1 Proiecia la Freud Termenul de proiecie a fost utilizat n diverse moduri de ctre Freud i ali autori care i-au urmat.

t. Vom prezenta unele dintre sensurile ntlnite n opera lui Freud. Intr-un sens general, acest termen semnifica pentru Freud tendina de a cuta o cauz exterioar i nu o cauz interioar. El afirm acest lucru n 1895, n Manuscrisul H, unde remarc faptul c scopul bolii (paranoia) este [] de a se apra de o reprezentare inacceptabil pentru eu, proiectndu-i coninutul n exterior . In acest context, proiecia este considerat ca o deplasare . Freud vorbete aici de utilizarea eronat a mecanismului de proiecie, drept aprare . Mai trziu, el avu tendina s considere proiecia ca pe un mecanism de aprare propriu-zis : atribuirea defensiv, altei persoane, de gnduri, dorine i diverse coninuturi psihice devenite intolerabile pentru subiect. Referinele sale privesc n principal paranoia i gelozia. Freud separ i opune, nc de la nceputul operei lui, gndirea nevrotic, care conserv, i gndirea psihotic, care expulzeaz (dovad a unei lipse de elaborare psihic), observ Jean-Michel Porte i Victor Souffir. Dar timp de mai muli ani, proiecia este pentru el o form de refulare, iar halucinaia un mod de mutare a ntoarcerii refulatului. Doar n 1911, n analiza sa asupra cazului Schreber, Freud propune o teorie care scoate psihoza din cmpul refulrii. In mecanismul paranoic, [] cea mai frapant caracteristic este una care merit numele de proiecie. O percepie intern este reprimat i, drept substitut al acesteia, coninutul su ajunge la contiin ca o percepie venind dinspre exterior, dup ce a suferit o oarecare deformare . Aadar, proiecia este un refuz negare, ca i o reatribuire a ceea ce este negat n interior. Totui, Freud nlocuiete aceast prim formulare cu o a doua : Nu este corect s spunem c senzaia reprimat interior este proiectat spre exterior, ci ne dm seama c lucrul care a fost suprimat interior se ntoarce din exterior .

2 Aceast concepie asupra fenomenului delirant ne ofer o imagine n care, cum spune Paul Bercherie, departe de a fi stpnul jocului, subiectul apare ca jucria unui proces ale crei efecte nu le percepe dect indirect, prin reflexele acestora n contiin aa precum percepe Schreber sfritul lumii, de fapt proiecia catastrofei sale interne . Astfel, topografia frontierei nuntru nafar pare supus unui determinism mai complex dect opoziia plcere/realitate, pe care o gsim n prima articulare a conceptului de proiecie, exprimat clar de Freud n Pulsiuni i destine ale pulsiunilor, odat cu noiunea de euplcere pur care [] sub dominaia principiului plcerii [] ia nuntrul lui, n msura n care sunt surse de plcere, obiectele care i se prezint, le introiecteaz i [], pe de alt parte, expulzeaz nafara lui ceea ce, nuntru, i provoac neplcere a se vedea mai ncolo mecanismul de proiecie . Freud trimite aici la articolul nescris sau distrus din Metapsihologie, consacrat proieciei. S amintim c eul-plcere pur nu are sens dect raportat la un eu-realitate care a demarcat interiorul de exterior pe baza unui criteriu obiectiv, putnd s se sustrag stimulilor externi prin fug ; substana perceptiv a fiinei vii a obinut astfel, n eficiena activitii sale musculare, un punct de sprijin pentru a separa un nuntru i un nafar . In textul freudian, exist opoziia a dou modaliti de nelegere a fenomenului proiectiv. Conform uneia, formaiunea delirant i obine coerena i fora de convingere din coluziunea cu dorina incontient supus principiului plcerii formaiune narcisic, fantasmatic, dereal. Conform celeilalte, ea reprezint invazia contiinei de ctre ceea ce a fost abolit nuntru i care revine dinafar, aa ca la preedintele Schreber . Aceast ultim formul va servi drept punct de sprijin pentru teoria lacanian a forcluziunii psihotice. In 1922, Freud traseaz alte cteva piste, n Despre cteva mecanisme nevrotice n gelozie, paranoia i homosexualitate, unde el constat, realiznd o remarcabil extindererevizuire a primelor sale formulri : Gelozia proiectat provine din propria infidelitate de care face dovad subiectul n viaa sa sau din impulsul la infidelitate, care au sucombat prin refulare. [] Cel care deneag aceste tentaii le resimte totui presiunea cu atta for, nct recurge la un mecanism incontient pentru a se descrca [], proiectndu-i propriile impulsuri la infidelitate asupra celuilalt .

Dar Freud adaug c gelosul, ca i paranoicul, n timp ce proiecteaz nafar, asupra altuia, ceea ce nu accept n el nsui, se folosete n proiecia sa de materialul percepiei, care deceleaz motivaiile incontiente, analoge, ale celuilalt : Ne dm seama ns c descriem incomplet comportamentul gelosului, ca i al paranoicului persecutat, atunci cnd spunem c ei proiecteaz nafar, asupra celuilalt, ceea ce nu doresc s perceap nuntrul lor. Desigur c ei fac acest lucru, dar nu proiecteaz n aer, ca s spunem aa, nici undeva unde nu exist nimic asemntor cu ceea ce proiecteaz, dimpotriv, ei se las condui de cunoaterea pe care o au despre incontient i deplaseaz asupra incontientului celuilalt atenia pe care o sustrag de la incontientul lor personal . Aceast prezentare a dinamicii fenomenului proiectiv deplaseaz problema iniial. In aceste fragmente, Freud pune n eviden factorul cantitativ implicat n proiecie : dac subiectul nu proiecteaz n aer, ci acolo unde exist un coninut psihic asemntor cu al su, atunci operaia de deplasare privete mai degrab gradul de atenie i msura investiiei. O alt aluzie la factorul cantitativ este ideea c subiectul, proiectndu-i propriile impulsuri n exterior, o face nu numai ca s se debaraseze de anumite reprezentri, ci i ca s scape de fora acestor impulsuri. .. Acest aspect al gradului de atenie deplasat n proiecie va fi menionat de Shapiro n legtur cu semnificaia pe care subiectul o atribuie lucrurilor percepute de el n lumea exterioar. Proiecia nu ar implica o ruptur n funcionarea cognitiv, ci o atenie accentuat asupra realitii i obiectului percepiei. Distorsiunea realitii pe care ea o introduce nu este o distorsiune perceptiv, ci are a face mai degrab cu ceea ce semnific percepia. Pornind de la convingerile i nevoile interne, lucrului perceput i este atribuit o anumit semnificaie, iar proiecia nu modific realitatea aparent, ci semnificaia ei. Pe scurt, proiecia ar fi o form de distorsiune interpretativ a realitii exterioare (1965). Afirmaiile lui Shapiro seamn cu cele ale lui Freud privind abordarea clinic a proieciei : In tratamentul unui astfel de gelos [care i proiecteaz propria infidelitate], trebuie s evitm a discuta materialul pe care se bazeaz el, putem doar s ne propunem a-l determina s aprecieze altfel acest material.

4 Cu alte cuvinte, nu percepia pacientului este discutabil, ci interpretarea sau semnificaia percepiei sale. Totui, n acelai text, Freud descrie proiecia gelosului ca percepia n exterior a motivaiilor incontiente analoge la cellalt. Exist aici o nuan care introduce o diferen ntre viziunea lui Shapiro i cea a lui Freud : n timp ce primul transfer problema distorsiunii de la percepie la semnificaie i la interpretare meninnd astfel, oarecum, ideea distorsiunii cognitive -, Freud pune accentul mai mult pe investirea percepiei, care poate constitui nsi problema, fr nici o distorsiune cognitiv, nici de percepie i nici de semnificaie a ei : De fapt, anormalitatea sa [a subiectului gelos] se reduce la aceea c el observ incontientul soiei sale i i acord o importan cu mult mai mare dect ar face-o altcineva. Nu trebuie s uitm c, dac percepia subiectului este real i constituie o cunoatere a incontientului celuilalt, aceasta nu-l mpiedic pe subiect s utilizeze psihic aceast cunoatere, ne spune Andre Green, pentru a o folosi drept ecran i a deveni orb la propria sa realitate psihic. In acelai mod, percepia lipsurilor i defectelor la cei apropiai poate fi real, dar n acelai timp avnd rol de diversiune spre a evita autoreprouri mult mai grave (2000). Pentru Freud, proiecia avea i o importan central n formarea fobiilor (1915 1926). In 1915, el utilizeaz un sens mai restrns al proieciei. Ea este un paliativ pentru pericolul pulsional pe care eul, sub influena angoasei de castrare, nu-l poate aborda altfel. Mai trziu, Freud va preciza c proiecia, complementar deplasrii, este secundar fa de aceasta. Regresia acioneaz mai nti prin constituirea imaginii angoasante, transformarea tatlui castrator n animal terifiant (vezi Micul Hans). Ameninarea pulsional punnd eul n pericol din interior, ea este proiectat n realitatea exterioar, unde poate fi controlat mai uor datorit evitrii fobice (1926) : In trecut, i-am atribuit fobiei caracterul unei proiecii prin faptul c ea nlocuiete un pericol pulsional intern cu un pericol perceptiv extern. Avantajul acestei substituii este c mpotriva unui pericol exterior ne putem apra fugind i evitnd s-l percepem, n vreme ce fuga nu ar servi la nimic n cazul unui pericol care provine din interior. Aceast explicaie pare valabil i pentru psihodinamica delirului paranoic, n care subiectul negociaz cu pulsiunile interne dureroase sau intolerabile proiectndu-le asupra unor

5 obiecte externe. In termeni economici, i-ar fi mai uor s evite i s fug de o ameninare dureroas provenit din exterior, dect s evite o ameninare intern. Dar W. W. Meissner ridic urmtoarea problem, privitor la o asemenea explicaie : din ce motiv s-ar petrece astfel lucrurile, cnd de fapt nimic nu ne garanteaz aceast eviden a priori ? Un rspuns la aceast ntrebare ar putea fi comentariul lui Freud asupra excitaiei pulsionale i asupra modului cum poate fi ea suprimat, n Pulsiuni i destine ale pulsiunilor (1915): [] excitaia pulsional nu provine din lumea exterioar, ci din interiorul organismului nsui. De aceea ea acioneaz n mod diferit asupra psihicului i cere, pentru a fi eliminat, altfel de aciuni. In al doilea rnd : am spus esenialul despre excitaie cnd am admis c ea acioneaz ca un impact unic; n consecin, ea poate fi suprimat tot printr-o unic aciune potrivit, al crei tip trebuie s-l vedem n fuga motric din faa sursei de excitaie. Dac sursa de excitaie este exterioar, aprarea prin fuga motric reprezint o eviden. Am vzut, la Freud, rolul simului muscular n distincia pe care o face subiectul ntre senzaiile interne i senzaiile externe (viziune mprumutat din raionalismul psihologic conform cruia percepia empiric a realitii este primordial i originar, organizat n jurul delimitrii nuntru/nafar). Motricitatea avnd i rolul de aprare (fug) din faa pericolului exterior, ea intervine ca tip de aciune fa de excitaia intern n doi timpi : mai nti, ea stabilete faptul c pericolul este intern; apoi, pericolul este localizat n exterior i aici intervine al doilea rol al tipului de aciune, cel de fug, care i pstreaz importana chiar dac realitatea intern, pe care motricitatea o percepuse, este pervertit n realitate extern. De altfel, putem spune c Freud rspunde la ntrebarea lui Meissner ntr-un text din 1917, Completare metapsihologic la teoria visului : O percepie pe care o aciune [muscular] o poate face s dispar este recunoscut ca exterioar, ca realitate; dac aceast aciune nu schimb nimic, nseamn c percepia vine din interiorul corpului, nu este real. Este important pentru individ s posede un asemenea semn distinctiv al realitii, semn care constituie n acelai timp un mod de a se proteja de realitate; el ar vrea s fie dotat cu o putere similar mpotriva revendicrilor sale pulsionale, deseori inexorabile. De aceea se strduiete att s deplaseze n exterior, s proiecteze ceea ce vine din interior i-l disturb.

6 Observm referina freudian la corp, prin aceast modalitate a subiectului de a aranja psihic distribuia realitilor, intern i extern. In 1924, Freud articuleaz proiecia cu cea de a doua teorie a pulsiunilor, ntr-o concepie extins asupra raporturilor dintre individ, organism i mediul su. Pulsiunea de moarte n exces, nelegat prin coexcitaia libidinal, trebuie expulzat sub forma sadismului. Proiecia, acum deflectare spre exterior a pulsiunilor distructive, devine foarte aproape de o investiie primar, ceea ce diveri autori numesc proiecie primar. In Problema economic a masochismului, tratnd despre enigma (din punct de vedere economic) existenei tendinei masochiste n viaa pulsional, i despre ntlnirea dintre libido i pulsiunea de moarte n interiorul individului, el evideniaz c : Libidoul are drept sarcin s fac pulsiunea distructiv inofensiv i se achit de aceasta derivnd pulsiunea spre exterior [], apoi dirijnd-o mpotriva obiectelor din lumea exterioar. Ea s-ar numi astfel pulsiune de distrugere, pulsiune de control, voin de putere. [] O alt parte nu particip la aceast deplasare spre exterior, rmne n organism i se leag libidinal cu ajutorul coexcitaiei sexuale; tocmai n ea recunoatem masochismul originar, erogen. Pe pagina urmtoare, ntr-un context ce descrie formarea masochismului erogen secundar, apare termenul de a proiecta ca sinonim cu a deplasa, a ntoarce, a deriva spre exterior : [] In anumite circumstane, sadismul sau pulsiunea de distrugere, ntoars spre exterior, proiectat, poate fi din nou introiectat, ntoars spre interior []. Pentru Freud, proiecia nu se afl numai n serviciul aprrii mpotriva angoasei i autodistrugerii, sau al necunoaterii realitii. Independent de vreun conflict intern, el o vede acionnd n religie, ca mecanism antropomorfic de cunoatere i de adaptare la lumea exterioar. Intr-un mod general, el asociaz proiecia cu percepia. De la Totem i tabu(1912) ncoace, ne spune Bernard Brusset, activitatea perceptiv poate fi considerat ca una din modalitile forei originare de proiecie; definiia nuntru/nafar, imaginar/real, depinde astfel de funcionarea psihic, funcionare ce nu este independent de factorii culturali. In acest mod, apare ideea de proiecie nedefensiv,

7 tributar regresiei, de exemplu regresiei narcisice spre atotputernicia gndirii, spre gndirea magic. In Totem i tabu, Freud scrie despre proiecie c este vorba de []un mecanism primitiv cruia i se supun deopotriv percepiile noastre senzoriale i care joac astfel un rol capital n modul nostru de a ne reprezenta lumea exterioar. [] percepiile noastre interioare, a proceselor afective i intelectuale, sunt ca i percepiile senzoriale, proiectate nafar i utilizate pentru formarea lumii exterioare. []Aa i-au construit oamenii primitivi imaginea despre lume, proiectndu-i nafar percepiile interne; trebuie s transpunem din nou aceast imagine, servindu-ne de termeni psihologici i utiliznd cunoaterea pe care am dobndit-o despre viaa interioar. Din aceast perspectiv, Andre Green remarc faptul c proiecia, ca aprare, poate deveni patologic, deoarece ea antreneaz necunoaterea pulsiunilor subiectului. Pe de alt parte, ea i ofer subiectului posibilitatea unei anumite cunoateri a obiectului i, n mod indirect, a unei cunoateri (prin construcie) de sine nsui : Proiecia prin deplasare spre exterior a investiiilor subiectului conduce la o cunoatere a obiectului i, dac ea este tributar elementelor introduse de subiect, antrennd deci o percepie deformat a acelui obiect, ea permite totui o cunoatere real a incontientului obiectului respectiv. Aceast cunoatere a incontientului obiectului se realizeaz cu preul necunoaterii radicale a incontientului subiectului, dar ocolul prin cunoaterea obiectului constituie prin retroaciune o cunoatere implicit, ocult, a subiectului nsui []. Cellalt [] nu apare dect prin intermediul oglinzii deformante pe care i-o ofer subiectul, dar care corespunde totui, parial, cu o realitate, chiar deformat. Astfel, Freud recunotea c orice delir este construit n jurul unui smbure de adevr []. Acest lucru presupune : a) c ntre subiect i obiect exist un raport de omologie sau izomorfie; b) c acest raport de cunoatere necunoatere se stabilete prin intermediul unei construcii. Construcie n spaiul Celuilalt i a spaiului Celuilalt ca externalizare a spaiului intern al subiectului. Aceast construcie este o construcie teoretic. O teorie a obiectului care trimite la teoria subiectului prin retroaciune. Autorul nu este explicit cu privire la condiiile n care proiecia ajunge s permit cunoaterea real a incontientului obiectului. Dar important pentru tema noastr este c el

8 face legtura ntre ideea freudian de formare a lumii exterioare prin proiecie i ideea, tot freudian, de percepie real a incontientului obiectului n msura n care acest incontient seamn cu cel al subiectului. .