Sunteți pe pagina 1din 3

Particularit ile de construc ie a unui personaj dintr-o op.dram.

postbelic Drama Iona a lui Marin Sorescu a fost publicat n anul 1968 i pus n scen la Teatrul Mic din Bucure ti n stagiunea 1968-1969. Aceasta, al turi de Paracliserul i Matca , formeaz trilogia Setea muntelui de sare , ap rut n anul 1974. Aceast op.dramatic apar ine teatrului modern, observndu-se numeroase mua ii att n ceea ce prive te compozi ia i structura subiectului, ct i personajele i modalit ile de expresie. n leg tur u personajele, acestea ntruchipeaz o anumit idee, nu o individualitate, i pune n discu ie probleme grave ale existen ei prezentate n mod parabolic i metaforic. Un astfel de personaj este i Iona, personajul eponim al dramei lui M.Sorescu. acesta se construie te din faptele sale prezentate n cadrul ac iunii, din limbaj i din indica iile scenice ale autorului. n cadrul acestor tehnici de construc ie a personajului se observ , de asemenea, dedublarea asociat monologului interior i raportarea permanent a personajului la elementele spa iale. Iona ne trimite cu gndul la personajul biblic, care este aruncat n mare, fiind considerat vinovat de nemplinirea misiunii divine i nghi it de un pe te. n pies , Iona are statutul social de pescar, de om liber, nu cel de proroc. n aceast postur apare nc din primul tablou, cnd pescuie te a ezat ntr-o imens gur de pe te, n fa a m rii. Visul lui este s prind pe tele cel mare, dar, precaut, i ia acvariul, pentru ca, n caz de nevoie, s pescuiasc pe tii deja prin i. De i este entuziasmat de bog ia m rii, constat c este singur i ncearc s se reg seasc strigndu- i numele, dar nici m car ecoul nu i r spunde. Iona pescuie te n acvariu i este apoi nghi it de pe tele uria n gura c ruia st tuse. Ac iunea celui de-al doilea tablou se petrece n interiorul Pe telui I n ntuneric. Vrnd s doarm , el i d seama c a fost nghi it de un chit i mediteaz apoi la posibilele solu ii de a se salva, ncercnd, n primul rnd, salvarea prin logos. A a se explic faptul c vorbe te despre progres, despre necesitatea existen ei unui gr tar la intrarea n chit sau n orice suflet ori despre succesiunea genera iilor. ncearc apoi s str pung pntecele pe telui ( zidul ) cu un cu it pe care l avea asupra lui, dar, devenind melancolic, se gnde te s construiasc o banc de lemn n mijlocul m rii , simbol al stabilit ii ntr-o lume nesigur . Ac iunea din tabloul al treilea se desf oar n interiorul Pe telui II , care nghi ise primul pe te i n care se afl o mic moar de vnt. Acum, personajul continu s dialogheze cu sine nsu i, referindu-se la rela iile interumane, la na tere, de unde apare ideea dublului, a gemenilor. n scen i fac apari ia doi pescari, ducnd fiecare o brn n spate. Iona pare s -i recunoasc , vorbe te cu ei i le promite c , atunci cnd va ajunge naintea lor acas , n sat, le va spune celor din familie c sunt bine, c se vor ntoarce i ei acas . Cei doi dispar ns f r a rosti m car un cuvnt, iar Iona, r mas din nou singur, spintec burta pe telui mai nti cu cu itul, apoi cu unghiile. Efortul este ns zadarnic, c ci se treze te n burta altui pe te mai mare.

n ntunericul din interiorul pe telui, i vine n minte mama, c reia, asemenea naufragia ilor, ncearc s -i trimit o scrisoare ntr=o b ic de pe te, rugnd-o s -l mai nasc o dat , dar ncercarea lui e ueaz . i reg se te ns propria scrisoare i o cite te ca i cum ar veni din partea altcuiva. El mediteaz acum, n singur tate, la indiferen a uman ( Mi-e dor s v d pe cineva mergnd pe drum ). i i exprim dorin a de a vedea m car un om

La nceputul tabloului al Iv-lea, eroul se afl ntr-o gur de grot , sp rtura ultimului pe te spintecat de Iona, din care nu iese, pentruu nceput, dect barba sa. Intuie te prezen a m rii i a aerlui urat, de care se bucur . Iese din burta pe telui, p e te pe uscat, dar este dezorientat ( ncotro o veni casa mea! ). reapar cei doi pescari, ca o dovad a existen ei aceleia i umanit i, dar Iona, privind la orizont, nuu vede altceva dect un ir nesfr it de bur i. Ca ni te geamuri puse unul lng altul! . De aceea, nchis ntre toate aceste geamuri! se simte ca un Dumnezeu care nu mai poate nv a! Prin rememorare personajul se ntoarce c tre trecut p rin i, coal , locuri familiare, c utndu- i astfel propria via , dar, descoperindu- i identitatea, realizeaz , implicit, i limitele existen iale, alegnd ca solu ie pentru ie irea din labirint partea cealalt , spre interior. Acest lucru nu este posibil dect prin moarte, prin sinucidere. Finalul este simbolic, ntruct spintecarea poate semnifica ie irea, evadarea din spa iul nchis, din propriul destin, din limitele existen ei umane i alungarea singur t ii ( E greu s fii singur ). O dat nf ptuit, actul sinuciga ofer eroului m car o speran , dac nu chiar o nou perspectiv ( R zbim noi cumva la lumin ). Metafora luminii semnific aici sfidarea destinului, a fatalismului. Semnificative pentru tr s turile personajului sunt secven ele referitoare la nstr inarea prin pierderea ecoului i cele din final cnd este nevoit s se ntoarc spre trecut pentru a- i descoperi identitatea. La fel de semnificative sunt i secven ele n care scrie un bilet cu propriul snge, sau cele n care descoper orizontuurile concentrice formate din numeroase bur i de pe ti, ceea ce face imposibil dobndirea libert ii, acesta fiind momentul maxim al tragediei eroului. ntregul univers dramatic contureaz zbuciumul sufletesc al personajului, dilemele pe care acesta le tr ie te i, de aceea conflictul dramatic este unul interior, bazat pe rela ia dintre lumea l untric i cea exterioar , eroul oscilnd ntre autodefinirea uneori grav , alteori ironic . De i Iona are o identitate social (este pescar), el reprezint o umanitate generic , pentru c este un personaj f r o anumit biografie, iar amintirile, zbuciumul i dilemele sale pot fi ale oric rui om. El este un om singur, care se zbate neputincios ntre limitele sale, specifice oric rei fiin e umane, punnd n discu ie problemele grave ale existen ei omene ti dorin a de libertate i neputin a realiz rii ei, ansa i ne ansa, fericirea i nefericirea etc., - pe care le trateaz ns ca i cnd s-ar afla ntr-o situa ie normal , de i se g se te ntr-o situa ie limit , ntr-un spa iu nchis, tr ind ntr-un permanent orizont al a tept rii. Replicile se succed n modul cel mai firesc, iar personajul trece cu dezinvoltur de la o problem la alta.

Cu toate acestea, Iona este un personaj tragic, care- i asum o asemenea condi ie, ncercnd totu i s-o dep easc . El con tientizeaz limitele fiin ei umane, dar nutre te speran a c tentativa de a trece peste ele i va reu i ( R zbim noi cumva la lumin ! ) Limbajul eroului cuprinde registre stilistice diferite, c ci el vorbe te cnd ca un pescar, cnd ca un sau chiar ca un filozof. ran

Iona este un personaj alegoric, o nsumare de siimboluri i de metafore, cum ar fi cele ale singur t ii umane, ale libert ii, ale pierderii i reg sirii identit ii, eroul fiind totodat o fire nostalgic , meditativ , care simte nevoia de cunoa tere i de autocunoa tere. nsu irile personajului sunt prezentate, a a cum am v zut, indirect, prin faptele i atitudinile sale, prin felul de a vorbi, folosind un dialog cu un alter ego, imaginat ca un interlocutor ascuns vederii cititorului. La acestea se adaug modalit ile de caracterizare direct , a a cum sunt indica iile scenice sau portretul de la nceputul tabloului IV, proiectat pe fundalul decorului. Indica iile scenice fac referire la ac iunile i reac iile personajului: uimit, vesel, curios, nehot rt, f cndu- i curaj etc. Motivul fundamental pe care este construit personajul este cel al singur t ii, v zut n chip nietzchean ( Solitudinea m-a nghi it ca o balen ), c ruia i se al tur cel al cunoa terii de sine i al dorin ei dep irii limitelor umane. Imposibilitatea realiz rii acestei dorin e i a dobndirii libert ii fac din Iona un personaj tragic, care ntruchipeaz umanitatea n efortul ei de a nvinge singur tatea i un destin potrivnic.