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tica e Responsabilidade
Srgio Biagi Gregrio SUMRIO: 1. Introduo. 2. Conceito. 3. Histrico: 3.1. Antigidade; 3.2. Idade Mdia; 3.3. Idade Moderna. 4. tica e Moral. 5. Autodeterminao e Responsabilidade. 6. Comportamento tico. 7. Concluso. 8. Bibliografia Consultada.

1. INTRODUO
O objetivo deste estudo refletir sobre a tica e a responsabilidade, no sentido de motivar as nossas aes para a prtica do bem. Assim, analisaremos o problema do comportamento tico-moral e a autodeterminao do indivduo dentro da sociedade.

2. CONCEITO
tica - do gr. ethos significa originalmente morada, seja o habitat dos animais, seja a morada do homem, lugar onde ele se sente acolhido e abrigado. O segundo sentido, proveniente deste, costume, modo ou estilo habitual de ser. A morada, vista metaforicamente, indica justamente que, a partir do ethos, o espao do mundo torna-se habitvel para o homem. Assim, o espao do ethos enquanto espao humano, no dado ao homem, mas por ele construdo ou incessantemente reconstrudo. (Nogueira, 1989) Responsabilidade - do lat. responsabilitas, de respondere = responder, estar em condies de responder pelos atos praticados, de justificar as razes das prprias aes. De direito, todo o homem responsvel. Toda a sociedade organizada numa hierarquia de autoridade, na qual cada um responsvel perante uma autoridade superior. Quando o homem infringe uma de suas responsabilidades cvicas, deve responder pelo seu ato perante a justia. (Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo) Responsabilidade moral. Filos. 1. Situao de um agente consciente com relao aos atos que ele pratica voluntariamente. 2. Obrigao de reparar o mal que se causou aos outros. (Dicionrio Aurlio)

3. HISTRICO
3.1. ANTIGUIDADE Desde que o homem teve de viver em conjunto com outros homens, as normas de comportamento moral tm sido necessrias para o bem estar do grupo. Muitas destas normas eram extradas das religies existentes, que cheias de dogmas e tabus impunham uma dose de irracionalidade ao valor moral. Mesmo entre os chineses, que no possuam uma religio organizada, havia muitas normas esotricas de comportamento

tico. A especulao exotrica comea somente com o pensamento grego. Scrates, Plato e Aristteles so os seus principais representantes. Scrates dizia que a virtude conhecimento; e o vcio, o resultado da ignorncia. Ento, de acordo com Scrates, somente a educao pode tornar o homem moralizado. Plato estabelece que a vida tica gradativamente mais elevada pela adequao desta s idias (eide) superiores, anlogas forma do bem. Aristteles deu tica bases seguras. Dizia que o fim do homem a felicidade temporal da vida de conformidade com a razo, e que a virtude o caminho dessa felicidade, e esta implica, fundamentalmente, a liberdade. 3.2. IDADE MDIA Na Idade Mdia, os valores ticos so condicionados pela religio crist, especificamente o Catolicismo. A Patrstica e a Escolstica so os seus representantes. Nesse perodo, d-se nfase revelao dos livros sagrados. O Pai, o Filho e o Esprito Santo determinam as normas de conduta. Jesus, que filho e Deus ao mesmo tempo, torna-se o grande arauto de uma nova tica, a tica do amor ao prximo. Porm, essa tica conspurcada pelos juzos de valores de seus representantes, que distorcem a pureza do cristianismo primitivo. As exortaes catlicas mantiveram-se por longos anos. Contudo, no sculo XVI comeou a sofrer a presso do Protestantismo, ou seja, a reao de algumas Igrejas s determinaes da Igreja de Roma. Para os protestantes, a tica no baseada na revelao, mas nos valores ticos, examinados e procurados de per si. A revelao religiosa pertence religio. O filsofo tico deve procurar os fundamentos ontolgicos dessa disciplina, to longe quanto lhe seja possvel alcanar.

3.3. IDADE MODERNA

Kant, o quebra tudo, surge nesse contexto. Para Kant a tica autnoma e no heternoma, isto , a lei ditada pela prpria conscincia moral e no por qualquer instncia alheia ao Eu. Como vemos, Kant d prosseguimento construo da prpria moral. No espera algo de fora. Aquilo que o homem procura est dentro dele mesmo. Muitos so os filsofos que seguiram Kant. Depois destes, surgem Scheller (1874-1928) , Mller, Ortega y Gasset etc., que penetram na tica axiolgica, ou seja, estuda a tica do ngulo dos valores. (Santos, 1965)

4. TICA E MORAL
tica - do grego ethos significa comportamento; Moral - do latim mores, costumes. Embora utilizamos os dois termos para expressarmos as noes do bem e do mal, convm fazermos uma distino: a Moral normativa, enquanto a tica especulativa. A Moral, referindo-se aos costumes dos povos nas diversas pocas, mais abrangente; a tica, procurando o nexo entre os meios e os fins dos referidos costumes, mais especfica. Pode-se dizer, que a tica a cincia da Moral. tica e Moral distinguem-se, essencialmente, pela especulao da Lei. A tica, refere-se norma invariante; a Moral, variante. Contudo, h uma relao entre ambas, pois a

sistematizao da segunda tem ntima relao com a primeira. O carter invariante da Lei possibilita-nos questionar: de onde veio? Quem a ditou? Por que? Com que fim? A resposta dos transcendentalistas que ela heternoma, isto , veio de fora do "eu". Deus seria o autor da norma. Liga-se, assim, Filosofia e Religio. Para os cristos, as normas ticas esto centradas nos Dez Mandamentos; a resposta dos imanentistas que ela autnoma, isto , surge das tenses das circunstncias. (Santos, 1965)

5. AUTODETERMINAO E RESPONSABILIDADE
A autodeterminao expressa a essncia do ser. o poder que temos de atualizar nossas virtualidades. O pensamento cientfico auxilia, mas so os aspectos psicolgicos, ideolgicos, religiosos e filosficos que emprestam o maior peso nossa deliberao na vida. As virtualidades podem ser ativas e passivas. Se ativas, j esto determinadas de uma forma; se inativas, sabemos que esto em ato sob uma forma, mas que podem ser assumidas de outra forma, isto , que so especificamente diferentes do que podem ser. A ao humana, embora restrita responsabilidade pessoal, tem como objetivo o interesse pblico. A vivncia, semelhante do eremita no deserto, uma exceo. A questo tica diz respeito ao auxlio que cada um possa exercer na transcendncia do outro. Em realidade, a criao de condies para que o outro realize plenamente o seu projeto de vida ao qual foi destinado. O princpio da autodeterminao moral a base do comportamento tico adulto. Deixarse guiar-se pelas mximas alheias perder o eu em si mesmo. Segundo Scrates, o ethos verdadeiro agir de acordo com a razo, que se eleva acima do consenso da opinio da multido, para atingir o nvel da objetividade prpria do saber demonstrativo. A autonomia, assim, no se realiza na solido, mas se consolida pelo contato entre os seres humanos. A lei o farol da tica. Sua origem etimolgica encontra-se no termo nomos de que o vocbulo lei (lex) a traduo latina. Nomos vem do verbo nemo que significa dividir, repartir com outro, sugerindo a idia de justia. Dessa forma, as aes individuais no cumprimento dos deveres, devem salvaguardar a liberdade prpria e a do outro. Por isso, Voltaire afirma com veemncia: "No concordo com o que voc diz, mas defenderei o direito de voc diz-lo at o fim". (Nogueira, 1989)

6. COMPORTAMENTO TICO
A reflexo sobre o ethos leva-nos prtica do amor. O verdadeiro exerccio do amor longe est das proibies e interdies de que a moral prope. uma autodeterminao que envolve a autonomia da vontade na busca da atualizao do ser. Assim, no agir de qualquer jeito, mas de forma ordenada, generosa, que promova a pessoa e os direitos do outro, sobretudo quando esses direitos so espezinhados. O comportamento tico no consiste exclusivamente em fazer o bem a outrem, mas em exemplificar em si mesmo o aprendizado recebido. o exerccio da pacincia em todos os momentos da vida, a tolerncia para com as faltas alheias, a obedincia aos

superiores em uma hierarquia, o silncio ante uma ofensa recebida.

7. CONCLUSO
A tica, a Moral e a Responsabilidade determinam a perfeio do ser. Acostumados a confundir os meios com os fins, no conseguimos visualizar claramente o fim ltimo da existncia humana. Por isso, o erro crasso de conceber a Moral como um mero e fastidioso catlogo de proibies. O fim do homem , pois, o de realizar, pelo exerccio de sua liberdade, a perfeio de sua natureza. Implica, muitas vezes, a obedincia vontade de Deus, contrariando a prpria, se assim delimitar, o dever, imposto pela sua conscincia.

8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
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VILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo. Rio de Janeiro, M.E.C., 1967. FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, s/d/p. NOGUEIRA, J. C. tica e Responsabilidade Pessoal. In MORAIS, R. de. Filosofia, Educao e Sociedade (Ensaios Filosficos). Campinas, SP, Papirus, 1989. SANTOS, M. F. dos. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais. 3. ed., So Paulo, Matese, 1965.

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Para se compreender a relao entre a liberdade e a responsabilidade necessrio, primeiro que tudo, conhecer o que significam estas liberdades e a sua integrao no contexto filosfico. A palavra liberdade tem uma origem latina (libertas) e significa independncia. Etimologicamente, a palavra responsabilidade tambm vem do latim ( respondere) e significa ser capaz de comprometer -se. No senso comum, liberdade uma palavra que pode ser definida em variados sentidos (liberdade fsica, liberdade civil, liberdade de expresso). Filosoficamente, a liberdade, e mais concretamente a liberdade moral, diz respeito a uma capacidade humana para escolher ou decidir racionalmente quais os actos a praticar e pratic -los sem coaces extremas. de carcter racional, pois os homens devem pensar nas causas e consequncias dos seus actos e na sua forma e contedo. Esta liberdade no absoluta, condicionada e situada. Condicionada porque intervm no seu exerccio mltiplas condici onantes (fsicas, psicolgicas). Situada porque se realiza dentro da circunstncia, mundo, sociedade em que vivemos. Todas as nossas aces so fruto das circunstncias e das nossas prprias caractersticas. tambm uma liberdade solidria, porque cada u m de ns s livre com os outros, visto que no vivemos sozinhos no mundo. A liberdade humana (pode chamar -se assim porque de carcter racional e, logo, exclusiva dos homens) reside em se poder dizer sim ou no, quero ou no quero. Nada nos obriga a ter apenas uma alternativa. O exerccio da liberdade exige reflexo e, logo, tempo. Por isso, a reaco diferente da aco, visto que a primeira imediata face a um estmulo.

A responsabilidade moral , por sua vez, uma capacidade, e ao mesmo tempo uma obrigao moral, de assumirmos os nossos actos. reconhecermo -nos nos nossos actos, compreender que so eles que nos constroem e moldam como pessoas. A responsabilidade implica que sejamos responsveis antes do acto (ao escolhermos e decidirmos racionalme nte, conhecendo os motivos da nossa aco e ao tentar prever as consequncias desta), durante o acto (na forma como actuamos) e depois do acto (no assumir das consequncias que advm dos actos praticados). A liberdade e a responsabilidade esto to ligadas na medida em que s somos realmente livres de formos responsveis, e s podemos ser responsveis se formos livres. A responsabilidade implica uma escolha e deciso racional, o que vai de encontro prpria definio de liberdade. Por outro lado, se no agirmos livremente, no podemos assumir totalmente as consequncias dos nossos actos, visto que as circunstncias atenuantes seriam muito fortes. S o sujeito que capaz de escolher e decidir racionalmente, com conscincia, capaz de assumir as causas e as consequncias da sua aco. Alm disso, a liberdade e a responsabilidade so parmetros essenciais na construo de um indivduo como pessoa, visto que atravs da liberdade e da responsabilidade que um sujeito capaz de se tornar efectivamente autnomo .

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Revista Artigo

Os diversos tipos de responsabilidade jurdica

Marcelo Azevedo Chamone Elaborado em 07/2008. Pgina 1 de 1 Desativar Realce a A Fala-se em basicamente em dois tipos de responsabilidade: civil e penal, sendo ainda comum a referncia a um terceiro tipo: administrativa [01], que acaba por ser um desmembramento da responsabilidade penal. Os autores de cada rea buscam, com variados graus de sucesso, delimitar cada uma delas, com especial ateno dada s duas primeiras. A princpio, pouca, se alguma, distino essencial pode ser identificada. O mesmo ato danoso pode gerar mais de um tipo de responsabilidade, sem que seja possvel separar

que parte do ato leva a que tipo de responsabilidade. Mas, afinal, o que diferencia uma sano civil de uma penal? Classificar, p. ex., a responsabilidade penal com base na "sano abstratamente cominada", como faz Frederico Marques (apud Brossard, 1964, p. 64), ou como aquela definida pela lei penal, como faz Magalhes Noronha (1967, p. 121), dizer nada. Magalhes Noronha (loc. cit.) acaba, ento, por identificar a diviso na gravidade da violao ordem jurdica. Para Zaffaroni et al (2004, p. 99) essa linha estaria no carter da sano a sano civil proviria uma preveno e reparao ordinria, enquanto a penal tem um "carter especificamente preventivo ou particularmente reparador". Os Mazeaud (1931, p. 5-8) fazem a distino com base na repercusso da leso, de modo que a responsabilidade ser penal se houver dano ordem social, sociedade como um todo, e civil se o dano for privado, atingindo pessoa determinada. Tambm Basileu Garcia (1968, p. 17-18) situa a diviso em haver interesse pblico ou meramente individual. Aguiar Dias (1960, p. 17-18) rejeita esta distino, pois, com Pontes de Miranda, afirma que toda leso individual tambm atinge a ordem social. Ademais, a categoria hoje reconhecida de direitos difusos e coletivos torna essa distino inidnea. Tampouco til tentar construir uma diferenciao com base no bem jurdico lesado, como faz Marcos Bernardes de Mello (2003, p. 243-244), pois frequentemente a leso a um mesmo bem jurdico pode gerar mais de um tipo de responsabilizao.

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"Se, no plano biolgico, as divisas entre o mundo vegetal e o animal nem sempre so ntidas, da mesma forma, no elenco das instituies nem sempre fcil distribu-las em categorias estanques, estticamente repartidas e catalogadas, feio do que se poderia denominar parnasianismo jurdico" (Brossard, 1964, p. 71). Assim que Rgis de Oliveira (2005, p. 19-20), apoiado na lio de Merkl, nega a haveria qualquer diferena ontolgica entre as responsabilidades civil e penal, e nem mesmo a responsabilidade administrativa. Para o autor, a diferenciao se faria pelo rgo que aplica a sano, isto , "no regime jurdico a que a repulsa estiver subordinada". Aderimos, no entanto posio de Aguiar Dias (1960, p. 18), para quem a diferena estaria em que na responsabilidade penal se busca uma punio, enquanto na responsabilidade civil uma reparao, concluso a que, outrossim, tambm chegam os Mazeaud (loc. cit.). De forma semelhante, Teixeira de Freitas (2003, p. LXII) entende

que a "sanco da pena" que "estrema as Leis Criminaes das Leis Civis", acrescendo ainda que "as disposies criminaes so a sanco inseparavel das disposies civis" (2003, p. 484-485).

1. Responsabilidade penal
A responsabilidade penal tem como fundamento e objetivo a manuteno da paz social, de modo a evitar a bellum omnium contra omnes, na definio de Welzel (apud Zaffaroni et al, 2004, p. 458), resultando na imposio de uma sano punitiva. A nossa legislao trata de duas categorias diferentes de infraes penais (ou delitos, ou crimes em sentido lato): crimes em sentido estrito ofensas graves a interesses juridicamente protegidos de alto valor, de que resultam danos ou perigos prximos, a que a lei comina sanes igualmente mais gravosas; e contravenes condutas menos graves, apenas reveladoras de perigo, a que a lei comina sanes de pequena monta (cf. Jos Afonso, 2004, p. 304-305). Na esfera penal o princpio da legalidade se faz presente com intensidade mxima, somente sendo admissvel o enquadramento de determinada conduta como delito penal (tipicidade) se a conduta for legalmente proibida e violar a norma [02], lesionando o bem jurdico tutelado (tipicidade penal) (cf. Zaffaroni et al, 2004, p. 435-436); da mesma forma, somente h apenamento para a conduta, se houver prvia cominao em lei. A responsabilizao penal se restringe s sanes prprias do Direito Penal, que tm por fim ltimo a preveno e a retribuio do ato-fato criminoso e, principalmente, segundo a orientao legislativa corrente, a ressocializao do infrator, i.e., sua readequao social, visando a estabilidade social, economicamente vivel e pacfica (Darlan Bittercourt et al, 1997, p. 57).

2. Responsabilidade administrativa
A responsabilidade administrativa resulta de infrao a normas administrativas, sujeitando o infrator a uma sano de natureza tambm administrativa; ela se fundamenta na capacidade que as pessoas jurdicas de direito pblico tm de impor condutas ao administrado o poder administrativo, inerente Administrao dos entes polticos, nos limites das respectivas competncias institucionais (cf. Jos Afonso, 2004, p. 301; Hely Lopes Meirelles, 1996, p. 101). Dentre esses poderes, de especial interesse o poder de polcia administrativa, "que a Administrao Pblica exerce sobre todas as atividades e bens que afetam ou possam afetar a coletividade" (Hely Lopes Meirelles, 1996, p. 114). Todos os entes estatais possuem poder de polcia referentemente matria que lhes cabe regular. Tanto o direito penal como o direito administrativo, no que se refere aos poderes disciplinar e de polcia, so direitos sancionatrios, veiculados por meio de aes condenatrias, distinguindo-se pela natureza das sanes e pelos fins que cada um persegue. [03] Assim, tal como na esfera penal, entende-se que a sano administrativa

de natureza punitiva no deve passar ao sucessor do infrator (CF 5, XLV), transmitindo-se to somente a sano de natureza reparatria (cf. Rgis de Oliveira, 2005, p. 35.). Para Goldschmidt (apud Rgis de Oliveira, 2005, p. 46-47), definindo pena e sano administrativa por sua essncia, "delito administrativo ser somente o descumprimento de uma obrigao positiva que o cidado tem para com a Administrao enquanto membro da sociedade e, portanto, enquanto parte desta Administrao". A aplicao de sano administrativa, tal como a penal, deve necessariamente ser precedida de processo administrativo, onde haver contraditrio e ampla defesa, observando-se o devido processo legal (CF, art. 5, LV).

3. Responsabilidade civil
A responsabilidade civil impe ao agente a obrigao legal de tornar indene a vtima do dano, i.e., reparar o dano ou ressarcir o prejuzo causado por sua conduta antijurdica. Hoje, ao contrrio do que lecionava a doutrina clssica, o dano a ser reparado no ser necessariamente da ordem patrimonial, ainda que, para fins de indenizao, possa ser expresso em valores monetrios. Na responsabilidade civil encontramos o regime menos estrito de todos, enquanto na responsabilidade penal, e administrativa, via de regra somente se sanciona o dolo, e excepcionalmente a culpa, para a responsabilidade civil bastava a caracterizao da culpa, sendo desnecessria a demonstrao do dolo. Partindo de um sistema onde a regra era a responsabilidade subjetiva, a evoluo levou ampla aceitao da idia de responsabilidade objetiva para casos determinados a partir da previso casos especficos de presuno de culpa e de responsabilidade sem culpa. Atualmente, o nosso sistema agasalha um sistema que vem sendo chamado de dplice, com duas regras gerais: uma de responsabilidade subjetiva (CC, art. 186) e outra de responsabilidade objetiva (art. 927, ).

4. Bibliografia
BELEZA, Tereza Pizzaro. Direito penal, vol. 1. 2 ed., Lisboa: AAFDL, 1985. BITTENCOURT, Darlan Rodrigues; MARCONDES, Ricardo Kochinski. Lineamentos da responsabilidade civil ambiental. In: Revista dos tribunais, n. 740. So Paulo: RT, jun/1997. p. 53-95.

BROSSARD, Paulo. O impeachment. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1964. DIAS, Jos de Aguiar. Da responsabilidade civil. 4 ed., Rio de Janeiro: Forense, 1960. 2v. FREITAS, Augusto Teixeira de. Consolidao das leis civis. Ed. fac-similar, Braslia: Senado Federal, 2003. 2v. GARCIA, Basileu. Instituies de direito penal, vol. 1, t. 1. 4 ed., So Paulo: Max Limonad, 1968, MAZEAUD, Henri; MAZEAUD, Lon. Trait thorique et pratique de la responsabilit civile dlictuelle et contractuelle. Paris: Recueil Sirey, 1931. 3v. MEIRELLES, Hely Lopes. Direito administrativo brasileiro. 21 ed. atual. por Eurico de Andrade Azevedo, Dlcio Balestero Aleixo e Jos Emmanuel Burle F., So Paulo: Malheiros, 1996. MELLO. Marco Bernardes de. Teoria do fato jurdico: plano da existncia. 12 ed., So Paulo: Saraiva, 2003. NORONHA, E. Magalhes. Direito penal, vol. 1. 4 ed., So Paulo: Saraiva, 1967. OLIVEIRA, Rgis Fernandes de. Infraes e sanes administrativas. 2 ed., So Paulo: RT, 2005. PONTES DE MIRANDA, Francisco Cavalcanti. Comentrios Constituo de 1967 com a emenda n 1 de 1969, vol. III. 2 ed., So Paulo: RT, 1970. SILVA, Germano Marques da. Direito penal portugus, v. 1. 2 ed., Lisboa: Verbo, 2001. SILVA, Jos Afonso da. Direito ambiental constitucional. 5 ed., So Paulo: Malheiros, 2004. ZAFFARONI, Eugenio Ral; PIERANGELI, Jos Henrique. Manual de direito penal brasileiro parte geral. 5 ed., So Paulo: RT, 2004.

Notas
1. H ainda quem fale em responsabilidade poltica quanto aos crimes de responsabilidade e, nos sistemas parlamentaristas, moo de desconfiana, p. ex.. Esta ltima completamente no-jurdica, e no tem qualquer relao com a categoria ora estudada. J quanto ao crime de responsabilidade, no pacfica a sua natureza; prevalecem os entendimentos de que seja de natureza poltica (Brossard, 1964), criminal (Pontes de Miranda, 1970, p. 355), ou ainda mista (Jos Frederico Marques, apud Brossard, p. 64). A primeira nos parece descabida, pois ainda que quando julgado pelo Legislativo a deciso seja

insindicvel em seu mrito, somente ter cabimento a condenao quando fundamentada em uma das hipteses previstas em lei (Lei n 1079/1950 e Dec.Lei n 201/1967), alm de prever sanes que no apenas a perda do cargo pblico, diversamente da verdadeira responsabilidade poltica, que no pressupe ilcito e nem dano, e que tem como nica conseqncia a perda do cargo poltico. 2. O termo norma utilizado como o resultado do dilogo entre as regras proibitivas e as preceptivas e fomentadoras de determinada conduta, i.e, verificase se o bem lesado estava juridicamente protegido no caso concreto. 3. Cf. Germano Marques da Silva, 2001, p. 144. Ainda segundo o mesmo autor, "as sanes disciplinares tm fins idnticos s das penas criminais; como elas reprovam e procuram prevenir faltas idnticas por parte de quem quer que seja obrigado a deveres disciplinares e especialmente daquele que os violou. Mas aquelas sanes tm essencialmente em vista o interesse da funo que defendem e a sua actuao repressiva e preventiva condicionada pelo interesse dessa funo, por aquilo que mais convenha ao seu desempenho actual e futuro" (p. 145). "Tendo embora um carcter menos agressivo que o direito penal, o direito disciplinar integra-se com ele e com alguns outros ramos (como o direito de mera ordenao social, o direito penal administrativo ou o chamado direito penal econmico) num gnero mais vasto a que costuma chamar-se direito repressivo ou, menos enfaticamente, direito sancionatrio de carcter punitivo. Este ramo mais vasto naturalmente dominado pelas ideias e princpios do direito penal, por ser ele a espcie mais trabalhada. por isso que a doutrina, ainda que com resistncias espordicas, tem defendido a aplicao, adaptada, de tais ideias e princpios ao direito disciplinar" (Teresa Pizarro Beleza, 1985, p. 61).