc i, n plus, s le dea i pelagr. Acum patru ani, un ovrei G a avut ndrzneala criminal s dea s mnnce ranilor, care munceau la el, carne de oaie moart de dalac. O epidemie de aceast groaznic boal izbucnind printre aceti nefericii, se fcur cercetri, - mai ales din cauza reclamaiilor unei anumite prese, care se alarmase, - i se descoperi omorul premeditat. 306 * Distrugerea pdurilor. Dar jidanii s-au agat de toate resursele de pe urma crora triesc romnii, i pe ce pun mna, nu se alege dect praf i rn. Astfel, au format societi forestiere care au nelat pe rani i le-au luat, pe nimic, pduri seculare, pe care le distrug fr mil. [] Petrolul. Ovreii au npdit i asupra petrolului, alt tezaur al pmntului binecuvntat al Romniei. Ei au cumprat, de la bieii rani, terenurile lor petrolifere, cu preuri ridicole, adic aproape pe nimic i acum maltrateaz pe aceti foti proprietari, devenii muncitorii sau mai bine zis robii lor, - dup cum fac i jidovii din societile distrugtoare de pduri. De altfel, toat aceste societi, forestiere i petrolifere, aduc n ar, ca amploiai, o puzderie de jidani strini, - ca i cum n-am avea ndeajuns, - aa c Statul a fost nevoit s cear ca cel puin o treime din funcionari s fie compus din romni, - condiie care face pe jidovime s geam de disperare. [...] Dar aceasta n-a ndestulat pe jidovi. Le mai trebuie s pierim ct mai curnd, ca s facem loc fiilor lui Iuda, care voiesc s stabileasc aici noua Palestin. i acest rol de uciga a fost ncredinat Alcoolismului i Prostituiei. 307 * Beia i Alcoolismul. Lista infamiilor jidneti nu este deci terminat. Romnia mai datorete lui Israel i alcoolismul, - plag care este suficient s sting, ea singur, o ras ntreag. Ovreii, ca nite duhuri rele, au nceput s introduc n ar viciul njositor al beiei. ntr-adevr, nu numai c falsific buturile i le otrvesc cu diverse ingrediente, dar ndeamn
305 306

Ibidem, pp.126-128. Ibidem, pp.128-130. 307 Ibidem, pp.130-131.

212

pe romni s bea rachiuri care au un grad de alcool extraordinar de ridicat , - absolut interzis de consiliul sanitar, - i pe care le vnd, pe ascuns, cu sticla. Astfel, pe cnd concentraia alcoolic a buturilor, permis de regulament, este de maximum 35% pentru rachiuri i de 45% pentru drojdie i tescovin, - jidovii vnd romnilor basamacuri de 60% i chiar de 87,3% alcool (!) pe care consumatorii le numesc, cu drept cuvnt, vitrioluri. ,,La crciuma lui Bercu Leib din Iai am luat o prob de rachiu anisonat dintr-o sticl ce se gsea sub tejgheaua debitului, - i pe care sticl, femeia debitantului a vrut s o doseasc n momentul intrrii noastre n debit. Rachiul de pe raft coninea 38,8% alcool, - iar rachiul de sub tejghea avea 87,3% alcool. [] ,,La analiza coninutului sticlei gsit la crciumarul ovrei Iancu Ben s-a constatat c << lichidul este format din 900 cc de eter slfuric, n care e dizolvat un ulei esenial, anemonolul, ce este foarte iute i posed o mare putere vezicant. Acest produs, ingerat, d loc la o gastro-enterit intens, la convulsii i la paralizie>> . Jidanii obinuiesc deci pe rani, ca i pe oreni, cu buturile tari i, odat obiceiul luat, ei devin stpni pe munca acestora. De aici nainte, tot ce lucreaz nenorociii beivi, trece la crcium. Atunci vezi pe romn, care de obicei este foarte curat, trind ntr-o stare de murdrie respingtoare, cu vestmintele n dezordine, - semn distinctiv al patimei beiei. Dar iat ce zice un autor strin, DESJARDINS: ,,Tot micul comer este n minile ovreilor: laptele, carnea, fructele i mai ales rachiul, - pe care ei nu-l beau, - dar pe care-l falsific, nelnd pe romn, otrvind n acelai timp i oraele i satele. 308 * Dar buturile spirtoase prea tari, luate zilnic, intoxic organismul. Alcoolul atac tubul digestiv, - de aici pierderea poftei de mncare; el produce o degenerescen grsoas a ficatului, a altor viscere i a muchilor, - de unde slbiciune i oboseal rapid; el atinge mai ales sistemul nervos, - i d loc la vise nspimnttoare, la delirium tremens, la o abrutizare care face individul s cad n stare de tmpire sau de imbecilitate. Aceast otrvire cronic o constituie alcoolismul; ea se termin, de obicei, prin tuberculoz, care vine s scurteze o via, de aici nainte inutil. Dar, ce e mai mult, - funciile genitale ale alcoolicilor sunt diminuate sau chiar suprimate, - iar puinii copii care se mai nasc, pe ici pe colo, din beivi, mor toi la o vrst fraged. ,,Alcoolismul, - zice VERAX, - constituie o calamitate fr de leac, adus de jidani, ranului moldovean. i, ntr-adevr, altdat, - naintea venirii Ovreilor, - nu exista alcoolism n Romnia (nu n proporie de mas, ci infim - n.a.). ranul putea, din cnd n cnd, s se mbete, - Duminica i la srbtori; dar era mare distan ntre aceast intoxicaie trectoare, puin serioas, i nfricotoarea otrvire cronic ce e alcoolismul. ,,n satele Munteniei, - adaug VERAX, - unde nu sunt evrei, cazurile de alcoolism sunt excesiv de rare. 309 * Desfrul i prostituia. Ovreii mai exploateaz desfrul i prostituia, - adic formele cele mai cumplite ale patimei de reproducere. Ei se desfat prin cel dinti i se nutresc prin cea de-a doua. Desfrul. Jidanii n-au nici un scrupul s necinsteasc fecioare cretine i chiar, dup prescripiile Talmudului, ei par c i fac o datorie s defloreze ct mai multe. [] i cnd cugei c sunt cu sutele i cu miile srmanele fecioare romne, murdrite de jidani, - i c ele nu ndrznesc s denune pe aceti montri (violatori - n.a.), din cauza ruinii care a pngrit pentru totdeauna sufletul lor dezonorat. [] Prostituia. Dar, cruzimea acestor hiene nu se oprete aici. Printre bietele fete, dezvirginate de ctre desfrnaii circumcii, acele ce nu pot s moar sau s se sinucid de disperare, - sfresc prin a cdea ntr-un fel de depravare moral, care le duce la prostituie.
308 309

Ibidem, pp.131-133. Ibidem, pp.134-135.

213

[] ,,ntr-adevr, << prostituia este un comer esenialmente jidovesc. n Moldova, mai mult de nou zecimi din numrul caselor publice sunt inute de jidoafce. Pezevenghii jidani fac traficul cu carne vie pe o scar foarte ntins; ei export fete tinere la Constantinopol, la Cairo, pn la Shang-Hai i la Buenos Aires, - dup cum rezult din mai multe procese ce au fcut vlv>> . i notai bine, Moldova, - cu totul npdit de plmida talmudic, - ea este mai cu seam teatrul acestui scrnav nego. Adeseori, jidanii nal nefericitele lor victime, angajndule ca servitoare sau ca lucrtoare i, cnd au czut n ghearele lor, - dup ce le necinstesc, - le nchid n bordeluri, de unde nu mai vd lumina zilei. 310 * ,,M numesc J. M(romnc din Bucovina) Am venit n Romnia n anul 1907, la Botoani. Acolo am ntlnit, n 1908, o fat din Dorohoi, care mi propusese s m duc cu dnsa n acel ora, unde are s-mi gseasc de lucru Cnd am ajuns la Dorohoi cu trenul pe la 8 seara, - fata aceea m-a dus la un ovrei, care trebuia s m angajeze n serviciu. Acest ovrei, - care se numete Leon Zis, - m-a pus ntr-o odaie din dosul casei; n acea odaie mai era nc o fat, A. C, din Bucegea, care-mi spuse c i ea fusese adus acolo, tot pentru serviciu. Am stat noi amndou, n odaie, sechestrate, ca vreo apte zile n acest timp a venit la noi Leon Zis i, cu de-a sila, i-a btut joc de trupul nostru, pe rnd, i de al meu i de al celeilalte. Noi ipam, - dar cine putea s ne auz n fundtura aceea! Apoi, dup apte zile, am vzut c m aflu ntr-o cas de prostituie, cci veneau brbai i m trimitea cu ei la odaie. Am nceput s plng cnd mi-am dat seama unde sunt, dar naveam pe nimeni s-mi vie n ajutor, - cci fata A. C, plngea i ea ca i mine mbolnvindu-m de boale lumeti, de la brbaii care veneau acolo, Leon m-a luat i ma dus ntr-o odaie din dos; iar, din cnd n cnd, ne trimetea, - att pe mine ct i pe fata A. C- aa bolnave, cu cte un brbat la odaie Nevoind s mai stau la el, Leon, dup ce m-a ameninat c are s m bage la pucrie, m-a trimes cu alt ovrei F la Bacu, la o ovreic Fani, care ine tot o cas de prostituie, i creia i-a cerut 224 de lei, pentru c m-a trimes pe mine. n tot timpul ct am stat la Leon, nu am avut nici un ban, - cci el mi lua imediat baciurile ce-mi ddeau brbaii. Aa fcea cu toate fetele din stabilimentul lui, ne ncrca de datorii, ne punea cte 100 lei pe lun mncarea, - dndu-ne carne mpuit i cu viermi, - iar, din taxele ce ncasa, nu ne ddea nici un gologan. Eram ca un fel de roabe la el. Notai c acest jidan, - dup cum declar victima J. M, - atunci cnd fetele din bordel cdeau bolnave, le ddea la romni, transmindu-le cu voin virusul sifilitic, ceea ce este conform cu preceptele Talmudului. Poliia nchidea ochii, - pentru motiv bine determinat, - asupra celor ce se petreceau n acest infect lupanar. Iat ce povestete fata J. M: ,,Cnd venea vreun comisar sau subcomisar n inspecie, Leon i ducea la dnsul n odaie. Acolo vorbeau ce vorbeau i apoi comisarul pleca bineneles, nu fr s i se fi uns laba. O percheziie fcu s se descopere c acest pezevenghi ovrei avea o coresponden foarte ntins, trimind nenorocite fete de romn, - din Dorohoi, - la Botoani, la Flticeni, la Piatra Neam, la Trgu-Ocna, la Bacu, la Brlad, la Galai, la Colomea (n Polonia), la Rusciuc, la Constantinopole, pn la Cairo i pn n America. Cnd fu dat n judecat, Cahalul interveni n favoarea lui; ntr-adevr, procesul a durat din Septembrie 1909, pn n Mai 1911, cnd Tribunalul din Dorohoi condamn pe fiorosul proxenet, - care a fost aprat de patru avocai cu mari influene politice, - la minim-ul pedepsei prevzute de lege, adic la o nchisoare de 6 luni i o zi.
310

Ibidem, pp.136-139.

214

i acest comer spurcat continu mereu n toat Moldova, fr ncetare. 311 * Desfrul i prostituia n Austro-Ungaria. - ,,Cea mai grozav form pe care a mbrcat-o pn acum cruzimea jidovilor, este aceea ce se refer la exploataia corpului omenesc Modul cum ovreii trateaz ranii din Galiia, - dup cum povestesc martori oculari, ntrece absolut orice nchipuire. Astfel, s-au citat cazuri n care plugari poloni, - pentru a plti dobnda unei mici datorii, - au trebuit s dea pe proprii lor copii, prad creditorilor jidani. ,,Ca n Galiia, - n Bucovina, i n alte provincii srace, - cnd, un ran, ruinat, nu mai poate s achite dobnda datoriei sale, fetele lui i dau trupul n locul acestei pli. Darul forat al fecioriei are singur puterea s mpiedice ca printele lor s nu fie azvrlit, mizerabil, n drumul mare. De cele mai multe ori ,,jidanii sfie corpul i njosesc sufletul tinerelor fete pe care le iau cnd de-abia au ieit din vrsta copilriei. Dar ei nu respect nici pe femeile mritate. ,,Mritiul ntre cretini nu constituie ctui de puin o garanie mpotriva poftelor senzuale ale ovreilor cci nici o unire legal, nici un pact matrimonial nu este considerat, n ochii lor, ca posibil ntre dobitoace, - adic ntre toate fiinele omeneti, care nu sunt ovrei. Aceleai relaii exist i ntre stpnii jidani i servitoarele sau lucrtoarele cretine.312 * Se nelege ce importan au aceste drepturi pentru Israel. Ovreii voiesc, cu orice pre, s fie proprietari rurali, - adic s aib n posesie moiile i domeniile. i pentru ce aceast ambiie? ,,Fiindc zice CMPINEANU, primul ministru al guvernului romn, ntr-un raport adresat tuturor curilor europene, - proprietatea rural joac rolul principal n ORGANIZAIA POLITIC A RII, mai ales n constituia colegiilor electorale care numesc Senatul i Camera deputailor. Prin urmare, dac jidovii ar obine drepturile de cetenie, este manifest c, prin aceeai lovitur, ar dobndi i direcia n alegeri. Evident c ei ar numi ovrei (sau oameni de-ai lor) ca deputai i ca senatori i, n civa ani, ar ajunge unicii i supremii crmuitori ai administraiei, ai politicii i ai guvernului. Romnia s-ar transforma pe nesimite ntr-un Stat ovreiesc i scopul urmrit de Iuda ar fi atins pe deplin i fr zgomot. Dar, din fericire, Constituia, pe care poporul romn i-o dduse, se opuse n mod formal (art.7) la svrirea acestei mari crime i guvernul i meninu riguros dispoziiile. Atunci, pentru a triumfa n contra acestei rezistene disperate, jidovimea fcu s intre n linie de btaie Aliana universal israelit. Dar i trebuia o pricin, pentru ca s poat interveni. Motivul aparent fu repede gsit: Ovreii din Moldova ar fi suferit persecuii din partea populaiei! [] Astfel, dup un rzboi, ce a istovit srmana noastr ar, jidovimea internaional, reprezentat prin Cremieux, Gambetta i prin omul lor de afaceri Waddington, gsete momentul s ne pun cuitul la gt, zicndu-ne: nu vei avea independena, - pentru care mii de oameni i-au vrsat sngele, - dac nu dai drepturi de cetenie la toi ovreii. Se poate concepe o mai grozav tlhrie? 313 * De atunci, jidanii au cutat, prin diverse mijloace, s aduc din nou chestia pe tapet. Ei ncercar, mai nti, cu Franc-masoneria. Dar lojele nu se popular dect cu ovrei i, rarii romni care puteau s se lase s fie prini, nu mucar totui din undi. Jidovii se forar, de
311 312

Ibidem, pp.139-141. Ibidem, p.143. 313 Ibidem, pp.149-154.

215

asemenea, s introduc Socialismul n ar, dar rezultatul fu deplorabil, - dup cum l constat BERNARD LAZARE el nsui. ,,Un singur partid ar fi putut s propun alte soluii sau s se opun, cel puin, la proiecte primejdioase, - i anume partidul socialist, dac ar fi fost posibil n Romnia; dar existena lui era legat de emanciparea singurului proletariat romn, adic a proletariatului jidnesc care, ctignd drepturi politice, ar fi putut s susin partidul. n lipsa acestui sprijin, existena sa trebuia s fie nesigur, - dup cum i naterea i fusese artificial. Acest partid a fost importat n Romnia, pe la 1875, de doi revoluionari rui: un ortodox, Petrof i un jidan, NUHM KATZ, care i lu numele de DOBROGEANU-GHEREA Cu ei s-a asociat mai nti un igan, Ion Ndejde, iar mai trziu civa tineri, - i prima asociaie comunist fu fondat. Ea n-avu ali membri dect nite lucrtori ovrei. Socialismul era condamnat n Romnia s apere drepturile ovreilor, sau s dispar, i a disprut. 314 * Totui, ovreii, ajunser aproape s-i ating scopul, n 1900, n timpul unei crize financiare, ocazionat de un an cu recolt proast. Atunci jidovimea din strintate ne refuz fr mil orice credit, i chiar ne amenin cu falimentul, dac nu am fi dat imediat drepturi de cetean la toi jidanii n mas. Dar patriotismul luminat al primului-ministru D-l D. A. STURDZA scp Romnia de un dezastru inevitabil. El prescrise mari economii i fcu attea tieri n buget, c a fost posibil, fr un nou mprumut, s se plteasc dobnzile datoriei ce era contractat la ovrei. La aceeai epoc (1904), jidovii fcur mari sforri, dar n zadar, s provoace un rzboi cu Bulgaria, - ntr-un moment cnd noi nu eram pregtii. Acest rzboi, dac l-am fi pierdut, ar fi servit admirabil de bine lui Israel pentru ca s-i impun voina. Ne mai avnd alte resurse, jidanii recurser la un mijloc extrem care, de altfel, le-a reuit ntotdeauna i pretutindeni adic la Revoluie. Iat n ce termeni, remarcabil de clari i precii, BERNARD LAZARE prezice acest flagel, patru ani nainte de a se fi ntmplat. ,,Rzmeria rmne groaza redutabil a guvernanilor i a bugetivarilor romni. Ei au vzut, n 1888, rscoala de la ar; au vzut pe ranii rzvrtii, nvlind n proprieti, aruncnd recoltele n grle, distrugnd totul n drumul lor. Burghezimea agrarienilor i a funcionarilor a nnbuit slbatic revolta, omornd i nchiznd pe insurgeni. Dar ea nu a rezolvat astfel problema. Dac mine se pregtete s ncarce cu noi impozite pe clcaul su, ea va reaprinde tora. Poate dac aduce la disperare pe jidov, dac l scoate din rbdri acesta se va uni cu muncitorul cmpului i l va ajuta s scuture jugul. Dar, chiar dac nu se va uni cu el, ntr-o zi, RANUL ROMN REVOLTAT, direct sau indirect, va rezolva n Romnia actuala chestie ovreiasc, liberndu-se pe el nsui i LIBERND PE JIDAN. 315 * Rscoala rneasc din 1907. S vedem mai nti cum a nceput revolta. [Not: D. Nuhm Katz este n adevr cu haz. Dnsul se ntreab: ,,Care a fost scnteia, n 1907? i rspunde: ,,a fost propaganda i agitaia antisemit. (Dobrogeanu-Gherea, Neoiobgia, p.206).] Rscoala a nceput la Flmnzi, sat lng Botoani, unde doi jidani bogai, Mochi F i Berman J se certau ntre ei, sau se fceau c se ceart, - ca s arendeze un domeniu imens aparinnd unui anumit Stu ,,Mochi F la nceput a promis ranilor c le va lsa jumtate din pmntul, - pe care l-a luat n arend, - cu preul de 25 de lei falcia (pre ridicul de mic) El a nsrcinat pe unul din oamenii si (Constantinescu), s msoare i s parceleze acest pmnt. Dar, mai trziu,
314 315

Ibidem, pp.154-155. Ibidem, pp.155-156.

216

refuz absolut s se in de fgduial i nu mai vru s dea ranilor pmnt, - nu cu 25 de lei, dar nici cu 100 de lei falcia. De aici, rscoala. Prin urmare, la nceput, - cum trebuia un punct de plecare, - Cahalul a nsrcinat pe doi din membrii si, - cei mai considerabili prin bogia i prin afacerile lor, - s pun paie peste foc, cci el i preparase terenul, dup cum vom vedea mai departe, minnd ara cu explozivul revoltei. Aceti doi jidani au aat incendiul, prefcndu-se c se glcevesc ntre ei, trgndu-se chiar, unul pe altul, n judecat, - i promind ranilor pmnt ieftin. Apoi, nu se inur de fgduial, ceea ce a fost de ajuns ca s provoace rzvrtirea. Asta e tot ce dorea Cahalul. Vom face s se remarce c asemenea manoper a fost cu adevrat diavoleasc. Ea a avut ca efect s nele pe Romni, fcndu-i s cread c ovreii sunt nevinovai, - cci la nceput acetia au fost oarecum bruftuii de ctre ranii revoltai. De altfel, jidovii tiau prea bine c nu se poate face jumri fr s se sparg ou, - i trebuiau s se atepte la represaliile de care au suferit mai mult sau mai puin. Aceast revoluie nu a fost numai o explozie de nemulumire i de mnie, pn atunci ascuns, a rnimii oprimate, - dup cum Ovreii vor s ne-o insinueze, - ci, a fost preparat mai dinainte. ,,Se scrie din Craiova: Revolta n-a fost spontanee; din contr, ea a fost organizat i chiar bine organizat. De mult se es firele rscoalei, care a ruinat atta lume i care a provocat o asemenea vrsare de snge. 316 * Ofierul, despre care am vorbit, precizeaz i mai mult. ,,La Bulbucata, un sat din judeul Vlaca, am aflat c cea mai mare parte din conductorii revoltei s-a dus, foarte des, n timpul iernii, la Bucureti. Mai mult, efii din Netoi i din Slveti au mers adeseori i ntr-un chip neobinuit, n aceeai vreme, la trgul ce se ine n toate sptmnile la Alexandria, pentru ca s se ntlneasc cu ali rani, venii din sate mai mult sau mai puin deprtate. Astfel am ajuns la concluzia c revoltele au fost ornduite din iarn i c o mn criminal a intervenit, desigur, pentru aceasta. De altfel, asemenea concluzie este evident, cci revoluia a nflcrat, n cteva zile, toat ara i a avut loc la o vreme cnd ranii erau, - ca s zic aa, - n abunden, cci anul agricol precedent a fost din cele mai fertile. Nu este deci nici mizeria, nici extrema nevoie, care a mpins pe rani la revolt. Instigatorii. Iat acum probe c autorii rscoalei s-au servit de instigatori pentru a o ticlui i a o face s izbucneasc. Fapt important: adeseori aceti instigatori rspndesc idei socialiste, - i se tie c socialismul provine din judaism (vezi mai departe). [] ,,S-a arestat << V. Dog care, sub pretext de a ncasa abonamente pentru o administraie public, inea discursuri incendiare ranilor>> . ,,<< Primarul comunei Cornetul din Vale (Ilfov) a pus n libertate pe un instigator, care a fost prins cnd mprea manifeste revoluionare prin sate.>> [] ,,<< La tipografia unui ovrei, Posmantir, din Rmnicu Srat, s-a confiscat manuscrisul unui manifest revoluionar.>> ,,<< Judectorul de instrucie a fcut o descindere la N. G, corespondentul ziarului socialist Romnia muncitoare i a confiscat acte revoluionare.>> ,,S-a arestat un anume << Leopold H, care, - sub pretext de a ncasa, prin jude, pentru maini de cusut vndute locuitorilor, - fcea propagand socialist printre rani>> . ,,De altfel, se vd uneori rani revoltai cernd: << pmnt i votul universal>> , revendicri curat socialiste. Aceti instigatori au fost alei, fie printre studeni, - tineri puin experimentai i naivi, care cred tot ce li se spune (sau pentru bani, bonuri de cantin etc. - n.a.); fie printre oameni de meserie, - << clieni bine cunoscui ai poliiei>> , - care adesea treceau drept studeni; fie chiar printre strini, - mai ales printre basarabeni i printre bulgari socialiti, - pltii de ctre Cahalurile din strintate, pentru a pune foc n ara noastr. 317
316 317

Ibidem, pp.157-158. Ibidem, pp.159-161.

217

* Instigatorii mpingeau pe rani s dea foc i s mcelreasc, spunndu-le c acesta este singurul mijloc ca s dobndeasc pmntul, pe care boierii l stpnesc pe nedrept. ,,Rezult din ancheta fcut n jude, de ctre parchet, n anumite sate, c cei care au mpins pe rani la revolt le-au spus c toate pmnturile aparin stenilor, c boierii stpnesc moiile fr nici un drept i c singurul mijloc pentru rani de a le dobndi este rscoala. Aceti instigatori au mers pn a spune ranilor c Regina este de partea lor i vrea ca toate pmnturile s fie mprite ntre ei. ,,<< Din comuna Cornelul (Ilfov), s-au trimis Ministerului de interne, mai multe imprimate, care au fost mprite prin sate i avnd urmtorul coninut: Regele a murit. Regina se gsete n capul trupelor care merg mpotriva ciocoilor.>> ,,Iat unul din aceste manifeste, mai pe larg: << Oameni buni! Regele a murit. Regina a decis ca toate pmnturile s fie mprite ntre rani. Dar ca pmnturile s poat fi mprite, trebuie ca voi s v rsculai, s mcelrii pe proprietari i pe arendai i s le dai foc la case. Numai astfel pmntul va rmne al vostru, - cci proprietarii i arendaii nu vor mai reveni niciodat. Rsculai-v astzi chiar, - cci altfel vei rmne fr pmnt.>> [] La noi, ca i n Frana, ranii ascult de un ordin, - venit, nu se tie de unde. Ei au jurat chiar, c nu vor ncepe s lucreze pmntul, nainte de a ndeplini revoluia. [] Dar, ranii nici nu tiau de ce se revolt. [] Pentru a stimula pe cei nedecii, i-au ameninat cu incendiul i chiar cu moartea. ,,<< Pe un stlp de telegraf din comuna Fulga, s-a gsit lipit un afi revoluionar. Autorii acestui afi ameninau c vor pune foc satului, n caz cnd ranii nu se vor rscula.>> << Locuitorii dintr-un sat din Rmnicu Srat au mrturisit c au fost luai cu sila i au fost ameninai cu moartea, n caz cnd nu s-ar fi supus.>> 318 * n timpul revoltei, s-au vzut muli oameni, - ntre alii, un politician considerabil P. P. C(P. P. Carp - n.a.), care, de obicei, debiteaz ceea ce-i sugereaz prietenii lui jidani, cernd, s ne adresm unei puteri strine, i anume Austriei (nu Rusiei), pentru ca s vin i s sting focul. i, lucru mai grav, o armat austriac era gata s nvleasc n nenorocita noastr ar. Aa, bunoar, chiar de la nceputul rscoalei: ,,<< Austria mobilizeaz armata n Bucovina.>> i, a doua zi: ,,<< La grania Bucovinei au sosit trei regimente de soldai austriaci.>> Dar cine a rspndit o asemenea idee, - i cine avea interes s o rspndeasc? mai cu seam cnd se cunosc urmrile unei ocupaii strine, venind s nbue o rscoal, - consecine care ar fi fost cel puin, s acorde tuturor jidanilor drepturile de cetenie, att de jinduite de jidovimea cosmopolit i mai ales de aceea ce domnete astzi asupra Austro-Ungariei. i numai graie nelepciunii i energiei conductorilor Statului nostru, am scpat teferi de acest pericol mortal. Vom termina printr-un pasaj din scrisoarea bravului ofier despre care am mai vorbit i care este ca un fel de rezumat a tot ce am raportat mai sus. ,,<< Din cercetrile ce am fcut, - zice el, - rezult c, n toate satele pe unde am trecut, ranii tiau c trebuia s se rscoale, cu ncepere din noaptea de S-tul Toader (Smbt 7 Martie), pn Miercurea viitoare seara, - cnd totul trebuia s fie distrus i exterminat; n acelai timp pmntul trebuia s fie mprit numai ntre ei. Dar stenii nu tiau pentru ce trebuia s se revolte, nici de unde le venea acest ordin de zaver. Majoritatea nu tia nici mcar ce voia. Mai mult dect atta, nici un ran nu-i da seama de gravitatea faptelor pe care le comiteau. Toi erau convini c armata este de partea lor i, mai ales, c ea nu va trage. i cnd au vzut c lucrurile se ntmpl contrariu ateptrii lor, dup o slab rezisten, s-au grbit s ne ntoarc spatele.

318

Ibidem, pp.163-166.

218

n toate satele, pe unde am trecut, am descoperit urme de ageni instigatori, care se ddeau drept studeni i promiteau ranilor pmnt. Ei puneau s se dea foc la toate conacele ce ntlneau i, trecnd dintr-un sat ntr-altul, semnau peste tot jalea i prjolul pustiitor. 319 * De altfel, cine alii, - dac nu jidovii prin Cahalele lor, - au putut s procure fondurile colosale, - care trebuie s se fi suit la zeci de milioane de lei, - fonduri necesare rsculrii unui popor ntreg. Cine alii, - dac nu ei, - au putut plti, cu lefuri grase, pe nenumraii instigatori care, n timp de mai muli ani, au cutreierat ara de la un capt la altul i, cu mare bgare de seam au scormonit n cenu tciunele nestins al nemulumirii poporului, punnd peste el paie. Cine alii, - n afar de ei, - au putut cumpra tcerea administraiilor de la sate, asupra conspiraiei, - urzit, ce e drept, n tain, - dar avnd loc chiar sub ochii lor; - iar, dup rscoal, cine a intervenit ca instigatorii, prini, s fie imediat eliberai. [] Prin urmare, numai Jidanii prin Cahalele lor din ar i din strintate, au putut s adune prin cotizaii, bani n mare abunden i s-i ntrebuineze la plsmuirea acestei rscoale, de care depindea crearea Statului jidovesc, - adic ndeplinirea unui scop ce privete pe neamul ntreg al lui Israel. 320

319 320

Ibidem, pp.166-168. Ibidem, pp.172-173.

219

CUM S-A AJUNS LA ACEAST NOU EREZIE EVREIASC: A FRANCMASONERIEI

Dar pe de o parte Ovreii, slbii i mprtiai, nu puteau duce lupta pe fa; pe de alta, Cretinii i detestau i nu se ncredeau n ei, mai ales cnd era vorba de vreo discuie religioas. n asemenea condiii, mai mult dect perplexe, o idee infernal ilumin devla lui Iuda. Trebuia s fac pe cretini s lupte, ei nii, n contra cretinismului. i ntr-adevr, se vzur atunci aprnd, una dup alta, nenumrate erezii care se succedar nencetat, din primele secole ale cretinismului i pn astzi. Prin sofisme, jidovii nelar pe cretini i mai ales pe neofii i i transformar n ereziarci, - care n urm cutar s distrug spiritul cretinesc. [Not: n Evul Mediu, n anumite societi oculte de vrjitorie, de magie, de satanism, fundate de jidovi cabaliti, acetia perverteau pe cretini, - ale cror pasiuni le excitau, - i-i convingeau c sunt ndrcii, desprii pentru totdeauna de Biseric i blestemai de dnsa. (Copin-Albancelli)] Astfel s-au format toate ereziile care, - de la Ebionism, pn la Protestantism, - recunosc o origine jidoveasc. ,,S-ar putea face istoria curentului ovreiesc n Biserica cretin, - istorie care ar merge de la Ebionismul primitiv, la Protestantism, - oprindu-se ntre alii la Unitari i la Arieni. 321 * Dintre aceste erezii jidoveti, cele mai importante sunt: 1. Ebionismul i Elkesaismul, ivite la sfritul primului secol i formate de ,,judaisani ncpnai, care voiau s in sabatul i aveau repulsie s converteasc pe gentili, - cu alte cuvinte, erau dumanii catolicitii Bisericii. Aceste erezii renscur, mai trziu, sub numele de Nazarenism sau doctrina cretinilor circumcii, de Anti-trinitarism, de Quarto-decimanisme etc., i se stinser n cursul veacului al IV-lea. Ele renviar, pe la sfritul secolului al XII-lea, n Italia de sus, constituind Pasaginismul. 2. O a doua categorie de erezii, cu care Biserica a avut mult de luptat este reprezentat de gnosa jidoveasc i mai ales de Nicolaitism, - despre care Sf. Evanghelist IOAN zice c face parte din ,,Sinagoga Satanei i de alte sisteme asemenea, care i ele s-au edificat pe baze judaice. 3. Din veacul al IV-lea, ,,istoria ovreilor este legat de istoria Arianismului, de izbnzile i de nfrngerile lui. Aceast erezie, care ataca Sfnta Treime, reui aproape s despart n dou cretinismul i, ajutat de mai muli mprai, i amenin chiar existena. Biserica nu a suferit niciodat, - de la nceput i pn n epoca actual sau franc-masonic, - ca n timpul persecuiilor ariene. [Not: Oroarea lsat de aceast doctrin, n sufletele cretinilor, a fost att de adnc ntiprit, c a persistat, la noi, pn la nceputul veacului al XIX-lea. Astfel, blestemele i afuriseniile, - coninute, de exemplu, n actele de donaie, pentru a nspimnta pe urmaii care ar fi voit s-i aproprieze moiile nchinate mnstirilor, - sunt fcute pe numele lui Iuda i al lui Arie.] Printre ereziile de origine jidoveasc, - dar mai puin importante ca cea precedent, - s citm pe acelea ale Unitarilor (monofizism i monotelism), care durar, din veacul al V-lea,

321

Dr. N. C. Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Bucureti, 1913, pp.192-193.

220

pn n veacul al VIII-lea, i pe aceea a Iconoclatilor, care tulburar pacea Bisericii, de la nceputul secolului al VIII-lea i pn la jumtatea secolului al IX-lea. 322 * 4. Manicheismul, sau gnosa persan, care fu un fel de amestec al Elkesaismului jidovesc cu doctrina lui Zoroastru, lu natere nc din secolul al II-lea, n Persia i se ntinse din ce n ce, de la rsrit nspre apus. n veacul al XII-lea, aceast erezie reapru n Bulgaria, iar partizanii ei, Bogomili, se rspndir n Europa i se stabilir, mai cu seam, n sudul Franei, unde formar Catari, - care, n secolul urmtor, se numir Albigeni. Aceast sect afirma c doctrina ovreilor era de preferat aceleia a cretinilor. n contra Albigenilor, care provocar dezordini foarte grave, Biserica, pentru ca s-i extirpe, fu obligat s predice o adevrat cruciad. [Not: Pierre le Vnrable, stareul din Cluny, scrie despre Albigeni: ,,Am vzut, prin o crim nemaipomenit la cretini, - profannd bisericile, rsturnnd altarele, arznd crucile, biciuind pe preoi, ntemnind pe clugri i silindu-i s-i ia femei, prin ameninri i chinuri. (Drumont) Dup rzboiul Albigenilor, Conciliul din Latran (1215) lu hotrrea s oblige pe Ovrei s poarte, pe piept, o bucat mic de stof galben, - pentru ca poporul, care e uor de nelat, s poat s-i recunoasc i s se prezerve astfel de insinuaiile lor perfide mpotriva religiei cretine.] 323 * 5. Cnd Manicheismul fu nvins, cu Albigenii, doctrinele jidoveti gsir adpost la Cavalerii Templului, care mai nainte fuseser servitori devotai ai credinei cretine. Din actele procesului, - publicate de MICHELET n Documents indits de lhistoire de France, - reiese c, n momentul supresiei ordinului, batjocorirea Crucii fcea parte din ceremoniile iniierii. Aceti Cavaleri ai lui Crist scuipau de trei ori pe Crucifix, renegndu-l. [Not: Formula de renegare era: ,,M lepd de Isus, - m lepd de Isus, - m lepd de Isus.] Srutul ruinos completa aceste ceremonii de iniiere. [Not: ,,Societile, care se leapd de Cristos, simt trebuina de a simboliza aceast njosire, printr-un semn vizibil. Srutul ruinos se mai ntlnete la unii franc-masoni, numii Mopi. Postulantul, - ai crui ochi sunt legai n timpul ceremoniei iniierii, - este ntrebat ce prefer: ,,S srute posteriorul Marelui Maestru sau pe acel al Diavolului? Cum, de obicei, recipiendarul refuz s opteze fa de o alegere att de puin atrgtoare, supraveghetorul lojei i aplic, cu fora, pe buze, posteriorul unui cel mpiat, avnd coada ridicat, pe care-l ia de pe masa Venerabilului i care reprezint pe dracul. Este logic ca, cel ce dispreuiete pe Dumnezeu, s adore curul unui cine. Ca variant a srutului ruinos, n unele loji se practic proba caprei lui Solomon. Venerabilul, adresndu-se cu gravitate recipiendarului, i zice: ,,Domnule, noi posedm capra care a servit drept doic regelui Solomon; aceast capr, prin o ntmplare minunat i providenial, este nc vieVei ngenunchea i vei avea onoarea de a suge din ele ei sfinte. Profanul, fiind fr bnuial, se pune n poziia voit i ,,se pomenete, pe gur, cu posteriorul sprcit al unui ap puturos. (Drumont)] ,,Afacerea Templierilor se explic foarte bine, cnd ne dm seama de modul de procedare al ovreilor. De altfel, acest mod de a lucra variaz puin. Jidovii corup o asociaie puternic, ce le servete drept main de rzboi, ca s atace cu vigoare organizaia social care i incomodeaz ndat ce au ptruns acolo, ei procedeaz ca ntr-o societate financiar, n care sforrile tuturor nu alt scop dect a servi cauza sau interesele lui Israel, - fr ca, de cele mai multe ori, indivizii s tie ce fac. Cavalerii Templului se gsir n multe mprejurri n raport cu jidovii, pentru afaceri de bani, - cci, ntr-adevr, prin Templieri se ndeplineau toate operaiile financiare ale Cruciadelor. Dar, marele vis al jidovilor, - adic o revoluie universal, organizat de ctre Ordinul Templierilor, - dispru n flcrile rugului lui Jacque de Molay, superiorul lor.
322 323

Ibidem, pp.193-195. Ibidem, p.195

221

[Not: Aceast revoluie fusese pregtit de mult vreme de Ovrei, - care, n plus, se bizuiau pe ajutorul regelui Maurilor din Granada i pe al sultanului din Tunis precum i pe rscoala leproilor, foarte numeroi n acea epoc. Acetia din urm, - aai, ndrjii i nelai de Israel ,,cu fgduieli mincinoase de regate, de comitate i de alte bunuri materiale, ar fi servit s otrveasc puurile i fntnile, cu otrvuri preparate de Jidani, i cu modul sta ar fi aruncat pretutindeni ngrijorarea, tulburarea, nebunia, indispensabile marilor rsturnri sociale. De altfel, Ovreii ar fi lsat pe aceti nenorocii leproi s cad n minile unei represii nemiloase, ndat ce ei ar fi tras, din aceast revoluie, tot profitul ce doreau s aib (Drumont) Acest plan a fost reluat, punct cu punct, n al XVIII-lea secol, n timpul marii revoluii franceze. Manualul Franc-masonilor declar c, ,,dac Templierii au disprut din ordinea civil, ei au lsat urma n Franc-masonerie Marele capitol mason din Stockholm pretinde chiar c posed testamentul autograf al lui Jacque de Molay, care a stabilit continuarea misterelor Templierilor, sub aparena confreriei mistice a Franc-masonilor (Drumont) De aici provin i Bunii Templieri de la noi.] 324 * 6. Ajungem n sfrit la erezia lui Luther i a tovarilor lui. [Not: ,,Husiii, - care au precedat cu puin Protestantismul, - au fost susinui de jidovi (Bernard Lazare)] ,,n momentul Reformei cretinii erau mai puin credincioi Averoismul (filozofie arab) preparase aceast decaden a credinei, - i se tie partea ce avur ovreii la rspndirea Averoismului, aa c lucrau astfel pentru ei. Cei mai muli din averoiti erau increduli sau cel puin atacau religia cretin. n ani, care anunau Reforma, jidovul deveni educator i-i nv pe savani limba ebraic; el i iniie n misterele cabalei, dup ce le-a deschis porile filozofiei arabe. El i nzestr, contra catolicismului, cu redutabila exegez pe care hahamii, n timp de veacuri, o cultivaser i o fortificaser, - acea exegez (sofistic) de care va ti s se serveasc protestantismul i, mai trziu, raionalismul. ,,Rivalul lui Maimonide, rabi Solomon (fiul lui Isaac din Troyes, cunoscut sub numele de Rachi), precum i Tosafitii (savani talmuditi) fcur pe Nicolae din Lyra, care fcu pe Luther. (RENAN) ntr-adevr, franciscanul Nicolae din Lyra, de origine israelit, mprumut de la aceti ovrei multe din argumentele sale contra Bisericii, - i aceste argumente fur transmise lui Luther. Reforma i-a luat rdcinile din izvoarele ebraice, - zice ovreiul BERNARD LAZARE. Spiritul jidovesc triumf cu protestantismul. Reforma fu, prin anumite pri, o ntoarcere la vechiul Ebionism din veacurile evanghelice. O mare parte din sectele protestante fur pe jumtate ovreieti; doctrine anti-trinitare fur, mai trziu, predicate de protestani, - ntre alii de Michel Servet i de cei doi Socini din Siena. n sfrit, s mai citm nc doi ovrei, care vorbesc i ei de erezia lui Luther. ,,Orice catolic, care devine protestant, face un pas ctre judaism, zice A. Weil. ,,Un protestant, - adaug HEINE, - este un catolic care prsete idolatria trinitar, pentru a merge ctre monoteismul jidovesc. 325 * Toate ereziile de origine jidoveasc au fost nvinse de cretinism, - afar de Protestantism [] Trebuia ca partea eretic s le fie favorabil i s poat s se nvoiasc cu funcia oarb de mner de secure, pentru a dobor partea rmas ortodox. Acesta fu rolul ce ovreii fcur s joace Protestantismului; i ntr-adevr, aceast erezie trebuia s serveasc de leagn celei mai formidabile societi oculte, - Franc-masoneriei. [] Franc-masoneria, - care este minciuna ntrupat, - pune n minile neofiilor si cri rituale, n care povestete c ,,originea ei se pierde n noaptea timpurilor. n realitate, primele loji franc-masone luar natere n Englitera, pe la nceputul veacului al XVII-lea. Deja, n
324 325

Ibidem, pp.195-197. Ibidem, pp.197-198.

222

1621, cnd BACON scrise la Nouvelle Atlantide, el cunotea bine constituia acestei societi secrete, - iar CROMWELL (1599-1658) fu susinut de franc-masoni, cci fusese protectorul jidanilor i ridicase sentina de proscripie ce apsa asupra lor. De altfel, toi efii protestani ai Engliterei gsir c planul acestei societi oculte este foarte propriu pentru a ataca cu vigoare principiile catolice i pentru a zdruncina naiile care, ca Frana i ca Spania, rmseser credincioase acestor principii. n urm, Franc-masoneria fu importat, mai nti n Frana, apoi n Spania, n Italia, n Suedia, n rile-de-jos etc., n cursul veacului al XVIII-lea. Primele loji franceze fur fundate de la 1720 la 1730 i, n mai puin de 25 de ani, dup aceea, o mulime de altele se constituir, nu numai n Frana, dar i n toat Europa. 326 * Pentru a ntemeia Franc-masoneria, Ovreii au luat, ca decor, o legend din Talmud; dar au organizat aceast societate dup modelul Cahalului. Franc-masonii simbolizeaz pe lucrtorii zidari care, n timpul lui Solomon, au cldit templul din Ierusalim. Scopul actual al Franc-masoneriei este s ,,rezideasc templul lui Solomon, - ceea ce nseamn, vorbind fr metafor, s restabileasc dominaia lui Israel asupra tuturor naiilor pmntului. [] ,,Franc-masoneria, care este incontestabil de origine ovreiasc, este pentru israelii un instrument de aciune i de lupt, de care se servesc n mod secret. Jidovii, - att de remarcabili prin instinctul lor de dominaie i prin tiina lor de a guverna, - au creat Franc-masoneria ca s nroleze ntr-nsa oameni care, neaparinnd neamului lor, se angajeaz totui s-i ajute n faptele lor, s colaboreze cu ei la stabilirea domniei lui Israel printre oameni. [] Franc-masoneria se compune din loji, formate de un numr limitat de adereni, - adic de vreo cincizeci la numr. Dup cum Cahalurile au, ca ef, un haham care este asistat de mai muli funcionari ai Sinagogii, - lojile au n capul lor un Venerabil, care este ajutat de mai muli demnitari ai templului masonic. [] Finanele lojilor, - ca acelea ale Cahalelor, - consist n contribuii fixe ale membrilor i n daruri voluntare. Ele sunt destinate ntreinerii lojilor i formrii de fonduri electorale. Afar de asta, - ca i pentru Cahale, - toate lojile dintr-o localitate sunt intim legate unele de altele i se ajut ntre ele recipoc. [] ntr-adevr, Franc-masoneria posed nc o alt organizaie, ocult chiar pentru membrii si. Ea se compune dintr-o ntreag ierarhie de grade. Cele dinti grade sunt: ucenicul, soul i maestrul. [] Este adevrat c aceti membri lucreaz ei nii; dar ei nu sunt dect instrumente fr iniiativ, conduse de persoane misterioase, - adic de jidani. De altminteri, cea mai mare parte dintre francmasoni au intrat n aceast societate, fiind momii cu fgduieli de ajutoare mutuale, mai ales materiale, comerciale sau de alt fel, - i sunt convini c fac parte dintr-o asociaie filantropic. 327 * Iat ce conine prospectul pe care Franc-masoneria l nmn viitorilor si slujitori: ,,Franc-masoneria, instituie esenialmente filantropic, filosofic i progresiv, are drept obiect cutarea adevrului, studiul moralei i practica solidaritii. Ea lucreaz la ameliorarea material i moral precum i la perfecionarea intelectual i social a omenirii. i cnd te gndeti c nimeni nu se ntreab de ce se ascunde aceast societate, cnd are un scop att de sublim ca acela de a cuta adevrul? Ei bine, ndrtul perdelei se petrec lucruri care nu se pot mrturisi i aceast asociaie ocult nu este zidit dect pe minciun. Deasupra acestor trei grade, - ucenic, so i maestru, - grade zise inferioare, mai exist altele care le sunt superioare, - care nu se dobndesc dect mai trziu, dup un stagiu mai mult sau mai puin lung, - ce corespund la trepte mai naintate de iniiere i dintre care vom cita numai pe al 18-lea grad: Rose-Croix, - pe al 30-lea grad: Kado i pe al 33-lea grad care se
326 327

Ibidem, pp.199-200. Ibidem, pp.200-204.

223

pare c este cel mai nalt din ierarhie. [] Franc-masonii din gradele joase n-au dreptul s intre n atelierele gradelor mai nalte. Dar, masonii cu grade superioare sunt inui s frecventeze, cu srguin, atelierele inferioare, - iar aceast obligaie este att de riguroas, c cel ce n-ar ndeplini-o ar fi dat afar din societate. De altfel, prin intermediarul acestor grade superioare, ajung la loji deciziile voinei nevzute care dirijeaz Franc-masoneria. 328 * La gradul de Rose-Croix se reprezint o parodie a ultimei cine a lui Iisus Hristos, - i aa mai departe. Muli profani, intrnd n Franc-masonerie i supunndu-se stupidelor i ridicolelor probe de iniiere, se simt ruinai i nu mai pun piciorele n vreo loj. Dar Francmasoneria n-are trebuin de asemenea indivizi, cu spirit independent. Caraghioslcul, aruncat cu profuzie peste organizarea acestei societi secrete, are drept scop s ascund mai bine puterea ocult a lui Iuda i, n acelai timp, s arate gradul de rbdare i de idioie al masonului. De altfel, cei mai buni francmasoni nu sunt dect nite dobitoace foarte limitate n ceea ce privete intelectul i au, mai ales, o cultur foarte mrginit. ntr-adevr, masonii ,,se recruteaz, n mare parte, printre arivitii i printre neizbutiii carierelor liberale (medici fr clientel avocai fr procese studeni care nu-i vd de treab i care prefer politica, colii institutori i profesori care caut, n afar de capacitile lor profesionale, titluri la naontare etc.), - printre funcionari ambiioi, - printre industriaii, negustorii i prvliaii de tot felul: crciumari, birtai, bcani, cafegii, croitori, mcelari etc. D. COPIN-ALBANCELLI, care i-a vzut de aproape, i numete ignorani, - i aceast ignoran fundamental i face, mai ales, n stare s se supun la cele mai detestabile influene. [] ntr-adevr, franc-masonii de grad inferior sunt observai fr s bnuiasc nimic, n timp de mai muli ani, de ctre masonii de grade superioare i nu sunt ridicai n rang, dect atunci cnd sunt judecai c sunt capabili de a transmite altora inspiraiile directrice. Dar cea mai mare parte dintre franc-masoni, nu se suie dincolo de gradul de Maestru. Franc-masoneria minte deci cnd i zice ei nsi egalitar i democratic. 329 * Prin urmare, Franc-masoneria, considerat n totalitate, este compus din o suprapunere de societi i fiecare din ele este secret pentru cele ce se afl sub dnsa. De sus pn jos, ele lucreaz unele asupra altora n acelai mod cum societile inferioare lucreaz asupra lumii profane. n capul Franc-masoneriei, n vrful gradelor i al asociaiilor, se gsete un grup de oameni care dirig toat aceast colosal organizaie. Acest consiliu superior este compus din efi necunoscui, chiar de masoni avnd cele mai nalte grade; i aceti efi necunoscui sunt, toi, fii unui acelai neam i adepii unei aceleiai religii, - adic Jidovii. [] Vom mai aduga c una din principalele inte ale acestei rufctoare asociaii este de a se ntinde asupra ntregului pmnt i de a stabili astfel Republica universal ovreiasc, prescris de Talmud. ,,n ochii masoneriei << marea misiune a Franei este de a prezida la organizaia Republicii universale>> , - al crei preedinte va fi un fiu al lui Iuda. De altfel, << Franc-masoneria se foreaz s prepare Statele-Unite nu numai din Europa, ci din lumea ntreag>> . Dar Franc-masoneria are o mulime de apendice; ea a creat un numr considerabil de asociaii pe care le vom numi sub-masonerii. Asemenea codie sunt, de exemplu, Ligile liberei cugetri (Libre-Pense), - acelea ale Drepturilor omului i ale ceteanului, - acelea ale nvmntului, - Casele coalelor, - Cercurile de studii, - Societile de biblioteci, de conferine, de Universiti populare pn i sindicatele de lucrtori. ,,Astfel, n 1891, la Congresul Lojilor din Miaz-zi, s-a aflat c << libera-cugetare francez numr 600 grupuri, a cror formaie este datorat, n mare parte, Francmasoneriei>> . La Conventul din 1900, F. Lecoq fcu declaraia urmtoare: << Nu trebuie s
328 329

Ibidem, pp.205-206. Ibidem, pp.208-210.

224

uitm c, alturi de Franc-masonerie, mai sunt i fiicele Franc-masoneriei: liga nvmntului, societile Universitilor populare>>. n 1894, Congresul masonic recomand crearea de societi care s lucreze sub inspiraia masonic, mascnd totui masoneria: << Acest mijloc ne va procura ocazia de a face s predomine ideile noastre pretutindeni, dac avem talentul de a organiza aceste societi, stnd ns ntre culise>> . 330 * Dar, ce se face n lojile masonice? ncepi zice COPIN-ALBANCELLI prin a asculta predici i, mai trziu, predici tu nsui altora. (cam acelai lucru, s-a fcut n Romnia, prin experimentul reeducrii din unele nchisori comuniste!- n.a.) Aceste predici se desfoar, de obicei, pe dou teme: 1. Franc-masoneria este o instituie sublim, sfnt i sacr; ea este eterna nceptoare a tot ce se face bine i mare n omenire. 2. Franc-masoneria are un duman, - cretinismul i n particular catolicismul, - pe care trebuie s-l urti i s-l combai. [] Dar s ascultm pe DRUMONT care o s ne-o spun: ,,<< Srcia, - dup F. Ragon, - este lepra hidoas a masoneriei>> . << Nu introducei niciodat n Ordin dect oameni care pot s v prezinte mna, iar nu s v-o ntind>> - adaug F. Bernouville. Pentru F. Bazot, - << sracul, masonul care ntinde mna, este un geniu ru-fctor care te chinuiete pretutindeni i n tot minutul. Nimic nu te poate sustrage s nu te plictiseasc i obrznicia lui nu cunoate nici margini nici obstacole. l gseti cnd te scoli, n momentul afacerilor tale, la mas, cnd iei Mai bine ar fi s ntlneti o mn armat cu un pumnal; ai putea cel puin s opui curajul, cuitului asasin>> . [Not: Anumite societi masonice sunt francamente satanice. Iniiaii lor profeseaz cultul lui Lucifer, adornd pe acesta ca fiind adevratul Dumnezeu. Ei sunt animai de o ur implacabil n contra Dumnezeului cretinilor, pe care l declar neltor. Ei au chiar o formul care le rezum starea de spirit: G E A AL H H H A D M M M, - ceea ce nseamn: Glorie i iubire lui Lucifer; ur, ur, ur, Dumnezeului blestemat, blestemat, blestemat. << Am putut constata, zice Copin-Albancelli, - c o asemenea asociaie, format din brbai i din femei, - este o adevrat coal de desfrnare, care ntrece tot ce se poate nchipui, - i chiar asasinatul e adeseori practicat>> . n ritualele masonice exist o legend dup care franc-masonii ar descinde toi din Hiram, - constructorul Templului din Ierusalim, - i din Balkis, regina din Sabba. Acetia ar fi, amndoi, urmaii lui Cain, - care, n loc s fie fiul lui Adam i al Evei, ar fi Fiul Evei i al lui Eblis, ngerul de lumin, adonai Lucifer.] Prin urmare, ,,ceea ce caracterizeaz masoneria, este un sentiment, - necunoscut pn la dnsa, - un sentiment cu adevrat diabolic: ura sracului. i cnd te gndeti c sracul este marele prieten al lui Dumnezeu! Franc-masonul are, ca ovreiul (i protestanii - n.a.), cultul bogiei, - adunat nu import cum. Intrai n orice loj i ,,niciodat nu vei auzi pe nimeni s cear s se ating de miliardele jidanilor. 331

330 331

Ibidem, pp.210-212. Ibidem, pp.213-215.

225

UN RZBOI RELIGIOS N CARE ESTE ATRAS OMENIREA SAU RZBOIUL OMULUI MPOTRIVA LUI DUMNEZEU!
Aruncndu-ne doar o privire asupra evenimentelor petrecute n istoria omenirii, mai cu seam dup sfierea n dou a Bisericii Cretine n anul 1054, nu putem nega ndeprtarea omului de spiritul nvturilor cretine, de harul lui Dumnezeu i de pilda jertfei lui Iisus Hristos. Biserica Catolic a ales s-i urmeze propriul ei drum i s-a pulverizat parial n multe secte, autoproclamate reformatoare, n vreme ce Biserica Ortodox (bizantin) a cutat s menin tradiia cretin i preceptele ei ntr-o form ct mai nealterat. Trebuie s mai recunoatem, c a existat nc din vremuri foarte ndeprtate un rzboi sau o rebeliune mpotriva lui Dumnezeu,care cunoate n prezent o amploare fr precedent n istoria omenirii, n ce privete dimensiunea global i formele de manifestare. Aceast ofensiv mondial a Antihristului vizeaz amgirea ct mai multor oameni (de preferat cretini) i obinerea acceptului oamenilor, apoi a puterii totale i definitive. Tocmai de aceea, constatm un atac concertat asupra omului contemporan, care de cele mai multe ori nu mai gsete drumul ctre adevratul Dumnezeu i alunec pe panta unor rtciri tot mai greu de desluit. Pentru a nelege mai bine toate aceste lucruri, am considerat c sunt edificatoare mai multe fragmente din lucrarea autorului grec K. KAPOYEOY Noile Buletine Antihrist 666, aprut n Atena, n 1993. * Planurile oculte i satanice puse la cale mpotriva cretinilor creeaz lumii n care trim o imagine de apocalips. O seam de organizaii internaionale de factur politic, economic, tiinific, cultural, religioas sau ocult militeaz pentru o nou ordine mondial i pentru instituirea unui guvern mondial, care, chiar dac nu va fi condus de la nceput de Artihrist (personal), anun vremurile cele de pe urm ale lumii. Ce este, oare, noua er la care lucreaz cu srg Francmasoneria i sionismul mondial, dac nu sfritul lumii acesteia cretine? Nu este vorba de o nou er i o nou ordine ntr-un stat sau altul, ci de o nou er la scar planetar i de o nou ordine mondial. * Cretinii au fost i sunt victimele violenei Satanice. La nceput, n primele veacuri, cretinii, au avut de urcat muntele suferinei pricinuit de persecuiile mprailor pgni (cu un numr enorm de martiri, care au pltit cel mai adesea cu viaa, curajul lor de a nu-i lepda credina - n.a.), apoi dup ctigarea libertii la nceputul secolului al IV-lea au avut de trecut prin pdurea cu fiare slbatice, plin de eretici i erezii, care pndeau la tot pasul s sfie contiina curat a cretinului. Dar nici dup trecerea acesteia drumul nu s-a sfrit. El a dat n mlatina dezndejdii, acolo unde crarea pare a se pierde; este perioada celui de-al doilea mileniu al erei cretine (evul mediu). Mai nti mileniul al doilea debuteaz prin ruperea Bisericii cretine n dou (Biserica Romei la anul 1054 se rupe de trupul Bisericii lui Hristos), ca mai pe urm ncepnd cu secolul al XVI-lea s se pulverizeze n mii de secte. Bietul cretin, pus n faa acestui fapt, nu mai tie uneori ncotro s-o apuce. n anul 1054, orgoliul cardinalului Humbert a condus la sfierea Bisericii n dou. n secolele XIV XV, prereformatorii Jan Hus, John Wiclif, Savanarola, clatin Biserica Apusean, iar n secolul al XVI-lea Luther, Zwingli i Calvin produc rni noi n trupul Bisericii. Toate aceste evenimente au fost provocate de organizaii oculte anticretine. Trebuie s tim, de pild, c Luther era rosicrucian. Friile i ordinul rosicrucienilor, dup cum consemneaz istoriografia, s-au constituit n secolul XVI-XVII, dar existena unor

226

comuniti de rosicrucieni este atestat nc din anul 1250, dei denumirea se trage abia de la Christianus Rosecreutz (1378-1484). Unul din elurile lor fusese Reforma, iar marii reformatori de mai trziu s-au inspirat din ideologia lor. Frmntrile ulterioare a protestantismului, sectarismului diferitelor biserici libere a fost de asemenea opera unor francmasoni. Wesley, Chalmers, Zinzendorf au fost francmasoni. O Biseric puternic era greu de distrus printr-o lupt fi. De aceea nti trebuia scindat Biserica cea una prin deformarea unei pri a ei: urma apoi pulverizarea prii reformate, din molozul rezultat trebuind s se edifice o nou unitate, mai tolerant, mai democratic, mai deschis, adic mai ecumenic. Secte precum tiina cretin, mormonii, martorii lui Iehova, antroposofii sunt creaturile lojelor francmasonice. Mai mult dect att, ncepnd cu Conciliul II Vatican, chiar papii ar fi francmasoni. * Masoneria este o organizaie mistic cu scopuri secrete. Primele trei grade reprezint doar nada i legitimaia umanist a francmasoneriei (cnd libertatea de credin este/pare total). Ziarul mason Romnia liber din 19 iunie 1993 public un interviu cu dl. Mihai Musceleanu, mare secretar general al Supremului Consiliu al Ordinului Masonic Romn, n care se ncearc o prezentare umanist a masoneriei. n cel din 18 octombrie 1993 (p.16), se anun c de la 15 octombrie au fost transferate n Romnia toate demnitile Supremului Consiliu Masonic; prerogativele de Suveran Mare Comandor al Supremului Consiliu de gradul 33 i ultim pentru Romnia al Ritului Scoian Antic i Acceptat se vor exercita de dl. Dan Amedeo Lzrescu. Abia gradele superioare, cele care descind din Ordinul Cavalerilor Templieri, devin periculoase (retragerea fiind echivalent cu o sinucidere). Templul umanist al francmasonilor este sinagoga lui Satan, este reuniunea ecumenic n rebeliune a creaturilor mpotriva Creatorului sub stindardul neltor al fraternitii, al toleranei, al umanismului celui fr de Dumnezeu. Cum masoneria de astzi este organizat de evreii sioniti, rzboiul dus de ea este ndreptat cu ndrjire special mpotriva cretinismului. Dogma jidoveasc i spiritul jidovesc, teorie i realizare, totul este ndreptat mpotriva Bisericii cretine i mpotriva capului ei nevzut, Iisus Hristos, este strigtul de alarm al unui eminent cretin (Em. Barbier). Evangheliile trebuiesc arse scrie rabinul Tarphan -, fiindc pgnismul este mai puin periculos pentru credina evreiasc dect cretinismul. Rzboi de moarte cretinismului rcnea Fr. Viviani. Trebuie s extirpm lepra devorant a cretinismului, ipa Gambeta. Va veni vremea - cobete un nverunat mason -, cnd crucile i icoanele vor fi aruncate n foc, potirile i vasele sfinte schimbate n unelte folositoare, bisericile prefcute n sli de concert, de teatru sau de adunri, i cnd n-ar putea sluji unui asemenea scop, n hambare de gru, i n grajduri de cai. Cobirea s-a mplinit ntocmai cu bolevismul rusesc i cu revoluia spaniol, amndou roade ale francmasoneriei. * Un alt ordin secret este i cel al Iluminailor. A fost ntemeiat de iezuitul A. Weishaupt la 1 mai 1776, ordin care a ctigat adeziuni mai ales aderrii casei Rothschild. Este una din cele mai puternice organizaii de pe pmnt care militeaz pentru noua ordine mondial. Urmaul lui Weishaupt a fost Giuseppe Mazzini, care a elaborat un plan de instituire a dominaiei mondiale prin trei mari rzboaie. Planul poate fi gsit la Biblioteca Muzeului Britanic din Londra. Dou rzboaie mondiale s-au derulat deja: al treilea va fi declanat n jurul focarelor de beligeran din Orientul Apropriat, unde s-a instalat inespugnabil fortreaa intereselor sionismului politic. Prinii sionismului politic au fost cu toii francmasoni: Moses Hess, Lionel Rothschild, Edmond de Rotschild, Theodor Herzl. Religia celor ce-i spun iluminaii este ritul Palladin, adic nchinarea la Lucifer. Iluminatul suprem Albert Pike, a formulat dogma divinitii lui Lucifer la 4 iunie 1889 n ale sale Instruciuni: Lucifer, Zeul Luminii, lupt mpotriva lui Adonai, zeul Bibliei; da, Lucifer e Dumnezeu. Acelai lucru l mrturisesc majoritatea formaiilor rock n cntecele lor. 227

* Ordinul Templierilor a fost ntemeiat n 1118 de Hugo von Payen. ntorcndu-se din ara Sfnt n Frana, a devenit aici o important for politic, edificat pe esoteric, pe cunotinele gnostice aduse din Orient, preluate de la iniiaii islamici. Dup ce puterea lor a crescut foarte mult, concurnd structurile statornicite, regele francez i papa le-a zdrobit ordinul, cu neobinuit violen, n 1307. Au reuit ns s penetreze n ramura britanic, respectiv scoian a francmasoneriei. Gradele Cavalerilor Templieri cuprind Crucea Roie, Ordinul Maltez-Ioanit, Ordinul Templier. Henry Dunant, ntemeietorul Crucii Roii, a fost francmason de gradul Cavalerilor Templieri. Maltezii i Ioaniii sunt destul de familiari romnilor datorit prezenei lor n convoaile de ajutoare din timpul Revoluiei (din 1989). * Umanismul i Renaterea din evul mediu sunt rodul organizaiilor oculte, indiferent cum s-ar numi ele. Att Umanismul ct i Renaterea au efectuat schimbri profunde asupra modului de gndire al omului acestei perioade. Cauzele care au nscut cel dou curente se regsesc, n hermetismul care a nceput s intre n Europa cretin ncepnd cu sec. al XII-lea, prin traducerea unor lucrri de filosofie i ocultism din limba arab, n cadrul diasporei evreieti. Din vechea filosofie antic, scolasticii au fost cei care au pus nceput explicrii pe cale raional a tiinelor oculte. Scrierile lui Avicena, Averoe, Maimonide influeneaz gndirea lui Albertus Magnus (1207 - 1280), care a fost nvtorul lui Toma dAquino, prin care filosofia ptrunde n teologia Bisericii Catolice. Sec. XIII XIV sunt caracterizate de activitatea micrilor pietiste, care manifestau de cele mai multe ori o aciune centrifug fa de Biserica oficial. Peste secolul al XV-lea i-a pus amprenta agitaia creat de prereformatori: J. Hus, J. Wiclif, Savanarola, care va duce n secolul urmtor la izbucnirea Reformei, declanat de Luther. Cu epoca umanist, gnosticismul obine o mare victorie asupra Bisericii. tiinele raionale nu erau altceva dect o traducere pe nelesul maselor largi a adevrurilor deinute de tiinele oculte. Renaterea era rezultatul unor fore oculte care puneau nceput unei reforme universale a lumii. n aceasta erau implicai membrii Ordinului Rosicrucienilor. Continund i dezvoltnd speranele i obiectivele neoalchimismului din Renatere, n primul rnd ideea rscumprri Naturii, spirite att de diferite precum Paracelsius, John Dee, Comenius, J.V. Andrae, Fludd sau Newton vedeau n alchimie modelul unei ntreprinderi nu mai puin ambiioase, anume desvrirea omului printro nou metod de cunoatere. Din perspectiva lor, o asemenea metod trebuie s integreze ntrun cretinism nonconfesional tradiia hermetic i tiinele naturale, adic medicina, astronomia i mecanica. Acest tip de cunoatere rvnit i, n parte, elaborat n sec. al XVII-lea, reprezint ultima ncercare ntreprins n Europa cretin n vederea dobndirii tiinei totale (M. Eliade). * Umanismul s-a desprins treptat de orice contiin a divinului i a divinizat omul i umanul. Cunoaterea umanist este copleit de descoperirea lui Copernic. Rosicrucieni au fost Dante Alighieri, Roger Bacon, Albertus Magnus, Paracelsius, Comenius, Descartes, R. Fludd, I. Newton, Robert Boyle, G.B. Leibnitz, John Dee (nscut n 1527), celebru alchimist, matematician i enciclopedist, care l-a asigurat pe mpratul Rudolf al II-lea c tie secretul transmutrii, considera c o reform spiritual de anvergur mondial putea fi efectuat graie forelor declanate de operaii oculte n primul rnd de operaiile alchimice. Lucrrile de baz n alchimie erau cele ale lui Hermes Trismegistul i Fama Fraternitas socotit de unii istorici a lui Johann Valentin Andreae. Andreae sugera constituirea unei comuniti de savani, care s elaboreze o nou metod de educaie, ntemeiat pe filosofia alchimic. ntre numeroii admiratori ai reformei nvmntului cerute de Fama Fraternitas se numr i Robert Fludd, membru al Colegiului Regal al

228

Medicilor; el era n acelai timp i fervent aderent al alchimiei mistice. El susinea c este imposibil s stpneti filosofia natural fr un studiu amnunit, adncit al tiinelor oculte. Pn de curnd nu se bnuia rolul lui Newton n aveast micare general, o ntreag renovatio a religiei i culturii europene, prin intermediul unei sinteze ndrznee a tradiiilor oculte i a tiinelor naturale. Ca muli ali contemporani ai lor, hermeticii i alchimitii filosofi ateptau - unii dntre ei pregteau cu febrilitate -, o reform general i radical a tuturor instituiilor religioase, sociale i culturale. Prima etap cuprindea nvmntul. Autorul lucrrii Fama Fraternitas dezvluie existena unei societi secrete a Trandafirului i a Crucii. ntemeietorul ei, Christianus Rosecreutz, ar fi stpnit adevratele secrete ale medicinii i pornind de aici, toate tiinele. Autorul micii cri, mai sus amintite, se adresa tuturor savanilor Europei, cerndu-le s se asocieze confreriei, ca s se poat svri reforma sistemului de educaie, altfel spus s grbeasc procesul renovatio al lumii occidentale. * n mai puin de zece ani, programul propus de misterioasa societate a rosicrucienilor era discutat n cteva sute de cri i brouri. Tiprirea crii Fama Fraternitas a avut loc n anul 1614. n rndul umanitilor amintim pe Petrarca (1304 - 1374), Lorenzo Vallo (1405 - 1457), Pico della Mirandola (1463 - 1494), Marsilio Ficino (1433 - 1499), care traduce din latin din operele lui Platon i Plotin, Egidio da Viterba (1469 - 1532) i Erasmus (1469 - 1536). Lefvre dEtaples (1460 - 1537) introducea hermetismul n Frana. Vreme de dou secole, hermetismul a obsedat pe muli teologi i filosofi, credincioi ori necredincioi. n secolul al XVI-lea, n Frana, ca i n alte pri, din Europa, valoarea exemplar a hermetismului inea mai ales de universalismul su religios, susceptibil s restaureze pacea i armonia. n concluzie, evoluia gndirii cretine n evul mediu o putem mpri n dou. i anume pn n epoca Renaterii i a doua de la Renatere pn astzi. Dac pn la Renatere putem identifica uor sectele de sorginte gnostic, dup aceast dat, gndirea gnostic penetreaz pe nesimite n contiinele cretinilor. Un rol important n acest sens l-au avut micrile pietiste i mistice prin aceea c au rspndit n rndul maselor largi de credincioi ideile gnostice. O mare influen asupra gndirii europene ncepnd din sec. al XII-lea a avut-o i opera lui Giacchino da Fiore, personalitate influent care a avut relaii cu puternicii vremii. A lsat o bogat oper exegetic i profetic alctuind modelul unei teologii a istoriei mprit n 3 epoci. Propvduia ncheierea celei de a doua etape n anul 1260, cnd va ncepe epoca dominat de Duhul Sfnt. Direct sau indirect, giacchinismul a influenat comunitile fraticellilor, pe begarzi i beguine i schema sa o gsim i la Arnauld de Villanova i la discipolii acestuia. Mai trziu spre sfritul sec. al XVI-lea i nceputul sec. al XVII-lea importana concepiilor giacchiniste este descoperit de primele generaii de iezuii. Giacchino a influenat, se pare, i pe Lessing care la rndul su a influenat i pe Auguste Comte. La fel i pe Fichte, Hegel, Scheling care erau adepi ai teosofiei. Ideile gnostice au ptruns n rndul maselor mai ales datorit sectei bogomililor n sud-estul Europei (despre care pomenete chiar i Mihai Eminescu - n.a.), iar dup sec. al XII-lea n Apus, prin urmaii acesteia, n special, catharii i albigenzii. * Am vzut pn aici cum gndirea cretin a fost penetrat de tiinele oculte i cum s-a pus la cale o conspiraie a savanilor pentru o renovatio a religiei i culturii europene. Dar ce legtur pot avea toate acestea cu francmasoneria de la care am pornit? Un rol deosebit n formarea francmasoneriei speculative au avut-o Ordinul Templierilor i rosicrucienii. Afluxul rosicrucienilor ctre francmasonerie s-a petrecut n Anglia, la sfritul sec. al XVII-lea. Francmasonii au preluat toate idealurile de la rosicrucieni, ntre care i cel al revoluiei morale universale. De pild, ntre anii 1771-1779 prestigiul francmasoneriei speculative crete att de vertiginos nct toat nobilimea, toi oamenii de tiin, toi academicienii, toi oamenii

229

politici din Frana devin masoni. Din anul 1791 masoneria european ncepe edificarea doctrinei sale politice, bazat pe manipularea maselor i aplicarea dur a mijloacelor represive. Aceast doctrin va fi perfecionat n timpul revoluiilor i terorilor comuniste. Unul din idealurile persistente a fost constituirea Statelor Unite ale Europei. O clip, masonii au crezut c Napoleon e menit s realizeze acest vis, dar s-au nelat. Se va nfiina Societatea Naiunilor, apoi ONU, Europa ns, rmnea mereu divizat. Dar la 12 decembrie 1990, Parlamentul european a adoptat raportul lui Emilio Colombo asupra bazelor constituionale ale Uniunii europene. Astzi mult visatele State Unite ale Europei sunt pe cale de a se nate. ncepnd cu 1 noiembrie 1993 intra n vigoare Tratatul de la Maastricht, care prevedea printre altele c locuitorii Comunitii Europene vor deveni ceteni ai Uniunii (europeni) i c Banca Central European va fi nfiinat nu mai trziu de 1999, cnd va emite o moned unic. Efectele imediate ale adoptrii constituiei Uniunii sunt: emiterea unei monede europene, care va nlocui monedele naionale i apariia noiunii de cetean european. Dac masoneria european viseaz realizarea Statelor Unite ale Europei, n schimb masoneria universal, care este subordonat sionismului internaional (oligarhia financiar i politic evreiasc), viseaz realizarea unei noi ordini mondiale, stabilirea unui conductor mondial ntr-un guvern mondial. * Sclavi au existat din totdeauna. Este o constatare ce se poate verifica. Majoritatea oamenilor sunt robi, fie altor oameni, fie patimilor, fie Satanei cruia i s-au vndut. Au existat sclavi n antichitate, au existat i n era cretin, exist i astzi, i vor exista pn la sfritul acestei lumi. Acceptarea subordonrii este o atitudine nscris genetic n fiina noastr, pe lng aceea a demnitii umane. i toi oamenii au aceast gen activat. n antichitate, o minoritate uznd de for a reuit s se impun maselor i s le subjuge pn acolo nct sclavii ajunseser s fie scoi din categoria uman. Cci n ei gena demnitii umane fusese total dezactivat. A venit cretinismul i a schimbat faa lumii, cum nu au fcut-o i nu o vor face alte religii. Cretinismul a spiritualizat relaiile dintre oameni, artnd c toi oamenii sunt frai ntre ei cu aceleai drepturi i datorii unii fa de alii i mpreun robi al Domnului. Dumnezeu este Stpnul. Prin cretinism se restabilete demnitatea uman n toi oamenii, care vor urma lui Hristos. Omule! Dac vrei s-i fie ie bine (dac vrei s te mntuieti) supune-te lui Dumnezeu. Supune-te poruncilor lui Dumnezeu. Tu nu poi depi starea de sclav! Alege! Alege s fii robul lui Dumnezeu sau robul Satanei i al oamenilor! n numele libertii o minoritate ocult ncearc s ne conving c Legea lui Dumnezeu nu este dreapt. Dumnezeu a zis: Eu sunt Cel ce sunt, ei zic: Fii tot ce poi fi! Tu eti Dumnezeu. Dumnezeu a zis: Eu sunt Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine. Ei zic: nchin-te la orice dumnezeu, dar descoper dumnezeul din tine. Dumnezeu a zis: S nu ucizi. Ei zic: Nu exist ucidere, ci doar legitim aprare. Dumnezeu a zis: s nu curveti. Ei zic: Curvia este religia noastr. Poi s curveti cum vrei i cu cine vrei. Prin ea ajungi la Dumnezeul nostru". Ce-nseamn aceasta? nseamn s urmm lui Lucifer care a vrut s se fac pe sine dumnezeu. S credem, adic, c noi putem depi condiia de robi (creaturi), ca mai apoi s ne rzvrtim mpotriva lui Dumnezeu, cu gndul de a deveni stpni pe noi nine. Dar acest lucru nu se poate. * Putem respinge darurile lui Dumnezeu ce decurg din supunerea fa de poruncile Lui, dar s-i lum locul nu putem. Nici Lucifer n-a putut. Cnd a gndit s-i pun scaunul mai sus dect a lui Dumnezeu, a i czut n prpastia iadului, devenind din nger al luminii, nger al ntunericului i al groazei. Diavolul de mii de ani ncearc a-i nela pe oameni ca s-l proclame Dumnezeu. De sute de ani organizaii oculte, secrete, vndute Satanei pun la cale o

230

rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu n care s fie atras omenirea ntreag. Aceast minoritate ocult odat cu ridicarea omului mpotriva lui Dumnezeu activeaz i gena supunerii necondiionate fa de o autoritate (chiar nchipuit, promovat de mass-media). De-a lungul timpului dictaturile nu au reprezentat altceva dect nite experiene de activare a genei supunerii necondiionate. La nceput s-a uzat de practici magice, de vrjitorie, alchimie, astrologie .a., cu timpul, ns, s-au folosit din plin toate cercetrile i descoperirile tinifice, care, n treact fie spus sunt rodul geniului faustic. Acum, pe lng vechile metode de manipulare a maselor se utilizeaz i parapsihologia (mai puin cunoscut), care nu este altceva dect ridicarea la rang de tiin a vechilor practici magice. Att de intens este aceast manipulare, nceput nc de la naterea omului, nct noi fr s ne dm seama devenim sclavii acelei minoriti care conduce din umbr. Sclavia ajunge s devin parte integrant din viaa noastr. ncepem s nu ne simim bine dect dac suntem sclavi. De multe ori s-a afirmat dup revoluia din decembrie 1989 c nu tim ce s facem cu libertatea noastr. Acest lucru se descoper ca o dovad a celor afirmate mai sus. Ni s-a nhibat, prin mijloace oculte, magice i parapsihologice gena gndirii, aciunile noastre scznd spre limita reflexelor condiionate. Se lucreaz consecvent la ndobitocirea omenirii. Nimic exagerat! Citete Protocoalele nelepilor Sionului i te vei convinge! * Liber cu adevrat este doar cel care are curajul s mrturiseasc adevrul chiar cu preul de a fi socotit nebun sau chiar cu preul vieii. Vei cunoate adevrul i adevrul v va face liberi, spune Mntuitorul. Noi, cretinii de azi, nu trebuie s ne temem c sfritul este aproape i c s-ar putea s-l apucm. Cu o moarte toi suntem datori, iar la judecat, mai devreme sau mai trziu, tot vom ajunge. Se teme de moarte cine nu ndjduiete n nviere, iar de judecat se teme cel care este necinstit cu sine, cu semenii i cu Dumnezeu. Aa cum primvara se cunoate c este aproape cnd vedem copacii c nfloresc, tot aa putem cunoate c sfritul este aproape cnd vom vedea mplinindu-se semnele vremurilor. A crede n Hristos nseamn a-l respinge pe Antihrist i a refuza toate cursele lui. Orict de mari ar fi muncile i chinurile la care vom fi supui, noi s nu ne nchinm lui i nici s-i primim semnul, care nseamn lepdarea de credin. Preferai de zeci de mii de ori moartea fizic n locul celei sufleteti, care se nfptuiete i prin semnarea cererii la primirea noului buletin de la autoriti (de cetean european). Apartenena confesional trebuie nscris n noile buletine. Cu nscrierea religiei n noile buletine vor fi deranjai poate numai ereticii care sunt (n Grecia). Acetia avnd interesul s triasc n umbr i ca s se ascund. Se tem c se va afla ci dintre ei conduc destinele unui popor ortodox. Cu toate acestea i aceia vor trebui ca s aib curaj i ndrzneal ca s nscrie n buletinele lor religia pe care o mrturisesc. Aa ceva nu prejudiciaz i nici nu asuprete libertatea religioas. Va trebui ca fiecare s aib curaj i s mrturiseasc ce este i s-i asume rspunderea pentru ceea ce crede. Religia este un element de baz al identitii omului. Tentativa de a nu nscrie religia n noile buletine, pentru c, chipurile, mine grecul poate trece la alt religie, este nefondat i viclean. Precum o mare greeal va fi i nscrierea, poate, a numrului 666, care este numrul lui Antihrist i care duneaz i trdeaz credina ortodox a poporului. Scrierea mecanic a noilor buletine, fr sistemul de codificare prin linii i votarea legii pentru mijloacele electronice ar nltura primejdia abuzurilor fa de libertatea personal a cetenilor, de care este acuzat Centrul Reelelor de Calculatoare. * Se vorbete mult despre o band electronic, care va fi n partea de jos a noilor buletine. Specialitii spun c aceast pastil electronic, dac pn la urm se pune, va avea posibiliti enorme. Va avea o capacitate de circa 200 000 de cuvinte, care, desigur, nu vor fi vizibile cu

231

ochiul liber. Astfel, pe ea vor putea fi nregistrate o mulime de date care vor elimina de fapt ideea de via personal a individului. Cum putem ca s cunoatem ce vor nregistra diferitele calculatoare pe banda electronic a buletinelor noastre? Vor fi nregistrate, desigur, faptele criminale i cazierul personal. Vor fi nregistrate ns i date despre activitatea religioas i naional a fiecruia. Aa ceva n timpul unei guvernri de tip comunist i ateu de mine va fi o arm comod pentru neutralizarea credincioilor militani i a patrioilor. Aadar ce deranjeaz i pentru ce deranjeaz nscrierea religiei ortodoxe n buletinele de identitate? Cteva mii de evrei vor s decid soarta ortodoxiei? Aadar, suntem un popor independent sau pare, suntem subjugai deplin Comunitii Europene, nu suntem noi cei care hotrm?! Problema nscrierii religiei n noile buletine este legat direct de scopul puterilor oculte, care provoac mpietrirea i pn la urm dispariia elementului naional. Prima faz a acestui plan ncepe deja cu scoaterea religiei de pe buletinele de identitate, pentru ca s aduc confuzie i pentru omogenitatea religioas a poporului grec. Problema aceasta dup cum s-a descoperit deja, a fost pus Guvernului pe cale diplomatic de papistai i sioniti, adic de cei doi dumani de veacuri ai Ortodoxiei! * Primirea noului buletin de identitate va nsemna pentru cretin primul pas spre lepdarea credinei n Hristos. Cretini! Demascai conspiraia internaional i luptai mpotriva lui Antihrist! Antihrist, pseudomesia i dictatura mondial a lui 666 sunt pe punctul de a se impune. Evreii (talmuditi i desprini de vechii iudei - n.a.), masonii, iehovitii, vrjitorii i toi pctoii i nebunii lumii vor ntrona pe Antihrist drept conductor al Pieii Comune i apoi l vor proclama rege al luminii n templul lui Solomon din Ierusalim sub denumirea de Maitreya sau Mesia. Dup primirea Buletinului Pieii Comune, vei fi acoperit cu raze lase, vei fi urmrit cu mijloace invizibile de calculatoarele de la Bruxelles. Refuz orice buletin al Pieii Comune, banii de plastic (crile de credit VISA card), tampilarea pe mn i pe frunte. Numai astfel vei putea tri i nensemnat pn la moarte alturi de Iisus Hristos. Cel rstignit i nviat, n lumina vieii celei venice i fr de moarte. i-i va sili pe toi, i pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei liberi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte, nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel care are semnul, adic numele fiarei sau numrul numelui fiarei. Aici este nelepciunea: cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei, cci este numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase (Apocalipsa 13; 16-18). ntr-un articol interesant citim cu uimire c Dr. Fieldeman, specialist i preedinte al sectorului de analiz statistic a Pieii Comune, comunic n Bruxelles c se pregtete un sistem electronic inteligent, care se va ocupa cu problemele de interes mondialntregul sistem este numeric. Fiecare om de pe pmnt va primi un numr al su. Numrul acesta va da sistemului electronic date despre fiecare individ, i pe baza acestui numr va putea s ntreprind relaii de schimb n sectorul mondial. Numrul va fi nevzut i va fi imprimat fie pe frunte, fie pe palma minii, cu utilizarea razelor laser. Cu un dispozitiv special se va citi de pe fiecare semn numrul nscris. Sistemul este pregtit i deja este pus n aplicare. Aadar, ncepe s se pun n aplicare la nivel mondial, fiindc noua metod de tranzacie se va pune n aplicare sub guvernarea lui Antihrist. Este noul sistem de vnzare i cumprare, cu cod numeric, despre care vorbim, care va pune stpnire pe fiecare individ odat cu numrul special 666, care va fi plasat cu cifre, care nu se pot terge, cu raze laser, pe frunte sau pe mna dreapt! Aadar vom fi pui n faa unei alternative, pe de o parte va fi primirea semnului cu posibilitatea de a face comer, iar de cealalt parte refuzul de a primi semnul lui Antihrist i renunarea la dreptul de a cumpra sau vinde, privarea de toate drepturile i n fine acceptarea morii. Trebuie s fim siguri c credina omului n scurt timp va fi probat sever. Despre aceasta nu trebuie s avem ndoieli, aa cum s-au confirmat attea profeii, aa se va mplini

232

i profeia cu numrul i semnul lui Antihrist. S avem rbdare i credin i s dorim s nu apucm noi vremurile confirmrii acestor profeii!

DIALOG PE TEMA MASONERIEI, CU DR. FLORIN MTRESCU, AUTORUL CRII HOLOCAUSTUL ROU
Doctorul Florin Mtrescu provine dintr-o familie de lupttori anticomuniti. Personalitate puternic, n timpul regimului comunist, Florin Mtrescu avea s intre n conflict cu directorul Spitalului Municipal Bucureti, socrul lui Sorin Oprescu (actualul senator PSD). Atunci a hotrt s plece n Germania Federal, unde avea s fie medic peste 20 de ani. Acolo a continuat s dezavueze dictatura comunist din Romnia. Prin eforturi deosebite i pe banii lui. A contribuit la organizarea rezistenei anticomuniste din Germania, iar dup cderea sistemului bolevic, s-a ntors n ar. nc mai avea iluzii. A tradus Constituia Germaniei Federale i a oferit-o spre studiu i aplicare conductorilor Conveniei Democrate. Inutil fiindc toi cei 15.000 de specialiti tiau ce aveau de fcut. Ulterior, i-a oferit serviciile ca doctor cu practic ntr-o lume cu mari performane n domeniu. Confraii l-au primit cu suspiciune. n paralel, doctorul Florin Mtrescu a rmas un observator atent al fenomenelor politice contemporane. Cartea Holocaustul rou este rezultatul acestor cercetri personale, care, prin sagacitatea lor, neconvenional astzi, l marcheaz pe oricare cititor. La 7 septembrie 2006, Florin Mtrescu, mpreun cu ali intelectuali romni, a realizat la Cluj un autentic proces al comunismului. Aciune care, din nefericire, nu s-a bucurat de atenia cuvenit din parte presei i a prietenilor lui Vladimir Tismneanu, inchizitorul ,,epocii de aur. N-a neles atunci c ,,tot noi trebuie s facem rechizitoriul ,,holocaustului rou - Domnule doctor Florin Mtrescu, ai realizat o carte fundamental pentru nelegerea istoriei moderne i contemporane a Romniei, a Europei i chiar a lumii. De ce i-ai spus Holocaustul rou? - ntrebarea este legitim, pentru c aceast sintagm mi aparine, fr lips de modestie. Nu a fost aa de greu s gsesc aceast sintagm. Nu cred c este rezultatul cutrii mele, ct al faptului c am avut curajul s folosesc acest termen care era rezervat n exclusivitate ,,holocaustului negru sau ,,holocaustului nazist i de aici paralela cu ceea ce au fcut comunitii mi s-a prut absolut fireasc. Aproape nu-mi vine s cred c sunt primul care m-am gndit la aceast sintagm. N-a fost o chestiune de inovaie, ct mai mult o problem de curaj. Fiindc n lumea vestic m refer n special la Germania se spun att de multe lucruri despre tragedia nazismului i despre holocaustul fascist, nct aproape nimeni nu are curajul s vorbeasc despre cealalt tragedie care i-a urmat nazismului. - De ce? - Pentru c n Germania, complexul vinoviei se cultiv ntr-un fel. Un autor celebru i un om de mare corectitudine este vorba de Norman Finkelstein a avut curajul chiar s scrie o carte despre Industria holocaustului - reflecii cu privire la exploatarea suferinei evreilor. Exist cercuri care, din aceast tragedie a poporului evreu, au fcut un obiect aductor de bani. V reamintesc c, n afar de Procesul de la Nurenberg, care a fost n principal un proces mpotriva poporului german vinovat de holocaustul negru -, s-au adugat dspgubirile date nu numai evreilor care au suferit direct, dar i generaiilor care au urmat i care nsumeaz deja circa 180 de miliarde de euro. Bani pltii de-a lungul timpului. Cnd ai n urm un asemenea trecut istoric tragic, aductor de bani i dac i ntrete i poziia n societate, este firesc s-i aperi cu dinii aceast lume ciudat a holocaustului. Ba chiar s-a deviat mai mult i s-a spus c,

233

dac cineva ar ndrzni s compare holocaustul cu alt tragedie din istoria omenirii, nseamn c relativizeaz un soclu de care n-ai voie s te-atingi. Rezult de-aici o anumit team pentru istoricii de mare faim care au ncercat s compare cele dou tragedii. Exist chiar un caz celebru al unui mare istoric german actual, Helmuth von Mollte, care spune c n-ar fi existat fascismul fr primejdia comunismului. C fascismul a fost o contrareacie la comunizarea Europei. - Este justificat o asemenea percepie? - Este oricnd de discutat, cu argumente pro i contra. Este foarte greu de spus dac este n ntregime adevrat i cred c aici e cheia problemei. Fr ndoial c Mollte are n parte dreptate, dar nu sunt istoric i nici contemporan cu cele dou tragedii i, deci, nu tiu dac chiar aa a fost. n orice caz, este evident asemnarea dintre doctrinele fascismului i comunismului i mai ales meninerea acestor regimuri la putere printr-un aparat de teroare, cu o component specific fascismului. Hitler, spre deosebire de Stalin, a dus la nceput o politic economic benefic pentru Germania. A rezolvat problema celor apte milioane de omeri, a restabilit puin demnitatea poporului german, foarte umilit prin Pacea de la Versailles, a creat locuri de munc, a fcut autostrzi, o main pentru popor Volkswagen etc. Manipularea mulimii prin doctrin, alturi de acoperirea monstruozitii m refer la lagre, la Auschwitz i celelalte i-au creat o oarecare popularitate legitim. Ce popularitate aveau Lenin sau Stalin care au provocat o ntreag tragedie? [] Iar Stalin i-a tras de partea lui, printr-un discurs demagogic, Biserica. E cunoscut demonstraia fcut cu trei mii de preoi devotai KGB-ului, care s-au rugat la Dumnezeu, n Piaa Roie, pentru Matuka Rossia. Ideea c Stalin apr Rusia, c are de partea lui pe Dumnezeu i Biserica pravoslavnic, a fost un factor de propagand foarte important. [] Dei ara era distrus, chiar dac 38.000 de militari de elit fuseser cspii de Stalin nainte de rzboi, dei economia era la pmnt, URSS a supravieuit numai cu infuzie de capital i tehnologie occidental. Cel mai mare transfer venea din America. - De ce credei c, dintre cele dou rele, americanii, care fceau comer i cu URSS, i cu Germania nazist, au optat n final pentru ciuma roie? - ntrebarea nu este aa de simpl. n primul rnd, nu este cunoscut o atitudine de dreapta a Statelor Unite n secolul XX. America a fcut permanent caz de democraie i s-a pretins ara cu cel mai democratic regim din lume, chiar dac un asemena statut de obrie a democraiei aparine Angliei. America nu a avut niciodat o nclinaie spre ceea ce noi numim ,,centru-dreapta. i mai ales ctre o doctrin cretin. Nu putem defini nici acum curentele politice din SUA. tim c exist dou partide care alterneaz la putere, dar mi-ar fi greu s ncadrez politica dus de republicani sau de democrai ntr-un curent politic sau doctrin. Ceea ce este sigur democraii au fost aezai mai la stnga dect republicanii. Atunci, avem dintr-odat o ar care, la apariia comunismului n Europa, n-a reacionat cum ar fi trebuit s reacioneze o ar cretin. America este un stat n care Biserica este secularizat, unde religia nu se pred n coli, unde se depune jurmnt masonic de multe ori, dar nu se jur pe Biblie. Prin urmare, americanii nu au avut imediat o reacie de respingere a comunismului. n al doilea rnd, destule cercuri americane au susinut financiar comunismul. ncepnd cu Troki i Lenin. Prin urmare, a fost colaborare, nu s-a cultivat repulsia fa de comunism. Imediat dup Revoluia din Octombrie, Rockefeller avea exploatri petroliere n Caucaz. Avea banc n centrul Moscovei, existau schimburi comerciale i de tehnologii. [] - Ai vorbit de jurmntul masonic n societatea american. La ce v referii? - La un lucru foarte simplu. Nu exista America fr masoni. Este statul masonic exemplar. n nici un alt stat din lume lojile masonice nu exercit o influen mai mare n tot ce se numete via politic, economic, financiar, social. n cltoriile mele prin toat lumea, nu am vzut nici un ora care, n centrul localitii, s aib temple masonice de rit

234

scoian, etalate precum catredalele n Europa cretin. Am vzut la intrarea n oraul Sedona din Arizona, pe o plac de lemn, ziua i locul unde au loc ntrunirile lojii. Este de notorietate. Un stat care se pretinde cretin are peste 400 de religii i culte. Vicepreedintele Dick Cheney a fost fotografiat cnd depunea jurmntul: avea cele dou coloane masonice ale templului lui Solomon n spate. - Mai este valabil astzi jurmntul masonic, de care vorbete Nicolae Paulescu, ritualul cu apul pe care ciracul, legat la ochi i n patru labe, trebuie s-l srute sub coad? - Fr ndoial. Muli americani obinuii cred c ara lor este cretin, dar ei tiu c trebuie s fac i compromisuri ca s promoveze ntr-o funcie. Trebuie s ai un anumit loc n ierarhia masonic, altfel nu poi promova n Statele Unite. Acas, americanul poate s fie un bun tat de familie, s-i doreasc s aib copii, s-i creasc familia conform moralei cretine. Exist deci o duplicitate pe care noi am trit-o n comunism. - O asemenea duplicitate a nceput s se exporte i n Romnia dup 1990. - Exact. Nu este o acuz la adresa poporului american, un conglomerat de naiuni, unde putem gsi orice stare de fapt, ca n orice ar. Cu siguran ns politica american se face la nivelul lojilor. ntr-un interviu, Dan Lzrescu spunea c nu poporul american i alege preedintele, ci lojile din Washington i Baltimore. Procesul electoral nu are nimic de-a face cu democraia. Aa cum George Bush i John Kerry au fcut parte din loja ,,Oasele i Craniul. Democraia este un joc pentru mulime. n realitate, hotrrea aparine lojilor. Ce se ntmpl cu pax americana nu are nici o legtur cu ce crede poporul american despre politic. Am fost n America de ase ori. Am neles c pe Coasta Atlanticului este ingerina lojilor de stnga sau a Marelui Orient. Coasta Pacificului e controlat de masoneria de dreapta, are tot o politic strin poporului american, pe care-l gsim n oraele mici, n ferme, acolo unde oamenii nu sunt contaminai de politic. - Nu este fals disjuncia masonerie de dreapta masonerie de stnga? - n parte, da. ntre ei, exist, prin definiie i prin regulamente, o armonie, cuvnt auzit frecvent n televizor, un semnal care arat c n subteran noi ne nelegem i putem discuta orice tem din politica lumii. Concurena apare numai atunci cnd vine vorba de aria de aciune i influen, de teritoriu. Deci o adevrat lupt ntre ei apare numai cnd se creeaz grupuri de interese. n subsol, acolo unde se ntlnesc cei de gradul 33 de Rit Scoian sau Marele Orient, este o concordan total. De fapt, la masa dintre cele dou ordine care guverneaz lumea, are loc o mprire a teritoriului. O s spunei c este o fabulaie; e dreptul dumneavoastr. - n perioada interbelic, s-au realizat studii care arat c Loja Bnai Brith de la New York ar fi capacul universal pentru toate aceste jocuri, cu aparen de stnga sau de dreapta. Care este adevrul? - Este o afirmaie incorect c Bnai Brith ar fi vrful ierarhiei. Noi tim ceva despre ierarhia masonic mondial dup apariia descrierii piramidei masonice a unui individ, John Todd, care a fost mason de gradul 33 i a fcut parte din Tribunalul Rothschild o grupare de 13 forul suprem al masoneriei mondiale. El a atras atenia c pe dolarul american se afl treptele piramidei masonice, care dein puterea mondial suprem. Cam dou treimi din aceast piramid o formeaz aa numiii iluminai: ei dein puterea efectiv a masoneriei mondiale cam 5.000 de persoane. Estimri relative din literatura de specialitate. Bnai Brith este ordin exclusiv kazar. [] Pentru a transforma o ideologie n dorina de a acapara un teritoriu, de a lua puterea politic de la altcineva, trebuie muli bani i for material. Cnd am vzut ce se ntmpl n lumea vestic, m-am ntrebat imediat: Cine a finanat comunismul? Pentru c eu, organiznd demonstraii anticomuniste cu doar cteva zeci de oameni, iniial, fcnd un sediu al Congresului Mondial Romnesc i al Naiunilor Captive, pltind chiria pentru acea camer, organiznd ziua naiunilor captive pe banii mei i o conferin de pres la care nu venea nimeni i vznd ct m cost, normal c mi-am pus ntrebarea fireasc: dac noi, pentru o eficien

235

att de redus, depunem eforturi financiare att de mari, oare ce-a nsemnat s organizezi revoluia bolevic? Troki n-a venit cu o gentu n Europa, ci a traversat Atlanticul nsoit de circa 500 de camarazi, care de fapt erau ostai de elit, instruii pe un teren de Rockfeller. Astfel nct, dintrun idealist cum prea Troki pentru c idealistul poate avea toate culorile am vzut dintrodat o persoan pragmatic, pregtit pentru a face revoluie, cu o mic armat lng el. S-au adugat ulterior finanarea american pentru statul sovietic, fondurile alocate pentru partidele comuniste. [] - Din cartea dumneavoastr rezult clar c de experimentul comunist tot masonii se fac vinovai i tot ei l-au distrus, pe principiul ,,Eu te-am fcut, eu te omor!. Este aici o anumit continuitate? - Fr ndoial! Asta pentru c a intervenit altceva. Este continuitate, dar cu alte mijloace. Mai nti afirmaia c nu exist doctrin masonic de dreapta. Chiar lojile de Rit Scoian din care fac parte familiile regale din Europa sau Ritul Scoian din America, mult mai de dreapta dect Marele Orient. - Nu este tot o iluzie ntreinut? Am ntlnit masoni romni care pretind c fac parte din loja de dreapta ,,Bujor Sion - Nu, nu este o iluzie. Este n parte i un act de manipulare. Eu trebuie s demonstrez alegtorului c am ceva cu dreapta sau c sunt opus stngii mcar. Altfel, cum s-ar ntmpla c n loji masonice de dreapta au intrat o mulime de ofieri de securitate? Prin urmare, este un joc politic. Experimentul comunist are legtur cu ideologia masoneriei, care este atee i internaionalist. Deci nu are cum s fie de dreapta. - Dac parcurgem toate etapele, de la Revoluia Francez pn la construcia european actual, care este scopul politic discret al masoneriei? - Nici nu mai este discret pentru cei care citesc. Am fcut comunismul fiindc este foarte apropiat de ideologia masoneriei, care tinde spre un guvern mondial i un stat masonic unic. Iar paii ctre acest stat masonic sunt acum Statele Unite ale Americii i Statele Unite ale Europei. Iar ce va urma este un guvern mondial cu dependen politic socialist sau comunist, conform ritualurilor masonice. Prin urmare ne ndreptm spre un guvern mondial, care nu va avea alturi Biserica, n calitate de sftuitor. Ne ndreptm ctre un stat care tinde ctre distrugerea naiunilor, a familiei i a religiei. Se dorete concentrarea puterii ntr-un singur centru sau n cteva centre de putere. De aceea, internaionalitii, mondialitii, globalitii nu sunt n nici un caz de dreapta. Ei doar mimeaz un joc al dreptei. Problema vizeaz doar concentrarea puterii. - n aceast lupt teribil pentru putere, care mai este adversarul redutabil al masoneriei? - Naionalismul. Mai nti trebuie ns precizat c sucombarea imperiului comunist a fost un act deliberat i calculat. Sistemul nu mai funciona, i fcuse deja datoria. Una dintre misiuni era s menin o mare parte a Globului ntr-o stare de subdezvoltare, de dictatur, provocnd erodarea statului naional. S ne imaginm c, dac ri mici, ca Singapore sau Coreea de Sud, au devenit concureni puternici pe piaa mondial, ce-ar fi fost ri cu tradiie ca Romnia, Polonia sau China, ce concuren uria ar fi creat aceste state pentru cei vreo 5.000 de indivizi care vor s in n mini puterea lumii? Dac aceste state ar fi beneficiat de un regim democratic? Experimentul comunist de inginerie social a inut n mare parte din lume nu numai sub dictaturi odioase, care au distrus destine individuale, dar care au anihilat i economiile naionale. Prin tratate comerciale subterane, bogiile acestor ri au fost spoliate. Ne aflm ntr-o ar de unde s-au defriat pdurile, s-au furat resursele de uraniu i de alte rezerve strategice. Scenariul este valabil pentru toate statele ex-comuniste. n acest timp, lumea occidental a progresat. Nivelul de bunstare a crescut. Concomitent, statul masonic

236

bine organizat are grij s satisfac nite nevoi elementare ale omului obinuit. Asta este deosebirea colosal ntre Europa Occidental i rile post-comuniste. Aa s-a ajuns ca nivelul de via al omului mediu din vest s fie cu mult superior fa de condiiile de via ale individului din spaiul comunist. - S nelegem c se pregtete un imperiu mult mai subtil, mai pervers dect comunismul, un imperiu al consumismului? - Un imperiu mondial, iar consumismul i datoria tritul ,,nainte pe cri de credit a te face dator, a te mpovra pn la sfritul vieii pentru cas, pentru main, pentru studiile copiilor - pe de o parte, este singura ans a oamenilor tineri, pe de alt parte i mpovreaz tot restul vieii cu rate lunare i vor avea foarte puin spaiu de respiraie. Iar dobnzile de la leasing, de la credite, care sunt uriae, n comparaie cu averile acumulate, nu fac dect s-I ndatoreze pe tineri. Anumite drepturi ale omului se reduc i mai mult. n comunism, mi era fric s vd dac nu s-a oprit maina neagr a Securitii n faa casei, ca s-l aresteze pe tata, pe bunicul sau pe un vecin. Maina neagr dispare acum. Cei care vorbesc limbajul politic corect sau care se comport politic corect vor fi oamenii viitorului, pe care mondialitii se sprijin. Este o variant a lui homo sovieticus. - De ce mondializarea este perceput de unii observatori drept marea revan, ultima, fa de toate naiunile lumii? - Fr ndoial c este o percepie corect. Aa cum masoneria a contribuit i la furirea statului romn. Dar atunci ne aflam n momentul n care se lucra la erodarea imperiilor, a regatelor i trebuiau stimulate statele naionale. Deci acceptarea statelor naionale era un pas fiindc dumanul numrul unu al masonilor atunci erau imperiile. [] Monarhia devine un duman de baz, dar din ea n-a rmas mare lucru. S nu uitm c eful de la London City, care este mare mason, merge nainte, iar regina Elisabeta a II-a vine dup el. Prin urmare, regii rmai au putere consultativ, drepturile lor s-au redus foarte mult. Regele Spaniei colaboreaz mult cu prim-ministrul, are discuii private, dar hotrrile guvernului socialist nu se luau de acord cu regele. Socialitii fac tot ce li se spune de la lojile superioare. De aceea, i regelui Mihai, care face i el parte din Ritul Scoian, nu i s-a dat dreptul s rmn n Romnia. Dar se hotrse s nu mai fie regalitate. Dup distrugerea monarhiilor, se anihileaz naiunile. Acesta este procesul la nivel macroscopic. La scar microscopic, instituiile care ne sunt adversare i care trebuie s dispar sunt Biserica, Armata i Familia. Aceast erodare continu arat planul foarte clar al unei instituii ce nu are a face cu morala noastr cretin. [] Am devenit tributari crilor de credit i manipulrii financiare prin banc. Banul ca atare l folosim pentru cumprturi mrunte. Se dau deja pensii pe carduri i n Romnia. - nseamn c nu trebuia s aruncm crile de marxism, n care se scria c banii vor disprea, naiunile vor disprea - Sigur c da, se lucreaz deja. Se vor implanta cipuri sub piele i vom arta n faa cititorului electronic i vom beneficia de cumprturi n toate magazinele. Fr bani. Cartea de credit este o etap intermediar. Dup cum numerele recente de nmatriculare ale mainilor sunt urmrite prin satelit. Nu sunt poveti. [] - Se alimenteaz deja discret iluzia c numai intrnd n masonerie poi s ai parte de afaceri mnoase, de carier strlucit, numai aa poi s ai acces la funcii n stat, chiar la recunoaterea valorii artistice a operei - n parte, este valabil. Pare de necrezut, dar eu, care sunt un om foarte obinuit, am primit invitaia s fac parte din loja Paneuropa, n care se afla Otto de Habsburg, ultimul urma al dinastiei. Am refuzat i am fost admonestat ntr-o situaie ngrozitoare de un mason din New York. Cum de mi-am permis s refuz?! Mi-a cerut chiar i scrisoarea napoi. I-am restituit-o. Am refuzat de patru ori s fac informri pentru Securitate pentru a putea pleca n strintate,

237

tot aa am refuzat i intrarea n masonerie. Fiindc o consider la fel de pernicioas. Dac noi, romnii, dorim s ne nsuim democraia, s construim un stat democratic, o facem n sperana s ne putem exprima opiniile, s nu mai vedem monstruozitile de nedreptate social de astzi, s avem un nivel de trai comparabil cu al statelor occidentale. Dar pentru asta nu trebuie pltit tributul de a trece de la calitatea de membru de partid comunist la membru de loj. Fiindc asta echivaleaz cu trdarea sistemului nostru de educaie, a credinei noastre n Dumnezeu. Ar nsemna s subordonm interesele prin loja care i zice naional unor loji internaionale. Nu pot ca intelectual s accept formularea masonic a laboratoarelor de idei. ntrunirile din loji se numesc ,,laboratoare de idei. Sorin Roca Stnescu i pune ca motto la editorial ,,Unele idei, nainte de a deveni evenimente, sunt pregtite n laboratoare. Un cuvnt care nu e ales ntmpltor. i-atunci te-ntrebi ce rost mai au partidele? Din moment ce, prsind Parlamentul, Guvernul, Biserica, Tribunalul, Banca Naional, ne ntlnim n loj, unde se iau realele hotrri? Dac optm pentru o societate democratic deschis, cu egalitate, fraternitate, cu libertate, atunci de ce v ascundei, domnule? De ce v facei adunrile n locuri inaccesibile publicului? De ce nu se iau notie, n afar de protocoalele ncheiate, pe care nu le vede nimeni? n New Mexic, la Santa Fe, am vzut un centru masonic, unde scria mare ,,Accesibil publicului ntre orele cutare i cutare. De trei ori, am fost acolo n intervalul orar indicat: tot timpul era nchis. Omul obinuit, cnd vede afiul, chiar crede c se poate intra acolo, dar nu-l intereseaz problema pentru c are alte griji. Iar Marele Orient din Frana face i spectacole de vizionare. i permite uneori s arate c ar fi deschii publicului i se consider societate discret, iar nu secret. Este o cacealma. [] - Din cartea dumneavoastr rezult c George Soros are un rol deosebit n construirea societilor deschise. De ce-l preocup un asemenea obiectiv? - n momentul de fa, l consider pe Soros principalul pion al jocurilor financiare mondiale. Este un om care aduce un folos uria pentru masonerie. - Este un altruist? - Aa zice el. Eu nu cred. El ofer o capcan foarte atractiv: bursele Soros. Foarte muli tineri strlucii din rile ex-comuniste, nctuai de neociocoimea roie, nu au nici o ans de promovare. Trebuie s plece. Puine firme i caut. i atunci agenii lui Soros le fac aceast ofert, care presupune, ntre altele, completarea unui formular. Trebuie s rspund la ntrebri privind atitudinea fa de Biseric, de familie, monarhie, fa de principiile morale. Numai o parte sunt apoi racolai ca bursieri i dintre acetia aproape toi intr n mecanismul masoneriei mondiale. Iniial, n lojile de tineret, apoi li se dau funcii tot mai mari. Despre Mihai Rzvan Ungureanu, ministrul de Externe, tot Iaiul spune c este mason, c a beneficiat de numeroase burse de care nu au beneficiat ali tineri. Ei trec din burse-n burse, iar copiii notri sunt proti! - Nu ai primit nici un avertisment elegant din partea discreilor lumii? - N-am primit, probabil pentru c nu m consider o persoan att de important, nct s strice glonul pe mine. Iar eu nu sunt un veleitar. Pot cugeta i asta am fcut toat viaa i am avut curajul s-o fac n scris. Nimeni nu-mi poate lua dreptul de a spune adevrul i de a m oferi rii mele pentru un guvern care ar avea realmente nevoie de sfaturile mele. Mai ales n domeniul sanitar, pentru nvmntul medical superior, dar niciodat ncolonat n organizaiile lor. (A consemnat Viorel Patrichi) 332

332

Art. Despre nazism, comunism i masonerie, Rost, Nr.49/martie 2007, pp.27-35.

238

DEMONII SUNT PRINTRE NOI. NTORCEREA OMULUI LA INSTINCTELE PRIMARE I SLBATICE ?

Sper c nu v-au dezamgit informaiile reunite n acest volum i c vei ptrunde i n coninutul urmtoarelor volume (n substraturile ideologiei globalizrii i materialismului). Sper c, v-ai convins ntr-o oarecare msur c demonii exist ntr-adevr i c lumea aceasta este plin de ispitele lor. i mai sper c am oferit prin ntreaga antologie un rspuns ct de ct convingtor la ntrebarea volumului de debut: ,,Ce se ntmpl n Romnia? Astfel, pot s mrturisesc c am inut seama de ceea ce sublinia cndva fostul preedinte Emil Constantinescu: ,,Oamenii au o foame de a li se explica, dar nu le explic nimeni Cred c merit s oferim un exemplu de manipulare a mentalului colectiv printr-o iniiativ de-a dreptul bizar. Un documentar francez (cu participarea unui domn pe nume David, posibil evreu) i-a propus s arate o nou faet a lupilor, prin scenele filmate la un centru din Canada, o minirezervaie amenajat pentru studiul lor i atragerea publicului larg ca asisten. Ideea de baz a filmului consta n demontarea prejudecilor europene fa de lupi i a temerilor (?!), considerate total nejustificate, deoarece lupii ,,nu atac omul dect ca s se apere. Adevrul este c lupii atac totui oamenii, cel puin cnd sunt n haite i sunt flmnzi. A mai fost precizat faptul, c n Evul Mediu, lupii erau considerai demoni/diavoli, ,,ncarnri ale rului i erau ucii fr mil. Dar, noi tim c demonii pot sllui att n unii oameni, ct i n unele animale. Astfel, generalizarea cu pricina nu se susine. Dac ar fi fost aa, astzi specia lupilor ar fi disprut complet sau ar fost pe cale de dispariie. Apoi, s-a ncercat i schimbarea refereniarului fa de copii. ,,Lupii nu sunt ri, cum spun povetile iar copiii trebuie s iubeasc lupii, pentru c acetia sunt ,,magnifici, liberi i slbatici. Fetia care umbla printre lupi, nsoit de David i ali civa brbai (narmai cu spray-uri iritante i crora le era, n mod vizibil team, dei ne recomandau nou s renunm la team) asist la scoaterea dintr-o vizuin a ase pui de lup i lurii a doi dintre acetia, n timp ce lupii aduli umblau n jurul lor, fr a se apropia prea mult (probabil temndu-se, dup ce au luat deja contact cu acele spray-uri iritante sau paralizante). De ce cred c David ar putea fi evreu? Pentru c a botezat lupul conductor cu numele de Alpha (adic Primul), cu aluzie la primul popor sau poporul ales de Dumnezeu. Pentru c, a comparat destul de mult societatea omeneasc, cu cea a lupilor. Oare chiar aa stau lucrurile? Pentru c, admira nermurit asemenea animale de prad (vznd n ochii lor galbeni luna) i propunea, n mod indirect, legea junglei (a forei i dreptului celui mai puternic de a-l sacrifica pe cel mai slab dect el). S nu uitm, c aceasta este i mentalitatea cea mai ntlnit n Occident. Cultul cuceritorului (rzboinicului curajos i invadator) rzbate din trecutul ndeprtat (cruciade) pn n vremurile noastre. Nu n zadar s-a vorbit despre ,,homo homini lupus (omul ca lup pentru om). Cu alte cuvinte, se ncearc i pe aceast cale inocularea spiritului agresiv i rzboinic, a instinctelor primare sau slbatice. Este ntr-un fel, o chemare la ntoarcerea omului la viaa slbatic. Oare, ci dintre noi tiu ns, c muli romni sunt jefuii fr scrupule n strintate de ctre autohtoni sau chiar de ctre ali romni? Pentru bani, muli oameni sunt astzi n stare de orice. Aceasta nseamn renunarea la umanitatea din noi i exacerbarea instinctelor. Tocmai de aceea, iniiativa prezentat mai sus mi pare mai degrab de sorginte masonic, fiindc se lucreaz la nivelul imaginarului colectiv, a psihicului uman i a rsturnrii unor mentaliti. Poate c ntrebarea cea mai nimerit pentru conductorii proiectului ar fi aceasta: dac i iubesc att de mult, precum afirm sau las s se neleag, de ce nu aleg totui s triasc cu familiile lor, cu proprii lor copii n mijlocul lor? 239

Probabil, c va apare curnd un alt documentar despre erpi, fa de care nu trebuie s simim team sau repulsie .a.m.d.

COMUNISMUL N-A MURIT. VIAA POLITIC DIN ROMNIA ESTE NTR-O CRIZ FR PRECEDENT
,,Cei care au avertizat asupra faptului c Romnia nu este gata pentru aderarea la UE i vd n acest fel confirmat avertismentul, comenteaz Frankfurter Allgemeine Zeitung actuala situaie politic romneasc, cu preedintele suspendat. ,,Deja de sptmni este n curs un puci cu snge rece, n snul Parlamentului, cu scopul de a expune justiia din nou sforriilor de natur criminal, ale cror interese, pe sfer lrgit, include nsuirea de mijloace publice n mod necontrolat i ilegal, precum i escrocherii financiare i splarea de bani, arat FAZ. Cotidianul german noteaz faptul c fotii ageni de Securitate se afl la niveluri de conducere din cadrul companiilor, au n proprietate ziare, posturi de radio i televiziune i i permit chiar i un partid, precum Dan Voiculescu, preedintele Comisiei parlamentare de anchet, care i reproeaz lui Bsescu faptul c a nclcat Constituia. ,,Suspendarea lui Bsescu este deja cea de-a doua faz a loviturii de stat cu snge rece, care a nceput n martie. Atunci, o lege cu privire la inerea de alegeri pentru Parlamentul UE, prevzute pentru 13 mai, a fost scoas din vigoare, prin ordonan de urgen, pentru c Partidul Naional Liberal al premierului se temea de o nfrngere zdrobitoare, explic FAZ. n acelai articol se arat c parlamentarii romni s-au pus pe treab pentru oprirea sau transformarea n ap chioar a reformelor. Dup nlturarea lui Macovei i suspendarea lui Bsescu, drumul este liber i pentru descotorosirea de procurorii i judectorii care se afl n primele rnduri n lupta mpotriva corupiei. 333 * Stimat redacie, Iliescu a ordonat i condus mineriadele care au fcut atta ru Romniei i poporului romn, dar nu s-a pus problema suspendrii lui, fiindc a crescut actuala cium roie comunisto-securist n frunte cu Geoan, Nstase, Patriciu i Voiculescu. n UE, aceast cium nu-i are locul, ea trebuie dizolvat i sunt n pericol s-i piard funciile politice i averile dobndite ilicit, acesta este adevratul motiv al suspendrii preedintelui Traian Bsescu. [] (Turcu Vasile) Dl. Bsescu este primul preedinte din istoria Romniei care: 1. A deschis calea ctre independena justiiei i aducerea n instan a marilor corupi. Acest deziderat nu a fost nc mplinit, a fost doar nceput, dar s ne amintim c nu am vzut niciodat nainte personaje importante ale scenei politice sau ale lumii interlope, mari corupi i hoi n anchete i procese. 2. A condamnat oficial comunismul, act de moralitate i reparaie, absolut necesar pentru deratizarea moral a societii romneti. 3. A deschis arhivele Securitii, permind demascarea fotilor cli, astzi metamorfozai n democrai. 4. A atacat frontal sistemul ticloit, mafia marii corupii, care vlguiete de resurse ara. (Maniu) 334 * ntr-un interviu acordat n exclusivitate pentru ,,Romnia liber, referindu-se la suspendarea lui Traian Bsescu, Ioan Talpe face declaraii incendiare, aducnd n discuie o relaie necunoscut pn n prezent ntre Dinu Patriciu i Mihai Caraman (n.r. primul
333 334

I.V., n art. FAZ: ,,Un puci cu snge rece n snul Parlamentului, Romnia liber, 24aprilie 2007, p.6. Scrisori i mesaje on-line, ibidem, p.7.

240

director al Serviciului de Informaii Externe n 1990-1991, cel care a penetrat cartierul general al NATO n 1969 pentru KGB). ,,Pn acum, era periculos pentru ar s menionez relaia aceasta, acum este tragic omiterea ei, a precizat Ioan Talpe. Dinu Patriciu a reacionat dur, acuzndu-l pe fostul ef al SIE c ar fi nebun. ,,Dac este s privesc lucrurile astfel, mai bine oligarh dect oligofren, aa cum este Talpe, adept al teoriei conspiraiei, susine preedintele Rompetrol. Mihai Caraman nu a vorbit cu presa n ultimii 17 ani. Sorin Ovidiu Vntu, Ctlin Harnagea i Dorin Marian alte trei personaje nominalizate de Talpe n interviu neag c ar fi pus umrul la debarcarea preedintelui Bsescu. [] ,,Noi am fost negociai n afara acestui aranjament european. n acest moment, Romnia pltete cel mai mult mia de metri cubi de gaze. [] Cert i aici vreau s rspund acestor purttori de imagini prin boschei ce apar la televiziuni este o aberaie total s afirmi c pltim scump gazele fiindc ducem o politic adversar Rusiei. Nu Romnia a dus o politic adversar Rusiei, ci Rusia n-a ntrerupt niciodat o politic de presiune i control asupra Romniei. Nu renun i i-a dorit mereu s rmnem neutri fa de NATO i UE. [] Evident c Bsescu, spre deosebire de Iliescu i Constantinescu, este un alt tip de personaj, care vrea s se conving i s tie. Ca preedinte, absolut normal, a avut acces la informaii. [] S spunem lucrurilor pe nume. n decembrie 2004, Bsescu i-a dat seama la ora aceea c situaia lui Patriciu va fi o bomb pe care el o va purta i c acesta avea nite influene. De aici ncolo, lucrurile au evoluat pe fond: Patriciu n-a putut renuna pentru c era angajat ntr-una din cle mai fabuloase construcii bazate pe corupie n Romnia. Al doilea pas de scandal evident a fost scoaterea pe piaa bursier a Rompetrol. S scoi la burs societatea Rompetrol, care se putea ridica la 3-4 miliarde, dup ce ai pltit pe ea 39 de milioane de dolari, i nici aceia, fiindc i ei au fost transferai. n afar de asta, ai primit tot de la stat mijloacele de finanare a relansrii acestui sistem, fiindc toat lumea ar fi putut s-l administreze cu nc 600 milioane de dolari, iar guvernul Nstase a acceptat relansarea, dei ea se baza pe furt, pe confiscarea banilor din accize, deci banii cumprtorilor de produse petroliere. Lui Bsescu i s-au prezentat aceste situaii fiindc ele vizau sigurana naional pe domeniul energetic. Era vorba de proprieti ale statului romn i un preedinte nu poate s nu afle cnd se fac transferuri de la stat, indiferent cine ar fi beneficiarul, dac statul devine victima acelui transfer. [] Nu se putea ca Bsescu s tac cnd a vzut c statul a transferat 600 milioane de dolari, c statul e doar partener ipotetic la acea firm pe care tot el o vnduse cu 39 de milioane, ct timp nu i se recunoate dreptul de proprietate sau de control n aceast firm. [] De aici a nceput s se transforme bulgrele n avalan. Patriciu a convins ali oameni importani, precum Voiculescu sau Vntu, c au interese comune i c vor trebui s fie mpreun n lupta mpotriva lui Bsescu. Camelia Voiculescu avea deja aciuni la Rompetrol, la fel i Grivco, pe zona de petrol-energie. Cu Vntu nu cunosc amnunte, dar mi imaginez c, atunci cnd i se ofer o participare la un control de o astfel de anvergur, e greu s refuzi sau consideri c e mai bine s te afli n zona care controleaz dect n zona care poate fi controlat 335 * ,, Eu sper c n urmtoarea perioad clasa politic va avea capacitatea s scoat ara din impas. Eu mi vd de treaba mea. [] Cum a dat mna dl. Triceanu cu dl. Hrebenciuc, avnd n vedere c I-ai avut adversari pe cei din PSD? La oamenii de afaceri nu trebuie s v mire nimic. Trebuie doar s fie eliminai din politic cei care creeaz conflicte pentru c politica n sine nseamn arta comunicrii, arta compromisului care nu te compromite. Dar pn acum nu s-au compromis toi, pornind de la rzboiul bileelelor? Nu tiu. M scuzai, ,,Romnia liber este un ziar care deocamdat este angajat de o anumit parte politic i care contribuie la climatul de instabilitate. Din pcate. Noi nu suntem angajai n
335

Interviu cu Ioan Talpe, consemnat de Nicoleta Savin, Tiberiu Lovin, n art. Rzboiul nevzut. Ioan Talpe: exist o relaie Mihai Caraman-Dinu Patriciu (Ce rol joac serviciile i grupurile de interese n criza politic?), ibidem, pp.1-4.

241

politic, ci facem investigaii. Nu dvs. personal. M uit ce scrie ziarul i citesc. Prin avioane, mai citesc. Eu cred c mare parte din aceast instabilitate este creat de tot felul de oameni care ncearc s creeze conspiraii imaginare din trecut sau din prezent i s pun n legtur oameni care nu au nici o legtur i s demonstreze, n felul sta, c adversarii lor sunt ri. Asta este un fel de a vedea politic n alb-negru. Asta-i politica de pe Dmbovia. E politica unor dezechilibrai de pe Dmbovia. Conflictul nu nseamn politic. [] Crearea de scandaluri zilnice n Romnia este un mare pcat, este un atentat la sigurana naional. [] Credei ntr-o mulime de lucruri, dar credei c este normal ca premierul s trimit bileele preedintelui? tiu la ce v referii i cred c era o dovad de absolut normalitate la toate cele trei acuzaii. Erau dovezi de normalitate. Era absolut normal s cheme atunci cnd am solicitat o ntlnire n calitate de ef al unuia dintre cei mai mari contribuabili din ara asta n care s-i notific c asupra noastr se produc abuzuri. Era absolut normal s l cheme pe ministrul Justiiei la aceast ntlnire, oficial cerut. i n care-i notificm faptul c ntre noi, corporaie, i statul romn exist posibilitatea unui diferend internaional . Toate trei acuzaiile sunt scoase de Udrea. n ceea ce privete telefonul dat lui Boto, a fost unul de informare, normal din partea oricrui ef de guvern atunci cnd este ameninat echilibrul unui mare contribuabil. Era perfect normal. Se informa. n schimb, atunci cnd Daniel Morar mrturisete c vorbete frecvent cu preedintele nimeni nu consider c n chestia asta se afl cineva vinovat. n ceea ce privete bileelul, memorandumul meu public ctre zece instituii ale statului vorbea pe zeci de pagini despre abuzuri comise de ctre procurori. n calitate de mediator, nu era treaba primului ministru, ci a preedintelui dac este ceva real n acel memorandum. Or, preedintele l-a trimis la departamentul pentru probleme ceteneti. [] De aceea, nu-mi doresc s am nici un fel de relaie cu statul, nu am nici un interes n ceea ce privete statul. Desfid pe oricine s gseasc o singur favoare care mi-a fost fcut de statul romn, una singur dincolo de tot ce s-a afirmat. Statul nu mi-a dat niciodat nimic, ci numai mi-a luat. Nu doresc dect s fiu lsat n pace i s-mi vd de treab. Acum m aflu n faza n care trebuie s-mi dovedesc nevinovia, cu toate c este absurd (legat de procesele pe rol). Sunt convins c din faa completului de judecat voi iei cu siguran nevinovat. i punct 336 Am reprodus o parte din interviul cu Dinu Patriciu, pentru a vedea cte inexactiti pot fi spuse de o singur persoan! Este vorba de acelai Dinu Patriciu, care cu ceva ani n urm, i spunea domnului Octavian Paler i altora, c ,,numai cei proti rmn sraci Judecai i dumneavoastr i tragei concluziile de rigoare.

336

Interviu cu Dinu Patriciu, consemnat de Nicoleta Savin, Tiberiu Lovin, n art. Dinu Patriciu: Mai bine oligarh dect oligofren, ibidem, p.5.

242

PREZENA MASONERIEI N ROMNIA A LSAT I LAS URME!

n prezent, Bnai Brith International i are sediul central la Washington D.C. (1640, Rhode Island Avenue NW, n umbra Casei Albe, cu care are legturi privilegiate, oricare ar fi preedintele) i numr n Statele Unite i n alte 47 de ri mai mult de 600.000 de membri, exclusiv israelii (evrei). [] Chiar i denumirea de mason (constructor, zidar englez) face o trimitere expres la tradiiile evreieti, deoarece deriv din legenda arhitectului-constructor Hiram, cel care a construit Templul evreiesc al lui Solomon, motiv al Sionului. Toate simbolurile masonice sunt legate de meseria constructorilor, precum echerul i compasul, iar divinitatea este conceput ca Mare Arhitect. Masonii nu numr anii de la naterea lui Iisus Hristos, precum cretinii n mijlocul crora triesc, ci se afl n acelai an cu poporul evreu. [] 3 MAI 1877. Masonii l scot pe Dumnezeu din templu. ndelung dezbtuta problem a modificrii art.1 alin.2 din Constituia Masonic: Masoneria are de principiu existena lui Dumnezeu i nemurirea sufletului, s-a soldat n loja nelepii din Heliopolis din Bucureti cu un vot ce solicita suprimarea acestui articol, pe considerentul proclamrii principiului libertii contiinei, al toleranei i al caracterului progresist al masoneriei, care urmrete cu struin cutarea adevrului ce nu poate fi stabilit dect prin tiin. 337 * MAI-IUNIE 1929. [] Zilele trecute comandorul Buckolzer, din coala naval din Constana, a luat parte la o ntrunire a membrilor lojii (Steaua Polar) cu care ocazie a inut un discurs nflcrat pentru prinul Carol. [] Sunt muli evrei n aceast loj i convingerea (informatorului care relateaz serviciului de informaii) este c evreii sunt aceia care au pus la cale totul pentru aducerea prinului Carol, ntruct sunt siguri de el c-i va proteja n orice mprejurare i c n caz c ar izbucni micarea violent de rsturnare a bolevicilor, evreii care vor cdea cei dinti victime ai pogromurilor ce vor avea loc [n Rusia] vor fi tolerai a se refugia n mas n Romnia. [] Faptul c bncile romneti au fost n ultimii ani inta unor atacuri din partea finanelor evreieti este dovedit cu prisosin de falimentul BANCOREX (desvrit de un agent al familiei bancherilor evrei Rothschild) i al BNCII INTERNAIONALE A RELIGIILOR (a crei prbuire total a fost cauzat de plasamentele masive efectuate de banc n Fondul Naional de Investiii F.N.I., fond mutual condus de escroaca Maria Vlas, refugiat pn de curnd n Israel), precum i de preluarea mafiot a Bncii DACIA FELIX (EUROMBANK) de ctre grupul israelian Mandler-Robinson. Israeliii ns, nc de la ntemeierea Romniei ca stat modern, fapt istoric la care au ncercat a se opune, au fost permanent preocupai de dominarea activitii financiar-bancare a rii, n acest sens fiind finanai de banca ROTHSCHILD din Frankfurt, unde se afl i sediul european al organizaiei sioniste Bnai Brith. 338 * Banca Marmorosch, Canalul de spoliere a romnilor. Banca evreiasc cunoscut mult timp ca cea mai puternic banc comercial romneasc este Banca Marmorosch, Blank & Co. Aceast banc i-a nceput activitatea la 1848 n Bucureti. [] Partenerii favorizai informaional de ctre administraia evreiasc a bncii au nceput n 1930 retragerile masive de la Banca Marmorosch, Blank & Co., fiind astfel scoase din Romnia sume fabuloase, iar abia
337

Dosare secrete privind rzboiul nevzut al evreilor sioniti cu romnii, prelucrare dup site-ul http://www.homepagez.com/dezvluiri/index.html, de www.misiune-ortodox.ro, 2006. 338 Ibidem.

243

cnd situaia bncii a devenit definitiv dramatic, micii depuntori romni au trecut literalmente la asaltul ghieelor. Pentru prima oar Romnia a cunoscut manifestrile de strad ale depuntorilor ruinai. [] Nimic nu mai putea opri falimentul programat al bncii, n schimb i aceast situaie a fost speculat tot n defavoarea statului romn, care s-a grbit s scoat bani din buzunar (BNR) pentru patronii evrei ai bncii. Dei termenul nu era nc cunoscut, ceea ce a urmat a fost o inginerie financiar, numit n epoc combinaie. Banca devenise un colos cu ramificaii n toat economia romneasc, motiv pentru care deja supravieuia prin subveniile statului. Banca avea mai multe sucursale, precum cele de la New York i Paris, n ar mai avea alte peste 20 i nfiinase alte 10 bnci. [] Calculul patronilor bncii nu putea dect s funcioneze. Statului romn i se nfia spectrul unui posibil colaps al economiei romneti, chiar falimentul celor mai mari ntreprinderi, dac banca ar intra n ncetare de pli. Aceast finanare de ctre statul romn, prin Banca Naional, a marii bnci private a evreilor Marmorosch i Blank a durat iniial 10 luni, pn n octombrie 1931, prin creterea rescontului (preluarea de ctre banca central a unei pri din obligaiile de finanare a unei bnci comerciale, care obine astfel mijloace nainte de scadena titlurilor) de la 274 milioane lei la 1,85 miliarde lei (precizm c era vorba de leul tare din perioada interbelic). Avem deci un prim cadou fcut bncii falimentare. [] Ca rsplat pentru dezastrul provocat, patronii evrei ai bncii Marmorosch s-au ales cu exclusivitatea comerului cu tutun pe Romnia, n cele mai avantajoase condiii imaginabile, cu comenzi de lucrri publice din partea statului romn, pltite de stat la dublu sau triplu dect n condiiile licitrii lucrrilor. 339 * David Rockfeller: Suntem n pragul unei transformri globale. Trebuie s declanm o criz major (economic, militar, politic, social, educativ, religioas) i toate naiunile vor accepta Noua Ordine Mondial. [] n anul 1954, la hotelul Bilderberg din Oosterbeek Olanda, prinul Bernhard al Olandei a reunit n cadrul unei prime conferine circa 120 de personaliti din naltele finane ale Europei, Statelor Unite ale Americii i Canadei, punnd bazele unei noi organizaii neoficiale ce avea s fie cunoscut de acum ca fiind Grupul Bilderberg, cea mai puternic societate secret din lume. [] Cel mai puternic bra al grupului este ns ceea ce se cheam Comisia Trilateral (Europa Occidental, America de Nord i Japonia). Comisia se vrea o agenie particular cu scopul declarat la nfiinare, n 1973, de a realiza o cooperare ntre cele trei regiuni n cadrul unei Noi Ordini Mondiale. [] n prezent lojile masonice din Romnia numr cca. 2500 membrii. Dintre cei mai cunoscui politicieni frai masoni romni pot fi enumerai Victor Babiuc, Viorel Cataram, Adrian Nstase, Radu Vasile, Petre Roman, Nicolae Alexandru, Dan Ioan Popescu, Corneliu Ruse .a., apartenena celor mai muli rmnnd secret. [] Parc n opoziie cu preedintele mason al Comisiei (senatorul Nicolae Alexandru), vicepreedintele Comisiei de Aprare a Senatului, la acea dat Radu Timofte, a declarat la rndul su presei c tendina masoneriei, din ce n ce mai vizibil, de a acapara toate funciile importante n stat reprezint un pericol pentru Romnia. 340 * Momit cu cacealmaua mondial numit Muzeul Holocaustului, primul-ministru Adrian Nstase s-a jurat n faa liderilor Bnai Brith c, ntors n Romnia, va drma statuile marealului Mihai Antonescu i c va distruge naionalismul romnesc. [] Contestarea sau negarea n public a Holocaustului ori a efectelor acestuia se pedepsete cu nchisoare de la 6 luni la 5 ani i interzicerea unor drepturi. (Ordonana de Urgen nr. 31/28.03.2002 semnat
339 340

Ibidem. Ibidem.

244

de primul-ministru Adrian Nstase). Caracterul de urgen al acestei ordonane ar fi legat de promisiunea unui rapid sprijin al Bnai Brith i al Comitetului Evreiesc American pentru invitarea Romniei, n noiembrie 2002, la aderarea n Aliana militar NATO. Preul: participarea romnilor la rzboaie ce nu i privesc, despgubiri bneti de ordinul a miliarde de dolari din partea Romniei ctre Israel, dup recunoaterea culpabilitii i responsabilitii romnilor fa de moartea a sute de mii de evrei (la ct de ieftin acapareaz evreiii economia romneasc, o vor lua pe gratis, de fapt, i vor mai fi i rspltii). [] Ion Iliescu, Petre Roman, Gelu Voican-Voiculescu (mason iniiat n Ritul Scoian, grad 33), Victor-Athanasie Stnculescu i Silviu Brucan fceau parte din planul Bnai Brith i al Grupului Bilderberg, de preluare a puterii de stat, ca: preedinte al rii, prim ministru, vicepreedinte .a.m.d. Rolul lui Iliescu era acela de a atrage lng sine ct mai muli nomenclaturiti din puterea comunist, care s asigure succesul aciunii, i de a-l promova pe necunoscutul evreu Petre Roman la conducerea suprem executiv a rii. n acest scop, rolul lui Iliescu a fost pregtit mediatic cu zece ani mai devreme de ctre evreii din Statele Unite, care au fcut s se publice, ntr-o revist de limba romn din SUA, prevestirea magic sau premoniia c Ion Iliescu va fi preedintele Romniei. 341 Mrturisesc c ultimul material, preluat de pe internet, pare a fi mai degrab opera unui fost ofier de securitate sau a mai multora, avnd adesea impresia, c ar fi chiar limbajul lui C.V. Tudor, de la PRM. Tocmai de aceea, am selectat cu grij informaiile (e posibil s-mi fi scpat poate ceva) i, dac vei urmri ntreg materialul acesta de pe site, mi vei da cred dreptate. Ofer, un singur exemplu, n acest sens: ,,n schimb, din chiar sediul Bnai Brith, Ion Iliescu a adoptat public o atitudine ostil i vehement la adresa preedintelui partidului Romnia Mare, ceea ce a condus n acelai an la ieirea de la guvernare a celor trei secretari de stat ai partidului naionalist. Dup cum ai observat, acest mic text poate fi interpretat ca o mic rbufnire (necontrolat) de protest, pentru scoaterea de la guvernare a PRM, la cererea expres a masonilor evrei. Oricum, mai trziu, Ion Iliescu i va oferi lui Vadim Tudor n semn de mpcare (i recunotin pentru voturile din Parlament) cea mai nalt distincie din Romnia (Ordinul Mihai Viteazul, n grad de mare cavaler), pe care recent intelectualii romnni i-au contestat-o i i-au cerut n mod public s-o returneze. Pe de alt parte, acelai text nu-i avea locul sau rolul Apoi, de cnd prm-itii sunt naionaliti? Iar legionarii, tratai foarte puin i moderat n aprecieri, sunt ,,ultranaionaliti? Merit s reflectm mai mult i asupra infiltrrii masoneriei n Romnia, ncepnd cu familiile boiereti fanariote Cantacuzino, Bibescu, Rosetti, Brtianu .a.m.d. n materialul de mai sus, apar desigur i alte nume mai recente: Mihail Sadoveanu, Mihai Ralea, Dan Amedeo Lzrescu, Alexandru Paleologu, Nicolae Alexandru, Nicu Filip, Mihai Musceleanu, Constantin (Costel) Iancu i nu numai. E bine totui s tim astzi cine sunt masoni sau cine face ntocmai jocurile masoneriei. Suspendarea preedintelui Bsescu i-a cam scos la suprafa, ncepnd cu Ion Cristoiu, Cristian Tudor Popescu, Adrian Ursu, Tia erbnescu, Mircea Toma i alii. Am rmas surprins, descoperind din ntmplare numele lui Cristian Prvulescu ntr-o carte de ,,eseuri (n care se prezentau masonii, opiniei publice?!), adic tocmai preedintele Asociaiei Pro-democraia, care apare frecvent n ultimii ani la televiziune. Se pare c, printre masoni se afl i prezentatorul de la Teleenciclopedia Florian Pitti, academicianul Constantin Blceanu-Stolnici, Alina Mungiu-Pippidi (de la Societatea Academic Romn)

341

Ibidem.

245

n final, a vrea s formulez cteva critici sau ntrebri, care vizeaz un volum de crestomaie, intitulat ,,Altfel despre tefan cel Mare, aprut de curnd la Ed. Anastasia. Sunt intrigat, fie i ca cercettor amator ntr-ale istoriei neamului romnesc, de unele inexactiti, pe care nu le pot trece cu vederea. Cum este posibil ca istorici, precum Oreste Tafrali, C. I. Andreescu i A. Pippidi, s avanseze ipoteza c ,,mariajul << bizantin>> (cu Maria de Mangop, din spia Paleologilor) ar fi inspirat voievodului moldovean ideea s ridice pretenii la tronul Constantinopolului? (p.168) Cum pot s acrediteze unii istorici existena i influena puternic a astrologilor de la Curtea Domneasc, tiind totui c domnitorul tefan cel Mare era credincios i ortodox pe deasupra? (pp.147-151) Cum pot s-i dea cu prerea unii autori (specialiti chiar n alte religii), precum A. K. Coomaraswamy (un budist recunoscut pe plan internaional) i traductoarea acestuia, Anca Manolescu, n probleme ce privesc un erou i sfnt ortodox? (p.282 .a.) De ce este pomenit, aparent fr rost, Christian Rosenkreutz (din Ordinul masonic al Rosicrucienilor)? (p.151) De ce se invoc ecumenismul, legat de chivotul ecumenic cerut de Petru Rare? Cine sunt pn la urm ,,cercettorii notri? (p.60) Apoi, de ce n acest volum plin de date de tot felul, n general despre civilizaia medieval, nu se aduce aproape niciun omagiu sau elogiu marelui domnitor? De ce coperta crii prezint un pocal aurit nconjurat de steluele Uniunii Europene, iar titlul este scris cu litere mari albastre? Pentru a da bine naintea acesteia? Cum de a fost scos la tipografia Gutenberg? i, n sfrit, ca o ntrebare aparte, de ce nu s-a dorit cu adevrat s se restaureze nici pn n zilele noastre, vechea Cetate de Scaun a Sucevei, construit de cel care a fost recent desemnat prin votul a milioane de romni din ntreaga lume ,,cel mai mare romn? Unii muzeografi, n lips de ceva mai bun, invoc lipsa planurilor originale ale acesteia, care sunt absolut necesare Pentru c m-am nscut n vechea capital a Moldovei i n Bucovina, att de ndrgit de Eminescu, voi aduce un mic omagiu prezentnd primele versuri dintr-un cntec, care constituie chiar genericul filmului ,,tefan cel Mare realizat de Mircea Drgan: tefan, tefan, domn cel Mare Seamn pe lume nu are, Dect numai mndrul soare, Dect numai mndrul soare. Din Suceava cnd el sare, el sare, Pune pieptul la hotare, hotare, Ca un zid de aprare, Ca un zid de aprare! Dac ar fi s-mi dezvlui idealurile, a ncepe cu acesta: a vrea s pot face mcar o mic parte din ceea ce a realizat tefan cel Mare i Sfnt, desigur prin arma scrisului. Este datoria noastr s luptm pentru credina ortodox i mpotriva invaziei actuale (tot mai agresive) a pgnismului (n plan religios) i materialismului (n modul de via i de gndire). Dumnezeu s ne dea curaj i trie s putem nfrunta aceste vremuri grele pe care le trim. Amin.

AVERTISMENT PENTRU CRETINI

246

Din perspectiva lui Freud, religia era un infantilism psihic, o nevroz obsesional ce trebuia tratat ca oricare alt nevroz. Omul religios urma a fi astfel un candidat pentru instituiile de recuperare mental, la un loc cu ceilali bolnavi psihic. Religia persistent n modernitate era simptomul unei boli sociale iar ndeprtarea de religie nsemna nceputul nsntoirii. Societatea modern, angajat n procesul ascendent de dominare raional a existenei n toate formele ei, era deja pregtit, opina Freud, s opereze i s favorizeze acest proces de vindecare. Aceasta nu era altceva dect semnul maturizrii reale i depline a omului. Societatea modern se anuna a fi una liber de religiozitate, autosuficient, fundamentat pe caracterul eminamente raional i autonom al membrilor ei. Ct de adevrate au fost aceste profeii? Dup aproximativ un secol, avem acum posibilitatea de a le testa veridicitatea. i aceasta devine chiar un imperativ pentru cei venii din interiorul unui spaiu ce a experimentat i transformat n practic social pentru o jumtate de secol ideologia marxist, fcnd astfel din eradicarea religiei i producerea Omului Nou prioriti indiscutabile ale aparatului politic unic aflat la conducerea societii.342 * n general oamenii nu mai au o cultur religioas, i pentru c nu ntlnesc cretinismul n viaa public, a instituiilor. Dac guvernele rilor europene ar conduce deschis i ar promova principiile cretine, pentru c n fond suntem ri cretine, Europa fiind nainte de toate o entitate cretin, atunci nu ar mai fi nici o primejdie. Conductorii Europei de azi i de mine trebuie s fie contieni c societatea nu poate fi salvat dect revenindu-se la principiile religiei cretine i c aceste principii trebuie s se afle la baza legilor pe care ei le promoveaz. Or, la ora actual trim tocmai inversul. Se legalizeaz prostituia, se legalizeaz homosexualitatea, adic toate aceste apucturi (chipurile aprate de ,,drepturi ale omului) care distrug familia i, n ultim instan, societatea. Dac lucrurile vor avansa n acest sens va fi tot mai ru i vom vedea c lumea devine neguvernabil. Statisticile spun c peste 20-30 de ani nu va mai exista familie tradiional, adic tineri care se cstoresc la starea civil i la biseric (deja se fac tot mai multe n ,,condiii exotice/romantice, iar peste 70% dintre olandezi tolereaz homosexualitea, 2% dintre suedezi se mai cstoresc, foarte muli bulgari ncuviineaz homosexualitatea, divorul, suicidul, eutanasia etc. - n.a.). Consecina va fi c statul va trebui s se ngrijeasc de toi copiii care se nasc din astfel de legturi (ca n scenariul din ,,Republica lui Platon, sau cel al lui Orwell .a. - n.a.). Poate Dumnezeu le va deschide mintea guvernanilor i vor vedea c nu se poate tri fr principiile unei morale minime. [] Fr ndoial c ne vom pierde. Peste cteva generaii, probabil nu ne vom mai numi romni, ci pur i simplu europeni. Cu siguran c peste zeci sau sute de ani vom deveni un amalgam. Europa va fi un fel de naiune cu valori care se tot apropie, se unific, o cultur unic. Este un proces nivelator, desfigurator al identitilor de pn acum. Aa a fost concepia. Secolul XIX i o parte din secolul XX au aparinut naionalitilor, afirmrilor naionale. Acum nu mai este naiunea pe primul plan, ci globalizarea, din care face parte i unificarea european. Motivaia celor care au pus la cale globalizarea este c naiunile s-au aflat mereu n conflicte i pe linie religioas, i pe linie naionalist. i atunci, dac vrem s fie pace i nelegere trebuie s eliminm religia din sfera politic i public, iar sentimentul naional s l anihilm. (s-l scoatem i pe Traian Bsescu din politic, pentru c vrea unirea cu Moldova de peste Prut? - n.a.) [] Oamenii nu primesc o educaie care li se impune. Noi trebuie s devenim toi exemple i s artm c Ortodoxia nu nseamn o serie de prescripii, de norme de conduit, pentru c toate acestea l apas pe om, pe lng grijile de zi cu zi care sunt oricum mpovrtoare. Dac
342

Silviu Rogobete, din art. Religie i schimbare social. Cteva reflexii asupra rolului religiei n societatea contemporan, aprut n publicaiile New Europe College, Bucuresti, 2002.

247

mai vine i Biserica cu norme i prescripii i noi cam asta facem, din pcate l ndeprtm pe om. Trebuie ca limbajul s fie mult mai pozitiv, mai atrgtor, mai convingtor, prin faptul c noi nine trim ceea ce propovduim i c le vorbim oamenilor dintr-o experien personal. Trebuie s le artm c credina i toat viaa duhovniceasc nu nseamn o povar nici pe departe! -, ci dimpotriv, o uurare, o bucurie, c oamenii pot descoperi n post o binecuvntare i o eliberare, iar n rugciune o putere care te elibereaz, te pacific, te ntrete, i d sens i lumin. Dac i spui omului c trebuie s se roage, trebuie s posteasc, c trebuie s mearg la biseric, mplinind prin aceasta o datorie, atunci el nu va primi uor. Este nevoie ca omul s simt apropierea de Dumnezeu ca pe o necesitate a vieii lui i n acelai timp ca o bucurie i o uurare. De aceea trebuie schimbat i limbajul. 343

ECUMENISMUL I MASONERIA. DESPRE UN PROIECT GLOBAL MASONIC SAU DESPRE

343

nalt Prea Sfinitul Dr. Serafim Joant, Mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Romne pentru Germania i Europa Central i de Nord, n interviul acordat lui Antonio Aroneasa, Rost, Nr.47-48, ianuarie-februarie 2007, pp.39-40.

248

MAREA EREZIE APRUT N VREMURILE NOASTRE

Cucernicul Printe Dumitru Stniloae ( 1993). Eu nu prea sunt pentru ecumenism; socotesc c ecumenismul este produsul masoneriei; iari vor s relativizeze credina adevrat. A avut dreptate Biserica zicnd c nu prea suntem unii. Ecumenismul este pan-erezia timpului nostru. Biserica Romano-Catolic i Biserica Ortodox nu sunt dou surori. Nu exist dect un singur cap al Bisericii, Iisus Hristos. Nu poate exista dect un singur trup, adic o singur Biseric. Deci noiunea de Biserici surori este improprie. ,,Au venit odat i aici, la un congres al ecumenitilor. i unul dintre reprezentanii lor a susinut ideile socialiste. Eu i-am combtut i vorbeam mereu de Hristos. Iar m ntrebau: De ce tot vorbii de Hristos? Aici este vorba de altceva, nu de Hristos. S-au suprat teribil i. Dup ce am plecat, m-au criticat foarte tare pentru c vorbeam de Hristos i nu de probleme deastea sociale. De ce s mai stau de vorb cu ei care au fcut femeile preoi, sunt de acord cu homosexualii, nu se mai cstoresc (interviu preluat din Ortodoxia i internaionalismul religios, Ed. Scara, 1999) ,,Lupta catolicismului n-a avut o baz spiritual, cretin, aa cum a fost cea din Rusia sau cea de la noi. Ne acuz Todea c suntem Biserica trdtoare. Dou mii de preoi ortodoci au stat n nchisoare. Eu am fost n nchisoare i n-am vzut nici un preot unit. Toi s-au fcut ortodoci sau au intrat n diferite ntreprinderi n care fceau pe turntorii. (Omagii printelui Dumitru Stniloae, Ed. MMB, 1994) ,,Caracteristica fundamental a cretinismului, care const n surparea zidului despritor dintre Dumnezeu i oameni [] e nlturat n catolicism ntr-o nou form. Sobornicitatea cretin, nsi Biserica, trupul tainic al lui Hristos, e desfcut din mbriarea iubirii atotprezente a lui Iisus Hristos i transformat ntr-o societate pur laic (secularizat, nstrinat tot mai mult fa de Dumnezeu n.a.). [] Iisus are o comunitate numai cu un anumit punct al spaiului i numai cu o persoan, cu papa n Vatican. [] Tot ce conteaz e dependena juridic de o persoan omeneasc. Misticul e transformat n juridic, viaa n Biseric devine o preocupare de bun i uniform ornduial juridic. Cuvintele religioase nu mai exprim de aceea nici ele misterul unor experiene religioase directe, ci devin termeni juridici i raionaliti, de precizri pozitiviste, pmnteti. (Ortodoxie i romnism, pp.100101) 344 * Printele arhimandrit Arsenie Boca ( 1989). ,,Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor. Cderea Bisericii prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai putregaiul cade din Biserica ortodox, fie ei: arhierei, preoi de mir, clugri sau mireni. napoi la Sfnta Tradiie, la Dogmele i Canoanele Sfinilor Prini ale celor apte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu tot. Fereasc Dumnezeu! (Talanii mpriei, p.197) Printele Cleopa Ilie de la M-rea Sihstria ( 1998). ,,Mi-au pus ntrebri despre unitatea Bisericilor, c ei vor s uneasc Bisericile i s fac, precum a zis Mntuitorul, o turm i un pstor. Domnule director, i-am zis, biserica dumneavoastr, protestantismul, este suspendat n aer. N-are temelie! Dar de ce, printe? Unde vi-i Sfnta Tradiie? Unde-s Sfintele Canoane? Unde-i practica Bisericii de 2000 de ani? Ai desfiinat totul i acum vrei s v apropiai de noi? Este imposibil! Noi de-abia avem puncte comune cu catolicii, darmite cu protestanii. Ei sunt la foarte mare distan de noi, au numai dou Taine, i acelea nu ca taine, ci numai ca simboluri: Botezul i Cina Domnului. La Cina Domnului fac o mas comemorativ cu pine i cu vin n cinstea lui Hristos, dar nu mai cred c se preface pinea i vinul n Trupul i Sngele Domnului. N-am cnd s spun discuia de acolo c-i mult de spus.
344

Mrturisirile Sfinilor Prini mpotriva ereziei numit ecumenism (brour), pp. 52-54.

249

La ntrebarea ,,- Cum vedei unirea Bisericilor?, Printele rspunde: Frailor, unirea Bisericii nu este lucru omenesc ci dumnezeiesc. Nu-i n puterea noastr. Iat cum vd eu: s punem post i rugciune ctre Dumnezeu i cnd va veni Duhul Sfnt s ne gseasc ca Sfinii Apostoli. Asta e lucrarea Duhului Sfnt. Iar dac va veni Duhul Sfnt cnd l cerem cu post i rugciune, cnd va veni la toate minile arhiereilor catolici i ortodoci, va fi aceeai gndire: Hai s ne unim c n-au fost la nceput dou Biserici ci una singur. Deci asta s cerem de la Dumnezeu, c El poate face unitate de vederi n toate privinele Iar dac este vorba s se cread, s se fac unitate de credin, atunci numai Domnul tie Noi, nu. Ai vzut la primii voievozi cretini ai romnilor, de cnd sunt cele trei ri romne, Moldova, Muntenia i Ardealul, toi au fost ortodoci tefan cel Mare nu a fost baptist! Mircea cel Btrn nu a fost evanghelist sau adventist! Alexandru cel Bun nu a fost martorul lui Iehova; nebunii tia au venit acum. Nici o sect nu exista n ara noastr pe atunci. Acetia vin din strintate, pltii de masoni, s ne strice dreapta credin i originea noastr de popor ortodox []. S inei credina care ai supt-o de la piepturile maicilor voastre! S inei credina pe care o avem de dou mii de ani! Nu v luai dup slugile satanei care vin din Apus cu milioane de dolari. Ei cumpr pe proti i pe nelmurii n credin, s rup unitatea n sufletul poporului romn i vor s fac cele mai mari erezii i nebunii n ara aceasta. Pzii-v de acetia! Au case de rugciuni dar acolo e casa satanei. (Ortodoxia i internaionalismul religios, Ed. Scara, 1999) 345 * Cucernicul Printe Gheorghe Calciu. ,,nelegerea ecumenic de unire i armonie a lumii este de fapt o form a micrilor internaionaliste pe plan religios, n care se ncearc desfiinarea naiunilor, instituirea unor guverne mondiale, pe care nimeni nu le-a uns i care urmresc doar gloria lor, buna lor via i satisfacerea dorinei de a conduce popoarele. Ecumenismul acesta este n sine o aciune diabolic spre ceea ce este Biserica i care sunt adevraii ei membri. Se confund identitatea Bisericii cu alte tradiii umaniste i se gndete c Biserica este fragmentat i desprit, dar mai mult se ignor singura cale de mntuire a Bisericii. ,,Papistaii nu au preoie, nici taine Vaticanul nu este biseric, ci un sistem politico-economic situat n afara Bisericii, iar papa cu toi clericii Vaticanului nu sunt urmai ai Apostolilor, nu au predania i succesiunea apostolic Papistaii sunt francolatini, iar pe deasupra i eretici. Papismul se afl n afara Bisericii i pentru c n afara Bisericii nu exist Taine, pentru aceasta clericii papistailor i nsui papa, pentru noi ortodocii, nu au preoie, adic au fost tiai de la succesiunea apostolic. Dac se va pierde Credina Ortodox, atunci nu va mai exista nici Biseric, nici Dumnezeiasca Euharistie Prinii Bisericii din veacul al VIII-lea observaser c papismul, sub influena francilor, a schimbat teologia ortodox i astfel nu mai fcea parte din Biserica Ortodox care pzea n ntregime adevrul revelat. De aceea, papa nu mai era pomenit n Diptice. (Cugetul Bisericii Ortodoxe, Cap.I) 346 * Arhimandrit Gheorghios Kapsanis, egumenul M-rii Grigoriu, Athos. ,,Ce este ecumenicitatea? Bisericile Ortodoxe din ntreaga lume sunt organizate, din punct de vedere administrativ, n Biserici locale sub conducerea unor sinoade locale, respectiv patriarhii. Toate bisericile locale sunt organizate la rndul lor sub forma unui sinod ecumenic din care fac parte reprezentani ai tuturor Bisericilor Ortodoxe locale. Ce este ecumenismul? Ecumenismul n schimb, este o form instituional prin care, sub numele pcii i unitii, sunt adunate la un loc toate religiile lumii precum evrei, musulmani, buditi care nu cred n Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, i unde se dezbat probleme economice, politice, sociale, culturale etc. Ecumenismul caut prin toate acestea s se impun ca noua religie a viitorului. Cu certitudine, Biserica Ortodox este ecumenic, adic
345 346

Ibidem, pp.54-58. Ibidem, pp.61-62.

250

soborniceasc. Una este ns ecumenicitatea i alta este ecumenismul. Biserica Ortodox este ecumenic, dar nu ecumenist. Ea rmne ecumenic atta vreme ct nu cade n ispita ecumenismului. Ecumenicitatea constituie expresia deplintii Bisericii i se propune i celorlali, fr s se mpart sau s se ajusteze dup concepiile omeneti. Aadar Biserica noastr Ortodox este ecumenic i deoarece ntreaga lume are nevoie cu adevrat de ecumenicitatea ei, este necesar ca ea s se menin ecumenic i s nu cad n ecumenism. Iar aceasta nu numai pentru a-i pstra ecumenicitatea ei, ci i pentru a ajuta cu adevrat lumea. Un rol important n micarea ecumenic l are teoria ramificaiilor care este o erezie eclesiologic promovat n cercurile teologice aa-zis moderniste, a crei esen este c toate confesiunile cretine existente n momentul actual sunt vzute ca ramuri egale ale unei singure Biserici a lui Hristos i care dein n mod egal harul Sfntului Duh i Adevrul Divin. La baza acestei nvturi eretice st interpretarea incorect a procedurilor canonice privind primirea n Biseric a ereticilor i schismaticilor. (Ortodoxia i internaionalismul religios, Ed. Scara, 1999) [] Cuviosul Ghenadie Sholarios, Patriarhul Constantinopolului (sec. XV). O, bieii de voi care vedei ce se-ntmpl n jurul vostru i n vreme ce robia v este tot mai aproape, v lepdai de credina prinilor votri i primii frdelegea! Nu m voi lepda nicicnd de tine, iubit Ortodoxie, i n-am s te ascund Sfnt Predanie, ct vreme duhul meu mai slluiete n trupul acesta. (Sinodul de la Ferrara-Florena, Ed. Scara, 2002, p.161) 347 * A mai rmas de cercat un singur lucru: Trupul Bisericii, cel din care i noi facem parte. Iat de ce pentru mpuinarea noastr sufleteasc, Dumnezeu a lsat o aa ntreit ispitire acestor veacuri din urm: nclcarea predaniilor strmoeti, lsarea slujirilor sfinte i alturarea ereticilor, sau ntr-un cuvnt: ecumenismul. Perfidia cu care se nrdcineaz zi de zi n viaa noastr mentalitatea noului veac este de negrit. Sub masca umanismului iubitor numai de om i nu de Dumnezeu, ecumenismul este raiul desftrilor religioase i a mpciuirilor sacerdotale ce dorete n puternica lui nelare s instaureze mpria omului eretic pe acest pmnt. Ispita cea mare e c vicleanul duh rvnete la a ne face simpli figurani n Ortodoxie i lucrtori pentru templul babilonic, pentru mpria de carne i neoane a acestei lumi. Cine dorete o nou religie, cine vrea s se-nchine ntr-o nou Biseric, cine vrea o singur stpnire sub un singur stpn? Orice ortodox cunoate rspunsul la aceast ntrebare: numai nainte-mergtorii Antihristului! Privii cu luare aminte la calea Bisericii de pn acum, citii cuvintele Prinilor, spovedii-v la duhovnici ncercai i vei deosebi duhurile ce se muncesc a ne rupe din via Bisericii i de a ne altoi pe mrcinii lipsii de adevr i de mntuire. nainte de a face orice judecat n cele ale credinei, se cuvine a nu trece cu vederea peste cuvintele celor care mai nainte de noi au tiut s poarte ,,lupta cea bun i s biruiasc pn la capt. Sfinii Prooroci, Evangheliti, Apostoli, Mrturisitori i Cuvioi din toate timpurile i toate locurile sunt ntr-un cuget cnd griesc despre Ortodoxie i despre aprarea ei. Este cugetul Bisericii Strmoeti celei peste veacuri vie i nemuritoare, luminoas i nfloritoare, este hrana din care s-au alptat toi cei ce au vieuit ntr-nsa, sunt cuvintele aceluiai izvor. Popor ortodox, pstrai credina strbun n care ai fost crescui, pstrai predaniile prinilor i strmoilor notri, pstrai neatins comoara ce ai primit-o de la sfinii cei din veac. Nu v deprtai de la izvorul de via al Bisericii, cci ea v va ajuta s luptai mpotriva vicleniilor, s v pstrai i s nmulii darurile Duhului Sfnt primite la Botez i s v mntuii sufletul i neamul.

347

Ibidem, pp.58-64.

251

Prinilor i frailor ortodoci, cele citite sunt doar o pictur din mulimea cuvintelor pe care Sfinii Prini le-au mrturisit pn la noi, mpotriva celor ce voiau a strica Credina Ortodox lsat de Mntuitorul Hristos i de Sfinii Apostoli. nelegei i vedei c doar Biserica Ortodox este lsat de Mntuitorul Hristos i de Sfinii Apostoli. nelegei i vedei c doar Biserica Ortodox se ocrmuiete dup cele apte Soboare, doar Biserica Ortodox pstreaz neschimbate scrierile Sfinilor Prini, doar n Biserica Ortodox se in slujbele primelor veacuri, i pentru aceea doar Biserica Ortodox e mereu nou i nnoit de harul Duhului Sfnt. Fii ncredinai c doar cei ce se lupt pentru Biseric vor rmne n Ortodoxie, doar cei ce vor mrturisi nvtura Bisericii vor aduce dreapta-slvire lui Dumnezeu, doar acei ce vor lucra toate din dragoste de Biseric, nsui Hristos i va drui Ortodoxiei Sale drept temple vii ale Duhului Sfnt i se vor bucura de vederea luminii line a sfintei slave, pregustnd nc de aici mpria cerurilor. Fericii vom fi de toi sfinii de vom lucra n adevr mntuirea, cci nvtura lor ne nva s alegem ntre ORTODOXIE SAU MOARTE! 348 * Canonul 10 al Sfinilor Apostoli ~ ,,Dac cineva s-ar ruga, chiar i n cas cu cel afurisit (scos din comuniune) acela s se afuriseasc. Canonul 45 al Sfinilor Apostoli ~ ,,Episcopul, presbiterul sau diaconul, dac numai sar ruga mpreun cu ereticii, s se afuriseasc, iar dac le-a permis acestora s svreasc ceva ca i clerici (s svreasc cele sfinte), s se cateriseasc. Canonul 46 al Sfinilor Apostoli ~ ,,Episcopul sau presbiterul care primesc botezul sau jertfa ereticilor, poruncim s se cateriseasc. Cci ce nelegere poate s fie ntre Hristos i Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Canonul 64 al Sfinilor Apostoli ~ ,,Dac vreun cleric sau laic intr n sinagoga iudeilor sau a ereticilor ca s se roage, s se cateriseasc i s se afuriseasc. Canonul 6 al Sinodului V local de la Laodiceea ~ ,,Nu se cuvine a primi binecuvntrile ereticilor, care sunt mai mult absurditi dect binecuvntri. Canonul 15 al Sinodului al Noulea din Constantinopol (861) ~ ,,Cei ce propovdiesc public eresul sau l nva n Biserici, s fie ndeprtai de comuniunea cu credincioii i afurisii, ca unii ce fac schism i sfrm unitatea Bisericii. 349 * Matei 7:15 ~ ,,Luai-v aminte de proorocii mincinoi, care vin ctre voi n vemintele oilor, iar dinuntru sunt lupi rpitori. Matei 24:24 ~ ,,C se vor scula hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i minuni, ct s nale, de va fi cu putin, i pre cei alei. Faptele Apostolilor 5:29 ~ ,,i rspunznd Petru i apostolii, ziser: A asculta trebuie pre Dumnezeu mai mult dect pre oameni. [] Galateni 1:8 ~ ,,Ci mcar de noi sau nger din cer va binevesti vou afar de ce am vestit vou, anathema s fie! Efeseni 4:5 ~ ,,Este un Domn, o Credin, un Botez. [...] Tit 3:9-10 ~ ,,Iar cele nebune cercri i graiuri de neamuri i pricini i sfdiri de lege, prsete-le, pentru c sunt nefolositoare i dearte. Pre omul eretic, dup ntia i a doua mustrare, prsete-l, tiind c s-a ndrtnicit unul ca acela i pctuiete, fiind singur de sine osndit. Iacov 2:10 ~ ,,Pentru c cine va pzi toat legea, dar va grei ntr-o singur porunc, sa fcut vinovat fa de toate poruncile. []
348 349

Monahul Conon Romnul, n Precuvntarea lucr.cit., pp.3-6. Citate scripturistice ce vdesc apostazia acestui veac, preluate din Biblia de la 1688, lucr.cit., pp.13-15.

252

Petru 1:20-21 ~ ,,Dar mai nainte de toate, trebuie s tii c nici o proorocie a Scripturii nu se tlcuiete dup socotina fiecruia. Pentru c niciodat proorocia nu s-a fcut din voia omului, ci oamenii cei sfini ai lui Dumnezeu au grit, purtai fiind de Duhul Sfnt. I Ioan 4:1 ~ ,,Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc muli prooroci mincinoi au ieit n lume. II Ioan 4:6 ~ ,,Noi de la Dumnezeu suntem; acela ce tie pre Dumnezeu aude pre noi; carele nu iaste de la Dumnezeu nu ascult pre noi (apostolii). 350 * Sinodul de la Constantinopol din anul 1724. ,,Cei care vor dezerta de la Ortodoxie i vor prsi printetile i dreptele dogme ale credinei i Predaniile obteti ale Bisericii i vor decdea i se vor ndeprta cu inovaii i cu credine absurde i cu obiceiuri eterodoxe i vor falsifica i vor mslui adevrul Ortodoxiei, acetia nici nu mai sunt, nici nu se mai numesc cretini cu adevrat, ci se taie i se despart de totalitatea mdularelor Bisericii i a cretinilor, ca nite eterodoci i inovatori i se izgonesc afar din sfntul staul ca nite oi rioase i mdulare putrede. [] Avva Pamvo (sec.V). ,,C iat i zic ie fiule, vor veni zile cnd vor strica cretinii crile Sfintelor Evanghelii i ale Sfinilor Apostoli i ale dumnezeetilor Prooroci, tergnd Sfintele Scripturi i scriind tropare i cuvinte elineti. i se va revrsa mintea la acestea, iar de la acelea se va deprta. [] i a zis btrnul: ,,Fiule n acele zile cel ce i mntuiete sufletul su mare se va chema n mpria cerurilor. (Patericul Egiptean, pg.209 cuv.15) [] Sfntul Efrem Sirul ( 379). ,,Vai acelora care se ntineaz cu blasfemiatorii eretici. Vai acelora care batjocoresc Dumnezeietile Scripturi! Vai de cei ci murdresc sfnta credin cu eresuri sau ncheie vreo nelegere cu ereticii! [] S fugi de purtarea familiar fa de schismatici i eretici! Mai mult, s te fereti de erezia acelora care l despart n dou pe unicul nostru Domn Iisus Hristos! Acetia cred n chip contrar celor 318 Sfini Prini care s-au ntrunit la Niceea. Pe eretici, ca pe nite blasfemiatori i vrjmai ai lui Dumnezeu, Scriptura nu i-a numit oameni, ci cini i lupi i porci i antihriti, dup cum zice Domnul: Nu dai cele sfinte cinilor! (Matei 7:6). i Ioan zice c muli antihriti s-au artat (I Ioan 2:18). Pe acetia deci, nu se cuvine s-i iubim, nici s ne ntreinem cu ei, nici s ne rugm mpreun cu ei, nici s mncm mpreun, nici s-i primim n cas, nici s-i salutm, ca s nu ne facem prtai faptelor lor celor viclene. Pcatul fr iertare e fapta care se ndreapt mpotriva Duhului Sfnt i pcatele tuturor ereticilor, pentru c au blasfemiat i blasfemiaz pe Duhul Sfnt. Acestora nu li se va ierta pcatul nici n viaa aceasta, nici n viaa ce va s fie, pentru c s-au opus lui Dumnezeu nsui, de la Care se d izbvirea. 351 * Sfntul Grigorie Teologul (389). ,,Unde este evident necredina, trebuie s preferm mai bine focul i sabia i situaiile critice i minile tiranilor i toate cu druire dect s lum parte la aluatul pcatului i s ne unim cu cei care bolesc n credin De mii de ori este mai bun dezbinarea care se face pentru cuvintele bunei credine ortodoxe dect pacea, cnd aceasta este unit cu patimile. Sfntul Ioan Gur de Aur (407). ,,Dac cineva contraface mcar o mic parte a chipului regelui pe moneda regal, n felul acesta o falsific; la fel i n credina cea adevrat, acel care va schimba chiar ct de puin n ea, o vatm pe toat. Cci dac, pe de o parte, dogma este rstlmcit, i nger de ar fi, s nu-l credei. Nimic nu folosete viaa virtuoas, dac credina nu este sntoas. []
350 351

Ibidem, pp.7-12. Ibidem, pp.15-21.

253

Sfntul Chiril al Alexandriei (444). ,,Dac cineva schimb ceva n sfintele i dumnezeietile dogme patristice, acest lucru nu trebuie s-l lum drept clarviziune, ci drept crim i abatere de la dogm i pctuire mpotriva lui Dumnezeu. Ssfntul Maxim Mrturisitorul (662). ,,A tinui cuvntul adevrului nseamn a te lepda de el. Bine este s trim n pace cu toi, dar numai cu aceia care cuget aceleai despre buna credin ortodox. i este mai bine s ne rzboim, atunci cnd pacea lucreaz conglsuirea ctre ru. (Vieile Sfinilor din greac, 21 ianuarie) Sfntul Ioan Damaschin (749). ,,S ne pzim cu toate puterile noastre s nu primim mprtire de la eretici, nici s le-o dm acestora, ca s nu ne facem prtai relelor lor credine i pentru a nu fi condamnai mpreun cu ei. Sfntul Teodor Studitul (826). Sf. Ioan Gur de Aur a spus deschis c dumani ai lui Hristos sunt nu numai ereticii, ci i cei aflai n comuniune cu ei. ,,Avem porunc de la nsui Apostolul Pavel c, atunci cnd cineva nva ori ne silete s facem orice alt lucru dect am primit i dect este scris de canoanele Sinoadelor ecumenice i locale, acela urmeaz a fi osndit, ca nefcnd parte din clerul sfinit. Nici un sfnt nu a nclcat legea lui Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfnt, dac ar fi clcat-o. 352 * Sfntul Cuvios Teodosie de la Pecerska (1073). ,,Pzete-te, fiule, de cei cu credin strmb i de toate discuiile lor [] Cine laud o credin strin face la fel ca i cel care-i hulete propria credin. Cine laud credina sa i pe cea strin e un farnic i apropiat de erezie Dac cineva i spune: ,,Credina noastr i a voastr este de la Dumnezeu, atunci, fiule, rspunde-i aa: ,,Farnicule! Cum pot fi amndou de la Dumnezeu? Nu tii ce spune Scriptura: Este un singur Domn, o singur Credin, un singur Botez. (Efeseni 4,5) Aadar, fiule, ferete-te de acetia i ntotdeauna apr-i credina ta! Nu te nfri cu ei, ci fugi de ei i ntrete-te n credina ta prin fapte bune!... Fiule, chiar dac va trebui s mori pentru credina ta sfnt, du-te cu ndrzneal la moarte! Aa au murit i sfinii pentru Credin, iar acum vieuiesc ntru Hristos. (Patericul peterilor de la Kiev, 1806) Sfntul grigorie Palama (1340). ,,Cei ce sunt n Biserica lui Hristos aparin adevrului, iar ci nu aparin adevrului, nu sunt nici n Biserica lui Hristos. Sfntul Marcu Eugenicul, Mitropolitul Efesului (1444). ,,nvturile dasclilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredinat fiindc sunt neltoare. n materie de credin ortodox nu exist concesie. Distrugerea credinei obteti este pierzarea de obte a tuturor. Chestiunile credinei orotdoxe nu admit iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericeti prin soluii de mijloc. ntre lumin i ntuneric poate cineva s spun c exist ceva de mijloc, numit nserare sau amurg; dar intermediere ntre adevr i minciun nu poate nimeni s gndeasc, orict s-ar strdui. Mijloc de mpcare ntre adevr i minciun nu exist! n problemele de credin nu ncape pogormntul i iconomia, deoarece pogormntul provoac mpuinarea credinei. Asta ar fi egal cu a spune: Taie-i capul i du-te unde vrei. ,,Noi pentru nimic altceva nu ne-am desprit de latini, dect pentru c sunt nu numai schismatici, dar i eretici. Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei! ,,Acela care l pomenete pe pap ca arhiereu ortodox este vinovat i latino-cugettorul trebuie considerat ca un trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de ei, frailor, ca i de mprtirea cu ei, pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac i ispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. [] ,,Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nsi viaa mea! a rspuns Sfntul Marcu mpratului Bizanului care cuta s-l nduplece a semna mincinoasa i

352

Ibidem, pp.22-28.

254

trdtoarea unire cu ereticii catolici la sinodul tlhresc de la Ferrara-Florena, 1438-1439).

353

* Sfntul Cuvios Mucenic Cosma Etolianul (1779). ,,Evreul (talmudist n.a.) mi spune c Hristosul meu e un copil din flori i Preasfnta Fecioar a mea e o desfrnat, iar Sfnta Evanghelie mi spune c acest lucru e de la diavolul. Mai am acum ochi s m uit la evreu? Dac un om m ocrte, mi omoar mama, fraii, copiii, dup care mi scoate ochii, ca i cretin am datoria s-l iert. Dar s-L ocrasc ei pe Hristosul meu i pe Preacurata Fecioar a mea! Eu nu vreau s-i mai vd, dar domniile voastre cum v rabd inima i mai facei afaceri i tocmeli cu evreii? De ce v-am spus acestea, cretinii mei? Nu ca s-i omori pe evrei i s-i prigonii, nu, ci ca s-i plngei c L-au lsat pe Dumnezeu i s-au dus cu diavolul. V-am spus ca s ne cim acum pn mai avem vreme, ca s nu se ntmple s se mnie Dumnezeu pe voi i s ne lase din mna Lui i s pim i noi ca evreii i chiar mai ru. ,,Pe papa Romei s-l blestemai, fiindc el e cauza. ,,Antihristul e unul papa, iar nu altul (adic turcul n.n.) cel care e n capul nostru. nelegei cine, fr s-i spun numele. ,,Noi avem o porunc ce spune s anatematizm pe oricine adaug sau nu crede n ceva mic din cele pe care le-au legiuit Prinii Bisericii noastre. (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Paisie de la Neam (1794). ,,Au ereticii sunt rmlenii (romano-catolicii) cu al lor papa? Bine tiu c vei zice c sunt eretici. i de vreme ce sunt eretici, precum i cu adevrat sunt, atunci Sfnta noastr Biseric i afurisete pe dnii. i pe care Sfnta Biseric i afurisete i eu, mpreun cu Biserica, fiul ei fiind, i afurisesc. Sfntul Nicodim Aghioritul (1809). ,,Zice nc i dumnezeiescul Hrisostom (n voroava cea de la nceput era Cuvntul) <<Nu te amgeasc pe tine o asculttorule adunrile ereticilor, c au Botez dar nu luminare, ci se boteaz cu trupul, iar cu sufletul nu se lumineaz. >> Ci i sfntul Leon n Epistola cea ctre Nichita zice: <<Nici un eretic nu d sfinenie prin taine.>> Iar Ambrosie n Cuvntul cel pentru cei ce se caterisesc, zice: <<Botezul celor ru cinstitori de Dumnezeu, nu sfinete>> (Tlcuirea Canonului 46 Apostolic, Pidalionul de la Neam de la 1844) 354 * Sfntul Ioan de Kronstadt (1908). ,,Care dintre ortodoci nu ar dori unirea cu toi catolicii sau luteranii i s fie una cu ei n Hristos, o singur Biseric, o singur obte a celor credincioi! Care ns, dintre aceste-zise biserici, mai ales dintre nti-stttorii numii papi, patriarhi, mitropolii, arhiepiscopi i episcopi, xiondzi (numele polonez pentru preot n.n.) sau pateri (numele grecesc pentru preoi n.a.) se va nvoi s se lepede de rtcirile sale? Nici unul. Iar noi nu putem s ne nvoim la nvtura lor eretic fr s aducem vtmare mntuirii sufletului nostru. Oare se pot uni cele de neunit minciuna cu adevrul? Iezuiii catolici n folosul papei i a propriei lor vederi i scopuri egoiste i meschine, au pervertit legea contiinei i legea Evangheliei, afirmnd c pentru atingerea scopurilor proprii sau a scopurilor religioase, catolicii pot ntrebuina toate mijloacele nelegiuite: adic i ca s omoare i ca s vicleneasc n tot felul i s prigoneasc credina ortodox, s o numeasc schismatic i o credin de cini, i s-i ard pe ruguri pe ortodoci, ca pe Hus i pe alii. Nendoielnice sunt cuvintele Mntuitorului nostru IisusHristos: Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva Mea (Matei 12, 30) Catolicii, luteranii i reformaii au apostaziat de la biserica lui Hristos ei nu sunt de un cuget cu noi, nutresc vrjmie mpotriva noastr, caut din rsputeri s ne omoare, ne strmtoreaz n tot chipul pentru credina noastr, ne batjocoresc i ne fac toate felurile de neplceri mai ales n aezrile lor cele mai nsemnate, ei merg n chip vdit mpotriva lui Hristos i a Bisericii Sale, nu cinstesc de via fctoarea Cruce, sfintele
353 354

Ibidem, pp.30-35. Ibidem, pp.36-41.

255

icoane, sfintele moate, nu respect posturile, strmb dogmele credinei celei mntuitoare. Ei nu sunt cu noi ci mpotriva noastr i mpotriva lui Hristos. ntoarce-i Doamne la adevrata Ta Biseric i mntuiete-i! ,,De greita nelegere de ctre catolici a cuvintelor Mntuitorului: Tu eti Petru i pe aceast piatr (pe Hristos, pe Care Petru L-a mrturisit Fiu al lui Dumnezeu) voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16,18) depind toate rtcirile catolicilor i papilor i mai ales prelnicul primat papal n Biseric i prelnicul rang al papilor de lociitori ai lui Hristos. Ci uitai-v cte rtciri sunt ngduite n credina papei (iar nu alui Hristos) rtciri ciudate, hulitoare de Dumnezeu i le vei ntoarce spatele cu nemulumire i groaz! O trufie omeneasc! O trufie omeneasc! O trufie sataniceasc! Auzi, papa infailibil! O, iezuitism! ,,Catolicii recunoscndu-l drept cap al bisericii pe papa, pe adevratul Cap al Bisericii Hristos L-au pierdut i au rmas lipsii de Cap. ntreaga istorie a papismului d mrturie c la catolici nu este Cap fiindc ei fac lucruri necuvioase, lupt mpotriva Bisericii Ortodoxe. Iar n nvtura lor dogmatic vai, cte erezii, inovaii, abateri de la adevr! O, pierztor sistem papist! Singurul Cap al Bisericii cereti, pmnteti i din cele mai dedesubt este Hristos Dumnezeu! (Spicul Viu, Ed. Sophia, Bucureti, 2002) 355 * Sfntul Lavrentie al Cernigovului (sec.XIX). ,,Vor veni aa vremuri cnd vor umbla din cas-n cas ca lumea s semneze pentru acel singur mprat i se va face un recensmnt al populaiei foarte drastic Vine timpul, i nu e departe, cnd foarte multe biserici i mnstiri se vor deschide i se vor repara, le vor reface nu numai pe dinuntru, ci i pe dinafar. Vor auri acoperiurile att ale bisericilor ct i ale clopotnielor, dar preoimea nu va lucra la sufletul credinciosului ci numai la crmizile lui Faraon. Preotul nu va mai face i misiune. Cnd vor termina lucrrile va veni vremea mpriei lui antihrist i el va fi pus mprat Toate bisericile vor fi ntr-o bunstare imens, pline de bogii ca niciodat, dar s nu mergei n ele. Antihrist va fi ncununat ca mprat n marea biseric din Ierusalim cu participarea clerului i a patriarhiilor. Intrarea i ieirea n Ierusalim va fi liber pentru orice om, dar atunci s v strduii s nu v ducei, cci totul va fi spre a v lingui pe voi, ca s v atrag n ispit Bisericile vor fi deschise, dar cretinul ortodox tritor nu va putea intra n ele ca s se roage, cci n ele nu se va mai aduce jertf fr de snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea satanic. (Talanii mpriei, Arhim. Arsenie Boca, p.186) [] Sfntul Iustin Popovici (1979). ,,Conform gndirii unitare a Prinilor i a Sinoadelor, Biserica este nu numai una, ci i unica Biserica este una i unica, pentru c ea este trupul Unuia i Unicului Hristos. Unde nu este Dumnezeu-Om, acolo nu exist Biseric, iar unde nu exist Biseric, acolo nici Euharistia nu exist. n afara acestei identiti, adic a Bisericii i a Euharistiei, se afl erezia, falsa biseric i antibiserica. Biserica, prin dumnezeiasca Euharistie, este unitate soborniceasc i unirea lui Hristos cu credincioii i a credincioilor cu Hristos. i n Euharistie i n Biseric, Dumnezeul-Om Hristos este Unul i, de asemenea, este ,,toate i ntru toi. (Col. 3:11) Din unica i nedesprita Biseric a lui Hristos, n diferite timpuri, s-au desprins i s-au tiat ereticii i schismaticii, care au i ncetat s fie mdulare ale Bisericii. Unii ca acetia au fost romano-catolicii i protestanii i uniii i toat cealalt legiune eretic i schismatic. Ecumenismul e numele de obte pentru toate pseudo-cretinismele, pentru pseudo-bisericile Europei Apusene. n el se afl cu inima lor toate umanismele europene cu papismul n frunte, iar toate aceste pseudo-cretinisme, toate aceste pseudo-biserici nu sunt nimic altceva dect erezie peste erezie. Numele lor evanghelic de obte este acela de ,,pan-erezie (erezie universal). De ce? Fiindc n cursul istoriei, felurite erezii tgduiau sau denaturau anumite nsuiri ale Dumnezeului-Om Hristos, n timp ce ereziile acestea europene ndeprteaz pe Dumnezeul-Om
355

Ibidem, pp.42-45.

256

n ntregime i pun n locul Lui pe omul european. n aceast privin nu e nici o deosebire esenial ntre papism, protestantism, ecumenism i celelalte secte, al cror nume este legiune. ,,Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de fapt declarat drept Biseric i el, un om, a luat locul Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al umanismului, dar este n acelai timp i ,,moartea a doua a papismului iar prin el i cu el, a oricrui umanism. Totui, naintea Adevratei Biserici a lui Hristos care de la artarea Dumnezeului-Om Hristos exist n lumea noastr pmnteasc ca Trup divino-uman, dogma despre infailibilitatea papei este nu numai o erezie, ci o panerezie, fiindc nici o erezie nu s-a ridicat att de radical i att de integral mpotriva Dumnezeului-Om Hristos i a Bisericii Lui, aa cum a fcut papismul prin dogma despre infailibilitatea papei-om. Nu exist nici o ndoial c dogma aceasta este erezia ereziilor, chinul chinurilor, o rzvrtire nemaivzut mpotriva Dumnezeului-Om Hristos. Dogma aceasta este, vai, cea mai ngrozitoare surghiunire a Domnului nostru Iisus Hristos de pe pmnt, o nou trdare a lui Hristos, o nou rstignire a Domnului numai c nu pe crucea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului papist. i toate acestea sunt iad, iad, iad pentru srmana fiin pmnteasc ce se numete om. Acolo unde l nlocuiesc pe Dumnezeul-Om Hristos cu omul, fie i cu cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. i dup cum din aceast pricin Biserica dispare de acolo, tot aa se pierde i ierarhia apostoleasc divinouman i succesiunea apostolic sacramental. (Biserica Ortodox i ecumenismul, 2002) 356 * Biserica noastr Ortodox este prin natura ei soborniceasc i, prin urmare, ecumenic (universal). Ea i-a deschis braele tuturor oamenilor, fiecrui neam i fiecrei epoci, i-I cheam pe toi s vin la ea. [] Aceast nsuire constitutiv i fireasc a Bisericii, ecumenicitatea universalitatea, o revendic astzi dou micri, care exprim duhul epocii: Ecumenismul i Globalizarea. Globalizarea este impus de fore politico-economice puternice i propune modelul unei omeniri unificate, n timp ce ecumenismul acioneaz n spaiul religios, urmrind mplinirea visului unui cretinism unit i intind n cele din urm la o religie ecumenic, la o panreligie. [] Se poate ca multora s li se par ciudat, dar este dovedit faptul c ecumenismul amenin Biserica Ortodox, deoarece acesta alunec din ce n ce mai mult spre tactici conciliant-sincretiste, care combat principiile de baz ale Credinei Ortodoxe. I S NU UITM C DREAPTA CREDIN ESTE PRIMA CONDIIE ESENIAL A MNTUIRII OMULUI, potrivit cu mrturisirea patristic insuflat de Dumnezeu. Cel care vrea s se mntuiasc, mai nti de toate trebuie s in credina soborniceasc, pe care dac nu o va pstra fr ovire ntreag i fr de prihan, se va pierde pentru vecie (Simbolul de Credin al Sfntului Atanasie al Alexandriei). 357 * Rdcinile ecumenismului trebuie cutate n spaiul protestant, n secolul XIX. Atunci, nite confesiuni cretine, vznd c i pierd credincioii, datorit nepsrii religioase crescnde i a micrilor anti-religioase organizate, au fost nevoite s recurg la o coaliie i mpreun-lucrare. Aceast activitate unionist a lor a luat deja o form organizat, ca micare ecumenic, n secolul XX, i mai exact n 1948 prin fondarea la Amsterdam (Olanda) a Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB), care are reedina la Geneva. Va trebui desigur, s spunem c CMB nu ar fi putut niciodat s aib un caracter ecumenic, ci ar fi rmas pur i simplu o organizaie protestant, dac nu ar fi participat la el i unele Biserici Ortodoxe locale. Romano-catolicii au refuzat s participe. Mai trziu, ns, fr s se integreze n CMB, au intrat i ei n micarea ecumenic. Printr-o hotrre a
356 357

Ibidem, pp.45-52. Ecumenismul, Sfnta Mnstire Paraklitu, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2004, pp.3-5.

257

Conciliului Vatican II (1964) au instituit un ecumenism propriu, care are drept scop unirea tuturor cretinilor sub stpnirea papal. 358 * De altfel, prezena Bisericilor Ortodoxe la ntrunirile CMB a fost ntotdeauna formal, fr rezultate, i numai de ornament, datorit modului n care se fceau ntrunirile i se desfura Consiliul. Hotrrile lui erau influenate exclusiv de superioritatea procentual a voturilor protestante. [] n ce privete deschiderea Vaticanului fa de ecumenism, rspunsul Ortodoxiei a fost pozitiv, avndu-l ca reprezentant al ei pe Patriarhul ecumenic Atenagora. Acesta s-a ntlnit la Ierusalim n 1964 cu Papa al VI-lea, unde au procedat la ridicarea reciproc a anatemelor Schismei din 1054. De asemenea Patriarhul a sprijinit dialogul dragostei, promovnd astfel scopurile Conciliului Vatican II. Ecumenismul, pentru a-i mplini scopurile, este nevoit s treac cu vederea i s revizuiasc anumite principii de baz ale Ortodoxiei. Promoveaz ideea unei Biserici extinse potrivit creia Biserica este una i i cuprinde pe cretinii fiecrei confesiuni, din clipa n care au primit botezul. Astfel toate confesiunile cretine sunt ntre ele Biserici surori. n acelai duh se mic i ideea Bisericii universale vzute. Biserica care exist n chip nevzut i este constituit din toi cretinii, se va arta i n dimensiunea ei vzut prin ncercrile de unire ale tuturor. Aceste idei au fost influenate i de teoria protestant a ramurilor, potrivit creia Biserica este un arbore ale crui ramuri, care sunt toate confesiunile cretine, fiecare dintre ele deinnd numai o parte din adevr. Aici se mai poate aduga i teoria celor doi plmni, care s-a dezvoltat ntre ecumenitii ortodoci i papistai. Potrivit cu aceast teorie, Ortodoxia i papismul sunt cei doi plmni, prin care respir Biserica. Dar pentru ca ea s poat ncepe s respire corect i din nou, va trebui ca cei doi plmni s-i sincronizeze respiraia. n sfrit, printre metodele pe care le folosete ecumenismul pentru a-i atrage pe cretini este i minimalizarea dogmatic. Adic se depune strdania ca dogmele s se reduc la cele mai necesare, la un minimum, pentru a se depi astfel diferenele dogmatice dintre confesiuni. Dar rezultatul este trecerea cu vederea a dogmei, deprecierea i reducerea la minimum a nsemntii ei. S se uneasc cretinii, spun ecumenitii, iar despre dogme vor discuta mai trziu teologii. Desigur prin metoda minimalizrii dogmatice este uor s se uneasc cretinii. Dar, oare, astfel de cretini pot fi ortodoci, adic adevrai cretini (n general vorbind, pentru c sunt destul de puini cretini adevrai chiar i printre ortodoci - n.a.)? 359 * i fiindc Hristos este Unul, tot astfel i Biserica este Una. De aceea niciodat nu se concepe mprire n Biseric, ci numai desprire de Biseric. Adic n anumite momente istorice ereticii i schismaticii s-au rupt de ea i astfel au ncetat s mai fie mdulare ale ei. Biserica deine deplintatea adevrului i nu a unui adevr abstract, ci a unui mod de via care l mntuiete pe om din moarte i l face dumnezeu dup har. Dimpotriv, erezia constituie negarea ntreag sau parial a adevrului, frmiarea lui, care, n felul acesta, ia caracterul unei ideologii bolnvicioase. Ea l desparte pe om de modul existenei dat de Dumnezeu n Biserica Sa i l omoar duhovnicete. [] Un episcop ortodox a declarat c: Sfntul Duh lucreaz n orice botez cretin i c rebotezarea cretinilor eretodoci este inspirat de ngustime de minte, de fanatism i ura mpotriva celorlalte credine Este o nedreptate svrit mpotriva Botezului cretin i o hul mpotriva Duhului Sfnt! (din revista Illuminator, vara anului 1995, Pittsburgh, USA).

358 359

Ibidem, pp.7-8. Ibidem, pp.11-14.

258

Un alt episcop a declarat adresndu-se eterodocilor: Suntem toi mdulare ale lui Hristos, un singur Trup, o singur zidire nou, de vreme ce botezul nostru comun ne-a eliberat de moarte (din revista Episkepsis, nr.370, p.9, Geneva, 1987). [] Dar exist i alii, mai ndrznei, care viseaz o renfiinare a Bisericii prin unirea tuturor cretinilor. Un ierarh ortodox susine c avem nevoie de un cretinism nou, care sp se bazeze pe noi concepii i termeni. Nu putem s nvm noile generaii credina pe care am primit-o (de la naintai) (din ziarul atenian Estia, 5.10.1967). 360 * Dialogurile ecumeniste contemporane difer radical de cele ale Sfinilor, pentru c se desfoar pe baza principiilor Bisericii extinse i a minimalismului dogmatic. De aceea ele sunt neortodoxe i neroditoare. Iar drept dovad sunt cei aproape o sut de ani n care s-au inut dialoguri, dar care nu au oferit nimic important pentru unirea lumii cretine. Ci, dimpotriv, au reuit s-I dezbine pe ortodoci. [] Lipsa mrturisirii ortodoxe mpreun cu evidenta nesinceritate a eterodocilor ngreuiaz i mai mult dialogul intercretin i l arat lipsit de rezultate. De aceea de multe ori, fie se observ cedri reciproce superficiale, fie se folosete o limb i o terminologie cu dublu neles, cu scopul de a acoperi diferenele dogmatice. Dac romano-catolicii ar fi fost sinceri, ar fi trebuit s declare cu limpezime cercurilor ecumeniste ceea ce accentueaz credincioilor lor, adic ncpnata lor alipire de infailibilitatea i primatul papal. n felul acesta s-ar fi vzut clar i felul cum viseaz ei unirea cretinilor: nu ca unitate de credin, ci ca supunerea tuturor sub stpnirea papal. Pe lng aceasta s-ar fi adeverit constatarea c legislaia papal pe de o parte constituie cea mai tragic schimbare a Evangheliei lui Hristos, iar pe de alt parte c folosete dialogurile pentru slujirea politicii ei expansioniste. Principala expresie a nesinceritii papistailor o constituie ntreinerea i ntrirea Uniaiei [Not: Uniaia este o form politico-religioas care a fost nscocit de papism pentru occidentalizarea cretinilor din Rsrit. El a exploatat conjuncturile istorice dificile ale ortodocilor i i-a silit s se supun stpnirii papale. Cu toate acestea i-a ncurajat s nu-i schimbe datinile (inuta clericilor, tipicul liturgic etc.), astfel nct s creeze confuzie i s promoveze propaganda papal]. Aceasta este o instituie viclean pe care papismul a folosit-o i continu s o foloseasc ca model de unire, n ciuda tuturor protestelor energice ale ortodocilor i cu toate c aceasta constituie astzi piedica de baz n dialogurile bilaterale. Dac i protestanii cei cu multe nume ar fi sinceri, ar trebui s declare cu onestitate c nu sunt deloc dispui s cedeze la principiile lor protestante de baz i c, n cele din urm, altele sunt motivele pentru care sunt nevoii s vin la dialog. De altfel aceasta o arat i povrniul pe care se rostogolesc bisericile lor (hirotonia femeilor, cstoria homosexualilor etc.). 361 * Deoarece nesinceritatea i oportunitile egoiste au otrvit dialogurile, care au degenerat n nite discuii teologice interminabile i neroditoare, ecumenitii au schimbat tactica. De acum nainte dialogurile se numesc Dialogurile dragostei, att din motive de senzaie, ct i pentru a se ocoli stnca disputelor dogmatice. Dragostea are cea mai mare importan, accentueaz ei. Dragostea impune s ne unim, dei exist diferene dogmatice. De aceea la dialogurile de astzi nu se discut cele care despart, ci cele care unesc, astfel nct s se creeze un simmnt fals de unire i credin comun. La Sinoadele ecumenice, ns, Sfinii Prini discutau totdeauna cele care despreau. La fel se ntmpl i astzi n orice dialog dintre prile care au divergene: se discut cele care despart de altfel din acest motiv se i face dialogul -, iar nu cele care unesc.
360 361

Ibidem, pp.14-19. Ibidem, pp.21-25.

259

Pentru noi ortodocii, Dragostea i Adevrul sunt dou nelesuri nedesprite. Un dialog al dragostei fr adevr este mincinos i nefiresc. n timp ce dialog al dragostei n adevr nseamn: Discut din dragoste cu eterodocii pentru a le atrage atenia unde au greeli i cum s fie povuii la adevr. Dac i iubesc cu adevrat, trebuie s le spun adevrul, orict de greu i dureros ar fi el. 362 * Ortodocii ecumeniti susin: Noi doar dialogm, nu schimbm credina noastr. ntradevr, dialogul ca o manifestare de dragoste fa de cellalt este plcut lui Dumnezeu. Dialogul ecumenist, ns, aa cum se desfoar astzi, nu este o ntlnire pentru Adevr, ci o recunoatere reciproc. Aceasta nseamn c recunoatem comunitile eterodoxe drept Biserici i suntem de acord c diferenele lor dogmatice constituie expresii legitime ale aceleiai credine. Dar fcnd astfel cdem n cursa sincretismului dogmatic: Punem la acelai nivel Adevrul cu nelarea, Lumina cu ntunericul. Ortodocii ecumeniti, prin tocirea criteriilor lor teologice, este foarte firesc s participe fr reinere la rugciuni comune cu eterodocii, care se fac adeseori n cadrul ntrunirilor intercretine. Ei tiu c prin aceast comuniune spiritual ecumenic se creeaz climatul psihologic pentru unire. Dar Sfintele Canoane ale Bisericii noastre interzic cu asprime rugciunile mpreun cu eterodocii, pentru c acetia nu au aceeai credin cu noi. Ei cred ntr-un Hristos diferit, denaturat. De aceea i Sfntul Ioan Damaschin i numete necredincioi: Cel care nu crede potrivit tradiiei Bisericii Soborniceti, este necredincios. Aadar rugciunea mpreun se interzice deoarece aceasta arat participare la credina celui cu care te rogi i i pricinuiete aceluia simmntul fals c nu se afl n nelare i, prin urmare, nu trebuie s se ntoarc la Adevr. 363 * Dac Sfintele Canoane interzic rugciunile mpreun cu ereticii, cu att mai mult ne opresc de a participa la tainele lor. Dar nici n aceasta noi, ortodocii, nu ne-am artat consecveni. Conciliul Vatican II, n cadrul deschiderii ecumeniste pe care a fcut-o, propunea Comuniunea cu ortodocii. Adic papistaii se vor mprti n biserici ortodoxe i ortodocii n cele papistae. n acest fel, att papistaii ct i ortodocii ecumeniti cred c treptat se va realiza n fapt unirea Papismului cu Ortodoxia, n ciuda tuturor diferenelor dogmatice. [] Un alt mijloc pentru nfptuirea scopurilor ecumeniste este colaborarea intercretin pe planuri practice. Ecumenitii susin c diferitele probleme contemporane (sociale, morale, ecologice etc.) trebuie s ne uneasc. [] Cretinul ortodox, vznd pe eterodoci colabornd cu pstorii lui bisericeti, i creeaz impresia greit c i acetia aparin Bisericii lui Hristos, n ciuda diferenelor dogmatice. 364 * Ecumenitii susin c toate religiile sunt diferite ci de mntuire, paralele cu Cretinismul i c Duhul Sfnt lucreaz i n ele. Lozinca lor este principiul Noii Ere: Crede orice vrei, numai s nu revendici exclusivitatea adevrului i a cii mntuirii. Astfel, micarea ecumenic organizeaz ntlniri interreligioase, care nu sunt simple congrese tiinifice, aa cum susin organizatorii lor, ci ntruniri n care se mrturisete unirea avnd ca fundament credina ntr-un singur Dumnezeu. De aceea n cadrul acestor ntruniri se svresc rugciuni comune la care particip ortodoci. Eterodoci i cei de alte religii. [] Scopul de baz al ntlnirilor interreligioase este crearea punctelor de legtur ntre religii, astfel nct s se nlesneasc nfruntarea comun a problemelor sociale i internaionale. Acest
362 363

Ibidem, pp.25-26. Ibidem, pp.27-29. 364 Ibidem, pp.29-32.

260

scop, ns, l exploateaz uneori i oamenii puternici ai acestei lumi, mobiliznd religiile pentru mplinirea intereselor lor josnice. Aceasta s-a putut vedea limpede dup 11 septembrie 2001, cnd au avut loc, n urma unui ordin, nmulirea ntlnirilor interreligioase. i astfel Biserica noastr, n loc s fie judectoarea i mustrtoarea frdelegii, se preschimb n susintoarea ei. Este prins n capcana perspectivei lumeti a diferitelor religii i este cobort la nivelul unei religii lumeti cu caracter utilitarist. n acelai timp este nevoit s-i ncalce ndatorirea sa misionar, de vreme ce reprezentanii ei oficiali susin c toate religiile constituie ci de mntuire plcute lui Dumnezeu! (din revista Episkepsis, Nr.523, p.12, Geneva, 1995). 365 * De altfel unii ortodoci ecumeniti ajung pn acolo nct vorbesc despre pace, dreptate, libertate, dragoste i despre alte bunuri spirituale cu un limbaj rece, lumesc. Ei trec sub tcere faptul c acestea sunt roade ale Duhului Sfnt, daruri dumnezeieti, care se dobndesc prin nevoina duhovniceasc n Hristos Iisus i nu prin ntlnirile interreligioase. Trebuie s se accentueze faptul c Ortodoxia nu este religie, fie ea i cea mai bun. Ci ea este Biseric: Descoperirea i artarea lui Dumnezeu n istorie. Ea are contiina ecumenicitii i a adevrului lui Hristos pe care l deine, de aceea nu se teme de relaiile ei cu necretinii. Cunoate, ns, limitele acestor legturi, aa cum le-a formulat tradiia ei patristic i experiena ei mistic. De pild, Sfntul Grigorie Palama, dei tria n vremea cruntei stpniri otomane, nu a ovit, primejduindu-i chiar i viaa, s spun adevrul naintea turcilor i s mustre rtcirea lor. De altfel, cum nfruntau sfinii mucenici pe nchintorii la idoli i sfinii noi mucenici pe mahomedani? Nu mrturiseau, oare, adevrul? Am putea s ni-I nchipuim rugndu-se mpreun cu ei? Dar atunci nu am mai fi avut mucenici! [] ntr-adevr ecumenismul, aa cum se obinuiete s fie numit, cu siguran este erezie, pentru c el neag principiile de baz ale Credinei Ortodoxe. Un exemplu n acest sens este acceptarea teoriei ramurilor, care susine c fiecare Biseric deine o parte de adevr, i de aceea trebuie s se uneasc toate i s pun pe mas aceste pri pentru ca acesta s se poat ntregi. Dar noi credem c Ortodoxia este Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Iar despre aceasta nu mai ncape discuie. Aadar, oricine are preri contrare se poate numi ecumenist i prin urmare eretic (Hristodul, arhiepiscopul Atenei, Interviu la Postul de Radio al Bisericii, 25.05.1998). 366 * Ecumenismul este numele comun pentru pseudo-cretinii i pseudo-bisericile Europei Apusene Tot acest pseudo-cretinism, toate pseudo-bisericile nu sunt altceva dect o erezie lng alt erezie. Numele lor evanghelic comun este panerezie. De ce? Dac de-a lungul istoriei felurite erezii au tgduit sau deformat anumite nsuiri ale Dumnezeu-Omului i Domnului Iisus Hristos, aceste erezii europene, ns, se deprteaz cu totul de El nlocuindu-L cu omul european (Sfntul Iustin Popovici). Ecumenismul nu este erezie sau panerezie, aa cum este numit de obicei, ci este ceva mai ru dect panerezia. Ereziile erau dumanii vzui ai Bisericii, i astfel ea putea s se lupte mpotriva lor i s-i biruiasc. Ecumenismul, ns, trece cu vederea dogmele i diferenele dogmatice ale Bisericilor. El este depirea, amnistierea, trecerea cu vederea, ca s nu spunem legalizarea i ndreptirea ereziilor. El este un duman viclean i tocmai de aici vine primejdia de moarte (Profesorul Andreas Theodoru). [] Noi, ns, cretinii ortodoci nu trebuie s rmnem nepstori. Dac ntr-adevr respectm viaa semenilor notri, dac ne doare pentru lumea apusean chinuit de impasurile tradiiilor ei religioase, dar i pentru lumea oriental prins n capcanele nelciunilor diavoleti, atunci avem datoria s rmnem alipii de Sfnta noastr Biseric. S inem nealterat Credina pe care ne-au predat-o Sfinii
365 366

Ibidem, pp.34-38. Ibidem, pp.38-41.

261

Prini, trind-o n toat curia prin nevoina noastr zilnic pentru sfinirea i ndumnezeirea noastr. Credina dreapt i viaa trit cu acrivie ne vor face vrednici de a mrturisi Ortodoxia, dar de ce nu? i de mucenicie, dac vremurile o vor cere Struina n Ortodoxie, adic n modul autentic de via, i struina n adevrul care slobozete i mntuiete, nu este egoism, fanatism sau dispre fa de alt credin. Ci aceasta exprim dimensiunea universal, dragostea i filantropia Bisericii Ortodoxe. De asemenea ea constituie i ultima posibilitate pe care o ofer pentru o schimbare duhovniceasc radical a Occidentului, dar i pentru o slobozire a Orientului din robia mincinoilor dumnezei. 367 * Oare nu se nelege c aceast erezie mpiedic mntuirea attor milioane de suflete? Tocmai aceasta l-a determinat pe patriarhul Ilia al II-lea, Catholicos al ntregii Georgii, s semneze, la 20 mai 1997, hotrrea de retragere din C.M.B. la iniiativa celor mai de seam mnstiri georgiene, care i-au trimis o scrisoare de protest, declarnd c vor ntrerupe comuniunea euharistic cu Patriarhia dac erezia va continua. n scrisoare se subliniaz c ecumenismul este o erezie eclesiologic contrar Simbolului Niceo-Constantinopolitan, deoarece susine c nu exist doar o singur Biseric Apostolic i Soborniceasc. Apoi se adaug: Cnd Biserica ncepe s accepte nvturi eretice, atunci harul mntuirii o prsete [], mntuirea membrilor si devenind imposibil, chiar de-ar fi s-i dea viaa pentru convingerile lor, soluia fiind: ori Biserica s renune la eroare, ori, cei ce doresc mntuirea s prseasc adunarea celor ru-credincioi. [] Ne-am dori s avem o Biseric mrturisitoare, mai puin gata de a organiza compromisuri ecumenice de dragul unor ajutoare acordate de Consiliul Mondial al Bisericilor, ori de alte instituii religioase din vest, ci de a se angaja ntr-un dialog interortodox mai strns, n aceste momente cnd istoria cere mai mult ca oricnd o apropiere i o sprijinire reciproc a ortodoxilor. S lum exemplu de la srbi. Puini tiu, (iar presa nu va anuna niciodat aceast tire) c Biserica Ortodox Srb a trecut cu succes printr-o ncercare de credin. La Muntele Athos un ierarh grec a dezvluit convorbirea avut cu un episcop srb la scurt vreme dup ncetarea conflictului (iunie 1999), n care acesta i-a spus: Eram nc lovii de rachetele americane cnd Biserica Srb a primit un mesaj confidenial din vest: Primii-l i voi pe pap i oprim rzboiul. Iar noi am rspuns: Bombardai-ne n continuare! Mai bine murim dect s facem compromisuri de credin! i au continuat s moar Toate acestea le scriem cu ndejdea c unii dintre noi vor deschide ochii i vor pricepe c ducem lips de o adevrat mrturisire a credinei, a Ortodoxiei, deprtndu-ne tot mai mult de adevrata tradiie patristic i alipindu-ne cu uurin de tot ce este european i occidental: catolicism, protestantism, anglicanism, ecumenism, etc. Acest duh de occidentalizare care a cuprins Biserica Romn se vede n toate domeniile vieiii spirituale: ncepnd de la laicizarea, umanizarea i secularizarea treptat a colii teologice, la acordarea burselor de studii cu predilecie la universiti catolice i protestante din vest, de unde cursanii (viitori preoi, profesori de teologie, ori episcopi) se ntorc cu idei complet alterate despre propria credin, apoi masivele traduceri din operele teologilor apuseni (n loc de lansarea unui program pentru tiprirea unei serii complete de scrieri patristice), modificarea (prin eliminare i reducere) a crilor de cult, etc., pn la tolerarea, fi ori subtil, a unui curent antimonahal i ncurajarea unui monahism superficial, de mir, cu mnstiri transformate n centre turistice ori ferme agro-zootehnice. [] Greeala intrrii Bisericii Ortodoxe n dialogul ecumenic este acum recunoscut i regretat de Bisericile autocefale care, n perioada 1997-1998 au nceput retragerea din Consiliul Mondial al Bisericilor. Erezia ecumenismului ncepe prin nclcarea nsi a Simbolului de Credin Niceo-Constantinopolitan, ajungndu-se pn la a se recunoate
367

Ibidem, pp.41-48.

262

drept biserici ale lui Hristos (!) i recent nfiinatele congregaii ale lesbienelor i homosexualilor. Teribilul efect al acceptrii de ctre Biserica Ortodox a acestei pan-erezii, nu poate fi dect pierderea posibilitii de mntuire a membrilor si. Acesta a fost motivul care a determinat, n 1997, mai nti retragerea Georgiei, apoi a Serbiei, urmate i de alte Biserici ortodoxe participante la micarea ecumenic. Din pcate ns, nu i de Romnia, credincioii notri asistnd cu stupoare la manifestarea de cert factur New Age: Oameni i religii de la Bucureti, (toamna 1998), sau la evenimente complet strine de duhul adevrului cretin: inaugurarea cu participarea oficial a unui ierarh romn, a Centrului Ecumenic de la Vulcana, unde s-au construit o triad inedit: o biseric cretin, o moschee i o sinagog (!).368 * Este cunoscut faptul c revista aceasta, precum i ntreaga Asociaia ,,Trei Ierarhi reprezint n Biseric poziii tradiionaliste. Aadar, cum era i de ateptat, a luat poziie n repetate rnduri mpotriva trimiterii de reprezentani ortodoci i mai ales clerici, la Consiliul ,,Mondial cu numele, dar pan-protestant cu lucrul, al ,,Bisericilor. Am luat poziie deoarece credem c nici un bine nu va urma din aceast participare, ci mai degrab vtmare pentru Biserica noastr. Nu ne-a fost cu putin s nelegem care a fost motivul serios al acestei participri. Nu cumva pregtirea terenului i crearea premizelor, fie acestea ct de mici, pentru o viitoare unire? Dar o astfel de justificare ar fi ridicol. Cum este cu putin s existe chiar i o slab ndejde de unire, atunci cnd Protestantismul nu reuete propria sa unire, fiind secionat n nu mai puin de dou sute de confesiuni? Cum este cu putin s existe chiar i cea mai mic ndejde de unire, atunci cnd numrul acestor confesiuni nu numai c nu se micoreaz pe timp ce trece, ci, dimpotriv, crete i se nmulete? Dac cndva va sufla n nenorocitul Protestantism duhul unirii, atunci firesc ar fi ca unirea s se arate i s se svreasc mai nti n snurile lui i dup aceea s caute extinderi. Aadar, dac vom vedea vreodat Protestantismul unit n cuget i constituit ntr-o singur confesiune, atunci va avea o ndreptire toat lucrarea noastr ndreptat spre unire. (Oare, nu credei c, se aseamn destul de mult aceast ncercare de unire cu alianele politice pe care le-au fcut comunitii romni, nainte de a cuceri puterea? i ce s-a ntmplat ulterior cu fotii lor aliai, ne aducem aminte n.a.) 369 * Ai neles oare, Prea Fericite, unde putei conduce cu lozinca Prea Fericirii Voastre: ,,Iubire fr condiii i fr limite, dac se va izbuti s se pun n lucrare peste tot? Iat cteva exemple: a) Judectorii vor elibera pe toi, vinovai i nevinovai deopotriv. nchisoarea este posibil s se interpreteze ca o manifestare de iubire numai dac iubirea are ,,condiii i limite. Atunci cnd iubesc ,,fr condiii i limite, cum voi nchide pe cel cruia nu-I face plcere nchisoarea i o sufer cu greu? b) Dasclii vor trece clasa i pe cei mai nepstori dintre elevi. Ce fel de iubire ,,fr condiii i limite am atunci cnd condamn la pierzare ntr-un an ntreg atia i atia tineri? c) Prinii nu vor refuza fiilor lor nici lucrurile cele mai vtmtoare. d) Relaiile sexuale nainte de cstorie vor ajunge lege a Bisericii. Ce fel de iubire ,,fr condiii i fr limite am atunci cnd interzic unei perechi tinere s purcead la ,,ntregirea dragostei lor nainte de a se binecuvnta unirea lor de ctre Biseric? De ce s-I osndesc pe I

368

Ing. Mircea Vlad, Apocalipsa 13. Sfritul libertii umane, Ed a II-a, Ed. Axioma Edit, Bucureti, 1999, pp.7477. 369 Asociaia ,,Sfinii Trei Ierarhi, aprilie 1958, n Scrisoare deschis ctre toat Prea Cinstita Ierarhie, n vol. Arhim. Epifanie Teodoropulos, Cele dou extreme. Ecumenismul i Stilismul. (Reeditare de articole i epistole), Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2006, pp.13-14.

263

la o ateptare greu de ndurat, adeseori de muli ani, atunci cnd condiiile nu ngduie svrirea grabnic a cstoriei? e) Prea Fericirea Voastr nsui nu vei putea pedepsi nici un cleric, chiar dac a czut n cele mai grele nclcri. i cu toate acestea, nu numai c, cu ctva timp mai nainte, ai osndit i caterisit i izgonit din Sfntul Munte un ntreg grup de ieromonahi (nu cunosc pe nici unul dintre ei i, prin urmare, nu scriu acestea spre aprarea lor), ci se aude c pregtii i alte pedepse de moarte (caterisiri adic) mpotriva unor clerici din America, care s-au rupt (pe drept sau pe nedrept, nu tiu) de mprtirea cu Prea Fericirea Voastr. Dar atunci unde mai este dragostea Prea Fericirii Voastre cea ,,fr condiii i fr limite? O, n ce haos religios i social ar fi putut duce aplicarea lozincii: ,,Iubire fr condiii i fr limite! 370 * Troparul ,,modernismului i ,,progresului, cntat pe toate vocile de multe guri, aproape c ne-a spart timpanele. ,,Cretinismul s se modernizeze, iat ,,cerina timpului, dup prerea ,,spiritelor elevate! Biserica s se ,,modernizeze? Dar pentru ce? Cele nedesvrite evolueaz, cele vremelnice se actualizeaz, cele pieritoare se schimb. Ca Dogm i ca Har, ca Credin i ca via de sfinenie, Biserica este ceva mai presus de timp. Cum va evolua ceea ce este desvrit? Cum se va moderniza ceea ce este atemporal? Cum se va schimba ceea ce este nepieritor? Dar care este motivul ,,modernizrii? Hristos ,,ieri i azi i n veci este acelai. i diavolul este acelai astzi ca i cu mii de ani nainte. i pcatul este acelai. i virtutea este aceeai. i omul acelai, sintez tragic ntre mreie i ticloie. Ce s se schimbe? Numai una: Mijloacele. Nimic altceva. Mai demult cei ri ucideau cu ciomagul sau cu cuitul, astzi este cu putin s fie omorte popoare ntregi prin maini perfecionate. ns esena faptului este aceeai. Ucideri am avut i atunci, ucideri avem i astzi. Exist virtute sau rutate necunoscute celor din vechime, care s fie invenie a secolului XX? Nimeni nu este mpotriva folosirii i n lumea Bisericii a mijloacelor tehnice moderne (de pild radioul sau televiziunea) pentru rspndirea Evangheliei. Dar a aceleiai Evanghelii, a Evangheliei lui Hristos Celui rstignit, nu a alteia! [] Sub blestematul ecumenism nu se ascunde n mod simplu o erezie. Se ascunde nsi lepdarea caracterului revelat al Credinei cretine. n privina aceasta ecumenismul este mai ru dect orice erezie. Erezia lui Arie, care cobora Cuvntul Cel de o fiin cu Tatl la rangul de fptur, precum i celelalte erezii, plesc n faa monstrului care este ecumenismul. i aceasta deoarece tuturor ereziilor cretine, chiar i celor mai hulitoare, nici nu le trecuse prin gnd s se ndoiasc de unicitatea i exclusivitatea cretinismului ca adevr revelat. Pentru toate ereziile cretinismul a avut monopolul adevrului i al mntuirii. n timp ce pentru ecumenism toate religiile au elemente de adevr i elemente de nelare, iar Cretinismul nu constituie dect o religie ntre celelalte poate cea mai nobil dar, n tot cazul, nu singura adevrat. [] Muli montri a nscut iadul n vremurile noastre, dar de mrimea ecumenismului nu este niciunul! 371 * Oare primatul i infailibilitatea sunt ,,obiceiuri, sau nvturi dogmatice? n care text oficial sau neoficial al papismului a citit Patriarhul asta? Pentru papism primatul i infailibilitatea sunt dogme de credin, condiii de mntuire, adevruri descoperite din cer, nvturi ale Sfntului Duh, legi ntemeiate pe dreptul divin. S-i fac Patriarhul Papei o declaraie n care primatul i infailibilitatea s fie caracterizate ca nite ,,obiceiuri locale (!!!) i dup aceea s propovduiasc n aceeai zi unirea! (Nu mai vorbesc de celelalte rtciri ale
370

,,Presa ortodox, 10 0ctombrie 1969, n Iubire i adevr (Epistol ctre Patriarhul ecumenic Atenagora), op.cit., pp.27-28. 371 Ibidem, pp.32-41.

264

papismului, deoarece odat prbuite acestea dou, infailibilitatea i satanicul primat, se vor prbui toate). 372 * Deoarece Prea Fericitul i numete ,,farnici pe ortodocii tradiionaliti pentru faptul c dei se roag pentru unire evit s fac vreun pas spre ea, i i ndeamn ,,s fac propuneri pentru o rezolvare concret i s nu se exprime cu neclaritate, trebuie s ne aducem aminte c temelia de neclintit ,,pentru rezolvarea concret a fost nfiat de Sinodul din Constantinopol din 1895: ,,Pentru nfptuirea evlavioasei dorine de unire a Bisericilor trebuie s se hotrniceasc un principiu i o temelie de obte. Un astfel de principiu i o astfel de temelie obteasc i fr de primejdie nu poate fi alta dect nvtura Evangheliei i a celor apte Sinoade ecumenice Tot ce s-a adugat ori s-a scos n anii ce au urmat trebuie s fie ndreptat. Biserica de Rsrit, continu Sinodul, este dispus s purcead la aceast ndreptare. ns este vdit c ea (Biserica Ortodox) nici adugiri, nici omisiuni n-a fcut, ci fr msluire ,,ine dogmele predate din vechime, n timp ce Apusul ,,le-a strmbat prin felurimea nvturilor celor noi. Pentru aceasta, Sinodul trage concluzia c ,,drumul cel mai firesc spre unire este ntoarcerea Bisericii Apusene la vechiul statut dogmatic i administrativ. Aceasta i numai aceasta este temelia unirii! 373 * Noi, ortodocii, nu cutm adevrul; el nu este un obiect de cercetare: pur i simplu se ofer. i se ofer deoarece exist. i exist deoarece s-a transmis prin predanie i se pstreaz. Aadar, pentru ortodoci dialogul adevrului n iubire (sau al iubirii n adevr) nseamn asta: discut cu unul de alt prere, din dragoste fa de el, ca s-i demonstrez unde greete n cele privitoare la adevr i cum s fie povuit la el. Desigur, ,,Dialogul nu nseamn conferin sau predic. Va vorbi i partea cealalt. Va face obiecii, contestaii, nu va fi de acord. Dar scopul ortodoxului va fi totdeauna acelai i neschimbat: depunerea fr compromisuri i cedri a mrturiei sale despre adevr i struina neovitoare n el. Dac exist nelegere n adevr, bine; dac adevrul nu este primit, pleac cu prere de ru, murmurnd ,,mai bun este un rzboi vrednic de laud dect o pace care desparte de Dumnezeu Aadar, suntem pentru ,,Dialogul cu papistaii? i da i nu! Da, dac urmeaz s se discute sub condiiile de mai sus. i de mii de ori nu, dac prin ,,Dialog nelegem cutarea (=cercetarea) adevrului, adic pornim de la premiza c nimeni nu deine adevrul absolut i ntreg, ci pretutindeni exist firimituri de adevr i prticele de nelare i dac, prin urmare, vom lucra ca, prin adunarea tuturor fragmentelor de adevr de pretutindeni, s alctuim tot trupul lui (adevrului) i astfel s statornicim nelegerea Nici un ortodox ortodox cu adevrat i nu cu numele nu poate s ncuviineze un asemenea ,,Dialog. [] Trebuie s nelegem bine c papismul este interesat mai ales de dou lucruri: PRIMATUL i INFAILIBILITATEA. Aici are cea mai mare sensibilitate. Aici ,,l doare mult. Pentru toate celelalte (poate i pentru multvestitul Filioque) va arta mult ngduin i mult pogormnt n al doilea rnd: Biserica Ortodox va fi ncercat cumplit. Ne vom despri n ,,unioniti i ,,antiunioniti. S nu cread reprezentanii prii noastre c o astfel de ,,nelegere este de ajuns pentru a nctua Biserica Ortodox. Vor gusta dezndejde amar i va atepta i pe ei soarta celor ce au semnat unirea mincinoas de la Ferrara-Florena. S arunce o privire n istorie (i s amintim de faptul c, nsi cderea Constantinopolului n minile turcilor a fost cauzat mai ales de rugciunile comune ale ortodocilor cu catolicii! n.a.). [] S iubim unirea, unirea tuturor, s ne rugm pentru ea, s lucrm pentru ea. Dar atenie! Unirea unirea ntru adevr este bun i sfnt, deoarece aceasta este voia
372 373

,,Presa ortodox, 20 martie 1970, op.cit., pp.54-55. ,,Presa ortodox, 10 aprilie 1970, op.cit., p.57.

265

Domnului, Care S-a jertfit ,,ca s adune laolalt pe fiii lui Dumnezeu cei mprtiai. Ea este bun i sfnt, deoarece dragostea n Hristos dorete cu ardoare intrarea tuturor n corturile cele sfinte ale adevrului i o doare ederea lor n mlatinile nesntoase ale nelrii. 374

DESPRE PERICOLUL GENERAT DE MICAREA NEW-AGE (PRIN PRACTICAREA PE SCAR LARG A ASTROLOGIEI, MEDICINEI ALTERNATIVE I HOMEOPATIEI)
Ce nseamn NEW-AGE? Una din cele mai nentrecute predicatoare ale micrii NewAge este actria Shirley MacLaine. Astfel, n numrul din 7 dec. 1987, revista Time Magazine a fcut cunoscut c ,,1200 de cliente au pltit fiecare cte 300 de dolari, ca s aib posibilitatea s audieze leciile ei. n acompaniamentul linititor al unor clopoei de cristal i n susur de ap, ea a dat ahtiailor dup meditaie primele noiuni privind diferitele puncte energetice ale corpului. ,,Nu v putei imagina ct de mult nevoie avei de cunoatere i-a anunat vedei acest balona de culoare alb care v urmrete? El este parte din voi niv, e parte a lui Dumnezeu, pe care nu ai cunoscut-o Boala este o senzaie, nu o realitate Putei s fii ceea ce dorii s fii. Fiecare este Dumnezeu, co-creator n univers, trebuie numai s ptrund n sine nsui Revista Time Magazine anun c Shirley MacLaine a vndut peste 8 milioane de exemplare din primele sale cinci cri despre New-Age.
374

,,Presa ortodox, 17 octombrie 1980, op.cit., pp.60-69.

266

Shirley MacLaine afirm c sub aciunea psiho-acupuncturii ea poate comunica cu animalele, arborii i cu anumite fiine pe care le numete ,,entitile superioare. Nu e uluitor? Mii de oameni, care vizioneaz emisiunile populare de televiziune nu ar crede n asemenea lucruri, dac nu ar asculta o mulime de compozitori, de cntrei i grupuri rock, care declar cu mndrie c fac parte din New-Age. n cartea sa Rspunsuri revelate despre New-Age, Bob Larsen scrie: ,,Micarea NewAge poate fi definit ca o nou aciune sincretic a unor personaliti i organizaii, aciune dedicat interpretrii mistice a realitii i folosirii metodicilor oculte pentru aprofundarea percepiei mistice. n rndurile sale se pot gsi i cei care caut experiena mistic i cei care ncearc s-i mbunteasc pur i simplu capacitile intelectuale. Micarea New-Age reprezint o provocare social i spiritual periculoas pentru cretintate. Aceast form special de misticism a cotropit deja sferele afacerilor, ale educaiei, psihologiei, medicinii i religiei. Pentru ideologia New-Age sunt prielnice orice practici i credine religioase, orict de ciudate i neverosimile ar fi acestea. ns, n acelai timp, New-Age neag cu agresivitate faptul c numai o religie (de exemplu, cea cretin) este cea adevrat. La prima vedere, totul pare toleran i acceptare a toate. n realitate, totul este viclenie i nelciune diavoleasc. Acest punct de vedere l prezint pe cretinul care mrturisete credina n Iisus Hristos ca singura cale de mntuire, ca fiind intolerant i fanatic, iar credina cretin ca fiind neconvenabil. New-Age este o micare religioas, format din multe grupri, care mprtesc anumite poziii comune, dar care, n fapt, sunt extrem de deprtate unele de altele. 375 * nvluit n populara terminologie ecumenic, ideea rencarnrii, accentuat de vraja care nconjoar fenomenele supranaturale, cucerete cu avnt toate clasele societii americane. Suntem nvai c pn la urm viaa e numai iluzie. Suntem ceea ce credem c suntem. Noi alegem: s trim sau s murim. Durata vieii depinde de alegerea noastr. Prin reincarnare ne ridicm de la niveluri inferioare de existen la cele superioare; anumii oameni triesc sute de ani, rencarnndu-se permanent. Conform unei anchete recente a Institutului Gallup, unul din trei americani sau crede n rencarnare, sau este entuziasmat de perspectiva acesteia. Poei, politicieni, medici, avocai, profesori i studeni din universiti, care i-au prsit confesiunile tradiionale, se adreseaz acum interpretrilor occidentale ale gndirii pgne orientale. Rspndirea rapid a ideii rencarnrii n micarea religioas cea mai efervescent din SUA supune n ascuns pe oameni, fiindc este numai o credin, nu o religie organizat. Nu exist cldiri ale unei, s zicem, ,,nti biserici a rencarnrii sau ale ,,Slilor de slujire NewAge. Acestea exist sub forme mai modeste i mai rafinate: n case particulare, n seminarii de lucru, n programe de diminuare a stres-ului i n dezbateri n instituiile de nvmnt. Propaganditii New-Age, care caut noi adepi, intr uor n casele noastre i ptrund n contiina noastr prin intermediul nenumratelor materiale despre rencarnare: de exemplu filme TV i programe TV despre alte dimensiuni spaiale, energiile extrasenzoriale i ocultism. [] ,,Centrul biblic i filosofic New-Age, aflat n Santa-Monica, statul California, a editat ase volume de interpretri ale Sfintei Scripturi n spiritul New-Age, att de hulitoare, nct pur i simplu nici nu pot fi comentate. [Not: Este interesant de remarcat c ideile antihristice se apropie de cele ale sectanilor de azi din Rusia, de felul celor din ,,Fria alb n.red.] Concepia New-Age afirm perfid c, pn la nceputul sec. al IV-lea, Biserica Cretin a susinut rencarnarea ca dogm. n acest scop se afirm c ntiul Sinod Ecumenic de la Niceea, din 325, ar fi votat pentru ndeprtarea concepiei despre rencarnare din Biblie (s
375

Capcana astrologiei i alte capcane, Biserica Sf.Nifon, Patriarh al arigradului, 2004, pp.3-5.

267

amintim c acest Sinod a aprat i a afirmat Dumnezeirea lui Iisus Hristos). Cei din New-Age afirm c numele ,,Hristos poate fi acordat oricrui om care atinge o contiin ridicat i, astfel, capt statut divin. Ei afirm mai departe c Ghandi, Mohamed, Buddha i Iisus au fost avataruri, adic zei, care au cobort pe pmnt, n corpuri umane. De aceea, fiecare dintre ei, cic, a fost Hristos. n sistemul New-Age, Iisus Hristos nu este Fiul lui Dumnezeu, ci pur i simplu unul din spiritele iluminate i rencarnate n mulimea de predecesori i urmai ai Si.
376

* De ce rspndirea New-Age-ului se bucur de un asemenea succes? Pentru c ea aduce o concepie plcut omenirii. ,,Trebuie s ne eliberm de inferioara apreciere de sine. Trebuie s ne eliberm de modul materialist de gndire, s realizm potenialul nostru mistic prin autocunoatere i prin contiin superioar. Morala New-Age se schimb lesne, n funcie de mprejurri. Cnd dorim, regulile se modific. Morala se poate schimba la o anume iniiativ popular, cu ajutorul unor decizii legiuitoare, lund n considerare convingerile religioase sau schimbrile opiniei publice. Cci nimic nu are importan n aceast lume, totul fiind trector. Toate vor disprea prin purificare cosmic n alt via. De aceea nici n privina avorturilor nu e nimic ngrozitor, ntruct se ucide numai trupul, nu i sufletul, care poate alege unde s se instaleze. [] Pentru cretinii ortodoci, micarea New-Age (ca i francmasoneria n.a.) este demonic. New-Age nu consider pe satana mare neltor, care a czut din mpria lui Dumnezeu. ,,i le-a zis: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer (Lc. 10,18). De aceea adepii acestei religii (iar aceasta este, ntr-adevr, o religie) nu accept i nu pot accepta c satana are spirite n puterea sa, spirite care ncearc s ne nele, s ne conving de faptul c, dac ne golim, vom dobndi lumea interioar. Cum spune apostolul Pavel: ,,mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului. Cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduhuri. i nc: ,,Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filosofia i cu dearta nelepciune din predania omeneasc, dup nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos (Col. 2,8) 377 * Cel mai ru este faptul c viitorul omenirii, copiii notri, sunt prini n mrejele NewAge. Biblia i rugciunile sunt ndeprtate din coli i nlocuite cu meditaia transcendental, cu yoga, ,,gndire holistic etc. ntr-un numr tot mai mare de universiti, studenii studiaz ocultismul, particip la jocuri oculte, capt ,,cunotine esoterice prin intermediul horoscopului i spiritismului. Copiii sunt stimulai s-i alctuiasc propriile horoscoape i grafice astrologice. Li se druiesc jucrii oculte, citesc cri oculte i vd filme oculte. Dac prinii i Biserica nu i-au inoculat copilului noiuni de moral i valori cretine, el va cunoate mult mai multe despre cele oculte dect despre Dumnezeu. Trebuie spus c astfel copiii se joac cu focul, pe care nu sunt n stare s-l controleze nici ei, nici profesorii lor. Adepii New-Age-ului ne ncredineaz c noi putem fi zei! Este exact lucrul pe care l-a spus arpele lui Adam i Evei n rai. Exact acest lucru au aspirat s-l ating ziditorii Turnului Babel. Imediat ce v zeificai n asemenea mod, nu mai exist nici o alt moral i nici un absolut etic. Asemenea aspiraii constituie reeta anarhiei morale i etice! Facei tot ce vrei, cnd vrei i cum vrei! Oamenii sunt atrai n New-Age ndeosebi cu minciuna c nimeni nu va
376 377

Ibidem, pp.5-7. Ibidem, pp.8-10.

268

fi n pierdere, cum ncearc s ne conving propaganditii micrii. Se nelege c muli cred asemenea declaraii. 378 * Despre organizaiile New-Age. n cartea sa ,,Eshatologia, Adevrul profeiilor, cercettorul Alexios Panagopulos scrie c n zilele noastre, n America, exist peste 22 de milioane de adepi ai micrii New-Age. Numai n SUA i Canada activeaz n jur de 20 000 de organizaii New-Age, deghizate sub diferite firme i denumiri: tiinifice, politice i religioase, i altele reprezentnd, de asemenea, diferite micri internaionale. 1. Dintre asociaiile religioase: ,,Copiii lui Dumnezeu, ,,Uniunea colilor cretine, ,,Universitatea ecleziologic. Acestea toate predic hinduismul, amorul liber, metodele de control asupra contiinei. 2. Organizaiile care stabilesc controlul asupra minilor i contiinei metafizice. 3. Organizaiile ecologiste, de exemplu ,,Greenpeace, ,,Amnesty International. 4. Organizaii de orientare politic: ,,Partidul politic al Noii Ere din California. ,,Noua organizaie a revoluiei americane, ,,Prietenii Pmntului, ,,Cetenii Cosmosului, ,,Parlamentul mondial, ,,Federaiile mondiale. 5. Organizaii religioase: ,,Micarea Teosofic, ,,Filosofia esoteric .a. Domnul Alexios Panagopulos enumer cteva organizaii fi sataniste, specializate n modificarea contiinei i a gndirii religioase: 1. ,,Lucis Trust. Sub egida acestei organizaii au fost editate crile satanistei Alice Bailey (,,Lucis Trust, 866, United Nations Plaza, NY). 2. ,,Pacific Institute. Se ocup cu propagarea doctrinei New-Age. 3. ,,SUTPHEN DICK. Organizaia poart numele ntemeietorului i preedintelui ei. Aici se propag teoria rencarnrii, lupta cu Ortodoxia inamicul de moarte al lor. 4. ,,Planetary Initiative for the World We Choose. 5. ,,Unity-in-Diversity Council. Aceast structur este finanat de Benjamin Creme, asociatul lui Robert Muller, de la societatea ,,Maytreia Hristos. Este alctuit din 200 de organizaii i din alte 600 nou nfiinate. Teoria organizaiei se bazeaz pe elaborarea unei noi rase - ,,homo noeticus (omul care gndete), ca antitez la ,,homo sapiens (omul care cuget) 6. ,,Planetary Citizens. Se conduce dup doctrina New-Age, predic venirea unui alt mesia. 7. ,,People for the American Way. 8. ,,New Group of World Servers. Alexios Panagopulos, analiznd amnunit micarea New-Age, definete scopurile ei ca fiind ale unei noi religii mondiale, a pregtirii venirii hristosului Noii-Ere (adic a antihristului). 379 * De fapt, astrologia este orice dorii, numai amuzament nu. Ea este una din acele forme ale magiei negre pe care diavolul le ofer slugilor sale; iar pasiunea pentru astrologie nu poate nsemna nimic altceva dect o primejdie pentru individul care o practic, ct i pentru societatea care mprtete o asemenea practic. n ciuda opiniei larg rspndite, astrologia e prea puin util n prezicerea viitorului. n loc de aceasta, ea este destinat s atearn calea atragerii mai profunde spre ocultism. [] De exemplu, astrologia i tiinele oculte nrudite au favorizat ascensiunea naionalsocialismului n Germania. Astrologia a constituit o parte a concepiilor, care au format filosofia i politica celui de-al treilea Reich. Aceast politic a dus la pieirea unei importante pri a populaiei Europei i a pustiit ntregul continent.
378 379

Ibidem, pp.12-13. Ibidem, pp.14-15.

269

Acum, la 50 de ani dup nfrngerea lui Hitler, lumea occidental s-a molipsit practic de acelai complex de credine oculte, cunoscute sub numele de ,,micarea New-Age, care inspira cndva pe naziti. i, la fel ca i atunci, astrologia este o parte a acestui sistem de credine. [] Astrologia este aproape la fel de veche ca i civilizaia i are dou ramuri principale. Una pornete din China, iar cealalt din Egipt. Ultima a dat avnt sistemului larg rspndit astzi n Occident. 380 * Cu toate c Bisericile occidentale au condamnat adesea ndeletnicirea cu astrologia i alte forme de ocultism, tiinele magice au continuat s alimenteze aceste Biserici. Aceast rspndire a ocultismului n Occident abia dac poate mira, cnd lum n considerare cele scrise de cercettorii ortodoci despre dispariia harului lui Dumnezeu n Bisericile occidentale dup schisma Romei de Ortodoxie. ntrerupnd comuniunea sa cu Ortodoxia n 1054, Roma a devenit neputincioas n faa ofensivei concepiilor pgne, oculte. Acestea nu au fost lsate mult s atepte. Operele lui Aristotel i ale neo-platonicienilor (care credeau ntr-un sistem de interdependene la fel ca i astrologia) i-au gsit rapid loc n teologia occidental, n principal datorit lucrrilor lui Thomas dAquino (1225-1274). Nu e de mirare c, aflndu-se sub o asemenea influen, Thomas considera posibil s se apere astrologia, atta timp ct poate fi tratat ca tiin ,,natural. [] Regele francez Louis XI inea la curtea sa un mare numr de astrologi, care aveau ca ocrotitoare pe Catherine de Medici. Conform observaiilor lui Mackay, secolele XVI i XVII au constituit ,,veacul de aur al astrologilor n Europa. El a descris, de asemenea, influena astrologiei i legtura ei cu alchimia. Alchimia nsemna cutarea ocult a ,,pietrei filosofale un procedeu mistic de transformare a metalelor obinuite n aur i posibilitatea prelungirii nelimitate a vieii. Observai cum n fragmentul de mai jos despre astrologie i alchimie, Mackay urmrete legtura astrologiei cu diavolul (dup exemplul fericitului Augustin) i caracterizeaz astrologia i magia ca fiind dou fenomene de aceeai natur. ,,Muli astrologi erau i alchimiti. Aliana acestora nu trebuie s ne mire. Se poate atepta ca cel care dorete cu ardoare puterea absurd de a prelungi viaa omului pn la cteva secole, s nzuiasc n acelai timp la prezicerea evenimentelor, cci posibilitatea acestora ar nsemna existena supranaturalului. Lumea ar fi gata s-i cread c sunt nzestrai cu toate secretele, chiar dac ar descoperi numai unul. Cu trei veacuri n urm, cei mai respectai astrologi ai Europei erau alchimiti. Agrippa, Paracelsus, Dr. Dee i rosacrucienii subliniau n egal msur att cunoaterea viitorului, ct i posedarea pietrei filosofale i a elixirului vieii, pe care ei le pretindeau. n vremea lor, noiunile de miraculos, diavolesc i supranatural erau mpletite ca niciodat. Era general acceptat credina c diavolul sau stelele se amestec permanent n relaiile oamenilor, din care pricin ambele fore trebuiau consultate cu ceremonii pe msur. Cei suferind de melancolie i cei cu fire nnegurat se dedicau magiei negre i vrjitoriei; cei mai plini de via i mai deschii se ocupau de astrologie. Aceasta din urm era susinut de toi monarhii i guvernanii acelei epoci. n Anglia, astrologia se bucura de o mare autoritate. n orice ora sau sat ct de ct important prosperau impostorii, care ghiceau data naterii, ajutau s se ghiceasc lucrurile furate, preziceau fericirea sau nefericirea n cstorie, succesul sau insuccesul n cltorii, momentele benefice pentru orice afacere, ncepnd cu deschiderea unei cizmrii i terminnd cu o campanie militar. 381 * Regele astrologilor europeni n sec. XVI a fost Michel de Nostre-Dame sau Nostradamus (1503-1566), un ocultist de origine iudaic. n 1556, el a devenit medicul de curte al regelui francez Henric II. Spre sfritul vieii, Nostradamus a fost preocupat de profeii i a
380 381

Ibidem, pp.17-24. Ibidem, pp.27-31.

270

alctuit o carte de versuri, ,,Centuries, care conine peste o mie de catrene. Aceast lucrare trebuia s dezvluie n condiiile unei descifrri corecte istoria lumii pe sute de ani nainte. ns caracterul tulbure al aa-ziselor profeii a oferit un spaiu larg pentru cele mai diferite interpretri. [] Cu toate acestea, Nostradamus are pn n ziua de azi un mare numr de adepi. n Statele Unite se pot aduna fr mare greutate volume ntregi dedicate interpretrii operelor sale. [] Dei Hitler nu este menionat direct n lucrrile lui Nostradamus, acesta i tovarii si de ocultism au ajutat n mare msur regimul hitlerist. Astrologia, alturi de alte preocupri oculte, a capacitat apariia acelui spirit din care a crescut i s-a consolidat naionalsocialismul n Germania, n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale. Dei principalii biografi ai lui Hitler trec, de obicei, pe lng izvoarele oculte ale nazismului, ataamentul celui de-al treilea Reich fa de ocultism e bine documentat i avem o oarecare reprezentare despre modul cum astrologia s-a mbinat cu doctrinele naziste i cu activitatea puterii hitleriste. [] Hitler amintea, n cuvntrile sale, de ,,timpurile astrologice. n astrologie, ,,mreele vremuri se numeau intervalele de timp cu o durat de circa 2000 de ani fiecare, n decursul crora omenirea, chipurile, poart pecetea unui semn solar concret. Muli astrologi au supranumit epoca Cretinismului ,,epoca Petilor, nsemnat de suferine i chinuri. Este larg rspndit prerea c aceast epoc va fi urmat de ,,epoca Vrstorului un timp al pcii, al iubirii, al bucuriei i al idealismului. Astrologii, care au preri diferite cnd va veni aceast er a Vrstorului, consider totui c nu mai este mult de ateptat, fiindc epoca Cretinismului are aproximativ 2000 de ani i, conform calculelor New-Age, se apropie ncheierea ei. Una din trsturile epocii Vrstorului, conform ateptrilor, const n faptul c resturile puin benefice ale epocii Petilor (adic ale epocii Cretinismului) vor fi ,,purificate de un rzboi nainte s nceap noua er ocult. Unii comentatori consider c a asemenea interpretare subnelege ntmpinarea antihristului, iar astrologia are astfel un rol n pregtirea omenirii. ,,Purificare este un eufemism pentru distrugerea n mas, este ceea ce dumanul a pregtit pentru cretini n vremurile din urm, cum ne spune Scriptura. Semnul Vrstorului, n micarea New-Age, constituie un motiv s considerm c astrologia va juca un rol principal n instalarea mpriei antihristului. La fel s-a ntmplat n vremea ascensiunii premergtorului su, Hitler. Din anumite cauze, semnul astrologic al Fecioarei are i el o mare importan n micarea New-Age. 382 * Fecioara simbolizeaz pmntul i produsele acestuia, de exemplu, recolta. Puritatea este nc o component a gndirii New-Age n supunerea la natur. Supunerea la natur semnific o ncercare simbolic de a edifica Raiul i de a intra n acesta numai cu efortul uman. Pentru o asemenea ntreprindere, Fecioara, fiind zei ocult i simbol al pmntului, este o emblem ideal. Semnul Fecioarei este interpretat de oameni i ca simbol al Babilonului, citadela religioas universal a antihristului. O asemenea interpretare coincide cu simbolismul cifric al zodiacului n practica de azi. Fecioara este al aselea semn la numr (Berbecul primul), iar cifra ase este tlmcit adesea ca cifr exclusiv satanic, cum se vede i din numrul fiarei (666), n Apocalips. Mai mult, unii adepi ai concepiei astrologice a New-Age-ului afirm c Fecioara este, ntr-o anumit msur, trinitar, acionnd n trei domenii: fizic, emoional i spiritual. Aceast trinitate este interpretat ca cifra simbolic ase (cifra Fecioarei) n fiecare din cele trei domenii, formnd n ansamblu trei de ase, care pot fi notai 666. Pe baza acestei interpretri, simbolismul astrologic modern al Fecioarei poate interpreta o tripl aciune a diavolului asupra corpului, minii i sufletului celor care primesc pecetea antihristului. []

382

Ibidem, pp.31-36.

271

i nc: se poate observa lesne nc o alian tripl, care se formeaz n societatea contemporan: infiltrarea ocultismului n biserici, n structurile politice i n cercurile tiinifice. Credinele oculte sunt att de rspndite n bisericile protestante i romano-catolice moderne, nct au devenit chiar parte a materialelor catehetice catolice, iar patorii protestani practic netulburai astrologia i alte genuri oculte. (Un pastor luteran mi-a spus c nu vede nimic ru n practicarea astrologiei, atta vreme ct aceasta nu controleaz viaa omului. El nui ddea seama c, dac se ocup serios de astrologie, este posibil s ajung mai trziu s se cufunde total n ocultism). Se tie c, nu demult, chiar la Casa Alb existau preocupri astrologice pentru pstrarea unei superioriti politice imaginare, iar interesul n cretere al savanilor pentru ocultism arat c suntem pe cale s ne ntoarcem la timpurile Renaterii n Apus, cnd ocultismul alimenta n acelai timp cercurile politice, tiinifice i Biserica. Se poate imagina o situaie mai dorit de vrjma? 383 * Orice personalitate care practic astrologia va avea, de bun seam, muli adepi. Orice novice iniiat n puterea mistic a astrologiei ntrete pe duman pentru vremea cnd antihristul va chema popoarele s i se supun. Astfel, cu ct sunt mai muli care cred n astrologie, cu att mai muli vor fi cei ce vor fi gata s primeasc pecetea antihristului, dac el va aprea n vremea noastr. [] Pasiunea pentru astrologie este n cretere, conform datelor sondajelor de opinie, acum n Marea Britanie majoritatea populaiei crede n ea, n comparaie cu 13%, care credeau cu 50 de ani n urm. ,,Asociaia Astrologilor Profesioniti declar c 80% dintre englezi citesc rubricile cu horoscoape, iar cercetrile psihologice au descoperit c 60% din populaie i citete horoscopul. Nectnd la scepticismul savanilor, astrologia s-a transformat ntr-un uria sistem comercial, cuprinznd ntreaga lume. Se pare c nici un segment al societii nu a rmas neatins de influena ei. Un studiu de ultim or a dezvluit c a treia parte din studenii facultilor tiinifice s-au abonat la tot soiul de publicaii astrologice, n timp ce oamenii de afaceri, considerai ca fiind mai practici, sprijin piaa nfloritoare a astrologiei financiare. Astrologia este darul demonilor. ntr-un cuvnt proorocesc foarte aspru, proorocul Ieremia arat legtura dintre pcatul iudeilor i pedeapsa pe care o vor primi: ,,Nu au voit oamenii din Ierusalim s se nchine Dumnezeului Celui Adevrat, ci soarelui, lunii i stelelor cerului. Ei bine, de aceea va veni o vreme cnd vrjmaii vor preschimba Ierusalimul ntr-un cimitir, iar oasele locuitorilor Ierusalimului se vor arunca afar, ici i acolo, dinaintea soarelui, lunii i stelelor pe care le-au iubit i crora li s-au nchinat (Ier. 8, 1-2). Acelai lucru l vor pi i locuitorii Sodomei. Au lepdat legturile trupeti fireti, prin care ar fi dobndit urmai, i care ar fi fost roditoare. De aceea, regiunea lor s-a fcut mare moart i ogor sterp, fr urm de via i rodnicie. Niciodat n istorie astrologia nu a existat separat de magie i ocultism. 384 * Medicina alternativ se bucur de un interes tot mai mare n zilele noastre. Punnd accentul pe o viziune unitar asupra minii, trupului i spiritului, i atrage n mod deosebit pe cuttorii unei perspective alternative asupra realitii, chiar dac muli dintre ei sunt cretini. Par s existe attea aspecte pozitive ale acestei noi medicini precum accentul pus asupra umanismului i a spiritualitii nct nu doar marele public, dar i un numr tot mai mare de medici sunt atrai ctre practicarea ei. [] Irisdiagnoza. Sub masca tiinei lucreaz unii ,,diagnosticieni care vd n ochi toate bolile, fie ajutai de darul spiritist (vrjitoresc) al ,,clarviziunii (duhul prezicerii), fie printr-o
383 384

Ibidem, pp.36-37. Ibidem, pp.37-42.

272

oarecare ,,iluminare astral, adic n ,,lumina stelelor (de provenien oriental). [] Se tie c muli vrciuitori i medici, ndeosebi cei din micarea reformist, sunt dotai cu capaciti paranormale i se folosesc n tratamente de puteri mediatoare i clarvztoare. Prin asta ei se afl n strns legtur cu diavolul. Trebuie s-i prentmpinm pe toi oamenii de bun credin contra acestor oameni. Dac diavolul se mascheaz tiinific, n acest caz nici mcar Biserica nu-i poate descoperi uneori. De notat c puterile mediatoare i clarvztoare sunt folosite adesea n ascuns, imitnd (falsificnd) diagnoza tiinific prin folosirea microscopului i a lupei, ca s-i nele pe clieni. Au fost cazuri cnd s-au descoperit unele boli prin clarviziune i cu ajutorul lupei, ns aceleai boli n-au putut fi depistate tiinific cu aceeai aparatur de ctre ali medici, nedotai cu puteri mediatorii (paranormale). [] Faptul c exist totui o minoritate a irisdiagnosticienilor, care folosesc puteri oculte, ar trebui s constituie un avertisment serios mpotriva acestei metode. 385 * Acupunctura. Medicina chinez are o vechime considerabil. Originile ei se atribuie legendarului mprat Huang Di, care ar fi trit n urm cu cinci mii de ani. Se spune c nvturile sale s-au transmis pe cale oral de-a lungul secolelor i, n final, au fost consemnate n scris n manualul numit ,,nvturile de medicin intern ale mpratului Huang Di. Aceast lucrare consemneaz discuia mpratului cu ,,ministrul sntii al vremii sale, cel care cunotea secretele funcionrii organismului uman, bolile i leacurile lor. ntreaga lucrare poart stigmatul concepiilor astrologice i religioase ale epocii. Pentru cititorul contemporan, lucrarea este la fel de misterioas i de neneles ca nsi ara de dincolo de Marele Zid. Cel mai important aspect l constituie funcionalitatea energiei atotptrunztoare a universului, numit Qi, cu aspectele ei polare Yin i Yang. Se susine c aceast energie circul prin organismul uman printr-un sistem complicat de canale, numite meridiane, a cror existen n-a putut fi demonstrat pe cale tiinific nici pn astzi. [] n mod evident, tratamentul cu ace i are originile n practicile strvechilor vraci amani. Probabil c, n lupta lor pentru izgonirea demonilor aductori de boal, au avut ideea de a nfinge ace n trupul celui bolnav. nvaii de mai trziu au abandonat teoria duhurilor rele i au integrat folosirea acelor n teoriile astrologice. 386 * Temelia acupuncturii moderne cu ntrebuinarea plantelor vindectoare a fost pus de coala filosofic taoist, nfiinat n sec. IV III . d. Hr. i bazat pe metafizica ,,colii de prezictori legate de exerciii ascetice i autosugestie. n contrast cu nvtura biblic, taoismul nu recunoate forele opuse i personalizate ale binelui i rului, Dumnezeu i satan. Conform taoismului, binele i rul provin din aceeai surs. Chinezii nu admit o contradicie absolut ntre religie i magie sau ntre bine i ru. Aceast filozofie, numit ,,monist, este o caracteristic esenial att pentru religiile orientale, ct i pentru multe metode de terapie alternativ ,,moderne. Potrivit medicinii chineze, omul este considerat una n trup i spirit, o unitate complet, ce trebuie s fie ,,n armonie cu supremul Tao. Lao-Tse (legendarul filosof din epoca formrii taoismului) s-ar fi descurcat foarte bine astzi n rolul de profet al unei micri non-conformiste, cci se opunea i el tiinei i culturii, fiind adeptul soluionrii problemei existeniale a omului prin ntoarcerea la natur i la un stil de via simplu.
385 386

Ibidem, pp.43-48. Ibidem, pp.48-49.

273

Muli clugri i ascei taoiti au ncercat s-i prelungeasc viaa prin meditaie i retragere n natur. Cu ajutorul alchimiei, radiesteziei, magiei i misticismului erau produse tot felul de ,,elixire ale vieii, ns doar cel care avea ncredere neclintit n aceste remedii beneficia de rezultatele scontate. Dup revoluia marxist din 1949, acupunctura s-a difuzat mai repede dect comunismul lui Mao n sfera politic. Medicii chinezi recunosc totui c pn acum nu s-a gsit o baz tiinific care s explice acupunctura. Unicul lucru important i hotrtor pentru poporul chinez este succesul acestei metode de lecuire. 387 * nc din vremuri strvechi poporul chinez era foarte superstiios. Cultul strmoilor, nsufleit de duhurile spiritismului a trt poporul n mlatina superstiiilor i a vrjitoriei. Reprezentaiile chinezeti despre cosmos i influena sa asupra naturii i a omului, a condus poporul spre idolatrie, aa nct chinezii au nceput s poarte la gt amulete i formule vrjitoreti pentru a se apra de nrurirea forelor naturii, a bolilor i altor nenorociri. [] Medicii chinezi recunosc influena sugestiei i a hipnozei n tratamentul prin metoda acupuncturii. n prezent ei refuz s foloseasc metoda de anestezie din occident asupra pacienilor chinezi. ntr-o carte bine documentat despre acupunctur, poate fi citit urmtoarea concluzie: ,,i face impresia c tot poporul chinez acioneaz sub o form de hipnoz, produs de gndurile lui Mao-Tze-Dun. [] Sf. Ap. Pavel vestete n II Tes. 2, 1-12, c Dumnezeu va trimite n vemurile din urm rtciri mari celor ce n-au primit iubirea de adevr, aa nct ei vor crede minciunii i tuturor acelor puteri semne i minuni neltoare, pentru care vor fi judecai. Potrivit filosofiei tantriste, n fiecare din noi i are lcaul o energie divin ascuns, asemuit unui arpe periculos. Numele su este Kundalini i locul su de reedin este situat la baza coloanei vertebrale, unde doarme ncolcit. Exist o form special de yoga destinat controlului acestei energii, numit Kundalini Yoga. Odat deteptat, arpele se va ridica de-a lungul unui canal spiritual special, va traversa pe rnd apte puncte importante numite cakra i, odat ajuns n cretetul capului, se consider c energia divin proprie se unete cu cea universal i omul a atins eliberarea. Ce legtur poate fi ntre aceste considerente metafizice i subiectul nostru? Anumii naturiti au stabilit o legtur ntre Kundalini i energia Qi: canalele prin care se vehiculeaz prana, conform hinduismului, ar corespunde meridianelor de acupunctur. Prin urmare, acupunctura n-ar fi dect o form de manipulare a arpelui Kundalini, o alternativ la Kundalini Yoga. Dr. Hiroshi Motoyama, directorul Institutului de Psihologie a Religiei din Tokyo scrie: ,,Punctele de acupunctur sunt locul de ntlnire dintre medicina occidental, medicina tradiional chinezeasc i yoga indian. [] ,,Dei unele metode ale medicinii naturiste, precum acupunctura, etc., nu par anti-cretine sau anti-biblice la prima vedere, experiena noastr arat c oamenii care apeleaz la ele ajung n cele mai multe cazuri s adere la o ideologie ocult sau la o practic mistic de sorginte oriental. Problema pe care trebuie s i-o pun cretinii legat de acupunctur nu vizeaz doar pericolul opresiunii oculte, ci, mai mult dect att, atitudinea fa de Dumnezeu i Cuvntul Su. Cui dm mai mult crezare, Bibliei sau filosofiilor orientale? Fa de cine sau fa de ce ne deschidem sufletul, fa de Dumnezeu sau fa de puterile ezoterice care doresc s ne manipuleze sufletul? 388 * George Vithoulkas scrie n cartea sa Homeopathy Medicine of the New Man (Homeopatia medicina omului nou): ,,Boala nu este doar funcionarea defectuoas a unui
387 388

Ibidem, pp.49-50. Ibidem, pp.51-53.

274

anumit organ, ci nainte de toate, un dezechilibru al forei vitale responsabile de buna funcionare a ntregului organism. n acelai spirit, homeopatul britanic J. P. Randeira, arat c ,,n urma procesului potenrii, remediile homeopatice pot reface armonia fluxului forelor vitale n fiecare celul uman. Un alt homeopat exprim acest principiu cu un fanatism de-a dreptul religios: ,,n urma actului sacru al potenrii, energia vindectoare este eliberat din cmrile scoarei pmntului pentru a regenera armonia n organismul suferind. Ct de aproape sunt nrudite conceptul homeopatic al vindecrii i al energiilor cosmice cu filosofia oriental a eliberrii ne este revelat chiar n titlul unei lucrri de profil The Zodiac and the Salts of Salvation (Zodiacul i srurile mntuirii) care descrie importana astrologiei n homeopatie. Pe de alt parte, homeopatia ocup un loc central n medicina antropozofic. Aadar, cercetnd subtilitile limbajului i ale practicii homeopatice, vei gsi ntotdeauna firul cluzitor al filosofiei orientale. [] Muli dintre ei (homeopai n.a.) caut noi dovezi de natur tiinific n favoarea homeopatiei, folosindu-se de tehnica tiinific modern. Eforturile lor sunt ns compromise de faptul c folosesc ca instrument de cercetare pendulul radiestezic, ceea ce face ca rezultatele la care ajung s fie extrem de discutabile. 389 * Nu este nici o ndoial c homeopatia se bucur de succes. Probabil c muli dintre cititori au auzit relatrile unor prieteni sau rude despre vindecri miraculoase prin homeopatie. Nu pot nega n totalitate veridicitatea acestor vindecri, ns a pune ntrebarea: Care a fost adevratul element ce a produs vindecarea? Remediul propriu-zis? Energia cosmic pe care o conine? Dieta asociat (interzicerea fumatului, a consumului de alcool, cafea i alte medicamente)? Sau credina n homeopat i n remediile sale? Nu mai este pentru nimeni un secret faptul c anumite boli organice pot fi produse de cauze psihologice. n medicin aceste boli sunt numite ,,psihosomatice. Gndii-v doar la durerile de stomac ce v apuc n momente de stres intens. Certurile de familie pot produce migrene, iar ruperea unei relaii poate avea ca efect biologic o enterocolit acut. Unii cercettori au artat c factorii psihologici pot fi cauz a apariiei cancerului. Pe de alt parte, factorii de natur psihologic pot favoriza vindecarea. [] Cretinii trebuie s-i pun ns ntrebarea: de ce avem atta ncredere n bobiele homeopatice i att de puin n puterea rugciunii? Trebuie s fim contieni de pericolul de a da remediului homeopatic cinstea care I se cuvine doar lui Dumnezeu, Creatorul trupului nostru. [] ntr-o staiune balnear, vindecarea nu este facilitat de remediul homeopatic, ci de ntreaga atmosfer de acolo, de linite i de relaxare. Medicamentele slujesc doar la ntreinerea acelei superstiii a terapiei farmacologice, dnd impresia pacientului c este tratat aa cum trebuie. 390 * ,,Diavolul folosete o mulime de metode pentru a-i ndeprta pe oameni de mntuirea lui Hristos. Unele din metodele sale sunt anumite ,,metode de vindecare, menite a reface sntatea fizic a omului. Muli cretini nu recunosc msura n care o anumit metod ,,de vindecare este compromis de dumanul lor. Ei cad prad vindectorilor ocultiti, mai cu seam n cazul n care i doresc vindecarea cu orice pre fr s-i pun ntrebarea dac aceasta este i voia lui Dumnezeu. Totodat trebuie s afirm i faptul c nu toate metodele de vindecare trebuie s cad sub stigmatul ocultismului. Spre exemplu, homeopatia n sine nu are nimic n comun cu magia Totui, este cunoscut faptul c muli dintre practicanii ei obinuiesc s se asigure de eficacitatea remediilor lor prin rostirea unor descntece asupra lor. n asemenea cazuri, remediul homeopatic poate deveni un cap de pod pentru declanarea unei forme de opresiune demonic.
389 390

Ibidem, pp.61-62. Ibidem, pp.67-69.

275

Aceasta e prerea unui fost practicant al homeopatiei i al vindecrii psihice. Prerea mea este c nu atribui puteri oculte remediului n sine. Mai degrab cred c adevratul factor prin care poate aciona magia asupra pacientului este credina sa n energiile vindectoare de origine cosmic. [] Doresc s lansez un avertisment special mpotriva tuturor remediilor de poten mai mare dect D66, cci nu poate exista nici o explicaie a succesului lor n afara uneia oculte, sau a efectului placebo. Un alt pericol spiritual pe care-l vd este prescrierea de remedii homeopatice pe calea folosirii pendulului, a chiromaniei, a ,,energiilor spirituale sau a preteniilor de vindecare de la distan. De cele mai multe ori practicile oculte nu sunt fcute cunoscute pacienilor. Cum putem discerne atunci care este adevrata surs a remediilor homeopatice? Cum putem decide ntre a accepta sau a refuza un remediu homeopatic? Din moment ce bazele teoretice i efectele acestei practici sunt suficient de dubioase, cititorului ar trebui s-i fie uor s hotrasc. La urma urmei putem tri foarte bine i fr homeopatie. Astzi se cunosc destule plante medicinale care sunt cel puin la fel de eficiente n vindecarea unor boli fr a le fi diluate extractele fiind lipsite i ele de efecte secundare nedorite. 391 * Biserica Greac acuz homeopatia. Printele Porfirie spunea c medicamentele homeopatice i mai ales cele ale primei doze pe care o dau, nu sunt fabricate n Grecia, ci le aduc din Olanda, unde sunt ,,citite n cadrul unei ceremonii speciale. Adic sunt vrjite. Printele Paisie cel Nou Aghioritul: ,,Homeopatia este ncurcat. Muli s-au bgat n aceast poveste i s-au amestecat n ea multe teorii. Nu este un lucru de ncredere s faci tratamente homeopate la copii. Despre acupunctur: S-a dezvoltat n China i s-a impus ca un mod terapeutic, printr-un decret mprtesc. Este strns legat de concepia despre lume a vechilor chinezi. Potrivit acestei concepii, boala trupeasc este urmarea influenei unui duh ru asupra trupului omenesc. Pentru a-l sili pe demonul care provoca boala s plece, ei nfingeau ace n punctele respective ale prii bolnave, fcnd n acelai timp i diferite exorcisme. Aceasta este o ramur a acupuncturii. Pe care stareul Paisie a caracterizat-o a fi ,,curat satanic. Homeopatia: ntemeietorul homeopatiei n Grecia, a acestei ,,medicini alternative, este un subinginer! dl. Vitulkas. Este considerat printele homeopatiei n Grecia, dar este cunoscut i n cercurile mondiale homeopate. Dl. Vitulkas a fost discipol i colaborator al maestrului (guru) hindus Krinamurti. Societatea Teosofic a vrut s-l impun pe Krinamurti ca hristosul maitreya Noii Ere (timp de mai muli ani a umblat prin toat lumea, dndu-se drept ,,hristosul epocii noastre). Dar planurile lor au euat. n acest mediu de ocultiti i sodomii notorii s-a micat dl. Vitulkas, i este firesc ca gndirea lui s fie mbibat cu concepii orientale despre Dumnezeu, lume i om. Pentru a deveni cineva ,,homeopat n Grecia, era suficient s nvee ntre trei i ase luni lng un homeopat experimentat, iar apoi i putea deschide ,,magazinul su propriu. Nu exist coli homeopate organizate. Nu exist date statistice, pentru a putea compara rezultatele aciunii medicamentelor homeopate. n schimb, s-a observat c, dup o folosire de ani de zile a medicamentelor homeopate, unii pacieni s-au mbolnvit grav. 392

391 392

Ibidem, pp.72-73. Ibidem, pp.73-74.

276

FRAGMENTE DIN VOL. LUI MIRCEA VLAD - ,,APOCALIPSA 13. SFRITUL LIBERTII UMANE, Ediia a II-a, Ed. Axioma Edit, Bucureti, 1999
Un vestit monah atonit, unul dintre ultimii gigani care ne-au prsit n ultima vreme, printe nzestrat cu darul nainte-vederii este vorba de cuviosul Paisie Aghioritul ( 1994) spunea: astzi, a citi cineva proorociile este ca i cum ar lectura ziarul, aa de clar sunt scrise. Apoi continua: Este ns nevoie de mult atenie i de minte limpede, luminat, pentru a putea deslui semnele vremurilor, deoarece toate acestea se fac n aa fel nct s nu le poat pricepe cei ce nu se ngrijesc de curirea inimii lor, avnd lesne drept rezultat amgirea. [] Lectura deci spune clar: n ultimele zile va fi instaurat un regim totalitar: a. mondial, b. cu un control economic absolut asupra ntregii omeniri, c. i cu un sistem extrem de eficient de control asupra identitii tuturor fiinelor umane, bazat pe marcarea cu numrul 666. * Bar Code (cod barat) este un sistem de codificare numeric alctuit dintr-o secven de linii verticale de grosimi variate, secven care se aplic astzi n mod curent pe toate produsele comerciale. Care este scopul su? Motivul crerii unui astfel de sistem este dorina de a deine control absolut asupra datelor privind orice producie economic. De pild, dac o companie scoate pe pia un nou articol comercial, pentru a avea permisiunea de punere n vnzare

277

trebuie s solicite unui for internaional alocarea unui numr unic care caracterizeaz articolul respectiv. Numrul este codificat ntr-un sistem de bare (bar code) i se aplic sub form de etichet. Astfel, n toat lumea, acest produs economic va fi singurul care deine acel cod, neputnd fi confundat cu un altul. Liniile verticale ale codului barat sunt apoi citite (de pild, la un magazin) cu ajutorul unui sistem optic un creion electronic (light pen) care descifreaz secvena de linii transformnd-o ntr-o secven numeric. Astfel, n memoria computerului care face citirea, fiecrei perechi de linii i corespunde o anumit cifr, citindu-se deci codul articolului comercial respectiv. Cu acest cod, recunoscndu-l n baza de date (deci recunoscndu-l ca existent n depozitul magazinului), computerul poate face mai apoi diverse operaii economice: scdere din depozit, calcularea costului, bilan de plat, etc. [] Vznd posibilitile nelimitate de supraveghere a ntregii economii mondiale prin intermediul noului sistem de codificare, cei interesai de avantajul acestei puteri au cutat a nfiina un centru internaional economic pentru stocarea informaional a datelor economice globale, impunnd treptat ca obligativitate, n vederea lansrii pe pia a unui nou produs, cererea de alocare a unui cod barat de ctre acest centru. Denumirea sa este Uniform Code Council (UCC). Mai trziu, n 1978, lua natere n Europa, cu 25000 de membri fondatori, un consiliu similar (celui din SUA, aprut la nceputul anilor 1970 n.a.) denumit European Article Numbering Assocition (EAN). Aceste dou organizaii au produs n ultimii ani un ntreg evantai de tipuri de codificare barat, pentru diverse aplicaii profesionale. Dintre toate aceste tipuri, dou sunt ns folosite n mod prioritar i anume cele denumite UPC (Universal Product Code Cod Universal de Produs) i EAN-13 (European Article Numbering Numerotarea European a Articolelor). n prezent, cele dou tipuri privind produsele comerciale marcate n sistem bar code (date despre ara de origine, despre productor i felul produsului) fiind nregistrate la sediile celor dou organizaii. Schimbul de informaii ntre cele dou sisteme este realizat prin adugarea unui zero la tipul UPC care astfel poate fi citit n sistemul european EAN. Care este ns implicaia religioas? nc din anii 1970, unii cretini americani au demonstrat c, n sistemul bar code, tipurile UPC-A i EAN-13 dein n mod invariabil, pentru orice produs, trei perechi de linii uor prelungite care se citesc n memoria computerului prin cifra 6. Aceste linii se numesc caractere de siguran sau bare de protecie (Guard bars) i servesc la recunoaterea de ctre calculator a sistemului bar code. Cu alte cuvinte, la citirea codului, calculatorul detecteaz mai nti prezena celor trei guard bars (care, decodificate, alctuiesc n mod invariabil, pe toate produsele, numrul 666 !) i apoi, recunoscnd aceast pecete, declaneaz citirea codului i efectuarea operaiilor economice. Putei verifica singuri faptul c existena numrului 666 pe orice produs este o condiie de baz ca aparatul s poat citi codul, nnegrind cu stiloul cele trei guard bars. * Cele mai apreciate cartele sunt astzi cartelele electronice inteligente (smart cards), dotate cu un adevrat computer (computer cip). Le cunoatem cu toi, cci un exemplu este cartela telefonic. Mica plcu metalic de pe cartel nu reprezint altceva dect contactele exterioare ale microcipului. Este un microcircuit de pirit cu o capacitate foarte mare de stocare a datelor, capacitate ce poate ajunge pn la 5 giga-bytes (5 miliarde de caractere) la noile cartele de identitate ce urmeaz a fi eliberate n curnd, cartele cu utilizare mondial. n cazul cartelelor de identitate, microcipul conine un cod unic pentru fiecare persoan, cartela urmnd a fi ntrebuinat n toate activitile economico-sociale ale individului. [] Primul semnal de alarm a fost declanat prin publicarea crii The New Money System 666 de ctre dr. Mary S. Relfe. Planul de codificare i de marcare a ntregii omeniri a fost astfel dezvluit ca avnd urmtoarele faze:

278

1.- Faza nti a nceput n 1970 prin codificarea tuturor produselor comerciale. n aceast operaiune rolul dominant l deine Uniform Code Council (SUA). 2.- Faza a doua a nceput n 1983 prin eliberarea cartelelor de identitate codificate prin sistemele bar code. Rolul major n aceat etap l dein guvernele, bncile i companiile de tehnic de vrf productoare de cartele electronice. 3.- Faza a treia const n codificarea ntr-o etap viitoare a tuturor bunurilor mobile i imobile. (Deja s-a nceput un control al acstora prin introducerea noilor standarde obligatorii de calitate ISO 9000 i Six Sigma). Aadar, o sclavie electronic mondial dirijat de o mn de multimilionari, sclavie care realizeaz practic sistemul apocaliptic de pecetluire destinat pregtirii apariiei pe scena lumii a lui antihrist. Vedem deci c cele trei etape sunt aproape de ncheiere. * Iat ns c stpnitorul acestei lumi a inspirat celor puternici financiar un nou sistem de restricionare i condiionare a producerii de bunuri, denumit oficial Programul Internaional al Standardelor de Calitate ISO 9000 (International Quality Standards Programe). Este un program care stabilete o tachet standard pentru produsele de calitate, toate companiile mondiale urmnd a se ncadra (sau nu) ntre limitele sale. Am spune, la prima vedere, c este spre binele consumatorilor, netiind c este un sistem de discriminare economic. Foarte multe societi comerciale modeste ce-i desfoar activitatea la scar redus, pe plan local, vor fi forate s ating nivelele standard. Dac nu, sunt eliminate de pe pia. Se prevede deja ca pn n anul 2000 nici o companie comercial sau productor particular s nu poat produce sau vinde vreun articol fr a primi certificatul ISO 9000. Deja peste 100 de ri au semnat aderarea la sistemul de control al calitii. Dar cine se afl n spatele acestui program? Ei bine, aplicarea lui a nceput n Europa la iniiativa unei organizaii misterioase denumite Bilderberg (!), cu aproape 125 de membri fondatori, alei din oligarhia financiar mondial. Vedem deci cine sunt cei ce impun iniiative pentru binele omenirii. Dac pn de curnd aderarea la ISO 9000 era voluntar, acum ncepe s se simt obligativitatea obinerii acestui certificat, iar companiile care nu vor reui vor fi desfiinate. Aadar, comerul liber, i pierde complet libertatea. Deja n SUA marile companii care lucreaz n cooperare cu Ministerul Aprrii i cu NATO au fost obligate s accepte standardele ISO 9000, la rndul lor neacceptnd ca parteneri de afaceri societi ce nu au acest certificat. Ce legtur ar putea avea aceasta cu sistemul apocaliptic economic care se bazeaz oarecum pe impunerea unui numr spre a putea efectua tranzacii comerciale? Legtura este urmtoarea: guvernul Statelor Unite a anunat c pn n anul 2000 toate tranzaciile economice trebuie n mod obligatoriu s aib loc prin intermediul serviciului de comer electronic EDI/EC al reelei mondiale computerizate Internet! n acest scop s-a creat un registru informaional ce conine date despre toate companiile mondiale conectate la sistem, registru denumit Centralized Contractor Registration (CCR). Prin urmare, fiecare societate economic va primi un cod numeric unic denumit TPN (Trading Partner Number) iar cei ce nu vor putea deine acest numr (n urma verificrilor pentru standardul de calitate ISO 9000) nu-i vor putea vinde produsele. nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei (Apoc. 13:17) * Pnza de pianjen. Trim deci ntr-o lume n care toat creaia devine o niruire enorm de informaii. Se numr, se codific i se nmatriculeaz totul, inclusiv oamenii: Marf de aur i de argint, pietre preioase i mrgritare, vison i porfir, mtase i stof stacojie, tot felul de lemn bine mirositor i tot felul de lucruri de filde, de lemn de mare pre i marf de aram i de fier i de marmur, i scorioar i balsam i mirodenii i mir i

279

tmie i vin i untdelemn i fin de gru curat i gru i vite i oi i cai i crue i trupuri i suflete de oameni. (Apoc. 18:13) Totul, deci, devine numr, devine informaie. Care informaie trebuie s curg, firesc, spre un centru de date, prin intermediul unei reele mondiale de comunicaii. Controlul se poate deine doar avndu-se un centru, aa cum pianjenul se afl n mijlocul plasei. Dar, pentru ca reeaua s fie acceptat de opinia public, trebuia s i se creeze un cadru legal corespunztor i s i se dea un aspect de protecie social. Lucru care s-a petrecut nu de mult, ntregul sistem fiind prezentat n mass-media cu un machiaj perfect i un nume pe msur: L.U.C.I.D. Project A Universal Information Identification System. [] Dar ce este de fapt L.U.C.I.D.? Este un sistem gigantic, planetar, de colectare i prelucrare a datelor privind identitatea fiecrei fiine umane. La prima vedere ar prea c acest proiect s-ar aplica doar infractorilor, ns scopul su devine limpede dac vom afla c principiul de baz al L.U.C.I.D. const n eliberarea, pentru fiecare individ, nc de la natere, a unei cartele electronice de identitate multifuncional: va cuprinde adic buletinul de identitate, paaportul, contul bancar, cartea de sntate, permisul de conducere, cartea de munc, livretul militar ntr-un cuvnt, toate actele de folosin social ale unei persoane. n plus, puterea uria de nmagazinare a datelor va crea acestei cartele posibilitatea deinerii unui numr foarte mare de informaii despre viaa particular a individului: istoricul familiei, comportamentul social, opiunile politico-religioase, etc., date pe care posesorul nu le va putea citi ori modifica, aceasta fcndu-se de la centru. Sistemul L.U.C.I.D. va avea un centru de stocare i prelucrare a datelor, alimentat cu informaii de la toate sursele conectat la un sistem automat de traducere poliglot. Ce nseamn de la toate sursele? nseamn c informaiile vor curge n mod continuu ctre acest centru de la orice agenie de informaii, birou, companie, societate, banc, staie de poliie, magazin, unitate militar, universitate, centru de cercetare, de peste tot. Aceste date sunt culese prin intermediul computerelor i transmise printr-o reea informaional (Internet) ctre centru. Deoarece n proiect se specific c vor exista traduceri poliglote, nseamn c sistemul va avea surse de alimentare cu informaii peste tot n lume. Dealtfel, cartela de identitate va avea rspndire mondial. L.U.C.I.D. devine astfel un sistem mondial de control, o supermagistral informaional ce va putea controla toate aspectele vieii private, n orice moment. * Inima sistemului. Centrul de stocare, de prelucrare i analizare a datelor este denumit oficial Universal Computerized Identification Clearing-house Resource Center i se afl lng Washington, la Fort Meade, Maryland. Pentru un necunosctor, numele acesta nu nseamn nimic. Acest centru este ns, nc din anul 1954, sediul celui mai puternic for politico-militar al SUA, prea puin cunoscut opiniei publice romne. Este vorba de Agenia Naional de Securitate (National Security Agency NSA), inima i creatoarea ageniilor de informaii interne CIA i FBI. Totodat NSA este a doua baz tiinifico-militar (ca mrime) dup Pentagon, ns pe primul loc n deinerea de tehnici militare secrete, de concepie tehnologic revoluionar, care depete cu 15 ani cercetrile tiinifice laice. Baza de la Fort Meade, datorit tainelor i tehnologiilor uimitoare deinute, este denumit de americani Curtea Misterelor (Puzzle Palace). Echipamentele digitale ale NSA ar putea prea unor profani ca fiind de domeniul tiinifico-fantasticului. Toate acestea au fost ns realizate printr-un efort financiar uria i printr-un program de cercetare aprobat de Congresul SUA i intitulat DARPA (Defence Advanced Research Projects Agency). Astfel, programul DARPA a luat fiin nc din anul 1970, i s-a ocupat ndeosebi cu crearea arsenalului rzboiului rece: satelii de spionaj, diverse tipuri de arme laser, arme pentru influenarea condiiilor atmosferice, arme psihoelectronice, etc. Multe din acestea sunt nc necunoscute multor membri ai Congresului SUA. [] Dar NSA are un scop bine determinat.

280

Crearea ei s-a produs n urma semnrii n anul 1947 a unui acord (UKUSA PACT) ntre Marea Britanie, SUA, Canada, Noua Zeeland, Australia, rile NATO, Japonia i Coreea de Sud, acord ce stabilea crearea de ctre aceste ri a unui sistem informaional comun pentru supraveghere civil cu centrul la Fort Meade. Acum putem nelege perfect de ce L.U.C.I.D. i-a ales ca sediu tocmai baza strategic a Ageniei Naionale de Securitate i ce consecine are controlul efectuat de NSA asupra tuturor cetenilor lumii. * Elementul cheie al ntregului sistem este cartela universal biometric de identitate. Prin conectarea acestei cartele la computerul central din Fort Meade, absolut toat activitatea zilnic a unei persoane poate fi nregistrat i analizat. n acest scop, proiectul prevede dotarea internaional cu centre de emitere a cartelelor, centre nzestrate cu o minuscul camer video digital, pentru producerea cartelelor unice pentru fiecare individ. Mai mult, chiar maternitile vor avea astfel de centre pentru fixarea identii nou-nscuilor, fiecruia atribuindu-i-se un cod care nu se va putea modifica pe toat durata vieii. Cartela universal biometric este o cartel inteligent (smart card) de mrimea unei cri de credit obinuit, din plastic, avnd ns ncorporat un puternic computer cip cu o putere de stocare mai mare de 5 giga-bytes (adic aproape 2000 de pagini de informaii despre fiecare persoan!) dispunnd i de band magnetic. Prin intermediul unitilor de citire a cartelei (fixe ori mobile, dotate cu scaner i ecran cu cristale lichide gen uniti ATM), orice individ se conecteaz direct la superordinatorul din Fort Meade. Totodat, microcipul permite i nscrierea informaiilor pe cartel. Denumirea cartelei este Universal Biometric Card (UBC) cartela universal biometric. Ce nseamn universal? nseamn c va ndeplini funciile tuturor documentelor ce stabilesc legtura individului cu societatea: buletin de identitate, carnet de conducere, carte de munc, de sntate, cont bancar, ntr-un cuvnt, totul. Se prevede chiar ca automobilul, calculatorul personal i orice alt sistem electrocasnic s nu poat fi pus n funciune dect la recunoaterea posesorului cartelei. Este un sistem de ngrdire total a libertii umane. Ce nseamn cartela biometric? nseamn c UBC va putea stoca elemente de recunoatere obinute prin msurtori biologice, adic: codul genetic AND, anticorpi specifici, fotografii digitale fa i profil precum i fotografia irisului, amprentele digitale i plantare (ale tlpii piciorului), eantioane sonore ale vocii, etc. Toate acestea demonstreaz ct se poate de limpede c scopul acestei cartele este controlul i supravegherea strict a persoanei. Aceste date vor servi la recunoaterea posesorului cartelei atunci cnd dorete s-o ntrebuineze. [] Se apreciaz ns c unitile de citire a cartelei vor fi dotate i cu tehnologia Intelligent Video a companiei Integrated Systems, Inc. (Norcross, Georgia, SUA), ce poate recunoate nu numai fizionomia, ci i limbajul trupului, caracteristicile de micare proprii fiecrui individ. Mii de astfel de camere vor putea supraveghea locurile publice (i nu numai), putnd recunoate (fr contact direct) orice individ. Astzi, astfel de camere sunt instalate n majoritatea rilor vestice pentru controlul arterelor publice (n Marea Britanie nu mai puin de 300.000 de camere video inteligente). * Ce alt metod de control mai este prevzut? Dup cum am vzut, un organism anex al L.U.C.I.D. este NRO National Reconnaissance Office, adic sistemul sateliilor de supraveghere. Ne putem imagina ce control nfricotor urmeaz a fi efectuat asupra civililor dac amintim numai c tehnologia din 1997 permitea identificarea precis a unei fotografii (de dimensiunile unei mingi de golf) aezat pe sol, sau citirea unui text cu aceleai dimensiuni. n plus, detectorii electronici ai sateliilor vor localiza semnalul acelor senzori ai cartelei biometrice, stabilind cu precizie poziia fiecrui individ, n orice moment, oriunde n lume.

281

Iar dac vom arunca cartela, nu vom putea nici mcar deschide ua automobilului personal, nefiind recunoscui. nchipuii-v c mii de oameni vor pierde aceste cartele, datorit fobiei ce se va declana sub ameninarea acestei superputeri nfricotoare. Altele se vor fura i astfel, ncet dar sigur, se va ajunge la unica soluie sigur i rezonabil: plasarea microcipului pe mn sau pe frunte [] Pe 4 decembrie 1993, Bill Clinton a propus la o conferin inut la Oxford crearea unei Armate Mondiale ONU, idee acceptat i pus mai apoi n practic. Tot despre o conducere mondial a vorbit n 1996 i ex-preedintele Mihail Gorbaciov, ntr-o cuvntare inut la State of the World Forum, la baza militar Presidio de lng San Francisco, declarnd c este nevoie de o guvernare mondial i o religie mondial (!). La aceeai conferin participa i Bill Gates, preedintele Microsoft, companie cu mare implicare n realizarea proiectului L.U.C.I.D. Tot n Statele Unite, ca urmare a datei limit de punere n exploatare a sistemului L.U.C.I.D., la 1 ianuarie 2000, preedintele Bill Clinton, prin Decretul Prezidenial No. 13010 din 15 iulie 1996, decide crearea unui centru uria de birouri computerizate care s nsumeze echipamente de control civil de ultim or, centru denumit Presidents Commision on Critical Infrastructure Protection. Totodat, este legiferat crearea unei uniti armate poliieneti, cu aciune mondial, denumit IPTF (Infrastructure Protection Task Force), format din FEMA, CIA, FBI, i NSA. Totodat, aceast unitate are controlul strict asupra reelei Internet, mpotriva unor eventuale aciuni teroriste computerizate. n acest scop s-a creat echipa special Global Cyber Cops Corps pentru supravegherea abonailor reelei. De fapt, toi sunt acum obligai s se conecteze la Internet. Tot n 1996, Bill Clinton, declara c dorete ca fiecare american s aib n cas un computer personal (PC) conectat la Internet. Pentru aceasta, NSA a nsrcinat un consoriu de companii specializate s creeze un sistem unic de control al PC-urilor, sistem deja funcionabil ce are particularitatea c, n orice punct de pe glob, nimeni nu-i va mai putea aprinde computerul fr a fi identificat de ctre acesta prin intermediul cartelei personale de identitate. n acelai sens, Microsoft a declarat c va crea un program prin care UBC va putea fi conectat la orice PC pentru schimburi financiare i tranzacii comerciale imediate. [] Vorbind despre televiziunea viitorului, preedintele Bill Clinton a delegat firma Oracle Software Corporation s perfecioneze un model de televiziune-computer legat la Internet, toat reeaua mass-media vizual urmnd a fi supus aceluiai control strict. Noua reea se va numi ITV Interactive TV i prin intermediul su de la centrul de date se va putea controla direct orice PC, orice telefon portabil digital, televizor, aparat electric cuplat la reea, etc. Acest program este denumit Inferno (!) i este un produs al companiei Lucent (!!) Technologies, creat de AT&T din fosta Bell Laboratories. Sugestiv este i faptul c limbajul sistemului de operare al Inferno se numete Limbo (iad) iar protocolul de interconectare poart numele de Styx (iari iad!). Mai mult, noile birouri ale firmei Lucent se afl la numrul 666 al Fifth Avenue, New York. Aadar, toi abonaii Internet vor putea fi de la distan verificai, vzui i ascultai chiar prin intermediul propriilor computere-TV. * Aadar, iat realizndu-se practic proorocirea din Apocalipsa Sfntului Ioan: semnul pe mn sau pe frunte, numrul fiarei, este un implant al biocipului de identitate n corp, asigurndu-se astfel o protecie eficient mpotriva pierderii ori a furtului cartelei. De altfel, chiar L.U.C.I.D. Project prevede, n timp, nlocuirea cartelei cu biocipuri implantate, tehnic care n prezent este deja experimentat cu succes, la scar mondial, pentru marcarea animalelor. Ce este acest biocip? Este un computer-cip microemitor care se implanteaz cu ajutorul unei seringi speciale sub piele. Microcipul conine un cod pre-programat cu un numr unic de identitate care nu poate fi alterat. Modelele folosite astzi se numesc Transponder (de la 282

Transmitter i Responder). Este un microcip instalat ntr-o capsul special de mrimea unui bob de orez. Biocipul este pasiv, adic nu conine baterii, emitorul fiind activat de un semnal radio de 125 khz la apropierea unui scanner pentru control. Astfel, scannerul determin emiterea codului care este afiat pe un ecran cu cristale lichide. Pentru a se evita deplasarea biocipului sub piele, e fixat prin minuscule fibre de sticl, extragerea neputndu-se realiza dect printr-o operaie special de microchirurgie. Dimensiunile capsulei sunt de 11x2,1 mm i 67 mg. Nu provoac reacii de respingere deoarece este confecionat dintr-o sticl special biologic. Se apreciaz c pe viitor biocipurile vor fi produse pe baz de proteine (nlocuindu-se pirita), fiind astfel mult mai rapide. Astzi, firma american Destron IDI (Colorado) comercializeaz microcipuri pentru implant animal prin intermediul companiei Infopet. Se spune c aceste biocipuri constituie soluia perfect pentru stabilirea cu precizie a identitii oricrei fiine vii. Dar biocipurile au fost deja implantate i subiecilor umani. Este cunoscut cazul lui Timothy Mc Veigh, soldat n armata american, care a declarat n 1995 c are un biocip implantat n corp de ctre FBI. Oare ci alii n-au fost supui aceleiai operaii? Noile tipuri de biocipuri umane, semnul apocaliptic, vor permite supravegherea total, non-stop, n orice punct de pe glob, a oricrui individ. Se afl n cercetare cipuri care vor putea fi conectate la reeaua neuronal a creierului, oferind astfel posibilitatea, pentru cei ce controleaz biocipul, s nregistreze imagini vizuale i auditive neuronale, adic exact ce vede i ce aude subiectul. * n vremurile din urm adevratul monah (sau orice cretin, n.n.) abia dac va gsi vreun adpost ndeprtat i ascuns pentru a putea sluji acolo cu oarecare libertate lui Dumnezeu i pentru a nu se lsa antrenat de ctre apostai n slujirea satanei. Se mplinesc proorociile Scripturii despre apostazia de la cretinism a popoarelor trecute de la pgnism la cretinism. Apostazia a fost prevestit de ctre Sfnta Scriptur cu toat claritatea i este o mrturie a faptului ct de adevrat este tot ce s-a spus n Scriptur. Toate acestea trebuie dar s se mplineasc cu ngduina lui Dumnezeu. A nchide ns ochii asupra nrobirii i ndosarierii populaiei mondiale prin proiectul de genul L.U.C.I.D. i Schengen este o greeal de neadmis, mai ales atunci cnd este limpede c adevraii credincioii nu sunt ajutai de fel s neleag ce se petrece, lipsindu-i de cele mai elementare informaii i linitindu-i, pentru ca Biserica n ansamblu s nu-i piard o pace aductoare ns de moarte. Unul dintre stlpii Bisericii, Sfntul Grigorie Teologul, spunea: Prin tcere l trdm pe Dumnezeu! [] S nu uitm ns c, aa cum de pild primele cri electronice de credit foloseau o fals band magnetic doar ca pregtire psihologic a populaiei pentru primirea unor cartele mult mai sofisticate, aa i n Romnia, noile buletine plasticate emise acum, i noile permise de conducere nu sunt dect momeli inofensive pentru a convinge populaia s accepte viitoarele smart cards ale acordului Schengen. Un singur lucru ar trebui s ne trezeasc desvrit: oare este lipsit de importan faptul c o Biseric ortodox autocefal (Biserica Greciei) a fost nevoit, printr-o declaraie comun de protest a ierarhilor si strni n Sfntul Sinod, s exprime o stare de fapt care tulbur i pune probleme de contiin pentru o ntreag naiune, i anume tocmai emiterea acestor buletine electronice i semnarea acordului Schengen? Este oare puin lucru? S socotim c sunt cu toii rtcii, sau sunt o mn de diletani nepricepui care nu cunosc problema din punct de vedere tehnic i teologic, strnind credincioii doar pentru a-i pstra popularitatea? O astfel de logic este total lipsit de cel mai elementar duh cretin ortodox i nu poate exprima dect o ntunecare complet a celui care ncearc s vad astfel lucrurile, justificndu-i, de fapt, trndvia i lipsa de rvn pe trmul spiritual. *

283

Este nevoie din nou de catacombe. Este nevoie de o parte luntric a Bisericii care s ard de rvn, opunndu-se unei liniti de suprafa a Ortodoxiei, linite care a dus treptat la acceptarea pasiv n Biseric a unor practici combtute de Sfinii Prini, a unor abateri de la adevrata Tradiie ortodox prin apariia unor forme de tradiie local, a unor practici rituale strine duhului ortodox i n general, a inundrii Bisericii cu un duh lumesc secularizat sau, n cel mai bun caz, catolicizat i protestantizat. [] Doar n acest fel putem ajunge la adevrata nelepciune. Aceea c ideea de sfrit al lumii, scoas din nveliul de gndire lumeasc ce-o mbrac ntr-o team de viitor, trebuie s devin un mod de via. Este duhul n care triau cretinii catacombelor avnd mereu n cuget aducerea aminte de moarte i ideea de sfrit al lumii. Acesta este duhul adevrat al Bisericii. Panica sectelor neo-protestante este departe de acest duh dttor de pace i de dorire a unei apropiate mntuiri. Sfinii mucenici nu erau cuprini de o bolnvicioas frenezie fanatic religioas cnd trebuiau s mrturiseasc, ci erau veseli, mergnd la chinuri ca la o srbtoare. Despre acest sentiment de sfrit permanent al lumii, cunoscutul monah aghiorit Macarie de la Mnstirea Simonopetra spunea: Suntem n vremurile din urm nc de la Cincizecime. Biserica nsi, n Liturghie, este revelaie a venirii lui Hristos. Prin urmare, dac nu vom crede c suntem n vremurile din urm de fiecare dat cnd participm la Sfnta Liturghie, atunci nu ne aflm ntr-un mod corect de gndire. Noi n Biseric, deja trim lumea ce va s fie. Pentru noi lumea viitoare a devenit realitate prezent. Aadar dac avem acest sentiment, acest duh i suntem hrnii n spiritul acesta, atunci niciodat nu ne vom teme de semne rele, de prezena lui antihrist, de lucrrile lui i de toate celelalte. Deoarece vom fi cu Hristos, Mesia, care va veni negreit. * Cretinul este templu al lui Dumnezeu, locuin a Sfntului Duh, membru al lui Hristos. Putem oare s pngrim templul lui Dumnezeu atrnnd pe perei imagini obscene sau alte lucruri care mrturisesc necuviina pentru locul cel sfnt al slujirii lui Dumnezeu, ori s ne dedm orgiei n acest loc n care se svresc Tainele cele nfricoate i unde se druiete harul i binecuvntarea lui Dumnezeu? Ne este cu neputin. Am vzut acest lucru svrindu-l ateii i ne-am nspimntat. Este cu putin, ca i cretini, s ne dedm unor astfel de fapte? Niciodat! Aadar n acest templu al lui Dumnezeu s punem chipul diavolului? Se poate aceasta? Dac vom ndrzni s facem prostia de a primi semnul, ndat templul lui Dumnezeu, adic noi nine, va deveni atunci locuina demonilor. i aceasta n mod irevocabil, cci semnul, aa cum am spus deja, va lucra asupra noastr spre distrugere, aa precum un venin purttor de moarte i va nimici nluntrul nostru ceea ce numim via duhovniceasc. [] Toate vrjitoriile i lucrrile magice ale lumii, adunate ntr-o grmad mai mare dect Himalaia, nu au puterea de distrugere pe care o are singur numrul 666, deoarece acele lucrri oculte sunt simple mijloace care l invoc pe diavol. ns 666 este nsui satana, nceptorul tuturor vrjitoriilor, din toate timpurile. Iat de ce nu putem avea legtur cu diavolul i nu putem primi semnul su, numrul 666. [] Dac ns vreun cretin se smintete vznd cele din pia i ntrebuinarea acelor crnuri i v-ar spune tii, ce-ai cumprat este jertf idoleasc, atunci s nu mncai, ca s nu-l smintii pe frate. Nu pentru c jertfa idoleasc ar avea vreo nsemntate, ci pentru a nu sminti fratele i, deci din dragoste pentru dnsul, nu mncai acea carne. Eu, zice Apostolul, mai degrab nu voi mnca n veac carne dac prin aceasta l voi sminti pe fratele meu, pentru care a murit Hristos. De aceea, n ceea ce privete lucrurile care au pecetea bar code, dup cum am spus, putem scoate semnul i le putem folosi. Dar nu este acelai context n legtur cu acele lucruri care vor avea semnul 666 i va trebui s-mi pun eu semntura i s le ntrebuinez. Aici consimt eu nsumi primind numrul 666 i dndu-i autoritate prin semntura mea! [] Noul tip de cartel, prin coninerea numrului 666, devine un lucru nchinat demonilor, aa cum un obiect binecuvntat cu sfnta cruce este nchinat lui Hristos. Aadar, dedicndu-ne voluntar

284

nsi identitatea noastr lui antihrist, nclcm porunca apostolic a feririi de jertfe. [] Iat o adeverire a celor spuse despre scopul real al reelei Internet: acela de supraveghere computerizat. Titlul articolului este sugestiv i caracterizeaz perfect situaia mondial general: Moartea vieii private. Nu mai avei nici un secret. La (unitile de citire a cartelei) ATM, pe Internet, i chiar mergnd pe strad, vi se supravegheaz orice micare. Ce putei face? * Tehnici de supraveghere discret. Reeaua Sigint a aprut nc de la nfiinarea NSA sub impulsul uluitoarelor tehnici secrete de control asupra interferenei cmpurilor electrice i magnetice. Aceast reea se bazeaz pe echipamente digitale cu structur celular care depesc cu cel puin 15 ani cercetrile laice n domeniul electronicii i care permit controlul absolut al ntregii game de unde electromagnetice (EMF). Ne vom ocupa de dou din aplicaiile Sigint ambele create cu scopul obinerii ilicite de informaii. a) Prima aplicaie Sigint pe care o vom aminti se refer la capacitatea Ageniei Naionale de a supraveghea absolut orice computer de pe teritoriul USA, fie el conectat sau nu la o reea interactiv gen Internet. Echipamentul electromagnetic secret al NSA poate decela emisiile de radio-frecven care provin de la circuitele electronice ale calculatoarelor personale. Aceste emisii sunt filtrate cu dispozitive speciale, eliminnd influena cauzat de monitoarele PC sau de celelalte anexe ale computerului. Totalul semnalelor obinute n urma filtrrii reprezint starea exact a circuitului electronic al PC, respectiv al memoriei acestuia. Decodificnd apoi aceste semnale dup un algoritm special se obine copia exact a memoriei computerului, cu absolut toate datele coninute. Astfel NSA este n msura de a deine un control riguros al tuturor informaiilor digitale stocate n computerele SUA. n plus echipamentul special de la Fort Meade poate genera unde RF codificate care provoac rezonana circuitelor computerului vizat, distrugndu-i toate datele. Cu alte cuvinte, NSA se poate conecta cu orice computer SUA, n scopul extragerii datelor i a interveniilor de tip rzboi computerizat. b) Ne vom ocupa acum de cea de-a doua aplicaie Sigint, cea pentru care am fcut de fapt lunga noastr introducere despre rzboiul nevzut. John St. Claire Akwei a dezvluit c prin intermediul tehnicilor de modelare a cmpurilor electromagnetice, NSA deine astzi capacitatea de control inclusiv asupra cmpului bio-electromagnetic uman. Acest cmp detectat de la distan, creaz posibilitatea supravegherii non-stop a oricrui om oriunde s-ar afla. Captatoarele de emisii electromagnetice sunt ndreptate ndeosebi asupra energiilor eliberate de activitatea neuronal a creierului. Echipamentele speciale NSA pot astzi codifica decodifica aceste emisii de energie encefalic citind de la distan activitatea electric a creierului. [] Aceste tehnici se bazeaz pe cartografierea precis a regiunilor encefalice cu activitate de interes vital: centrul de micare, centrul vorbirii, al gndirii, i regiunile scoarei responsabile cu sensibilitatea optico-acustic i tactil. Astfel, din motive de securitate naional, NSA deine deja o bogat arhiv cu hrile electroencefalografice a mii de americani. Care este scopul acestei cartografii? Tehnica de investigare encefalic se bazeaz pe detectarea energiilor encefalice stimulate ale scoarei, energii emise cu o frecven continu cuprins ntre 3-50 Hz, la o putere de 5mW. Orice gnd, orice comand de micare, orice imagine acustico-optic creeaz o activitate neuronal specific genernd vrfuri de emisie specifice. Cu ajutorul unui algoritm de decodificare ale acestor reprezentri specifice se obin pe computer toate informaiile generate de scoara cerebral traduse mai apoi prin decodoare speciale n gnduri vorbite i imagini audio-video vizualizate pe un monitor TV. Cu alte cuvinte se folosete acelai principiu ca pentru sustragerea de informaii din computer.

285

* 1) Prin intermediul RNM sunt monitorizate frecvenele specifice scoarei cerebrale a subiectului (potrivit centrilor sau centrilor nervoi n.a.). [] Totodat tehnicile RNM i EBL au posibilitatea de trimitere, prin intermediul unor emisii de unde electromagnetice codificate, a semnalelor audio-vizuale sau a comenzilor de micare direct pe centrii de pe scoar evitnd organele de sim i nervii optico-acustici. Aceste imagini se pot codifica transmindu-se sub forma unui scenariu, ndeosebi n timpul somnului de tip REM al subiectului, influenndu-i ntregul comportament. Astfel, cele dou tehnici formeaz mpreun un sistem perfect de supraveghere/influenare a vieii umane, subiecii devenind simpli zombi telecomandai. [] Trebuie menionat c totalul de intrare/ieire al frecvenei bioelectrice a unei persoane este unic. Nu se poate transmite un semnal n creierul uman dect prin folosirea frecvenei specifice acelei persoane. 2) Apoi cu ajutorul tehnicii EBL se realizeaz contactul de la distan ntre echipamentul NSA i creierul uman, putndu-se citi gnduri vorbite i nregistra toat activitatea acusticooptic a individului. [] Trebuie s menionm c tehnica EBL este folosit i de Pentagon n cercetrile militare secrete privind aplicaiile contactului encefal computer pe avioanele de lupt ale US- Air Force. nregistrarea procesului John St. Claire Akwei, contra NSA conine i menionri asupra altor tipuri de tehnici pentru influenarea psihicului uman, ca de pild substane chimice cu efect psihologic, ori echipamente speciale de rzboi psiho-electronic. * Vedem aadar c trim vremurile sfritului libertii umane. Demonii au ncredinat armele slujitorilor lor fideli, siguri pe josnicia uman care face ca oamenii s-i distrug semenii cu snge rece. Omul, cununa creaiei, este redus la stadiul de numr, un articol oarecare dintr-o grmad de obiecte. Cu adevrat, dragostea multora s-a rcit, vestind vremurile Apocalipsei. S nu uitm ns c pentru noi, cretinii, nu viaa aceasta este cea dorit. Noi suntem nu din lumea aceasta, ci suntem fii ai Celui care a fcut cerul i pmntul. Toate aceste mrturii pe care le-am adus pn acum nu trebuie s ne sperie, ci s ne dea aripi spre a dori mai fierbinte mntuirea, deslipindu-ne cu totul de toate deertciunile lumii acesteia. De altfel, vremea eliberrii noastre se apropie. Stpnul ne-a spus nc de acum 2000 de ani: Iat, vin curnd i plata Mea este cu Mine ca s dau fiecruia dup cum este fapta lui. i Duhul i mireasa zic: Vino, i cel ce aude s zic: Vino i cel nsetat s vin, cel ce voiete s ia n dar apa vieii. Cel ce mrturisete acestea zice: Da, vin curnd. Amin! Vino, Doamne Iisuse!

286

N LOC DE NCHEIERE
Acest volum i-a propus s clarifice ct de ct problematica legat de masonerie (iniiatoarea globalizrii), innd seama de informaiile actuale existente, mai ales de cele obiective. Poate c unii l vor considera puin cam pretenios sau un proiect prea ambiios, ns, n opinia mea, acest subiect poate fi cunoscut, chiar dac nu ar putea constitui deocamdat obiectul de cercetare a unui tratat tiinific (istoric) datorit volumului de informaii distorsionate i contradictorii. Iar un asemenea tratat nu poate fi realizat dect de ctre o echip de cercettori, crora s li se garanteze sprijinul necesar (arhive, etc.) i maximum de protecie. Ceea ce am ncercat s demonstrez, cu aportul considerabil de fragmente din diveri autori, care s-au oprit asupra unor aspecte viznd acest domeniu, este imoralitatea profund a globalizrii i apartenenei la francmasonerie, precum i impactul pe care acestea l au asupra Ortodoxiei (prin ecumenism i alte mijloace). n acest mod, am continuat problematica din primul volum al antologiei. Adevrul este c nu exist dect foarte puine lucrri care trateaz n mod critic ecumenismul i masoneria. Altele, cu mult mai multe desigur, aparin unor autori masoni. De aceea, cred c acest volum poate umple un gol existent n aceast materie i poate servi unui studiu mult mai elaborat, eventual chiar serviciilor secrete, singurele n msur s stvileasc ofensiva global masonic. Puterea masoneriei rezid n mare msur n imperiul su financiar, n caracterul ei ocult i serviciile ei de informaii. Organizaiile acesteia, numeroase i puternice, sunt n continuare invizibile pentru public, chiar dac unii masoni vorbesc de contrariul acestui fapt.

287

Mass-media romneasc, ca i n celelalte ri ale lumii, este ntr-o proporie covritoare (aproape 100%!) nrolat n masonerie. Este i firesc, dac lum n calcul miza uria n acest ,,joc al globalizrii i importana acesteia n cadrul societii. Ceea ce a dori s mai precizez aici, este interesul sporit al masonilor de a veni la ,,suprafa, de a se face vizibili ntr-o anume msur. n general, ei afirm astzi c la originea lor se afl Ordinul Cavalerilor Templieri, cavaleri care au aprut n jurul anului 1100, dup prima cruciad, ,,cu scopul iniial de aprare a pelerinilor pe drumul spre Ierusalim. Despre acetia se tie c au acumulat averi uriae i ,,timp de mai mult de 200 de ani au fost mai puternici dect muli regi. De asemenea, ei nu puteau fi dect cruciai, ori cruciaii au jefuit n mai multe rnduri populaiile autohtone, ,,au masacrat i decapitat mii de oameni. Aceste aspecte sunt evideniate i de un articol recent, intitulat ,,Templierii, absolvii de vin dup apte secole, aprut n cotidianul ,,Adevrul (din 13 octombrie 2007, semnat de Arina Avram), care ns i-a propus s fac (n final) totodat reclam templierilor romni (aparinnd organizaiei Ordinului Templului, nfiinat n 2002, n timpul regimului Iliescu). n acest articol, apar multe semne de ntrebare. De aceea, am considerat mai util reproducerea parial a acestuia (pp.1 i 12-13): ,,Templierii, iertai dup apte secole! La exact 700 de ani de la fatidica zi de vineri, 13 octombrie 1307, cnd a nceput prigoana mpotriva clugrilor-cavaleri, Vaticanul scoate la iveal un document care probeaz nevinovia Ordinului. Vaticanul dezvluie informaii care exonereaz Cavalerii Templieri de acuzaiile de erezie. ntr-o carte care va vedea lumina tiparului pe 25 octombrie, intitulat ,,Proces mpotriva templierilor, simulacrul de judecat nscenat legendarilor clugri lupttori este demontat pies cu pies. Coninutul crii se bazeaz pe un document descoperit din ntmplare n Arhivele Secrete ale Vaticanului. Pergamentul de la Chinon dovedete c acuzaiile de erezie, bazate la vremea respectiv pe ritualul de primire n Ordin, au fost false. Coincidena face ca astzi, la o zi dup tirea despre absolvirea templierilor, s se mplineasc exact apte secole de la Vinerea neagr, fatidicul 13 octombrie 1307, n care regele Franei, Filip al IV-lea, a ordonat executarea n mas a templierilor. [] Acest document secret retranscrie audierile templierilor eretici, n cursul procesului din secolul XIV. La unele dintre ele a participat nsui Papa Clement al V-lea. Cei care au avut acces la pergament declar c documentul i achit definitiv pe cavaleri. [] Marele Maestru a fost ultimul dintre cei supui interogatoriului, la 20 august 1308. Ancheta s-a fcut n prezena unor notari publici i martori. n afar de scuiparea crucii i ,,sruturile ilegale, printre capetele de acuzare mai figurau sodomia i adorarea ,,idolilor. Pergamentul, pus ntr-o arhiv greit. Documentul, descoperit ntmpltor de profesoara Barbara Frale, care a avut marea ans de a vedea colecia secret a Vaticanului, este dat publicitii de Vatican dup ce mult timp a fost considerat disprut. Potrivit acestuia, templierii considerai oficial, pn acum, ca blasfemiatori de ctre Biserica Catolic au fost absolvii de acuzaiile de erezie nc din secolul XIV. Papa Clement al V-lea i-a absolvit de aceast acuzaie pe membrii puternicului ordin n 1314, potrivit Pergamino de Chinon. El nsui l-a interogat pe cel mai nalt demnitar al cavalerilor, care a fost nchis de regele francez Filip al IV-lea. n document exist dovada c templierii nu erau eretici, spune Frale. (dar care dovad? n.a.) Nu mi-a venit s cred cnd l-am gsit. Era pus ntr-o arhiv greit, din secolul XVII, a subliniat ea. Ceremonia, considerat blasfemiatoare. Pergamentul secret dezvluie c templierii fuseser acuzai de erezie pentru ceremonia de iniiere care implica scuiparea crucii, negarea lui Iisus, srutarea dosului, buricului i a gurii celor care propuneau novicii. Templierii i-au explicat papei c iniierea mima umilina pe care cavalerii ar fi ndurat-o dac ar fi czut n minile sarazinilor (denumire dat musulmanilor din vestul Europei, n Evul Mediu n.r.), n timp ce ceremonia srutului era un semn al supunerii totale. Papa a ajuns la

288

concluzia c ritualul de intrare n ordin nu reprezenta o blasfemie, aa cum considerase monarhul francez. Totui, el a fost forat s dizolve ordinul pentru a pstra pacea i a preveni o schism a bisericii. Documentul constituie dovada c templierii nu erau eretici, a spus ziarelor italiene cercettoarea Barbara Frale. [] Misterele Ordinului, ntre adevr i legend. Timp de mai mult de 200 de ani, Cavalerii Templieri au fost mai puternici dect muli regi. S-au remarcat att datorit excepionalelor abiliti n lupt, ct i graie discreiei de care au dat dovad. (?! n.a.) Este posibil ca ei s fi protejat cele mai de pre obiecte din istoria omenirii, Sfntul Graal i Arca Alianei (?! n.a.), susine Ian Sinclair, Mare Prior al cavalerilor templieri scoieni. Recent, acest descendent al unei vechi familii a fcut dezvluiri despre misterele care nconjoar unul dintre cele mai fascinante ordine de clugri militari din Evul Mediu i capela Rosslyn din Scoia. Ordinul Cavalerilor Templieri a fost fondat n pragul secolului XII, dup prima Cruciad, cu scopul iniial de aprare a pelerinilor pe drumul spre Ierusalim. Potrivit lui Ian Sinclair, cruciaii au nvlit asupra oraului sfnt n 1097, unde au masacrat i decapitat mii de oameni. Strmoul su, Henry de St.Clair, unul dintre cavalerii cruciai descendent al Cathrinei de St.Clair i al fondatorului ordinului Cavalerilor Templieri, Hugues de Payens sa ntors acas, n Scoia i a povestit despre bogiile ngropate undeva la Ierusalim, posibil sub ruinele Templului lui Irod. La puin timp dup aceea, templierii francezi i scoieni i-au unit forele i au pornit spre oraul sfnt n cutarea comorilor. Nu erau interesai de istorie, asigur Sinclair. Ce au gsit? O vast comoar Arca Alianei? Sfntul Graal? Nimeni nu tie, povestete Sinclair. Comoara descoperit sub Templul lui Irod. n anul 1119, Hugues de Payens i un grup de arheologi primitivi au ptruns ntr-o incint situat sub Templul lui Irod i au gsit o comoar, afirm Sinclair. Prezena lor n acea hrub secret a fost confirmat de artefacte templiere descoperite n cursul unor expediii arheologice. Hugues de Payens a fost, cu siguran, acolo, asigur Ian Sinclair. Dar ce a gsit? Enorma bogie ce le-a permis Cavalerilor Templieri s construiasc attea castele nu a provenit desigur din cultivarea pmntului sau creterea animalelor, a subliniat urmaul lui De Payens. El crede c extraordinara lor bogie ar fi putut fi cauza pentru care regele Filip al IVlea al Franei i Papa Clement al V-lea au ordonat execuia tuturor templierilor francezi la sfritul anului 1307. Cel mai mare n rang, Marele Maestru Jacques de Molay, a fost ars pe rug. n fatidica zi de vineri, 13 octombrie, au fost ordonate execuii n mas. Dar imensa comoar a templierilor nu a fost niciodat gsit. Prbuirea templierilor a fost asociat cu un blestem ce s-ar fi abtut asupra regelui Filip al IV-lea cel Frumos i a urmailor lui. Tezaurul din adncurile capelei Rosslyn. Douzeci de corbii cu templieri au prsit Frana cu cteva zile nainte de Vinerea Neagr (ziua execuiei), potrivit lui Sinclair unele ndreptndu-se spre Portugalia, altele spre Vest. Muli istorici cred c fabuloasa comoar a ajuns la Roslin (actualul Rosslyn), o mic aezare situat la sud de Edinburgh (Scoia). Capela Rosslyn, o biseric din secolul al XV-lea, proiectat de cavalerul templier William Sinclair, ar putea fi locul unde a fost depozitat Sfntul Graal i alte comori. Probabil c mai sunt acolo, a mai spus Ian Sinclair. Strmoii lui au nceput s construiasc aceast capel n 1446, la un an dup ce un incendiu aproape a distrus Castelul Roslin, din apropiere. Comorile ar putea fi ascunse n cripta bisericii, la 12 metri adncime, explic descendentul familiei Sinclair. El susine c n acel loc, s-ar afla chiar i Graalul i c nu va trece mult timp pn ce misterele templierilor vor fi dezlegate. Exist templieri i n Romnia. Templierii romni spun c Ordinul pe care-l reprezint este motenitorul i continuatorul legitim al tradiiilor i spiritului Ordinului Templului, care a fost nfiinat n anul 1118 de nou fondatori francezi. Marele Prior al acestuia este Dan Vasiliu, care s-a ntlnit n urm cu civa ani cu prieteni din Frana, membri ai Ordinului Templierilor

289

francezi. Ei l-au ntrebat dac n ara noastr exist o filial a acestuia i l-au convins s nfiineze prima Comenduire a Ordinului Templierilor din Romnia, n 2002. Organizaia numr peste 500 de membri din diferite categorii i pturi sociale: profesori, doctori, ingineri, studeni i pensionari. Dup nimicirea n mas a templierilor, din ordinul regelui Franei, templierii s-au reorganizat n clandestinitate, ceva mai trziu. Ordinul a reaprut n actualitatea cu caracter semipublic n anul 1705, cnd la Palatul Versailles a fost ales, n nalta demnitate de Mare Maestru, Filip, Duce de Orleans. Din 1800, demnitatea de Mare Maestru a fost transferat n Marea Britanie, apoi n Belgia (unde astzi, exist capitala Uniunii Europene, la Bruxelles - n.a.). Din 1827, nu au mai fost mari maetri, ci regene. Indiscutabil, este dificil descoperirea adevrului, atunci cnd este falsificat (o parte de adevr i mai multe de minciun). Ceea ce intrig nc de la bun nceput sunt informaiile foarte sumare despre ,,pergamentul rtcit care ascundea informaiile despre procesul templierilor, iar din fotocopia documentului nu se nelege absolut nimic, scrisul fiind total ilizibil (cu caractere foarte mici). Ar fi foarte interesant de aflat n ce condiii i cum s-a produs ,,absolvirea templierilor de ctre nsui Papa Clement al V-lea, dup ase ani de la proces i de ce ritualul de iniiere nu-l mai considera blasfemiator. Interesant ar fi i descifrarea denumirii ordinului. Nu cumva exist vreo legtur ntre Cavalerii Templieri i Templul lui Solomon, venerat de masoni? Apoi, reabilitarea acestora ar fi justificat de nceperea reconstruirii acestui vestit templu, despre care vorbesc unele profeii. De asemenea, nu trebuie pierdut din vedere nici faptul c ritualul lor de iniiere se aseamn foarte mult cu cel practicat la intrarea n francmasonerie. Iar, Filip, duce de Orleans a fost implicat n mare msur n readucerea n prim-planul vieii politice a francmasoneriei, cea care a declanat i condus sngeroasa revoluie francez din 1789. n opinia mea, acest demers nceput de catolici, la nivel nalt (de a-i reabilita pe templieri), se subscrie politicii Vaticanului i lumii catolice n general, de a face concesii (att de multe, de-a lungul vremii), i nu oricui, ci masoneriei, care astzi dorete s-i construiasc un trecut legitim, o imagine i un trecut pe msura lor. Iar reabilitarea cavalerilor templieri se dovedete a fi o necesitate de prim ordin. Cu riscul repetrii, este important a reda urmtoarele cteva fragmente: Cnd Manicheismul fu nvins, cu Albigenii, doctrinele jidoveti gsir adpost la Cavalerii Templului, care mai nainte fuseser servitori devotai ai credinei cretine. Din actele procesului, - publicate de MICHELET n Documents indits de lhistoire de France, - reiese c, n momentul supresiei ordinului, batjocorirea Crucii fcea parte din ceremoniile iniierii. Aceti Cavaleri ai lui Crist scuipau de trei ori pe Crucifix, renegndu-l. [Not: Formula de renegare era: ,,M lepd de Isus, - m lepd de Isus, - m lepd de Isus.] Srutul ruinos completa aceste ceremonii de iniiere. [Not: ,,Societile, care se leapd de Cristos, simt trebuina de a simboliza aceast njosire, printr-un semn vizibil. Srutul ruinos se mai ntlnete la unii franc-masoni, numii Mopi. Postulantul, - ai crui ochi sunt legai n timpul ceremoniei iniierii, - este ntrebat ce prefer: ,,S srute posteriorul Marelui Maestru sau pe acel al Diavolului? Cum, de obicei, recipiendarul refuz s opteze fa de o alegere att de puin atrgtoare, supraveghetorul lojei i aplic, cu fora, pe buze, posteriorul unui cel mpiat, avnd coada ridicat, pe care-l ia de pe masa Venerabilului i care reprezint pe dracul. Este logic ca, cel ce dispreuiete pe Dumnezeu, s adore curul unui cine. Ca variant a srutului ruinos, n unele loji se practic proba caprei lui Solomon. Venerabilul, adresndu-se cu gravitate recipiendarului, i zice: ,,Domnule, noi posedm capra care a servit drept doic regelui Solomon; aceast capr, prin o ntmplare minunat i providenial, este nc vie Vei ngenunchea i vei avea

290

onoarea de a suge din ele ei sfinte. Profanul, fiind fr bnuial, se pune n poziia voit i ,,se pomenete, pe gur, cu posteriorul sprcit al unui ap puturos. (Drumont)] ,,Afacerea Templierilor se explic foarte bine, cnd ne dm seama de modul de procedare al ovreilor. De altfel, acest mod de a lucra variaz puin. Jidovii corup o asociaie puternic, ce le servete drept main de rzboi, ca s atace cu vigoare organizaia social care i incomodeaz ndat ce au ptruns acolo, ei procedeaz ca ntr-o societate financiar, n care sforrile tuturor nu alt scop dect a servi cauza sau interesele lui Israel, - fr ca, de cele mai multe ori, indivizii s tie ce fac. Cavalerii Templului se gsir n multe mprejurri n raport cu jidovii, pentru afaceri de bani, - cci, ntr-adevr, prin Templieri se ndeplineau toate operaiile financiare ale Cruciadelor. Dar, marele vis al jidovilor, - adic o revoluie universal, organizat de ctre Ordinul Templierilor, - dispru n flcrile rugului lui Jacque de Molay, superiorul lor. [Not: Aceast revoluie fusese pregtit de mult vreme de Ovrei, - care, n plus, se bizuiau pe ajutorul regelui Maurilor din Granada i pe al sultanului din Tunis precum i pe rscoala leproilor, foarte numeroi n acea epoc. Acetia din urm, - aai, ndrjii i nelai de Israel ,,cu fgduieli mincinoase de regate, de comitate i de alte bunuri materiale, ar fi servit s otrveasc puurile i fntnile, cu otrvuri preparate de Jidani, i cu modul sta ar fi aruncat pretutindeni ngrijorarea, tulburarea, nebunia, indispensabile marilor rsturnri sociale. De altfel, Ovreii ar fi lsat pe aceti nenorocii leproi s cad n minile unei represii nemiloase, ndat ce ei ar fi tras, din aceast revoluie, tot profitul ce doreau s aib (Drumont) Acest plan a fost reluat, punct cu punct, n al XVIII-lea secol, n timpul marii revoluii franceze. Manualul Franc-masonilor declar c, ,,dac Templierii au disprut din ordinea civil, ei au lsat urma n Franc-masonerie Marele capitol mason din Stockholm pretinde chiar c posed testamentul autograf al lui Jacque de Molay, care a stabilit continuarea misterelor Templierilor, sub aparena confreriei mistice a Franc-masonilor (Drumont) De aici provin i Bunii Templieri de la noi.] 393 Singurul ideal de om cultivat n Apus a fost cel al cavalerului, care a stat n legtur cu acest spirit de cucerire. Monahismul s-a transformat n Occident, cu vremea, n instrument de extindere a domniei Bisericii, de meninere i de ntrire a ei prin aciuni militare sau diplomatice, n loc s rmn un model al eforturilor de desvrire moral a omului. Cruciadele, din expediii de recucerire a Locurilor Sfinte, s-au transformat n aciuni de extindere a dominaiei Bisericii din Apus i de exploatare a cretinilor din Rsrit prin feudalii occidentali, obinuind spiritul apusean cu ideea de cucerire i de exploatare colonial a altor continente. Cavalerii manifestau un spirit de aventur i de curaj, dar pe urm deveneau exploatatori s-au chiar de la nceput un mobil al curajului lor, era pe lng dorina de glorie, dorina de mbogire (ca n cazul rzboiului troian, pornit de Agamemnon - n.a.). Oamenii simpli erau fcui pentru a da cavalerului senior onoarea cuvenit prin supunerea total i prin munca n folosul lui (ca i actualii masoni, urmai ai cavalerilor templieri - n.a.). Chiar episcopul era un asemenea cavaler (de multe ori). 394 * Cu mult mai grav mi se pare a fi tinuirea faptului c ceea ce unii numesc cu candoare ''sfritul unui mit al acestui secol'' sau mult mai sec, ''sfritul unei epoci totalitare'' a fost de fapt un monstruos experiment. Cnd a fost folosit pentru prima dat, acest teribil cuvnt a
393

Dr. N. C. Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Bucureti, 1913, pp.195-197. Dumitru Stniloae, Reflecii despre spiritualitatea poporului romn, Ed. Elion, Bucureti, 2001, p. 29. 395 Florin Mtrescu, Holocaustul rou, Editura Gerom-Design, Bucureti, 1993, pp. 31-44.
394394

291

czut ca un cuit de ghilotin pe sufletele tuturor oamenilor cinstii care se preocupaser ct de ct de analiza comunismului, a avut menirea de a ne trezi pe toi i a ne face s recunoatem c am fost i mai suntem nc martorii vii ai celui mai nfiortor '' experiment'' din istoria omenirii; i nu ai unei ''pane'' produse n drumul firesc al istoriei [...] peste 1.500.000.000 de oameni, (care) au avut ghinionul de a deveni cobaii unui proiect satanic.'' 395 * Este limpede pentru oricine c aciunea practic de comutare violent pe scar mondial a evoluiei fireti a omenirii n scopul de a instaura peste tot o dictatur de tip comunist nu putea fi gndit i pus n aplicare dect de fore care s poat rspunde la trei cerine fundamentale: s dispun de o foarte larg raz de aciune, fiind reprezentate n toate rile i n toate pturile dominante pe plan politic, economic, social i cultural; s poat manevra i influena destinele umanitii conform propriilor interese (dac nu total, cel puin n mare parte); s aib un caracter preponderent secret i conspirativ, care s asigure pstrarea unei tceri absolute privind scopurile i metoda de efectuare a experimentului comunist. Or, de cel puin 260 de ani nu exist n lume dect o singur grupare de interese, care - dei nu este perfect unitar, ci mprit n mai multe ramuri - ar corespunde celor trei condiii enumerate mai sus: francmasoneria sau, prescurtat, masoneria. [...] n legtur cu care - de altfel - nu exist dect foarte puine informaii documentare obiective. n schimb, se cunoate destul de bine ce rol a jucat masoneria francez n pregtirea i desfurarea Revoluiei de la 1789, n revoluiile de la 1848 care au izbucnit aproape simultan n diferite ri europene (destul s amintim c majoritatea paoptitilor romni au fost francmasoni!), precum i n toate evenimentele ''revoluionare'' care au avut loc de atunci ncoace. Se tie de asemenea c n tot acest timp o serie ntreag de politicieni, precum i de capete ncoronate, au fost membri ai ctei unei grupri francmasonice, ca s nu mai vorbim de fora reprezentat de aceste grupri n lumea internaional a economiei i finanelor. Cte o indiscreie scpat n paginile presei internaionale (devenit foarte curajoas n ultimii ani!) a deschis ochii multora n legtur cu rolul ce-l joac, de exemplu, organizaii ca '' Council Foreign Affairs'' pentru Statele Unite sau aa-numita ''Trilateral'' pentru restul lumii.'' 396 * Autorul distinge n cadrul francmasoneriei dou ramuri principale: ,,a) Masoneria roie, care este ''de stnga'' (socialist), procomunist, internaionalist i profund antinaionalist (nelegnd prin naionalism nu neaprat extrema dreapt, ci pur i simplu patriotismul normal i de bun calitate), anticretin i antimonarhic, avnd ca vrf de lance ''Loja Marelui Orient'' cu sediul n Frana i cu ramificaii n majoritatea rilor lumii, dar mai ales n Estul Europei. b) Masoneria neagr sau de rit scoian, care este conservativ, cretin, adesea promonarhist, avnd puternice emanaii n ''lojile naionale''(n primul rnd n Anglia, S.U.A. i Germania de Vest) i ntreinnd strnse legturi cu biserica catolic i cu numeroase organizaii conservative i anticomuniste din ntreaga lume. n ciuda acestor diferene, ntre cele dou ramuri exist unele legturi i ntreptrunderi mergnd uneori pn la identitate n ceea ce privete conlucrarea lor n cercurile financiare i economice internaionale. Trebuie de asemenea consemnat faptul c aceste dou tipuri de masonerie i disput adesea supremaia asupra unui anumit teritoriu.'' 397 * n aceast reea internaional de fore, situaia Romniei nu este deloc uoar: n momentul actual ea penduleaz ntre cele dou alternative posibile: rmnerea n neocomunism
395

396396 397

Ibidem, pp. 136-137. Ibidem, pp. 137-138.

292

(patronul acestei ideologii fiind n continuare Loja Marelui Orient i cea mai mare parte a masonilor francezi n frunte cu Dl. Mitterand, c doar nu ntmpltor acesta a fost singurul preedinte al unei mari puteri care l-a vizitat pe Ion Iliescu!), fie s aleag comutarea la o societate de tip democratic occidental, n care implicarea masoneriei de rit scoian este inevitabil.'' 398 * Un exemplu mai actual de dezinformare, dintre multele care s-ar putea da, este cel folosit n cazul asasinrii judectorului Falcone: ,,Atentatul cruia i-a czut victim juristul italian Giovanni Falcone a fost prezentat de majoritatea mediilor de informaie c ar fi fost exclusiv un act de rzbunare al Mafiei. Se escamoteaz ns cu grij dezvluirile fcute chiar de presa ruseasc (''Izvestia'' din 26 mai 1992), care scot n eviden faptul c defunctul Falcone intrase n posesia unor dovezi privind operaiunile de ''splare a banilor'' ale fostului partid comunist cu ajutorul Mafiei i al francmasoneriei, bani care fuseser obinui din exportul ilicit de aur i diamante ntreprins vreme ndelungat pe cont propriu de acest partid al poporului.'' 399 * ,,Francmasoneria este o societate secret, rspndit azi n lumea ntreag, pretinznd a avea un scop filosofic i umanitarist. [] nceputurile Francmasoneriei formeaz un subiect de interminabile discuii. n forma de astzi ea exist din 1717, cnd 4 loji engleze s-au ntrunit la Londra i au format Marea Loj a Angliei. La 1723 Andersen ntocmi Constituiunile acestei organizaii pe baza Constituiei mai vechi a lojilor de zidari din Anglia. (Aceste loji de zidari rmseser cu timpul numai cu numele de zidari, n ele intrau orice fel de oameni.) [] Evreii au un rol preponderent, chiar dominant n Francmasonerie. Toate gradele nalte i invizibile au fost create i sunt ocupate de ei. [] Ceremoniile francmasonice nc dovedesc preponderena spiritului iudaic n Francmasonerie. Nu vom intra aici n amnuntele acestor ceremonii. Toate actele solemne din loji au un caracter simbolic i aproape toate obiectele i noiunile care sunt uzitate n aceste ceremonii au numiri ebraice. ntreg complexul ceremoniilor st ntr-o referin mai deprtat sau mai apropiat de misterul central al Francmasoneriei care este moartea i nvierea lui Hiram, arhitectul templului lui Solomon (n replic la moartea i nvierea Mntuitorului Iisus Hristos n.a.), identificat simbolic cu un zeu nscut din Isis, adic din natur. Legenda lui Hiram e luat din Talmud. Participanii la ceremoniile Francmasonice repet simbolic, prin gesturile i cuvintele lor, omorrea i nvierea lui Hiram, ntocmai ca n misterele sincretiste precretine. Avem de a face deci cu un fel de cult misteriaco-cabalistic. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe din Grecia se exprim n actul de condamnare a Francmasoneriei din 1933, asupra acestui punct astfel: ,,Francmasoneria nu este numai o simpl reuniune filantropic sau coal filosofic, ci alctuiete un sistem mistagogic, care reamintete de vechile religii sau culte misteriacopgne, din care i trage obria, alctuind o urmare i o renviere a lor Raportul acesta al masoneriei cu religiile misteriace se vede de altfel i din cele ce au loc i se svresc n timpul iniierilor. Cci, dup cum n cele ce au loc n misterele idolatre vechi se relua drama luptelor i a morii zeului misteriac i prin reluarea aceasta mimic a dramei acesteia, cel ce se iniia murea dimpreun cu patronul religiei misteriace care ntotdeauna era o persoan mitic simboliznd soarele sau natura, care murea iarna i renvia primvara -, tot aa i n iniierea celui de al treilea grad al Francmasoneriei. ntr-adevr treapta aceasta a iniierii alctuiete o expunere dramatic a morii protectorului masoneriei, Hiram, i un fel de reluare dramatic a morii acestuia n care, cel ce urmeaz a fi iniiat sufer dimpreun cu el, fiind rnit n aceleai organe i n aceleai
398 399

Ibidem, p.145. Eugen Holban, Pe marginea apariiei: Cartea neagr a comunismului, Ed. Cpriana, Paris, 1998, pp.48-54.

293

locuri ale corpului ca i Hiram Astfel Francmasoneria, n chip clar, este o religie misteriac cu totul diferit, separat i strin de religia cretin Masoneria are slujbe religioase proprii, ca ceremonia nvierii n chip de lup, sau botezul masonic, ceremonia recunoterii cstoriei sau cstoria francmason, parastasul francmasonic, inaugurarea templului masonic, etc. [] Dar Francmasoneria nu reprezint o concepie statistic, ci se mulumete s existe i ea alturi de cretinism. Francmasoneria e prin excelen dinamic. Ceea ce cere mai mult adepilor e aciunea, recldirea lumii, conform principiilor ei. Astfel F. M. lupt cu ndrjire s elimine din omenire concepia opus ei, cretinismul, i instituia care-l susine, Biserica. Devizele ei sunt: Separarea Bisericii de Stat, coala laic, cstoria civil, difuzarea principiilor anticretine n masele largi. n unele state cum sunt Frana, Spania, Rusia, devizele acestea au fost realizate. n alte ri se merge cu pai repezi spre aceast stare. Biserica st n faa ofensivei puternice a unui duman necrutor. [] Scopul Francmasoneriei st n legtur cu soarta ntregii omeniri. F.M. lupt pentru o anumit direcionare, pentru o anumit int a ntregii viei omeneti colective i individuale. Care este acest scop? Dintr-o mulime de mrturisiri masonice i din descifrarea sensului ce se desprinde din toat activitatea de pn acum a F.M., rezult c acest scop este: ntemeierea unei republici mondiale, condus de francmasoni, adic de evrei. O republic cu desvrire laic, cu o omenire ndobitocit de mizerie i de patimile inferioare dezlnuite. Iat ce spune acelai Fr. Oswald Wirth, n manualul maestrului: ,,S avem curajul s ne zicem religioi i s ne afirmm apostoli ai unei religiuni mai sfinte dect toate celelalte. S propagm Religia Republicii, care va forma inima cetenilor i va cultiva virtuile republicane. Tema ntemeierii republicii mondiale sub stpnirea Francmasoneriei a format obiectul Congresului mondial al F.M., din 1900, inut la Paris. Cnd vorbesc metaforic, francmasonii se prezint ca zidarii care au s rezideasc, sub conducerea lui Hiram, templul lui Solomon din Ierusalim. Aceasta nseamn, fr metafore, restabilirea dominaiei lui Israil asupra lumii ntregi. Numai din tendina F.M., dup republica laic, internaional i extrem de democratic se explic de ce toate revoluiile de la cea din 1789 ncoace, toate loviturile date cretinismului, principiului monarhic i naional, principiului autoritii, sunt opera francmasonilor. Din aceste motive, toate statele care recunosc valoarea principiului naional i a factorului cretin au desfiinat Francmasoneria 400 * Motoare electrice, tramvaie electrice, lumin electric Toate aflndu-se n minile omului, n posesia intelectului su, a omului-mprat, stpnul naturii, pe care i-a supus-o [] Maini de scris, maini de tiprit, maini de cusut, maini de semnat, de treierat, maini de mcinat i de copt pine, maini de jocuri, maini de cntat i de vorbit, cinematografe Jos munca manual!... A triumfat intelectul. Intelectul e mprat, intelectul e stpn, intelectul e mndria omului. Lui vor ncepe s i se nchine, pe el l vor idolatriza. Omul i va ridica cu mndrie capul i va cunoate libertatea. La ce-i trebuie s se supun cuiva, dac el stpnete totul? La ce-i trebuie s se supun cuiva, dac forele naturii i s-au supus lui? Omul va cunoate nelepciunea prezicerii din Eden fcut femeii: ,,vei ti totul, vei fi ca nite dumnezei. ,,i omul i va nla capul i va provoca la lupt Cerul, care l-a chinuit prin ncercarea rbdrii i se va rzvrti mpotriva supunerii i dependenei n faa legii, mpotriva smereniei i curiei i neprihnirii, batjocorindu-le ca pe nite slbiciuni, ovieli i servilism i le va

400

.P.S. Mitropolit Dr. Nicolae al Ardealului (1955), n Raportul su intitulat ,,Studiu asupra francmasoneriei (I), votat de Sfntul Sinod n edina sa de la 11 Martie 1937, rev. Gnd i Slov Ortodoxe, Nr. 5 (17) / septembrie octombrie 2007, pp.11-14.

294

nlocui cu libertatea anarhic, iar desftarea n plceri senzuale va fi podoaba acestei liberti 401 * Smbt, 8 septembrie (n calendarul bisericesc: praznicul Naterii Maicii Domnului), Marea Loj Naional a Romniei i comemora la Bucureti, n incinta Templului Istoric Masonic din str. Gramont 3 (sector 4), pe Florian Pitti i pe ali ,,frai incorporai n eternitate. Cu acest prilej, Marele Maestru Dr. Viorel Danacu (Dnacu?) aducea la cunotina asistenei pretinsul ,,rezultat al unui ,,studiu realizat recent de aa-zisul Centru Regional de Studii Francmasonice Paris-Bucureti: primul mason romn ar fi fost nimeni altul dect voievodul martir Constantin Brncoveanu, canonizat de BOR n 1992! Pe ce se bazeaz oare o aseriune att de ndrznea? Pe faptul c secretarul voievodului, inteligentul aventurier italian Antonio Maria del Chiaro, a fost de la un moment dat mason, nfiinnd o loj la Galai, n 1734, i apoi o alta la Iai, n colaborare cu domnitorul fanariot Constantin Mavrocordat. De aici concluzia abrupt: ,,Dei nu exist documente clare, este greu de crezut c Antonio Maria del Chiaro nu l-a iniiat pe marele domnitor-martir Constantin Brncoveanu n masonerie (subl. mea), devreme ce mai trziu ,,fcea acelai lucru cu domnitorul Moldovei, Constantin Mavrocordat! Dar lucrurile nu se opresc aici. Tupeul mistificator este mpins, fr nici o msur, pn la urmtorul corolar propagandistic: ,,Putem spune, fr a exagera, c primul romn identificat n istorie ca aparinnd masoneriei este dreptcredinciosul voievod Constantin Brncoveanu, canonizat de Biserica Ortodox, lucru care demonstreaz c masoneria romn i Biserica au fost nu doar puncte de sprijin, adevrate coloane ale acestui neam, ci i n perfect conlucrare. Constantin Brncoveanu merit deci cinstit nu doar ca un martir al Bisericii dreptmritoare, ci i ca un frate trecut la Orientul Etern (subl.mea)! E de spus c Antonio Maria del Chiaro (autorul acelei bizare Storia delle moderne rivoluzioni della Valacchia, Veneia, 1718), fire arivist i uneltitoare, nclinat s admire la Constantin Brncoveanu mai degrab abilitatea politic dect evlavia religioas (sapeva pelar la gazzuola senza farla gridare, ,,tia s tund oaia fr s-o fac s behie), n-ar fi ezitat, desigur, s-i atrag stpnul n masonerie, dar totui cu aceast condiie minimal: ca masoneria s fi existat pe vremea cnd el era tnr secretar al voievodului valah. Or, ct de activ mason ar fi fost italianul mai trziu, fapt este c, dup toate istoriile autorizate ale (Franc)Masoneriei, primele structuri masonice moderne apar n Occident abia la 1717 (Anglia i Frana), n vreme ce voievodul romn a fost martirizat de ctre turci la 1714. Masonii romni ar voi s ne conving, aadar, c Brncoveanu, aux portes de lOrient, ar fi fost iniiat n masonerie mai nainte ca aceasta s se fi nfiinat ca atare la Londra i la Paris!... 402 * Pi, pentru c, pe de o parte, masonii romni au nc nevoie de legitimare, dat fiind slbiciunea lojilor de dup 1989, sciziunile, scandalurile de multe ori ridicole i acuzaiile de colaborare cu fosta Securitate. n ciuda nchiderii lojilor de ctre comuniti (n dictatur nu mergea cu secrete fa de autoriti), romnii nu uit c muli masoni ,,au schimbat barca trecnd cu arme i bagaje n rndurile partidului comunist sau devenind pur i simplu informatori. Cazul celebru rmne cel al masonului de marc Mihail Sadoveanu, care a ajuns apoi s fie vicepreedinte al prezidiului RPR (30 decembrie 1947-13 aprilie 1948) i al Marii Adunri Naionale (7-11 ianuarie 1958), dar s nu l uitm nici pe informatorul Securitii, ,,venerabilul Dan Amedeo Lzrescu.

401

Art. Marul distrugtorului. Adormirea contiinei i distragerea ateniei de la cele venice, de la mntuire, n rev. cit., p.22. 402 Rzvan Codrescu, n art. O ncercare penibil de manipulare: Brncoveanu mason, n rev. Rost, Nr. 56 / octombrie 2007, pp.53-54.

295

Pe de alt parte, s remarcm c afirmaia despre iniierea lui Constantin Brncoveanu ca frate mason a fost fcut n contextul pregtirii noului patriarh i al acuzaiilor legate de prezena unor masoni declarai n Consiliul Electoral Bisericesc. S-a amintit permanent de hotrrea din 1937 (aflat nc n vigoare) a Sfntului Sinod, prin care credincioilor ortodoci le era interzis legtura cu organizaiile de tip masonic. Nu putem s nu ne gndim deci c declaraia amintit avea implicaii imediate, anume aceea de a arta electorilor i societii c, de fapt, chiar un sfnt ortodox a fost mason, cu alte cuvinte, poi fi foarte bine i mason i practicant ortodox n acelai timp. Prerea lor. Aceast organizaie secret se consider acum doar ,,discret. Trebuie s nelegem c ,,aa ceva nu exist n legislaia romn. Pur i simplu este o gselni, folosit datorit faptului c legile statului nu permit existena organizaiilor secrete pe teritoriul Romniei. Atta timp ct este vorba de secrete i iniiere, aceast organizaie nu poate rmne de facto dect secret. Pn n 1920 cel puin, tim c Masoneria romn a adus ntr-adevr i beneficii rii. Dup aceea ns, lucrurile sunt mai greu de probat. Ceea ce putem observa astzi este c aceast organizaie care se declar ,,neinteresat de religie i politic i combate orice dispute legate de aceste domenii, racoleaz cu zel politicieni i reprezentani ai cultelor. Oare doar pentru scopurile sale caritabile, oficial declarate?... 403 * Frailor cretini, Acum, dup ce cunoatei din gura lui Neofit fostul pop jidovesc cine sunt ovreii, cred c este neaprat nevoie s v completez cunotinele voastre i cu alte lucruri inventate de jidani pentru a distruge legea cretineasc i popoarele cretine. n primul rnd trebuie s tie fiecare romn c sectele religioase, oricum s-ar numi, sunt de provenien iudaic i au fost create, ncurajate i sprijinite i finanate de jidovi, cu scopul de a slbi Credina strmoeasc, legea noastr care, numai mulumit ei, am putut s ne pstrm neamul nostru aproape 2.000 de ani, cu toat vitregia vremurilor i nvlirilor vijelioase a tot felul de barbari. De altfel, Sfinii Prini ai bisericii cretine, cunoscndu-i pe jidovi n faptele lor, au avut grij s ne fereasc de ei, lsnd, n Sinodul al 6-lea, prin canonul 11, dogma aceasta: ,,Nu este ngduit nici unui cretin s lege prieteug cu jidovii, nici s gzduiasc n casa lor, nici s ospteze la masa lor, nici doctori s cheme, nici doctoriile lor s nu primeasc; iar la bi cu ei nicidecum s nu se scalde. Cel ce va face una ca aceasta, de este cleric se va caterisi, iar de este mirean se va afurisi. Ci din preoii notri cunosc aceast dogm i ci din mireni au auzit-o vreodat? Pot rspunde: aproape nici unul! Fiecare i nchipuie c dac este cretin, trebuie s rabzi i s mbriezi toate bestiile cu chip de om i s nduri situaia, oricare i s-ar crea, ca nu cumva s mnii pe Dumnezeu! Cnd orice cretin tie, c atunci cnd Mntuitorul a vzut c jidanii transformaser n blci intrarea n templu, a pus mna pe bici i rsturnndu-le tarabele i lovindu-i i-a luat la goan strigndu-le: ,,Fugii blestemailor! Scris este, casa Tatlui Meu cas de rugciuni este, iar voi ai fcut-o petera tlhriilor voastre! i noi, n ara noastr suntem hulii, furai i adui ca nite dobitoace necuvnttoare! Se poate o mai mare ruine i ocar ca asta? O alt oper a satanicilor jidovi este nfiinarea Francmasoneriei sau mai pe scurt Masoneria: ,,i aceasta este tot o sect, dar o sect de lux, nu pentru ,,prostime! n Masonerie nu intr dect oamenii cu trecere, boierii cum i-am putea numi pe boieriii, tot unul i unu, oameni cu autoritate. Ajutai de jidovi cu bani din plin i sprijinii de presa lor, masonii sunt att de periculoi pentru neamul din care fac parte, nct nici ciuma, nici holera, nici oricare alt urgie dumnezeiasc, nu este att de grozav i de primejdioas ca aceast sect care lucreaz din
403

Mihail Albiteanu, n art. Nevoia de legitimitate a masoneriei, rev.cit., pp.55-56.

296

umbr, din ntuneric, de cele mai multe ori fr s-i bnuieti. Ei sunt cozile de topor ale neamului ce-l reprezint, slugile pltite de jidovi, unelte oarbe ale lor. Dumnezeul lor este satana i banul i sunt dumani de moarte ai cretinismului. Fr sprijinul Francmasoneriei jidanii nc nu ar fi reuit s pun stpnire pe bogiile ntregii noastre ri, i romnul, la el acas, n ara lui n-ar fi ajuns strin i slug. Pentru ca marele public s cunoasc alturi de sufletul jidovesc att de bine zugrvit de Neofit i sufletul masonilor, v reproduc cteva crmpeie din ,,Imnul lui satan, compus de ilustrul francmason n gradul 33, G. Carduci, 18351907, poet italian i care era socotit ca un ,,mare educator al generaiilor tinere: ,,Spre tine, Prin uria al fiinei, al materiei i al spiritului, spre tine gndire i el senal versul meu ndrzne; i te chem, o, satan, rege al ospului! Fugii de la mine cdelnie, popi i rugi mormite!...: ,,Uitai-v cum roade rugina sabia mistic a lui Mihail, i privii-v Arhanghelul jumulit cum se rostogolete n gol ,,Tu, o, satan eti acela care rsufli prin viersul meu, cnd el iese din pieptul meu dispreuitor al Dumnezeului vldicilor... ,,Ce ne pas nou de neputincioasa mnie a nazarineanului Iisus, cu cinele Lui scrboase ,,satan a nvins pe Dumnezeu! Frumos i nfricotor el se dezlnuie, ocolete pmntul ,,Iat-l, o, popoare, iat pe satan cel mare ,,Te salut o, satan, o, putere rzbuntoare a raiunii! nal-se spre tine, sfinte, prinosurile i rugciunile noastre Dup cum se vede, pentru francmasoni cretinismul este numai o masc, spre a nu putea fi dai n vileag i ocolii. Ali masoni celebri ca: - Lafargue zice: ,,Rzboi lui Dumnezeu, ur lui Dumnezeu!; - M. Aulard, profesor la Sorbona, zice i el: ,,Distrugerea Bisericii cretine este indispensabil, etc. etc. n anul 1931, n coli, n ateliere, cinematografe, tramvaie, etc. masonii au rspndit mii i zeci de mii de crticele n care ntre altele scriau: ,,Furai lucrurile sfinte, prigonii Bisericile; crucile furate din Biserici sunt foarte bune ca mner la lanul din privat etc. Care este doctrina ,,Cultului satanei sau ,,Cultul lui Lucifer cum se mai numete i cruia sunt nchinate liturghiile negre, este foarte uor de neles. Ceea ce oprete Dumnezeu, este plcut lui satana; ceea ce este plcut lui Dumnezeu, displace satanei. Adic: zice Dumnezeu s nu ucizi, satana zice s ucizi; zice Dumnezeu s nu furi, satana zice: furai, nelai, curvii etc Acetia sunt francmasonii! Acetia sunt cretinii notri ,,iluminai care duc dintr-o amgire n alta pe bieii notri romni, vorbesc de Credina strmoeasc, de eroii de la Mrti i Mreti, de nevoile neamului nostru; ns imediat ce au ieit la largul lor, dau iure n avuia public, prad ca n codru bruma ce se mai agonisete din sudoarea albinelor cretine, romnul cu picioarele goale, ncreztor pn la prostie i rbdtor ca un bivol la jug! De n-ar fi fost francmasonii, aceste slugi pltite jidoveti, cum ar fi fost posibil, ca ovreii, aceste lepdturi sociale, ntr-un interval de timp, nici 20 de ani abia de la rzboi ncoace, s ajung adevraii stpni ai tuturor avuiilor rii noastre? Dar masonii, vri prin toate consiliile de administraie ale ntreprinderilor jidoveti, au fost i sunt aceia care nlesnesc loviturile n stil mare, afacerile de miliarde, din care s se ndestuleze jidovii patronii i nobilele lor slugi fraii masoni! Citind n Porunca Vremii datele statistice, culese cu mult trud i pricepere de neobositul economist Dr. Ilie Rdulescu, rmi nucit vznd unde merge munca cretinului nostru: - 13.500.000 romni, albinele productoare, abia se aleg dup munca lor cu 26.770.000.000 lei anual, adic 5.150 lei de cap de om. - 1.650.000 ovrei, trntori speculani, ctig anual 80 miliarde 175 milioane de cap de jidov.

297

Ceea ce nseamn c un jidov care nici nu ar, nici nu seamn, nici nu face vreo munc productiv, ctig de 25 ori mai mult dect poate ctiga un romn n ara lui, romn care a sngerat n rzboi i va mai fi chemat Doamne ferete! i alt dat! 404

MASONERIA I APR <<COPILUL>> SU: TEORIA EVOLUIONISMULUI

Indiscutabil, putem afirma acum adevrata apartenen a domnului Cristian Prvulescu, cunoscutul analist politic de la televiziune, la ideologia masonic (ateist prin declaraii, ns demonic n coninutul ei). Fostul preedinte al organizaiei Prodemocraia, cea care a venit cu planul votului uninominal de tip mixt, adoptat de Guvernul liberal al lui Triceanu (iar democraia modern de astzi, este ntr-adevr un produs al masoneriei!), este i semnatarul unui eseu ezoteric ntr-un volum de crestomaie alturi de ali masoni. Este vorba despre ,,Masoneria. Spiritul unei naiuni, ediie ngrijit de Olimpian Ungherea, Editura Phobos, Bucureti, 2006. Articolul domnului Mihai Corciu, reprodus n ntregime mai jos (Fundamentalismul umanist, din revista Rost Nr. 53/54 / iulie august 2007, pp.92-93) ntregete ,,tabloul poziiei sau principiilor distinsului domn i scoate totodat n eviden, legtura intrinsec dintre masonerie i evoluionism (inclusiv dintre masonerie i darwinism, cel care afirm c omul se trage din maimu!). * Articolul ,,Patima bine temperat din ,,Cotidianul (20 iunie 2007, pag.26) al domnului Cristian Prvulescu, exprimnd poziia sa n privina falsei probleme sociale a prezenei icoanelor n spaiul public, se dorete a fi o pledoarie pentru libertate i echidistan. Articolul aduce, ns, incidental, ,,lumin n mai multe probleme: identitatea de tip tradiional a omului (religioas) este disfuncional n contextul societii moderne, ntruct nu este inovativ (,,Furia identitar care tulbur nceputul de mileniu nu inoveaz), religia este fundamentalist (,,conservatorism formule consacrate de istorie, de la forma laic a naionalismului, la cea religioas a fundamentalismului) i, mai specific, istoria cretin a
404

Dr. Marin Popescu, n Postfaa vol. Ierom. Neofit (Cavsolalviiu), nfruntarea jidovilor, reeditarea originalului de la 1803, de Society of Orthodox Studies, Spoudon, Thessalonic, Grecia, pp.171-175.

298

Romniei este cam retrograd i obscurantist (,, n Romnia <<profund>>, cultul naiunii se mpletete cu cel al sfinilor. Iar amestecul devine exploziv.). Autorul, dup bine cunoscuta schem ,,houl strig: <<houl!>> - invocnd libertatea exprimrii opiniilor, exprim de fapt ofensiva direct a umanismului ateist mpotriva culturii tradiionale cretine, care, ntotdeauna, atunci cnd este autentic i consecvent, este etichetat din perspectiva umanismului, n mod abuziv, ca fiind fundamentalism. Acest nou umanism care se exprim din ce n ce mai agresiv, nu agreeaz adevrata religie, sugernd, n mod subtil, n locul acesteia o religie ,,fr dini, o religie cultural, cosmopolit, tiinific etc - oricum altfel, dar nu Adevrat. Religia este o patim din perspectiva umanismului (,,Poate fi temperat patima religioas?). O alt problem asupra creia primim lmuriri n cuprinsul acestui articol este evoluionismul. Dl Cristian Prvulescu, cu referin la o emisiune de tiri a postului public de televiziune n care s-au adus argumente mpotriva teoriei evoluioniste, sugereaz CNA-ului, nici mai mult, nici mai puin dect sancionarea postului pe motiv de nclcare a libertii! Dup ce, n prealabil, domnia sa se declar susintorul libertii i al pluralismului educaional (,,nici o alegere nu poate fi fcut dac alternativele nu sunt egale), exprimarea unilateral a teoriei evoluioniste n nvmntul romnesc, prin eludarea teoriei creaioniste, nu mai este o problem de libertate i pluralism! Ba mai mult: poziia tiinific creaionist devine fundamentalism n viziunea domniei sale, ntruct ,,abordrile private nu concord, se pare, cu ,,identitatea ... sociologic fondat pe certitudini personale fundamentale i indiscutabile, identitate ce pare s sugereze un veritabil sistem ideologic totalitar de inspiraie umanist n care normalitatea individului (inclusiv identitatea spiritual, opiniile, interpretrile) este stabilit n funcie de ordinea instituit. Referindu-ne strict la problema evoluionismului putem afirma: evoluionismul nu este o certitudine tiinific, este cel mult o ipotez de lucru. Orice teorie tiinific reclam cu necesitate verificarea experimental a acestei ipoteze de lucru, evoluionismul fiind actualmente susinut doar printr-o multitudine de argumente indirecte i discutabile; att ,,fenomenul de apariie spontan a vieii, ct i ,,evoluia ei nu au fost niciodat probate experimental sau mcar observate. Invocarea ,,ntmplrii ca factor explicativ tiinific al evoluionismului dovedete clar lipsa unei explicaii consistente (,,Opponents of evolution argue that only a divine intelligence, and not some comparatively random, undirected process, could have created the variety of the worlds species Evolution X Religious Debate, Encarta 2005). Afirmarea agresiv i sistematizat a evoluionismului, specific modernitii, nu este o garanie a adevrului i obiectivitii acestei poziii. Nu mulimea afirmaiilor sau consensul asupra unei idei demonstreaz adevrul/corectitudinea acesteia. Teoriile tiinifice nu sunt perfecte, sunt doar perfectibile, iar oamenii de tiin se pot nela. Instituiile, chiar i cele de factur academic, pot exprima poziii partinice sau ineriale, ceea ce va produce rezultate tiinifice ideologizate. Poziia creaionist exprim o poziie tiinific, n ciuda aversiunii nejustificate pe care o strnete evoluionitilor: aa cum evoluionismul pleac de la ipoteza evoluiei treptate a formelor de via, ncercnd s o justifice observaional i experimental (lucru nerealizat pn n prezent), creaionismul pleac de la ipoteza designului predefinit (toate formele de via au aprut n acelai timp), analiznd aceleai date observaionale disponibile i evoluionitilor, dar din alt perspectiv. Din punct de vedere tiinific (exclusiv raional) avem de a face cu dou poziii interpretative a cror confruntare nu se poate face dect pe trm experimental i interpretativ. Nu putem nelege i nici aproba poziia fundamentalist a domnului Cristian Prvulescu de interzicere a unei poziii interpretative tiinifice care, conform argumentaiei pluraliste a domniei sale ar trebui introdus n programa colar, pentru c, n spiritul echidistanei i libertii, s fie prezentat alturi de evoluionism.

299

MATERIALISMUL SAU MOARTEA SPIRITUAL

Profesorul de teologie Teodor M. Popescu, ,,mare sacerdot nehirotonit al Bisericii noastre - dup cum spunea despre aceasta vrednicul de pomenire Patriarh Teoctist -, a marcat, prin activitatea sa de la catedra Facultii de Teologie din Bucureti, generaii de studeni din perioada interbelic, muli devenind preoi, iar unii ierarhi ai Bisericii noastre (Patriarhul Teoctist, .P.S. Mitropolit Bartolomeu Anania). A fost un important istoric al cretinismului, dublat de un bun patrolog. [] n cursurile i studiile sale profesorul de teologie a cutat s stabileasc relaiile dintre Biseric i Cultur de-a lungul secolelor, plednd pentru o reciprocitate a relaiilor dintre ele realizat prin completare, mbogire i mpreun-slujire a lui Dumnezeu i a omului. Unul dintre studiile publicate de profesor n 1936 ni se pare semnificativ pentru a nelege concepia lui Tudor M. Popescu referitoare la problema raportului dintre Biseric i cultur intitulat chiar Biserica i Cultura. E clar c ambele slujesc omul, dar cu mijloace i scopuri diferite. Din acest punct de vedere, potrivit lui Teodor M. Popescu exist chiar un raport de opoziie ntre cele dou. Religia cretin n primul rnd, nu are scopuri culturale. ,,Religia l leag pe om de Dumnezeu i l orienteaz ctre El. Scopul su nu se limiteaz la lumea aceasta. elul suprem al cretinului este, deci, s triasc fericit n venicie. Cultura, n schimb, are alte scopuri legate de viaa omului ,,limitat i nchinat nevoilor i aspiraiilor sale de stpn al pmntului. Iat de ce cultura se deosebete de religie att prin ,,genez ct i prin motivaie i scop. Plecnd de aici autorul ajunge s considere c ntre cultur i cretinism a fost i mai exist i astzi un ,,conflict de principii i tendine opuse. Ceea ce e mai grav este c odat cu epoca modern,

300

mai cu seam n aria occidental a Europei, att viaa religioas, ct i cultura au intrat n criz. Teodor M. Popescu recunoate rolul tiinei i tehnicii n sporirea bunstriii materiale a omului dar apreciaz c viaa, cu toate c devine mai complex, nu nseamn c este i mai bun. Un om realizat din punct de vedere material este, de cele mai multe ori, mort spiritual. Aici intervine Biserica, care trebuie s opreasc decderea culturii prin misiunea sa religioas. O religie, n cazul nostru cea cretin, nu este numai legtura omului cu Dumnezeu, ci ,,i o concepie i o norm de via fiind un rspuns la marile probleme ale existenei i ale vieii. Din aceste considerente cretinismul reprezint o ,,religie cultural prin excelen. Poate c cel mai frumos i mai mre ideal cultural a fost propus omenirii de religia cretin i exprimat n cuvintele Mntuitorului: ,,Fii dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc este. Pe de o parte, Biserica, prin scopul su final mntuirea oamenilor prin intrarea n mpria lui Dumnezeu este n opoziie cu scopul propus de cultur, iar pe de alt parte, aceast mprie se poate afla deja n oamenii druii cu sufletul lor Domnului nc din aceast lume. Iat c scopul culturii devine mai nalt i se ntlnete cu scopul Bisericii, formnd un tot armonios. Pentru profesorul universitar Evanghelia nu poate s fie dect sufletul culturii, numai n acest fel cultura ,,devenind cu adevrat superioar, armonioas, binefctoare. 405

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
BLNARU, Flamur V., Generalul Antonescu n cmaa verde legionar, Ed. Sepco, Bucureti, 1998. BUZATU, Gh.; Ciucanu Corneliu; Sandache Cristian, Radiografia dreptei romneti. 1927-1941, Bucureti, 1996. *** - Capcana astrologiei i alte capcane, Biserica Sf.Nifon, Patriarh al arigradului, 2004. CESEREANU, Ruxandra, Gulagul n contiina romneasc. Memorialistica i literatura nchisorilor i lagrelor comuniste. Eseu de mentalitate, Ed. Polirom, Iai, 2005. CINAMAR, Radu , Viitor cu cap de mort. n culisele puterii, Ed. Daksha, Bucureti, 2004. CODREANU, Corneliu Zelea, Pentru legionari, vol.I, Ediia a IX-a, Colecia Document, Ed. Scara, Bucureti, 1999. CODRESCU, Rzvan, Cartea ndreptrilor. O perspectiv cretin asupra politicului, Ed. Christiana, Bucureti, 2004. COJA, Ion, Legionarii notri, Ed.UMC, Bucureti, 2001. COJA, Ion, Protocoalele Kogaionului, Ed. ara Noastr, Bucureti, 2004. COMNESCU, Radu; Dobrescu, Emilian M., Francmasoneria, vol. I: O nou viziune a lumii asupra istoriei lumii civilizate, Ed. SAMIZDAT. (o lucrare controversat) *** - Corneliu Zelea-Codreanu. 100 de ani de la natere, Ed. Fundaiei ,,Prof.Gheorghe Manu, Timioara, 1999.
405

Cristian Ivnu, n art. Teodor M. Popescu, ,,mare sacerdot nehirotonit al Bisericii noastre, rev. Rost Nr. 57 / noiembrie 2007, pp.13-14.

301

CRAINIC, Nichifor, Puncte cardinale n haos, Ed. Timpul, Iai, 1996, pp.18-21. DAMASCHIN, Joana, Pasiuni i crime regale, Ed. Junimea Romn, Trgovite, 1998. DUKE, David, Trezirea la realitate, Ed. Antet XX Press, Filipetii de Trg, SAMIZDAT. *** - Ecumenismul, Sfnta Mnstire Paraklitu, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2004. FREEDMAN, Benjamin H., Dou ntrebri tulburtoare (A fost evreu Iisus? Sunt semii evreii de azi?), Ed. SAMIZDAT. GARAUDY, Roger, Miturile fondatoare ale politicii israeliene, Fundaia FRONDE, Ed. Alma Tip, Oradea, 1998. GARAUDY, Roger, Procesul sionismului israelian, Ed. SAMIZDAT, Imprimeria de Vest, Oradea, 1999. GAVRIL, Mihail, Biserica, Sinagoga, Loja, Ed. <<Puncte Cardinale>>, Ed. Sibiu, 2007. HELSING, Jan van, Cine conduce lumea?, Cartea a 2-a, Ed. Samizdat. HOLBAN, Eugen, Pe marginea apariiei: Cartea neagr a comunismului, Ed. Cpriana, Paris, 1998. *** - Intelectualii i Micarea Legionar. Mari contiine romneti, Ed. Fundaiei Culturale Buna-Vestire, 2000. KAPOYEOY, K., Noile Buletine Antihrist 666, Atena, 1993. KORTEN, David C., Corporaiile conduc lumea. Raport asupra marii finane internaionale: FMI, Banca Mondial, BERD, PHARE, G 7, Ed. Antet, Oradea, 1995. MANTZARIDIS, Georgios, Globalizare i universalitate. Himer i adevr, Ed. Bizantin, Bucureti, 2002. MTRESCU, Florin, Holocaustul rou, Editura Gerom-Design, Bucureti, 1993. Ierom. Neofit (Cavsolalviiu), nfruntarea jidovilor, reeditarea originalului de la 1803, de Society of Orthodox Studies, Spoudon, Thessalonic, Grecia. PAULESCU, Nicolae C., Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Bucureti, 1913. PAULESCU, Nicolae C., Fiziologie filosofic. Instincte sociale. Patimi i conflicte. Remedii morale, Ed. Fundaiei Anastasia, Bucureti, 1995. POPESCU, Traian, Experimentul Piteti. Reeducarea prin tortur n nchisorile Piteti, Gherla, Tg.Ocna, Canal. Atacul brutalitii asupra contiinei, ed. a II-a, Ed. Criterion Publishing, Bucureti, 2005. ROCA, Nicolae, Ce este Fria de Cruce. Origini organizare doctrin, Ed. Micrii Legionare, Madrid, 1987. SIMA, Horia, Doctrina legionar, Ed. Metafora, Constana, 2005. Sfntul Isaac SIRUL, Despre ispite, ntristri, dureri i rbdare, Ed. <<Evanghelismos>>, Bucureti, 2007. STREJNICU, Flor, Micarea legionar i evreii, Ed. Imago. Sibiu, 1996. STURDZA, Mihail, Romnia i sfritul Europei. Amintiri din ara pierdut, Ed. Fronde, Petreti. STNILOAE, Dumitru, Reflecii despre spiritualitatea poporului romn, Ed. Elion, Bucureti, 2001. *** - coala memoriei 2005 (Prelegeri i discuii de la a VIII-a ediie a colii de Var de la Sighet; 11-18 iulie 2005), Ed. Fundaiei Academia Civic, Bucureti, 2005. Arhim. Epifanie TEODOROPULOS, Cele dou extreme. Ecumenismul i Stilismul. (Reeditare de articole i epistole), Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2006. THEODORU, Radu, Romnia ca o prad, Ed. Lucman, Bucureti, 2005. VLAD, Mircea, Apocalipsa 13. Sfritul libertii umane, Ed a II-a, Ed. Axioma Edit, Bucureti, 1999.

302

Reviste, brouri i alte publicaii:

Evenimentul, februarie 2006. Evenimentul zilei, aprilie 2007. Gnd i Slov Ortodoxe, Nr. 5 (17) / septembrie octombrie 2007. Jurnalul Naional, mai 2006. New Europe College, Bucureti, 2002. Mrturisirile Sfinilor Prini mpotriva ereziei numit ecumenism. Memento, august 2005. Memoria, Nr. 2-3 / 2005. Monitorul de Suceava, mai 2007. Puncte cardinale, martie-august 2005. Rost, ianuarie-noiembrie 2007.

CUPRINS INTRODUCERE
BISERICA ORTODOX A CONDAMNAT FRANCMASONERIA! (fragmente din vol. lui Mihail Gavril - ,,BISERICA, SINAGOGA, LOJA, Ed. <<Puncte cardinale>>, Sibiu, 2007)4 INTELECTUALII DIN ROMNIA, CU PRECDERE CEI CRETINI I ORTODOCI, TREBUIE S IA ATITUDINE PUBLIC FA DE NCERCAREA ACTUAL A MASONERIEI DE A PRELUA CONTROLUL TOTAL ASUPRA ROMNIEI!...11 MASONERIA VREA S PREIA CONTROLUL ASUPRA PREEDINIEI I INSTITUIILOR IMPORTANTE PRECUM: SRI, SIE, CONSILIUL SUPREM DE APRARE AL RII, MINISTERUL APRRII NAIONALE .A17 CREDEI C MERITA SUSPENDAT PREEDINTELE STATULUI ROMN?19 IMPLICAIILE PROFUNDE ALE ACCEPTRII PROSTITUIEI SAU DESCHIDERII CASELOR DE TOLERAN...22 FRAGMENTE DINTR-O CARTE, MAI PUIN CUNOSCUT PUBLICULUI LARG...25 303

DAC V MAI NDOII DE EXISTENA FRANCMASONERIEI N ROMNIA32 VOM PUTEA UITA VREODAT CRIMELE I FRDELEGILE INFERNULUI COMUNIST?...36 GLOBALIZAREA SAU UNICA DICTATUR. DEMOLAREA NAIUNILOR I RELIGIILOR TRADIIONALE..42 PENTRU A NELEGE LUMEA N CARE TRIM, E NECESAR S DEZLEGM ENIGMA CHESTIUNII EVREIETI.......53 O ISTORIE SUMAR DESPRE EVREI......80 DIN NOU COBAI PENTRU EXPERIMENTE SIONISTE I IMPERIALISTE?...90 MODURI DE OPERARE A SIONISMULUI POLITIC I A BRAULUI SU LUNG FRANCMASONERIA....98 OFENSIVA TALMUDISMULUI MPOTRIVA CRETINISMULUI I VALORILOR AUTENTICE NAIONALE........108 CUM SE POATE EXPLICA URA EXTREM A MASONILOR, A LUI CAROL AL IILEA, A LUI ION ANTONESCU I A COMUNITILOR FA DE MICAREA LEGIONAR.....119 CUM INTERPRETM NAIONALISMUL MEMBRILOR I SIMPATIZANILOR MICRII LEGIONARE.....132 SCURTE CONSIDERAII DESPRE IZVOARELE DOCTRINEI MICRII LEGIONARE.....142 CINE A FOST CU ADEVRAT CORNELIU ZELEA CODREANU, NUMIT I CPITANUL?....149 DE LA SADISMUL REEDUCRII COMUNISTE, LA CINISMUL I PERVERSITATEA ACTUALULUI EXPERIMENT AL SPLRII CREIERULUI.163 CTEVA FRAGMENTE DIN CARTEA ,,RADIOGRAFIA DREPTEI ROMNETI. 1927-1941 DE GH. BUZATU, CORNELIU CIUCANU I CRISTIAN SANDACHE (Bucureti, 1996)182 ISTORIA ROMNIEI ESTE FALSIFICAT PENTRU A FI PE PLACUL EUROPEI I MASONERIEI...186 AM AJUNS NOI ROMNII S DECLARM (N TIMPUL GUVERNRII PSD I PREEDINIEI LUI ION ILIESCU) MASONERIA DREPT SOCIETATE DE UTILITATE PUBLIC, ADIC PE BANII NOTRI SAU AI STATULUI?!...190

304

ADEVRURI CUTREMURTOARE:
IMPLICAREA MASONERIEI N REVOLUIA FRANCEZ DIN 1789 SAU DEZLNUIREA FORELOR DEMONICE..196 IMPLICAREA MASONERIEI MONDIALE N ISTORIA I GNDIREA EPOCII MODERNE.205 NCERCAREA MASONERIEI DE A CREA UN STAT EVREIESC PE TERITORIUL ROMNIEI! PREGTIREA MASONIC A RSCOALEI DIN 1907..21 1 CUM S-A AJUNS LA ACEAST NOU EREZIE EVREIASC: A FRANCMASONERIEI.221 UN RZBOI RELIGIOS N CARE ESTE ATRAS OMENIREA SAU RZBOIUL OMULUI MPOTRIVA LUI DUMNEZEU! .227 DIALOG PE TEMA MASONERIEI, CU DR. FLORIN MTRESCU, AUTORUL CRII HOLOCAUSTUL ROU234 DEMONII SUNT PRINTRE NOI. NTORCEREA OMULUI LA INSTINCTELE PRIMARE I SLBATICE ?... ...240 COMUNISMUL N-A MURIT. VIAA POLITIC DIN ROMNIA ESTE NTR-O CRIZ FR PRECEDENT...241 PREZENA MASONERIEI N ROMNIA A LSAT I LAS URME!.244 AVERTISMENT PENTRU CRETINI..248 ECUMENISMUL I MASONERIA. DESPRE UN PROIECT GLOBAL MASONIC SAU DESPRE MAREA EREZIE APRUT N VREMURILE NOASTRE.261 DESPRE PERICOLUL GENERAT DE MICAREA NEW-AGE (PRIN PRACTICAREA PE SCAR LARG A ASTROLOGIEI, MEDICINEI ALTERNATIVE I HOMEOPATIEI) ..268 FRAGMENTE DIN VOL. LUI MIRCEA VLAD - ,,APOCALIPSA 13. SFRITUL LIBERTII UMANE, Ediia a II-a, Ed. Axioma Edit, Bucureti, 1999...279 N LOC DE NCHEIERE.289 MASONERIA I APR <<COPILUL>> SU: TEORIA EVOLUIONISMULUI300

MATERIALISMUL SAU MOARTEA SPIRITUAL302

305

BIBLIOGRAFIE SELECTIV303

Putei consulta i celelalte lucrri ale autorului, prezentate mai jos, aflate pe CD precum i comentariile altor autori pe Internet, accesnd pe Google:

raduiacoboaie i iacoboaieradu www.raduiacoboaie.ro i www.iacoboaieradu.ro

O antologie n patru volume, pe tema: Un rspuns cretin-ortodox la provocrile globalizrii contemporane
Suceava, 2007

,,OFENSIVA MASONERIEI I MPOTRIVA ORTODOXIEI

I. FRAI ORTODOCI, MRTURISII-L CU PUTERE PE HRISTOS, N FAPT I CUVNT (Invazia neoprotestantismului. Dictatura mascat a Uniunii Europene o nou prob de credin pentru rile ortodoxe. Naionalismul n spiritul adevrului)

306

III. OFENSIVA MATERIALISMULUI MPOTRIVA TINERILOR I FAMILIEI (Masoneria mondial i subminarea cretinismului prin teoriile evoluioniste sau << filosofia>> lui Antihrist. Despre manipularea opiniei publice i tinerilor prin televiziune i internet) IV. NE SALVM TRIND ORTODOXIA! (Aprarea identitii naionale i spirituale. Modele de patriotism. Redescoperirea valorilor cretine i naionale)

,,CE SE NTMPL N ROMNIA?

(carte publicat la Ed. Pim, ed. a II-a, Iai, 2005)

Suceava, 2007

CINE A FOST CU ADEVRAT EMINESCU?

DE CE TREBUIE CONDAMNATE ECUMENISMUL I MASONERIA?
Suceava, 2011

LUPTAI MPOTRIVA SCLAVIEI ELECTRONICE!

Suceava, 2009

CUM RSPUNDEM NOI PROVOCRILOR SATANISTE ALE

GLOBALIZRII ?
(Dincolo de aa-zisele valori ale civilizaiei moderne, dincolo de publicitatea ispititoare i agresiv, dincolo de afirmarea erotismului, violenei i perversiunilor .a.m.d., se ascunde vrjmaul lui Dumnezeu satanismul) Suceava, 2011

ARTICOLE PUBLICATE I NEPUBLICATE

(2005-2011)

Putei cunoate frumuseile ortodoxiei accesnd i alte pagini de Internet, cum ar fi: www.saccsiv.wordpress.com www.scara.ro www.apologetica.lx.ro www.crestinism-ortodox.ro www.sfaturiortodoxe.ro
307

www.romfest.org www.pentrulibertate.ro www.altermedia.ro www.conservatorii.ro www.familiaortodoxa.ro www.danionvasile www.Roncea.ro www.fight4romania Din aceste pagini avei acces i la alte pagini ortodoxe din ar i din strintate.

PENTRU COPERTA FINAL:

Istoria micrii legionare constituie, probabil, nu numai unul dintre capitolele cele mai interesante ale evoluiei Romniei n veacul XX, ci i unul dintre domeniile tiinifice ce presupune pe viitor investigaii de amploare [] istoricul de mine ngduindu-i, desigur, s renune la abloane, dintre care, n legtur direct cu istoria Micrii Legionare, acela privind includerea lui Corneliu Zelea Codreanu i a partizanilor si ntr-un clan al crimei organizate este cel mai persistent. Vom observa, n context, ct de straniu poate fi acest lucru de vreme ce liderii comuniti romni (i nu numai ei) au scpat unei atari ncadrri, dei realitatea istoric este una singur. Nu ncape ndoial, de asemenea, c istoricul de mine va delimita mai pertinent rolul i locul Micrii Legionare n ar i ntr-o Europ mcinat dup 1918 de conflicte, de crize economice sau de sistem profunde, de bulversri ale mentalitilor, incredibile, dup cum, ntre acestea, nu va ignora disputa dintre cele trei mari isme ale veacului nostru: capitalism, fascism i comunism. Trebuie remarcat ns c stadiul actual al documentaiei de arhiv i al cercetrii de ansamblu ofer toate temeiurile pentru respingerea tiparelor rspndite de istoriografia ori de propaganda comunist. [] Este un fapt surprinztor c, i dup prbuirea comunismului n Europa de Est n 1989-1991, abordarea i judecarea Micrii Legionare au mai continuat s se fac, n Romnia, n principal dup rigorile metodologiei marxistleniniste. [] Nu mprtim asemenea ndemnuri de a-i fixa pe legionari i liderii lor politici sau spirituali n afara epocii n care au acionat.

GH. BUZATU; CORNELIU CIUCANU; CRISTIAN SANDACHE

308

309