Sunteți pe pagina 1din 5

Basmul cult Povestea lui Harap-Alb (apartenena la specie) .

Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul/supranaturalul i supus unor stereotipii/aciuni convenionale, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atribute exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, publicat n Convorbiri literare n 1877. Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii sau reflecii. Naraiunea este dramatizat prin dialog, are ritm rapid, realizat prin reducerea digresiunilor i a descrierilor, iar individualizarea aciunilor i a personajelor se realizeaz prin amnunte (limbaj, gesturi, detalii de portret fizic). Dialogul are o dubl funcie, ca n teatru: se dezvolt aciunea i se caracterizeaz personajele. Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative specifice sunt : superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului, pedeapsa, cstoria. Aciunea se desfoar linear ; succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire. Coordonatele aciunii sunt vagi, prin atemporalitatea i aspaialitatea conveniei. Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. n basm sunt prezente formulele tipice. Formula iniial:Amu cic era odat i formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc... sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane, i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul/curiozitatea cititorului. Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou (caracterul de bildungsroman) presupune un lan de aciuni convenionale/momentele subiectului : o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment care deregleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie/trecerea probelor, refacerea echilibrului i rsplata eroului (deznodmntul). Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de circulaie universal, dar le organizeaz conform propriei viziuni, ntr-un text narativ mai complex dect al basmelor populare. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tat : S te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn. Rul nu este ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat , de o inteligen viclean. Nici protagonistul nu este un Ft-Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar calitile dobndite n situaii-limit aparin planului psiho-moral. Cartea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de un motenitor la tron (motivul mpratului fr urmai), este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului iniiatic de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului). Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Aceasta este o prob a brbiei, condiie iniial, obligatorie pentru cel care aspir la tronul mprtesc. Podul simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii ; trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici, mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbndi. Calul va deveni tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale : vorbete i poate zbura.

Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, loc al morii i al regenerrii, cci pentru fiul craiului se va ncheia o etap i alta va ncepe. Avnd nevoie de un iniiator, va nclca sfatul printesc i-i va tocmi slug un spn. nc naiv, se las nelat de acesta i coboar n fntn. Schimbarea numelui, a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naiv fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului. Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe : aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului fabulos i a fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice. Prima prob i solicit curajul, a doua, mai complicat, pe lng curaj, mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complex i solicit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro ncepe cu trecerea altui pod, tnrul protejnd viaa furnicilor i primejduindu-i-o pe a sa. Drept rsplat pentru buntatea sa, primete n dar de la criasa furnicilor o arip. Aceeai rsplat o primete i de la criasa albinelor pentru c le face un stup. Ceata de montri l nsoete spre a-l ajuta, pentru c s-a artat prietenos i comunicativ : Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune pe Harap-Alb la o serie de probe, trecute datorit puterilor supranaturale ale ajutoarelor : casa de aram (cu ajutorul lui Geril), ospul pantagruelic (Flmnzil i Setil), alegerea macului de nisip (cu ajutorul furnicilor), straja nocturn la odaia fetei i prinderea acesteia (cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil), ghicitul fetei (cu ajutorul albinei). Pentru erou aceasta este cea mai dificil dintre probe, pentru c se ndrgostete de fat, dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturisete adevrata sa identitate Fata l demasc pe Spn, care, furios i taie capul lui Harap-Alb. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Calul este acela care distruge ntruchiparea rului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern. nvierea este realizat de fata mpratului, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul i primete recompensa : fata i mpria. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Cu excepia eroului, al crui caracter evolueaz pe parcurs, celelalte personaje reprezint tipologii umane reductibile la o singur trstur dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai protagonistului, se ironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul etc), dar aspectul lor grotesc ascunde buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Personajele se individualizeaz prin limbaj. Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limbajului. Frecvena epitetului de caracterizare confer expresivitate i umor limbajului. Povestea lui Harap-Alb conine trsturile basmului, dar este un basm cult prin: reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului.

Basmul cult Povestea lui Harap-Alb ( caracterizarea personajului) Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul/supranaturalul i supus unor stereotipii/aciuni convenionale, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atribute exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Harap-Alb, eroul celui mai cunoscut basm al lui Ion Creang, svrete un act de iniiere n vederea formrii lui pentru via. E o iniiere ntr-o lume n care lucrurile pot fi i altfel dect aa cum par la prima vedere, n care primejdiile apar de unde nu te atepi i eti prins n capcane. Ochiul minii trebuie s fie venic treaz pentru a putea vedea i reversul aparenelor. Cltoria pe care o ntreprinde protagonistul este axul central al basmului, iar la captul ei Harap-Alb devine altul. Opera este deci creat pentru a comenta un personaj n devenire. Harap-Alb este asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. Semnificaia numelui reiese din scena n care Spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn. Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul, din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului : D-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele i altul nu. Numele lui are sensul de rob alb, deoarece harap nseamn negru, rob. Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului sunt trecute cu ajutorul personajelor nzestrate cu puteri supranaturale. ntlnirea cu Spnul este punctul de plecare, cu multiple semnificaii n devenirea personajului. Codrul n care se rtcete simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn. Nesocotirea acestei restricii, ce venea din experiena de via a tatlui su, este momentul care declaneaz asupra eroului un ir nesfrit de ntmplri neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Mezinul craiului, lipsit de experien, se teme mai ales pentru c nclcase promisiunea de a se feri de omul spn, simindu-se vinovat, deoarece el fusese deprins s asculte sfaturile adulilor care-i voiau binele. Aceste trsturi reies mai ales din caracterizarea direct, fcut de narator :Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste(). Devenit sluga Spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. El devine robul alb, nedumerind astfel pe unchiul su, mpratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan. Cu toate acestea, flcul nu-i ncalc jurmntul fcut Spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie. Trsturile morale ale tnrului sunt evideniate prin caracterizare indirect, prin faptele, gndurile i comportamentul personajului. Cinstit din fire, Harap-Alb nu-l trdeaz niciodat pe Spn, dei un stpn titran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos, muli crai i mprai i fac oferte tentante, dar el i urmeaz calea fr s clipeasc, ducnd bogia ntreag stpnului. O singur dat a ovit eroul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro, mai nu-i venea s-o duc Spnului. Probele la care l supune Spnul sunt menite a-l deprinde cu greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n calea sa, pregtindu-l pentru viitor,

cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul este ajutat de cel mai bun prieten (calul fabulos) i de Sfnta Duminic. n trecera acestor probe, Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn c nvase ceva din experiena cu Spnul. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le ntlnete n drumul su, chiar dac pentru aceasta trebuie s treac prin ap sau s zboveasc pentru a le construi adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa. O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl su. Cltoria spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilel de iniiere a eroului, el deprinznd acum nvtura c orice om, orict de nensemnat ori ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul cptnd experien mai ales n cunoaterea speciei umane. Fiecare dintre aceste personaje, conturate uneori cu elemente groteti, semnific omul dominat de o trstur de caracter, viciile pe care oricine le poate avea i pe care eroul le privete cu o nelegere bonom i jovialitate. De aceea, Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-l ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale. n acesat perioad a iniierii el cunoate dragostea adevrat pentru o fat de mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-l pentru cstorie, care este unul dintre reperele finale ale devenirii sale. Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului. nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospul oferit de gazd, sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i crora mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i stea aproape la bine i la ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-l din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul craiului, viitorul mprat care i poate asuma rspunderea nchegrii unei familii i conducerii unei gospodrii, ntruct experiena cptat i confer statutul de adult pregtit pentru via. Pe parcursul aciunii basmului este urmrit formarea personalitii unui tnr. Dei nzestrat cu importante caliti, acesta manifest slbiciuni omeneti, are momente de tristee i disperare, de satisfacii ale nvingtorului. Toate acestea conduc la desvrirea lui ca om.