REGLA DE PALO MONTE Por Regla de Palo -Monte, Conga o Bruja es conocida en Cuba la forma de religiosidad popular generada

por los hombres y mujeres que fueron llevados como esclavos y que pertenecan a la amplia familia africana de los pueblos de lengua bant (conga). Entre los siglos XVII y XVIII en Cuba, resultan los esclavos congos los ms numerosos, pero con posteridad a 1820 cuando el comercio de negros deviene en clandestino, se reduce senciblemente la entrada de secuestrados de tal tnia en la Isla; y con posteridad a 1840 prcicamente ya no sen llevados congos a Cuba. Por consecuencia, fueron los congos el primer grupo tnico afroide que perdi vnculos directos con su centro ancestral y, por tanto, quienes primeramente vieron extinguirse a sus naturales directamente africanos. Tal ruptura temprana es la explicacin al por qu mientras en otros grupos observamos un solo resultado transcultural, los congos presentan claramente dos: - Uno originado hacia la segunda mitad delsiglo XIX con las llamadas "variantes antiguas", que eran las conocidas por mayomberos, briyumberos, kimfuiteros, masingas y kimbiseros; - para luego de 1930 ver la aparicin de las llamadas "variantes actuales", que son: Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos fetiches l lamados ngangas, una para bien o cristiano, y otro para hacer dao o judo. Su prctica es predominante desde el este de la provincia de La Habana hasta Camagey. Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de ngangas judas, para hacer el mal. Es ampliamente practicado en Pinar del Ro, oeste de la provincia de La Habana y Ciudad de La Habana. Palo Kimbiso: En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas cristianas o para el bien. Su vigencia en la actualidad se limita a Ciudad de La Habana. Palo Muertero: Ubicado en Santiago de Cuba y zonas aledaas; se precisa por una mutuacin en el concepto africano del fetiche, pues no es el creyente quien domina a ste, sino el adminculo a su poseedor, o al menos en igualdad de condiciones en la relacin entre ambo s. Anlisis del sistema religioso: Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Componentes: Utilizacin de una variedad de fetiches, especialmente la cazuela de yerbas y huesos llamada "nganga". * Adivinacin mediante el tarro con vidrio ahumado llamado vititifinda o simplemente mpaka.

Conocimiento amplio de las propiedades de la flora. Ritos funerarios. La comunicacin entre los creyentes y las fuerzas sobrenaturales se realiza mediante el empleo de los fetiches, por la adivinaci n, a travs de los posesos, de los himnos rituales o mambos, y las oraciones o rezos. * La nganga es una cazuela, generalmente de hierro con tres patas, a la que se le depositan yerbas, palos, y huesos, tanto humanos como de animales y que forma parte de los componentes del sistema religioso generado por estos esclavos africanos que pertenecan a la amplia familia de los pueblos de lengua bant. ORGANIZACION Orden jerrquico Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre, de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la prctica de esta religin, as como construir otras ngangas. Posee la facultad de la adivinacin. Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias. Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayaduras" o iniciaciones. Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas. Orden Ceremonial Entre las principales celebraciones litrgica s de la Regla Bruja podemos mencionar las llamadas "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habilitacin de nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos. ( Rayado se le llama al iniciado en Palo Monte, futuro ngangulero, hombre o mujer, en el acto de su incorporacin a un templo, al hacrsele hijo - cuerpo de nganga -; porque se le dibujan con navaja o cuchillo unas cruces no muy profundas en la piel, a ambos lados del pecho, y atrs, en los omplatos). Mitologa Palera Al igual que el resto de las transculturaciones africanas existentes, para los paleros existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la que llaman Zambi, Nzambia, o Mayimbe, del cual emana la fuerza de los "m pungos" o fuerzas mgicas. Conviene tener presente que en estricta concepcin conga, estos

"mpungos" sla y nicamente son fuerzas, seres incorpreos, que nunca devienen en antropomrficos como los orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en el occidente cubano, por influencia de la Santera, se les sincretice con orishas y santos catlicos. ( Mientras que en el acto de posesin el orisha tericamente toma el control de todo el cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga slo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo ). Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos. Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Sobayende ,Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte. Que es Palo Monte MayombeKimbisa? RERr Palo Monte MayombeKimbisa, Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo Que es el Palo? Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como "Palo," es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como LA Santera y EL Candomble, mezcla la religin chamanismo africano con los elementos del espiritismo, del magia y el catolicismo. Su origen est en la religin frica del Congo. Fue trado por los esclavos.

Hay una diferencia importante entre Palo y otras religio nes "sincretisadas". Mientras que la Santera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la Regla de Palo que es sincretizada Kimbisa, era sincretizada en frica, cuando el cri stianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, "rboles." La religin de Palo se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los rboles sagrado s en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialmente pero principal en Cuba, el Brasil, y en los Estados Unidos. Hay varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. El ms conocidas son: Brillumba, Mayombe, y Kimbisa. El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si hembra, especialistas entrenados en magia y adivinacin. A El Palero/a tambin se le llama "Tata" (Papa) o "Yaya" (Mama). Los Requisitos para ser miembros: Se prohbe la homosexualidad. Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los espritus. Entonces, l/ella experimenta, pasara por una ceremonia llamada nkimba "rayamiento", Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer una Nganga. Iglesia/templo: El templo consagrado de un Palero/a se llama un Munanso, o casa. Solamente un Palero completo iniciado/a y en posesin de un Prenda puede abrir un Munanso. Escrituras: Ninguna. La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasado de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas ha decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la post eridad, as que cada maestro tiene su propio libro y estos son imprescindibles. Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la n aturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el Orishas de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los propsitos temporale s y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas, y la prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el Guia del iniciado. La Prenda se ll ena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la "oscuridad" o del mal, son de hecho e lementos de prcticas chamanes muy antiguas.

Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media unidad, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados. Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como "Nkisi." Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin : > Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Zarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divina. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y moldeador delserhumano , rige el universo. Lo relacionan con Obbatala de Santeria. Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se requieren en ocasiones. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas. Mitos y falsas ideas: Es una asuncin co mn que Palo es una forma de magia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el Nfumbes, o de los espritus "luz", o con Ndoki, espritus "oscuros" o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la prctica del palo. La principal meta de El Palo, sin embargo, esta relacionada igual que todas las Fe y Religiones, de desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. Palo no es magia negra, aunque igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a enemigos, o lograr una reputacin.

Otra falsa idea y muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los inicia dos en Santera tambin persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consultar a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es similar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente. Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importante que lo constituye que es se llama Nganga o Prenda, El recipiente sagrado el Caldero es donde se renen los mas Sagrados objetos y sustancias orgnicas y minerales naturales as como las espritus de algunos muertos o seres queridos, En Otras Palabras una Prenda es una Urna que poses los restos de familiares difuntos y se mantiene en casa en el Cabildo que es el templo y ah se le da lo que le gustaban en vida, y se le ponen flores et c. y ah se les recuerda y ah recibimos los consejos y la ayuda necesaria para superar los problemas. Cada Nganga lleva en el fondo del recipiente su firma, esa firma es la que le permite desplazarse en el espacio y trasladarse acudiendo al llamado del mayombero y manifestndose (como lo que hizo el congole de nuestra historia) Estas fuerzas espirituales son de gran alcance y llegara a cualquier parte. El uso de estos smbolos sagrados llamados NpatiPembas o Firmas, sirven para identificar la casa de funda mento, a los Espritus, a los Npungos, a los Enfumbes, Nkitas, etc. tambin sirven para solicita el permiso para realizar los diferentes rituales, en esas firmas estn representados los poderes sobrenaturales y la efectividad de la labor realizada, hay fir mas para todo, para purificar, para ofrendas, para curar, para abrir o cerrar caminos, etc. Cada Nganga tiene nombre y caracterstica, tiene cantos, fecha y conmemoracin; tiene dueo y ahijados. Tan pronto una persona adquiere Nganga, forma Munanso y si se pone a laboral y ensear forman Cabildo. He aqu la lista de los Npungos (Deidades) de la Religin de Palo y comparacin con los Orichas. Hay 16 Misterios oOrdus o Reyes en el mundo que influencian nuestra existencia desde la cuna a la muerte, estas deid ades son conocidas con diferentes nombres en las diversas partes del mundo pero siempre tiene el mismo poder o propsito como dice el dicho "El mismo perro con diferente collar" por ejemplo: Deidad / Diosa del Amor, Maternidad y Dinero Como Llamarla?... Cu al es su nombre?.. Unos la conocen como Venus y dedicaron en su honor el da Viernes a ella otros como Freya y dedicaron el Viernes (Friday en el idioma Ingles) a ella, Friday Explico Fray-Day Da de Freya, la Etidad del Amor, Maternidad y Dinero; Isis, la misma cosa; Ochun en lucumi, la misma cosa; Mama Chola o Chola Wengue en congo, la misma cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. y estoy seguro que en tu pas tambin hay una Entidad que tiene que ver con el Amor, la Maternidad y el Dinero, como se llama, que importa es la misma cosa, el mismo perro con diferente collar, en total son 16 no mas y lo mismos pasa con cada uno de los 16 Otro ejemplo? Ok; Deidad / El Dios del Trueno y el Rayo algunos lo llaman Jpiter y dedicaron el Jueves a el, Otros Thorth y d edicaron el Thurday a el; Chango le dicen

los lucumi, 7 Rayos o Nsasi los Congo, Sta. Brbara otros y en tu pas tambin encontrara que tiene algn otro nombre; pero es la misma cosa que esta en el mundo desde que el mundo es mundo he aqu la lista: 1.- Elegua - Lucero 2.- Ochosi - Watariamba 3.- Ogun Guerrero, OggunAchibiriki - Zarabanda 4.- Orula - Orunmila - NpungoMunalembe 5.- Ochun - Mama Chola - Chola Wengue 6.- Chango - Siete Rayos 7.- Yemaya - Madre Agua - Baluande 8.- Obatala - Tiembla Tiera - Mama Kengue 9.- Oya - Centella - Mariwanga 10.- BabaluAye - Tata Nfumbe - Coballende - Pata Yaga 11.- Nana Buruku 12.- Aggayu - Brazo Fuerte whitman@hispavista.com

gn como personaje histrico, habra sido el primer hijo de Oddw, fundador de If. Era un temible guerrero que lucho sin descanso contra sus vecinos, de esas exploraciones el volva con riquezas y esclavos. En Ir, luego de vencer a su Rey, lo mato e insta lo a su hijo en el trono y regreso glorioso usando el nombre de Onr (Rey de Ir). Por razones que se desconocen, gn nunca tuvo derecho de usar corona(ad), hechas en cuentas de vidrio y mostacillas, que era emblema de realeza, la cual cubra el rostro. Si en cambio, fue autorizado a usar una pequea diadema llamada kr, eso le vali ser saludado hasta ahora con el apodo de gnOnr y gnAlkr inclusive en el nuevo mundo (Brasil y Cuba) por los descendientes de los Yorbs llevados a esas tierras.

gn, el hijo ms enrgico de Oddw se volvi regente del reino de If, cuando su padre quedo ciego temporariamente. Una de las leyendas de gn, que muestra lo irascible que era, cuenta que, decidi regresar a Ir, despus de pasar varios aos sin visitar a su hijo. El reino se encontraba en una celebracin, no por su llegada. Una ceremonia donde los participantes no podan hablar bajo ningn pretexto, eso era una pena de graves represalias. gn vio varios vasos de vino vacos, nadie lo haba salud ado o respondido a sus preguntas El no era reconocido por haber estado ausente durante mucho tiempo, esto lo hizo perder la paciencia y enfurecer, perdi la poca paciencia que le quedaba y comenz a quebrar los vasos con golpes de sable y luego sin poder c ontener su ira paso a cortar cabezas de las personas que encontraba a su paso. Hasta que llego su hijo, ofrecindole su comida preferida y vino de palma. La gente comenz a cantar en su honor rezas avivndolo. Sin que faltase, el nombre de gnjj, que vi ene de la frase gn je aj (gn come perro) y que le vali el mote de gnj. Calmada su sed, su apetito y su ira, lamento la violencia de sus actos y reconoci que haba vivido bastante. Fue entonces que bajo su espada y apoyo la punta contra el suelo y antes de desaparecer pronuncio unas palabras que deban pronunciarse solo en caso de peligro ante algn enemigo. Pero si se lo llamaba y no haba con quien guerrear, gn se lanzara contra el imprudente que las pronuncio en vano. gn es nico y en Ir, se dice que el es compuesto por siete partes. gnmjejelde Ir, Haciendo alusin a los siete reinos que se encontraban alrededor de Ir, hoy desaparecidas. gn es asociado al numero 7 y Oi -Ians (Oya) al numero 9. Oi (Oya) era esposa de gn, un da gn ofreci a Oi (Oya) una vara de hierro similar a la que el posea y que tenia el poder de dividir en 7 a los hombres y en 9 a las mujeres, que eran tocados en una lucha. Xng (Sng) frecuentaba la forja de gn, le gustaba verlo trabajar con el hierro, de reojo miraba a Oi (Oya), sta, furtivamente devolva las miradas. Oi (Oya) impresionada por la belleza y la elegancia de Xng(Sng), un da huyo con el. gn se lanzo a la persecucin de los amantes, fue as que los pudo alcanzar y los ex esposos se trenzaron en lucha es as que se tocaron mutuamente.

gn fue dividido en siete partes y Oi (Oya) en nueve recibiendo el nombre de gnMejel y Oi-Ians ella, el origen es ymsn( madre convertida en nueve). La vida amorosa de gn fue muy agita da, primer esposo de Oi(Oya), tuvo tambin relaciones con xm (sun) antes que ella fuese esposa de ssanha (Obtl) y de Xng (Sng) y tambin con Ob (Oba) ,la tercera esposa de Xng (Sng). Algunas de las loas para gn son: gn, que teniendo ag ua en casa, se lava con sangre. Los placeres de gnson la guerra y la lucha. gncome perro y bebe vino de palmera. gn, el guerrero violento. El hombre loco con msculos de acero. Terrible Ebora que se lastima a s mismo sin piedad gn que corta a cualquiera en pedazos mas o menos grandes. gn usa casco cubierto de sangre. gn, tu eres el miedo de la selva y los bosques y el terror de los cazadores Orixas Dioses Yorubs en el Nuevo Mundo y en frica Puedes enviarnos tu informacin para realizar de est e blog tu centro de informacin e investigacin del culto de los orisas ms completos de Venezuela y del Mundo.

Palo, o Las Reglas de Congo son un grupo de estrechamente relacionados religiones o denominaciones de origen bant en gran medida desarrollado por los esclavos desde el frica central en Cuba. Otros nombres asociados a diferentes ramas de esta religin inc luir Palo Mayombe, o Kimbisa Santo Cristo Buen Viaje. La palabra "palo" ( "palo" en espaol) se aplica a la religin en Cuba, debido al uso de palos de madera en la preparacin de su altar, tambin llamada "la Nganga", "el caldero" o "la prenda". Adherente s de Palo son conocidos generalmente como "Paleros" o "Ngangeros". La membresa es de iniciacin en una "casa" o "Templo". La estructura de organizacin sigue el modelo de una familia. Durante la esclavitud de sangre cuando las familias fueron a menudo int errumpida por los titulares de

esclavo, este modelo fue especialmente significativo y tomado literalmente Palo tiene sus races en el oeste de la cuenca del Congo, frica central, desde donde un gran nmero de esclavos africanos fueron trados a Cuba y las Amricas, As como a la colonia de Santo Domingo, capital de la actual Repblica Dominicana. En consecuencia, una gran parte del Palo Monte del invocaciones y cantos litrgicos son, en una mezcla de los idiomas espaol y kikongo, otras influencias que se estn introduciendo a travs de su presencia en Negro de habla hispana de Amrica Latina. Durante la mitad del siglo 19 comenz a Palo dispersa en la isla de La Espaola (Hait y Repblica Dominicana) y de las comunidades afro -latina en los Estados Unidos, Venezuela, Colombia y Puerto Rico. Finalmente, los miembros de la no latinos grupos africanos, as como la anglo -americano, consiguieron acceder a estas tradiciones. La religin sigue siendo en gran parte afro -latina en carcter. La forma ms tradicionales se pueden encontrar en Cuba, Repblica Dominicana y Puerto Rico. El nmero de seguidores de Palo en Cuba y Repblica Dominicana no se conoce, aunque se supone que una ligera mayora de los cubanos y dominicanos, en particular en las ciudades de frica -influenciado, creo en la totalidad o parte de sus principios. En Puerto Rico el Palo Religin ha crecido entre la poblacin no -negro. En esta isla caribea, una comunidad de los Estados Unidos, un estudio realizado por el profesor Eric Miletti M, revel que ms de 5000 personas estn activos como "paleros". El Palo sistema de creencias se basa en dos pilares principales: 1. La veneracin de los espritus de los antepasados. 2. La creencia en naturales ( "tierra") poderes. Objetos naturales, y en particular pa los, se cree que se infundido con poderes, a menudo vinculados a los poderes de los espritus. Estos objetos son conocidos como "nganga", y son el centro de atencin de Palo ritual de ritos mgicos y de la prctica religiosa. Un cierto nmero de espritus habitan en el llamado MpunguNkisi (objetos sagrados, tambin puntualizan Inquice, Inquise, y Enkisi). Mpungu son bien conocidas en el nombre y en los hechos, y son venerados como dioses. Son potentes entidades, pero se clasifican por debajo de la Alta Dios Zambi o Nzambi. El principal culto y la prctica de Palo se centra en el recipiente o altar religioso conocido como un Nganga o Prenda. Se trata de un buque consagrada sagrado lleno de tierra, palos (palos), los restos humanos, y otros artculos. Cada Nga nga se dedica a una determinada espiritual Nkisi. Este buque es tambin religioso habitado por un muerto o el espritu de los muertos (casi nunca el antepasado directo del propietario del objeto), tambin conocida como "Nfumbe", que acta como gua para todas las actividades religiosas que se llevan a cabo con la Nganga. Los mtodos utilizados en la adivinacin de Palo son diversas. Uno de ellos, llamado Shamalongos utiliza conchas o discos de diversos materiales, a menudo cscaras de coco. Un mtodo ms tradicional, VititiMens, es una forma de prever o scrying, usando un cuerno santificado animal cubierto con un espejo.

REGLA-MUERTERA-OTUNGA-MAYOMBE REGLA MUERTERA OTUNGA MAYOMBE NsalaMalekum Primero Dios despues Palo Monte Licencia mfumbe. licenciatongan do, toNganga,Mayombe,Briyumba,Kimbisa Congo Licencia Tata Luis Alberto Espinoza Morales Vence Batallas que esta nfuiri y me akutara. Dentro de las ramas de Palo Monte existen algunas vertientes, digamos que Mayombe es el tronco y la briyumba, shamalongo,m uertera de oriente son las ramas. no tanto la regla Kimbisa que es una religion aparte aun cuando tiene mas de palo monte eso es inegable y por lo mismo se toma como una rama mas. la Regla Muertera de oriente y en este caso la muerteraOtungaMayombe viene del oriente de Cuba donde muchos Ahitianos llegaron de refugiados y se nutrio y enriquecio con sus tendencias pero sin dejar nunca de ser Mayombe, siendo su particularidad que la nganga es la misma kriyumba y esta se puede poner ya sea en un caldero, enter rarla o tenerla en un saco. lainiciacion es casi la misma que mayombe pero como toda regla aparte tiene sus cosas. yah adoptado el cristo de la kimbisa. pero en la regla muerteraotungamayombe no tiene caminos. es solo muerto; mfumbe no tiene madre , mfumbe no tiene padre, mfumbe no tiene hermanos, mfumbe no tiene amigos, mfumbe camina solo!! quien se inicia debe pasar los mismos requisitos y pruebas que en cualquier regla de palo monte. se empieza como ngueyo y se pasa a tata cuando se tiene el conocimiento y la sabiduria necesaria. por ser una nganga sin camino el tata o yaya mboa con el mfumbe y este es quien le dice si o no a lo que le manda y lo hace sin chistar. se nace con un lucero aun de ngueyo para que aprendan amanejar las fueras que ah recibido. WHITMAN Palo Monte BriyumbaMalongo Palo Cruzado, escrito por Tata NkisiMalongo del Tronco Ceiba Viramundo Batalla Cuaba ScaraMpeo. En las palabras del author, el MpunguKunankisi Muela Santu es, fundamentalmente, el mismo Espritu Santo. Es una trayectoria entre la Deidad de la Reencarnacin y el Espritu Santo. En l se encuentra el mismo Padre, Hijo, y Espritu Santo unificado, ya que equivale al mismo Olofi de los babalawos [En este libro] describimos que la carga central de este fundamento es el mismo s ecreto de NzambiMpungu, ya que nadie conoce su por que o su fin.

PALO MAYOMBE Mayombe es un vocablo congo que significa magistrado, jefe superior, gobernador, denominacin o titulo honorfico. Llmese mayombero al hechicero de tradicin conga, oficiante de la regla que se conoce como palo monte, la cual rinde culto a los muertos y a los espritus de la naturaleza. Mayombe es, en resumen, la intima relacin del espritus de un muerto que junto con los animales, las aguas, los minerales, las tierra s, los palos, y las hierbas conforman el universo adorado por los descendientes cubanos de los hombres y mujeres trados del reino del Manicongo. Esas practicas se basan en la interrelacin con los espritus de los ancestros y de los muertos y con las vibraciones de todo cuanto hay en la naturaleza. Popularmente se conoce a sus seguidores como mayomberos, padres ngangas, ganguleros, paleros, yayas y as sucesivamente, hasta ir a dar al despectivo nombre de brujo.

El autor original de los conocimientos y practicas de palo mayombe fue, GINBA MBONDI NGALA RILUANJI, nacido en el territorio de NDONGO, en el ao 1582, y muri en el ao 1645 a la edad de 63 aos, su pueblo se llamaba Batu Angola. Desde entonces se viene trasmitiendo de generacin en generacin, estos conocimientos, primero de forma oral y luego escrita posteriormente con la trata de esclavo en el siglo XVI, fueron llevados a las islas numerosos grupos de bats, pero solo la atencin se concentra en la yoruba, pues sta predominio sobre los otros grupos tnicos importados por los negocios de esclavos. Estos esclavos vivieron en las haciendas y en las ciudades cubanas, pero sin manifestar sus conocimientos, debido al castigo que podran recibir de sus mayordomos o terratenientes desesperados por la s mltiples perdidas de las cosechas agrcolas, acepto una sugerencia de un negro osado; quien le dijo como poda solucionar los problemas de las cosechas y de esta manera los blancos se fueron acercando a los negros para pedir sus consejos y sabiduras, h asta el da de hoy, donde se evidencia ms presencia del blanco que el negro en la religin yoruba; con el pasar de los aos los cubanos que emigran de su tierra, a otros pases especficamente de Latinoamrica y al radicarse por lo general en viviendas de ahijados o amigos, empiezan a impartir enseanzas y a difundir las practicas y ritos yorubas. Primero llegaron santeros y babalaos y posteriormente llegaron paleros entre los primeros santeros que llegaron a Venezuela se recuerdan a Beny More, NoriadaHernandez, Roberto la Cruz, la Nia Montes de Oca, los Babalaos Isidro Valds, Yoni Prez, Ibo Morales y entre los paleros mas reconocido de mayor

trayectoria y que impuso o trajo a Venezuela el Culto a Egun, conocido como Palo Mayombe o Palo Inkisi, esta Tata Macho, Juakinpao, 7 rayos arriba inkisi quiebra palma, quien dejo en esta tierra un aproximado de 7.500 ahijados, jurados sobre su prenda llamada "buey sueldo", prenda que arreo y mayumbeo durante muchos aos, macho fue conocido en el mundo de la paleria provena del monanzo del Tata Nene Lugo, conocido en la Habana Cuba como papito arrieta, quien lo inicio en la paleria.

Nganga, Ngangatare, NpatiNganga, NgangaNgombo, Nkisimpumbo, Npavia, Nganganbuca, Ndongo, Nfumo, Nkisiwanga, SudicaMambi, estos no mbres son dados al Caldero o receptculo que contiene un espritu, una fuerza sobre natural, pero tambin se le llama as al recipiente, cazuela de barro, caldero de hierro de 3 patas, y en tiempo ya lejano el envoltorio, saco de Rusia o tejido guano en qu e se depositaban un crneo y huesos de humanos, tierra de cementerio y de una encrucijada, palos, hierbas, sabandijas, huesos de aves, y animales, y otros componentes que constituyen una Nganga, y son los soportes en que vienen a fijarse los espritus y fuerzas que dominan el padre o la madre Nganga o el Tata NkisiMalongo para cumplir sus ordenes. La Nganga tambin significa muerto y es totalmente diferente a un Zarabanda. Historia El Palo congo tiene su historia en la cuenca del Congo en frica central de donde un gran nmero de esclavos fueron trados a Cuba. Por consiguiente, una gran parte de los cantos e invocaciones litrgicos del Palo Congo se dan en una mezcla de castellano y kikongo, otras influencias han sido introducidas a travs de su presencia en diversos pases de Amrica hispanoparlante. Durante mediados del siglo 20 el Palo congo comenz a extenderse fuera de las comunidades cubanas, a los Estados Unidos, Venezuela, Colombia, y Puerto Rico. Eventualmente un nmero de miembros no afro -latinos, y anglo-americanos han entrado a estas tradiciones. La religin permanece completamente cubana en cuanto a carcter, sin embargo, es as como es practicada en su total forma tradicional. El nmero de seguidores de Palo congo en Cuba no es conocido, se presume que un bajo ndice de cubanos especialmente en las zonas de La Habana , Matanzas y en las zonas orientales de la isla cree en todo o en la mayor parte de sus principios. En cuanto al grupo tnico de los devotos, suelen ser en su mayora negros y en algo menor medida mulatos, aunque el nmero de personas de raza blanca creyentes va en aumento.

[editar] Sistema de creencias y rituales El sistema de creencias en "el Palo congo" reside en dos pilares: La creencia en los poderes naturales, y la veneraci n de los espritus de sus ancestros. Los objetos naturales y especialmente los palos, son considerados con poderes a menudo ligados a los poderes infundidos por espritus. Estos objetos son conocidos como "nganga" y son el objeto central de ritos mgicos d el Palo y su practica religiosa. Un cierto nmero de espritus llamados "Mpungu" habitan dentro de Nkisi (medicina sagrada). Los Mpungu son bien conocidos en el nombre y el ritual, y son venerados como dioses. Ellos son las entidades poderosas, pero situad as debajo del Dios Zambi el alto o Nzambi. El culto y la prctica del Palo se centra sobre el altar o receptculo conocido como Nganga o Prenda. Es un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, restos humanos y otros objetos. Cada prenda esta dedicada a un espritu Nkisi especifico. Este espacio religioso esta tambin habitado por un muerto o el espritu de un muerto (en raras ocasiones, el antepasado directo del dueo del objeto), que acta como gua para todas las actividades religiosas que se relacionan con el Nganga. Los mtodos de adivinacin usados en Palo congo son varios. Uno llamado Chamalongo utiliza conchas o discos de varios materiales, frecuentemente cscaras duras de coco. Un mtodo ms tradicional, llamado VititiMensu para "ver o adivinar" es usando el cuerno de un animal santificado tapado con un espejo. [editar] Sincretismo El sincretismo religioso, en particular el uso de la Cruz cristiana e imgenes de Santos Catlicos como representaciones de Nkisi, pueden ser vistas en algun as casas Palo llamadas Palo Cristiano, pero en otras casas llamadas Palo Judo (sin ninguna relacin con la religin juda), no hay combinacin con las imgenes catlicas. El termino judo es ms bien una especie de taquigrafa metafrica para referirse a quienes se niegan a convertirse en cristianos", es el caso de Palo puramente del Congo Africano. El Reino del Congo se haba convertido oficialmente al catolicismo mientras fue una nacin independiente durante los aos 1400 y que el movimiento sincretista afrocatlico se extendi durante la era de la esclavitud. Alcanzando mayor altura bajo el liderazgo de Kimpa Vita (Una profeta congolea, 1684 -1706), quien promovi a San Antonio de Padua como "un segundo Dios". As que es evidente que mucho del sincretismo dado en Palo Cristiano en contraposicin al Palo Judo tuvo sus orgenes en frica y no en Cuba. La identidad de Nkisi es nebulosa porque los autores, por otro lado considerados intrusos a la religin o procedentes de casas de Palo Cristiano han intenta do asociar Nkisi con con los Orishas de la Santera, que es una religin diferente. As la entidad "NsambiMunalembe" (tambin conocido como "Nsasi" seor de los "7 rayos" y otros nombres distintos) se ha equiparado con Santa Brbara (en el catolicismo) o Chango (Shango) en la Santera. A causa del sincretismo con el espiritismo de Allan Kardec, en muchas Casas Palo se oficia una misa espiritual, en razn de identificar a los espritus principales que

ayudaran a desarrollar una vida. Estos guas a menudo hab lan por posesin, y pueden dar un consejo directo. [editar] Religiones relacionadas Las religiones del Congo llegaron a Amrica por rutas diferentes adems de Cuba. En Brasil la religiones del Congo son conocidas como Umbanda, Quimbanda Candombl del Congo o Condombl de Angola. La ms cercana a la tradicin de Palo Cubano es Quimbanda. En Jamaica las Bahamas y las Islas Vrgenes las religiones basadas en el rito Congo son llamadas Kumina o cuando son vistas como forma mgica sin el ritual litrgico son llamadas Obeah. Estrechamente relacionadas a Palo en practicapero , como Obeah que deja de lado los aspectos teolgicos y litrgicos, es la forma de magia popular conocida como hoodoo (mala suerte), conjura o trabajo con races. La similitud notable entre est as tradiciones es que el centro de estas creencias radican en el rito del Congo. [editar] Panten El nivel ms alto del panten de la religin Palo es ocupado por el dios creador, Nzambi. Los Mpungu (o kimpungulu -en plural-) son espritus o deidades encapsuladas en naves o centros (Nkisi) representando aspectos de la naturaleza, tales como, truenos, agricultura, viento. Otros espritus habitan en los Nkisi son los Nfuri(espritus vagabundos o fantasmas), Bakalu (espritus de ancestros) y Nfumbe (espritus annimos) [editar] Dioses ms altos Nzambi (Nsambi, Sambia, Nsambiampungo, PungunSambia, SambiaLiri, SambiaSurukuru, Sambi Bilongo) - Actualmente no se le considera un Mpungu, sino un dios alto, creador del universo. Equivalente a Olorun o Olofi de la mit ologa Yoruba . Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - Entidad negativa Nzambi, en muchos aspectos similar al demonio Cristiano o al Diablo. [editar] Mpungo Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, PungunFutila, Tata Kaee) - dios de la muerte, dios de las enfermedades asociado con San Lazaro, equivalente a BabalAy. Mariguanda (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, Campo Santo) - custodio de la puerta entre la vida y la muerte. Asociado con Santa Teresa y OyaYansa Gurunfinda - dios del bosque y de las hierbas. Asociado con San Noberto Nonato o San Silvestre, equivale tambin en la religin Yoruba a Osain. Nkuyu (Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero) - Deidad de los bosques y caminos , gua y equilibrio. Asociado con Santo Nio de Atocha, equivalente a Eleggua o Eshu. MLango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, PungoKasimba, Mama Umba, MbumbaMamba, NkitaKiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - diosa del agua y la fertilidad. Tambin conocida com la Virgen de Regla, Patrona del puerto de La Habana, equivalente a Yemay. Chola Wenguere (Mama Chola, Chola nengue, Chola Wengue) - diosa de la

riqueza y los placeres. Asociada con la Virgen de la Caridad del Cobre, Santa patrona de Cuba, eq . Ochun. Kimbabula (Kabanga, Madioma, MpungoLomboan Fula, NsambiaMunalembe, Tonde, Daday, Munalendo, Padre Tiempo) - dios de la adivination y los vientos. Asociado con San Francisco de Asis, eq. Orunmila. Watariamba (Watariamba, NkuyoLufo, NguatariambaEn fumba Bata, Saca Empeo, Cabo Rondo, Vence Bataya) - dios de la caza y la guerra. Asociado con San Juan Bautista, eq. Ochosi Siete rayos (NsambiMunalembe, Nsasi, Mukiamamuilo) - dios del trueno, el fuego, representa tambin todas la imperfecciones y virtu des del hombre y la belleza viril equivalente a Santa Brbara, y a Chango. MaKengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - espritu de la sabidura y la justicia. Este mpungoesta asociado con la Virgen de las Mercedes y Obatala. Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - deidad del trabajo y la fuerza. Asociado con San Pedro, equivalente a Ogun. [editar] Referencias Lydia Cabrera. 1993 "El Monte". La Habana: Editorial Letras Cubanas. Lydia Cabrera. "Palo Monte Mayombe: Las Reglas de Congo" . Lydia Cabrera. "La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje". Natalia Bolvar Arstegui. "Ta Makuenda Yaya" Miguel Barnet. "AfroCubanReligions". Robert Farris Thompson. "Flash of theSpirit".

RAYAMIENTO oJURAMENTACIN En Palo Monte Mayombe se entra por una ceremonia deiniciacin que se llama Kimba en congo, Rayamiento o Juramento en espaol dondese toman los juramentos del nuevo iniciado convirtindose as en un miembro deesa familia <! -[if !vml]--><!--[endif]--> a la que va a entrar donde se jurae n resumen, Lealtad y Hermandad. Una Consulta Espiritual es necesaria antes de la iniciacinpara identificar los espritus principales que ayudarn desarrollar la vida deesa persona. Una vez realizada Para Ser iniciado en Palo es necesario Pasar una ceremon iallamada "Kimba" que quiere decir " Juramento y Rayamiento", dnde se hacen las marcas especiales en la piel del nuevo adepto: Unpacto, una alianza es hecho entre el con Dios, Los Vivos y los Muertos(espritu que viven en el caldero y miembros de esa Casa familia-) De ahora enadelante, la persona que ha sido Rayada est bajo la proteccin deSambiampungo, de su Npungo, del Nkisi que Gobierna la Nganga de su Padrino y porsupuesto de su Padrino y de esa nueva familia a la que pertenece tambin. En el Palo de spus de la iniciacin comienzan laslecciones donde se ensaan los secretos de la religin einstrucciones, estas lecciones de Palo Mayombe son personales y privadassolo para los iniciados en esta casa. Lo que quiere decir es que para loscursos de Palo Mayo mbe deben de ser iniciados primero e ircompletando su Primer Grado para poder obtener su Segund Grado y ashasta llegar a ser Tata o Yaya en el Tercer Grado.

Es decir que ser iniciado en palo es pertenecer, es sermiembro de esa Casa de Palo, (una Fraternidad, una Hermandad) y quiere decirque su Gua -Padrino o Madrina- estar ah en todo momento para ayudarlo yguiarlo; y usted consultara con el o ella cualquier problema o situacin, puesel ser su consejero espiritual y maestro encargado de ensearle tod os lossecretos de la religin y el encargado de ayudarlo a progresar y hasta llegar adarle su Nganga. Aclaro esto porque hay muchos que escriben preguntando comohacer esto o aquello hasta como hacer la Prenda y eso es el trabajo de quienlo inicio, he vist o muchos que han sido rayados y nunca mas han ido con lapersona que los inicio para buscar consejos o que hacer para resolver oprogresar; Y a otros que lo han rayado simplemente le dicen: ya eres palero, yaeres tata y el nuevo palero tata no sabe nada de nada y me preguntan a mi, yolo siento mucho por ellos yo no les puedo ensear (a menos que se rayen aqu)eso es responsabilidad de quien lo rayo. As que mi respuesta es que te puedo guiar y ensear perotienes que juramentar en esta casa para recibir protec cin y las enseanzas ypuedes estar seguro que si te rayas aqu, no tendrs piedras en tu caminoporque nadie frenara tu progreso espiritual, porque eso depender de ti y denadie mas, pues yo estar aqu en todo momento para servirte, ayudarte yguiarte hast a el final como debe hacerlo un buen Padre. Lo otro que hacemos por los que estn interesadosen la religin y convertirse en Paleros / Paleras y que no estn cerca, esque despus del Rayamiento (tiene que venir aqu para juramentar) les mando lasclases, la s consultas y los consejos por correo o email para su conveniencia,aprendizaje y desenvolvimiento y as siempre mantenemos el contacto con lafamilia al rededor del mundo. Tambin le Recomiendo La coleccin El Secreto del Poder, Estos Tratados yo los comenze hacer muchos aos atrs en Cuba (y todava estoyescribiendoaun mas, pronto saldr a la venta el Prximo Tomo para poder ensearlebien a mis ahijados queson muchos y resulto que otros muchosincluyendo Tatas, Yayas e Hijos Inkisis (nuevos iniciados) de ot ras casas comenzaron acomprar los libros tambin y con estos comenzaron a practicar maselpalo con sus Prendas y Progresar. El Libro 1 no los he puesto a la venta al publico en generaltodava, pues lo he ido subiendo a la Internet poco a poco y segn puedo, adems el Tratado 1 lo tengo reservado para misahijados tatas pues en el se habla de la construccin de la Nganga. Te puedes iniciar aqu con nosotros en la religin de PaloMonteMayombeKimbisa y Trabajando la Nganga obtendrs todo tus deseos, y usted senti r lo que esla verdadera fuerza del Palo y saldr de esas crisis que lo atormenta y loatrasan. As que ya deja de sufrir, ya es hora de echar para adelantey recibir Luz y Progreso. Te mereces esta oportunidad. Esperamos or de tipronto.