Modernism i modernitate

Metropolis i via a modern

Metropolis (regia: Fritz Lang, Germania 1927)

Alexandru St nescu masterand CESI an I, semestrul II

Metropolis i via a modern

Titlul acestei lucr ri caut s parafrazeze un articol de Georg Simmel- Metropolis i via a mental (Die Grostadt und das Geistesleben- 1903). Respectivul articol m-a dus cu gndul la un film celebru, pe care l-am v zut pentru prima oar la Cinematec , proiectat de pe pelicul f r nici un fel de ilustra ie muzical . n lini tea stranie a s lii de cinema, deranjat doar de sunetul proiectorului, nu numai c am r mas treaz, dar i uluit, timp de 2 ore n fa a unei capodopere mute: Metropolis, de Fritz Lang. Voi lua drept punct de plecare textul lui Simmel, ncercnd s urm resc ideile care m-au f cut s asociez textul i filmul, iar apoi voi apela i la expertiza altor autori care au analizat gndirea i fenomenele sociale i artistice din ultima parte a secolului XIX i prima parte a secolului XX. Aceast perioad este considerat din punct de vedere istoric r scrucea dintre Epoca Modern i cea Contemporan , ns din alte puncte de vedere este v zut ca apogeu al modernit ii, stare prelungit pn n anii 60-70. Privirea noastr aruncat pe text i film se opre te la anii 20, ns discu ia continu spre zilele noastre, din care z rim nc umbrele expresionismului, marxismului i ale altor fragmente de gndire i via modern . Cu un secol n urm , Simmel, autor de eseuri dar i de studii filosofice (despre Kant, Schopenhauer, Nietzsche), era unul din primii sociologi germani, al turi de Max Weber (Etica protestant i spiritul capitalismului -1905), preocupat de transform rile prin occidental . n articolul Metropolis i via a mental , a care trecea societatea urban

Simmel s-a concentrat pe efectele acestor transform ri, suferite de via a mental

individului din marile ora e. La nceputul secolului XX, Germania era Imperiu (cu capitala la Berlin din 1871), n plin Revolu ie Industrial . n teritoriile vorbitoare de limb german (n special Austria) se petreceau urm rile muta iilor din plan politic, artistic (Secession), filosofic i medical (psihanaliza lui Freud). O teribil agonie traverseaz

vremurile noastre, iar durerea nu mai poate fi suportat . Strig tul c tre Mntuitor poate fi auzit din toate direc iile, iar crucifica i sunt pretutindeni (...) Ori vom urca spre Divinitate, ori ne vom pr bu i n noapte i uitare, dar nu putem r mne a a cum suntem acum. Salvarea se va na te din suferin , iertarea - din disperare. Dup ntunericul de azi, o nou er va ncepe, iar arta se va rentoarce printre oameni aceast rena tere, binecuvntat i glorioas , este crezul suprem al modernilor (1). Cuvintele din 1890 apar in lui Hermann Bahr (criticul care a aplicat pentru prima oar eticheta modernismului la lucr rile literare) i contureaz destul de bine atmosfera finalului de secol XIX. Nevoia de schimbare cu orice pre , precum i spaima din fa a unui cataclism iminent anun sfr itul imperiilor din Europa central de la finalul Primului R zboi Mondial, dar reprezint n acela i timp o obsesie care va persista dup Hiroshima (1945), pn spre finalul R zboiului Rece, ba chiar i dup (n Era Atomic ). Ne ntoarcem n 1903, cnd Georg Simmel era invitat s in o prelegere cu ocazia Expozi iei ora elor de la Dresda, pe tema rolului intelectualului n marile ora e. Simmel a deturnat scopul prelegerii sale, sfr ind prin a scrie despre efectul metropolei asupra min ii individului. Trebuie men ionat faptul c metropolis era n acea vreme departe de ceea ce este ast zi. Termenul preluat din greaca veche desemna n antichitate ora ul-mam , sau ora ul (polis) - etalon (metro) al unei colonii, deci locul de unde plecaser coloni tii n c utarea noilor teritorii (sec. VII .Hr.). Spre sfr itul Evului Mediu occidental, cuvntul ncepea s fie folosit pentru ideea de capital de stat, sau ora mare. Pe timpul lui Simmel, metropolis devenise o expresie curent - ora important al unei ri, centru regional (artistic, industrial) cu cel pu in 1 milion de locuitori i mai multe districte administrative. Totu i, doar cteva ora e europene puteau primi eticheta de metropolis la acea or (toate foste sau actuale capitale de imperii: Paris, Londra, Viena, Praga), iar Berlinul se num ra printre ele. Karl Benz fabricase primul automobil comercial n 1885, iar n 1903 abia se fonda fabrica de automobile n serie Ford, peste ocean. De i era dotat cu piese de arhitectur care nu existau la nceputul secolului XIX, metropolisul nu era nc un loc al vitezei i ritmului halucinant de via . Cu toate acestea, Georg Simmel vedea destul de clar n metropolisul anului 1903 probleme valabile i n zilele noastre. Prima idee pe care o traseaz Simmel este legat de zbuciumul omului modern, care ncearc s - i p streze autonomia i individualitatea n fa a

unor for e potrivnice: istorice, sociale, culturale. Secolul XVIII a nsemnat eliberarea din chingile istorice ale religiei, politicii, moralit ii i economiei, pentru a permite dezvoltarea dezinhibat a virtu ii umane originare, naturale, care este egal pentru to i oamenii; secolul XIX a ncercat s promoveze n paralel cu libertatea, individualitatea omului (legat de diviziunea muncii) i acele calit i care l fac unic i indispensabil, dar care n acela i timp l fac dependent de activit ile complementare ale celorlal i; Nietzsche a v zut n zbuciumul individului o condi ie obligatorie pentru des vr irea lui, n timp ce socialismul a v zut acela i lucru n suprimarea competi iei. ns n toate aceste etape putem observa lucrnd acela i motiv fundamental, anume rezisten a individului la a fi nivelat i nghi it de mecanismul social-tehnologic (2). n toate aceste considera ii putem remarca o pledoarie pentru conservarea individualit ii, ca tr s tur nscris n genomul uman i situat ntr-un evident conflict cu societatea de-a lungul istoriei i cu noua tehnologie specific mediului urban modern. Apar termeni precum diviziunea muncii, socialism i competi ie care trimit la teoriile lui Marx i la convulsiile sociale din 1917 i de dup 1948. Paragraful citat trimite simultan i la un set de imagini emblematice din filmul lui Fritz Lang, la care m gr beam s ajung Metropolis din 1927 (vezi imagine stnga). ntre eseul lui Simmel i filmul lui Lang sunt 14 ani n care Germania a suferit transform ri majore: r zboiul distrug tor, nfrngerea din 1918 i repercursiunile grave asupra economiei. n august 1919, Adunarea Na ional a adoptat la Weimar o nou Constitu ie pentru poporul german, prin care se ncerca implementarea unei democra ii liberale. Efectele acestei politici au durat doar un deceniu, pentru c Recesiunea Economic din 1930 i ascensiunea lui Hitler au dus la pr bu irea Republicii de la Weimar i instalarea celui De-al treilea Reich. ntre 1923 i 1929 economia german ncepuse s recupereze pierderile (infla ia, omajul) de dup R zboi, iar politicile liberale construiau un climat de aparent stabilitate i prosperitate care se reflecta i n plan cultural. Marile revolu ii moderne se consumaser n arte pn n 1918, iar un personaj precum Fritz Lang (austriac, ca i Hitler), care studiase Pictura la Paris (1910-1914) i luptase pe front (unde a i fost r nit destul de grav), s-a dovedit

cineastul potrivit pentru a aduce pe ecranele germane o dram de propor ii epice, care cerea resurse generoase, nsuma influen e simboliste, futuriste dar mai ales expresioniste din trecutul recent, pentru a radia apoi spre viitor o viziune extrem de seminal . Nu este cert dac n 1927 spectatorii Metropolis-ului tiau c se afl n fa a primului lungmetraj sciencefiction din istorie, dar e clar c , v zut acum, filmul devine un document impresionant din antichitatea mut a cinematografului. Azi nu putem vorbi despre SF-uri celebre precum R zboiul Stelelor, Blade Runner, Dark City, sau Matrix f r s observ m ct de mult datoreaz viziunii lui Lang i Thea von Harbou (autoarea scenariului adaptat dup romanul propriu). Batman (r. Tim Burton, 1989) con ine o scen care este aproape un omagiu adus finalului din Metropolis. De i mi-ar face pl cere, nu intru aici n detalii despre amploarea produc iei, despre miile de figuran i, decorurile monumentale i efectele optice care l fac gelos chiar pe Spielberg. Voi vorbi, ns , despre nara iune (pe scurt) i despre cteva cadre intrate n imaginarul colectiv. Metropolis poate fi privit ca o alegorie a dezumaniz rii ntr-o societate superindustrializat , pe linia Wells (Ma ina Timpului,1895)- Orwell (1984,1949)Terry Gilliam (Brazil, 1985). Thea von Harbou ar fi plasat ac iunea romanului n 2026 (la 100 de ani dup ecranizare), ns filmul nu con ine nici o referin de timp sau loc. Metropolis apare, deci, ca un ora dintr-un viitor apropiat (de 1927), aglomerat i compus pe vertical dintr-o sumedenie de cl diri, din sticl i o el, inspirate de New York-ul interbelic, pe care Lang l-ar fi admirat n 1924 (vezi n stnga: sus- cadru din Metropolis, jos- Manhattan-ul v zut din Empire State Building, 2006). Doar dou categorii de indivizi populeaz Metropolis-ul: muncitori i conduc tori (boga ii de la crma ora ului). Clasa de mijloc nu a fost imaginat inten ionat de autori. Muncitorii tr iesc n i complicatele subterane, ntr-un ora ascuns unde se afl

ma in rii care in n via ora ul sclipitor de la suprafa . Exist doar dou direc ii: jos sau sus. O femeie din subteran (Maria) se strecoar , urmat de ni te copii, n Gr dinile Eterne, unde tinerii clasei superioare se distreaz . Freder, fiul lui Joh Fredersen

(st pnul ora ului), o vede pe Maria i se ndr goste te pe loc de ea, f r s pasiunea l va conduce spre cunoa terea muncitorilor de sub p mnt (pe care i va numi fra i), spre revolta mpotriva sistemului condus de propriul tat i spre confruntarea cu un savant nebun i crea ia sa- apocaliptica Femeie-Robot (Machine Man, n paradoxala traducere american - vezi i imagine dreapta).

tie c

Ideea de la nceputul eseului lui Simmel poate fi descoperit n imaginile din Preludiul Metropolis-ului (filmul se folose te de elemente structurale specifice operei): muncitorii nregimenta i la schimbul turei, unii intrnd n liftul sub form de cu c , al ii ie ind obosi i spre pu inele ore de libertate r mase pn la ziua urm toare (vezi imaginea de la pag.3). Tonurile de alb i negru ale filmului accentueaz uniformizarea siluetelor, preg tit prin costumele triste de serie. A a cum remarca David Edelstein n articolul Ora ul Radiant- ntoarcerea a teptat a filmului Metropolis de Fritz Lang (2002), muncitorii care sus ineau prin munc ora ul erau strivi i att fizic ct i psihic, aproape transforma i ei n i i n ma ini (3). Lang arat salariatul din mediul urban n cea mai sumbr etap a alien rii prin munc , etap de care att Marx ct i Simmel se temeau, cu mai mult sau mai pu in discre ie. Din acela i set de imagini fac parte sinistrul ceas cu 10 ore (durata turei- vezi i imaginea de pe coperta referatului), care i prime te cel pu in un omagiu n seria Matrix (1999, 2002), precum i montajul dinamic al ma in riilor n planuri strnse, care culmineaz cu piesa central a uzinei, comparat cu un templu antic p gn unde se oficiau sacrificii n numele zeului Moloch (vezi imagine stnga). n lucrarea Tot ce este solid se tope te n aer, Marshall Berman analizeaz Manifestul Partidului Comunist (scris de Karl Marx n 1848) din perspectiva unui critic al modernit ii. La capitolul Viziunea topirii (Melting Vision) i dialectica sa ntlnim urm torul pasaj din Manifest, unde Berman cite te o adev rat od (paradoxal ) nchinat burgheziei: Domina ia burgheziei a generat ntr-un secol mai mult putere de produc ie dect toate celelalte genera ii puse laolalt . Supunerea for elor naturii, aplicarea chimiei n agricultur i industrie, naviga ia pe baz de aburi, c ile ferate,

telegraful electric (...) ce alt secol ar fi b nuit c atta putere de produc ie dormea n pntecele societ ii ? (4). Marx folose te, ns , Manifestul pentru a demonstra cum comunismul era succesorul natural al capitalismului, dar care, evident, era un sistem destinat acelor galopant ri unde capitalismul i consumase tot combustibilul vital. Mai bine spus, era etapa pe care nsu i capitalismul i-o preg tea f r s vrea, prin industrializarea care accentua alienarea muncitorilor, ducnd la inevitabila lor ntoarcere mpotriva sistemului. Un scenariu similar apare n Metropolis, nc de la primele cartoane de dialog, unde putem citi: Am vrut s privesc n ochii oamenilor ai c ror copii mi sunt fra i i surori (...) Dar unde tr iesc acei oameni, tat ?, ntreab Freder dup excursia n subteranele muncitorilor. Unde le e locul (Where they belong) vine, cinic, r spunsul tat lui capitalist. David Edelstein comenteaz scena n care Freder, dornic s participe la ntlnirile revolu ionare ale muncitorilor, o urm re te pe frumoasa Maria n catacombele Metropolisului. ntr-o baie de lumin paradisiac , printre crucifixuri nalte, ea relateaz Legenda Turnului Babel, unde imnul c tre Ceruri se pr bu e te n ruinele blestemate din final (9), dup care Maria i convinge pe muncitori s se ridice n numele... proletariatului ? Nu tocmai. Al mediatorului- cineva menit s medieze ntre minile muncitorimii i mintea (creierul) clasei conduc toare. Proologul filmului con ine epigrama: mediatoare ntre mini i minte trebuie s fie inima. Marx i Engels ar fi apreciat anumite aspecte ale acestei viziuni, ns f r ndoial ar fi tu it la vederea simbolurilor cre tine. Ironia criticului de film este ostentativ , ns Edelstein continu cu clarific ri: Lang nu poate fi etichetat drept comunist, ci mai degrab nsp imntat de pericolul fascismului i al mul imii dezl n uite. (...) De fapt, gloata revolu ionarilor devine spre final marea amenin are la adresa ordinii sociale. Ei pun n pericol via a propriilor copii i a Mariei, care riscau s fie neca i n urma atacului asupra ma inilor ce alimentau ora ul cu energie (5) (vezi n dreapta un cadru ilustrativ din ultima parte a filmului, care poate trimite i la Titanic- S.U.A. 1997). Imaginile cataclismului provocat de muncitori strnesc i alte amintiri cinematografice: Potyomkin (1925) i Oktyabr (1928, un an dup Metropolis), unde Eisenstein s-a folosit de decoruri reale pentru a reconstitui atacul distrug tor al bol evicilor asupra

Palatului de iarn din Petrograd. Neobosita presiune de a revolu iona produc ia este menit s r bufneasc , alternd condi iile de produc ie i rela iile sociale (6)- scrie i agita ie disting Berman nainte de a cita din Manifest: Permanenta nnoire a mijloacelor de produc ie, nentrerupta tulburare a tuturor rela iilor sociale, ve nica nesiguran epoca burgheziei de timpurile precedente. Rela iile vechi i stabile, cu suita lor de idei venerabile sunt nlocuite de altele noi, care la rndul lor devin dep ite nainte de a se osifica. Tot ce este solid se tope te n aer, tot ce este sfnt e profanat, iar ca urmare oamenii sunt for a i s priveasc cu ochi reci adev ratele condi ii ale vie ii lor i ale rela iilor cu ceilal i. n textul de mai sus recunoa tem f r s vrem o descriere avant-la-lettre a postmodernismului, cu a sa obsesie pentru nou, pentru fragmentarea spa iului i vidarea timpului (vezi i Anthony Giddens- Modernity and Self-Identity), pe care H-R Patapievici o critica la nceputul secolului XXI n cartea sa Omul recent: esen a modernit ii pretinde omului s fie ntotdeauna n pas cu tot ceea ce apare ca fiind mai nou, mai recent, mai original, mai arbitrar, mai n afara c r rilor l sate n urma lor de oamenii care ne-au precedat i care, pn acum, ne-au ghidat pa ii. Iar n absen a acestor urme, f r o ancorare n Duhul prezen ei lui Dumnezeu, drumul pe care mergem se pr bu e te n abis (7). Am introdus acest citat ncercnd s subliniez ntlnirea dintre diferite epoci, geografii i autori precum Bahr, Malraux i contemporanul nostru Patapievici, la nivelul nostalgiei pentru umanismul i spiritualitatea pierdut . n 1927, la premiera american a filmului Metropolis, New York Times scria: (...) o nf ptuire remarcabil , o minune a tehnicii cu picioare de lut, un film lipsit de suflet, asemeni femeii fabricate din scenariu (8). ntr-un interviu din anii 60, Lang, refugiat de 20 de ani n S.U.A., r spundea u or plictisit la o ntrebare despre Metropolis astfel: De ce v intereseaz att de mult un film care nu mai exist ?. ntr-adev r, dup 1933, cnd Lang a refuzat (n favoarea tinerei Leni Riefenstahl) oferta lui Goebbels de a deveni cineastul partidului nazist i a fugit n Fran a, destinul filmului Metropolis a luat o turnur sumbr . Un sfert din negativul original a fost distrus, iar restul a z cut n rafturi pentru cteva decenii de uitare. n 2002, n urma unei restaur ri la Munchen, a fost prezentat o variant ct mai apropiat de cea din 1927. Prezent la premier , criticul american Roger Ebert nota: Ca toate filmele mari, Metropolis a reu it s creeze un timp, loc i ni te personaje att de impresionante nct devin parte a arsenalului vizual prin care ne imagin m lumea.

Privind varianta restaurat (9) suntem marca i, nc o dat , de ideile politice specifice unei epoci n care cei mai influen i arti ti erau de stnga (n frunte cu Chaplin i Picasso), dar i de cteva secven e care au fost suprimate n variantele anterioare. Gndindu-m versiunea de la Cinematec , nu-mi puteam aminti o secven ntlnire dintre Freder cu un tur de for i femeia-robot (nzestrat la care, la i

vizionarea copiei restaurate, mi-a l sat o senza ie puternic : prima cu chipul asem narea Mariei- vezi selec ia de cadre din stnga). Avem de aface expresionist, la grani a cu suprarealismul. Virtuozitatea montajului ne arunc n ochi cadre scurte (maxim 2 secunde) menite s compun gradat oroarea degenerat n halucina ie a lui Freder, care simte esen a negativ a femeii, de i aceasta seam n cu iubita sa, Maria. Freder n elege impulsurile inimii, nainte de a- i asculta creierul, iar asta l ajut s fac diferen a dintre uman i artificial. De aceea Maria vede n el adev ratul Mediator (un fel de Neo din Matrix), adic Alesul, cel care poate aduce echilibrul necesar ntre clasa muncitoare, mizerabil , dezumanizat , i clasa i mai conduc toare, cinic i desprins de realitate, deci

dezumanizat . Secven a n discu ie ncepe cu planuri apropiateportretul femeii(-robot), apoi figura schimonosit a lui Rotwangsavantul nebun care o construise, urmat de imaginea simbolic a Mor ii. Nici un artificiu formal nu este ocolit n acest asalt vizual: film ri combinate, supraimpresiuni, desen peste film. Freder este cople it de groaz , iar n finalul secven ei l vedem plonjnd ntr-un h u indefinit, traversat pe orizontal de arcuri incandescente. Putem recunoa te aici motive suprarealiste precum detaliul de ochi (care n 1929 va deveni emblema Cinelui Andaluz de Bunuel), gotice, baroce (Moartea, desprins dintr-un ansamblu statuar al catedralei l amenin pe Freder cu coasa), precum i elemente de expresionism abstract la Hans Richter i Oskar Fischinger (pionieri ai filmului abstract). n anii 20 se tergeau barierele dintre film i celelalte arte.

Expresionismul abstract, dada i modernismul p trundeau n procesul de realizare a filmelor, iar regizori precum Fritz Lang i F. W. Murnau absorbeau multe din ideile arti tilor i scriitorilor vremii (10). Iat ce spunea Fritz Lang n 1926, n timpul montajului final pentru Metropolis: Poate c nu au mai existat timpuri n care c utarea noilor forme de expresie s fie att de hot rt ca acum. Revolu iile din pictur , arhitectur , muzic , vorbesc despre acuta nevoie a arti tilor de a da via sentimentelor prin mijloace originale. Filmul are un avantaj n fa a altor arte: eliberarea de timp i spa iu. Expresivitatea natural a mijloacelor sale formale l face mai bogat. Cred c aceast nou art este abia la nceput, iar odat cu eliberarea de toate mprumuturile, va putea explora posibilit ile nelimitate ale cinematografului pur (11). Crezul lui Lang este mplinit n zilele noastre, cnd posibilit ile cinematografului digital au dep it orice a tept ri. Tr im ntr-o lume cu computere, celulare i copii emo, pe care unii au numit-o post-istorie. O (post-)epoc n care ora ele nu sunt chiar att de alambicate ca n Metropolis, dar sunt mai aglomerate! Traficul din Metropolis, cu Benzurile albe de epoc , aerisit i supraetajat, este un vis frumos pe lng co marul unei zile de lucru n Bucure tiul anului 2008. Oamenii muncii nu tr iesc sub p mnt, ci n cutii de chibrituri, la periferie. Nu exist dou clase (supu i i conduc tori), ci una singur , pentru care att limitele imagina iei, ct i cele materiale, au fost eliminate dup pr bu irea blocului comunist. De la cei mai s raci pn la cei foarte boga i, to i cet enii au dreptul de a visa la o via dulce, mbel ugat i confortabil , iar acest drept i une te. Diferen ele apar doar atunci cnd unii tr iesc visul (devenit un banal dat cotidian), iar al ii sper c l vor tr i dup 20 de ani de rate pl tite la b nci. Aceste diferen e nu (mai) pot provoca, ns , revolu ii, de vreme ce to i indivizii Metropolis-ului actual par a fi ferici i, pentru c au la ce s viseze. Iat detaliul care i-a sc pat lui Marx n 1848: imagina ia. Capitalismul a nvins datorit ei ! Poate c Metropolis este un film att de important ast zi tocmai pentru c ne face s vis m, dar i s medit m la felul n care a evoluat lumea n care tr im. i aduce n discu ie att pe Marx, Simmel, Bahr, ct i pe Giddens sau Patapievici. Faptul c ntreb rile lansate de Lang cer nc r spunsuri a nt rit rezisten a filmului n fa a trecerii timpului.

NOTE 1 apud Art In Theory 1815-1900, Hermann Bahr- The Modern, pag. 908-909 2 traducere liber dup The Metropolis and mental life, Georg Simmel, Blackwell Publishing- edi ie electronic online, pag. 11 3 Radiant City- The timely return of Fritz Lang' Metropolis, David Edelstein, Slate.com s 2002 4 apud All That Is Solid Melts Into The Air, Marshall Berman, (traducere liber ) Verso 1997, pag. 93 5 Radiant City- The timely return of Fritz Lang' Metropolis, David Edelstein, Slate.com s 2002 6 All That Is Solid Melts Into The Air, Marshall Berman, (traducere liber ) Verso 1997, pag. 94-95 7 Omul Recent, H-R Patapievici, Humanitas 2001, p. 399 8 9 A Compendium of Resources on Fritz Lang' Metropolis, compiled by Michael s Copia filmului n variant electronic (CD) e ata at referatului Organ, Australia, http://www.michaelorgan.org.au/metroa.htm 2007 10 A Compendium of Resources on Fritz Lang' Metropolis, compiled by Michael s Organ, Australia, http://www.michaelorgan.org.au/metroa.htm 2007 , 11 apud A Compendium of Resources on Fritz Lang' Metropolis, (interviu F. Lang, Die s Literarische Welt, 2, 1 October 1926)

BIBLIOGRAFIE Art In Theory 1815-1900, Charles Harrison, Paul Wood, Jason Gaiger, Blackwell Publishing 2005; The Metropolis and mental life, Georg Simmel, Blackwell Publishing- edi ie electronic online; Art In Theory 1900-2000, Charles Harrison, Paul Wood, Blackwell Publishing 2006; All That Is Solid Melts Into The Air, Marshall Berman, Verso 1997; Radiant City- The timely return of Fritz Lang' Metropolis, David Edelstein, Slate.com s 2002;

Modernity and Self-Identity, Anthony Giddens, Polity Press 1996; A Compendium of Resources on Fritz Lang' Metropolis, compiled by Michael Organ, s Australia, http://www.michaelorgan.org.au/metroa.htm 2007 Fritz Lang and Metropolis: The First Science Fiction Film, Erika Hawkins, http://www.geocities.com/Area51/5555/erika.htm#resume