Sunteți pe pagina 1din 6

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Teologie Ortodox

Importana predrii Religiei n coal


Referat

Profesor: Lect. Dr. Nicoleta Marian

Propuntor: Vasile Rojneac

Cluj-Napoca 2011

Importana predrii Religiei n coal


Educaia este aciunea specific uman, care i propune formarea i dezvoltarea personalitii celor educai, n vederea atingerii unor finaliti bine precizate, n funcie de cerinele actuale i de perspectiv ale societii. ntr-o lume secularizat i haotic, n care valorile morale sunt rsturnate iar lipsa de modele este una acut, Religia ca disciplin i propune catehizarea sau re-catehizarea, adic scoaterea cretinului din pasivitate i indiferentism religios i transformarea lui n apostol al lui Iisus Hristos n mdular activ al preoiei universale1 n cadrul experienei eclesiale i euharistice. n cadrul educaiei religioase folosim termeni precum: religie, educaie religioas, etic, moral, educaie moral, toi aceti termeni ajutnd la descrierea procesului de catehizare sau al educaiei morale. Religia reprezint legtura liber i contient i personal a omului cu Dumnezeu, fundamentat pe iubire i libertate i manifestat prin diferite forme de cinstire a Lui, n mod particular i public: rugciunea rostit sau cntat, aducerea de daruri, participarea la slujbe i ceremonii religioase, practicarea virtuilor. 2 Educaia religioas este aciunea specific uman pe care educatorul o desfoar pentru dezvoltarea religiozitii elevului, pe baza unor principii i cu ajutorul unor metode i mijloace specifice. 3 Scopul predrii religiei are un dublu aspect: informativ i formativ. Ora de religie, realizat prin coparticiparea profesorului i a elevilor, are o dimensiune care trece dincolo de spaiul didactic, o dimensiune iniiatic. 4 Liturghia, ca form de recapitulare a istoriei mantuirii, se constituie ca model pentru orice activitate catehetic. Ora de religie poate fi privit ca o introducere la cretinism, ca un curs de istoria religiilor (prezentm un bagaj de cunotine i ritualuri
1 2

Pr. Prof. Dumitru Popescu, Teologie i cultur , Editura. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 43 Muata Boco, Dorin Opri i Monica Opri, Cercetarea n domneniul educaiei religioase i al educaiei morale, Modele i aplicaii, Editura Sfntul Mina, Iai, 2006, p. 10 3 Idem, p. 10 4 Vasile Timi, Misiunea Bisericii i educaia, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2004, p. 24

care pot determina luarea unor opiuni), ca un curs de apologetic (prezentm unele argumente). Dar ora de religie i atinge plenitudinea i finalitatea atunci cand subiecii (elevii) devin interesai i practicani, atunci cnd ei contientizeaz apartenena lor la Trupul mistic al lui Hristos care este Biserica. Prin ciclul credinei, printele Ioan Bria definea procesul prin care istoria sfant sau istoria mantuirii trece n istoria oamenilor i o transform, generand convertirea personal i constituirea comunitii cretine. Acest ciclu comport trei etape principale: 1. 2. 3. Iniierea n tainele credinei, mrturisirea credinei sau fidelitate fa de Iisus Hristos i fa de Evanghelia Sa. Lrgirea orizontului speranei, celebrarea credinei sau fidelitatea fa de sine i fa de Biseric. Desvarirea comuniunii dragostei sau practicarea credinei sau fidelitatea fa de aproapele sau de lume. 5 Iniierea ca prim etap favorizeaz mrturisirea credinei, care nu se separ de trirea (celebrarea) credinei prin cult i de practicarea credinei prin faptele noastre i prin morala personal i social. Pentru nceput, elevii sunt iniiai n comunitatea de credin, mai apoi n comunitatea de moral (de trire). Un profesor bun - prin catehizare induce elevilor un anumit stil de via. Astfel, credina mrturisit, trit i asumat dobandete valene personale i sociale (paradigma social a credinei). Eclesia constituie o adunare de credin, de liturghisire i de practic. O prim etap a misiunii profesorilor de religie este aceea de a iniia n credin
6

, de a face ucenici ai lui Hristos prin vestirea Evangheliei lui Hristos. Sfinii Apostoli,

primii mrturisitori ai lui Hristos, i-au nvt pe cei ce au crezut n Hristos cele mai importante adevruri de credin 7, ngrijindu-se de sporirea cretinilor n cunoaterea i aprofundarea celor nvate. Ne punem ntrebarea: noi, cretini ai secolului 21, trebuie s fim ndemnai s sporim n cunoaterea nvturilor evanghelice? Considerm c da, cu att mai mult cu ct unii credincioi, chiar cu studii superioare, cunosc mult mai puin domeniul credinei dect alte domenii de cunoatere. Asumarea credinei presupune o viziune global despre lume, acceptand c Dumnezeu este Creatorul Cerului i al
5 6

Ioan Bria, Ortodoxia n Europa, Editura Trinitas, Iai, 1995, p. 4 Idem, p. 6 7 Irineu, Episcop de Ekaterinburg i Irbit, Educaia religioas. nvturi despre copii i tineri, Editura Sophia, Bucureti, 2002, p. 113

Pmntului, Rscumprtorul i Impciuitorul lumii czute, Sfinitorul care transform creaia i viaa noastr a tuturor. A doua etap a ciclului credinei o constituie celebrarea credinei prin participarea la cult, prin fidelitatea fa de sine i fa de Biseric. Profesorul de religie i va nva elevii c fiecare credincios i exprim credina sub o form de adorare a lui Dumnezeu, de mulumire i bucurie
8

. Sfanta Liturghie creeaz mediul pentru

exprimarea bucuriei, a speranei i a credinei unei comuniti. In cadrul cultului public, dup mrturisirea credinei (rostirea Crezului) urmeaz celebrarea credinei (imnul Pe Tine Te ludm). In cadrul orei de religie, profesorul i elevii purced la mrturisirea credinei, dar i la o form de celebrare, de adorare, fiecare or de religie ncepe i se ncheie cu o rugciune. In etapa a treia urmeaz contextualizarea i manifestarea credinei n viaa personal i social. Ora de religie indeamn la angajare, la vieuirea n i prin Hristos. Preotul, la Sfanta Liturghie, i ndeamn i i trimite pe credincioi la misiune i la slujire: cu pace s ieim , iar credincioii rspund ntru numele Domnului; de aici reiese rolul credinei n raport cu semenii, cu morala, cu societatea 9. Religia (credina fiecruia) are sau ar trebui s aib un rol nsemnat att n viaa personal, ct i n viaa public. Intr-o astfel de abordare, ora de religie devine o or care i face pe elevi s fie responsabili fa de viaa i faptele lor, fa de actul educaional, fa de aproapele, dup cuvintele Mantuitorului: voi suntei lumina lumii, aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ncat ei s vad faptele voastre cele bune i s-L slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Mt. 5,14-16). In contextul social i educaional actual profesorul de religie va da leciei de religie i o dimensiune reconciliatorie, observand statutul istoric al Bisericii: nu separm acum graul de neghin, separarea aparine eshatonului. Ora de religie se deruleaz ca un dialog, cuvintele folosite n acest dialog sunt inspirate de cuvintele revelate ale Sfintei Scripturi, de Cuvantul care ni se descoper n Noul Testament i care ne d putere. Mantuitorul, n rugciunea dinaintea Patimilor Sale, spune: Nu numai pentru ei M rog, ci i pentru cei ce prin cuvantul lor vor crede n Mine (In. 17,20).

8 9

Ioan Bria, op. cit, p. 105 Idem, p. 106

De multe ori ne plangem c la disciplina religie nu avem suficiente mijloace didactice, c nu avem suficient material bibliografic adecvat particularitilor de varst ale elevilor. Totui aceste neajunsuri pot fi nlturate, n primul rnd prin folosirea la ora de religie a Sfintei Scripturi, n mod sistematic. Indiferent de coninutul didactic (tema abordat), putem n cateva minute citi i comenta un anumite pasaj din Vechiul Testament sau Noul Testament, nvandu-i pe elevi s aprofundeze elementele de doctrin cretin i s-i asume identitatea cretin. Precum orice form de misiune cretin are i o dimensiune educativ, tot aa s-ar cuveni ca orice lecie de religie s aib o dimensiune misionar. 10 Abordarea separat a acestor etape de iniiere n tainele credinei este contrar spiritualitii cretine. S nu uitm c orice Sfant Liturghie este i o or de religie, o lecie de iniiere cretin, iar orice or de religie trebuie s ndemne elevii spre participarea la Sfanta Liturghie. Mereu trebuie s cutm i s cerem de la Dumnezeu nelepciune i meteug n stare s ne ajute s gsim multe ieiri acolo unde nu-i ieire11 i s ndreptm sufletele elevilor ncredinai nou. Fericit este profesorul care-i nva elevii s neleag i s se bucure c Dumnezeu a ntemeiat Biserica Sa pe Pmant, s aprofundeze i s triasc adevrurile de credin mrturisite de Biseric.

10

Sebastian ebu, Monica Oprii i Dorin Opri, Metodica predrii Religiei, Editura Rentregirea, AlbaIulia, 2000, p. 21 11 Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, trad. Pr. Prof. D. Fecioru, Editura IBMBOR, Bucureti, 1997, p. 39

Bibliografie

1. Boco Muata, Opri Dorin i Opri Monica, Cercetarea n domneniul educaiei religioase i al educaiei morale, Modele i aplicaii, Editura Sfntul Mina, Iai, 2006 2. Bria Ioan, Ortodoxia n Europa, Editura Trinitas, Iai, 1995 3. Irineu, Episcop de Ekaterinburg i Irbit, Educaia religioas. nvturi despre copii i tineri, Editura Sophia, Bucureti, 2002 4. Pr. Prof. Popescu Dumitru, Teologie i cultur , Editura. IBMBOR, Bucureti, 1993 5. Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, trad. Pr. Prof. D. Fecioru, Editura IBMBOR, Bucureti, 1997 6. ebu Sebastian, Monica Oprii i Dorin Opri, Metodica predrii Religiei, Editura Rentregirea, Alba-Iulia, 2000 7. Timi Vasile, Misiunea Bisericii i educaia, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2004