Exist zile care nu mai figureaz astzi pe nici un calendar, dar care sunt nc vii n amintirea btrnilor din

satele romneti. Ziua Ursului sau a Viermritului, Ziua Dragobetelui sau Haralambie de Cium sunt termeni pe care nu i vei gsi n nici un calendar. Acestea sunt zile care figureaz astzi doar n calendarele populare, pstrate n general, n memoria btrnilor notri. Zile i srbtori care s-au nscut din tririle de zi cu zi ale ranului romn i care s-au pstrat secole la rand, fr a fi scrise pe undeva. n puine sate romneti se mai in ns astzi aceste srbtori populare. De cele mai multe ori, ele se tiu i se in doar de ctre btrni. "ranul nu are nevoie nici de cri astronomice, nici de barometre ori termometre. Asta pentru c el a nvat s citeasc semnele de pe cer, dar i pe cele de pe pmnt. Aa i-a fcut propriul calendar. Primele dintre acestea au aprut pe hrtie n secolul al XVII-lea i au fost scrise de nvaii satelor", spune etnograful Marcel Lapte. Luna faurilor de fier, faur, furar, furariu, fluierar ori Luna lupilor - aa mai era numit pe vremuri luna februarie. Iat cteva dintre aceste srbtori: 1 FEBRUARIE : TRIFON NEBUNUL, VIERMRITUL (Sf. Mc. Trifon, protector al zarzavagiilor).

Aceast srbtoare se inea pentru aprare de insecte duntoare. Trif este o reprezentare mitic n calendarul popular, patron al omizilor, lcustelor, viermilor i gndacilor. Pentru a le proteja holdele de stricciunile provocate de insecte, acesta era srbtorit, prin diferite interdicii de munc. De altfel, n Muscel el se numea Trifonul Viermilor. Activitatea practic obinuit din aceast zi era sfinirea apelor i apoi stropirea pomilor (Bucovina, Moldova, Muntenia, Banat). n alte zone etnografice el se numete Trif Nebunul, pentru c ar fi fost un om necuvincios, care ar fi speriat-o pe Maica Domnului n timp ce mergea, dup 40 de zile de la naterea pruncului Iisus Hristos, pentru molitf la biseric (Bucovina, Moldova). n aceast zi se fac slujbe pentru protecia livezilor i semnturilor de duntori, se d, din mna poman, o strachin de mlai, ca s nu fie lcuste, se face vraj de folos gazdei i de pagub dumanului. De asemenea, se zice c se schimb vremea: se ntmpin iarna cu vara.

2 FEBRUARIE: MARTINUL CEL MARE (MARTINUL DE IARN) : Primele zile ale lunii Februarie sunt dedicate unor ciudate diviniti preistorice, numite Martinii de Iarn, patroni ai uriailor. Cea mai puternic i mai periculoas dintre ele, Martinul cel Mare, este srbtorit n ziua de 2 februarie. Este srbtoarea boilor: sunt scutii de lucru i li se d fn cu mna.Pentru protecia vitelor de fiarele pdurii, ei erau respectai, mai ales n mediile pastorale din Banat, prin interdicii de munc. Filipii de Toamn i Martini de Iarn formeaz o pereche simetric de srbtori, desprii de Crciun prin acelai numr de zile, 40.

STRETENIA, ZIUA URSULUI ( ntmpinarea Domnului):

Romnii au consacrat ursului n calendarul nescris, popular, mai multe zile din an, cea din 2 februarie (Ziua ursului) fiind cea mai important. De fapt, schimbarea anotimpului rece cu unul cald a fost pus pe seama dispariiei sau apariiei ursului, fcnd ca acest animal s devin un adevrat oracol sau reper calendaristic, aspect ntlnit pe un mare areal european, ct i american. Concret, dac la 2 februarie este senin, iar ursul ieind din brlog i vede umbra, se retrage n ascunzi pentru nc 6 sptmni, semn c frigul mai dureaz, iar dac este nnourat i nu-i zrete umbra, va rmne afar, prevestind c iarna e pe trecute. Ziua ursului era inut mai ales n zona montan pentru ferirea animalelor domestice de pagube i de dumanii acestora. Legat de aceast zi, oamenii fceau i unele observaii meteorologice: dac era molite, se credea c vara va fi clduroas, iar dac ziua era friguroas sau cu viscol, se considera c vara va fi rcoroas. Ziua ursului, sinonim cu Stretenia, era asociat cu strvechi practici, cnd ursului i se consacra un titlu divin, aducndu-i-se ofrande ce constau din mari cantiti de carne duse n pdure. Din punct de vedere mitologic, ursul murea i nvia la 2 februarie, de aceast zi fiind legat i nceperea circulaiei sevei din copaci. AREZANUL sau GURBANUL VIILOR:

Simbol cu multiple semnificaii nspiritualitatea crestin,via de vieeste adesea invocat ca simbol al vieii n diverse ritualuri precretine,atestate i n lumea tracic. n cteve sate din judeele Ialomia i Teleorman, se mai practic i astzi un ceremonial dedicat cinstirii viei de vie, numit Arezanul/Gurbanul viilor. In dimineata acestei zile, brbaii, nsoii de preot, pornesc n snii trase de cai, spre podgorii,

srtignd: Hai s mergem cu Gurbanul!. Ajuni la vii, se asist la slujba religioas de sfinire a plantaiilor. Apoi, fiecare dezgroap sticlele cu vin ce au fost ngropate la butucul unei vie, le desfac, stropesc via i tai e cteva corzi cu care se ncing peste mijloc. Toate aceste acte sacre au menirea de a-i aduce belugul recoltei viitoare, dar i sntate i putere. Se aprinde mai apoi un foc , n jurul cruia se adun toi participanii. Se frige carne, se bea vin, se spun glume si se istorisesc diverse intamplari petrecute in viata fiecaruia (uneori se sacrifica un berbec, de unde si numele obiceiului GURBAN tr.= berbec). Tot acestei srbtori i se atribuie meritul c psrile ncep s cuibreasc. Se inea pentru sporul casei, se fcea praznic, se ddea de poman, femeile se cinsteau cu rachiu i nu se arunca afar cenua sau gunoiul, ca s nu se preasc lupii. 10 FEBRUARIE: HARALAMBIE DE CIUM ( Sf. Sfinit Mucenic Haralambie):

Aceast srbrbtoare se inea pentru aprare de cium i alte boli, pentru protecia casei, culturilor i animalelor. Se poate scrmna lna, se ddea poman coliv, pine, lumnri, duse n prealabil la biseric i sfinite. Mai era numit i Smbata Morilor sau Moii de Piftii. Femeile nu lucreaz, ca s nu tremure ca piftia, nu se spal rufe, nu se mtur gunoiul afar, pentru c l dai n gura morilor.

11 FEBRUARIE: DUMINICA LSATULUI SECULUI DE CARNE; VLASII ( Sf. Sfinit Mucenic Vlasie Episcopul, protector al gospodriei):

Sfntul Mucenic Vlasie, episcopul Sevastiei, s-a nscut la jumtatea celui de-al III-lea secol dup Hristos, n Sevastia Capadociei. Apreciindu-i credina i faptele bune, locuitorii cetii au dorit s le fie episcop. mpreun cu ali cretini din cetate se retrage n munii din mprejurimi n timpul persecuiilor religioase. Conductorul politic al Sevastiei, Agricola, a reuit s-i prind pe cretinii ascuni n peterile din muni i, pentru c toi au mrturisit c-i pstreaz credina n Hristos, a poruncit ca acetia s fie ucii. Pomenirea Sfntului mucenic se face ntr-o bisericu aproape de Biserica Sfntului Apostol Filip, n localitatea Meltiada. n timpul acestei srbtori se deschide glasul psrilor. Se inea pentru a nate copii normali, pentru protecia ochilor, dar i pentru gsirea obiectelor pierdute. 24 FEBRUARIE: DRAGOBETELE, CAP DE PRIMVAR, LOGODNICUL PSRILOR, (ntia i a doua aflare a capului Sf. Ioan Boteztorul), SAN-TOADERUL CEL MARE, SMBTA CAILOR, SMBTA URSULUI ( Smbta Sf. Toader):

Entitate magic, asemntoare lui Eros sau Cupidon, Dragobetele era un brbat chipe, un neastmprat i un nvalnic. Preluat de la vechii daci, unde Dragobetele era un peitor i un na al animalelor, romnii au transfigurat Dragobetele n protectorul iubirii celor care se ntlnesc n ziua de Dragobete, iubire care ine tot anul, aa cum i psrile "se logodesc" n aceast zi. n aceast zi satele romneti rsunau de veselia tinerilor i de zicala : Dragobetele srut fetele. Sunt multe credinele populare cu referire la Dragobete. Astfel se spunea c cine participa la aceast srbtoare avea s fie ferit de bolile anului, i mai ales de febr, i c Dragobetele i ajut pe gospodari s aib un an mbelugat. mbrcai de srbtoare, fetele i flcii se ntlneau n faa bisericii i plecau s caute prin pduri i lunci, flori de primvar. n sudul Romniei , fetele se ntorceau n sat alergnd, obicei numit zburtorit, urmrite de cte un biat cruia i czuse drag. Dac biatul era iute de picior i o ajungea, iar fata l plcea, l sruta n vzul tuturor. Srutul acesta semnifica logodna celor doi pentru un an, sau chiar pentru mai mult, Dragobetele fiind un prilej pentru comunitate pentru a afla ce nuni se mai pregtesc pentru toamn. Nici oamenii mai n vrst nu stteau degeaba, ziua Dragobetelui fiind ziua n care trebuiau s aib grij de toate ortniile din ograd, dar i de psrile cerului. n aceast zi nu se sacrificau animale pentru c astfel s-ar fi stricat rostul mperecherilor. Femeile obinuiau s ating un brbat din alt sat, pentru a fi drgstoase tot anul. Fetele mari strngeau de cu seara ultimile rmie de zpad, numit zpada znelor, iar apa topit din omt era folosit pe parcursul anului pentru nfrumuseare i pentru diferite descntece de dragoste. n alte zone ale rii, se inea de teama pedepsei cailor lui San-Toader i se tund caii (coama se ngroap n blegar pentru prsil) i se alearg, s fie iui. Se fac pomeni pentru cei mori. Se face coliv ( se spune c Sf. Toader a inventat-o), care, sfinit, era folosit ca leac pentru oameni i animale. Se postete, fetele i fac farmece de dragoste.

 Ziua ursului, de Mihai Camilar, n Crai Nou - cotidian independent- din 02. 02. 2006 ; "Altfel de srbtori ", de Elena Matie, n Hunedoreanul, din 08. 02. 2008;
Jurnalul Naional din 11. 02. 2008;

www.muzeulastra.ro ; www.itcnet.ro .