A R TS I S GI O D O

A USINA E A VARANDA: A TEATRALIZAO DA DOMINAO PATRONAL

o momento das ensuperficial; interroga, ainda, os JOS SRGIO LEITE LOPES* e ROSILENE ALVIM** homens sobre seus trabalhos trevistas realizadas anteriores, sobre sua religio e, durante uma pesquisa RESUMO de campo numa cidade oper- Com base em narrativas ouvidas de antigos publicamente, elimina e descarria do Nordeste brasileiro1, os empregados (dcadas de 1930 e 1950), ta as famlias cujo pai apresente antigos trabalhadores nos ofe- descrevendo a apresentao de famlias mos finas demais, signo de reciam narrativas recorrentes, operrias recrutadas de regies rurais, ao dono preguia. Essa cena constitui um descrevendo uma cerimnia da fbrica, os autores, atentos historicidade de apresentao, dirigida ao dos processos, analisam particularidades ritual, uma cerimnia inspatro da fbrica, de vrias das relaes de dominao entre patro t i t u c i o n a l d e a d m i s s o famlias operrias recrutadas e empregados, em uma companhia txtil (GOFFMAN, 1968: 59, 143, diretamente das regies rurais, instalada, no incio do sculo XX, nas 148) que estabelece uma ligao cercanias de Recife-Pernambuco. Tratam a clara entre a instaurao de uma entre os anos 1930 e 1950.2 apresentao como um ritual que estabelece Trata-se de narrativas de uma ligao clara entre a instaurao de uma nova dominao industrial e a uma cena vivida pelos traba- nova dominao industrial e a dominao dominao rural tradicional: lhadores empregados durante rural tradicional, e chamam a ateno para ela condensa simbolicamenesse perodo (e aqueles que no similaridades e diferenas, nos diferentes te e opera a teatralizao de um processo histrico, para tiveram diretamente essa expe- contextos. alm da usina e da cidade em rincia, referem-se igualmente ABSTRACT questo. A cena considerada, a ela): as famlias, recrutadas alUsing a starting point the stories heard from guns dias depois de sua chegada old employees (from 1930 to 1950), which neste artigo, como o pice de cidade, so conduzidas no ao describe the presentation of worker families, um processo determinado de setor de pessoal da usina, e sim recruited from rural regions, to the owner of the admisso de trabalhadores na presena do patro em pessoa, factory, the authors pay attention to the historical usina, podendo, ele mesmo, ser o presidente da companhia, na processes of domination between the boss analisado como constitutivo de entrada de sua residncia, a and the workers, in a textile industry installed um ritual de passagem em que casa-grande, como dita a tra- in the beginning of the XX century near Recife, predomina o rito de agregao dio nas grandes propriedades Pernambuco. The treat this presentation as a (VAN GENNEP, 1969: 14), ou rurais. Ali, as famlias esperam ritual which establishes a clear link between ainda como um ritual de insthe beginning of a new industrial domination tituio (BOURDIEU, 1982). em fila indiana o momento de and the traditional rural domination, and the serem apresentadas ao patro call attention to similarities and differences in De fato, a cena da contratao descrita pelos trabalhadores e interrogadas por ele. Ento the varying contexts. mostra-se como sui-generis: elas so, alternadamente, tes* Doutor em Antropologia Social, professor no se trata simplesmente de temunhas e atores passivos Associado do Museu Nacional da Universidade uma fila indiana de indivduosda demonstrao do exerccio Federal do Rio de Janeiro. candidatos a assalariados que se de autoridade e do arbtrio ** Doutora em Antropologia Social, professora Adjunto IV da Universidade Federal do Rio de dirigem para uma burocracia patronal: o patro examina as Janeiro. de triagem, seleo e alocao; mos e os olhos dos membros mas, de uma fila de famlias da famlia, em particular do pai, ordena as funes das pessoas assim examina- trabalhadoras, de origem camponesa, recebidas pelo das para as sees da usina, segundo essa indicao patro (rodeado de alguns conselheiros) que trans-

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mite uma dramatizao do poder patronal, plena de signos do exerccio da autoridade tradicional nos engenhos e fazendas (grandes proprietrios rurais, em geral). Entretanto, em um contexto industrial, em que o carter de perpetuum mobile da produo e da circulao de um grande nmero de trabalhadores a regra, esses smbolos da dominao tradicional so exacerbados, teatralizados, re-inventados e, paradoxalmente, tornam-se mais ideal-tpicos do que no contexto das grandes propriedades rurais. isso o que examinamos na primeira parte deste trabalho, realizando um paralelo entre a descrio do ritual narrado pelos trabalhadores e cenas equivalentes nos engenhos, fazendo aparecer as similaridades e as diferenas entre esses dois modos de apresentao do exerccio da autoridade. Entretanto, se o industrial e a administrao da usina operam a demonstrao de suas intenes de instituir uma linguagem de poder que, no fundo, se apropria dos smbolos da dominao tradicional, os rituais de admisso das famlias trabalhadoras demarcam tambm uma ruptura com o mundo ao qual pertencem. O exame de todo o processo de recrutamento, desde as regies rurais at a entrada da usina, considerado tambm ele como um ritual mais amplo, que precede e inclui o ritual da cena da casa-grande, fornecer, ento, os elementos para se compreender essa ruptura. Assim tambm a teatralizao da dominao aparecer, sob outras formas, em numerosos contextos da vida cotidiana da cidade operria, como, por exemplo, no mercado de bens alimentcios organizado pela usina, na concesso de canteiros operrios, nas re-contrataes de jovens trabalhadores em conflito com seus chefes imediatos. Essas so tambm ocasies para reforar as novas regras, as novas relaes de autoridade domstica no interior da famlia operria; em suma, aparecem rupturas com o antigo modo de vida campons, que convergem para o estabelecimento desse novo mundo da cidade operria, expresso numa linguagem que conserva uma continuidade, em relao quela da dominao rural tradicional. A eficcia dessa linguagem de dominao como veculo de comunicao e viso de mundo, caracterizada pela personalizao das relaes sociais, e a fora de sua interiorizao pelos operrios, paradoxalmente, se confirma melhor (como examinaremos ao final deste

artigo) no momento do desencantamento e nas ocasies de revolta dos trabalhadores frente a esse sistema de dominao, tornado ilegtimo a partir do final dos anos 1950. Qual , ento, a significao e o contexto dessa teatralizao da dominao3, em relao s formas tradicionais de dominao, ao processo histrico de estabelecimento de uma dominao industrial que seja legtima ao que chamamos de paternalismo industrial4 e s formas de dominao em geral?

O RITUAL INDUSTRIAL DA CASAGRANDE COMO RE-INVENO E EXACERBAO DE CENAS HOMLOGAS TRADICIONAIS

A cena da contratao de trabalhadores e suas famlias, tal como aparece nas suas narrativas retrospectivas, constitui uma cerimnia que, por seu aspecto inabitual, pode justificar que uma ateno particular seja endereada s suas significaes como sublinha Robert Darnton (1986, Apresentao) , pois ela pode conter uma viso de mundo original, imprimindo um carter especfico ao modo de dominao social nesse tipo de indstria. As duas narrativas que se seguem apresentam especificidades: a primeira descreve a cena tal como um trabalhador recrutado a vivenciou diretamente; e a segunda faz referncia narrativa de outro trabalhador que, nascido na cidade, ouviu falar dela, sem entretanto, t-la vivido diretamente. - Aquele que escolhia [o lugar onde um operrio iria trabalhar] era o coronel Frederico. Quando as famlias do interior [do estado de Pernambuco ou de estados vizinhos] chegavam, o dia em que elas saam do depsito [referncia ao lugar em que esse trabalhador recm chegado era alojado, provisoriamente, junto a outros recrutados], ele colocava um sof na frente da casagrande e ficava ali sentado. Depois, os agentes [recrutadores], os empregados [funcionrios administrativos ou chefes de seo ou ateli] mandavam a gente ficar em fila indiana, do lado de fora,

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e ele [o patro, talvez por intermdio de um empregado] chamava famlia por famlia. Famlia Unetelle!, a a famlia se apresentava. Tudo era em torno dele. Cada um apresentava suas mos. O exame que ele fazia era: cada um apresente a sua mo!. Cada um lhe apresentava sua mo. Ele passava sua mo [sobre a mo do trabalhador] assim, olhava a mo: esse aqui bom para trabalho tal! Examinava outro: esse aqui bom para aquele outro trabalho. A ele olhou minha mo grosseira, porque eu trabalhei nas pedreiras e minhas mos estavam cheias de calos. Ele olhou as mos de todos os homens e depois ele nos perguntava em que a gente tinha trabalhado antes; sobre a religio, muitas perguntas. Quando eles me perguntaram sobre meu trabalho passado, eu respondi: Todo tipo de trabalho. A ele disse: Esse aqui bom para vigilante. Mas os funcionrios disseram: no, ele bom para um outro servio. A ele foi e disse: Coloque ele nas caldeiras. Eu acho que os ajudantes dele sabiam que eu vinha da cidade do serto onde nasceu o governador naquela poca [inimigo poltico da companhia], eles no confiaram em me deixar no posto [de vigia]. - O coronel Frederico olhava atentamente as mos do povo. Ele queria ver mos cheias de calos. Aquele que era o trabalhador. Ele dizia: Sim, sim, um homem trabalhador. A famlia de trabalhadores. Venham [o patro chama seus funcionrios de recrutamento], venham pegar essa famlia [para registrar no setor de pessoal]. Mas se ele via uma mo fina, um pai de famlia ou um rapaz com a mo fina: Sim, sim, uma famlia preguiosa, a Companhia no emprega gente assim. Essa famlia

tem que ir embora. Ele olhava tambm o fundo dos olhos das pessoas. Parece que se os olhos estivessem vermelhos, tambm no eram trabalhadores. Ele era assim, cheio de histrias. Eu no passei por isso no, graas a Deus. Porque eu nasci aqui, fui criado aqui, e ainda estou por aqui. Mas com essas famlias que vinham de fora, o teste era a mo. Sem a necessidade de detalhar, aqui, uma experincia complexa e cheia de nuances como o caso do primeiro relato, o segundo trabalhador reproduz o modelo prescritivo de entrada na usina ou na cidade, modelo que tem a fora de um mito de origem de todo o grupo operrio, mesmo para aqueles cuja histria de vida poderia vir a desmentir a verdade desse ritual coercitivo. Ele se fixa nas maneiras de falar que so prprias da pessoa do patro, como sendo um de seus caprichos, bem como no carter arbitrrio do exame das mos e dos olhos, ressaltando a sano do retorno forado e as virtualidades humilhantes do rito. O primeiro trabalhador reconstitui a cena com a riqueza dos detalhes vividos: a fila, a espera das famlias, a varanda, o exame das mos e tambm as perguntas feitas, introduzindo os detalhes que matizam a pureza da relao patro-famlias operrias, como o papel desempenhado pelos mediadores, tais como os agentes recrutadores e os funcionrios e chefes de seo, podendo aconselhar ou converter em rotina burocrtica as ordens carismticas do patro. Ele toca tambm no ponto sensvel da existncia de uma milcia da empresa e as repercusses secundrias que as querelas polticas com os representantes dos poderes pblicos com as quais a companhia envolvida podem ter no desdobramento habitual dos dilogos e interaes do ritual5. Entretanto, vindas de outros lugares ou originrias do local, as famlias produziram trabalhadores que, tornados informantes da pesquisa etnogrfica, perceberam, de maneira unnime, essa cena como um ritual fundador do grupo operrio. Os smbolos tomados de emprstimo tradio da grande propriedade rural servem para alguma coisa? interessante destacar, a princpio, o fato de que existe uma casa patronal perto da usina e que o patro considerado no apenas residente (ao menos

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uma parte efetiva de seu tempo), mas onipresente nos pensamentos de seus subordinados6. Essa residncia patronal completa a paisagem da cidade operria, elemento de um estilo de industrializao muito presente em todo o setor txtil do Brasil, no perodo. De fato, essa usina exagera essa tendncia, em funo da grande dimenso de sua cidade (aproximadamente 6.000 casas) e pelo fato de possuir uma grande quantidade de terras contguas cidade: a casa patronal a figura naturalmente como o centro do poder. Conforme j destacamos, a casa patronal designada pelo termo casa-grande, denominao habitual das casas senhoriais das grandes propriedades rurais, e a cena se passa ao redor da varanda da casa-grande. Por que a varanda da casa-grande? Por um lado, porque se trata de um lugar historicamente privilegiado de exibio do poder do senhor de engenho ou do fazendeiro; em suma, do senhor da grande explorao rural, em relao a seus trabalhadores, sejam eles escravos ou moradores. Essa exibio faz-se apenas ocasionalmente: no momento de uma primeira entrevista com um novo morador; no momento de uma demanda de um morador antigo; ou, durante o perodo da escravido, no momento de uma cerimnia de castigo de escravos. No todo dia que o poder do mestre na casa-grande tem necessidade de se exprimir de uma maneira cerimonial. Alm disso, a descrio clssica desse poder em Mestres e Escravos de Gilberto Freyre cujo efeito de teoria (cf. BOURDIEU, 1982: 100) representou a consagrao do mito de origem do paternalismo baseado no modelo das relaes sociais da grande plantao aucareira, constitutivo da sociedade brasileira7, tem quase que exclusivamente a esfera domstica como cenrio, em que se entrelaam as relaes entre os membros das famlias patriarcais, entre senhores e subordinados, e, particularmente, entre senhores e escravos domsticos. uma v empreitada procurar uma cena solene de poder acontecendo na varanda nas pginas de Mestres e Escravos (as interaes acontecem, preferencialmente, no interior das casas e menos no seu limiar com o exterior). Ela pode existir, entretanto, no mesmo contexto histrico: ns a encontraremos no livro prefaciado por Gilberto Freyre, Memrias de um Senhor de Engenho, de Jlio Bello. Nesse livro de memrias, cuja primeira edio data de 1935, Bello

conta uma anedota que serve para ilustrar, como caso extremo, a bondade da maior parte dos senhores que ele pessoalmente conheceu ou dos quais ouviu falar. Trata-se do caso do bisav de um amigo, o Coronel Manuel Maranho, apelidado o Velho Quimb: (...) A tradio guardou a reputao da extrema bondade, da infinita complacncia, de um velho senhor de engenho que deve figurar aqui como o melhor, o mais generoso e paternal dos Senhores (BELLO, 1948: 80). Esse homem tinha um numeroso contingente de escravos considerado como indisciplinado. Era tarefa impossvel para os capatazes de escravos colocar ordem nos servios e proteger os bens do patro e de terceiros no engenho e nas vizinhanas com esse grupo de insubordinados. De tempos em tempos, o Velho Quimb tomava a deciso de dar o exemplo, fazendo com que se punissem os culpados, mas essa resoluo, assumida quando da denncia de uma falta grave, em seguida atenuava-se pouco a pouco, at que desaparecesse no momento da execuo do castigo. O Coronel convocava seu capataz de escravos na vspera e dizia, dominado pela clera: Senhor Barros, amanh pela manh coloque em fila todos esses negros em frente porta da casa-grande e me traga um chicote e uma palmatria de sucupira. Amanh os cachorros vo beber sangue de negro!. O capataz j sabia que a tragdia anunciada terminaria, como nas outras vezes, de maneira cmica, como uma farsa, mas ele obedecia ordem do senhor. No alvorecer do dia seguinte, todos os escravos estavam alinhados em frente entrada da casagrande. O velho senhor de engenho havia mandado trazer suas duas filhas que se mantinham sentadas nas cadeiras da

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varanda. Ele ento passeava de um lado para o outro da varanda com semblante de patro furioso, a voz explicitamente raivosa, acompanhada de gestos largos de braos e mos dirigidos para aquela fila de negros sob as ordens do chefe: Marcolino, cachaceiro, um passo adiante, negro desgraado! Marcolino d um passo adiante: Vossa beno, velho senhor. Deus te abenoe, negro. O que foi que fez o Marcolino, Senhor Barros? Marcolino roubou uma garrafa grande de cachaa da destilao. Tem oito dias que ele est bbado e no trabalha. Ontem eu encontrei a garrafa vazia e ele me confessou o roubo. E o Coronel, aparentemente furioso: Senhor Barros: pegue a palmatria e para comear me quebre as mos desse homem sem vergonha com cinco dzias de pancadas. O senhor, que continuava a andar apressadamente de um lado ao outro da varanda, passou perto de uma de suas filhas, que assistia sentada cena, e tocou na sua perna, dizendo em voz baixa: Pea por ele, Maroquinhas, pea por ele, filha. E a filha [em voz alta]: Ah no, papai; dessa vez, perdoe Marcolino. Ele to bom para ns! Perdoe, papai. Pare, Sr. Barros, pare! Ah, negro! Foi a Maroquinhas, minha filha, que te salvou, beberro. Mas se voc beber de novo, se roubar outra vez, eu te vendo para o caf, negro desgraado. (Vender para o caf era vender o escravo para trabalhar nas plantaes de caf em plena atividade em So Paulo ou Rio, terror dos escravos no Norte; nota de Bello).

O mesmo procedimento se repete com outro escravo denunciado por roubo de comida: violncia verbal, perdo, punio anunciada de chicote, pedido s escondidas a uma filha, pedido de anistia pela outra filha, converso da violncia da punio corporal em violncia verbal. Bello conclui: E a indisciplina campeava na fazenda. Mas os trabalhos se faziam na fazenda porque o negro, naturalmente afetuoso, apesar de todos seus vcios, adorava o bom senhor, produzia sempre alguma coisa e, apesar de tudo, com muito mais perfeio que o inqualificvel trabalho livre de agora, desordenado, incerto, imperfeito; [trabalho que era] fonte de problemas difceis a resolver, seja para o bem dos patres, ou dos trabalhadores, sem a ambio justa de uma paga melhor em troca de um trabalho melhor, ausncia de ambies produzidas por causas complexas, cuja principal constituda pelo estado latente de doena da grande massa de trabalhadores rurais (BELLO, 1948: 80-82). A importncia da varanda como lugar de demonstrao do poder patronal aparece tambm em relao aos moradores, trabalhadores rurais, residentes na propriedade de que se queixa Bello. O romancista Jos Lins do Rgo, autor da srie de romances regionalistas denominados do ciclo da cana de acar, cheio de materiais autobiogrficos, descreve no seu primeiro romance, Menino de Engenho, uma cena da relao de seu av, senhor de engenho, com seus subordinados. Diferentemente do episdio da pardia de punio dos escravos, as descries do romancista so da ordem das interaes cotidianas e no tm um carter solene (salvo a deferncia, onipresente nessas interaes). Depois do jantar meu av permanecia sentado numa cadeira perto do grande banco de madeira da varanda. O gado no tinha ainda entrado no campo. Ele

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lia as notas do Dirio de Pernambuco, ou ento dava suas audincias pblicas aos moradores. Essa gente vinha fazer os pedidos e se queixar de intrigas. Eles chegavam sempre de chapu na mo, precedidos de um Deus proteja Vossa Senhoria. Ele queria terras para botar roado, terrenos para construir casas, medicamentos para as crianas, uma carta de recomendao para hospitalizar algum. Alguns deles vinham se queixar dos vizinhos (LINS DO RGO, 1960: 44). A varanda como lugar de mediao entre a esfera domstica do senhor de engenho, investida do smbolo do poder local a casa-grande e o mundo de sua propriedade no pode, entretanto, revelar-se sem que a anlise das relaes entre escravos domsticos e seus semelhantes livres se estenda igualmente s relaes com os escravos de trabalho ou com os moradores espalhados nas terras da propriedade. Apesar da dificuldade em encontrar descries materiais de cenas de manifestao de poder tendo a varanda como cenrio, seu alcance metafrico bem pode servir para destacar a importncia especfica desse lugar social. o que aparece em uma frase extrada do meio do artigo Repensando a Famlia Patriarcal Brasileira, da antroploga Mariza Corra, fazendo a crtica dos trabalhos de Gilberto Freyre e Antonio Cndido: A famlia patriarcal pode ter existido, e seu papel ter sido extremamente importante, apenas no existiu sozinha, nem comandou do alto da varanda da casa grande o processo total de formao da sociedade brasileira (CORRA, 1982: 25; grifo nosso, JSLL-RA). A Varanda , assim, o lugar social onde o senhor de engenho recebe as demandas e oferece os servios, distribui as reprimendas, concede as graas, consolida e simboliza a dvida do outro, muitas vezes com a ajuda de sua mulher (a senhora de engenho), ou de seus filhos, filhas ou outros familiares8.

a fora dessa relao de poder cujo simbolismo inculcado e posteriormente reconhecido pela massa desses trabalhadores provenientes de diversas regies rurais a administrao da usina txtil quer aplicar a esse novo mundo da cidade operria. Pode-se, alm disso, perceber melhor a eficcia simblica dessa teatralizao da dominao reportando-se ao fato de que a grande fbrica txtil em questo apela para a linguagem do engenho tradicional, cuja nostalgia era ainda mais forte, uma vez que a usina da canade-acar acabara de provocar um forte processo de desencantamento nas prprias regies aucareiras9.

A CHEGADA DAS FAMLIAS DE TRABALHADORES: O RITUAL DE ENTRADA NO MUNDO DA USINA E DA CIDADE OPERRIA
Diferentemente do recrutamento habitual de mo-de-obra dos engenhos tradicionais onde o senhor recebe, um a um, os novos moradores, na varanda da casa-grande, de maneira dispersa, na medida em que chegam ali, por sua prpria iniciativa a Companhia Txtil de Paulista se caracteriza, entre os anos 1930 e 1950, pelo recrutamento direto de uma parte importante de sua fora de trabalho. Ela se diferencia, assim, no apenas dos engenhos nos quais se inspira para a inveno de suas tcnicas de dominao, mas, tambm, das outras fbricas txteis e industriais em geral. Provavelmente, informada sobre os recursos em mo-de-obra de origem camponesa, pelos agentes comerciais da cadeia de lojas de tecidos que a companhia constituiu nas cidades do interior dos estados do Nordeste, a administrao da usina envia para essas regies agentes recrutadores, com instruo para seduzir e alistar numerosas famlias, das quais numerosos membros so trabalhadores em potencial. Havia uma preocupao quantitativa para criar um afluxo massivo para a usina, visto que os agentes recrutadores eram pagos por cabea de trabalhador trazido. O carter aleatrio desse recrutamento, na medida em que podia trazer membros familiares inteis para o trabalho, era caracterizado pelo fato de que as famlias mais propcias a aceitar a oferta dos agentes eram aquelas que apresentavam as caractersticas mais

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desejadas pela usina txtil. De fato, as famlias camponesas em que a reproduo estava mais ameaada eram, geralmente, aquelas nas quais um desequilbrio entre os sexos acentuava o nmero de garotas em detrimento dos garotos os mais necessrios para poder ajudar o pai envelhecendo no trabalho do campo bloqueando, assim, as possibilidades de sobrevivncia, tal como eram socialmente percebidas em sua regio de origem. Operava-se, a, uma convergncia entre, por um lado, uma oferta de trabalho destinada s mulheres segundo a tradio internacional de atelis de fiao e tecelagem da indstria txtil, desde o sculo XIX, e, por outro lado, uma demanda potencial da parte das famlias camponesas com um nmero muito elevado de garotas. Assim, concretizava-se uma possibilidade de emigrao simultnea de todo o grupo familiar, descartando, ento, os riscos de uma dissoluo da unidade familiar. Essa tendncia respondia necessidade da usina de munir-se de mo-de-obra feminina, localmente rara, fazendo-o numa forma de recrutamento familiar tal que jovens rapazes, necessrios em vrios postos e ocupaes na usina, tambm viessem. Alm disso, a forma familiar a nica que permite arrancar as garotas de seu papel na famlia camponesa para coloc-las no trabalho industrial. O ritual de apresentao do patro faz ento o remate de um processo, desencadeado nos locais rurais de origem, o qual preciso ter em conta para circunscrever as significaes dessa cerimnia para os prprios trabalhadores. Esse processo empregatcio organizado pela companhia poderia ser considerado, em suas homologias com a anlise do processo de admisso nas instituies totais10, primeiramente como um procedimento de espoliao (cf. Goffman, 1968: 56-61) anterior cerimnia institucional de apresentao ao patro, parte central de todo o ritual, e finalmente o ato de re-vestir11 que implica um endividamento em relao administrao da usina. Entretanto, diferentemente da espoliao descrita na literatura sobre as instituies totais, criada por essas ltimas, pelos efeitos de domesticao dos novos reclusos, o processo empregatcio organizado pela via dos agentes recrutadores se enderea s famlias ou s fraes de grupos sociais que sucumbem a

um processo de espoliao objetivo antes do contato com a companhia. Essa espoliao anterior significa a perda das condies de produo e da existncia de fraes de grupos sociais, que os coloca na classificao genrica da superpopulao relativa, prpria a esses grupos sociais, seja de um campesinato mais ou menos livre nas zonas semi-ridas de Pernambuco ou da Paraba, seja de categorias sociais submetidas plantao da cana-de-acar. A diversidade de origens e pertencimentos a formas de dominao anteriores pode ser constatada em diversas histrias de vida (bem como as indicaes fornecidas pela rubrica local de nascimento de uma amostra de fichas de pessoal que examinamos). Uma tal disperso geogrfica e social d testemunho da dificuldade em obter uma mo-de-obra industrial: essas expedies de pesquisa e de captao de trabalhadores potenciais, pertencendo a superpopulaes relativas em vias de expulso por pequenas crises locais, no teriam razo de ser depois dos anos 1950, uma vez que movimentos de expropriao muito mais amplos atingem grupos sociais inteiros, como o caso daqueles ligados canade-acar (em particular os moradores). Se essa espoliao no sentido da separao dos grupos de trabalhadores recrutados de seus bens, de sua concepo de tempo, de suas condies habituais de trabalho e de vida um processo que precede a ao da companhia, a contratao organizada tem inicialmente por efeito aumentar tal processo. A companhia enviava seus agentes para o interior para saber onde estavam as famlias pobres com necessidade de ganhar dinheiro e que eram famlias com muita gente. Os agentes reuniam as famlias em alojamentos precrios em pequenas cidades da regio quando elas decidiam vir, alimentavam elas, e depois amontoavam elas em um velho nibus que a gente chamava a sopa (risos), que trazia o povo aqui. Se vrios relatos, como este de um antigo trabalhador recrutado pelos agentes, ironizam o transporte chamando-o de a sopa, a razo disso encontra-se, talvez, associada ao fato de que esse nibus fora

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de moda (aberto dos dois lados com um tramway tropical, lembrando um prato de sopa)12 ilustra, retrospectivamente, as condies de precariedade nas quais chegaram as famlias recrutadas diretamente pela companhia. situao anterior de carncia e precariedade, somavam-se tanto as circunstncias da partida como a urgncia e o incmodo de uma mudana coletiva. Nos casos em que a partida de potenciais trabalhadores saa dos engenhos ou das usinas de cana-de-acar ou ainda de outro tipo de latifundia (lugar de imobilizao da fora de trabalho que exerce um grande controle sobre as entradas e sadas do domnio territorial), a separao desses trabalhadores de suas condies de existncias anteriores (provocadas pela contratao organizada pela C.T.P.) ainda mais dramtica: Meu pai se informou bem sobre o fato de que na Paulista havia trabalho para toda a nossa famlia: para ele, seis meninas e um rapaz. Ele tinha feito contato com um agente da companhia para fazer a viagem. Ele fez tudo isso escondido. Ele era purgador (trabalhador qualificado da antiga manufatura do acar, que trabalha no processo de purificao do acar) de um engenho da usina Pedrosa. Como tinha trs operrios da usina (de acar) que j tinham ido para a Paulista, o usineiro (proprietrio da usina aucareira e tambm dos engenhos da usina) tinha proibido que qualquer um de seus trabalhadores fosse tambm. Os vigias estavam em estado de alerta para vigiar os que viajavam. Para sair da usina Pedrosa, era um sacrifcio para ns, escondidos, noite. Se eles tivessem percebido que a gente tinha sado, eles teriam colocado os vigias atrs da gente. A gente tinha medo; a gente tinha deixado nossas coisas l. A gente veio com as roupas do corpo, mais nada, a p, da usina at a cidade de Ribeiro; ns e uma outra famlia, para encontrar o nibus dos agentes que ia partir para Paulista.

Essa descrio de uma antiga fiandeira, destacando a privao13 material na qual a famlia veio para a cidade operria, diz respeito s particularidades de sua fuga de uma usina de cana-de-acar, o que faz dela um caso extremo, dentre os casos possveis de sada do lugar de origem. Entretanto, essa precariedade material na chegada parece ser a situao comum ao conjunto das famlias recrutadas. Um caso-limite oposto, o da trajetria da famlia de um antigo administrador (gerente) de uma fazenda da zona semirida que, tendo um conflito com seu patro, chegou a Paulista a partir das contrataes organizadas, porm, numa situao melhor, pode nos revelar ao contrrio a situao material mais freqente das novas famlias chegadas cidade: Meu pai primeiro trabalhava na agricultura da cana; ele era administrador do engenho do Doutor Diniz. Depois, o patro o transferiu para administrar uma fazenda de gado na regio de Caruaru. Depois de algum tempo, no deu mais certo. Meu pai ficou zangado e o patro tambm. Foi quando meu pai ouviu falar de Paulista. A gente era cinco irms e dois irmos (sua famlia veio a Paulista por intermdio dos agentes de nibus, e, na chegada, foi provisoriamente alojada no depsito, como a maior parte das famlias recrutadas dessa maneira). (...) Quando ns chegamos, colocaram a gente no hospital (a grande casa que servia de depsito de trabalhadores, antes de eles serem instalados na cidade, servia, no momento da entrevista, de casa de sade); l era um depsito que reunia as famlias que chegavam. Quando ns chegamos l, tinha muita gente e meu pai protestou: Eu no sei por que essas famlias so separadas assim! Eu no posso ficar aqui com minha famlia; vocs tm que me arrumar uma casa mais rpido, ele disse a uma funcionria do setor de pessoal.

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No dia seguinte, ns conseguimos uma casa nova da cidade; ningum tinha habitado nela. Com as casas, eles forneciam as camas comuns. Nossos mveis tinham ficado em Caruaru. Na semana seguinte, a companhia enviou um caminho para busc-los. Quando nossos mveis chegaram, nossos vizinhos ficaram admirados, porque eles estavam acostumados a ver chegar essas famlias pobres, sem mveis, que ficavam com as camas de lona fornecidas pela usina, que eram debitadas, pouco a pouco, nas suas folhas de pagamento. O efeito de contraste produzido pela mudana da famlia do ex-administrador, que a companhia traz de longe, de caminho, e instala na cidade operria sob os olhares curiosos e admirativos da vizinhana, destaca o que era a norma das famlias pobres, chegadas sem mveis; o processo de contratao organizado refora a espoliao e a privao material das famlias recrutadas. A prpria institucionalizao, por parte da companhia, do adiantamento de camas de lona para as famlias desprovidas no momento em que elas so instaladas na cidade operria, com os custos deduzidos posteriormente dos salrios, constitui um trao da cultura material dessa espoliao anterior admisso no mundo da fbrica. Bastante significativa tambm a sorte dessa famlia do ex-administrador, submetida a um processo de proletarizao, ao qual no estava a priori predestinada; e nos revela pela surpresa manifestada diante das condies usuais de instalao da contratao organizada os efeitos de ruptura com uma outra instituio desse modo de recrutamento: o depsito. Submetidas a um recrutamento de massa, as famlias contratadas so instaladas provisoriamente em um alojamento coletivo, espera de sua destinao a um trabalho, e da atribuio de uma casa na cidade operria. A despeito de seu carter provisrio, esse alojamento coletivo mostra aos trabalhadores recmchegados sua dependncia total para com a administrao da usina, desde a alimentao at a separao por sexo dos membros da famlia no alojamento, o

que implica, repentinamente, a colocao em questo da autoridade do chefe da famlia. Esse momento , alm disso, o nico ponto do processo de contratao organizada em que aparece uma imposio direta, por parte da companhia, de uma separao fsica dos membros da famlia. O depsito representa, assim, um tempo de liminaridade pelo qual o processo de espoliao se completa. Marca da ruptura com as condies anteriores de existncia, a espoliao pode ser analisada como a primeira parte da seqncia que caracteriza os rituais de passagem, a saber, a separao. O depsito a completa, introduzindo imediatamente a parte seguinte da seqncia; aquela da marginalizao, segregao e liminaridade. E, finalmente, os trabalhadores e suas famlias esto prontos para a participao nesse rito de agregao que a apresentao ao patro, em carne e osso, cume de todo o ritual de admisso (cf. VAN GENNEP, 1969, especialmente, pginas 13 e 14). Mas, se retornarmos s descries desse rito final tal como as apresentamos no comeo deste artigo, podemos observar que a cena da varanda serve no apenas para estabelecer uma seleo entre os chefes de famlia aprovados e aqueles que so mandados de volta, mas, sobretudo, para consagrar a separao entre o conjunto de trabalhadores passados pela contratao e o conjunto dissimulado em relao ao qual deve se definir o grupo institudo, ou seja, os trabalhadores que no foram selecionados dessa maneira, j instalados na cidade operria. Mais do que uma etapa de um rito de passagem, a cena da casa grande seria o momento impactante de um rito de instituio (cf. BOURDIEU, 1982: 59-63), conceito que enfatiza as relaes de poder e dominao implcitas no ritual e no seu desenrolar. A eficcia simblica do rito de instituio diz respeito ao fato de que ele agrega ao mundo da usina um novo grupo de trabalhadores, colocados sob tutela desde sua regio de origem, realizando o teatro da anunciao de uma forte adeso desse grupo ao novo mundo da usina; adeso estimulada pelo contraste entre o perodo de espoliao e a garantia posterior de condies materiais de existncia pela usina e sua cidade operria. Mas, ao mesmo tempo, esse ritual institui e consagra a diferena entre os trabalhadores que passaram pela contratao organizada e aqueles que no o fizeram.

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Os primeiros se encontram na condio de novatos, submetidos a uma iniciao mais intensa s regras da usina e da cidade. Inversamente, os segundos, que no fazem parte desse grupo de trabalhadores potencialmente exemplares, so levados a adotar um comportamento renovado de obedincia, submisso e adeso. Essa diviso entre trabalhadores persiste depois da instalao dos novatos nas casas da cidade: ela se faz sentir por um efeito de distino e de segregao da parte dos antigos, de tal maneira que lembra os ritos de trote e as cerimnias de boas vindas nas instituies totais (cf. GOFFMAN, 1968: 61). Quando os agentes recrutavam o povo no interior, eles enganavam as pessoas. Eles diziam que a empresa ia oferecer tanta coisa; eles juravam que ia ter na Paulista fontes de leite e montanhas de cuscuz. Quando o pessoal chegava, a decepo era grande. Alguns iam embora de madrugada, quebrando as camas fornecidas pela companhia. Os outros ficavam, mas eles sofriam com a zombaria dos vizinhos. Quando o leiteiro passava, os vizinhos mais antigos faziam esse gracejo; eles diziam aos novos que a companhia pagava o leite, que eles podiam aproveitar. Quando o leiteiro vinha pegar a conta, eles ficavam surpresos: Mas a companhia d o leite para a gente! E o leiteiro: Ah, no, tem que pagar! Eles riam muito! Muita gente acreditava nos agentes. Mas meu pai no, que ele no era ignorante (ex-tecel, filha do administrador proletarizado). Alm da trapaa e do trote dos novatos pelos antigos, essa narrativa menciona os casos de revolta contra a durao das condies iniciais de vida na chegada. No obra do acaso que, nessa descrio, a revolta incida sobre as camas de lona fornecidas pela companhia, o substitutivo material degradado das montanhas de cuscuz e das fontes de leite. De fato, a probabilidade de fuga, que no rara (como indica

a alta taxa de renovao constatada numa amostra de fichas de pessoal do perodo, que examinamos), maior naqueles que, no tendo rompido completamente com suas condies de existncia anteriores, podem, de alguma maneira, reconstitu-las (por exemplo, a manuteno de relaes de parentesco na regio de origem, possibilitando acesso terra; o fim dos perodos de seca na regio semi-rida de origem dos trabalhadores que eram pequenos proprietrios agrcolas, etc). Esse fato mostra tambm que o processo de contratao organizado no totalmente impermevel s estratgias dos trabalhadores contratveis. Assim, desde a contratao nas regies de origem, as famlias enganavam quanto s instrues de recrutamento prestadas aos agentes: para poderem constituir famlias numerosas, jovens eram ficticiamente adotados pelas famlias para as quais a oferta de trabalho na Paulista era uma alternativa de sobrevivncia. A mudana de nome, bem como a alterao da idade de crianas e jovens (para permitir aos irmos mais jovens chegar aos 14 anos, a idade mnima para trabalhar e assim aumentar os rendimentos da famlia), no era um procedimento raro para os recm-chegados. O registro dessas modificaes de estado civil podia se materializar junto ao tabelio de Paulista o que indica tambm o interesse da companhia , uma vez que a maior parte das pessoas contratadas no tinha carteiras de identidade individuais. Se algumas famlias partiam, decepcionadas pelas promessas no realizadas na chegada cidade, a maior parte permanecia. Para estas, depois da cena de apresentao ao patro, comeava um processo de nova roupagem, de endividamento monetrio para com a companhia, que indica igualmente um endividamento simblico. Depois de ter agravado um processo anterior de espoliao dos trabalhadores contratados, a CTP os re-veste, antecipando o pouco necessrio para a existncia cotidiana: as camas de lona, os tecidos para a roupa, mveis simples, medicamentos (especialmente purgantes para a verminose). Esse endividamento originrio fica mais ntido no momento da cerimnia da casa grande, quando o patro em pessoa coloca em cena a dominao, abrindo-lhes o acesso ao trabalho assalariado na usina e na casa de pedra e cal da cidade operria. Ao faz-

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lo, ele abria novas perspectivas para a manuteno da coeso da famlia, para a construo de uma famlia operria. Ir ao Coronel era tambm uma frmula elptica corrente, entre os trabalhadores, para designar sua passagem pelo rito que lhes tinha habilitado a viver na cidade trabalhadora, ou mais ainda, a ver a o mito de origem do grupo operrio. Entretanto, a presena pessoal do patro se manifesta em outras ocasies na vida da cidade operria.

A PROPSITO DAS OUTRAS FORMAS DE PERSONALIZAO E DA DOMINAO NA CIDADE OPERRIA

Uma das caractersticas mais marcantes da gesto da fora de trabalho na C. T. P. a concesso de pequenos quinhes de terra aos operrios, em particular aos pais de famlia recm-chegados, de origem camponesa. Desde o momento da cerimnia da casa-grande em que a nomeao para um posto de trabalho pode entrar em detalhes, com o patro distinguindo um rapaz musculoso tal, para as caldeiras; uma bela garota tal, para a tecelagem, sesso considerada melhor do que a fiao , o Coronel pode conceder um canteiro operrio ao velho pai de famlia campons que tenha vrios filhos em idade de trabalhar, ou em virtude de uma outra razo que diferencie essa famlia da mdia das outras famlias recrutadas. Essas concesses inaugurais solenes so comentadas e repetidas pelos operrios, que associam a pessoa e a vontade do patro aos atos administrativos correntes, gerados pelos chefes intermedirios, que distribuem e delimitam os quinhes nos arredores da cidade. Mas, a interveno teatral do patro, sobre o mercado dos bens alimentcios de Paulista, que realiza um efeito de legitimidade suplementar sobre os operrios, ao fazer a ligao entre a concesso de quinhes de terra14 e o baixo preo no consumo, por parte das famlias operrias. (...) Quando eles [os agricultoresvendedores] vinham vender no meio do mercado, ele chegava aqui e lhes pedia: - Quanto ? - Custa tanto. - Venda por preo tal, t certo? [a um

preo mais baixo] Ele dizia que era preciso vender a tal preo. Ora, os vendedores [camponesescomerciantes] s tinham mesmo a tarefa de plantar, no ? Quanto ao transporte e tudo o mais, era o patro que fazia chegar at l. Ele transportava at mesmo o campons. O outro vendia barato. Ele dizia que para seus operrios o outro deveria vender a um preo baixo (antiga operria da tecelagem). O sujeito oculto, ele, que transparece neste trecho da entrevista, indica a que ponto foi eficaz e interiorizada a cena teatral da dominao. Essa cena foi ainda mais marcante para os trabalhadores, na medida em que ela simbolizava uma prtica efetiva da administrao da cidade operria, em decorrncia da organizao de seu mercado interno e do controle dos preos, realizando, assim, um equivalente da economia moral (cf. E. P. THOMPSON, 1991, cap. 4 e 5) tradicional, assegurando a abundncia de provises alimentares e subordinando os preos da venda garantia de um patamar mnimo de consumo para o trabalhador. Conjugar controle de preos no mercado e a atribuio de quinhes de terra implicava, para essa empresa industrial, reconstituir numa forma nova a abundncia que reinava no engenho ou na fazenda tradicional, tal como idealizada uma vez que perdida. Essa economia moral legitimava um modo de dominao centralizado, que no se limitava a instaurar a disciplina e a explorao no interior da usina, mas se exercia igualmente por fora, sobre os circuitos de distribuio, com o intuito de favorecer o consumo dos operrios, permitindo, assim, pagar salrios inferiores queles pagos nas usinas do setor txtil de Recife. Ao conceder as terras para a pequena plantao, a companhia no somente tornava possvel uma prtica tradicional de auto-subsistncia que fazia parte do modo de vida de toda uma gama de produtores diretos; mais ainda, tirando um ganho diretamente econmico dessa concesso que legitimava a dominao, a empresa abaixava o custo do conjunto de sua fora de trabalho, graas ao abundante abastecimento de seu mercado de Paulista e

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aos preos baixos dos produtos alimentares. Dessa maneira, ela desenvolvia essas foras marginais (TEPICHT, 1973), presentes na famlia operria, e reconstitua, ao mesmo tempo, em grande escala, um modo de distribuio que estabelecia a relao entre a abundncia dos engenhos e aquela que permitia seus prprios circuitos do pequeno comrcio direto, de bairro; e, administrando esse enorme mercado da cidade, oferecia a si mesma o luxo de eliminar a forma tradicional, ento ilegtima, do barraco (economato ou comrcio da empresa, freqente nos engenhos e nas usinas da cana-de-acar).15 As visitas patronais ao mercado (geralmente no sbado) eram tambm a ocasio para audincias pblicas informais; os trabalhadores sabiam que eles poderiam, de vez em quando, fazer pessoalmente seus pedidos. Por exemplo, a me de um jovem operrio despedido depois de um pequeno conflito com o chefe de sua sesso, lhe pedia que perdoasse seu filho, permitindo-lhe ser readmitido. Nessa verso narrada em entrevista pelo ento jovem trabalhador, agora aposentado , o Coronel aproveita para demarcar seu poder em reao aos chefes intermedirios e demonstrar sua prerrogativa suprema sobre a situao de todos os trabalhadores, mesmo que essa forma de dominao pessoal se faa paradoxalmente pela via industrial da amostragem; o exemplo singular se propaga entre os operrios. Essas demandas diretas obedecem a regras informais, como aquela que confere uma legitimidade solicitao feita por uma me de famlia. Esse estilo de exercer a dominao encontra-se em vrios aspectos da vida social cotidiana: a companhia encarna-se na pessoa do patro. A promoo de atividades folclricas, de festas e danas tradicionais, bem como do futebol local16, gera outras ocasies para manifestar a presena patronal. Assim, do ponto de vista da vida poltica local, a presena patronal alimentada, seja nas disputas e querelas com os poderes pblicos do estado de Pernambuco, seja nos enfrentamentos com o sindicato local dos trabalhadores17, seja, ainda, na resistncia patronal em relao aplicao das leis sociais do governo federal.18

A PERSONALIZAO DA REVOLTA
O conjunto desse sistema especfico de dominao industrial com a contratao organizada, a nomeao para o trabalho de todos os membros disponveis da famlia, a economia simblica dos canteiros operrios e a economia moral dos pequenos trabalhadores das grandes propriedades (rural e industrial) comea a enfraquecer, a partir do incio dos anos 1950, uma vez que a concorrncia em escala nacional da indstria txtil faz do modo de gesto autrquica da CTP um instrumento pesado e oneroso, do ponto de vista econmico, alm de politicamente perigoso com o estabelecimento de direitos sociais e o crescimento dos movimentos por sua aplicao. A morte do Coronel Frederico, em 1946, poupalhe de assistir emergncia dessas circunstncias objetivas desfavorveis sua empresa e ao modo de dominao que ele contribuiu para inventar, a partir das crenas e prticas dos trabalhadores (a cena da varanda continuaria ainda por algum tempo sem ele, com um chefe de seo ocupando seu lugar, como j era de hbito, quando ele se ausentava de Paulista). Essa morte trouxe, igualmente, mudanas na gesto que contribuem para o desenvolvimento de um processo de desencantamento entre os operrios. E a transformao do modo de dominao traz com ela uma seqncia de modificaes: o fim, em 1950, da contratao organizada; uma menor liberalidade na concesso de quinhes e canteiros operrios (por medo da reivindicao jurdica de posse da terra com a apario do movimento de ligas camponesas, por volta de 195519); o fim do mercado com preos administrados, em conseqncia do poder reforado do prefeito e dos conselheiros municipais, em relao ao poder local da companhia, depois da democratizao do ps-guerra e as eleies de 1947; o fim do trabalho para todos, o para toda a famlia, com a diminuio do tempo de aprendizagem e os licenciamentos, que implicam a adoo de um modo de gesto guiado pela ateno pautada na produtividade da usina, em oposio aos investimentos na cidade operria. A histria da usina, entre 1952 e 1963, a histria de um confronto contnuo de sua direo com o sindicato ou com os movimentos de greve pela aplicao das leis do trabalho exigidas periodicamente (em 1952, 54, 56, 57, 58 e 1963), seja, ainda, pelas queixas

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individuais ou de grupos de trabalhadores na justia do trabalho (que se estabeleceu localmente, como primeira instncia, em 1949). As greves foram desencadeadas pela no-aplicao correta, por parte da CTP, dos aumentos no salrio mnimo (calculados segundo a lei do salrio mnimo, considerando o salrio da poca) sobre os salrios por pea ou por produo, como de hbito em vrios atelis da indstria txtil. Ademais, as greves exprimem um descontentamento mais geral (e menos monetrio), em face da degradao das condies de vida na usina e na cidade operria. Em relao a isso, a greve de 1963 constitui o momento mais representativo desses movimentos. A greve de 1963 fez parar tudo. Mesmo a energia eltrica do Comendador [ttulo honorfico outorgado pelo governo federal, pelo qual Arthur Lundgren, irmo do Coronel Frederico, era chamado] foi cortada. Mesmo as caldeiras parara. (...) Ao redor da usina tinha piquetes de greve, nada nem ningum entrava na usina. O Comendador tinha por hbito tomar banho na sede da usina (tinha um banheiro cuja localizao era favorecida pela existncia da produo de vapor dentro da usina). Os piquetes de greve no o deixaram passar, ele no entrou na usina. Ele partiu furioso. Depois disso, ele abandonou a casagrande, ele no retornou, nem para visitar, at a sua morte (em 1967). S ia na Paulista. Nessa greve a gente ganhou muita coisa, mas no tivemos nem tempo de aproveitar. Porque em 64 teve a revoluo... [referncia ao golpe de estado militar que deu origem ao perodo ditatorial auto-proclamando revoluo] (antigo trabalhador da pr-fiao). No um acaso que os trabalhadores narrem esse episdio20 de maneira recorrente: o pice desse processo de desencantamento do antigo sistema

paulista, bem como o fim do velho movimento operrio local, pr-1964, so associados a esse atentado ao ponto de honra patronal. Impedi-lo de permanecer na casa-grande privada de energia eltrica, e de ter acesso a essa extenso de sua casa que era usina, era o atentado em pessoa. Essa revolta termina, assim, por utilizar a mesma linguagem personalizada daquela que a administrao da usina havia inaugurado no momento do recrutamento em massa, de trabalhadores, depois dos anos 1930. O irmo do Coronel Frederico, o Comendador Arthur, esse patro ausente que depois da morte de seu irmo deixou a usina nas mos de gerentes produtivistas e de outros membros da famlia, e que encarna essa longa decadncia de um sistema de dominao paternalista, recebe, assim, o peso dessa revolta centralizada sob o modo da mesma linguagem da antiga legitimidade idealizada na pessoa do patro. Portanto, no ocasional que a cena da apresentao patronal na varanda da casa-grande seja retrospectivamente escolhida, pelos antigos operrios, nas entrevistas entre os anos 70 e 8021. Eles demarcam assim sua entrada no mundo industrial e a formao do seu grupo operrio. Mesmo se a descrio da cerimnia contivesse aspectos vividos ou elaborados a posteriori como sendo da ordem da humilhao, o ritual da varanda demonstrava, atravs do smbolo das mos e dos olhos, o valor, anexado pelo patronato da poca (e teatralizado pelo coronel Frederico), da integrao dos operrios indstria, ao pleno emprego, aos homens entre si atravs do trabalho. A ao dos operrios para impedir a entrada do patro na usina, durante a greve de 1963, aparece, assim, como uma inverso do ritual da varanda. Antes, o patro permitia a entrada das famlias operrias no mundo da usina, sua grande casa, por intermdio de um ritual que tinha lugar em frente a uma parte de sua casa; nessa greve so os operrios que agem simbolicamente em relao ao antigo ritual: eles negam ao patro o direito de entrar na sua usina e de utiliz-la a ttulo privado. Trata-se de uma resposta deslocada no tempo que s se tornou possvel pelas conseqncias durveis da mudana de regras de uma relao de dominao, construda a partir de um modelo paternalista e, enquanto tal, fortemente personalizado. Esse episdio representa o ato final de

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uma teatralizao (resposta na mesma lngua reinterpretada do antigo modo de dominao idealizada), pela qual a violncia dos dominados se exprime em um momento breve, simbolizando a indignao moral contra a violncia durvel provocada pela instaurao de uma nova ordem ilegtima, que suprimiu o valor reconhecido do sistema das mos e dos olhos. Artigo traduzido (do francs) por: REGINALDO DIAS, CHERLANYO BARROS e ALEXANDRE CMARA VALE.

sueca, estabelecida no comrcio de Recife. A fbrica txtil desenvolveu-se bastante entre os anos de 1920 e 1940 (sob a direo dos irmos Lundgren), constituindo-se em um sistema interno de produo autrquico e concentrando em mos nicas a produo e a comercializao varejista de tecido, numa cadeia de lojas pelo interior do pas. A usina empregava cerca de 15 mil trabalhadores, nos anos 1940, e construiu uma vila operria com mais de 6 mil casas, transformada administrativamente em cidade, nos anos 1930. 3 A tematizao do estudo das relaes sociais desenvolvida por diferentes autores e correntes das cincias sociais, em particular pelos autores atentos ritualizao dessas relaes e suas implicaes na vida cotidiana e nas relaes de poder; cf., por exemplo, E. Goffman, 1973 ou C. Geertz, 1991. Este artigo inspirou-se particularmente nas anlises de E. P. Thompson sobre a importncia da teatralizao das relaes sociais de dominao, a partir do contexto das relaes entre la Gentry e la plebs inglesas do sculo XVIII (cf. E. P. THOMPSON, 1976 e 1979). 4 Esse estudo busca estabelecer simultaneamente um dilogo com a literatura sobre as formas de dominao nos grandes estabelecimentos agrcolas e agro-industriais, de onde provm os trabalhadores recrutados pela C.T.P., e com a literatura voltada para a especificidade das relaes sociais ditas paternalistas na grande indstria, que se reproduzem, desde o sculo XIX, em vrias partes do mundo. (Cf., por exemplo, M. Perrot, 1979; P. Joyce, 1980; M. Pinon, 1985; G. Noiriel, 1988 e A. Gueslin, 1992). 5 A querela poltica em questo diz respeito quela entre os irmos Lundgren e o governador de Pernambuco, nomeado pelo presidente Vargas no comeo dos anos 1940 e, posteriormente, eleito em 1950. Esse governador se opunha ao controle poltico da empresa sobre a administrao da cidade. Os conflitos polticos da C.T.P. tinham antecedentes desde o comeo dos anos 1930, quando o controle total da cidade pela empresa notabilizou-se pela visibilidade pblica de seu servio de vigilncia privada. Durante a crise poltica que precedeu a Revoluo de outubro de 1930, a direo da C.T.P. tinha mobilizado suas numerosas viglias, convertidas em milcias privadas, favorveis ao governo em exerccio do estado do Pernambuco, ameaado pela insurreio da oposio. O novo governo provisrio, sado das foras revolucionrias, depois de um levantamento policial sobre as armas de propriedade do corpo armado da C.T.P., proibiu a utilizao poltica das milcias privadas das empresas. A C.T.P. continuou a possuir um contingente importante de homens de vigilncia para a polcia interna das propriedades da companhia at os anos 1960. 6 Deve-se notar tambm que o patro distinguido pelo ttulo honorfico de coronel; ttulo outorgado pelo governo central, no sculo XIX e comeo do sculo XX, aos grandes proprietrios patrimoniais como delegao do poder pblico

NOTAS
1 Os perodos de trabalho de campo culminaram com a redao de dois estudos monogrficos acerca do mesmo grupo de trabalhadores: um sobre a histria e a etnografia da famlia, e outro sobre a formao de um modo de dominao social especfico de uma cidade operria do setor txtil. (Cf. Rosilene Alvim, Constituio da famlia e trabalho industrial, Museu Nacional, 1985; J. Srgio Leite Lopes, A tecelagem dos conflitos de classe na cidade das chamins, So Paulo / Braslia: Editora Marco Zero / Editora da Universidade de Braslia, 1988. Ver tambm R. Alvim & J. S. L. Lopes, Familles ouvrires, familles douvrires, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, Paris, n 84, sept. 1990: 78-84; Ver, ainda, a crnica bibliogrfica de Robert Cabannes La chane et la trame, Cahiers dtudes africaines, 125, XXXII-1, 1992: 161167, que fez a apresentao desses trabalhos para o pblico francs). 2 Trata-se do perodo de apogeu da indstria txtil no Brasil: a usina em questo tornava-se, ento, a maior do pas; na poca, essa companhia, cuja sede e a maior parte das atividades encontravam-se no Nordeste, simbolizava tambm o aumento de companhias das regies perifricas; ou seja, companhias outras que no as do Rio de Janeiro e de So Paulo, onde o setor importante desde o comeo do sculo XX. A fbrica estudada pertence Companhia Txtil de Paulista (C. T. P.), usina fundada em 1892 e localizada nas terras de um antigo engenho, quando era apenas uma pequena e antiga usina de acar no meio do canavial, a 20 quilmetros da cidade de Recife. A Companhia adotou, ento, o nome da localidade, Engenho do Paulista, que havia ganhado da coroa portuguesa um bandeirante, caador de escravos da provncia de So Paulo (da o nome paulista), que tinha participado com sucesso da represso contra o Quilombo dos Palmares, a regio libertada pelos escravos que fugiram das plantaes, entre os sculos XVII e XVIII. Em 1907, essa companhia foi comprada pela famlia Lundgren, de origem

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local. Essa nomeao tornou-se de uso corrente para designar os senhores de engenhos ou outros senhores locais. 7 O que inclui o mito da harmonia das trs raas (a saber, os descendentes dos povos indgenas, dos escravos negros e dos brancos portugueses; mito analisado por DaMatta, 1981). Alm disso, interessante assinalar que o ttulo original brasileiro do livro clssico de G. Freyre, Mestres e Escravos, Casa Grande e Senzala. 8 Moacir Palmeira, a partir de suas pesquisas de campo, destaca o carter constitutivo da dvida na relao entre o senhor de engenho e seus moradores, a relao de morada: Se para o nosso senso comum urbano, morar significa simplesmente habitar, para os trabalhadores da cana, as coisas se passam de uma maneira diferente. Morar significa ligar-se a um engenho de uma maneira muito particular. Nada mais comum que um trabalhador corrija uma utilizao imprecisa da parte do pesquisador quanto s palavras morar, morada, morador. Morar sempre associado ao engenho, mesmo no caso em que se trata da propriedade de uma usina. (...) Alm disso, o morador em geral no existe, mas simplesmente o morador de tal ou qual engenho. Ningum se define somente como morador (como, por exemplo, no caso de algum que se defina como trabalhador rural ou campons), mas sempre como morador de um determinado engenho. Antes de pedir morada ou entre uma morada e outra, o trabalhador no um morador. Apenas na medida em que ele estabelece um contrato particular que o liga a um senhor de engenho particular; ou seja, somente quando ele se coloca em relao a, que o trabalhador potencial torna-se um morador. (...) Quando o trabalhador potencial procura um engenho, antes de pedir um trabalho, o que ele procura em primeiro lugar uma casa. Mas no se trata, entretanto, de qualquer casa no sentido que ns damos a essa palavra que ele procura, mas uma casa de morada, uma casa que lhe permita (...) a posse de um quinho de terra. (...) O pedido de morada um momento crucial na relao morador-senhor de engenho. como se ele antecipasse a natureza de uma relao em que o morador est sempre em vias de pedir e o senhor de engenho de dar qualquer coisa; em outras palavras, essa relao se tornar uma espcie de realizao constante do pedido de morada. O morador, para utilizar uma frmula dos prprios trabalhadores, que de maneira sintomtica realiza a substituio de dar por pedir, est sempre em vias de pedir homenagem ao senhor de engenho (PALMEIRA, 1977: 104 e ms. s/d). Para uma anlise geral das relaes de poder entre senhores de engenho e moradores, cf. tambm Garcia Jr., 1989, cap. 1. 9 Isso pode ser ilustrado pelo livro de Bello citado anteriormente, bem como pelos cinco romances de Jos Lins do Rgo do assim chamado ciclo da cana de acar. A propsito do processo de concentrao de capital econmico e do poder social implcito na substituio dos engenhos pelas usinas do acar desde o comeo do sculo, uma retrica nostlgica associada ao perodo de hegemonia dos senhores de engenho enfatiza a argumentao da explorao econmica dos diferentes grupos sociais da plantao do

acar pelos usineiros e ao fim da antiga moral paternalista. Um processo anlogo concorrncia entre as usinas de acar e os moinhos e a desclassificao correlativa dos senhores de engenho pode ser pensado para explicar os fenmenos sociais que levam a migrao para essa usina txtil nas regies semiridas do serto, onde o equilbrio da explorao camponesa subordinada grande propriedade rompido pela extenso e intensificao das pastagens. 10 Utilizamos aqui o termo instituio total (total institution no original em ingls) e no o termo francs instituio totalitria, carregado de outras conotaes, em conformidade com a possibilidade aberta pela nota do tradutor francs (Goffman, 1968: 41), e segundo o uso que tende a prevalecer em francs (cf. Louis Pinto, 1989: 12, note 1). 11 Re-habiller, que posteriormente traduzimos por conferir uma nova roupagem [Nota dos Tradutores]. 12 A expresso a sopa, designando esse meio de transporte precrio, pode tambm evocar a mistura de alimentos de procedncia diversa e provocar a extenso, por associao, com a mistura de gente e o amontoamento presente no nibus. 13 Ilustrao da espoliao material e simblica, descrita nos processos de admisso nas instituies totais, que, neste caso, anterior entrada na cidade operria. 14 Seja nas terras mais distantes da cidade, para as famlias camponesas que produziam para o mercado, seja para o cultivo dos canteiros operrios. 15 Na literatura anglo-saxnica sobre as usinas paternalistas, as prticas de abastecimento encaminham, freqentemente, os operrios a se tornarem devedores da empresa e a se submeterem a dedues de salrio como contrapartida das compras feitas a crdito (fiado) em um lugar de venda monopolizada (tendo muitas vezes um alto lucro); tais prticas so conhecidas sob a denominao de trucksystem. 16 Sobre a importncia do futebol amador desenvolvido nas cidades operrias, para o futebol profissional brasileiro como um todo, cf. J. S. Leite Lopes com S. Maresca (1989), e tambm J. S. Leite Lopes e J. P. Faguer (1994). 17 Um dos governadores de Pernambuco (nomeado pelo presidente da repblica, Getlio Vargas, no final dos anos 1930) fazia um contra-teatro pessoal, em relao a esse industrial (ver nota 5), oposio tambm carismtica, que contribua na produo de adeptos entre os trabalhadores de Paulista, especialmente no momento da proteo ao sindicado operrio, ameaado pelo forte poder local da companhia. Fundado em 1931, a partir de uma nova lei federal estimulando a sindicalizao, e do apoio do governo local sado da Revoluo de 1930, o sindicato operrio de Paulista foi interditado, em 1932, depois de uma greve pelas oito horas de trabalho. Em 1942, ele foi reaberto com o apio do j citado governador nomeado por Vargas. 18 Para compreender as especificidades histricas do sindicalismo brasileiro, e para apreciar a importncia dos

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efeitos locais, paradoxais, de um sindicalismo controlado pelo Estado que, em certas conjunturas, pode estimular os conflitos de classe, cf. Leite Lopes, 1991. 19 As associaes de direito civil, criadas primeiramente como sociedades mtuas para assegurar os funerais, chamadas ligas camponesas, propagaram-se nos estados de Pernambuco e Paraba, entre os anos de 1955 e 1964. 20 Em confiana, uma vez que o momento da pesquisa de campo ainda era aquele da ditadura. 21 exatamente o contrrio da poltica de incorporao da fora de trabalho acompanhada entre os anos 1930 e 1950 que teve lugar depois de 1964, quando a companhia tentou demitir os operrios mais antigos. Essa tentativa desencadeou uma luta na justia do trabalho, entre 1967 e o comeo dos anos 70, pelo pagamento das indenizaes a que os operrios tinham direito: a maior parte dos trabalhadores que prestou queixa finalmente recebeu como parte de suas indenizaes a propriedade da casa onde eles moram na cidade operria. Uma parte da gerao recrutada at os anos 50 pode, assim, permanecer na cidade operria, quebrando o antigo monoplio que a companhia tinha sobre a propriedade das casas. Cabe a eles mesmos contar a histria da formao das lutas de seu grupo.

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