De ce se sting luminile n discoteci? Fiecare epoc a nsemnat o lupt mpotriva a ceva.

Rena terea a luptat pentru restaurarea omului, epoca modern pentru instaurarea democra iei . a. m. d. Dar cea mai interesant este lupta care se duce ast zi. Ultima lupt a omenirii, poate pare ciudat, este lupta cu ru inea. Teoria lui Freud despre complexe, pe care acesta a lansat-o n secolul trecut, a umplut imediat min ile tuturor, de multe ori f r tirea i f r voia lor. Nu tiu n ce m sur a reu it Freud s ne vindece de aceste complexe, cert este c el a reu it s creeze un complex nou cu care a infectat secolul XX complexul Freud. n ce const acest complex al lui Freud? El const n c utarea i g sirea obsedant a unor pricini eliberatoare, cum ar veni, a unor complexe. Freud n-a f cut dect s preia nevinovata constatare a lui Budha: Via a este suferin , pentru orice suferin exist o cauz . ns Freud merge mai departe, el anexeaz i cauzele acestei suferin e. Cauzele suferin ei lui Freud sunt pu in neobi nuite, cu toate acestea ele au reu it, n foarte scurt timp, s devin ni te cauze comune. Una din ele este dorin a b iatului de a se culca cu propria mam i a fetei cu tat l (?) complexul lui Oedip, iar cealalt e ru inea care provine din sentimentul de inferioritate pe care l avem din cauza unor nereu ite anterioare. Obsesia reu itei n via pare s fi g sit n vremea noastr o rezolvare att de simpl : persevereaz , impune-te! Cum vrei s te respecte al ii, dac tu nsu i nu te respec i? nvinge- i timiditatea, cauza tuturor nereu itelor. Psihologii moderni ofer o mul ime de metode de a sc pa de timiditate, aceasta a devenit o preocupare central a pedagogiei colare i a familiilor tinere. Totul pentru a cultiva personalitatea copilului, pentru a sc pa de frustrarea comunist ! ns a ucide n tine sentimentul ru inii nc nu nseamn c tu nsu i nu vei mai s vr i fapte de ru ine. Penibilul rezult tocmai din senin tatea cu care cineva face lucruri jenante, convins c face ceva bun. Dimpotriv , noi avem nevoie de sentimentul ru inii pentru a evita s ne facem de rs n fa a celorlal i. Ru inea este chez ia demnit ii noastre. Este curios cum tn rul sociabil, care nainte de a se prezenta trebuie s spun o glum de care rde singur, a nlocuit idealul nobilului t cut i sobru. Ace ti bufoni ai vremurilor noastre, tinerii descurc re i, care vnd ig ri la bucat sau fac vreo alt afacere micu , fascineaz n mod curios pe

nghi itorii de seriale ieftine. Ce simpatici sunt ei cnd nu- i pot aminti cine a scris Faust sau spun c Einstein a scris Sonata lunii! i ti i ce-i face att de atr g tori? Faptul c nu se ru ineaz deloc cnd li se spune c sunt pro ti. Eu nu ncerc s nlocuiesc acest ideal cu cel cre tin, pentru c vreau s fiu citit pn la cap t. Dar a propune s ne ntoarcem la grecii antici, care trezesc de obicei mult admira ie chiar i la cei care nu tiu nimic despre ei. S lu m cea mai bun variant a b rbatului timpurilor noastre: tn r, cu bani, conduce o afacere personal , unul din cei doi care se ntlnesc n lift n reclamele la crema de ghete i se uit cu invidie la pantofii celuilalt. Unul din cei care, respectnd recomand rile psihologului s u, ncepe ntotdeauna primul vorba. Acum s vi-l nchipui i pe acest b rbat al vremurilor noastre nimerit n gr dina lui Pitagora, unde ncep torii tac n primii trei ani. Se n elege c b rbatul nostru, la prima ncercare de a se pune n eviden , a fost alungat de pitagoreici ca un b d ran. S -l ducem, dar, pe acest b rbat la taoi ti, poate c acolo l vor primi. Dar iat c Lao Zi nici m car nu- i ridic ochii spre vorb ria noului venit, el tie c t cnd po i spune toate. L-am dus pe urm la Confucius, dar i acesta, v znd ct pre pune acest str in pe luciul pantofilor s i, i spune: n elept este cel care, fiind mbr cat n zdren e, poate s stea n adunarea celor mbr ca i n haine scumpe, f r s se ru ineze. 1 N-am s continui aceast c l torie, dar v asigur c b rbatul nostru nu va fi primit n nici una din tradi iile popoarelor lumii. Acest ideal este un produs al secolului nostru, care la noi a ajuns abia de zece ani. Un produs al unui continent lipsit de tradi ie, lipsit de religie i de cultur , continentul hamburgerelor. Reclamele pe care le vedem pe strad , n ziare i la televizor, toate te ndeamn s fii primul, s fii cel mai bun. Sigur c ndat apare ntrebarea: cum s fie to i primul? n tradi iile tuturor popoarelor pentru a deveni primul e nevoie de mult osteneal , trebuie s te umpli de virtu i. Acum ns e mult mai simplu. Vrei s fii primul? Nici o problem , cump r bateriile Duracell i fumeaz Kent, dar dac nu- i ajung banii, cel pu in uit -te la una din emisiunile Pro TV, toate i vor spune c e ti primul! Nou , romnilor, aceast psihologie ne este foarte bine cunoscut de la ig ncile din strad . Numai acestea, pentru a te capta, ncep s - i ghiceasc tot felul de blonde care se in de tine, c ai mul i du mani i c o

s - i vin ni te bani din str in tate. Numai c dac refuzi s le dai bani, r mi aceea i cioar bort care ai fost mai nainte. Toate aceste laude ale timpului nostru noi le primim numai dac cump r m produsul reclamat, altminteri, r mnem aceea i romni nesp la i care am fost pn la instalarea Pro TV-ului. Sigur c este o traum psihologic foarte puternic . E ti gras? Bea Fanta i toate fetele vor fi n cap dup tine! E ti pipernicit i colegii de clas i dau uturi n fund cnd te v d? Nu-i nimic, d -te cu after shave Gillete pentru b rba i puternici! E ti o fire enervant i de aceea nu ai nici un prieten? ncearc sensul adev ratei prietenii cump rnd un pachet de Royale! Acum, v propun s n elegem de unde aceast lupt cu timiditatea i cu reziduurile comuniste n noile programe colare i n tot ce vedem i auzim. Cum alt fel s-ar fi putut vinde unei femei normale din Romnia cizmele acelea lungi, care nou ne aduc aminte de pescarii din delt , scumpe ct o vac ? Sau cum s-ar fi vndut ni te hamburgeri de plastilin la pre ul pe care po i s - i cumperi un pui, dac nu s-ar fi afi at mai nainte panouri pe strad cu portretul unei tinere femei sub care scrie: Eu s sp l i s calc? Eu s m mul umesc cu pu in? Eu s fiu devreme acas ? Societatea de azi cre te o genera ie de cump r tori: cump r tori de haine, cump r tori de computere, cump r tori de c r i, cump r tori de contraceptive. E nevoie de mult aten ie pentru a nu ne transforma ntr-un robot comercial, care cump r f r discre ie lucruri de care nu are nevoie. Dar mai ales s fim aten i s nu pl tim pentru aceste lucruri de nimic cu propriile noastre virtu i, cu propria, adev rata noastr demnitate. Pentru a- i vinde marfa, casele de mod i cosmetic au lansat complexul fetei f r prieten. Vrsta de la care o copil trebuie s simt acest complex scade n raport cu setea de bani a produc torilor, a a nct, f r exagerare, l po i g si i la feti ele de gr dini , de i, spun unii, ntr-o form nevinovat . Aceste m rfuri s-ar fi vndut n propor ie mic , m refer n special la lenjeria intim , ciorapi, bluzi e, fusti e, fiind, clar, ni te unelte de specialitate, ns , odat cu lansarea acestui complex al fetei f r prieten, ele se vnd bine i n rndurile copilelor care nc mai au de sus inut examenul de capacitate. Deoarece, la aceast vrst , e normal ca fetele s nu dispun de atta b net (de i unele, ce-i drept, i dobndesc singure, folosind cu ndemnare uneltele pomenite mai sus), s-a inventat un complex i pentru p rin ii care sar cu banul, complexul p rin ilor ncuia i la minte. De obicei, ace tia sunt ni te p rin i r i, care nu- i las propriii copii s - i tr iasc via a.

Dar cel mai interesant este cnd vnz torii de m rfuri stranii in predici religioase. Aceste predici ajung la inima tuturor tinerilor mai degrab dect cele ale Apostolului Pavel: Dumnezeu ne-a creat att de minuna i, El ne-a f cut b rbat i femeie i a s dit n noi atrac ia unii c tre al ii. El ne-a poruncit s ne iubim - Dumnezeu nsu i este Dragoste! Iubi i-v , dar, ct sunte i tineri, cump rnd prezervativele cutare i contraceptivele cutare. i, ca dragostea voastr s nu se sting niciodat , cump r -i iubitei tale aceast trus de machiaj. ncepe chiar acum, tinere ea nu ine ve nic... De fapt, lucrurile stau pu in altfel, firea ne-o spune. De i pofta a biruit i a luat locul min ii, totu i ne d m seama c nu-i chiar bine ceea ce facem. Alt fel, de unde panica studentei c reia i s-a spus, pe neprins de veste, c i-au venit p rin ii i sunt pe coridor, iar n patul ei nestrns mai este cineva? Dar i mai expresiv este ru inea de a se ntlni fata cu p rin ii b iatului i invers. Dac nu-i nimic r u n ceea ce face i, de ce v ru ina i? Cnd a fost s se s vr easc p catul, pofta a alungat ru inea, iar cnd vine timpul s m rturisim, ru inea se mb o eaz . Poetul Esop, care nu reprezint tradi ia Biblic , are o fabul extraordinar despre ru ine: Zeus, cnd f cu oamenii, rndui n fiecare felurite nclina ii, dar uit s le d ruie tocmai Ru inea. i nemaiavnd pe unde s o a eze, i porunci s intre prin dos. Ru inea se sup r i se mpotrivi. Dar Zeus i sus inu cu t rie porunca i Ru inea zise: Intru prin dos dac n-o s intre i Eros prin acela i loc; dac va intra el, eu voi ie i. Din aceast privin , to i desfrna ii sunt neru ina i (Zeus i Ru inea). Inten ionat am pomenit, i acum i mai sus, tradi iile altor popoare i credin e, pentru a nu m face un apologet nesuferit al cre tinismului. Virtu ile umane au fost i r mn acelea i n toate timpurile i la toate popoarele, ele sunt: modestia, blnde ea, n elepciunea, dragostea, care niciodat nu cade. I Corinteni 13, 8 Ceea ce ne c l uze te spre virtute, ca un fir al Ariadnei, este sentimentul ru inii, care, dup p rerea Sf. P rin i este glasul Duhului Sfnt din noi. Ru inea nu este prezent la copii, atta timp ct ace tia se afl n starea de inocen fericit , care este dincolo de virtute. Ea apare ns odat cu primele mi c ri spre p cat, cnd copilul afl ce este binele i r ul. Feti a care pn mai ieri i s rea n bra e cnd te vedea, dup ce a v zut un film cu triunghi ro u, ro e te i devine foarte t cut . Aceast ru ine este ceea ce o opre te s ajung la p cat, odat cu vrsta, numai dac nu se va potrivi emisiunilor care o ndeamn s - i nving timiditatea. Aceast ru ine ar fi salvat-o i de alte situa ii jenante i, de ce nu, tragice, rednd-o

nev t mat viitoarei sale familii, copiilor i so ului. Ru inea femeii opre te ru inea, spunea unul din P rin ii pustiei. Ru inea este starea tuturor oamenilor de dup c dere. Atunci cnd noi ne mpotrivim ru inii, pentru a s vr i p catul, noi ne mpotrivim glasului lui Dumnezeu care umbl n r coarea serii i strig : Adame, unde e ti? Facere 3, 9 Noi to i am mo tenit aceast fire, i cei care cred n Dumnezeu i cei care nu cred. Dac vre i, aceasta este o dovad c Dumnezeu exist , c Biblia este adev rat . Urm ri i aceasta pe tinerii care vin din provincie la studii n ora e. Minuna i-v de timiditatea lor de care rd prezentatorii de la Pro TV. Minuna i-v de ro ea a din obraji atunci cnd i cump r un pachet de ig ri ntr-un bar aglomerat. Minuna i-v de modestia cu care stau pe tu n discotecile barbare, a teptnd s vin un blues ca s - i invite la dans fata de care s-au ndr gostit. V-a i ntrebat vreodat de ce se sting luminile n discoteci i de ce ace ti tineri se ru ineaz s danseze? V-a i ntrebat de ce adolescentele se nchid n camer i se nva una pe alta acele mi c ri nefire ti? V-a i ntrebat de ce studentele din anul I nu se dau scoase din camer atunci cnd i vopsesc pentru prima oar p rul sau i schimb freza? Poate pentru c sunt nc ni te biete copile, care n-ar fi f cut asta niciodat , dac nu ar fi cerut-o timpul. Tn rul tr ie te numaidect acest conflict: pe de o parte, to i i spun c aceasta este bine, pe de alta, el simte o puternic mpotrivire n adncul fiin ei sale, pe care nu o poate explica. Glasul l untric i spune c e o neghiobie ca o mul ime de oameni s se adune ntr-o hal mare i s se mi te unul n fa a altuia, pe de alt parte, asta-i provoac pl cere. Atunci, pentru a le mp ca pe amndou , se sting luminile n discoteci, iar cei ncep tori cu totul se ame esc cu vin ca s alunge senza ia penibil . R mne doar pl cerea aceea nfrico toare, goal . ncep torii, s vr esc p catul cu lumina stins . Ei nu numai c se ru ineaz unul de altul, dar, f r s -n eleag , se ru ineaz de blnde ea omniprezent a Ziditorului. Obiceiul de a stinge lumina ni se trage de la Adam, acesta, ndat dup s vr irea p catului, a fugit s se ascund la umbra unei tufe din Gr dina Raiului. De atunci noi repet m gestul bietului Adam. Noaptea se s vr esc furturile, violurile, e vremea prielnic pentru p cat. Tot noaptea a ie it i Iuda de la Cina cea de Tain ca s -L vnd pe Iisus, dup cum ne descrie Evanghelsitul Ioan: Deci, dup ce a luat acela buc ica de pne, a ie it numaidect. i era noapte. Ioan 13, 30 Iuda, mergnd s -l vnd pe Iisus, inea n mn buc ica de pine pe care Acesta i-o ntinse la mas .

Ca s n elegem frumuse ea acestui gest, trebuie s tim c n tradi ia iudaic gazda ntindea prima buc ic oaspetelui celui mai iubit. Asta a vrut s arate i Hristos cnd i-a ntins buc ica lui Iuda, cu att mai mult c aceasta nu era o pine simpl , ci pinea euharistic , adic nsu i Sfntul Trup al lui Hristos care S-a jertfit pentru to i, inclusiv i pentru Iuda. Insistnd asupra acestui am nunt, Sf. Ioan ne atrage aten ia asupra gradului mare de neru inare a lui Iuda, la care a ajuns din cauza patimei. Lupta cu ru inea este lupta cu noi n ine. S nu ne nchipuim c dac r mnem f r un picior sau f r ochi ne numim handicapa i, iar dac l s m s ni se distrug unul din sentimentele de baz ale fiin ei noastre ne vom numi atlan i. Tot handicapa i ne vom numi, dar ni te handicapa i monstruo i, de care nu va mai vrea nimeni s ngrijeasc . Este nfior tor c aceast lupt cu ru inea le reu e te celor care o poart . Dac -mi ng dui i s m exprim mai exact, celui care o poart . S ti i c este cu putin s nvingem ru inea i odat cu ea orice urm a chipului lui Dumnezeu care este n noi. E nevoie, ce-i drept, de ceva efort, dar nu e imposibil. Noi avem puterea i libertatea de a ne transforma n ni te mon tri care i sfrtec cu r ceal propriii copii n numele unei absurde izb viri de complexe. Pentru cei care au c p tat obiceiul de a lupta cu ru inea, exist totu i o posibilitate de a i-l satisface. Lupta i cu ru inea pe care o sim im atunci cnd nu reu im s p rem ceea ce am fi vrut n fa a celorlal i, aceasta este o ru ine p c toas , izvort din mndrie. Lupta i cu ru inea care ne vine atunci cnd trebuie s mergem la duhovnic s ne m rturisim p catele de care nu ne-am ru inat cnd le f ceam. Lupta i cu ru inea veninoas care ne sufoc atunci cnd trebuie s spunem celuilalt: iart -m , n-am avut dreptate. n rest, l sa i ru inea s v sc pa de ru ine. opteasc cele ce ave i s face i, i a a ve i

n ce prive te complexele, acestea sunt faptele i gndurile tainice care ne cresc pe fa i pe ochi, orict nu ne-am lupta cu ele. Cum vrei s n-ai complexe dac te masturbezi, te aprinzi de poft cnd vorbe ti cu o fat , e ti zgrcit i vrei s pari mai mare dect e ti? Las -te de acestea i vei sc pa de complexe. F faptele luminii, c Lumina a venit n lume, dar oamenii au iubit ntunericul mai mult dect Lumina, pentru c faptele lor erau rele. C oricine face fapte rele ur te Lumina i nu vine la Lumin , pentru ca faptele lui s nu se vad . Dar cel care lucreaz adev rul vine la Lumin , ca s se arate faptele lui. Ioan 3, 19-20

S lep d m dar lucrurile ntunericului i s ne mbr c m n armele luminii. S umbl m cuviincios, ca ziua. Romani 13, 12-13 E cam greu, ce s faci? Lumea toat se transform ntr-o discotec cosmic . Luminile sunt stinse. Totul este gata. n ntuneric, un glas cunoscut ne strig pe nume.
1 S stea, f r s se ru ineze, mbr cat ntr-o rob veche al turi de cei nve mnta i n bl nuri i m t suri str lucitoare, de-a a ceva numai Zi Lu e n stare! Confucius, Analecte, Cap. 9 [Despre p strarea regulolor], 9, 27, Ed. Humanitas, 1995, p. 170.