Sunteți pe pagina 1din 745

PREFAA

Exist dou formule distincte de concepere a unui dicionar. Prima este aceea a unui "vocabular" sau glosar care cuprinde prezentarea sumar a sensului termenilor strict tehnici ai disciplinei. Cea de-a doua este dicionarulenciclopedic, care trateaz pe larg att geneza i evoluia sensului diferiilor termeni, ct i orientrile i tipurile de teorii sau cercetri n care ei snt implicai. Decizia de a opta pentru o variant sau alta n-a fost uor de luat. Pe de o parte, n condiiile actuale, sociologia este ateptat s ocupe o poziie cheie n cultura intelectual a comunitii i a fiecruia dintre noi, eventual s contribuie, n mod semnificativ, la contientizarea i la eventuala soluionare a problemelor cu care ne confruntm. Totodat, fiind primul dicionar de sociologie publicat n ara noastr, sntem contieni c publicul s-ar atepta a primi un instrument de informare i orientare ct mai complet, clar i operaional cu putin. Pe de alt parte, a trebuit s lum n considerare i posibilitile noastre limitate. O enciclopedie sociologic, dei foarte necesar, presupune o acumulare de cunotine n cadrul comunitii noastre i o clarificare teoretic i metodologic sensibil superioare celor atinse n prezent. Aceste date ale problemei ne-au determinat s optm pentru o formul de dicionar intermediar ntre glosar i enciclopedie. La termenii importani am cutat, pe ct s-a putut, s dm informaii asupra evoluiei sensurilor lor i a contextelor teoretice i metodologice n care snt utilizai. Pentru ceilali am oferit semnificaiile standardizate, dei nu ntotdeauna univoce, pentru c polisemia i metafora snt nc puternic prezente n sociologie. Prin natura sa, un dicionar trebuie s ofere o imagine a ceea ce s-a sedimentat n sociologie, s redea ceea ce a devenit oarecum standard n practica comunitii sociologice. Or, tocmai aici este marea problem. Sociologia a fcut pai importani spre elaborarea unei paradigme unice, dar este nc departe de a o fi realizat. Exist n sociologia actual o larg varietate nu numai de abordri teoretico-metodologice, dar i terminologice. La acestea se adaug i o important variaie terminologic provenit din orientarea sociologiilor naionale. Am ncercat, pe ct posibil, s oferim o imagine ct mai complet a acestei varieti, dar i a tendinelor de convergen. Inevitabil,

PREFA acolo unde diversitatea este excesiv si cristalizarea sensului este nc sczut, autorii au fost nevoii s propun o structurare proprie, recurgnd, atunci cnd au apreciat c este cazul, i la comentarii critice. O alt dificultate major a provenit din selectarea termenilor tratai. Sociologia actual utilizeaz o larg varietate de termeni, unii aplicai i n alte discipline socio-umane sau referitoare la spaii/domenii sociale tot att de diverse. Orice selecie implic att omisiuni, ct i opiuni, iar acestea au trebuit astfel fcute nct s indice i convergenele i diferenierile din abordrile disponibile, dar mai ales s ofere deschideri pentru noi cristalizri i dezvoltri. Intenia principal a seleciei i prezentrilor a fost aceea de a oferi o imagine a sensurilor consacrate, dar i de a provoca reflecia utilizatorului pentru explorarea unor noi asemenea analize i interpretri. Urmtoarele mari categorii de termeni au fost luate n considerare: a) termeni tehnici specifici sociologiei, curent utilizai n limbajul sociologic actual, avnd sensuri relativ standardizate; b) termeni sociologici utilizai n contextul anumitor orientri i teorii influente care, dei neintrai n uzul curent al sociologiei, snt vitali pentru nelegerea respectivelor orientri/teorii; c) termeni utilizai n mai multe discipline sociale (filozofie, poiitoiogie, economie, psihologie, antropologie), apartinnd la ceea ce Lallande numea "vocabularul tiinelor sociale"; n acest caz am preferat s accentum semnificaiile mai particulare pe care termenii le iau n contextul sociologiei, semnificaiile lor mai generale putnd fi gsite n dicionarele altor discipline; muli termeni nespecifici sociologiei, dar utilizai frecvent i de ctre ea, nu au fost deloc introdui; d) termeni consacrai de tradiiile sociologiei romneti; e) n fine, termeni preluai din limbajul comun dar care au dobndit conotaii specifice n limbajul sociologic. n cazul termenilor care desemneaz fenomene/procese sociale complexe, obiect al mai multor discipline tiinifice (stat, partid politic, naiune, popor, urbanizare etc.) nu ne-am oprit prea mult asupra expunerii coninutului lor, ci, dup o sumar definire/caracterizare, am accentuat specificul abordrilor sociologice ale acestora, aspectele pe care sociologia Ie-a explorat mai mult, pn n momentul de fa. n fine, este nevoie s facem alte cteva precizri asupra opiunilor noastre. Fiind un dicionar de termeni, nu am inclus articole bio-bibliografice referitoare la autorii clasici i contemporani. Sperm c referirile la curentele sociologice sau la diferii termeni vor suplini ntr-o oarecare msur o asemenea lips. Referirile la autori sau la lucrri s-au efectuat cu maxim economie, oprindu-ne de regul la autorii i lucrrile fundamentale, iniiatoare, devenite clasice. La termenii referitori la tipurile mari de fenomene/procese sociale, care stau n centrul diferitelor sociologii specializate, pe lng caracterizarea sumar a lor am inclus expuneri mai largi asupra tematicii i tendinelor care caracterizeaz respectivele ramuri ale sociologiei. Acestea snt deci de gsit

PREFAA Ia termenii lor fundamentali. De exemplu: ORGANIZAIE (Sociologia o.)> RURAL (Sociologia r.). Datorit importanei metodologice a variatelor metode statistice de prelucrare a datelorn sociologia actual, am introdus termeni referitori ia marile tipuri de analiz statistic. Pentru a evita fragmentarea nelegerii sensurilor intercorelate ale termenilor am preferat o tratare mai extins a termenilor cheie (principali), definind n cadrul lor o mulime de termeni derivai. Prin aceasta am sperat c sensul unor termeni va deveni mai clar, n contextul mai general al termenilor cheie. De aceea, n final, prezentm un index cu trimiteri att la termenii principali ct i la cei derivai sau asociai. O seciune distinct este consacrat prezentrii unor indicatori eseniali, curent utilizai n diverse analize ale comunitilor sociale. Intenia este de a oferi cititorului posibiliti de informare asupra semnificaiilor specifice fiecrui indicator, fr a intra n detalii tehnice, spernd astfel s-l ajutm s citeasc mai uor diverse tabele statistice i s-i sporeasc nelegerea unor analize, programe sau direcii de dezvoltare sectorial sau global. Setul de indicatori selectai este oarecum minimal, dar rezultat prin aplicarea unui principiu al esenialei complementariti a indicatorilor economici cu cei demografici i cu cei utilizai n sectoarele fundamentale ale sistemului social global. n ciuda diversitii termenilor i a unei inerente lecturi ntrerupte, elaborarea dicionarului a fost ghidat de un cadru de referin care s invite cititorul s depeasc, dac dorete, att fragmentarea lecturii ct i pasivitatea receptrii, n acest sens, nu numai c am indicat termenii intercorelai, pentru o eventual continuare i aprofundare a lecturii, dar am insistat i asupra unor "deschideri" ateptate, intuite sau chiar necesare. Sociologia i realizeaz menirea prin sporirea posibilitilor de explorare, nelegere i practicare a libertii umane, prin oferirea de puni de legtur ntre personal i social, ntre individual, comunitar i global. ntr-o lume n schimbare accelerat, ntr-o perioad de cumpn a tranziiilor i opiunilor, sociologia este investit cu responsabilitatea de a analiza procesele din trecutul mai apropiat sau mai ndeprtat i mai ales de a identifica i a explica transformrile prezente i viitoare. Studiul sociologiei trebuie s ofere temeiurile construciei actuale a culturii intelectuale prin stimularea imaginaiei interpretative i a analizei lucide centrate pe viaa personal n lumea social. A da seam de cursul i stilul individual de via ntr-o lume nvolburat de schimbri nu este o simpl opiune, ci o necesitate pe care sociologia are menirea s o contientizeze. Dicionarul de fa vine n ntmpinarea acestei cerine. Coordonatorii

Despre modul de utilizare a dicionarului


Dac sntei interesat de semnificaiile ataate unui termen, cutai mai nti n Index. Aici vei gsi indicat pagina unde este prezentat termenul i e] ventualele asociaii. Depinde de opiunea dumneavoastr dac le urmai sau i nu. Ne cerem scuze dac termenul pe care l cutai nu este prezentat i v invitm s-i cutai n alte dicionare sau n ediia urmtoare a dicionarului no stru. ' \ Dac v intereseaz numele autorului textului de prezentare a unui ter men, comparai iniialele de la sfritul textului respectiv cu lista de mai jos: ] Alfred Bulai: A.B. Alin Teodorescu: A.T. Clin Anastasiu: CA. Ctlin Zamfir: C.Z. Doru Marcel: D.W1. Dumitru Sandu: D.S. Elena Zamfir: E.Z. Emilian Popescu: E.P. Gheorghi Gean: Gh.G. lancu Filipescu: I.F. Mie Bdescu: l.B. loan Mrginean: I.M. loan Mihilescu: I.Mih. lon-Andrei Popescu: I.A.P. Ion Ungureanu: I.U. Laura Grunberg: L.G. Livius Manea: L.M.

Lazr Vlsceanu: L.V. Mria Larionescu: M.L. Mria Voinea: M.Vn. Mihaela Vlsceanu: M.V. Nicolae Gheorghe : N.G. Nicolae Lotreanu: N.L. Petru Ifu: P.I. , Septimiu Chelcea: S.C. J Smaranda Mezei: S.M. Sorin Rdulescu: S.R. Tania Dobrescu: T.D. Traian Rotariu: T.R,

A
ABANDON ISTORIC concept izvodit
de N. lorga n scrierile sale de socioiogie istoric pentru a desemna desolidarizarea populaiilor fa de istoria dominatoare, potrivnic intereselor de afirmare i conservare a fiinei lor colective. Cum istoria dominatoare este, n mare msur, totuna cu manifestrile (expansiunea) unui mare imperiu, a unei dominaii oarecare, a.i. se manifest ca atitudine de desolidarizare a populaiilor fa de aparatul acelui imperiu, a! unui stat, n genere, desolidarizare care se accentueaz n momentele n care un asemenea aparat devine prea mpovrtor. Aceast atitudine variaz de la tolerana aparent a populaiilor fa de aparatul dominaiei (aa-numia "mpcare", coabitare cu rul), pn la abandonarea violent a statului opresiv (mpovrtor). Imperiul, o dominaie n genere, nu intr in relaie organic cu poporul, ci se aeaz ca o imens "superfetaie parazitar" peste populaia local. Aa se explic desolidarizarea acesteia fa de aparatul superpus i graba de a nlocui un aparat cu altul dac ultimii sosii "cereau mai puin de la supuii lor dect vechii mpilatori". Aa se explic de ce, n momentele critice, populaiile din cadrul marilor imperii au abandonat carcasa imperial, rezemat pn atunci pe umerii lor, lsnd-o s se prbueasc. Popoarele, arat N. lorga, au o aptitudine special de "cntrire" a gradului de mpovrare (apsare) a unui imperiu, n genere a unei dominaii, n raport cu alta. Aceast aptitudine are funcia unui "cntar psihologic, colectiv" de evaluare a apsrii (mpovrrii) imperiilor (n general a dominaiilor) i toate societile (dar mai ales cele rneti snt nzestrate cu un asemenea "instrument de msurare". Pentru populaiile rneti, imperiile nu reprezint caliti, snt a-calitative, nu pot fi mai mult dect nite "cantiti" mpovrtoare. n viziunea de sociologie a imperiului a lui N. lorga, aceste "suprastructuri" nu snt altceva dect imense maini tributale care apas peste populaii locale i se aaz n arealul cucerit (sau de nvlire barbar) ca nite simple carcase superpuse, fiscale sau de prad, specializate n diverse procedee i tehnici de preluare a unei pri mai mari sau mai mici din prisosul munc acelor populaii locale. Gradul apsrii (mpovrrii) explic decizia colectiv spontan a "abandonrii" unei carcase imperiale (dominatoare, n genere), care, fr suportul populaiei, se prbuete. "Credei c Siria sau Egiptul i-au acceptat pe romani fiindc le-au recunoscut superioritatea? De loc. l-au acceptat ca pe nite barbari utili, care, in si-

11

ABUZ
tuaia lor inferioar, n-au dreptul s cear atlt oft ar cere cineva din lumea aceasta a rsritului ( ) Mal bun un imperator dect un basileus, dar mai bun un calif dect un imperator" (N lorga, "Evoluia ideii de libertate", 1928, p 74) Chestiunea a fost sesizat si de Marx, care ns o interpreteaz de pe cunoscuta poziie antitrneasc a tuturor marxitilor Marx vorbete despre 'organismul acestor barbari" (satele orientale) pe care le acuz de "viat vegetativ', cci "asistau impasibili la prbuirea unor ntregi imperii ( ), a unor orae mari" (K Marx, F Engels, Opere, voi 9, 1972, p 141) HH Stahl, continuator strlucit al lui N lorga n domeniul sociologiei istorice, arat, cnticndu-l pe K Marx, nc n 1980, c' n fond e vorba de comumti steti cucerite de seminii rzboinice, oprite deci n dezvoltarea lor prin jaful cuceritorilor, impasibile fat de distrugerea oraelor asa cum era si normal s se arate exploataii fat de nenorocirile ntmplate celor care i exploateaz" (H H Sahl, Teorii i ipoteze privind sociologia ornduini tnbutale, 1980) Evenimentele provocate de imperii rzboaie, invazii, cuceriri, nfrngen, ncasri fiscale de toate tipurile apar populaiilor rneti drept ceea ce erau, ca "teroare a istoriei", ca timp strin, si desolidarizarea de "imperii" (cu tot cu istoria lor) era o consecin fireasc n genere, aratlorga, pe msur ce aparatul militar i ptura imperial superpus si mresc dimensiunile si volumul, creste i costul "imperiului", ceea ce provoac desolidarizarea colectiv a l o c a l ni c i l or sau atitudinea de a.i. Asa se explic "accepiunea barbarilor" n provinciile imperiului roman si tot astfel poate fi explicat 'abandonarea statului" "Statul este abandonat n seama cui poate s-l ia Si sentimentul fat de stpniton este acesta Eu nu te vreau, dar fiindc Dumnezeu te-a adus, eu nu m mpotrivesc Este un domeniu asa de puin vrednic de interes acela n care te afli si dac ai bunul simt de a nu-mi cere prea mult si de a nu m bga n rzboaie, eti foarte buni" (N lorga, ibidem) Importanta teoriei a.i, trece de marginile sociologiei imperiilor, cptnd utilizri de sociologie comparativ 'Se nrnpl acelai lucru cu imperiul roman care se ntmpl astzi n anumite societi politicianizate, unde se ntreab lumea de ce nu rezist alegtorul la ingerinele ce se fac ntr-un moment de alegeri' Nu rezist nu fiindc el n-ar fi n stare s nlture agentul de politie sau jandarmul, cci evident societatea este mult mai tare dect toi acetia, dar fiecare si zice 1 ori unul, ori altul, totuna e ' (ibidem) lat dar c ntr-o accepiune secundar, a.i. are si sensul unei atitudini de tolerant colectiv aparent fat de o ptur si un sistem de dominatie Asa se face c aceeai populaie, ce prea extrem de tolerant, pasiv, plin de supuenie, devine, brusc, intransigent, violent, nemiloas cu opresorul de ndat ce s-a creat o conjunctur critic V suprastructur delegat, magister militiae, ptur superpus I.B. ABUZ 1. Exces n folosirea unui lucru 2. Denumire dat unor anumite nclcri ale legalittii. n cadrul dreptului penal snt prevzute diferite tipuri de a. cu semnificaie juridic a de autoritate, comis contra persoanei (violare de domiciliu, negarea justiiei, violentele funcionarilor, violarea secretului corespondenei), sau contra interesului public (violen n scopul mpiedicrii exercitm legilor sau aciunii justiiei, perceperea ilegal de impozite etc), b de ncredere, delict constnd n nsuirea, nstrinarea sau refuzul de a returna obiecte sau valon ncredinate unei persoane cu obligaia de a le restitui, c de nevoi, de slbiciune sau de pasiuni ale unui minor n scopul de a-l determina s subscrie n prejudiciul su, la obligaii, renunri privind sume de bani sau valori imobiliare, d de semntur n alb, care este o varietate a fal-

12

ACCIDENT
sulul, caracterizat prin faptul c semntura n alb a fost ncredinat autorului Dup anii 60, o nou problem a intervenit n dezbaterea public a, fa de copil Maltratarea sau a. prinilor fa de copil nu este un fenomen nou, n prezent, ins, mfanticidul, obligarea sau permiterea ca minorii s munceasc multe ore i chiar tratarea lor ca "aduli n miniatur" snt considerate drept a., dei n trecut constituiau practici comune Majoritatea a. snt comise de prinii naturali n numeroase legislaii moderne, a. fat de copil este definit ca vtmarea fizic sau mental, sexual, tratamentul neglijent, maltratarea unui minor de ctre o persoan care este responsabil n ce privete bunstarea lui Circumstanele care indic faptul c sntatea sau bunstarea copilului snt afectate permit distingerea a dou categorii ale a. a activ prmtr-o atitudine si aciune ostil, deliberat i agresiv a celui care l are n grij, cu intenia de vtmare si prejudiciere, b pasiv, pnntr-o lips de interes, prin neglijare Din punctul de vedere al copilului, nu este nici o diferen, toate aceste manifestri fund receptate ca maltratare A. fizic este cel mai uor de detectat i cel mai frecvent raportat n cazul neglijrii fizice, prinii ignor si nu permit copilului s aib alimentaia, mbrcmintea, adpostul si ngrijirea sntii adecvate Aceti copii snt frecvent murdari, mbrcai neglijent, subponderali i n nevoie de supraveghere medical A. sexual apare cnd cineva cunoscut copilului (de regul unei fete) ncearc s ntrein relaii sexuale prin utilizarea forei sau seduciei A. emoional este o manifestare a afectm copilului prin alte comportamente ale adulilor decit cele fizice i sexuale Incidena a. fat de copii nu poate fi cunoscut, ntruct multe cazuri rmn neraportate i nenregistrate Studiile ntreprinse atest c prinii abuzivi aparin tuturor nivelelor socio-economice i culturale, dei cazurile raportate apar mai frecvent la categoriile afectate de srcie De obicei, prinii abuzivi snt marcai de o sene de caracteristici distinctive nu tiu s fie ocrotitori, suportivi i iubitori, manifest cerine nereahste fat de copil din punct de vedere fizic, intelectual si emoional, la care acesta nu poate rspunde, declansnd astfel sentimente de frustrare respingere si mnie, snt izolai social, snt orientai spre pedeaps, pe care o consider necesar n controlul copilului, provin n general din rndul tinerelor mame, imature, avnd relaii inconsistente cu prietenii sau soii lor, din care rezult sarcini neplanificate i nedorite Cel mai comun factor n apariia a. pare a fi omajul tatlui copilului, care crete rata infracionalittu, consumul de droguri, alcoolismul, criza familial, cu consecine fizice si mentale Cu o inconsistent imagine de sine, aceti prini snt disperai, au experiena eecurilor repetate, lipsindu-le speranele n viitor Totodat, exist unele caracteristici ale copiilor care par a contribui la probabilitatea a., cum ar fi prematuritatea, greutatea redus la natere, deficienele congenitale A. snt mai frecvente n cazul familiilor cu peste 4 copii Ca problem social, a. fat de copil se afl n atenia autoritilor, cercetrile i practica au contribuit la crearea unei largi categorii de servicii sociale, de la cele preventive (ngrijiri prenatale, educarea prinilor) la cele curative (de sprijin, ajutor, consiliere, suplimentare sau substituire a poziiei prinilor n relaia cu copilul etc) O mare diversitate de prestaii de acest gen revine organizaiilor non-guvemamentale V servicii sociale L.M. ACCIDENT eveniment fortuit cu consecine neplcute pe plan fizic, mental sau material Are diferite forme a. domestic, n care victime cad, de regul, copiii i vrstmcii, a. de circulaie, n care categoria cea mai afectat o reprezint persoanele ntre 15-25 de ani, a, de munc de care sociologia se inte-

13

ACIONALISM
reseaz mai ales din perspectiva consecinelor sociale ale utilizrii n producie a echipamentelor i tehnologiilor. V. abuz, familie, munc. M.Vn. ACIONALISM 1. n sens larg, a. definete un grup de concepii sociologice relativ diferite, a cror not comun o constituie promovarea principiului aciunii sociale ca punct de plecare al oricrei cercetri sociologice. Sociologia acionalist consider, deci, c societatea nu este un dat natural, ci un produs istoric, creaie colectiv, instituiile i faptele sociale n general fiind doar sedimentri ale aciunilor sociale. n consecin, sociologia trebuie s studieze micarea, creaia i procesualitatea istoric. Deoarece sistemul social nu este dect un produs derivat al aciunii sociale i al interaciunii indivizilor, acetia snt singurele elemente active din societate. Ei urmresc realizarea uno'r scopuri determinate n funcie de care i definesc situaia n care acioneaz i proiecteaz sisteme de relaii sociale pe care le modifjc permenent, redefinindu-le sau schimbndu-le semnificaia. Principalele curente ale sociologiei acionalise snt sociologia interpretativ, individualismul metodologic i unele concepii sociologice neomarxiste inspirate din lucrrile de tineree ale lui Marx. 2. n sens restrns, concepia sociologic elaborat de Alain Touraine, care ncearc s elimine dificultile materialismului naturalist al sociologiei structuraliste, pe de o parte, i ale idealismului voluntarist specific sociologiei funcionaliste, pe de alt parte. Considernd c orice aciune social presupune un sistem de relaii n care snt plasai actorii, un sistem simbolic n care ei comunic i o orientare spre scopuri determinate, A. Touraine (Sociologie de l'action, 1965) definete a. ca analiz sociologic a orientrilor actorului fa de scopuri create prin nsi aciunea sa. De aceea principiul a. este munca, aciunea istoric prin excelen. Analiza sociologic a muncii ("principiul muncii") ne permite s depim opoziia dintre situaia social (condiiile sau mprejurrile obiective ale aciunii) i semnificaia el pentru actor (interpretarea subiectiv a valorilor i simbolurilor), respectiv dintre materialism i idealism, deoarece munca este n acelai timp situaie i aciune. Cum ns exigenele "principiului muncii" nu snt exprimate n aceeai msur de toi indivizii care particip la aciunea istoric concretizat n procesele de munc, studiul subiectului istoric presupune analiza contiinei muncitoreti. n structura acesteia pot fi identificate formele tipice de orientare a subiectului istoric, care, prin actul muncii, modific mprejurrile date i construiete n mod progresiv un mediu tehnic. V. aciune social, agent social, munc. I.U. ACIUNE mpreun cu corelatul su ACTIVITATE, termeni utilizai frecvent n sociologie, preluai din limbajul comun, fr ns a fi primit o semnificaie tehnic special, cu excepia unor teorii sociologice particulare (T. Parsons, teoriile acionaliste). De regul, a. se refer la un proces delimitat n timp, individual sau colectiv, de realizare a unui obiectiv (scop) suficient de clar formulat la nivelul contiinei actorului. Votarea unei legi este un exemplu de a. A. presupune 4 elemente distincte: a. un actor, individual sau colectivcel care realizeaz a.; b. o situaie condiiile fizice, sociale n care respectiva a. se desfoar; c. un obiectiv, scop care orienteaz a.; i d. o modalitate (tehnic, strategie) utilizat de actor pentru a realiza, n situaia dat, obiectivul propus. Spre deosebire de a., activitatea reprezint un complex de a., ntins pe o perioad ndelungat de timp, i orientat spre realizarea unor finaliti mai globale i mai difuze, adesea nu suficient de clar contientizate. Astfel, vorbim despre activitatea unui partid, de activitatea bisericii

14

ACIUNE COLECTIV
n secolul al XiX-lea sau despre activitatea profesional a lui lonescu. A. reprezint adesea un element al activitii. nelegerea actual a a. exprim, n rezumat, noul punct de vedere al sociologiei i psihologiei asupra constituirii comportamentului uman. In contrast cu nelegerea filosofic tradiional, de tip raionalist, a a. (produs contient al unui subiect individual abstract), constituirea acesteia este considerat ntr-un cadru determinativ mai larg: a. natura cultural a a. comportamentul uman este modelat de cadrele culturale ale colectivitii respective; b. natura social a a. ea se constituie ntr-un cadru social concret, exprimndo configuraie de fore sociale i un anumit mod de organizare social; o. natura dubl, contient/spontan a a.: considerarea palierelor incontiente ale psihicului a reprezentat o schimbare de perspectiv asupra comportamentului, n raport cu modelul raionalist clasic. Activitatea presupune un cadru de referin explicativ mai obiectiv dect a. Ea nu reprezint pur i simplu o sum de a., ci un proces structurat complex la nivelul cruia devine mai clar c obiectivele contient formulate reprezint doar o secven, o expresie subiectiv a unei finaliti obiective, mai puin contientizate. Dac analizm de ex. activitatea social a unui grup social sau a unei colectiviti, se va face apel ntr-o mult mai mic msur la obiectivele formulate de unul sau altul dintre liderii acestora, i mai mult la organizarea ei social, care i confer orientarea general, i la condiiile particulare care i pot explica dinamica. O asemenea referin obiectiv face ca explicarea activitii, spre deosebire de cea a a., s ia n considerare precumpnitor alte elemente: a. Finalitile obiective ale actorului colectiv care decurg din configuraia social n care acesta evolueaz, scopurile, obiectivele, idealurile i aspiraiile formulate la nivelul contiinei sale fiind considerate mai mult luri de cunotin a acestor finaliti, b. Spre deosebire de a. care, datorit delimitrii sale n timp, trebuie s ia n considerare condiiile concrete n care aceasta are loc, activitatea, ca sistem de aciuni desfurat pe perioade lungi de timp, va trebui s ia n considerare nu att condiiile concrete, destul de fluctuante, ci parametrii definitorii, constani ai existenei actorului colectiv, c. Considerat a fi determinat n mod primar de obiectivele contient formulate i de cunotinele pe care actorul le are, activitatea apare a fi mai mult rezultatul unor mecanisme obiective de reglare i de orientare, de tip cibernetic. Fiind o succesiune de aciuni, feed-backul rezultat din confruntarea aciunilor cu condiiile, a rezultatelor cu necesitile, reprezint un mecanism reglator mult mai puternic. Din acest motiv, dac a. se constituie ntr-un cadru predominant contient, activitatea este asociat mai mult cu un proces de constituire i de schimbare predominant spontan. Sociologia i concentreaz, de aceea, atenia mai mult asupra activitii actorilor sociali (persoanelor, grupurilor, instituiilor, colectivitilor), dect asupra a. lor. Aceasta nu nseamn c a, nu este un obiect legitim al investigrii sociologice. Analiza ei presupune ns considerarea unor factori distinci, impiicnd o procedur explicativa proprie. n ultim instan, ns, a. este necesar a fi analizat ca secven a unui proces mai complex i de mai lung durat al activitii actorului respectiv. V, aciune colectiv, aciune social, interes spontan. C.2.

ACIUNE COLECTIV 1. Tip de aciune social rezultat din agregarea coordonat a unui numr nedeterminat de aciuni individuale. A.c. apar atunci cnd un grup neorganizat sau latent devine un grup organizat sau semlorganizat. n aceste situaii, actorii devin contieni de interesul lor comun i caut s-l promoveze printr-o aciune coordonat relativ la alte grupuri. Trecerea la a.c.

15

ACIUNE SOCIAL
nu se face ns de ndat ce a fost contientizat interesul comun, fie datorit faptului c beneficiul obinut de fiecare actor prin participarea lui la a.c. poate fi mai mic decit costul participrii, fie ntruct obinerea unor beneficii individuale nu este condiionat totdeauna de participarea la o a.c. sau, n sfrit (teorema Iul Olson), deoarece n absena unor mecanisme de coerciie, fiecare individ, n msura n care consider contribuia sa la a.c. ca fiind neglijabil, poate fi nclinat s se abin de la participare, tendin ntrit i de faptul c beneficiile a.c. snt mprite nu numai ntre participani, ci ntre toi membrii grupului organizat sau semiorganizat. 2. Sinonim al termenului comportament colectiv, desemneaz a. sociale neinstitulonalizate, caracterizate prin mobilizarea indivizilor sau/i grupurilor n vederea redefinirii unei situaii acionate, pe baza unor credine generalizate: valori, orientri sau moduri de a aciona acceptate de fiecare individ doar fiindc snt acceptate de ceilali. Principalele tipuri de comportament colectiv snt: panica, folia colectiv (inclusiv ciclurile ostile ale mulimii, micrile orientate spre schimbarea normelor, valorilor i structurilor sociale). Comportamentele colective se deosebesc de micrile sociale prin faptul c snt instituionalizate. Ele tind s redefineasc o situaie social critic cu scopul de a oferi participanilor o "ieire" din aceast situaie, fr a ncerca ns s impun redefinirea respectiv ca o ordine normativ sau valoric n societate. Tipic este, din acest punct de vedere, panica. Ea apare cnd indivizii nu mai pot aciona dup regulile acceptate i experimentate de ei, fr a exista ns alte reguli eficace care s garanteze eficacitatea aciunii. Se creeaz astfel o stare de tensiune care genereaz, la rndul ei, o stare de anxietate n care "obiectele" (lucruri, persoane, relaii, fenomene, instituii) din jur snt privite ca ameninri generalizate. Imposibilitatea exercitrii controlului asupra factorilor de care depinde succesul a. face necesar restructurarea situaiei ambigue, recurgndu-se, pentru aceasta, la credine generalizate n anumite valori sau norme a cror for mobilizeaz indivizii n lupta pentru contracararea "puterilor negative" implicate de starea de anxietate. Credinele generalizate pot fi astfel reduse la structurile raionalitii, dar n acest caz se produce o form de instituionalizare a comportamentului colectiv. De regul, acesta din urm presupune o atitudine iraional, indiferent dac ea conduce sau nu la violen. Iraionalitatea comportamentului colectiv este explicat prin faptul c el reprezint acele tipuri de a. social n care componentele, etapele i momentele snt comprimate i aezate ntr-o secven independent de orice form de adecvare logic. V. acionalism, aciune, aciune social, comportament colectiv. I.U.

ACIUNE SOCIAL 1. Desemneaz


orice activitate uman semnificativ fa de o component structural a societii, n sensul c este determinat sau determin locul, rolul sau funcia respectivei componente n structura i funcionalitatea ansamblului vieii sociale. A.s. are nelesuri particulare in cadrul diferitelor paradigme sau teorii sociologice. Astfel sociologul francez Alain Touraine distinge sistemul aciunii sociale integratoare i sistemul aciunii istorice (Production de la socit, 1973). Dac primul sistem cuprinde ansamblul activitilor prin care un sistem social i asigur echilibrul, abia prin al doilea se produce societatea ca o Jc creaie istoric. Prin aceasta, o societate se distaneaz fa de activitile menite s-i asigure integrarea". Numind "istoricitate" "distana pe care o societate o ia n raport cu activitatea sa i aciunea prin care ea determin categoriile practicii sale", Touraine separ ns a.s.i aciunea istoric, conside-

16

ACIUNE SOCIAL
rnd-o pe prima drept un concept al sociologiei ordinii sociale, n timp ce o sociologie a micrilor sociale sau acionalist trebuie s se bazeze pe conceptul de a. istoric. O accepiune limitat pentru a.s. a propus sociologul italian Vilfredo Pareto (Trattato di sociologia generale, 1915-1916), carea identificat a.s. cu activitile caracterizate prin noncoincidena subiectiv i obiectiv a mijloacelor i scopurilor ("aciunea nonlogic"). Dac aciunile economice slnt, prin definiie, "logice" (mijloacele folosite snt logic adecvate scopurilor urmrite att din punctul de vedere al actorului, ct i din cel al observatorului), a.s. au doar o form logic, n sensul c oamenii ncearc s dea o interpretare raional (derivaii) unor nclinaii (reziduuri) indefinibile n termenii raionalitii (logico-experimentali). Sociologul german Max Weber a considerat c orice activitate desfurat de un individ (comportament uman) este social dac i n msura n care ea se modific n funcie de activitatea unui alt individ, pe baza unor valori sau simboluri mprtite n comun de membrii unui grup social sau ai unei societi. Aceast modificare poate fi determinat raiona! fie de natura scopului urmrit de individul care acioneaz (activitate raional prin finalitate), fie de o valoare suprem n care actorul crede necondiionat (activitate raional prin valoare). Cnd un comportament uman se modific datorit strilor afectiv-emoionale implicate, a.s. este "afectiv", iar atunci cnd credina ntr-o valoare este determinat de transmiterea ei de la o generaie Ia alta, a.s. este "tradiional". Fiecare dintre aceste patru tipuri de a.s. este semnificativ pentru o form determinat de activitate uman (economic i politic, politic i cultural, cultural i psihologic, psihologic i istoric). In consecin, esenial pentru identificarea caracterului social al unei activiti umane nu este componena societii implicat de respectiva activitate, ci sensul ei vizat de individul care acioneaz, adic msura n care comportamentul su se modific n funcie de interpretarea dat de el comportamentului celuilalt.lnterpretarea dat comportamentului celuilalt este totdeauna subiectiv, dar ea tinde s fie standardizat (tipificat) prin repetiie. Sociologul american Talcott Parsons identific cinci asemenea forme de tipificaii, denumite de el alternativef/pale orientrii a.(The Social System, 1951): orientarea spre sine sau spre colectivitate; particularism/universalism; calitate/performan; afectivitate/neutralitate afectiv; difuziune/specificitate. O a. uman este social, dup Parsons, dac ntr-o situaie caracterizat prin interaciunea a cel puin doi actori, fiecare dintre acetia urmrete s obin o satisfacie optim, dnd situaiei respective un sens efectiv prin alegerea ntre cele cinci perechi de variabile alternativ constitutive ale structurii sociale. Dei accepiunile n care este definit i utilizat conceptul de a.s. n paradigmele la care ne-am referit pot fi cu mare dificultate sintetizate, se poate spune, n concluzie, c acest concept presupune totdeauna urmtoarele elemente: actorul (individ, grup, colectivitate sau chiar societatea n ansamblul ei); situaie acional (cadrul fizic, social i cultural, care ofer actorilor posibilitatea opiunii ntre diferitele alternative); mecanismele a. (ansamblul mijloacelor disponibile i al scopurilor, valorilor, nevoilor i motivelor, precum i totalitatea formelor de adecvare ntre ele); sensul a. (diferitele forme sau tipuri de modificare i transformare a actiunii i a componentelor ei ca urmare a interpretrii comportamentelor celorlali actori). 2. Termen al politicii sociale, care desemneaz a. destinate s satisfac nemijlocit anumite nevoi colective (hran, locuine, educaie, cultur) sau s duc la realizarea unui obiectiv prin alocarea programat (de ctre o autoritate social) a resurselor i mijloacelor adecvate. V. aciune, aciune colectiv. I.U.

17

ACULTURATIE ACULTURAIE (engl aculturation),


acest punct de vedere ntr-o fierbinte actualitate V asimilare, antropologie cultural, cultur Gh.G.

procesul de interaciune a dou culturi sau tipuri de cultur, aflate un rstimp ntr-un contact reciproc A. se manifest prin schimbri fie n ambele culturi, fie n una din ele, anume n aceea mai puin nchegat, mai puin evoluat, sau mai mic n privina ariei de desfurare Conceptul de a. a ajuns n instrumentul teoretic al tiinelor social-umane venind pe filiera antropologiei culturale Antropologii de influent britanic utilizeaz n locul termenului a. expresia 'contact cultural" Termenul a. se bucur ns de o mai mare rspndire Despre a. se vorbete nti la sfrsitul sec 19, dar fr amploare deosebit, n lucrrile antropologilor americani W H Holmes, F Boas si W J McGee n sec 20, cercetrile asupra fenomenului nmulindu-se, un comitet format din trei reputai antropologi Robert Redfield, Ralph Dnon t Melville Herskovits a primit sarcina de a caracteriza si sistematiza aspectele problemei Concluziile celor trei specialiti, cuprinse ntr-un memorandum (Outlme for the Study of Acculturation, 1935), au constituit un punct de pornire pentru dezvoltarea ulterioar a cercetrilor pe aceast tem A. este un proces complex, care include aspecte ca nlocuirea unor elemente culturale, combinarea unor efemente n complexe culturale noi, respingerea total a unor elemente De-a lungul istoriei, foarte frecvent, a. s-a manifestat ca un epifenomen al cuceririlor si al dominaiei economice si politice A forat poate duce la asimilare, fenomen repudiat astzi pe plan politic de etica relaiilor internaionale ntr-un studiu din 1951 {Urbanism, Urbanization, Acculturation), Ralph L Bealsa scos n evident asemnrile ntre procesul de a. si cel de urbanizare A. survine, de fapt, nu numai n contactul dintre culturi ca entiti, dar i n contactul dintre tipuri de cultur, cum ar fi, spre exemplu, cultura de tip urban si cultura de tip rural Fenomenul a. rmne i din

AD-HOCRAIE (lat ad-hoc, "pentru


aceasta"), termen utiliza! n sociologia organizaiilor pentru a desemna o structur de organizare temporar, caracterizat prmtr-o mare flexibilitate si o crescut capacitate de adaptare la ritmul accelerat de schimbare specific vietn moderne Termenul a fost lansat de A Toffler {Future Shock, 1970) pentru a defini noul tip de organizare ce va domina societatea viitorului si va nlocui birocraia deja nvechit, prin tipul de organizaie n perma nent micare, alimentat cu informaii, plin de celule tranziente si de indivizi extrem de mobili" Invocnd i sustinnd argumentele lui W Bennis cu privire la "sfrsitul birocraiei', A Toffler demonstreaz c ritmul rapid de dezvoltare a cunoaterii si tehnologiilor moderne, ca i expansiunea grupurilor specializate de profesioniti conduc la necesitatea nlocuirii caracteristicilor de permanen, stabilitate si durabilitate, specifice structurilor birocratice de organizare, cu tranziena o mare mobilitate inter si intraorgamzaionai, o permanent apariie si dispariie a grupurilor temporare de munc Introducerea a, implic si o schimbare radical a relaiilor om-orgamzatie, ceea ce l determin pe Toffler s propun nlocuirea conceptului de "om organizaional" cu cel de "om asociativ", care ar defini mult mai exact caracteristicile noului tip de "om organizational" Omul asociativ" este, n esen, omul mobil, creator, dedicat profesiei sale si nu organizaiei care-l adpostete la un moment dat n a., "omul asociativ", datorit temporantn relaiilor sale cu organizaia se elibereaz de imobilism, subordonare strict conformism, lips de iniiativ, caracteristice birocratului tipic Pe de alt parte ns, accelerarea fluxului de relaii organizationale pe

18

ADOPIE
care trebuie s le stabileasc "omul asociativ", ca i necesitatea de adaptare la schimbri rapide pot conduce de multe ori la tensiuni sociale si psihologice Este deci foarte posibil ca "omul asociativ", n ciuda ndrznelii, creativitii si spiritului de iniiativ ce i snt caracteristice, s fie marcat de nervozitate, anxietate si chiar pierderea echilibrului personal Cu toate c Toffler admite ca posibil efect negativ al introducerii a. faptul c "mrete gradul de adaptabilitate a organizaiilor dar l slbete pe cel al adaptabilitii oamenilor", el propune acest nou sistem organizational ca o alternativ viabil pentru societatea viitorului, mai ales n contextul previziunii lui cu privire la prbuirea birocraiilor V birocraie, organizaie M.V. juvenil, urmrind condiiile si cauzele producerii acestora, descoperirea unor modaliti formale si informale de prevenire a manifestrilor predelincvente si delincvente V cultur, contracultur, criminalitate, deviant, juventologie M.Vn. ADOPIE nfiere, actul prin care cineva devine printele legal al unui copil care nu este propriul su descendent natural A, este cunoscut din antichitate cnd se realiza din motive religioase (asigurarea cultului strmoilor) sau politice (evitarea "stingerii' unei familii sau a unui trib), fund conceput n interesul exclusiv al adoptatorului Ea constituie un procedeu de conferire a privilegiilor si avantajelor relaiei pnnte-copil Reprezint o instituie larg recunoscut, la scar mondial, cu rdcini istorice n antichitate si cu nceputuri de utilizare persistent datnd din timpul grecilor si romanilor Scopurile a. difer substanial n funcie de perioadele istorice n antichitate, continuitatea liniei brbteti ntr-o anumit familie reprezenta principalul mobil, persoana adoptat era n mod Invariabil brbat i adesea adult, n timp ce a. contemporane vizeaz copii de ambele sexe n plus, se viza in special bunstarea adoptatorului, acordndu-se puin atenie bunstrii celui adoptat Dreptul civil roman i-a pus amprenta asupra sistemelor legislative din Europa si America Latin n tnle anglofone reglementrile si practicile a. au ca obiectiv promovarea bunstrii copilului, constituind o parte a programelor statale de ocrotire a acestuia n timp ce dorina de a continua descendenta familiei sau aprarea drepturilor de motenire snt nc motive pentru a , de regul Interesul se centreaz n prezent mai mult pe crearea unei relaii pnnti-copil, ntre un cuplu cstorit i un minor Aceast atitudine s-a dezvoltat n special la sfrsitul primului rzboi mondial, cnd exista un mare numr de copii orfani, un alt factor a fost ten-

ADOLESCEN etap distinct n evoluia individului care se situeaz ntre copilrie l tineree, prezentnd aspecte caracteristice n plan biologic si psihosocial Cuprinde dou etape a preadolescenta (pubertatea), ntre 12-15 ani, b adolescenta propriu-zis, situat ntre 15-18 ani Uneori se prelungete peste aceast limit lund forma a. ntrziate, datorit extinderii timpului de colarizare si a amnni asumm de responsabiliti sociale A. este dependen n desfurarea ei de factori biologici ereditari, sociali, culturali si educaionali Psihologic, a. se caracterizeaz prin creterea dezvoltrii intelectuale, hipersensibilitate, apariia unor conflicte motivationale i afective Sociologic, a. este privit prin prisma integrrii culturale si sociale, prin formarea unor grupuri de adolesceni cu preocupri comune si culturi specifice (subcultura adolescentin) Grupurile de adolesceni snt unite, coezive, exercitnd o puternic influent asupra membrilor, promovnd tendina acestora de a chestiona si a descoperi valorile Sociologia studiaz a. si din punctul de vedere al fenomenelor nscrise n categoria delincvent

19

ADULTER dina de cretere a numrului naterilor nelegitime. A. avea menirea de a asigura familii sau cmine pentru aceti copii. Popularitatea sa a sporit nu numai datorit distrugerilor provocate de cel de-al doilea rzboi mondial, ci i prin influena psihiatriei i a disciplinelor nrudite, care au subliniat importana unei viei familiale stabile asupra dezvoltrii copilului, n S.U.A. s-a nregistrat o rat relativ nalt a a. i o experien substanial n administrarea legislaiei privind bunstarea copilului. Dei majoritatea jurisdiciilor permit i a. adulilor, prevederile legale snt formulate n termeni de a. a copilului de ctre un adoptator adult. Uneori se pun condiii privind o diferen de vrst ntre cei doi. Ca prevederi legale tipice n acest domeniu pot fi enunate: consimmntul prinilor naturali sau al tutorelui copilului, consimmntul oricrui copil mai mare (de regul peste 12 sau 14 ani), investigarea condiiilor existente n familia adoptiv n acord cu anumite criterii i o perioad de reziden de prob n cminul adoptiv. n timpul perioadei de prob, este urmrit ajustarea reciproc n relaia printe-copil. Exist, de asemenea, prevederi pentru efectuarea modificrilor necesare n actul de identitate al copilului i, uneori, garantarea secretului procedurii de a. Legea se strduiete s tearg relaia natural printe-copil, nlocuind-o cu alta asemntoare, conferind aceleai drepturi succesorale. Prin actul a. se stabilesc drepturile i ndatoririle printeti privind ngrijirea, sprijinul i educaia copilului. Ca parte a legislaiei n domeniul ocrotirii copilului, a. necesit implicarea unor servicii sociale specializate, a asistenei sociale. V. asisten social, plasament familial, protecie social, servicii sociale. L.M. ADULTER nclcare a normelor morale ale fidelitii conjugale de ctre unul din soi. Afecteaz relaiile dintre parteneri i instituia familiei, fiind sancionat moral i juridic. Se manifest printr-o ruptur n plan afectiv i moral ntre partenerii cuplului conjugal, prin tensiuni, certuri, chiar violene. n plan juridic devine infraciune i atrage dup sine nu doar oprobriul public, ci i sanciunea penal. V. divor, familie. R/I.Vn.

AFINITATE relaie afectiv de atracie, de simpatie ntre persoane cu idei, sentimente, statuturi i roluri asemntoare. Ca sentiment, a. este motivat prin similitudine i apropiere spiritual ntre dou sau mai multe persoane. Ca raport juridic ntre un so i rudele celuilalt so (de ex.: ntre gineri i socri, ntre cumnai), un so este afinul rudelor celuilalt so n acelai fel i grad n care acest din urm so este rud cu rudele sale. n acest caz, proba a. se face prin dovada rudeniei i a cstoriei din care rezult. V. familie, relaii interpersonale, rudenie, sociometrie. M.Vn. AGENT SOCIAL concept sociologic complementar celui de actor social. Dac un sistem social este considerat din perspectiva rolurilor sau a funciilor sale, atunci individul care acioneaz, conformndu-se rolurilor prescrise, este actor social. Rolurile sau funciile prescrise nu epuizeaz ns niciodat coninutul unui sistem social. Indivizii nu se conformeaz adesea rolurilor prescrise, fie pentru a satisface nevoi i aspiraii individuale sau colective care nu-i gsesc expresia n aceste roluri, fie pentru c situaia nu Ie-o permite, fie pentru c, ncercnd s o fac, ei genereaz interaciuni care se desfoar independent i uneori contrar f u n c i i l o r sistemului, producndu-se astfel efecte emergente, n acest caz se utilizeaz conceptul de a.s. Comportamentul actorului este, de regul, reproductiv n raport cu sistemul, pe cnd a.s. are un rol transformator. Dac actorul este, de regul, un individ, a.s. este aproape totdeauna un grup mai mult sau mai

20

ALIENARE puin organizat, adic indivizi care acioneaz n raport cu modul i forma n care au contientizat interesele lor comune. De aceea, a.s. snt, de regul, clasele sociale, grupurile organizate politic, economic, moral sau religios, iar n msura n care aciunea lor colectiv determin sau mcar vizeaz transformarea, meninerea sau restaurarea ordinii constituite ntr-o societate, ei snt a. istorici. Principiul metodologic al sociologiei a.s. presupune analiza aciunilor colective, avndu-se permanent n vedere faptul c, n ultim instan, acestea snt realizate de indivizi, dar cum aciunea colectiv nu poate fi redus la suma aciunilor indivizilor, conceptul de a.s. satisface nevoia de a identifica un autor transpersonal al aciunii colective Acesta este numit adesea i agent sau subiect istoric, reprezentnd ns totdeauna o entitate social situat ntre actorul individual i constrngerile, instituionalizate sau nu, ale unei societi determinate. V. aciune social, aciune colectiv, interaciune, sistem social. I.U. AGRESIVITATE (lat. aggresio. "atac"), comportament verbal sau acionai, ofensiv, orientat spre umilirea, minimalizarea i chiar suprimarea fizic a celorlali. Comportamentul a. poate fi orientat i contra propriei persoane (autoagresivitate), ca n cazul unor tulburri psihice, sau spre distrugerea obiectelor investite cu semnificaii sociale. Pentru explicarea originii comportamentelor a. s-au propus mai multe ipoteze: biologice, etologice. psihologice, sociologice. n perspectiv biologic, a. reprezint un rspuns instinctiv, determinat de activitatea subcortical i endocrin. Hormonul masculin, testosteronul, s-a dovedit c are un rol important n declanarea a. (F.H. Bronson, C. Desjardins, 1971). De asemenea, anumite substane neuromediatoare snt responsabile de declanarea a. Cercetrile etologice susin ipoteza caracterului nnscut al a. Konrad Lorenz (1903-1989), laureat n 1973 al Premiului Nobel pentru fiziologie i medicin, considera c instinctul de a., chiar intraspecie, are principial funcii pozitive: mpiedic epuizarea hranei, menine ordinea ierarhic i, prin selecie natural, conserv caracteristicile vitale ale speciei. Spre deosebire de ipotezele biologice i etologice, ipotezele psihologice i sociologice promoveaz concepia caracterului achiziionat, dobndit, nvat al comportamentelor a. Cercetrile lui Albert Bandura (1963) au demonstrat c a. se dobndete prin nvare social i c n realizarea comportamentelor a. un rol important l au mijloacele de comunicare n mas. n cadrul abordrilor psihologice se nscrie i ipoteza frustrare-agresiviate, lansat n 1939 de N.E. Miller, J Dollard i L.W. Dood, verificat, revizuit i nuanat ulterior n numeroase cercetri. n orientarea psihanalitic, a. rezult din conflictul dintre pulslunea morii (thanatos), dup S. Freud (1920), i cea e plcerii (eros). n aceeai orientare psihanalitic, A. Adler (1908) considera pulsiunea a. ca un factor general-uman, prin care se urmrete depirea sentimentelor de inferioritate i se asigur satisfacerea dorinei de putere. Ipotezele socto-genetice ale a. par a explica mai cuprinztor comportamentele a. individuale i de grup. Aa cum meniona Friederich Hacker: "La originea agresivitii se ntlnete jocul reciproc al factorilor ereditari, influenele psihologice i culturale, structura sistemului nervos central, de asemenea, mecanismele hormonale i modelele sociale" (Aggression. Violence dans le monde moderne, Paris, CalmannLevy, 1972, p. 93). V. etologie, frustrare, nvare social, psihanaliz. S.C. ALIENARE (slng. NSTRINARE), concept psihologic, sociologic i filosofic desemnnd o anumit relaie dintre individ i

21

ALIENARE lumea sa, caracterizat prin faptul c omul nu se mai recunoate n lumea pe care a creat-o el nsui, percepnd-o ca strin si ostil Conceptul a fost introdus de Hegel n cadrul filosofiei sale, a. este o stare inevitabil a spiritului n procesul obiectivrii sale L Feuerbach reia conceptul, folosindu-l ns pentru a desemna doar relaia dintre om si religie Religia este, n concepia filosofului german, o form de a. de sine a omului omul l-a creat pe Dumnezeu si apoi s a subordonat propriei sale creaii Sensul actual al conceptului se datoreaz ns lui Marx (Manuscrise economico-filosolice, 1844) Acesta l utilizeaz pentru a desemna o relaie ntre om si lumea creat de el, caracterizat printr-o rsturnare n raport cu o stare presupus a fi normal lumea pe care a construit-o avnd o logic inuman Dei formulat n contextul teoriei sale privitoare la societatea capitalist si comunist, teoria a. a lui Marx a avut o mare influen n gndirea filosofic si sociologic actual n concepia sa a. reprezint un fenomen de neadaptare global a omului la lumea sa, avnd ns surse nu personale, ci socialstructurale Principiile de organizare a societii snt responsabile de un asemenea tip de relaie Dac la Hegel a. reprezint o caracteristic inevitabil a existentei umane, pentru Marx ea este o consecin a organizrii sociale bazate pe proprietatea privat asupra mijloacelor de producie n aceste condiii se produce o distorsiune profund a relaiilor dintre om si mediul su social A are loc n principal n urmtoarele trei planuri a a. fat de produs produsul muncii, esena uman obiectivat", a crei apropriere reprezint o condiie a realizm umane, aparine altuia el devine, n consecin, un mod al dependentei de c el lalt, o for strin dominatoare, b a. fat de propria activitate munca, crearea de bunuri dintr-o activitate creativ specific uman, n care propriile capaciti fizice si intelectuale snt puse n funcie, actualizate i amplificate, devine un simplu mijloc exterior pentru obinerea bunurilor necesare vieii, omul se simte el nsui doar n activitile elementare (ctnd bea, mnnc, se culc), dar nu i n activitatea care i este n cel mai nalt grad specific, cea a creaiei de bunuri, de valori umane, c a. n relaiile cu ceilali n locul unor relaii de cooperare, fundate pe 'nevoia de cellalt", snt instaurate relaii de concurent, de exploatare, dominare A apare, pe de o parte ca dominare a omului de forele pe care el nsui Ie-a creat, iar pe de alt parte, ca o caracteristic a lumii create de om de a nu exprima logica omului, ci o logic strin Omul nu se mai simte 'acas" n lumea pe care el nsui a creat-o, mai mult, aceast lume i distorsioneaz profund propna-i existent, impunndu-i un sens care i este strin A. are loc nu numai n sfera produciei, ci n toate sferele vietn umane politic, moral etc A. poate fi real, ca n cazul forelor economice care l subordoneaz pe om unei logici imposibil de sesizat si controlat, sau doar simbohc-iluzone, ca n cazul religiei, unde omul se subordoneaz propriilor sate creaii mentale ncepnd cu Marx exist o lung tradiie de critic a societii de consum ca un mod alienant de organizare social Producia capitalist, orientat spre profitul privat argumenteaz Marx, nu servete ntr-un mod adecvat nevoilor reale, autentice ale omului ci i distorsioneaz sistemul de nevoi l orienteaz spre consum exagerat n anumite sfere (de exemplu celebra teorie a consumului ostentativ a lui Thorstein Veblen), i creeaz false nevoi, n timp ce nevoi care nu snt exploatabile n mod economic rmn subdezvoltate A. se poate manifesta n toate sferele A, politic statul, constituit pentru a organiza si conduce viata social n spiritul intereselor colectivitii, i apare individului mai degrab ca ceva strin, fundamental ostil care l domin i oprim A. tehnologic dac

22

ALTERNATIV
revoluia industrial a uurat n multe privine munca, ea a produs totodat munci simplificate, slab calificate, monotone, controlate dinafar, lipsite de autonomie, excluznd iniiativa, creativitatea i asumarea de responsabiliti asemenea munci contravin necesitii umane de dezvoltare, de autorealizare (K. Marx), de autoactualizare (A Maslow) n concepia marxist, depirea a. nu poate avea loc dect n condiiile eliminm proprietii private, cu toate consecinele sale structurale opoziia dintre interesele private ale productorilor, dintre interesele productorilor si consumatorilor, exploatarea, manipularea si coercitia unei clase mpotriva celorlalte O alt surs a a. este identificat de ctre unti analiti ntr-un anumit statut al evolutiei societii, caracterizat printr-o cretere necontrolat a complexitii Viata social a crescut rapid n complexitate, rezultatul fund ns o complexitate dezorganizat, incontrolabilcare se ntoarce, prin procesele sale spontane, mpotriva inteniilor celor care au creat-o Depirea a. devine posibil n aceast ipotez, n condiiile n care individul si colectivitatea si dezvolt capacitile lor de cunoatere si aciune nct s supun unui control global eficace complexitatea vieii lor Un moment important n dezvoltarea problematicii sociologice a a. l reprezint tentativele de operationahzare a acesteia sub forma unor indicatori (scale) de a. Aceste ncercri pornesc de la iucrarea lui M Seeman (On the Personal Consequences of Ahenation in Work, 1959) care, sprijinmdu-se pe teoria lui Marx, ofer o conceptualizare mai operaional El definete 5 dimensiuni ale a. lipsa de putere credina c nu poi determina, controla rezultatele intenionate ale aciunii tale, lipsa de sens starea de confuzie, lipsa de claritate n ceea ce privete modul n care ar trebui s-ti orientezi propria viat, anomia confuzia valorilor, lipsa de norme, principii, credina c numai prin mijloace nelegitime se pot atinge obiectivele dezirabile, izolarea social lipsa de adeziune la credinele si idealurile colectivitii, grupului cruia aparu si nstrinarea de sine sentimentul c tot ceea ce faci este dictat de forte exterioare, propria via aprnd ca ceva strin, n care nu te regseti si, n consecin, profund insatisfctoare Pornind de la aceast conceptualizare, D G Dean (Alienation Its Meamng and Measurement 1961) a dezvoltat un instrument de msur a a., utilizat frecvent n cercetrile empirice pentru a determina consecinele alienante ale diferiilor faeton sociali n sociologia actual conceptul de a. si indicatorii de a. se folosesc n acest sens mai general, definind o stare a relaiilor omului cu lumea sa, teoria marxist fund doar un model explicativ posibil al acesteia Indicatorii de a. snt utilizai si ca elemente ale sistemului indicatorilor calitii vietn V autoactualizare, anomie, nevoi sociale E.Z. ALOCAIE sum de bani destinat unei persoane (de obicei copiilor) cu scopul de a acoperi o parte din cheltuielile necesare ntreinerii Ca a. de stat pentru copii const n suma de bani acordat lunar de ctre stat familiilor cu copi ii vrst de pn la 16 ani, aflai n ngrijire, fund o msur de protecie social a familiilor cu copii Ca a. de ntreinere se acord de un printe, n cazul desfacem cstoriei prin divor, pentru copilul minor aflat n ngrijirea celuilalt printe sau stabilit prin plasament familial ntr-o instituie de ocrotire a minorilor V divor, familie, protecie social, servicii sociale M.Vn. ALTERNATIV 1 in teoria deciziei Cete mai multe probleme au mai multe soluii posibile, alternative, alegerea uneia excluznd alegerea celorlalte Alegerea se face mereu ntre soluii alternative 2. n sociologie, ntr-un anumit context, un sistem social poate

23

ALTRUISM fi organizat r modaliti diferite, alternative A. structuralo alt structur posibil a sistemului n discuie n modelul functionalist, a. funcional o funcie anumit poate fi realizat de elemente diferite care snt deci a. funcionale n analiza schimbm sociale un sistem social existent are mereu mai multe posibiliti de organizare, a, dintre care s-ar putea ca unele s fie mult mai bune dect cea practicat De aici, problema exploatm a. structurale si a schimbrii organizrii existente cu un mod de organizare alternativ, considerat a fi probabil mai bun Problema evaluru a. este dificil pentru c se refer la moduri de organizare imaginate, iar nu reale 3. A. istoric, curs al evoluiei unei colectiviti diferit de cel real si care este considerat a fi posibil Cu referire la trecut curs al procesului istoric pe care evenimente ntmpltoare sau decizii cheie l-ar fi putut genera (' ce s-ar fi ntmplat dac") Cu referire la viitor direcie de evoluie posibil n viitor dac ar interveni o schimbare fundamental n prezent (evenimente sau decizii de natur a modifica cursul evenimentelor previzibil a decurge din situaia prezent) Metoda scenariilonncearc s exploreze tocmai asemenea posibiliti a de evoluie Cu privire la prezent mod de organizare diferit de cel real, posibil si probabil mai bun Socialismul din acest punct de vedere, a fost, n ideologia comunist, considerat a fi o a. istoric la societatea de tip capitalist Ideea de a. presupune un determinism social nu strict, ci alternativ V determinism, evoluie, progres, decizie, funcie C Z. ALTRUISM 1. n etic, principiu al comportamentului care impune orientarea spre satisfacerea dezinteresat a unor trebuine sau nevoi ale celorlali Opus egoismului, a. este considerat element principal al solidaritii si colectivismului social 2. Termen al sociobiologiei, prin care se explic anumite comportamente nespecific umane de sacrificare, parial sau total, a unui individ n favoarea sporirii anselor de supravieuire ale altui individ Spre deosebire de accepiunea moral a a., accepiunea sociobiologic nu este opus egoismului Deoarece a. sociobiologic este selectat n mod natural, iar principiul seleciei naturale presupune maximizarea anselor de supravieuire ale fiecrui individ, geneticianul W D Hamilton a explicat a. ca o form "deghizat' a egoismului, prin comportamentul su altruist individul urmrind de fapt s-i maximizeze ansele de supravieuire genetic prin creterea numrului de descendeni direci ai si, pentru care accept sacrificiul Calculndu-se costul sacrificiului raportat la beneficiul genet i c obinut de un individ prin sporirea numrului descendenilor si direci se poate aprecia c a se manifest totdeauna atunci cmd costul sacrificiului este mai mic dect beneficiul O parte nsemnat a comportamentelor sociale care presupun a. (familismul, nepotismul, afeciunea filial etc ) snt deci explicate de sociobiologi ca rezultat al seleciei naturale parentale (km selection) R Tnvers a extins principiul a. de la grupul de rudenie la orice alt grup propunnd conceptul de a. reciproc, prin care se explic a. unui individ fa de un altul, indiferent de legtura lor genetic sau de rudenie A. reciproc este deci dupR Tnvers, o strategie selectat natural, prin care un individ si maximizeaz ansele sale de supravieuire pe termen lung, chiar dac le micoreaz pe termen scurt, deoarece cel care beneficiaz de a este obligat s rspund printr-un act altruist binefctorului su, orice societate (animal sau uman) posednd mijloace de pedepsire (inclusiv de eliminare) a celor care ezit s rspund actelor a. 3. In sociologie, a. a fost teoretizat de A Comte, care l-a considerat principiu al sociabilitii si principalul mijloc de constituire a unei religii a umanitii Marcel Mauss a studiat a. implicat n schimbul de da-

24

ANALIZA CONINUTULUI run din societile primitive artnd c acest schimb materia! nu poate fi redus la dimensiunea sa economic, juridic, religioas sau moral, deoarece el reprezint un fenomen social total, n sensul c prin schimbul de daruri se exprim o societate ca totalitate de instituii sociale Sociologii americani au analizat a. ca relaie de schimb ntre membrii unui grup social, relaie caracterizat prin stimularea rspunsului ateptat din partea celuilalt ca urmare a unui act altruist iniial n general, a. este interpretat de sociologia contemporan ca un mijloc de stimulare, meninere sau redobndire a solidaritii si stabilitii grupului social i societii n ansamblul ei A este definit sociologic de A W Gouldner ca principiu al reciprocitii, opus principiului absolutismului moral Acesta din urm ar presupune organizarea sistematic a valorilor, simbolurilor i normelor unei societi, ceea ce face ca elasticitatea comportamentelor particulare s fie limitat de predominarea unei valon sau norme "ultime", fundamentale n consecin, absolutismul moral impune indivizilor s urmeze regula moral prescris chiar dac n felul acesta ar lovi pe cineva care i-a ajutat sau Ie-a fcut un mare bine Cum absolutismul moral conduce la instabilitatea grupului membrii si se comport adesea contrar acestui principiu, aphcnd principiul reciprocitii care le cere s ajute n primul rnd pe cei care l-au ajutat i s nu-i ajute pe cei care s-au abinut de la acordarea ajutorului A. este deci un schimb social generalizat, bazat pe rspunsul reciproc la ateptrile celuilalt si, prin aceasta, sancionat socialmente premial sau represiv V dar, interaciune moral, motivaie, relaii mterpersonale I.U. tic, pentru unu cu aceea de monografie) Snt i teoretizri ale metodei a.c. n care se subliniaz caracterul su empiric, ca strategie de cercetare de teren de tip neexpenmenal, n care snt utilizate surse diverse de informare (Robert K Ym, Case Study Research 1984) Se consider c metoda a.c. este adecvat cind se cerceteaz aspecte prezente de viat social si nu se exercit un control asupra comportamentelor i aciunilor (ceea ce o deosebete de experiment), cutindu se s se rspund la ntrebri de tipul cum' si "de ce" au loc acestea (ceea ce o deosebete de monografie, care rmne descriptiv, asa cum sugereaz nsui numele) 2. Metod de diagnoz (deci nu de cercetare) prin care se realizeaz o abordare intensiv, din perspectiva ctorva caracteristici considerate a fi eseniale, a unei uniti sociale, a activitii individuale, a personalitii umane etc V diagnoz, monografie I.M.

ANALIZA CONINUTULUI (fr analyse du contenii, engl content analysis), ansamblu de tehnici de cercetare cantitatiYiealJiajjv a comunicrii verbaje/ nonyerbale constlnd n idgnWicreasi descnerea obiectiv si sistematic a coninutului manifest/latent al comunicrii n vederea formulrii unor concluzii stnnTTfTclTpnvind pqrsnnalitapa cplpr care comiinir, societau tea lRSSdS-&SJ&iliSSSSiIIl BlSS.'isa precum si comunicarea nsi ca interaciune social Utilizat pentru prima dat ntr-un studiu publicat n Anglia n ife^a.c. a aprut ca o reacie fat de subiectivitatea crjtic.iijiterare Tehnicile de a c. s-au dezvoltat puternic n perioada premergtoare si n timpul celui de al doilea rzboi mondial cnd n J m |at S l Au...:'-1J?rP <' sistematic_la_studierea propagandei naziste Harold D Lasswell : (1903 T975"i contribuit semnificativ la impunerea si perfecionarea tehnicilor de a.c (Language of politics, 1949) Schema de ana-

ANALIZA DE CAZ (studiu de caz) 1.


Metod de cercetare exhaustiv a unei uniti sociale, a unor evenimente, fenomene sau procese considerate a alctui un tot structurat (semnificaie foarte apropiat chiar iden25

ANALIZA CONINUTULUI liz propus de el (schema Lasswell cine, ce, cui, cum, cu ce rezultate comunic') a orientat numeroase cercetri de sociologie a propagandei si comunicrii tn mas Dup cel de al doilea rzboi mondial tehnicile de a.c. sau rafinat continuu n deceniul al aptelea s-a trecut la a.c. computerizat (Philip J Stone, The General Inquierer A Computer Approach to Content Analysis, 1966) Concomitent s-a diversificat considerabil problematica de studiu pe baza a.c, care a devenit o modalitate de cercetare largjitilizalJn-socioiogia Rfiilc, a fifjunHiai fi Quliirii, n sociologia Cercetrile sociologice realizate pe baza a.c. pot fi grupate astfel ccjripaxajeag^imjuk^_unor texte elaborate n djteniejgenoadgjieJimp, compararea continuiiilui unor texte emise de surse diferite, compararea coninutului comunicrii utilizndu^e.djfeotaetaloane, studiul reaciilor verbale n condiii experimentale (Bernard Bereion, ContenfrWyslsTiTSommumcations Research, 1953) Unitile de a.c. snt unitatea de nregistrare (acea parte din comunicare ce urmeaz a fi caracterizat si introdus ntr-una din categoriile schemei de analiz), unitatea .rif. context (segmentul comunicrii ce permite stabilirea orientm unitilor de nregistrare), unitatea de numrare (cu ajutorul creia se exprim cantitatiTUnittile de nregistrare si de context) Ca uniti de nregistrare pot fi utilizate comunicarea n ntregul ei, o oper literar, un discurs politic, un articol de pres etc , dar si diferite pri ale comunicrii (cuvinte, propoziii, fraze s a m d ) Adesea, ca unitate de nregistrare, se ia tema comunicm Unitatea de context este mai larg sau cel mult egal cu unitatea de nregistrare n a.c. unitile de numrare pot fi cuvntul propoziia, fraza 2 patgiafiii, cm , rndul_coloana, pagina (pentru comunicarea scris) si minutul sau ora (pentru comunicarea oral) Unitile de nregistrare, caracterizate, snt grupate n rubrici sau clase relevante pentru scopul cercetrii Aceste rubrici sau clase formeazjichema dj) C9sSE3entru a.c. comunicrii Prin 'ncercare i eroare" cercettorul poate stabili o schem de categorii proprie El poate ns apela si la scheme de categorii standardizate Schemele de categorii standard faciliteaz realizarea unor studii comparative asupra co municni de exemplu, pe baza schemei de categorii standard creat de R K White s-au analizat comparativ discursurile lui Hitler si ale lui Roosevelt, cuvntnle lui J F Kennedy i ale lui N S HrusciovJacques Claret, Ideea i forma, Bucureti, Editura tiinific si enciclopedic, 1982, p 89) n prezent, se cunosc numeroase tehnici si procedee de a.c (S Chelcea, coord , Semnificaia documentelor sociale, 1985) Aplicarea tehnicilor de a.c. presupune parcurgerea mai multor etape Ca prim etap, alegerea temei de cercetare impune nu numai o foarte bun pregtire teoretic si o cunoatere amnunit a cercetrilor realizate cu ajutorul a.c, dar si intuiia omului de tiin, fr de care a.c rmne steril Asa cum remarca Bernard Berelson (1952), a c nu reprezint un substitut pentru o idee de studiu valoroas Studiul campaniilor^de pres, al campaniilor electorale, stabilirea paternitii textelor, demascarea propagandei camuflate, studiul lizibilitii au devenit domenii obinuite n care se aplic a o. n funcie de tema de cercetare stabilit, se alege materialulJin.gYiaUc-sau nonlingvjtjc_j)ej]ri_analiz n aceast a doua etap se pune problema determinrii celor mai rejvant dQcurrTfinte (ziare, reviste, opere literare etc) O problem de cea mai mare important, n aceast etap este eantionarea materialului de_ana|jz n special, n cazul a cjsieaejjiprite Alegerea metodei de eantionare trebuie s aib n vedere natura fluctuaiilor textelor ce apar n ziare si reviste (tendina primar tendinele de ciclicitate si de compensare) fn cazul a c.

26

ANALIZA COST/BENEFICIU
presei tiprite se recomand eantionarea de zile neconsecutive la intervale regulate In etapa a treia se procedeaz la alegerea tehnicilor si procedeelor de a.c. Analiza frecVer^ETreprezlntl modalitatea cea mai veghe"si cea mai simpl de a.c. Ea const din nregistrarea frecventei de apariie a unor uniti de nregistrare, precum si din determinarea lor cantitativ cu ajutorul unitilor de numrare Ar^iz^enjinTeTcommcgfli evideniaz, cu ajutorul diferitelor formule matematico-statistice, atitudinea neutr favorabil sau defavorabil n raport cu o anumit tem a celor care comunic Analiza ayaluatiyj-creat de Ch E Osgood (Trends In Content Analysis, 1959), presupune identificarea enunurilor n legtur cu o anumit tem si acordarea de ponderi, n funcie de atitudmea fat de aceste teme Cu ajutorul unor formule statistico-matematice se face evaluarea ca medie a produsului ponderilor acordate Analiza de contingen propus totdeChE Osgood (1953) face apel la calculul probabilitilor si permite evidenierea structurilor asociative n cadrul comunicrii Ultimele dou etape n aplicarea a.c snt efec_uarea propnu-zis a analizei si redactarea raportului de__cerceare_Fidelitatea si validitatea constituie principalele probleme ce se ridic n efectuarea propnu-zis a analizei n ceea ce privete redactarea raportului de cercetare n studiile bazate pe a.c. trebuie s se aib n vedere justificarea teoretic si practic a temei de cercetare, prezentarea tuturor ipotezelor cercetrii, justificarea tehnicilor si procedeelor de a.c. utilizate, demonstrarea relevantei materialului analizat a reprezentativitu eantionului, a fidelitii si validitii procedeelor utilizate prezentarea datelor obinute formulele statistico-materratice calculele efectuate, relevarea limitelor metodologice, interpretarea teoretic a datelor si formularea concluziilor cu valoare aplicativa V comunicare, eantionare, interaciune so cial S.C.

ANALIZA COST/BENEFICIU analiz a eficientei unor programe sociale prin considerarea sistematic a raportului dintre beneficiile aduse (ansamblul consecinelor pozitive) si costurile sale (cheltuielile de resurse), la care se adaug efectele negative Aplicaii a.c b. a programelor medicale, de lupt mpotriva criminalitii, de pregtire profesional etc A fost lansat n timpul celui de al doilea rzboi mondial pentru a evalua alternativele militare i extins apoi la analiza diferitelor programe sociale Adesea este ntilnit sub denumirea de PPB (programare, planificare, bugetare) S-a dezvoltat rapid n anii 50 si '60 n S U A si de aici s a extins n Europa cu referire n mod special la politicile sociale Este o tehnic de analiz vital pentru alocarea optimal a resurselor n vederea maximizrii beneficiilor Rezultatul ax.b. este ierarhizarea clar definit a programelor n cadrul unui buget dat Tehnica este drastic limitat atunci cnd se pune problema comparrii cheltuielilor n ani bugetare diferite educaie, asistent medical, protecie a mediului, protecie social Dei se intenioneaz a fi extins la evaluarea tuturor activitilor social-umane, a.c.b. reprezint mai mult un proiect, o direcie de dezvoltare Utilizarea ei efectiv presupune identificarea si msurarea efectelor pozitive i negative pe care o activitate le are, ct si variatele resurse utilizate, de asemenea, se presupune crearea unei uniti comune n care toate acestea s fie traduse n mod obinuit se ncearc estimarea tuturor beneficiilor si costurilor n bani Este insa tot mai clar c multe beneficii si costuri nu pot fi exprimate in bani, fund n conse cinta necesar gsii ea unei alte uniti mai generale In e careadeaplicareaa c b har daca nu duce mc la rezultate necontroversabile, reprezint un exerciiu util pentru c sensibilizeaz la analiza sistematic a eficientei Un exemplu criza actual a reglementrilor sociale Colectivitile tind

27

ANALIZA FACTORIAL
s adopte variate reglementri (norme, legi, msuri, programe) n vederea soluionrii problemelor cu care se confrunt. Acumularea de asemenea reglementri are adesea numeroase consecine negative indirecte, neintenionate (costuri), fapt care le face uneori chiar contraproductive. De aici, o nou exigen: reglementrile s nu mai fie luate pe baza unor "impresii" vagi, mai mult pe credina bunului sim c ele ar putea lucra, ci ca urmare a unei temeinice a.c.b., prin considerarea variatelor consecine de scurt i lung termen, directe i indirecte', a costurilor implicate, n anii '70 s-a produs o anumit descretere a interesului n a.c.b. ca urmare a rezervelor tot mai frecvent formulate cu privire la posibilitatea utilizrii banilorca msur a unor lucruri ca linitea sufleteasc, securitatea, viaa, pacea, aerul curat. Ca reacie la aceste dificulti s-au dezvoltat o serie de tehnici alternative de analiz, mai moderate ca ambiii: studiile de impact pentru analiza efectelor complexe ale tehnologiilor sau analizele cost/eficacitate n care doar costurile snt calculate n bani, Iar beneficiile rmn n uniti non-monetare. V. cost social, eficien, eficacitate, resurse sociale. C.Z. ANALIZA FACTORIAL t e h n i c statistico-matematlc pentru reducerea datelor. Prin a.f. se determin factorii (variabilele latente) care pot explica variaia unui set de variabile direct observabile (manifeste), corelaiile dintre ele i intensitatea legturii dintre factori i fiecare dintre variabilele manifeste. Intenia de schimbare a locului de munc (SLM), spre exemplu, poate fi influenat de factori precum relaiile cu colegii (COLEG), recompensele materiale asociate locului de munc (RECOM), condiiile fizice de lucru (CFIZ) i coninutul muncii (CONM). Fiecare dintre factorii respectivi este msurat prin cte un set de variabile. Dac toate variabilele observabile incluse n analiz snt standardizate (au media 0 i abaterea standard 1) atunci SLM poate fi exprimat ca o combinaie liniar a factorilor menionai: SLM = a. COLEG + b. RECOM + c. CFIZ + d. CONM +U unde a msur a influenei factorului COLEG asupra SLM, Iar b, c i d msuri similare pentru factorii RECOM, CFIZ i CONM. Prin U snt semnificate alte influene asupra variabilei SLM. n general, pentru un set de n variabile observabile pot exista kfactori, care explic variaia acestora (k < p). Factorii care explic variaia a cel puin dou variabile se numesc factori comuni. Cei care explic variaia tuturor variabilelor snt denumii factori generali, iar cei limitai la numai un set de variabile factori de grup. n cazul n care snt asociai numai cu variaia unei singure variabile se cheam c snt factori specifici. Orice variabil x, standardizat, poate fi exprimat printr-o ecuaie asemntoare cu cea de regresie multipl: xi = aiiFi + asiF2 + ... + aj.Fj + awFk + UJ. Coeficienii aji poart numele de coeficieni de saturaie ai variabilei ; n factorul / i snt o msur a influenei factorului /asupra variabilei i. n cazul n care a.f. este astfel realizat incit factorii obinui snt independeni (a.f. ortogonal) ntre ei (precum n cazul metodei componentelor principale a lui Hetelling) ai) pot fi considerai coeficieni de corelaie simpl ntre indicatori i factori. Dac a.f. genereaz factori neindependeni, atunci saturaiile pot fi interpretate ca echivalente cu coeficienii de regresie parial standardizat (beta). Suma ptratelor coeficienilor de saturaie pentru o variabil dat n toi factorii comuni poart numele de comunalitate i semnific proporia din variaia variabilei respective explicat de factorii comuni. Comunalitatea are aceeai semnificaie ca i coeficientul de determinaie multipl din analiza de regresie. Diferena const doar n faptul c variabilele independente pentru cal-

28

ANALIZA FACTORIAL
cularea comunalitii snt factori cu caracter latent. Coeficientul ui msoar influena factorilor specifici i a erorilor de msurare asupra variabilei . Ptratul coeficientului ui poart numele de unicitate i indic ponderea din variaia lui Xi neexplicat de factorii comuni. Matricea n care snt nscrii pe coloane factorii obinui Har pe linii saturaiile corespunztoare fiecrei variabile poart numele de matrice a factorilor sau a pattern-ului factorial. Dac n a.f. snt incluse p variabile atunci variaia total din matricea respectiv este egal cu suma variaiilor specifice fiecrei variabile. n cazul n care se lucreaz cu variabile normalizate, care au abaterea standard i dispersia egal cu 1, dispersia total din matricea datelor iniiale este egal cu numrul de variabile (p x 1). Fiecare factor explic o anumit parte din aceast dispersie. Contribuia factorului la explicarea dispersiei totale este dat de suma ptratelor saturaiilor din factorul respectiv i poart numele de valoare proprie a factorului ("eigen-valoare"). Aceasta poate fi exprimat ca cifr absolut sau relativ prin raportare la dispersia total din matricea de date. Cel mai simplu model de a.f. este cel n care se presupune existena unui singur factor comun. Acesta este modelul pe care Charles Spearman (1904), fondatorul a.f., l-a folosit pentru analiza rezultatelor obinute de ctre bieii dintr-o coal din Anglia la ase tipuri de msurtori: notele la limbi clasice (C), englez (E), francez (F), matematic (M), evaluarea talentului muzical (T) i o msurare a capacitii sportive (P). Coeficienii de corelaie dintre cele ase msurri snt baza de pornire pentru a.f.:
C F E M P T C 1,00 0,83 0,78 0,70 0,66 0,63 F 0,83 1,00 0,67 0,67 0,65 0,57 E 0,78 0,67 1,00 0,64 0,54 0,51 M 0,70 0,67 0,64 1,00 0,45 0,51 P 0,66 0,65 0,54 0,45 1,00 0,40 T 0,63 0,57 0,51 0,51 0,40 1,00

Prelucrnd aceste date cu ajutorul unei variante de a.f. (metoda centroid propus de Cyril Burt, 1917) se obin urmtoarele rezultate: c
saturaia comunaln tale unicitate

0,962 0,883 0,815 0,743 0,662 0,645 0,92 0,78 0,66 0,55 0,44 0,42 0,08 0,22 0,34 0,45 0,56 0,58

Factorul comun, inteligena general, explic, deci, n principal, performanele elevilor la limbile clasice (92%), la francez (78%) i la englez (66%). Performanele lor muzicale i sportive au, n schimb, determinri specifice puternice, independente de inteligena general. Dac modelul factorial adoptat este adecvat datelor, atunci este de ateptat ca matricea coeficienilor de corelaie observai s poat fi ct mai fidel reconstituit pe baza coeficienilor de saturaie. n condiiile n car diferenele ntre corelaiile empirice i cele teoretice (reconstruite) snt reduse, se poate considera c modelul factorial adoptat este concordant cu datele. Procedura de reconst r u i r e a unei matrice de corelaii din coeficienii de saturaie este extrem de simpl n cazul a.f. ortogonale (cu factori independeni). Corelaia teoretic dintre dou variabile este egal, n astfel de cazuri, cu suma produselor dintre saturaiile corespunztoare acelor variabile pentru fiecare factor. n exemplul anterior, existnd un singur factor, corelaia teoretic dintre notele la limbi clasice i matematic, spre exemplu, este egal cu 0,962 x 0,743 = 0,71. Corelaia empiric dintre aceleai variabile este practic identic (0,70). n matricea de mai jos snt date corelaiile corespunztoare exemplului menionat i, n paranteze, corelaiile reziduale ca diferene ntre corelaiile empirice i cele teoretice:

29

ANALIZA FACTORiAL
pale (H. Hotelling, 1933), metoda factorilor canonici (Rao, 1955, Harris, 1962) i cea a factorilor Alfa (Kaiser i Caffrey, 1965). Analiza componentelor principale are un statut aparte n raport cu celelalte metode. Componentele principale snt simple combinaii liniare de variabile observabile i nu factori propriu-zii n sensul de variabile latente. Prin aceast metod se transform un set de p variabile observabile corelate ntr-un set de variabile necorelate (componente principale). Numrul de factori este egal cu numrul de variabile n acest caz. Dintre acetia, pentru recalcularea comunalitilor i pentru interpretare se rein numai cei cU valori proprii mari. Pentru a decide numrul de variabile latente (factori) care pot fi considerate ca semnificative pentru a explica intercorelaiile dintre variabilele observabile, pot fi folosite mal multe procedee. Cel mai simplu este dat de regula Kaiser-Guttman prin care se indic reinerea in model a tuturor factorilor care au o valoare proprie mai mare dect 1. Testul "grohotiului" {scree test, denumit astfel de ctre R.B. Cattel, 1966) opereaz in baza unei diagrame n care se noteaz pe ordonat mrimea valorii proprii a factorilor iar pe abscis numrul factorului. Tendina este ca dup primele valori proprii de nivel ridicat s urmeze valori proprii cu nivel din ce n ce mai redus. Punctul de cotitur al liniei care poate fi trasat n funcie de cele dou axe indic numrul de factori care trebuie reinui n model. Dup extragerea factorilor se procedeaz la aa-zisa lor rotire, operaie prin care se urmrete satisfacerea criteriului 2 de simplitate a modelului factoriai. Practic, n urma unei astfel de rotiri rezult cu mai mult claritate variabilele care definesc un anume factor (n cadrul aceluiai factor se accentueaz deca'ajele dintre valorile saturaiilor). Rotaia de tip Quartimax (Neuhaus, Wrigley, 1954) este indicat n special n cazurile n care se presupune existena unui factorgene-

C F

C 1,00

F E M P T 0,85 0,78 0,71 0,64 0,62 (-0,02) (0,00) (-0,01) (0,02) (0,01) 1,00 0,72 0,66 0,58 0,57

E
P

(-0,05) (0,01) (0,07) (0,00) 1,00 0,61 0,54 0,53 (0,03) (0,00) H>,02)
1,00 0,43

(-0,03) 1,00

Dac valorile corelaiilor reziduale snt neglijabile, precum n exemplul menionat, atunci modelul factorial adoptat poate fi considerat 2 ca adecvat (testul x poate fi folosit pentru estimarea concordanei modelului cu datele). Diferite tehnici factoriale au capaciti diferite de identificare a modelului cel mai simplu, adecvat unui set de date. Pornind de la principiile structurii simple, formulate de Thurstone (1935,1947), tn practica statistic actual (J. Loehlin, 1987) se consider c un model factorial este cu atit mai simplu cu ct a. extrage un numr mai redus de factori (criteriul parcimoniei), b. conine un numr mai redus de saturaii cu valoare diferit de 0 sau are mai multe saturaii cu valoare absolut foarte mic. Cu importan mai redus n evaluarea simplitii snt i cerinele ca: c. factorii s fie independeni i d. saturaiile s aib o distribuie egal pe factori sau pe variabile, n legtur cu primele dou exigene se definesc secvenele de baz n a.f. exploratorie (cea n care nu se pornete de la un set de ipoteze iniiale n legtur cu saturaiile nule, precum n a.f. de confirmare): extragerea factorilor i rotaie factorilor. n cadrul primei secvene se determin cel mai mic numr de factori care explic o parte semnificativ din variaia total a indicatorilor folosii pentru analiz. Cele mai utilizate metode pentru aceasta snt metoda centroid (C. Burt, 1917), analiza componentelor princi-

30

ANALIZA FACTORIAL
ral, n schimb, analizele de tip Varimax (Kaiser, 1958) stnt mai potrivite In ipoteza existenei unor factori de grup. Ambele variante de rotire a factorilor permit transformri ortogonale, n oare factorii rmn independeni. A.f. oblice snt indicate n situaiile n care se poate susine ipoteza c factorii nu snt independeni ntre ei. Ieirile numerice din a.f. ortogonale snt saturaiile (a cror distribuie pe factori poart numele de pattern factorial), comunalitile, unicitatea i valorile proprii. n plus fa de acestea, a.f. oblice dau i corelaiile dintre factori (matricea intercorelaiilor factoriale) i corelaiile dintre variabile i factori (matricea structurii factoriale). Interpretarea factorilor se face n funcie de saturaiile maxime specifice fiecruia dintre ei. Utilizarea a.f. n sociologie pune o serie de probleme legate n primul rnd de natura foarte diferit a variabilelor utilizate. Standardizarea variabilelor pentru a avea media 0 i abaterea standard 1 atenueaz oarecum aceast problem dar nu o elimin. Pe ct posibil, este indicat, deci, ca n a.f, s fie incluse variabile msurate cu aceleai uniti (J. Torrens-lbern, 1972). Atunci cnd datele de intrare snt coeficieni de corelaie, rezultatele a.f. au o valabilitate local, dependent de abaterile standard nregistrate pentru variabile n eantionul folosit. Pentru a compara pattern-urile factoriale ale aceluiai model n eantioane sau loturi diferite este mai indicat folosirea covariantelor n locul corelaiilor ca date de intrare. n al doilea rnd, structura cauzal presupus de modelul factorial este, se pare, mai puin ntlnit n sociologie dect n psihologie. O astfel de structur are configuraia dat de o variabil latent de la care pleac influene spre variabilele msurate, ntre acestea din urm se presupune c nu exist relaii cauzale directe. Or, o astfel de situaie este destul de greu de ntlnit n analizele de tip sociologic. Linearitatea relaiilor dintre factori i indicatori este o alt condiie a aplicrii tehnicilor obinuite de a.f. Acestea snt destul de "robuste" din acest punct de vedere. Folosirea cea mai frecvent a a.f. se face n cadrul modelelor da> msurare. Obiectivul acestora este de a determina ct de bine estimeaz anumii indicatori o variabil latent. Supraaprecierea importanei sau relevanei unor indicatori n raport cu o variabil latent se produce n baza unor erori de selectare a indicatorilor respectivi. Dac alturi de indicatori corelai moderat ntre ei se includ n a.f. i indicatori cu grad foarte ridicat de intercorelare, interanjabili ntre ei, atunci este de ateptat ca saturaiile i respectiv comunalitile corespunztoare acestora din urm s fie foarte mari n detrimentul celorlalte. Omiterea unor indicatori cu relevan sporit pentru o anume variabil latent poate duce la subestimarea saturaiilor corespunztoare respectivei variabile. Pe de alt parte, itemii care coreleaz foarte slab n matricea de corelaii iniiale este indicat s fie eliminai din a.f., deoarece este puin probabil ca ei s fie explicai prin factori comuni adecvai pe ansamblul matricei. Calitatea rezultatelor a.f, este influenat i de numrul de variabile i de uniti utilizate. Cu ct numrul de variabile observabile luate n consideraie este mai mare, cu att este mai mic eroarea posibil asociat cu modul de estimare a comunalitilor. (La peste aproximativ 40 de variabile, o astfel de eroare are influene neglijabile asupra rezultatelor a.f.). n legtur cu numrul de uniti, n mod relativ convenional se consider c acesta ar trebui s fie de aproximativ cinci ori mai multe dect numrul de variabile. n a.f. de confirmare snt implicate att un model de msurare, care predetermin relaiile dintre variabilele latente i indicatori, ct i un model structural prin care se specific relaiile dintre variabilele latente. De obicei, acesta din urm este redus la simpla intercorelare dintre factori. n pattern-ul factorial snt nscrise de la ncepu-

31

ANALIZA MARGINAL tul analizei saturaiile cu valoarea zero n baza ipotezelor referitoare la raportul dintre variabilele latente i indicatori. Restul saturaillor se determin astfel nct corelaiile teofetice la care se ajunge pe baza lor s difere ct mal puin de corelaiile empirice. Metode iterative orientate de exigene ale metodei celor mai mici ptrate snt folosite n acest sens. Modele de analiz cu variabile latente de mare complexitate, n care snt implicate att modele de msur ct i modele structurale, snt abordate cu metode i programe de tip LISREL (Linearstructural relations, Joreskog i Sorbom, 1984). V. corelaie, indicator social, metodologia cercetrii sociologice, regresie, statistic i sociologie. D.S. c dorete s maximizeze bunstarea social; despre un consumator oarecare c dorete s-i maximizeze "utilitatea" (conceptul de utilitate aflat n centrul teoriei clasice a cererii, se refer la satisfacia, plcerea, ndeplinirea nevoii etc, derivate din consumul unei anumite cantiti dintr-un bun). Depind cadrul problemelor de optimizare, a rmas ca problem n sine depistarea Influenei pe care o schimbare m. a unei variabile economice o are asupra unei alte variabile cu care se afl n relaie, acesta fiind obiectul a.m. Matematicienii identific aici o aplicaie direct a calculului diferenial, iar n diferitele concepte bazate pe a.m. tot attea denumiri date primelor derivate ale anumitor funcii (H.H. Gossen, W.S. Jevons, C. Menger, J.H. von Thiinen, M.E.L. Walras). n consecin, pentru a descifra coninutul oricrui concept marginal este suficient s tim cu ce variabilcheie se presupune c se afl n relaie i faptul c are n vedere o modificare a acesteia cu o unitate. Utilitate m. (a bunurilor) sporul de utilitate total e consumului unui bun rezultat din creterea cu o unitate a cantitii consumate din acel bun. Folosit de Alfred Marshall in teoria cererii, conceptul i-a pierdut din importan dup trecerea la analiza bazat pe noiunile de preferin i indiferen; legea lui Marshall, a diminurii utilitii m., spune c, de la un punct, creteri egale succesive ale cantitii dintr-un bun consumat produc sporuri din ce n ce mai mici de utilitate, Utilitate m. a banilor sporul de utilitate total rezultat prin creterea cu o unitate a sumei de bani de care dispune un individ. Cum banii snt apreciai prin puterea pe care o dau de a cumpra bunuri (n prezent sau n viitor), utilitatea m. a banilor deriv finalmente din utilitatea m. a bunurilor (sau a depunerilor) pe care snt cheltuii. Pe oale de consecin din legea scderii utilitii m. a bunurilor, este general acceptat aseriunea c utilitatea m. a banilor scade pe msur ce

ANALIZA MARGINAL, abordare


metodologic preponderent n microeconomie, aprut n contextul examinrii comportamentului de optimizare, respectiv de cutare a valorilor optime ale anumitor variabile, apte de a maximiza sau a minimiza valoarea altei variabile: variabila dorit a fi maximizat mai este denumit maximand, cea dorit a fi minimizat mai este denumit minimand. n definirea valorilor extreme (maximum sau minimum) ale unei variabile se apeleaz la noiunea de schimbare m. a variabilei cu care se afl n relaie, fiind "o foarte mic cretere sau descretere" a respectivei variabile; astfel: maximul unei variabile este depistat cnd se gsete o valoare a variabilei astfel nct o mic sporire sau reducere a acelei valori ar face s scad valoarea maximandului; minimul este depistat, analog, cnd se gsete variabilei o valoare care, fie sporit, fie redus foarte puin, ar face s creasc valoarea minimandului. Se presupune, astfel, despre o firm c dorete s- l maximizeze profitul i procednd astfel, s-i minimizeze costurile pentru fiecare nivel al produciei; despre strategul unei politici

32

ANALIZA SECUNDAR crete suma de bani de care dispune un individ. Paremiologia romneasc red constatarea tiinei n stilu-i exact i lapidar: unde merge mia, merge i sutal Propensiune m. spre consum. Proporia dintr-o uoar cretere de venit ce va fi destinat sporirii cheltuielilor de consum (restul se deduce c e destinat economisirii). Matematic, valoarea P.fv.C. e dat de coeficientul unghiular (pant) al funciei de consum. Cum sporul de venit nu e alocat integral sporirii consumului imediat, valoarea P.M.C. e subunitar, diferena pn la unitate reprezentnd-o un indicator complementar propensiunea marginal spre depunere (P.M.D.). Keynes a formulat ca pe o lege psihologic fundament a l constatarea, transpus la nivel macroeconomic, c, pe msur ce venitul naional crete, scade P.M.C. i crete P.M.D. (PMC+PMD = 1). Raportul 1/PMD este denumit multiplicator, cu referire la dinamizarea probabil a economiei odat cu creterea disponibilului bnesc, dat fiind nclinaia (propensiunea) indivizilor spre formele menionate de utilizare a banilor suplimentari (teoria multiplicatorului). Rat m. de substituie. Raportul n care un bun trebuie nlocuit cu un alt bun pe msur ce consumatorul lor "se deplaseaz" de-a lungul curbei de indiferen (Matematic, dy/dx sau dx/dy). Cost m. Modificarea costurilor totale de producie rezultat din creterea cantitii de produse cu o unitate. Poate fi "de moment" cnd nu se modific toate input-urile (factorii de producie) folosite de firm, i "de durat" cnd pot fi modificate toate intrrile, inclusiv capitalul. Productivitate m. a muncii. Variaia de producie la schimbarea cu o unitate a cantitii (forei) de munc. Venit m. Variaia de venit total rezultat prin schimbarea cu o unitate a produciei vndute de o firm. Este egal cu preul unitar (n condiii de competiie perfect i cnd preul bunului este acelai indiferent de cantitatea vndut) sau mai mic dect preul unitar (dac ncercarea de a vinde o unitate suplimentar de produs oblig firma s reduc preul la ntreaga producie destinat vnzrii; competiie imperfect). Produs (efect) m. (individual) al Input-ului. Sporul de producie rezultat din creterea cantitii dintr-un input, la toate celelalte input-uri, cantitile meninndu-se nemodificate. Produs (efect) m. social. Efectul asupra bunstrii sociale al unei schimbri mici la un input utilizat. Dac unii indicatori vizeaz ctiguri individuale (ale unei firme sau ale unui individ) dobndite prin vnzarea produciei pe pia, acest indicator msoar plusul de bunstare social i se preteaz la exemplificri cnd subiectul discuiei este aceast dimensiune a politicii. (Cf. Bannock, G. et ai. The Penguin Dictionary of Economics, Penguin Books, 1972), V. analiz cost/beneficiu. E.P.

ANALIZA POSTULUI DE MUNC


tehnic aplicat n planificarea forei de munc pentru identificarea i descrierea p.m. incluse n reeaua i ierarhia organizaional a unei ntreprinderi. Fiecare p.m. este descris n termeni de: obiective ale muncii, sarcini sau responsabiliti, relaii cu alte persoane sau activiti, aria de exercitare a autoritii, resurse disponibile. Analistul procedeaz mai nti la culegerea de informaii focalizate pe fiecare p.m. i pe reeaua/ierarhia organizaional, apoi trece la analiza lor pentru a ajunge la o descriere clar i concis a p.m. V. evaluarea postului de munc, ocupaie, planificarea forei de munc. M.V.

ANALIZA SECUNDAR analiz i


interpretare ntr-o manier diferit a unor date colectate n alt scop. A.s. este o procedur frecvent utilizat n primele faze ale unei cercetri sociologice n vederea stabilirii trsturilor domeniului ce urmeaz a fi inves-

33

ANALIZA STRUCTURILOR LA-TENTE tigat. O form curent de a.s. este prelucrarea i interpretarea datelor culese de oficiile guvernamentale de statistic, pornindu-se de la premise teoretice diferite i avnd scopuri diferite. A.s. este facilitat n cazul acelor sociologii naionale care dispun de bnci de date colectate n anchete i investigaii succesive. V. banc de date, anchet sociologic, recensmnt. A.T. independenei locale", respectiv relaia de mal sus trebuie s se verifice pentru orice item, dar s nu fie adevrat pentru ansamblul chestionarului. Cu alte cuvinte, chestionarul (sau lista de itemi) trebuie s urmreasc unul i acelai continuum latent prin toi itemii si, dar rspunsul la un item s nu fie logic condiionat de rspunsul la oricare alt item din chestionar. Paui F. Lazarsfeld, care a dezvoltat a.s.l. n anii '40-'50, a artat c exist concepte care pot fi transpuse empiric ntr-un continuum latent (prestigiu, autoritate, aderen .a.m.d.) i concepte care nu pot fi tratate prin a.s.l. (revoluie, status, rol). Analiza factorial i a.s.l. snt complementare analiza factorial selecteaz i grupeaz itemii n funcie de factorii consisteni, iar a.s.l. verific relaia dintre fact o r i i dimensiuni, pe de o parte, i comportamentele individuale de rspuns, pe de alt parte. Exist o form dihotomic a a.s.l. (n care itemii nu admit dect rspunsuri de tipul da-nu) i o form multipl (n care itemii admit rspunsuri multiple). Utilitatea a.s.l. este mai pronunat n cazul cnd se cere gruparea unui numr de obiecte dup un numr de criterii congruente, urmrind acelai continuum. V. analiz factorial, chestionar, probabilitate. A.T.

ANALIZA

STRUCTURILOR

LA-

TENTE procedur de msurare empiric a unor concepte cu scopul de a releva existena unor structuri ascunse, neobservabile, latente, i de a grupa elementele unei mulimi n funcie de continuumul latent respectiv. A.s.l. se bazeaz pe ideea c fiecare concept presupune c n realitate exist o continuitate a intensitii prezenei unei caracteristici neobservabile. De exemplu, conceptul de "prestigiu academic" poate fi neles ca un continuum de la "anonimat" la "notorietate public". Principala problem a aplicrii a.s.l. este alegerea itemilor care s reprezinte continuumul. Aceast alegere depinde de sensurile date conceptului. De pild, prestigiul academic poate fi definit n funcie de numrul de publicaii, numrul de interviuri date presei de mare tiraj, gradul tiinific, funciile academice etc. Odat elaborat lista de itemi i aplicat chestionarul, procedura const n a calcula probabilitile pe diferite nivele de stratificare: probabilitatea de a da un rspuns pozitiv la fiecare item n parte (primul nivel), la combinaiile de doi itemi simultan (al doilea nivel), la combinaiile de trei itemi simultan (al treilea nivel) .a.m.d. Pentru a fi valid, a.s.l. trebuie s se aplice unei populaii cu minimum 800 de subieci i s respecte teorema probabilitii compuse: py = p/pi, unde pi, pj snt probabilitile de rspuns pozitiv la itemii/, ;' iar p,s este frecvena rspunsului simultan pozitiv ia itemii i, j. Condiia aplicrii a.s.l. a fost numit "teorema 34

ANALIZ SOCIOLOGIC TRANSCULTURAL studiu sociologic comparativ realizat n contexte culturale diferite. Acest tip de analiz se justific prin existena unor universalii culturale i, mai recent, prin intensificarea proceselor de internaionalizare i acculturaie. Procesul de integrare european impune utilizarea unui asemenea demers. A.s.t.c. poate fi fcut n urmtoarele cadre teoretice: a. pe baza unei teorii generale comune (se asigur comparabilitatea, dar exist pericolul ca anumite fapte care nu concord cu teoria general sau o contrazic s fie ignorate, deformate sau greit

ANCHET SOCIOLOGIC interpretate); b, prin utilizarea simultan a mal multor teorii (se asigur surprinderea diversitii realitii sociale, compararea valorii heuristice a diverselor teorii, dar compararea rezultatelor este dificil sau chiar imposibil); c. utilizarea unor ipoteze de plecare, elaborarea teoretic fcndu-se pe parcursul cercetrii. A.s.t.c. reprezint o posibilitate de construire a unor teorii sociologice generale. Comparaia care st la baza acestui tip de analiz parcurge dou momente: comparaia primar care const n punerea n eviden a similaritii i diferenelor n funcie ds variaiile unor indicatori pertineni i comparaia secundar care const n stabilirea de tipologii, de modele trans-culturale i, eventual, de legi care s asigure posibilitatea prediciilor. Comparaia primar vizeaz variaiile culturale (naionale) ale unui spaiu de atribute (indicatori, variabile) care definesc un anumit fenomen sau un anumit proces social, in general, fenomenele i procesele sociale naionale snt heteromorfe i snt definite cu indicatori naionali specifici. Asigurarea comparabilitii impune elaborarea unor indicatori comuni. Dac specificitatea cultural (naional) este considerat esenial, atunci fenomenele studiate nu mai snt aceleai, iar comparaia t.c. nu mai este posibil. A.s.t.c. poate fi fcut solitar (un cercettor sau echip studiaz mai multe contexte, culturale) sau cooperativ (cercetarea este fcut n colaborare de echipe locale). n cercetarea cooperativ un rol important revine elaborrii sistemului conceptual comun i validrii tehnicilor de cercetare. n prezent, confuziile i disputele conceptuale snt foarte frecvente: acelai concept desemneaz realiti diferite sau aceeai realitate este desemnat cu concepte diferite. Analiza de tip cooperativ reprezint o posibilitate de standardizare a limbajului sociologic la nivel internaional. V. acculturaie, comparaie, cultur,I. Mih. ANAMNEZ 1. In medicin are sensul de obinere a datelor despre un bolnav cu privire la apariia i evoluia unei boli. 2. In filosofie desemneaz reamintirea ideilor pe care sufletul le-ar fi contemplat Intr-o existen anterioar (teoria reminiscenei la Platon). 3. In psihologie i pedagogie, a. constituie o secven a biografiei psihologice necesar stabilirii originii i condiiilor dezvoltrii caracterului, sentimentelor etc. 4. in psihiatrie, a. se utilizeaz pentru reconstituirea istoriei i etiologiei unei psihopatii i pentru stabilirea unor modaliti terapeutice adecvate. 5. /n sociologie, a. permite cunoaterea prin discuie direct sau prin anchet a evenimentelor semnificative din viaa i activitatea unui individ, ale unei familii, ale unui grup pentru nelegerea strii i comportrii actuale i pentru stabilirea unor direcii de aciune n viitor, Vpsihoterapie, socioterapie. M.Vn,

ANCHET SOCIOLOGIC metod


de cercetare ce ncorporeaz tehnici, procedee i instrumentejinteroaatiye^e culegere a informaiilor, sgecifice interviului i chestionarului sociologic. A.s. are~un caracter nqqxpgrimntST"rA, un grad relativ sczut de control al cercettorului asupra variabilelor analizate. Dezvoltat mai ales tncepnd cu a doua jumtate a secolului al XlX-lea, a.s. este n prezent foarte rspndit. Obiectul su de abordare l constituie rejatea-aSaEfoevenimente, fenomene i procese caracteristice, precum i aUtudiDe-O^EneriJloLfa^dejicestea,semnificaiile pe care ei li le atribuie, sfera lor de aspiraii, interese, preocupri i comportamente din domeniile economic, demografic, cultural, politic, opiunile preelectorale, activitile de timp liber, opinia public, propaganda etc.-p^3te^.s. este coamenii snt aceiaxateiuweea-z4flfeH*apJ)e aici decurge i o limitare sever a aplicrii a.s., anume la acele aspecte 5n legtur cu care

35

ANOMIE
oamenii dein informaii. Realizarea a.s. presupune un demers . nipulare) aau&ra variabilelor. Buna organizare i prescrierea amnunit a regulilor de desfurare a a.s. snt reclamate i de faptul c, spre deosebire de alte metode de cercetare, de aceast dat srjjmtrenate i cadroajuttoare (operatorii de a.), pentru a se face fa efortului de culegere de la populaie a unui mare volum de informaii. Operaiile (etapele) implicate ntr-o a.s. snt: -tecaeL. determinarea oiziggivelor; tat&a-pxelhil (l i teratura problemei, rapoarte da cercetare pe aceeai tem, precum i o prim luare de contact direct cu situaia concret, o vizit n teren); elaborarea ipQezelor; definirea conceptelor; operaional/zarea (elaborarii^paTuTITf de atribute dimensiuni, variabile, indicatori); cuantifica' rggj_fixarea expresiilor cantitative ale indicatorilor direct observabili msurabili pentru care se culeg date); determinajg.a populaiei (definirea universului anchetei: localizarea i structurile principale ale populaiei, fixarea subiecilor investigai prin cuprindere total, tip recensmnt, sau parial, prin loturi sau eantioane reprezentative); stabJlireatehniciloj^lsj3incsclSBlarde anchet (de intervievare i/sau chestionare); {ntaankeaJastajmsntelorde lucru (elaborarea chestionarelor, a ghidurilor de interviu, a planurilor de convorbire, teste, scale etc, verificarea i definitivarea lor); ancheta^jlo (repetiia n mic a anchetei propriu-zise; tot acum are loc n fapt i testarea instrumentelor); r.nnxtitiiir&a p.r.hjpQj rle_anchetatori, instruirea i repartizarea sarcinilor; ntocmirea calexidanilw-e-^e$f$urare_sjinchetei (inclusiv prevederea modalitilor de control); culegerea datelor; verificarea informaiilor culese i reinerea formularelor valide n vederea prelucrrii; codificarea informaiilor (n msura n care nu au fost precodificate la elaborarea instrumentelor); ntocmirea machetei de-prelucrarejulalslpr (frecvene, valori medii, teste de semnificaie, corelaii etc); re/ucrag_dateto/"(individual-manual sau cu ajutorul calculatorului electronic); analiza i interpretarea informa^ijgr; redactarea raportujuide anchet; stabilirea, mpreun cu beneficiarul, a eventualelor msuiLde intervenie (n ultimul timp snt tot mai des aplicate a.s. ntr-un demers ce mbin cercetarea cu aciunea practic). De multe ori, a.s. nu se rezum la utilizarea tehnicilor, procedeelor i instrumentelor de lucru interogative pentru culegerea informaiilor (ca n cazul sondajului de opinie), ci, n scopul unei mai bune cunoateri, se combinjmojlajijilsjnieroga[ve cu alte rnetode_ijhnic[de cercetare, cum ar fi cele ale observaiei tiinifice, ale analizei documentare i deconinut. n acest fel se pot corela rezultatele, comparndu-se ceea ce spun oamenii cu ceea ce fac, ceea ce se aude cu ceea ce se vede. A.s. prezint o valoare deosebit prin aceea c ea constituie o modalitate tiinific de investigare, adesea singura disponibil, a uruversuluLsubisclisLal vJeiLsociale opinii, atitudini, satisfacii, aspiraii, convingeri, cunotine, interese etc. de ordin individual i colectiv (de grup). Trebuie avut n vedere i faptul c n desfurarea a.s. pot s apar multe erori, unele datorate modului defectuos de lucru, altele datorate lipsei de cooperare din partea subiecilor, erori ce trebuie prevenite printr-un control sistematic asupra calitii activitilor. Limita principal a.s. decurge ns din nsi natura domeniului studiat, a jelaiiiQr-rtigtrfi opiniile, atitudinile, convingerile i comportamentele umane, care nu urmeaz nici pe departe un model liniar de determinare. V. chestionar, eantionare, interviu, ipotez, operaionalizare. 1. M. ANOMIE (gr. a, "fr" + nomos, "lege" sau anomia, "violare a legii"), noiune ce desem-

36

ANTROPOGENEZ
neaz starea de dereglare a funcionrii unui sistem sau subsistem social, dereglare datorat dezintegrrii normelor ce reglementeaz comportamentul indivizilor i asigur ordinea social. Termenul a fost introdus n limbajul disciplinelor sociale de ctre filosoful francez Jean-Marie Guyau, n a doua jumtate a secolului al XlX-lea, dar coninutul sociologic i consacrarea sa se datoreaz lui E. Durkheim. Termenul de a. este utilizat de Durkheim, mai nti, n ta Division du travail social (1893), pentru a desemna una din cauzele proastei funcionri a diviziunii muncii n societatea din timpul su, generat de lipsa unei reglementri satisfctoare a relaiilor dintre diferite elemente (neatingerea unei "solidariti organice") i apoi Le Suicide (1897), unde a. i gsete aplicaie n cunoscuta clasificare a sinuciderilor: "egoiste", "altruiste", "anemice" i "fataliste". Chiar n textele lui Durkheim, este posibil o disociere ntre a. social i a. psihic, aceasta din urm desemnnd lipsa de limite a aspiraiilor actorului individual, favorizat de slbirea constrngerilor i reglementrilor sociale. Este calea pe care noiunea de a. a ptruns n sociologia i psihosociologia american, n special sub impulsul lucrrilor lui R.K. Merton, unde face o carier strlucit pn prin anii 70. Cu aceast ocazie, se produce, la nceput, o deplasare a conceptului din domeniul problematic al organizrii (reglrii) vieii sociale spre cel al integrriiSociale (fiind folosit, cu precdere, n sociologia devianei), deplasare nsoit deci de centrarea tot mai accentuat pe individ, iar ulterior o schimbare notabil a sensului, a. devenind sinonim cu o serie de alte noiuni precum frustrarea, starea de nesiguran, nstrinarea, izolarea psihic etc. Pe aceast linie s-a dezvoltat o bogat tradiie de cercetare empiric, n ca-drul creia au fost elaborate o serie de scale de a., dintre care cea mai cunoscut poart numele lui Srole. Din pcate, studiile empirice asupra a. nu au dus la nici o ncercare de sintez, aa cum a fost cazul cu alte teme intens cercetate, probabil tocmai datorit multitudinii de sensuri n care noiunea a fost i este nc folosit. V. alienare, devian, frustrare, norme sociale. T.R. ANTROPOGENEZ termen ce desemneaz apariia pe Pmnt a speciei umane. A. a fost un proces ndelungat, ncununnd procesul i mai ndelungat al apariiei i dezvoltrii vieii pe planeta noastr. Ritmul acestor dou procese aflate n succesiune a nregistrat o continu accelerare: ntre primele asocieri de proteirie i genul artropodelor s-au scurs cea. 3 miliarde de ani, trecerea de la maimu la om a necesitat "doar" 1,5 milioane de ani. ncercrile de a dezlega tainele a., pe baza descoperirilor fcute de arheologi i paleoantropologi de un secol ncoace, s-au concretizat n dou modele explicative: unul se nfieaz ca un "arbore" filogenetic, cellalt este aa-zisul model al "grilajului". Primul model sugereaz un trunchi de arbore,' din care se desprind succesiv australopitecii, pitecantropii, neanderthalienii i alte cteva ramuri. Aceste ramuri se nfieaz ns ca i cum s-ar fi stins fr a lsa urmai. Rasele actuale, care ocup vrful arborelui, par a se fi desprins din trunchiul acestuia toate odat, n urm cu aproximativ 50 de mii de ani, Franz Weidenreich, care a contestat cel dintii modelul de mai sus, a susinut (Fapte i speculaii privind originea lui Homo sapiens, 1947) c, dimpotriv, oamenii fosili descoperii i n Europa, i n Asia, i n Africa trebuie considerai strmoii direci ai actualului Homo sapiens sapiens, n diversitatea lui rasial. Ei au urcat spre noi n ramuri paralele, care ns au comunicat ntre ele prin fluxuri de gene, reprezentate prin linii unificatoare (astfel se realizeaz imaginea grilajului). Primul model ilustreaz teoria monogenetic, dup care omul s-ar fi ivit nti n Africa si s-ar fi

37

ANTROPOLOGIE
rspndit mai tireiu pe celelalte continente. A! doilea model ilustreaz teoria poligenetic, dup care omul ar fi aprut n mai multe puncte de pe glob, dezvoltndu-se ntr-o suficient izolare spre a se putea explica variabilitatea speciei, dar, totodat, ntr-o suficient deschidere spre a-i asigura statutul de specie unitar. A. a nsemnat nu numai apariia unei noi specii biologice, dar i a culturii ca nou regiune ontologic. De altfel, a. s-a desfurat ca o perpetu ntreptrundere i influenare reciproc ntre natur i cultur. Orice pas nainte n latura biologic a produs efecte favorabile nu numai asupra evoluiei naturale, ci i asupra celei culturale. Efectele culturale, la rndul lor, au devenit cauze pentru alte fenomene evolutive, att n direcia cultural ot i n direcia biologic. Cele mai importante noduri de convergen n cadrul acestei reele deterministice au fost dou organe: mna ("unealta tuturor uneltelor" Aristotel) i creierul ("maina tuturor mainilor" Simion Mehedini). Desprinderea omului din cercul animalitii e consemnat, la modul esenial, nu atit printr-o performan biologic (mersul biped, de exemplu), ct printr-o performan cultural: furirea uneltelor (Homo fabei). Descoperirile paleoantropologioe i arheologice confirm teoria privind rolul muncii n trecerea de la maimu la om (F. Engels, S. Mehedini). Ceea ce uimete pe cercettorul atent este persistena pe lungi perioade de timp a acelorai stiluri de furire a uneltelor. Faptul c uneltele nu erau confecionate la ntmplare, ci dup nite standarde, sugereaz existena unei tradiii i, implicit, a unui proces de nvare, de transmitere a acestor standarde de la o generaie la alta (Frederick Hulse). Mai departe, nvarea presupune via social, limbaj, norme etc. Unul dintre cele mai incitante fapte de cultur, neimplicat n satisfacerea unei nevoi imediate, dar condiionnd pe ci latente perpetuarea unui grup uman, este prohibiia incestului (interzicerea legturilor sexuale intre rudele de gradul nti: tat-fiic, mam-fu, frate-sor). Regula aceasta e universa! uman, fiind constatat i n comportamentul celor mai arhaice populaii contemporane. Arheologic ea nu poate fi detectat, dar se presupune c a fost una din primele norme care au reglementat convieuirea social n snul cetei primare, mpiedicnd degenerarea biologic. Dac apariia unor manifestri de cultur material (descoperirea focului, a metalelor, aspecte privind tehnica adpostirii etc.) poate fi ct de ct fixat n timp, manifestrile spirituale i aspectele vieii sociale primare nu potfi dect deduse, cu o logic mai mult ori mai puin stringent. "Credinele i ideile nu snt fosilizabile" (Mircea Eliade), ceea ce nu nseamn c spiritul uman a evoluat numai n domeniul tehnologiei. Cercetarea culturilor aa-zise "primitive", care au supravieuit pn n secolul nostru, ngduie totui specialitilor s se pronune, prin analogie, asupra comportamentului spiritual al paleantropilor. Dac ntr-o populaie de vntori contemporan cu noi sgeata sau arcul primesc atribute magice (fr de care, se crede, nu ar avea eficien), probabil c aceast ncrctur de sacralitate Ie-a fost atribuit chiar n momentul cnd ele au fost inventate ca unelte, n paleolitic. Omul a aprut, deci, n acelai timp ca Homo faber, sapiens, ludens, religiosuse\c. Faptul c manifestrile spirituale i instituionale nu las urme n chip nemijlocit, de genul fosilelor, face din a. o problem tiinific ntru a crei rezolvare se pot convoca spectaculoase ipoteze. V. antropologie, cultur, educaie, socializare. Gh.G.

ANTROPOLOGIE (gr. anthropos, "om"


+ logos, "cuvnt", "vorbire"), discurs despre om. n teologie, a, privete natura uman in relaia ei cu divinitatea: originea divin i unitatea ontologic a omenirii, asemnarea omului cu Dumnezeu care l-a creat, libertatea

38

ANTROPOLOGIE
omului n raport cu ipostaza sa de oper a lui Dumnezeu eto. n Etica Nicomahic, definind tipul de om ajuns la "mreia sufleteasc", Aristotel i atribuie, ntre altele, virtutea (exprimat n formul negativ) de a nu fi un anthropologos. Aspasios, unul din primii exegei ai operei aristoteliene, confer acestui cuvn sensul de "om care plvrgete despre alii, brfindu-i". Mult mai trziu, termenul a ajuns s se refere la studiul omului. Primele preocupri de a. au fost de expresie plastic, pictural: n mormintele unor faraoni egipteni de-acum peste trei milenii s-au descoperit imagini reprezentnd patru rase omeneti: alb, neagr, galben i roie, aceasta din urm fiind rasa pe care i-o atribuiau lor nii egiptenii. Prezentarea unor popoare i obiceiuri apare, desigur, i n documente antice scrise (Strabon, Herodot etc). ntr-o accepiune apropiat de cea modern, tiinific, termenul a. se fixeaz la 1501, n lucrarea de anatomie i fiziologie a lui Magnus Hundt, Anthropologium de homin/s dignitate. Kant (Anthropologi in pragmatischer Hinsicht, 1798) vedea posibil a. ca studiu sistematic n dou perspective: una fiziologic (avnd ca obiect ceea ce natura face din om) i alta practic (obiectul fiind, de ast dat, ceea ce omul face din sine nsui, ca fiin liber). n prezent, cuvntul a. este folosit in dou sensuri: 1. In sens impresionist, speculativ (dar nu numaidect peiorativ), a. desemneaz tot ceea ce se refer la om, sau are ca finalitate omul. Astfel privind lucrurile, literatura, arta, etica, politica etc, au o funcie antropologic. Ipostaza superioar a acestei accepiuni este a. filosofic; 2. n sens riguros tiinific, a. este o foarte cuprinztoare i complex tiin a omului ca individ, grup i specie, viznd att structura ct i comportamentul acestor ipostaze (entiti). Complexitatea i vastitatea acestei tiine deriv din condiia ontologic a omului: aceea de sintez a evoluiei viei pe Pmnt. Corespunztor celor dou niveluri structurale de baz ale fiinei umane corp i spirit, natur i cultur , a. general conine dou ramuri principale: a. fizic (gr. physis, "natur") i a. cultural. n unele clas i f i c r i apar n plus alte dou ramuri, independente: paleo-a. i a. lingvistic. Locul special acordat lingvisticii se datoreaz rolului dublu pe care l deine n viaa social-uman limba: pe de o parte ea este un fapt de cultur, pe de alta un instrument de vehiculare (comunicare) a culturii. De fapt, a. fizic i a. cultural dau seama de toat problematica uman, ns complexitatea extraordinar a obiectului de studiu (a omului) genereaz o neobinuit tendin de proliferare n interiorul domeniului general al cunoaterii lui. Astfel, a. fizic (biologic) se diversific n paleo-a., raseologie, genetic uman, dermatoglifie etc, iar. cultural (care triete cu cea mai mare intensitate procesul de proliferare) se ramific n a. economic, a. juridic, a. politic, a. estetic, a. educaional etc. A. a cunoscut o remarcabil nflorire ncepnd din a doua Jumtate a secolului XIX, ca un ecou aparte al marilor descoperiri geografice. Dezvoltarea sa e marcat, cel puin pn la mijlocul sec. 20, de dou puternice tradiii, n Marea Britanie i S.U.A. a. cultural (britanicii o numesc "social") a luat-o naintea a. fizice, n timp ce n Europa continental sub termenul a. (simplu, fr vreun alt atribut) s-a profesat de fapt a. fizic, n loc de a. cultural ntrebuinndu-se pe continentul nostru termenul "etnologie" i chiar acela de "etnografie". Echivalena nu este ns pe deplin ndreptit. n a doua jumtate a sec. 20, dup ce a nscris n istoria tiinei numele unor ilutri savani (A. de Quatrefages, Paul Broca, Eugene Pittard, Rudolf Martin, Egon von Eickstedt .a.), vechea paradigm european a a. sufer dou importante transformri. n primul rnd, ea se ntregete, adugndu-i ling a. fizic i a. cultural. n

39

ANTROPOLOGIE CULTURAL al doilea rnd, nsi a. fizic i primenete orientarea. n etapa sa clasic, tradiional, a. se ocupa de variabilitatea si clasificrile din luntrul speciei umane, efectund msurtori i apficnd diagnoze tipologice asupra populaiilor de diferite rase; alpin, dinaric, mediteranid, nordic, dalie de pild snt principalele tipuri din cadrul masei europide. Pentru determinarea unor astfel de tipuri a. a descoperit multiple tehnici antropometrice i criterii de diagnoz. Statura, calota cefalic, faa, nasul, ochii i prul reprezint principalele categorii de parametri ce concur la stabilirea tipului bioantropologic. Dup 1960, ns, cercetrile de tipologie morfo-somatic au nceput s cedeze teren n favoarea cercetrilor menite a pune n lumin variaiile n structura genetic a populailor umane. n aceast schimbare, rolul principal a revenit Programului Biologic Internaional (IBP), desfurat ntre ani 1964-1974. Dei astzi variaiile biologice dintre populaii nu mai pot fi reduse la categorii tipologice, nu trebuie totui ignorat importana tentativelor taxonomice n tiin n general, n a. n cazul de fa. n ara noastr, a. s-a dezvoltat conform paradigmei continentale. Dup precursorii din secolul trecut (C. Caracas, Al. Obedenaru, fraii Nicolae i Mina Minovici etc), n perioada interbelic a sec. 20 apar nuclee de cercetare antropologic la Bucureti (Fr. I. Rainer, ntemeietor de Institut i de tradiie), lai (I.C. Botez) i Cluj (Victor Papilian, luliu Fcoaru, Petre Rmneanu). De remarcat c Francisc I. Rainer, figura cea mai de seam a a. romneti din perioada interbelic, a part i c i p a t i la campaniile de sociologie monografic direcionate de Dimitrie Guti, asigurnd cercetarea "cadrului biologic" n campaniile de la Nereju, Fundu Moldovei i Drgu. Dup 1950 i continu existena nucleele de cercetare antropologic de la Bucureti (t.-M. Milcu, Horia Dumitrescu, C.S. i D. Nicolaescu-Plopor, Suzana 40 Grinescu-Pop, Th. Enchescu etc.) i lai (Olga Necrasov i colaboratorii). n 1966, prin eforturile lui V.V. Caramelea, a. cultural dobndee i n ara noastr recunoaterea instituional ca disciplin tiinific. Pn aunci, investigaiilor de demografie i de istorie social (Traian Herseni, V.V. Caramelea) li se acordaser locul secundar de descrieri ale mediului social n care s-a dezvoltat omul ca fenomen biologic (v., de exemplu, monografiile de a. fizic Clopotiva, 1958 i Btrna, 1961, ambele sub red. t.-M. Milcu i Horia Dumitrescu), Din problematica actual a Centrului de Cercetri Antropologice din Bucureti, n prezent singura instituie de profil din ara noastr (integrtnd dup 1989 i colectivul de la lai), desprindem: studiul populaiilor strvechi din spaiul carpato- danubiano-pontic, atlasul antropologic (= antropofizic) al Romniei, microevoluie, creterea i dezvoltarea copilului (auxologie), adaptarea psiho- somatic la diverse profesiuni, manifestri electroenergetice ale corpului omenesc, lateralizarea cerebral i expresiile ei psiho- culturale, aspecte ale comunicrii umane (verbale i non- verbale), identitate i diferen n cultur, simbolistica materiei, schimbare social i deschidere demografic, valori de baz n fondul comportamental romnesc (tradiional i contemporan), aspecte teoretice i metodologice ale interdisciplinaritii n a. etc. V. antropologie cultural, etnografie, etnologie, sociologie. Gh.G. ANTROPOLOGIE CULTURAL ramur a antropologiei generale cu statut de disciplin tiinific de sine stttoare, care studiaz comportamentul uman bazat pe norme (cultura), n context spaio-temporai concret. Pe plan internaional, circul frecvent o denumire conjuncional, bipredicativ: a. social i c, lng atributul "cultural" fiindu-i, deci, asociat disciplinei i acela de "social".

ANTROPOLOGIE CULTURAL n acest caz, conjuncia din denumire ("i") are o adres semantic precis, prin mijlocirea ei ncercindu-se mpcarea a dou tradiii de cercetare diferit nuanate: pe de o parte, n Marea Britanie a intrat n uz expresia "antropologie social", iar pe de alt parte, n S.U.A., s-a bucurat de o mai larg audien denumirea ax. Cele dou orientri exprim dou moduri diferite de a rezolva raportul dintre structura social i cultur: n antropologia social cultura sfrete prin a fi subordonat structurii sociale, pe cnd n a.c. procedura de subordonare urmeaz sensul invers. Distinoia de mai sus s-a ilustrat cu maximum de relevan n analiza sistemului de rudenie. Pentru A.L. Kroeber reprezentant ai poziiei culturaliste , un sistem de rudenie este un pattern semantic, un anumit model de gndire i de comportare, reflectat intr-o terminologie de rudenie. Acest sistem semantic are o logic intern i dei se supune unei determinri istorice el este, la origine, un produs al impulsului ctre joc propriu creativitii umane. Mai mult, ace!ai impuls al creativitii ordoneaz i celelalte instituii, fcndu-le s apar In forma structurii sociale. A.R. Radcliffe-Brown reprezentant al poziiei sociologiste consider, dimpotriv, c att terminologia ct i comportamentul de rudenie snt reflectri ale unor principii structurale, principii ce susin i caracterizeaz sistemul n ansamblu, ca sistem social. Raymond Firth (Hemenfs of Social Organization, 1951) a surprins exact nuanele: "Dac societatea e luat drept un agregat de relaii sociale, atunci cultura este coninutul acestor relaii". C. LeviStrauss a ncercat, implicit, o depire a divergenei, prin folosirea expresiei "antropologie structural". Poziiile au rmas Ins neschimbate. Totui, n msura n care diviziunea antropologiei generale trebuie s reflecte polaritatea natur/cultur (aceast polaritate caracteriznd nsi condiia ontologic a umanului), atunci disciplina tiinific menit a satisface raportul de complementaritate cu antropologia fizic nu se poate numi declt a.c. A.c. s-a conturat oa disciplin tiinific odat cu precizarea domeniului de studiu: cultura (alter-ego-ul uman, ce-i depete n semnificaie ipostaza primar, a omului ca entitate). Edward B. Tylor a definit cultura drept "...acel ansamblu complex care include cunotinele, credina, arta, principiile morale, dreptul, uzanele i oricare alte iscus i n e i deprinderi dobndite de om ca membru al societii". Emis la 1871, definiia aceasta avea sa fac epoc, revenind i astzi adeseori n scrierile de specialitate. Ca i antropologia fizic, a.c s-a contura!, deci, ca tiin ncepnd din a doua jumtate a sec 19. Ea este rezultatul ntregirii imaginii pe care omul o avea despre planet i despre sine nsui ca specie. Acest proces de ntregire a fost, la rndu-i, o consecin a marilor descoperiri geografice. Ceea ce i-a atras la nceput pe antropologi a fost marea variabilitate a credinelor, ritualurilor de la un popor la altul. Pentru recoltarea datelor, ei s-au folosit de rapoarte i chestionare completate de misionari i cltori. Iniial, a.c. se nfia, cum s-a spus, ca o tiin "de cabinet", sau "de fotoliu". Curnd ns, antropologii se deciser s renune la culegerea pe cale indirect a materialului documentar-empiric i s descind ei nii n mijlocul populaiilor exotice, pe care cu preferin le studiau. Din acel moment, munca de teren (engl. field work) va deveni o trstur caracteristic a tiinei antropologice. A.c. face parte, deci, d i n categoria disciplinelor cu fundamente empirice, deosebindu-se astfel de antropologia filosofic, ce se nfieaz cu statutul de disciplin speculativ. Fa de etnologie, cu care de asemenea este adeseori identificat, a.c. se distinge printr-o mai clar contiin a scopului su oicumenic, general uman, enunurile sale tinznd din punct de vedere logic spre forma judecilor de tip universal. Ct

41

ANTROPOLOGIE CULTURAL privete etnografia, aceasta este considerat treapta empiric a unei cercetri de a.c. De pild, o judecat despre universalitatea familiei, sau despre raportul legic dintre reziden i descenden n cadrul sistemului de rudenie, este nsoit ndeobte de ncercarea de validare, pe baza "evidenei etnografice" din diverse arii culturale ale lumii. Pe de alt parte, acest mod de validare desparte a.c. de sociologie, alt disciplin major nrudit; cci, n timp ce ca sociolog cercettorul se cufund n propria sa societate sau cultur, ca antropolog el caut cu predilecie "alte culturi" (John Beatfie, Other Cuttures, 1964). O alt particularitate a discursului antropologic fa de cel sociologic este c intiul se constituie pe baza unui material empiric de vrst cultural arhaic (chiar dac, cronologic, contemporan cu noi), n vreme ce discursul sociologic se plaseaz n contemporaneitate absolut. Imaginea antropologiei ca "sociologie primitiv" (Bronislaw Malinowski) a fost ns abandonat, alturi de comunitatea mic (trib, clan, sat), a.c. adjudecndu-i ca obiect al preocuprilor ei i comunitatea complex (oraul). Munc de pionierat au nfptuit n aceast direcie soii Robert S. Lynd i Helen M. Lynd, care au studiat n maniera specific a a.c. (abordare holistic, observare participativ) un ora american de mrime mijlocieMuncie, statul Indiana , consemnat n titlul crii printr-un nume simbolic: Middletown. A Study in Modern American Culture (1929). Se practic astzi n mod curent, n lume i la noi n ar, o a.c. urban, aplecat spre cunoa-terea procesului de adaptare a omului tradiional la tentaiile i solicitrile civilizaiei moderne. Distinciile dintre a.c. i celelalte discipline social-umane nu trebuie ns privite ca nchideri, ci, dimpotriv, ca deschideri ctre alte orizonturi epistemologice. De altfel, o serie de metode i concepte ale a.c. poart nsemnele altor discipline tiinifice, de unde au fost preluate i adaptate la specificul noului context. Astfel, metodele fundamentale ale a.c. snt observarea participativ (engl. participant observatiori) i metoda comparativ intercultural (engl. cross-culturalcomparison); prima pretinde cercettorului integrarea n mediul i n comunitatea cercetat, ncepnd cu nvarea limbii vernaculare i terminnd cu strduina de transcendere n mentalitatea grupului cercetat; a doua metod pretinde situarea unui fapt ntr-o reea intercultural, pentru a descoperi cum se mpletesc n acel fapt particularul cu universalul. Dar n afar de aceste dou metode clasice, se ntrebuineaz de la o vreme din ce n ce mai mult chestionarul de tip sociologic i teste psihologice, n privina conceptelor, a.c. se sprijin n principal pe conceptul de cultur, dar ea a preluat de asemenea din sociologie conceptul de structur social, iar din psihologie conceptu! de personalitate. Acesta din urm este n esen un concept antropologic, dar contribuiile principale la dezvoltarea lui s-au ivit pn n prezent pe terenul psihologiei, mpreun cu conceptul imanent al culturii, structura social i personalitatea alctuiesc aparatul conceptual de baz al a.c. Istoria a.c. se nfieaz ca o ncrengtur logic de teorii i curente. Cristalizat sub zodia evoluionismutui general, aceast tiin a fost iniial caracterizat drept "embriologia gndini i a instituiilor umane" (J.G. Frazer). Dup evoluionism (E.B. Tylor, Primitive Culture, 1871; L.H. Morgan, Ancient Society, 1877; J.G. Frazer, The Golden Bough, 1890), alte curente teoretic-metodologice au mbogit domeniul cu idei noi sau cu concepte derivate din cele principale: istorismul (F. Boas, Race, Language and Culture, 1948 o culegere postum de articole ale acestui mare creator de coal, publicate nti separat, ncepnd din 1887), difuzionismul (F. Ratzel, Volkerkunde, 1885-88; F. Graebner, Die Methode der Ethnologie, 1911; C. Wissler, Man and Culture,

42

ANTROPOLOGIE SOCIAL 1923), supraorganicismul (A.L. Kroeber, Anthropology, 1923, ed. rev. 1948), structuralismul (A.R. Radcliffe-Brown, Structure and Function n Primitive Society, 1952; Raymond Firth, Elements of Social Organization, 1951; C. Levi-Strauss, Anthropologie structurale, 1958), funcionalismul (B. Malinowski, A Scientific Theory of Culture, 1944), configuraionaiismul (Ruth Benedict, Pafterns of Culture, 1934), psihologismul (cu rdcini la A. Bastian, Der Mensch in der Geschichte, 1860; n sec. 20; A. Kardiner, ed., Individual and His Society, 1939; R. Linton, The Cultural Backround of Persona/ity, 1945) etc. Au cunoscut o recrudescen evoluionismul (J. Steward, The Theory of Culture Change, 1955; L.A. White, The Bvolution of Culture, 1959) i istorismul (Jan Vansina, De la tradition orale. Essai da mthode historique, 1961). A realizat progrese importante comparativismul, ndeosebi prin contribuiile lui G.P. Murdock (Ethnographic Atlas, 1967). n ultima vreme, sub influena literaturii, se vorbete i n a.c. de postmodernism. Nu mai exist ns in cmpul disciplinei o orientare teoretic dominant. Fie c snt ndreptate n continuare, prin tradiie, ctre studiul altor culturi, fie c snt reorientate ctre propria cultur, cercetrile se desfoar dup principiul tacit acceptat el teoriei sau metodei potrivite n cazul potrivit. Ceea ce poate s semnifice c disciplina a ajuns la un ridicat grad de maturitate, cnd, n perspectiva devenirii logic-istorice, fiecare orientare i vdete partea ei de perenitate. n ara noastr, conform unor exigene de azi i de mine, a.c. i poate integra o serie de idei, teorii, metode ce s-au ivit (i se mai pot ivi) pe terenurile etnografiei, sociologiei, lingvisticii, sau antropogeografiei. Ca disciplin modern, ou un limbaj specializat (s-a spus c "tiina e un limbaj bine fcut"), ea a aprut n cadrul Cent r u l u i de Cercetri Antropologice al Academiei Romne (ntemeiat de Francisc I. 43 Rainer), prin contribuia iniial a lui Traian Herseni, dar mai ales prin strdania lui Vasile V. Caramelea. Acesta a obinut, n 1966, recunoaterea n cadrul Centrului a unei secii de antropologie social i cultural. n comparaie cu situaia din alte ri, a.c. romneasc deine cteva particulariti. Astfel, nelansndu-se (din diferite motive) n studiul "altor culturi", ea este cultivat ca o disciplin de aplicaie indigen; n absena unor populaii aa- zis "primitive", ea a beneficiat n schimb de o nfloritoare cultur rneasc autohton, care a supravieuit i supravieuiete nc. O alt caracteristic privete cadrele instituionale: dac n alte ari a.c. este legat instituional (organizatoric) de sociologie, n Romnia ea s-a aflat legat, cel puin pn n prezent, prin origine, de antropologia fizic (urmrile acestei stri de lucruri fiind susceptibile de reflecii aparte). Tematica general abordat n a.c. romneasc vizeaz relevarea schimbrilor ce se petrec n structurile antropologice de tip demografic, social-economic i psiho-cultural din ara noastr, sub influena pe care civilizaia modern, industrial, citadin o exercit asupra civilizaiei tradiionale, rurale. n detaliu, snt abordate probleme precum: identitate i diferen n cultur, stiluri de limbaj i stiluri de gndire, orientri valorice semnificative pentru viziunea despre lume i personalitatea de baz a poporului romn, reconstrucia epistemologic n a.c. etc. V. antropologie, cultur, etnografie, etnologie, metoda comparativ, observare participativ, personalitate, socitologie, structur social, teren. Gh.G. ANTROPOLOGIE SOCIAL orientare sociologist n antropologia nonbioiogic. Originar britanic, aceast orientare tinde s in in cumpn ansamblul de preocupri care n S.U.A. poart numele de "antropologie cultural". Spre deosebire de antropologia cultural care se ntemeiaz pe

ANXIETATE
esena i dezvoltrile conceptului de "cultur", a.s. se ntemeiaz pe esena i dezvoltrile conceptului operaional de "structur social". Totui, ariile de influen ale celor dou orientri nu numai c nu snt strict delimitate, dar se ntreptrund n adncime; att B. Malinowski ct i A.R. Radcliffe-Brown, cele dou spirite ndrumtoare n antropologia britanic din prima jumtate a secolului 20, prednd la Yale i respectiv la Chicago, au lsat discipoli de seam pe continentul american. Pe de alt parte, antropologia american, cu achiziiile ei deosebite, rezultate din cercetarea fenomenelor culturale, a intrat repede in comunicare cu marea sensibilitate a continental-europenilor pentru filosofia culturii. Parc spre contracararea influenei culturaliste, n 1989 a luat fiin Asociaia European a Antropologilor Sociali/European Association of Social Anthropologists (EASA), la care, cu prilejul primei Conferine (Coimbra, 31 aug.- 3 sept. 1990) au aderat specialiti din aproape toate rile europene, inclusiv din Romnia. Argumentnd aciunea de ntemeiere (n fapt, de consolidare instituional a a.s.), primul preedinte al Asociaiei, Adam Kuper, afirma c exist n mod clar"o tradiie european distinct n antropologia social", nutrit din comunitatea de izvoare ale tiinei sociale clasice i bazat pe experiene istorice comune. Kuper aduga, de asemenea, sugestiv, c tendinele contemporane din antropologia american par multora dintre europeni strine i neatrgtoare, recunoscnd totodat c e greu de rezistat la ele fr sprijinul unei comuniti proprii. Terminologia rmne, totui, o umbrel foarte ncptoare, atunci cnd ea e inut sus de spiritul de toleren, ntruct n statutul Asociaiei, la unul din primele puncte, se poate citi clar: 'Termenul antropologie social trebuie luat astfel nct s includ antropologia social i cultural, precum i etnologia, aa cum acestea s-au dezvoltat n Europa". V. antropologie cultural, cultur, structur social Gh. G. ANXIETATE stare afectiv caracterizat printr-un sentiment de nelinite, insecuritate, de tulburare difuz, att fizic ct i psihic, de ateptare a unui pericol indeterminant n legtur cu care exista incertitudini dac i se poate face fa cu succes Ea apare ca o reacie la stres. Calmul i senintatea indic absena a., un nivel moderat de a. se manifest prin tensiune, nelinite, nervozitate; sentimentele interne de fric, spaim i panic indic un nivel foarte ridicat de a. Caracteristic a. este asocierea cu strile psihice, a unor reacii fiziologice specifice: tahicardie, palpitaii, transpiraie, tensiune muscular, uscarea gurii, dilatarea pupilelor, n psihologie se face distincie ntre a. ca reacie inevitabil la o situaie particular de ameninare, pericol i a. ca trstur a personalitii, n aceast din urm calitate, a. reprezint o tendin de a reaciona n mod accentuat anxios la situaiile de via, ct i, foarte adesea, ca o a. liber, tar obiect, care caracterizeaz starea psihic a unei persoane, indiferent de situaiile de via concrete. Pentru sociologie, a. reprezint o variabil important pentru faptul c ea produce o serie de efecte sociale importante, ca de exemplu: crete sociabilitatea, ridic coeziunea grupului, sporete conformismul i respingerea devianilor. Multe studii au fost ntreprinse asupra efectului a. asupra performanei: pn la un anumit nivel, a. este un motivator al performanei, dup care o afecteaz negativ. Datorit acestor efecte, a. este adesea invocat ca variabil intermediar ntre factorii amenintori i efectele acestora asupra comportamentului. Datorit efectelor disfunoionale ale nivelurilor ridicate de a. se dezvolt n ultimul timp tehnici de cultivare a modalitilor constructive de a face fa a. V. incertitudine, motivaie, psihoterapie. E.Z.

44

ASIMILARE
ARHAIC atribut anexat unor forme i fenomene socioculturale unele disprute, altele nc vii, contemporane , sugernd vechimea lor ndeprtat. Acolo unde se ntlnete i astzi, arhaicitatea se manifest prin simplitate, ingenuitate, dependena de natur, propensiune magic, linearitate a tradiiei. Dei se explic printr-un ritm lent de evoluie, arhaicitatea nu trebuie privit att ca un stadiu, ct mai ales ca o stare, ca o structur ntre celelalte existente. A privi arhaicitatea doar ca stadiu, incumb riscul de a o confunda cu primitivitatea. Antropologii culturali, de pild, au considerat mult vreme c obiectul lor de studiu l constituie culturile primitive. Termenul "primitiv" a devenit ns repede incomod, din cauza sarcinii morale peiorative pe care o poart. Dimpotriv, termenul a. nu poart cu sine povara aceasta. Privit ca structur, arhaicitatea i are temeiul ei de existen, particip la identitatea fenomenelor i, adesea, Is sporete valoarea.
V. antropologie cultural, evolupe, tradiie. Gh.G.

Stahl a aplicat metoda la reconstituirea obtilor rneti {Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, 3 voi., 1958-1965), iar Traian Herseni la reconstituirea unor strvechi credine i practici rurale geto- dacice, cu rdcini preindo-europene (Forme strvechi de cultur poporan romneasc, 1977). V. arhaic, istorie social, obte. Gh.G. ASIMILARE 1. A. social, proces prin care un grup recepteaz, interiorizeaz i aplic valori, norme, modele de comportare sau stiluri de via specifice altui grup cu care se afl n contact. Presupune existena unei asimetrii generate de modul de distribuire a raporturilor de putere i de control social sau de gradul de adecvare a culturii unui grup la condiiile structural-istorice ale comunitii mai largi n care este integrat. Raporturile asimetrice iniiale pot disprea n mod treptat ca urmare a creterii gradului de similitudine a grupurilor sau se poate ntmpla ca procesul de a. s fie ntrerupt datorit interveniei unor factori de blocaj intern sau extern. n a. pot fi implicate grupuri de dimensiuni diferite (de la comuniti de tipul popoarelor "americanizarea Japoniei" pn la grupuri mici), fie n mod integral, fie numai parial (a. cultural, lingvistic etc). Uneori se fac referiri la a. grupurilor etnice minoritare n cadrul unei comuniti sociale mai largi. Se distinge ntre a. cultural bazat pe aculturaie (dispariia modului specific deviat a unui grup ca urmare a adoptrii i practicrii celui comunitar n care se integreaz) i a. structural (acceptarea noilor membri de ctre comunitatea integratoare n condiiile inexistenei unei distribuii diferenlatoare de roluri i statusun sociale). 2. A. psihologic, proces de integrare a unor elemente noi (informaii, experiene etc.) n structurile preexistente ale subiectului receptor (J. Piaget). V. aculturaie, enculturape. L.V.

ARHEOLOGIE SOCIAL metod de


cercetare prin care se reconstituie o realitate social proprie unui trecut imemorial dup rmie actuale, integrate realitii sociale prezente. Spre deosebire de arheologia propriu-zis, care pleac de la documente inerte, disfuncionale, dezgropate din pmnt, a.s. pornete de la rmie nc vii (supravieuiri): elemente de organizare social, fapte etnografice, ritualuri, formule lingvistice etc. A.s. a fost teoretizat de Henri H. Stahl i Traian Herseni nc din anii interbelici, independent, la nceput, de istoricul francez Marc Bloch. Acesta afirmase c istoria poate fi reconstituit nu numai de la origini spre prezent, dar i " rebours", mergnd, adic, de la prezent spre trout. Bloch nsui a procedat aa n lucrarea sa Les caractres originaux de l'histoire rurale francaise (1931). H.H.

45

ASISTEN SOCIAL ASISTEN SOCIAL ("Social work",


n rile de limb englez), ansamblu de instituii, programe, msuri, activiti profesionalizate de protejare a unor persoane, grupuri, comuniti cu probleme sociale, aflate temporar In dificultate, n criz i deci vulnerabile. Acestea, datorit unor motive personale de natur economicomaterial, socio-cultural, biologic sau psihologic nu au posibilitatea de a se integra prin mijloace i eforturi proprii n colectivitate, n limitele unui mod normal, decent de via. Pentru o anumit perioad de timp, ele nu pot duce o via activ, auto-suficient, fr un ajutor economico-material sau fr un suport fizic, moral, social din exterior. A.s., ca mod operativ de punere n aplicare a programelor de protecie social precum i ca un component esenial al acesteia, prin serviciile i activitile ei specializate ajut persoane i grupuri n nevoie nu numai s fac fa momentelor dificile, de criz, situaiilor anormale de via care pot s apar pentru o anumit perioad de timp, dar ea susine, prin mobilizarea resurselor instituiilor de stat, voluntare i a eforturilor comunitii, prin crearea unor condiii socio-culturale favorabile, refacerea capacitilor proprii de integrare socio-cultural normal a categoriilor defavorizate. Se elimin astfel treptat situaia lor de dificultate. De aceea, asistentul social trebuie s aib n vedere permanenta interaciune dintre cei doi factori: individul i mediul lui de via socio-economic, politic, cultural, familial, moral etc, posednd cunotine att despre dezvoltarea lui uman, despre personalitatea lui ct i despre contextul socio-cultural i moral n care el triete. Din acest punct de vedere, a.s. are nevoie de o combinaie de cunotine specializate de psihologie social, sociologie, pedagogie, medicin, economie, psihopatologie, antropologie etc, care reprezint un fundal teoretic general indispensabil metodelor i tehnicilor specializate pentru ajutor, intervenie i terapie n situaiile concrete de criz. A.s. ofer celor n nevoie posibiliti de cunoatere i de acces la servicii specializate de protecie social, i orienteaz ctre nelegerea i utilizarea cadrului legislativ de protecie social, mobilizeaz comunitatea, persoanele i grupurile n dificultate de a influena activ politicile sociale. Ea furnizeaz celor n nevoie ajutor financiar, material, moral, psihoterapie, consiliere. n cadrul programelor de a.s. se nscriu i acele activiti de prevenire a unor situaii de via dezechilibrante, stresante economic, cultural, psihologic sau moral pentru indivizi sau grupuri, activiti care pot fi adesea mai puin costisitoare dect terapia propriu-zis. Avnd n vedere situaii din cele mai complexe i diferite din domeniul a.s. centrate pe protecia copiilor abandonai, neglijai, abuzai, cu dizabiliti fizice sau psihice, vagabonzi, a sracilor, a btrnilor cu pensii mici, bolnavi, fr ajutor din familie, a omerilor pe termen lung, a cuplurilor dezorganizate etc, a.s. i-a dezvoltat nc de la nceputul acestui secol un ansamblu de metode i tehnici proprii: a. de identificare a cazurilor, a problemelor de rezolvat prin diagnostic difereniat; b. de evaluare a posibilitilor de intervenie rapid prin cutarea unor soluii specifice i alegerea unor metode adecvate pentru cazurile particulare; c. de promovare a unor strategii de prevenire (prevenie) a situaiilor defavorizante, cu risc crescut pentru grupuri i indivizi; d. de asigurare a unor condiii speciale pentru respectarea cu strictee a standardelor etice specifice profesiei de asistent social. Prin ansamblul su de metode, tehnici de intervenie, strategii de aciune, programe i msuri specializate, a.s. ofer un sprijin direct, eficient pentru acele persoane i grupuri care nu pot dispune conform cadrului legislativ de venituri, de resurse economice i bunuri suficiente, de ngrijire medical, de pensie social, de suport fizic sau moral etc, ori acestea nu snt

46

ASISTENT SOCIAL
corespunztoare n raport cu necesitile lor de baz. Sprijinul dat persoanelor n nevoie prin sistemul de a.s. nu este stabilit prin lege, ci prin analiza de la caz la caz a situaiilor de via pe baza anchetelor sociale efectuate de profesioniti. Sprijinul financiar sau n produse (bunuri materiale) destinat a.s. provine fie de la bugetul de stat (fonduri speciale pentru a.s.), fie din contribuiile voluntare individuale sau comunitare i este acordat celor n nevoie n funcie de necesitile lor urgente. A.s. poate fi privite din mai multe perspective: a. a profesiei ca atare, cu un statut propriu, cu scopuri i caracteristici distincte; b. a formrii specialitilor n a.s., ca sistem educaionalformativ, cu nivele distincte de educaie i calificare (ex: nivel postliceal, colegiu, universitar, postuniversitar); c. a sistemului instituional- administrativ, incluzndu-se aici sfera serviciilor, activitilor practice desfurate n vederea soluionrii cazurilor la nivel individual (munca cu "clientul", individul cu probleme, "case work"), la nivel de grup (munca cu grupurile in dificultate, "group work"), la nivel de comunitate (munca cu acele comuniti n nevoie pentru refacerea resurselor necesare integrrii lor normale, "community work and community development"). .s. este o profesie pronunat aplicativ. Ea folosete mijloace complexe de socio i psihoterapie. A.s. presupune, n acelai timp, cunotine teoretice din domeniul tiinelor socio-umane (psihologie, psihologie social, psihopatologie, pedagogie, sociologie, antropologie, medicin intern i social, economie, drept etc), pe de o parte, deprinderi, abiliti practice (ndemnuri de a comunica i lucra cu persoane i grupuri n dificultate), pe de alt parte, i nu n ultimul rnd, un set de valori, principii, norme, reguli morale (cod deontologic al profesiei care asigur respectarea drepturilor omului, fr deosebire de ras, sex, culoare, vrst, limb, religie etc). n acest cadru se utilizeaz frecvent in ultimul timp, termenul de "aciune afirmativ" ("affirmative action") care se refer la un complex de msuri, de activiti organizate la nivelul organizaiilor, instituiilor sau colectivitii de natur, a elimina discrepanele, inegalitile n relaiile dintre grupurile minoritare, dezavantajate i populaia majoritar, de a crete oportunitile lor educaionale, profesionale, de promovare, n scopul integrrii lor normale n comunitate. Uneori, cu semnificaie apropiat, mai este utilizat i termenul de "discriminare pozitiv". De aceea, profesia de asistent social implic o filosofie proprie centrat umanist. Asistentul social are o dubl responsabilitate: fa de cei n nevoie i fa de instituia pe care o deservete (Humphreys & Dinerman, 1984). Primele ncercri de ajutor a persoanelor n nevoie, de fapt forme primare n practica a.s. au aprut nc din cele mai ndeprtate timpuri, legate de ocrotirea celor n impas (orfani, bolnavi, sraci, vduve etc.) de ctre biserici. Actele de caritate orientate spre cei neajutorai, ale instituiilor religioase, apar ca prime aciuni n reeaua de a.s. De o dezvoltare a profesiei de asistent social se poate vorbi la nceputul acestui secol. n ultimele decenii, n contextul sporirii serviciilor publice i sociale, se asist la o explozie de activiti de ocrotire social a celor n dificultate, n impas, a.s. dobndind un nalt nivel de profesionalitate. Ea i-a conturat treptat o arie problematic relativ autonom (un profil profesional distinct) sprijinit pe metode i tehnici de nelegere, comunicare, terapie i sprijin a celor defavorizai, disperai, vulnerabili. Profesia de asistent social a evoluat rapid, att n extensie ct i n instrumentajul ei de lucru (metode i tehnici din ce n ce mai specializate i mai sofisticate): de la asistena individului cu mijloace sociale i psihologice clasice, la terapia specializat a grupurilor defavorizate sau a comunitilor n dificultate, pn la contientizarea persoanelor n nevoie de

47

ASISTENT SOCIAL
drepturile i posibilitile lor de sprijin. De asemenea, asistentul social este cel care poate ajuta grupuri, comuniti, indivizi n identificarea problemelor nevralgice, a resurselor materiale i umane disponibile precum i n proiectarea strategiilor colective de rezolvare a situaiilor de criz, A.s. abordeaz probleme la diferite niveluri, ncepnd ou cel individual, continund cu rezolvarea problemelor interpersonale (terapia familiei, a relaiilor dintre soi, prini i copii, relaii n cadrul cuplului etc), trecnd la nivelul activitii profesionale (terapia persoanelor ou probleme de integrare n munc i a omerilor) i sfrind cu nivelul comunitii (rezolvarea conflictelor stnice, grupale, mobilizarea energiilor individuale i colective pentru rezolvarea problemelor comune). Au existat numeroase discuii n jurul statutului a.s. ca profil distinct. Unii autori au apreciat la nceputul acestui secol c a.s. nu beneficiaz de un domeniu propriu (Flexner, 1915) sau c ea ar trebui considerat doar ca o quasiprofesie (Etzion, 1969), sau c ar putea fi asociat cu un statut minor n raport ou alte profesii ca dreptul, medicina (Glazer, 1874). Alii au pus la ndoial specificitatea i autonomia ei pn trziu (Epstein & Conrad, 1978; Cohen & Wagner, 1982). A.s. n fostele ri socialiste prezint semne specifice ale subdezvoltrii. n timpul regimului comunist, a.s. n Romnia avea o pondere extrem de redus, prezentnd un caracter pasiv i birocratic. De fapt, sistemul proteciei sociale n regimul trecut se caracteriza prin: a. politica de utilizare integral a forei de munc i caracterul larg comprehensiv al sistemului de pensii, asigurri de boal, orend cvasiautomat celei mai mari pri din populaie resurse de via, dei minime, dar relativ sigure: salarii, pensii de btrnee sau de boal, alocaii pentru copii, ngrijire sanitar gratuit etc; b. modul generalizat de acordare a acestui suport cuplat cu iluzia c socialismul rezolv prin el nsui dificultile social-economice a fcut ca a.s. s fie marginalizat, dac nu eliminat complet, primind un caracter mai mult formal i birocratic. n fapt a.s. calitativ, personalizat, orientat spre rezolvarea problemelor umane urgente a fost desfiinat, considerndu-se c mecanismele birocratice de stat i cele politico-administrative snt capabile s rezolve toate problemele. Efectul a fost dublu: reducerea la minimum a serviciilor de a.s.; deprofesionalizarea complet a sistemului de a.s. Specialitii au fost nlocuii de funcionari. Pe aceast linie se nscrie i desfiinarea nvmntului de grad universitar, n 1952 (el a funcionat ntre 1929-1952), reducndu-l apoi la un nivel postliceal (1952) i desfiinat i acesta n 1969. A.s., ca parte integrant a proteciei sociale suport i ea limitele subdezvoltrii. Cauzele oare pot explica aceast situaie n Romnia snt: a. natura opresiv a fostului sistem comunist; lipsa unei democraii reale; b. prezena teoriei conform creia problemele umane se rezolv prin mecanisme politice i administrative, oarecum automat, datorit orientrii "umaniste" a sistemului. Aceasta a reprezentat mai mult o ideologie justificativ dect un factor explicativ real; o. indiferena practic fa de om, rezultat din sacrificiul individului n raport cu obiectivele utopice, naive ale construciei unui "nou tip de societate". Dup revoluie, n Romnia, programul de reconstrucie, de reform pe baza mecanismelor democratice i a pieei libere, a creat contiina necesitii dezvoltrii unui sistem de a.s. modern, activ, nalt profesionalizat, orientat spre soluionarea problemelor sociale i umane specifice. n acest context, la jumtatea anului 1990 s- a pus problema formrii profesionale a asistenilor sociali n cadrul unei coli postliceale, apoi a unui colegiu universitar i, din anul 1992, a unei secii universitare n cadrul facultii de sociologie, psihologie, pedagogie, n marile centre universitare din ar: Bu-

48

ASISTEN SOCIAL
curetl, lai, CiuJ, Timioara. De asemenea n cadrul institutelor teologice a.s. funcioneaz ca o specializare distinct. n trecut, n Romnia a existat un sistem bun de formare a specialitilor n a.s., ncepnd din anul 1929 cnd se nfiineaz coala Superioar de Asisten "Principesa Ileana". nvmntul de asistei < social a funcionat pe baza unor bune tradiii pn n 1969. Sprijinindu-se pe modele profesionale de vrf din rile cu o bogat experien n formarea asistenilor sociali, folosindu-se experiena acumulat n cadrul coli sociologice, n universitile noastre s-a dezvoltat un program complex de pregtire a specialitilor la nivelul standardelor internaionale. Att formarea i educaia asistenilor sociali ct i tipurile de activiti pe care trebuie s le realizeze trebuie privite n contextul nevoilor i problemelor concrete ce apar la noi. Astfel, n ultimul an, reculul economic a avut efecte dramatice directe i indirecte asupra standardului de via al unor largi categorii de oameni. Procese sociale ca scderea rapid a veniturilor reale, creterea n mas a srciei, creterea insecuritii locului de munc, ridicarea ratei omajului, alienarea politic a unei pri largi a populaiei, demoralizarea datorat lipsei formelor eficace de participare la viaa social-politic, nencrederea n instituiile i personalitile politice, lipsa de transparen a conducerii politice 5n unele situaii, corupia accentuat datorat lipsei controlului, creterea ratei criminalitii i a delincventei, a abuzurilor i a violenei de tot felul, accentuarea unor conflicte etnice, marginalizarea unor grupuri sociale etc, snt alarmante pentru asistentul social. De aceea, competena asistentului social trebuie definit numai n contextul provocrilor specifice, iar dezvoltarea sistemului de a.s. trebuie gtndit att dinr-o perspectiv pe termen scurt i mediu, dar i pe termen lung. Avnd n vedere prima perspectiv, se poate aprecia c societatea noastr trece printr-un proces de reaezare a tuturor structurilor economice, social-culturale i morale, proces afectat negativ de criza economic care este nc n curs de adncire. Situaia Romniei din acest punct de vedere este complet diferit de cea a rilor In care structurile sociale i economice snt relativ stabile. n aceste din urma ri exist probabil o tendin justificat ca, asistentul social s trateze mai mult cazurile reziduale n care sistemul social eueaz Asistentul social apare aici ca avnd o funcie mai mult corectiv i compensatorie. n situaia noastr, procesele de reconstrucie social se combin cu cele de dezorganizare social i cu vechile mentaliti i practici ale unei culturi opresive, de tip manipulativ. De aceea, aici asistentului social i revin sarcini suplimentare: el trebuie s intervin activ n contientizarea acestor procese, n sprijinirea indivizilor i a colectivitii n ncercarea de a face fa schimbrilor i problemelor dificile, chiar de a iniia schimbri ntr-o manier pozitiv. Aceasta ntruct n nevoie i vulnerabil este r*u numai o minoritate mpins la marginea societi, ci n diferite grade i sfere ntreaga colectivitate. Procesul de tranziie la o economie de pia, cu profundele restructurri pe care le implic, afecteaz mari grupuri profesionale i chiar ntregi comuniti. Au aprut fenomene noi explozive. omajul reprezint un adevrat oc psihologic i cultural pentru oameni obinuii n trecut s aib un loc de munc gsit cu uurin i meninut cu o i mai mare uurin. Schimbarea atitudinii fa de munc, orientarea activ ctre meninerea sau cutarea unui loc de munc, reconversia profesional reprezint un obiectiv pe care asistentul social l poate realiza prin consiliere, sprijinind adaptarea unor indivizi i grupuri la schimbri economice structurale. Mai mult, trebuie cultivat iniiativa fiecruia de a-i defini o activitate util care s-i ofere i resursele necesare

49

ASOCIAIE existenei sale demne. Se asist la o cretere masiv a delincventei juvenile, un nou fenomen "copii strzii"; mari mase de oameni mpinse rapid n srcie i nevoi actuale. Toate acestea nu mai reprezint dificulti marginale ale unor persoane vulnerabile, ci mai degrab probleme cruciale ale colectivitii nsi. Nu numai unii indivizi snt n nevoie, ci nsi colectivitatea. n acest context, asistentul social este mult mai mult dect un reprezentant al colectivitii care asist persoane izolate, n nevoie, ei reprezint totodat colectivitatea care vrea s se asiste i s se sprijine pe ea nsi. Aici terapia individual trebuie suplimentat cu terapia de grup i la nivel de colectivitate. De asemenea, terapia trebuie, ns, s aib n vedere nu numai aciunea asupra efectelor patologiilor sociale i umane ci s vizeze i cauzele care le-au generat. Eliminarea cauzelor trebuie s ctige n importan n raport cu minimizarea efectelor. Un ex.: n sistemul trecut, socialist, practicndu-se o filosofie a egalitarismului, peste 90% din populaie tria n condiii modeste, dar relativ egale. Srcia absolut era un fenomen individual, puin raspndit. n ultimii doi ani, diferenele sooiaie s-au accentuat rapid. Exist pericolul ca srcia s se transforme dintr-o stare individual n una colectiv, atingnd grupuri i comuniti mari, afectate masiv de srcie. Grupurile i comunitile pot dezvolta mecanisme defensiv-adaptative al cror rezultat este perpetuarea i extinderea strii de srcie. Pe lng ajutorarea sracilor de a tri mai bine n condiii de srcie, asistentul social trebuie s-i sprijine pentru a depi situaiile care-i fac sraci. n aceast perspectiv larg, a.s. n Romnia nu trebuie s se limiteze n a sprijini indivizi i grupuri n nevoie s se adapteze la condiiile existente date, ci trebuie gndit totodat i ca un instrument eficient al schimbrilor sociale. Asistentul social nu apare ca un simplu consilier sau terapist pentru cei n dificultate, ci i ca un actualizator al unor posibile schimbri alternative pe care colectivitatea i indivizii pot s le aleag ei nii. n aceste condiii de ce asistentul social nu i-ar asuma i funcia de catalizator al unor procese i schimbri democratice orientate umanist? Asistentul social, n condiiile actuale de la noi, nu poate s refuze o asemenea provocare. El trebuie s se considere un asistent al proceselor democratice prin care colectivitatea nsi i creeaz formele sale decente de via, ajutnd pe cei vulnerabili. Realitatea noastr social este caracterizat printr-o explozie a problemelor sociale, culturale, morale, dar i printr-o cronic frustrare generat de incapacitatea motenit din trecut de a face fa acestora. De aceea, sistemul de a.s. n Romnia, aflat la nceputurile sale, este n faa nu numai a unei provocri generate de numeroase probleme socio-umane, dar i a unei anse istorice de dezvoltare ntr-o direcie care este nu numai necesar, dar i realizabil. Prudena conservatoare, aici, nu face dect s anuleze din start o asemenea ans. V. abuz, devian, politici sociale, srcie, servicii sociale. E.Z. ASOCIAIE 1. Grupare organizat, constituit voluntar, de mai multe persoane, care urmrete atingerea unor scopuri comune. A. are un statut, care definete scopurile, obiectivele, programele ce i Ie-a asumat, precum i drepturile i ndatoririle membrilor. Existena a. nu depinde, n general, de fluctuaia membrilor lor, funcionarea ei fiind asigurat de ideea central n jurul creia ea s-a constituit, de relativa constan organizaional i, implicit, de eficiena pe care o atinge. Dei a. nu este instituie statal, ea are o influen marcant n planul economic, tiinific i cultural (de exemplu Asociaia Oamenilor de tiin). 2. n sociologia clasic i, n special, in cea formal (G. Simmel), termenul de a. are un neles mai larg,

50

ASPIRAIE desemnnd unitatea de baz a comportamentului social, a grupurilor mai mici sau mai mari, care au anumite forme de organizare. 3. Uneori termenul a fost utilizat pentru a diferenia societile complexe, moderne, a cror funcionare e bazat pe organizaii coniractualiste, de societile mai simple, tradiionale, n centrul crora se situeaz spiritul l conduita comunitar, informal (F. Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887). Oricum, astzi a. este un termen foarte apropiat de cel de instituie, organizaie, uniune, muli autori folosindu-i mai mult sau mai puin ca interanjabili. V. instituii, organizaii. PA. ASPIRAIE reprezentare subiectiv a unor stri considerate de persoane, grupuri, colectiviti a fi dezirabile. A. pot fi considerate a fi, n ultim instan, expresii subiective ale necesitilor sistemelor respective (persoane, grupuri, colectiviti). Dac necesitatea const dintr-o "lips" obiectiv care poate fi sau nu contientizat, care poate sau nu fi pus ca direcie de aciune, a. reprezint o imagine mai clar sau mai vag, mai adecvat sau mai eronat a strii de atins pentru satisfacerea respectivei necesiti. A. se pot conecta direct la aciune, concretizndu-se n scopuri, obiective sau pot rmne un simplu deziderat, ceva ce ar fi de dorit s fie realizat, obinut, dar pentru realizarea cruia nu este ntreprins nimic. A. variaz calitativ i cantitativ. Calitativ, persoanele, grupurile, colectivitile, n funcie de condiiile ior de via, cit i de direciile n care i orienteaz aciunea, pot prezenta configuraii de a. foarte diverse: a. profesionale, a. de consum, a. de schimbare social. Pentru aspectul cantitativ, se utilizeaz conceptul de nivel de a.: mrimea performanei pus ca obiectiv de atins, nivelul resurselor economice considerate a fi dezirebile, nivelul socialprofesional de atins. Rolul explicativ al a. Conceptul de a. are un rol explicativ n dou contexte: a. Motivaia comportamentului: 1. Orientarea activitii sistemelor. n alegerea stilurilor de via, configuraia a. reprezint un factor cheie: orientarea spre familie sau spre realizarea profesional, spre realizarea unei viei echilibrate i complexe sau spre distracii. Dar i orientarea diferitelor colectiviti: spre modernizare sau democratizare, spre dezvoltare economic sau spre expansiune militar. 2. Performanele: nivelul de a. i tipul de a. (active/pasive) explic mobilizarea eforturilor, voina de a nvinge dificultile i deci i nivelul reuitei. Grupurile defavorizate, marginale, pe ling posibilitile obiective reduse de care dispun snt dezavantajate i datorit nivelului sczut de a. pe care condiia de marginalitate l implic. 3. Acceptarea/respingerea unei situaii date depinde intr-o msur important i de nivelul de a.: existena sau nu a unor aspiraii de schimbare social reprezint un factor important al schimbrii, b. Satisfacia, aa cum au indicat o mulime de studii acumulate n ultimul timp, nu este determinat direct de situaia obiectiv, ci este mediat de configuraia a. i in mod special, de nivelul de a. Intervenia nivelului de a. poate duce la modificarea, adesea radical, a relaiei dintre condiii i reacie uman la acestea: dou grupuri sociale, inegale din punct de vedere al condiiilor de via, pot fi caracterizate de nivele de satisfacie inverse n raport cu diferena obiectiv: cei cu condiii mai proaste de via pot fi mai satisfcui dect cei cu condiii mai bune, datorit faptului c primii snt caracterizai de un nivel substanial mai sczut de a. care compenseaz diferena obiectiv. Explozia a., caracteristic anilor '60, n Occident, a generat numeroase dificulti de adaptare, de integrare, fiind responsabil de scderi sensibile ele nivelului de satisfacie, chiar dac condiiile obiective de via erau n evident progres. Factorii determinani ai aspiraii-

51

ATITUDINE
lor. Trei categorii de factori intervin n determinarea configuraiei i nivelului a.: a. Organizarea sistemului social i poziia indivizilor i grupurilor n cadrul acestei organizri. Tipul de profesie este asociat cu configuraii distincte de aspiraii (cu cit profesia este mai complex i nalt calificat, cu att mai ridicate vor fi nevoile de consum material i spiritual, de prestigiu i statut); stilurile de via snt asociate cu a. diferite, b. Oportunitile, posibilitile existente fac ca unele a. s devin manifeste sau s treac n laten, s fie active sau pasive, determin deci configuraia i nivelul lor. A, snt, din acest punct de vedere, un instrument important al procesului de adaptare. Orientarea activ a persoanei, grupului, colectivitii, exprimat n a,, este determinat de posibilitile diferite de mediu. A. prea ridicate duc la frustrri, eec', neadaptare, dup cum i a. prea sczute i prea puin diversificate duo la subdezvoltare, c. Nivelul performanelor anterioare reprezint un reglator al nivelului dea. Studii clasice ntreprinse in anii '30 l '40 (A. Hoppe, T. Dembo, K. Lewin, L. Festinger) au demonstrat experimental c eecul scade, iar succesul crete nivelul de a. n aceast categorie se nscrie i nivelul condiiilor anterioare. O istorie personal i colectiv caracterizat prin ample posibiliti crete nivelul de a. Diferenele dintre rural/urban, mediul social de provenien, diferenele de generaii pot fi asociate cu diferene substaniale n nivelul de a. Msurarea configuraiei^ nivelului a. se realizeaz n principal pe dou ci distincte: a. Identificarea (chestionar, interviu) direct a a., aa cum snt ele percepute de ctre subieci. Scalele de atitudine snt n general un instrument pentru aceasta, b. Indirect, prin identificarea factorilor care se presupune a fi asociai cu variaii n a. De exemplu, se poate lucra cu nivelul de colaritate ca un indicator al diferenelor de nivel de a.: cu ct nivelul de colaritate este mal 52 ridicat, cu att se presupune c nivelul de a. va fi mai ridicat. Tipul de profesie, mediul social de provenien pot fi de asemenea utilizai ca predictori ai nivelului de a, V. necesitate, satisfacie, valoare. C.Z. ATITUDINE orientare personal sau de grup, rezultat din combinarea de elemente afective, cognitive i conative, care exercit influene de direcionare, motivare sau evaluare asupra comportamentului. Cnd ating un grad mai nalt de stabilitate, a. se constituie ca nsuiri caracteriale ale unei persoane. n relaie cu valorile formeaz aa-numitele sisteme de valori-atitudini (R. Lnton) care au funcia de vectori orientativi personali (de exemplu: a. fa de sine, fa de munc, fa de instituie sau ideologie etc). Orice a. include trei tipuri de componente: cognitive, afective i comportamentale. Componenta cognitiv rezult din perceperea i conceptualizarea obiectului a. Baza cognitiv a a. poate varia cantitativ i calitativ de la un individ la altul: unii se limiteaz doar la propria experien de via i ignor sursele alternative de cunoatere, alii se documenteaz intens i confrunt sursele i tipurile de cunoatere, n timp ce alii adopt o a. prin simpl imitaie sau contagiune. Componentele afective (emoii i sentimente) snt considerate ca dominante n alctuirea psihosocial a_ a., manifestndu-se printr-o intensitate variabil i prin orientarea pozitiv, negativ sau neutral a tririi. Componentele conative (comportamentale) ale a. snt consecine ale elementelor cognitive i afective, n aceast privin, se distinge ntre comportamentul atitudinal i comportamentul derivat din a. Comportamentul atitudinal const n exprimarea verbal, afectiv sau prin alte mijloace de comunicare a a. De aceast dat snt activate componentele cognitive i afective pentru a exprima potenialitatea orientativ a unei aciuni i nu aciunea nsi.

ATITUDINE
n acest sens, G.W. Allport consider a. ca "o stare mental l neural de pregtire... care exercit o influen directiv sau dinamic asupra rspunsului unui individ la toate obiectele sau situaiile cu care este asociat". Dintr-o alt perspectiv, W.M. Fuson definete a. ca expresie a "probabilitii de producere a unui anumit comportament intr-o anumit situaie". Referirea se face la msura n care a. genereaz un comportament. n mod tendenial, a. i comportamentul derivat snt interdependente i reciproc consistente. Comportamentul precedent exercit o puternic influen asupra orientrilor ulterioare ale a., iar a. au o funcie de generare a comportamentelor. Totui, predicia a. pe baza comportamentului are un grad mai nalt de probabilitate i este mai efectiv dect predicia comportamentului pe baza a. (D. Bem, L. Festinger, P. Cohen, A. Greenwald). Schimbarea comportamentului duce la modificarea inevitabil a a. corespunztoare, pe cnd una i aceeai a. se poate asocia cu mai multe comportamente posibile n funcie de contextul social n care este implicat o persoan. De aici deriv dou consecine importante: pe de o parte, n cercetarea social cunoaterea a. nu se poate substitui cunoaterii comportamentelor efective; pe de alt parte, schimbarea comportamentului duce cu necesitate la schimbarea a. ce-i corespunde, pe cnd schimbarea prealabil a a. este numai un indiciu probabil al eventualei schimbri n conduit. A. snt asociate cu ntregul univers al vieii individuale. Eie influeneaz percepia, gndirea, imaginaia i voina (P. Fraisse, V. Pavelcu). Atunci cnd snt bine structurate acioneaz ca motive ale activitii i ndeplinesc diverse funcii pe plan individual: de adaptare (prin dezvoltarea dea. favorabile fat de obiectele care satisfac nevoia de recompens individual i de realizare a scopurilor i de a. nefavorabile fa de cele care blocheaz iniiativa personal sau care se prezint ca surse de frustrare); de aprare a sinelui (prin cristalizarea i manifestarea acelor a. care snt izvorte din conflicte interioare n vederea autoprotejrii fa de factori care amenin integritatea, evaluarea i orientarea sinelui); de expresivitate personal (a. snt incorporate n structura sinelui pentru afirmarea identitii personale); cognitiv (de cutare a semnific a i i l o r , de organizare mai bun a convingerilor personale pentru a conferi o mai mare consisten propriului sine). Totodat, a. snt implicate n relaii i interaciuni sociale, exercitnd o funcie de motivare i orientare a acestora. A. constituie obiect al nvrii i schimbrii. Achiziionarea a. se realizeaz pe trei ci mai importante: contactul direct cu obiecte, evenimente, persoane etc; interaciunea cu cei care dein deja o a.; experiena social asimilat n grupurile formale sau informale. Familia se consider c are un rol important n modelarea a. la copil ca urmare a identificrii acestuia cu unul dintre prini. Multe din a. de mai trziu i au originea n socializarea timpurie din cadrul familiei. De exemplu, a. autoritar de mai trziu este datorat ntr-o msur semnificativ practicrii n familia de origine a unor modele autoritare de socializare. Formarea a. ca urmare a influenelor exercitate de alii implic procese de: conformare (creterea asemnrii cu cei din jur), identificare (preluarea i asumarea de roluri sociale aureolate de prestigiu social), interiorizare (asimilarea de a. i valori pentru construcia identitii personale). A. dobndite n copilrie i adolescen snt ulterior consolidate sau schimbate ca urmare a multiplicrii influenelor i relaiilor sociale care pot avea efect de ntrire sau de generare a unor conflicte ntre informaiile sau experienele vechi i cele noi. Schimbarea a. trebuie pus n relaie cu cmpul psihologic integral al unei persoane i cu modul de structurare a elementelor cognitive i afective ale

53

ATITUDINE
a. Schimbarea a. rezult din tensiunea psihologic produs de inconsistena informaiilor noi i vechi, fntre gradul inconsistenei i intensitatea tensiunii de schimbare a a. exist un raport de proporionalitate. Corelarea informaiilor n condiii de tensiune se desfoar astfel nct s fie redus inconsistena cognitiv pentru a se ajunge ntr-o stare homeostatic sau de balansare. Schimbarea a. este calea de reconstruire a echilibrului, rspunztnd nevoii individuale de consisten a informaiilor. Aceast explicaie a schimbrii a. este promovat de teoria balansrii (F. Heider) teorie congruenei (C. Osgood i P. Tannenbaum) i teoria disonanei cognitive (L. Festinger), n teoria balansrii, F. Heider consider c a. fa de obiecte i persoane au valene pozitive sau negative. Atunci cnd snt cuplate, a. se pot afla n raporturi de concordan sau disconcordan, de balansare (homeostazie) sau debalansare (dezechilibru), n funcie de ponderea valenelor pozitive i a celor negative. Oamenii manifest intoieran a de dezechilibru datorit disconfortului generat de tensiunea psihic ce i se asociaz. Schimbarea unei a. genereaz o tendin de refacere a echilibrului tulburat. Teorie congruenei este o extensie a precedentei, urmrind s prezic mai exact direcia i gradul schimbrii a. Principala tez este c odat cu accentuarea extremismului valenei unei a. scade i probabilitatea schimbrii i atunci cnd este raportat la o a. cu valene opuse. A. caracterizate prin extremitate i intensitate mare manifest nu numai rezisten la schimbare, dar le i asimileaz pe cele cu vaien opus pentru a conserva congruena precedent a elementelor cognitive. R. Abelson i M. Rosenberg au formulat urmtoarele reguli psihologice de structurare a interaciunilor dintre trei persoane n funcie de a. lor: a. dac A l place (are a. pozitiv) pe B i B l place pe C, atunci A l place pe C; b. dac A l place pe B i B l displace pe C, atunci A l displace pe C; c. dac A i displace pe B i B l displace pe C, atunci A l place pe C ("dumanul dumanului meu este prietenul meu"). Dup L. Festinger, disonana este o stare de inconsisten a dou elemente cognitive (cunotine, opinii, credine etc.) care se prezint prin sensuri opuse ale mesajelor, iar consonana corespunde strii de consisten. Dac proporiile elementelor consonante i disonante snt relativ egale, disonana este maxim, iar cnd proporia elementelor disonante este mult mai mic dect a celor consonante, disonana este mic. Disonana nu este psihologic confortabil i de aceea omul tinde s o reduc sau s o elimine prin: a. schimbarea unui element comportamental pentru a restabili consonana cu a.; b. schimbarea unui element cognitiv din ambian; c. adugarea de noi elemente cognitive atunci cnd nici unul din cei implicai n disonan nu poate fi schimbat; d. cnd cineva a acionat n contradicie cu propria a., va tinde s modifice a. pentru a o face consonant cu comportamentul. Probabilitatea ca o persoan s aib a. consistente ntre ele i cu comportamentele asociate depinde de gradul de cunoatere i interes fa de domeniul de referin a a. precum i de msura n care se estimeaz c alte persoane semnificative acord importan domeniului respectiv. n acelai timp, schimbarea a. este dependent de contextul social n care este integrat o persoan. Cei mai importani factori care intervin de data aceasta snt: grupurile sociale, reelele de comunicare interpersonal i comunicaiile de mas (pres, radio, Tv). n comunicarea micro sau macrosocial grupul influeneaz receptarea mesajelor de ctre individ prin gradul de expunere individual la o surs de comunicare, credibilitatea acordat acesteia

54

ATRIBUIRE i modul de interpretare a mesajelor pentru a opta pentru o a. Totodat, grupul ofer sprijin social in susinerea unei a. adoptate, conducnd fie la schimbarea, fie la conservarea a. Atenia acordat formrii i schimbrii a. este explicat prin faptul c a. este apreciat ca o stare de pregtire sau de fundamentare a opiunii pentru iniierea i manifestarea unui comportament. Totui, relaia dintre a. i comportament nu este simplu linear i generativ, intervenind cu necesitate i structura social (P. S. Cohen). Ce tipuri de raporturi se pot stabili ntre factori structurali, atitudinali i comportamentali? Din punct de vedere teoretic, pot fi adoptate patru direcii de analiz, a. A. i conduita ar putea fi derivate din organizarea structurii sociale. De exemplu, ntr-o structur ierarhic formal instituit i autoritar susinut a. persoanelor subordonate snt irelevante pentru conductori, 1ntruc.lt comportamentul lor trebuie s se conformeze normelor precis definite. Chiar dac ar exista variaii alea. individuale, ele snt contracarate sau anulate de distribuia ierarhic a puterii i controlului n structura social. n aceast variant, a, nu li se poate acorda dect un credit cognitiv minor. b. A. intervin ca factori mediatori ntre structura social i conduit. Structura social determin interiorizarea anumitor a. care conduc la manifestarea de comportamente corespunztoare. Pe de o parte, aceasta nseamn c este suficient s cunoatem structura social pentru a preciza conduita persoanelor. A. apar n ipostaza de factori psihologici care influeneaz prea puin prediciile teoretice. n felul acesta, se produce scindarea abordrii sociologice i a celei psihologice. Prima consider relaia dintre structura social i comportamente, iar a doua pe cea dintre a. i conduit. Pe de alt parte, factorii psihologici individuali i colectivi intermediaz raportul dintre structura social i conduit i ei trebuie considerai ca atare. Aceast abordare este adoptat de psihologie, c. n a treia direcie, ce tinde s fie tot mai mult adoptat n explicaiile propuse de sociologie, a. nu snt determinate de structura social ci snt dimensiuni intrinsec asociate factorilor structurali, astfel c mpreun genereaz variaii ale conduitei personale sau colective. Pe de o parte, factorii structurali i cei atitudinali au efecte independente n planul conduitei, pe de alt parte, din interaciunea lor rezult efecte combinate specifice. De exemplu, schimbarea sistemu!ui de recompensare a muncii n industrie nu duce cu necesitate la creterea productivitii muncii sau genereaz doar efecte minore dac nu se asociaz i cu schimbri n a. muncitorilor fa de sarcinile productive. Tot astfel, modernizarea echipamentului tehnic i a organizrii muncii ntr-o ntreprindere nu conduce automat la creterea produciei ond se ignor a. personalului productiv fa de inovaia introdus. Altfel spus, factorii structurali nu genereaz, prin ei nii, schimbri n conduita personal i colectiv, ci numai cnd snt asociai cu a. congruente, d. O ultim direcie apare ca extensie a precedentei, avnd n vedere situaia n care a. i factorii structurali tind spre incongruen datorit rezistenei la schimbare sau inflexibilitii a. i a presiunii spre schimbare a structurii sociale, incongruentele factorilor structurali i atitudinali ori mpiedic schimbarea comportamentelor, ori produc efecte sau consecine neanticipate ("efecte perverse"). V. balan cognitiv, comunicare, consistena sinelui, interaciune, opinie, opinie public, persuasiune personalitate, schimbare social, sine. M.V. ATRIBUIRE (TEORIA A.) n teoria a., a. apare ca un proces de estimare, la nivelul contiinei comune, a cauzelor comporta-

55

ATRIBUIRE
meniului propriu si al celorlali T a. studiaz mecanismul prin care noi evalum comportamentul nostru si al celorlali n funcie de cauzele percepute de noi, ea are n vedere modul in care explicm comportamentul uman pe baza unor informaii despre persoana n cauz pe care le prelucrm ntr-o manier proprie (le prelum, le stocm, le analizm, ni le reamintim n timp ce asistam la ntmpln i evenimente legate de comportamentul celor n cauz, le transformm n judeci de valoare etc ) T.a. exploateaz semnificaia pentru viata de zi cu zi a concluziilor referitoare la cauzele pentru care oamenii se comport, acioneaz ntr-un fel sau altul, motivnd atitudinile si reaciile noastre fat de ei precum si deciziile pe care le lum n legtur cu ei A. poate fi corect (snt presupuse sursele reale ale comportamentului respectiv) sau eronat (erorile de a.) Iniiatorul t.a. este considerat Fritz Heider (1958) care, prin studiile sale asupra 'psihologiei bunului simt" (unde evenimentele si comportamentele umane snt explicate la nivelul unet cunoateri comune, pe baza unei experiene "naive"), a evideniat tendina de a atribui comportamentul celor din jur fie unor cauze interne care in de caracteristici ale persoanei cauze dispozitionale (personale) , fie unor cauze externe legate de condiiile fizice si socio-culturale cauze circumstaniale (situaionale) A. de tip circumstanial sau dispozitional tine de condltnle n care aceasta se desfoar, precum si de atitudinea noastr difereniat fat de cei din jur (neutr, obiectiv, sau subiectiv, de atracie sau de respingere) Analiza acestui proces a evideniat usunnta cu care oamenii deduc zilnic inteniile si trsturile de personalitate ale celor din jur din anumite fapte, aciuni comportamentale, fragmente din viata lor (Edward Jones & Keith Davis, 1965) Acestea., la nivelul "bunului simt", uneori pot coincide cu explicaia tiinific, dup cum pot fi pariale, denaturate, simple speculat De aceea, procesul de "integrare a informaiilor" despre o persoan sau alta ntr-un sistem logic-personal, similar adesea unor "combinaii algebrice" (curn aranjm, curn interpretm, cum evalum informaiile pentru a obine o imagine general despre cei din jur) este esenial pentru ceea ce reprezint o impresie corect sau fals despre noi si despre ceilali (Norman Anderson, 1968) S-a constatat c, de regul, apare tentativa de a fi mult mai sensibili, receptivi la informaiile negative n cazul unei persoane care nu ne place, nelund n consideraie informaiile pozitive legate de ea n formarea unei imagini generale despre o persoan, un rol mai important l au primele informaii (prima impresie), dec cele obinute ulterior (Solomon Ascrt, 1946, David Hamilton si Mark Zanna, 1972, Bert Hodges, 1974) Subestimarea cauzelor circumstaniale, situaionale, n explicarea comportamentului celorlali (persoana este n centrul ateniei noastre, pare s fie cauza a tot ce se petrece) conduce la ceea ce s-a numit eroare fundamental de a. (Lee Ross, 1977, Edward Jones si Victor Harns, 1967) Alte erori de a. explicarea succesului si eecului Eecul propriu este atribuit cauzelor circumstaniale, iar succesul propriu, cauzelor dispozitionale A. este inversat n cazul explicrii comportamentului celuilalt succesul su este explicat prin cauze circumstaniale, iar eecul prin cele dispozitionale n general, tindem s explicm propriul comportament prin a. circumstaniale, situaionale, gsind justificri si scuze pentru faptele, deciziile aciunile noastre, ne vom analiza cu uniti de msur CP au in vedere evaluarea comportamentului nostru dup ce el s-a desfurat (responsabilitatea cade pe condiii extenoa-

56

AUDIENT
re) n explicarea comportamentului celorlali accentul cade pe cauze de tip personal, individual (a, de tip dispoziional), responsabilitatea revenind celui n cauz Cele dou perspective n estimarea cauzelor comportamentului se datoreaz poziiei noastre diferite, la un moment dat fie de 'actori sociali", fie de "observatori" Studiile de antropologie cultural au evideniat c unele culturi conin n ele nsele erori de atribuire snt modele culturale care tind s accentueze o a. dispozttional (de regul, culturile occidentale) i c u l t u r i centrate pe a. circumstaniale (de ex , modele hinduse, japoneze) Procesul de a. la nivelul psihologiei bunului simt este de natur a distorsiona sistematic imaginea despre comportamentul propriu si al celorlali, conducnd la iluzii, prejudeci, decepii V atitudine, consistenta sinelui, etichetare, sine, personalitate E.Z, ATRIBUT 1. Caracteristic, nsuire, trstur specific unui fenomen, obiect A. latent caracteristica neobservabil a unui fenomen care poate fi pus n evident prin inferene din caracteristicile observabile . manifest caracteristic vizibil 2. Tip de variabil statistic admitnd numai dou valori, notate de obicei cu 1 prezenta si 0 absenta respectivei nsuiri n acest caz, a. se mai numete variabil dihotomic sau binar Analiza statistic a a. este un caz particular al analizei variabilelor aleatoare n principiu, orice variabil aleatoare poate fi transformat n a. prin stabilirea unui prag de acceptare a prezentei/absentei nsuirii respective Tratamentul matematic al a. (algebra dihotomic) a fost dezvoltat de P F Lazarsfeld si J Coleman [An Introduction to Mathematical Sociology, 1964) V analiza structurilor latente, indicator social, msurare n sociologie, operationaiizare A.T.

AUDIEN 1. In sens larg, desemneaz


totalitatea receptorilor unui mesaj difuzat pnntr-o anumit media 2. n sens restrins, se utilizeaz doar pentru radio i televiziune si se refer la timpul total consumat, de un anumit numr de receptori, pentru urmrirea unui program A. este produsul unei activiti spontane, masive i pasive Ea poate fi privit si ca marf produs de televiziune (pentru tvcomerciale si parial pentru cele publice), deoarece televiziunile funcioneaz nu vnznd programe, care snt doar difuzate, ci timpul telespectatorilor adic a. Msurarea a. se poate realiza att n plan cantitativ ct si calitativ Analiza cantitativ urmrete s evalueze timpul total de urmrire a unui program, n timp ce diferenierea acestuia pe diferite categorii (sex, vrst, ocupaie etc) tine de o perspectiv c a l i t a t i v , care urmrete identificarea structurii a pentru un anumit program sau post tv/radio Msurarea a. este necesar, n primul rnd, din raiuni economice Finanarea unui program (sau post radio/tv) prin publicitate nu este altceva dect cumprare de a. Televiziunea (radioul) produce aceast a., dar pentru a o putea vinde este necesar estimarea cit mai precisa a et Analiza a. este la fel de necesar si n cazul posturilor publice (care snt finanate si prin alte resurse, de regul bugetare), deoarece raiunea finanrii, chiar dac nu este economic, ci social, dispare dac nu exist o a. reprezentativ Cunoaterea structurii a. este la fel de important deoarece un program nu are nici o utilitate dac nu este urmrit de categoria de a. pentru care a fost produs Analiza a este si un domeniu de cercetare n sociologia mass-media, ntruct orice analiz a efectelor sociale ale funcionrii mass-media presupune mai nti delimitarea exact a a. fiecrui tip de program Primul institut specializat n msurarea audientei a fost fon-

57

AUTARHIE
dat n 1923 de Arthur Nielsen i i poart numele. Tot acest institut a fost i primul care a utilizat aparate de nregistrare automat a a. audiometre, n general, ns, se mai utilizeaz i alte metode de msurare a a.: sondajele telefonice, sondajele prin coresponden, anchetele. Indicatorii utilizai sint multipli i depind de tipul de media. Pentru televiziune doi snt aproape unanim acceptai: "penetraia" (ratings la americani), care se refer la numrul de telespectatori poteniali care au privit un program sau o parte de program (fie urmresc la un anumit moment dat, fie au urmrit cel puin o dat o anumit emisiune) i "partea de pia" (share) adic proporia telespectatorilor, dintr-o anumit pia de televiziune, care urmresc la un moment dat un program sau un post de TV. Compania A.C. Nielsen mparte SUA n 210 piee de televiziune i utilizeaz 1700 de audiometre. Exist numeroase controverse privind exactitatea acestor msurtori. Cea mai recent a fost generat de descoperirea aa-numitului "efect zapping" (1984) care const n comutarea canalelor n timpul difuzrii spoturilor publicitare pentru a vedea ce programe snt pe celelalte canale. Aparent puin important, acest fenomen poate (n principiu) cauza pierderi de miliarde de dolari agenilor economici care finaneaz prin publicitate programe. El infirm postulatul identitii mrimilor a. programelor i a spoturilor publicitare intercalate n acestea, pe care se bazeaz tot mecanismul economic al tv- comerciale. Pe de alt parte, acest efect probeaz faptul c a. nu este nici pe departe produsul unei simple activiti pasive i c timpul de urmrire a unui program nu este omogen. Exist i alte aspecte problematice, deoarece audiometrele au serioase limite de utilizare, ele investignd ntotdeauna televizorul i nu comportamentul telespectatorului, iar pe de alt parte relativitatea rezultatelor sondajelor este un fapt bine cunoscut. Desigur, i "legea de aur" a televiziunii: "un program nu trebuie s fie bun, ci s nu fie att de prost nct publicul s comute canalul" pare s aib nevoie de o serie de nuanri, cci, chiar dac la prima vedere un milion de telespectatori entuziati snt mai puin dect dou milioane de telespectatori apatici, totui valoarea timpului unui telespectator apatic i a unui entuziast nu este identic i, n general, ele snt mrimi greu comparabile. A. nu depinde doar de programe, ci de structura populaiei, de tipul mijlocului de comunicare (radio sau tv), ca i de structura zilei. Cea mai important perioad a unei zile (cu a. maxim) se numete "timp prioritar" i este la televiziune ntre 19-23 i la radio ntre 6-8 i 16-18. Analiza a. trebuie deci s in cont i de mrimea a. normale pentru o anumit media, la o anumit or (sau zi a sptmnii). V. pres, public, publicitate, sociologia massmedia. A.B. AUTARHIE starea n care o unitate social i satisface trebuinele cu propriile sate mijloace. n sens strict, a. se confund cu autosuficiena: tot ceea ce se utilizeaz este creat n interiorul grupului sau al rii care triete fr schimburi cu exteriorul. A. se refer, n primul rnd, la economia casnic nchis (economie fr schimburi), proprie familiilor patriarhale. A. modern este pentru o ar, adesea, expresia unei anumite nchideri n raport cu capitalul strin, dar i cu anumite valori i tehnici ale restului lumii, cu scopul de a evita o dependen economic, tehnologic, cultural i politic. Gradele de a. se msoar prin ponderea importurilor n P.N.B., apoi prin ponderea investiiilor capitalului strin, ca i prin volumul operelor culturale intrate n ara respectiv. A. total pentru o ar sau pentru o unitate social este o excepie, mai ntilnit fiind a. parial. V. societate. I.F.

58

AUTORITATE AUTO ACTUALIZARE 1. Proces de realizare sau de dezvoltare a forelor poteniale Inerente fiinei umane. Aceste fore snt uneori considerate ca fiind de natur biologic, structurate ereditar, referinele fcndu-se mai ales la factorii sociali care funcioneaz sau mpiedic actualizarea lor. Cercetrile din genetic i etologie au dat un impuls puternic eforturilor de identificare i analiz ale informaiei transmise ereditar i care contribuie la dezvoltarea sinelui sau inteligenei, a personalitii privite singular i n contexte sociale, in acelai timp, cercetrile din sociologie i alte tiine sociale au pus n eviden strnsa interpenetrare a elementelor nvate i a celor transmise ereditar ntr-o larg varietate de comportamente, inclusiv cele de relaionare social. Dintr-o alt perspectiv, K. Marx, urmndu-l pe Hegel, s-a referit la obiectivarea sau a. omului n munc (autorealizare), considernd factorii sociali care intervin n acest proces fie pentru a-l facilita, fie pentru a-l ncetini sau bloca prin unele efecte negative. Uneori a. se refer la evoluia sau micarea asimptotic a personalitii spre un ideal. O istorie a disputelor teoretice asociate a. este realizat de A. J. Sutien i M. A. Vieri (Readings in humanistic psychology, 1969). 2. Tip superior de nevoi a cror gratificare se afl n nsui procesul satisfacerii lor. n organizarea ierarhic a nevoilor propus de A. Maslow, a. se situeaz n vrful piramidei. Particularizeaz motivaia de cretere (psihologic) i nu pe cea de deficit sau homeostatic n care snt incluse nevoile premergtoare (fiziologice, de securitate, de dragoste i apartenen, de afirmare i recunoatere social). Cnd individul are contiina nevoii de a., aceasta intr n categoria metamotivaiei. J Galtung apreciaz c modul actual de nelegere a a. este greu, chiar imposibil de supus verificrii tiinifice. V. alienare, etologie, motivaie. M.V. 59 AUTORITATE relaie prin care o persoan sau grup accept ca legitim faptul ca deciziile i aciunile sale se fie ghidate de o instan exterioar (persoan, grup, organism). A. reprezint o form de acceptare diferit att de acceptarea forat, datorat coerciiei, exercitrii puterii, ct i de acceptarea pe bazele stricte ale convingerii. A. reprezint o "putere legitim". M. Weber formula trei forme fundamentale ale legitimitii unei autoriti: a. tradiia obiceiurile, normele, valorile cu care o colectivitate s-a identificat n timp au a. asupra membrilor si; instane ale respectivei colectiviti (sfatul btrnilor, prinii etc.) au dreptul de a decide i deciziile lor trebuie s fie acceptate de ctre ceilali membri ai colectivitii; b. chahsma acceptarea a. unei persoane sau instane pe baza investirii acesteia cu capaciti supranaturale (acceptarea a. profeilor, a conductorilor religioi, a unor lideri politici); c. raional-legal acceptarea a. pe temeiul competenei personale, profesionale; a poziiei ierarhice, care ofer att posibiliti de decizie mai ntemeiat, cit i dreptul de decizie recunoscut social. n societile moderne, aceast ultim form de a. este tipic. Acceptarea a. se face n acest caz pe temeiul presupoziiei competenei dobndite ct i a celei oferite de poziia informaional; la aceasta se adaug o presupoziie privitoare la cerinele organizrii i coordonrii activitii sociale: pentru a exista organizare este nevoie de acceptarea a. unor organisme cu funcie de conducere. A. are trei funcii: a. a impune interesele sociale n raport cu interesele individuale; b. a simplifica i face posibil procesul de decizie i c. a oferi un cadru unic pentru activitatea organizat a unui grup, colectiviti, organizaii, n legtur cu ultimele dou funcii, H. A. Simon, aplicnd teoria sa a raionalitii limitate, argumenta c a. este un component esenial al proceselor sociale de decizie. Fiecare per-

AUTOSUBZISTENT
soan ntr-o organizaie primete/accept de la nivelele ierarhice superioare cadrul general al deciziilor i activitii pe care urmeaz a le realiza, fapt care i face posibil activitatea. n acest sens, a. nu este coercitiv, ci "eliberatoare". Dei diferit de impunerea coercitiv, acceptarea voluntar a a. este mereu dublat, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de coerciie, de utilizarea unui sistem de sanciuni care ncurajeaz i ntresc acceptarea ei. n dinamica individului i a colectivitii, complementara, exist o tendin tot att de normal de asumare a responsabilitii, de judecat independent, de evaluare critic i de provocare a a. existente. Lipsa acestui complement este responsabil de o serie de "patologii" specifice, att la nivel individual, cit i colectiv. O analiz celebr a unei asemenea patologii este teori a personalitii autor/tare, elaborat de T. Adorno (The Authotarian Personality, 1949). Personalitatea a. reprezint un mod de organizare a personalitii, un sindrom caracterizat prin urmtoarele trsturi fundamentale: acceptare i supunere necritic la a., fie la o persoan, fie la normele, tradiiile, stereotipurile grupului, colectivitii; conservatorism i convenionalism; intoleran i agresivitate tendin de a condamna violent i de a pedepsi pe cei care ncalc normele i valorile pe care persoana respectiv le accept, agresivitate fa de grupurile strine i marginale; anti-introspecie inabilitate de a nelege procesele complexe care au loc n sine i n ceilali; superstiii i stereotipuri de gndire lumea este gndit n alb/negru, n scheme rigide; nclinaie de a presupune c soarta individului este determinat de fore mistice; destructivism i cinism, ostilitate general fa de lume, presupoziia c toi oamenii snt ruvoitori i ostili; proiectivitate proiectare asupra lumii din afar a impulsurilor emoionale incontiente, tentaia de a crede c lucruri periculoase se petrec n lume. Adorno consider c o asemenea structur de personalitate este legat de intolerana naionalist i de micrile de tip fascist. El a elaborat o scal de autoritarism Scala F(F, de la fascism). n psihanaliz, printele reprezint n primele faze ale socializrii copilului a. social. Interaciunea printe/copil formeaz structura psihic fundamental a a. care va fi prezent n ntreaga dinamic viitoare a personalitii. Maturizarea nseamn desprinderea de dependena infantil de printe i asumarea responsabilitii unor judeci i decizii proprii. Dependena de a. reprezint aici o surs de patologie, de subdezvoltare a personalitii. Un alt caz de patologie social Izvort din relaia de a. este comportamentul birocratic: aplicarea rigid a normelor, regulilor i deciziilor luate de ierarhie, delegarea complet a oricrei responsabiliti nivelelor ierarhice superioare, suprimarea oricrei analize critice i concrete a situaiilor. Din punct de vedere politic, acceptarea necritic i submisiv a a. este opus participrii democratice active i responsabile. V. conducere, decizie, participare, patologie social, socializare, stiluri de conducere, C.Z.

AUTOSUBZISTENT capacitate de
satisfacere a nevoilor din resurse proprii. A. reprezint dimensiunea economic a autarhiei (organizare i funcionare a unei uniti sociale n izolare sau opoziie cu celelalte uniti sociale). A. se poate constitui social la nivelul familiei, comunitii i chiar al societii. Familia sau comunitatea de a. se bazeaz pe un sistem economic de autarhie relativ, n care nu se face distincia dintre producie i consum. A. este aproape com-

60

AVORT
plet n cazul comunitilor primitive, relativ n czu! comunitilor rurale tradiionale, redus n cazul comunitilor rural e contemporane i nul n cazul comunitilor urbane. A. este o caracteristic a unitilor sociale cu o organizare simpl, bazat pe o slab diviziune social a muncii i orientate spre satisfacerea unor nevoi comune elementare. Aceste uniti ntrein puine relaii cu lumea exterioar. Adnctrea diviziunii sociale a muncii i multiplicarea nevoilor individuale i sociale conduc la restrngerea sau dispariia a. La nivel social, a. presupune satisfacerea tuturor nevoilor din resursele i producia acelei societi i izolarea economic de ceielaite societi. La acest nivel, ea poate rezulta fie dintr-o strategie politic proprie, fie din constrtngerile internaionale la care este supus o societate o anumit perioad, n anii 19701980, puterea politic comunist din Romnia a promovat o strategie autarhic, bazat pe maximizarea nivelului de a. O strategie de tip a. este n puternic contradicie cu dezvoltarea diviziunii internaionale a muncii i condamn societile la stagnare economic sau chiar la deciin, ntruct nici o societate, oric de bogat i dezvoltat ar fi, nu-i poate satisface nevoile numai din resurse i producii proprii. V. autarhie, comunitate. I.Mih. AVORT ntrerupere a sarcinii prin expulsia spontan sau provocat a ftului din cavitatea uterin nainte ca acesta s fie nscut normal. Funcie de cauzele care l determin, exist dou tipuri de a.: spontan i provocat. A. spontan se produce natural, fr intervenie din afara organismului femeii nsrcinate, fiind mult mai frecvent dect se crede de obicei: unele studii estimeaz c a. spontane ar reprezenta pn ia 3/4 din numrul total al sarcinilor. Dac apare ceva anormal n dezvoltarea discului germinai sau a embrionului, se produce un a. spontan i rnuite femei nici nu realizeaz c au fost nsrcinate, interpretndu-l ca pe o "ntirziere a menstruaiei". Rata a. spontane crete ia femeile n vrst de peste 35 de ani. A. provocat constituie un subiect deosebit de controversat. Se poate spune c este tot att de vechi ca i umanitatea: exist mrturii de-a lungul istoriei nregistrate c femeile au recurs la a. pentru a pune capt sarcinilor nedorite, indiferent de sanciunile legale sau religioase i adesea cu un risc personal considerabil. Dei universal practicat, nici un alt procedeu chirurgical nu a suscitat attea dezbateri pubiice, generncf pasiuni emoionale i moraie. reinnd atenia mijloacelor de comunicare n mas. Vizibilitatea public ridicat atins de problema a. provocat m multe ri (dezvoltate sau n curs de dezvoltare) este datorat nivelelor crescute nregistrate ale consecinelor sale: morbiditatea i mortalitatea matern, datorate condiiilor nesigure n care se realizeaz a. ilegal, A. provocat constituie una din cele mai vechi metode de control al fertilitii i nu a fost ntotdeauna condamnat, n antichitate, Platon i Aristoel l recomandau pentru asigurarea mrimii ideale a cetii, iar n timpul Imperiului Roman existau puine restricii n privina sa. La nceputurile cretinismului, dac era realizat nainte ca "sufletul s intre n corp", nu era considerat crim. Punctul de vedere c a. provocat este un act reprobabil, criminal, a fost exprimat explicit pentru prima dat n legea religioas; prima colecie de legi canonice considera a. ca omucidere dac era realizat dup momentul animrii, al micrii fetusului (presupunndu-se c aceasta avea loc la 40 de zile dup concepie, n cazul unui fetus mascuiin, i la 80 de zile dup concepie, n cazul unui fetus feminin). Prima referire a unei

61

AVORT
legi seculare privind a, dateaz din 1803 n Ang/ia; ulterior, n 1861, a fos! adoptat o lege care prevedea pedeapsa cu nchisoarea pentru orice femeie care i provoca a. sau ncerca s l provoace alteia, n condiii ilegale. Codul lui Napoleon, care incrimina a., a reprezentat baza legislaiei fn domeniu pentru multe ri din ntreaga lume. O serie de aspecte particulare privind a. provocat a caracterizat legislaia socialist: dac nainte de 1920 era considerat infraciune, ulterior, n fosta Uniune Sovietic, pe motivul emanciprii femeii, s-a adoptat o politic liberal. Mai trziu, n 1936, s- au adus modificri legislative, fiind permis numai pentru motive terapeutice serioase, iar n 1955 s-a recurs la o nou liberalizare datorit mortalitii i morbiditii feminine generate de a. ilegal. Celelalte ri foste socialiste au imitat apoi acelai model. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, odat cu liberalizarea gene-ral a atitudinilor fa de problemele sexualitii, mai devreme sau mai trziu, majoritatea statelor au adoptat o politic permisiv privind a. Principalele motive care permit a. prevzute n diferite legislaii, vizeaz: a. salvarea vieii mamei, pus n pericol de sarcin; b. aprarea sntii fizice i/sau mintale a mamei; c. motivul juridic (cazuri de viol sau incest); d motivul eugenie (cnd este suspect o deficien a ftului); e. motive sociale (vrsta mamei minor sau peste 40-45 de ani, absena condiiilor materiale venit, locuin, etc). De asemenea, este prevzut cerina ca femeia s solicite a. n primele 12 sptmni de sarcin. Progresele medicinei au perfecionat procedeele de realizare a a.: aspirarea prin vacuum pare s minimizeze complicaiile poteniale. Totui, rspunsurile psihologice snt cele mai dificil de evaluat, n dependen de motenirea cultural, de sistemele de valori. Unele studii au evideniat anumite riscuri psihologice n cazul solicitrii i respingerii accesului la a.: evalurile medicale, psihologice i sociale ale loturilor comparative de copii provenii din sarcini nedorite, pe care femeile au avut intenia de a le ntrerupe (dar crora li s-a negat accesul la serviciile care asigurau a.) i copiii provenii din sarcini dorite au evideniat diferene mai pronunate n timp, n detrimentul primilor. Copiii provenii din sarcini nedorite snt mai expui riscului tulburrilor psiho-fizice. O barier n cafea reducerii recurgerii la a. este utilizarea cunotinelor i a experienei deja disponibile. O proporie nsemnat a femeilor i a personalului medical consider c metodele moderne de contracepie (pilulele, implantele hormonale, dispozitivele intrauterine etc.) ar reprezenta un risc semnificativ pentru sntate; adesea, serviciile medicale se rezum la prestarea ntreruperilor de sarcin fr a o asocia cu consilierea contraceptiv, destinat s previn a. repetate. n prezent se tinde a se aborda problematica a. din perspectiva drepturilor femeilor, ca o metod de control ai naterilor de ultim instan, disponibil, dar care s fie rareori utilizat. A. reprezint o realitate social i ntreaga experien atest c nu poate fi abolit prin prevederi legislative, fiind stnns legat de condiia femeii. Incriminarea a. are un impact redus asupra incidenei sale, avnd ca efect creterea celui ilegal, realizat n condiii nesigure, cu efecte negative asupra strii de sntate a populaiei feminine. Pe msur ce se mbuntete practica contraceptiv prin accesul la metodele moderne, se ateapt ca incidena a. s se reduc; cea mai bun protecie mpotriva sa este planificarea familial voluntar, pentru care este necesar o educaie corespunztoare n domeniul sexualitii. Controversele privind a. continu: pe de o parte, micrile feministe

62

AVORT
pledeaz pentru "dreptul de alegere", pe de att parte, religia (n primul rnd biserica catolic) susine "dreptul la via". Aceste dou poziii antagoniste se confrunt, de o parte sau de cealalt fiind atrase micri sociale, fore politice, personaliti ale vieii publice. V. familie, planificare familial, L,M. AVUNCULAT instituie ntlnit in societile primitive n care descendena se stabilete i este recunoscut pe linie matern. Exprim autoritatea exercitat de brbat asupra fiilor surorilor sale i implic obligaii economice i educaionale ale unchiului matern asupra nepoilor si. A. reprezint un sistem de raporturi familiale i de organizare social de tip matrilinear sau matrilocai (RadcSiffe-Brown, The Mother's Brothers n South Africa, 1924, C. LeviStrauss, Anthropologie structurale, 1958). V. familie, generaie, matrilocai. M.Vn.

BALAN COGNITIV concept formulat de F. Heider (The psychology of interpersonal relations, 1958) pentru a analiza raporturile dintre elementele constitutive ale atitudinilor unei persoane sau a dou persoane care interacioneaz. Este parial sinonim cu ali termeni (echilibru, consisten, congruen, consonan, simetrie) utilizai n analiza percepiei interpersonale, a interaciunilor dintre dou sau mai muite persoane i a schimbrii atitudinilor. Heider consider c atitudinile fa de obiecte sau persoane au valene pozitive sau negative care pot s coincid sau s fie diferite, respectiv s se afle ntr-o stare de balansare sau debalansare n unul i acelai sistem atitudinal ce aparine unei persoane sau care este generat de interaciunea a dou sau mai multe persoane. Tendina psihologic fireasc sau normal este de a pstra sau de a restabili starea de echilibru, adic "acea situaie n care relaiile dintre entiti snt reciproc i armonios compatibile; nu exist presiune spre schimbare" (F. Heider). B. desemneaz tocmai tendina indivizilor de a face compatibile atitudinile cu valene diferite. Dac snt avute n vedere elementele cognitive (informaii, cunotine, convingeri) implicate n atitudini sau n interaciune, b. este de tip cog65

nitiv, iar cnd accentul se pune pe afecte, b. este afectiv. Totui, elementele cognitive, afective i conative snt mpreun constitutive pentru orice atitudine sau interaciune si ca atare termenul de b. are de fiecare dat o arie mai cuprinztoare de referin. F. Heider a considerat cazul cel mai simplu n care dou persoane P i O aflate n Interaciune au o anumit atitudine fa de un obiect X. Perceperea atributelor lui O de ctre P controleaz att modul de comportare al lui P fa de O, cit i ceea ce P ateapt de la O. Aceast percepie interpersonal este influenat de constan, balansare i "cauzalitatea fenomenal". Constana se refer la stabilitatea atributelor percepute de P la O n diferite interaciuni. Experiena anterioar genereaz anumite anticipri sau ateptri ale lui P fat de O i ele tind s se conserve n timp. Chiar dac i schimb unele caracteristici, P tinde s i le atribuie nc pe cele anterioare. B.c. se constituie atunci cnd P l place pe O sau i atribuie anumite caracteristici pozitive si amndou persoanele apreciaz pe X. Considernd valenele orientrilor, ori de cte ori toate valenele snt pozitive sau numai dou snt negative relaia dintre P, O i X este ntr-o stare de b.c. Atunci cnd toate orientrile snt negative sau numai una este negativ, se

BALAN MOTIVATIONAL contureaz o stare de dezechilibru inconsistent sau incongruent respectiv de debatansare, care este generatoare de tensiune intern si de forte psihosociale pentru restaurarea echilibrului sau b De aici rezult si semnificaia asa numitei cauzaliti fenomenale" referitoare la factorii generatori ai aciunii Poate avea o origine personal sau una contextual Prima vizeaz intenionalitatea aciunii fund derivata din atribuirea anumitor caracteristici de ctre P lui O, pe cnd cealalt rezult din modul de constituire a situaiei sociale n care se produce interaciunea Teoria balansrii a lui F Heider a fost ulterior extins sau reformulat pentru a avea aplicaii nu numai n analiza interaciunilor si a percepiei interpersonale ci si in studiul comunicrii trtterpefsonale (T M Newcomb),al modalitilor de schimbare a atitudinilor (C Osgood, A Tannenbaum, H Harary, D Cartwright, W McGuire, L Festinger), al motivaiei relaiilor sociale (D Katz, E Stotland, H Kelman) sau al procesuahttn relaiilor si schimbrii atitudinilor (M Rosenberg, R P Abelson) n general, conceptul este aplicat n analizele microsociale ale interaciunilor, producerii de schimbri de atitudini si ale comunicrii V atitudine, comunicare, consistena sinelui, interaciune M.V. perior celui al lui B CU referire la aceleai trebuine sau ntruct A are un nivel inferior sau superior in privina uneia sau mai multor trebumte diferite comparativ cu B Prin interaciune se compenseaz trebuinele de nivelate si ambele persoane smt recompensate, tinzind astfel spre coevolutie Aceast analiz a fost extins dincolo de cazul unei interaciuni diadice pentru a include mai multe persoane sau chiar grupuri C Ma mali consider c b.m. ofer posibiliti de articulare a sistemului individual de trebuine cu alte sisteme motivationale din mediul gru pal sau social, conducnd la stri de stagnare de dezvoltare motivational inegal sau contradictorie, de involuie motivational reciproc sau de coevolutie motivational (Balan motivaona/ i coevolutie, 1981) Conceptul de b.m. are aplicaii att n studiul procesului de motivare individual, ct si cu privire la statica sau dinamica raporturilor motivaionale dintre indivizi, dintre acetia si grupuri sau dintre grupuri, n contexte relaionale si de activitate care variaz in timp V interaciune, motivaie, necesitate M.V. BANC DE DATE colecie organizat de informaii referitoare la un anumit domeniu al activitii social-economice B.d. snt formate dintr-o baz de date (colecia de informaii) si un sistem de gestiune (programe de calculator destinate prelucrrii informaiilor) Primele b.d. au fost create la jumtatea sec al XX-lea, odat cu invenia nregistrrii datelor pe banda magnetic Conceptul de b d. a fost pus in circulaie de Ch W Bachman In ultimele decenii b.d. au proliferat considerabil, avnd aplicaii n aproape toate sferele vietn social-economice Cele mai rspndite snt b.d. pentru gestiunea economic si financiar, evidena persoanelor, pentru diagnosticarea, informarea si supravegherea medical, rezervarea locurilor n staiunile turistice i n transporturile aeriene

BALAN MOTIVATIONAL stare


de echilibru dinamic al motivelor specifice pentru dou sau mai multe persoane sau grupuri aflate n interaciune sau n relaie Este determinat de raportul stabilit ntre ierarhiile motivelor (trebuinelor) si ntre nivelurile motivaionale prioritare ale prilor implicate La baza b.m. se afl tendina spre complementanzarea trebuinelor prilor aflate n interaciune R F Winch a distins dou forme de complementaritate a trebuinelor caracteristice pentru dou persoane aflate n interaciune Persoanele A si B au trebuine complementare ntruct nivelul lui A este su-

66

BAZ SI SUPRASTRUCTUR pentru informarea i documentarea biografic (V Dumitrache, M Unghianu, 1982) Prima b.d, proiectat i realizat n Romnia funcioneaz din 1973 Cea mai veche b.d. de interes sociologic este considerat "Human Relations Ares File", organizat n deceniul al patrulea al sec al XX-lea n S U A de ctre antropologul George Peter Murdock Propriuzis, cea dmti banc de informaii provenite din cercetrile sociologice de teren, Public Opinion Research Center", a fost nfiinat de Elena Roper n 1946 la Wilhamstown (S U A ) n Europa, prima b.d. pentru cercetrile sociologice a luat fant n 1960 la Universitatea din Koln (Germania) Arhiva central pentru cercetri sociologice de teren ('Zentralarchiv fur Empmsche Sozialforschung") a Universitii din Koln este nu numai cea mai veche b.d. sociologic din Europa, dar i cea mai mare n Olanda, Marea Bntanie, Frana funcioneaz, de asemenea, b.d. sociologice (de exemplu 'Banque de Donnees Socio-Pohtiques", fondat de Frderic Bon si Bernard Bouhe n Frana, la Grenoble, n 1981) B.d. sociologice snt profilate fie pentru cercetrile tiinifice, fie pentru scopuri lucrative Unele b.d. editeaz cataloage detaliate privind tematica datelor arhivate (de exemplu, Index to International Public Opinion) De asemenea, unele publicaii, precum SS Data, IASSIST Newsletter, devenit IASSIST Quarterly sau Le Sondoscopie, tin la curent utilizatorii cu stadiul arhivm anchetelor sociologice si sondajelor de opinie Exist b.d. sociologice regionale sau referitoare la categorii socio-profesionale distincte nfiinarea de b.d. sociologice (sau de arhive pentru cercetri sociologice de teren) permite analiza secundar, iar combinarea cu ajutorul calculatorului electronic a informaiilor din anchetele sociologice cu datele statistice i cu alte documente sociale sporete eficienta cercetrilor sociologice nfiinarea unor b.d. sociologice este de mare actualitate i n ara noastr V analiz secundar, anchet sociologic, sondaj de opinie S.C. BANDA grup primar format din indivizi care comit crime prin cooperare organizat Termenul are un sens peiorativ si se refer uneori nu numai la microgrupurile de delincveni, ci i la cele care detm un control ascuns ntr-o organizaie n interiorul b. se desfoar o socializare negativ, caracterizat prin lips de adeziune la normele i valorile socialmente dezirabile, prin nclcarea normelor sociale existente, prin organizarea unor aciuni antisociale n b. se constituie o subcultur social anomic, orientat n interior spre coeziune, organizare si ascultare, iar n exterior spre agresivitate, violent, conflicte Multiplicarea sau simpla existent a b reprezint un pericol social, avnd efecte dezintegratoare asupra comunitii V criminalitate, deviant, grup social, socializare M.Vn. BAZ l SUPRASTRUCTUR concepte corelate utilizate n teoria marxist a societtn pentru a desemna caracterul determinant, n ultim instan, al economicului B. economic reprezint totalitatea relaiilor de producie, forma de organizare social a procesului de producie Ea este determinat de nivelul si caracterul forelor de producie B. economic (structura economic a societii) determin, la rndul su, profilul general al celorlalte sfere ale vieii sociale S. reprezint totalitatea activitilor politice, juridice, morale, religioase, filosofice, artistice, considerate att sub aspect instituional, ct i ideologic stat, drept, moral, partide politice S. este deci compus din instituii si ideologia complementar lor n teoria marxist, interesele economice ale claselor si grupurilor sociale s-ar manifesta sub form de interese politice, de norme juridice si mo-

67

BIGAMIE
rale, de concepii politice, morale, religioase si filosofice, adic sub forma unei ideologii specifice Componentele s. nu au dinamic proprie, autonom, schimbarea lor fund determinat, n ceea ce privete profilul ei general, de schimbrile din b. economic Exist si o independent relativ a s. fiecare sfer a s. are o logic specifica, o tendin de evoluie proprie, subordonat ns mereu dinamicn b. S., dei determinat are un rol activ n dinamica b. economice V contiin determinism social, ideologie instituii, interese marxism, relaii de producie E.Z. BIGAMIE form de cstorie n care brbatul triete cu doua femei, sau o femeie are doi soi n acelai timp Istoria familiei a consemnat dou situaii tipice a Brbatul triete cu dou surori (instituia sororatului), cu o femeie si cu fiica acesteia creia nu-i este tat, cu dou femei nenrudite ntre ele Adesea, vrsta naintat a soiei determin soul s se cstoreasc cu cea de a doua femeie De cele mai multe ori, brbatul este determinat s procedeze n acest fel de factori sociali, de statutul de sef, de dorina de a acumula bogii sau de a-si ridica prestigiul social Exist o form de b. care este legat de institutla de levirat, care oblig brbatul, chiar cstorit, s ia de soie pe soia fratelui decedat b Femeia triete cu doi frai (aceast variant de b. se ntlneste n societile poliandrice, unde organizarea familiei este legat de intenia de a menine nedivizat proprietatea familial a frailor), cu doi brbai nenruditi ntre ei (aceast form se ntlneste n anumite societi de vnton i culegtori, unde pohandna ocazional este determinat de influenta economic a anumitor femei) Dac n societile arhaice b. era aprobat si mstitutionahzat, n societatea modern se asociaz cu o nclcare a normelor morale si juridice si este sancionat ca atare V cstorie, familie, poliandne, poligamie M.Vn.

BIOGRAFIE SOCIAL metod de


(auto-)nregistrare a experienei de viat a individului, document personal neoficial utilizat n studierea faptelor, activitilor, aspiraiilor, a universului de gndire si simire proprii individului, dar si a condiiilor social-economice concrete n care acesta triete Utilizarea b s. n psihosociologie este legat de numele lui William J Thomas (1863-1947), profesor la Universitatea din Chicago si al lui Flonan Znaniecki (1882 1952), poet, sociolog si fi lozof de origine polonez, care prin lucrarea lor, devenit clasic, The Polish Peaseant in Europe and America Monograph on an immigrant group, publicat n 4 volume ntre 1918-1920, au demonstrat convingtor importanta documentelor personale, inclusiv a b.s., pentru studierea unor fenomene psihosociale cum snt cele de adaptare si integrare social-cuitural, de structurare a vechilor obiceiuri i cutume, adoptarea si internalizarea unor noi norme si valon, oferind o alternativ la abordarea statistic a faptelor sociale si militnd pentru o sociologie bazat pe existenta concret a indivizilor umani, pe experiena lor de viat, n strins dependen de influenta evenlmentelor sociale Sub impulsul lui Flonan Znaniecki, care considera b.s.' document sociologic prin excelen", n Polonia, ntre cele dou rzboaie mondiale, aceast metod a fost larg utilizat, b.s. fund supranumit "metoda polonez" (Zygmunt Dulczewski, 1975) O trstur caracteristic a "metodei poloneze" este aceea a lansm unor concursuri cu premii pentru colecionarea de autobiografii Dup cel de al doilea rzboi mondial, n Polonia au fost organizate peste 800 de astfel de concursuri, fund adunate cea 250 000 de autobiografii (Jeanina Markiewicz-Lagneau, 1976) Utilizarea b.s., ca si a celorlalte documente personale neoficiale, ridic o sene de probleme metodologice O prim problem o constituie dificultatea colectm unui numr suficient de mare de (auto)biografu n vede-

68

BIOGRAFIE SOCIALA
rea asigurm reprezentativitn datelor i concluziilor O alt problem este generat de greutatea stabilirii autenticitii documentului Totdeauna trebuie determinat cu precizie dac (auto)biografia a fost scris sau nu de persoana care o semneaz sau care pretinde c a trit evenimentele relatate O dat dovedit autenticitatea b s., trebuie s ne 9 ntrebm n ce condiii a fost scris Ce rol a avut autorul n desfurarea evenimentelor 7 despre care relateaz Ce I a determinat s scrie (auto)biografia'? Rspunznd la aceast ultim ntrebare n lucrarea The use of personal documents in psihologica!science (1942), G W Allport arat motivele care i fac pe oameni s-i consemneze experiena de viat auto-aprarea, exhibiionismul, ncercarea de a-i pune n ordine propria existent, ncercarea de exprimare estetic, cutarea unor modaliti de rezolvare a problemelor personale, explicarea conflictelor, dorina de publicare si, n fine, necesitatea de a rspunde solicitrilor administrative prin ceea ce se numete "curnculum vitae" O clasificare a b.s. trebuie s fac distincie ntre biografiile provocate si neprovocate (S Chelcea, coord , Semnificaia documentelor sociale, 1985, p 11) La rndul lor, b.s. pot fi spontane (n care individul i relateaz experiena de viat asa cum o percepe el nsui) si dirijate (n care individul este invitat s urmreasc un ff/i)dpentru b.s., rspunznd unor ntrebri formulate de cercettori) Din punctul de vedere al modalitii de nregistrare, exist b.s. vorbite (nregistrate pe band de magnetofon sau video) i b.s. scrise Valorificarea cantitativ i calitativ a datelor din b.s. se face prin desprinderea unor idei generale referitoare la problema studiat, stabilirea unui sistem de ipoteze, ca material ilustrativ, pentru verificarea ipotezelor, pentru nelegerea intuitiv a motivelor psihosociale ale aciunilor umane, pentru formularea mai precis a problemelor studiate (Robert C Angell, 1945) Istoricul metodei b.s., valoarea i limitele ei, tipologia b.s. si integrarea b.s. cu alte metode si tehnici au fost remarcabil realizate de fostul preedinte al Asociaiei Internationale de sociologie, prof J Szczepanski (1962) n literatura modern de specialitate, lucrarea lui Oscar Lewis (n 1914) The Children of Sanchez Autobiography of Mexican Family, 1961, fund alctuit exclusiv din autobiograf i i l e dirijate nregistrate pe band de magnetofon ale celor cinci membri ai familiei Sanchez, ocup un loc cu totul singular prin valoarea ei de document pentru ceea ce nseamn s trieti ntr-o "cultur a mizenei (cum numete antropologul nord-amencan condiiile de viat ale populaiei srace din Mexicul anilor 1955-1960, dar i prin aportul metodologic al ei Pentru obinerea autobiogafiilor, care conin multe aspecte intime (fapt pentru care numele real al familiei nu a fost dezvluit), Oscar iewis nu a utilizat metoda clasic a recompenselor materiale (preconizat de FI Znamecki) i nici nu s-a folosit de vreo tehnic secret de nregistrare a discuiilor, ci si-a fcut neles scopul tilntifio al lucrm lui (acela de a prezenta cit mai veridic existenta ranilor venii n cutare de lucru n capital) si si-a ctigat simpatia membrilor familiei Sanchez, cu care a discutat zeci si sute de ore, lsnd ca fiecare membru al familiei s povesteasc cu propriile cuvinte experiena lui de via nregistrarea b.s. s-a fcut individual, dar s-au purtat si discuii colective Problemele puse n discuie urmreau evidenierea universului de gndire i simire al oamenilor simpli primele amintiri, visurile i speranele lor, grijile i temerile, prietenii i dumanii, activitatea de munc, relaiile cu prietenii, cunoscui i tovari de munc viata sexual, reprezentrile despre justiie, religie si politic, cunotinele de geografie, istorie etc Sub raport metodologic este de reinut si faptul c prezentarea b.s. este precedat de o ampl analiz a indicatorilor

69

BIOGRAFIE SOCIALA
statistici i sociali, astfel nct b.s. apar ca ilustraii tipice ale situaiei social-economice n literatura romneasc de specialitate se impune a fi amintit contribuia teoretic i metodologic a prof T Herseni care, mpreun cu un colectiv al seciei de psihologie social de la Institutul de psihologie al Academiei Romne, aplic (1965/66) extensiv (pe 550 de lucrtori industriali) si intensiv (pe dou grupe de 9 i 10 persoane) b s , punnd n evident 'fenomene de psihologie social, care privesc oamenii contemporani n generalitatea lor" (T Herseni, Elena Cioata, Ligia Ghergut Metoda biografic i psihologia social a omului contemporan, 1967) Pe baza b.s. s-au identificat trei etape principale n viaa omului contemporan natere-scolanzare, scolanzare-munc, munc-prezent Trecerea de la o etap la alta reprezint momente psihosociale decisive pentru formarea si dezvoltarea personalitii n fiecare etap, alturi de alte "compartimente", exist un "ax principal" spre care este orientat individul La frontiera diferitelor compartimente apar probleme psihosociale pe care individul trebuie s le rezolve Identificarea problemelor aprute la frontierele "zonelor de contact" si n "momentele de trecere" permite tipologizarea oamenilor (din punct de vedere evolutiv si al orientrii lor spre trecut, prezent sau viitor), dar si din punct de vedere structural (al centrm oamenilor pe anumite "compartimente" munc, familie, activitti obteti). Sub raport metodologic, cercetarea condus de prof T Herseni ofer un model de abordare a problematicii psihosociale a omului contemporan cu ajutorul b s. dirijate vorbite Ghidul biografic utilizat cuprinde urmtoarele apte pri date personale, familia printeasc si copilria, pregtirea colar i profesional, ruta profesional, situaia actual, aspiraii, probleme speciale n prezent, pe plan mondial se nregistreaz o revigorare a interesului pentru metoda b.s., fapt remarcat la al IX-lea Congres mondial de sociologie (Uppsala, 1978) n coordonarea lui Daniel Bertaux, un numr special al revistei 'Cahiers Internationaux de Sociologie" (voi LXIX, 1980) trece n revist progresele realizate prin abordarea biografic n cercetarea sociologic, sublinnndu-se c ' Fa de empirismul grosier al anchetelor pe baz de chestionar fat de agregarea de date reprezentind a seciune transversal n care toate referinele temporale si personale snt eliminate, biografia social (' recit de vie ) ofer informaii care prin natura lor formeaz o totalitate coerent si bogat n experien social real Aceasta stimuleaz imaginaia sociologic, n comparaie cu rspunsurile preformulate la ntrebrile nchise' (Paul Thompson, Op cit, p 250) Alte lucrri (Jean Poiner, Simone Clapier-Valladon, Paul Raybaut, Les recits de vie Theone et pratique,
Paris, P U F , 1983, J Peneff, Methode bio-

graphique De l'ecole de Chicago a l'histoire orale, Paris, A Colin, 1990) relev aportul teoretic i metodologic al b.s. in studiul relaiei individ-cultur-societate La cel de al Xll-lea Congres mondial de sociologie (Madrid, 1990) s-a organizat o dezbatere pe aceast tem Au participat Daniel Bertaux (Frana), Paul Thompson (Marea Bntanie) Claude Javeau (Belgia), Mria I Maroati (Italia) a O contribuie metodologic remarcabil o constituie metoda triplei biografii abordat de Daniel Courgeau si Eva Lelievre (1989) care permite analiza demografic a b. Pentru indivizi, ca si pentru diferitele sub populaii, traiectoriile n viat pot fi caracterizate prin' durata de rmnere' n difentele stri ce le compun ( f a m i l i e profesiune, migratie) Un eveniment familial modific probabilitatea producerii altor evenimente din existenta individului Nu trebuie ns ignorat "iluzia biografic' asupra creia atrgea atenia Pierre Bourdieu (1986), tendina de a construi logic si concret drumul

70

BIROCRAIE
vieii, posttiifnd un sens al existentei si selecionnd evenimentele astfel incit sa jaloneze un traseu, cu un punct iniial si unul final, cu rscruci si ambuscade" V anchet sociologic, chestionar, tradiie oral S C BIROCRAIE mod de organizare destinat administrm pe scar larg a unor resurse prin intermediul unui corp de persoane specializate, de regul plasate ntr-o structur ierarhic Sidispunnd de atribuii, responsabiliti i proceduri strict definite Despre b. se poate spune c este la fel de veche ca si civilizatia Ea este contemporan marilor imperii orientale din antichitate, care au pus la punct primele sisteme centralizate de organizare n vederea administrm pe scara larg a unor resurse materiale, financiare, umane sau simbolice Aceste sisteme au reaprut n cadrul statelor absolutiste europene, fund preluate apoi de statele naionale moderne n ultima sut de ani s-au extins dincolo de administraia public, odat cu impunerea marilor organizaii n cvasitotalitatea activitilor sociale corporaii industriale, organizaii financiare, comerciale, tiinifice si de asigurri sociale, partide politice, sindicate etc Vechile structuri de tip b. permiteau putem centrate s dreneze fondurile de care avea nevoie si, n general, s controleze societatea ntr-o msur considerabil n acelai timp, elementelor celor mai dinamice ale societii le ofereau posibilitatea unor cariere de excepie, puse n slujba statului sau a suveranului considerat o ntruchipare a acestuia Aadar, n sens istoric, b. a desemnat un corp ierarhizat ds demnitari specializai, numii n funcii administrative si executori ai voinei suveranului Primele referine si analize asupra fenomenului b aprute in cursul secolului al XlX-lea, n condiiile unei intervenii crescnde a statului n Frana, Anglia si ndeosebi Germania au inaugurat o linie conceptual, nc prezent n sociologia contemporan, care a pus accent pe implicaiile negative ale funcionm b. a exercitarea birocratic a puterii de ctre corpul specializat al oficialitilor se opune principiilor i practicilor democratice, care implic participarea unor largi categorii de populaie la procesul deciziei si al controlului social, democraia fund sinonim cu respublicae, n timp ce b. practic decizia autoritar si cultiv secretul h n toate sistemele bazate pe organisme i proceduri birocratice s-a nregistrat o tendin constant spre autonomizarea corpului de funcionari publici si spre transformarea sa ntr-o categorie distinct care tinde s-si reproduc si s-si impun propriile interese prin intermediul exerciiului putem Printre primii care au afirmat aceast linie teoretic, J St Mill a subliniat contradicia dintre b. i democraie Definit ca "guvernare a unor conductori de profesie", b. este considerat o ameninare la adresa liberttu si a formelor reprezentative de guvernare (On Liberty, 1859, Conslderation on Reprezentative Government, 1861) Una din primele tratri pe larg ale fenomenului b. mai ales pe dimensiunea sa istoric, aparine lui G Mosca (Elementti di scienza politica 1895), care a descris formaiunile statale centralizate de la marile imperii la statele moderne ca sisteme dominate de b., si deci inevitabil conduse de o clas politic minoritar, fie ea recrutat de sus n jos (tipul 'autocratic"), de jos n sus (tipul "liberal") sau n ambele direcii (tipul "mixt") R Michels a extins conceptul de b. de la formaiunile statale la partidele politice, artnd c tendinele birocratice snt intrinseci unor mari organizaii cum snt partidele politice, si duc la consolidarea a ceea ce el numete 'oligarhia de partid (ZurSoziologie des Parteiweses in der modernen Demokratie 1911) El a descris fenomenul creterii putem conductorilor politici prin birocratizarea organizaiilor pe care le dirijeaz formulnd cunoscuta' lege de

71

BIROCRAIE
fier a oligarhiei" (permanentizarea n funcii, substituirea mecanismelor elective prin proceduri de cooptare i nominalizare etc ) Aceast tem, atins si de G Mosca sau V Pareto cnd vorbesc de slaba circulaie a elitelor politice, va fi mai trziu reluat de critica sistemelor de tip sovietic (L Trotki, U R S S en guerre, 1939, B RIZZI, Le bureaucratisation du monde, 1939, M Djilas, The New Class, 1957, R Bahro, UAlternative, 1977, M Voslensky, La Nomenclatura Les pnvilegies en U R S S, 1980 s a ) Un moment important n cristalizarea unei teorii critice a fenomenului b. l constituie contribuiile marxismului clasic n Contribuii la critica filozofiei hegeliene a dreptului (1843) Marx respinge concepia filozofului german, pentru care b. ("puterea guvernamental") apare ca o instan situat deasupra societii civile, avnd rolul de a transmite acesteia raionalitatea si unitatea n anaiiza lui Marx, exponenii b., n calitate de reprezentani ai statului " nu snt deputai ai societii civile nsi, care si apr prin intermediul lor propriul ei interes general, ci delegai ai statului nsrcinai s administreze statul mpotriva societii civile" n aceast lucrare de tineree, Marx reuete o descriere extrem de tioas a b. promovarea propriilor interese ("scopurile statului se transform n scopuri ale b., iar scopurile b. n scopuri ale statului"), cultul autoritii (" autoritatea este principiul tiinei sale "), care nu face dect s mascheze incompetena ("Vrfunle ncredineaz cercurilor inferioare grija de a nelege amnuntele, n timp ce cercurile inferioare socotesc vrfunle capabile s neleag generalul, i astfel se nsal reciproc'), spiritul corporatist si confiscarea secretului de stat ca proprietate privat a b. ("Spiritul general al b. este secretul, misterul, a crui pstrare este asigurat n interior de organizarea ei ierarhic, iar fat de lumea din afar de caracterul ei de corupie nchis"), carierismul (" vntoarea dup 72 posturi cit mai nalte "), supunerea si pasivitatea a ns elementele unei veritabile teorii a sistemelor birocratice vor fi dezvoltate de Marx i Engels ntr-o sene de lucrri si articole ulterioare (Optsprezece Brumar al lui Ludovic Bonaparte, Luptele de clas din Frana, Originea familiei, a proprietii private si a statului, Contribuii la problema locuinelor, Domnia pretonenilor s a) AICI apar idei referitoare la problematica 'statului parazitar" Tendinele spre parazitism apar n interiorul oricrei forme de stat, dar ele se actualizeaz numai n anumite condiii favorabile n Orient, ele au produs "despotiile orientale' n Occident aceast propensiune a atins forme dezvoltate foarte trziu, i doar ca excepie, n perioadele n care s-a stabilit un oarecare echilibru de fore ntre clasele sociale astfel c aparatul de stat a dobndit autonomie (n calitate de arbitru) si posibilitatea de a-i impune propriile interese Cazurile europene tipice au fost absolutismul si bonapartismul n ambele, scrie Engels n Contribuii la problema locuinelor(1872-1873), 'autoritatea guvernamental real se afl n mimle unei caste distincte de ofieri si funcionari de stat" Un alt moment de referin n structurarea unei teorii explicit sociologice a b. l reprezint M Weber El a inaugurat, totodat, o nou linie de conceptualizare, susinut de dou idei fundamentale a fr a respinge relevanta conceptului pentru structurile administrative ale imperiilorpreindustnale, Weber l-a curat de conotatule sale peiorative, subliniind indispensabilitatea b. pentru raionalizarea procedurilor de atingere a obiectivelor n orice tip de organizaie specific societii industriale Prototip al unei organizaii raionale, ea este suportul major al raionalizrii lumii moderne, b b. nu este o putere autonom ci doar un aparat, centralizat, competent si eficient, dar n general subordonat unei puteri publice sau de alt natur Pentru Weber "cauza fundamental a extinderii organizrii

BIROCRAIE
de tip birocratic rezid n superioritatea sa pur tehnologic n raport cu orice alt form de organizare Intre un mecanism birocratic pe deplin dezvoltat si celelalte forme de organizare exist un raport similar cu acela dintre masimsm si moduri de producie manuale Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoaterea problemelor subordonarea strict, reducerea costurilor materiale si umane toate aceste cerine snt aduse la un nivel optim ntr-o administraie strict birocratic" (Wirtshaft und Gesellshaff) Sociologul german insist asupra eficientei i funcionalitii b. ntruct a instituie o administraie cu ajutorul experilor, deci bazat pe exerciiul competenei, b impune arii fixe de jurisdicie, delimitate pe baze raionale si legale, iar n intenorul acestor am instituie ierarhii funcionale, c introduce o codificare riguroas prin care se confer coerent unui ansamblu, altminteri proliferant i confuz, de reglementri, legi, decrete ec , d constituie o "putere raional-legal" ce tinde s nlture hberul arbitru si imixtiunile subiective, emoionale etc din practica administrativ, e substituie improvizaia cu modelul, metodele greoaie, empirice cu proceduri impersonale, prestabilite i rutinizate n calitate de corp social cu o compoziie si structuri interne specifice, b. modern se distinge prin urmtoarele trsturi importante a funcionam snt liberi din punct de vedere personal (n contrast cu statutul dependent al funcionarilor publici din vechile imperii), b snt ncadrai ntr-o ierarhie de statusun i funcii, c respect competenele prestabilite, pe de o parte n funcie de capacitatea de a le exersa, iar pe de alta n funcie de nsrcinarea explicit din partea autoritii ierarhice care i recruteaz si supravegheaz, d lucreaz pe baza unui contract ncheiat n urma unei selectn deschise, e recrutarea lor se face pe criterii universaliste diplom sau concurs, deci n funcie de aptitudini recunoscute public, / snt pltii cu salam fixe g urmeaz o carier profesional, iar avansarea lor depinde de aprecierea superiorului (n principiu formulat dup o sene de reguli stricte), h funcia nu constituie obiectul unei aproprieri private (spre deosebire de regimurile absolutiste n care era larg raspndit sistemul proprietii asupra funciilor publice), / snt supui unei discipline stricte i unui control riguros Conceptul webenan de b. are ns un statut epistemologic particular El reprezint un 'tip ideal", cu alte cuvinte o construcie raionalizat, o norm teoretic prin care este descris esena unei structuri de relaii n raport cu care fenomenologia lor concret nregistreaz abateri inevitabile Propensiunea spre birocratizare este detectabil n cea mai mare parte a organizaiilor moderne n literatura de specialitate snt menionate trei direcii ale acestei tendine a creterea ascendenei organizaiilor de tip birocratic n sfera puterii publice (aparatul de stat) si extinderea lor n ntregul sistem instituional (economic, partide, sindicate, armat, universitate, biseric etc ), b procesul latent de autonomizare si sustragere a titularilor unor funcii din cadrul organizaiilor publice sau private n raport cu controlul instanelor care le furnizeaz resursele necesare funcionrii sau fat de cei pe care i reprezint prin delegaie, c impactul b. asupra ntregului sistem de valon si apariia mentalitii birocratice n sfere extraorgamzationale Sociologia contemporan conserv atitudini ambivalene i abordri diferite ale b. (R K Merton at al, eds , Reader in Bureaucracy, 1952, P Blau, Bureaucracy in Modern Society, 1956, R Downs, Inside Bureaucracy, 1967, A W Gouldner, Patterns of Industrial Bureaucracy 1954 a ) n tradiia webenan, unu sociologi continu s considere b un mod de organizare neutru (A Touraine) Alt linie teoretic nu ntotdeauna strin de critica marxist a statului insist asupra funciei politice a

73

BISERIC
b., relaiei sale cu clasele dominante sau chiar tendinei de a se constitui ea nsi n clas dominant (S. Rizzi, M. Djilas, W. H. Wite, J. K. Galbraith .a.). Aceast abordare nu este chiar att de opus concepiei weberiene pe ct pare la prima vedere. Poziia sociologului german se dovedete ceva mai nuanat, dac inem seama de faptul c el nsui ntrevedea posibilitatea ca b. "s impun muncii carcasa unei erbii cum poate n-a mai fost dect aceea a felahilor din vechiul Egipt*. n sfrit, o mare parte a-sociologilor, departe de a fi att de categorici nct se considere b. "o putere gigantic mnuit de pigmei" (Balzac), a ncercat s pun n eviden anumite disfuncionaliti i "efecte perverse" ale funcionrii b. (manifestri de hiperconformism, rigiditate, ineficient etc). nc fa nceputul secolului, Th. Veblen observa c specializarea ngust i compartimentarea organizaional conduc la ceea ce el a numit "incompetena calificat" (Theory of Business Enterprise, 1904). Capacitatea redus de inovaie i ajustare n raport cu cerinele unor noi situaii a fost ulterior subliniat i de M. Crozier, pentru care b. constituie "o organizaie ce nu i poate corecta comportamentul nvnd din propriile erori" (Le phenomne bureaucratique, 1964). Un lan indestructibil de reglementri, rutin i ritualuri care mimeaz spontaneitatea relaiilor interpersonale iat o imagine vehiculat de muli critici ai b. Pentru R. K. Merton rigiditatea, ritualismul i apariia unor dificulti n relaiiie cu publicul snt generate de presiunile interne spre conformarea strict fa de reglementrile specifice organizrii birocratice (Bureaucratic Structurg and Personality, 1952). Un interes major a strnit problema dilatrii organizaiilor. Pe msur ce acestea devin tot mai mari, baza piramidei ierarhice se lrgete, nivelurile intermediare se multiplic, ceea ce duce la depirea limitelor tolerabile ale unei funcionri eficiente. Dincolo de o anumit mas critic, formalizarea riguroas a statusurilor, segmentarea i stratificarea lor minuioas, multiplicarea garaniilor acordate diferitelor straturi i titularilor acestora fac nu numai indisponibile, dar extrem de dificile activitile de coordonare i control. M. Crozier denumete "cerc vicios al b." acest mecanism de control care devine din ce in ce mai greoi pe msur ce se extinde, i tot mai puin eficace pe msur ce devine indispensabil. Nu a fost trecut cu vederea nici faptul c organizaiile birocratice snt in general caracterizate printr-un nivel sczut al implicrii personale i al participrii membrilor. Riscul pasivitii ("retreatism" n terminologia lui Merton) i al refugiului n strategii de securitate personal este greu de contracarat. !n sfrit, tabloul aprehensiunilor actuale asupra fenomenului birocratic nu ar fi complet dac am trece cu vederea speranele puse n perfecionarea acestui tip de organizare. n ultim instan, M. Croz/er este de prere c, n ciuda temerilor formulate de numeroi "umaniti i profei ai catastrofei", n viitor ne ateapt mai degrab promisiunea unei liberalizri crescnde a organizaiilor dect meninerea unei standardizri strivitoare. Cei mai optimiti ntrevd chiar posibilitatea ca procesul dezvoltrii s impun necesitatea unui nou tip de b., a crei premiz fascinant ar fi faptul c descentralizarea procesului de luare a deciziilor, ncurajarea gndirii i a soluiilor creative, personalizarea relaiilor, destandardizarea procedurilor i reglementrilor etc. devin trsturi indispensabile structurilor organizaionale ce vor prevala n viitor (R. Townsend, Up Ihe Organisation, 1970). V. ad-hocraie, conducere, decizie, democraie, elite, legea lui Parkinson, organizaie, stat. CA. BISERICA 1. Organizaie religioas care se autolegitimeaz i recunoate principalele instituii ale societii; 2. Construcie destinat

74

BISERIC
practicrii ritualurilor religioase ca instituie social, b. dispune, n mod obinuit, de o structur birocratic i pretinde c include majoritatea membrilor unei societi, in raport cu gradul de cuprindere pe care pretind c l au, se deosebesc: b. universale b. i confesiuni. Cea mai cunoscut b. universal este cea ramano-catolic. Baza principal a organizrii sale este comunitatea credincioilor, comunitatea credinei, a sacramentelor, fidelitatea faa de evanghelie, adic fa de gndirea fondatorului, Isus Cristos. Continuitatea este asigurat prin succesiunea apostolic, adic prin episcopi, considerai succesorii primului episcop al Romei, apostolul Petru. Papa, ales pe via, este eful suprem al b. i dispune de puteri monarhice, aciunile sale avnd caracter de infailibilitate, conform hotrrii Conciliului Vatican I (1870). Papa este, n acelai timp, i un suveran temporal, ef al unui stat Cetatea Vaticanului, ceea ce i permite s stabileasc legturi diplomatice cu alte state prin ambasadori pontificali (nunii apostolici). Conducerea administrativ central este asigurat de curie format din 11 congregaii cardinalice, 3 tribunale pontificale, oficiile curiei i comisiile pontificale. Legtura dintre pap i comunitatea credincioilor (diecez) este fcut de episcopi reunii n jurul papei n conciliul ecumenic (care se reunete foarte rar; de 18 ori de Ia fundarea b.). Comunitatea de baz este parohia, subdiviziune geografic a diocezei. Separat de aceast organizare geografic, funcioneaz ordinele i congregaiile religioase care au ierarhie i legi proprii i depind direct de pap. B. orientale ortodoxe au rezultat din schisma bizantin (anul 1054) i acioneaz, n principal n Europa Oriental i n Orientul Apropiat B. ortodoxe sint autocef a l e (autonome) comunitatea lor fiind asigurat mai curind prin liturghie dect prin organizare. La fel ca B. Roman, b. ortodoxe snt ierarhizate, funcioneaz pe principiul succesiunii apostolice, dar toi episcopii au aceeai putere. n vrful ierarhiei ecleziastice se afl patriarhul cruia i se subordoneaz episcopii i mitropoliii, B. ortodoxe acord o mare importan structurii sinodale (reunirea tuturor episcopilor). Ele se bazeaz pe rolul i valoarea eclesial a comunitii credincioilor i pe autoritatea prestigioas a clugrilor ascei i druii contemplaiei. Liturghia se desfoar ca un "mister" rezervat iniiailor, legtura dintre celebrani (pstrtorii tainelor) i credincioi fiind realizat de diacon care conduce rugciunile i atrage atenia asupra momentelor hotrtoare ale liturghiei. B. ortodox este organizat teritorial n patriarhii, mitropolii, arhiepiscopii, protoeri! i parohii (comuniti ale credincioilor). Separat de aceast organizare teritorial, fiineaz mnstirile i schiturile (colectiviti monast i c e de dimensiuni mici subordonate mnstirilor). n b. ortodoxe nu exist ordine i congregaii religioase. B. i confesiunile profesfane, rezultate din divizarea B. Romano-Catolioe, au structuri ecleziastice care depind de sistemul politic n care snt integrate. Sub acest aspect, pot fi deosebite: a. structuri de tip episcopal, cu organizare de tip ierarhic (B. Anglican, b. episcopale lutheriene i metodiste, formate prin dizident de la anglicanism.; b. structuri de tip prezbiterian sinodal, de inspiraie principal calvinist, cu o organizare format dintr-o ierarhie de adunri i de consilii, bazate pe parohie ca unitate fundamental. Aceasta este administrat de un consiliu presbiterial care i alege pastorul, care este preedinte de drept al consiliului. Pe aceleai principii, la nivel regional i naional, se aleg consistoriile, alctuite din laici i din pastori. Este un sistem democratic antiepiscopai; c. structuri de tip congregaionalist, orientate de un individualism accentuat, care recunosc doar congregaia local ca singur realitate a b. (Aliana reformat i B. baptist, care fac parte din acest tip, snt tot dizidente

75

BOIERIE
ale anglicanismului). Dintre b. i confesiunile protestante, extinderea cea mai mare o au anglicanismul, lutheranismul, calvinismul, metodismul i baptismul. B. anglican este condus de o singur ierarhie care are i o valoare dogmatic. Laicii exercit o putere, dar nu doctrinal, prin adunarea anual a b. la nivel naional i conferina diocezan la nivel local. Deciziile ierarhiei religioase trebuie s fie confirmate de parlament i ratificate de suveran, n calitate de ef suprem al b. Anglicanismul esfe rspndit n Anglia i n unele ri din Commonwealth. B. episcopale lutheriene i metodiste au o ierarhie episcopal dublat de o organizare sinodal la care particip i laicii. Lutheranismul este rspndit n Germania, n rile scandinave (unde este religie oficial), n rile baltice, Elveia i, c!e puin, n toata lumea. Metodismul este rspndit n principal n S.U.A., Canada i, intr-o msur mai mic, n Marea Britanie i n rile din Europa Central. El dispune de misiuni importante n Asia i Africa. B. baptistse caracterizeaz prin voluntarism (credinciosul i alege biserica; apartenena la o congregaie local este permanent revizuit; separarea de puterea politic statul nu trebuie s interfereze cu organizarea i funcionarea instituiilor religioase), pietism (legtura dintre credincios i Dumnezeu se face direct, fr intermediari), evanghelism i sectarism (atitudine rezervat fa de ecumenism i de B. Romano-Catolic). Baptismul este rspndit n principal n S.U.A. i intr-o msur mai mic n rile europene. V. culte, denomlnri, religie, secte. I.Mih. BOIERIE concept fundamental al teoriei "echilibrului ntre antiteze" elaborat de I. H. Rdulescu (1802-1872), desemnnd tipuri umane n raport cu valori morale ca: onestitate, cumptare, inteligen, devotament fa de patrie. B. este conceput de I. H. Rdulescu ca o instituie democratic, cuprinzind toate funciunile sociale (civile, judectoreti, ale instruciei publice, militare) deschis tuturor fiilor patriei, inclusiv strinilor, care corespund criteriilor morale. Boierii snt aristocraia de merit, adevraii eroi ai patriei, ce aduc "servicii merituoase rii"; ei se selecteaz prin merite sociale i militare n funciile de guvernare, nu prin natere frumoas. Spre deosebire de ciocoi, boierii armonizeaz cunotinele cu comunicarea, posednd "spiritul de asociaiune". Asociat cu b. este termenul de boieribili, care desemneaz celelalte categorii sociale, inclusiv ranii, care pot deveni boier/ prin munc cinstit, cumptare, devoiune nemrginit fa de ar. Boierii i boieribilii snt elitele creatoare din punct de vedere istoric, elitele de valoare care au originea n toate clasele societii. Boierii i boieribilii se definesc prin antitez cu ciocoii i ciocoismul (I. H. Rdulescu, Echilibru ntre antithese sau Spiritul i Materia, 1859-1869) V. ciocoism. M.L

BRAINSTORMING (engl. hain, "creier",


storm, "a asalta"), metod de stimulare a creativitii de grup, propus de Alex Osborn n 1939. B. se bazeaz pe interaciunea modurilor de gndire i "shifting"-urilor mai multor persoane reunite n vederea producerii unor idei noi. Fiecare persoan are un coeficient de fixitate a gndirii i anumite particulariti ale operaiei de trecere a gndirii de la un mod la altul (to shiff). Aplicarea b. presupune: a. stabilirea temei (a problemei ce se cere soluionat); b. alegerea persoanelor care s participe la edina de "asalt cerebral", fn numr de 5 pn la 12, participanii trebuie s aib acelai nivel ierarhic n instituiile din care fac parte i s fie de profesiuni diferite; c. stabilirea locului pentru desfurarea edinei, urmrindu-se ca participanii s se poat privi fa n fa i s se asigure confor tul psihic necesar comunicrii interpersonale; d. convocarea participanilor printr-o invitaie

76

BUGET
scris, adresat cu cteva zile naintea datei fixaie pentru edina de b. Odat cu invitaia de participare se prezint i un ndrumtor pentru desfurarea edinelor de b., precum i unul sau dou exemple concrete referitoare la felul n care au decurs alte edine de b.; e. desfurarea propriu-zis a edinelor de b., n care ntr-o atmosfer permisiv se urmrete emiterea unui numr ct mai mare de idei, fr a fi evaluate. Conductorul edinei de b. are rol de moderator: anim discuia, sintetizeaz informaiile, ajut depirea dificultilor de comunicare, pstreaz climatul permisiv, interzicnd participanilor s critice ideile emise de alii, orict de neobinuite ar fi ele; f. selectarea ideilor noi. n 1aza ultim a edinelor de b., conductorul, singur sau mpreun cu un colectiv restrns, ciasific ideile emise, de regul, n trei categorii: idei imediat realizabile, idei care impun o pregtire prealabil pentru a fi transpuse n practic i idei nerealizabile, contrare gndirii tiinifice sau ineficiente din punct de vedere al practicii. V. climat psihosocial, comunicare. S.C. BUGET 1. h sens general, cantitate disponibil de resurse (bani, timp etc.) i modul de cheltuire aacestora. 2. n sens restrns, raportul balanier dintre veniturile i cheltuielile unei uniti economico-sociale pe o anumit perioad de timp. B. se refer n principiu la orice resurse limitate. El se folosete ns ndeosebi In domeniul financiar, evideniind nu doar simplul raport dintre venituri i cheltuieli bneti (deficit i excedent bugetar), ci i structura, de regul cronologic, pe surse de venituri i destinaia cheltuielilor. Cu ajutorul calculelor bugetare nu numai c se constat o anumit situaie trecut sau prezent, ci se i estimeaz, prognozeaz i planific, la modul operaional-concret, stri economicosociale viitoare. B. se poate calcula la nivel de uniti teritorial-administrative (stat, jude, municipiu, ora, comun), la nivelul unor organizaii i instituii economico-sociale naionale (ntreprinderi, uniti sociale i culturale etc), sau internaionale (organizaii interstatale, asociaii etc), la nivelul familial sau personal. Mai importante, prin implicaiile lor sociale, snt urmtoarele tipuri de b.: b. de stat. balana veniturilor i cheltuielilor la nivel statal pe o perioad de timp, de obicei un an. n acest-sens, b. nseamn deopotriv calculul veniturilor i cheltuielilor efectuate precum i planurile detaliate privind veniturile i destinaiile viitoare, constituind i un instrument legislativ de control pentru segmentele statale subordonate. B. de familie, reprezint sistemul de eviden a veniturilor i cheltuielilor bneti, pe surse i destinaii, la nivel de grup familial, pe un interval de timp (sptmn, o lun, un an). B. de familie este un instrument statistico-financiar util la nivel macrosocial, n sensul c dac se alege un eantion de familii reprezentativ pentru un context social (un grup de ri, o ar, o clas social etc), datele ce privesc b. lor bneti pot servi n analiza nivelului de trai, a condiiilor de munc i via, a structurii i orientrii consumurilor lor i, pe aceast baz, este posibil stabilirea concret a profilurilor i cantitilor bunurilor de consum i a eventualelor aciuni n vederea influenrii stilurilor de via i a creterii calitii vieii. B. de familie este un instrument esenial n analizele de sociologia familiei. n acest caz, se determin o serie de corelaii ntre b. ca factor important n viaa i dinamica familiei, i alte aspecte, cum snt: planificarea familial, numrul de copii, creterea i educarea copiilor, climatul moral-afectiv din familie, divorialitate etc. B. de timp reprezint distribuia pe diferite genuri de activitate a timpului de care dispune o colectivitate sau un individ. Spre deosebire de b. financiar, cnd e vorba de timp, "veniturile" snt mult mai limitate i standardizate, timpul

77

BUGET
total fiind, fizic, acelai (24 ore, o sptmn, un an). Acest timp poate ns s fie cheltuit n mod diferit, cu mai mare sau mai mic eficien pentru societate i/sau individ. "Radiografierea" unei zile, a unei sptmni sau a unui an a grupurilor i comunitilor se bazeaz pe construirea statistic a unei uniti de timp tipice pentru grupul sau comunitatea respectiv. Aceasta este o sarcin important pentru cercetarea sociologic concret, dar nu uor de realizat. B. de timp este o noiune relevant n sociologie pentru c ne ofer informaii pertinente directe i indirecten legtur cu stilurile de via, calitatea muncii i vieii, socializarea copiilor, preocuprile i aspiraiile cultural-intelectuale. V. calitatea vieii, familie, resurse, timp liber. P.I. BUN ceea ce este destinat satisfacerii nevoilor individuale sau colective, avnd n consecin o valoare i uneori un pre economic. Se disting mai multe tipuri de b. a. n drept, tot ceea ce face obiectul unui drept sau al unei obligaii: b. mobile sau imobile, corporale sau necorporale, b. n economie, b. trebuie s satisfac o nevoie i s fie disponibil n cantiti limitate. B. economice pot fi obiecte sau servicii. Serviciile snt b. consumate n momentul producerii lor. Mrfurile snt b. economice intrate n circuitul pieei. Dup destinaie, b. economice snt: b. de consum i b. de producie (intermediare sau indirecte); b. de folosin ndelungat sau b. care se consum ntr-un singur ciclu. c. B. cultural'este rezultatul unei activiti creatoare cu putere de semnificaie ntr-un spaiu cultural dat; nu are o valoare economic determinabil, dar uneori poate avea un pre exprimat monetar, d. B. social: obiect aflat n proprietate public sau obiect creat i utilizat n mod colectiv, e. B. simbolic termen folosit de P. Bourdieu pentru a desemna unitatea de capital simbolic. V. capital, simbol, valoare. A.T.

CALITATEA VIEII semnificaia pentru om a vieii sale, rezultat al evalurii globale, din punctul de vedere al persoanei umane, a propriei viei. C.v. este un concept evaluativ, fiind rezultanta raportrii condiiilor de via i a activitilor care compun viaa uman, la necesitile, valorile, aspiraiile umane. Se refer att la evaluarea global a vieii (ct de bun, satisfctoare este viaa pe care diferitele persoane, grupuri sociale, colectiviti o duc), ct i la evaluarea diferitelor condiii sau sfere aie vieii: c. mediul ambiant, c. uman a muncii (c. vieii de munc), c. relaiilor interpersonale," c. vieii de familie. C.v. reprezint o reluare, dar dintr-o alt perspectiv, a conceptului de fericire. Dac fericirea se refer la starea subiectiv rezultat din trirea propriei viei, c.v. se refer att la condiiile obiective n care viaa uman se constituie, ct i la modul subiectiv n care fiecare i evalueaz propria sa via stare de satisfacie, fericire, mplinire. Dac fericirea era asociat cu o perspectiv predominant eticce strategii trebuie s adopte individul pentru a maximiza fericirea sa , c.v. este asociat mai mult cu o perspectiv sociologico-politic. Interesul cade n primul rnd pe determinarea factorilor obiectivi care snt responsabili de variaia c.v., i a strategiilor

social-politice de aciune n vederea sporirii acesteia. Tematica c.v. s-a dezvoltat rapid n anii '60, ca o reacie la criza abundenei n rile dezvoltate. Pe de o parte, anii '60 au contientizat efectele devastatoare ale creterii economice asupra mediului. Pe de alt parte, s-a conturat estimarea c prosperitatea economic nu asigura automat, prin ea nsi, i prosperitatea uman. Presupoziia conform creia creterea economic duce prin ea nsi direct i neproblematic la o cretere a bunstrii colective este supus la multiple critici. n societile dezvoltate se simte tot mai mult nevoia unui corector al creterii economice, tematica c.v. ndeplinind o asemenea funcie. n Romnia anilor '70'80 problematica c.v. a devenit popular ca o form mascat de critic a performanelor umane sczute ale sistemului socialist i ca o ncercare de a presa asupra acestuia de a lua n considerare ct mai mult nevoile i aspiraiile populaiei. Se pot desprinde trei mari funcii ale tematicii c.v.: a. definirea mai operaional a obiectivelor dezvoltrii social economice; b. feedback al activitii socialeconomice: eficiena ultim, uman a acesteia este dat de efectul ei asupra c.v. i c. instrument de evaluare operaional a progresului social: putem vorbi despre un

79

CAPITAL
progres efectiv doar n msura n care s-a nregistrat o cretere a c.v, n sociologie, tematica c.v. joac un rol important, dezvluind o nou ipostaz a omului n cadrul sistemelor sociale: nu numai ca membru al sistemelor sociale, integrat, modelat i controlat de logica acestora (viziunea holist), dar i ca obiectiv ultim al tuturor activitilor sociale. Dezvoltarea cea mai spectaculoas a tematicii c.v. s-a produs n sfera indicatorilor de c.v. n ultimele decenii exist intense cercetri n acest domeniu, desfurate n dou direcii: a. analiza indicatorilor social-economici existeni n ceea ce privete semnificaia l deci i utilizabilitatea lor pentru analiza c.v. b. dezvoltarea unor indicatori specifici ai c.v. Dificultatea principal a constituirii acestor indicatori st n structura lor complex. Un indicator de c.v. reprezint rezultatul combinrii unui indicator de stare (starea mediului ambiant, a relaiilor interpersonale, a tipurilor de munc oferite etc.) i a unui indicator al criteriului de evaluare (al necesitilor, aspiraiilor umane). Punctul cel mai dificil l constituie tocmai determinarea acestei din urm componente. C.v. implic o teorie asupra naturii umane, a sistemului de necesiti umane, a factorilor care guverneaz dinamica acestora. n practica cercetrii snt folosite urmtoarele tipuri de indicatori ai calitii vieii: indicatori ai strii diferitelor componente ale vieii umane (indicatori ai mediului natural, ai condiiilor de locuin, de munc, de educaie etc.}; indicatori ai necesitilor/aspiraiilor ce tipuri de munc doresc oamenii, ce tipuri de locuin etc; indicatori compleci rezultai din raportarea strii la necesiti; indicatoriaie. percepute a v. determinarea modului n care membrii unei colectiviti evalueaz ei nii calitatea diferitelor componente ale vieii lor; indicatori de satisfacie cu viaa gradul estimat de satisfacie cu viaa, ca indice sintetic al efectului subiectivai c.v.; n fine, indicatori ai unor simptome critice ale c.v.: indicatori de sinucideri, boli mentale, optimism/pesimism, alienare. O alt direcie de cercetri se refer la cile prin care se poate realiza creterea c.v. Dou direcii distincte se pot desprinde: a. perfecionarea condiiilor obiective de viaa n perspectiva necesitilor umane i b. perfecionarea stilurilor i modurilor de via, fapt de natur a maximiza calitatea vieii n condiiile existente la un moment dat. V. holism,
indicatori sociali, mod de via, stil de via. C.Z.

CAPITAL (lat. caput, "cap") 1. C. financiar sum de bani care aduce un profit. 2. C. tehnic ansamblul mijloacelor materiale de producie de care dispune o societate sau o ntreprindere. 3. C. nominal ansamblul mijloacelor financiare de care dispune o societate pe aciuni la nceputul activitii, provenind din aportul acionarilor. 4. C. juridic drept la un venit fr munc decurgnd din posesia unor obligaii, aciuni sau alte nscrisuri. 5. C. informaional ansamblu de date i surse de informaie de care dispune o persoan, grup sau organizaie. 6. C. cultural ansamblul bunurilor culturale, inclusiv a mijloacelor de producere a bunurilor tiinifice, intelectuale i artistice i a mijloacelor de circulaie a acestora. 6. cultural este direct legat de: a. un sistem de legitimare cultural; b. un sistem de conservare i punere n valoare a bunurilor culturale. 7. C. simbiloc termen folosit de P. Bourdieu pentru a desemna prestigiul i sursele de prestigiu de care dispune o persoan. 8. n teoria economic marxist c. nu este numai obiectual, ci i o relaie de producie care se bazeaz pe prelevarea pe ci economice a plusvalorii i nsuirea ei n mod privat de ctre proprietarul mijloacelor de producie, n condiiile separrii productorului direct de acestea. V. bun, capitalism, economie, informaie, prestigiu, tehnologie. A.T.

80

CAPITALISM CAPITALISM ^sist caracterizat prin: a, fluennd vizibil funcionarea unar zona geopropriejaea_Dxiyai_asu-pra mijloacelor deroducjie; b, generalizarea producjiejjindustriale)_cfe mrfuri jfjjgglfi; mentarea acesteia de ctre rnecanirne[e jDieei; c. ojpanizareajatipnal a pj;pjducjieijn vederea flfetJQrlLunui profit (din care o parte este, de regul, destinat reinvestirii). Termenul a fost larg popularizat n s c r i e r i l e gnditorilor socialiti. Prin c, L. Blanc nelege "nsuirea capitalului de ctre unii n detrimentul altora" (L'Organisation du travail, 1839). P.-J. Proudhon formuleaz una dintre cele mai clare definiii socialiste ale timpului su: "Regim economic i social n care capitalurile, surs de venituri, nu aparin n general celor care le fac s acioneze prin propria lor munc* (Qu'est-ce que la propriete, 1840-1841). Sub denumirea de c. socialitii criticau sistemul economic n care mijloacele de producie sntn majoritate deinute de persoane private, care obin profit de pe urma utilizrii unei munci pltite sub valoarea sa. Cei care nu mprteau acest punct de vedere au respins adesea termenul de c. pentru un sistem n care produsul era mprit, dup prerea lor, ntre factorii de producie n funcie de productivitatea lor marginal. Aceasta implic legimitatea proprietii private asupra mijloacelor de producie ca surs de profit, ceea ce socialitii negau, considernd c numai munca este productoare de valoare, n consecin, acetia cereau fie ca muncii s i se plteasc adevrata ei valoare, fie ca mijloacele de producie s treac n proprietatea colectiv a productorilor, iar rezultatele muncii s fie redistribuite pe criteriul justiiei sociale. PioblemaJaceputurJlQLC..ee_dificil i controversat: pe de o parte, anumite componente ale acestuia pbffTegs^cu mult naintea epocii" moderne de pild n antichitate sau spre sfritu[ EvuurMedlT iar pe de alt parte sistemul c. a cunoscut o _, gestaie ndelungat, mecanismele sale ingrafj.ce_sj_ociale nainte _ca ele s se articuleze intr-un sistejn .coerent i dominant n societile respgciye. H^Perenne a artat c trsturi eseniale alg.c^p/ecumjnjgprjnd e r i l e industriale, siste.rnul.xle credit, profiturile comerciale, speculaiilejinajiciare .a. apar nc din sec. Xll-lea (Stages in the Social History of Capitalism, 1914). Ideea este reluat de J. Meyer, care subliniaz rolul Ital i e i urbane i catolice n cristalizarea c. europeanjntre secolele XII-XV, analiznd totodat eecul tentativelor c. comercial chinez (sec. al x1v"-lei) i arab (sec. al XVI-lea). (Les capitalismes, 1981). Prelund unele idei ale lui J. Micheleti J. Burckhard, H. Hauser a pledat pentru plasarea frontierei c. n sec. al XVI-lea (ies debuts du capitalisme, 1931). K. MaiK^M. Weber, W. Sombart, H. See .a. au admis, i ei, c efemente ale c. apar n multe societi istorice. Totui, concluzia lor a fost aceea c numai n Europa atlantic, posterioar revoluiei industriale, ele se articuleaz ntr-un sistem coerent i stabil la nivel societal. Marx a definit c. ca un sistem social-economic istoricete determinat, bazat pe marea producte de fabric n condiiile proprietii private asupra mijloacelor de producie (Capitalul, voi. I, 1867). Un asemenea sistem este confruntat cu dou tipuri de contradicii: a. la nivelul modului de producie, dezvoltarea forelor productive i caracterul lor social tot mai pronunat intr n contradicie cu structura relaiilor de producie bazat pe aproprierea privat a proprietii i a rezultatelor produciei; b. la nivelul relaiilor de producie, contradicia dintre proletariat i burghezie, ntemeiat pe separarea muncii de capital, c. nu se poate dezvolta dect nsoit de un antagonism permanent ntre aceste clase sociale. Proletariatul, n continu cretere datorit tendinei inerente modului de producie capit a l i s t spre polarizarea i simplificarea structurilor sociale, este singurul n msur s

81

CAPITAL iSM
rezolve contradicia dintre caracterul social al produciei i proprietatea privat prin desfiinarea acesteia i construirea, pe ca/e revoluionar, a unei noi societi bazat pe controlul social al mijloacelor de producie i pe munca asociat (societatea comunist). Fundamentele filozofice ale concepiei lui Marx se regsesc n dialectica hegelian, pe care el o transpune in procesul istoric. Astfel, principalele categorii marxiste devin sisteme de relaii social-economice concret istorice, care se supun cu necesitate dialecticii negrii negaiei: c, proprietatea, diviziunea muncii, statul, clasele sociale etc. Spre deosebire de Marx, interesat n primul rnd de instalarea relaiilor sociale i a structurilor tehnico-economice obiective ale c, iyr_VVeb^er a fost rjreocupat de geneza etosului i a tipului comportamental care au impulsionat manifestaie agentului economic capitalist. Etica protestant i spiritul capitalismului (1904-19051^ asjiciat^xinderea protestantism uM.n Europa occidental XAnglia, rile, de Jos) cu apariia unui comjDOrtament capitalist bazat pe.acJiyitale susinut calcul, etici protestante. Acest comportament antreprenorial, car,eja\/orizaz limitarea consumului j economia n vederea maximizrii profitului i a reinvestirii sale pentru lrgirea activitii, a consSIuttrstura distinctiv a tipului umanptto,-ioiej0)edjui cruia au fost introdusei promovate structurile caracteristice c. indusJriaL ntr-un mod asemntor, W. Sombart a pus accent pe spiritul care a inspirat ntreaga epoc a c, unul nscut din combinarea aventurii i ndrznelii cu raionalitatea i calculul riguros (Der Moderne Kapitalismus, 1924). Istoria c. a cunoscut mai multe etape distincte. TrTgenere, s^_consjde_rjne_ryalul dtalteiaQeputU!lejgreLC.Jsecolul al XVI-lea) i declanarea revoluiei industriale n ultimel^SfinjLlesg,.ajJ<yl-lea constituie etapa" ajjgnera/a^preindustrial sau manufacturier). Marx trateaz aceast epoc sub denumirea de "acumularejrimttwjj sgpja_luJui"vESena;transsormriior economicooeiale n aceast perioad este, dup prel rea sa, 'prcj:es.uiJfiiBrJ.dei_sep^rreJfl productorilor de m ijlgacejejor de producie. exproprierea pmnuribr productorjjqrjjgricoli..." El analizeaz i ceilali factori implicai c n gestaia c. industrial: ro|yi .altaju'ujcomercial_i cmtrec, sistemul.cfllonial, exploatarea zcmintelor de metale preioase'din America, jefuirea Indiilor Orientale, sistemul datorie) publice, istemuhnernaignaLdgjredi, apania_politicilor protecioniste etc. (Capitalul, voi. I, 1867). Pentru*F Braudel, n apeaj_p_erioad procesul capitalist nu ' s-a putut dezvolta dect" acolojjnde an^jmrte condijii economice i ocjalej-au deschis sau, cel puin, i-au nlesnit, drumul Istoricul francez menioneaz trei dintre condiiile absolut necesare_dupj>rerea"sa: a. o economie de pia viguroas i pTcale de progres; 6. longevitatea spielor de neam i acumularea capitalului in interiorul acestora: "este nevoie ca motenirile s se transmit, ca patrimoniile s creasc, ca alianele fructuoase s se ncheie n voie; ca societatea s se mpart n grupuri, unele dominatoare sau potenial dominatoare, care s aib trepte i s ngduie, chiar dac nu uor, ascensiunea social"; c. agariia pieei mondiale i practicarea comerului la""aistn,"cife~p"ermite "trecerea obligatorie la un plan superior al profitului" (Les jeux de l'echange, 1979). Etapa cxjndustrial clasic (concurenial) este caracteristic secolului al XlX-lea. Agentul economic tipic este antreprenorul, proprietar total sau parial al ntreprinderii, care dirijeaz desfurarea produciei i i asum deopotnyj ri s c u ri l e i beneficiile activitii economice. Marea producie de fabricase extinde i devine dominant. Ceea ce asigur adaptarea produciefla nevoile societii este "mina invizibil" a pieei. Rolul statului este secundar i limitat la ndeprtarea obstacole-

82

CAPITALISM
lor oare apar In funcionarea nengrdit a sisa em'gpUfMqrpfta * noapte"). Are Ioc un proces accelerat de concentrare a capitalului, al crui*produstipic^tnt marii "Baronf ai Industriel'i. Urmtoarea etap', arnorsat spre sfritul sec. ai^XIXjeaTe& c. firtancjaj^. Controlul produciei trece toi mai mult n minile bncijorjpi al investitorilor, care nu au nici o legtur cu managementul curent al ntreprinderilor industriale, dar a cror putere financiar devine dominant n raport cu pita,y.ui La sierrjujjjijjidijstrial. Expresie a gradului sporit de socializare a produciei, rnarea_corBaraJle .produce xu;estructurare fundamental n. organizarea pro.ceselor.de prpduciftjLde munc, ca urmarea interesu; lutpermanenj pgjjru^aplicareajjrior mtcjde noi i rjerfesSlonate de raionalteare,a acestea ra. Se objine_.o_cxere spectaculoas a productivitii muncii,, n condiiile trecerii la producia-StaDdardfeaJjJejTias. Adncirea socializrii produciei, nevoia atragerii de capital i dinamica acestuia au ca efect o any.r^f_socJaJizaje_a_pjpprieiLc,re este afe^cte^de^ua PCRce de.depersonalizare (societile pe aciuni) precum u> mamiare socializare a_ decizjHqrjjrin. separarea considejabjl a capjajujui-proprietate ("capitalitii fr funcii") de capitaiu|-funcie_'capia[itii fr capital"). MojOTcjrjlejuryenite n procesele, de decizie^si gestiunejijrect a mijipacelor_dejpducie, schirnbrile din ca-. drul structurilor sociale prin creterea ponderii 3 Lirngortanei claselor de mijloc au fost Intrpretate ca o'"veTItibif "revoluie managerial", n urjBa_creia!sa capitaJltilor aj;edkt puterea real n favoarea noilor categorii mangerle~(X"Bfnham7"fte Man"ageria~Revolution, 1941; J.K. Galbraith, The New Industrial State, 1967 .a.). Qrestesalariai (ntre 75% i 90% din populaia activ) a 4cul- s~-&9~ vorbeasc de transformarea societii capitaliste ntr-o "societate de salarri","donflKata*3e marile organizaii puternic BirocTilzWrTeTrhizate, Referitor la schimbrile structurale ale c, n aceast etap, linia de gndire marxist a nregistrat dou momente importante. Primul este dezbaterea de la nceputul secolului asupra imperialismului (Lenin, R. Luxemburg, R. Hilferding, N. Buharin). n terminologia marxist, c. monopolist (sau imperialismul) este descris de Lenin ca un "c. ajuns la stadiul da dezvoltare n care s-a statornicit dominaia monopolurilor i a capitalului financiar, a cptat o importan deosebit de mare exportul de capital, a nceput mprirea lumii ntre trusturile internaionale i a luat sfrit mprirea ntregului teritoriu al globului ntre cele mai mari ri capitaliste" {Imperialismul, stadiul cel mai dezvoltat al capitalismului, 1917). Fenomenul imperialist nu este specific numai c. El capt ns o baz economic adecvat abia cu instaurarea dominaiei monopolurilor n rile capitaliste dezvoltate, ceea ce face ca relaiile de dominaie i exploatare a altor popoare s se transforme 1n componente ale sistemului de operaii desfurate de capitalul financiar la scar mondial. Cel de-al doilea moment important n dezbaterea marxist asupra evoluiei c. au fost discuiile din anii '60 i '70 n legtur cu problematica subdezvoltrii (S. Amin, P. Baran, A.G. Frank, Im. Wallerste.in, P.P. Rey, A. Arrighi, A. Emmanuel .a.). Noutatea teoretic a gndirii neomarxiste a constat in plasarea discuiei la nivelul sistemului mondial capitalist, n interiorul cruia diferitele arii geografice sau state naionale constituie pri componente, in aceast perspectiv, o. apare ca un mod de producie orientat spre maximizarea profitului n cadrul unui sistem mondial, n care anumite 1 regiuni ("metropol , "centrul" dezvoltat) exploateaz "sateliii" si subdezvoltai ("periferia") prin infiltrarea capitalului trans-

83

CARACTER NATIONAL naional, genernd structuri economice i sociale "dependente", monopol financiar i tehnologic, schimburi inegale etc. oa mecanisme de drenare a surplusului economic. Procesul de acumulare care opereaz la nivel mondial are, n primul rnd, caracterul unui transfer de resurse spre "centru", motiv pentru care la "periferie" snt blocate sau intrziate progresele calitative n structurile i metodele de producie. Dezvoltarea anumitor regiuni i subdezvoltarea altora snt consecine necesare i interdependente ale funcionrii sistemului mondial capitalist. Una dintre numeroasele critici aduse acestei analize a fost aceea c relaia "centru-periferie" instituie o structur durabil i de nedepit, n care apariie "noilor state industrializate" rmne un fenomen dificil de explicat. n fine, tot n terminologia marxist regsim conceptul de c. monopolist de stat, ca o nou faz a c. monopolist, inaugurat de schimbrile intervenite pentru a face fa efectelor distrugtoare ale marii crize din anii 1929-1933, care au putut fi atenuate prin asumarea de ctre autoritile guvernamentale a unor funcii social- economice sporite (politici de tip "new-deal"). Simultan cu ascensiunea impetuoas a firmelor transnaionale n perioada postbelic, statul controleaz o parte important a capacitilor productive, a resurselor materiale i a sectoarelor de cercetare, influeneaz politica de investiii, creditul, sistemul de preuri (mai ales cele agricole), i asum importante funcii de redistribuire a veniturilor i de protecie social. Jn condiiile boonvului ecjjnonnjc prelungit de dup.cefde^ajj3ojj_ea_rzbaunondial au fost pusejn circulaie noi concepte n ncercareade a sur: prinde particularitile actuale ale sistemului: o. "bunasTThV7osilndustnal, neocpitalismul.a. Eecul_'',sociaHsmuluLj"e.alLi prbuirea regimurilor comuniste din Europa de Est la sfritul anilor '80 nu voMntjrzia s suscite noi tentative de interpretare teoretic,

societii. n orice caz, variantele_rnaj_vechi (Hegel, Marx) sau mai noi (Fukuyama) ale "sfritului istorjej"ju vor putea reprezenta nimic mai mult deot. construcii teoretice grbite,_daate i grevate, de un universalism utopic fr acoperire. Evoluia istoric rmfne deschis, aa cum a fost dintotdeauna. V. capital, comunism, feudalism, marxism, regim politic, stat. CA. CARACTER NAIONAL concept ntrebuinat n psihologia social, n etnopsihologie, dar mai ales n antropologia cultural, anume n zona de orientare psihologist din cadrul acestei discipline. Conceptul c.n. este o reducie fenomenologic, rezultatul ncercrii de a defini personalitatea unui popor sau a unui grup uman prin una sau cteva trsturi de caracter socotite eseniale. Justificarea acestui concept refuz ns orice ndoial; indivizii umani care triesc laolalt n cadrul aceluiai grup social i n sinul aceluiai mediu natural mprtesc n comun acelai cod de comportament, care este cultura lor; cultura le modeleaz, la rndul ei, caracterul i personalitatea; este firesc, atunci, ca traiul n comun s determine la indivizii ce compun un grup (sau un sistem) social o similitudine de trsturi mentale, sau, n general vorbind, de regulariti psihologice; aceast comunitate de trsturi transcende diferenierea grupului respectiv n categorii sau clase sociale. n msura n care att cultura cit i personalitatea se exprim prin comportament, diagnoza la adresa unei culturi se rsfrnge asupra personalitii purttorilor ei i invers (Anthony F.C. Wallace: CultureandPersonality, 1961). Aplicarea conceptului de c.n. la grupurile umane care n-au atins stadiul ori dimensiunea de naiune (cazul unei populaii tribale sau al uneia circumscrise unui sat) pare irn-

SH SSiT EHlD 9P^' ?le eV0Jii'e'

84

CARACTER NATIONAL
proprie. Tipul de fenomene aici vizate e ns acelai i el reclam un concept mai cuprinztor, care a i fost introdus sub denumirea "personalitate de baz" (Abram Kardiner: Individual and Hls Society, 1939). C.n. a continuat, totui, s dubleze "personalitatea de baz", fiind utilizat cu precdere cnd n joc se afl caracterizarea unui ntreg popor. Sursele metodologice ale cercetrilor concrete asupra c.n. provin din cteva specializri ale psihologiei: psihologia gestaltist, psihanaliza i cercetarea psihocultural a creterii copiilor. Din gestaltism s-a preluat ideea articulrii unor fapte de comportament ntr-o structur (Gestalt, pattern); de altfel, apariia n 1934 a lucrrii configuraionaliste Patterns of Culture (Ruth Benedict) a fost nregistrat ca un moment de reper n ceea ce privete nceputurile studiilor pe tema c.n.. Din psihanaliz, utile s-au dovedit ngemnatele concepte numite "instituii primare" l "instituii secundare". n continuitate cu sugestiile psihanalitice se situeaz urmrirea practicilor de cretere i educare a copiilor; n procesul de enculturaie, copiilor li se transmit normele morale i de comportament general n mod direct i n expresie ct mai clar, mai inteligibil. De aceea, practicile de cretere a copiilor pot fi utilizate ca o cheie pentru nelegerea valorilor unei societi, dup cum pot fi de asemenea utilizate ca un mijloc esenial n studierea formrii caracterului (Margaret Mead, art. National Character, 1953). Din arsenalul metodelor de cercetare a c.n. nu au lipsit testele proiective (Rohrschach, T.A.T. etc.) i chestionarele de orientri valorice. Toate aceste metode invit la o abordare in vivo, direct a c.n. Ele au fost completate adesea cu abordarea indirect, constnd n analiza unor documente, filme, producii literare, creaii artistice n general; este ceea ce s-a numit metoda "cercetrii de la distan" (Margaret Mead and Rhoda Metraux, eds.: The Study of Culture at a Distance, 1953). O lucrare clasic dup aceast metod a realizat Ruth Benedict asupra spiritualitii japoneze: Crizantema i spada (The Chrysanthemum and the Sword: Patterns ol Japanese Culture, 1946). n Romnia, n absena unor cercetri cu instrumentele tiinelor pozitive, abordarea c.n. al romnilor s-a ntreprins In spiritul filosofiei, ns cu un obiect de cercetare fixat n ali termeni: "profilul spiritual al poporului romn", "specificul naional", "firea romneasc" .a. Aceti termeni nu suplinesc ns ntotdeauna conceptul de c.n.; "specificul naional", de pild, a fcut carier mai curnd n literatur i art, primind aadar n cursul exerciiului aplicativ o conotaie estetic. Dintre numeroasele caracterizri (reduse hic et nune la formule diagnostice enunate pe seama poporului romn i/sau a culturii romna menionm: adaptabilitatea (Mihai Ralea), spaiul mioritic (Lucian Blaga), individualism extra-instituional (C. Rdulescu-Motru), sintez ntre idealismul dacic i realismul roman (S. Mehedini), existen n primatul virtualului i al veniciei (Mircea Vulcnescu). Orict de remarcabil ar fi intuiia speculativ, ea nu poate suplini totui integral investigaiile concrete. Rdulescu-Motru (Psihologia poporului romn, 1937) l-a dat cel mai bine seama c, n vederea unei diagnoze mai temeinice i mai utile, ar trebui date statistice sprijinite pe numeroase msurtori antropologice i psihologice, care la vremea respectiv erau insuficiente i (attea cte erau) nu intrau ntr-un program metodologic, n ultimele dou decenii, prin unele teme ale Centrului de Cercetri Antropologice din Bucureti s-a urmrit suplinirea acestei lacune; o semnificativ cantitate de date obinute se afl n stadiu de prelucrare. V. antropologie cultural, cultur, enculturaie, personalitate, specific naional. Gh.G.

85

CARIERISM CARIERISM comportament n oare exercitarea unei funcii publice (politice, sociale, sindicale) nu este dect un pretext pentru urmrirea unor scopuri, a unor ambiii personale. Reuita cu orice pre este principalul obiectiv al persoanei c. Acest tip de comportament este determinat de trsturile de personalitate i de contextele organizaionale. Multiplicarea comportamentelor c. reprezint un indicator al patologiei organizaionale (selectarea i promovarea funcionarilor pe criterii neraionale, neexercitarea controlului social asupra funcionrii organizaiilor, ambiguitatea scopurilor organizaiilor). C. a fost analizat mai ales n contextul sistemului politic stalinist, dar el este ntinit n toate sistemele politice. V. birocraie, organizaie. I.Mih. CAST (lat. castus, "pur, curat, neamestecat"), cuvnt aplicat de portughezi societii Indiei nc din secolul al XV-lea. C. este un grup compact situat ntr-o diviziune ierarhic a unei societi, grupul fiind nchis, rigid, endogamic, cu obiceiuri, rituri, simboluri, mod de via i activitate distincte. Un sistem de c, cum este cel hindus, este fondat pe o ordine religioas. n india, baza izolrii n c. a reprezentat-o credina n rencarnare, adic n renaterea ntr-o cast superioar sau inferioar, n funcie de felul n care persoana s-a conformat n timpul vieii prescripiilor care reglementau viaa c, dac a respectat cu strictee dharma. Un hindus avea o unic posibilitate de a urca n ierarhia social i anume respectarea cu sfinenie a restriciilor c. sale, n sperana de a renate dup moarte ntr-aita superioar, pn a ajunge la c. cea mai de sus, a brahmanilor, din care putea trece dup moarte, n Nirvana. Un ansamblu de rituri regleaz raporturile ntre c, asigurnd, ntr-un anume sens, armonia, echilibrul social. Sistemul mpririi pe c. a fost codificat de brahmani n jurul anului 1000 .e.n. n fruntea ierarhiei se afla c. brahmanilor, care se dedicau vieii religioase i intelectuale, ndeplineau sacrificiile rituale, transmiteau i comentau nvturile Vedelor. Ei erau identificai cu sacrul i reprezentau c. preoilor. A dou cast era cea a rzboinicilor, katriya, care aveau ca ndatorire principal s lupte i s conduc ostile. Dup cele dou c. conductoare, urma c. vaisya, format din micii i marii proprietari, negustori .a. Ultima c, sudra, era alctuit din rani i meseriai. n afara c. se afla paria adic "cei pe care nu trebuie s-i atingi". Ei triau n cartiere sau sate separate, mncau din vase sparte, se mbrcau cu hainele celor decedai i nu trebuiau s se arate celor ce fceau parte dine, pentru ca vederea lor s nu i spurce. Sistemul mpririi n c. l ntlnim i la alte popoare asiatice sau africane, dar nu ntr-o form att de pur ca n cazul Indiei. Se poate afirma c o societate mprit n c. este mult mai rigid dect o societate mprit n clase, ea constituind o frn n calea schimbrilor sociale, economice, tehnologice etc. Totui n multe societi s-au format grupri asemntoare c. De exemplu n societatea feudal clasele superioare (aristocraia, clerul) se distingeau prin izolare i prin stiluri de via corespunztoare numai acelei clase, producnd impermeabilitatea social i lipsa canalelor de mobilitate. n limbajul curent, c. desemneaz un grup restrns de oameni ptruns de propria lui superioritate n raport cu celelalte grupuri mai numeroase, cum este cazul "nomenclaturii" comuniste. Bogia, apartenena etnic sau religioas pot duce i ele la constituirea unor grupuri cu trsturi de c, V. clas social, mobilitate social, structur social. I.F.

CATEGORIE SOCIO-OCUPAIONALA grupare a unor ocupaii relativ omogene n raport cu anumite criterii relevante din punct de vedere sociologic: nivelul de instruc-

86

CAUZALITATE SOCIAL
ie, tipul de activitate, poziia n cadrul diviziunii sociale a muncii i a structurilor de putere, prestigiu, venit etc. A cptat o larg utilizare n studiile de sociologie empiric datorit faptului c permite aplicarea, fr dificulti prea mari, a procedurilor de operaionalizare. C.s.o. este indispensabil pentru cercetrile asupra stratificrii i mobilitii sociale, dar constituie i o important dimensiune de analiz a variaiei atitudinilor i comportamentelor (demografice, culturale, electorale, de consumaie). Se consider c n societile industriale ocupaia tinde s aproximeze destul de bine poziia social a indivizilor pentru cea mai mare parte a populaiei (F. Parkin, Class Inequality and Political Order, 1971). Din punct de vedere metodologic, problema cea mai delicat o constituie construirea unor tipologii ale ocupaiilor adecvate att diferitelor fenomene studiate empiric, cit i diferitelor societi. n cercetarea sociologic au fost propuse diverse asemenea tipologii. O anchet asupra mobilitii sociale efectuat n Frana de ctre INSEE (1972) a utilizat urmtoarele c.s.o.: a. cadre superioare; b. cadre medii; c. patroni n industrie i comer; d. funcionari; e. muncitori t personal de serviciu; !. agricultori. Sociologul polonez S. Widerzpil a folosit n studiile asupra stratificrii urmtoarea tipologie (1965); a. personal superior de conducere din administraiile social-politice; b. personal de conducere mijlociu i inferior; c. specialiti fr funcii de conducere; d. intelectualitatea creatoare; e. personal executiv de birou; f. muncitori calificai; g. muncitori semicalificai; h. muncitori necalificai. n Ungaria, R. Andorka a studiat mobilitatea social pe baza unui decupa] socio-ocupaional cuprinznd (1973): a. manageri i liber-profesioniti; b. alte categorii non-manuale; c. meteugari i mici comerciani; d. muncitori calificai; e. muncitori semicalificai; /. muncitori necalificai; g. muncitori agricoli anuali. ntr-o serie de cercetri efectuate de Centrul de Cercetri Sociologice din Bucureti la nceputul anilor '80 s-a lucrat cu urmtoarea tipologie: a. tntelectuali cu funcii de conducere; b. Intelectualitatea de concepie; c. intelectuali de execuie; d. cadre medii cu funcii de conducere; e. cadre medii de execuie i lucrtori de birou; f. lucrtori n servicii; g. muncitori calificai; h. muncitori seml i necalificai; /. muncitori n agricultura de stat i rani cooperatori. Schimbrile n activitile sociale (producie, servicii etc), n tehnologii sau n distribuirea social i economic a proprietii, conduc la apariia de noi c.s.o. Exist, totui, un relativism sociologic n definirea c.s.o. care are consecine asupra caracterizrii statistice a populaiei dintr-o societate. V. clasa social, ocupaie, profesie, stratificare social, structur social, CA.

CAUZALITATE SOCIAL categorie


fundamental a determinismului social care desemneaz relaiile de generare sau producere dintre fenomene, fapte sau evenimente sociale. Generarea se poate manifesta att n forma schimbrii (apariia de variaii ntr-un sistem), cit i a conservrii (continuitatea unor invariani structurali ai sistemului). Specificarea unei relaii cauzale presupune identificarea cauzei, a asimetriei dintre cauz i efect i a factorilor contingeni sau a condiiilor n care relaia se constituie. Constana relaiei cauzale se asociaz uneori cu varietatea condiiilor n care se constituie. Varietatea condiiilor poate mpieta asupra universalizrii relaiilor de cauzare social, dar nu asupra existenei ca atare a c. s. De regul, se distinge ntre c. linear i c. circular. La rndul lor, fiecare dintre acestea poate fi simpl (implicnd numai dou fenomene) sau n lan (cauza genereaz efecte care devin cauze etc). n c. linear un eveniment nu poate fi propria sa cauz. n c. circular apar . cicluri sau bucle de determinare: cauza gene-

87

CAUZALITATE SOCIAL
reaz un efect, iar vectorul schimbrilor concretizate n efect ajunge s acioneze drept cauz a propriei cauze n limbajul social comun i n explicaiile sociologice formulrile cauzale sn destul de frecvente Uneori relaia cauzal asociaz dou tipuri de fenomene ntr-o situaie particular (incendiul provoac panic, familia dezorganizat este cauza unor comportamente deviante ale copiilor, poziia social ocupat de o persoan este cauzat de originea social, nivelul de instrucie, interesul manifestat de familie fa de formaia cultural a copiilor etc ) Alteori snt asociate fenomene complexe cauzele economice, sociale si politice ale unui eveniment (de exemplu, rzboi) sau ale unei organizri a sistemului social (de exemplu ale stratificrii sociale sau profesionale a unei societi) Astfel Max Weber a stabilit o relaie cauzal ntre protestantism si capitalism, respectiv ntre sistemul de valon i opiuni ale unei doctrine religioase si geneza istoric a unei ornduin sociale Formularea si demonstrarea o.s. se realizeaz n mod corelat la dou niveluri La nivel teoretic, elaborarea unei explicaii cauzale presupune identificarea i specificarea evenimentelor sau a fenomenelor puse n relaie, formularea enunurilor cauzale prin care se precizeaz natura si sensul cauzrii, explicarea procesului de cauzare si a mecanismelor sociale implicate Cel mai adesea, noiunea de c. este utilizat n sociologie cu un sens probabilist Aceast opiune este explicat pe de o parte, prin faptul interveniei aciunilor umane si a unor condiii variabile n timpul i spaiul social Pe de alt parte atunci cnd este posibil, se urmrete s se fundamenteze o relaie cauzal prin multiplicarea observaiilor efectuate n condiii comparabile, n asa fel nct s se ajung s se demonstreze c apariia unui fenomen-cauz favorizeaz sau se asociaz cu producerea frecvent a fenomenului-efect De exemplu, se poate considera relaia dintre statusul social ocupat i, respectiv mediul familiei de provenien sau nivelul de instruire colar Dac n cea mai mare parte a cazurilor dintr-un eantion reprezentativ persoanele care ocup un status social superior provin din medii familiale favorizate si au un nivel ridicat de instruire, atunci acestea din urm pot fi apreciate n termeni probabiliti drept cauze ale ocuprii acestui status social Punerea c s. sub semnul probabilitii a fcut posibil utilizarea unor tehnici statistice de /alidare empiric a explicaiilor teoretice de tip cauzal n sociologie au fost consacrate dou tipuri de analiz a relaiilor cauzale pe baza datelor empirice analiza de dependent si modelele lineare recursive sau analiza "path" (a di rectiei cauzrii) Analiza de dependent a fost propus de ctre R Boudon (The logic of sociolog'real analysis, 1974) pentru a construi si testa empiric modele de relaii cauzale ntre fenomene sociale Dou premise snt eseniale pentru analiza de dependen Prima se refer la identificarea relaiilor logice de implicaie cu relaia cauzal Dintre tipurile existente de implicaie (deductive, atnbutive eto) unul este cauzal ntruct presupune existenta unei relaii generative ' Dac A atunci B' semnific faptul c schimbrile n A genereaz schimbri n B Formalismul logicii binare (adevr/fals, 1 i 0) poate fi transferat ntr-o form algebric particular pentru facilitarea calculului statistic aplicat pe date repartizate pe variabile dihotomice sau pe atribute cu dou valori (prezenta sau absenta unei caracteristici) A doua premis a tehnicii lui Boudon se refer la frecventa mare a cercetrilor neexperimentale din sociologie Variabilele snt msurate mai ales pe scale nominale si ordinale care au menirea de a clasifica i ordona proprieti si/sau subieci Datele rezultate iau cel mai adesea forma proporiilor relative sau absolute Problema const n redarea unei tehnici de operare cu

CAUZALITATE SOCIAL
proporiile sau frecventele (de exemplu, procente) pentru a testa un model cauzal Activitatea cea mai important se concentreaz asupra formulrii modelului teoretic n termeni cauzali sub form ipotetic Prima operaie const n identificarea variabilelor incluse n model Se disting trei tipuri de variabile endogene (sau dependente) apar n ipostaza de efecte, variaia lor urmnd a fi explicat, exogene (sau exterioare) se prezint n ipostaza de cauze, iar variaia lor nu este explicat, reziduale, acionnd asupra variabilelor endogene, dar fr a fi considerate n mod detaliat n analiz Acestea din urm snt doar postulate si nespecificate (indic efectele probabile generate de contextul mai larg n care se stabilesc relaiile cauzale) A doua operaie const n ordonarea succesiv a vanabiielor pe baza enunurilor cauzale Aceasta nseamn a separa cele trei tipuri de variabile i a le prezenta ntr-o ordine a cauzrii Se pot astfel distinge forme de cauzare direct (A este cauz a lui B) sau indirect n lan (A este cauz a lui B care este cauz a lui C) Pentru a preciza sensul si succesiunea cauzrii, se au n vedere raporturile temporale dintre variabile (succesiunea n timp) i predicule formulate n teoria de referina Ordonarea teoretic a variabilelor si relaiile de cauzare snt transpuse ntr-o diagram cauzal a crei funcie nu este alta dect de a vizualiza relaiile presupuse si de a facilita formularea ecuaiilor prin care se testeaz empiric modelul cauzal S presupunem c ntr-o analiz ne intereseaz influenele cauzale exercitate de gradul de integrare n viata de familie si experiena productiv prealabil asupra integrrii n grupul de munc Fiecare variabil este dihotomic, respectiv Xi = gradul ridicat (1) sau redus (I) de integrare familial, Xj = experiena productiv prealabil bogat (J) sau srac (J), xi< = integrare armonioas (K) sau cu probleme (K) n grupul de munc Pe baza informaiilor oferite de alte cercetri i de un model teoretic mai cuprinztor despre integrarea n munc, formulm urmtoarele ipoteze a gradul de integrare n familie influeneaz pozitiv att interesul manifestat fa de acumularea de experien productiv, ct si de integrarea n grupul de munc, b efecte pozitive asupra integrrii n grupul de munc are si experiena productiv prealabil, c integrarea n grupul de munc are mai multe anse de realizare dac experiena productiv prealabil si gradul de integrare familial acioneaz simultan adic influentele lor se cupleaz (interactioneaz) pentru a produce aceleai efecte Acestor ipoteze li se asociaz o diagram cauzal (f ig 1)

X, i X

Fig 1 Diagram cauzal ipotetic n analiza de dependen Acestei diagrame i se asociaz un sistem de ecuaii n care s fie reprezentai coeficieni care indic probabilitatea influentelor cauzale directe si n interaciune ale variabilelor x. si Xj Pentru aceasta snt de specificat trei tipuri de parametri p = proporii, a = coeficieni ai influentei cauzale, e = erori de msurare rezultate din neincluderea n model a tuturor vanabilelor cu efecte cauzale probabile Ipotezele anterioare pot fi reformulate n termenii acestor parametri dup cum urmeaz a anumii indivizi snt clasificai n K pentru c ei snt clasificai n I Parametrul a,i< va msura

89

CAUZALITATE SOCIALA influena faptului de a fi I asupra faptului de a fi K. Totodat, anumii indivizi snt J ntruct snt clasificai n I. Parametrul a>j va msura influena apartenenei la clasa I asupra apartenenei la clasa J; b. unii indivizi sn clasificai n K ntruct snt clasificai n J, astfel c parametrul ajk msoar efectele faptului de a fi J asupra situaiei de a fi clasificat n K; c. unele persoane snt clasificate mai frecvent n K ntruct aparin simultan claselor I i J (parametrul aijk); d. acestor ipoteze li se adaug nc una, din raiuni de completitudine a sistemului de influene, reprezentnd factorii neexplicii sau necunoscui (simbolizai prin e). Sistemul de ecuaii este:
pj,i = aij+ej

PJ,i= ej
PM

Simbolurile din stnga fiecrei ecuaii (p) reprezint mrimi specificate n tabelele de date, respectiv de proporii absolute. De'exemplu, pj,i reprezint proporia persoanelor clasificate J din cele clasificate I. Parametrii de tip a, care reprezint intensitatea probabil a unei influene cauzale, snt egali ca numr cu vectorii cauzali din diagram i reprezint necunoscutele din ecuaii. Ei snt calculai pe baza proporiilor cunoscute. De exemplu: a este egal cu diferena dintre pjj (proporia cazurilor care snt J pentru c snt i) i pp (proporia cazurilor care snt J pentru c snt I), respectiv: ag = pj,i - pj,i, ambele proporii fiind date de tabelul frecvenelor sau proporiilor. Dup ce au fost calculai toi parametrii a, se procedeaz la verificarea soluiilor sistemului de ecuaii prin nlocuirea parametrilor a din dreapta ecuaiilor cu valorile calculate pentru a constata dac se pstreaz egalitile dintre proporiile din tabel i cele obinute din nsumarea valorilor a s i e . Dac egalitile se menin nseamn c prediciile modelului snt

corecte, iar ipotezele formulate iniiat snt validate. Modelele lineare recursive de analiz cauzal au fost introduse n sociologie de H.M. Blalock {Causal inferences n nonexperimental research, 1964) pe baza ideilor i aplicaiilor din biologie (H. Wold, 1952) l econometrie (S. Wright, 1960). Din punct de vedere tehnic, un astfel de model const n formularea unui set de ecuaii standardizate de regresie prin rezolvarea crora este posibil prezicerea modului n care schimbarea ntr-una sau mai multe variabile "cauze" genereaz schimbri n variabilele "efecte". Modelele snt recursive ntruct elimin formele de cauzare reciproc i lineare ntruct valoarea cantitativ a unei variabile este definit doar n termenii sumei valorilor altor variabile (y = x + z), eliminnduse relaiile multiplicative (y = x z), expoX 2 neniale (y = 2 ) sau curbilinii (y = x ). Elaborarea acestor modele lineare recursive ia forma analizei "path", care const n specificarea direciei lineare a cauzrii. Snt urmate aceleai secvene ca i n analiza de dependen, respectiv: elaborarea modelului teoretico- ipotetic, construcia diagramei cauzale, definirea sistemului de ecuaii. Diferena apare la nivelul formulrii sistemului de ecuaii. De data aceasta, interferenele se bazeaz pe rezolvarea ecuaiilor de regresie standardizat (care includ coeficieni beta, numii i coeficieni cauzali sau "path"). S considerm un exemplu privitor la relaiile dintre coeziunea grupal, performana n activitate i gradul de conformism normativ Formulm ipotezele: a. performanele ridicate ale grupului determin o cretere a coeziunii grupate msurat prin densitatea relaiilor interpersonale reciproce; b. cu ct coeziunea i performanele snt mai ridicate, cu att gradul individual de conformism normativ este mai mare. Aceste ipoteze snt reprezentate schematic ntr-o diagram cauzal (fig. 2).

90

CSTORIE
Coeziune Conformism

PerfoirnariJQ

Fig. 2: Model de analiz

linear recursiv cauzal

Pentru fiecare ipotez se formuleaz cte o ecuaie de regresie inclus ntr-un sistem de ecuaii. Ecuaiile astfel considerate cu privire la aceeai structur se numesc ecuaii simultane, iar sistemul de ecuaii se numete sistem structural. Diagramei din fig. 2 i corespunde urmtorul model structural de ecuaii simultane n form standardizat:
X3=e3 X1 =pi3X3+ei X2 = P21X1 +P23X3+82

unde: x = variabilele considerate de analiz; p = coeficienii cauzali sau path corespunztori coeficienilor beta de regresie; e = coeficieni reziduali. Coeficienii p pot fi calculai fie prin procedeele specifice analizei corelaiilor pariale, fie prin tehnica analizei de regresie. Trebuie menionat c relaiile cauzale nu snt deduse din valorile coeficienilor cauzali. Scopul analizei bazate pe rezolvarea sistemului de ecuaii de regresie este de a stabili dac un set de ipoteze cauzale este consistent cu rezultatele obinute prin prelucrarea datelor empirice, astfel c ipotezele pot fi admise sau respinse. Analiza de dependen i analiza "path" combin msurarea social cu tehnica de calcul statistic n vederea testrii empirice a unor modele ipotetice de tip cauzal. n aplicare trebuie avu-

te n vedere l unele eventuale "capcane" sau greeli posibile: postularea teoretic a unor relaii cauzale ntre fapte sociale care nu snt ontologic implicate n astfel de relaii, din dorina aplicrii acestor tehnici de analiz; ignorarea specificrii teoretice detaliate i bine documentate a prioritilor cauzale n modelul teoretic; insuficienta aprofundare a problemei identificrii variabilelor din modelul cauzal, ceea ce duce la invocarea de cauze false; nerespectarea cerinelor de linearitate i aditivitate a relaiilor dintre variabile; ignorarea erorilor de msurare; formularea greit a parametrilor ecuaiilor sistemelor. Dincolo de aceste restricii sau posibile denaturri, modelele de analiz empiric a c.s. reprezint unul dintre cele mai importante progrese tehnice din ultima perioad de dezvoltare a cercetrii sociale. V. atribut, determinism social, msurare, regresie, variabil. M.V. CSTORIE modalitate acceptat la nivel social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie. C. poate comporta un aspect juridic (sancionare formal de ctre o instituie legitim a uniunii mantale) i un aspect religios (sancionare formal, prin sacralizare, de ctre o instituie religioas legitim a uniunii maritale). C. civil (sancionarea juridic) este de dat relativ recent. Mult timp, unirea marital era sancionat doar religios. n prezent, c. religioas este facultativ i nu poate fi fcut dect dup sancionarea juridic. n ambele tipuri de sancionare, esenial este recunoaterea social a uniunii maritale. n mod tradiional, aceasta se realizeaz printr-o ceremonie public, organizat la nivel comunitar (nunta). C. mpreun cu filiaia reprezint mecanismele sociale de transmitere a motenirii, a bunurilor materiale i imateriale (de tip religios, spiritual, cultural). Cstoria are ca funcie principal s lege intre ele dou neamuri ntre

91

CSTORIE
care, n mod obinuit, nu exist legturi de consangvinitate. n majoritatea societilor, legtura este realizat prin femeie. n fiecare societate exist anumite reguli de constituire a cuplurilor familiale, de alegere a partenerului. n principal, exist dou tipuri de reglementare marital: endogamia i exogamia. Endogamia stabilete alegerea partenerului din cadrul aceluiai grup; oamenii se pot cstori ntre ei numai dac aparin aceleiai caste, rase, religii sau aceluiai grup etnic. Exogamia stabilete alegerea partenerului din afara grupului (din afara familiei nucleare, a clanului, a tribului sau comunitii locale). Exogamia se bazeaz pe rudenie i pe afirmarea incestului drept tabu (interzicerea relaiilor sexuale ntre rude de snge). Definirea rudeniei de snge este o problem de ordin social, cu rspunsuri foarte diferite de la o societate la alta. n unele societi, tabuul de incest acioneaz pn ia a treizecea generaie (persoanele care cu 30 de generaii n urm au avut un strmo comun snt considerate rude i nu au voie s se cstoreasc ntre ele). Dei este o norm cultural universal, tabuul de incest a fost parial ignorat n unele sociati. Snt cunoscute exceptrile de la acest tabu practicate de familiile regale (dinastiile egiptene, familiile regale din Hawaii, familiile imperiale Inca). n mod obinuit ns, incestul este n toat lumea nu numai prohibit dar este considerat i cu aversiune i desgust. n concepia lui Claude Levy-Strauss, tabuul incestului promoveaz alianele ntre familii i ntrete interdependenele sociale. De regul, reglementrile juridice contemporane limiteaz tabuul de incest pn la relaia de rudenie de veri primari. n cazuri deosebite, autoritile pot aproba cstoria i ntre veri primari. Cstoria poate avea mai multe forme: a. monogamie (c. unui so cu o singur soie); b. poligamia (c. unui so cu dou sau mai multe soii); c. poliandria (c. a doi sau mai multor brbai cu o singur soie); d. c. de grup (c. a doi sau mai multor soi cu dou sau mai multe soii). Monogamia este forma cea mai rspindit la nivel mondial (din punct de vedere statistic, al numrului de persoane care triesc n aceast form de familie), fiind practicat n toate societile, pe cnd celelalte forme snt practicate doar n anumite societi. n rile europene sau de cultur european, se consider la nivelul simului comun c monogamia este o form civilizat de c, celelalte fiind considerate barbare. Poligamia a fost o form de c. rspndit n multe societi tradiionale (in 83% din cele 862 de societi analizate de Murdock, 1967), dei, n cadrul unei societi, este practicat ndeosebi de brbai cu status economic ridicat i n cazurite n care femeile au o contribuie important la subzisten. Poliandria este o form de c. relativ rar. n mod obinuit, ea mbrac forma dreptului fratelui mai mic de a ntreine relaii sexuale cu soia fratelui mai mare (n cazul n care nu se pot asigura soii pentru toi fraii, se asigur soie doar fratelui mai mare). n ce privete c. de grup, nu au putut fi aduse dovezi c aceasta ar fi fost practicat ca norm social. Majoritatea specialitilor o consider ca un mod de c, marginal, alturi de celelalte tipuri. n unele societi snt admise i c. ntre persoane de acelai sex, ndeosebi sub forma dreptului soului de a avea pe Ung o soie-femeie i o soie-biat (cazurile unor grupuri etnice de amerindieni din America de Nord, Sudan). Cazurile de c. a femeilor ntre ele snt mult mai rare. Cercetrile comparative de sociologie a familiei realizate n societile europene sau de cultur european au pus n eviden o serie de transformri comune in comportamentele maritale: desacralizarea c, reducerea motivaiei economice a c, creterea heterogamiei c, (origini sociale diferite ale partenerilor), tendine de egalizare a poziiilor economice i profesionale ale parte-

92

CENTRU / PERIFERIE (MONDIALISM)


nerilor n momentul c, diminuarea sau dispariia rolului prinilor i rudelor n cstorirea inerilor, scderea ratei nupialitii, afectarea natalitii de scderea nupialitii, declinul relativ al familiei nucleare bazate pe c, extinderea cupiun'ior consensuale, extinderea relaiilor dintre persoane care triesc n menaje diferite, creterea toleranei sociale fa de noile forme de convieuire. Un caz aparte este aa numita "c. mixt" ntre parteneri care aparin unor etnii diferite. Incidena acestora este din ce n ce mai mare datorit creterii mobilitii geografice, facilitnd dezvoltarea relaiilor inter- i trans-culturale. Aceste transformri au generat la nivelul discursului tiinific i ideologic dou interpretri diferite. Una care minimizeaz rolul acestor transformri, argumentnd c n ciuda tuturor transformrilor care au avut loc la nivelul familiei i o., majoritatea persoanelor care triesc n societile europene sau de cultur european continu s aib fa de sexualitate, dragoste i cstorie o opinie relativ tradiional. Relaiile sexuale snt, n mod obinuit, limitate la raporturile dintre soi i au ca obiectiv principal procrearea. Alte practici sexuale care nu conduc la procreare snt considerate de majoritatea persoanelor drept perversiuni. Satisfacia sexual a femeii, chiar n interiorul cuplului familial, este o idee reiativ recent acceptat ia nivel social. Continu s fie nc destul de larg rspndit distincia dintre dragostea spiritual (agape) i dragostea erotic. Prima este considerat "bun", iar a doua "rea" ntruct produce rupturi n structura social prin izolarea amanilor de rudeniile lor. n majoritatea societilor, o. continu s fie perceput ca un aranjament economic i social ntre grupurile de rudenie, dei rolul prinilor a sczut toarte mult n alegerea partenerului i n c. A doua luare de poziie consider c aceste atitudini tradiionale fa de sexualitate, dragoste i c. snt pe cale de a suferi transformri de amploare. Creterea ponderii cuplurilor consensuale este un argument puternic n aceast privin. Se consider c, dei noile modele atitudinale i comportamentale maritale au o pondere statistic nc redus, ele snt semnificative din punct de vedere social nruc! ar exista suficiente argumente pentru a prevedea o generalizare rapid a lor. Ambele tipuri de argumentri snt puternic ncrcate cu judeci de valoare extratiinifice (de natur politic, ideologic, religioas, moral). O analiz riguros tiinific nu permite emiterea de afirmaii categorice privind viitoarea dinamic a modelelor maritale, ntruct c. este un domeniu foarte complex n care acioneaz numeroi factori impredictibili i n care judecile de valoare pot fi cu greu ocolite V. cupluri consensuale, endogamie, exogamie, familie, homogamie, homosexualitate, incest, rudenie, tabu. I.Mih.

CENTRU / PERIFERIE (MONDIALISM) concept impus de ctre I. Wallerstein (The modern World-system Capitalist Agriculture and Origins of the European World-Economy n the Sixteenth Century, 1974) pentru a explica geneza noului sistem mondial european ntre 1450-1640. Nou! spaiu european a aprut, n concepia lui I. Wallersteln sub forma unei "economii europene mondiale" n secolul al XVf-lea. Spre deosebire de vechile sisteme mondiale imperiile noul spaiu european, ca tip de sitem mondial, se bazeaz pe o pia mondial, pe o nou diviziune internaional a muncii l pe apariia statului centralizat. Imperiile au ocupat scena istoriei n ultimii 5000 de ani i trstura lor comun a constat n a fi meninut fluxul economic de la periferie spre centru prin for (tribut i impozit) i prin avantajele monopolului asupra comerului. Imperiile politice snt mijloace primitive de dominaie economic. Economia mondial este o invenie a lumii moderne i chiar dac nainte au aprut

93

CETENIE economii mondiale ele au fost ntotdeauna transformate n imperii. Spre deosebire de imperii, n noul "sistem mondial* legtura fundamental dintre prile sistemului este economic i nu reclam constituirea unui aparat politic centralizat a crui ntreinere ar fi extrem de costisitoare. Analiza acestor sisteme mondiale a generat o nou direcie teoretic cunoscut sub denumirea de mondialism. Noul sistem mondial s-a asociat i cu o nou diviziune european a muncii care a generat o stratificare a spaiului european n trei arii: a. centrul ("nucleul") economiei mondiale, cuprinznd Europa nord-vestic; b. semiperiferiile (Europa central) i c. periferia, Europa rsritean i America Latin. n cenf/w/sistemului mondial modern s-a dezvoltat o economie industrial-urban, burghezii urbane puternice (autocentrate naional), au aprut statele centralizate, s-a generalizat sistemul muncii salarizate. n se-miperiferiea predominat nc economia domenial bazat pe munca semiaservit i salariat i pe o larg autonomie a proprietarilor funciari. n periferie s-a dezvoltat o agricultur bazat pe munca semiaservit n sistem fiscal comercial, pe monocultur etc. Noua ordine bazat pe centre capitaliste puternice i periferii "implic... o nsuire a surplusului ntregii economii mondiale de ctre ariile din centrul sistemului" (A. Gunder Frank i S. Amin, L'accumulation dependente. Societes precapitalistes et capitalisme, 1975). Periferia este aceea care deine "cel mai sczut rang n aceast ierarhie (a structurilor economiei mondiale n.ns.). Acest rang este asociat cu pierderea (drenarea) surplusului ctre statele exploatatoare cele mai puternice" (G. Goodman, M. Redlift, From peasant to proletarian. Capitalism, developpement and Agrarian Tranzition, 1981). n teoria lui S. Amin noul sistem mondial are oa trstur esenial "acumularea mondial a capitalului" care pune n relaie un "capitalism central", "autocentrat" i "interdependent" (localizat n centrul sistemului) cu un "capitalism periferial", "extravertit" i "dependent" (situat n "periferie"). M. Manoilescu dezvoltase n deceniul IV acest tip de analiz supunnd unei critici severe teoria ricardian a "costului comparativ" (Forele naionale productive i comerul exterior. Teoria protecionismului i a schimbului internaional, 1986). O variant generalizat a acestei teorii, cu aplicaii la istoria civilizaiilor, ne propune K. Ekholm n viziunea cruia relaia "centru/periferie" este o legitate a istoriei. (Dynamics of Global Systems, 1981). V. abandon istoric, capitalism. I.B. CETENIE 1. n antichitate, la greci i la romani: calitatea de membru al unei ceti. Nu toi locuitorii unui ora aveau ns acest statut, deoarece cetatea era o asociaie politic i religioas a unor familii i numai membrii acestora puteau fi ceteni. Din acest motiv, oraele n antichitate cuprindeau foarte puini ceteni. C. era, de regul, atribuit i nu dobndit, presupunnd o serie de drepturi majore (de a cinsti zeii cetii, de a apare n faa tribunalelor, de a fi proprietar de pmnt etc), dar numai n condiiile supunerii totale fa de cetate. 2. n epoca modern, c. a devenit un status uzual i reprezint calitatea de membru al unui stat-naiune, fiind conferit de la natere sau prin proceduri juridice specifice n cazuri de emigrare dintr-un stat ntr-altul. C. este definit astzi din perspectiva drepturilor i datoriilor pe care le au cetenii. T.H. Mar-

shall (Class, Citizenship and Social


Development, 1964) clasific drepturile cetenilor n trei categorii: a. civile (liber exprimare, acces la informaii, asociere liber, egalitate n faa legii), b. politice (drept la vot, alegeri libere, dreptul de a putea candida) i c. social economice (dreptul la bunstare, la munc, la securitate social, etc). V. drept, societate civil, stat, status. A.B.

94

CHESTIONAR
CHARISM tip de autoritate bazat pe recunoaterea calitilor excepionale ale efului. Analiza autoritii c. a fost fcut, n principal, de Max Weber. Sociologul german afirm c acest tip de legitimitate se bazeaz pe credina n calitile excepionale ale unui individ, fie c acesta este un sfnt sau un profet investit de graia divin, sau un ef militar care a dat dovad de un eroism deosebit, sau de un politician care tie s mobilizeze masele. Autoritatea c. se menine att timp ct persist convingerea indivizilor n darurile excepionale (supraumane sau supranaturale) ale efului. Ea se manifest in situaiile de schimbare. n momentul cnd ncearc s se "permanentizeze sau s acioneze cu o anumit continuitate, este obligat s ia n considerare probleme pe care nu este pregtit s le rezolve i, n consecin, este constrns s se transforme; fie s se raionalizeze, fie s devin o surs a unei noi tradiii, fn procesul de raionalizare, autoritatea c. trebuie s elaboreze o serie de norme care vor supravieui personalitii c. i care vor permite ca ceea ce aceasta a creat s continue s existe. V. autoritate, legitimitate. I.Mih. CHESTIONAR (fr. questionnaire, "chestionar"), tehnic i, corespunztor, instrument de investigare, constnd dintr-un ansamblu de ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice, ordonate logic i psihologic care, prin administrarea de ctre operatorii de anchet sau prin auto-administrare, determin din partea celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul n investigaia sociologic, 1975). fn cercetrile sociologice c. este utilizat att pentru culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel de colaritate, venituri etc), ct i a celor subiective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine etc). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile grafice (desene, fotografii, schie) au funcie de indicatori. Succesiunea lor este logic (de ia particular la general sau invers; de la trecut la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic (de la ntrebrile de stabilire a contactului psihic la cele eseniale pentru verificarea ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele ncrcate emoional). Clasificarea c, poate fi fcut dup mai multe criterii: coninutul ntrebrilor, forma ntrebrilor, modul de administrare a c. Se face astfel distincie ntre c. de date factuale (de tip administrativ) i c. de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i aspiraiile, trebuinele i valorile, atitudinile i interesele a.m.d.). Structura c. depinde de coninutul lor, de problema cercetat. George Gallup, care a fondat ii 1935 primul institut de cercetare a opiniei publice (American Institute of Public Opinion), a stabilit urmtoarea schem pentru elaborarea c. de opinie: se ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla dac persoanele anchetate cunosc problema pus n discuie; urmeaz una sau mai multe ntrebri deschise privind atitudinea fa de respectiva problem; apoi, un set de ntrebri nchise referitoare tot la atitudinea celor anchetai, n finalul c. snt formulate mai fnulte ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor exprimate. C. se ncheie cu un set de ntrebri nchise care au ca scop msurarea intensitii opiniilor exprimate. n ceea ce privete numrul temelor abordate, se face distincia ntre o. speciale, cu o singur tem i c. "omnibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie are o importan deosebit n elaborarea c, cnd trebuie urmrit "dramaturgia" succesiunii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor eseniale n prima parte a c, presupunnduse c pe msura desfurrii anchetei concentrarea ateniei persoanelor intervievate scade. Dup forma ntrebrilor, c. pot fi clasificate n c. cu ntrebri nchise, cu ntrebri deschise, i c. mixte (cu ntrebri nchise i deschise). C. cu ntrebri nchise sau precodificate nu permit dect alegerea dintre dou sau mai multe rspunsuri presta-

95

CIOCOISM
bilite, indicndu-se rspunsul care corespunde cel mai mult situaiei sau opiniei celui intervievat ntrebrile nchise (dihotomice, tnhotomice, cu alegere multipl sau n evantai) implic un proces de recunoatere, astfel c ele snt mai puin adecvate cnd se urmrete evaluarea cunotinelor C cu fntrebri deschise snt recomandabile n studierea probiemeJor complexe oferind n afara coninutului rspunsurilor informaii bogate despre personalitatea celor anchetai (coerenta logic, nivelul de cultur, particula ntti temperamentale etc) Acest tip de c impune adesea apelul la tehnica analizei coninutului pentru prelucrarea rspunsurilor n funcie de modul de aplicare, se face dist i n c i e ntre c. autoadministrate si c administrate de ctre operatorii de anchet Autoadmmistrarea elimin posibilitile de distorsionare a informaiilor datorit prezentei operatorilor de anchet, dar introduce o anumit incertitudine n legtur cu persoana celui care efectiv rspunde la ntrebrile din c C. potale, ca i cele publicate n reviste si ziare au multiple avantaje numr mare de persoane care pot rspunde concomitent, diminuarea efectului de interviu, eliminarea influentei operatorilor de anchet, sporirea gradului de concentrare n formularea rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W Fnedench, 1971) n acelai timp, c. autoadministrate ridic serioase probleme privind reprezentativitatea investigaiei Structura c. vizeaz tipurile de ntrebri si raporturile dintre ele Dup funcia pe care o au, ntrebrile pot fi introductive, de trecere, bifurcate, de ce", de control, de idpntificare n ordonarea ntrebrilor trebuie avute n vedere efectul halo" i 'efectul de poziie" Formularea ntrebrilor presupune verificarea faptului dac 9 snt dificulti de nelegere a limbajului ntrebrile snt prea abstracte' Depesc elocventa celui anchetat? Necesit o capacitate de observaie ieit din comun"? Suprasolicitat gndirea Snt obositoare'' Snt plictisitoare' Genereaz team 1 Snt prea intime? Genereaz conflicte cu idealul propriu ? (Elisabet Noelte, 1963) Formularea corect a ntrebrilor n c presupune alege rea judicioas a cuvintelor astfel ca s fie nelese de ntreaga populaie anchetat, s nu aib sensuri multiple si s nu fie afectogene De asemenea, se vor evita termenii tehnici, cuvintele ambigue, ca si cete de jai gon sau argou Utilizat n cadrul unor metodologii complexe, cu respectarea pnnci pnlor deontologiei socio/ogice, c. asigur obinerea unor informaii utile pentru ou noasterea fenomenelor st proceselor sociale V analiza coninutului, ancheta sociologic atitudine, efectul halo, efectul de poziie, efectul listei, interviu, sondaj de opinie S.C. CIOCOISM concept fundamental al 'teoriei regenerm naionale" elaborat de I H Rdulescu (1802-1872), care se refer la starea anormal a societii romneti moderne (sec XVIII-XIX), obinut prin involuia unei instituii democratice fundamentale romneti instituia boieriei {Echilibru ntre antiteze, 1859-1869) C, derivat de la CIOCOI semnific acele tipuri umane (etice) si sociale care personific 'rul", "consumatiunea", lipsa de universalitate, absenta creaiei istorice precum si un deficit major de sociabilitate CIOCOII snt definii de I H Rdu/escu prin raportare la criterii morale (ei mint, neal, snt degradai pervertii) i Ja structurile de sociabilitate pe care le genereaz (ciocoilor le este strin spiritul de asociatiune si de comunica re ei nu armonizeaz" cunotina cu spiritul de comunicare CIOCOII se dedubleaz, ei di simuleaz democraia, practicnd intriga, mpilarea, corupia, 'naionalismul de pa rad" Progresul "naiei" implic, dup I H Rdulescu, nlturarea c, extensiunea boieriei i a democraiei 'oamenilor fr clas" (buighezi sau pioprietan) V boierie ML.
7

96

CIRCULAIA ELITELOR CIRCULAIA ELITELOR Pentru a


denumi modul n care, ntr-o societate,' diversele grupuri sociale se amestec ntre ele" V Pareto a inventat termenul de "c. social" ntr-o societate, indivizii circul de la un grup la altul si, n aceast deplasare, poart cu ei anumite tendine latente anumite caracteristici atitudini, sentimente caliti sau defecte etc denumite'reziduuri Legea cea mai general care guverneaz aceast c social crede Pareto, este aceea care 'ntrettne in so cietate tendina de grupare a celor cu indici nalii de excelent ntr-o clas superioar numit elit, si a celor cu indici inferiori de excelent ntr-o 'parte inferioar numit "mas" Ori de ctp ori n masa' celor de jos se Ivesc indivizi cu indici superiori, ei vor fi absorbiti de elit Trecerea indivizilor superior nzestrai din "mas" n "elit este denumit de ctre Pareto ce. Cnd aceast c. este blocat se produc revoluiile Ce poate fi cercetat sub dou aspecte volum si "vitez de c' Teoria ce. se ntlnete, n acest punct, cu teoria mobilitii sociale Elitele, dup V Pareto, cuprind "anumite agregate", adeseori ru definite, numite' aristocraii" Ele snt polul moral al societilor si dau direcia si nelesurile mai nalte aie acestora, dar si decad Decadenta aristocraiilor nu este un fenomen strict cantitativ ci si calitativ energia lor scade si se modific proporiile reziduurilor (tendine latente, de natur afectiv) care le-au ajutat s dobndeasc putere Baza de recrutare a clasei guvernante, deci, nu este constituit de indivizi, ci de familiile distribuite n toate clasele, inclusiv n cele inferioare care furnizeaz energia si proporiile de reziduuri de care o elit are nevoie pentru a-si menine puterea Dac aceste micri de circulaie a indivizilor i cu ei o dat a reziduurilor nceteaz, "ptura guvernant merge spre ruin i aceasta antreneaz adesea cu ea si pe aceea a naiunii ntregi Acumularea de elemente superioare n clasele inferioare si, invers, de elemente inferioare n clasele superioare, este o cauz puternic de perturbare a echilibrului" cf V Pareto, Trite de sociologie generale, 1933) Exist deci forme evolutionare si forme revoluionare de schimbare ' Revoluiile se produc pentru c, fie din cauza unei ncetiniri a circulaiei elitelor, fie dmtr o alt pricin, elemente de calitate inferioar se acumuleaz n straturile superioare Aceste elemente nu mai posed reziduurile capabile s le menin la putere si ele evit s fac uz de for, n vreme ce n clasele inferioare se dezvolt elementele superioare, care posed reziduurile necesare pentru a guverna si care snt dispuse s fac uz de for' {p 1305) Pentru a mpiedica violena ori pentru a-i rezista", clasa guvernant poate folosi si ea violenta, ori, dimpotriv,' recurge la iretenie la fraud i la corupie sau, ntr-un cuvnt guvernanii din lei se preschimb n vulpi P e termen lung un atare mod de a aciona produce un efect puternic asupra seleciei clasei guvernante din care doar vulpile snt chemate s fac parte, n vreme ce leu snt respini Cel ce cunoate cel mai bine arta de a-si slbi adversarul prin corupie, de a recupera prin fraud si h selciune, ceea ce prea a fi cedat la presiunea forei aceia este cei mai eficient dintre guvernani In acest fel, reziduurile instinctului combtnn/or (l-a clas) se ntresc n clasa guvernant, cele ale persis tentei agregatelor (clasa a ll-a) slbesc ntruct primele snt utile n arta expedientelor spre a descoperi combinaii ingenioase care vor fi folosite n locul rezistentei deschise Predominarea instinctelor combinrilor slbirea persistentei agregatelor, predispun clasa guvernant s se preocupe mai mult de prezent si s-i pese mai puin de viitor Individul prevaleaz asupra familiei, ceteanul asupra colectivitii si asupra naiun Interesele prezente sau din viitorul imediat, ca i interesele materiale prevaleaz asupra intereselor viitorului ndeprtat i asupra

97

CIRCULAIA ELITELOR
intereselor ideale... O parte a fenomenelor se observ i n relaiile internaionale. Rzboaiele devin esenialmente economice. SInt evitate cele contra celor puternici; nu se atac dect slabii. Aceste rzboaie snt socotite nainte de orice un prilej de speculaie", (p. 1386-1387). La rndul lor, cei care fac parte din stratul guvernailor (masa) cuprind un numr de indivizi dispui sa foloseasc fora i dac i gsesc liderii capabili s-i conduc vor izbuti s deposedeze clasa guvernant de putere. "Chestiunea este cu attmai lesnicioas cnd cei din aceast clas snt motivai de sentimente umanitare", lat de ce o "aristocraie umanitar i nchis sau puin deschis realizeaz maximum de instabilitate" (p. 1387). E mult mai greu s deposedezi de putere o cias care se slujete, pentru a guverna, de iretenie, fraud, corupie. Aceasta i va asimila pe cei ce prezint aceleai caracteristici din clasa guvernat. Aa se face c n clasa guvernat instinctul combinrilor slbete ntr-o oarecare msur. Dar dat fiind marea diferen numeric ntre elit i mas, ceea ce pierde masa e mult mai puin dect ceea ce ctig elita sub aspectul compoziiei. Deci numrul membrilor este o chestiune crucial pentru elit, nu i pentru mas. n plus, n clasa guvernat (masa) rmn destui indivizi care posed nstinctul combinrilor i nu snt folosii n politic. Aceasta confer o stabilitate societtor. la dar o regularitate: n clasa guvernat (n "mas") tind s predomine instinctele persistenei agregatelor, n cea guvernant ("el/ta") tind s predomine instinctele combinrilor. Cnd diferena devine foarte mare se produc revoluiile. Acestea dau putere unei noi clase care va provoca o ntrire a instinctelor de persisten a agregatelor i aceast clas adaug proiectelor de scurt termen, pe cele de lung termen, propun scopuri ideale i ndeprtate; scepticismul cedeaz n faa cred!nei. De regul ns, aceast concentrare a 98 instinctului combinrilor se produce doar n clasele superioare nu n tot poporul. n rzboaie sntem uimii de energia claselor de jos. Uneori, ca n Cartagina, aceast energie nu este suficient pentru a salva patria ntruct rzboiul a fost ru pregtit i ru condus de clasele dirigente ale rii (p.1389). Alteori, ca n Revoluia francez, energia popular este suficient pentru a salva patria ntruct dumanii s-au confruntat cu aceleai "clase dirigente", ceea ce-a procurat timpul necesar "claselor inferioare ale societii s deposedeze de putere propria lor clas dirigent i s-i substituie o alta mult mai energic i n care instinctele persistenei agregatelor se gsesc ntr-o proporie superioar"(p. 1389) Este un caz tipic de revoluie n interiorul rzboiului. Relaia dintre aceste reziduuri i folosirea forei este ct se poate de clar marcat de Pareto. Cnd, ntr-o ar, o clas guvernant A absoarbe cele mai multe elemente din toat populaia sub aspectul ireteniei, clasa guvernat 8 este privat n mare parte de aceste elemente i astfel nu mai are sperane s nving vreodat clasa A, atta vreme ct ar lupta cu ea n baza acelorai elemente. Or cel ce folosete iretenia e mai puin capabil s foloseasc fora. "n consecin, dac se acumuleaz n partea A oamenii care tiu mai bine se se foloseasc de viclenie, consecina este c se acumuleaz n partea B oameni mult mai api s foloseasc fora" (p. 1400) Aceasta este o "lege sociologic" referitoare la regimul violenei sociale i ea are statut teoretic, de rang similar cu ideea durkheimist despre "anomie". n concepia lui Pareto, cauza violenei este dezechilibrul dintre cele dou clase de reziduuri ntre elit i mas. n genere, partea Saduce n elita guvernanta societii o mare cantitate de reziduuri ale persistenei agregatelor. Graie acestora, colectivitatea redobndete stabilitate i for. O elit cu o slab proporie de reziduuri ale persistenei

CLAS SOCIAL
agregatelor este i ea "degenerat" i antreneaz societatea nsi pe drumul ruinei. "Dac clasa guvernant pierde prea multe sentimente ale persistenei agregatelor, se ajunge la un punct n care nu mai este capabil de a-i mai apra: nu numai propria-i putere, ci ceea ce este i mai ru, chiar independena rii" p. 1402). V. anomie, selecie social negativ, elit, mas, compensaia muncii, ptur superpus, revoluie, mobilitate social, schimbare social. I.B. CIVILIZAIE termen utilizat cu sensuri distincte n discipline, n tradiii de gndire sau n diferite limbi. a. C. ca etap a evoluiei omenirii, n teoria sa asupra evoluiei societii umane, E. B. Tylor (Primitive Culture, 1871) propune trei mari stadii: slbticia, barbaria i civilizaia, in aceast tradiie, L. H. Morgan consider descoperirea scrierii ca o premis a c, iar Gordon Child leag c. de urbanizare (revoluia urban), b. Grad de asimilare ri activitatea individual i colectiv a valorilor culturale. O persoan civilizat este persoana care i-a asimilat n comportamentul su valorile morale ale vieii moderne; "cultura n aciune", grad de asimilare de ctre o colectivitate a valorilor culturale create de umanitate, c. n filosofia european a culturii era popular, n prima jumtate a secolului, diferena cultur/c, pe urmtoarele aliniamente: cultura reprezint totalitatea valorilor spirituale; o. este totalitatea valorilor materiale (tehnologie, bunuri economice, infrastructura material a vieii sociale, ca de exemplu: orae, drumuri, mijloace de comunicaie), n timp ce cultura tinde s f i e specific fiecrei colectiviti, c. are un caracter universal, fiind rezultatul progresului tiinific i tehnologic. Astfel se poate vorbi despre cultura romneasc, dar despre o. industrial. V cultur. E.Z. CLAS SOCIAL form de stratificare n care apartenena la diferite grupuri sociale l relaiile dintre acestea sn determinate n primul rnd de criterii economice. Acest tip de stratificare, caracteristic societilor moderne, nu implic transmiterea automat a unor privilegii ereditare dei, n realitate, originea social influeneaz ansele de via ale indivizilor , este complet laicizat i nesancionat prin reglementri oficiale. Alte forme de stratificare funcioneaz pe baza unor criterii religioase (sistemul castelor) sau In funcie de anumite ierarhii ale prestigiului (sistemele premoderne structurate pe grupuri de status), ambele sisteme fiind instituionalizate formal i guvernate de transmiterea ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu toate prerogativele pe care acestea le implic). Utilizarea termenului de c.s. n sensul pe care i-i atribuim astzi este asociat cu nceputul revoluiei industriale n sec. al XVIII-lea. Din acest moment el devine un concept fundamental pentru analiza apariiei i a evoluiei societii capitaliste (sau industriale) moderne. n cadrul sociologiei exist dou modaliti principial diferite de abordarea a c.s.. Eie mprtesc ns ideea comun c c.s. snt grupuri economice dispuse ierarhic ntr-un sistem n care acestea se definesc unele n raport cu altele i nu ca entiti n sine. O prim abordare consider c.s. ca formaiuni ce joac un rol efectiv n dinamica societilor i n istorie, dar a cror existen este mai mult sau mai puin contientizat de indivizii care le compun. Aici intervine problematica contiinei de clas, a conflictului de clas i a aciunii de clas. Principalii teoreticieni care se nscriu n aceast tradiie, i care au avut o influen covritoare asupra dezvoltrii teoriei c.s., snt K. Marx i M. Weber. Concepia lui Marx despre e,s. este derivat din analiza relaiilor de producie. O c.s. se constituie ca un grup de indivizi aflai ntr-o poziie similar fa de mijloacele de producie i care ndeplinesc acelai rol n procesul de producere/nsuire a surplusului

99

CLAS SOCIAL
economic. Teoria marxist a c.s. este integrat analizei sistemului capitalist i a produciei de mrfuri. Acest sistem instituie o diviziune fundamental ntre burghezie (sau clasa capitalitilor), care deine proprietatea asupra mijloaceior de producie, i proletariat (sau clasa muncitoare), care nu dispune dect de fora sa de munc, i care este nevoit s i-o vnd pentru a-i procura mijloacele necesars traiului. Munca productiv este singura creatoare de valoare, iar nsuirea plusvalorii de ctre capitaiiti constituie esena exploatrii, ceea ce face ca aceste c.s. s aib interese obiective opuse i ireconciliabile. Dar poziia similar fa de mijloacele de producie nu confer n mod automat unui grup de indivizi statutul de c.s. Ei trebuie s contientizeze faptul c au interese obiective comune, specifice c.s. n ansamblul ei, cu alte cuvinte s dobndeasc contiin de clas, i s se organizeze politic n vederea promovrii acestor interese n cadrul luptei de clas. n cazul proletariatului, transformarea sa din "c.s. n sine" ntr-o "c.s. pentru sine" este favorizat de socializarea produciei, respectiv de concentrarea muncitori l or ca premiz a desfurrii marii producii de fabric i de expansiunea oraelor industriale. n lucrrile cu puternic caracter polemic i propagandistic, destinate mobilizrii i clasificrii ideologice a clasei muncitoare, Marx simplific foarte mult analiza c.s.. Manifestul Partidului Comunist (1848) se refer exclusiv la burghezie i proletariat, la creterea polarizrii dintre aceste c.s. i la necesitatea revoluiei proletare care ar permite trecerea la comunism. n schimb, n alte lucrri cu un caracter analitic mai pronunat Marx nu trece cu vederea nici diviziunile existente n interiorul celor dou clase fundamentale, nici prezena altor c.s. n societile capitaliste ale vremii. n ultimul capitol (neterminat) al CapitaMu (volumul III, 1894) Marx afirm: "Cei ce nu au o alt proprietate dect fora lor de munc, mpreun cu proprietarii capitalului i cu proprietarii funciari, ale cror surse respective de venituri snt salariile, profitul i renta funciar, aadar muncitorii salariai, capitalitii i proprietarii funciari formeaz cele trei mari clase ale societii moderne, bazat pe modul de producie capitalist". Aceast conceptualizare este similar definiiilor lui A. Smith i ale economiei clasice engleze. n alte analize Marx se refer la c.s. precum rnimea i iumpenproletariatu! sau recunoate dificultatea de a determina poziia de clas a unor grupuri precum funcionarii din aparatul de stat, managerii din industrie, practicanii profesiilor .a. Cu diverse ocazii Marx a vorbit de existena c.s. n societile precapitaliste. Modelul marxist generalizeaz structurarea pe baze de clas n toate sistemele n care munca unora este apropriat de ctre alii, deci n care exist exploatare. Dar tot Marx a precizat faptul c numai n capitalism surplusul muncii este drenat pe ci exclusiv economice. Prin urmare, diferenierea c.s. pe criterii economice nu funcioneaz n mod necesar n modurile de producie anterioare. Aceast problem, rmas oarecum neclarificat de Marx, a preocupat ulterior i pe ali teoreticieni marxiti. Au fost aduse argumente pentru teza c n precapitalism criteriile politice trebuie combinate cu cele economice n definirea c.s. (P. Anderson,
Lineages of the Absolutist State, 1974). Aadar

nu clasele economice, ci mai degrab grupuri sociale precum stri, grupuri de status etc. snt caracteristice acestor societi (vezi analizele lui M. Weber n acest sens). Resurecia marxismului occidental n anii '60 i 70 a inclus i o reexaminare a teoriei c.s. Separarea proprietii nominale de controlul real al mijloacelor de producie (revoluia managerial), creterea diferenierilor interne deopotriv n rndul proprietarilor i al muncitorilor, modificarea structurilor ocupaionale

100

CLAS SOCIAL
datorit expansiunii sectorului teriar au fcut necesar reconsiderarea tezei polarizrii c.s. Dei nu se punea problema abandonrii logicii economice a antagonismului dintre munc i capital, era din ce tn ce mai dificil de precizat cine snt capitalitii i cine formeaz clasa muncitoare. La fel, prezena i structurarea claselor mijlocii trebuia explicat din perspectiva concepiei marxiste. Aceste provocri teoretice au suscitat trei tipuri de rspunsuri din partea teoriilor neomarxiste. a. Teoria minimallst asupra proletariatului a iui Poulantzas, care are la baz ideea determinrii structurale a c.s. Altfel spus, c.s. dein poziii obiective n structurile de dominaie/subordonare economic, politic i ideologic. n consecin, clasa muncitoare care se afl pe poziii de subordonare n toate aceste structuri este compus numai din muncitorii care exercit o munc direct productiv, adic generatoare de plusvaloare. Redus la acest nucleu, clasa muncitoare este delimitat de categoria mai iarg a "noii mici burghezii", din care fac parte muncitorii neproductivi i cei cu funcii de supraveghere (care contribuie la dominaia clasei muncitoare, dei ei nii snt subordonai bur gheziei), precum i toi salariaii din sectoarele tehnice i funcionale {care posed "secretul cunoaterii" procesului de producie i contribuie, prin aceasta, la extracia plusvalorii i la dominaia ideologic a muncitorilor; dei aceste categorii snt, la rndul lor, fragmentate i dominate). Din clasa capitalitilor fac parte toi cei care exercit funciile capitalului (alocarea mijloacelor de producie i a rezultatelor produciei, conducerea procesului de munc), indiferent dac snt sau nu proprietari, deci inclusiv managerii i vrfurile aparatelor statului care "gestioneaz funciile acestuia n serviciul capitalului" (Nlcolas Poulantzas, Les classes sociales dans le capilalisme aujourd'hui, 1974). b. Teoria marxist asupra clasei muncitoare pivoteaz n jurul distinciei ntre grupuri/e sociale specifice capitalismului i cele care vor supravieui n socialism. n acest sens, marii proprietari de pmnt, rentierii, speculanii cu titluri de valoare i de proprietate ec. snt categorii eminamente capitaliste i vor dispare n societatea socialist. O serie de alte grupuri ns, inclusiv noile clase mijlocii, au interese politice pe termen lung diferite de clasa capitalitilor, ntruct noua societate socialist nu le va afecta substanial poziiile i funciile. n aceast perspectiv, P. Baran a redefinit munca productiv ca fiind aceea care "se concretizeaz n bunuri i servicii a cror cerere este determinat de relaiile specifice sistemului capitalist, i care va dispare ntr-o societate construit pe baze raionale" (P. Baran, The Political Economy of Growth, 1957). Ca urmare, n societile capitaliste avansate din punct de vedere tehnologic categoriile de tehnicieniconsiderate de unii ca aparinnd micii burghezii fac parte integrant din clasa muncitoare, care apare astfel considerabil lrgit, c. O serie de teorii pe care le putem numi intermediare s-au concentrat asupra diferenierilor interne pe care le etaleaz noua mic burghezie. De pild, este subliniat diviziunea dintre munca administrativ i cea a "gulerelor albe" (necesare coordonrii sociale a muncii) i rolul clasei manageriale (care servete funciile capitalului). Unii autori au sesizat contradicia de principiu care greveaz poziia micii burghezii: pe de o parte ea "se bucur, n ansamblu, de o mic parte a prerogativelor i recompenselor de care dispune capitalul", iar pe de alt parte "nu este n ntregime scutit de unele trsturi ale condiiei proletare" (H. Braverman, Labour and Manopoly Capital, 1974). n societile capitaliste opoziia dintre c.s. ine de conflictul ntre funciile globale ale capitalului (controlul tehnic al procesului de producie i, implicit, al procesului de exploatare) i funciile muncitorului colectiv (producerea de plusvaloare).

101

CLAS SOCIAL
Noile clase mijlocii dein o poziie intermediar i exercit ambele categorii de foncii n grade diferite, dei unele dintre ele aproximeaz destul de bine poziia muncitorului colectiv i prefigureaz o proletarizare a "gulerelor albe" (Q. Carchedi, On the Identification of Social Class, 1977). n concepia lui M. Weber structurarea ce., este determinat nu att de relaiile de producie, cum susinuse Marx ntr-un mod mult prea simplist, cit mai ales de pia, distribuie i consum. n plus, el nu consider c c.s. este neaprat o form de comunitate adic un grup social ai crui membri dezvolt sentimente de apartenen, solidaritate etc. dei ea poate reprezenta o baz pentru aciune social. n afar de aceasta, terminologia weberian este mai complex i mai nuanat. Pe ling conceptul de c.s., sociologul german folosete i termenul intermediar de "clas". Aceasta este constituit dintr-un grup de indivizi care se gsesc n aceeai "situaie de clas". n Wirtshaft und Gesellshaft (voi. II, 1922) situaia de clas este definit prin: a. faptul c un grup de persoane mprtesc n comun o component specific a anselor lor de via; b. aceast component se refer exclusiv la interese economice privind posesia de bunuri i sursele de venit; i c. ea se realizeaz numai n condiiile existenei unei piee a muncii i a mrfurilor. Cele dou categorii mari care subsumeaz diferite tipuri particulare de situaii de clas snt "proprietatea" i "lipsa de proprietate", n cadrul acestor categorii, situaiile de clas se difereniaz n funcie de felul proprietii i al venitului pe care aceasta l asigur de pild, situaia clasei antre-prenorilor este diferit de cea a clasei rentierilor precum i de natura serviciilor pe care persoanele respective le pot oferi pe pia. !n ultim instan, situaia de clas este configurat de modalitile de inserare n funcionarea pieei. n funcie de situaiile specifice de clas, Weber distinge: clasele de posesie, a cror situaie de clas este esenialmente determinat de averea pe care o deine (aici snt inclui ndeosebi rentierii) i clasele de producie, care exploateaz ansele oferite de piaa de bunuri i servicii, in aceasfa constnd nota distinctiv a situaiei lor comune de clas (antreprenori, comerciani, bancheri, practicani ai profesiilor liberale etc). n concepia weberian, c.s. propriuzis este configurat de ansamblul situaiilor de clas ntre care mobilitatea intra- i intergeneraional a indivizilor se realizeaz cu uurin i n mod tipic. Weber menioneaz patru catogorii de c.s.: clasa muncitoare, mica burghezie, intelectualii i specialitii lipsii de proprietate i "clasele privilegiate prin proprietate i educaie". Ceea ce Weber nelege prin aciune sau lupt de clas poate apare, cel mai adesea, n urmtoarele condiii: a. contra unui adversar economic cu interese imediat opuse (de exemplu, muncitori contra antreprenori i nu att muncitori contra acionari); b. numai cnd un numr foarte mare de indivizi se gsesc n aceeai situaie de clas; c. dac exist, din punct de vedere tehnic, posibiliti de reuniune i organizare (de pild prin mari concentrri de indivizi la locul lor de munc); d. numai in condiiile in care conductorii snt n msur s propun obiective pe nelesul tuturor, dar care snt formulate i impuse de ctre persoane din afara clasei respective (de regul, de ctre intelectuali). Spre deosebire de Marx, diferentele n ordinea puterii i nu exploatarea constituie punctul de plecare n teoria weberian a c.s. Dei analiza capitalismului burghez este apropiat accentelor puse de Marx pe producia de mrfuri i pe acumularea capitalului, absena dimensiunilor exploatrii din teoria lui Weber i confer acesteia un caracter critic mult estompat. n plus, analiza weberian pune n eviden diferenele interne ale c.s. n termeni de proprietate,

102

CLASIFICARE
educaie, competene etc. care, prin mijlocirea mecanismelor pieei, ofer anse de via diferite. Ca atare, muncitorii pot avea situaii i interese de clas diferite, ceea ce face improprie folosirea termenului global de clas muncitoare. n mod similar, Weber se refer la existena unor clase mijlocii n care se regsesc agricultori, meteugari, muncitori cu o calificare deosebit, funcionari din sfera public sau privat, practicani ai profesiilor liberale etc. n concluzie, analiza weberian a c.s. este mult mai nuanat i s-a dovedit deosebit de atractiv pentru cei care nu mprtesc teza polarizrii c.s. Cel de-al doilea tip de demers n abordarea c.s. const n considerarea lor ca simple construcii statistice, eventual plasate n cadrul unei scale. Asemenea categorii au o slab fundamentare ntr-o teorie a c.s.. in schimb, ele snt larg utilizate ca un instrument practic de msur a stratificrii economice a populaiei n societile contemporane. Definiii relativ simple, bazate pe felul i nivelul venitului, caracterul manual sau nonmanual al ocupaiei, nivelul de instrucie, prestigiul ocupaiei sau evaluarea subiectiv a poziiei sociale pot discrimina destul de bine categoriile sociale pentru diverse necesiti analitice imediate. Decupind c.s. n funcie de prezena, absena sau intensitatea unor variabile considerate semnificative din punct de vedere sociologic, lista acestora devine extrem de elastic, putnd s includ posesia unor bunuri de folosin ndelungat, modul de alimentaie, durata vieii, incidena unor boli cronice, preferinele politice, tipul de ziar citit, ansa de a fi condamnat n cazul comiterii unor delicte .a.m.d. Carena fundamental a acestor scheme este c ele nu pot fi generalizate dincolo de aspectele distribuiei economice pe care le capteaz cu o mai mic sau mai mare acuratee. Cele mai uzitate clasificri de acest gen recurg la combinarea i ponderarea, ntr-o scal global a c.s., a unor varfabile precum ocupaia, venitul, instrucia, tipul de locuire i aspecte ale stilului de via. n timp ce abordarea marxist produce modele dihotomice ale structurilor de clas (exploatatori i exploatai, dominani i dominai etc), asemenea metodo/ogii statistice construiesc scheme multidimensionale graduale, care asum implicit posibilitatea mobilitii sociale ntre c.s. astfel ierarhizate. V. capitalism, cas', categorie socio-ocupaional, mobilitate social, stratificare social, structur social. CA. CLASIFICARE operaie de distribuire a elementelor une/ mulimi n grupe relativomogene numite clase n raport cu anumite criterii. C. este totdeauna empiric, respectiv este o operaie concret asupra unei mulimi de obiecte reaie. C. pot (i unicriteriale sau multicriteriale. Regulile logice ale c. snt urmtoarele: a. orice element al mulimii aparine unei clase; b. suma elementelor claselor este egal cu suma elementelor mulimii; c. clasele se exclud ntre ele (un element aparinnd unei clase nu poate aparine i unei alte clase dup acelai criteriu). Criteriile de c. pot fi cantitative (continue sau discrete) i calitative (dihotomice sau multiple). n cazul criteriilor cantitative continue problema esenial a c. este stabilitatea pragului (valorii) semnificative peste care un element se distribuie ntr-o clas anumit. n orice c. cantitativ trebuie determinate caract e r i s t i c i l e clasei, respectiv amplitudinea (mrimea intervalului de grupare), limitele c/ase/(lnferloar i superioar) i centrul (mijlocul) clasei. Pentru c. unicriteriale continue sau discrete se folosete n general formula lui Sturgess (amplitudinea/1 + 3,22 log N) care determin mrimea intervalului de grupare n funcie de particularitile seriei respective. C. este o procedur foarte frecvent i proteic n sociologie, prima etap important a gruprii datelor i cons-

103

CLASIFICARE MULTICRITERIAL truirii tipologiilor. n multe cazuri ns c. nu snt nc tipologii, deoarece tipologiile snt ierarhii de entiti explicative (care pot fi ele insele clase, mulimi, relaii, caracteristici etc). n practic s-au formulat anumite sisteme de clasificare a cror validitate este verificat periodic (c. familiilor dup venit, dup stocul de nvmnt etc). V. clasificare multicriterial, tipologie. .T. riabile, n primul caz, interpretarea se face n principal n termeni de similaritate, opoziie, distan ntre unitile grupate, iar n al doilea caz gruprile de variabile snt considerate n special sub aspectul interdependenelor sau subsumrii lor la aceeai variabil latent. Practica dominant n tiinele sociale este de a considera cm. ca fiind orientat n special spre identificarea unor grupuri naturale de uniti persoane, grupuri, localiti, zone, ntreprinderi, roluri sociale etc. b. n vederea cm., din setul total de caracteristici ale celor N elemente, pot fi selectate p caracteristici, avnd n vedere fie relevana lor teoretic, fie constrngerile legate de accesul la datele necesare, fie un criteriu empiric de determinare a capacitii de discriminare pe care o caracteristic dat o are n raport cu elementele de clasificat sau cantitatea de informaie pe care aceast caracteristic o concentreaz. c. Cm. poate fi realizat cu criterii: a. ponderate sau neponderate i b. prin reducerea criteriilor la un numr mai mic de dimensiuni sintetice sau prin meninerea lor n forma iniial. Scorurile de ponderare mresc sau micoreaz importana unor variabile n procesul de clasificare folosind pentru aceasta fie evaluri subiective (judeci ale experilor), fie ponderri generate empiric prin analize factoriale, de regresie etc. O linie de gndire dezvoltat ncepnd cu lucrrile botanistului Adanson (1763) susine c ponderarea nu este necesar deoarece o caracteristic important se va impune de la sine n clasificare prin simplul fapt al covariaiei ridicate pe care o are cu alte caracteristici ale clasificrii. Dac se adopt procedee de ponderare, este esenial ca importana statistic, dat spre exemplu de saturaiile sau comunalitile din analiza factorial sau de coeficienii de regresie parial, s nu fie confundat cu importana de coninut, asociat cu condiii practice de aciune sau cu relaii de ordin teoretic. n ge-

CLASIFICARE MULTiCRITERlAL
1. Operaie de repartiie a elementelor unei mulimi n clase n funcie de un set de criterii. 2. rezultatul operaiei de cm. Obiectivul ge neral urmrit prin cm. este obinerea unor clase ct mai omogene n interior i ct mai di ferite ntre ele. n funcie de situaia par ticular de cercetare, cm. poate fi orientat spre: verificarea unor ipoteze n legtur cu modul de grupare a datelor sau n sensul ex plorrii acelor date; obinerea unor clase ct mai compacte cu granie ct mai precise sau spre construirea unor grupuri ct mai naturale, indiferent de precizia sau imprecizia gra nielor dintre ele. Aspectele eseniale n funcie de care snt realizate i interpretate cm. snt: a. tipul de elemente la care se aplic; b. modul de selectare i c. agregare a caracteristicilor de clasificare pentru a realiza compararea elementelor; d. modul de msurare a raporturilor dintre elementele de clasificare i e. modul de atribuire a elemen telor la anumite clase. S le considerm pe fiecare. a. Clasificarea poate fi realizat asupra unei mulimi de uniti, persoane, gru puri, ntreprinderi, localiti etc. sau asupra unei mulimi de caracteristici. n majoritatea cazurilor aceeai metod poate fi folosit att pentru clasificarea variabilelor, ct i pentru clasificarea unitilor (obiectelor). Difer n principal regulile i termenii de interpretare a rezultatelor c. Analiza clusterl analiza factorial, spre exemplu, pot fi folosite att pentru grupare de obiecte ct i pentru grupare de va-

104

CLASIFICARE MULTICRITERIAL nerarea empiric a ponderilor prin analiza factorial este, de asemenea, important ca numrul de variabile incluse n analiz s fie relativ egal pentru toate subdomeniile de care acestea aparin. Altfel, pot aprea coeficieni de ponderare cu valori ridicate numai datorit unor efecte de calcul. Reducerea numrului de criterii pentru cm. poate fi realizat prin procedee nestandardizate (logic sau intuitiv) sau standardizate. O reducere de primul tip se opereaz n construirea tipurilor ideale weberiene. Construcia implic nu numai o reducie logico-intuitiv ci i o ponderare a respectivelor criterii n sensul accenturii puternice a unor caracteristici. n acest fel se obin nu att clase de obiecte, ci mai ales un instrument pentru a realiza clase de uniti sau comportamente sociale. Tipologizarea n genere poate fi considerat ca o specie de clasificare n care clasete se constituie prin procedee logico-intuitive de reducere a dimensiunilor iar definirea claselor precede, n general, atribuirea elementelor n cadrul lor. Legtura dintre cele dou componente ale clasificrii este att de slab n cazul tipologizrii nct snt frecvente cazurile n care produsul unei operaii de clasificare nu este altceva dect o schem de clasificare sau definiia unei tipologii nensoit de repartiia elementelor n cadrul ei. Procedeul standardizat cel mai folosit pentru reducerea numrului de criterii const n realizarea unor funcii liniare de tipul:
y= a + xibi + X2D2 + ... +Xibi+...+x pbp

unde y indicele sintetic n funcie de care se face alocarea fiecrei uniti la o anume clas; xi criteriul /de clasificare; bi coeficientul de ponderare specific variabilei Xi, iar a constant. n clasificarea unitilor teritoriale (ri, regiuni, localiti etc.) n funcie de nivelul lor de dezvoltare, spre exemplu, se pornete de la un set de variabile prin care

poate fi caracterizat acest nivel: volum de populaie, nivel al produciei industriale, locuine la 1000 locuitori, mortalitatea infantil, nivel mediu de instrucie a populaiei, consum de bunuri alimentare i nealimentare etc. Fiecare din variabile se scaleaz direct proporional cu nivelul de dezvoltare i se normalizeaz pentru a avea media egal cu (0) i abaterea standard 1. Coeficienii de ponderare se determin fie n baza unor evaluri controlate intersubiectiv fie prin proceduri standardizate precum analiza factorial. n acest exemplu, (a) se consider egal cu 0. Valorile lui y calculate n acest fel indic nivelul de dezvoltare al unitilor teritoriale. Clasele se obin prin segmentarea seriei de valori ale indicelui y folosind formula Sturgess (i = (ymax- yminiir)/(1 + 3,220 logN), unde N numrul de uniti de clasificat iar i intervalul de variaie al valorilor unei grupe). Ipoteza implicat de astfel de clasificri este c dezvoltarea este unidimensional, fiind deci admise efectele de compensare ntre variabile. Cu o funcie similar se lucreaz i n analiza discriminant (vezi mai jos). Coeficienii de ponderare snt astfel calculai n acest caz, nct diferenele dintre clase s fie maxime n raport cu cele din interiorul claselor. n analizele tip cluster criteriile de clasificare opereaz ca atare, fr a fi convertite n prealabil cu ajutorul unei funcii liniare. Compararea unitilor tn vederea includerii la un anumit grup se face n termeni de profite i nu de scoruri unice. Un astfel de profil este dat de seria valorilor coresp u n ztoare unei unit i pentru toate variabilele utilizate n clasificare. Ca exemplu se poate considera o mulime de patru uniti (Ui) caracterizate prin trei variabile (V,):
Ui 5

V, 9

va
4

7
Ut 8

2 3 6

V 9

1 5 8

105

CLASIFICARE MULTICRiTERIALA Profilul unitii 1 este dat de o serie de valori 5,2,1 iar pentru unitatea 2 de 7,3, 5 .a.m.d. Dac variabilele snt exprimate n uniti diferite, atunci ele snt normalizate In prealabil pentru a deveni comparabile. Decizia de includere a unei uniti ntr-o anume grup se ia prin compararea acestor profile. Snt evitate prin acest procedeu efectele de compensare care se produc inevitabil n situaiile n care criteriile de clasificare snt agregate folosind funcii liniare sau neliniare. d. Dac reducia criteriului de clasificare ss face la o singur dimensiune, prin utilizarea unei funcii liniare, atunci msurarea distanei dintre unitile de calculat se face pe o scal unidimensional. n absena unei astfel de reducii, unitile snt comparate prin profilele lor. Gradul de similitudine dintre dou profile poate fi exprimat sintetic prin diferii coeficieni ai distanelor sau prin coeficieni de corelaie. Distana euclidian, spre exemplu, se calculeaz dup
d(x,y>-

unde Xi valoarea elementului x pe caracteristica i, y, valoarea elementului y pe caracteristica i, p numrul de caracteristici de clasificare, iar d distana euclidian. Astfel, distana dintre unitile Ui i U2 din exemplul de mai sus se calculeaz:
df U,, U2>=i(S-7f-H2-3f+(1-5?=:4,58

Aplicnd aceeai formul se calculeaz o matrice a distanelor dintre toate perechile de uniti. Pentru aceiai exemplu, matricea respectiv este:
J1 Ua U3 Ui X

u2 4.58 X

u3 9,16 4,58
X

Ut 8,60 4,34 2,45

Cu ct coeficientul respectiv este mai mare cu att este mai mare distana dintre profilele unitilor comparate. Invers, simiitudinea maxim ntre dou uniti este dat de valoarea minim a coeficientului. n exemplul menionat, unitile 3 i 4 snt cele mai asemntoare iar unitile 1 i 3 snt cele mai distanate, mai diferite. Dac se folosete coeficientul de corelaie simpl pentru msurarea similitudinii dintre o pereche de obiecte atunci valoarea pozitiv a respectivului coeficient este semnificativ pentru gradul de similitudine iar valoarea ei negativ pentru opoziia dintre ele. Alte tipuri de msurare a distanelor sau similaritii snt ptratul distanei euclidiene, distanele Manhattan, distana Cebev, distana Mahanalobis etc. e. Formarea claselor este operaia propriuzis de clasificare. Ea este cea care definete specificul metodei. Dintre multiplele dimensiuni de difereniere a metodelor de cm. cele mai semnificative snt: ciasificri monotetice versus clasificri politetice i constituirea diviziv sau aglomerativ a gruprilor. n cm. monotetice repartiia elementelor pe clase se face astfel nct membrii aceleiai clase s aib exact acelai profil (dat de valorile lor n funcie de setul criteriilor de clasificare). Un tabel de contingen obinuit este un exemplu de cm. monotetic: toate elementele din aceeai celul a tabelului au aceleai valori pentru aceeai caracteristic de clasificare. n clasificrile politetice, unitile aceleiai clase tind s aib valori apropiate. Profilele lor snt convergente dar nu identice. n majoritatea cazurilor clasificrile de tip monotetic se realizeaz pe baza unor clase predeterminate care preced atribuirea elementelor pe clase, n schimb, n clasificrile politetice atribuirea elementelor se realizeaz simultan cu construirea claselor, n absena unor clase predeterminate. Cm. realizate prin analiza cluster, analiza factorial sau prin analiza discriminant snt de tip politetic. Clasificrile

106

CLASIFICARE MULTICRITERIAL aglomerative se fac "de jos In sus": procesul de grupare ncepe de la compararea fiecrui element cu loate celelalte elemente, n acest fel se constituie nucleele viitoarelor clase. n funcie de o anume regul de atribuire, restul elementelor este repartizat secvenial la una dintre grupurile constituite. Operaia poate continua ou gruparea gruprilor de elemente, n cm. divizive (spre exemplu metoda ASDautomatic interactions detector method, Sonquist i Morgan, 1964) se pornete de sus n jos: mulimea de elemente de clasificat se divide secvenial n clase tot mai mici prin introducerea succesiv a criteriilor de divizare. Att clasificrile divizive ct i cele aglomerative snt ierarhice, n sensul c gruprile respective se constituie secvenial, n trepte. Pentru a ilustra modul concret de structurare a unei metode de cm., poate fi luat exemplul unei variante de analiz cluster cu legturi medii (propus de Sokal i Michenern 1958), una dintre metodele care genereaz grupri cu grad ridicat de omogenitate. n plus, n funcie de algoritmul specific acestei metode pot fi nelese mai uor celelalte tipuri de analiz cluster. Se d o mulime de N elemente caracterizate prin xi, X2,..., Xp variabile. Pentru identificarea grupelor de maxim omogenitate n cadrul acestei mulimi cu ajutorul analizei cluster cu legturi medii se aplic urmtorul algoritm: 1. se normalizeaz fiecare din variabile cu formula Zi = (xr - x)/cr, unde Xi valoarea variabilei x pentru unitatea i, x media variabilei respective iar a abaterea standard pentru aceeai variabil; 2. se construiete matricea coeficienilor de corelaie Bravais-Pearson (matrice de similitudini) dintre toate perechile de uniti. Corelaiile se calculeaz ntre profilele unitilor. Rezult o matrice N x N coeficieni de corelaie; 3. se identific n matricea de similitudini toate perechile reciproce. Dac unitatea i coreleaz cel mai puternic cu unitatea j iar unitatea j coreleaz cel mai intens cu unitatea i, atunci i i j constituie o pereche reciproc. n schimb, dac i coreleaz maxim cu j, iar j coreleaz maxim cu unitatea k, atunci i i j nu mai constituie o pereche reciproc. Perechile reciproce constituie nucleele gruprilor n mulimea de uniti N. Notm fiecare nucleu cu Ci, i lund valori de la 1 la s (= numrul total de perechi reciproce), n acest stadiu fiecare nucleu Ci are cte dou elemenfe; 4. Elementele neincluse n grupri se atribuie acelei grupri cu care are o legtur medie mai intens. 4.1. Pentru fiecare element neinclus n grupri se calculeaz s medii corespunztoare nivelului mediu la care coreleaz cu membrii grupei Ci, C2 ....... Cs. 4.2. Unitatea sau elementul pentru care se nregistreaz legtura medie de maxim intensitate se atribuie gruprii cu care are aceast legtur. nainte de a face atribuirea se compar intensitatea legturii respective ou nivelul minim al pragului de acceptare ntr-o grupare. Dac valoarea corelaiei medii cu elementele gruprii este egal sau mai mare decit cea a pragului ales, atunci se face atribuirea elementului la grup. Pragul respectiv se alege, de obicei, mai mare dect zero, de un nivel egal cu cel al valorii critice a coeficientului de corelaie pentru eantionul de volum N. Procedeul de atribuire se reia de la punctul 4.1. cu elementele rmase n afara gruprilor. Ciclu! atribuirii se ncheie cnd toate elementele au fost alocate unei grupri sau cnd ss constat c toate elementele neincluse au legturi medii cu gruprile existente sub nivelul pragului de semnificaie. 5. Se determin gradul de consisten al fiecrui grup prin calcularea corelaiei medii dintre toate perechile de elemente care alctuiesc respectiva grupare. 6. Se calculeaz corelaia dintre toate perechile de grupri, pe de o parte, i dintre grupri i fiecare din unitile izolate pe de alt parte. 7. Se face transpunerea grafic a relaiilor de similitudine care structureaz mulimea ele-

107

CLASIFICARE MULTICRITERIALA
mentelor N, fie cu ajutorul unei dendograme sau a unui alt graf cu funcie echivalent. Ca exemplu de rezultat al aplicrii acestei metode de analiz cluster prezentm clasificarea oraelor mari din Romnia din punct de vedere al situaiei fondului lor locativ. (21 orae cu peste 100 000 locuitori, Nu a fost inclus Bucuretiul. Date la nivelul anului 1985). Am folosit 11 indicatori referitori la: locuinele noi (apartamente realizate n 1985 la 1000 locuitori), volumul fondului locativ (total locuine la 1000 locuitori), mrimea medie a locuinelor dj/i localitate (camere/locuine, suprafaa locuibil/camer, camere/locuin i suprafa locuibil/camere la locuinele proprietate de stat, camere/locuin i suprafa locuibil/camer la locuinele proprietate personal), densitatea de locuire (persoane/camer, suprafa locuibil/persoan) i structura fondului locativ pe forme de proprietate (pondere locuine proprietate de stat). Prin aplicarea algoritmului menionat au rezultat cinci grupe de orae (n varianta n care am ales ca prag minim de acceptare n grup valoarea 0,30): I Arad, Cluj, Timi; II Botoani, Galai, Bacu, lai, Baia Mare, Brila; III Constana, Ploieti, Craiova, Piteti, Piatra-Neam, Buzu; IV Braov, Sibiu, Reia; V Oradea, Tg. Mure, Satu Mare. Matricea corelaiilor medii ntre grupri i n cadrul aceleiai grupri are valorile din tabel: I 0,91 II lll [-0,50-0,34 IV 0,12 V 0,64 snt interpretabile sub aspect sociologic. In majoritatea cazurilor, oraele din aceeai grup aparin aceleiai regiuni istorice sau geografice, snt situate la distan redus sau au compoziie etnic asemntoare. Grupa II, spre exemplu, este format majoritar din orae ale Moldovei. Oraele Arad, Cluj i Timi snt relativ apropiate i situate n aceeai zone cultural. Oradea, Tg. Mure i Satu Mare au o compoziie etnic asemntoare etc. Diferenele cele mai marcate sub aspectul structurilor de locuire par s existe ntre grupele III-V i III-IV, respectiv ntre orae din afara arcului carpatic i din interiorul acestuia. Fiecrei grupri i corespunde un profil specific. Definirea cea mai Intuitiv a acestuia se face n funcie de variabilele care concentreaz cea mai mult informaie n cadrul setului de criterii de clasificare (Acestea se pot determina spre exemplu prin analiza factorial). n exemplul ales, acest rol revine variabilelor persoane/camer (P/C), camere/locuin (C/L) i suprafaa locuibil/camer (S/C). Dac se noteaz cu + valorile peste media pe total orae, cu - valorile sub medie iar cu 0 pe cele apropiate de medie, atunci profilul de locuire al celor cinci grupri de orae este dat de ma-

C/L
tricea:

S/C
1 V IV lll II P/ _ 0 + _ 0

II
III

-0,50 07410,33 0,12


0,64

-0,57 -0,64
0,54

-0,59
-0,74

-0,34 0,33O73~~l-0,64

IV
V

-0,57
-0,59-0,74

082 [O54_
0,91

Pe diagonala principal a matricei snt coeficienii care indic gradul mediu de similitudini n cadrul gruprii. Gruprile I i V au coeficienii maximi. Acestea snt, deci, cele mai omogene sub aspectul profilelor locative ale oraelor care le compun. Grupele obinute

Oraele intracarpatine (grupele I, V, IV) sni caracterizate prin locuine cu camere mari dar reduse ca numr. n mediul muntenesc (grupa lll) predomin locuinele cu numr mare de camere dar de suprafa redus. Oraele mari din Moldova par a avea un profil

108

CLASIFICARE MULTICRITERIAL apropiat de cel de media pe total orae mari. !n cadrul modelului intracarpatic este probabil existena a dou submodele structurate mai clar, unul cu densitate redus (grupa I) iar cellalt cu densitate mare (grupa IV). De remarcat c nu numai locuinele proprietate particular i (ntr-o mai mic msur) i cele de stat se conformeaz acestor patternuri de locuire. n analiza cluster cu o singur legtur (introdus independent de Sneath n 1957 i de McQuity n 1957) acceptarea unui nou membru n grup se face pe baza principiului "celui mai apropiat vecin". Ca i n analiza cluster cu legturi medii, se determin mai nti perechile reciproce (cu raporturile dintre ele msurate fie n termeni de distane, fie de coeficieni de corelaie) ca nucleu de grupare. Fiecare element rmas n afara acestor nuclee de grupare se atribuie la gruparea n care este situat elementul cu care este cel mai asemntor. Analiza cluster cu legturi complete (Svrensen, 1948) msoar distana dintre o grupare i un element din afara ei n baza principiului "celui mai deprtat vecin". Dac gruparea de referin este compus din unitile 1, 2, 3 iar elementul 4 din afara gruprii coreleaz cu fiecare din membrii grupei ru = 0,13, r24= 0,70, r34= 0,50 atunci similaritatea unitii 4 cu grupa respectiv este de nivelul 0,13. n msura n care elementul 4 coreleaz i mai slab cu alte posibile grupe, atunci atribuirea sa se face la grupa cu ale crei elemente are o legtur de cel puin 0,13. Gruprile cele mai compacte snt obinute prin analiza cluster cu legturi complete. Cele mai eterogene grupri snt generate cu analiza cluster cu o singur legtur. Dac se poate susine ipoteza c unitile se grupeaz, natural, relativ compact este de preferat folosirea analizelor cluster cu legturi medii sau complete. Dac grupele snt de tip alungit, cerc etc, atunci este de preferat folosirea metodei cu o singur legtur. Experimentarea cu mai multe metode l cu schimbri n baza de date este de asemenea util pentru a fua o decizie corect de cm, n afara analizelor cluster bazate pe diferite tipuri de legturi (unic, medie, complete) snt folosite i metodele centroide i cele ale variantei minime. Analiza de covarian este unul din procedeele de maxim eficien pentru testarea gradului de omogenitate n fiecare grupare. Analiza factorial este o alt metod folosit pentru cm.: unitile snt considerate ca variabile i se calculeaz coeficienii de corelaie sau covariaiile dintre profilele lor. Pe matricea de similitudine rezultat se aplic algoritmul analizei facoriale. Corespunztor, n factori nu vor mai fi grupate variabile ci uniti. (Analiza factonai clasic, realizat n baza corelaiilor dintre variabile, este denumit analiz R). Problemele legate de specificul celor dou tipuri de analize factoriaie au fost dezbtute nc din anii '30 de ctre Stephanson i Burt. Uneori prin extensie, se desemneaz prin analiza R orice analiz cu variabile iar prin analiza Q cea care opereaz cu profile de uniti. Analiza factorial Q nu are nimic n comun ou metoda topologic a analizei Q (propuse de Ronald Atkin). O grupare format din totalitatea unitilor care au un coeficient de saturaie mare i de acelai semn n cadrul aceluiai factor. innd seama de diferena sensului algebric al saturaiei, la nivelul aceluiai factor comun pot fi identificate dou grupri. ntr-o analiz factorial de tip R, factorii comuni snt interpretai ca variabile latente care "explic" variaia indicatorilor pe baza crora s-a calculat matricea de corelaii. n analiza factorial Q factorii pot fi interpretai ca profiluri latente, tipice. Corespunztor, unitile care se grupeaz n acelai factor pot fi considerate ca avnd profiluri manifeste congruente cu profilul tipic al grupei, semnificat de factor. Folosirea analizei factoriale Q ca metod de grupare pune o serie de probleme legate de

109

CLIENTELISM POLITIC
interpretarea comunalitii, apartenena aceleiai uniti la mai muite grupri. Dac n matricea de similitudini de la care se pleac exist un numr mare de coeficieni de corelaie de mrime nesemnificativ, atunci este probabil ca gruprile generate prin analiza factorial Q s fie mai artificial dect cele produse prin analiza cluster. Analiza discriminant (introdus de Ronald Fisher, 1938) realizeaz atribuirea de noi membri la clase predominante n baza unei funcii liniare care estimeaz capacitatea caracteristicilor de clasificare de a diferenia ntre grupuri. Funcia discriminant este de tipul celei de regresie liniar multipl: d = a + bixi + b2X2 + ... + biXi + ... + bpXp, unde XJ predictorii clasei de apartenen a unitilor care urmeaz s fie clasificate, bi coeficienii funciei discriminante determinai pe baza informaiilor asupra unitilor a cror apartenen la o anume clas este deja cunoscut, d valoarea estimat a variabilei n funcie de care snt difereniate gruprile. Coeficienii bi snt astfel determinai nct varianta intergrupal a caracteristicii de grupare s fie maxima fa de cea intragrupal. n general, caracteristica folosit pentru determinarea grupurilor iniiale se alege astfel nct s aib un numr redus de valori. Fiecrei valori a caracteristicii respective i corespunde cte un grup ale crui caracteristici snt cunoscute i snt utilizate ca predictori n funcia discriminant. Stabilitatea rezidenial (migrani sau nonmigrani) poate fi un exemplu de caracteristic de grupare. Ca predictori ar putea fi alese variabilele nivel de instrucie, nivel al veniturilor, vrsta, sexul, starea civil, mrimea familiei de apartenen. V. analiz factorial, clasificare, metodologia cercetrii sociologice, statistic descriptiv, statistic i sociologie, variant. D.S. CLIENTELISM POLITIC Relaia clientelar este o relaie de dependen personal, fr nici o legtur cu rudenia, care leag dou persoane cu resurse inegale patronul i clientuln scopul unui schimb reciproc de avantaje" (Jean Franois Medard, Le rapport de clientele, Revue Franaise de Science Politique, p. 26, 1976). Aceast definiie, acceptat n sociologia politic, evideniaz trei trsturi fundamentale ale c: dependena, reciprocitatea i personalizarea. Mai toate rile cunosc acest fenomen. Acesta este ns mai ntins acolo unde dependenele culturale snt mai accentuate i unde caracterul impersonal al birocraiei nu s-a impus definitiv. El este caracteristic mai ales rilor sau zonelor n care sistemul de arendare a pmntului este foarte ntins. Aici, patronul i va mprumuta ranului echipament agricol, l va avansa chiar i banii necesari, i va asigura protecie n faa severitii poliitilor sau perceptorilor, modelndu-i ntotdeauna sprijinul n aa fei nct relaia patron-client se rmn neschimbat. Dependena economic a arendaului d natere unor raporturi stabile oare-i confer patronului rolul unui adevrat mediator. Cazul clasic este considerat Italia, unde "patronul cel mai valoros nu este nici cel mai bogat, nici cel mai generos, ci cel care dispune de cele mai multe i mai ntinse relaii", cum scrie S.E. Silverman ("Patronage and ComunityNaion Relationschips n Central Italy", Friends, Followers and Factions, Berkeley, 1977, p. 299). Fenomene de c. snt percepute ns i n Grecia sau Turcia, n America Latin sau Japonia. n acelai timp, evoluiile din estul Europei indic posibilitatea ca cp. s devin o component a jocului politic, alimentndu-se din particularitile tranziiei spre o economie liber i spre structuri politice pluraliste. Termenul mai este folosit ns i pentru a desemna legturi de dependen i reciprocitate care se stabilesc ntre diferite partide politice i societi comerciale sau pri ale electoratului (legat, din

110

COD
motive etnice sau sentimentale, de politica unui anumit partid). C. poate avea un efect structurant acolo unde sfera social nu se distinge prea clar de cea politic, dar are i un semnificativ potenial coruptiv prin relaiile de complicitate pe care le favorizeaz. Fenomenul este ns tranzitoriu i poate fi limitat prin modernizare social, care chiar dac nu duce ladispariia legturilor clientelare, determin totui transformarea lor. Opiunile partizane ncep s primeze n faa loialitilor locale. V. politic, relaie social. N.L. acord o atenie mai mare experienei i satisfaciei sexuale i observ ntr-o mai mic msur prescripiile religioase. Contrar unor opinii curente, cei care practic coabitarea snt ataai normelor parteneriatului pereche i respect cstoria. n multe cazuri, c.c. este doar o faz premergtoare cstoriei. n mod tradiional, acest stil de via (concubinajul) era mai puin tolerat social, fiind considerat un comportament deviant. n prezent, c.c. s-a extins n toate societile europene sau de cultur european i a crescut permisivitatea social, inclusiv recunoaterea legal n unele ri a acestei alternative de via. Dac n trecut ea era un substitut al cstoriei, frecvent n mediile defavorizate din punct de vedere economic i social, n prezent ea tinde s devin pentru anumite categorii sociale o alternativ preferabil i practicat de un numr tot mai mare de persoane cu un status economic i social mediu sau superior (n majoritatea societilor, a crescut rapid ponderea studenilor i tinerilor intelectuali care practic c.c). Ca tendin general, n anii 1980, s-a constatat creterea duratei medii a c.c. nainte de cstorie i creterea ponderii cuplurilor consensuale de lung durat sau definitive. V. cstoria, familie. I. Mih. COD 1, Ansamblu unitar, sistematizat al semnelor, semnalelor i simbolurilor cu ajutorul cruia se transmit informaii de la emitor la receptor. Transpunerea informaiei n limbajul unui anumit c. se numete codificare, iar descifrarea mesajului unui c. decodificare. 2. Ansamblu de precepte socialmente aprobate i garantate printr-un sistem de sanciuni (c. moral), incluznd valorile i mai ales normele de comportament recunoscute de membrii unui grup i sprijinite de sanciuni aplicate prin controlul social. 3. Un o. juridic este un ansamblu de reguli formulate n raport cu un aspect special de legislaie (c.

CLIMAT PSIHO-SOCIAL concept utilizat de psihosociologie pentru a desemna starea de spirit a unui grup social. Spre exemplu, n ntreprinderea industrial, c.p.s. al unui grup de munc se constituie ca o rezultant a Interaciunilor cu caracter preferenial, a atitudinii membrilor fa de munca depus i profesie, a profilului motivaional, a coeziunii, a performanelor obinute, aciunilor exercitate de mediul nglobant (atelier, secie etc), a gradului de satisfacere a aspiraiilor etc. El se caracterizeaz prin globalitate relativ, independen i stabilitate. C.p.s. depinde i de modul de organizare i conducere a ntreprinderii, de stilul de conducere al efului direct etc. C.p.s. constituie un factor important al realizrii performanei i prin urmare ocup un ioc central n cadrul cercetrilor de psihologie i sociologie. V. atitudine, grup, sociometrie. I.F.

COABITARE CONSENSUAL uniune heterosexual fr cstorie legal. Diviziunea rolurilor n cadrul cuplurilor consensuale nu este att de clar definit ca n cazul familiei bazat pe cstorie, dei din punct de vedere funcional diferenele dintre aceste dou forme de relaionare nu snt eseniale. Indivizii care practic c.o. nu snt mai puin tradiionali i nici mai neconformiti dect ce! care se cstoresc, n schimb

111

COERCIIE
civil, c. penal, c. comercial etc.) 4. C. profesional reunete toate normele considerate ca necesare pentru a asigura controlul conduitei membrilor unei profesii determinate (c. deontologic a/ medicilor, af juritilor, al sociologilor ec). V. comunicare, moral, valori. M.Vn. COERCIIE (lai. coercit/o, "spaiu restrns"; "nfrnare"), constrngere, prescriere a modeleiordecomportamentiaciune prin intervenie direct sau normativ. Caracterul c. al faptelor sociale a fost una dintre primele observaii sistematice ale sociologiei. Pentru E. Durkheim definiia faptului social este legat indisolubil de caracterul su c: "Este fapt social orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s exercite asupra individului o constrngere exterioar". C. poae fi de natur: a, moraf (apreciere, ncurajare, blamare); b. economic (de ex.: caracterul c. al srciei sau al lipsei de calificare pentru mobilitatea social); c. social (de ex.; caracterul c. al relaiilor de familie sau al normelor de grup), n sociologie exist dou tipuri de concepii despre c. social. Unii autori consider c. o construcie artificial izvorta fie din dorina de dominaie, fie din ignoran, fie din acumularea unei tradiii negative (tabuuri, restricii sau norme tradiionale). Ali autori (H. Spencer, E. Durkheim, M. Weber) consider c. o condiie sine-qua-non a existenei relaiilor sociale dintre individ i grupuri. V. control social, devian, norm., socializare. A.T. COEVOLUIE proces n care evoluie unui sistem determinat se realizeaz mpreun cu evoluia altui sistem determinat, influenndu-se reciproc, fr ca evoluia unuia s fie necesarmente cauza evoluiei celuilalt. n sociobioiogie c. este interpretat ca un model de interaciune non-cauzal ntre evoluia biologic i cea cultural. Dup fizicianul C. J. Lumsden i zoologul E. C. Wilson, fiinele umane nu au fost create prin evoluia biologic darwinian, ci, (imp de mai multe milioane de ani, strmoii notri au fost modelai att de evoiuia b/o/ogic, cf i de cea cultural. Acestea au acionat de ia nceput mpreun. Pe de alt parte, traiectoria evoluiei biologice s-a schimbat i se schimb i astzi ca rspuns la oportunitile culturale. Dac n nelegerea unor fenomene sociale din lumea anima/ (dominaie, altruism, ngrijire parental, familism, homosexualitate) este posibil stabilirea unei legturi directe ntre aceste fenomene i evoluia genetic, cnd este vorba de fenomenele socioumane trebuie s lum n considerare gndirea, contiina, emoia, capacitatea de a hotr. i totui nici acestea nu pot fi explicate, la rndul lor, doar ca produse ale evoluiei culturale. Ele sint, mai degrab, rezultate ate c. bioculturaie, ale interaciunii dintre factorii ereditii biologice i cei ai ereditii culturale (Genes, Mind, and Cu/ture: The Coevolutionary Process, 1981). V. altruism, cultur, evoluie, sociobioiogie. I.U. COEZIUNE situaie a unui grup formnd un tot, prile fiind srns legate ntre ele. Un grup c. este caracterizat printr-un grad ridicat de consens, de adeziune la obiectivele comune i prin relaii de cooperare. C. se manifest printr-un nivel ridicat de integrare a indivizilor n grup. Un grup cu c. ridicat exercit puternice presiuni de eliminare a conflictelor i tensiunilor. Cu ct un grup este mai coeziv i mai atractiv pentru membrii si, cu att va fi mai puternic presiunea de eliminare a comportamentelor deviante. C. asigur un grad ridicat de conformism; membrii grupului vor tinde s-i modifice opiniile i comportamentele in acord cu normele grupufui. C, genereaz persoanelor din grup un grad ridicat de satisfacie, confort psihologic, un sentiment de securitate. Situaiile de anxietate determin o cretere a c. Dac nor-

112

COLECTIVISM
mele (informale) ale grupului susin obiectivee organizaiei, c. este un factor pozitiv important al performanei i unul negativ, dac grupul este orientat contraproductiv sau este indiferent fa de aceste obiective. n sociomerie, c. este definit (i msurat) prin densitatea relaiilor prefereniale reciproce existente ntre membrii unui grup. V. conformism, dinamica grupului, grup social, relaii interpersonale. I.F. COHORTA grupare care include, pentru scopuri de cercetare, persoane de aceeai vrst sau cu o vechime relativ egal de participare la activitatea unui sistem. Pentru delimitarea unei c. se folosesc trei criterii alternative: data naterii, anul intrrii ntr-un sistem (nvmnt, producie, comunitate urban etc.) sau vechimea activitii desfurate n aceeai organizaie. Obiectivul urmrit este acela de a obine o stratificare socio-demografic a persoanelor pe grupri relativ omogene din punct de vedere temporal (vrst, vechime, data integrrii ntr-o organizaie sau ntr-un sistem) i de a compara gruprile n vederea formulrii de inferene privitoare la stabilitate, schimbare, personalitate, secvenialitate etc. Analiza c. se difereniaz de investigaia transversal, care consider vrsta drept criteriu de eantionare, i de analiza longitudinal centrat pe o singur o. privit evolutiv. n analiz se delimiteaz mai multe c. i snt comparate lund ca referin anumite perioade de timp. Distincia temporal a c. este privit i ca o distincie social, n sensul c schimbrile macrosociale se asociaz i cu diferene n planul experienelor, opiunilor sau orientrilor individuale. ntr-o societate care nu ar cunoate schimbri sociale ar interveni, la nivel individual, numai etecte datorate naintrii n vrst. Unitile de delimitare a vrstei s-ar asocia n mod linear i progresiv cu uniti corespunztoare de schimbare individual. Astzi se constat n orice societate o accelerare a schimbrii. Din aceast perspectiv, delimitarea i analiza c. faciliteaz elaborarea de inferene despre ritm, direcia i mecanismele schimbrilor individuale i sociale. Analiza b este tot mai extins n sociologie (ca i n economie, demografie, pedagogie sau psihologie) pentru a studia schimbarea social, evoluia organizaiilor, stratificarea socio-demografic a populaiei, socializarea, succesiunea ciclurilor de via individual etc. Dac variabila dependent vizeaz un aspect al schimbrii sau reproduciei sociale, atunci c. (considerat ca grupare relativ omogen), virsta (vechimea) caracteristic fiecrei c. i perioada social cu propriile sale mesaje, opiuni i experiene funcioneaz ca variabile independente. Pentru a delimita c, vrsta i efectele periodice, se aplic diverse procedee. Unul const n reprezentarea variabilei dependente pe un tabel care menioneaz vrsta subiecilor i momentele sau perioadele succesive de timp. Succesiunea vrstelor i a perioadelor este stabilit din perspectiva relevanei pentru variabila dependent. C. succesive apar pe diagonala tabelului. Un alt procedeu mai simplu const in alegerea unor ani de referin (pe baza criteriilor menionate), am care se succed la anumite intervale (ex: 5,10 ani etc.) delimitnd o succesiune de c. Instrumentele de investigare se aplic pe fiecare c, rezultnd date ce pun n eviden efectele c, perioadei i vrstei. Dac intervalele de vrst dintre c. snt mai mari, se poate vorbi de o analiz a generaiilor. V. anchet sociologic, generaie, schimbare social, socializare, variabil. L.V. COLECTIVISM 1. Tip de organizare social n care satisfacerea necesitilor individuale se realizeaz prin activiti colective. Flecare membru al colectivitii acioneaz n vederea satisfacerii necesitilor

113

COLECTIVITATE
colective (care reprezint, n ultim instan, nsumarea necesitilor individuale), colectivitatea avnd grij s asigure satisfacerea necesitilor individuale ale membrilor si. Este specific societilor fundate pe proprietatea social asupra mijloacelor de producie i opus tipului de organizare social n care satisfacerea necesitilor individuale este rezultatul, n primul rnd, al eforturilor Individuale, colectivitatea oferind doar un cadru de reglementare n care un asemenea proces are loc. C. se refer totodat i la teoriile sau doctrinele care preconizeaz o astfel de organizare social. 2. Principiu moral-politic, specific unui mod de organizare de tip c, care cere subordonarea intereselor individuale celor colective. V. aciune colectiv, colectivitate. I.U. genernd astfel o form determinat de solidaritate: economic, politic, moral, religioas etc. Dup forma lor de solidaritate, c. pot fi clasificate n c. teritoriale sau geografice, de interese sau contractuale, comuniti, instituii, asociaii voluntare, colare sau educaionale eic. Un individ poate aparine, n acelai timp, mai multor c, iar o c. mai mic poate fi parte a unei c. mai mari 3. Un caz aparte al c. este colectivul: c. caracterizat printr-un grad mai mare sau mai mic de sinergie sau sintalitate i ai crei membri au comportamente nemijlocit determinate de interinfluenele lor reciproce, directe i permanente. Colectivele snt grupuri primare. Ele asigur securitatea socio-afectiv a membrilor, au personalitate, manitestnd un sentiment puternic al apartenenei. V. contiin, grup, moral. I.U.

COLECTIVITATE 1. C. statistic sau


nominal: o colecie de indivizi realizat dup caracteristica lor comun (vrst, reziden, instrucie, profesie etc), fr ca aceast caracteristic s fie neaprat contientizat ca baz a apartenenei indivizilor la respectiva c. C. statistice sau nominale se deosebesc de mulimi i de publicuri prin faptul c snt structurate minimal ca entiti sociale, prin difereniere fa de alte o. Aa snt, de exemplu, c. de consumatori i productori, rurale i urbane, tineri i virstnici, femei l brbai etc. C. statistice sau nominale pot constitui o premis a formrii c, sociale propriu-zise. 2. C. social, ansamblu de persoane reunite pentru a tri i/sau aciona n vederea realizrii unui scop comun, indiferent dac acest scop a fost stabilit n mod voluntar de persoanele respective sau Ie-a fost impus. Criteriul contiinei apartenenei i scopului comune este fundamental pentru recunoaterea unei o. Aceast contiin este premisa constituirii unei structuri instituionale de sanciuni i recompense care reglementeaz responsabilitile membrilor c, statusurile i rolurile lor,

COMPARAIE (METODA C.)1. Mod


de abordare definitoriu pentru antropologia cultural ca disciplin tiinific. Rostul acestei metode este de a descoperi elementele universale dintr-un fenomen local, provincial (Mircea Eliade). Ca metod a antropologiei culturale, c. intercultural s-a ivit sub marca evoluionismului, care, ns, i-a dat o ntrebuinare deductiv-speculativ. n sec. XX, m.c. implic, ntr-adevr, colectarea de date culturale astfel orientat ncit s confirme neaprat modelul de evoluie unllinear, trisadial, elaborat de E. B. Tylor i L. H. Morgan: slbticie barbariecivilizaie. n 1896, Franz Boas a combtut aceast metod, ntr- un celebru articol de direcie: (The Limitation ofthe Comparative Method of Anthropolog^j. Boas a vizat aspecte speculative, dar urmarea a fost scoaterea din uz a metodei de-a lungul unei jumti de secol. Dup atacul boasian, m.c. a fost reabilitat prin autoritatea lui A. R. Radcliffe-Brown. (Methodin Social Anthropology, 1958). n concepia lui Radcliffe-Brown, una

114

COMPARAIE din sarcinile antropologiei este descoperirea legilor ce guverneaz viaa social. Exprimndu-se astfel, liderul structuralist se gndea n primul rnd la legi necauzale, de tipul generalizrii. Aceste legi nu pot fi descoperite dect prin inducie, care constituie la rtndul ei baza logic a m.c. Sau, conform afirmaiei lui Radcliffe-Brown nsui: "M.c. este deci acea metod prin care trecem de la particular la general, de la general la i mai general, cu scopul evident c putem n acest fel ajunge ia universal, la caracteristici care pot fi gsite sub diferite forme n toate societile umane". Numai pe aceast cale s-a putut, releva universalitatea prohibiiei incestuale, a familiei, a gramaticalitii limbajului etc. O treapt superioar n perfecionarea m.c, treapt atins n epoca modern a antropologiei, este cercetarea intercultural a unor covaraii (variaii corelate, rezonante) ntre unele fenomene culturale. S-a constatat, spre exemplu, c, n cadrul sistemelor de rudenie, exist o corelaie ntre descenden i reziden, sau c societile cu un grad ridicat de nesiguran n procurarea hranei dein i un grad mai ridicat de retardare cultural. Verificarea unor asemenea covariaii pretinde apelul la procedee statistice. De aici necesitatea unei eantionri culturale la scar planetar. Merite recunoscute n dezvoltarea acestei metodologii revin antropologului american George P. Murdock. In 1937, el a fost animatorul proiectului de inventariere intercultural numit Cross-Cultural Survey, iniiat n cadrul Universitii Yale. Dup cel de al doilea rzboi mondial, la aceast aciune au aderat i alte universiti din lume, proiectul devenind o vast instituie, sub un nume nou: Arhiva Zonal de Relaii Umane (Human Relation Area Files, n formul abreviat, foarte frecvent ntlnit: HRAF). HRAF reunete fie i microfilme cu lucrri referitoare la sute de culturi pe glob. Cu ajutorul acestor instrumente de documentare, se pot obine prompt informaii despre un anume fapt cultural dintr-o anumit cultur sau, comparativ, din diverse culturi. n afar de fie i microfilme, HARF mai conine un eantion-ghid al culturilor inventariate (Outiine of World Cuttures, abreviat OWCj i un ghid de colectare a datelor empirice (Outiine of Cultural Materials, abreviat OCM). Murdock s-a ocupat personal i de elaborarea unui atlas etnografic al lumii (Ethnographic Atlas, 1967). M.c. apare astfel ca indispensabil pentru construcia teoriei i a tiinei antropologice. Aa se l explic de ce evidenierea spiritului speculativ in care ea a fost utilizat iniial a dus nu la abandonarea, ci la reorientarea i la perfecionarea ei. Gh.G. 2. Aplicat n cercetarea sociologic sub forma analizei comparative (a.c), a dus la dezvoltarea sociologiei comparative care, pe baza datelor i informaiilor despre diverse societi, comuniti, zone sau arii sociale, ar urmri: s descrie intra- i transcultural sisteme, procese sau fenomene sociale, s caracterizeze relaiile n timp i spaiu dintre societi sau componente ale societilor, s elaboreze acele enunuri generale despre societate care i menin validitatea dincolo de diversitatea n timp i spaiu a societilor sau comunitilor i ariilor sociale. A.c. nu este specific doar sociologiei comparative, care, de altfel, se afl ntr-o stare de subdezvoltare teoretic, fiind cel mai adesea suplinit de cercetrile etnologice i antropologice, ci tinde s se consacre ca un mod distinct de abordare n sociologie, cu propriile strategii de cercetare, adeseori privite n concuren cu celelalte. Domeniul social care ridic cele mai multe dificulti 5n calea a.c. este cultura. Prin raportare la aria cultural investigat, se distinge ntre a.c. intraculturai i a.c. intersau transcultural. Pentru a specifica primul tip, s considerm un proiect de cercetare n care mai multe grupri umane, distinse nominal dup criterii socio-demografice (vrst,

115

COMPARAIE
sex, rezident, ocupaie, nivel de colarizare etc ) i apartfind aceluiai eantion extras aleator dintr-o populaie de referin, sint caracterizate, fiecare de acelai set de variabile Analiza datelor se poate derula urmnd trei ci posibile analiza corelaiilor dintre variabile la nivelul eantionului indiferent de apartenena grupal a subiecilor a c. a gruprilor pe baza datelor si informaiilor repartizate pe acelai set de variabile analiza corelaiilor dintre variabile la nivel de eantion si pe fiecare grupare in vederea comparam gruprilor ntre ele si cu eantionul integral Prima cale este aplicabil atunci cnd concluziile rezultate din cercetrile anterioare au probat omogenitatea cultural a populaiei de referin si ne intereseaz caracterizarea populaiei si nu diferenierile ei interne care snt presupuse ca mai puin semnificative Celelalte dou ci implic a.c. n proiectul de cercetare, aceasta fund concurent cu analiza corelaional, pentru a evidenia nu numai omogenitatea ci si eventualele asemnri sau deosebiri dintre grupri Aadar, a.c. intracultural poate s fie sau s nu fie inclusa ntr-un proiect de cercetare, opiunea depmznd de gradul de omogenitate cultural a populaiei investigate i de scopurile cercetrii A.c. mterculural ia ca referin grupri umane eterogene socio-cultural (societi naionale, comuniti etnice, ani sau zone sociale difereniate) n vederea identificm de regulariti, tendine generale constante sau variabile, diferenieri etc Scopul su fundamental este de a identifica si formula regulariti, generalizri, constante sau chiar legi care caracterizeaz societatea uman ca atare Identificarea constantelor structurale i funcionale este totodat complementar cu specificarea de difereniere societal Problemele cu care se confrunt metodologia a.c. snt construcia de scale valide pentru ordonarea unitilor analizate, tendinele etnocentnce de definire a temei investigate i de stabilire a bazelor de clasificare a datelor, de elaborare a inferenelor si formulare a interpretrilor teoretice, incertitudinile asociate validitii si fidelitii datelor colectate, lipsa de comparabilitate a unor date, costurile si dificultile colectrii si asamblrii datelor Tehnica metodologic aplicat in a c. intercultural se bazeaz la un prim nivel, pe principiile generale ale cer cetni sociologice puind fi orientata cantitativ sau/si calitativ transversal sau longitudinal si fcind uz de metodele cunoscute de eantionare colectare si prelucrare a datelor Intervin ns, la nivel specific mai multe elemente de difereniere Un prim element se refer la circumscrierea populaiei investigate, care poate include entiti din dou sau mai multe culturi diferite De regul se consider c diferentele rezultate din similanti faciliteaz n mai mare msur generalizarea Aceasta nseamn a opta nu pentru eantioane reprezentative pe straturi, ci pentru selectarea de grupri aparent echivalente categorial (de exemplu, n termenii ocupaiei sau nivelului de colaritate), tinnd cont de coninutul definiiilor date categoriilor n diferitele culturi investigate Categoriile nu snt aprioric echivalente pe un criteriu dat, ci au asociate conotaii saturate cultural Dincolo de aceasta, cele mai mari dificulti snt ntmpinate n elaborarea formulrilor lingvistice ale conceptelor teoretice sau incluse n instrumentele investigaiei, ntruct acestea manifest o mare sensibilitate interpretativ indus de conotatule culturale ideologice, politice ale termenilor utilizai La acest nivel intervin tendinele sau abaterile etnocentnce Dac nu snt controlate efectele lor reale sau probabile, intervin ca surse induse de difereniere, afectnd validitatea ntregii cercetri Corelaia dintre limbaj si gndirea social este foarte puternic, limbajele snt saturate cultural, se prezint ca simboluri ale identitii si ca mecanisme de delimitare,

116

COMPENSAIA MUNCII
avnd puternice efecte de structurare a vieii sociale Sociolingvistica sau etnografia vorbirii clarific unele din aceste aspecte, atrgnd atenia asupra formei, coninutului i contextului, respectiv a sintacticii, semanticii si pragmaticii formulrilor lingvistice Att conceptele teoretice, ct si enunurile verbale din instrumentele investigaiei trebuie supuse traducem interferene n limbajul si contextele culturilor investigate pentru ca prin aceast pretestare lingvistic s se identifice regulile de corespondent dintre codurile de structurare a comunicm teoretice i mvestigative transculturale Aceste reguli urmeaz apoi s funcioneze si la nivelul interpretrii rezulr tatelor cercetrii sau al fo mulrn concluziilor V antropologie cultural, cultur, metodologia cercetm sociologice, sociolingvistic L.V. compensatorii, adic variaii sau fluctuaii pozitive sau negative ce tind s se autoanuleze pe termen lung sau s se ncadreze ntr-o tendin spre echilibrare C. pot fi directe sau specifice i indirecte sau nespecifice C. directe se manifest prin aciuni de evitare, nlturare sau corectare ale factorilor ca amenin echilibrul sistemului sau l m piedic s ating performane mai nalte C. indirecte sau nespecifice nu sn orientate ctre factori generatori ci ctre efectele lor De exemplu, tendina de conturare a unui status inconsistent sau a unor surse de inconsistent a sinelui pot fi compensate direct prin evitarea, corectarea si nlturarea surselor sau factorilor si indirect prin adugarea sau potenarea funciilor altor componente (cognitive, de securitate, de putere etc) Drogurile snt ilustrau tipice pentru c. indirecte sau nespecifice Ele nu snt orientate ctre factorii care au generat anxietatea sau tensiunea mdividual, ci ctre efectele acestora, modificnd temporar echilibrul intern si accentund pe termen lung dezechilibrul de fapt Oricrui sistem i snt specifice mecanisme de c, adic strategii de aciune sau de mobilizare a resurselor disponibile pentru restabilirea echilibrului tulburat prin a reconstrucia componentei afectate, b stimularea funcionrii altei componente n vederea recuperm handicapului aprut Ignorarea sau eecul c. conduc la dezagregarea mai lent sau mai accelerat a unui sistem V consistena sinelui, echilibru, homeostaz L.V.

COMPENSARE evitarea, corectarea,


nlturarea sau balansarea unor tendine sau stri negative dintr-un sistem (personalitate, grup, organizaie, comunitate) n vederea restabilim echilibrului i/sau pentru atingerea unor standarde superioare de funcionare n funcie de domeniul de manifestare, se disting mai multe forme de c. financiar (plata unor bunuri, servicii, sacrificii sau pierderi), biologic (reacia de evitare, ameliorarea sau balansarea unor defecte, nevoi, tensiuni sau frustrri n vederea restabilirii echilibrului organic n mod direct sau prin solicitarea altui organ), psihologic (meninerea echilibrului mental i emoional prin corectarea unor disfuncii, potenarea funciilor altor componente ale psihismului, evitarea ameninrilor sau frustrrilor, apelul la surse exterioare specifice sau nespecifice etc), juridic (acordarea unor recompense sau drepturi pentru pierderi ce au afectat poziia social sau integritatea fizic i moral) etc Funcia fundamental a o este de a restabili, a menine sau a ridica pe un plan superior de eficien echilibrul unui sistem n sistemele sociale pot apare si erori

COMPENSAIA MUNCII concept prin


care Eminescu desemneaz, n scrierile sale politice, fenomenul de "nmulire peste msur (s n ) a oamenilor care triesc din munca aceleiai sume de productori Acest fenomen este, n viziunea sa, principala cauz a declinului si mizeriei unei societi Pentru a se evita acest declin, ptura dominanta trebuie s compenseze munca social

117

COMPENSAIA MUNCII
care-o susine prin activiti creatoare, prin crearea, unor "nlesniri de civilizaiune" pentru ntreaga societate. n cazul contrar, raportul pturii superpuse la "suma de munc" a unei societi este negativ i conduce la declasare social, mizerie i degenerare etnic, "in alte ri clasele superioare compenseaz prin munca lor intelectual munca material a celor de jos". n societatea romneasc, ptura superpus s-a nmulit ca urmare a "introducerii formelor unei civilizaii strine" fr ca s existe corelativul ei economic. Cm. este, aadar, ntr-o alt accepie, un imperativ de respectare a unei proporii ntre aparatul unei civilizaii de mprumut i corelativul ei economic (ct nlesnire aduce acel aparat muncii sociale). Printr-o asemenea introducere, de regul, se amplific i se diversific regimul trebuinelor clasei dominante, nu ns i volumul i calitatea muncilor menite a susine acele trebuine. Urmarea este c "influenele strine gsesc n falangele naionale, goluri din ce n ce mai simitoare", "dispar clase pozitive" (declasarea social), fr a fi nlocuite cu altele noi i astfel se slbete organismul societii n defavoarea exclusiv a claselor pozitive. Acelai proces provoac o nstrinare a pturii dominante, care att prin trebuine cit i prin consum, graviteaz n jurul unor "centre" i "modele" strine i acioneaz n slujba unor interese strine de cele locale. Eminescu a examinat raportul dintre consumurile difereniale i munca social din perspectiva ideii privind necesitatea conservrii proporiei muncilor sociale ntr-o societate. El a constatat c ntre munca medie a unei societi i consumul "pturii dirigente" exist o proporie anumit, cu un semn pozitiv sau negativ. n condiiile n care munca medie se pstreaz constant dar n schimb crete consumul "clasei dirigente", mrindu-se cheltuielile noului aparat al statului, se nate fenomenul de ptur superpus. Aceasta, neascultnd de legea proporiei muncilor sociale, i mrete consumul fr a oferi n compensaie o munc social (muchiular sau intelectual) pe msura consumului respectiv. "Sarcinile de ntreinere a politicienilor de la noi diminueaz pinea de toate zilele a poporului de jos, care, ca ras, ca inteligen, ca inim, e superior pturii de parvenii i de scursturi (...) cari s-au aezat deasupra lui din secolul trecut ncepnd". (M. Eminescu, Opere, voi. IV, Editura Cultura Romneasc, Bucureti, 1938, p. 113). Teoria cm. folosit pentru a examina raportul consumului pturii superpuse la proporia muncilor n societate, este o alternativ la ideologia egalitarismului indivizilor i claselor. ntre dou clase sociale trebuie s existe raporturi dec. "Compensaia scrie Eminescu nu se d de ctre o clas sau un om dect prin munc intelectual sau muchiular. Munca muchiular const n producerea de obiecte de utilitate necontestat, cea intelectual n facilitatea producerii acestor obiecte "privete un echilibru optim ntre "proporia muncilor" i "structura trebuinelor", astfel spus, structura trebuinelor trebuie s urmeze "procesul natural" de cretere i diversificare a structurii i funciilor "comunitilor economice". n caz contrar, acele trebuine formulate peste structura i funciile comunitii economice productive vor cpta caracter parazitar, de cheltuieli necompensate, care vor atrage declinul economic al ntregului popor. n general, irosirea puterii de munc este raportat, n scrierile economitilor, fie la absena comerului nluntru (ca la Ricardo), fie la "ptura intermediarilor" (ca la fiziocrai) etc. Eminescu va lega sistematic "irosirea muncii fizice i intelectuale a comunitii" (Ricardo) de consumul necompensat al pturii superpuse. Definirea pturii superpuse reclam, aadar, obligatoriu, ncadrarea fenomenului n teoria cm. mpreun cu "teoria statului

118

COMPETENTA
demagogic" i cu teoria "seleciei sociale negative", teoria cm. ar oferi un cadru de lrgit interpretare fenomenului pturii superpuse. Toate aceste dezvoltri teoretice se reazm, cum arn artat, pe un fundament economic. Eminescu pornete de la postulatul muncii medii i al unei anumite proporii ntre munca medie, consumurile i activitile diferitelor clase i grupuri ale societii. "ntre consumul unei clase i activitile pe care ea trebuia s le pun n slujba maximizrii muncii sociale trebuie s existe o echivalen" (J. S. MM). Volumul pturii superpuse este proporional cu gradul consumului necompensat n activiti de maximizare a muncii sociale. Maximizarea muncii sociale duce la creterea culturii; diminuarea ei, n favoarea consumului pturii superpuse, duce la'declinul culturii. n statele civilizate exist o proporie stabil ntre munca medie i consumurile sociale, ntre munca i creativitatea "pturii dirigente". "Cu totul altfel stau lucrurile la noi. Trecerea din clasele de jos n cele de sus nu e reglementat prin nici un fel de organizare (...); oameni inculi, incapabili de a munci, de-a pricepe un adevr, fac demagogie, fur prin subrepiune i amgire voturile alegtorilor, devin oameni politici i dau iarn bugetului. Fr tiin, fr merit, fr munc, mii i mii de indivizi (...) se superpun poporului romnesc, toi avnd dreptul constituional de-a tri din buget, toi avnd numai exerciiul acestui drept (...), (M. Eminescu, Opere, IV, ed. cit., p. 256). n viziunea lui Eminescu, elitele snt datoare cu un efort colectiv de maximizare a muncii sociale, redat prin gradul n care din snul pturii superpuse ar iei inteligene superioare, creatoare, n stare a compensa prin creaia lor consumul pturii superpuse. M. Eminescu anticipase enunul legii maximizrii inteligenei sociale a lui S. Haret care ar putea fi redat prin urmtorul enun: inteligena social a unui grup crete n proporie geometric cu numrul oamenilor de excepie care apar n acel grup i n progresie aritmetic cu maximizarea inteligenei medii a acelui grup. Cum se nfieaz lucrurile n cazul pturii superpuse criticate de Eminescu? "..Am dovedit c deasupra poporului romn istoric s-a superpus o ptur (...), n rndul creia (...) nu se poate nate un autor, de exemplu, un om de tiine sau de litere, un om care s compenseze prin tiin sau talent munca naional ce-l sutine(...).!n toate ramurile vieii intelectuale i ale statului, n toate ncheieturile organice ale naiunii s-au ncuibat parazii; tocmai centrele organice snt cuiburile n care se prsesc i se nmulesc... (...) Existena tuturor acestor oameni cost bani (...). Suma de putere de care dispune ranul nu poate suporta greutatea ce i se impune fr nici o compensaie; el cheltuiete din puterea lui vital mai mult dect poate restitui; de acolo falimentul puterilor sale vitale; morbiditatea, mortalitatea..." V. circulaia elitelor, compensare, ptur superpus, selecie social negativ. I.B. COMPETEN 1. (juridic) dreptul legitim al unei persoane sau al unui grup de a lua decizii ntr-un anumit domeniu de activitate, la diferite niveluri ale unor structuri organizaionale (politice, juridice, administrative, industriale, militare etc.) 2. (profesional) caracteristic a unei persoane sau a unul colectiv de a dispune de cunotinele i deprinderile necesare realizrii sarcinilor legate de un anumit domeniu de activitate profesional. La aceasta se adaug i capacitatea rezolvrii cu succes a problemelor organizatorice i a modului de cooperare cu oamenii. Cp, are un caracter relativ, n sensul c o persoan poate fi competent ntr-un anumit domeniu de activitate i incompetent n altul. V. organizaie, profesie. I.F.

119

COMPETIIE
COMPETIIE form a interaciunii dintre persoane, grupuri, uniti populaionale mari (inclusiv state i uniuni interstatale), consfini avea un beneficiu) care_ejejndivizibil sau despre care se crede c este ca atare. In c. rezyllatului_dorit i mai p.uia.dfixaractesticile i comportamentul rivalilor. De altfel, privita "dlhfr-o> perspectiv sociologic mai larg, c. nuj?isupjjne ntotdeauna_cc>ntJiQta esenei coj_cjeniJpx,j1u.aipflatiaUatJie ei, i, n tot cazul, nu piBSjjpune.alaborarea de limiteze aciunile celorlali competitori. C. se deoseBete clar, deci, de conflict, dei uneori poate deger)efa__?n_corifi/ct i vio/en. K. Davis (Human Socieiy, 94f Temarc, n acest sens, cum c. funcioneaz dup 'Geguli ale jocului crora competitorii trebuie i se conformeze i c n spatele acestor /eguli, justificndu-le i meninndu-le, se gsete un set de valori superioare intereselor pentru care se intr n competiie... Regulile competiiei limiteaza.mjjloa.cele, ce po,ti.jJtllJij,ew..Cnd competiia ncalc aceste reguli se transform ea nsi jnconflicf. n orice grup i societate exist e- direct sajjjndirgc, pgrsonal^iiJEopetsac^, spjinia0.sau-cxiieii, dup cum sint prezenje_i norme i reguli formale^aujnfqrmale^scrite_s_au_nescriS*ug,axee,a.se desfoar. Coninutul i sfera noiunii de^c. se inersecteaz extrem de mult cu ale celei de concuren i nu de puine ori cele dou noiuni se utilizeaz ca echivalente. Deosebirile snt de nuan i accent: am putea spune c_cieste, preponderent, o concuren de ma[micjnensitate i cu uncoeficient mai redus de riValitatfi'ontiinJ.axipoziiei.iSin acest punct de vedere, o scal a relaiilor dintre actorii sociali s-ar prezenta astfel: gogjieiaig_competiie-CQOcuren-conflict. Coninutul i formele c. depind de natura ornduirii sociale, de modelele culturale, de specificul naional etc. Ponderat ca intensitate, ea reprezint un mecanism de stimulare a bifizatoare a unui nivel aspirajjona[nalt. Mai nou, c. alturi de cooperare i conflict, se abordeaz i n sociologie n termeni de cost, beneficiu, optim individual i optim social. V. cooperare, conflict, interaciune, motivaie. P.l.

COMPLEMENTARITATE (Principiul
c.) concept formulat de ctre N. Bohr n legtur cu situaia din mecanica cuantic, dar aa dup cum nsui autorul su sugera, ei pare s aib o valabilitate mai general, ntr-o asemenea form general, p.c. afirm c un fenomen poate primi o descriere mai complet cu ajutorul a doua sau mai multe teorii care snt reciproc independente i exclusive, dar se completeaz reciproc, fiecare oferind o perspectiv distinct asupra respectivului fenomen (domeniu). Cel mai adesea teoriile aflate n competiie nu snt opuse n mod absolut, ci mai degrab se completeaz reciproc, evideniind aspecte diferite. O relaie de c. o gsim i ntre diferite discipline: psihologia i fiziologia, psihologia i sociologia etc. O c. specific caracterizeaz i relaiile dintre teoriile competitive din aceeai disciplin: ex. sociologia denumit "obiectiv" i teoriile sociologice de tip comprehensiv (interacionismul simbolic, entometodologia). Fiecare teorie are limbajul su specific, logica i metodologia sa, ireductibile ia celelalte teorii. Din acest motiv, cel rnai adesea teoriile nu pot fuziona pur i simplu, fiind mai degrab, dac am utiliza un termen al lui Kuhn, incomensurabile. Toate au ca obiect de referin ns aceeai realitate, dar privit din perspective teoretice-metodologice diferite. Fiecare pune n eviden o serie de aspecte, ignornd prin nsi orientarea sa structural

COMPORTAMENT PROSOCIAL
altele. Dei teoriile complementare nu pot fuziona ntr-o teorie sintetic, ele se completeaz reciproc, totodat ns f i i n d incompatibile. Exist dou surse posibile ale c: o surs de principiu (ca cea din cazul mecanicii cuantice descris de N. Bohr) i o surs temporar, formulat n cazul tiinelor social umane. n acest din urm caz, se ateapt ca, n perspectiv, s se poat construi o nou teorie care s absoarb n ea perspectivele dezvoltate de teoriile actualmente complementare. O asemenea relaie provizorie de c. pare s caracterizeze faza preparadigmatic (T. Kuhn) a tiinelor. V. paradigm, teorie sociologic. C.Z. to collective behavior, 1985). Cea mai veche trateaz c.c. din perspectiva emoionalitii sporite (Le Bon, 1895; Park i Burgess, 1921; Blumer, 1939; Brawn, 1965; Kloppe, 1972; Lofland, 1981). O alt direcie de studiere a c.c. se centreaz pe considerarea acestuia ca rspuns adaptativ la situaiile noi i ambigue (Turner i Killian, 1957; Lang i Lang, 1961). n fine, cea de a treia orientare abordeaz c.c. d i n perspectiva conflictelor sociale, ca pe un rspuns la destructurarea social (Blumer, 1939; Smelser, 1962; Parry i Pugh, 1978; Rose, 1982). V. contagiune mintal, psihologia social. S.C.

COMPORTAMENT COLECTIV t i p
de comportament emergent (spontan i ghidat de norme create de participani) i extrainstituional (orientat dup alte norme, adesea divergente, deot cela general acceptate social). C.c. are ca dimensiuni: scopul, gradul de organizare a participanilor i durata. Scopurile c.c. pot fi expresive (exteriorizarea unor sentimente) sau instrumentale (obinerea unor drepturi sau avantaje). Din punct de vedere al gradului de organizare a participanilor la acest tip de comportament, se face distincie Intre c.c. neorganizate (spontane, fr lider formal) i c.c. nalt organizat (cu programe de aciune i lider formal). ntre aceste dou extreme se plaseaz c.c. intermediare. Durata c.c. este i ea foarte variat: unele au o durat scurt (cteva ore, ca n cazul unor festiviti), altele pot avea persisten cteva zile, sptmni sau mai mult (ca n tulburrile rasiale sau micrile sociale). Dei psihosociologul francez Gustave Le Bon (1895) a abordat cel dinti problematica c.c, termenul ca atare a fost utilizat pentru prima dat de sociologii americani Robert Park i Ernest Burgess (1921). n cercetarea c.c. s-au conturat mai multe orientri. (David L Miller, Introduction

COMPORTAMENT PROSOCIAL
tip de comportament orientat spre susinerea, conservarea i promovarea valorilor sociale, fr ateptarea unor recompense externe. Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii oamenilor altruismul ocup o poziie central n sistemul cp. Pentru a se putea vorbi de existena unui cp. trebuie ndeplinite cel puin dou condiii: intenia de a acorda ajutor altor persoane i libertatea alegerii conduitei (Hans Werner Bierhoff, 1980). Ali cercettori consider a fi obligatorii trei condiii: intenia de a ajuta, actul comportamental s fie iniiat n mod voiuntar i csi care realizeaz actul comportamental s nu urmreasc obinerea vreunei recompense externe (V.J. Derloga, J. Grazelak, 1982). Emergena cp. a fost explicat prin dou ipoteze alternative: ipoteza cost-beneficiu (J.A. Piliavin i colab., 1981) i ipoteza normativ (J.P. Rushton, 1980). Analiza cost-beneficiu, derivat din teoria echitii, a fost aplicat cu succes n explicarea cp.: acordm ajutor altora dac estimm c beneficiul (recompensele morale interne) vor depi costul implicat de ajutorul dat (efortul fizic i psihic, riscul pierderii vieii, cheltuieli financiare etc.) Cu ct costul este mai ridicat, cu att emergen a cp. este mai p u i n p ro b a b i l.

121

COMPREHENSIUNE Cercetrile efectuate de Bibb Latane si John M Darley (1970) au atras atenia asupra fenomenului de "difuzare a responsabilitii" cu cit snt mai muli martori oculari, cu att va fi mai redus proporia celor care acord ajutor i cu att mai ndelungat va fi timpul de ateptare pn la intervenia de ajutorare Gradul de control (msura n oare victima se face vinovat de situaia n care se afl) influeneaz acordarea ajutorului emergenta cp. este mai probabil dac se apreciaz c factorii cauzali nu au stat sub controlul victimei (L Berkowitz, 1969) Simpatia/antipatia fat de cei care cer ajutor mediaz emergenta c p. (B Wemer, 1982) De asemenea, modul n care se cere ajutor influeneaz declanarea c p dac apelul ia forma imperativ, acordarea ajutorului va fi amnat sau suspendat Este "efectul bumerang" n acordarea ajutorului (S H Schwartz, J Howard, 1981) Similaritatea trsturilor de personalitate a celor care solicit cu cei crora li se cere ajutor constituie un element de predictie al cp. Realizeaz cp. ou o mai mare probabilitate persoanele care snt mai competente (L M Hoffman, 1976), care au un mai mare control asupra desfurrii evenimentelor (J Rotter, 1966) i o mai accentuat stim de sine (J Reykowski, 1975) V altruism, moral S.C. terminism cauzal, c. presupune c faptele sociale au un sens subiectiv fund rezultatul unui determinism subiectiv n cadrul explicaiei, cercettorul caut s evidenieze "celelalte fapte sociale" care determin faptul de explicat Prin o. cercettorul caut "s plonjeze in psihicul" (K Jaspers) autorului faptului social, s ' se pune n pielea* celuilalt, s neleag inteniile, starea sa de spirit care a prezidat actul n cauz Realitatea subiectiv, se con sider de ctre promotorii metodei c nu poate fi analizat cu mijloacele obiective dte stnntei Empatia, capacitatea de a-l nelege pe cellalt, se formeaz i se amplific pe baza experienei obinute din interaciunea social, din plasarea n variate roluri, cu alte cuvinte pe baza cunoaterii cotidiene pe care fiecare o obine n legtur att cu propriile sale triri n diferite situaii, ct si cu tririle celorlali Pornind de la accentul pe care l pune asupra rolului subiectivitii n constituirea aciunii sociale, M Weber ncearc s preia metoda c. n sociologie, combmnd-o cu metoda explicativ "explicaie comprehensiv" sau comprehensiune explicativ V mteraction/sm C.Z. COMPROMIS modalitate de rezolvare a unor tensiuni si conflicte, de realizare a consensului, n condiii de diversitate de interese si/sau puncte de vedere, caracterizat prin faptul c soluia adoptat este rezultatul unor cedri reciproce, mmimizndu-se astfel conflictul si promovnd cooperarea C. se opune utilizrii excesive a coerciiei, a forei pentru a impune interesele unei pri n detrimentul celorlalte n acest fel, se evit situaiile conflictuale latente sau manifeste, crescnd stabilitatea sistemului prin realizarea unui anumit echilibru ntre pri Realizarea c. presupune a contientizarea reciproc a intereselor si exigentelor, b cutarea unor soluii care s maximizeze convergenta intereselor, s satisfac, pe ct posibil toate

COMPREHENSIUNE metod alternativ explicaiei, al crui obiectiv este


descifrarea subiectivitii care prezideaz aciunile actorilor umani, pornind de la semnele sensibile care reprezint manifestarea acestora, si utihznd intuiia, combinat cu simpatia, adic empatia Formulat n filozofia neokantian din a doua jumtate a secolului trecut ca metod specific tiinelor sociale si umane (J G Droysen W Dilthey, K Jaspers) si preluata n sociologie de M Weber Dac explicaia presupune un sens obiectiva] faptelor sociale, rezultat al unui de-

122

COMUNICARE
interesele aflate n joc C. nu reprezint pur si simplu o soluie care s satisfac in egal msur toate prile, ci tinde mereu s favorizeze o parte sau alta, n conformitate cu puterea relativ a fiecreia dintre ele n orice proces de negociere a unui compromis vom gsi de aceea inevitabil si manifestri ale putem fiecrei pri, ncercri de intimidare si manipulare reciproc Evitnd blocarea deciziei sau conflictul destructiv ntre pri, c. are un rol pozitiv important n dinamica sistemelor sociaie. Exist ns si situatu n care compromisul are mai degrab consecine negative a cnd soluia adoptat creaz un sistem instabil, n perspectiv, care va duce la agravarea tensiunilor i conflictelor, b cnd foreaz o parte s accepte, sub presiunea forei, o soluie care structural o dezavantajeaz i c cnd soluia la problem este determinat prin jocul si c. dintre interesele secundare, particulare, n locul considerrii interesului general Conducerea unei ntreprinderi, de ex , poate adopta la o problem o soluie care reflect c. intereselor particulare ale diferiilor participani (interese de prestigiu, de putere, de poziie), iar nu obiectivele, interesele generale ale ntreprinderii Aceste cazuri negative de c. snt adesea desemnate prin termenul de c. de principii, pentru c nu snt respectate principiile fundamentale care garanteaz corectitudinea soluiei V. conflict, consens, cooperare, decizie, negociere. C.Z. existena mesajului Codurile pot lua forma limbajului natural, limbajului nonverbal si simbolurilor concrete (lumini, steaguri etc ) sau abstracte (semnale, formule logice, matematice etc ) n c. social cele mai frecvente snt codurile verbale si nonverbale (gesturi, expresii faciale, intonaii etc ) Acestea pot aprea mpreun sau separat Cnd apar separate de codurile verbale, componentele nonverbale exprim imposibilitatea de a verbaliza sau a solicita o informaie, iar cnd te nsoesc au rol de ntrire de distorsiune sau de indicator 'metacomunicativ" prin care se accentueaz un anumit mod de nelegere sau de interpretare a mesajului verbalizat Accesibilitatea coninutului mesajului este dependent de comunitatea codurilor emisiei i recepiei Aceast compatibilitate nu ia dect rareori forma identitii perfecte n jurul nucleului de coduri comune exist o vanabilitate a modului de codificare si decodificare generat de experiene sau practici individuale sau sociale de nvare anterioar, forme de interaciune, situaiile de c, accesul individual la cultura c. etc Atunci cnd aceast vanabilitate este accentuat p ot aprea si stri de incomunicabilitate chiar ntre parteneri care dispun de unele codiri relativ comune Orice c. este centrat pe JI mesaj, adic pe un ansamblu de informaii prezentate ntr-o form simbolic Cantitatea de informaii dintr-un mesaj este invers proporional cu redundana sa Cu ct mesajul transmis ntr-o unitate dat de timp sau intr-o secven de c. conine o cantitate mai mic de informaie, cu att redundanta este mai mare Aceasta nu nseamn ns c pentru a creste eficienta c sociale trebuie redus ct mai mult redundanta Cea mai economicoas form de codificare a unui mesaj se poate dovedi o piedic pentru receptarea adecvat, ntruct crete ponderea interpretrilor sau nelesurilor variabile investite n cursul receptrii i se accen-

COMUNICARE proces de emitere a


unui mesaj si de transmitere a acestuia ntr-o manier codificat cu ajutorul unui canal ctre un destinatar n vederea receptrii n c. unilateral numai emitorul organizeaz si transmite informaii n vederea receptrii n c. reciproc, receptorul construiete o nou secven de c, devenind el emitor sicellalt receptor Condiiile minime fundamentale de realizare a c. snt compatibilitatea codurilor i

123

COMUNICARE
tueaz distana dinlre intenionalitatea mesajului i ceea ce este efectiv receptat. Avnd n vedere calitile receptrii, cantitatea de informaie transmis i intenionalitatea c, emitorul trebuie s elaboreze decizii optime de structurare a mesajelor n termenii gradului su de redundan i ai asamblrii i utilizrii codurilor. n funcie de distana fizic dintre emitor i receptor i de utilizarea unor posibiliti tehnice de transmitere a mesajelor, se distinge ntre c. interpersonal i c. n mas. C. interpersonal se identific de fapt cu interaciunea social, ntruct n orice interaciune se realizeaz schimburi de mesaje. De regul, ea se realizeaz n grup sau este dependent de grupul de apartenen a persoanelor implicate. Funcia o. interpersonale este de a menine unitatea i integritatea oricrui grup social, de a asigura coordonarea aciunilor individuale n grup. Admind aceast premis, s-a studiat cu insisten structura sau reeaua de o. a grupului, respectiv modul de distribuire a rel a i i l o r interpersonale de c, densitatea i consistena lor, tipurile de informaii vehiculate i efectele lor asupra organizrii i funcionrii grupului. n orice grup exist diferene ntre indivizi din punct de vedere al frecvenei angajrii n c. Diferenele snt produse mai ales de status (cu ct ocup un status mai nalt cu att este mai probabil s iniieze i s primeasc mai multe mesaje), de gradul de conformitate normativ (distanarea moderat a unei persoane fa de normele grupului se asociaz cu multiplicarea mesajelor transmise de ceilali pentru a produce conformarea, pe cnd distanarea accentuat duce la diminuarea c.) i de orientarea relaiilor afective. Reeaua de c. poate fi caracterizat prin flexibilitate / rigiditate, centralitate / lateralitate, formalitate / informalitate (A. Bavelas, H.J. Leavitt). Aceste proprieti au efecte variabile asupra performanelor individuale i de grup. Pentru a crete eficiena activitii grupului trebuie adoptat cea mai adecvat reea de c. De exemplu, eficiena distribuirii informaiei ntrun grup este maxim n condiii de accentuare a centralitii reelei de c. n acelai timp, efectele individuale ale mesajelor transmise de o surs exterioar nu snt directe, ci intermediate de structura social a grupului. Aceast regul este valabil mai ales n cazul c. n mas, n care acelai emitor dispune de posibiliti de transmitere a aceluiai mesaj la un numr foarte mare de receptori poteniali. Aceste posibiliti snt oferite de mijloace tehnice de c. n mas (massmedia), respectiv, pres, radio i televiziune. n general, studiul c. de mas a tins s se concentreze asupra elementelor ei componente i a relaiilor dintre ele incluse ntr-o formul sintetic de genul: "cine spune ce, prin ce canale (medii) de o., cui i cu ce efecte" (H.D. Lasswell, 1946). n privina sursei, s-a acordat atenie organizrii contextuale a mesajului i imaginii audienei despre transmitor, respectiv credibilitii acordate acestuia. n organizarea mesajului s-a distins ntre prioritatea i poziia ultim a unor informaii pentru a se releva efectele difereniate. Avantajul poziiei prioritare const n ntrirea atitudinilor deja deinute de receptori, pe cnd al celor incluse n finalul mesajului rezid n stimularea refleciei i creterea reteniei. n acelai timp, efectele depind i de contientizarea de ctre receptor a inteniei transmiterii, de complexitatea i repetabilitatea mesajului. De exemplu, contientizarea inteniei transmiterii diminueaz intensitatea i extensia efectelor, iar mesajele prea complexe nu produc dect efecte de suprafa pentru c nu snt decodate. Repetarea insistent a c. acelorai mesaje fa de aceleai persoane produce o saturare a recepiei exprimat prin indiferen fa de mesaje, un grad nalt de conformism aparent i o cutare compensatorie de mesaje provenite din ale

124

COMUNISM
surse. Efectele mijloacelor de c. n mas snt cel mai adesea indirecte, n sensul c influenele lor snt ntrite sau diminuate de structura de grup i mai ales de ctre liderii de opinii din grupurile de apartenen. P. Lazarsfeld i B. Berelson au caracterizat astfel "fluxul de o. in dou trepte", incluznd pe cea a transmiterii directe de ctre mass-media i pe cea instituit n c. interpersonal. n unele situaii numrul treptelor tinde s creasc sau s se reduc, generind procese specifice de difuziune a informaiilor. Aceast tendin depinde i de organizarea sistemului social care poate crea condiii de multiplicare sau de concentrare a canalelor de c, de intensificare sau de diminuare a controlului social al mesajelor transmise i vehiculate. Controlul c. se poate realiza n mod implicit, prin valorile de referin, sau explicit, prin instane special organizate; se poate exercita asupra oricrei reele de c. sau numai asupra c. n mas, lsnd libere fluxurile de c. interpersonal. Odat cu multiplicarea mijloacelor de c. n mas a crescut audiena i gradul de expunere, dar i selectivitatea personal, concomitent cu accentuarea pasivitii n receptare. Dei efectele lor Informative pot crete, cele formative i mai ales generatoare de aciuni snt reduse. In general, efectele c. n mas depind de predispoziiile i atitudinile anterioare ale receptorilor. V. atitudine, difuziune, informaie, media, persuasiune, propagand. M.V. COMUNISM mod de organizare social bazat pe forme colective de proprietate asupra mijloacelor de producie i pe o distribuie egal a resurselor. n antropologia social a secolului al XlX-lea se utiliza conceptul de c. primitiv pentru a desemna societile presclavagiste, fundate pe o proprietate comun i pe un consum egalitar, reglat printr-o distribuie colectiv a bunurilor. n marxism, tip de societate postcapitalist. C. reprezint una dintre cele mai vechi aspiraii caracterizat ca reacie la crize sociale acute i la inegaliti sociale excesive. El a luat forma utopiilor, modele ideale de organizare social, rezultate ale proieciei unor aspiraii difuze. Este cazul Republicii lui Platon sau al utopiilor Renaterii: Utopia lui Thomas Morus i Cetatea soarelui a lui T. Campanella. n perioada modern Gracchus Babeuf formuleaz un program politic de tip c. fundat ns pe ideea naiv a distribuiei egale a bunurilor. Ideea actual de c. se datoreaz lui K. Marx i F. Engels, care au elaborat-o n cadrul unei teorii a societii, traducnd-o totodat ntr-un program politico-ideologic de aciune revoluionar propus clasei muncitoare, n concepia lui Marx, c. nu trebuie considerat un ideal, care prin atractivitatea sa s influeneze aciunea uman (dei el este inevitabil i un ideal), ci o faz a evoluiei societii umane impus cu necesitate de legile obiective ale Istoriei. In Ideologia german (1844) se afirma: c. nu reprezint un ideal care s fie impus omenirii, ci "micarea real care suprim starea actual". Pentru prima oar, Marx formuleaz ideea de c. n contextul teoriei alienrii i dezalienrii. Aceast teorie s-a conturat ntr-o perioad de ruptur a lui Marx de gndirea hegelian (Manuscrise economico-filozofice, 1844). Organizarea societii pe bazele proprietii private asupra mijloacelor de producie ar sta la originea fenomenului alienrii. Rezultatul este o societate dezumanizat, "nenatural" din punct de vedere al naturii umane. Ca atare, consider Marx, nlocuirea proprietii private cu o proprietate colectiv asupra mijloacelor de producie este de natur a depi alienarea, a oferi o organizare social cu adevrat uman. C. este definit ca "naturalism", ca rentoarcere a omului la el nsui, la adevrata sa natur uman. n acest context, ideea de c. este legat de aceea de om total: persoan care i poate dezvolta i afirma li-

125

COMUNISM
ber toate capacitile sale umane n cadrul unei relaii nealienate cu lumea sa uman, ntreaga bogie creat de evoluia umanitii devine n c. cadrul nemijlocit al realizrii umane. Necesitatea obiectiv a instaurrii c. este identificat ulterior n teoria marxist asupra societii n concordana necesar dintre nivelul i caracterul forelor de producie i tipul relaiilor de producie. Dezvoltarea forelor de producie, realizat de revoluia industrial, le confer acestora un caracter tot mai social, punndu-le n contradicie cu relaiile de producie fundate pe proprietatea privat i fcnd necesar un nou tip de retaii de producie fundate pe proprietatea colectiv. La un nivel i mal ridicat de dezvoltare al forelor de producie, cnd se va trece din faza raritii (cantitatea de bunuri produse este inferioar necesitilor) n cea a abundenei (producia se plaseaz la nivelul necesitilor), va deveni posibil o distribuie a bunurilor nu dup criterii exterioare, generatoare de inegalitate, ci dup criteriul nevoitor, n Critica Programului de la Gotha Marx formuleaz o idee important care va sta la baza programelor partidelor comuniste: organizarea produciei pe bazele proprietii de tip socialist a devenit deja o posibilitate i o necesitate, datorit caracterului social ridicat al forelor de producie. O societate c, n sensul deplin al cuvntului, nu va putea fi ns realizat dect atunci cnd productivitatea munci o va permite. Marx respingea categoric "c. srciei" egalitate n condiii de raritate a bunurilor. Adevrata egalitate poate fi instaurat n mod efectiv doar cnd, datorit bogiei produse, fiecare poate s consume la nivelul necesitilor sale, variabile de la persoan la persoan. Din acest motiv, ntre revoluia socialist i realizarea efectiv a unei societi c. se va trece inevitabil printr-o form intermediar de organizare social socialismul. Ca faz de trecere la c, socialismul se caracterizeaz, conform teoriei lui Marx, prin urmtoarele trsturi distinctive: a. proprietatea colectiv, social asupra mijloacelor de producie; b. producia se desfoar nc n cadrele produciei de mrfuri, fiind supus n consecin tuturor legilor care guverneaz un asemenea sistem; c. distribuia se face n funcie de cantitatea i calitatea muncii depuse. Ca o consecin a modificrilor fundamentale din sistemul productiv, Marx deduce o serie de caracteristici generale ale c: a. activitatea productiv nu se va mai realiza n forma produciei de mrfuri; b. datorit abundenei, fcut posibil de creterea productivitii muncii, distribuia bunurilor va fi realizat dup nevoi; c. diferenierea de clas a societii va fi complet eliminat, reallzndu-se din acest punct de vedere o societate omogen, caracterizat de existena unor interese generale, efectiv comune; d. dispariia statului ca instrument de impunere a interesului unei clase mpotriva celorlalte clase, ct i a tuturor mijloacelor de coerciie i oprimare social (inclusiv a sistemului juridic); conducerea societii va pierde n consecin caracterul politic; e. dispariia decalajelor generatoare de inegalitate ca de ex. a decalajelor dintre sat i ora, dintre munca fizic i cea intelectual, dintre funciile de conducere i cele de execuie; /. ca rezultat al dezvoltrii i intensificrii relaiilor social-economice i culturale, ntr-un viitor ndelungat nespecificabil se vor terge treptat, n mod natural, diferenele dintre naiuni. C. este diferit de asemenea n contextul opoziiei spontan/contient. Proprietatea privat, prin natura sa, genereaz o societate care se constituie i funcioneaz prin mecanisme spontane, al crei prototip l constituie piaa economic. Lipsa de control contient al colectivitii asupra vieii sale sociale nu reprezint, n gndirea marxist, n primul rnd rezultatul unui nivel sczut de cunoatere, ci este un efect al nsi structurii sociale, a crei funcionare, reglare i schimbare este

126

CONFIGURAIE
fundamental spontan. Oamenii snt contieni de scopurile, inteniile, aspiraiile lor, dar rezultatul final al aciunilor lor este structural imposibil de planificat, controlat, prevzut. n contrast, datorit proprietii colective asupra mijloacelor de producie, c. ar reprezenta prima societate care s-ar constitui i ar funciona n mod contient. n acest context, gsim n lucrrile lui Marx i Engels caracterizri ale c. de tipul: c. reprezint saltul omenirii din preistorie n istorie; din imperiul necesitii, n imperiul libertii; c. reprezint enigma dezlegat a omenirii. n ciuda preteniei c modelul comunist de societate nu este o utopie, ci rezultatul unei analize de tip tiinific, la ora actual exist estimarea larg mprtit c modelul c. de societate este o utopie tipic, exprimnd condiiile secolului trecut, naiv din punct de vedere al complexitii societii contemporane. n fapt, ideea de c. apare tot mai rar i n programele politice ale partidelor comuniste actuale. V. ideologie, marxism, spontan, utopie. C.Z. COMUNITATE entitate social-uman, ai crei membri snt legai mpreun prin locuirea aceluiai teritoriu i prin relaii sociale constante i tradiionale (= consolidate n timp). Ocupnd aceeai ni ecologic, membrii unei c. folosesc n devlmie resursele naturale ale mediului (pduri, ape etc). C. se caracterizeaz prin relativ autarhie. Ea conine, la scar redus, toate activitile proprii unui sistem social (economie, drept, moral, religie etc). Sociologul german Ferdinand Tonnies a fcut, totui, distincie ntre c. (Gemeinschaff) l societate (Gesellschaft). C. (familia, satul), prin autenticitatea ei, ar fi ca un organism viu, bine integrat, ntemeiat pe datini i pe triri comune, n vreme ce societatea (oraul, statul) ulterioar fa de c. n privina evoluiei ar fi un agregat complex dar artificial, ntemeiat pe convenie, opinie public, legislaie. n expresie durkheimian, c. persist prin "solidaritate organic", iar societatea prin "solidaritate mecanic". C. poate fi privit nu numai ca obiect de cercetare, dar i sub aspectul reprezentativiii n raport cu o realitate social-uman mai cuprinztoare (etnie, stat, omenire); astfel s-a ivit necesitatea unei alte distincii, aceea ntre c, ca "obiect" i c. ca "eantion" (Conrad Arensberg, art. The Community as Object and as Sample, 1961). n antropologia social a nregistrat deja o carier considerabil conceptul de "c. mic" (Robert Redfield, The Little Community, 1955). Aa cum se nelege i din denumire, c. mic se prezint ca un grup social-uman de mici dimensiuni (clan, trib, sat) i se caracterizeaz prin relaii nemijlocite, de cunoatere reciproc ntre membrii si. Ea este, totodat, cea mai mic unitate morfologic a speciei umane n care reproducerea poate avea loc fr iminena consangvinitii i, deci, a efectelor patologice, degenerative. Relevana antropologic a o. mici se bazeaz pe faptul c funciunile sociale ale acesteia se desfoar ntr-un spaiu fizic, restrns, ceea ce le face direct observabile i deci propice abordrii holistice, monografice. V. antropologie cultural, autarhie, devlmie, eantionare, holism, monografie sociologic, sistem social. Gh.G.

CONFIGURAIE mod de organizare a


relaiilor dintre elementele unei mulimi. n sens larg, precum n psihologia gestaltist, c. este sinonim cu form sau structur. n sens restrns, c. rezult din abordarea unei structuri predominant din perspectiva relaiilor constitutive ntre elementele ei (P. Blau, 1976). Corelativ se apreciaz c structura poate fi analizat i dintr-o perspectiv distributiv, urmrind modul n care elementele ei snt repartizate n clase distincte. n sociologie, au fost relevate c. ale unor macrostructuri de tipul celor de rol, sociometrice, de rudenie

127

CONFLICT
etc. Perspectiva distributiv este folosit mai ales n abordarea macrostructurilor de tipul celor de clas. Structurile n general, c. lor n particular, sn caracterizate prin predominana ntregului asupra prilor, invarianta relaiilor, transmiterea schimbrilor de la nivelul unui element la ntreg etc. V. sociometrie, structur, D.S. CONFLICT ,opozjie deschis, lupt ntre indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comuniti, state cu interese economice, politice, religioase, etnice, rasiale, divergente sau ininera,ciunii_sogiale. Ca termen, c. deriv din latinescul "conflicte" care nseamn "a ine mpreun cu fora". CMUZBI&C. pot fi de diferite tipuri: toeggli! i _djscrjmjnrj sociale, incapacitatea prilorjde a_ajunge_ la.un.comprqmis recirjrgcj.ccepj.a. le,gaj de poziia lor n societate, GQD,peJJtiaj)entm controlul resurslorjjnie, acces competiionai la oportuniti crescute, dQQnta_dj_donxinare, dejsuere^de prestigiu. Teoriile c. caut s explice: cauzele manifeste i poteniale ale acestuia; c M&3k-S}iSM$3l e c ' ?' Epsibilittile de soluionare a iui; efectele directe i indirecte, func]iiljrdisfunciile sale n procesul de funcionare i schimbare a sistemelor sociale; tipurile i aria de cuprindere a c; instrtuionalizarea c; managementul c, procesele de negociere i atingerea pcii sociale, meninerea ordinii sociale n ciuda marilor inegaliti dintre pri i a deosebirilor de interese; rolul c. n procesele dinamicii de grup. Interesul pentru studiul c. a aprut o dat cu primele reflecii filosofico-sociale i istorice (Tucydides), regsindu-se apoi ca o preocupare major n literatura sociologic, politologic, psiho-sociologic. Ca teoreticieni consacrai n analiza c, contradiciilor sociale, ale puterii i divergenelor de interese sociale pot fi amintii: Machiavelli, Hobbes, Durkheim, Max Weber, R. Dahrendorf, Collins, David Lockwood, Simmel, Lewis Coser, Marx, Gouldner, Gumplowitz, Parsons, Deutsch, J. R. P. French, Goldman Schlenker, Johnson Pruitt etc. Un loc aparte n colecia teoriilor asupra c. l are teoria social a l u i Marx privind contradiciile sistemului social, lupta de clas, rolul interesului economic n c. Multe d i n t e o r i i l e occidentale asupra c. snt influenate de marxism ^ Anii '60 s-au caracterizat printr-o disput_anns nre_noile teonijasupra a, care sublimau rolul productiv al aceswa_gentru_sehim^a_re_a_social, i a.b.arg'JLrile !iyStui?!l5!' fuPc!i9Jl'Me 0"- Parsons era cazul paradigmatic) car accentuau coerena sistemelor sociale, consensul, considernd conflictul a fi mai degrab o patologie a sistemelor. Teoriile structurai- funcionaiiste erau acuzate a privi.c, doar din perspectiva funciei lui negative, ca fenomen marginal, avnd ca rol doar perturbarea armoniei ntregului. Noile tgoriijjornind de la inevitabilitatea pluralitii intereselor, consider abordarea constructiv a c. ca exprimnd esena democraiei. n fapt, asumarea c. reprezint, pentru un sistem soc i a l , un mdicator'al caracterului su democratic. Pluralismul puterii, competiia programelor, proiectele alternative de schimbare social, procesele electorale competitive, procedurile de negociere, conc i l i e r e i arbitraj s'nt caracteristici a l e sistemelor sociale complexe, modaliti de meninere a ordinii sociale. Tipurile .distincta de c. social depind_de: caracterul, structura i specificul prilor aflate n c; natura scopurilor fixate de acestea; mijloacele utilizate pe parcursul evoluiei c. Muli analiti au descris modelul de dezvoltare a c. prin cinci etape relativ distincte: ^dezacorda 2. cojifruntarea; 3. escaladarea; 4. deescaladarea; 5. rezolvarea (Donelson R. FofsytKJTDezacordul debuleaz prin simple nemjelegeri, diferenierea indivizilor sau grupurilor prin modul lor de a fi i a gndi (uneori

128

CONFORMARE
pot fi i pseudo-nenelegeri, false c), diyerg-SJltJl]nore, nesemnificative pjyTtu interaciunea social, de grup, dar,ejtgjTecontrolagjajinjp, pot degenera n conflicte reale. Confruntarea adncete diferenele dintre indivizi, grupuri, clase etc, acestsg fiind percepute de ctre pril^jn c. ca impbrtanteTpentTu interactiuneajde grup, ca ameninnd unitaTea grupului; n aceast faz fiecare pareJgUsusine^pozitjaja,, accentula(tapej?aza,uneijdeologii justificative (se intensific angajarea prilor pe linia dezacordului iniial; fiecare parte subliniind erorile din gtndirea celeilalte; este faza n care fiecare parte se convinge pe ea nsi c trebuie s conving adversarul s-i schimbe prerea, s renune la poziia lui, acceptnd argumentele sale; aciunea de persuasiune devine de coerciie, cu efect de "boomerang" asupra prtiorT expresia ejiiotionajdomin asupra argumeoteJarJogice; raacornu.nicrjin_grup sgadej_nt antrenate mecanisme psihologice i interpersonale ale luptei caredug la.sress crescut, atmosfer ejsioj_aJL ilustrri.succesive ce antreneaz nJanLqiliti, forme de viqlenjj,_agre[vitate_njimbaj (vezi celebre ipotez frustrare/agresiune); l[0ja_de ncredere crete; apare__neceiateajjnei soJujLsc.aJdarea_c. distrug.0PJiate, reciprocitii poziiygjrilocuindu-le ou unele de tip negativ (Schlenker, Goldman, 1978) care susfrTun comportament concurenial exagerat; tensiunile i ostilitile din grup snt scpate de sub control; reacia de auto aprare a fiecrei pri strnete violene fizice i simbolice, agresivitate maxim; n aceast etap.c.jitlng^puncM culminant, "de vr car_e poate distruge total interaciune^.e.grup, ajurg'ncrunVdri'cfirar pn la distrugerea fizic a prilor, sau o poate reface printr-o schimbare structural. Esc aladarea c. e urmat firesc de orientarea ^ -~ tervenii legale de tipjniuional, prin negocieri i compromisuri treptate, prin stimularea posibilitilor de comunicare deschis ntre pri, prin captarea bunvoinei prii adverse, prinjspariia l'celeijjejyreiajirf n calitate de mediator, moderator, facilitator, diplomat, sftuitor, contientizator, judector, expert etc (Johnson Pruitt, 1970), toate avnd un scop integrativ, de refacere a interaciunii sociale normale. Pentru a avea reuit n timp i eficien n procesul interaciunii sociale, de grup, CQmarornJulttaaijaerutjde rezolvarea c. nutrebuie s fie privit de nici una, din pri ca un semn al slbiciunii sale, nu trebuie sfFe~speculat n"prpcesuj,coopilierrde niQfo5grie,"cl"apreciat prin funcia lui pozjtivmtegrativ pentru unitatea i pacea sociala., Incapacitatea adoptrii unor soluii constructive, mjjJ^J__cej3e__clLi,ce. {ie la dezagregarea sjsemului, fie la generarea unuijchilibru p_recaj i provizoriu, fundat pe for. V. consens, contradicii sociale, negociere. E.Z. CONFORMARE adaptarea unei persoane la norma sau sistemul de norme proprii unui grup social, instituie sau organizaie, ncadrarea comportamentelor de rol n modelele recunoscute i consacrate grupai i/sau social. Aa cum n cadrul oricrui grup social se cristalizeaz i funcioneaz norme, tot astfel se dezvolt presiuni spre c. la ele. Astfel de presiuni influeneaz modul de gndire i comportamentele, cel mai adesea fr ca actorii s fie contieni de existena lor. Cu ct un grup este mai atractiv, cu att este mai probabil ca fiecare din membrii si s-i modifice punctele de vedere i comportamentul n conformitate cu normele (formale sau informate) ale acestuia. Finalitatea controlului social este asigurarea c. Indivizii se conformeaz normelor unei societi pentru c ei realizeaz c, dac nu o fac, risc s fie pedepsii, n timp ce c. le aduce recompense.

129

CONSANGVINITATE
Acela care ncalc normele se ntlnete cu antipatia, ostilitatea, brfa i chiar ostracizarea. Cel care se c. obine preuire, popularitate, prestigiu i ceilali l definesc social ca pe un om "bun". Hipertrofierea c. duce la conformism. Din aceast categorie face parte i c. totalitar. Aceasta se caracterizeaz prin supunerea oarb, necondiionat a persoanelor la normele instituiei, grupului sau societii. Este asigurat prin constrngere strict i este prezent n ceea ce Erving Goffman a numit instituii totale (nchisoarea, spitale de boli mentale, uniti militare, lagre de concentrare). n form extins, uneori la scara ntregii societi, se manifest n regimurile totalitare. V. asimilare, birocraie, control social, grup, devian, instituie, nonconformism, norm social, totalitarism. I.F. a unei colectiviti asupra estimrH_reaJj||iLs_ normelor i valorilor, ct i aobiectiveLor i mijloacejp c. yr.meaza guverna jctivjtatea. In opoziie, OJ.SjS,E,tJ.SUL reprezint.lipsa de acord, discordana punctelor de vedere. Dac c. reprezint baza activitii comune, a coo perrii eficace, d. este sursa tensiunilor i conflictelor, a blocrii activitii colective. C/d. prezint grade: a. ci membri sint-da. acord cu unanumijjurtct de vedere, ci nu snt de acord, ci nu au opinie cristalizat; b. n ca grad este acceptat o estimare total, cu euJUjZJam.jartjai^cu ndoial. Exist dou surse ale c/d.: a.^Surse social-structuralB' structura de interese. Qonyergenta de inte rese reprezint o baz solidara c, n timp ce divergena intereselor tinde s genereze un d. cronic, o. Suree cognitive: chiar n condiiile unei convergente complete a intereselor, punctele.de._yedgre_ ale_membrilor unujjrup sociaLgot fi detul de diferite. n coodiji_de certitudine complet, c. este asigurat in mod tat). n condiii de incertitudine, nu c, ci d. este cel mai probabil: incertitudinea genereaz diversitate a punctelor de vedere, dissens. Pentru c c. reprezint o condiie esenial a vieii sociale, gxjst o, ejjejje tlDici-S9CialjJe_reaNzare a c, n funcie n mod special de sursele d. a. Convingere, influen. Se realizeaz prin comunicarejn condiii de divergen de interese; aceast tehnic tinde's Ta forma manipulrii ideologice, a mistificrii, a induceri) n eroare. b. Tehnici convenionale de decizie n condiii de d. actual sau potenial votul sau delegarea autoritii, c. Negocierea} utilizabil n special in condiiile divergenei de interese. Ea are drept obiectiv gsirea unei soluii acceptabile pentru toate prile (compromisuiui),"fecare renunnd ntr-o oarecare msur la exigenele sale pentri'a evita starea de d. i de conflict. Negocierea include cteva elemente importante: cunoaterea re-

CONSANGVINITATE rudenie ntre


persoane care pretind c descind dintr-un strmo comun. C. funcioneaz ca un mecanism de stabilire a raporturilor dintre descendeni i colaterali, ca principiu de reglementare a transmiterii motenirii i ca principiu de reglementare a cstoriei. Ea are, n aceiai timp, un rol coeziv (baz a unitii rudeniei) i un rol separativ (de interzicere a cstoriilor ntre rude apropiate). Aceste funcii ale c. snt formalizate i n sistemele legislative moderne. Gradul de cuprindere a c. este o problem de definire social, cu rspunsuri diferite de la o societate la alta. tn prezent, n societile europene sau de cultur european, drepturile i restriciile implicate de c. se aplic la un numr relativ mai mic de grade de rudenie, comparativ cu societile din Africa i Asia sau comparativ cu societile tradiionale. V. cstorie, endogamie, familie, incest, tabu. I.Mih. CONSENS cOTjc^r^anJXaCQtdL^unctelor.de,vedere ate-membrta- unuLgrup_sau

130

CONSISTENA SINELUI ciproo a punctelor de vedere i a intereselor; ncercarea de manipulare reciproc prin intermediul propagandei, al ideologiei; informarea reciproc asupra puterii fiecruia i a inteniilor de aciune n caz de realizare sau nu a c; examinarea variatelor soluii de compromis. Negocierea este deci o mbinare a convingerii cu ameninarea exercitrii puterii. Ca rezultat, prile vor adopta o soluie care, dei prezint i dezavantaje, are meritul de a fi acceptat de toi, evitndu-se n consecin conflictul. Negocierea du.ce_d_ec[la q decizie de compromis, fundat pe un grad oarecare_de_c. Democraia reprezint, un instrument_sociaMfundamental de realizare a c., att pjjnjjojxvipgere i infjuen,.pt i prin negjjciere. Alternativa realizrii c. este fie dezorg;a.DJzarea.sistemuluL.sociaJ pi.in.conflice, fie impunere_a_pynctului de vedere al a t care c!iSjJ P creaz un conflict latent ce poate jzbjjcnjjn condiii favofabirsau o sjare de jipaie, alienare, pasivitate. C. poate avea ioc i n ceea ce privete modalitile de a realiza o decizie: asupra procedurii de vot, de ex. V. compromis, decizie, democraie, manipulare, negociere. C.Z. CONSERVATISM ansamblu de idei i atitudini politice care exprim preferina pentru vechi i pentru ceea ce este statornicit i recunoscut. Susintorii acestui curent afirm importana legii, ordinii, a continuitii i prudenei n raport cu inovarea. Legitimarea se face, n principal, prin referire la tradiii. Ideologia c. se bazeaz pe afirmarea imperfectibilltii naturii umane i pe permanena anumitor defecte umane. C. susine necesitatea unei anumite inegaliti dintre oameni, necesitatea proprietii private i a interveniei minime a statului n funcionarea instituiilor economice. C. clasic a fost fundamentat de Edmund Burke (Reflexions on the Revolution in France, 1792) i a funcionat ca doctrin politic ndeosebi n Anglia i S.U.A. C. modern insist, de asemenea, pe tradiie i, n special, pe religie. n plan politic, el susine meninerea sau reintroducerea religiei n coli, interzicerea avorturilor, limitarea emanciprii femeii, minimalizarea interveniei statului n economie. ncepnd cu anii 1970, n S.U.A. s-a dezvoltat o nou ideologie: neoconservatismul ale crui idei de baz snt similare cu ale c. modern. Ne, susinut de liberalii i stngitii deziluzionai, insist ps diminuarea srciei i a discriminrii prin programe de asisten medical pentru btrni, renovare urban, educaie precolar, acordarea de drepturi civile negrilor, luarea n considerare a aciunilor minoritilor. V. liberalism, modernitate, post-modernitate, politic. I.Wlih.

CONSISTENA SINELUI calitate a


identitii personale rezultat din integrarea, coerena, congruena i compatibilitatea cunotinelor i aprecierilor despre sine i manifestat prin atitudini i comportamente relativ constante. Orice persoan dispune de o structur, n forma concepiei despre sine, ce se interpune ca un ecran de ateptri, aspiraii, iniieri sau aprri care filtreaz noile informaii sau experiene n funcie de compatibilitatea lor cu cele deja existente, conservnd c.s. Revizuirea concepiei i valorizrii sinelui depinde de rezistena filtratoare a acestui ecran, dar i de fora experienelor noi. Astfel, experienele cruciale conduc la revizuiri ale structurii cognitive datorit apariiei unor stri de inconsisten ntre informaiile vechi i cele noi. Tendina natural este de a se conserva c.s., manifestndu-se receptivitate numai fa de experiene, atitudini, cunotine sau conduite care snt compatibile cu cele existente. De regul, inele se stabilizeaz o dat cu naintarea n vrst, trecnd prin "criza de identitate" a adolescenei. Se constat, totui, o variabilitate a

131

CONSTRUCT
persoanelor pe axa rigiditate-flexibihtate a o.s. Persoanele flexibile manifest o mai mare receptivitate fa de confruntrile cu noile experiene de via, n special cu succesul i insuccesul, i iniiaz schimbri la nivelul sinelui de ndat ce apar stri de inconsisten cognitiv. La limit, o flexibilitate maxim se asociaz cu disfunctii structurale ale dezvoltrii personale (fragmentare, dezorganizare, debusolare etc). Persoanele cu nclinaii depresive dispun de un sine ce se subapreciaz i manifest stri de submotivare pentru aciune, de retragere sau izolare social. Alte persoane t i n d spre supraevaluarea sinelui i conservarea consistenei deja stabilite, devenind rigide, autoritare, dominante. V. adhocraie, balan cognitiv, sine. L.V. CONSTRUCT denumire generic pentru termeni sau concepte care nu au un corespondent real, direct perceptibil. C. este de obicei rezultatul unor operaii de calcul asupra indicatorilor sau variabilelor unui fenomen. De exemplu: inteligena nu poate fi msurat direct, dar poate fi evaluat prin mai multe variabile care, prelucrate dup diferite procedee, dau c. "inteligen". C. snt folosite n validarea teoriilor prin nsumarea unei mase de elemente detaliate sau prin introducerea unor reguli noi de organizare a acestor fapte. Uneori se afirm c toate conceptele tiinifice snt o. Funcia de baz a o. este euristic, uneori clasificatorie i descriptiv. Cercetrile empirice lucreaz n general cu c, deci cu asamblri numerice sau logice de indicatori pariali ai unui fenomen. V. clasificare multicriterial, indicator social. A.T. CONTIIN (lat. conscientia"cu tiin", "a fi n cunotin de cauz") 1. Organizarea dinamic a vieii psihice umane manifest n relaiile omului cu sine, cu alii i cu mediul. A fi contient nseamn a fi ntr-o stare de alert, de mirare i problematizare, a reflecta n mod intenionat i a analiza n cunotin de cauz evenimente, triri sau experiene, reale sau posibile, prezente, trecute sau viitoare. C. implic memoria, atenia, gndirea, inteligena, afectivitatea, senzorialitatea, inele, dar nu este reductibil la nici una din acestea, nu este o simpl "funcie", o derivaie sau un substitut ai vieii psihice umane, pentru c reprezint nsui modul de organizare a acesteia, unitatea structural a diverselor procese i nsuiri psihice. Tot astfel, viaa psihic a omului nu se identific cu c, ntruct include i aciuni sau manifestri a l e incotientului. C. se formeaz i devine n raport cu realitatea obiectiv care, n ultim instan, i modeleaz configuraia. In acelai timp, c. este creatoare, iniiaz proiecte i dirijeaz aplicarea i realizarea lor. C. este, deci, institutiv. Limbajul este condiia si manifestarea specific a c. ca activitate simbolic. C. este un produs social, se constituie n procesul interaciunii omului cu alii prin interiorizarea relaiilor sociale i a universului de simboluri i semnificaii, reguli i principii care le reglementeaz. n acest proces se formeaz nu numai o c a lumii exterioare, ci i o c. individual i de sine, prin care se construiete i se afirm identitatea personal, se controleaz modul de integrare sau de structurare a sinelui individual. 2. C. social, concept fundamental n concepia marxist despre societate, referindu-se la totalitatea ideilor, teoriilor, concepiilor, sentimentelor, strilor de spirit caracteristice societii ntr-un stadiu determinat al dezvoltrii istorice. Este un produs colectiv ce exprim particularitile organizrii sociale dintr-o perioad istoric dat. n funcie de modul de reflectare a vieii materiale a societii, se disting dou niveluri de structurare a c. sociale: a. nivelul sistematizat este produsul unei reflectri mediate, reprezint viaa spiritual

132

CONTIIN organizat a societii i se concretizez n concepii teoretice (juridice, politice, etice etc); b. nivelul nesistematizat este produsul unei reflectri nemijlocite a elementelor sau schimbrilor din structura social n forma percepiilor, reprezentrilor, sentimentelor, atitudinilor, aspiraiilor sau preferinelor individuale i colective, se concentreaz mai ales asupra experienei de via a grupurilor sau comunitilor umane, neleas ca o experien trit i neorganizat de p r i n c i p i i teoretice. Cele dou niveluri ale c. sociale se afl n permanante schimburi reciproce de informaii i de interinfluenri. Existena social determin, n ultim instan, c. social. Acest raport de determinare nu trebuie ns absolutizat sau considerat ca exprimnd chintesena explicaiei materiale a societii. n plan gnoseologic el semnific necesitatea analizei coninutului refiectoriu al c. pornind de la considerarea condiiilor reale de via ale oamenilor i evitnd ipostazierea abstract a ideilor sau proiectelor subiective. Totodat, trebuie avute n vedere istoria construirii structurii c. sociale i a interdeterminrilor stabilite ntre componentele sale sistematizate i nesistematizate. Analiza sociologic a c. sociale se realizeaz n dou alternative distincte, dei profund corelate, ntr-o prim alternativ se analizeaz procesele de constituire a coninutului c. sociale, iar n cealalt accentul este pus pe modul n care coninutul c. intervine n explicarea fenomenelor sociale. Prima alternativ presupune punerea n relaie a urmtoarelor instane: domeniile reflectrii, specificul i procesualitatea contientizrii individuale i sociale, integralitatea i diferenierile specifice c. sociale. Domeniile reflectrii contiente individuale coincid cu universul real al vieii umane. Aceasta n planul posibilului, pentru c n mod efectiv trebuie s intervin intenionalitatea selectiv a contientizrii, a analizei n cunotin de cauz a unui anumit curs al evenimentelor. Contientizarea individual nu coincide ns cu cea social, ci exist o procesualitate a trecerii de la una la cealalt ca urmare a interveniei relaiilor sociale, in relaiile interindividuale se fac schimburi de semnificaii, de atitudini i proiecte subiective. Din acestea rezult n timp cristalizri ale contientizrii colective, ce iau fie forma reprezentrilor, atitudinilor, opiniilor, principiilor, codurilor sau valorilor care condenseaz contribuiile individuale, fie a unor produse transindividuale de tipul "efect e l o r structurale" n care c o n t r i b u i i l e individuale nu se mai regsesc i scap controlului individual direct. Coninuturile contientizrii colective i efectele structurale emergente care nu snt contientizate snt sursele generatoare ale manifestrilor c. sociale, n raport cu domeniul reflectat al existenei sociale i cu funcia exercitat, se disting diferite forme ale c. sociale: c. politic, c. juridic, c. moral, art, tiina, filozofia, religia. Contientizarea colectiv, indiferent de forma sa, se poate uneori extinde n mod uniform la nivelul ntregii societi, pentru ca alteori s se realizeze n mod difereniat pe grupuri mai mari sau mai mici. n acest sens, n societile n care oamenii snt stratificai pe clase sau grupuri relativ omogene, c. social este difereniat dup coninut i orientare. C. de c/as este, din perspectiv marxist, expresia comunitii de interese i solidaritii membrilor aceleiai clase sociale, a experienelor similare derivate din poziia ei n societate, a relaiilor stabilite cu alte clase, i grupuri, cu organizarea i funcionarea puterii de stat existente. n plan individual, c. de clas este baza identificrii militante a unei persoane cu aspiraiile, interesele, lupta, stilurile de via ale membrilor clasei sociale din care face parte, mod de afirmare activ a apartenenei la clasa respectiv i de difereniere fa de persoanele ce aparin altor clase din societate. Numai c n societile

133

CONTAGIUNE MENTAL
moderne rareori se manifest c. de clas la nivel individual. Multe cercetri empirice au pus n eviden acest fapt, relevnd, de exemplu, c muncitorii nu manifest i nu revendic o c. omogen de clas. Pe acest temei se i apreciaz c modelul marxist al c. este desuet. A doua alternativ de analiz sociologic a c. s-a concretizat n diverse modele teoretice de invocare a c. ca factor explicativ (C. Zamfir, Structurile gindirii sociologice. 1987). Unele doctrine sociologice, cum ar fi fenomenologia sociologic, etnometodologia sau interacionismul simbolic consider c. ca factor explicativ determinant. Pe baza analizei mecanismelor cognitive i de comunicare implicate in interaciunea actorilor sociali, se ncearc s se explice constituirea i procesualitatea vieii sociale. C. subiectiv modelat i modelatoare a actorilor sociali n interaciune este sursa unic de generare a realitii sociale. n alte teorii sociologice, cum ar fi cea de sorginte comportamentist (behaviorist), c. apare ca un epifenomen. Comportamentul este generat de condiii, factori sau stimuli socialmente constituii, iar c. aparepostfestum, ca simpl tentativ de raionalizare, de justificare sau explicare a comportamentului deja constituit. ntr-un alt model, c. este invocat ca intermediar strict determinat ntre condiiile obiective i comportamentele sociale. Ea nu i aduce nici o contribuie independent i specific n procesul de constituire a fenomenelor sociale, ci este doar o luare de cunotin, un proces de contientizare a situaiei obiective n care condiiile sociale structurale genereaz manifestri sau fenomene sociale specifice. C. nu este, totui, un simplu epifenomen, ci se manifest att ca o c. practic, implicat n experiena curent a actorilor sociali i avnd funcii constitutive, ct i ca o c. sistematic, investit cu funcii explicativ-justificative. Numai c n analiza sociologic s-a tins spre excluderea i nu spre 13 evidenierea complementaritjii celor dou ipostaze ale c. ca factor explicativ care intermediaz aciunile factorilor obiectivi i ca factor care, fie mpreun cu, fie n mod independent de condiiile obiective, contribuie Ia determinarea fenomenelor sociale. O direcie distinct de cercetare, aflat n curs de constituire, urmrete s demonstreze modul specific i independent n care coninutul c. (cantitatea i calitatea cunotinelor de care dispun membrii unei colectiviti) contribuie la generarea i cristalizarea fenomenelor sociale. V. atitudine, comunicare, ideologie, inteligen, personalitate, propagand. M.V.

CONTAGIUNE MENTAL propagarea i generalizarea n rndurile maselor a unei stri psihice, idei, atitudini, sentimente. Aceast difuzare are un caracter involuntar, transmindu-se rapid de la individ la individ, acionnd mai ales la nivelul incontientului. Strile psihice propagate prin cm. pot fi: entuziasmul, panica, furia, exaltarea. n mulime (pe stadioane, n ntruniri religioase sau politice, n sli de concerte sau de dans etc.) cm. se manifest deosebit de puternic. Ea a fost tratat prin analogie cu epidemiile. Gustave Le Bon (Psychologie des foules, 1895) a fcut din cm. un principiu general de explicare a psihologiei mulimilor. "Orice sentiment, orice act scria G. Le Bon este n cazul unei mulimi contagios, att de contagios, nct individul i jertfete cu cea mai mare uurin interesul personal n favoarea interesului colectiv. Iat o aptitudine contrar naturii sale, de care omul nu devine capabil dect n clipa cnd face parte dintr-o mulime*. Dispoziia sufleteasc de uniformizare se realizeaz contagios prin trei mecanisme: imitaia tendina fiecrui individ de a face acelai lucru pe care-l fac ceilali; sugestibilitateao stare n care indivizii devin receptivi fa de imaginile, direciile i afirmaiile emanate de la alii ("un cuvnt fericit, o imagine evocat la un

CONTRACULTURA
moment potrivit au deturnat mulimile de la actele cele mai stngeroase"); reacia circular un proces in care emoiile celorlali snt percepute de individ cu o mai mare intensitate, apoi snt retransmise rapid celorlali, care le percep cu o intensitate i mai accentuat .a.m.d. Astfel are loc "exagerarea n sentimente". V. comportament colectiv, imitaie, mulime. I.F. CONTRACT SOCIAL concept sociologic elaborat mai nti n cadrul filosofiei sociale a secolului al XVIII-lea, care desemneaz acordul iniial, stabilit n mod raional de oameni aflai ntr-o stare de deplin libertate i egalitate, prin care ei renun la o parte din drepturile lor individuale n favoarea unei instane supraindividuale ("stat" sau "societate"), cu scopul de a primi de ia aceast instan garania exercitrii tuturor drepturilor lor individuale. Instana, reprezentant i garant al drepturilor individuale, poate fi un stat absolutist (Leviathan, la Thomas Hobbes) sau un regim politic democratic reprezentativ ("voina general", creia i se supune "voina tuturor", la J. J. Rousseau). Ambele variante cer ca ntreaga construcie a societii (redus, de regul, la ansamblul instituiilor i uneori numai la stat sau instituiile politice), s fie realizat n mod raional sau artificial i conform pactului iniial (o.s.) stabilit de indivizii aflai ntr-o pretins sau presupus stare natural de libertate i egalitate absolut. Varianta c.s. elaborat de Rousseau a stat la baza constituirii ideologiei republicane a Revoluiei Franceze i a Declaraiei drepturilor omului. Aceast ideologie, precum i conceptul de c.s. care i-a stat la baz, au fost criticate de susintorii concepiei organistice privind constituirea statului i a societii, respectiv de concepia dup care statul, ndeosebi, este o creaie istoric natural, nonraional, neartificial, ipoteza strii iniiale de egalitate deplin fiind considerat ca lipsit de temeinicie istoric. De altfel, sociologul francez G. Davy a demonstrat, analiznd un bogat material istoric i etnografic, c c.s. nu are origine artificial, ci deriv din legturi statutare, n special din legturi de rudenie, nefiind deci o invenie raional a individualismului juridic, ci un produs istoric natural al relaiilor interumane (ta foijuree, 1922). n ciuda acestor critici, ideea c.s. este actual n sociologie, chiar dac nu mai este interpretat ca fundament al societii, ci doar ca o expresie a anumitor tipuri de relaii sociale, cum snt cele bazate pe principiul reciprocitii. V. corporatism, relaii sociale, stat. I.U. CONTRACULTURA subcuitur (ansamblu de simboluri, norme, valon i moduri de via) care se manifest n opoziie cu cultura dominant din societate. Adepii unei c. resping unele sau majoritatea standardelor i modelelor comportamentale ale societii nglobante, dar nu resping toate normele i valorile culturii dominante. Grupurile delincvente, sectele satanice, g r u p u r i l e anarhiste snt exemple de grupuri care i constituie o c. ca form de opoziie fa de cultura dominant n societate. Apariia unei c. este un indicator al neintegrrii sociale sau, cel puin, al sentimentului de frustrare resimit de unele categorii sau grupuri sociale. La sfritul anilor 1960 i nceputul anilor 1970, n rile occidentale dezvoltate s-au manifestat numeroase c, ndeosebi ca urmare a aciunilor unor grupuri de tineri. Analiza acestor c. a pus n eviden aspecte similare n dinamica lor din diferite societi: toate au avut o durat scurt de existen; majoritatea adepilor lor au avut ulterior un comportament mai conservativ dect al celor oare nu au aderat la ele. n mod obinuit, multiplicarea i extinderea unor c. pot avea efecte disfuncionale asupra societii, motiv pentru care ele snt puin tolerate sau chiar reprimate

135

CONTRADICII SOCIALE
la nivel societal, Intr-un numr mai redus de cazuri, o c. poate ndeplini o funcie de inovare social, de opoziie la un sistem prea conservativ de norme i valori. V. cultur, nihilism, subcultur. I.Mih. cel mai adesea avea loc pe baza unui consens general, ci mai degrab prin lupta unor grupuri i clase sociale mpotriva altora. C.s. pot fi antagoniste sau neantagoniste. C, antagoniste exprim interese fundamentale ireconciliabile: nu se pot gsi soluii general acceptabile definitive care s genereze un sistem stabil. Compromisuri pot avea loc, dar tensiunea i conflictul dintre pri nu pot fi complet eliminate: ele pot s se atenueze, s intre n laten, dup o anumit perioad ns agravndu-se i lund forme pregnante, explodnd adesea n conflicte deschise i violente. Rezolvarea lor nu poate avea loc dect prin lupt i prin schimbarea structural a modului de organizare social care Ie-a generat, prin revoluie. Indiferent dac este vorba de o revoluie violent sau de una "panic" realizat prin mecanisme democratice, ea se face nu pe baza unui consens generalizat, ci prin lupt, mpotriva opoziiei claselor i grupurilor sociale interesate n meninerea status-quo-ului. C. neantagoniste snt c. care genereaz interese secundare, pe fondul unei accentuate convergene a intereselor fundamentale. Ele se pot rezolva prin construirea unui consens, prin cooperare, fr a fi excluse elemente de negociere i compromis. Ele pot s se agraveze, s se antagonizeze, ducnd la conflict, n dou situaii distincte: a. cnd nu snt sesizate la timp i nu se intervine pentru soluionarea lor; c. se soluioneaz de la sine, fr intervenie, de regul ele tind s se acumuleze, s se agraveze, ducnd la conflict; b. cnd se ncearc soluionarea lor cu metode inadecvate care n loc s le soluioneze le agraveaz. Utilizarea coerciiei, a forei duce de regul la agravarea conflictelor. Teoria c.s. poate fi modelat n teoria matematic a jocurilor. C. antagoniste, de ex., snt modelate de jocurile cu sum nul, n care suma pierderilor i ctigurilor este nul (ce ctig o parte, reprezint inevitabil pierdere pentru

CONTRADICII SOCIALE concept


cheie al sociologiei marxiste. Conform perspectivei dialectice, sistemele sociale nu snt de regul complet omogene, prezentnd o armonie intern absolut, ci snt caracterizate prin tensiuni i c. interne. Structural-funcionalismul clasic accentua unitatea funcional a sistemelor sociale, caracterul lor integrat, armonios, tensiunile i c. fiind considerate a fi mai degrab patologii, mai mult sau mai puin accidentale, care trebuie eliminate. n contrast, sociologia marxist accentueaz faptul c tensiunile, c. reprezint starea normal a sistemelor sociale, acestea constituind sursa dinamicii lor continue. Exist dou nivele distincte la care se manifest c.s. a. un nivel structural- organizaional: c. dintre diferitele componente structurale ale sistemului social, dintre subsistemele acestuia. Este cazul c. dintre forele de producie i relaiile de producie; dintre structura economic i sistemul politic, dintre sistemul politic i tiin etc; b. un nivel social interacional: c. intre persoane, grupuri i clase sociale, ntre colectiviti. De regul, acestea exprim c. structural-organizaionale. Astfel, c. dintre clasele sociale, n teoria marxist, exprim c. structurale ale unui mod de producie sau dintre dou moduri de producie succesive (c. dintre burghezie i feudalism). Dinamica sistemelor sociale este datorat luptei dintre persoanele, grupurile, clasele sociale i chiar colectiviti interesate n meninerea/schimbarea unui mod de organizare social. De aici i rolul esenial al luptei sociale (de clas) n teoria marxist. Datorit intereselor diferite, adesea inreductibile, procesele de schimbare sociale nu pot

136

CONTROL SOCIAL
celelalte). C. neantagoniste snt modelate de jocurile cu sum nenui: ctigul unei pri nu reprezint neaprat pierdere pentru celelalte; se pot gsi mereu soluii care s maximizeze ctigurile tuturor prilor. V. compromis, consens, cooperare, dialectic, interese, lupt de clas, revoluie, schimbare social. C.Z. funcie de mijloacele sau instrumentele utilizate se distinge ntre c. prin constrngere (coercitiv) i c. psiho-social sau persuasiv. C. coercitiv este realizat de instituiile juridice i de cele investite cu asigurarea ordinii publice (L. Althusser le numete "aparate represive ale statului") cu ajutorul unor mijloace de for sau, de ameninare ou fora (fizic sau simbolic). Se exercit asupra acelor aciuni sau comportamente care se afl sub incidena delincventei i criminalitii sau care snt apreciate ca pericole importante pentru ordinea social i de stat. C. psihosocial const n reglementarea i coordonarea aciunilor individuale sau de grup cu mijloace instituionale (formale) sau informale. C. formal const n definirea i ins t i t u i r e a de norme impersonale, instituionalizate n regulamente sau coduri, de regul scrise de ctre asociaii sau organizaii sociale. Ele precizeaz drepturi si obligaii ale membrilor, recompense i pedepse (sau sanciuni pozitive i negative), cadrul organizatoric etc. Menirea normelor regulamentare este tripl: coordonarea aciunilor individuale pentru realizarea scopurilor comune, minimalizarea surselor de conflict, perpetuarea asociaiei sau organizaiei. Coordonarea se refer la generarea de aciuni colective, distribuia n timp a aciunilor individuale sau colective n funcie de o ordine a prioritilor i a valorilor, integrarea eforturilor individuale n vederea maximizrii unei funcii-obiectiv comune. C. formal sau instituional tinde nu numai ctre reglementarea, ci i spre standardizarea cond u i t e l o r instrumentale (productive) i expresive ale oameniior sau grupurilor, perpetund astfel ordinea social. Unele instituii (cum ar fi cele tiinifice, artistice sau de comunicare) se concentreaz mai ales asupra coordonrii aciunilor, evitnd producerea de efecte de standardizare a conduitelor productive i expresive. n general, c. formal face

CONTROL SOCIALI. ntr-un sens


general i comun, c.s. desemneaz procesul prin care o instan (persoan, grup, instituie, asociaie sau organizaie) reglementeaz, orienteaz, modific sau influeneaz comportamentele sau aciunile altei instane, ce aparine aceluiai sistem, cu ajutorul unor mijloace materiale i simbolice, n vederea asigurrii conformitii i pstrrii echilibrului specific sistemului. Funciile c.s. snt de prevenire, limitare sau eliminare a abaterilor de la normativitatea existent. Acestea se realizeaz prin nsuirea metodelor tipice pentru cultura sistemului i prin mecanismele instituionale care recompenseaz sau sancioneaz conformitatea sau deviana fa de norme. 2. Intr-un sens mai specific, c.s. este rezultatul raporturilor de interdependen dintre elementele unui sistem i al determinrii componenelor de ctre sistemul cruia i aparin. Aceast accepiune a fost consacrat ca urmare a progreselor fcute n aplicarea analizei sistemice i a celei cibernetice n sociologie (R. Boudon, 1982). Atenia se concentreaz asupra posibilitii de apariie a unor situaii critice n funcionarea unui sistem, care tind s-i tulbure identitatea sau coerena, i asupra tensiunii interne spre conservarea consistenei sistemului prin ndeprtarea, evitare, sau corectarea raporturilor sau pozi i i l o r care-i amenin integritatea sau echilibrul. Sanciunile sociale, pozitive sau negative, apar astfel ca acele mecanisme ale c.s. prin care se conserv integritatea normelor, se penalizeaz aciunile i se ncurajeaz conformitatea. n

137

CONTROL SOCIAL
tranziia dinspre c. coercitiv spre cel informai. C. informai se realizeaz mai ales la nivelul rolurilor sociale dintr-un sistem i se manifest n mod implicit n cadrul interaciunilor. El este rezultatul socializrii n cadrul normativitn sociale existente i al nvrii sociale, adic al interiorizrii sistemului de norme, de modele de comportare i atitudini tipice pentru o societate. * La limit, c. informai se manifest ca autocontrol, respectiv ca reglementare raional de ctre o persoan, prin efort contient sau voluntar, a propriilor comportamente i relaii. Autocontrolul presupune alegerea preferenial dintr-un evantai de cursuri a l t e r n a t i v e de aciune Preferina este ns circumscris normativ n jurul cursurilor acceptabile de aciune, n virtutea reaciei naturale a omului de a evita strile de tensiune generate de nclcarea unei norme, autocontrolul avnd astfel i o dimensiune formal. Totui, nicicnd o persoan nu i poate controla integral propria conduit, nici mcar temporal, datorit interveniei incertitudinii generate de aciunile altora sau de mprejurrile sociale. Ceea ce ntr-un context de mprejurri apare ca autocontrol este parial rezultatul influenei sociale exercitate de alii n situaia social concret sau al interiorizrii c. exterior exercitat anterior. n general, eficacitatea c.s. depinde de completarea reciproc a c. informai cu cel formal i a acestora cu c. coercitiv. Exercitarea exclusiv a unei singure forme de c. nu s-a dovedit a asigura conformitatea, echilibrul sau ordinea social a unui sistem. Societile moderne au tins ctre accentuarea c. psihosocial i n special a celui informai, c. coercitiv intrnd n funciune atunci cnd ultimul s-a dovedit ineficace. Trebuie spus c tendina de raportare exclusiv a c.s. la domeniul sanciunilor pozitive sau negative pentru asigurarea conformitii i conservarea ordinii sau echilibrului sistemic este problematic din cel puin dou puncte de vedere. n primul rnd, au rmas nc destul de obscure mecanismele de asigurare a conformitii prin aplicarea de sanciuni. n multe explicaii ale acestui proces se invoc tendina de determinare strict a aciunilor individuale de ctre mediul social integrator i se opereaz cu un gen de psihologism ngust utilitar, poate chiar naiv. De exemplu, se consider c individul se conformeaz unei norme pentru a evita sanciunile care snt privite ca simple consecine ale aciunilor intreprinse. C.s. ar avea o natur similar cu modul n care se exercit efectele legilor fizice asupra comportamentului (daca cineva s-a fript o dat cu focul va evita a doua oar flacra) Totui evenimentele snt anticipate de ctre oameni. Ei pot interveni n producerea i derularea lor, modificndu-le, parial sau total, cursul; unele evenimente se pot dovedi favorabile pentru un timp si nefavorabile n alte condiii sau contexte. Numai un numr foarte redus de sanciuni pozitive sau negative snt absolut eficace. Conformitatea este astfel un produs parial i precar al sanciunilor, iar c.s. se exercit mai mult n forma implicit a relaiilor de interdependen autoregiatoare dintr-un sistem. n al doilea rnd, c.s. exercitat de societate nu poate fi privit numai din perspectiva exterioar individului. Exist o autonomie individual construit n nsui procesul de socializare i manifestat prin capaciti de instituire a euiui pe scena vieii sociale, de autoreaiizare sau de cooperare la propria devenire. C.s. implic o reciprocitate interindividual i o coordonare a ceea ce este exterior cu ceea ce este specific autonomiei personale. n felul acesta, ei este nu numai limitativ ci i incitativ, asociind constrngerile exterioare i colective cu iniiativele i resursele individuale. Forma sau mecanismul de exercitare a c.s. depinde i de modul de distribuire a puterii ntr-un sistem social i de necesitatea de autoreglare specific acestuia. Puterii politice i snt ntot-

138

CONURBATIE deauna asociate mijloace de c, iar forma de exercitare a acestuia depinde de gradul de consolidare a puterii. Atunci cnd ordinea de putere existent este ameninat, pentru restabilirea sau meninerea ei intr n funciune mijloacele de c. coercitiv, pe cnd n situaii de stabilitate relativ sau accentuat se exercit cu predilecie c. psiho-social. n felul acesta c.s. este un mecanism de autoreglare a echilibrului sistemului social. n funcionarea acestui mecanism intervine i "tolerana" social fa de abaterea de la norm. ntre idealitatea normativ i practica social conform normei exist un spaiu al devierilor relative produse de varietatea "interpretrilor" individuale (B. A. Williams, 1973; J. Elster, 1979). Instituirea unui c. rigorist ngusteaz pn la eliminare astfel de devieri sau interpretri i multiplic instanele de c. formal i coercitiv (E. Goffman, 1959, 1974) ntr-o ierarhie autogeneratoare. Apare astfel forma de super-c.s. in care, pe ling mijloacele obinuite, apar tehnici speciale (privilegii sau represiuni, persecuii i teroare sau adulare i exemplificare) de eliminare a toleranei i exercitare a c. formal i coercitiv. Instanele de c. se supraetajeaz. n general, tolerana se asociaz cu responsabilitatea subiectiv i cu autocontrolul, dovedindu-se funcional pentru mecanismul de autoreglai al sistemului. Intensitatea c.s. variaz istoric, iar n cadrul aceleiai epoci de la o societate la alta (K. Marx, E. Durkheim). Antropologii au demonstrat c n unele societi primitive exist o ntreag panoplie de mijloace formale de c.s., pe cnd n altele lipsesc cu desvrire {E. E. Evens-Pritchard, M. Fortes, 1940). Variaii importante n exercitarea c. apar i n funcie de tipurile de instituii sau organizaii analizate (B. Bernstein, 1985; P. Bourdieu; 1984, I. Szczepanski, 1970). Studiul c.s. a deinut proeminen n teoriile schimbului social (G. Hornans, 1958,1974; J. Rawls, 1971; J. W. Thibaut, H. H. Kelley, 1959; A. Kuhn, 1974; P. Ekeh, 1974; R. M. Emerson, 1976; H. C. Bredemeier, 1978). Urmrind s releve logica aciunii, interaciunii i relaiei sociale n care se fac astfel de schimburi de bunuri, semnificaii etc. care concur la maximizarea beneficiilor i minimizarea costurilor, teoreticienii acestui domeniu au sistematizat formele de c. implicit sau tacit care intervin n procesul retaionrii interindividuale. Se poate spune, pe de alt parte, c problemele c.s. snt prezente n orice teorie sociologic, fie c este preocupat de condiiile generrii i meninerii ordinii sociale existente, fie c se concentreaz asupra proceselor schimbrii sociale (T. B. Bottomore, 1972). V. conformism, devian, echilibru social, manipulare, grup, norm, organizaie, persuasiune, propagand, putere politic. L.V.

CONTROLOR DE ZON persoan


care are sarcina s verifice activitatea operatorilor de interviu. Controlul direct al activitii operatorilor de interviu se face prin vizitarea la domiciliu a persoanelor incluse n eantion. Din totalul adreselor, prin selecie aleatoare, se stabilesc adresele la care se va efectua contra- ancheta (aproximativ o cincime din eantionul anchetei). C.z. se va interesa dac operatorul de interviu a stat de vorb efectiv cu persoana inclus n eantion, cit a durat convorbirea i cum s-a desfurat, ce impresie a produs operatorul de interviu. V. ancheta sociologic, chestionar, efectul de operator de interviu, eantionare, interviu, operator de interviu, sondaj de opinie. S.C. CONURBATIE termen introdus de sociologul i urbanistul englez Patrick Geddes (Citties in Evolution, 1915), desemnnd ariile urbane constituite prin fuziunea mai multor orae care s-au dezvoltat separat. C. este produsul exurbailor. Exemple de c: "Marea Londr", Tyneside, Manchester, West York-

139

CONVERGENTA
shire (Marea Bntanie), Lille-Roubaix- Tourcoing (Frana), oraele din Rubr car se nlnuie nemirerupt de )a Krefeid pn (a Dortmund (Germania) eto V exurbape, murbatie, megalopolis, urbanizare I.F. CONVERGENA 1./n antropologia social i cultural, procesul prin care dou sau mai multe trsturi etntco-cufturaie, reprezentnd civilizaii diferite devin omoloa ge fie prin asimilare fie dimpotriv prin evoluie paralel 2. Teoria sociologica a c. este o ncercare de a explica evoluia societilor globale contemporane ca fund dominat de logica sistemului industrial Teoria c. are dou variante Prima tare susine c toate societile snt obligate s devin mai devreme sau mai tirziu societi industriale, caracterizate prin predominarea ntreprinderi) industriale diviziunea tehnic a muncii, stratificare social profesional, familie nuclear, secularizare raionalizare, circulaia mrfurilor, comportamente achizitive, monetansm etc Prin urmare c este n aceast variant, un proces global care determin reducerea tuturor tipurilor structurale de societate la tipul asa-zisei societi industriale A doua variant a teoriei c. presupune doar c, pe msur ce o anumit societate ncepe s ss industrializeze, ea va manifesta tendina de a dezvolta trsturi structurale rehiiv similare rilor industrializate sau n curs de industrializare, c exist, pe scurt, o anumit "logic" a procesului de industrializare de la care nu se poate abate mo o tar care a naintat pe calea industrializrii Dup cum se poate observa, dac prima variant o presupune pe cea de-a doua aceasta nu o presupune pe cea dinii Totodat prima variant a teoriei c. a fost susinut mai ales de gnditorn sociali din secolul ai XIX- lea, n timp ce n secolul nostru a fost elaborat cea de-a doua variant, chiar dac n ea snt pstrate si unele elemente ale primei variante De altfel, penrua se delimita ct mai clar cu putin de adepii teoriei c. n varianta ei "tare', susintorii variantei "moale" si denumesc propria concepie mai degrab teorie a modernizm dec a c, un cnticnd deschis teoria o.ln varianta ei "tare"(W E fvoore, N Smeser, O Bell) Cu toate acestea, se poate spune c teoria c. este, n ambele ei variante o reminiscen a vechiului evolutionism un/hnear iar iimitele acestuia II snt adugate cele ale unei concepii determinist tehnologice, oare presupune c omologia forelor de producie este condiia necesar si suficient pentru identitatea structurilor sociale si politice ale societilor istorice V capitalism, industrializare, modernizare, modernitate, postmodermtate schimbare so ciala I U. COOPERARE form de interaciune social care presupune aciuni conjugate (identice sau complementare) ale mai multor persoane sau grupuri pentru atingerea unui scop comun a unor rezultate (gratificaii) de care s beneficieze toi participanii CLfiPate f<_ponan sau organizat, Sarmal saujnfpr mala, pe termen scurt sau pe termen lung dar ntotdeauna ea nseamn o modalitate sau alta de combinare j^eforti/filorparticipanilor pentru a ajunge la jjrj,rezujtaj5pecific, eforturi motivate de ateptrile acestora mai muit sau mai putm cristalizate si transparente de a obine anumite recompense (materiale sau de alt natur) V aciune colectiv, con sens, negociere I.U. CORPORATISM doctrin si forma de organizare a societii, care presupun re alizarea unei uniti (solidariti) relativ nemijlocite a indivizilor n cadrul societii, prin intermediul corporaiilor Acestea snt reuniuni socio-prafesionale care cuprind toii indivizii ce exercit o profesie n cadrul aceleiai ramuri de activitate colectiv, indi-

140

CORUPIE
ferent de poziia lor ierarhic si de proprietatea asupra mijloacelor de producie Singurul criteriu pentru constituirea corporaiilor este asa-zisa funcie social a activitii profesionale, funcie stabilit, clasificat, ierarhizat si evaluat de o instan suprasocial (politic), nsrcinat ea nsi cu o funcie determinat, cea de organizare a societii De regul, aceast funcie revine unei eie formate prin selecia competentelor (nu neaprat tehnico- economice ci si sociale, tiinifice etc ) Iniial c. a aprut n gndirea sociologic de inspiraie catolic si a fost teoretizat de Charles Fourier apoi de sociologul francez E Durkheim Acesta din urm vedea in corporaii identificate de el cu "grupurile morale profesionale' o form de organizare social n stare s valorifice virtuile morale solidanste ale breslelor medievale n condiiile atomizm i anemiei vietn sociale burgheze La nceputul secolului nostru, o. s-a dezvoltat ca o ideologie antismdicalist si anticomunist, gsindu-si unele concretizri n cteva state cu regimuri fasciste sau dictatoriale Ideologia corporatist aplicat la dictaturile franchist si salazanst a fost inspirat, parial, si de doctrina c. pur i mtegra\, elaborat de economistul si sociologul romn Mihail Manoilescu (1891-1950) Acesta considera c. ca o form social evolutiv posthberal si, n consecin, postparlamentar, n care clasele sociale vor ft nlocuite de grupri sociale funcionale (corporaii), n cadrul unui stat guvernat de o elit politic organizat ntr-un partid unic st care va suprima toate drepturile individuale, nlocuindu- le cu datoriile funcionate Principiul o. pur i integral este organizarea, care vrea s nlocuiasc att principiul liberei concurente a agenilor socjali-economici, ct i sistemul democratic-parlamentar "Organizarea" se bazeaz pe reglementarea centralizat si autocrat a activitilor tuturor corporaiilor economice, sociale, culturale, religioase etc (n acest sens c, este integral), de ctre singura putere politic cu drept de liber activitate, constituit din reprezentarea exclusiv a corporaiilor (c. este pur) V anomie, contract social, democraie, dictatur, liberalism, putere politic I.U. CORUPIE nclcarea sistematic si nesanctionat a normelor unei organizaii sau instituii, de ctre unu membri care n virtutea faptului c detm o anumit autoritate utilizeaz resursele organizaiei cu destinat diferite de scopurile acesteia Termenul a fost folosit in legtur cu sistemul politic si administrativ doar n epoca modern n evul mediu el se referea la putreziciunile, la descompunerea crnii dup moarte la dezintegrare De aici conotatia principal a termenului, n acea perioad, privitoare la decderea spiritual, la vicierea ideilor religioase, a studiilor clasice, a limbii si a moralitii In epoca modern, c- a fost privit prioritar n relaie cu sistemul politic Astzi ea este studiat ca fenomen caracteristic organizaiilor birocratice M Pinto-Duschinsky (cf A Kuper & J Kuper, The Social Science Enciclopedia, 1989) consider c ca o abandonare a standardelor ateptate de comportament de ctre cei ce dein autoritatea, n vederea obinerii unor avantaje personale, abandonare nesanctionat O astfel de definiie este ns restrictiv, deoarece nu este obligatoriu s existe avantaje personale c. poate rezulta si din credina n anumite valon si idealuri, altele dect cele ale organizaiei de apartenen Pe de alt parte, c. poate fi, n unele societi subdezvoltate, un fenomen mai mult sau mai puin normal, constituind principala surs de cstig pentru categorii largi de indivizi n sistemele totalitare, n cele comuniste n special, o. a fost tolerat din considerente politice, fi ind utilizat ca instrument de control social C.

141

COST SOCIAL
se ntlnete practic n orice societate, chiar i n cele cu ndelungat tradiie democratic. Afacerea Watergate (SUA, 1972) constituie un exemplu edificator in acest sens. n orice societate putem identifica mai multe forme de c. n funcie de tipul de norme nclcate, de instituiile n care se produce, ca i n funcie de modelele culturale care o genereaz. Astfel, putem identifica o c. politic, una moral, una economico-administrativ i chiar una cultural, in acelai timp, putem distinge ntre o form material de c. l una simbolic. V. autoritate, control social, devian, organizaie, moral, norm. A.B. COST SOCIAL 1. Resurse economice i non-economice, cheltuite pentru realizarea unei activiti sociale. 2. Resursele cheltuite la care se adaug i efectele negative secundare rezultate dintr-o activitate social. n acest sens, poluarea este un c. al activitii industriale. Dezagregarea familiei, creterea criminalitii, a sinuciderilor snt c. ale omajului. Ideea de c.s. s-a impus n mod special n legtur cu luarea n considerare a unor c. indirecte, suportate de ctre societate, dar prilejuite de activitatea unui subsistem: o ntreprindere polueaz; colectivitatea cheltuiete o parte a resurselor sale pentru activiti de protecie i depoluare sau de contracarare a efectelor polurii (asisten sanitar pentru bolile generate de factorii poluani). Aceste cheltuieli indirecte i sociale nu intr n calculul c. pe care ntreprinderea le face. Ceea ce este rentabil din punctul de vedere al unui subsistem se poate dovedi a fi nerentabil din punctul de vedere al ntregii colectiviti. Analiza c.s. este asociat cu tendina tot mai pregnant de a lua n considerare (i n consecin i n calcul) mulimea consecinelor directe i indirecte ale activitii subsistemelor care compun societatea. Este dezvoltat ca element al analizelor cost/ beneficiu i de efiuien tocial. V. cost/beneficiu, resurse. C.Z. CREDIN 1. n sens larg, opinie, estimare, evaluare, opiune care nu se bazeaz pe cunotine i fapte suficiente; produs mai mult al unor mecanisme intuitive. Specific c. este, dup cum observa nc D. Hume, adugarea a "ceva" elaborrilor mentale care le face pe acestea mai sigure, mai imperative pentru aciune i totodat mai puin vulnerabile la contraargumente. Studiile actuale de psihologie i sociologie cognitiv aduc un punct de vedere nou asupra nelegerii c. n primul rnd, din punct de vedere al genezei lor: problemele complexe pe care activitatea social-uman le are de nfruntat depesc cu mult capacitile de cunoatere de care actorii sociali dispun la un moment dat. Omul trebuie ns mereu s fac estimri, evaluri, s formuleze i s adopte soluii; n condiii de incertitudine persistent. Limitele capacitilor raional-tiinifice fac ca procesele cognitive s aib loc, n aceste cazuri, cu metode i pe ci alternative, predominant intuitive, in al doilea rnd, ca reacie de protecie mpotriva efectelor destructive ale incertitudinii ridicate cu care cunotinele noastre snt asociate n mod obiectiv, acestea snt investite, n special n societile tradiionale, dar adesea i n societatea actual, cu un plus de valoare, de certitudine, fcndu-le mai puin vulnerabile la ndoielile generate de incertitudine. n acest context, c. apare ca o reacie de aprare la situaia de incertitudine. Schimbarea c, proces continuu, are loc prin mecanisme predominant spontan-colective, reJativ diferite de schimbarea cunotinelor descris n modelele clasice de raionalitate, n sociologie, c. apar, din acest motiv, drept "date", fapte sociale care caracterizeaz o colectivitate. Ele, n consecin, nu trebuie neaprat examinate din punctul de vedere al ntemeierii lor, ci considerate drept parametri ai vieii colective la un moment dat, avnd un anumit rol n explicarea comportamentului individual i colectiv. Ftin conceptul de

142

CRIMINALITATE
ideologie Marx a adus o contribuie esenial la nelegerea procesului de genez l a dinamicii c. 2. h sens restrtns, c. reprezint o adeziune necritic, predominant afectiv, la o teorie, concepie, in acest din urm caz, c. apare ca fiind opus raiunii. V. ideologie, incertitudine, religie.C.Z. utilizate i prin teoriile folosite care depesc ca raz de generalizare perspectiva normativului penal. n timp ce criminologia se oprete cu precdere asupra aspectelor sociale ale delincventei descoperite i sancionate, s.c. i propune studierea tuturor manifestrilor antisociale, oricare ar fi ele (crime, infraciuni, delicte, acte ocazionale sau permanente de devian) din perspectiva raporturilor stabilite ntre dezorganizarea social, inadaptarea sau neintegrarea social, marginalitate, anomie a . Propunndu-i identificarea mecanismelor etiologice ale conduitelor delincvente, s.c. i concentreaz eforturile n direcia formulrii unor rspunsuri la dou ntrebri fundamentale: a. ce anume i determin pe unii indivizi s comit acte antisociale? b. cum poate fi ntrit controlul social i cum trebuie organizat activitatea de prevenire n domeniul c? n funcie de rspunsul la aceste dou ntrebri s-au constituit, n decursul timpului, mai multe orientri, care au constituit premisele teoretice ale cristalizrii s.c: a. direcia clasic, inspirat de doctrina dreptului natural, care consider cauzalitatea infraciunii ca denvnd din actul de voin individual a infractorului (R. Saleilles); b. orientarea cu caracter statistico-juridic (A. Quetelet, A. M. Guerry) a crei principal contribuie const n formularea mai multor generalizri empirice privind distribuia infraciunilor in funcie de variabile individuale i de mediu; c. perspectiva antropologic (de pild, teoria "criminalului nnscut" a lui C. Lombroso), care susine c etiologia comportamentului infracional rezid n elementele individuale, de ordin biologic, constituional sau antropologic; d. interpretarea pozitivist (E. Ferri, R. Garofalo) constnd n punerea n corelaie a infraciunilor cu factorii sociali; e. orientarea psihologist sau psihiatric (H. Goddard, G. Tarde, De Greef, J. Pinatel etc), care consider c geneza crimei rezid n deficienele personalitii, n fenomenul de

CRIMINALITATE (SOCIOLOGIA C.)


ansamblul manifestrilor antisociale care ncalc prevederile nscrise n norma de drept, atrgnd dup sine intervenia forei coercitive a statului. In sens larg, c. este considerat un caz particular al devianei sociale, care cuprinde totalitatea actelor care ncalc normele stabilite i violeaz codurile ei scrise (legea) sau nescrise (prescripiile cutumei, ateptrile opiniei publice etc), reprezentnd manifestri ilicite sau transgresiuni de la modelul normativ al unei anumite societi. Ca ramur sociologic, diferit de sociologia juridic, sociologia c. are ca obiect de studiu analiza etiologic i predictiv a fenomenului de delincvent i a comportamentului infracional, attdin punct de vedere al cauzelor sociale, generale i particulare, al condiiilor i mecanismelor de producere, ct i al metodelor i tehnicilor de prevenire i combatere a c. Pentru o serie de autori, s.c. nu reprezinte altceva decit o variant a criminologiei, ca ramur a tiinelor juridice care i propune analiza regularitilor, uniformitilor, modelelor de comportament i factorilor cauzali care caracterizeaz fenomenul infracionalitii (M. E. Wolfgang, L. Savitz, N. Johnston, 1970). Se difereniaz, astfel, ntre o criminologie "global" care studiaz crima (infraciunea) n funcie de diferite variabile individuale i sociale, una "intrainstituional" care studiaz sistemul de sancionare i represiune i o criminologie a "criminalului" (infractorul) care pune accent pe rolul factorilor de personalitate. Pentru ali autori, s.c. se deosebete de criminologie prin metodele

143

CRIZA
imitaie a comportamentului criminal sau n raportul dintre frustrare- agresivitateetc; f. direcia sociologist, constnd n nglobarea mai multor perspective teoretice considerate mpreun i concretizarea lor ntr-o teorie a "cauzalitii multiple" sau "factoriale". De la aceste orientri s-au constituit ulterior, principalele teorii etiologice ale s.c. printre care: a. teoria dezorganizrii sociale (coala de la Chicago), care pune n eviden influena ecologiei urbane asupra infracionalitii; b. teoria anomiei sociale i a oportunitii difereniale (E. Durkheim, R. K. Merton, R. A. Cloward, L. E. Ohlin, M. B. Clinard etc.) care consider infraciunea drept un rezultat al dereglrii normelor n situaii de criz, al tensiunii dintre scopuri propuse i mijloacele de a le nfptui, i al blocrii oportunitilor economice i educaionale; c. teoria "asociaiilor difereniale" (E. A. Sutherland) constnd n interpretarea comportamentului criminal ca proces de nvare social; d. teoria conflictelor culturale (T. Sellin) conform creia infraciunea este consecina tensiunilor culturale manifestate ntre diferite grupuri din cadrul aceleiai societi; e. teoria subculturilor delincvente (A. K. Cohen) care explic actele antisociale prin reaciile de protest fa de normele i valorile societii, ca i prin dorina indivizilor de a anihila frustrrile implicate de statusul lor marginal; /. teoria personalitjii criminale (J. Pinatel) care pune accentul pe acele caractere criminogene ale societii de natur a imprima individului infractor o structur de personalitate orientat spre antisocialitate; g. teorii ale reaciei sociale fa de devian (H. Becker, K. Erikson, F. Tannenbaum) care consider infracionalitatea nu ca o caracteristic intrinsec a actului comis de un individ, ci ca un efect al aplicrii unei etichete de ctre cei care dein puterea, n calitate de ageni ai controlului social, n prezent, s.c. se afl n cursul unui proces de maturizare, prin constituirea unui ansamblu de metodologii i tehnici specifice. Principala preocupare actual a sociologilor care activeaz n acest domeniu const n iniierea unor cercetri predictive care s contribuia la activitatea de prevenire i in formularea de tipologii care s evite caracterul prea restrictiv al raportului dintre normconformitate-transgresiuneanormeisanciune. V. control social, delincvenj, devian, drept, norm. S.R. CRIZA perioad n dinamica unui sistem caracterizat prin acumularea accentuat a dificultilor, izbucnirea conflictual a tensiunilor, fapt care face dificil funcionarea sa normal, declanndu-se puternice presiuni spre schimbare. C. reprezint manifestarea unor dificulti temporare sau cronice ale modului de organizare a unui sistem, exprimnd incapacitatea acestuia de a funciona n modalitatea existent. Ieirea din c. se face fie prin schimbarea structural a sistemului, fie prin modificri importante adapaive aie structurii sale. C. este cel mai adesea declanatorul procesului de schimbare a organizrii unui sistem; ea motiveaz schimbarea. Dac schimbarea nu este posibil, c. poate duce la dezagregarea sistemului. Uneori, ns, schimbarea unor condiii sau lipsa unor soluii alternative fac ca c. s se diminueze, sistemul continund s evolueze neschimbat n mod fundamental. n teoriile actuale ale deciziei, cuplate cu cele ale schimbrii sociale, schimbarea prin c. reprezint doar o modalitate a schimbrii, relativ puin eficient, cu multe pierderi. Ea se caracterizeaz prin nlocuirea unui mod de organizare nu atunci cnd un alt mod de organizare mai bun a devenit posibil, ci atunci cnd vechiul mod de organizare nceteaz a mai funciona. V. conflict, decizie, schimbare social. C.Z. CRIZ POLITIC blocaj structural al sistemului politic sau impas major n funcio-

CUANTIFICARE narea acestuia. n ultimul caz snt incluse c, de guvern din societile In care constituirea unei majoriti parlamentare este tot mai dificil, n cazul blocajului structural, avem de-a face cu o revolt iminent dac opiunile politice ale guvernanilor nu se ndreapt spre o schimbare esenial a sistemului politic. Este cazul regimurilor politice comuniste la sfritul deceniului trecut. Dezvoltarea social a condus la diferenierea structurilor, la o evoluie spre mai mult bunstare i la creterea capacitii de integrare n sistemul politic a mai multor grupuri sociale. Societile moderne au dobndit mai multe resurse pentru a influena sau ameliora tensiunile ineluctabile inerente "sindromului dezvoltrii" (Lucian Pye). Analitii fenomenelor de cp. au decelat tipuri principale: o. de identitate, de legitimare, de penetrare, de distribuire i de participare. Unele dintre ele pot fi simultane i atunci fenomenul se agraveaz, iar "resorbia" sa panic devine foarte dificil sau antreneaz fenomene secundare grave. De pild, n rile din estul Europei, c. de identitate a antrenat revitalizarea opiunilor naionaliste sau populiste care au alimentat ntotdeauna forme de guvernare autoritare, complicnd, astfel, i mai mult procesele tranziiei. La cele cinci tipuri de c. amintite, Seymour Martin Lipset adaug un al aselea "criza secularizrii" care a jucat un rol crucial n Europa, datorit faptului c "naiunile occidentale s-au confruntat cu trei probleme majore: locul rezervat bisericii i/sau diverselor religii n interiorul naiunii, ctigarea de ctre pturile inferioare i n special de ctre muncitori, a statutului deplin de cetean prin sufragiul universal i a dreptului la aciune colectiv i, n al treilea mod, lupta continu n jurul distribuirii venitului naional" (Political Man: The Social Bases of Pohtics, Baltimore, 1981). Uneori se face o distincie ntre c. "rezolvabile" odat pentru totdeauna i cele ciclice, dar este vorba despre o distincie artificial ntruct anumite tensiuni snt mai vizibile dect altele. Nici o legitimitate nu este ns definitiv stabilit, nici o identitate naional nu este atit de profund nrdcinat pentru a nu mai putea fi vreodat ameninat. Resurgena micrilor etnice din Europa este o prob n acest sens. n general, c. se propag ca epidemiile. Exemple snt multiple: Reforma de la sfitul Evului Mediu, revoluia de la 1848, prbuirea comunismului n Europa central i de est. Ceea ce nu nseamn c este vorba despre un "microb", ci mai degrab de mecanisme nc nerodate, care se declanaz prin "simpatie" atunci cnd apare (chiar dac accidental) proba c pot funciona. V, criz. N.L. CUANTIFICARE operaie teoretic de descriere cantitativ a fenomenelor i proceselor sociale n vederea msurrii i/sau evalurii acestora n cadrul unei cercetri sociologice concrete. C. face legtura dintre activitatea de operaionalizare a conceptelor i elaborarea indicatorilor de cercetare, pe de o parte, i activitatea de msurare (evaluare), pe de alt parte. Specificnd aspectele cantitative ale domeniului studiat, natura lor i expresiile caracteristice, c. pregtete i face posibil msurarea. Din acest motiv, c. este analizat uneori ca parte a operaionalizrii conceptelor, alteori ca parte a msurrii. Ea poate fi ns nominalizat i ca etap distinct a cercetrilor concrete, nu numai datorit importanei sale, dar i datorit secvenei procesului de cercetare n care se ncadreaz, f i e nainte de culegerea informaiilor, prin ncorporarea descrierilor cantitative n instrumentele de msurare, fie dup culegerea informaiilor, pe baza analizei structurii acestora. n cadrul c, formulrile verbale (calitative) ale indicatorilor sint puse n relaie cu expresiile lor cantitative, folosindu-se n acest scop anumite etaloane, criterii, standarde. De exemplu, indicatorul

145

CULT
"vrst" se exprim din punct de vedere cantitativ n ani, fie pe baza irului natural al numerelor din an in an, fie se pot prescrie anumite grupri (categorii) considerate semnificative. Dificultile apar n cazul investigrii universului subiectiv al vieii sociale opinii, atitudini, comportamente, valori etc. , unde nu exist expresii cantitative explicite, riguros determinate. n aceast situaie uneia i aceleai formulri calitative i pot fi ataate mai multe expresii cantitative, dar care nu snt echivalente De exemplu, indicatorul "participare la luarea deciziei" i pot corespunde diferite modaliti de c. cum ar fi: a. dihotomia "da", "nu"; b, frecventa tempora/ "zilnic", "sptmnal", "lunar", "anual", "niciodat"; sau "ntotdeauna", "foarte des", "des", "rar", "foarte rar", "niciodat"; c. intensitatea "n foarte mare msur", "n mare msur", "potrivit", "n mic msur", "n foarte mic msur", "niciodat". Sarcina cercettorului const n a reine formularea cea mai fireasc, avnd n vedere modul n care populaia percepe domeniul analizat, dar care s fie semnificativ n raport cu obiectivele urmrite n cercetare. In cazul "rspunsurilor libere", apare dependena de modelele de rspuns ale populaiei, iar n membrilor lor i mai puin pe respectarea strict a doctrinelor. Autoritatea la nivelul c. este In principal de tip charismatic. C. pot fi ntlnite n toate religiile, dar cu caracteristici foarte diferite. Unele atac majoritatea valorilor existente, iar membrii lor manifest o devoiune fanatic. Altele se manifest critic doar n unele aspecte i acord o importan sczut supranaturalului. C. apar in societile mai puin ataate de tradiii i, ndeosebi, n perioadele de schimbare rapid. Ele au reguli i sisteme de educaie diferite, dar majoritatea apeleaz la introspecie i la autodescopenre, ntr-un climat de grup clduros. C. insist mai mult pe puritatea simirilor dect pe raionarea tiinifica, logic sau tradiional; propun certitudinea ntr-o lume considerat a fi confuz; ofer prietenia ntr-o lume impersonal; susin renunarea la preocuprile de posesiune ntr-o lume dominat de materialism. 2. Omagiu religios adus unei diviniti, unui personaj sau lucru sfnt (c. lui Dumnezeu, c. sfinilor, c. Fecioarei, c. Demonului, c. cetii, c. morilor). 3. Serviciu religios protestant. 4. Admiraie asociat cu veneraia pentru cineva sau ceva. C. personalitii, venerare a unui ef charismatic n via. C. personalitii poate rezulta din admiraia sincer, din convingerea n calitile excepionale ale efului charismatic, sau poate fi indus prin mijloace propagandistice sau impus prin constrngere. El se manifest prin organizare de ritualuri publice de venerare a unei personaliti considerat infailibil, prezentarea de omagii (titluri onorifice deosebite, imnuri, picturi, statui), invocarea permanent a afirmaiilor fcute de personalitatea respectiv ca referine absolute. C. personalitii iui Hitler, Stalin, Ceauescu a combinat elemente charismatice cu elemente de manipulare i constrngere. C. personalitii are consecine negative asupra grupului sau societii n care se manifest: generalizarea obedienei, repri-

cazul precodificni apare pericolul ndeprtrii de "firesc", i de a se utiliza modele nefamiliare populaiei, forndu-se astfel rspunsuri ce nu o caracterizeaz. Opiunea cercettorului, dei rmne subiectiv, trebuie s fie valid, obinndu-se astfel informaii asupra gradului de adecvare la specificul domeniului studiat, la obiectivele urmrite i la caracteristicile populaiei, V. chestionar, msurare, operaionalizare. I. M. CULT 1. Grupare religioas care accept legitimitatea celorlalte grupri religioase, dar respinge unele din normele l valorile societii dominante, n raport cu care adopt atitudini critice. C. insist pe problemele

146

CULTURA
marea spiritului critic, restrngerea libertilor i intensificarea controlului politic asupra tuturor comportamentelor individuale i de grup, autoritarism sau dictatur, enocentrism l xenofobie, extinderea iraionalitii n aciunile sociale, diminuarea capacitii de inovare social i prin aceasta a posibilitilor de dezvoltare social. V. biseric, charisrn, denominri, manipulare, personalitate, religie. \Mlh. CULTURA termen ce a avut, iniial, un sens sinonim cu "agri-cultur" i a fost utilizat cu acest neles, pn n secolul al XlX-lea, paralel cu accepiunea stabilit n mediul umanitilor Renaterii. ntr-o lucrare celebr a unuia dintre elevii colii Le Play, E, Demolins {Comment la mute cre'e le type social), termenul este utilizat pentru a desemna trecerea de la arta pstoritului la "cultur" adic la c. pmintului (cultivarea lui). Sensul termenului este, deci, cel iniial. ntr-o formulare celebr care-i aparine lui Voltairecu/t/Vons notre jardin apare regimul semantic de tranziie ai termenului, fiindc topica particip ia vechea paradigm (cultur + pmnt), dar sensul vizat de Voltaire se refer la cultivarea minii, a judecii i a nsuirilor. Cu acest neles a circula! termenul n epoca modern cnd a fost creat contextul rupturii dintre datul accesibil tiinei generalul, legicul etc. i daru/"obinuit", "derizoriul", "comunul", "fenomenul" etc. Cu asemenea scindare a "spiritului modern" s-a pierdut i nelesul prim al termenului de c, care subnelegea "cultivarea ntregului", a "(acuitii sinteticului". Aceast divizare a adncit i separaia dintre tiinele naturii i tiinele c, astfel c n vreme ce fizica a redescoperit ntregul, iar chimia, printr-un termen ca cel de izo-topie (topos= loc, izo= egal) reintroduce ideea "realelor" plurale, tiinele c. n-au reuit nc s depeasc ideea de separaie. Vechiul imperativ voltairian cultivons notre jardin este asociat regiunii fenomenale, regimului "vieii obinuite", care este perceput sub semnul "minoratului", al zonei nesemnificative. Cu aceast mutaie regresiv se va dezvolta o nou atitudine, aceea de "dispre al cotidianului" asimilat regimului banal al existenei (din aceast zon semantic a termenului de c. s-a ivit ntreaga tem a bovarismului, ca stare de exasperare n cotidian i ca nevoie de evadare din banalul cotidianului). ntr-un atare mediu apare nevoia de extraordinar, de exotic, de lucru neobinuit i ntreaga mitopoetic a eroicului i a eroului. Pentru Malraux, realizarea jgeravgntur, ap_joric>de,Jrripfixla.Q|.. cav.trilQa!3' V,ala_ob!SDUJ5^SajQyit.ca zcj^Jnca_pabji._s,a(tfiKeJxi. om Jtstimle deoebje. La acelai Malraux este fixat criza nelesului tradiional a! termenului. Lumea aceasta, pentru a se cultiva la niveluri nalte, are nevoie de o supralicitare a destinului, de unde caracterul cosmopolit al personajelor sale, care se nasc n Frana, fac revoluii n China etc. Literatura a fost sensibil mai ales la aceast mutaie semantic a termenului, cars d seama de ntreaga distanare a spiritualitii moderne de vechiul neles despre valenele cultivatoare ale locului, ale obinuitului, ale comunului. Omul cosmopolit al epocii moderne atribuie valoare cultivatoare numai mediilor neobinuite, strilor de excepie, laptelov istorice de importan covrsitoare etc. nelegem astfel de ce Malraux, bunoar, i "duce" personajele oameni occidentali acolo unde se afl scena revoluiei (n China, de exemplu). Acest nou neles este tot ceea ce a propus spiritul modern ca rspuns la ideea determinist a c, att de larg mbriat n curentul european generalizat al "naturalismului". Cu naturalismul se fixase nelesul determinist al ideii de c, de vreme ce n orizontul acestui curent triumf ecuaia: mediu + ereditate =

147

CULTUR
personal/taie. Intr-un anume sens, ideea cosmopolit de c. poate fi considerat chiar o exacerbare a nelesului naturalist, fiindc in aceast accepie singura libertate a individului vine de la decizia lui de a cuta "mediile extraordinare", "neobinuite", pentru a scpa de sub determinismul "locului", al "mediului de acas", al cotidianului banal. Asumarea "condiiei omului obinuit" reprezint una dintre problemele n jurul creia s-au desfurat dezbaterile occidentale n jurul problematicii c. n decursul unui interval de mai bine de 100 de ani. De la Flaubert i Zola pn la Camus putem consemna o tendin secular n evoluia unuia dintre nelesurile de baz ale termenului de c: c. vieii obinuite sau "cultivarea ca aciune n cotidian a omului obinuit, banal". Dac vrem, aadar, s descoperim sensul modern al c. l putem cuta n cuprinsul acestui curent secular la captul cruia avem "spiritul obosit al naturalismului pozitivist", care a bntuit Europa ncepnd cu mediul saloanelor franceze ale Matildei verioara lui Napoleon al Ifl-lea , de prin 1830 i pn n plin secol XX. Singura alternativ la tematica naturalist a c. gndit n Occident a fost aceea care-i cere omului "s someze istoria" spre a-i da fiecruia ansa de a face o mare revoluie (ca eroul lui Malraux). Toate internaionalele occidentale actuaie, care vnur lumea de la un meridian la cel opus, ne dezvluie, conform unor analize, o tipologie uman intuit de aceeai angoas a nevoii catastrofice de a fi acolo unde se petrece neobinuitul, mprtind parc o prezumie obscur c acolo unde snt catastrofe, rzboaie, e nevoie de "omul occidental", promovnd o adevrat "religie civil" a exemplaritii lumii i omului occidental. Aceasta este ceea ce se numete faza mondialist i colonizatoare a o. occidentale n care triumf noul neles al acestui termen care mbin sensuri rnisionariste cu nelesuri cosmopolite, ceea ce mrturisete ndeajuns asupra caracterului alexandrin al referenialului actual al acestei noiuni. N-a mai rmas nimic din sensul prim al termenului, care mrturisea despre putina ntregirii umane n actul normal, de fiecare zi, n bucuriile simple, n fericirea devoiunii pentru cellalt etc. Vom spune c exist un regim i un stadiu virgilian (Virgilius, autorul anticelor "Bucolice') al termenului i un regim cartezian ntre care se cuprinde ntreaga distanare raionalist, artificial a noiunii de sensurile sale naturale, conferite de sinonimia termenului de c. cu cel de a<?n-cultur. n regim virgilian termenul i cere s trieti n chip i n forme naturale, s te integrezi ritmurilor cosmice, datului natural, n regim cartezian, termenul preia sensuri imperative, care te someaz s iet> din "datul natural", s caui extraordinarul, s "somezi istoria", s experimentezi nainte de toate. Cu nelesul "experimentalist" al existenei pare a se ncheia i ciclul cartezian al termenului. Se poate desigur urma i linia care schieaz micarea pur teoretic a termenului, de-a lungul creia sa ornduiesc mediile pur intelectuale, colile i teoriile. Astfel, n secolul al XVIII- lea, secolul luminilor, se fixeaz termenului un neles oarecum intelectualist, de "educare a spiritului" (prin exerciii specializate care s cuprind toi copiii; de aici se impune ideea "colaritii" pentru toi copiii, fr excepie). n secolul al XlX-lea, o dat cu marile coli de antropologie, termenul este supus unor operaiuni de standardizare. Pentru E. F. Tylor (1871) termenul de c. desemneaz "ansamblul complex al cunotinelor, credinelor religioase, al artei, moralei, obiceiurilor, i al tuturor celorlalte capaciti i obinuine pe care le dobndete omul ca membru ai societii". ntr-o alt zon cea american sensul termenului se arat mult mai legat de domeniul dezvoltrii materiale i tehnice, de tehnicile de transmitere a motenirii sociale etc. Aceasta este concepia care a fundamentat modelul organizrii

148

CULTUR
muzeelor americane (de la cel de istorie a Statelor Unite de la Washington i pin la cel de istorie natural de la New York). Cu colile etnoiogiste triumf concepia care asimileaz c. "modurilor de via ale unui popor", relativ stabile, dobndite i transmise de la o generaie la alta, transmisiune n care c. este supus unor schimbri continui, fixate prin mecanismul "condiionrii" (mecanisme subcontiente) i nu pur i simplu prin "contientizare". colile moderne par a fi centrate, n definirea termenului, pe modurile de comunicare, pe "comunitile disciplinare" ale "productorilor" specializai ai c. (oameni de tiin, artiti, literai etc.) i deci pe o clasificare a valorilor, "vehiculelor" culturale i a "obiectelor simbolice" mprtite de o societate. Cu specializarea morfologic a cunoaterii c, inaugurat in cadrul curentului mare al romantismului, se dezvolt o atitudine de receptare difereniat a "elementelor" unei c: mituri, noiuni, idei, imagini, modele, teme, configuraii, rspndite n arii determinate, mprtite de anumite pri (straturi) ale populaiei, ceea ce a permis clasificri noi ale c: c. religioas, tiinific, artistic, c. popular sau de "elit", "savant", etc. n fine, studiul canalelor de comunicare, a raportului nou creat de mijloacele moderne de comunicare, ntre c. i orae, a impus noi diviziuni terminologice: "c. de mas", "publicuri" (culturale). Cu structuralismul asistm la o biruin a regimului cartezian al termenului n tiinele c. Acesta este punctul suprem i pragul unei crize epistemologice care deja reclam o ampl i fundamental reconstrucie a tiinelor c. Este de remarcat c dicionarele fixeaz termenul la confluena celor dou mari arii metropolitane ale o. europene: franco-britanic i germano-american. Putem consemna deci patru cmpuri semantice majore ale termenului fiecare dintre acestea exercitnd presiuni asupra dicionarelor, cmpul american, german, britanic i francez. tiinele socio-culturale naionale s-au dezvoltat ntr-un asemenea cadru de presiuni semantice i comunitare, astfel c efortul acestora spre sintez a creat i noi anse pentru inovaie conceptual n "periferiile" metropolelor. Astfel, preocuprile pentru tipologii naionale au nceput n Germania (mai ales dup impulsul "epocii bismarkiene"), America, Anglia, dar cel dnti care a propus marea paradigm a "sociologiei naiunii" a fost romnul D. Guti. Asa cum arat Kroeber i Klukhohn, utilizarea termenului de c. spre a desemna un fenomen socio-cultural este opera tiinei sociale germane (la sfritul secolului al XVlII-lea i jumtatea celui urmtor), dup cum utilizarea n tiin a termenilor de "societate", "sociologie", "social" este opera tiinei sociale franceze ncepnd cu Saint- Simon i Auguste Comte {CultureA Criticai Review of Concepts and Definitions, Harvard University, Peabody Museum of American Archeology and Ethnology: 47, 1952). n 1871, Tylor folosete, n Primitive Culture, sensul german, dar Spencer (The Principles of Sociology) va folosi sensul francez, care definete c. prin referenialul "structurii sociale". Aa cum arata Marvin Harris, termenii "societate", c. i, episodic, cel de "etnologie", i disput preeminena In tiinele omuiui (antropologie i sociologie). ntruct Boas, Lowie, Kroeber, de pild, erau americani germani tiina socio-cultural american va prelua terminologia german astfel c tiina c. va domina cercetarea societii. La rndul lor, englezii vor respinge terminologia german restabilind supremaia termenului de "social" i "societate". Asimilarea termenului de c. cu cel de "structur social" este vizibil la un sociolog ca Durkheim, pentru care tipul de o. este dat chiar de tipul "solidaritii sociale". n accepia sa exist dou tipuri culturale corespunztoare celor dou forme de solidaritate social (care snt tipuri de structuri

149

CULTUR POLITIC
sociale): "mecanic" i "organic". "Viaa social", n aceast accepiune, nu este nimic altceva dect "suma mediilor morale care nconjoar individul". Acestea snt alctuite evident din "idei" cu valoare "regulativ" i, deci, de esen normativ. C, n aceast accepie, este tocmai ansamblul "regulilor sau gramatica, vieii sociale". tiina c, ntr-o atare viziune, nu rnai st separat de tiina societii de vreme ce structura social desemneaz ca i c: scopurile, normele, drepturile i obligaiile, codurile morale i "comportamentale" orientate de valori i reguli. R. Firth a sintetizat aceast viziune subliniind cum anume ".. indivizii simt unitatea lor i i vd interesele comune prin intermediul simbolurilor, n forma miturilor, a ritualului, a persoanelor i locurilor sacre; ataamentul lor la simboluri fiind acela care d societii coeziune i persisten, valorile exprimate n acele simboluri fiind comune ntregii societi", cptnd deci expresie "afirmaiilor psihologice". C. are, aici, neles de pattern (model) parial formulat n reguli care se disting ntre ele ca reguli ale etichetei, moralei i legii (dreptului), (cf. R. Brown, Structure and Function n Primitive Society, 1952). Cu acest interes structural funcionalist pentru aspectul formal al societii structura rudeniei, organizarea ritual, regulile, dreptul, structura politic se pierde distincia dintre c. i structura social i se neglijeaz relaia, discrepana dintre reguli i practici (cf. E. Leach Social Structure n International Enciclopedi of the Social Sciences, 14,1968, p. 482-89). Soluia lui Leach de a interpreta aceste reguli ca "reguli generative" (prin analogie cu "gramatica generativ") nu rezolv chestiunea. Wisller distinge trei diviziuni n c: "trsturi materiale", "activiti sociale", "idei", iar R. Linton opereaz o distincie ntre "c. ideal" i "c. real" tocmai pentru a deosebi ntre ceea ce spun oamenii c trebuie s fac (i c snt) l ceea ce fac ei efectiv (i ce snt n realitate). Mediile pur intelectuale, comunitile disciplinare din care se alctuiete "republica savant" cosmopolit a tiinei, au invadat uzanele cotidiene ale termenului de c. i oarecum au provocat criza utilizrilor sale, astfel c acest termen are astzi o situaie oarecum paradoxal: extrem de discutat n comunitile savante, el este aproape ignorat n mediile vieii obinuite, de fiecare zi. Termenul acesta a invadat mediul comunicaional al "republicii savante" (F. Tonnies), dar a disprut aproape din mediul comunicaional al omului obinuit. El este un termen al limbii tiinifice, nu ns i al limbii vorbite, al limbajului viu, popular. Limbajul culturologiei, al tiinei c, este tot att de ndeprtat de limba vorbit cum era ieri latina mediilor ecleziastice de limbile vemaculare, vorbite de popoare. Aceasta ne face s ne ntrebm dac aceste "tiine" (limbaje savante) nu snt deja o "limb moart", din care s-a retras viaa. Un atare paradox ne ndeamn la pruden. Teoriile savante se hrnesc mai mult unele din altele i mult prea puin din mediul real al vieii. S fie acesta semnul unui agnosticism consacrat pe calea tiinelor academice? Dar chiar aceast situaie paradoxal a conceptului de c. ne arat c sntem deja confruntai cu o criz a tiinelor c, semn indubitabil al unui alexandrism al c. i societii occidentale. V. antropologie cultural, personalitate, sincronism, socializare, structur social. I.B.

CULTUR POLITIC n ultimele decenii, rare au fost situaiile n care un termen a fost att de des utilizat i, totodat, att de controversat ca cel de cp. Filiaia lui este foarte ncrcat, chiar i prinii si Almond i Verba fiind contieni c, transferndu-l din antropologie, au adus nu numai avantaje, ci i dificulti. Adeseori, n limbajul comun, cp. se confund cu informaia politic. Se

150

CURBA VENITURILOR
consider c cineva are cp. atunci cnd este la curent cu regulile jocului politic ori voteaz in cunotin de cauz, in sociologia politic ns conceptul de cp. desemneaz un set de credine, de sentimente i valori care prevaleaz pentru o naiune ntr-un moment sau altul. Cp. filtreaz percepiile, genereaz atitudinile i influeneaz modalitile de participare; este o component major a jocului politic. "Din aceast perspectiv, scria Sidney Verba, cultura poate reprezenta un sistem de control n ansamblul interaciunilor politice... O nou constituie, de exemplu, va fi perceput i evaluat n funcie de cp. a poporului respectiv. Pus n practic, ntr-o societate, aceast constituie poate lua un curs total diferit de cel pe care l-ar cunoate n alta, cu o cp. diferit... Istoria ne ofer numeroase exemple de constituii care nu au prins aa cum au sperat autorii lor, pentru c aplicarea acestora a fost mediat de o anume cp." (Comparative Political Culture, Political Culture and Political Developement, Princeton, 1965, p. 517. in literatura de specialitate, conceptul este adesea aplicat n mod global naiunilor. Se vorbete astfel de o cp. francez, italian, englez etc. Aceasta nu nseamn c un asemenea concept nu poate fi utilizat pentru alte tipuri de comuniti sau nu putem ajuta perspectivele pentru a le face s cuprind subculturi sau chiar s localizeze tipuri generale care transcend entitile sociale investigate (Mattei Dogan, Cum s comparam naiunile, 1993). n acest fel, se poate vorbi de o cp. specific a unor minoriti etnice sau religioase, dar i de grupri culturale ca n cazul n care ne referim la o cultur arab, latino-american sau anglosaxon. Termenul sufer ns de imprectziune, care poate duce la folosirea sa pentru a acoperi explicaii lenee ori pentru a masca incapacitatea de a descoperi variabile structurale adecvate unor explicaii mai precise. Nu l putem nlocui ns nici prin faetele sale, cum snt valorile, atitudinile sau aciunile, pentru c am renuna la distincii necesare Conceptul de cp. s- a revelat, n acelai timp, att ca imprecis, dar i avantajos, plin de capcane, dar meritnd mai degrab atenia dect ignorarea. Faptul c a nceput s fie, de curnd, folosit pentru studiul realitilor politice din Europa de est ne va ajuta s nelegem felul n care culturile istorice au fost afectate sau au rezistat n faa comunismului, perceput att ca sistem politic, ct i ca ideologie Asemenea analize ne pot furniza multe elemente privind relaia dintre cultur i structuri, dintre cultur i socializare V. cultur, politic. N.L.

CURBA VENITURILOR curb statistic (denumit uneori "legea lui Pareto"), a crei form matematic a fost stabilit de V Pareto pe baza analizei distribuiei veniturilor impozabile din cileva ri europene i latmoamericane, n diferite perioade de timp. Spre deosebire de mrimile naturale, cele sociale au o distribuie specific valorilor n jurul unui tip mediu statistic. n timp ce primele se distribuie, de regul, dup "curba erorilor" (Gauss) pe o suprafa unitar (distribuie statistic normal), valorile variabilelor sociala se mprtie dup o curb specific ale crei pri nu mai snt simetrice fa de tipul mediu statistic, aa cum se observ uor din figurile 1 i 2. Caracteristicile c.v. snt: a. asimetria dintre ponderea indivizilor cu venituri mai mari, respectiv mai mici, dect tipul mediu statistic: b. stabilitatea c.v. nu este data de simetria ei, ci const n faptul c parametul am al c nu poate lua o valoare mai mic dect mn, deoarece societatea i-ar pierde structura ierarhic i s-ar "prbui"; c. c.v. i poate modifica forma numai n limitele prescrise de valoarea mn a parametrului, modificnd valoarea a pn aproape de punctul n, fr a putea ajunge vreodat la acest punct. Cu alte cuvinte, c.v. i poate modifica

151

CURBA DE INDIFEREN
cuiva dei redditi, 1896), ceea ce a fcut ca distribuia simetric s fie considerat drept un obstacol obiectiv n calea omogenizrii oricrei forme de societate. Criticii c.v. au artat c: a. ea este o generalizare matematic inadecvat, deoarece cele dou "corzi"ale c. nu reflect o distribuie linear pe o scal dublu iogaritmic, aa cum pretindea Pareto, i chiar dac ar fi aa, pot fi gsite nenumrate alte distribuii statistice a cror linearitate nu are nici o semnificaie; b. c.v. i schimb forma, la nivelul unei ri, de la un an la altul, nct este hazardat s formulm o lege matematic n stare s descrie distribuia v. pe o perioad determinat de timp; c. c.v. a fost stabilit pe o baz inadecvat, n orice caz, prea redus, de date empirice; d. Pareto confund legea "experimental" i legea "tiinific"; e. c.v. constat, dar nu explic, de ce v. i obiectele sociale n general au o distribuie specific. Redus la un enun simplu constatativ, cu valoare de adevr limitat de condiiile de spaiu i de timp, c.v. a fost verificat totui ntr-un numr semnificativ de cazuri, n care s-au msurat nu numai distribuii de venituri, ci i ale altor valori sociale (inteligen, nivel de calificare, performane sociale etc). V. circulaia elitelor, 'curb de indiferen, elite, inegalitate. I.U.

Fig. 1: Curba erorilor doar partea inferioar, transformndu-se din abc n nbc, ca urmare a aciunii exercitate conjugat de doi factori ai societii moderne: creterea mai rapid a bogiei dect a populaiei i creterea "liniei de srcie" care msoar cantitatea minimal de bunuri necesare pentru supravieuirea unei familii fntr-o societate dat. De aceea, societilor moderne industriale le este specific c. a'bc mai degrab dect abc. Totodat deplasarea spre n a punctului a indic att o cretere a venitului m'ediu al populaiei ct i o diminuare a inegalitii veniturilor. Dei Pareto a avertizat c c.v. nu este o curb general a distribuirii calitilor oamenilor dintr-o societate, el a pretins c "este totui curba unor fapte care au o strns legtur cu aceste caliti" (ia

CURBA DE INDIFEREN ca orice


curb, este proiecia grafic ntr-un sistem rectangular de referin a totalitii perechilor de valori (coordonate) caracterizate pnntr-o proprietate comun sau prin faptul de a satisface o anumit (una i aceeai) relaie (funcie) matematic ntre dou variabile. Proprietatea n cauz este aici faptul de a reprezenta, n contextul alegerii dintre mai multe combinaii de ote dou valori, pe acelea ntre care un decident chemat s le ierarhizeze prin ranguri de preferin manifest indiferen, in sensul c le plaseaz la acelai nivel de preferin. In acelai context,

Fig. 2: Curba veniturilor

152

CURBA DE INDIFERENTA
un alt decident va opera o alt ierarhizare i va considera ca egal satisfctoare pentru el un alt set de combinaii, ce vor genera la rndul lor o alt c.l. Un set de ci. pentru unul i acelai individ confruntat cu o anumit problem de alegere reprezint o hart de i. Cu larg utilizare n teoria cererii de consum sau n aceea a economiei bunstrii generale ("wetiare economics"), determinarea ci. este de fapt rezultat al aplicrii unei tehnici specifice analiza de i. (R.G.D. Allen, F.Y. Edgeworth, V, Pareto). Baza ei de informaii o constituie exclusiv rangurile acordate de subiectul-decident (pe criterii care nou nu ne sn cunoscute i poate lui nsui i snt neclare), fr a implica prezumia de msurabilitate a utilitii i de operare cu valori "marginale": este ceea ce deosebete tehnica i teoria centrate pe principiul i., de cele innd de analiza marginal (creia i snt considerate superioare). Opernd doar cu o ordonare (nu i cu o msurare) a presupuselor utiliti asociate diferitelor combinaii alternative, se spune c "analiza de i. este analiza cererii de consum bazat pe noiunea de utilitate ordinala', iar "ci. este curba ce exprim un set de combinaii din cantitile specifice pentru dou lucruri, astfel nct un individ este indiferent (n opiune n.n.) ntre oricare din combinaiile setului" (G. Bannock, R.E. Baxter, R. Rees, ThePenguin Dictionary of Economics, 1972) Exemplu tipic; un consumator avnd o sum dat de bani i cunoscnd preurile unitare a dou produse pe care le-ar putea consuma (zahr i cartofi), poate cumpra din banii respectivi: fie cantitile de Zi kg, zahr i Ci kg. cartofi, fie Z2 i C2, Z3 i C3, Z4 i C4 efc. (sporirea cantitii dintr-un produs obligndu-l la scderea cantitii din cellalt produs, i viceversa). Considerndu-I pe individ apt s aprecieze c o combinaie este rnai bun (mai satisfctoare) dect alta sau la fel de bun, el va acorda n ierarhia sa locul 2 combinaiei (Zi, Ci), locul 3 combinaiei (Z2, C2) i locul 1 n acelai timp combinaiilor (23, C3), (Z4, C4) i, eventual, altora (Zi, Ci). Reprezentarea grafic a combinaiilor egal poziionate (pe locul 1) genereaz o c.l.; dac i pentru locul 2 ar exista o pluralitate de combinaii, ele ar constitui o alt ci. aferent aceluiai individ i aceluiai context de opiune .a.m.d. Examinarea sensului de evoluie a o. (cresctoare, descresctoare) i a formei sale fa de originea sistemului de referin (convex, concav) depistabile prin calcul pe baza semnelor primei i celei de-a doua derivate permite n plus interpretri legate de faptul c produsele aduc sau nu satisfacie (pot intra "n calcul variabile precum gunoi, zgomot a), sau de msura n care suplimentarea unui produs compenseaz (valoare subiectiv, relativ) pierderea nregistrat la cellalt produs. Se obine, n consecin, un model de comportament al consumatorului, apt s rspund problemelor da baz ale analizei cererii de consum: a. cum interacioneaz factorii pre, cantitate, sum disponibil, gusturi personale spre a determina un anumit pattern al cumprtorilor: b. ce se poate spune despre natura poziiei de echilibru; c. ce efecte vor produce asupra cumprrilor diferitele schimbri de preuri, venituri si gusturi. V. analiz marginal, consum, curba veniturilor, utilitate. E.P.

D
DAR obiect material cu valoare utilitar (de consum) sau numai simbolic, oferit sau primit ca mijlocire a unei relaii sociale de prietenie, de vecintate, de cooperare, de prestigiu, de ierarhie, sau chiar da rivalitate. De regul, d. mijlocete o relaie de reciprocitate, ntruct exprim o obligaie reversibil: obligaia de a da i obligaia de a primi. Alturi de troc, d. reprezint forma esenial de schimb n societile arhaice i tradiionale. Spre deosebire ns de troc, care este o relaie strict economic, d. este nsoit de manifestri ritualice complexe, cu implicaii nu numai economice, dar i religioase, morale, estetice. Acest sincretism funcional i-a relevat lui Marcel Mauss conceptul de "fapt social total". De altfel, lui Mauss {Essai sur le don. Forme et raison de l'echange dans Ies socie!es arcnaiques, 1925) i se datoreaz declanarea interesului deosebit pentru d. ca tem de cercetare n sociologie i n antropol o g i e (cu deosebire n antropologia economic). Mauss a fost ns anticipat n analizele sale teoretice de cercetrile la teren efectuate n Melanesie de Bronisiaw Malinowski (Argonauts o( the Western Pacific, 1922). Lucrri contemporane precum cele elaborate de David Cheal (The Gift Economy, 1988), sau de Marilyn Strathern (The Gender of the Gift, 1988) probeaz c problematica referitoare la d. nu este nici pe departe epuizat i mai ales c ea nu e deloc punctiform n ansamblul tematic al tiinelor social-umane. V. fapt social, relaie social, ritual, schimb. Gh. G.

DARWINISM SOCIAL variant a organicismului n sociologia din a doua jumtate a sec. al XlX-lea, caracterizat prin transpunerea la societate a concepiei biologice evoluioniste a lui Charles Robert Darwin (1809-1882), expus n "Originea speciilor prin selecie natural, sau pstrarea raselor favorizate n lupta pentru existen" (1859). Influenat de teoria lui Darwin, sociologul englez Herbert Spencer (1820-1903) considera c legile evoluiei guverneaz fr deosebiri eseniale att materia i viaa, ct i societatea, determinnd trecerea de la incoerent, simplu i omogen la coerent i eterogen. n "Princip i i l e sociologiei" (lucrare n patru volume aprut n intervalul 1876-1896, ultimul volum fiind publicat postum), H. Spencer susinea c societatea este o form superioar de organism viu i fcea o serie de analogii ntre corpul animal i societate (am-

155

DECIZIE
bele cresc, si complic structura si si difereniaz funciile etc ) stabilind unele similitudini mecanice (de exemplu, n organismul animal exist vase sangvine prin care circul sngele cu substane hrnitoare, iar n societate exist drumuri servind pentru transportul mrfurilor) Extinderea legilor biologice, a luptei pentru existent si seleciei naturale, la viata social a constituit o ncercare de justificare a inegalitilor sociale si rasiale, a violentei si rzboiului fund una din sursele teoretice ale fascismului Sub influenta darwinismului, sociologul Houston Stewart Chamberlain (1855-1927) de origine englez dar naturalizat german, susinea n Die Grundlagen des XIX ten Jarhhundert (1898) c natura personalitii este determinat de natura rasei iar puterea ei este legat de anumite caracteristici ale sngelui Sociologul si juristul austriac Ludwig Gumplowicz (1838 1909), un alt reprezentant al d.s., afirma n 'Ressenkampf" (1883) c ntreaga civilizaie este rezultatul luptei dintre rase n concepia altui exponent al d.s., rzboiul ar favoriza selecia raselor superioare, iar eliminarea rzboiului din viata social ar duce la degradarea raselor si la ncetarea progresului civilizaiilor (Vacher de Lapouge, ies selections sociales, 1896) V fascism, inegalitate social, nazism, ras, rasism S.C. DECIZIE soluie adoptat de un sistem (persoan, grup, organizaie, colectivitate) n vederea rezolvrii unei probleme Dou tipuri de stunte au ca obiect decizia a stunte normative ofer condiiile logice si matematice ale deciziei corecte, b stunte empirice, comportamentale care caut s identifice mecanismele reale utilizate de sistemele reale n luarea deciziilor Procesul lurii d. cuprinde mai multe faze distincte a formularea problemei, b explorarea posibilului acionai si formularea soluiilor alternative posibile, c analiza si evaluarea soluiilor alternative si ierarhizarea lor, d adoptarea uneia dintre soluiile alternative (d. propnu-zis), si e faza postdectzional d. luat este Implementat prin aciune si continuu reevaluat prin prisma rezultatelor practice obinute si a noilor cunotine, procesul decizional se reia atunci cnd soluia adoptat se dovedete a nu mai fi satisfctoare Luarea unei d. pune dou probleme distincte, dar interdependente mtr-o larg msur problema cunotinelor nece sare si cea a consensului n ceea ce privete problema cunotinelor, dificultatea funda mental provine din incertitudine Doar in mod excepional un decident dispune de toate cunotinele necesare lurii d. (condiia de certitudine) De regul cunotinele dispo nibile snt incomplete si nesigure Incertitudinea persistent care nu poate fi redus n procesul pregtirii d., pune la rndul ei dou tipuri de probleme a problema me todelor ds a decide in condiii de incompletitudine si fragilitate a cunotinelor si b cum s se fac fat consecinelor para lizante, dezorganizatoare ale incertitudinii asupra sistemului decident Exist dou modele normative ale procesului decizional a Modelul clasic de d. raional d, cert ntr-o lume complet determimst Se presupune c decidentul dispune de toate cunotinele necesare si c prelucrarea acestora se face prin utilizarea instrumentelor logico-matematice clasice, ajungndu-se la identificarea soluiei celei mai bune n mod absolut Acest model apare mai mult ca un model limit, puin aplicabil n situaiile obinuite caracterizate printr-o incertitudine persistent, ntr-o lume care nu este strict determimst accidentul, ntmplareaavnd un rol important b D. cert de tip probabilist, are dou variante ) ocu noatere absolut, n condiiile unui univers probabilist si 2 o cunoatere fragil, incert Dac n primul caz procesul de d. lucreaz cu probabiliti obiective de ntmplare a evenimentelor, n cel de al doilea caz se lucreaz

156

DEMOCRAIE cu probabiliti subiective, de tip bayesian Probabilitatea reprezint gradul de ncredere/nencredere In cunotinele noastre, ansa atribuit cunotinelor noastre de a descrie corect realitatea n acest model, procesul de decizie reprezint o prelucrare raional, logico-matematic a datelor, dar o prelucrare de tip probabilist i aici se presupune c d. luat reprezint soluia cu probabilitatea cea mai ridicat de a fi soluia cea mai bun, la nivelul cunotinelor existente la un moment dat Numeroase studii argumenteaz ns faptul c n condiii de incertitudine accentuat si persistent nici acest model raional-probabilist de d. nu este adesea aplicabil n fapt, sistemele aflate ntr-o asemenea situaie de incertitudine recurg la metode decizionale difente de cele ale calculului rationalprobabilist H A Simon argumenteaz c sistemele social-umane, n condiii de incertitudine, recurg la o strategie decizional simplificat adoptarea primei soluii satisfctoare pe care reuesc s o formuleze Psihologia cognitiv a pus n evident n ultimii ani faptul c decidentn "naivi", "comuni", n condiii de incertitudine, utilizeaz metode euristice diferite structural de cele recomandate de modelele raionale, att n variantele clasice, cit si in cele de tip probabilist Aceste metode reuesc s fac fat cu succes condiiilor de incertitudine persistenta, prezentnd ns adesea si erori sistematice Dezvoltarea ciberneticii a pus n evident faptul c adesea sistemele social-umane folosesc pentru soluionarea problemelor lor mecanisme nondecizionale, de tip cibernetic-spontan Schematic, procesul nondecizional, cibernetic-spontan de soluionare a problemei este urmtorul un sistem experimenteaz, mai mult sau mai puin ntmpltor, diferite tipuri de aciuni care satisfac n grade diferite, necesitile sale, de care este contient ntr-o modalitate destul de vag Acele aciuni care snt experimentate ca satisfctoare snt ntrite, fixate, n timp ce cele care snt experimentate ca nesatisfctoare snt eliminate Problema consensului este crucial n orice proces decizional n condiiile unor sisteme sociale Consensul nu reprezint un produs natural, neproblematic al procesului decizional social, ci dimpotriv dissensul pare a fi mai degrab rezultatul natural Consensul rmne mereu de construit Din punct de vedere al organizm sociale, se pot distinge dou mari tipuri de procese de d. d. democratice (grupul, colectivitatea n diferite forme, particip la luarea deciziilor) i delegarea autoritii lum deciziei unei persoane, organism n societatea actual exist o puternic tendin de promovare a d. colective democratice n locul celei bazate pe delegarea autoritii (d. individuale n mod special) Considerentele snt de dou tipuri a se pare c, mai ales n condiii de incertitudine, d colectiv are o probabilitate mai ridicat dect cea individual de a fi corect si b d. colectiv este asociat cu un sistem social care prezint certe avantaje n raport cu cel asociat cu delegarea autoritii (gradul de consens nivelul de motivaie a performantei, relaiile dintre participani) Modurile de a lua d. (practicile de d.) stau la baza s ti l uri l or de conducere V alternativ, conducere, consens, democraie, incertitudine, probabilitate, stil de conducere C.Z. DEMOCRAIE modalitate de conducere a unui sistem social caracterizat prin participare, n diferite forme, a membrilor respectivului sistem la procesul de conducere. Originar, d. s-a constituit cu privire la conducerea politic a societii, nsemnnd "conducerea poporului de ctre popor" n ultimele decenii, tehnicile de conducere d. s-au extins la toate nivelele si n toate sferele organizm sociale, lund forme specifice la nivel de grup stilurile d. de conducere, la nivelul ntreprinderilor forme d. de condu-

157

DEMOCRAIE CONSOCIATIV
cere (d. industrial); la nivelul conducerii i administrrii localitilor; la nivelul conducerii societilor globaled. politic. Caracieristic d. este difuzarea larg a funciilor de conducere la nivelul grupului, colectivitii. Opus este separarea de grup, de colectivitate a funciilor de conducere si exercitarea lor de ctre o persoan/un grup/organism n afara controlului colectivitii conduse D. este opus politic dictaturii, formelor unipersonale de conducere. n principal, d, este un instrument de conducere capabil s realizeze dou funcii eseniale: a. mecanism de negociere, de asamblare i armonizare a pluralitii de interese ale colectivitii ntr-o conducere unitar i coerent; din acest punct de vedere ea reprezint un cadru in care fiecare grup i clas social semnaleaz celorlalte interesele sale, devine contient de interesele celorlalte grupuri i clase i de interesele comune, asigur luarea n considerare, ntr-o msur sau alta, a intereselor proprii; b. mecanism social de comunicare a cunotinelor i informaiilor distribuite n masa colectivitii, de cumulare i verificare reciproc a lor. Efectul cel mai important al d. este realizarea, prin intermediul procedurilor sale specifice de negociere i comunicare, a unui grad substanial de consens. D. reprezint o form de conducere pentru care societatea actual a optat cu claritate. Urmtoarele argumente snt de regui invocate In favoarea eficienei superioare a d.: a. superioritatea gndirii colective asupra celei individuale, mai ales n soluionarea problemelor cu un grad ridicat de complexitate; procedurile gndirii colective snt tot mai des utilizate n toate domeniile, inclusiv n tiin; b. crearea consensului: acceptarea deciziilor este mult mai ridicat n condiiile participrii la luarea acestora; c. motivare: participarea la luarea deciziei ridic substanial gradul de implicare, de responsabilitate, n t'mp ce sistemele non- democratice genereaz pasivitate, rezisten, ostilitate, apatie, alienare; d. exist o relaie clar ntre procedurile democratice i creativitatea, inventivitatea sistemelor; e. d. este o baz necesar pentru orientarea flexibil, deschis, pentru experimentare, analiz critic; n contrast, sistemele nondemocratice devin defensive, nchise la realitate, rigide; f. d. reprezint singura modalitate de promovare constructiv i consensual a pluralitii intereselor care caracterizeaz o colectivitate i de aici gradul relativ sczut de conflictualitate i de alienare; g. control eficace asupra exercitrii conducerii de ctre ntreaga colectivitate. Dincolo de avantajele sale nete, d. prezint i dificulti specifice, consum de timp, blocarea deciziei, permite exprimarea conflictelor latente, proiecia unor interese particulare n procesul decizional. D. politic modern a luat contururile actuale n sec. XIX, bazndu-se pe cteva principii fundamentale: parlament reprezentativ, separarea puterilor n stat, domnia legii, garantarea drepturilor civile. Specific perspectivei sociologice asupra d. este accentuarea ctorva aspecte mai importante: relaia dintre organizarea i funcionarea sistemului d. i organizarea societii globale; relaiile dintre clase i grupuri sociale n cadrul procesului d.; mecanismele sociale prin care este distribuit puterea i se cristalizeaz conducerea social n cadrul proceselor d.; distribuia preferinelor electorale i factorii schimbrii acestora; relaia dintre nivelul de dezvoltare economic i formele d.; rolul tradiiei i culturii d. V. conducere, decizie, interese, politic, putere. C.Z.

DEMOCRAIE CONSOCIATIV
concept nscut direct din cercetrile comparative n sociologie i a fost propus ca un model elitist pentru societile fragmentate pe vertical. Actualitatea lui a fost impus de o serie de lucrri aprute ntre anii 1967 i

158

DEMOCRAIE CRETIN 1974, despre Olanda, Belgia, Austria, Elveia i Canada. Puin dup aceea, conceptul a fost aplicat i unor ri n curs de dezvoltare ca Liban, Malaiezia, Cipru, Columbia, Uruguay, Nigeria. Dou sint caracteristicile distinctive ale experienelor politice subsumate termenului de d.c: segmentarea vertical a populaiei n comuniti religioase, de limb, etnice, rasiale sau ideologice i instituionalizarea procesului de negociere care se realizeaz la nivelul elitelor acestor comuniti. Comparatistul Arend Lijphart este cel care a formulat acest concept n modul cel mai explicit (Democracy in Plural Societies: A Comparative Exploration, 1977). Ei a pus n discuie toate expresiile folosite de diveri autori, adoptnd n final termenul consociativpe care David Apter l folosete pentru Nigeria. Pentru ca o d.c. s apar i s se menin, snt necesare cteva condiii: existena unui anumit echilibru ntre subculturile caracteristice unei societi fragmentare: existena unor frontiere bine definite ntre acestea; adoptarea principiului marii coaliii; dreptul de veto i relativa autonomie a suboulturilor. O asemenea formul a funcionat n Austria, Olanda i Belgia i mai funcioneaz i acum n Elveia. Dar s-a extins, cu mai mult sau mai puin succes, l n Canada, Liban, Malaiezia, Cipru, Uruguay, Nigeria. Caracterizat printr-o mare stabilitate politic, n condiiile unei puternice stratificri verticale, sistemul consocativ a fost abandonat n Europa, ori s-a pulverizat, sub influene externe, ca n Liban. Paradoxal, tocmai cnd n Austria, Canada i Belgia apar primele semne ale declinului acestui sistem, d.c. este recunoscut pe deplin n sociologia comparativ, stimulnd reflecia teoretic. Dezbaterile continu, unii comparatiti susinnd c schimbrile intervenite n Austria, Belgia sau Olanda consemneaz prbuirea d.c, alii, dimpotriv, consider c aceste transformri demonstreaz succesul unei experiene care i-a mplinit misiunea istoric. Opinia dominant este c d.c. corespunde unei faze istorice n dezvoltarea societilor pluralist-segmentate, iar succesul su permite nlocuirea, mai lent sau mai rapid, cu un model mai competitiv. Acest stadiu ar caracteriza acum numeroase ri din lumea a treia, unde sistemul consociativ este considerat ca un model valabil i probabil va fi experimentat n ri din Asia de sud-est i Africa, inclusiv Africa de Sud. Dar nu este exclus interesul pentru o asemenea stabilizare democratic nou n ri din Europa central sau de est. V. democraie, putere politic. N.L

DEMOCRAIE CRETIN doctrin


politic specific lumii contemporane Premisa acestei doctrine este c "paupentatea nu este un dat al ordinii divine". De aici decurge ideea c organizarea social-economic nu poate fi separat do principiile etice. Astfel, devine o necesitate participarea cretinilor la lupta pentru putere politic cu scopul de a orienta puterea obteasc i a insufla vieii sociale spiritul cretin. Reprezentanii acestei doctrine consider c "antecesorul direct, modern al unui partid popular democrat cretin" este Partidul Popular Italian fondat de Luigi Sturzo, dup primul rzboi mondial. Luigi Sturzo a fost un preot dintr-o mic localitate din Sicilia. Doctrin i micare politic cu o organizare internaional, d.c. este foarte influent n Europa, dar i n America Latin. Aici d.c. nu a nceput prin a fi o opiune nemijlocit pentru putere, ci o intenie de clarificare ideologic, de adaptare a ideilor fundamentale ia realit i l e acestui continent. Dezvoltarea d.c. a luat un mare avnt o dat cu victoria partidelor democrat cretine n alegerile din Germania i Italia, dup cel de-al doilea rzboi mondial. Juxtapunerea elementului democrat i a elementului cretin este considerat ca o simbioz a dou elemente care nu pot fi luate separat: cretinismul nu poate fi neles dect n manifestarea i trirea

159

DEMOGRAFIE
lui democratic. De aceea militeaz pentru un "personalism comunitar" (sintagm propus de Y. Maritain), privit ca o sintez a obiectivelor gndirii democrat-cretine. Nu este astfel acceptat o democraie individualist, ntruct obiectul aciunii politice nu este individul, ci comunitatea. Statul reprezint, n aceast perspectiv, comunitatea politic; ntreprinderea este o comunitate economic; popoarele constituie o adevrat comunitate internaional. Pentru adepii d.c. nu este suficient dreptatea n faa instanelor judectoreti, ci ei urmresc dreptatea social pri ntr-o permanent participare a poporului n procesul decizional. Funcionarea puterii, distribuit prin diferitele instituii sociale, trebuie se se realizeze ntr-o form organizat prin care interdependena devine mai strns i mai necesar pe msur ce crete gradul de specializare a funciilor. Elementul cretin este considerat decisiv pentru a susine valori care nu se epuizeaz ntr-o form material, fapt care determin ca problema social cea care a determinat apariia ideologiilor dihotomice i regimurilor politice totalitare s fie privit, nainte de toate, ca o problem moral. Principiile care cluzesc o asemenea opiune snt: demnitatea persoanei umane, supremaia binelui comun i perfectibilitatea societii civile. Internaionala Democrat-Cretin este rezultatul unui proces de apropiere a partidelor cretin democrate, pe doi versani: cel european, reprezentat actualmente de Uniunea European Democrat-Cretin (UEDC) i cel latino-american - Organizaia DemocratCretin din America (ODCA). Primul congres al partidelor i micrilor cretin-democrate a avut loc n 1957. De atunci, s-au desfurat mai multe congrese mondiale pentru a fi analizate probleme ideologice i experiene practice. La cel de-al treilea, (Santiago de Chile, 1962), s-a creat Comitetul Mondial al Democraiei Cretine, ulterior (Quito, 1982) adoptndu-se numele de Internaionala Democrat-Cretin (IDC). Preedinia ei este exercitat alternativ de ODCA i UEDC, reuniunile desfurndu-se pe ambele continente, iar Secretariatul Mondial este format din secretarii generali ai diferitelor organizaii care compun Internaionala. V. conservatorism, democraie, liberalism, politic, putere.H.L. DEMOGRAFIE (gr. demos, "popor" + graphein, "a scrie"), disciplin ce studiaz populaiile umane, urmrind, n principal, problematica referitoare ia mrimea acestora, la structurile lor dup anumite caracteristici i la unele fenomene specifice, toate aceste aspecte fiind abordate att sub unghi static (starea lor la un moment dat), ct i sub unul dinamic (schimbarea, evoluie etc). Pentru ntregirea definiiei d. snt necesare cteva precizri. Mai nti, este nevoie de o circumscriere mai exact a d. n plan ontic, adic de o specificare exact a ansamblului de factori structurani i de fenomene din realitatea socio-uman ce intr n cmpul su de studiu. n funcie de alegerea respectiv, d. primete un domeniu mai larg sau mai restrns de studiu, n primul caz ea suprapunndu-se cu alte discipline sociale cu care i disput teritoriul respectiv. Cea mai restrictiv delimitare pare a fi aceea care consider drept factori de structurare propriu-zis demografici (variabile demografice), vrsta, sexul l starea civil. Ct privete fenomenele demografice, acestea apar ca form de manifestare a unei mase de evenimente demografice, fntr-o perioad scurt de timp (de regul un an). Mulimea cea mai restrns a cuplurilor de evenimente-fenomene demografice este urmtoarea: decese mortalitate, nateri natalitate (fertilitate), cstorii nupialitate, divoruri divorialitate i imigraii migraie. Chiar l numai n legtur cu aceste elemente, d. interfereaz

160

DEMOGRAFIE
cu alte discipline sociale; cu ct mai numeroase vor fi suprapunerile n cazul cnd d. are pretenia de a include n aria sa de interes variabile ca ocupaia, nivelul de colaritate, rezidena etc. (i deci structuri sociale, colare i teritoriale) sau fenomene ca mobilitatea colar, social sau teritorial n interiorul zonei geografice pe care triete populaia. In al doilea rind, pentru a ntregi definiia d. este nevoie s se ia n considerare i o dimensiune epistemico-metodologic. La fel ca orice tiin empiric, d. pornete de la o mulime de fapte, de date obiective, pe care le ordoneaz, le descrie, le msoar, le analizeaz, n scopul desprinderii, pe cale inductiv, a constantelor, regularitilor sau legitilor ce le guverneaz, scopul final fiind, desigur, acela al explicaiei i prediciei. n acest sens, d. conine un corpus bine conturat i solid constituit de metode, care-i confer o specificitate clar n rndul disciplinelor tiinifice. Ceia mai de seam progrese realizate de d. se regsesc n aceast arte metodologic, cuprinznd instrumente cu ajutorul crora faptele brute, fr o semnificaie simpl i imediat, snt transformate n fapte demografice. S-a constituit astfel un domeniu, denumit, de obicei, d. pur sau d. formal sau analiz demografic, domeniu al crui obiectiv l constituie culegerea corect a informaiilor, supunerea datelor unor modaliti standard de analiz, construcia unor indici prin care se msoar intensitatea sau alte forme de manifestare ale fenomenelor, evidenierea interaciunii dintre fenomenele demografice sau a interaciunii dintre structuri i fenomene, construirea unor modele de evoluie etc, operaii n care ns nu snt implicate dect exclusiv aspectele cuprinse n ompul ontic al d. i ntotdeauna privite in forma lor statistic-cantrtativ, deci ca rezultat al unei mase mari de evenimente demografice. Este vorba deci de un sector tehnic al d., iar activitatea n cadrul su ntrunete, n cea mai mare parte a cazurilor, trsturile i exigenele ce caracterizeaz orice activitate tiinific, fiind deci strin de dispute i confruntri de idei cu iz filosofic, ideologic ori de alt natur. Dat fiind faptul c domeniul d. nu este nici pe departe izolat, nici n raport cu aspectele biologice ale fiinei umane, nici, mai cu seam, n raport cu cele sociale, cantonarea n domeniu! d. pure propovduit i profesat de unii demografi este ns echivalent cu renunarea la nelegerea i explicarea propriu-zis a fenomenelor i proceselor demografice. Perfecionarea tehnic a d. a fost i este o condiie necesar a progreselor cognitive n acest domeniu dar nu i una suficient. De aceea, preocuprile demografilor au depit implicit sau explicit , aproape ntotdeauna, domeniul simpiet analize demografice, ncercndu-se fondarea unei d. n sens larg, numit uneori i d. social sau studiu al populaiei. Obiectivele acesteia snt, la prima vedere, foarte clare: descoperirea cauzelor fenomenelor demografice, n special a determinanilor sociali ai acestora, i descifrarea efectelor pe care factorii demografici le produc n viaa social. Dar o asemenea sarcin nu este deloc uoar i, n ciuda multor succese dobndite n ultimele decenii, sntem nc departe de a poseda teorii demografice, chiar i pariale, i, cu att mai puin, o teorie general a populaiei. Pentru a realiza n continuare progrese pe acest teren, d. este chemat s conlucreze strns cu toate disciplinele socio-umane i, n primul rnd, cu sociologia, ceea ce, desigur, nu nseamn o dizolvare a d. n sociologie. Aceste cercetri de tip muli sau interdisciplinar nu au nimic de a face cu disputele sterile legate de apartenena sau nonapartenena unor aspecte ontice la o disciplin sau alta; dimpotriv, n cadrul lor, fiecare tiin trebuie s-i aduc un aport specific la descifrarea complexelor fenomene sociale. Din astfel de colaborri au luat natere i vor lua probabil natere n

161

DEMOSCOPIE
continuare o serie de discipline de grani, dintre care, deocamdat, exemplul cel mai concludent este cel al d. istorice. n ceea ce privete naterea d. ca tiin, exist aproape o unanimitate de preri c momentul de nceput l reprezint anul 1662, cind John Graunt public o lucrare dedicat unor probleme privind populaia Londrei. Valoarea principal a acestui studiu const, pe de o parte, n demonstrarea concret a posibilitii de a aborda unele aspecte legate de populaie privindu-le ca fapte obiective, guvernate de anumite regulariti i legiti i, pe de alta, n elaborarea unor instrumente (e drept, nc rudimentare) capabile s permit realizarea unor asemenea investigaii. Ideile lui Graunt (1620-1674) au fost preluate imediat i dezvoltate de ctre o serie de personaliti tiinifice de la finele veacului al XVII-lea, dintre care amintim pe William Petty (1623-1687), Edmund Halley (1656-1742) i Gregor King (1648-1712). Noua disciplin a fost, la nceput, integrat n ceea ce s-a numit "aritmetica politic" adic o tiin social general i cantitativ (de tip statistic), urmrind, pe ing aspectele demografice, i altele, cu precdere fapte economice. Cu timpul, disciplinele sociale s-au autonomizat iar statistica liantul iniials-a dovedit a fi doar un instrument, ce s-a nscut ntmpltor odat cu d., gsindu-i ulterior aplicaii n cele mai diverse ramuri, inclusiv n tiinele naturii. D. a devenit o disciplin autonom n a doua jumtate a secolului XlX-lea, cnd i-a gsit, de altfel, denumirea actual: termenul a fost propus de francezul A. Guiliard n 1855 i a fost adoptat, pentru prima dat, de o reuniune internaional n 1883, nlocuind apoi treptat vechile denumiri de "statistic", "fizica social" etc. ncepnd cu ultimele decenii ale sec o l u l u i trecut, d. cunoate o rapid dezvoltare, ea dobndind, prin rezultatele sale, o larg recunoatere, fapt care i-a permis s-i ntreasc i structurile instituionale. Astzi cercetrile n domeniul d. snt sprijinite de majoritatea statelor lumii, prin crearea unor instituii naionale de culegere, prelucrare i interpretare a datelor demografice, dar i prin organisme specializate ale unor organizaii internaionale, n rndul crora se distinge, n mod deosebit, Divizia ONU pentru Populaie. Dintre personalitile, cu preocupri multiple, care, de-a lungul timpului, i-au adus contribuii hotrtoare la dezvoltarea d., se cuvine s mai fie amintii: matematicienii D. Bernoulh (1700-1782) i LEuler (1707-1783), medicul i statisticianul J. P. Sussmilch (1707-1767), pastorul englez Th. R. Malthus (1766-1834), statisticianul i sociologul belgian A. Quetelet (1796-1874), germanul W. Lexis (18371914), statisticienii englezi F. Galton (1822-1911) i K. Pearson (1857-1936), francezul A. Landry (1874-1951) i americanul A. J. Lotka (1890-1949). V. cstorie, mortalitate, natalitate, sociologie. T.R. DEMOSCOPIE (gr. demos, "popor", skopein, "a privi"), denumirea n limba german. (Demoskopie) a cercetrii opiniei publice (Meinungsforschung), constnd din intervievarea pe baz de chestionar a unor eantioane reprezentative. Prelund metoda sondajelor de opinie Gallup, publicista Elisabeth Noelle-Neumann a nfiinat n 1947 "Institutul pentru demoscopie* din Aliensbach (Germania), militnd pentru introducerea n terminologia sociologic a conceptului de d. Circulaia termenului de d. a rmas, totui, limitat. V. opinie, opinie public, sondaj de opinie. S.C. DENOMINARE grupare religioas, de dimensiuni r e l a t i v mari, care accept legitimitatea celorlalte religii i recunoate n cea mai mare parte normele i valorile societii globale, cu care ntreine relaii pozitive. n mod obinuit, d. au un cler stabilit

162

DETERMINISM SOCIAL
i instituii specializate de pregtire teologic. Ele cuprind un numr mare de credincioi, dar nu majoritatea populaiei unei societi. Statutul de d. al unei grupri religioase este funcie de contextele societale n care aceasta acioneaz. O grupare religioas poate avea statutul de biseric ecleziastic ntr-o ar i statut de d, n altar. Catolicismul are un statut ecleziastic n Italia i Spania i de d, n Germania sau Romnia. n S.U.A. acioneaz mai multe d.: baptist, congregaionalist, metodist, unitarian, lutheran, episcopalian, presbiterian. n Romnia, alturi de Biserica Ortodox (Eclezia), care cuprinde majoritatea populaiei rii, funcioneaz d. catolic, unitarian, lutheran. Ca i sectele, d. se preocup de toate aspectele vieii i comportamentelor i insist pe educaia religioas a tinerilor fcut de un personal profesionalizat. De regul, resursele lor provin din donaii private i mai puin din subsidii guvernamentale. V. biseric, cult, religie, sect. I.Mih. DESCENDEN 1. Totalitatea rudelor n linie direct cobortoare ale unui nucleu familial sau ale unei persoane (copii, nepoi, strnepoi etc). 2. (Demografie) Totalitatea copiilor, de ambele sexe, provenii dintr-o generaie de femei real sau fictiv pn la o anumit vrst x a femeilor respective. Se noteaz cu Dx. D. atins la sfriiul perioadei fertile (prin convenie la 50 de ani), Dso, se numete d. final. n cazul analizelor de moment, Dxeste suma ratelor specifice de fertilitate pn la vrsta x, iar d. final suma tuturor ratelor specifice de fertilitate. Prin raportarea d. finale la efectivul generaiei respectiv la 1000, n analizele de moment se obine rata fertilitii totale. V. fertilitate. T.R. DESCOPERIRE percepere i contientizare uman a unui aspect al realitii care exist deja. Oamenii au descoperit circulaia sngelui, gravitaia, reflexele condiionate D. este o form de mbogire a ansamblului de cunotine verificate, fiind circumscris creativitii individuale sau de grup; ea devine un factor al schimbrii sociale din momentul n care este utilizat n aciunea social. Majoritatea d. rspund la problemele, la provocrile cu care snt confruntate societile; dar nu toate snt rspunsuri la o necesitate urgent. Unele dintre ele pot s apar n afara necesitilor imediate i s nu fie folosite mult timp; unele apar n mod neateptat sau cu totul ntmpltor. S t u d i i l e de antropologie i sociologie au artat c trei tipuri de situaii favorizeaz d. a. situaiile de competiie i rivalitate; b. conjuncturile sociale de contestare a puterii i de opoziie la grupul dominant; c. situaiile de criz i de insecuritate care impun recurgerea la mijloace raionale sau iluzorii pentru a rezolva problemele sociale. V. criz, inovaie, schimbare social. I.Mih.

DETERMINISM SOClALpresupoziie
din tiinele sociale conform creia realitatea social este guvernat, ca i natura, de legi obiective, pe care tiina urmeaz a le descoperi. Acceptarea d.s. a fost ngreunat de dou particulariti ale vieii sociale: rolul contiinei n constituirea i orientarea comportamentului uman i mulimea factorilor care ineracioneaz n realitatea social. Spre deosebire de "comportamentul" lucrurilor naturale, comportamentul uman este liber i orientat de contiin. Omul este liber s-i aleag comportamentul, indiferent de aciunea diferiilor factori obiectivi. n consecin, i realitatea uman, produs al compunerii i interaciunilor individuale, pare a nu putea fi explicat prin legi obiective, ci prin contiina agenilor sociali. Datorit interveniei unei mulimi enorme de factori care interacioneaz, viaa social pare a fi mai mult produsul ntmplrii, accidentului, dect al

163

DEVLMIE
unor tendine legice. n mod special, reconsiderarea rolului contiinei n constituirea comportamentului a stat la baza acceptrii d.s. Pe de o parte, contiina apare a (i mai mult o variabil intermediar, dect una absolut independent. Coninutul ei este la rndul su determinat de factori obiectivi. Marx a ncercat s argumenteze pe larg caracterul determinat al contiinei: contiina social este determinat de existena social; ea nu este altceva decit existena contient; a pleca de la contiin nseamn a porni de la jumtatea drumului; este nevoie s ne ntrebm "ce st n spatele" contiinei i o determin. Toate tiinele sociale i psihologice actuale argumenteaz faptul c comportamentul uman se constituie doar parial contient, n mare parte el este generat i orientat spontan, sub- i incontient, ca rezultat al aciunii asupra sa a unei mulimi de factori obiectivi. n fine, realitatea social nu reprezint rezultatul cumulrii aciunilor individuale, ci al interaciunii, legile sociale fiind n mare msur legi ale interdependenei (legi de compunere). E. Durkheim a exprimat n modul cel mai clar opiunea determinist a sociologiei: faptele sociale nu trebuie explicate prin contiina autorilor lor, ci prin alte fapte sociale (Regles de la methode sociologique, 1895). Condiiile obiective de via ale oamenilor le determin comportamentul, inclusiv coninutul contiinei lor. Desigur, i contiina este un factor a crui aciune trebuie luat n considerare, alturi de ceilali factori. D e exemplu, nivelul de cunoatere poate fi un factor determinant important al comportamentului. D.s. pare a fi mai mult fundat pe ideea de echilibru implicat n dinamica oricrui sistem. Societatea, reprezentnd un sistem complex i multiplu ierarhizat, tinde mereu spre stri de echilibru, caracterizate prin relaii de concordan ntre diferitele sale comportamente. Se poate considera deci c d.s. se refer mai mult la tendina de instaurare a unor stri de echilibru ntre componentele multiple ale vieii sociale. n ceea ce privete intervenia unei mulimi de factori determinani care interacioneaz genernd rezultate adesea neateptate, aceasta nu este de natur a elimina d.s., ci doar de a ngreuna enorm sarcina depistrii sale. Muli sociologi tind s considere c d.s. este mai mult de tip statistic, probabilist. El descrie o tendin general care poate fi modificat sau chiar blocat de alte tendine, putnd apare cu claritate la nivelul unei mase de fenomene. n anumite condiii obiective va apare cu necesitate nu neaprat o singur stare rezultat, ci mai multe stri posibile, alternative, fiecare putnd fi asociat cu o anumit probabilitate. Necesar este deci s apar una dintre strile posibile, care dintre ele va apare n mod efectiv depinznd de intervenia unei mulimi de factori mai mult sau mai puin accidentali. Datorit complexitii realitii sociale, pentru a evidenia d.s. s-au cristalizat n sociologia actual mai muite scheme explicative (deterministe) distincte: schema cauzal, schema sistemic, cu varianta sa funciona/ist i structural. Se pare c datorit orientrii sale finaliste, activitatea social prezint n mod special un determinism de tip funcionalist, specific sistemelor deschise. V. cauzalitate social, contiin, funcie, sistem social, structur. E.Z. DEVLMIE concept utilizat n sociologia organizaiilor strvechi de via steasc de ctre H. H. Stahl (1901-1991). Delimitndu-se critic de "teza boiereasc" privind originea v i e i i sociale romneti, susinut de istoricii C. C. Giurescu, I. C. Filitti, G. Panu, R. Rosetti, n concepia sa H. H. Stahl mprtete punctul de vedere al "tezei rneti" susinut de N. lorga, dup care, la origini, teritoriul romnesc era acoperit cu sate rzeti (libere) organizate n d. de forme familiale. D. este o structur de organi-

164

DEVIANT
zare comunitar a unor sate libere (de rzei) care: a. stpneau n comun pmnturile, pdurile, izlazurile; b. aveau o conducere de sine adunrile obteti ale fiecrui sat i organizaiile suprasteti formate din reprezentanii adunrilor obteti ai satelor din acelai ocol. Rzia, caracterizat de ceata devlmae absolut, este considerat de H.H. Stahl ca un fapt general i constituie forma veche de organizare a satului romnesc, din ea evolund, n timp, diferitele forme ale d. pe cote pri proporionale precum i satele de clcai. {Le probleme du village archaique roumain, n voi. I al monografiei Nerej, un village d'une region archaique, 1939). V. sat devlma. M.L. DEVIANT (Sociologia d.), orice act, conduit sau manifestare care Violeaz normele scrise sau nescrise ale societii ori ale unui grup social particular. Definit ca un tip de comportament, care se opune celui convenional sau conformist, d. cuprinde nu numai nclcrile legii (infraciunile ori delictele), ci orice "deviere" (abatere) de la regulile de convieuire i Imperativele de ordine ale unei forme de via colectiv (societate, grup, organizaie, instituie, cultur, subcultur). n acest sens, d. include o gam extrem de larg de acte sau conduite, de la cele excentrice ori bizare (de exemplu, adoptarea unei inute insolite, a unui limbaj sau gest neconformist), incompatibile cu "codurile" culturale ale grupului sau societii, la cele aa-zis imorale (indecena, obscenitatea, actele care sfideaz morala public), care nu snt ntotdeauna sancionate de lege, i pn la cele cu caracter antisocial (actele infracionale sancionate de normativul penal sau asocial (bolile psihice). n esena ei, ca manifestare care ofenseaz sentimentele i ateptrile colectivitii, d. (concept sociologic) se distinge ns de anormalitate (noiune psihopatologic) care caracterizeaz incapacitatea Individului, acceptat i validat din punct de vedere medical, de adaptare la exigenele vieii sociale i de exercitare adecvat a roiurilor sociale. Date fiind creativitatea i plasticitatea deosebit a conduitelor individuale, la fel ca i diversitatea extrem a normelor ori regulilor sociale, se poate considera ca: a. orice individ, ntr-o anumit perioad a vieii sale (copilrie, maturitate, btrnee), transgreseaz norma de conduit, devenind, ca urmare, "deviant"; b. nu orice act sau comportament care se abate de la reguli trebuie apreciat ca fiind deviant (inovatorii, de exemplu, pot utiliza mijloace nonconvenionale, adeseori ilicite sau ilegitime, dar mult mai eficace dect cele obinuite sau instituionalizate); c. d. reprezint o noiune relativa, echivoc, n msura n care ceea ce este considerat deviant ntr-o anumit societate sau ntr-o anumit perioad istoric, n alt societate sau n alt perioad istoric este calificat drept normal ("aa cum trebuie s fie", n sensul postulat de E. Durkheim). n consecin, d. nu este determinat de cauze biologice (constituionalitatea) sau psihice (psihismul individual), ci, exclusiv, de contextul social n care este definit, eyaluat i, eventual, sancionat. Delmitindu-se de concepiile de natur biologist sau psihologist, care caut determinanii d. n mediul fizic ori psihic, s.d. consider c nici-o aciune sau conduit uman nu este, n mod inerent, prin ea nsi. deviant, ci este calificat ca atare de normele i valorile grupului de referin, care impun standarde de apreciere i legitimitate pentru actele i comportamentele "socialmente" acceptabile sau indezirabile. n acest sens, d. nu este echivalent cu absena normelor (anomia sau dezorganizarea social), ci cu adoptarea unor norme incompatibile cu standardele de moralitate, normalitate sau raionalitate ale societii n ansamblul ei, cu modelul ei cultural-normativdominant (sociotipul sau personalitatea de baz), dar

165

DEVIAN
compatibile cu cele valorizate pozitiv de un anumit grup social (subcultur), definit prin caractere culturale distincte. Datorit mobilitii i variabilitii, n timp i n spaiu, a criteriilor evaluative ale conduitei, n orice societate grania dintre comportamentele dezirabile i cele indezirabile este permeabil, astfel c definirea d. implic criterii alternative, adeseori divergente ntre ele, dependente de gradele de toleran permise de constrngeriie normative ale grupurilor sociale de referin. Exist, din acest punct de vedere, o d. "negativ" (echivalent cu nclcarea ordinei sociale), manifestat atunci cnd aciunile indivizilor depesc limitele instituionale (socialmente) acceptabile de toleran, i o d. "pozitiv" (echivalent cu schimbarea social), manifestat atunci cnd aceste aciuni pun sub semnul ntrebrii fundamentale ordinei sociale stabilite, permind afirmarea a noi tendine de organizare social, inovarea a noi mijloace de realizare a scopurilor sociale, postularea unor cmpuri normative cu caracter alternativ. Aceast distincie permite recunoaterea faptului c d. nu are numai un caracter distructiv, dar i constructiv, n msura n care: a. ofer o "supap de siguran" membrilor societii, prin prevenirea acumulrii excesive de nemulumiri, tensiuni ori conflicte care ar putea amenina ordinea social; b. mobilizeaz resursele colectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea valorilor sociale fundamentale (E. Durkheim); c. stimuleaz schimbarea social prin punerea la ndoial a legitimitii normelor, redefinirea regulilor sociale i modificarea rolului mijloacelor de control social. In funcie de diversele puncte de vedere, concepii i teorii cu privire la cauzele d., s.d. i-a conturat, de-a lungul timpului, urmtoarele paradigme explicative: a. interpretarea bazat pe modelul "patologiei sociale" i "dezorganizrii sociale" (coala de la Chicago) d. este echivalent cu abaterea de la norma de conduit presupus a fi universal valabil, abatere datorat perturbrilor "patologice" ale ntregului organism social care se manifest cu acuitate, mai ales, n cursul proceselor de modernizare, industrializare i urbanizare; b. interpretarea bazat pe modelul "anomiei" (E. Durkheim i R. K. Merton) d. este un produs al perioadelor de schimbare social care, perurbnd cmpui normat/viiii i punnd n conflict sisteme valorice diferite, dezorienteaz aciunea i conduita indivizilor, obligndu-i s adopte moduri deviante de adaptare la viaa social. Potenialul pentru d. crete o dat cu manifestarea conflictului ntre scopuri sociale i mijloace legitime, instituionale, n condiiile n care, neavnd acces la aceste mijloace, indivizii adopt mijloace ilicite, dar mult mai eficace de realizare a scopurilor propuse; c. interpretarea bazat pe "teoria transmiterii culturale" (E. Sutherland) d. este nvat i transmis, la fel ca i conformitatea, prin intermediul procesului de socializare care pune n contact individul cu valorile i normele grupurilor deviante, obligndu-i s-i nsueasc coduriie lor de conduit, normele, regulile i simbolurile lor culturale (subculturale); d. concepia "funcionalist" (L. Parsons) d. este un eec al solidaritii sociale, perturbnd relaiile ntre rolurile sociale care-i unete i i integreaz pe indivizi n cadrul societii, fcndu-i s reacioneze ostil sau indiferent fa de normele i valorile ei. Ea are caracter "disfuncional", ntruct perturb ntreg echilibrul stabilit ntre funciile i structurile sistemului social, perturbare posibil datorit refuzului sau incapacitii indivizilor de a-i exercita rolurile sociale; e. teoria "controlului social" (Hirschi, Nye, Reckless etc.) d. este o condiie "natura/" a indivizilor, motiv pentru care nu trebuie explicat. Ea este absent atunci cnd indivizii au puternice legturi cu societatea i cnd controlul social informai este puternic i este prezent atunci cnd legturile ntre indi-

166

DIAGNOZ vid i societate sn slabe sau absente i cnd controlul social informai lipsete; /. paradigma "conflictului" (Quinney, Turk, Wafton, Platt, Young .a.) d. este o consecin a competiiei i inegalitii sociale care oblig grupurile sociale defavorizate s adopte mijloace deviante de supravieuire i permit ageniilor de control social s organizeze discriminri ntre clase n privina nregistrrii i sancionrii actelor de d.; g. teoria "etichetrii" d. este produs chiar de ctre mecanismele anume create pentru definirea i sancionarea ei. n acest sens, d. nu are realitate n sine, ci numai prin procesul su de definire, prin denumirea semantic sau "eticheta" aplicat indivizilor crora li se refuz dreptul de a adopta identitatea dorit. Important nu este violarea normei (n fond, toat lumea este "deviant" ntr-un mod sau n altul), ci reacia societii fa de aceast violare, concretizat n stigmatizarea individului. O dat ce a fost etichetat, individul ajunge s cread n veracitatea etichetei de deviant, asimilnd toate atributele identitii stigmatizate i devenind, cu adevrat, "deviant". in prezent, dat f i i n d eecul paradigmelor deterministe cu privire ia cauzele d., s.d. adopt, din ce n ce mai mult, o perspectiv teoretic cu caracter fenomenologic, care-i propune s arate c orice aciune, sau conduit, implicit cea deviant, are un sens care trebuie descifrat i interpretat. V. anomie, contracuitur, control social, criminalitate (sociologia c), norm, schimbare social, subcultur. S.R. tuie, o organizaie etc. Trebuie s deosebim d. care se refer exclusiv ia procesu! comunicaional, de aciunilede d. care snt produse de organizaii militare, paramilitare sau specializate n d. i snt, de regul, elemente componente ale unor strategii. Aciunile de d. presupun existena unor comanditari (cei care comand aciunile de d.), a unor special i t i (planificatori i controlori), a unor intermediari ntre acetia (agenii de influen snt cei mai importani, fiind de regul lideri de opinie), i a unor relee (indivizi care sint utili n amplificarea i propagarea d. i care nu snt contieni de rolul pe care l joac). D. poate s fie o component a propagandei, dar aceasta nu se poate baza niciodat doar pe d. Din perspectiva consecinelor sale sociale, d. se aseamn cu un alt fenomen social, zvonul. Acesta din urm, spre deosebire de d., nu are un caracter deliberat i nu presupune n mod obligatoriu circulaia unor informaii false, ci doar dificil de verificat. Zvonul poate fi produs ns de o aciune de d. intele d. pot fi att grupuri sau segmente ale societii, cit i indivizi, ntotdeauna lideri (de orice fel), care pot influena decizional i acionai grupurile n care se afl. D desfurat prin mass-media are cele mai eficiente rezultate n plan social. Efectele d. depind, pe de o parte, de caracteristicile intelor (atitudine critic, personalitate, nivel intelectual, aspiraii etc), iar pe de aft parte, de posibilitatea sau imposibilitatea de a verifica informaiile vehiculate. V. comunicare, persuasiune, propagand, sociologia massmedia, zvon. A.B. DIAGNOZA operaie premergtoare adoptrii unei soluii la o problem, constnd n identificarea cauzelor unor procese negative care constituie substana respectivei probleme, a factorilor care ar putea influena pozitiv sau negativ soluionarea acesteia. n d. intr n primul rnd formularea problemei de

DEZINFORMARE orice intervenie


asupra elementelor de baz ale unui proces comunicaional care modific deliberat mesajele vehiculate cu scopul de a determina la receptori (numii inte n teoria d.) anumite atitudini, reacii, aciuni, dorite de un anumit agent social. Acesta din urm nu trebuie s fie neaprat dezinformatorul, el poate fi o insti-

167

DIALECTICA
soluionat. Cu ct formularea acesteia este mai adecvat i mai clar, cu att ansa de a identifica soluia cea mai bun este mai ridicat. V. problem social. C.Z. DIALECTIC metod filozofic i totodat teorie general asupra existenei i dinamicii obiectelor i fenomenelor. n filozofia antic, d. a fost elaborat ca o metod de a ajunge la adevr prin dialog i interogaie, pornind de la opinii. Anstotel distingea ntre d. ca metod de a ajunge la adevr prin confruntarea opiniilor diferite, urmrind clarificarea acestora prin clasificri i conceptualizri succesive, i metoda analitic care pornete de la enunuri i deriv logic, deductiv, concluzii care se impun cu necesitate. Hegel a dezvoltat d. att ca metod de dezvoltare a cunoaterii, ct i ca teorie ontologic general. Marx i Engels au preluat ideea de d. de la Hegel. n calitatea sa de teorie general asupra existenei, face urmtoarele presupoziii fundamentale: a. Obiectele i fenomenele nu snt izolate, ci n conexiune. Relaiile snt eseniale n definirea obiectelor i fenomenelor. Ideea actual de sistem s-a dezvoltat tocmai ntr-o asemenea perspectiv. Totalitatea este mai mult dect prile sale, ea exprimind n plus proprietile ce decurg din relaiile dintre acestea, b. Obiectele i fenomenele nu snt statice, ci aflate ntr-o schimbare permanent. Se pune accent pe genez, transformare. Principiului identitii absolute a obiectelor i fenomenelor i se opune principiul identitii relative. Se dezvolt aici o perspectiv istoric, c. Viziunea istoric este amplificat prin conceptualizarea ideii de dezvoltare, evoluie, progres. Evoluia este caracterizat prin trecerea logic prin etape succesive de la inferior la superior. Fiecare etap este necesar n acest proces, pregtind trecerea la etapa urmtoare. Este reabilitat rolul negaiei "m dezvoltare. Aceasta este vital n transformrile structurale profunde pe care procesele de dezvoltare i evoluie le parcurg. "Tot ce nate merit s piar* (Hegel). d. Ideea de contradicie este pus la baza nelegerii dinamicii sistemelor. Obiectele i fenomenele snt compuse din laturi, aspecte contrarii, aflate ntr-o stare de tensiune mergnd pn la conflict. Contradicia este o stare normal a lumii. Ca metod de gndire, Marx definea d. ca proces complex de trecere a cunoaterii de la materialul empiric, datele concrete ale experienei, la abstracii i apoi, de la acestea, la reconstruirea "concretului logic", a imaginii complexe a realitii, n dinamica sa. n acest sens, d. reprezint o metod de construcie a teoriei. n sociologie, marxismul este asociat n mod special cu promovarea unei viziuni dialectice. Exist ns si alte abordri care se definesc ca dialectice. Este cazul hiperempirismului dialectical lui Georges Gurvitch. D., la acesta, se refer la grija pentru considerarea att a concretului, ct i a abstractului, precum i la abordarea dinamic a fenomenelor sociale, aflate ntr-un proces continuu de structurare i destructurare, de integrare multipl, att pe orizontal, ct i pe vertical, a fiecrui fenomen n ansambluri mai vaste. V. contradicie, evoluie, marxism in sociologie, post-modernitate. E.Z. DICTATUR 1. Magistratur roman cu caracter excepional n care ntreaga putere este atribuit unei persoane, dictatorul, pe o perioad de ase luni, cnd republica se afla n pericol. Dictatorul avea ca prim subordonat pe comandantul cavaleriei (magister equitum). Totodat, acestuia i se subordonau n mod automat ceilali magistrai. Spre sfritul republicii, d. a fost atribuit lui Sulla i apoi lui Caesar. 2. n sens modern, d. reprezint o form de guvernare a unei singure persoane, care deine ntreaga putere n stat si pe care o exercit n mod arbitrar. Pentru a-i asigura dominaia absolut, d. dispune i utilizeaz

168

DIFERENIATOR SEMANTIC
un puternic aparat represiv. Dictatorului i se atribuie caliti "excepionale", exercitndu-se un adevrat "cult al personalitii" (ex. Mussolini, Stalin, Hitler, s.a.). Alturi de d. unei persoane se poate vorbi i de o dictatur exercitat de un grup restrins de persoane (ex. dictatura iacobin, dictatura unei junte militare etc). Marxism-leninismul a introdus n vocabularul tiinelor sociale dictatura exercitat de o clas asupra alteia, cu ajutorul aparatului de stat, cum este cazul dictaturii proletariatului. V. cult, democraie, politic. I.F. pentru un concept, scale repartizate pe toi trei factorii i nici s fie considerai neaprat factorii menionai. Avantajul utilizrii lor cu perechile corespunztoare de adjective rezult din testarea deja fcut. Astfel, este necesar factorizarea scalelor repartizate pe fiecare concept. n aplicare, se specific respectivul concept i se solicit subiectul s opteze pentru o anumit poziie de pe fiecare scal asociat conceptului. n prelucrarea datelor, se urmrete s se identifice gradul de omogenitate sau cel de difereniere ale conceptelor ce aparin aceluiai spaiu semantic, cu referire la acelai subiect, la subieci diferii sau la grupuri de subieci. Cnd se compar subieci ntre ei, se au n vedere scorurile primare, n cazul grupurilor se utilizeaz suma sau mediile scorurilor primare repartizate pe fiecare factor i pe concepte. Pentru comparaie, se calculeaz distana dintre dou concepte cu ajutorul formulei:

DIFERENIATOR SEMANTIC metod de msurare i analiz a conotaiilor semantice ale conceptelor sociale utilizate de oameni n relaiile sau interaciunile lor. Se aplic i n msurarea atitudinilor, A fost iniiat i dezvoltat de Charles Osgood i colaboratorii si n perioada anilor 1950 la universitatea american din Illinois. D.s. const ntr-un numr de concepte care aparin unui spaiu semantic care caracterizeaz un proces social, o activitate sau anumite relaii. Prima operaie de elaborare a d.s. const n selectarea conceptelor care caracterizeaz spaiul semantic investigat. De exemplu, pentru relaiile de munc se pot alege concepte cum ar fi activitatea, programul, controlul rezultatelor, colegii, eful etc. ateptndu-ne c acestea provoac reacii sau interpretri diverse din partea oamenilor. A doua operaie solicit asocierea fiecrui concept cu un numr de scale cu apte trepte, respectiv cu perechi opuse da adjective relevante pentru caracterizarea unui concept. C. Osgood a propus, pe baza propriilor cercetri, ca aceste adjective s fie repartizate pe trei factori: evaluare (bun ru, frumos urt, curat murdar), intensitate (mare mic, uor greu, puternicslab) i activitate (activ pasiv, plictisitor antrenant, repede ncet). Totui, nu-i necesar ca s fie incluse,

unde: /iysnt conceptele; X,= scorurile pentru conceptul /; X/= scorurile pentru conceptul j. Distanele calculate snt reprezentate ntr-o matrice n care liniile i coloanele snt marcate de conceptele spaiului semantic. Cu cit O este mai mic, cu att conceptele snt mai apropiate prin semnificaia investit de un subiect sau de grupuri de subieci n spaiul semantic. n matrice pot fi identificate grupri de concepte similare i diferenieri semantice, interpretarea lor fiind descriptiv i intuitiv. Se poate proceda i la calcularea coeficien i l o r de corelaie dintre distanele semantice D, reprezentate de perechi de matrici, considerndu-se c Ddin aceleai celule ij din dou matrici diferite formeaz perechi ordonate. Mai departe, corelaiile snt supuse analizei factoriale sau analizei gruprilor (clusters) pentru a identifica grupri sau factori explicativi ai v ari a i i l o r din spaiul

169

DIFUZIUNE
semantic. D.s. poate fi utilizat independent sau in corelaie cu alte metode intr-un proiect mai vast de cercetare centrat pe caracterizarea atitudinii sau cunoaterii sociale comune. V. atitudine, clasificare multicriterial, scalare. L.V. DIFUZIUNE 1. In antropologie, trecerea unui element cultural dintr-o societate (ar, cultur) In alta, ca urmare a contactului ntre cele dou societi. D. constituie o modalitate de schimbare cultural complementar inveniei. Spre deosebire de d., invenia este o modalitate de schimbare cultural bazat pe puterea de creaie proprie grupului uman respectiv, nc din secolul trecut, invenia i d. au fost inegal licitate. Adolf Bastian, pe de o parte, pornind de la ipoteza unitii psihice a omenirii, vorbea de nite "idei elementare" (Elementaregedanken), pe care fiecare grup uman le descoper i le concretizeaz n funcie de propriile sale nevoi, aspiraii i cadre ecologice. Dei Bastian nu contesta rspndirea i influena cultural, poziia sa rmne limpede aceea a unui invenionist. Dimpotriv, Friednch Ratzei, ntemeietorul antropogeografiei, a insistat ndeosebi asupra d. diverselor fenomene culturale pe ntinse arii geografice. n perspectiv istoric, difuzionismul a cunoscut o mai mare dezvoltare, dei nu se poate spune c postulatele lui snt mai ndreptite dect ale invenionismului. Pentru un difuzionist, orict ar fi de mare distana geografic dintre dou culturi, d. este posibil. Mai mult dect att, cultura "voiajeaz" nu numai prin elementele ei primare, simple, cr chiar i prin complexe culturale, de unde ar rezulta c acolo unde se descoper un element propagat se poate deduce existena ntregului complex. In general, difuzionismul manifest prea puin ncredere n imaginaia i n creativitatea uman, miznd mai curnd pe preluare i imiteie. Caz extrem, hiperdifuzionitii englezi G. EliottSrnith i W. Perry au propus drept centru spaio-temporal al culturii terestre Egiptul antic, n pofida unor asemenea exagerri, difuzionismul se sprijin pe fenomene reale, anume pe contactul ntre culturi i pe circulaia real a elementelor de la o cultur la alta. Adepii acestui curent au mbogit cercetarea culturii cu perspective i concepte noi. n Germania, la sfritul sec. XIX, Leo Frobenius a emis teoria "cercurilor culturale" (Kulturkreisen), dezvoltat apoi de Fntz Graebner i Wilhelm Schmidt. Cercurile culturale sint ani geografice ntinse, diferite printr-un anumit set de trsturi culturale. Corespunztor, francezul Georges Montandon a elaborat teoria "ologenezei culturale" o interpretare a culturii planetare dup o schem de evoluie continu, care pornete de laciva "germeni elementari" i se desface n "ramuri culturale", unele ntrziate (culturile "primitive"), alteie crescute fr limit (culturile "occidentaloide"). n antropologia american, cel mai de seam difuzionist a fost Clark Wissler, promotorul conceptului de "arie cultural". Ulterior, conceptul de d. s-a perfecionat. Robert H, Lowie a artat c procesul de d. este "selectiv", ceea ce Alfred L. Kroeber a numit "d. controlat", ambii voind s spun prin aceste expresii de nuanare c preluarea ("mprumutul") ce caracterizeaz d. se petrece prin trierea i reinerea de ctre cultura receptoare a elementelor adaptabile. Gh.G. 2. n sociologie, rspindirea de informaii, opinii, atitudini, modele de comportare sau inovaii (descoperiri, nouti tehmco-tiinifice sau culturale, tehnologii) ntr-o populaie sau ntr-o comunitate. Se bazeaz pe procesul de comunicare social. Uneori, cu aplicaie la cultur, se folosete expresia sinonim de transmitere cultural (B. Bemstein, 1975; P. Atkinson, 1985). Pentru a releva o consecin a d., se folosete, prin transfer din medicin, termenul de contagiune, referitor la asimilarea de informaii, opinii, atitudini sau

170

DIFUZIUNE
comportamente ca urmare a angajrii n relaii interpersonaie sau a receptrii de mesaje transmise prin diverse canale mass media. Ritmul d. depinde de: caracteristicile populaiei (mrime, grad de omogenitate a indivizilor, organizare instituional), densitatea relaiilor interpersonaie, exercitarea i orientarea controlului social, distribuia raporturilor de putere, eficacitatea sursei de transmitere, caracteristicile informaiei sau opiniei transmise, n analiza d. au fost propuse mai multe modele, a. modelul exponenial (fig. 1 a): ritmul d. unei informaii ntr-o populaie numeroas i omogen este proporional cu numrul persoanelor deja informate; esie cel mai simplu model, preluat din analizele epidemiologice i aplicate de G. Tarde {Les lois de l'imitation, 1980) cu privire la funciile imitaiei n transmiterea i asimilarea de comportamente sociale, b. modelul logistic, (fig. 1 b), ritmul d. unei informaii ntr-o populaie omogen de dimensiuni reduse este proporional att cu numrul persoanelor informate, ct i al celor receptoare; a fost dezvoltat n studiul d. inovaiilor sociale i al proceselor de contagiune; c. modelul similar distribuiei statistice normale (fig. 1 c) n care ritmul d. depinde de diferena dintre numrul persoanelor informate i al celor neinformate, fiind cresctor n primele faze ale d. i tinznd apoi s descreasc. Prin natura lor, acestea snt modele ideale, care presupun omogenitatea social a populaiei i nlnuirea necesar a relaiilor interpersonaie. Analizele sociologice au n realitate de-a face cu procese n care intervine o structur social neomogen. Ca urmare, au fost dezvoltate; a. modele composite rezultate din combinarea modelelor precedente. n condiiile unei stratificri sociale ierarhice, se analizeaz d. (de exemplu a modei) mai nti n interiorul categoriei sociale ierarhic superioare i apoi n categoriile succesive, putnd s rezulte att d. intracategoriale (de genul de mai sus), ct i fenomene

timp Apopiiatje 4popdaie

(a)
popUatje

timp

(C) timp
Fig. 1. Curbe ale difuziunii ciclice la nivel intercategorial (de exemplu, adoptarea unei mode sau a unui mesaj n categoria superioar este urmat de adoptarea n manier logistic in categoriile urmtoare concomitent cu apariia d. unei alte mode n categoria iniial etc); b. modele probabiliste de d. a inovaiilor n care se consider rezistena ia schimbare i probabilit i l e contactelor dintre persoane sau uniti soc i a l e n funcie de aria geografic de rspndire a unei inovaii, respectiv de distana dintre centrul de d. a inovaiei i unitile receptoare; c. modele comparative'm care receptivitatea fa de un bun (social, economic, informaional etc.) i mai ales succesul la acesta depind de gradul su de disponibilitate i de posibilitile de acces la el al persoanelor interesate. De exemplu: creterea cererii individuale de educaie superioar poate fi considerat ca un proces de d. a prestigiului

171

DILEMA PRIZONIERULUI i importanei sociale a nvmntului superior. Numrul locurilor disponibile este nc limitat, ceea ce conduce la accentuarea concurenei interindividuaie l !a modificarea ritmului i ariei de d. Analiza proceselor de d, a pus fn eviden nu numai intervenia unor factori care poteneaz receptivitatea, ci i rezisten sau chiar opoziie. Acetia pot fi de tip: personal (credine, obiceiuri, stereotipuri), interpersonal (reele de relaii care funcioneaz astfel nct mpiedic apariia efectelor de d.) sau social (sistemul normativ valoric al unei comuniti tradiionale, structura social ierarhizat). Considerarea unor astfel de factori a dus la deplasarea accentului de pe ritmul d. pe procesul d. Snt astfel avute n vedere: etapele d. (explorare, evaluare, transmitere, asimilare, integrare, ncetare), ciclitatea d., funcionarea mecanismelor sociale ale d. ntr-o comunitate {aciuni individuale i sociale, relaii, structura instituional i social), dinamica necesitilor individuale de receptare, asimilare i explorare ale consecinelor practice ale unei informaii, atitudini, comportament sau inovaii. Analiza proceselor de d. s-a dezvoltat i n reiafie cu schimbarea social indus de inovaii sau de mesajele transmise prin massmedia. V, aculturaie, asimilare, comunicare, inovaie, schimbare social. L.V. DILEMA PRIZONIERULUI caz paradigmatic din teoria jocurilor, larg utilizat n analiza unor fenomene sociale cum ar fi cooperarea, conflictul, competiia. Se propune urmtoarea situaie: doi prizonieri snt anchetai n legtur cu o crim pe care au comis-o mpreun, ns anchetatorii nu au suficiente dovezi i cea mai bun dovad ar fi oferit chiar de mrturia toi. n condiiile n care ei snt anchetai separat i nu pot comunica, anchetatorul le propune declararea vinoviei sau nevinoviei innd cont de urmtoarele reguli: dac ambii mrturisesc, vor primi o pedeaps moderat; dac ambii neag, vor primi o pedeaps mic; dac unul recunoate, iar cellalt nu, cel care a negat va primi o pedeaps foarte mare, iar cel care a mrturisit, o pedeaps minim. Situaia n care se afl fiecare dintre ei este dilematic ntruct, n absena informaiilor despre opiunea celuilalt, nu poate exista temei pentru o alegere raional. Cazul este tipic pentru un joc de sum nenul. D.p., ca orice model din teoria jocurilor, poate ilustra situaii din lumea real, chiar n condiiile unei corespondene relative. Ea a fost astfel utilizat n cercetrile privind ncrederea, strategiile competiiei i conflictului, ale formrii coaliiilor, n procedeele conflictuale etc. V. cooperare, conflict, dilem social. A.B, DILEM SOCIAL situaie n care se pot afla membrii unei comuniti atunci cnd alegerea unei strategii de aciune trebuie s se refac n condiiile existenei unui conflict explicit sau implicit ntre principiul maximizrii intereselor personale i cel al maximizrii bunstrii colective. D.s. apare In condiiile de existen a unor resurse comunitare limitate. Utiliznd din acestea mai mult dect ceilali, i poi maximiza profitul personal, dar un asemenea comportament, reprodus dup acelai principiu de ctre ceilali membrii ai comunitii, va conduce la epuizarea resursei i deci la rezultate negative pentru toi. Poi pierde ns i n situaia n care tu i autolimitezi utilizarea resurselor, n timp ce alii nu fac acest lucru. O form particular n care apare d.s. este legat de realizarea bunurilor publice. Problema const n a contribui sau nu la crearea unui bun public. n acest caz, teama celui chemat s contribuie este c el va cheltui din resursele proprii, dar de beneficiat de bunul public vor putea beneficia i cei care nu au contribuit. Soluia individual cea mai bun pare a fi aceea de a nu cheltui resursele proprii deoarece oricum s-ar beneficia de bu-

172

DINAMICA GRUPULUI
nul public realizat de ceilali. Dar i aceast strategie, multiplicat la scar comunitar, va conduce pentru ntreaga comunitate la rezultate negative, bunul public nemaiavnd cum s apar. D.s. pot fi rezolvate prin nlrirea valorilor spiritului comunitar, prin instituionaSizarea unor strategii de cooperare sau prin dezvoltarea unor sisteme de control al utilizrii resurselor. V. cooperare, control social, dilema prizonierului. A.B. tocmai comportamentul. Din acest motiv, d.g. la Lewin reprezint o analiz a modului n care procesele de grup influeneaz comportamentele membrilor grupului i nu o analiz a grupului ca atare. D.g. este astzi privit n primul rnd ca disciplin sociologic, ce reunete un corpus foarte larg de teorii privitoare la grupul mic. Dorwin Cartwright i Alvin Zander (Group dynamics: Research and Theory, 1968) definesc d.g. ca un domeniu de cercetare dedicat cunoaterii avansate a naturii grupurilor, a legilor de dezvoltare, precum i a interaciunii lor cu indivizii, cu alte grupuri, ca i cu instituiile sociale. Ca disciplin, d.g. i revendic cercetri de dinaintea studiilor efectuate de K. Lewin deoarece analiza grupurilor mici ncepuse cu cHeva decenii mai nainte. G. Simmel este socotit adesea un precursor al acestui gen de cercetri, ca i F.H. Allport sau J. L. Moreno, n timp ce unii, cum ar fi E. Mayo sau M. Sherif, snt integrai direct n istoria d.g. n analiza proceselor de grup exist, n d.g., mai multe teorii complementare sau alternative care utilizeaz paradigme explicative distincte. Ca exemplu, formarea grupului, unu! din procesele de baz, este analizat i interpretat cu ajutorul mai multor tipuri de teorii, cum ar fi cele freudiste (care consider c grupurile se formeaz deoarece ele permit satisfacerea anumitor nevoi), de tip sociobiologic (formarea grupului are o baz instinctual, fundamental fiind "instinctul de turm"), sau diferite teorii sociologice cum ar fi teoriile comparaiei sociale dezvoltate de L. Festinger i S. Schachter (care explic formarea grupurilor prin nevoia de informaii, care pot fi obinute doar din compararea cu ceilali), sau cu ajutorul diferitelor teorii ale schimbului social (in care formarea grupului este interpretat prin prisma raportului costuri/ recompense, pe care fiecare membru l ia n calcui i hotrte dac s se afilieze sau nu). D.g. se concentreaz ns i pe analiza al-

DINAMICA GRUPULUI disciplin sociologic ce reunete ansamblul cercetrilor privitoare la grupurile mici. Intruct accentul se pune pe analiza proceselor care au loc n interiorul grupurilor, termenul de d.g. este utilizat totodat pentru a desemna ansamblul proceselor de grup. Termenul a fost pus in circulaie de Kurt Lewin {Resolving Social Conflicts: Selected papers on group dynamics, 1948; Fleici Theory in Social Science, 1951), care a consacrat un nou mod de abordare a fenomenelor sociale, anaizndu-le din perspectiva "situaiilor de grup". Abordarea lui K Lewin i are originea n psihologia gesaitist, domeniu n care a dezvoltat aa numita "teorie a cmpului". Acesta, n esen, ncearc s explice comportamentul uman pornind da la dou categorii de factori personali i de mediu, ansamblul acestora f ormnd "spaiul de via" al unui individ. Atunci cnd individul se afl ntr-o situaie de grup, cele mai importante elemente ale "spaiului de via" snt trsturile grupului, membrii acestuia i situaia. Potrivit metodologiei gestaltiste, analiza trebuie s porneasc ntotdeauna de la ntreg i nu de la prile sale constitutive, deci de la grup i nu de la indivizi, obiectivul principal tiind tocmai analiza proceselor de grup. Perspectiva este una "dinamic" deoarece aceste procese snf interpretate ca interaciuni ale unor fore (totalitatea factorilor care definesc spaiul de via), ce produc o rezultant, care este

173

DISCIPLINA MUNCII
tor procese i probleme existente la nivelul grupului. Conflictul, ca i alte forme ale tensiunii n grup, constituie un obiectiv major al cercetrilor din d.g. Un alt capitol important este legat de analiza normelor i a dinamicii acestora, unde snt de remarcat studiile de pionierat ale lui Muzafer Sherif, T. y. Newcomb i S. E, Asch. Raiunile adeseori aplicative ale cercetrilor din d.g. fac ca analiza performanelor activitilor desfurate n grup s ocupe un rol prioritar. S-au studiat astfel modalitile n care structurarea sarcinilor influeneaz performanele grupului ca i rolul reelelor de comunicare, al relaiilor de autoritate, de atractivitate i al altor tipuri de relaii existente n grup, asupra eficienei activitilor acestuia. S-au dezvoltat totodat, n baza acestor cercetri, numeioase tehnici de mbuntire a performanelor activitilor desfurate n grup (brainstorming, tehnica Delphi, tehnica grupului nominal, sinectica etc). Cercetrile privind liderul, conducerea i puterea n grupuri constituie un alt capitol important al d.g. Putem include aici studiile privind tipologia i emergena liderilor, eficiena acestora, tehnicile i strategiile de formare a liderilor, problematica coaliiilor, a mijloacelor de exercitare a puterii, a obedienei etc. in cadrul d.g. mai snt studiate totodat probleme cum ar fi, teritorialitatea n i a grupului, deviana i conformitatea, depersonalizarea, conflictul intre grupuri etc. Investiiile deosebite fcute in cercetarea grupului mic, n special n SUA, s-au datorat, n primul rnd, funciei aplicative i terapeutice pe care o au studiile din d.g. Domeniile prioritare n care cercetrile din d.g. s-au consacrat snt: sociologia industrial i a organizaiilor, unde primele cercetri s-au desfurat n perioada interbelic (E Mayo, J. Moreno) i au vizat analiza grupurilor de muncitori din organizaiile economice; n pedagogie, unde semnalm, n aceeai perioad, studiile lui K. Lewin, R. Lippit i R. White; n justiie, unde d.g. s-a ocupat de analiza juriilor; n sport, ca i n orice alt domeniu n care activitile se desfoar n grupuri. O atenie deosebit a fost acordat grupurilor decizionale de tip politic, economic sau militar. D.g. nu este ns o disciplin foarte sistematizat i de aceea exist numeroase controverse asupra ei. Ea se prezint ca un corpus de teorii, studii i cercetri ce au un puternic caracter eterogen, cruia lucrrile de sintez, culegerile de studii i manualele caut s i dea o aparen de omogenitate i sistematizare. n unele situaii ns, teoreticienii nglobai n aceste lucrri nu se consider reprezentani ai d.g., iar muli dintre autorii de referin utilizeaz accepiuni sau nuanri proprii pentru conceptele de baz ale d.g. V. comunicare, conducere, grup social, educaie, lider, organizaie, norm, putere, reea, T. Grup. A.B.

DISCIPLINA MUNCII respectarea de


ctre membrii unei organizaii a normelor care reglementeaz activitile i relaiile de producie precum i raporturile sociale interindividuale i de conducere. Normele instituite vizeaz realizarea eficient a obiectivelor organizaiei. Dup modalitile de realizare, putem distinge o d.m. liber consimit, realizat prin convingere, participare, avnd un nivel ridicat de eficien economicosociala (cazul conducerii democratice, n special a celei participative) i o d.m. impus prin constrngere, proprie conducerii de tip autoritar, i oare, cel mai adesea, nu poate asigura o eficien pe termen lung. Un rol important n realizarea d.m. l are coeziunea si orientarea grupului spre performan. V. conformism, instituie, motivaie, norme, organizaie, stil de conducere. I.F. DISCRIMINARE tratare inegal a indivizilor sau grupurilor n raport cu unele trsturi categorice cum ar fi apartenena el-

174

DISTRIBUIA VENITURILOR
nic, rasial, religioas sau de clas. In mod obinuit, termenul este folosit pentru a descrie aciunea unei majoriti dominante n raport cu o minoritate dominat i implic un prejudiciu adus unei persoane sau unui grup. Organizaia Naiunilor Unite include n d. "orice conduit bazat pe distincia operat n raport cu anumite categorii naturale i sociale i care nu este iegat de capacitile i meritele individuale sau de comportamentul concret al unei persoane." D. este favorizat de urmtoarele situaii: etnocentrismul, cunoaterea insuficient a celorlali, generalizarea propriei experiene de via (emiterea de judeci privind un ntreg grup pornind de la experiena avut cu un singur membru sau cu puini membri ai acestui grup), selectarea stereotipurilor concordante cu credinele i impresiile anterioare i dezvoltarea de prejudeci privind persoanele cu care se intr n competiie. Tratamentul inegal al unor persoane care n mod esenial snt egale se practic n toate societile. Aprecierea acestui tratament drept d. se face n raport cu normele i valorile sociale dominante n societate. Micrile egalitariste, de origine religioas sau utopic, care au urmrit eliminarea complet a d., au nregistrat un succes parial. De remarcat c n toate societile democratice, din punct de vedere formai legal, este interzis orice form de d. n raport cu sexul, rasa, apartenena etnic i religioas. Aceasta nu nseamn c n aciunea social concret prevederile constituionale snt n ntregime respectate. D. este practicat nu numai de indivizi ci i de ctre instituii: companii, coli, spitale, organizaii guvernamentale, in acest caz se manifest o d. instituional. V. etnocentrism, minoritate social, prejudecat, prejudiciu, stereotipuri. I.MIh. DISTAN SOCIAL diferen perceput i evaluat ntre persoane sau grupuri prin raportare la un criteriu (o caracteristic a personalitii sau a grupului, poziia n ierarhie, un mod de comportare etc). Prima scal de msurare a d.s. a fost elaborat de E. S. Bogardus n 1925. Considernd c atitudinile evaluative pozitive sau negative ale unei persoane fa de un grup snt indicii ale d.s., Bogardus a formulat ntrebri privitoare la atitudinile personale fa de diferite naionaliti. Fiecare ntrebare viza un tip sau o categorie de d.s. De exemplu, se chestiona n ce msur o persoan ar admite s stabileasc relaii de cstorie ou cineva care aparine altei naionaliti, s fie vecini, s lucreze n comun etc. Respingerea unor astfel de posibiliti indic existena unei d.s. ntre evaluator i grupul de referin. Ulterior au fost dezvoltate i alte scale, inclusiv tehnici mai complicate de msurare (difereniatorul semantic, metodologia Q etc). Modul de distribuire a d.s. dintre membrii aceluiai grup are influen asupra coeziunii i asupra rezultatelor activitii, raportul fiind de tipul proporionalitii inverse. V. atitudine, difereniator semantic, discriminare. L.V.

DISTRIBUIA VENITURILOR felul


n care totalitatea veniturilor dintr-o economie este mprit ntre gospodriile existente ale populaiei. Alturi de avere (proprietate), veniturile constituie cealalt surs posibil de procurare a mijloacelor de trai; pot proveni din activitate, dar l din proprietate, avnd o multitudine de forme posibile: salariu, premiu, indemnizaie, transfer, profit, dividend, dobnd, pensie, avnd n comun caracterul de rezultat "la zi" al unor operaii (ceea ce i "revine", dup ce ai dat i tu ceva). Cum prin specificul su lexical, termenul "distribuie" semnific att modul n care decurge un proces de mprire, ct l rezultatul respectivului proces, sintagma de fa oblig i la o dubl perspectiv, a. Din perspectiva static, de moment, d.v. pe gospodrii ia forma distri-

175

DISTRIBUIA VENITURILOR
buiei familiilor sau gospodriilor dintr-o ar, pe nite intervale de venituri prestabilite. Practica statistic opereaz cu venituri anuale sau medii lunare i tehnici specifice de cercetare a acestora. O caracteristic peren a tabelului astfel obinut n orice economie este c o proporie ridicat de gospodrii se situeaz n intervalele (grupele, clasele) de venituri mici, iar proporii tot mai mici se situeaz n intervalele superioare de venit Dincolo de forma primar a datelor (pi% din familii intr n grupa 1 de venit, p2% n grupa 2 .a.m.d. i, eventual, familiile din grupa 1 de venit nsumeaz sau dispun mpreun de qi% din veniturile totale, cele din grupa 2 q2% etc), se procedeaz la prelucrri apte de a furniza parametrii pentru curba Lorenz, ntr-o nou coloan (dup gruparea n S pot fi i 4, sau 10 clase egale numeric a fami liilor ordonate cresctor n funcie de venit), se precizeaz c familiile din prima cincime (20%) dein mpreun ri% din totalul venituri lor populaiei, cele din a doua cincime (alte 20%) r2%, apoi ra, M, rs% (totalurile lui pi i n fiind, firesc, de 100%); n sfrit se proce deaz la cumularea n trepte a procentajelor, coloana familiilor prezentndu-se, drept ur mare, n succesiunea (20%, 40%; 60%; 80%; 100%), iar coloana veniturilor cumulate n succesiunea (n; n+r2; n+r2-K3; n+r2+r3+r4; M+r2+r3+r4+r5 adic 100%). mperecherea acestor ultime serii de valori procentajele cumulate ofer coordonatele pentru curba Lorenz, ntr-un grafic cu familiile pe abscis, veniturile pe ordonat i prima bisectoare (li nia de 45 marcnd ipotetica egalitate absolut n distribuie (primele 20% din familii dein mpreun 20% din venituri; primele 40% din familii dein 40% din venituri etc); curba, care pornete din origine i se ncheie n punctul de coordonate (100%; 100%) sau (1 ;1), situat fiind ntre abscis i prima bisec toare, determin mpreun cu aceasta din urm o zon a crei arie exprim gradul de concentrare, respectiv de inegalitate n distribuia veniturilor; cu cit curba e mai "lipit" de btsectoare, cu atit e mai pronunat egalitatea n distribuie i mai mic concentrarea; cu ct e mai lipit de axa Ox i de verticala ridicata n punctul de abscis 1, cu att mar mult se manifest concentrarea, inegalitatea; dublul valorii acelei arii denumit coeficient Gini reflect i el, ntr-o form agregat, msura concentrrii i, implicit, a inegalitii de venituri.

y procantoi cumulai"" de venituri


80 60 to 20 0

srima blssctoare Itats obiolut) Bfl.l)

tlrojeui
OAB curba 'Lorenz . msura

inegaliti A(1,0

20 40 60 80 100% "x procentaj cumulat de fomlh

a) distribuie caracterizat prin concentrare i inegalitate pronunat traseul 0AB=//nia de maxim concentrare, de inegalitate extrem. msura inegalitii, a concentrrii => dublul zonei haurate = coeficientul Gini Coeficientului Gini i corespunde o arie situat ntre curba Lorenz i simetrica ei n raport cu prima bisectoare (ultima expresie grafic a funciei reciproce cu x i y inversate). b. Din perspectiv dinamic, a desfurrii unui anume proces de distribuire, pe anumite faze i cu anumite procedee, sintagma abor-

176

DIVIZIUNEA MUNCII
unor programe de transferuri (pli fcute cuiva ce nu ofer nici un serviciu n contrapartid: hran, ajutor medical, prestaii de securitate social) sau prin impozite redistributive (se percepe o sum proporional mai mare de la persoane cu venituri mari, i mai puin sau de loc de la sraci). El poate deveni efectiv doar n prezena unei valori semnificat i v e de venit excedentar n societate, disponibil a fi redirijat spre categorii defavorizate de populaie "Stabilirea de programe ce afecteaz distribuia veniturilor" este enumerat de Paul Samuelson printre funciile guvernului ntr-o economie modern, alturi de: (a) stabilirea cadrului legal pentru economia de pia; (b) determinarea unei politici de stabilizare macroeconomic i (c) afectarea alocrii ele resurse spre a mbunti eficiena economic. V. egalitate, echitate, inegalitate, srcie. E.P.

b) distribuie caracterizat prin egalitate pronunat, concentrare i deci inegalitate redus dat are n vedere: o anumit "distribuie iniial", un set de "politici de venituri", ca i o "redistribuie de venituri". Libera competiie ds pia nu garanteaz c veniturile (i mijloacele de trai) ajung spontan la cei care le merit mai mult sau care au mal mult nevoie de ele. Mai degrab, distribuia iniial a veniturilor i consumul ntr-o economie de pia marcate de inegalitate i care pot prea arbitrare reflect nzestrrile iniiale cu talente, bogii, ca i cu o multitudine de factori discriminani precum sntate, capacitate de efort, munc, instruire. Dac toi aceti factori ar fi "la pornire" egal repartizai ntre indivizi, o pia liber n contextul "laissez faire", ar putea conduce la o cvasi-egalitate de venituri i de proprietate. Prin politici de venituri se nelege un evantai de forme de control din partea guvernului (statului) asupra relaiei venlturi-inflaie, ce pot include ngheri de salarii, limitri ale creterilor de pre, de rente, dividende .a. D.v. nu apare a fi pentru acestea un obiectiv direct, ci un efect secundar. Redistribuia veniturilor reprezint un demers al statului, de atenuare a unor discrepane de stare material, pe baza

DIVIZIUNEA MUNCII diferenierea i


sepjarea_activrtitof-sociala_sau_ muncii pe sgclfiare_5peciaiiz.ate, n condiiile existenei unei_cpQrdQn.B-de.-sarGinLLa.unoxJoigraciunusau relaij de_chimb de bunuri i servjgji. D.m. se realizeaz pe dou axeeconomic i social care, dei complementare, conduc la distincia dintre d. economic a m. si d. social a m. D. economic a m. const n separarea_activitilor de subzisenj_sociajpe_secoare_ Le muncii din__cadrul acestora pe-operaii -specializate. Urmnd o astfel de separare se ajunge n plan social la delimitarea de categorii recunoscute social i specializate funcional n forma ocupaiilor i a unitilor productive. Diferenierea ocupaional, ca indicator al d.m., este funcie de numrul ocupaiilor i de repartizarea persoanelor dintr-o populaie pe aceste categorii. Totodat, diferenierea ocupaional se asociaz cu tehnici instrumentale i tehnologii funcionale specifice care faciliteaz i specializeaz procesul de munc,

177

DIVIZIUNEA MUNCII
duc la creterea productivitii muncii prin economisirea timpului de munc i la solicitarea anumitor abiliti executive de competen i performan din partea agentului uman. nr-o economie industrial se distinge astfel ntre trei sectoare: primar, (agricultur, minerit, pescuit etc); secundar (prelucrarea materiilor prime, industria manufacturier); teriar (servicii manageriale, educaionale, medicale etc). # Complexitatea tehnologic i d. economic a m. snt interdependente. Pe de o parte, creterea complexitii tehnologice este determinat de gradul de difereniere a d.m. Pe de alt parte, adncirea d.m. este generat de dezvoltarea tehnic i tehnologic, in societatea actual, interdependena tinde s ia forma dependenei unilaterale a d.m. fa de tehnologie, n sensul c logica dezvoltrii tehnologice delimiteaz i fixeaz, segmenteaz i standardizeaz operaiile de munc circumscrise unei ocupaii i poziiile ocupaiilor n cadrul d.m. Taylorismul sau fordismul snt concretizri ale acestei fragmentri. O astfel de tendin are unele consecine nefaste n plan social i uman, mai ales n privina activitilor desfurate de agentul uman, care ajung s fie stereotipe i simple sau standardizate i repetitive, fcnd din om o anex a mainii. Chiar dac s-a ajuns la o coordonare a principiilor de eficien economic a muncii i de producere a tehnologi/lor adecvate acestora, nc n-au fost nlturate, ba uneori au fost accentuate, sursele de nstrinare uman n procesul strict specializat de practicare a unor ocupaii productive. ntr-un sens mai general, d. social a m. o presupune i o include pe cea economic. Mai restrns, d. social a m. se refer numai la diferenierea persoanelor pe seturi omogene de operaii de munc. Atunci cnd n analiza sociologic se consider ca dat o anumit d. economic a m., se urmrete s se identifice: factori care concur la ocuparea poziiilor ocupaionate de ctre anumite categorii de persoane, mecanismele mobilitii ocupaionale intra sau intergeneraionale, efectele socio-umane ale identificrii unei persoane cu o anumit poziie din d.m. sau ale angajrii ntr-un proces de mobilitate n interiorul d.m. ntr-o alt ipostaz, analiza sociologic se concentreaz asupra mecanismelor nsei ale evoluiei d.m. Altfel spus, nu o mai consider ca dat ci ca pe un proces a crui dinamic trebuie descris, explicat i prezis. D.m., bazat pe difereniere, ordonare, clasificare i ierarhizare, apare ca un proces autogenerator ce tinde ctre o detaliere din ce n ce mai accentuat, a crei progresivitate implic att renunarea la uneie poziii, ct i apariia altora prin subdiviziune sau ca urmare a dezvoltrii de noi tehnologii care solicit alte ocupaii. n plan economic aceast tendin progresiv este legat de creterea productivitii muncii. n plan social E. Durkheim (De la division du travail social, 1893) opune perspectivei utilitarist-economice iniiate de A. Smith i celei strict evoluioniste a lui H. Spencer o viziune sociologic. Chiar dac d.m. presupune o specializare a sarcinilor i o cretere a productivitii muncii, ea este un fapt de organizare social sau de solidaritate care presupune coordonarea sarcinilor specializate pentru realizarea complementaritii necesare funcionrii armonioase (organice) a societii. Accentuarea specializrii i coordonrii sarcinilor de munc divizat a fost realizat de F. W. Taylor (Snop management, 1911) i de practicienii organizrii tiinifice a muncii n vederea atingerii unor parametri superiori de cretere a productivitii muncii. * D.m. este att orizontal (separarea diferitelor sarcini specializate pe domenii i n acelai domeniu), ct i vertical. n acest ultim sens, d.m. instituie o ierarhie a agenilor procesului productiv, separnd conducerea de execuie. O astfel de separare are i unele

178

DiVORT
implicaii problematice: care snt adevraii productori, cei care execut, cei care concep, decid sau controleaz, sau i unii i ceilali? cum se constituie raporturile dintre conducere i execuie, conducere i patron sau dintre conductori n condiiile unor forme definite de proprietate este posibil autoconducerea? i dac da, ce efecte are autoconducerea asupra diviziunii ierarhice menionate? Este clar c raporturile dintre conducere i execuie se schimb att ca urmare a unor factori ce in de organizarea general a sistemului social, ct i datorit tendinelor ce apar n evoluia d. dintre m. fizic si cea intelectual. n condi i i l e contemporane tot mai multe sarcini de munc fizic solicit un grad nalt de competen intelectual i capaciti specifice de operare cu informaia, astfel c n unele cazuri se diminueaz iar n altele chiar se estompeaz decalajul dintre munca fizic i cea intelectual, n acest sens, apar forme noi de organizare a m. i a grupurilor de m.: cercuri de calitate (al cror obiectiv este dublu; producie i analiz pentru creterea calitii), grupuri de producie (centrate pe munc i concepie). Totodat, se dezvolt democraia industrial. V. democraie industrial, ocupaia, profesie, stratificare social. L.V. DIVOR modalitate prescris social i legal de disoluie a cstoriei. D. nu este un simplu eveniment ci un proces adesea traumatizant ce cuprinde mai multe etape: a. Disolupa i eroziunea. Primul indicator al disoluiei cstoriei este manifestarea insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. n mod obinuit, primele semne de insatisfacie provin de la soie. Motivele de insatisfacie invocate de soi snt.aproximativ aceleai: infidelitate, agresivitate verbal, conflicte valorice. Femeile invoc mai frecvent agresivitatea fizic i alcoolismul soilor, iar brbaii invoc mai frecvent insatisfacia sexual i lipsa de afectivitate. Cuplurile cu o durat mai lung de existen i persoanele cu nivel mai ridicat de instrucie invoc mai frecvent dific u l t i l e de comunicare i absena camaraderiei. n prima faz, partenerul i triete solitar propria insatisfacie sau discut cu prieteni apropiai sau rude. n faza a doua, partenerii i exprim insatisfacia i se confrunt, iar n faza a treia ajung la concluzia c relaia lor este neviabil, b. Separarea premergtoare d. Nu toate separrile conduc la disoluia cstoriei, dar majoritatea dlsoluiilor snt premerse de separare. Practicarea separrii este n funcie i de aspecte independente de relaiile dintre parteneri: nivelul veniturilor, posibilitatea de a gsi o locuin, regimul juridic al proprietii familiale, c. Disoluia legal. Cstoria este un contract legal ntre cuplu i stat; disoluia cstoriei nu se poate face din punct de vedere legal fr participarea statului. Decizia de d. este luat de ctre o curte sesizat prin petiie de unul dintre soi. Cererea de d. este naintat mai frecvent de femei dect de brbai. Acest fapt are o explicaie de ordin istoric i juridic. Mult timp, reglementarea legal a disoluiei cstoriei s-a fcut potrivit principiului d. sanciune, n urma stabilirii culpei unuia sau ambilor soi. n conformitate cu normele "cavalereti" ale ateptrilor sociale, soul lsa soiei dreptul de a prezenta plingerea i accepta s i se atribuie vina disoiuiei cstoriei. Dup abandonarea principiului d. sanciune, a crescut ponderea brbailor care solicit desfacerea cstoriei, d. Acomodarea n perioada de dup d. Dup disoluia cstoriei, fotii parteneri trebuie s se adapteze unui nou stil de via: viaa ntr-o nou locuin i o nou vecintate, schimbarea eventual a locului de munc, stabilirea de noi relaii t prieteni, refacerea n urma stresului provocat de d., acomodarea la un nivel de trai mai sczut (mai ales n cazul femeilor), ngrijirea de unul singur a copiilor ncredinai, pregti-

179

DfVORfAUTATE
rea pentru o eventual recstorire. Principalele probleme care intervin n cazul d. snt: stressul emoional, ncredinarea i ngrijirea copiilor, divizarea proprietii, ncredinarea copiilor n urma disoluiei legale a cstoriei s-a fcut n mod tradiional mamei, fncepnd cu anii 1960-1970, n majoritatea societilor europene sau de cu/Cur european, s-au intensificat presiunile din partea brbailor pentru a se modifica prevederile legale discriminatorii. n aceast aciune, brbaii au fost sprijinii de organizaiile feministe care au considerat practicile iegale tradiionale ca forme a/e sexismului instituionalizat. Numrul tailor crora li s-au ncredinat cop/ii a crescut n majoritatea societilor. A crescut, de asemenea, numrul cazurilor n care copiii au fost ncredinai ambilor prini. Cercetrile de psihosociologie arat c dei aceast variant este preferat de un numr tot mai mare de cupluri care divoreaz, efecte/e asupra copiilor pot fi deseori negative. Majoritatea reglementrilor privind d. stab/esc obligaia ambilor prini de a contribui la ngrijirea copiilor. De regul, acest lucru se realizeaz prin plata unei pensii alimentare (n majoritatea rilor europene, aceasta reprezint circa 30% din veniturile printelui obligat s o plteasc). Refuzul de a contribui la acoperirea cheltuielilor pentru ngrijirea copiilor se pedepsete de lege. Majoritatea cstoriilor se bazeaz pe comunitatea de bunuri. n timpul d., legea decide asupra mpririi bunurilor; locuina revine, de regul, printelui cruia i s-au ncredinat copiii. D. este un proces complex ce comport mai multe aspecte (Paul Bohannan, Divorce and After, 1970): d. emoional (manifestarea divergenelor dintre parteneri; deteriorarea raporturilor afective); d. legal (pronunarea de ctre o curte de justiie a disoluei cstoriei); d. economic (divizarea proprietii Intre parteneri, separarea bunurilor casnice, stabilirea obligaiilor de plat a pensiei alimentare); d. printesc (ncredinarea copii/or minori unui printe, stabilirea drepturilor celuilalt printe asupra copii/or minori); d. comunitar (divizarea comunitii de prieteni i izolarea de comunitatea de rudenie a fostului so); d, psihic (dobndirea autonomiei psihice fa de fostul partener de cstorie). n rile europene sau de cultur european, d. este reglementat de trei tipuri de legislaii: d. sanciune prevede c disoluia cstoriei nu se poate face dect n urma constatrii culpei unuia dintre soi; d. faliment apare cnd legturile dintre soi snt puternic afectate, incit cei doi snt contieni (dei nu n egal msur) c uniunea lor nu mai poate continua; d. remediu disoluia unei cstorii complet compromise pentru a permite partenerilor s se recstoreasc. in anii 1950-1970, rata d. a crescut n toate rile europene i n America de Nord. Dup 1970, rata d. s-a stabilizat sau a sczut datorit extinderii coabitrii consensuale. n acelai timp, a crescut rata recstoririlor i tolerana social fa de persoanele care divoreaz. n ce privete recstoririle, exist o puternic homogamie ntre prima i a dou cstorie: categoria profesional a primului so influeneaz alegerea celui de-a/ doilea so. Rata divorurilor afecteaz ntr-o mic msur rata natalitii. Din punct de vedere societal i individual, d. este un fenomen ambivalent: e) rezolv o serie de dificulti (nlturarea conflictelor i tensiunilor familiale, atenueaz traumatizarea copiilor ca urmare a disputelor dintre prini) dar creaz i altele noi (stress psihic, dificulti economice). Aspectele negative se plaseaze, n principal, la nivelul copiilor minori. V. cstorie, familie. IM'ih.

DIVORIALTATE fenomen demografic ce exprim intensitatea divorurilor ntr-o populaie sau n anumite subdiviziuni ale ei.

180

DOGMATISM
Indicele cel mai cunoscut este rata brut de d., ce se obine mprind numrul divorurilor dintr-un an la populaia medie i nmulind rezultatul cu 1000. Fr a avea o valoare expresiv deosebit, dat fiind faptul c raportarea se face la o populaie mult mai mare dect cea expus riscului la divor, indicatorul este totui utilizat datorit simplitii sale. Tot ca indice global de d. se mai folosete raportul dintre numrul divorurilor i cel al cstoriilor efectuate n cursul unui an. D. este un fenomen dependent de o serie de factori sociali, ntre care nu trebuie n nici un caz omis legislaia referitoare la divor, foarte variabil de la ar la ar. Tendina actual de sporire a d., mai ales n rile occidentale, este dificil de explicat satisfctor (i mai ales este greu sa se prevad amploarea pe care o va lua); ea este pus, cei mai adesea, pe seama unor factori ca: urbanizarea, modificri n funciile familiei, creterea gradului de emancipare a femeii, scderea influenei religiei i a altor elemente legate de tradiie, schimbri n atitudinea oamenilor fa de cstorie, creterea duratei cstoriei ca urmare a sporirii speranei de via etc. V. cstorie, divor. T.R. moderne, produsele muncii, bunurile de consum, ca i creaia artistic (pictura, sculptura, arhitectura etc.) reprezint d.s., importante surse de informaii n sociologie. S- au propus multiple criterii de clasificare a d.s.: natura lor, coninutul, gradul de ncredere n ele, autenticitatea, destinaia lor, vechimea, accesibilitatea .a. Reinem patru criterii pentru clasificarea d.s.: natura, coninutul, destinatarul i emitentul d.s. Dup natura lor, d.s. pot fi scrise (texte) sau nescrise (obiecte, imagini, simboluri). Coninutul informaional poate fi exprimat n cifre (d.s. cifrice) sau n limbajul natural (d.s. necifrice). D.s. pot avea ca destinatar o singur persoan (d.s. personale) sau ntreaga comunitate (d.s. publice) n fine, d.s. emise de guvern sau de autoritile de stat snt d.s. oficiate; celelalte d.s. snt neoficiale. Folosind aceste patru criterii intercorelate rezult urmtoarea schem de clasificare a d.s. V. analiza coninutului, biografie social. S.C. DOGMATISM 1. Orientare cognitiv caracterizat prin considerarea presupoziiilor fundamentale pe care se constituie ca fund mai presus de orice critic, fie pentru c snt luate ca adevrate n mod absolut, de la sine evidente, fie pentru c provin de la o autoritate superioar, mai presus de orice ndoial. Iniial, se pare c in grecete termenul se referea la deciziile politice luate de un for i care, n aceast calitate, deveneau obligatorii. Ulterior a fost extins n filozofie pentru a caracteriza colile filozofice antice care prezentau adesea caracterul unor secte religioase, conferind doctrinelor lor n raport cu adepii aceeai autoritate imperativ ca i decretele politice n raport cu cetenii unui stat. D. poate fi gsit n forma cea mai clar n sistemele de gndire religioas care se fundeaz pe un set de adevruri considerate a fi absolut, mai presus de orice critici (dogme), datorit nsi originii lor (revelaia). Orientri

DOCUMENTE SOCIALE (lat. docurnsntum), texte, imagini grafice sau obiecte care furnizeaz informaii despre faptele, fenomenele i procesele sociale din trecut sau prezent. D.s. snt "urme" directe sau indirecte ale faptelor sociale (Ch. Seignobos, La Mthode historique applique aux sciences sociales, 1901). Pornind de la aceste "urme", sociologul ncearc s reconstituie n plan teoretic viaa social, relaiile interumane, procesele sociale. Actele oficiale, ziarele i revistele, crile i foile volante tiprite, afiele, fotografiile, benzile imprimate, casetele video, nsemnrile zilnice, jurnalele personale, scrisorile, biografiile i autobiografiile, dar i uneltele de munc tradiionale sau

181

DOCUMENTE SOCIALE

Neoficiale (Crile, Studiile safiioejigriteLJ ___________ Oficiate (Actele de proprietate, Deciziile de salarizare, Impozitele Neoficiale (Bugetul de familie, nsemnri privind veniturile i cheltuielile individuale etcj Oficiale (Constituia, oficial etc.) Buletinul

Neoficiale (Crile, articolele de f i l e t) Oficiale (Actele de identitate, Deciziile judectoreti etc.) Neoficiale (Biografii, jurnale de| nsemnri zilnice, scrisori etc.)

Documente]

Uneltele de munc Avgartinnd culturii materiale Produsele muncii Simboluri Aparinnd culturii spirituale Iconografia Documentare Filme

DREPT dogmatice pot fi gsite, n forme mai mult sau mai puin accentuate, n Siiozofie i chiar n tiine: considerarea ca indiscutabile a presupoziiilor fundamentale, respingerea de principiu a teoriilor concurente, lipsa de deschidere la experien, n marxism, d. se refer la practica filozofic specific n mod special anilor '30-'60, caracterizat prin considerarea tezelor elaborate de clasici ca fiind adevruri intangibile care urmeaz a fi aplicate la situaiile concrete. O asemenea orientare s-a dovedit a exprima n fapt o atitudine ideologic particular justificarea ideologic a regimului comunist. R. Descartes, prin faimosul su principiu al ndoielii (nimic nu trebuie luat ca dat n mod absolut; totul trebuie supus ndoielii metodologice, examenului critic al raiunii) a pus bazele atitudinii critice, nedogmatice, in filozofia i tiina modern n care orientarea spre dezvoltare este n permanen nsoit de disponibilitatea reconsiderrii propriilor fundamente n lumina noilor acumulri. 2. n psihologie, H. Rockeach (The Open and Closed Mind, 1960) introduce termenul de d. pentru a desemna un tip de personalitate caracterizat prin rigiditate, acceptare necritic a autoritii, respingere a opiniilor contrare, considerarea ntregului univers in alb/negru. Conceptul de personalitate dogmatic propus de Rockeach reprezint o generalizare a conceptului de personalitate autoritar introdus de F. Adorno. Scalele de msurare a d. snt destul de frecvent utilizate pentru a msura gradul de nchidere/deschidere cognitiv. D., ca i autoritarismul, reprezint o strategie defensiv, "o reea cognitiv de aprare mpotriva anxietii" (Rockeach). D. apare n acest context ca un mod patologic de a face fa dificultilor. V. autoritate, ideologie, personalitate. E.Z. sociologul american Erwin Goffman (19221982), care s-a bucurat de audien n sociologia i cultura american n anii '70. Central n d.s. este "prezentarea dramaturgic a realitii sociale", pe care Goffman o consider ca fiind ns doar una dintre cele cinci perspective de abordare a vieii sociale, celelalte patru fiind: perspectiva tehnic, politic, structural i cea cultural. n prezentarea dramaturgic, aciunile sociale snt definite ca interaciuni umane pe "scena vieii sociale", aceasta din urm fiind constituit dintr-un ansamblu de obiecte, simboluri i mprejurri care-i snt date individului, dar crora el le d din nou via interpretnd diferitele roluri, de asemenea prescrise, ale "dramei sociale" (The Presentation of Seif in Everyday Life, 1959). Interpretarea este posibil datorit "prezentrii sociale a actorului", n primul rnd datorit "frontului su personal", prin care acelai rol social capt multiple semnificaii subiective. n msura n care actorul stpnete bine mijloacele scenei, el poate transforma aparenele jocului su n realitate social. Pentru a avea succes, actorul trebuie s evite ns contradiciile ntre ceea ce vrea el s spun c este i ceea ce percepe c este, "citind" n ochii celorlali. Aceasta nseamn c obinerea acordului social (care este totdeauna doar un "acord de lucru") este vital pentru jocul actorului. Procedeele obinerii sau ale refacerii "acordului de lucru" snt analizate cu deosebit finee de Goffman, folosindu-se de materiale etnografice, memorii informale ale diferiilor oameni (mai ales biografii i autobiografii), nregistrri bazate pe observaia direct, alte tipuri de documente subiective. V. agent social, interaciune, interacionism simbolic, sociologie fenomenologic. l.U. DREPT (SOCIOLOGIA D. SAU JURIDIC) ansamblul normelor i regulilor cu caracter obligatoriu, legiferate de puterea de stat, n

DRAMATURGIE SOCIAL variant


a sociologiei fenomenologice, elaborat de

183

DREPT
virtutea crora este impus ordinea social i asigurat legitimitatea relaiilor i aciunilor umane, importana d. ca fenomen social rezid attt n rolul su ca instituie fundamental a societii care faciliteaz predicti bilitatea i controlul normativ al comportamentelor, prin impunerea unui sistem de drepturi i obligaii permanente, cit i n caracterul legilor de a reprezenta modele ideale de conduit, constituite n reguli obligatorii, cu caracter etatic. Caracterul etatic evideniaz principala diferen care exist ntre legea juridic i cutum: n timp ce prima este emis n virtutea autoritii statale, cea de a doua este consacrat de constana tradiiei. Ca ramur a sociologiei, cristalizat n perioada postbelic, s.j. (s.d.) i propune s studieze relaiile reciproce stabilite ntre structurile sociale i suprastructura Juridic, evalund rolul legislaiei ca important factor de meninere sau schimbare social. Diferind dup concepiile diferiilor autori, cele mai importante obiective ale s.j. snt urmtoarele: a. analiza rolului normei juridice n ansamblul celorlalte norme sociale, din punct de vedere al genezei i funcf tonalitii sate, al condiiilor i Umilelor de aplicare, al tehnicilor de exerciiu: b. analiza mecanismelor de constituire a legilor i raportul lor ou mecanismele diferitelor instituii sociale; c. evaluarea principalelor reglementri juridice specifice diverselor tipuri de comportament social (de natur politic, economic, etic, religioas, familial .a.); d. studiul raportului i diferenelor ntre cutum ("obiceiul pmntului"), legislaie (legea emis de autoriti) i jurispruden (interpretarea legii n practica judiciar); e. evaluarea rolului grupurilor profesionale care activeaz n domeniul d. (legiuitori, judectori, administratori, consilieri juridici, avocai, experi etc); f, analiza relaiilor care se stabilesc ntre reglementrile juridice i schimbrile sociale sau economice, conduita populaiei n raport cu diverse reglementri juridice etc. Determinat de orientarea pozitivist n domeniul d. (E. Ehrlich, F. Jerusalem, J. Kraff, in Germania i . Durkheim, G. Fauconnet, n Frana), care se opune normativismului i formalismului juridic (H. Kelsen), s.j. este orientat n direcia cercetrii rolului "faptelor" i "strilor" juridice (a "dreptului viu") n viaa social, ca produse ale tradiiilor, obiceiurilor i mentalitilor colective. Pentru E. Durkheim, de exemplu, ca principal simbol de solidaritate social, d. se distinge de moralitate prin instituionalizarea constrngerii, caracterul organizat al sanciunilor i prin manifestarea sa ca forma de "contiin colectiv" a grupurilor sociale. n acest sens, sociologia (tiin a realitii sociale) se distinge de d. (tiin normativ) prin faptul c nu-i propune prescrierea de norme sau analiza valabilitii lor, ci evaluarea funcionalitii lor pentru viaa colectivitii, a rolului lor n schimbarea social. Obiectivele s.j. pot fi sintetizate n trei mari grupuri de probleme care formeaz obiectul ei principal de studiu i care vizeaz: a. analiza istoric a modului de constituire a d.; b. evaluarea comparativ a sistemelor i regulilor de d., a formelor de organizare juridic, a tehnicilor i instituiilor sale; c. cercetarea modului da exerciiu i a eficacitii regulilor juridice. Studiul acestor probleme prezint diferene n funcie de diverse curente, doctrine, coli sau de concepiile autorilor, motiv pentru care domeniul s.j. nu reprezint nc un perimetru t i i n i f i c cu caracter unitar i cu obiective unanim stabilite i recunoscute. I n Frana, de pild, s.j. s-a axat, cu precdere, pe studiul genezei instituiilor i regulilor juridice, n Germania s-a prezentat sub forma doctrinei "dreptului viu", n S.U.A. sub forma (urisprudenei sociologice etc. De aceea, nu se poate nelege cu adevrat rolul s.j. dect n raporturile ei cu principalele concepii filosofice n materie de d., care au contribuit la cristalizarea principalelor ei noiuni, principii sau teorii: a. concepia d. natural, care accen-

184

DREPTURILE OMULUI
tueaz realitatea universal i imuabil a d,, fondat pe baza unor principii morale apriorice; b. pozitivismul juridic, care subliniaz rolul legii pozitive i interzice orice judecat de valoare n legtur cu fundamentele i scopurile d.; c. coala istoric de d., care susine ideea diversitii sistemelor juridice i a originii cutumiere a regulei de d.; d. concepia sociologic marxist, care subliniaz raportul ntre structurile economice i suprastructura juridic, ntre stat, clase sociale i d. etc. Aceste concepii, reprezentnd premisele fundamentale ale s.j., au conturat, n acelai timp, principalele ei perspective interpretative, genetice i sistematice asupra d. ca fenomen social, care evideniaz cile i modalitile prin care valorile i idealurile colective snt incorporate n norme juridice i estimeaz utilitatea i raionalitatea acestora pentru ordinea social. Aceste interpretri i propun s analizeze mecanismele sociale care dau natere i fac s funcioneze regulile de d., fr a le justifica existena sau obligativitatea n raport cu o valoare "suprem". Prin aceasta, s.j. se deosebete de filosofia juridic, care ncearc s deduc ideile i categoriile juridice din principii cu caracter doctrinar. n prezent, s.j. se orienteaz, cu prioritate, spre studiul pluralist al reglementrilor juridice (difuziunea, funcionalitatea si eficacitatea lor la nivelul diferitelor grupuri i conduite sociale), al reaciei contextului social Ia modificarea regulei de d., al rolului instituiilor, mecanismelor i grupurilor cu caracter juridic, al relaiei ntre cutum, lege i opinia public, al raporturilor ntre obligaii, sanciune, contract i responsabilitate, al importanei dreptului internaional etc. V. devian, moral, ordine social. S.R. DREPT CUTUMIAR ansamblul obiceiurilor cu caracter juridic, transmise prin tradiie, i care reglementau viaa economic, social a comunitilor. D.c. are o origine strveche i s-a dezvoltat i n condiiile societii feudale. Nu dispunea de texte legale scrise, nu avea un caracter sistematic i specializat. Mai ales n comunitile rurale, el se conserva la nivelul contiinei colective, al "oamenilor buni i btrni". Pentru memorizarea acestuia se recurgea la procedee mnemotehnice, oare constau n verificare sau exprimare prin proverbe i zictori. De aici decurge c acesta avea un pronunat caracter folcloric. D.c. era prezent n cazurile de hotrnicie, n d. de motenire, nstrinare, n relaiile individului cu obtea, n sancionarea delictelor; stipula obligaiile cu caracter colectiv etc. n ara noastr, ncepnd cu secolul al XVII-lea, mai ales datorit formulrii de "pravile" de ctre Matei Basarab i Vasile Lupu, sub influen bizantin, d. ncepe s se fixeze n scris, dar a existat o perioad destul de lung n care d scris i cel c. au funcionat oarecum n paralel. ntre alte denumiri date d.c. reinem: d. obinuielnic; d. consuetudinar; obiceiul pmlntului. La noi, E. Ehrlich, G. Popovici, H.H. Sahl, R. Vulcnescu i alii au fcut cercetri asupra d.c romnesc. V. drept, feudalism, obte, sat devfrna, tradiie. I.F.

DREPTURILE OMULUI drepturi ce revin fiinelor umane n virtutea singurului fapt c snt fiine umane. Expresii apropiate ca neles snt de exemplu "d. publice" ntlntte n Frana sau "d. civile" folosite n SUA. Aceste expresii privesc ns n primul rnd drepturile tradiionale civile i politice n timp ce d.o. acoper de asemenea drepturile economice, sociale i politice. Expresia d.o. este specific gndirii secolului XX. n epoca modern d.o. au fost cunoscute mai ales sub numele de "drepturi naturale". Dup unii cercettori conceptul de drept a aprut n Europa n secolul XII iar o teoria nchegat a d. naturale s-a constituit de abia la sfritul secolului XIV. Ea a fost dezvoltat n secolul XVli n primul rnd

185

DREPTURILE OMULUI
n lucrrile lui Hugo Grotius, Thomas Hobbes i John Locke. D. naturale au fost afirmate n diverse documente ca: "American Declaration of Independence" (1770) sau "French Declaration on the Rights of Man" (1789), declaraii ce au stat la baza teoriilor asupra d.o. din secolul nostru. Prima ncercare de constituire a unor organisme internaionale axate pe d.o. a avut loc dup primul rzboi mondial cnd au fost create: "The Leaque of the Nations", "The Permanent Court of International Justice" i "The International Labor Organisation" (ILO) cu precizarea c in Convenia Ligii Naiunilor expresia d.o. nu apare explicit. La nceputul celui de-al doilea rzboi mondial dreptul internaional cuprindea o serie de reglementri, instituii i mecanisme care protejau d. individuale ale oamenilor. Liga Naiunilor a dezvoltat mecanisme pentru protecia minoritilor rasiale, religioase i lingvistice, a prizonierilor de rzboi, a muncitorilor din industrie etc, dar n teoria dreptului internaional individul a rmas fr drepturi. El nu avea persoan juridic, singurele subiecte de drept internaional fiind considerate statele. Expresia d.o. a fost foarte rar ntlnit nainte de sfritul celui de-al doilea rzboi mondial cind ea apare att n "Dumbarton Oaks Proposals" cit i n "The Charter of the United Nations". Al doilea rzboi mondial prin violarea d. i libertilor fundamentale ale omului a pregtit opinia public pentru transformrile radicale n domeniul d.o. ncepute odat cu Conferina de la San Francisco. Sistemul orizontal ce privea numai relaiile ntre state a fost nlocuit cu sistemul vertical viznd direct individul uman. Cea mai curent distincie se face ntre d. civile i politice (ex: d. la via, d. la libertate, d. la proprietate, d. la naionalitate etc), pe de o parte, i d. economice, sociale i culturale (ex: d. la educaie, d. la munc, d. la odihn, d. la un standard de via adecvat sntii, d. de autor) pe de alt parte. D. din prima categorie, cunoscute i sub numele de d. negative, au fost promovate mai ales de concepiile liberale, realizarea lor presupunnd limitarea Interveniei statelor. Dimpotriv, d. din a doua categorie, cunoscute sub numele de d. pozitive, i au originea n concepiile comunitariene, pentru realizarea lor fiind necesar intervenia activ a statului. Distincia este nu doar ideologic ci i politic, avnd n vedere c d. pozitive au fost impuse n Declaraia Universal a Drepturilor Omului de ctre fosta URSS. Fiind prin natura lor diferite i necesitnd mecanisme de implementare diferite ele au fcut obiectul a dou documente distincte: The International Covenant on Civil and Political Rights (cu propriul mecanism de impunere "The Commission on Human Rights") i "The International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights". O alt distincie este cea dintre d. individuale (ex: d. la, proprietate, d. la educaie, d. la munc, d. la cstorie, d. la vot, d. de a circula liber n propria ar etc.) i d. colective (ex: d. ale familiilor, d. ale sindicatelor, d. ale statelor, d. minoritilor, independena reelelor de radio i televiziune, etc). Unele d. (ex: d. de exprimare religioas) pot fi exercitate att n mod individual cit i mpreun cu alii. n ciuda popularitii largi dobndite de ideea de d.o., ea este departe de a fi universal acceptat. Astfel, concepiile utilitariste au argumentat c d.o. difer de d. legale prin aceea c au o component axiologic i nu una factual. Cele conservatoare au argumentat c d.o. sint idealuri nerealizabiie n realitate. n sfrit, poziiile relativiste au artat c nelegerea d.o. ca avnd un caracter universal exprim un imperialism cultural european care se vrea impus i altor culturi ce nu mprtesc aceeai concepie despre via i despre drepturi n societate. Temelia reglementrii juridice internaionale cu privire la d.o. este constituit de "International Bill of Human Rights" care cuprinde: "The Universal Declaration of Human Rights" (1948); "The

186

DROG
International Covenant on Economic, Social and Cultura! Rights", "The International Covenant on Civil and Political Rights* (1966) i "The Opional Protocol" (1966). Ca instrumente generale de introducere a d.o. ce vizeaz o arie larg de d.o.) mai pot fi amintite "Convenia European pentru Protecia Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale" (1950), "Convenia American a Drepturilor Omului" (1969) sau "Carta African privind Drepturile Oamenilor" (1981). Instrumente speciale de implementare snt cele ce cuprind numai anumite categorii de d. ale omului, ca de exemplu d. la autodeterminare, libertatea informaiei, d. politice ale femeilor eto. Se pot distinge, de asemenea, instrumente elaborate de organisme cu
vocaie global { U n i t e d Nations, ILO,

UNESCO) i cele provenind de la instituii i structuri regionale (Consiliul Europei, Organizaia Statelor Americii, sau la alt nivel, Liga Statelor Arabe sau Conferina pentru Securitate i Cooperare n Europa). Alt distincie privete instrumentele cu baza legal (tratate) i alte instrumente declaraii de principiu, coduri etice, linii directoare care nu necesit ratificare dar reprezint reglementri de fond n domeniul d.o. Exist variaii de la ar la ar n respectarea d. att n prevederile legislative privitoare la d.o. ct i n ceea ce privete respectarea lor efectiv, n cercetrile sociologice au fost elaborate instrumente de msurare a modalitilor i a gradului de respectare n termeni legali i sociali efectivi ai d.o. ca de exemplu I.L.U. Indicatorul Libertii Umane (Human Developmant Report, 1991) i Humana (Ch. Humana, World Guide to Human Rights, 1986). Prin aplicarea lor n investigarea modului de respectare a d.o. n diferite ri ale lumii s-au obinut clasificri mondiale ale rilor n funcie de modul i de gradul de respectare a d.o. V. drept, individualizare, personalitate. L.G.

DROG 1. Materie prim de origine vegetal, animal sau mineral care servete la prepararea anumitor medicamente. 2. Narcotic, stupefiant, substan care Inhib centrii nervoi, provocnd o stare de inerie psihic i fizic. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au utilizat plante, rdcini, frunze, scoare de copaci pentru alinarea durerii i controlul diferitelor boli. n afara proprietilor curative, unele substane produc n acelai timp senzaii de euforie, stri de bun dispoziie i putere; administrarea lor fr supraveghere medical duce in timp la dependen i abuz Prin aceasta, substana, iniial medicament, i pierde treptat aciunea sa benefic, simultan cu apariia nevoi de prize din ce n ce mai frecvente i cu instalarea stri de toxicomanie. Cele mai cunoscute d. snt: a. de origine vegetal, cocaina (extras din coca), marihuana (din frunze de canabis), haiul (din inflorescena i i asini de canabis), morfina i codeina (din mac); b. provenii din compui chimici de sintez, de tipul alcaloi-zilor (heroina); c. alte substane neutilizate n terapeutic, de tipul halucinogenelor. Utilizarea terapeutic a stupefiantelor face obiectul reglementrilor legate privind prescrierea de ctre medici, ca i regimuri stricte de pstrare i distribuire numai de ctre farmacii autorizate. Cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea a cunoscut o extindere tot mai mare a utilizrii ilegale a d. n aproape toate prile lumi. Abuzul de d. are un impact deosebit asupra celui afectat, asupra familiei sale, a comunitii i societii n general. Astfel, utilizarea ilegal a d. este strns legat de creterea ratei criminalitii, a ratei accidentelor rutiere i de munc, de problemele de sntate (afectarea sistemelor nervos, circulator, respirator, de reproducere etc). Producerea, distribuirea i consumul ilicit de d., avnd cifre ale afacerilor de ordinul miliardelor, contribuie la instalarea corupiei i chiar la destabilizarea guvernelor; acest trafic im-

187

DROG
plic nu numai nclcarea legilor i conveniilor, ci i multe activiti cu caracter penal, evaziuni fiscale, transferuri ilegale de fonduri, violri ale legislaiei privind importul i exportul, crime, terorism. Narcoticele snt adesea folosite ca moned n achiziionarea de arme, iar reelele de traficani ajung s dein puterea i controlul asupra unor regiuni ale lumi. Categoria cea mai vulnerabil, expus ris cului consumului de d. este tineretul, aflat n procesul cutri identiti de sine i a inde pendenei. Printre motivele recurgeri la d. se regsesc: presiunile anturajului; curio-zitatea; ignorana privind efectele nocive; alienarea produs de schimbarea structurilor sociale, care deterioreaz modelele de suport pentru individ; cutarea unui refugiu; urbani zarea i omajul. De cele mai multe ori se cfezvoi subculturi ale d., n care acesta apare ca simbol al sofisticrii i emanciprii. Narcoticele snt periculoase, avnd seri oase consecine fizice i psihice pentru cel care abuzeaz de ele; cnd se recurge la o administrare combinat a lor, sau cu alte substane (cum ar fi alcoolul), consecinele se agraveaz enorm. Lupta mpotriva abuzu lui de d. se desfoar la nivelul local, naional, regional i internaional, fiind orien tat n mai multe direcii de aciune: a. prevenirea, prin educaie i prin contientiza rea aspectelor negative ce in de consumul de d., prin prezentarea riscurilor, modalitilor de intervenie i tratament, de sprijin acordat pentru a renuna la ele; b. controlul ofertei. ntruct ofertele depesc nivelele cererii, traficanii snt ntr-o constant cutare de noi consumatori i noi piee; c. suprimarea traficului ilicit, care are o natur complex, implicnd o gam larg de d. din diferite surse, n toat lumea; d. tratamentul i reabilitarea celor care abuzeaz de d., care manifest stjluri de via deviante. Diferitele modaliti de tratament includ abordrile culturale, reintegrarea social, stabilirea de suport pentru indivizi i familii, care s previn recidiva. Tratamentul este orientat spre depirea problemelor fizice ale abuzului de d. i furnizarea de consiliere psiho-social care s sprijine indivizi s triasc fr d. Serviciile de tratament snt integrate n sistemele de ngrijire a sntii. Un rol vital n promovarea preveniei, n consolidarea mecanismelor de control al d. n cadrul colectivitii l au organizaiile non-guvernamentaie, cuprinznd prini, lideri religioi i politici, specialiti, oameni de afaceri i alte categorii care snt cele mai apropiate de actualii i potenialii consumatori de d. Programele de prevenire i tratament snt eficiente cnd se bazeaz pe aciunea concertat a tuturor agenilor i organizaiilor interesate. * Dat fiind amploarea fenomenului consumului ilegal de d., acesta constituie obiectul unor convenii i programe giobaie de aciune adoptate de Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite. V. abuz, asisten social, compensare, servicii sociale. L.M.

ECHILIBRU SOCIAL termen mprumutat din mecanic i folosit cu sensuri diferite n variate sisteme sociologice. n primele sisteme mecaniciste (sau aie "fizicii sociale") A. Comte, H.C. Carey, H. Spencer prin e.s. se nelege starea unui sistem social supus influenei unor fore diferit orientate, dar egale. V. Pareto definete e.s. prin analogie cu teoria solidelor elastice ca tendina sistemului social de a reveni la starea iniial dup ncetarea aciunii unei fore perturbatoare (Trattato di sociologia generale, 1916). P. Sorokin {Social and Cultural Dynamics, 1937-1941) nregistreaz patru sensuri ale e.s.: a. slare de repaus a unui sistem social; b. faza de maxim n evoluia unui fenomen social nainte de a ncepe declinul (n curbele economice "platoul superior"); c. proprietatea adaptativ a sistemului social de a satisface nevoile individuale n cadrul unei ordini sociale date, fr a apela la modificri eseniale; d. tendina sistemului de a reveni la starea iniial dup ncetarea aciunii perturbatoare. P. Sorokin distinge ntre e. static i e. dinamic, distincie preluat i de T. Parsons care pune conceptul de e.s. n centrul teoriei sale, considernd ns e.s. static drept o abstracie teoretic, fr echivalent real. (The Social System, 1951). Pentru T. Parsons e.s.

are dou sensuri; a. starea normal a sistemului social, ca rezultat al interaciunii elementelor sale; b. tendin de evoluie a sistemului social n ciuda influentelor externe. G. C. Homans definete e.s. drept capacitatea unui sistem social de a compensa modificrile unei componente prin schimbri ale altor componente, n aa fel nct starea sistemului s nu se schimbe {The Human Group, 1951). V. homeostazie, sistem social, static/dinamic social. A.T. ECHITATE tratare egal nediscriminatorie i nesubiectiv a celorlali, prin aplicarea normelor i regulilor existente. E. se refer deci la o egalitate n faa drepturilor i datoriilor, a normelor. n acest sens, promovarea dup performane este echitabil. i de asemenea considerarea obiectiv a meritelor. V. egalitate, inegalitate, meritocraie. C.Z.

ECLECTISM SOCIOLOGIC (gr. ekegein, "a alege"), mbinarea relativ mecanic a unor idei, concepii, puncte de vedere eterogene, uneori opuse, fr grija consecventei, acordndu-se aceeai importan tuturor aspectelor unui fenomen, sistem, proces etc, fr a se face distincie ntre aspectele dominante i cele nedominante, determi-

189

ECOLOGIE
nante/determinate, importante/neimportante, principale/secundare, necesare/contingente. E.s. poate apare fie ca o metodologie sociologic (empirismul reduce teoria sociologic la construcia teoretic a propoziiilor verificabile empiric), fie ca o abordare sociologic specific, fie ca un procedeu de cunoatere legitim n sociologie deoarece toate tiinele, inclusiv fizica, considerat adesea tun-prototip sau exemplar, snt eclectice n msura n care combin enunuri elaborate n cadrul unor teorii diferite sau chiar opuse. Cnd este considerat ca o abordare sociologic specific, adic proprie doar sociologiei, se pleac de la ideea c aceasta este tiin multiparadigmatic, adic are mai multe paradigme care se bucur de audien, chiar dac n msuri destul de diferite. n consecin, fiecare paradigm presupune un punct de vedere legitim n cunoaterea societii, chiar dac sociologia nu a reuit i nici nu poate reui s realizeze cumulativitatea cunoaterii sale dup modelul tiinelor naturii. O formul apropiat de aceast accepiune a e.s. a susinut, n sociologia romneasc, Petre Andrei (1891-1940). El a definit e.s. ca un principiu metodologic care cere utilizarea unui complex de metode pentru investigarea tiinific a societii: inductive i deductive, cauzal-explicative i subieciv-comprehensive, statistice i psihologice, experimentale i nonexperimentale etc. E. metodologic este necesar, dup P. Andrei, deoarece societatea are att un aspect material, cit i unul spiritual, unul obiectiv i altul subiectiv, fr ca vreunul dintre aceste aspecte s poat fi considerat determinant, mai important, principal etc. De asemenea, e. este legitim deoarece realitatea social este un ansamblu do raporturi "animate" spiritual de individ i concretizate sau socializata de instituiile sociale. Nu trebuie ns s confundm e.s. i integralismul sociologic, n concepia lui Petre Andrei, fiindc acesta din urm nu este doar un principiu metodologic al investigaiei sociologice tiinifice, doar "o metod caracteristic a sociologiei", ci o viziune anume despre sociologie ca tiin. Elementele acestei viziuni snt urmtoarele: sociologia este o tiin integralist deoarece societatea nu poate fi explicat tiinific fofosindu-se de o schem explicativ reduconist; dimpotriv, sociologia "studiaz orice instituie i orice fenomen privindu-le prin prisma totului social, prin raportarea lui la viaa social n integralitatea sa"; aceast raportare nu poate fi realizat dect n msura n care fiecrui element i se acord o importan metodologic egal, ceea ce face ca e.s. s fie o consecin metodologic necesar a integralismului sociologic (Sociologie general, 1936). V. complementaritate, metodologia cercetrii sociologice. I.U. ECOLOGIE (gr. oikos, "cas", "gospodrie") 1. tiin biologic de sintez ntemeiat de E. Haeckel (Generaie Morphologie der Organismen, 1866) i care studiaz interaciunile dintre organisme i mediul ambiant. Dup Claude Fischler, e. a cunoscut n dezvoltarea sa dou etape principale. n etapa iniial, e. concepea mediul ca pe o singur variabil unidimensional, ca pe ceva omogen, departe de viziunea sistematic care consider biosfera ca pe un ansamblu de interdependene i de complementariti. E. face un pas decisiv nainte atunci cnd descoper, contrar viziunii iniiale, c fiina vie nu se limiteaz s evolueze n mediul natural, trgndu-i pur i simplu alimentaia din el, c mediul nu acioneaz pur i simplu asupra fiinelor vii prin presiune selectiv, lsnd s supravieuiasc i s se reproduc pe cei mai api, c relaia ecosistemic este o relaie integrativ ntre dou sisteme deschise, n care fiecare este parte a celuilalt, constituind mpreun un ntreg. Din perspectiva e. contemporane, lumea vie este organizat n

190

ECOLOGIE
sisteme de comuniti de specii, care funcioneaz ca un ntreg n procesul de transformare a energiei i substanei din natur. Ea studiaz att efectele aciunii organismelor asupra mediului, precum i efectele mediului, supus transformrii, asupra acestora. E. opereaz cu concepte ca: biocenez comuniti de plante i animale aflate ntr-un anumit habitat; ecosistem ansamblu de interrelaii dintre toate componentele de natur geografic i cele de natur biologic; biosfer nveliul organic al planetei etc. Dezvoltarea i actualitatea e. snt legate att de progresul cunoaterii biologice, ct, mai ales, de posibilitile pe care le ofer n aciunea de prevenire i reducere a deteriorrii mediului ambiant, n evitarea pericolelor ce amenin nsi existena speciei umane. 2. E. uman studiaz, n sens larg, interaciunile dintre specia uman i mediul ambiant (el nsui transformat, modificat de activitile umane). Ea acord o importan deosebit studierii efecte lor cu caracter distructiv ale activitilor social-umane asupra mediului nconjurtor i a cilor de "ameliorare" sau nlturare a lor. Pentru realizarea acestor obiective e. utilizeaz cunotinele oferite de biologie, chimie, fizic, medicin, meteorologie, antropologie, inginerie, psihologie, sociologie etc. n vederea soluionrii problemelor generate de "criza ecologic", e. utilizeaz cercetarea interdisciplinar. Dup curn relev un mare numr de autori, "problemele" ecologice cuprind cel puin patru aspecte i anume: a. aspectul tehnologic, legat de pericolul epuizrii unor resurse naturale (necesitatea realizrii unor tehnologii nepoluante, cu un consum redus de materii prime: gsirea unor nlocuitori pentru sursele energetice i materiile prime n curs de epuizare etc); b. prelntimpinarea dezechilibrelor naturale, realizarea unui "echilibru biofizic" (nlturarea polurii, prentmpinarea dispariiei unor specii animale i vegetale, evitarea "accidentelor" nucleare, modul de depozitare i neutralizare a reziduurilor radioactive, stoparea n t i n d e r i i deserturilor etc); c. elaborarea unei politici ecologice i a unui cadru juridic i instituional n vederea realizrii acestui obiectiv (rezolvarea i prentmpinarea "crizelor" e.; d. formarea unei contiinee., prin activiti educative, culturale, n care un rol important revine nvmntului i massmediei. Din aceast perspectiv, toate aciunile sociale, tehnologice, politice, culturale etc. trebuie s ncorporeze o nou dimensiune, cea a e. Toate aceste aciuni trebuie s urmreasc, pe lng realizarea eficient a scopurilor lor specifice, i prentmpinarea dezechilibrelor excesive, periculoase, ale mediului nconjurtor. Din unghiul de vedere ai e., stabilirea eficienei aciunilor umane ndreptate spre transformarea mediului ambiant implic asigurarea regenerrii ciclurilor fundamentale ale naturii. Mediul natural devine, astfel, nu numai cadrul care furnizeaz mijloacele i "materiile" satisfacerii trebuinelor speciale, ci i un scop, n sensul conservrii sale, al asigurrii regenerrii ciclurilor sale fundamentale. n organizarea, din aceast perspectiv, a activitilor sociale, e. beneficiaz de ideile i modul de abordare specific teoriei generale a sistemelor. Abordarea sistematic a impus ca unul din conceptele centrale ale e. pe cel de ecosistem (sistem ecologic). Dou tipuri fundamentale de sisteme, aflate n interaciune, snt considerate: cele naturale (fizice i biologice) i cele sociale. Sistemele sociale trebuie s funcioneze n concordan cu legile de structur i evoluie ale mediului ambiant, privit ca totalitate. Caracteristic ecosistemelor este faptul c ele acioneaz spontan, mai mult sau mai puin automat, tinznd, n permanen, spre reducerea dezechilibrelor interne, prin procese de autoreglare. Specific pentru sistemele sociale este faptul c ele snt ndreptate spre realizarea unor scopuri i de

191

ECOLOGIE
aceea componentele umane ale sistemului ecosocial pot influena n bine sau n ru funciile de meninere a formei de adaptare i de integrare a sistemului compus. Important este ca activitile umane s nu provoace de'zechilibre, care sa treac dincolo de anumite limite, care s fac Imposibil reproducerea, regenerarea ciclurilor fundamentale naturale. Urmrirea doar a obinerii unor efecte utile, nemijlocite prin activitile umane i neluarea n seam a efectelor ndeprtate care, cumulate, pot avea un caracter destructiv, trebuie considerate n cercetarea din e. n modul de gndire "mecanicist", relaia om-natur este gndit prin prisma unor modele cauzale liniare, n care natura este considerat ca un obiect pasiv i exploatabil fr limite. Se pierde din vedere i "retroaciunea naturii". n acest sens, K. W. Deutsch (1974) preciza c metoda cea mai bun de studiere a unui ansamblu de efecte directe i indirecte ale aciunilor i deciziilor umane, care vizeaz mediul natural, este aceea legat de teoria sistemelor interdependente. O astfel de interpretare respinge orice abordare mecanic, simplist-determinist, acordnd atenie transformri/or structurale ale sistemului (ecosistemului). Aceast metod evideniaz aspectele contradictorii l antagoniste ale multor procese dinamice, natura lor dialectic. De aceea, studiul trebuie conceput n termeni de probabilitate sau de influen reciproc ntre elementele determinate dintr-un sistem sau a secvenelor de evenimente cu alte secvene de evenimente i care se comport aleatoriu. Este vorba de o clas caracteristic de combinaii, care poate fi descris matematic n termeni proprii proceselor stohastice i modelelor de mers aleatoriu. E. ocup un loc central n cadrul preocuprilor i activitilor societilor contemporane, ideile sale constituind componente importante ale programelor partidelor, n special a celor ecologice. E. urban studiaz modul de adaptarea colectivitilor umane la mediul ambiant. Astfel, n cadrul sociologiei urbane perspectiva e. se refer, n sens general, la procesele i formele de adaptare a populaiei din comunitile urbane la mediul n care triesc. ncercnd o sintez a diferitelor abordri moderne n e. urban, se poate caracteriza comunitatea urban ca un ecosistem care cuprinde interrelaiile dintre patru variabile principale: populaia, mediul, tehnologia i organizarea social, toate patru forrnind aa numitul "complex ecologic". Dup R. E. Park, e. urban urmrete s "izoleze factorii geografici i demografici i s descrie, pe aceast baz, constelaiile tipice de persoane i instituii nserate n spaiul urban" (The City, 1925). n perioada 1920-1930, sociologii de la Universitatea din Chicago (R. E. Park, W. E. Burgess, R. Mckenzie, L Wirth .a.) au privit comunitile umane ca reprezentnd cazuri speciale de adaptare la mediul aflat ntr-o continu schimbare, n mod special, ei au cutat s construiasc un model, care s surprind structura ecologic a oraului mare precum i procesele e. care conduc la aceste structurri. Modelul cercurilor concentrice a fost elaborat de W. E. Burgess, innd seama de condiiile oraului Chicago. Autorul consider c se pot stabili o serie de zone concentrice, fiecare zon caracterizndu-se printr-un mod particular de utilizare a erenuiui, prin anumii oameni i stiluri de via distincte. Dup 1930, ali sociologi au examinat procesele creterii urbane i au propus modele noi sau modificate. Astfel, Homer Hoyt (1939) a elaborat modelul sectorial, dup care oraul mare este constituit din sectoare, nu din cercuri concentrice, iar Harris i Ullman (1945) au construit modelul nucleelor multiple, dup care un ora mare nu are un singur centru, ci mai multe, fiecare avnd trsturi specifice. Dinamica structurilor din spaiul urban este determinat de o serie de procese e. cum ar fi: invazia,

192

ECONOMIA BUNSTRII
cnd o nou populaie sau activiti specifice ncalc aria ocupat de o alt populaie; simbioza, cnd populaii nelegate prin relaii de rudenia sau etnice supravieuiesc n aceeai zon; segregaia separarea unor populaii n teritoriu, fiecare din ele avnd trsturi i activiti distincte. Spre exemplu, o serie de grupuri culturale sau naionaliti prefer s triasc separat (nchise) unele de altele; succesiunea, cnd o populaie sau un tip de activiti nlocuiesc o alt populaie sau tip de activiti dintr-o anumit zon. n ultimii ani, e. urban s-a dezvoltai sub forma e. sociologice umane. In majoritatea studiilor sociologice de e. uman, relaiile dintre populaie i mediu snt mediate de organizarea social. V. sociologie urban, dezvoltare urban, urbanism, ora. I.F.

maiei economice (teorie e.). n acest sens, domeniului e. i se suprapun ntructva sintagmele analiz economic i statistic
economic. V. curba veniturilor, elasticitate, statistic i sociologie. E.P.

ECONOMETRIE aplicarea de tehnici matematice i statistice la probleme economice, respectiv, corpus-ul de cunotine astfel rezultate. Prin ea se verific ipoteze i se dezvolt teorii economice, iar pe baza achiziiilor cognitive furnizate se poate proceda la ntocmirea de planuri i implementarea de politici economice. Opereaz cu noiunile de variabil, parametru, corelaie, regresie, autocorelale, multicolinearitate, modelare, model, inferen statistic. Studiile econometrice demareaz prin formularea unui model matematic. Apoi, folosind ceSe mai bune date disponibile, estimeaz prin metode statistice parametrii modelului. n fine, apeleaz la metode de inferen statistic spre a hotr dac ipotezele ce au stat la baza modelului vor fi reinute sau respinse. Paralel cu aplicarea empiric a metodelor econometrice pentru testri i predicii n sfera economiei reale (e. aplicat), s-a constituit i dezvoltat o teorie statistic i matematic preocupat n principal de dificultile specifice (de felul multicolinearitii) ntmpinate n utilizarea metodelor statistice n sfera teoriei i infor-

ECONOMISM 1. Tip de discurs (descriere, explicaie) folosit n diferite domenii ale tiinelor sociale i In critica literar care privete din perspectiv economic fenomenele i relaiile analizate, considernd c determinaiile principale ale acestora se gsesc n sfera economic. O analiz de tipul e. a evoluiei genului epic ntr-o cultur se refer la producerea, difuzarea i consumul de romane ca la un ciclu economic de pia, bazat exclusiv pe relaia de cerere-ofert. O analiz de tipul e. a migraiei rural-urbane presupune c n mediul rural acioneaz un model colectiv de calcul economic al costuiilor i beneficiilor migraiei, model care influeneaz motivele i modul de schimbare a mediului social de reedin. 2. Tip de reducie a unei teorii asupra fenomenelor sociale, culturale, psihologice etc. la elementele care pot fi validate cu concepte i proceduri folosite n economia politic. Un exemplu este reducerea comportamentului economic al familiei rurale la elemente ce pot fi msurate econometric. 3. Doctrin i curent de idei n politologie, sociologie, antropologie oare folosete reducia e. Uneori denumit si e. vulgar. V. cultur, determinism social. A.T.

ECONOMIA BUNSTRII (WELFARE ECONOMICS), analiz normativ a sistemelor economice, prin prisma a ceea ce este "greit" sau "corect" (bun) n funcionarea economiei. Contrar aparenelor, e.b. nu are nimic n comun cu sistemul bunstrii ("welfare system"), care furnizeaz venit oamenilor sraci. Direciile de preocupare ale acestei subdiviziuni a teoriei economice snt: a. definirea eficienei economice; b. evalua-

193

ECONOMIE DE PiAT
rea eficienei economice a diferitelor sisteme de alocare a resurselor; c. analiza condiiilor n care se poate afirma c politicile economice au ameliorat bunstarea social ("social welfare"). Primele dou categorii de probleme snt abordate prin definirea condiiilor necesare spre a obine o eficien economic maxim i, apoi, examinarea gradului n care sistemele n funciune, precum cel de preuri, ndeplinesc aceste condiii. Ultimul grup de probleme impune definirea unor criterii de testare aplicabile unor schimbri propuse spre a hotr dac acestea (schimbrile) comport sau nu ameliorri ale bunstrii (analiza cost-beneficiu, principiul compensaiei, mbuntirea de tip Pareto). n concluzie, e.b. caut cel mai bun mod de organizare a activitii economice, cea mai bun distribuie a veniturilor i cel mai bun sistem de impozitare, pentru ca, pe cale de consecin, bunstarea s devin (ori s rmn) o stare de fapt n societate. V. analiz cost/beneficiu, asistent social, curba veniturilor, inegalitate. E.P. ECONOMIE DE PIA redare prescurtat a sintagmei "economie de pia liber". Conceptul de pia este fundamental pentru toate economiile epocii contemporane, ca i pentru cele din ntreaga perioad istoric de cind a avut loc denaturalizarea consumului, procedndu-se la o producie destinat schimbului de mrfuri i nu (numai) consumului direct i imediat; desigur, pe alocuri, "tronsoane" de consum natural s-au mai meninut i persist; n agricultur, o parte dintre produse este consumat n mod firesc de nsui productorul lor (autoconsum), fr a trece prin filiera schimbului. n schimb, nu toate economiile pot fi caracterizate a fi de pia liber, ceea ce trimite la un anume mecanism de alocare a resurselor, opus n general sistemului de economie planificat i centralizat. # Piaa liber este o pia n care forele cererii i ofertei snt lsate s opereze nestingberite de vreo intervenie guvernamental; de reinut c pentru sfera economic atributul "liber" nu implic o conotaie de "virtuoas" sau "superioar" si nici capacitatea de a surmonta toate obstacolele din economia real. La modul practic, alocarea resurselor pe o pia liber are loc prin micarea liber a preurilor n funcie de cerere ofert, mecanism desemnat prin sintagma sistem de preuri (cu completarea, din nou subneleas, "libere"): n cazul cnd cumprtorii vor s cumpere mai mult dect doresc vnztorii s vnd, preurile vor crete; odat cu creterea preurilor, cumprtorii vor fi obligai s micoreze cantitile pe care vor s le cumpere, iar vnztorii vor dori s mreasc totalul cantitilor scoase la vnzare, pn cnd, la atingerea unui anumit pre, cantitile solicitate i cele oferite vor fi egale, iar deciziile separate aJe ceJor dou pri vor coincide. n mod asemntor, dac vnztorii vor ia un moment dat s vnd mai mult dect snt pregtii cumprtorii s cumpere, preurile vor scdea, determinndu-i pe vnztori s micoreze cantitile oferite i pe cumprtori s doreasc a cumpra mai mult, pn ce cantitile din nou se egalizeaz sau deciziile prilor ajung s coincid. Dac toate bunurile, serviciile i factorii de producie dintr-o economie se vnd pe o asemenea pia, nseamn c micarea preurilor poate fi considerat drept reglator general al deciziilor din partea oricror cumprtori sau vnztori; din afar, "alinierea" pare una spontan, operat de o "min nevzut". i este evident c deciziile luate de o parte i de alta echivaleaz cu redimensionri i reorientri de resurse bneti i materiale, adic cu "reatocri" ce vor determina, la scar macro, o nou structur de activitate (sau pe ramuri i subramuri). Libertatea de micare, n sensul celor de mai sus, este deci esenial pentru a caracteriza

194

ECONOMIE SUBTERANA o pia drept liber. Ansamblul criteriilor de caracterizare a pieei i care determin relaiile de competiie dintre ofertani este desemnat prin expresia structura pieei, Cf. G. Bannock et a!., Penguin Dictionary of Economics, 1972, cete mai importante aspecte de analiz ar fi: a. distribuia firmelor dup mrimea lor; b. distribuia cumprtorilor dup anvergura lor; c. existena eventualelor bariere n calea ptrunderii de noi cumprtori i vnztori; d. gradul de difereniere a produselor; e. gradul de integrare pe vertical. Ar mai putea prezenta importan: intensitatea consumului de capital n producie; stabilitatea cererii pentru un produs pe pia i distribuia n teritoriu a cumprtorilor i vnztorilor. Prin prisma conceptului de pia liber, situaia ideal ce ar putea-o releva o analiz de structur a pieii dup criteriile anterior enumerate este cea de competiie perfect. Caracteristici: a. exist un mare numr de cumprtori; b. exist un mare numr de vnztori; c. cantitatea de bunuri cumprate de orice client i vndut de orice ofertant e att de mic n raport cu oferta total nct schimburile operate la aceste cantiti nu afecteaz practic preul pieei; d. unitile de produs vndute de diferiii vnztori snt identice, adic produsul n spe este omogen; e. exist o informare perfect, n sensul c toi cumprtorii i toi vnztorii snt complet informai despre preurile cerute i oferite n fiecare parte a pieei; /. exist o perfect libertate de intrare pe pia, adic noii cumprtori snt n msur s ptrund i s-i vnd marfa n aceleai condiii ca i cei deja existeni; g. absena oricror friciuni economice, legate inclusiv ele costurile de transport dintr-o zon ntr-alta a pieei. Consecinele unei asemenea stri de lucruri ar fi: capacitate de atenuare rapid prin pre a discrepanelor dintre cerere i ofert; atingerea unui punct de echilibru la un singur pre; pe termen lung, profiturile ntreprinztorilor vor fi doar cele aferente unei competiii normale. Orice ndeprtare de la caracteristicile de mai sus introduce parametri de competiie imperfect. (Exemple: un singur ofertant pe pia = monopol; un numr restrns de ofertani = oligopol; situaia cu un singur solicitant = monopsonism; existena unor bariere de ptrundere pe pia; eterogenitate sortimental la un tip de produs etc. n anii din urm aplicabilitatea unui model al competiiei perfecte este pus tot mai mult la ndoial, recunosendu-i-se n schimb valenele teoretice. Opusul su, modelul dirijismului total, al planificrii centralizate este la rndul lui contestat pentru disfuncionalitile ce-i snt specifice. n faa complexitii economiei reale, caracterizarea ei drept e.p. (liber) apare aadar mai de grab ca o problem de gradualitate dect ca una de polaritate. V. competiie, cooperare, externalitp. E.P.

ECONOMIE SUBTERAN Dac sintagme precum piaa neagr sau piaa cenuie ("black market", "grey market") se leag exclusiv de sfera schimbului de bunuri i servicii (de utiliti, cu un termen generic), indicnd aici fie practicile ilegale i ascunse, fie respectiv tranzaciile neoficiale i nesupuse controlului autoritilor, e.s. ambiioneaz s depeasc sfera strict a operaiilor de pia i s desemneze orice activitate economic (deci aductoare de venituri) ascuns i necuprins n raportri i evidene oficiale. Include, pe de o parte, activiti altfel permise de lege, dar necomunicate oficialitilor cu atribuii n impozitare (schimb de bunuri sau servicii reciproce ntre prieteni), iar pe de alt parte, activiti ilegale (precum furt, trafic de stupefiante, de arme, prostituie i jocuri de noroc, n msura n care acestea din urm nu snt reglementate prin acte normative). Motivul necuprinderii in evidene nu ine numai de caracterul lor ascuns, subteran (n sens, bineneles, figurat); chiar dac ele snt

195

ECONOMIE SUBTERAN cunoscute i, eventual, pot li cuantificate, considerente de moralitate social mpiedic sistemul naional de conturi s alture, unor valori ce presupun efecte benefice asupra omului i a societii (recunoscute deci ca "bunuri" n sens larg, ca lucruri bune), pe cele pe care prin consens societatea le respinge, ca rele, pentru efectele lor considerate n general malefice. Natura acestor efecte explic de fapt i motivul pentru care legea le interzice. Drept urmare, alturi de accepiunile a. activitate economic ce contravine legislaiei n vigoare, cu tent infracional mai mult sau mai puin pronunat; b. parte neevideniat prin statistici oficiale i necontrolat de ctre societate (a produciei, consumului, schimbului i repartiiei de resurse materiale, mijloace bneti i diferite bunuri), s-a impus printr-un fel de consens social i accepiunea: c. forme de activitate destinate s genereze i s satisfac nevoi distructive, ce cultiv n om o serie de apucturi i trsturi rele. Avnd n vedere c practicile i tranzaciile d i n aceast sfer comport, n general, bani lichizi (spre deosebire de economia s-i spunem "transparent" n care opereaz pli i ncasri pe baz de documente, virament, cec), sporul de lichiditi n circulaie e considerat a fi simptom (i, concomitent, premis) de "boom" al e.s. Supravieuirea unor categorii de oameni lipsii, la prima vedere, de mijloace elementare de trai poate fi un alt indiciu n acest sens. Alte indicii snt depistabile pe un tronson sau altul ale consumului: vnzarea ntr-o perioad dat a unor cantiti de zahr inexplicabil de mari n raport cu nevoile consumului alimentar curent poate semnala practica "subteran" a folosirii Iul pentru producerea de alcool cu mijloace artizanale .a.m.d. Puse cap la cap, reperele de acest fel pot constitui o baz pentru a estima ponderea e.s. n totalul activitii economice (n jur de 10% n Occident sau mai mult, pn spre 30% n Italia, de pild, sau spre 50% n ri est-europene n tranziie spre economia de pia). Se nelege c orice asemenea estimare este atacabil, mcar pentru faptul c limitele legalitii se dovedesc adesea extrem de labile, iar ntreprinztorii "din umbr", "la negru" sau "pe blat" (cum li se mai spune agenilor e.s.) exceleaz n depistarea i utilizarea n folosul lor a zonelor de indeterminare din textele de lege: cu ct cadrul juridic e mal lax, cu ct controlul aplicrii legilor e mai relativ, cu att cmpul lor de aciune este mai larg. Practica economiilor est-europene de la nceputul anilor '90 reflect existena cvasigenerala a unui asemenea laxism normativ, la care se adaug condiie favonzant suplimentar ngreunarea accesului la locuri de munc legal reglementate: omerii sint mpini masiv spre economia subteran. Dei omajul n rile ex-socialiste este un fenomen nou, practicile subterane snt vechi: nota lor de specific n aceste zone este de a fi fost localizate nu doar n sectorul particular (att ct a fost el tolerat de ideologia oficial), ci i ba chiar, n primul rnd n economia de stat, cu care s-a aflat ntr-o paradoxal i indispensabii mpletire; faptul era menit a aduce foloase unor lideri (aspect de corupie) dar i (prin tertipuri neortodoxe mai jos i raportri false = economie fictiv) a salva aparenele unui sistem supercentralizat i incapabil de a funciona eficient. n virtutea ideologiei socialiste de tip sovietic (nelimitat ns la fosta U.R.S.S.), erau privite ca manifestri nespecifice sistemului, duntoare i, de aceea, constrnse ori cel mult tolerate. Orice activitate pe cont propriu, sectorul privat n ansamblul su, orice manifestare amintind de economia de pia, ba chiar economia de pia n ansamblul ei erau interzise, lat explicaia pentru care, n acea arie geografic i politic, reprezentrile despre e.s. o asociau practic cu sectorul privat i economia de pia. n ri ca Polonia, Ungaria sau fosta Iugoslavie, unde primul serviciu la stat a

196

EDUCAIE coexistat mai dinvreme cu al doilea loc de munc, fie la stat, fie la particulari, aceast sfer compozit a celui de-al doilea loc de munc, denumit (de Jnos Kornai) economie secundar a fost, ea, asociat imaginii de e.s. sau numai partea neorganizat i nereglementat legal a sectorului privat denumit sector particular informai. Adugind la acestea amintita pia neagr sau cenuie, avem tot attea sfere pe care conceptul de e.s. le intersecteaz ori i le nglobeaz, fr a iei prin asta, el nsui, dintr-o zon de penumbr tiinific. Manifestarea cea mai grav i categoric condamnabil a e.s., indiferent de sistemul politic n care se produce, este nsuirea privat a rezultatelor unei activiti i proprieti colective (la limit de stat); aceasta este, de altfel, i cea mai lesnicioas i avantajoas pentru agentul n cauz. Altfel, nimic nu-1 anuleaz calitatea c, dei "subteran" (inavuabil, intolerabil), ea este totui o "economie", form de a dobndi mijloace de trai. i, spre a-i justifica o asemenea pretenioas titulatur, merit menionat existena n slujba e.s., a unor structuri proprii, a unei ideologii specifice i a unor principii (nescrise) de etic i drept, a unui sistem propriu de securitate, ba chiar la nevoie a unui lobby parlamentar. Toate la un loc snt menite a-i ntreine deja incontestabilul potenial de atracie i vitalitate. V. anomie, corupie, devian, economie de pia, protecie social. E.P. ECUMENISM micare de unificare religioas, de refacere a unitii credinei n acelai Dumnezeu. Consiliul Ecumenic al Bisericilor, constituit n anul 1948, consider e. ca o asociere fratern a bisericilor care cred n Isus Cristos ca Dumnezeu i Salvator, conform Evangheliilor, i care se strduiesc s rspund mpreun vocaiei lor comune de glorificare a Dumnezeului unic, Tat, Fiul i Sfntul Duh. E. respect libertatea de gndire i aciune; toate ideologiile snt admise cu excepia relativismului doctrinal i a sincretismului religios. Micarea ecumenic se preocup de constituirea unor consilii ale bisericilor la nivel local, regional, naional i mondial. Apariia l dezvoltarea e. este explicat prin mai muli factori. n primul rnd, diminuarea diferenierilor etnice i sociale a condus la formarea unei societi mai omogene, n care deosebirile religioase i-au pierdut din importan. n al doilea rnd, s-au extins preocuprile diferitelor comuniti religioase pentru aciuni comune realizate la nivel mondial, ceea ce Ie-a determinat s insiste mai mult pe aspectele care le unesc dect pe ceea ce le separ. E. este acceptat de religiile liberale i respins de religiile fundamentaliste. Efectele sale snt maxime la nivelul gruprilor protestante, mai reduse la nivelul unitii protestanilor l catolicilor, relativ modesta la nivelul unitii catolicilor, protestanilor i ortodocilor i nesemnificative la nivelul unitii cretinilor i necretinilor. E. a fost lansat n Europa de Vest i S.U.A., i s-a extins rapid n Africa, America de Sud i Asia. La fel ca n cazul O.N.U., rile fondatoare au devenit minoritare n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor. Extinderea geografic a e. la rile Lumii a Treia a condus la multiplicarea criticilor mpotriva rilor dezvoltate i bisericilor din aceste ri, fapt ce este apreciat drept contrar vocaiei ecumeniste. Realizarea obiectivelor de unificare religioas mondial poate produce astfel efecte perverse. n prezent, obiectivele principale ale e. snt realizarea unitii dintre cretini i evrei, dintre cretini i musulmani i chiar dintre cretini i atei. Manifestarea puternic a fundamentalismului islamic la sfriul anilor 1980 i nceputul anilor 1990 reprezint un obstacol serios n realizarea obiectivelor e. V. biseric, religie. I.Mih. EDUCAIE (Sociologia e.), ansamblu de aciuni sociale de transmitere a culturii, de ge-

197

EDUCAIE
nerare, organizare i conducere a nvrii individuale sau colective. n funcie de gradul de organizare, se distinge ntre e. formal, nonformal i informal. E. formal se realizeaz prin aciuni de predare i instruire proiectate i realizate de personal specializat pentru conducerea nvrii pe baza unor obiective prestabilite n instituii colare ierarhic structurate, dup criterii de vrst i performaniale, n cadrul unui sistem de invlmnt (sau colar). E. informa/ este procesul permanent de asimilare voluntar i involuntar de atitudini, valori, modele de comportare sau cunotine vehiculate n relaiile i interaciunile sociale din mediul personal de via, din familie, Joc, munc, bibliotec, mass-media, strad etc. Aria de extindere a e. informate n timp i spaiu depinde de receptivitatea individual i presiunea social, incluznd socializarea, aculturaia, propaganda i alte aciuni sociale cu efecte educative care au i funcii de modelare a contiinei. E. nonformal se realizeaz prin aciuni educative, filiere de instruire i reele de nvare organizate n afara sistemului de nvmnt ca rspuns la cerinele sociale i nevoile individuale de permanentizare a nvrii. Dei i se pot identifica antecedeni istorici, e. nonformal s-a dezvoltat rapid ncepnd cu a doua jumtate a acestui secol i este acum n expansiune, incluznd instituii educative destinate mai ales tinerilor i adulilor (universiti deschise sau populare, colegii comunitare, case de educaie, cultur sau creaie etc). Acestea snt uneori complementare ou instituiile colare, pentru ca alteori s ofere soluii alternative de formare profesional sau general-cultural sub semnul exigenelor e. permanente. Snt mai puin structurate organizatoric dect instituiile colare, pe care uneori Se iau ca model, mai flexibile n planificarea timpului, centrate pe realizarea unor scopuri imediate de informare sau chiar de dobndire a unor calificri. Graniele dintre instituiile i aciunile sociale specifice celor trei tipuri de e. nu snt stricte, existnd de fapt un continuum dinspre formal spre nonformal i informai. mpreun circumscriu sistemul educaional al unei societi naionale, n cadru! cruia cel mai reprezentativ este sistemul de nvmnt. Abordarea sociologic a sistemului educaional a condus la consacrarea unei discipline specializate n forma sociologiei e. Dei exist o tradiie iniiat de neokantieni (cum ar fi Paul Natorp) n forma pedagogiei sociale sau sociologice i mai ales de Emile Durkheim (care a scris o lucrare special de sociologia e. i a desfurat analize sociologice ale sistemului francez de nvmnt) sau de coala sociologic de la Bucureti condus de Dimitrie Guti, s.e. era, la jumtatea acestui secol, o ramur nc subdezvoltat a sociologiei, atrgnd prea puin interesul sociologilor, ncepnd ns cu sfritul deceniului al aselea i mai ales n urmtoarele, analiza sociologic a e. se intensific i se diversific, dobndete statut de legitimitate academic prin instituirea de cursuri i catedre universitare, apar culegeri colective de studii i manuale, astfel c n prezent se consider a fi una din ramurile dezvoltate ale sociologiei. Domeniile de interes prioritar ale analizei snt urmtoarele: raporturile dintre sistemul de nvmnt ca sistem al profesionalizrii forei de munc i procesele de mobilitate i stratificare social; factorii care influeneaz cererea individual de e. i capacitatea structural i funcional a sistemului de nvmnt de a o ntmpina; contribuia e. la dobndirea personal a unui anumit status social-economic; rolul e. n distribuirea inegalitilor sau in realizarea oportunitilor sociale si profesionale; implicarea e. n procesele de reproducie social i cultural; identificarea i caracterizarea raporturilor dintre structura social, codurile transmisiei culturale i formale contiinei individuale i sociale; modul de intervenie a factorilor sociali i a structurii

198

EDUCAIE sociale n selecia i transmiterea cunoaterii educaionale (sau a coninutului nvmntului); caracterizarea etnografic a actelor i semnificaiilor sociale vehiculate in interaciunile sau relaiile colare; modele i practici de colarizare i aculturaie; raporturi ntre nvmnt i alte componente ale sistemului social. Diversitatea domeniilor de interes nu se asociaz ns cu un consens al analitilor asupra unei abordri unitara. n consecin, se pot distinge n mod succesiv abordri teoretice particulare ce tind uneori spre convergen iar alteori spre contestri reciproce, exact ca i n sociologie, conducnd astfel la o permanent formulare de probleme i mai puin la oferirea de rspunsuri cu implicaii practice notabile. Intervine aici i contextul social particular, cu dilemele i contradiciile care i snt specifice, Intr-o epoc sau alta i ntr-un spaiu social-naional sau altul. Dincolo de diversitate, pot ti distinse cteva axe polarizate de structurare a abordrii n funcie de centrarea acestora pe: generarea i reproducerea ordinii sociale sau conflictul i contradicia dintre categorii (clase) sociale; nelegerea practicilor vieii cotidiene i a principiilor care le reglementeaz sau definirea tehnicilor, metodelor i procedeelor de msurare i prelucrare a datelor empirice de tip cantitativ; specificarea sistemelor, structurilor i a relaiilor structurale intra i intersistemice sau caracterizarea modului de construcie a realitii social-educative prin relaiile i interaciunile care vehiculeaz simboluri i semnificaii; orientare macrocosmic sau microcosmic. Abordrile tind s se situeze pe o poziie sau alta a uneia sau mai multor axe, dei aspiraia s.e. este de a ajunge la o tipologie a sistemelor educaionala n relaie cu structura social, innd cont de tendinele schimbrii sociale i de dinamica dezvoltrii e. (M. Archer, 1981). Finalitatea sa principal este de a identifica i caracteriza practici modelatoare pe baza explicrii mecanismelor de structurare a contiinei individuale i sociale. Unitatea de baz a analizei este relaia dintre generaii aa cum aceasta se exprim prin instituii, coninuturi i interaciuni de producie, transmitere i reproducie cultural. Acestea se realizeaz n contexte specifice, prin moduri vizibile sau invizibila, n condiii de distribuire a puterii i realizare a controlului social care snt particulare unei societi date i integrale. S considerm progresiv diverse orientri teoretice consacrate n sociologia e. dup deceniul al aselea. La cumpna dintre anii cincizeci i aizeci a fost dominant paradigmafuncionalismului structuralist iniiat de T. Parsons, care a publicat i un studiu de adaptare a teoriei sale generale la domeniul e., n special al clasei colare. Scopul analizei, spune T. Parsons, implic o dubl problem: "prima se refer la modul cum funcioneaz clasa pentru a face pe elevi s interiorizeze att angajrile ct i capacitile necesare realizrii cu succes a viitoarelor roluri de adult, iar a doua la modul n care ea funcioneaz pentru a aloca aceste resurse umane n structura de roluri a societii de aduli". coala apare att ca agenie socializatoare, ct i de alocare a forei de munc pe poziii ocupaionale ce solicit anumite calificri. Pornind de aici, sau realizat multiple cercetri ale socializrii i ale mecanismelor prin care coala satisface cerinele social-economice de for ele munc. Totui, n timp ce socializarea a devenit obiect de studiu i al psihologiei sociale a e, s.e. a consacrat aa-numitul funcionalism tehnologic, specializat n analiza modului n care colile calific fora de munc solicitat de creterea economic n condiii de promovare a progresului tehnic (cf. A. H. Halsey, J. Floud, CA. Anderson, eds., Education, economy and society. A reader n the sociology of education, 1961). Se intensific preocuparea de definire a structurii organizaionale a colii prin analogie cu alte

199

EDUCAIE
organizaii sociale i se aplic principii analitice din teoria general a sistemelor iniial de L. von Bertalanffy. coala apare ca o organizaie integrat n sistemul de nvmnt care este, de fapt, un subsistem al sistemului social global, afindu-se n relaie cu alte subsisteme i n special cu economia. Problema principal rezid n identificarea relaiilor de tipul intrri-ieiri intermediate de coal, privit ca instituie a prelucrrii umane. Numai c tocmai procesul de prelucrare era ignorat n numele caracterizrii relaiilor care-i snt exterioare, ntruct acestea snt ilustrative pentru modul n care coala i ndeplinete funcia de alocare a persoanelor calificate pe diferite poziii din diviziunea economic a muncii. Dei funcionalismul a contribuit la caracterizarea relaiilor dintre nvmnt i societate, s-a dovedit a fi limitat prin accentul pus pe consecine i nu pe cauze, pe descriere i nu pe explicaie, ignornd n mare parte relaiile sociale din interiorul colii, sursele de conflict i nu numai de construcie a consensului social. Intrarea n umbr a abordrilor funcionaliste coincide, la sfritul deceniului al aptelea, cu o proliferare deosebit a direciilor de cercetare din s.e. Ca urmare a dezvoltrii metodologiilor de cercetare empiric, n special a tehnicilor de culegere, prelucrare i interpretare a datelor cantitative, se afirm n aceast perioad i mai trzfu aa-numia orientare a "aritmeticii politico-sociale". Scopul su este dublu: pe de o parte, descrierea l documentarea unei stri a sistemului de nvmnt n condiiile specifice unei societi date, pe de alt parte, formularea unor direcii de schimbare sau reformare social i colar. O atenie deosebit este acordat distribuiei oportunitilor colare i sociale (L. Coleman, R. Boudon, A. H. Halsey), surselor i formelor de manifestare a inegalitilor (C. Jencks), interveniei colii n mobilitatea social i mai ales ocupaional (P. M. Blau, O. D. Duncan), factorilor care concur la dobndirea i ocuparea unei poziii sociale. Cercetrile se bazeaz pe o vast documentare empiric i pe aplicarea unor tehnici sofisticate de analiz statistic a datelor, n special a regresfei multiple, a variaiei i covaraieii a analizei "path" de identificare i caracterizare a cauzelor sociale. Concluzia general a acestor analize este c, dei colaritatea este un factor fundamental al mobilitii sociale, ntruct faciliteaz i/ sau legitimeaz dobndirea unei poziii sociale i ocupaionale, ea nu poate compensa sau anula distribuia inegal a anselor i oportunitilor colare i sociale din societile bazate pe principii ierarhice ale organizrii sociale, i mai degrab le reproduce. E. intervine ca un factor reproductor ntre statutul de origine i cel de destinaie, iar structura social existent reglementeaz toate raporturile ce se stabilesc ntre e, i celelalte componente ale societii. Orientarea "aritmeticii politico-sociale" a condus la acumularea unei vaste cantiti de date concrete, la perfecionarea metodologiei de cercetare i la elaborarea unor modele teoretice ale relaiilor dintre sistemul colar i stratificarea, respectiv mobilitatea social, cu accent pe modalitile de distribuire a inegalitilor colare i sociale i pe formularea unor principii de reformare a e. i societii. n prelungirea acestei orientri s-au dezvoltat alte dou direcii: una punnd accentul pe reformularea metodologiei de cercetare, iar cealalt pe nelegerea e. ca factor al reproduciei sociale i culturale. Prima direcie a fost iniiat (M.F.D. Young, edit., Knowledge and control. New directions for the sociology ofeducation, 1971) cu scopul de a consacra o "nou" s.e., n care accentul s se pun pe dezvluirea aspectelor indivizibile ale organizrii sociale l ale proceselor de transmitere ale coninuturilor e. precum i pe analiza modului de construcie a identitilor personale ale elevilor n coal. n plan metodologic se

200

EDUCAIE
promoveaz tehnicile specifice abordrilor fenomenologice, etnografice, simbolicinteracioniste ale sociologiei interpretative. Situaia social este referina analitic principal, constind n interaciuni ale factorilor sociali care vehiculeaz simboluri i semnificaii. Elevii slnt privii ca persoane care creeaz, preiau i evalueaz semnificaii n raporturile vieii colare sau extracolare cotidiene, asimileaz, transmit sau reproduc diverse procedee interpretative prin care i construiesc propriul sine i confer sens lumii din afar. Problema acestor cercetri este de a reconstrui metodele folosite de subieci pentru a defini situaiile sociale i de a formula generalizri despre structurile interpretative generate de acestea. A.V. Cicourel i alii capitalist "reproducia forei de munc cere nu numai o reproducie a calificrii acesteia, dar, n acelai timp, o reproducie a supunerii sale fa de regulile ordinii stabilite...". Sistemul de nvmnt este, n societile moderne, aparatul ideologic de stat dominant ntruct "preia copiii din toate clasele sociale de la grdini, i nc de atunci, prin noile ca i prin vechile metode, le insufla, timp de ani, i tocmai in anii n care copilul este cel mai "vulnerabil*,... un "mod de a face" travestit n ideologia dominant... sau pur i simplu ideol o g i a dominant". n felul acesta sint reproduse raporturile de producie ale formaiunii capitaliste, dar ntr-un mod disimulat de ideologia dominant. O direcie productiv de cercetare este propus de P. Bourdieu i

(Language use and school performance,


1974) au studiat lecii, testri i alte situaii colare tocmai pentru a identifica procedeele cognitive de generare i asimilare ale interaciunilor i ale semnificaiilor investite de actorii sociali n diverse situaii. n ciuda unor critici metodologice ndreptite ale cuantomaniei i ale analizelor statistice, contribuia acestei direcii la dezvoltarea s.e. a fost modest, reducndu-se la repetarea unor idei banale, evidente. Orientarea exclusiv spre analizele microsociaie de tip situaional a eliminat relevarea aspectelor induse de organizarea macrostructurala a e. n contrast cu aceast direcie, teoriile reproduciei s-au orientat ctre domeniul maerosocial al e. i au mbinat fundamentarea teoretic i analiza empiric. Ele fie c snt marxiste (L. Althusser), fie c preiau unele idei i principii din teoriile clasice ale lui Max Weber sau E. Durkheim (B. Bernstein, P. Bourdieu, S. Bowles i H. Gintis) pentru a elabora o teorie sociologic general a e. Analiznd ideologia i aparatele ideologice de stat, L. Althusser (Ideologie et appareils ideologiques d'Etat: sur la reproduction des conditions de la production, 1970) consider c n societatea

J.C. Passeron (ia reproduction. Elements pour une theorie du systme d'enseignement, 1970) i de ctre B.B. Bernstein {Studii de sociologia educaiei, 1978) spre dezvoltarea unei teorii a reproduciei culturale i de ctre S. Bowles i H. Gintis pentru elaborarea unei teorii a reproduciei sociale Pentru P. Bourdieu, aciunea pedagogic "este n mod obiectiv o violen simbolic ca impunere printr-o putere arbitrar, a unui arbitrar cultural". Sistemul de nvmnt asigur condltiiie instituionale ale exercitrii muncii pedagogice de transmitere a capitalului cultural dominant i de reproducere a unui habitus omogen i stabil la un numr ct mai mare posibil de destinatari legitimi, ascunznd dependena sa fa de raporturile de putere i relaiile dintre clasele dominante i cele dominate. Productivitatea muncii pedagogice se msoar prin gradul n care asigur formaia acelui habitus care corespunde capitalului cultural dominant i care are menirea de a menine, produce i reproduce poziia dominant a acesteia, respectiv a structurii de clas i a raporturilor de putere care l fundamenteaz. Pentru P. Bourdieu, s.e. este tiina care studiaz raportul dintre repro-

201

EFECTE DE AGREGARE ducia cultural i cea social prin identificarea i analiza condiiilor n care sistemul de e. reproduce structura relaiilor de putere i a relaiilor simbolice dintre clasele sociale. La baza oricrei reproduceri se afl producerea acelor ageni care au asimilat exhaustiv i durabil habitusul capitalului cultural dominant, devenind astfel capabil s genereze practici simbolice i sociale perfect adaptate la structurile existente. n teoria sa, B. Bernstein, spre deosebire de Bourdieu, se concentreaz asupra principiilor i mecanismelor transmiterii de simboluri cu ajutorul limbajului pentru asigurarea condiiilor reproducerii culturale. Structura de clas se asociaz cu coduri difereniate elaborate sau restrnse de comunicare, finalizndu-se n structuri i model e mentale, n forme specifice ale contiinei individuale, care stau la baza anumitor identiti de clas. Modurile de transmitere a valorilor culturale conduc ia formarea unei tipologii a contiinelor individuale ncadrate n structura de clas pe care o reproduc. S. Bowles i H. Gintis (Schooling in capitalist America: educaional reforrn and the contradiction of economic life. 1976) fundamenteaz teoria reproduciei sociale pe un principiu al corespondenei existente ntre relaiile sociale de producie i relaiile sociale ale e. Modul de producie capitalist produce nu numai mrfuri, ci i acei oameni calificai care i perpetueaz existena. Atitudinile, normele i modelele de comportare promovate de coal i asimilate de elevi nu numai c snt similare cu cele ale viitorului loc de munc, ci se structureaz n moduri de prezentare a sinelui, n concepii despre sine i n identiti sociale de clasa care creeaz condiiile unei adecvate i eficiente integrri n munc. Teoriile reproducerii sociale i culturale au extins n mod considerabil cmpul teoretic al s.e. Ele opereaz totui cu un concept de subiect pasiv, receptor, ceea ce l-a ndreptit pe H. A. Giroux (Ideology, culture and the process of schooling, 1981) s dezvolte o perspectiv teoretic n care coreleaz mecanismele reproduciei sociale cu relaiile antagoniste, ideologice i culturale, existente n coal i care angajeaz elevii n producerea de practici i semnificaii divergente care mpiedic realizarea integral i uniform a reproduciei (J. Karabel, A. H. Hasley, Power and ideology in education, 1977). Totodat s-a propus o ntoarcere la paradigma teoretic a funcionalismului structural i o mbinare a diferitelor orientri teoretice pentru a se ajunge la o analiz mai aprofundat a problemelor e., eliberat de presupoziii ideologice (M. Archer, 1981). n s.e. s-au considerat raporturile dintre e., economie, structur social i cultur i au fost analizate relaii sociale din cadrul e., dar struie nc lipsa de legtur dintre modelele macrostructurale i cele microstructuraie i tendina concurenial a diferitelor abordri propuse. V. aculturaie, habitus, inegalitate, mobilitate social, socializare, stratificare social. LV.

EFECTE DE AGREGARE efecte sociale ce apar ca rezultat al combinrii unor mulimi individuale i a cror producere nu este urmrit de ctre agenii respectivi. De exemplu, din cauza faptului c, n societile moderne, diploma colar constituie un instrument principal, prin intermediul cruia oamenii pot accede la statusuri sociale mai nalte, cererea de diplome devine tot mai intens, sistemul colar amplificndu-se spectaculos. Unul dintre rezultatele acestui fenomen este devalorizarea diplomelor, devalorizare care se propag de la nivelurile inferioare (gimnaziu, liceu) spre cele superioare. Aa se face c, pentru dobndirea unui acelai statut social, cu timpul este necesar o diplom mai nalt, deci un cost, individual i colectiv, mai ridicat. E.a., dei snt, evident, un caz particular de efecte secundare, nu tre-

202

EFECT DE OPERATOR
bule totui confundate cu acestea. Efecte secundare, adic efecte neurmrite, pot rezulta din orice aciune social sau chiar din aciuni asupra mediului natural; e.a. sau de compunere snt efecte secundare produse atunci cnd, ntr-un cmp social, prin ntlnirea aciunilor unui numr de ageni individuali, apare o rezultant ce nu se prefigureaz direct din aciunea fiecrui individ. Dup producerea lor, e.a. se pot dovedi pozitive pentru unii sau toi actorii ori negative. n acest din urm caz, e.a. se mai numesc i efecte perverse, expresie pus n circulaie de sociologul francez R. Boudon. Efectul din exemplul mai sus menionat se poate ncadra n categoria celor perverse; n schimb, din aceeai aciune colectiv rezult i efecte benefice pentru societate; o populaie mai cultivat, o for de munc mai calificat etc. V. aciune colectiv, aciune social. T.R. EFECT HALO denumit astfel prin analogie cu discul luminos care apare n Jurul Soarelui sau al Lunii datorit refleciei i refraciei luminii n cristalele de ghea aflate n atmosfer la mari nlimi, desemneaz tendina de modificare a rspunsurilor la chestionar sau interviu fie prin organizarea logic a rspunsurilor determinat de succesiunea ntrebrilor, fie prin iradiere afectiv. Pentru a elimina e.h. se poate apela la "fenomenul de orbire", introducndu-se n discuie ntrebri nesemnificative pentru ca persoana intervievat s nu-i dea seama care este tema propriu-zis a anchetei sociologice (D. Katz, 1940). De asemenea, e.h. poate fi redus prin plasarea ntiebrilor afectogene la sfritul chestionarului i interviului, mpiedicndu-se astfel iradierea sentimentelor, n psihosociologie, e.h. exprim tendina subiecilor umani de a-i face o impresie global despre personalitatea celorlali chiar i pe baza unor informaii lacunare. Solomon Asch (1946) a demonstrat experimental c i percepem pe ceilali ca "totalitate", nu prin juxtapunerea trsturilor de personalitate (modelul aditiv). ntr-un anumit context, unele trsturi de personalitate snt centrale, altele periferice. Trsturile centrale influeneaz puternic imaginea global ce ne-o formm despre ceilali (modelul totalitii). V. chestionar, efectul de poziie, interviu, poziie social. S.C. EFECTUL LISTEI modificarea rspunsurilor la chestionar sau interviu n funcie de lista variantelor de rspuns prezentat spre alegere persoanelor anchetate. E.l. a fost studiat de Georges Menahem (1992), care ntr-o anchet privind tulburrile de sntate i dificulti din copilrie, realizat n Frana, a gsit c rezultatele anchetelor sociologice prin chestionare cu liste de rspunsuri la alegere depind de exaustivitatea listei, de claritatea sau ambiguitatea variantelor de rspuns, de ordonarea rspunsurilor n cadrul listei. V. chestionar, efectul halo, efectul de poziie, interviu. S.C. EFECT DE OPERATOR (DE INTERVIU), ansamblul erorilor generate de persoana care aplic interviuri sau chestionare n anchetele sociologice. n 1947, Nationa Opinion Research Center (S.U.A.) a iniia studiul sistematic al erorilor n cercetrile bazate pe interviu ca modalitate de colectare s datelor. Rezultatele cercetrilor privind e.o. au fost prezentate de Herbert H. Hyman n lucrarea Interviewing in Social Research (ed. I 1954). n funcie de tema anchetei sociologice, sexul operatorilor de interviu poate induce distorsiunea rspunsurilor, mai ales cnd sn puse n discuie relaiile interetnice. D. Robin son i S. Rhode au gsit o diferen de 19% n repartizarea rspunsurilor cnd, n proble me naionale, operatorii fceau parte du populaia majoritar sau minoritar. Danie Katz a studiat influena statusului social n ca

203

EFECT DE POZIIE
drul relaiei operator de interviu persoan anchetat. n general, se poate spune c sexul, vrsta, statusul social al operatorilor de interviu influeneaz rspunsurile celor anchetai, genernd e.o.. De asemenea, modul de a fi, de a se comporta al operatorului de interviu acioneaz asupra persoanei care rspunde. Donaid A. Gordon (1967) remarca faptul c un sentiment de antagonism fa de operatorul de interviu sporete numrul rspunsurilor "nu tiu". Dimpotriv, un sentiment de inferioritate, n orice privin, fa de operatorul de interviu va diminua frecvena rspunsurilor "nu tiu", intervievatul fiind tentat s fac presupuneri acolo unde informaia i este lacunar. V. chestionar, interviu, operator de interviu, sondaj de opinie, status social. S.C. EFECT DE POZIIE modificarea rspunsurilor la chestionar i interviu n funcie de "locul" n care este plasat ntrebarea (ctre nceputul, sfritul sau la jumtatea ghidului de interviu sau a formularului de anchet). E.p. reprezint, n desgn-ul de ansamblu al chestionarului sau interviului, ceea ce semnific efectul halo n microplan. E.p. trebuie avut n vedere mai ales n cazul chestionarelor omnibus, cnd succesiunea temelor poate influena rspunsurile. De asemenea, ciate fiind oboseala i reducerea interesului persoanelor intervievate, plasarea unor ntrebri n finalul chestionarului poate conduce la recoltarea unor informaii cantitativ i calitativ diferite de cele obinute prin ntrebrile situate la nceputul sau n zona median a acestuia. La interpretarea datelor trebuie luat n considerare i e.p. V. anchet sociologic, chestionar, efectul halo, interviu, sondaj de opinie. S.C. indivizilor participani la o activitate i cantitatea (sau calitatea) efortului depus de fiecare n parte. De exemplu, dac opt indivizi trag de o sfoar, ei nu vor trage de opt ori mai tare dec un singur individ, ci doar de aproximativ patru ori, deoarece efortul fiecruia dintre ei este aproximativ jumtate din cel pe care l-ar depune dac ar trage singur. Cauzele e.R. pot fi att pierderea coordonrii activitilor desfurate n grup, ct i pierderea interesului de a participa la o sarcin comun. n aceast ultim perspectiv, Bibb Latane a reformulat e.R. ca efect al pierderii de vreme. ntr-o activitate desfurat n grup, efortul colectiv crete o dat cu creterea numrului de membri, n timp ce efortul individual scade. Explicaia este dat de faptul c n astfel de situaii, indivizii consider c i pierd vremea, efortul lor neputind fi recunoscut i apreciat ca atare. Slaba eficien a activitilor desfurate n comun, n condiii de nedifereniere a sarcinilor, poate fi interpretat ca o form de manifestare a e.R.. Acesta poate fi ns atenuat sau anulat n cazul n care indivizii snt puternic motivai pentru respectiva activitate, sau n situaia n care spiritul comunitar este mai puternic dect cel individual. Din acest motiv, e.R. nu este universal, ci depinde de tipul de organizare social i de modelele culturale. V. aciune colectiv, eficient, grup. A.B. EFICACITATE msura n care o activitate satisface o necesitate, realizeaz un obiectiv, ndeplinete o funcie. E. nvmntului reprezint gradul n care el reuete s transmit cunotinele necesare elevilor, s i formeze; e. controlului social este msura n care aceast activitate reuete s elimine comportamentele deviante. E. unei activiti poate fi pozitiv (realizeaz ntr-o oarecare msur funcia de referin), nul (nu are nici o influen asupra realizrii acesteia; o activitate de propagand nu convinge pe nimeni,

EFECT R1NGELMANN specificat ia


nceputul secolului de sociologul german Ringelmann: exist o relaie invers ntre numrul

204

EGALITATE
de exemplu) sau negativ (are efecte contrare celor ateptate, agraveaz probleme pe care ar trebui s o rezolve: o msur menit s ridice motivaia performanei poate avea ca efect scderea ei). V. efecte de agregare, eficien. C.Z. EFICIENA msur a rezultatelor unei activiti raportate la eforturile fcute, a. n fizic, e. reprezint randamentul utilizrii energiei, outputul energetic n raport cu inputul; energia utilizat efectiv n raport cu cea consumat, b. O variant a acestei definiii o gsim n economie: e. economic reprezint raportul dintre ctigul economic i cheltuieli; a fi eficient economic nseamn a ctiga mult, cu cheltuieli cit mai reduse. E. economic ia forma rentabilitii. Un asemenea sens este mai dificil de utilizat n sociologie, deoarece cel mai adesea, spre deosebire de fizic i economie, inputul i outputul au uniti de msur diferite, c. n sociologie i n limbajul comun, e. nseamn maximizarea rezultatelor, cu minimizarea costurilor. n consecin, ea poate fi definit ca raport ntre eficacitate (gradul de realizare a obiectivului stabilit, a funciei) i cost (cheltuieli de resurse i efectele negative ale respectivei activiti). Etcaotate Jn |jmbaju| COmun, a fi e. nseamn a face un lucru cit mai bine, cu costuri ct mai reduse. Se pare c acest sens, care raporteaz beneficiile unei activiti la "pierderile" totale (cheltuieli de resurse i efecte negative), este cel de perspectiv n sociologie. Aceast definiie st la baza metodelor de analiz cost/beneficiu i cost/eficacitate. Datorit angajrii tot mai active a sociologiei n perfecionarea activitilor sociale, conceptele de e., eficacitate, costuri tind s ocupe un loc tot mai important. Alegerea ntre alternative nu poate avea loc dect pe baza unor complexe analize de e. social. Msurrile cantitative ale e., eficacitii i costurilor variatelor activiti sociale, snt doar la nceputul lor. Ele se vor dezvolta probabil rapid. Se face uneori distincia ntre e. social (e. stabilit n raport cu un sistem social oarecare) i e. uman (e. stabilit n raport cu oamenii luai ca indivizi). n aceast din urm ipotez, e. se refer la modul n care o activitate sau alta afecteaz calitatea vieii i cu ce costuri. V. calitatea vieii, cost/beneficiu, eficacitate, cost social. C Z. EGALITATE stare social caracterizat prin faptul c toi membrii colectivitii snt tratai la fel att din punctul de vedere al obligaiilor, ct i al drepturilor i, n mod special, prin accesul egal la resursele colective. E. reprezint mai mult o valoare difuz, o aspiraie constituit n contextul unei societi caracterizate mai degrab prin inegalitate, ca reacia adesea insuficient cristalizat i utopic. Coninutul ei variaz substanial de la un context social la altul. n calitate de aspiraie, ea apare cel mai adesea nu sub forma unei teorii articulate a unei societi absolut egale, ci ca presiune spre "mai mult egalitate", spre eliminarea unor inegaliti considerate a fi inacceptabile moral, politic i ideologic. Se pot desprinde dou sensuri majore ale e., conceput ca stare a unei colectiviti: a. E ntr-un sens absolut: toi membrii colectivitii au datorii i drepturi egale (echitate); au acces egal la resursele colectivitii (distribuie egal a bunurilor), b. E. ntr-un sens restrns: echitate (e. din punctul de vedere al drepturilor i datoriilor) i distribuia dup merit, la care se adaug e. anselor. Din acest punct de vedere se pot desprinde mai multe componente ale e. n diferitele sfere ale vieii sociale, a. E. n faa legii (echitate): lipsa de discriminare de orice fel (dup origine social, poziie social, ras, naionalitate, credin religioas, sex). b. E. din punctul de vedere al drepturilor, i in mod special, a drepturiiorfundamentale: munc, colaritate, asisten medical, locuin etc. c. E. din punctul de vedere al asigurrii unor con-

205

EGALITATE
diii de via elementare, decente In raport cu nivelul de dezvoltare al respectivei societi. d. E, politic: dreptul fiecrui membru al colectivitii de a avea o influen egal cu a celorlali asupra modului n care societatea este condus ("un om, un vot"), dreptul de a alege i de a fi ales. Din punct de vedere economic (distribuia bunurilor, a resurselor existente), e. apare n societatea actual sub o diversitate mai larg de accepii. Se pot desprinde urmtoarele variante distincte: a. E. absolut: toi oamenii primesc aceeai cantitate de bunuri. O asemenea aspiraie poate fi gsit mai mult cu titlu de excepie. Ea implic o contradicie intern: oamenii snt, datorit condiiilor lor de via, a structurii lor biologice cit i a stilurilor de via pe care leau adoptat, inegali, prezint o larg varietate de necesiti, h aceste condiii, o distribuie egal ar nsemna n fapt inegalitate. O asemenea e. absolut apare ca aspiraie (i uneori ca orientare politic practic) n condiii oarecum excepionale (revoluii, rzboaie), caracterizate prin limitarea sever a resurselor, oind necesitile de supravieuire snt acoperite ele nsele cu dificultate. Marxismul conine o teorie proprie a e. E. absolut n condiii de raritate a bunurilor ("comunismul n srcie") este respins. O asemenea egalitate pare a fi, pe de o parte, o surs de inegaliti i inechiti, iar pe de alt parte, contraproductiv. O adevrat e., considera Marx, este posibil doar n condiii de abunden: atunci cnd, datorit productivitii muncii, este posibil producerea bunurilor la nivelul necesitilor, depindu-se astfel faza de raritate (bunuri mai puine dect necesiti). In condiii de abunden, fiecare va primi nu o cantitate egal de bunuri, ci toate bunurile care i snt necesare; fiecare i satisface integral necesitile sale, oricare ar fi acestea, ntr-o variant mai slab, idealul e. n ceea ce privete consumul apare l in societile actuale, sub forma limitrii diferenelor ntre venituri, a eliminrii diferenelor excesive. Aceasta se face, pe de o parte, prin fixarea unui venit minim, care s asigure un nivel decent de trai, iar pe de alt parte, prin impozite progresive pe venituri care au ca scop s micoreze diferenele dintre veniturile maxime i cele minime. Multe cercetri sociologice au ca obiect investigarea diferenelor efective de venituri in cadrul unei colectiviti, sau a concepiilor colectivitilor, grupurilor sociale asupra gradului de e./inegalitate acceptabil, echitabil, moral, cit i a factorilor care fac ca n anumite condiii colectivitatea s fie orientat spre reducerea diferenelor de venituri sau dimpotriv, spre mrirea lor. Aspiraia de e. reprezint n acest caz nu opiunea pentru o stare de e. absolut, ci mai degrab promovarea necesitii reducerii diferenelor considerate a fi excesive, ntr-o societate care prezint inegaliti accentuate. Un alt tip de cercetri sociologice se refer la efectele multiple ale e./inegalitii asupra motivaiei performanelor, a coeziunii sociale, a calitii vieii, ct i o serie de efecte comportamentale ca alienare, criminalitate, sinucideri, b. O alt variant a e. economice, mai slab, const n aplicarea aici a principiilor echitii: distribuia resurselor dup merit. Inegalitatea este n aceste condiii meninut: munci inegale vor fi asociate cu venituri diferite. E. aici se refer, pe de o parte, la caracterul echitabil al distribuiei fiecare primete n funcie de contribuia sa , iar pe de alt parte, prin excluderea pe ct cu putin a altor surse de venit considerate a fi ilicite i imorale, Diferenierea veniturilor n funcie de munc are dou posibile justificri: a. Stimulent al performanei cantitative, calitative, ct i a activitilor de importan vital pentru ntreaga colectivitate; b. reflectare a diferene/or, inegalitilor de necesiti, de nivele de aspiraie existente n cadrul societii. Aspiraiile, necesitile nu snt egale. Ele difer n mod obiectiv, se pare c n primul

206

EKISTIK rnd n funcie de tipul de munc, de profesie. Profesiile cu un grad ridicat de calificare, de complexitate, genereaz un mod de via complementar caracterizat n mod obiectiv de cerine mai ridicate. n aceste condiii, venituri egale la necesiti inegale creeaz nu e., ci dimpotriv, inegalitate real. E. anselor reprezint o opiune caracteristic societilor moderne. n condiiile unei societi care accept inegalitatea n funcie de poziia social-profesionala, devine crucial asigurarea unor anse egale de acces tuturor membrilor societii la aceste poziii n funcie doar de capacitile i eforturile lor individuale. Datorit caracterului puternic reproductiv al inegalitii din societatea actual, e. anselor reprezint nu o realitate, ci mai mult un obiectiv de atins. V. curba veniturilor, inegalitate, mobilitate, stratificare social. C.Z. EGO 1. Aspect al personalitii care integreaz diferitele manifestri ale acesteia ntr-o structur ce tinde spre coeren i care confer semnificaii specifice propriei experiene de via. Uneori este considerat ca sinonim cu inele, alteori ca diferit, fiind pus n. relaie mai ales cu stilul personal de via (A. Adler, R. P. Weathersby). n ultimul timp se acord atenie specificrii stadiilor de dezvoltare a e. de-a lungul ciclului de via sub influena accelerrii schimbriior sociale (J. Loevinger, R. J. Havighurst, M. F. Lowenlal, B. L. Neugarten, W. G. Perry, D. J. Levinson). De exemplu, Loevinger consider c un pas major n dezvoltarea e. este tranziia de la stadiul auto-protector al copilriei la seria de stadii tn care se afirm o contiin de sine tot mai pronunat ce se identific treptat cu reguli sociale particulare, cu comunitatea de apartenen i cu societatea ca ntreg. Stadiile n dezvoltarea e. sint privite n funcie de vrst i experien social att global (impulsiv, auto-protector, confor207 mist, contiincios-conformist, contiincios, individualist, autonom, integrat), ct i particularizate pe diferite faete ale construciei e. (caracter, stil interpersonal, stil cognitiv, preocupri contiente de auto-reprezentare i integrare). Fiecare stadiu succesiv reprezint o reorganizare substanial a modurilor individuale de nelegere i reacie fa de situaii, persoane i idei, o schimbare major n modul de a gndi i de a se raporta la sine, la alii, la autoritate, moral, cunoatere, la tot ceea ce confer sens vieii. Totodat, stadiile reflect forme distincte de semnificare i valorizare ale evenimentelor sociale, stiluri specifice de asimilare i instituire de relaii sociale. 2. n concepia lui . Freud, e. este o component structural a personalitii, alturi de id t super-ego, avnd menirea de a impune impulsurilor originale n idl animate de principiul plcerii o organizare adaptiv la cerinele mediului social (principiul realitii). Este parial contient i parial incontient, cenzureaz pulsiunile din id i rspunde cerinelor din id, lumea extern i super-ego (contiin). V. personalitate, sine. L.V. EKISTIK t i i n a despre aezarea uman, studiu unificat al aezrilor umane. Iniiat de arhitectul grec Constantin A. Doxiadis (Ekistics. An Introduction to the Science of Human Setlements, 1968). n elaborarea e., termenul de aezare uman se consider c subsumeaz tipologic toate categoriile posibile de aezri. n studiul oricrei aezri, se impune luarea n considerare a urmtoarelor elemente ekistice, cu subdiviziunile corespunztoare: a. natura: resurse geologice, resurse topografice (forme, peisaje), resurse privind solul, resurse privind apa, viaa plantelor (agricultura), viaa animalelor, recreerea i protecia naturii; b. omul: necesiti biologice (ap, aer eto.), senzaii i percepii (cele cinci simuri), necesiti emoionale (relaii umane, siguran, frumusee), valori morale; c.

ELASTICITATE
societatea compoziia i densitatea populaiei, stratificarea social (relaii sociale), viata cultural (tradiii), dezvoltarea economic, dezvoltarea industrial, nvmint, sntate (prosperitate), legislaie si administraie, d structuri (cldin-adposturi) locuine, servicii de folos obtesc (scoli, spitale etc ), centre comerciale, piee, spaii pentru agrement (teatre, muzee, stadioane etc ), echipamente industriale, centre legate de transport e reele (sisteme) instalaii de utilitate public (ap, energie canalizri) sisteme de transport (pe ap rutier, feroviar aerian), sisteme de telecomunicaii (telefon, radio T V etc), schema fizic (metode de folosire a terenului) "Singurul mod de nelegere exact a aezrilor omeneti precizeaz C A Doxiadis este privirea, analiza separat a diferitelor aspecte, iar apoi studierea legturilor dintre ele, ca pri ale unui tot unitar" E , prin urmare, nu se limiteaz numai la descrierea fiecrui element ekistic, ci vizeaz si combinrile dintre ele Teoretic, snt posibile 26 de relaii de 'tip ekistic" C Doxiadis extinde noiunea de aezare uman la ntreg spaiul folosit de om E recunoate o natur unic a aezrii umane, aceea de a folosi spaiul terestru pentru variatele activiti individuale si sociale Clasificarea aezrilor se face dup un repertoriu de criterii de la "celula" de locuit si pn la "eucumenopolis" Astfel, oraul se deosebete de sat prin intensitatea aezrii si a locuim, sau dup gradul de combinare dintre elementele e (P Caravia, Ekistica o metateone urban, 1972) E presupune, prin nsi natura demersului ei mterdisciplmantatea ' ekistica constituie o baz comun si un teren firesc de convergent a numeroase directii de cercetare, care pn nu de mult erau urmrite mai mult sau mai puin izolat unele de celelalte Arhitectura, planificarea oraelor, studiul comunicaiilor, economia, sociologia, psihologia, medicina, biologia toate snt implicate, i fie c snt studiate se parat sau asociate unele cu celelalte, este necesar s le studiem n dimensiunea timp pentru ca studiul s fie realist" (A Toynbee, Cities on the move, 1970) V monografie sociologic, urbanism, zon (cercetarea zonei) I.F. ELASTICITATE rspuns relativ al unei variabile la o mic schimbare procentual a
alteia (Reuter's Glossary of International E conomic and Financial Terms, Heineman London 1982) sau gradul in care o variabil este rspunztoare de (explic) modificarea alteia (Bannock, G et al, The Pengum D/c tionary of Economics, Pengum Book, 1972) Ca tehnic de calcul, se raporteaz variaia procentual a valoni ce suport schimbarea la variaia procentual a celei care o provoac (mprind dou procentaje, rezult un numr pur, fr o unitate de msur specific) Inter pretarea este c "la creterea cu 1% a lui x y creste, de pild, cu 1,5% sau cu 0,8% ori scade cu aceste valon", altfel spus, e lui y fat de x este, respectiv, de 1,5, 0,8, -1,5, -0,8 Dac x si y evolueaz n acelai sens (ambele cresc, sau ambele scad), e e pozitiv, iar dac ele evolueaz n sensuri opuse (creste rea uneia atrage scderea celeilalte, si invers) e este negativ, valorile foarte apropiate de zero denot o situaie de rigiditate (e redus), iar dac snt deprtate de zero fie pozitive, fie negative, se manifest o e ridi cat (expresie a unei influente puternice a unei valon asupra celeilalte) Dac diferentele relative ce se raporteaz snt mici si finite (no tate de regul, cu Oy ,

X) sau Xz sau

208

ELECTORAT
procedeul de calcul este al e pe un arc (sau pe un interval), dac se opereaz cu diferente relative mfinitesimale (notate, de regul, cu & i ), raportarea lor echivaleaz cu calculul diferenial (derivate ntr-un punct), iar procedeul este al e ntr-un punct Odat determinat e pe baza unor serii cronologice de date, ea poate fi folosit spre a face predictn Printre aplicaiile de larg utilizare figureaz elasticitatea cererii de mrfuri in funcie de pre, a ofertei n funcie de pre, a cerem n funcie de venit, elasticitatea ncruciat a cererii (msur a influentei schimbm de pre la un produs asupra cerem pentru un alt produs), elasticitatea de substituie (msur a uurinei cu care putem substitui un input/produs cu un altul fr a afecta output-ul/utilitatea) V econometne E.P. ELECTORAT ansamblul populaiei care ntrunete condiiile legale pentru exercitarea dreptului de vot n alegeri Delimitarea precis a celor ce au drept de vot a suferit multe modificri n ceea ce privete limita de vrst, de avere, accesul femeilor sau al negrilor la vot etc Conceptual, noiunea de e a aprut i s-a dezvoltat n strns legtur cu cea de alegeri si nainte de cea de reprezentare Istoria alegerilor se ntinde doar pe cteva secole si numai din secolul XVIII a crescut simitor interesul guvernelor si al e pentru alegeri Alegerile si odat cu ele e au devenit obiect de studiu n ultimele decenii Considerate ca evenimente istorice, efectul lor const de multe ori n aducerea n prim plan a unor persoane si energii noi si mai putm a unor noi direcii Termenul de alegeri electorale desemneaz forma procedural legal prin care ntreaga populaie sau doar o parte a ei desemneaz prin vot anumite persoane/partide ce urmeaz s fac parte din organismele reprezentative Alegerile electorale se deosebesc de alte metode de selecie cum ar fi cele prin numire sau tragere la sorti n secolul XX majoritatea guvernelor, chiar cele ale unor regimuri totalitare, au apelat la e pentru obinerea legitimitii prin diferite forme de alegeri Mai mult de o treime din naiunile lumii contemporane beneficiaz de alegeri competitive Alegerile libere si corecte snt o precondiie esenial pentru un guvern democratic Ele presupun un cadru administrativ eficient n care s fie satisfcute condiiile formale de corectitudine, de pstrare a confidenialitii votului si de existent real a posibilitii de alegere pentru cetean Ele necesit de asemenea o campanie electoral (eforturile unui candidat/partid de a cstiga voturi n perioada preelectoral liber n care s existe efectiv libertatea cuvntulm, a organizrii, dreptul efectiv la campanie) n ultimele decenii costul tot mai ridicat al campaniei electorale a determinat intervenia statului care de multe ori a impus restricii cu privire la sumele de bani pe care un candidat/partid are dreptul s le investeasc n campania electoral si la modul n care are dreptul s o fac Tehnica modern a transformat fundamental campaniile electorale din tnle dezvoltate Ele debuteaz de obicei cu prezentarea programului electoral (platform, program de aciune) n cadrul unt i conferine de pres Alegerile generale sint considerate piatra de temelie a democraiei Procedurile de votare difer de la o tar la alta echipamentele moderne fund din ce in ce mai utilizate n procesul strngern si numrrii voturilor Acordarea dreptului universal de a vota lrgete sfera e dar nu garanteaz si exercitarea lui efectiv (cazuri de boal, de prsire a domiciliului sau nefigurarea pe tis tele electorale) n majoritatea rilor se practic vofu/secref (folosit pentru prima oar n 1856 n Australia de Sud) care necesit printre altele existenta unor observatori care s garanteze corectitudinea votului Cercetri realizate n ri cu tradiie democratic au permis nelegerea si explicarea relaiei

209

ELECTORAT
dintre informare i comportamentul electoral. Astfel s-a putut msura prin sondaje volatilitatea electoral ce se refer la fluctuaiile opiunilor alegtorilor individuali, dar mai ales ale e. n ansamblu ntre dou alegeri. Ca surse ce influeneaz volatilitatea e. pot fi amintite mass-media (in special televiziunea), mediul social i educaional, presiunile normative ale grupului de referin, votul anterior etc. ri ca Australia, Norvegia, Suedia snt considerate ca avnd o volatilitate electora/ sczut, fiind sisteme stabile, n timp ce n ri ca Italia, se observ o volatilitate mai mate. Creterea recent a volatilitii e. se datoreaz multitudinii schimbrilor sociale ale ultimilor ani, trecerii de la valorile materialiste la cele postmaterialiste, noile politici mondiale etc. Alegerile postdictatoriale snt primele alegeri ce survin dup o perioad variabil de suprimare de facto a alegerilor democratice. Amploarea toa/itarismu/ui, schimbrile din structura social a populaiei, durata perioadei de interzicere a scrutinului democratic reprezint factori eseniali n determinarea caracteristicilor alegerilor postdictatoriale (proliferarea partidelor politice, atracia pentru soluiile moderate etc). Geografia electorala include studiul a 3 componente legate de alegeri: geografia votrii studiul inteniilor i opiunilor electorale, geografia reprezentrii studiul transformrii voturilor n reprezentri (locuri ntr-un organism ales), geografia rezultatelor studii ce pornesc de la premiza c politicile guvernamentale au impact spaial diferit. n analiza unui sistem electoral, ca mod de atribuire de poziii oficiale unor candidai/partide n organismele reprezentative i de transpunere a voturilor n locuri, pot fi luate n considerare 3 dimensiuni: formula electoral (metoda pluralitii, a majoritii, sau a proporionalitii), mrimea circumscripiei electorale, msura n care votul alegtorilor poate influena n mod real alegerea unui candidat. Formula pluralitii, folosit n Anglia, India i SUA, mpreun cu cea a majoritii practicat n ri ca Australia i Frana, snt considerate mai puin funcionabile n sistemele muli partinice. Metoda proporionalitii ncearc evitarea conflictului dintre reprezentarea teritorial i cea pe partide. Prima ar care a adoptat aceast metod a fost Belgia n 1899. Astzi majoritatea democraiilor lumii (toate democraiile europene cu excepia Angliei i Franei) folosesc sistemul proporional/taii. Reprezentarea proporional nu e doar o metod ci un termen generic pentru o gam larg de metode ce au drept scop reprezentarea celor votai n proporie cu numrul lor. Nici un sistem de reprezentare proporional nu atinge proporia perfect, favoriznd uor partidele mai mari (metoda d'HONDT). Ca o consecin, majoritile parlamentare snt de cele mai multe ori majoriti "manufacturate", indiferent de metoda folosit. n democraiile reprezentative, principiul regulii majoritii este larg rspndit. Reprezentarea proporional se realizeaz fie cu ajutorul listelor unice de partid n care fiecare vot pentru un candidat individual e automat considerat vot pentru un partid, fie fr /iste unice n care votul poate fi transferat doar n funcie de instruciunile alegtorului pentru a-i maximiza propria opiune. El se folosete doar n Anglia i n ri ce au fcut parte sau snt n Commonwealth (experimental a fost folosit i n Danemarca). n ceea ce privete recrutarea politic, se consider c reprezentarea proporional favorizeaz reprezentarea femeilor sau a minoritilor. Sistemu! electoral exercit influene mai mari n: perioadele de schimbri sociale majore, cnd sistemul partinic se afl n proces de formare sau dizolvare sau cnd ntreaga form de organizare social e refcut (Germania1949: Frana-1958; Romnia-1990). Interaciunile dintre sistemele electorale, sistemele de partid i procesele de schimbri sociale snt reciproce i complexe. Stabili-

210

ELIT
tatea unei societi intr n preocuprile fundamentale ale sociologiei iar stabilitatea anumitor structuri Instituionale sau a anumitor regimuri politice este de interes major pentru sociologia politic. Sociologia ipsihologia electoral, cu vechi tradiii n occident, a dezvoltat n timp teorii i metode tot mai rafinate de cercetare empiric a comportamentelor politice i electorale, tn Romnia dup 1989 ctsva organisme nou create (cum ar fi IRSOP, IMAS etc) au preluat sarcina efecturii unor analize sociologice dup modelul celor din SUA i rile Europei occidentale (sondaje, prognoze, statistici, etc.) asupra e. i a alegerilor. V. cetenie, chestionar, democraie, drepturile omului, politic, putere, regim politic. L.G. ELIT (lat. eligere, "a alege") 1. Ceea ce este apreciat ntr-o activitate ca fiind mai bun, obiecte sau indivizi ale cror p'erformane snt considerate ca fiind superioare mediei clasei sau grupului din care fac parte. 2. Grupuri sociale care au monopoizat, ntr-un fe! sau altul, autoritatea i puterea, exercitndu-le pe acestea din urm printr-o form sau alta de dominaie (economic, social, politic, cultural, ideologic etc). Monopolizarea puterii i autoritii a fost explicat ca o consecin a calitilor sau nsuirilor intrinsece ale membrilor e., a poziiei sociale motenite a conjuncturilor favorabile, a aciunii sau presiunii unor factori externi. Gaetano Mosca a demonstrat ns c acest monopol este rezultatul unui tip i ai unei fotme specifice de organizare a e. ca grup social, anume, al unei organizri care transform un grup social ntro e. guvernant sau clas politic, adic ntr-o minoritate organizat oare acioneaz coordonat i triumf totdeauna asupra unei majoriti dezorganizate, care nu are nici o voin, nici impuls, nici aciune comun, deoarece i lipsete o schem de aciune i organizare, numit de Mosca formul politic (Teorica dei governi e governo parlamentare, 1888). Vilfredo Pareto a artat, la rndut su, c o clas politic sau o e. guvernant i exercit totdeauna numai indirect dominaia asupra majoritii dezorganizate sau masei. In fapt, e. guvernant domin e. guvernat, iar luptele i conflictele sociale i politice nu se desfoar ntre e. i mase, ci numai ntre e. Din acest punct de vedere, Pareto consider c istoria poate fi explicat prin schimbarea a dou feluri de e., denumite de el metaforic e. "lei* i e. "vulpi". Primele snt formate din indivizi bogai n reziduuri de clasa a i 1-a, impunndu-se prin autoritatea moral rezultat din nclinaia lor spre folosirea mijloacelor radicale (n primul rnd a forei) pentru instaurarea ordinii n societate i eliminarea corupiei, anarhiei, speculei, fraudei, "combinaiilor" n general, prin care ajung de obicei la putere e. "vulpi". Deoarece mijloacele specifice folosite pentru dobndirea autoritii erodeaz e. care a cucerit puterea, ea este nlocuit cu o alt e., care manifest nclinaii contrare, proces denumit de Pareto circulaia e. (Trattato di sociologia generale, 1916). 3. Termen central al concepiilor i ideologiilor social-politice elitiste, caracterizate prin: a. considerarea societii ca fiind divizat n e. i mase, primele cu rol i funcii active n viaa politic social, celelalte amorfe, dezorganizate, supuse i dependente (deoarece nu au i nu pot avea iniiativ social i politic) fa de e.; b. considerarea regimurilor democratice ca fiind, ntr-un fel sau altul, incompatibile cu mprirea societii n e. i mase; c. demonstrarea faptului c orinduirea socialist este logic i istoric "imposibil", socialismul fiind doar una dintre formele istorice de societate care rezult din procesul circulaiei e.; d. antiegalitarismul manifest, nsoit uneori de rasism, antisemitism, misticism i promovarea iraionalismului ca model de conduit l conducere politic; e. promovarea atitudinilor, concepiilor i a convingerilor con-

211

ELITISM servatoare, uneori reacionare, inclusiv (n uneie cazuri) a utilizrii forei ca mijloc de guvernare i de impunere a autoritii e. n faa maselor, d. Concept principal n concepiile sociologice elitare, care explic structura social a unor societi contemporane pornind de la constituirea e. politice reprezentative pentru anumite clase ale acestor societi. Concepiile elitare susin c e. snt grupuri soc i a l e care nu pot fi nelese dect p r i n raportarea lor la clasele pe care le slujesc, chiar dac nu fac parte efectiv din aceste clase. De pild, sociologul american C. W. Mills (1919-1962) analizeaz e. puterii n S.U.A., care este format prin reunirea i socializarea relativ comun a elementelor conductoare din diferitele domenii ale vieii publice americane (industrie, armat, stat), n condiiile n care evoluia capitalismului a dus la atomizarea societii, la dislocarea vechilor raporturi dintre clasele sociale, precum i la monopolizarea puterii de ctre un grup restrns de indivizi. (The Power Elite, 1956). V. circulaia elitelor, mobilitate social, stratificare social. I.U. ELITISM perspectiv de analiz a istoriei i vieii politice care, n versiunea sa sistematic, susine ideea c societile snt ntotdeauna dominate de o minoritate, o elit care ia deciziile majore i care concentreaz puterea n minile sale (cf. Dictionnaire de la pense'e politique, Hatier, 1989). Termenul este folosit i ntr-un sens peiorativ, pentru a denuna o politic suspectat c favorizeaz o minoritate, excluznd majoritatea populaiei de la procesul decizional. n gndirea politic, e. are o semnificaie mai tehnic datorat lucrrilor sociologilor italieni Gaetano Mosca i Vilfredo Pareto. Termenul central al acestei concepii este elita politic, dezvoltat n ultima vreme prin cel de clas politic. La origine, acest termen i desemna pe cei alei, pe cei mai buni. i acum este utilizat n acest sens n discursurile politice cnd se urmrete susinerea unei politici de promovare a celor mai buni sau mai competeni. Cei mai muli teoreticieni ai e. susin c elitele, prin talia lor restrns i prin capacitile speciale dobndite, permit membrilor lor s acioneze mpreun contient i coeziv. Ei comunic uor, se mobilizeaz repede pentru a alege o politic sau a lua o iniiativ. Necesitatea stimulrii i promovrii elitelor este susinut i de tendina tot mai pronunat de specializare a anumitor activiti politice, de creterea complexitii unei guvernri actuale. Acestui curent i se opun att marxismul, ct i pluralismul, din motive, evident, diferite. Pentru marxiti, elititii nu pot explica baza dominaiei unei elite, care nu pot fi dect raporturile economice ntre clase. Pluralitii estimeaz c societile moderne, dezvoltate i liberale, snt caracterizate prin multiplicarea intereselor i prin competiia pentru putere i influenare. O mic elit unit reuete rareori s impun un consens social. Din aceast perspectiv, subestimarea de ctre elititi a multiplicitii centrelor de decizie n societile liberale provine din metodologia lor inadecvat de studiere a fenomenelor de putere. Teoria elitist a fost revitalizat prin lucrrile lui Fisld i Higley. Acetia consider c tiina politic supraevalueaz ponderea forelor sociale n procesul decizional, inclusiv n regimurile democratice, i supraestimeaz gradul de autonomie al elitelor, n determinarea cursului unei politici. Influena acestei teorii n tiinele politice este considerabil. Studiul influenelor elitelor a fost integrat n curentul dominant n analiza politic prin cercetarea modalitilor de recrutare i promovare a minitrilor sau responsabililor de partid. Studiile de acest tip pun accentul pe originea social a liderilor, pe formele de recrutare i pe rolul persoanelor care influeneaz aceast recrutare. Chiar i sistemele politice pot fi categorisite dup criterii ca: unitatea sau

212

EMPATIE
dezbinarea elitelor, legturile dintre mase i elite, rolul grupurilor intermediare, relaiile dintre centru i periferie. Analiza elitelor este esenial In studiul sistemelor comuniste, al guvernrii militare sau autocraiilor. V. circulaia elitelor, elit, mas, oligarhie. N.L. EM1C / ETIC perspective complementare n abordarea unui sistem socio-cultural, ori a unui element din componena sa. Emicul se definete prin abordarea sistemului din luntrul acestuia, n timp ce eticul se definete prin abordarea aceluiai sistem din exterior. Aici termenul "etic" are cu totul alt origine i semnificaie dect omonimul su din domeniul moralei. Distincia e./e. se datoreaz lingvistului american Kenneth Pike (Language in Relation to a Unified Theory of the Structure of Human Behavior, 1954) i se ntemeiaz pe deosebirea ntre fonamic i fonetic. Fonemica se ocup de aspectele idiomatice ale sunetelor unei limbi, aspecte controlabile numai de autohtoni, pe cndfonetica se ocup de sunetele lingvistice n general, indiferent de limb. Orice limb conine sunete apropiate ca pronunie, a cror rostire greit poate genera sintagme inoportune fie absurde, fie nostime. Asemenea sunete sint, n limbile cu scriere latin: b/p, c/g, d/t, f/v etc. Un strin care vorbete romnete dar nu i-a nsuit foarte bine fonemica limbii romne, este expus erorii de a rosti, de pild: "drac", "paie", "fat", n loc de "drag", "baie", "vat" (sau invers), cu efectele corespunztoare, ivite prin infiltrarea acestor confuzii n construcia unor enunuri. Alte asemenea confuzii pot aprea referindu-ne tot la limba romn i prin schimbarea accentului, ignorarea sedilei n cazul literelor "a" i "" etc. Pike a desprins din termenii "fonemic" i "fonetic" desinenele ("-emic" /"-etic") i Ie-a conferit independen. Astfel, de la studiul comportamentului verbal, distincia a fost extins la comportamentul non-verbal, la cultur n general. Distincia eJe. se aplic la clasificarea plantelor, animalelor, uneltelor, la terminologia de rudenie, la comportamentul mental. Cercettorul, spre exemplu, poate releva efectul curativ pe care l are o anumit plant ntr-o anumit maladie, dar aspectul emic al problemei i pretinde s nu ignore nici credina bolnavului n descntecul ce nsoete tratamentul. Distincia e./e. are implicaii filosofice importante, emicismul ca micare antropologic modern intrnd n rezonan cu studiul valorilor, cu relativismul cultural, cu decentrarea (neleas nu numai psihologic, dar i epistemologic), cu problema particularului i universalului n cultur. V. obiectivitate, relativism cultural, valoare. Gh.G. EMPATIE fenomen de apropiere cognitiv i afectiv fa de un subiect concret (persoan, situaie, obiect estetic) mergnd pn la identificare i substituire de rol. Iniiate l dezvoltate de ctre Theodore Lipps, primele studii despre e. reflect un stadiu de dezvoltare a psihologiei relaiilor sociale. E. era privit ca o form de cunoatere rezultat din relaiile interpersonale, constnd n imitaia interiorizat a strilor i comportamentelor unei alte persoane mergnd pn la identificare cu acea persoan. Dup anii '40, conceptul se mbogete prin cercetare experimental. J. P. Guilford (Personality, 1959) noteaz c e. este o abilitate de a prevedea comportamentul altor persoane pe baza cunoaterii dispoziiilor psihologice (percepii, gnduri, sentimente, atitudini), n teoria relaiilor interpersonale din cadrul grupurilor, G. W. Allport (Personality: A Psychological Interpretation, 1937) definete e. drept imaginaia substituitiv, prin care o persoan i asum percepiile, judecile i afectele altei persoane ntr-o situaie determinat dintr-un ir de situaii. E. este un concept central n studiile de psihologie a creaiei ar-

213

ENCULTURAIE
tistice, n special a creaiei actoriceti, unde performana de transpunere n rol denot o abilitate empatic a actorului. St la baza metodei comprehensive. V. comprehensiune, sociometrie. I.A.P. ENCULTURATIE procesul de internalizare de ctre individul uman a normelor i valorilor grupului {comunitii, societii) in care se nate i triete. Unii autori (Alan R. Beals, George i Louise Spindler) prefer expresiile "transmitere cultural" sau "dobndire a culturii". Mai important (prin ansele de generalizare) este preferina pentru conceptul de "socializare", preferin manifestat de sociologi. E. reprezint corespondentul antropologic al conceptului de "socializare". E. are incidene de rang esenial cu educaia i cu tradiia. Procesul de e. are loc deopotriv n familie, n comunitate, n coal, prin ritualuri i prin activiti instituionalizate. Durata i caracteristicile procesului snt determinate de stadiile de via ale individului. Internalizarea setului fundamental de valori se petrece n copilrie i n adolescen, cnd puiului de om i s transmit primele nvturi despre felul cum trebuie s se poarte cu prinii, cu tovarii de Joac, de asemenea cu ansamblul de rude, cu membrii tribului ori ai satului. Treptat, el ajunge s se deprind cu valorile morale, estetice i religioase ale grupului din care face parte. Un loc important l deine formarea deprinderilor privind muncile specifice. Toate aceste preocupri, din partea sa i a generaiei care-l ndrum, tind s-l pregteasc pentru diferite roluri ce le va deine ulterior ca membru matur i activ al sistemului social. Sar prea c odat cu ieirea din adolescen, cu dobndirea statutului profesional i civil (de cetean) formarea individului se ncheie. n realitate ns, societatea e un sistem n care nevoile fundamentale rmn n general constante, dar n care mijloacele de satisfacere a lor se schimb, se perfecioneaz. Procesul racordrii din mers a individului la imperativele mereu noi ale vieii sociale se exprim n ceea ce pedagogii au numit "educaia permanent". O sintez asupra conceptului de e. a realizat Nobuo Shirnahara n articolul Enculturation, A Reconsideration (1970). V. educaie, generaie, socializare, tradiie. Gh.G. ENDOGM1E cstorie realizat n interiorul unui grup familial sau local. Acest tip de reglementare a cstoriei este caracteristic societilor i comunitilor tradiionale. Alegerea partenerului este supus controlului prinilor i grupului de rudenie care pretind s cunoasc familia cu care se prevede stabilirea unei aliane. n raport cu sistemul de comunicaii de care dispune o comunitate, universul endogamic poate fi mai restrns sau mai larg. Pentru comunitile rneti tradiionale, universul endogamic se reduce la satul de reedin i la satele nvecinate. Pentru comunitile urbane universul endogamic este foarte larg. Pentru a arta c o populaie se cstorete ntr-o arie geografic delimitat, demografii utilizeaz termenul de "izolat". V. cstorie, exogamie, familie, rudenie. I.Mih. ENDOGEN (gr. endo, "nuntru" + genos, "origine"), ceea ce se afl, i are orginea n interiorul unui element sau sistem. Termenul se folosete cu precdere n geologie, biologie i medicin, in corelaie cu pandantul lui, exogen, pentru a distinge ntre factorii ce in de interior i cei ce in de exterior sau pentru a releva ponderea fiecrui tip de factori. Mai nou, e. se utilizeaz i n disciplinele socio-umane, n acelai neles, de explicaie prin factori interni. Comportamentul mai complex i de mai lung durat al indivizilor i grupurilor umane se explic n general pri n mpletirea de factori (cauze) interni cu cei externi. Migraiile, de pild, att cele istorice,

214

EANTIONARE ale unor ntregi popoare, cit i cele regionale, sau de la sat la orapot fi mai bine nelese numai dac avem n vedere factorii de atracie din exterior i cei de mpingere din interior (modelul pull-push). V. exogen. P.l. EANTIONARE tehnic statistico-metodologic aplicabil n cercetarea social n vederea selectrii dintr-o populaie de entiti (persoane, organizaii etc.) a unei pri (eantion) ce va fi analizat pentru a facilita elaborarea de inferene despre ntreaga populaie. Presupoziia fundamental a e. este c analiza unei pri (eantion) din populaia de referin conduce la rezultate similare cu acelea obinute prin investigarea ntregii populaii, dac stnt respectate anumite condiii statistice i teoretice. Eantionul trebuie s ofere o imagine ct mai precis a populaiei de referin, s fie obinut prin aplicarea unor tehnici probabiliste (legea numerelor mari, teorema limitei centrale), s fie reprezentativ n termeni statistici i cu privire la problema teoretic analizat, s fie economicos n raport cu resursele (financiare, de timp, de personal) disponibile. E. presupune mai nti ca n funcie de problema cercetat s se precizeze populaia de referin. Aceasta este un numr finit de elemente sau uniti primare i este delimitabil n termeni de: coninut (specificarea elementelor componente), ncadrare (cror uniti organizatorice aparin elementele), extensie (aria de rspndire), timp (momentul sau perioada considerrii). De exemplu, ntr-o analiz a caracteristicilor intelectualitii tehnice actuale din ara noastr, populaia de referin ar include toi inginerii din institute de cercetare, uniti productive i de servicii existente n Romnia n anul 1993. Dac apar dificulti n circumscrierea populaiei de referin, este necesar s se defineasc populaia investigat n mod mai precis. Populaia investigat i populaia de referin ar trebui s coincid, dar aceasta nu se ntmpl ntotdeauna din cauza dificultilor ce pot apare n circumscrierea ultimei. nainte de a trece la selectarea eantionului, elementele populaiei investigate snt asamblate ntr-un cadru al e. De regul, acesta ia forma unei liste de elemente ordonate n funcie de unul sau mai multe criterii. Ordonarea cea mai frecvent este de tipul stratificrii, dup criterii sociale, demografice, geografice sau organizaionale, pentru a asigura o selecie ct mai adecvat n eantion i o analiz ct mai riguroas att a elementelor separate ct i a combinrii lor n straturi. n funcie de tehnica de selecie a elementelor populaiei n eantion, se distinge ntre e. probabihst i e. neprobabilist. n e. probabilist fiecare element al populaiei este selectat n mod independent de celelalte, toate avnd aceeai probabilitate de selecie, diferit de zero. E. neprobabilist presupune utilizarea informaiilor oferite de cercetri prealabile sau de experi pentru a ghida selecia de eantioane t pice sau reprezentative pentru o problem teoretic sau factual. De data aceasta nu se pot realiza scopuri specifice estimrii i testrii ipotezelor, ntruct nu snt satisfcute condiiile seleciei probabiliste, n schimb, se faciliteaz culegerea unor date privitoare la relaiile dintre entiti sociale sau la constituirea de grupri i organizri formale sau informale, conduce la formularea de ge-neralizri empirice sau teoretice cu ajutorul unor procedee specifice (analiza contextual, analiza de reea i cea a perechilor). Di-feritele modele de e. se asociaz cu metode specifice de culegere a datelor. n acest sens, se pot distinge trei tipuri de combinaii: a. experimentele presupun manipularea anumitor variabile independente i controlul sau randomizarea tuturor variabilelor exterioare; totodat, randomizarea se refer i la selecia sau alocarea probabilist a subiecilor pe grupuri i a grupurilor ntr-o ordine anume, putnd fi

215

EANTIONARE
circumscris, din acest punct de vedere, domeniului e.; b. anchetele i sondajele de opinie se bazeaz pe aplicarea modelelor de e. probabilist; c. investigaiile sociale termen utilizat pentru a individualiza abordrile bazate pe e. neprobabilist, dispunnd de un nivel sczut al validitii interne i externe, fr a fi ns lipsite de importan pentru progresul teoretic al cercetrii sociologice. E. probabilist a cunoscut cea mai puternic dezvoltare tehnic i st la baza aplicrii diferitelor tipuri de anchete sociologice. Se realizeaz n diferite variante. Cea mai simpl este e. simpl aleatoare (esa) aplicabil n anchetele de opinie, n analize exploratorii sau n cele care i propun identificarea unor factori cu inciden asupra constituirii unor fenomene sau procese sociale. Dup delimitarea populaiei investigate i a cadrului de e., se formuleaz decizia privind dimensiunea n a eantionului, avnd n vedere gradul de eterogenitate a populaiei i opiunea pentru un anumit nivel de ncredere n estimarea parametrilor. Cu ct nivelul ateptat de precizie a estimaiei este mai mare, cu att limita confidenei este mai coborit i dimensiunea eantionului crete. Pentru o populaie nedifereniat pe subclase sau straturi, dimensiunea optim a unui esa este de circa 400 de elemente pentru un nivel de confiden de 95%. Cnd populaia este difereniat pe subclase iar eantionul se ateapt s le reprezinte, pentru precizarea dimensiunii optime a eantionului se consider subclasa sau stratul cu cele mai puine elemente, se menioneaz cte elemente vor fi selectate din aceasta i apoi se selecteaz n mod proporional elementele din celelalte subclase. Dimensiunea eantionului total crete proporional cu numrul subclaselor. Aceast tendin poate fi, totui, evitat fie prin aplicarea altei tehnici de e, fie prin eliminarea unor subclase sau prin fixarea arbitrar a dimensiunii subclasei minime n jur de 100. Pe baza cunoaterii dimensiunii n a eantionului i Wa populaiei se calculeaz fracia de eantionare (f = n / N). Aceasta indicdistana cantitativ dintre dou elemente succesiv selecionate de pe lista populaiei. n funcie de aceasta sau utiliznd un tabel de numere aleatoare, se procedeaz la selecia aleatoare a elementelor din populaia listat. n esa fiecare element este considerat prin el nsui, independent de celelalte i cu probabiliti de selecie echivalent cu a oricrui alt element. Aceasta nseamn c entitile sociale snt atomizate iar n interpretarea rezultatelor cercetrii nu pot fi formulate inferene despre reiaii sau structuri sociale, ci numai despre indicatori sau variabile. O alt variant a e. probabiliste este e. sistematic (es), aplicabil atunci cnd: elementele se succed n mod natural n spaiul sau timpul social, dispunem de o listare prealabil a populaiei i am formulat decizia privind dimensiunea eantionului. Etapele de parcurs snt urmtoarele: se calculeaz intervalul de e. v= N/n) care este inversul fraciei de e., optndu-se pentru numrul ntreg cel mai apropiat de rezultatul fraciei; se alege primul numr aleator (din tabelul cu numere aleatoare) a crui mrime se situeaz in intervalul definit de v, acesta reprezentnd nceputul aleator al seleciei; n continuare, se aleg acele elemente care au numrul egal cu suma nceputului aleator i a intervalului de e., oprindu-ne cnd am atins dimensiunea prestabilit a eantionului. De regul, es se aplic atunci cnd dimensiunea eantionului este mic iar elementele populaiei snt uniti sociale de tipul instituiilor, grupurilor sau organizaiilor. Atenie deosebit trebuie acordat satisfacerii cerinei de maximizare a variaiei caracteristicilor studiate, evitndu-se efectele de linearitate sau periodicitate induse de dispunerea natural a elementelor. Dac nu dispunem de posibiliti de ntmpinare a acestei cerine, este preferabil s

216

EANTIONARE utilizm e. gruprilor (eg) sau e. stratificat, (esf), n varianta mono sau multistadial. Aplicarea acestor tehnici se bazeaz pe faptul c elementele primare ale populaiei pot fi repartizate pe grupri sau zone geografice sau pe straturi sociale delimitate n funcie de un criteriu. Dac aceasta este situaia, atunci trebuie mai nti s delimitm gruprile, zonele sau straturile i apoi s selectm din fiecare elementele primare prin procedeul esa. Desigur c ne putem concentra atenia numai asupra gruprilor sau straturilor (n varianta monostadial) sau asupra primelor i asupra elementelor incluse n ele (varianta multistadial). Est conduce la o mai mare precizie a e. i la aprofundarea studiului diferitelor straturi. Fracia de e. poate s fie aceeai pentru toate straturile (est proporional cu dimensiunea populaiei fiecrui strat) sau diferit de la un strat la altul (esf disproporionat). n ultimul caz, probabilitatea includerii unui element n eantion este specificat de fracia de e. asociat fiecrui strat. Cerina principal a stratificrii este ca elementele dintr-un strat s fie omogene n raport cu criteriul utilizat, iar diferenele dintre straturi s fie maximizate. In termeni statistici, aceasta nseamn a minimiza varianta n cadrul straturilor i a maximiza varianta dintre straturi, ceea ce conduce la reduceri ale erorii standard. Stratificarea se poate realiza n procesul e. nainte de culegerea datelor sau n faza de prelucrare a datelor pe un esa. Preferabil este prima alternativ, n esf multistadial se disting rnd pe rnd noi uniti primare de e. repartizate pe straturi, iar n fiecare nou stadiu se aplic o tehnic sau alta de selecie (simpl aleatoare, sistematic, cu probabiliti proporionale mrimii etc). Numrul stadiilor depinde de mrimea populaiei investigate, de numrul variabilelor-criteriu propuse de problema cercetrii. Eg presupune mai nti identificarea gruprilor i/sau zonelor geografice dup un criteriu. Acesta se poate referi la constituirea lor natural (din diverse zone geografice se au n vedere unitile productive sau culturale sau sociale) sau la o constituire general de cercetare (de exemplu, diferenierea zonelor sau unitilor n funcie de nivelul dezvoltrii). La rtndul lor, zonele i unitile pot fi din nou divizate dup un alt criteriu de stratificare (de exemplu, unitile productive snt difereniate dup mrime, modernitatea tehnologiei, eficiena economic etc). ntr-un al treilea stadiu, se poate proceda la e. echipelor de muncitori (considerate ca grupri) sau a muncitorilor difereniai dup nivelul calificrii. Echipele sau muncitorii vor fi unitile investigate. Eg este deci multistadial i stratificat, dispune de un grad nalt de flexibilitate, este adaptabil la o varietate de probleme, faciliteaz analiza relaiilor dintre elementele repartizate pe diferite grupri sau straturi, valorific avantajele esa. n acelai timp, este complicat tehnic, solicit la maximum experiena, priceperea i imaginaia analistului. Opiunea pentru un tip sau altul de e. trebuie s se bazeze pe specificul i implicaiile problemei studiate, pe considerarea caracteristicilor populaiei de referin i pe criterii de eficien practic i a estimrii parametrilor. Totodat, trebuie s se urmreasc reducerea erorilor de e., adic & diferenelor dintre estimatorii obinui din analiza unui eantion i parametrii populaiei. Uneori, chiar dac un eantion a fost bine selectat iniial, pot apare nonrspunsuri care reduc dimensiunea eantionului i mresc erorile de e. Aceast tendin poate fi contracarat prin adugarea de noi elemente n eantion sau prin completarea nonrspunsurilor de ctre analist pe baza comparrii anumitor caracte-ristici importante ale elementelor care au rspuns cu cele ale celor care nu au rspuns i prin opiunea pentru o tendin similar probabil de rspuns care nlocuiete nonrspunsurile. ntr-un eantion bine selectat abaterea estimatorului de la va-

217

ETICHETARE SOCIAL
loarea parametrului este mic sau tinde ctre zero pe msur ce creste dimensiunea eantionului Eroarea medie de e este de obicei descris n termenii variaiei V predicie, probabilitate, statistic i sociologie, testarea ipotezelor L.V. ETICHETARE SOCIAL teoria sociologic care explic deviana ca o consecin a definirii ei sociale, conform teoremei lui W I Thomas, dup care o situaie este real prin consecinele definirii ei ca real Teoria e.s. presupune, deci, c o aciune uman este deviant nu att datorit caracteristicilor ei intrinseci, ci ca urmare a reaciei sociale pe care ea o trezete Aceast reacie se produce tn funcie de stratificarea social i cultural a unei societi, de sistemul normelor si valorilor ei dominante, dar i de interaciunea dintre autorii aciunii sociale si cel care, prin poziia i interesele lor sociale, reacioneaz la aceast aciune Odat etichetat ca fund deviant, o aciune devine realmente deviant, deoarece consecinele sale slnt generate de etichetarea nsi, i nu de aciune ca atare De aceea, dou aciuni pot avea aceleai consecine ca atare, dar dac una dintre ele este etichetat ca fund deviant, ea este deviant prin consecinele etichetrii ei Sociologul american H S Becker, care a ntemeiat teoria e.s., a artat concret cum un act definit sau etichetat ca infraciune determin producerea unei infraciuni deoarece individul are totdeauna tendina de a-i nsui consecinele definirii aciunii sale de ctre ceilali si de a se comporta ca atare (Outsiders, 1963) De fapt primul care a artat c actul deviant ( crima ) este un produs social realizat prin e s., a fost sociologul francez Paul Fauconnet (18741938) Raionamentul lui este urmtorul o "crim" este o aciune uman creia i se poate asocia responsabilitate, cum responsabilitatea const n aptitudinea unui individ sau unui grup de a fi obiect al sanciunii aplicate de ctre grupul social nglobant (societatea) rezult c responsabilitatea este o relaie social, nu o aptitudine individual, relaia social n care este concretizat responsabilitatea este rezultat al unei definiii sociale sau al unei e , n termenii teoriei e.s , de aceea, "cauza" unei "crime" nu trebuie cutat n mecanismul producerii ei ca atare, ci n mecanismul producem ei sociale, la rndul ei, pedeapsa nu este ndreptat atit asupra criminalului, ct mpotriva crimei, al crei substitut social este criminalul (ta Responsabihte, 1920) Este evident c teoria e.s. presupune institutionalizarea complet a reaciilor sociale si transparena deplin a normativrttii sociale n realitate, funcionarea normelor angajeaz, alturi de mecanismele institutionalizm, mecanismele sociale ale proceselor de negociere ale conflictelor si luptelor sociale, fa de care teoria e.s este nerelevant V deviant, dramaturgie social, etnometodologie, mteracionism, responsabilitate I.U. ETNIC 1 Grup etnic, grup cu tradiii culturale comune si care are sentimentul identitii ca subgrup n cadrul societii nglobante Membrii unui g.e. difer de ceilali membri ai societii prin anumite trsturi culturale specifice limb, religie, obiceiuri, mbrcminte, comportamente Esenial ns este sentimentul identitii si autoperceperea lor ca fund di-fenti de ali membri ai societii Unu sociologi consider sentimentele e ca o extensie a sentimentelor de rudenie n uzajul politic contemporan, termenul de g.e. este frecvent utilizat pentru a descrie o minoritate cvasinational care triete n cadrul unui stat si care nu a atins statutul de naiune G.e. se diferentiaz de naiune prin mai multe caracteristici n mod obinuit au dimensiuni mici, se bazeaz n mod mult mai evident pe o motenire comun, snt mult mai persist

218

ETNOCENTRISM
ente n istoria uman n timp ce naiunile snt circumscrise n timp i spaiu G.e snt esenial exclusive i ascriptive, calitatea de membru al acestor grupuri se dobndeste numai dac indivizii au anumite trsturi nscute Naiunea este mai inclusiv si este definit cultural sau politic G.e. pot fi concentrate ntr-un anumit teritoriu (in care snt majoritare din punct de vedere demografic) dar pot fi si dispersate ntr-un teritoriu foarte larg De exemplu, comuniti evreieti sau familii de evrei se gsesc n majoritatea rilor lumii Indiferent de gradul de concentrare sau de dispersie teritorial, evreu se manifest si snt percepui peste tot ca un g e In Europa multe ri cuprind diverse g.e. Regatul Unit al Mani Britanii si Irlandei de Nord (englezi, scoieni, irlandezi), Elveia (francezi germani italieni), Romnia (romni, unguri, germani, romi) 2 Etmatate, starea de a fi etnic sau de a aparine unul g.e Prezervarea e se poate realiza prin separatism sau prin pluralism cultural (form de acomodare social n care g.e. si pstreaz tradiiile si trsturile culturale distinctive si coopereaz n mod panic si relativ egal n viata politic, economic si social) Separatismul promovat de multe micri de independen etnic a euat n majoritatea cazurilor, n timp ce pluralismul cultural s-a dovedit a fi mult mai eficient In unele societi, unele ideologii elaborate din perspectiva majoritii dominante consider pluralismul cultural doar ca o faz tranzitorie, scopul final fund integrarea n perspectiva integrrii se pune accent pe egalitatea indivizilor, pe eliminarea preferinelor etnice pe unificarea comportamentelor si, n final, pe distrugerea identitii etnice Politica de integrare a g.e. acioneaz prin eliminarea barierelor formale si a discriminrilor, evalua rea si tratarea persoanelor n raport cu meritele individuale i absenta eforturilor oficiale de a prezerva identitatea etnic Scopul final este o societate integrat n care membrii tuturor grupurilor etnice particip la viata social n raport cu talentele i interesele lor Separatismul i pluralismul cultural se concentreaz asupra grupurilor, n timp ce integraionismul se concentreaz asupra indivizilor 3. Identificare etnic, recunoaterea apartenenei la un g.e. manifest n relaiile cu ceilali si n percepia de sine 4 Transpoziie etnic, schimbul de persoane ntre dou culturi etnice n care fiecare este asimilat n cultura de origine a celeilalte V asimilare integrare sociala, minoritate social, naiune naionalism I.PJlih.

ETNOCENTRISM emiterea de judeci


de valoare asupra altor grupuri prin raportare la valorile si norme e propriului grup In mod obinuit, e se mani est ca asumare a superioritii propriei Cultui si apreciere a altor culturi ca bune sau rele nalte sau minore drepte sau gre te, 11 msura n care se aseamn sau se difereniaz de cultura proprie E opereaz cu expresii ca "popor ales", "naiune binecuvntat", 'ras superioar", "adevrata credin', strini perfizi" "necredincioi", "popoare napoiate , barbari", 'slbatici Majoritatea grupurilor din cadrul unei societi adopt atitudini e Th Caplow a pus n evident c numrul persoanelor care supraestimeaz grupul din care fac parte este de opt ori mai mare dect numrul persoanelor care si subestimeaz propriul grup E este o reacie uman universal ntilnit n toate societile si n toate grupurile Dar nu toi oamenii snt la fel de e Diferentele individuale au fost explicate prin vanabihtatea modelelor de personalitate n acest mod a procedat T W Adorno (The Authontanan Personality, 1950) care afirm c persoanele e provin din cele mai puin educate mai izolate social si mai dogmatice din punct de vedere religios n concepia sa, e se definete ca o loialitate intens si necritic fat de propriul grup etnic sau naional asociat cu

219

ETNOGRAFIE
desconsiderarea altor grupuri etnice sau naionale. Cercetrile ulterioare nu au permis constatarea unei corelaii evidente ntre tipurile de personalitate i trsturile socioculturale ale indivizilor i nivelul e. lor. V. Reyse refer la "cantonarea" cultural (persoanele i grupurile snt att de ancorate n e. lor nct snt incapabile s intre n empatie cu altele i s vad lumea i din perspectiva altora). Efectele negative ale e. pot fi reduse prin intensificare comunicrii i interaciunii dintre grupuri, V. etnic, naiune, naionalism, xenocentrism. I.Mih. ETNOGRAFIE (gr. ethnos, "popor" + graphein, "a descrie"), termen coexistent cu acela de "etnologie", n unele ri din Europa e. fiind ntrebuinat chiar cu precdere (cel puin pn n prezent). n limba german i n zonele ei de influen, au aprut n devlmie, alturi de e. i etnologie, termenii Volkskunde i Volkerkunde, ambii datnd din a doua jumtate a secolului al XVill-tea. S-a venit ns cu observaia (Han F. Vermeulen, 1992) c primul se aplic la studiul unui singur popor, iar al doilea la studiul mai multor popoare sau al tuturora. Se nelege, aadar, c Volkerkunde ar avea o mai mare deschidere comparativ, apropiindu-se de etnologie i de antropologie, n timp ce Volkskunde s-ar afla mai aproape de e. n viziune contemporan, e. reprezint prima treapt a antropologiei culturale anume, treapta empiric, de recoltare a datelor concrete i de ilustrare a enunurilor cu pretenie de generalitate. n opinia lui C. Levi-Strauss (Anthropologie structurale, 1958), "etnografia, etnologia i antropoiogia nu reprezint trei discipline sau trei concepii diferite despre aceleai studii. Ele snt, de fapt, trei etape sau trei momente ale aceleiai cercetri", iar preferina pentru unul sau altul din aceti termeni exprim atenia precumpnitoare pentru respectivul tip de cercetare. V. antropologie cultural, etnologie. Gh.G. ETNOLOGIE (gr. ethnos, "popor"+ logos, "cuvnt", "vorbire"), tiin ce const n studiul formrii i distribuirii popoarelor sau ti-

nolds et al. (The Sociobiology of


Ethocentrism, 1987) resping ideea c e., egoismul l rasismul ar fi "imperative genetice' ale naturii umane. Chiar dac exist o anumit component biologic aceasta nu este activat dect n anumite contexte societaie i politice i este reprimat n altele. Analizele politologice afirm c e. este o consecin a faptului c politica este o activitate de grup. Socializarea politic, care ncepe nc din familie, produce o imagine discret i distorsionat a celorlali. Atitudinile astfel socializate pot fi manipulate de elitele politice n propriile lor scopuri. E. are efecte contrare asupra indivizilor, grupurilor i societilor. Grupurile e. par s supravieuiasc mai bine dect cele tolerante; primele favorizeaz sacrificiile i martirajul. E. ntrete naionalismul i patriotismul i protejeaz identitatea etnic, n acelai timp, e. alimenteaz rasismul, descurajeaz schimbarea l blocheaz mprumuturile culturale. n anumite condiii, el promoveaz stabilitatea cultural; n alte condiii el poate conduce la colapsul unei culturi i la stingerea unui grup. Intensitatea atitudinilor e. variaz de la formele panice la cele megalomanice i beligerante. Atitudinile e. pot s treac de ia o generaie ia alta prin intermediul socializrii. Cea mai mare parte a transmisiei se face n mod informai, dar anumite elemente snt infiltrate i n sistemul educaional sau snt vehiculate prin mijloacele de comunicare n mas. K. Booth (Strategy and Ethnocentrism, 1979) sugereaz trei aplicaii frecvente ale termenului de e. Prima ar fi o form prescurtat de a desemna tendina universal a oamenilor de a percepe pe alii n raport cu propriul lor grup. A doua se refer la o metodologie falsificat, iar a treia

220

ETNOMETODOLOGIE purilor etnice i al caracteristicilor lor fizice i culturale. Pe treapta ei expozitiv, e. poate integra i valorifica unele date ale antropologiei fizice, anume acelea care prezint tipul fizic subrasial, constituional, somatic al po pulaiilor descrise. Problematica ei principal se axeaz ns pe studiul originii, rspndirii n spaiu (difuziune) i transmiterii in timp (tra diie) a artefactelor, credinelor i obiceiurilor din culturile populare. n antropologia social clasic din Marea Britanie, e. era considerat o disciplin de tip istoric, urmare a faptului c opereaz cu metoda istoric, metod prin care existena unui aspect particular ntr-o so cietate particular este explicat ca rezultat al unei succesiuni particulare de evenimente (A. R. Radcliffe-Brown). n Europa continental, prt la mijlocul secolului n curs, denumirea e. a inut locul aceleia de antropologie cultu ral. Chiar i astzi, unii socotesc cele dou denumiri ca fiind interschimbabile, dup cum alii consider la fel, ntre ei, termenii denomi nativi e. i etnografie. Aceste echivalene terminologice nu-i afl o justificare deplin, dar ele au creat adevrate tradiii naionale de limbaj i de cercetare, de aceea lipsa unui consens terminologic general e greu de depit. V. antropologie cultural, etnografie. Qh.G. interpreteaz realitatea nconjurtoare, viaa lor socio-cultural n general. Avnd ca exemplu cercetrile clasice de etnobotanic, etnomuzicoiogie, de relaii i denumiri de rudenie, reprezentanii etnotiinei au ca program epistemic utiliznd n principal o metod de mprumut din lingvistic, analiza componenialdescoperirea metodelor de organizare a materialului cognitiv la nivelul diverselor colectiviti culturale. Descrierile i teoriile etnologului (antropologului) nu vizeaz acum numai datele, faptele ce privesc grupul, ci i descrierile i "teoriile" grupului referitoare la acele fapte i date. Etnotiina este deci "tiina" grupurilor etnice, spre deosebire de etnologie, care este tiina despre grupurile etnice. Accentul este pus n e. pe aspectele de psihologie social, pe reconstrucia metodelor prin care omul n activitatea sa z i l n i c descrie, explic i interpreteaz propria sa lume, subliniindu-se caracterul dinamic al acestor construcii. E., fiind fundat n particular pe fenomenologie (n special Schutz), este mult mai profund interesat n dezvluirea sensurilor, semnificaiilor de baz pe oare te profeseaz actorul uman n viaa cotidian. Urmrind asemenea scopuri, conceptele utilizate i datele obinute snt mai nuanate, dar i mai puin controlabile. Datele snt mai vagi deoarece intr n joc nu att fundalul metafizic n sine (fenomenologic), ct faptul c se vizeaz o realitate variat i fluid. H. Garfinkel, printele e., i d acesteia, printre altele, definiia: "Eu folosesc termenul "etnometodologie" pentru a m referi la investigarea proprietilor raionale ale expresiilor indexicale i ale altor aciuni practice ca realizri contingente i n continu devenire sau practici competent (abil) organizate ale vieii de zi cu zi" {Studies n Ethnolomethodology, 1967). Limbajul e. n spe, cel al lui Garfinkel este ezoteric, uneori metaforic, alambicat i relativ greu de ptruns. Evident este c e. ex-

ETNOMETODOLOGIE orientare n
sociologia contemporan, care vizeaz studierea metodelor, a strategiilor subiective (mprtite) pe baza crora membrii colectivitilor umane acioneaz i interacioneaz n desfurarea (producerea i reproducerea) contextelor i activitilor cotidiene. E. s-a desprins din curentul mai larg al interacionalismului simbolic, a avut ca surs nemijlocit de inspiraie etnotiina (direcie clar conturat n deceniul al aptelea al se colului nostru n antropologia cultural), care se ocup de modalitile i coninuturile ideatice prin care grupurile etnice descriu i

221

ETNOMETODOLOGIE
ploreaz deliberat palierul simbolic n versiunile lui subiective, neinteresndu-se"de datul obiectiv ca atare. Conceptele cheie ale orientrii e. i, n parte, ale interacionismului simbolic n general, snt: supoziiile luate ca de la sine nelese, codurile interaciunii, expresiile indexicale, tipificarea, reflexivitatea, intersubiectivitatea i procesualitatea (realitatea n devenire). Condensat, tabloul comportamental uman preconizat de etnometolologi s-ar prezenta astfel: oameni acioneaz interdependent (interacioneaza) pe baza unei strategii ce implic un sistem de coduri de aciune bazat pe cteva "axiome" de conduit, nscute, cristalizate i sedimentate n practica rutinier. Ele snt, n cele mai multe cazuri, netransparente pentru actorii aciunii, dar permanent profesate, luate ca subnelese printr-un acord tacit. Respectivele supoziii, mpreun cu regulile mai de detaliu (coduri) nu snt ns nite principii abstracte, imuabile, ci au o valoare indexical, adic se adecveaz contextului (partenerii interaciunii in seam atent de biografia, statutul, cunotinele, scopurile, inteniile reciproce). Expresiile indexicale verbale i nonverbale, dei potenial infinite, funcioneaz totui n mod obinuit ca nite clase limitate de rspunsuri, ca "tipificri", potrivit persoanelor tipice i situaiilor standard. n dinamica practicii de zi cu zi subiecii umani confrunt mereu sistemul axiomatic i codajul cu evenimente care l confirm sau care ies din model. Parametrii situaiilor rmnnd n limite normale, oamenii, n general, ajusteaz prin raionalizri temeiul evenimentelor ce nu se nscriu de la nceput n supoziiile i codurile existente, forndu-le s se subordoneze coerenei de ansamblu. La nivelul cunoaterii comune opereaz deci reflexivitatea, ceea ce ar reprezenta corespondentul empiric al raionalitii tiinifice. Reflexivitatea vizeaz strategiile cognitive angajate n practicile curente, inclusiv prezumia c pentru aceleai date indivizi diferii acord aceleai nelesuri (principiul intersubiectivitii). Important este de reinut c pentru etnometodologi realitatea fundamental este tocmai cea rezultat din desfurarea supoziiilor, codurilor i reflexivitii. Realul este construit mereu de actorii sociali n procesul interaciunii la nivel simbolic. Miza etnometodologic pe emergena realului (social) din situaii interacionale particulare, sublinierea rolului contextului determinat i n acelai timp construit de subieci, nu nseamn negarea existenei structurilor stabile. Garfinkel vorbete de invarianta i independena structurilor (fa de cohortele specifice de subieci), dar el arat totodat c structurile nu au o existen apriori, ci fiineaz i subzist n msura n care snt create i recunoscute de oameni n derularea activitilor practice. Exist, aadar, o gramatic generativ a cotidianului, care este totdeauna local. E. deplaseaz structurile n microsoclal i n primul rnd pe planul subiectivitii. Ea nzuiete la descrierea i explicarea unor microculturi i instituii concrete. Metodologia e. const n a provoca situaii care scot indivizi din fluxul normal, rutinier, al vieii. Studenii, de exemplu, au fost solicitai s se poarte cu prinii lor, acas, ca i cum ar fi fost oaspei. n felul acesta, supoziiile acordului tacit din relaia prini-copii au fost determinate s ias la lumin. Tot pentru a evidenia "luatul de la sine neles", s-a recurs la intervievarea intensiv pe teme ce presupun consensul microsocial sau intersubiectiv: "de ce salui?", "ce nelegi cnd spui c eti obosit?" etc. Rspunsurile subiecilor Ia condiiile sau ntrebrile provocatoare snt nregistrate pe pelicul, pe benzi de magne- ' tofon, sau n scris, obinndu-se astfel un "document etnometodologic", care va fi analizat i interpretat ntr-o manier ct mai comprehensiv. Unii cercettori pretind chiar c acela care abordeaz etnometodologic realitatea s fie n stare s poat reproduce

222

ETOLOGIE scene din fragmentul de via studiat, jucnd, rnd pe rnd, rolul agenilor acionali. Preteniile unor reprezentani ai e. de a o echivala unei sociologii propriu-zise snt evident, abuzive, pentru c ea nu ia n considerare factorii economici i politici, structurile sociale obiective, lipsindu-i perspectiva macrosocial i istoric. De asemenea snt problematice: gradul de universalitate al mecanismelor descrise de e., adic n ce msur snt ele afectate de etnocentrism, iar din punct de vedere metodologic, este de relevat insuficiena validitii procedeelor puse n joc. Este vorba de fptui c, n acord cu normele de cercetare statuate n aceast orientare, se ajunge la indecibilitatea de principiu n legtur cu validitatea i autenticitatea enunurilor, i anume: n concepia e., subiecii i citesc reciproc codurile, valorile, normele, inteniile din documentele produse de ei n timpul interaciunii (replici verbale, gesturi, secvene de conduit i altele) prin reflexivitate. Reflexivitatea generat i condiionat de situaia interacional determin, la rndui ei, desfurarea interaciunii; ntruct e. pretinde c utilizeaz i ea documentarea i reflexivitatea de acelai tip ca agentul cotidian, nseamn c aceast documentare (reflexivitate) este n funcie de interaciunea specific dintre subiect i cercettor. Se ajunge astfel la o documentare despre documentare, sau la o reflexivitate a reflexivitii, potenial la o regresie la infinit. Dincolo de unele exagerri fenomenalist-subiectiviste, prin sondarea concret i rafinat a cmpului contiinei comune, n organizarea l funcionarea ei vie, n practica cotidian, prin sublinierea de multe ori cu argumente statistice a importanei perspectivei actorilor, a opticii "de interior" n nelegerea fenomenelor sociale i psiho-sociale, e. a reprezentat i reprezint o direcie fertil. V. etichetare social, interacionism simbolic, sociologie fenomenologic, I.P. 223 ETOLOGIE 1. n concepia lui J. S. Mill, "tiina care determin tipul de caracter produs n conformitate cu legile psihologice generale, de ctre un anumit set de circumstane, fizice i morale" {A System of Logic, Racionative and Inductive, 1856). E. se afl, deci, la baza oricrei tiine a societii, a economiei, moralei, pedagogiei, inclusiv a sociologiei. Legile de coprezen i de succesiune pe care este chemat s le studieze aceasta din urm pot fi, prin urmare, reduse la legile generale ale comportamentului, studiate de e., dar pentru a fi ntr-adevr tiin, sociologia trebuie s-i construiasc propria metod inductiv, adaptnd metodele din tiinele naturii la studiul obiectelor sociale 2. n domeniul tiinelor biologice, e. este definit drept studiu al comportamentelor animalelor n mediul lor natural de via. Ea a fost fundamentat n al treilea deceniu al secolului nostru de ctre naturalitii O. Heinroh, C. O. Whitman i J. Huxiey, fiecare evideniind un aspect sau altul al comportamentului animai instinctiv, pe care l-au explicat ca o consecin a adaptrii filogenetice a speciei. E. animal analizeaz raportul dintre ceea ce este motenit i ceea ce este nvat n comportamentul animal, formele de comunicare, de organizare ierarhic, de manifestare a instinctelor de team, dragoste, solidaritate, solitudine, abandon etc, precum i structurile comportamentelor de semnalizare social, denumite de J. Huxiey "ritualuri". Se poate spune c prin lucrrile lui N. Tinbergen, K. von Frisch i K. Lorenz (pentru care autorii au primit, n 1973, Premiul Nobel), e. animal a fost refundamentat, mizndu-se n special pe explicarea agresivitii, emoiilor, teritorialitii i dominaiei n lumea animal, adic pe aspectele sociale ale comportamentelor animale. n acest fel, mai ales datorit lucrrilor lui K. Lorenz, s-a ajuns la considerarea comportamentelor animale i umane ca dou tipuri omoloage prin mecanismele ior genetice i

EUGENIE (SOCIAL)
s-a propus o nou accepiune a e. 3. E. uman este definit fie ca o ramur sau un capitol al e., care studiaz biologia comportamentului uman, fie ca o tiin de sine stttoare, ca o form interindisciplinar a cunoaterii comportamentului. n primul caz, e. uman studiaz unele regulariti ale comportamentelor umane care, avnd asemnri vizibile cu manifestri comportamentale ale animalelor, snt explicate prin aciunea mecanismelor biologice ale seleciei' adaptative. Ca tiin de sine stttoare, e. uman i propune s studieze msura in care comportamentul omului este programat prin adaptarea filogenetic. Recurgnd la mijloacele de cercetare ale biologiei, e. uman se bazeaz pe observarea comportamentelor n situaiile naturale ale vieii i pe modul de abordare comparativ, ncercnd s sintetizeze datele morfologiei, ecologiei, fiziologiei i biologiei evoluionare cu cele ale antropologiei sociale, psihologiei i, desigur, ale sociologiei. n acest fel, se ncearc revizuirea unor paradigme sociologice consacrate (n mod deosebit a sociologismului), cu scopul de a preciza ct din natura uman este motenit i ct este dobndit, pentru a putea stabili limite mai precise de validitate att pentru enunurile biologice, ct mai ales pentru cele sociologice. n ambele ipostaze ale sale, e. uman promoveaz o form mai avansat sau doar incipient de reducionism biologic. De regul, se confund cauza i funcia comportamentelor sociale, se neglijeaz rolul organizrii sociale n determinarea comportamentelor umane, se reduce simbolul (social) la mecanismul natural al aciunii i se acord / puin atenie analizei semnificaiei sociale specifice a comportamentelor umane. Cnd aceste manifestri ale reducionismului biologic capt ntietatea n argumentarea etologic, e. uman se transform n etolo-gism. Acesta reprezint mai degrab o form de vulgarizare a tiinei, aprut ca urmare a extrapolrii, de regul lipsit de fundamente tiinifice, n studierea societii a rezultatelor obinute In cercetarea comportamentelor animale. Responsabili pentru asemenea extrapolri snt att unii oameni de tiin, biologi i sociologi sau antropologi care susin legitimitatea e. umane ca tiin (K. Lorenz, I. Eibl-Eibesfeldt, L. Tiger, R. Fox, D. Freeman, P. van den Berghe), ct mai ales unii publiciti ca D. Morris i R. Ardrey, care au vulgarizat lucrrile lui Lorenz invocndu-le ca explicaii suficiente ale unor importante aspecte ale vieii sociale, de la ritualuri de ntmpinare i pn ia organizarea i funcionarea partidelor politice. Manifestnd tendine categorice de etnocentrism (Morris reduce societile existente la tipul occidental european, folosind drept criterii ale "succesului/supravieuirii" unei activiti, pe cele consacrate n aceast societate) i doar mascate de xenofobie i rasism, etologismul reitereaz prejudecata evoluionismului unilinear, dup care ceva este explicat doar n msura n care se ajunge la explicarea rdcinilor, a originilor sale. V. altruism, convergen, elite, etnocentrism, societate. I.U. EUGENIE (SOCIAL) concept ce exprim aciuni directe de ameliorare a exemplarelor rasei umane. Avndu-i originea n teoria evoluiei speciilor (Darwin, 1859), e. este expus n plan teoretic de ctre F. Galton i K. Pearson (la sfritul sec. 19 i nceputul sec. 20), drept "studiu al factorilor ce pot ameliora calitile rasiale ale generaiilor viitoare, att fizic ct i mental". Studiul caracteristicilor indivizilor umani, al deviaiilor de la "normal", al legilor natalitii i al unui set de principii ce urmau s dirijeze cstoriile i reproducerea speciei erau subiectele predilecte pentru promotorii e. Sub expresia de selecie a indivizilor valoroi din punct de vedere rasial, e. a fost ncorporat de ctre ideologia nazist. Aceasta a promovat ideea

224

EVENIMENT
acest sens, e. este implicat n analizele de eficacitate, eficien, cost/beneficiu. V.

de inegalitate a raselor umane, susinnd legitimitatea moral a unor tehnici de reglementare a actelor de reproducere a indivizilor de rase "inferioare". Totodat, se susinea necesitatea anihilrii indivizilor cu caliti indezirabile sau cu tare i promovarea exemplarelor ce ar putea asigura urmailor o bun ereditate. n problema controlului ereditii, s-a dezvoltat n ultimul timp ingineria genetic, legitimat din punct de vedere tiinific, dar nelipsit de controverse morale. V. demografie, ideologie, natalitate, nazism, rasism. I.A.P.

cost/beneficiu, eficacitate, eficien, msurare tn sociologie. I.M.

EVALUAREA

POSTULUI

DE

EVALUARE 1. Determinare cu aproximaie (sinonim cu estimare) a unei anumite cantiti. n acest sens, evaluarea poate reprezenta o anticipare a operaiei de msurare propriu-zis sau o poate nlocui, atunci cnd nu este posibil o msurare suficient de exact. 2. Determinarea de ctre o colectivitate a valorii unor evenimente, fenomene, procese sociale, prin raportarea strii de fapt la un set de criterii (standarde) cu rol de etalon i acordarea de calificative n funcie de gradul de concordan cu acestea. n acest sens, e. se deosebete de msurare; dac aceasta din urm se refer la determinarea caracteristicilor obiectului investigat, e. relev calitatea acestuia, semnificaia lui pentru factorii sociali. Una este, de ex., s exprimi coeziunea unui grup (prin frecvena interaciunilor i intensitatea lor) i altceva s e. calitatea acesteia. Calificativele rezultate n procesul de e. n cel de-al doilea sens (foarte bine, bine, satisfctor, nesatisfctor) se distribuie pe un continuum de intensiti (scale), alctuind spaii lineare ordonate de la o extrem a favorabilitii la o alta a nefavorabilitii. 3. Exprimarea n uniti valorice (bani, utiliti sociale, beneficii) a valorii unor bunuri, aciuni, soluii etc. Prin aceasta sa ncearc s se aduc la un numitor comun semnificaiile valorice ale unui fenomen oarecare. n

MUNC tehnic aplicat n planificarea forei de munc pentru compararea p.m. i aprecierea difereniat a valorii contribuiei lor la realizarea performanelor organizaiei. E.p.nri. are un rol fundamental n politicile de meninere n organizaii a diferitelor persoane i n alocarea difereniat a salariilor, promovrilor sau a altor beneficii. E.p.m. poate aplica metode analitice sau neanalitice. Metodele analitice se centreaz pe fiecare p.m. i identific factori generatei de performan prin e. cunotinelor, responsabilitii, efortului (fizic/mental), condiiilor de munc a abilitilor profesionale. Metodele neanalitice ordoneaz ierarhic toate p.m. i nu difereniaz factorii tipici generatori de performan, ci doar evalueaz rezultatele globale ale muncii. V. analiza postului de munc, ocupaie, planificarea forei de munc. M.V, EVENIMENT (lat. evenio, "a iei la lumin", "a se ntmpla") 1. n teoria probabilitilor, e. elementar este echivalent cu "rezultat posibil" al unui experiment aleator (experiment ale crui rezultate nu pot fi prevzute cu exactitate). 2. Moment cu semnificaie deosebit ntr-o serie de ntmplri sau aciuni sociale. n analiza e. se urmresc: a. Frecvena e. de un anumit fel ntr-o perioad i ntr-o populaie, strat social, zon teritorial. Astfel se disting e. unice, ireparabile, i e. reparabile, statistice. De exemplu: frecvena e. "cstorie" = nupialitate etc. b. Portanta, efectul, aria de influen a e. Astfel se disting e. naionale, individuale, istorice-universale. Dup G. Bouthoul (Les structures sociologiques, l, 1968), e. pot fi: a. e. funcionale e. care fac

225

EVOLUIE
parte din funciile periodice ale unor procese, corespunztoare strilor de echilibru funcional (congresele periodice ale unui partid politic, alegerile pentru parlament etc), b e istorice e care anun procese parial sau integral ireversibile (declanarea unui rzboi), c e semnificative sociologic, unice n felul lor n istorie, dar fr datare invenii structuri sociale noi etc In analiza e trebuie separate structura cauzal care produce necesitatea unui e de cauzalitatea irnediat sau conjunctural care transform aleator necesitatea in realitate O tensiune social generat de oprimarea prelungit se poate transforma n revolt, revoluie sau rzboi civil pornind de la o cauz minor si adesea n condiii de ilogicitate aparent 3. 1 Istoria evenimential" (P Lacombe) este istoriografia care reproduce numai e principale ale unei epoci (ncoronri, abdicri, tratate etc) coala Analelorh opune "istoriei evenimeniale" istoriografia structurilor si a duratelor lungi (istorice), medii (sociologice) si scurte (individuale) V istorie sociale, probabilitate A.T. EVOLUIE proces de schimbare a unui sistem, guvernat de legi obiective, si caracterizat prin trecerea de la stadii inferioare la stadii superioare Spre deosebire de conceptul de progres social care definete 'mfenorul/supenorul" n termeni de criterii valorice, referitoare la condiia uman (progres nseamn e. spre "mai bine"), conceptul de e social introduce criterii obiective i de natur social Urmtoarele criterii au fost invocate pentru a determina sensul e H Spencer, un avocat activ si extrem de influent n cea de a doua jumtate a secolului XIX al ideii de e., att n filozofie, ct si n tiinele sociale, inclusiv n sociologie, a propus drept criteriu gradul de complexitate al unui sistem, gradul de difereniere structural si de specializare funcional o reprezint "o schimbare de la o omogenitate indefinit i incoerent la o neterogenitate definit si coerent, prin continui diferenieri si integrri" Dup o perioad de violent antievolutiomsm n sociologia i antropologia cultural occidentale, evoluionismul revine n anii '50 n atenie Snt propuse dou tipuri distincte de criterii In primul rnd, relund criteriul complexitii propus de Spencer, se constituie o orientare evoluionist n sociologia occidental reprezentat de Talcott Parsons, Ml Levy, Eisenstadt n antropologie snt propuse diferite instrumente de msurare a gradului de complexitate Indexul de Dezvoltare Social (R Naroll), Indexul de acumulare cultural (R L CarneirosiS F Tobias) R M Marsh propune un indice de difereniere societal care se refer la numrul de "uniti structural distincte si funcional specializate" existente ntr-o societate Un exemplu de asemenea uniti snt rolurile sociale distincte Un alt criteriu propus pentru a determina gradul de Infenorrtate/supenontate n e societilor umane este tehnologia i eficienta sa Leslie Whie, n anii 40, formuleaz aa numita "lege fundamental a e " "Ceilali faeton rmnnd constani cultura se dezvolt n msura n care cantitatea de energie produs pe cap de locuitor pe an creste sau n msura n care eficienta mijloacelor de utilizare a energiei creste Diferitelor niveluri de dezvoltare a tehnologiei le corespund tipuri de culturi, de societi distincte Pe aceeai linie merg si M D Sahlins si E R Service "e reprezint tendina ca unele sisteme adaptate s fie nlocuite de alte sisteme adaptate, ultimele fund ns din punct de vedere termodinamic mai mari si mai eficiente dect primele" D Bell utilizeaz drept criterii ale e. societii umane productivitatea muncii i structura subsistemului economic derivat din aceasta Astfel, n funcie de sectorul n care se produce cea mai rnare parte a produsului social i care angajeaz cea mai mare parte a forei de munc, se pot

226

EXOD
distinge trei mari tipuri de societi strict succesive societi premdustnale {sectorul primar agricultura este dominant), societi industriale (predomin sectorul secundar, industria) i societi postindustriale (predomin sectorul teriar, serviciile) n teoria marxist variabila fundamental care condiioneaz gradul de dezvoltare al societii o reprezint forele de producie tehnologie n ultim instan nivelul de dezvoltare al forelor de producie nu este responsabil numai de gradul de complexitate al societii, dar i de tipul organizm ei forele de producie determin un anumit mod de organizare social a produciei (relaiile de producie) si prin intermediul acestora un anumit tip de organizare a societii Conceptul de e a tins n sociologia occidental s nlocuiasc pe cel de progres social din mai multe raiuni a aura de tientrficitate cu care el a venit din biologie, b promisiunea unor criterii obiectiv-descnptive de stabilire a gradului de e , mai puin susceptibile de controversele filozofico-ideologice generate de criteriile progresului social, ct i de relativismul valoric ca o dificultate major a acestuia, c reacie ideologic mpotriva presupoziiei c societatea uman merge inevitabil spre mai bine Snt cteva probleme pe care ideea de e le ridic n momentul de fat n primul rnd, problema predictibtlttu principiale a e Exist unele teorii care consider c principial e nu este predictibil n forme modificate, aceast problem reapare n legtur cu viitorul si cu posibilitatea de prognoz a lui n al doilea rnd, problema unilinearittii/multilinearitn Presupoziia unihnearittii const n considerarea e ca fund caracterizat de parcurgerea unor stadii mari absolut obligatorii i, cel puin pe ansamblu, inevitabile Presupoziia multilineantn const, dimpotriv, n afirmarea existenei unor ci multiple, paralele i alternative pe care diferitele comuniti sociale, n funcie de o serie de condiii particulare, inclusiv propriile opiuni, pot merge E nu const deci ntr-o succesiune strict de stadii clar definite si obligatorii ci mai mult se prezint ca un arbore puternic ramificat, cu "rscruci" si ci alternative posibile, dintre care unele pot rmne doar posibiliti abstracte V modernitate, post modernitate progres, schimbare social C.Z EXISTEN SOCIAL concept utilizat in sociologia marxist n cuplul e.s./contunt social Respmgnd abordarea idealist a vieii sociale care consider ideile, concepiile membrilor colectivitii drept fac torul determinant al organizrii sociale, sociologia marxist argumenteaz c n fapt e s. ca totalitate a componentelor geografice biologice, dar n mod special tehnologice inclusiv organizarea social a produciei determin contiina social Contiina social nu este dect existena devenit contient V contiin, marxism in sociologie E.Z. EXOD fenomen migratoriu de mare ati ploare ce exprim prsirea n mas a unei arii teritoriale de ctre o populaie n sociologie, se utilizeaz, mai cu seam, noiunea de e rural, pentru a desemna migratia intensa de la sat la ora, fenomen ntlmt n toate societile n perioada de industrializare Interesul deosebit acordat de ctre cercetrile sociologice concrete problemelor legate de e rora/este datorat, n principal, implicaiilor profunde pe care acest fenomen le are asupra structurilor socio-demografice rurale (scderea si mbtrnirea accentuat a populaiei, feminizarea si mbtrnirea forei de munc din agricultur etc) si, n general, asupra ntregii game de aspecte ale vieii n comunitile steti afectate de el De asemenea, snt studiate i problemele legate de integrarea noilor sosii n viaa urban, modificrile intervenite n universul lor cultural si

227

EXOGAMIE
moral, n obiceiuri, mentaliti etc. V. m/grafie. EXPECTAN (lat. expectare, "a privi nainte, a atepta"), stare de ateptare sau de T, R. anticipare caracterizat prin estimarea de EXOGAMIE cstorie realizat n afara ctre o persoan a anumitor rezultate ale acunul grup familial sau local. Este forma cea tivitii sociale, ale interaciunilor sociale, ale mai rspndit de cstorie n societile con- propriei conduite sau ale comportamentelor . temporane n care, din punct de vedere altora semnificativi fa de sine. De regul, e. teoretic, o persoan i poate alege partene- vizeaz gradul de succese sau insuccese i rul din orice zon geografic. Dezvoltarea valoarea consecinelor atribuite acestora de mijloacelor de comunicaii i intensificarea ctre o persoan angajat n activitate sau n mobilitii au condus la extinderea ariilor de interaciuni sociale. Cu cit probabilitatea sualegere a partenerului i scderea ponderii biectiv a succesului este mai mare cu att o cstoriilor endogame. Cu toate acestea, persoan investete un efort mai intens pentru cercetrile de sociologia familiei au pus n e- atingerea acestuia. Totodat, succesul viden c proximitatea geografic continu trebuie anticipat ca avnd consecine persos acioneze ca un factor important n casto- nale pozitive. Probabilitatea succesului i rire. Universul exogamic (zona geografic orientarea pozitiv a consecinelor snt rezulextralocala din care membrii unei comuniti tate ale proceselor de evaluare i i aleg partenerii de cstorie) este depend- autoevaluare i se afl n raporturi multiplicaent de mrimea comunitii, intensitatea tive, una anulnd-o sau ntrind-o pe cealalt, raporturilor economice i culturale ale comu- n acest sens, e. are funcii motivatorii. E. nitii cu lumea exterioar, intensitatea poate ti specific uneia sau mai multor sarcini; mobilitii geografice i profesionale, nivelul se poate referi la o stare de fapt sau la evade compatibilitate dintre normele i valorile lo- luarea capacitii unei persoane; poate fi cale l cele specifice altor comuniti, nivelul ndelung stabil sau tranzitorie. Nivelul e. dede compatibilitate dintre modelele familiale pinde de sistemul de valori i experiena locale i cele extralocale. V. cstorie, endo- anterioar ale unei persoane, de practicile i gamie, familie, hemogamie, rudenie. I.Mih. criteriile de evaluare i autoevaluare, de caracteristicile mediului social i natural n care EXOGEN (gr. exo, "n afar" + genos, este integrat o persoan. V. motivaie. M.V. "origine"), ceea ce se afl (origineaz) n exteriorul unui element sau sistem. n simetrie EXPERIMENT SOCIOLOGIC (lat. cu endogen, termenul s-a extins de la tiinele experimenum), metod de cercetare a naturii i n descrierea, explicarea i interpre- ggliilor cauzafo diajrjjafiele, fenomenele i tarea socio-umanului, cu deosebire atunci procesele sociale, care const n taluiareg cnd e vorba de a localiza factori explicativi n acjiunii variabilelor independente asupra vainterior sau exterior. Distincia dintre interior riabilelor dependente, n condiiile n care (endogen) i exterior (exogen) este, desigur, aciunea altor flcTorThespecificai n ipotez, relativ i ea funcioneaz numai prin fixarea este_{inut.sujb_conrol. n e.s. cercettorul i cadrului de referin. Trebuie remarcat c bi- propune s provoace producerea fenomenenoamele conceptuale "interior-exterior" (sau lor sociale cu scopul de a le nregistra "intern-extern") i "endogen-exogen" snt n dinamica i de a le explica prin identificarea general echivalente semantic n disciplinele relaiilor cauz efect. Ca observaie provocat, n e.s. se urmrete cajactoriiexterjpri, socioumane. V. endogen. P.l.

228

EXPERIMENT SOCIOLOGIC
n afara celor manipulai de cercettor, s rmnegSSnsarvis nu influeneze situaia experimentiC Controlul situaiei experimentale constituie nota definitorie a acestei metode de cunoatere. Pentru a-i ndeplini funcia cognitiv, e.s. trebuie s se fondeze pe teorie. n afara teoriei, e.s. rmne o activitate steril. n orice e.s. se ntlnesc patru tigwi de variabile:_exolanatorii, variabile exterioa_re_coxtloiie, variabile exterioare zeaz criterii complexe. E. Greenwood (1945) a propus luarea n considerare a unui numr de patru tipuri de e.s.: proiectat simultan, proiectat succesiv, ex post facto cauz-efect i ex post facto efect-cauz. Cel mai adesea se face, ns, distincie ntre e.s. de laborator i e.s. de teren. E.s. de laborator, desfurat ntr-o situaie social artificial, permite izolarea variabilelor explanatorii i un bun control al situaiei experimentale. n e.s. de laborator pot fi proiectate experimente cruciale (lat. experimentum cruci), hotrtoare pentru testarea ipotezelor. E.s. de teren sa desfoar n situaii sociale reale. n raport cu posibilitatea cercettorului de a manipula variabilele, e.s. de teren pot fi: pasive, cfnd ali factori dect cercettorul determin introducerea variabilelor independente, i active, n care cercettorul are posibilitatea de a introduce variabilele independente n situaia experimental natural (M. Duverger). Specificul e.s. rezult din: complexitatea obiectului de studiu, complexitatea relaiilor cauzale i datorit influenei situaiei experimentale asupra comportamentului subiecilor inclui n cercetare. Subiecii din e.s. au caracteristici socio-demografice specifice. Generalizarea rezultatelor e.s. nu este, deci, permis dect n limitele procedeelor de alctuire a grupelor experimentale i de control i numai la populaia din care au fost selecionai subiecii de e.s.. Aceasta este problema validitii externe a e.s.. Validitatea intern a e.s. constituie i ea, de asemenea, o problem generat de complexitatea obiectului de studiu. Problema validitii interne a e.s. este primordial pentru c n tiinele socioumane variabila independent reprezint foarte adesea o combinaie de stimuli, cercettorul trebuind s purifice variabila independent pentru a stabili cu exactitate dac ntre x (variabila independent) i y (variabila dependent) exist ntr-adevr o legtur cauzal. n acest scop snt proiectate e. placebo. Dat fiind fap-

reaz erori aleatoare oe_se comgenseaz reciproc. Variabilele explanatorii se compun din variabile independente, reprezentnd factorii introdui n e.s. de ctre cercettor, i variabile dependente care iau valori diferite ca urmare a influenei asupra lor a variabilelor independente. Ansamblul persoanelor asupra crora se exercit influenta variabilelor independente poart numele de grup experirneolal. Pentru compararea efectelor introducerii variabilelor independente se utilizeaz unui sau mai multe flfypsds control, asupra crora nu jicioneaz variabilele independente. lomentuEieHmeSial se refer la murarea^ariabilelor dependente, de regul, inaif4tasi.duDJatroducerea variabilelor indapsoiiante. Situaia experimental cuprinde ansamblul persoanelor, obiectelor i condiiilor concrete n care se desfoar e.s. Exist mai multe tipuri de e.s.:jiaural, n care situaia experimental este nsi viaa social, i artificial, n care situaia experimental este creat de cercettor (J. St. Mill). De asemenea, se face distincie ntre e.. proiectat, n care situaia experimental este planificat de cercettor i e.s. ex post facto, n care situaia experimental oferit de schimbrile din viaa social servete ca material de analiz rajional_ajegurilor dintre variabile (F.S. Chapin). Dup criteriuTtemporal, e.s. se mparte n: succesjy^i_jmultane (E. Sydenstricker). Alte tipologii ale e.s. utili-

229

EXTENSIUNE UNIVERSITAR tul c n situaiile e. subiecii reacioneaz att la variabilele independente, ct i la comenzile implicite, pe care le intuiesc, se recomand utilizarea anchetei post-experiment i a experimentului simulat pentru a se afla ce comenzi implicite au fost percepute (Martin T. Orne, 1969). La nivelul socialului, cauzalitatea nu este epuizat prin identificarea unui singur factor; totdeauna avem de a face cu un set complex de fenomene n care condiiile contribuitorii n prezena celor contingente i alternative determin probabilistic apariia fenomenelor, modificarea variabilei dependente (Achim Mihu, 1973). De aici decurge necesitatea proiectrii e.s. cu mai multe variabile independente. Schema logic a acestor e.s. se bazeaz pe canonul diferenei, formulat de J. St. Mill, (1806-1873) n lucrarea A System of Logic (1843), iar prelucrarea rezultatelor din e.s. multivariate presupune utilizarea analizei de variant. n e.s., situaia experimental poate ea nsi s intervin ca o variabil independent. Pentru a msura influena situaiei experimentale asupra variabilei dependente se recomand proiectarea unor experimente cu dou i cu trei grupe de control. Realizat n conformitate cu principiile metodologice deontologice, e.s. constituie o metod principal de cercetare a relaiilor cauzale n sociologie. V. cauzalitate social, variant. S.C. popularizare a tiinei, toate acestea intind perfecionarea vieii economico-spirituale a poporului, sporirea toleranei i nelegerii ntre oameni (Extensiunea universitar, 1926). V. istoria sociologiei, sociologie. M.L. EXTERNALIT1 termen utilizat spre a desemna (A.C. Pigou, P. Samuelson, W. Nordhaus) una din principalele manifestri de nereuit ale pieei ca mecanism, la prima vedere atotcuprinztor i atoatereglator n economie: efecte colaterale din partea produciei sau a consumului, pe care piaa nu i le mai "internalizeaz", nu le mai ia n mod spontan n primire spre a le amenda prin mijlocirea preului. Exemple: Externaliti generate de consum: a. Ceteanul A, dorind protecie de priviri indiscrete, i construiete un gard nalt n jurul casei, ce mpiedic razele soarelui s ajung la ferestrele ceteanului B. b. oferul ce vireaz n unghi drept pe o strad cu trafic motorizat intens i numai dou benzi de circulaie, produce aglomerare de maini. Externaliti generate n sfera produciei: c. Firma X i evacueaz deeurile ntr-un ru, sporind astfel costurile de producie ale firmei Y situat n aval. d. Firma Z nfiineaz o coal de programatori, ceea ce sporete disponibilul de asemenea specialiti pentru firma W (cu care nu are nici o relaie). Externaliti mixte, provenite din producie i resimite n consum (sau viceversa): e. Zborurile de noapte ale unor avioane cu reacie, zgomotoase, perturb somnul rezidenilor n vecintatea aeroportului, afectndu-le apoi rezultatele n munc. f. De o invenie, rspltit derizoriu la lansare, beneficiaz ulterior mase largi de consumatori (productori). Deci creez cuiva un prejudiciu i nu snt sancionat sau mpiedicat de a o face, facilitez cuiva un beneficiu i nu sint recompensat (n ambele cazuri "cellalt" mi este indiferent, elementul interacional lipsete, dar efectul exist ru sau bun). n

EXTENSIUNE UNIVERSITAR asociaie iniiat i condus de V.l. Brbat (18791931), avnd ca obiectiv transpunerea n via a principiilor sociologiei culturii elaborate de el i anume: raionalizarea societii, nlturarea anarhiei sociale prin rspndirea culturii i primenirea elitelor. Iniiativa sa, dei de inspiraie occidental, a fost adaptat la condiiile sociale din Transilvania. Timp de 6 ani ct a funcionat asociaia (1924-1930), s-au inut 1050 conferine n 52 orae din Transilvania i s-au editat numeroase publicaii de

230

EXURBATIE
cazul e. n consum, nivelul de consumare a unui anumit bun sau serviciu are un efect direct (nu indirect, prin pre) asupra bunstrii unui alt consumator; n cazul e. n producie, activitile productive ale unei firme afecteaz n mod direct activitile productive ale altei firme. Fie c in de producie, fie c in de consum, e. au ca esen faptul c beneficiile sau costurile lor nu se reflect n preurile pieei, iar consumatorul sau productorul care le genereaz nu se simt obligai s le ia n considerare. De aici ideea (veche) de a-i obliga s o fac atunci cnd i iau deciziile: mijlocul tradiional recomandat a fost impunerea de taxe asupra activitilor generatoare de pierderi de bunstare ori sporuri de costuri, precum i acordarea de subvenii activitilor apte de a spori bunstarea ori de a scdea costurile de producie; n cazul altor e. (vecintatea cu un abator, cu un aeroport) inta msurii luate este recomandabil a fi cel prejudiciat: i se pltete o compensaie direct, ori este degrevat parial de o obligaie. n practic, cel mai adesea e. ori este interzis (fumatul n anumite compartimente de tren), ori e ignorat total (poluarea, ndeosebi), cazurile de corectare a ei odat produs fiind rare. (dup aprecierea lui Bannock, G. et al. The Penguin Dictionary of Economics, Penguin Books, 1972). V. economie de pia, utilitate. E.P. Acest transfer poate fi total sau, cel mai adesea, parial. Semiprepararea hranei n uniti de servicii pentru populaie, ngrijirea i educarea copiilor precolari n cree i grdinie, tratarea bolnavilor n uniti de spitalizare etc. snt exemple de e.f.l. Principalii factori care contribuie la e.f.l. snt: dezvoltarea reelei de servicii pentru populaie, reducerea funciei productive a gospodriilorfamiliale, creterea participrii femeilor la viaa social-economic etc. Procesul de e.f.l. este opus ca sens celui de intemalizare a funciilor locuinei. n acest ultim caz se produce o deplasare a activitilor de locuire de la dotri spre locuin. n perioadele de criz economic de dezorganizare social (dar nu numai pe parcursul lor) se manifest tendine de restrngere a vieii i serviciilor publice i, corespunztor, de internalizare a unor funciuni ale locuinei. Tendinele majore de lung durat snt cele de specializare funcional a spaiului i amenajrilor pentru locuire (locuin principal, locuin secundar, dotri social-culturale, spaii de agrement etc), i de cretere a interdependenei dintre aceste spaii. E.f.l. i internalizarea lor snt cele dou componente majore ale restructurrii raportului funcionai dintre locuin i prelungirile ei. V. locuire, urbanism. D.S. EXURBATIE proces complex de revrsare a populaiei, a cadrului construit i a noilor structuri urbane dincolo de vechiul perimetru al unui ora. V. conurbaie, inurbaie, urbanizare. I.F.

EXTERNALIZAREA FUNCIILOR
LOCUINEI transferul unei activiti repetitive din locuin n dotrile social-culturale.

FACTOR DE SINTEZ termen creat


de Nicolae lorga, pentru a desemna acel element capabil s "coaguleze influenele, s le rein i s le consolideze" ntr-o populaie n decursul unei epoci istorice date. F.s. este o unitate cultural de substrat (o structur profund) i acioneaz ca un factor modelator al unor epoci istorice ntregi. Ideea juridic roman, de pild, a avut un rol hotrtor n fixarea direciei ctre constituirea popoarelor moderne i deci a njghebrii formaiunilor statale ale Europei. Analiznd cauza pentru care francezii s-au constituit mai repede ca naiune, N. lorga o afl n faptul c tocmai aceast aris a intrat cel mai direct i mai profund sub aciunea factorului modelator al noii epoci istorice evul mediu. N. lorga distinge ntre f.s. i forma n care triete acesta i de care se slujete ca vehicul temporar. Astfel "factorul de sintez roman" (ordo romana) s-a folosit de Imperiu, ca vehicul i cadru de manifestare, dar i de "provincia ecleziastic" n Galia postroman. Vehiculul servete pentru generalizarea (expansiunea) unei "uniti culturale" denumit f.s.. Imperiul roman a fost doar vehiculul unei uniti mai profunde pe care a ajutat-o s se impun ntr-o anumit expresie istoric i apoi s se generalizeze. F.s. este asimilat de ctre lorga unei "uniti

culturale" de substrat. Referindu-se la "provincia ecleziastic" din Galia postroman el arat c acea provincie a fost cadru/n care "tria icoana Galiei de odinioar". n aria rsritean, lorga identific aceast unitate de substrat n "Romaniile populare orientale", cele care au pulsat, de-a lungul istoriei, n manifestrile populaiilor care au trit n aria vechei Tracii i a vechei llrii, ca cel mai puternic f.s. istoric. Harta vechii Dacii fusese conservat n cadrul RomanEor populare, iar voevodatele i primele ntemeieri statale n-au fost, la rndul lor, dect tot expresia acelei "icoane de odinioar" a vechilor Romanii populare. Referindu-se la cazul Galiei, lorga arat c francii care locuiau pe malurile Rinului nu alctuiser un stat aici, a crui istorie s-o avem i astzi, tocmai pentru c "pe aceste locuri ei nu gsiser nici o organizare politic roman, ca s se modeleze dup ea". Pn la botezul catolic i lui Ludovic-Clovis, pn atunci rege al francilor, Galia era o "provincie de prad", iar "funciile legitime ale disprutei Rome* nu trecuser "pe seama francilor". De ndat ns ce biserica a reuit s treac pe umerii lui Clovis ideea roman i icoana Galiei de odinioar, de atunci s-a petrecut i o formidabil schimbare. Acel rege nu se mai raporteaz la acel teritoriu ca la

233

FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)


unul ce putea sluji "ntreinerii tovarilor si narmai; n faa lui se aeaz o hart, pe care trebuie s-o umple ntreag Este harta provinciei romane devenit una dintre provinciile cretintii occidentale. n afara ambiiei sale personale, a poftelor sale de rzboinic, francul trebuie s nlture burgunzi i vizigoi, stabilii de ctva vreme pe teritoriul acestei provincii, i s-o completeze sub ordinele i spre profitul bisericii catolice, al crui aprtor era, advocatus, cum se va spune mai trziu". (cf. N. lorga, Locul romnilor n istoria universal, 1987). F.s. a remodelat ns i personalitatea regelui franc, preschimbndu-l n "advocatus", aprtor al uneia dintre provinciile cretintii occidentale. La rndul ei, "ideea juridic roman" va supravieui, n Rsrit, n formula Romaniilor populare (orientale), de unde va rzbate n procesul de ntemeiere statal al voevozilor, care vor aeza astfel un tip de ordine, tot apusean (roman, de fapt), chiar la grania viitorului Bizan otoman devenind astfel limesul noii ordini europene i zidul ei de aprare. Intre timp, ungurii primiser, de sus n jos, ideea catolic i astfel se constituiser ei ca stat cu funcie de magister militiae n aria Europei Orientale. Astfel s-a creat paradoxul acestei zone de a concentra, n acelai spaiu geopolitic, un stat ofensiv (pe suportul agentului maghiar) prin care catolicismul nzuie s-i extind puterea i influenele n aria aceasta rsritean i un stat defensiv, de aprare a ordinii europene, n faa puhoiului rsritean. Aa se face c statul romn s-a aflat, de la ntemeiere, ntre presiunea de la spate a statului de expansiune occidental i din fa a imperiului otoman, aflat i el n expansiune, dar n direcie contrar. Statele romneti s-au constituit i au supravieuit n chip miraculos ntr-o zon imposibil, de ntlnire a expansiunii diverselor puteri apusene cu expansiunea imperiilor rsritene. Timp de o mie de ani, stabilitatea romneasc a reuii s se menin n condiiile presiunii acestui clete geo-politic oferind cea mai neobinuit dovad a puterii de conservare a unei uniti etno-culturale da substrat prin care se afirma cel mai vechi f.s. european din aceast regiune a Europei. F.s. este un tipar 6e via relativ stabil i oarecum definitiv pe care-l mbrieaz o populaie dat i-l "purific prin ntrebuinare". n genere, imensa voin a unei populaii pentru a supravieui i deci pentru a genera "ceva fix i definitiv" va trebui "s-i impun propriul tip, format n toat regula i, ca s zicem aa, purificat prin ntrebuinare". Acest tip devine f.s., acioneaz ca factor modelator i d coninutul i desemnarea unei epoci, pe care o vom denumi dup numele su. Astfel epoca de aciune i generalizare a "sintezei romane" n Dacia este denumit "epoca romanizrii Daciei". V. magister militiae, civilizaie, sincronism, substrat. I.B.

FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)


1 Joseosjarg: grup_socia|ai_crui membasnt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopiune i care~trieejmpreun,,.c_oopereaz sub raport economic i au grjj de copii (Murdock, 1949). 2. Ia ssns-issjrm: grup_^gcjalfi?rrjiajjatun_cupiu_cs{oritji copiii acestuia. Fieare_SQCleJa}e are un l, adic urLjs.te.m de mejJejleLvrst matur idinte_asfi.tia i copii. Sistemele familiale pot fi foarte diferite de la o societate la alta, dar ele exist peste tot. Sistemele familiale se_djferen[az ntre ele_dup__gradul de cuprindere a grupului familial, forma dejransmitere-amo.enjni, moduj_de_sabijjre a rezidene^noilor cupluri, modul de exercitare a autoritii n cadrul f. n raport cu gradul de cuprindere, i.se poate Ijmiiaja so, soie i copiii lor minori (f. nu^ 'clear) sau poate cuprinde un numr mare de ru"e"3e snge (f. extins). n prezent, n ma-

234

FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)


joritatea societilor din lume, forma cea mai rspndit def;_ese cea nuclear. Fiecare Individ_fcs_|iarifi..g[iiLua f. nucleare: f. PjTQ!!!SLSLU_f. de origine, n care el deine rolul de copil, i f. pe~cire*i-o constituie prin propria cstorie sau f._dej5rocFeiie", n care el are rolul de so sau^soie. Antropologii (George Peter Murdock, Social Structures, 1949) au argumentat multa vreme c f. nuclear este universal. Ea permite realizarea ajtruJuftciily.ndamentale pentru viaa social uman: sexual, _ economic, reproductivi educaional. Fr realizarea primei i a celei de a treia funcii, societatea -ar_irige, fr a douaviaa ar tnceta.lirfar" a patra cultura_s-ar_sfri. Imensa utilitate social af. nuclearei] confer universalitate. Cercetrile sociologice i antropologice mai recente manifest reineri fa de ideea universalitii f. nucleare sau avanseaz chiar teorii contrare. Snt invocate exemplele unor societi tradiionale care nu au cunoscut aceast form de organizare familial sau exemplele unor forme de convieuire de tip comunitar. Contraargumentele la teoria lui Murdock nu snt totui suficient de consistente pentru a respinge ideea universalitii f. nucleare sau, cel puin, a considerrii ei ca forma ce.ajnaijspndit de_yja familial. Tranmiereajrno_gmrJLune,ijarriilii (proprietate, nume, status) se poate, face n trei forme: patrilinear (pe linia tatlui), matrilinear (pe linia mamei) i* bilinear (liniile patern i matern au acelai rol). n majoritatea societilor europene sau de cultur european, transmiterea se face n sistemul jjjlinearjdei numelFde rTnlTie'selrnsmfte, n majoritatea cazurilor, pe linie Raem). Stabilirea rezidenei unui nou cuplu familial se face n mod difereniat de la o societate la alta. n sistemuifiaefoca'. nou| gupJu jjjstebUete reedina n f. saujnjcornuniata^iasace a provenit soul. n sistemul matrilocal, noul cuplu i stabilete reedina n f. sau n localitatea din care a provenit soia. n societile industrializate, majoritatea cuplurilor se conformeaz sistemului neolocal, fixarea reedinei se face n afara f. sau comunitilor din care provin soii. n raport cu modul de exercitare a autoritii n cadrul f., sistemele familiale_po fi patriarhale, matriarhale.sku egalitare. n sistemu!afriar/Ta/T)autorjtatea n cadrul.f. e.te. deinut de brbatul cel/nai n vrst (f. extins) sau de so (f. nuclear). n sistemul matriarhal, autoritatea este deinut de femeia cea mal nMrst sau de soie. Existena matriarhatului este un fapt foarte disputat n cercetarea antropologic. Majoritatea cercettorilor snt totui de acord c matriarhatul este un sistem familial relativ rar. n societile europene sau de cultur european este foarte rspndit sistemul egalitar, puterea i autoritatea fiind relatv egal distribuite ntre so i soie. n" secolul al XlX-lea i n prima parte a secolului al XX-lea n societile europene sau de cultur european s-a generalizat sistemul f, nucleare n care jsotul era principala surs de venituri als f. i exercita cea mai mare parte a autoritii, soia era ocupat in principal n gospodfei depindea