DFGHM, Afrodita, zei a frumuse ii i iubirii, fiica lui Uranos, s-a n scut n preajma insulei esute n fir de aur,

iar pe frunte pn sus, pe

Kythera, din spuma alb a valurilor m rii. Acolo, zei a dragostei, n scut din spuma m rii, a fost nconjurat de tinerele Hore. Ele o mbrac n ve minte i pun o cunun de flori nmiresmate. i pe unde p V zduhul ntreg era nc rcat de miresme. Eros cea de aur, pururea tn r ea Afrodita, florile se deschideau.

i Himeros o nso eau pe zei

culmile Olimpului. Zeii i ie eau n ntmpinare cu ur ri de bun sosit. De atunci, Afrodita i cea mai frumoas dintre zei e, tr ie te n mijlocul zeilor din Olimp 1. Afrodita reprezint o crea ie nu mai pu in remarcabil a geniului grec, de i se situeaz la un nivel cu totul deosebit. Zei a este cu siguran de origine oriental , a a cum st ruitor o indic tradi ia. n Iliada, Afrodita i protejeaz pe troieni. n plus, ea prezint analogii cu divinit ile de tip I tar. Totu i, n Cipru, centru milenar al sincretismului egeeanoasiatic, ncepe s se precizeze figura ei specific 2. Procesul de elenizare este destul de avansat n Iliada (5, 365), unde Homer o proclam fiic a lui Zeus i a Dionei, i so ie a lui Hefaistos. Dup o aluzie a lui Hesiod, Afrodita a Ares, Dionysos, Hermes l n scuse pe Aeneas i Poseidon, ca nit din spuma adunat n jurul m dularului i de zeii: i de frumo ii oameni muritori: Anhises, de la care mutilat al lui Uranos, numele ei derivnd de aici3. M ritat cu Hefaistos, dar iubit i Adonis, pe care l mparte succesiv prin decizia lui Zeus cu i, implicit, ocrote te pe

Persephona. De la Hermes zei a na te pe Hermaphroditos4, de la Ares pe Harmonia5 . Pe Paris, care i-a cultivat orgoliul l udndu- i farmecul, l protejeaz troieni Artemisei divin , i pe Aeneas. Capabil s -i domine pe to i zeii Olimpului, cu excep ia Atenei, i Hestiei, Afrodita este legat de toate ntmpl rile mitologice care au n centru i Hermes, din lumea i Anhise dintre muritori. Iubind ns cel mai mult pe

tema iubirii: tradi ia aminte te iubirea sa pentru Dionysos, Poseidon i pe aceea pentru Adonis

Adonis, coboar n Infern, ca s -l smulg de la Persefona. Originea cultului pare oriental , mai exact semitic , modelul fiind poate I tar care coboar n Infern dup Dumuzi6. Chiar Zeus, ct e de mare i puternic, ct poate el supune pe ceilal i zei cu pumnul cel nc rcat de fulger i totu i, Afrodita i-a tulburat sim irea. L-a f cut i pe el, st pn atotputernic, s - i
1 2 3 4 5

Gheorghe Marin, op. cit., p. 33. Mircea Eliade, op. cit., p. 180. Victor Kernbach, op. cit., p. 39. Fiin fabuloas socotit odrasl a zeilor Hermes i Afrodita i reprezentnd egal sexele p rin ilor. i terestre, ca pe un echilibru al Zei a bunei n elegeri, simboliznd adesea veghea armoniei cosmice Victor Kernbach, op. cit., p. 39.

raporturilor n univers.
6

p r seasc tronul i, ame it s alerge, din Olimp, preschimbat n taur, vultur, cuc sau alte animale, de a rs o lume ntreag 7. Afrodita este, pentru comentatorii lui Homer, dorin a dragostei, atrac ia pl cerilor trupe ti. Ea este n mod esen ial str in de ra iune i deja Euripide vede n numele s u nsu i semnul nebuniei: a fost numit Afrodita pentru c i nnebunea pe b rba i8.

Fig. B Afrodita9.

7 8
9

Alexandru Mitru, op. cit., p. 94. Felix Bufierre, op. cit., p. 241. http://prietenidesuflet.blogspot.com/2011/03/despre-afrodita-venus-zeita-frumusetii.html, 11:30 a. m., 15 iunie

2011.

Se consider c Afrodita a n scocit farmecele dragostei: unele atribute adiacente i extind aria patronal asupra curtezanelor, chiar asupra impulsului sexual din lumea animal , precum i asupra dragostei pasionale i infidele, de leg tur strict trupeasc , de eroism n sine. n epoca elenistic cultul Afroditei nflore te spectaculos, men inndu- i r spndirea pn n epoca roman , cnd centrul ei se stabile te ntr-un templu din Corint, cl dit pe o stnc nalt de 575 de metri. Caracterul cultului corintian i divulg direct obr ia oriental , zei a fiind slujit de 1 000 de hetaire. Pe lng sanctuarul din Corint al zei ei, preotesele hieroduloi, sclave sacre, practicau ca ritual, prostitu ia sacr toleran . Cultul Afroditei era legat
10

. Templul Afroditei Pandemos

din Attica a fost construit cu fondurile rezultate din impozitele pl tite de patronii caselor de i de idealul frumuse ii feminine, a a cum confirm cosmic i reprezent rile plastice ale zei ei. Dup perioada clasic cultul Afroditei intr ntr-un anume declin, de i mult vreme pn atunci fusese adorat , al turi de zeul Eros, ca for primordial a iubirii. Kypris, cumplit , i poart suflarea asupra lumii ntregi pretutindeni plute te ca o albin (Euripide, Hippolytos, 563-64). Cea mai faimoasa legend a Afroditei este legat de r zboiul troian. Afrodita fusese, al turi de Hera i Atena, una dintre cele trei zei e invitate la nunta regelui Peleus cu nimfa m rii Thetis. Eris, zeita discordiei, mnioas c nu fusese chemat la acest eveniment, a aruncat n centrul s lii n care avea loc petrecerea un m r de aur ce trebuia sa i apar in celei mai frumoase dintre zei e. Fiecare dintre cele trei femei divine s-a crezut ndrept it s intre n posesia marului. ntruct Zeus nu dorea s se implice n aceast competi ie, zei ele l-au ales pe Paris, prin ul Troiei, ca arbitru n desemnarea celei mai mari frumuse i. Fiecare dintre zei e a ncercat s l influenteze pe Paris, oferindu-i cte un dar. Oferta facut de Afrodita, constnd n mna celei mai frumoase muritoare de pe p mnt, Elena din Troia, a fost irezistibil pentru Paris. Elena era ns so ia regelui grec Menelaus, astfel nct r pirea ei de c tre Paris a provocat nceperea sngerosului r zboi troian. Nimeni nu poate sc pa de puterea Afroditei, nici chiar zeii. Numai Atena, Hestia cunun pe capul plin de farmec, Afrodita este ntruchiparea frumuse ii divine
11

Artemis nu i se supun. nalt , zvelt , cu tr s turi ginga e, cu un val de plete aurii, a ezate i a tinere ii nepieritoare . Cnd trece str lucind de frumuse e, nve mntat n straie pline de miresme, i soarele str luce te mai puternic, i florile nfloresc mai bogat. Fiarele s lbatice alerg e te lini tit printre fiarele s lbatice, mndr de i Charitele, zei e ale frumuse ii i ale spre ea din desi ul p durii. Afrodita p

r pitoarea ei frumuse e. nso itoarele ei, Horele

10
11

Victor Kernbach, op. cit., p. 39. Gheorghe Marin, op. cit., p. 32.

gra iei, o slujesc cu credin

. Ele o mbrac n ve minte bogate, i piapt n p rul de aur, Ea ame e te chiar

i a eaz pe cap o diadem str lucitoare. i ra iunea lui Zeus [...], el, cel mai mare dintre zei [...]; chiar i pe acest spirit att de n elept ea-l cotrope te atunci cnd vrea [...]. i nes tuii fauni. La

Ea ajunse la Ida celor o mie de izvoare, muntele, mam a fiarelor s lbatice; n urma ei veneau cntnd-o lupii cenu ii, leii cu coam s lbatic , ur ii, panterele iu i vederea lor, i s lta inima de bucurie 74). toatendeodat ncepeau s se acupleze n ntunericul vlcelor i nfingea dorin a n piepturile lor; atunci, (Imn homeric Afroditei, 68i el rde de Zeus inspir Afroditei o dragoste nes buit .

Pentru asta Zeus i purta pic zei ei Afrodita i, ca s se r zbune, s poat

sl biciunea ei, i-a h r zit dorin a s se ndr gosteasc de un simplu muritor. Zei a, dup voia cerescului s u tat , l-a ndr git pe Anhise. Din dragostea aceasta s-ar fi n scut Enea. i acest voinic, Enea, va ntemeia cetatea cu nume mare: Roma. n acest chip, romanii se f leau spunnd c sunt urma ii zei ei Afrodita12. Imnul homeric c tre Afrodita (I, 69) o prezint ca pe o veritabil St pn a Animalelor: n urma ei, mergeau, lingu indu-o, lupi suri, lei cu coam s lbatic , ur i i pantere iu i i lacome de puide c prioar
13

. Dar o tr s tur nou , specific

Afroditei, se adaug la aceasta: zei a a pus dorin a n piepturile lor; atunci ele s-au ndreptat toate deodat s se mpreuneze n umbra v ilor Afrodita, so ia sa, l pune ntr-o pozi ie sup r toare fa
14

n Odiseea Hefaistos nu are un rol mai str lucit dect n Iliada. de ceilal i zei, n elndu-l cu Ares. Iubirea adulter dintre Ares i Afrodita este unul din marile scandaluri ale epopeii homerice. Hefaistos fabric din lan uri care nu se frng o capcan invizibil pentru a-i prinde i imobiliza pe vinova i n pat. El se preface c pleac la Lemnos, se ntoarce f r s previn pe nimeni, constat flagrantul delict i cheam pe to i zeii ca martori ai nefericirii sale. La rug mintea lui Poseidon el consimte s -i elibereze pe cei doi, ns dup promisiunea formal de repara ii i desp gubiri pecuniare. Cnd Ares nvins de Atena zace la p mnt acoperind cu trupul s u apte ogoare, pl pnda Afrodita vine lng el ca s -l prind de mn
15

i s -l duc

de acolo. ns Atena se arunc asupra ei izbind-o n piept. Ea cade, se pr bu esc genunchii i inima ei. Pe glia hr nitoare, zace acum lng Ares rn
12 13 14 15

. Afrodita i Ares z cnd al turi n

i noroi, ar putea imagina un simbol al dec derii sufletului prad celor dou vicii

Alexandru Mitru, op. cit., p. 112. Mircea Eliade, op. cit., p. 181. Ibidem. Felix Bufierre, op. cit., p. 242.

gemene, mnia i desfrul. Dar frivola Afrodita are mai mul i aman i. Pasiunea sa pentru Adonis este celebr . l iube te de asemenea pe p storul Anhise, pe care-l ntlne te pe Muntele Ida, i cu care l va avea pe Enea (Iliada, II, 819). Mai are leg turi cu Hermes i b trn, c ruia ea i d tinere e i Paris. Afrodita se dovede te o putere primordial care merge dincolo de ordinea impus de Zeus, ac ioneaz asupra oric rei f pturi nsufle ite folose te puterea pn i asupra tat lui zeilor i al oamenilor
16

i cu

Dionysos, cu acesta concepndu-l pe Priam. Printre favori ii ei sunt Phaeton (Hesiod, Teogonia, 988), Faun, urt i frumuse e, Ciniras, pe care l-a ntre inut (Iliada, XI, 20), Butes

i i i ea i a lui

. Cu toate acestea,

este, ntr-un anumit fel, supus rnduielii olimpiene atunci cnd devine fiica Dionei se sustrage adesea controlului suveranit ii fiului lui Cronos, ca i autorit

Zeus (Iliada, 370, 427-428). De i este plasat printre zeii celei de-a treia genera ii, Afrodita ii sale de tat , recupernd acea anterioritate titanic primordial n care o situa Hesiod17. Viata mpodobit de farmecul iubirii este mai fericit . Dragostea mblnze te firea i duce focul vie ii ntruna mai departe. Aceea care primise n grij de la Zeus iubirea, frumuse ea i via a, era zei a Afrodita. i nimfele i cntau: n fa a ta, zei , se dep rteaz norii i vnturile fug. P mntul i a terne covoare felurite de flori viu colorate, cerul se nsenineaz , se umple de lumin , i mii de p s rele, ce mpnzesc v zduhul, m rturisesc prin cntec puterea- i nesfr it . Atunci cnd se veste te o zi de prim var , Zefirul, pn atunci ascuns i amor it, i rensufle e te fecunda adiere... Turmele dau n val peste p unea gras sau trec fluviile repezi. n mare i n munte, n ruri tumultuoase sau n cuiburi de p s ri, i n iarba din livad , tu vr je ti orice inimi, orice vie uitoare. Le d ruie ti iubirea, n valnica dorin de a se nmul i mereu...
18

Afrodita lui Homer dispune, pentru a excita dorin ele dragostei, de o panglic magic , cestul, pe care o mprumut Herei care dore te s aprind sim urile lui Zeus, pentru a-l adormi apoi pe muntele Ida. In aceast sub ire panglic nflorat , sunt cuprinse toate farmecele: iubirea, dorin a i vorbele de dragoste ce cuceresc inimile i n al orice cuget, chiar cel mai cump nit" i puterea sa este infailibil
19

16 17 18 19

Giovanni Filoramo, op. cit., p. 282. Ibidem. Alexandru Mitru, op. cit., p. 94. Felix Bufierre, op. cit., p. 243.

Afrodita d ruie te fericire acelui care o sluje te cu credin ferindu-se de c snicie. Odat a sculptat n filde

. A a a d ruit ea i tr ia singuratic,

fericire lui Pygmalion, marele sculptor din Cipru. Pygmalion ura femeile

str lucitor statuia unei fecioare de o i, n

frumuse e r pitoare. Statuia se n l a parc vie n atelierul artistului. P rea c respir , c are s vorbeasc , s mearg . Ceasuri ntregi nu se mai s tura artistul s - i admire opera br ri i cercei de mare pre , o mbrac n ve minte scumpe cele din urm , se ndr gosti de statuia pe care o f urise cu minile sale. i d ruise salbe, i i mpodobi capul cu cununi de flori. Sosir zilele s rb torilor n cinstea Afroditei zei ei dragostei o junc alb cu coarnele poleite de aur, i Pygmalion aduse ca jertf

i se rug s -i dea o so ie la fel de

frumoas ca statuia ie it din minile sale. Pe altarul din fa a statuii Afroditei, zei a dragostei, izbucni o flac r str lucitoare. Prin aceasta zei a i d dea semn c zeii i ascultaser ruga. Artistul se ntoarse acas , se apropie de statuie, v zuse c statuia c p tase via . Inima i b tea, i n ochi i lic rea via a20. Astfel i d rui Afrodita lui Pygmalion o Armele Afroditeiei sunt variate i crude. i so ie nespus de frumoas . prostitu ia

pedepse te pe to i cei care nu i se supun. Astfel, le ndreapt pe fiicele lui Ciniras spre i le nv luie ntr-o duhoare pestilen ial pe femeile din Lemnos, care i neglijau i pun bazele unei societ i cultul. P r site de so i, acestea ucid to i b rba ii din insul

exclusiv feminine. Puterea ei este imens . Pe Pasifae o determin s se ndr gosteasc de Minotaur. Victime i vor fi deopotriv Elena, Medea, Ariana, Fedra, Hippodamia etc. Domeniul Afroditei este cel al dorin ei carnale. Din el nu exist sc pare: experien a Atalentei care, pentru a fugi de darurile Afroditei i a- i p stra virginitatea. Virginitatea nu poate fi p strat i, prins n capcan , violent , de Atalanta se transform n leoaic . Afrodita confer uneori femeilor o dorin

nest pnit, ce duce cu gndul la iepele pe care Diomede, regele Traciei, le trimitea pentru a-i devora pe str inii afla i n trecere: aceste animale monstruoase amintesc de fetele care- i omoar to i iubi ii21. sunt cele din Cipru fertilit
22

Cele mai vechi sanctuare ale Afroditei i feniciene. Dar cultul s u provine, se pare, din ii i

i Cithera, dou cet

Asia, unde dintotdeauna a fost venerat o divinitate lunar , principiu al fecundit

ii animale. La filisteni, aceasta era Atargatis, la babilonieni Militta, la asirieni

I tar , iar la semi i, Astarte. Religia sa s-a r spndit n cea mai mare parte a Asiei Mici
20 21 22

Gheorghe Marin, op. cit., p. 33. Ibidem, p. 44. Magda Stan, Cristian Vornicu, Istoria lumii pentru to i: Antichitatea, Editura Niculescu, Bucure ti, 2007, p.

107.

pn la Muntele Eryx, n Sicilia, n Cartagina providen . Lini te te marea

i n Latium. Divinitatea este o veritabil i templele sale sunt deservite de

i valurile, iar la Pafos marinarii o consult nainte de a

ie i n larg. Dar, nainte de toate este zei a dragostei

hierodule care se prostitueaz cu necunoscu ii afla i n trecere. Aceast func ie era ini ial rezervat tinerelor fete care- i d ruiau astfel virginitatea zei ei, dar treptat a devenit responsabilitatea sclavelor cedate templului, veritabile profesioniste ale dragostei. Afrodita este att celest : Asteria, Ourania, ct i marin Anadyomene, cea ie it din mare pa ii ei drumurile se acoper de flori. Ea este cauza prim trupeasc este domeniul ei specific, pe care l inspir , l exalt i terestr : sub a fertilit ii vegetale. Dar i 1 ap r , n acest sens, se

Afrodita nu va deveni niciodat zei a prin excelen a fertilit ii. Amorul fizic, mpreunarea poate spune c datorit Afroditei grecii reg seau caracterul sacru al impulsului sexual primar23. Vastele resurse spirituale ale dragostei vor fi c l uzite de alte figuri divine, n primul rnd de c tre Eros. Scriitorii i arti tii plastici vor exploata exact aceast sexualitate ira ional i ireductibil a zei ei, dovad este faptul c , n epoca elenistic farmecele Afroditei vor deveni cli ee literare. Sub aparen a unei divinit i frivole se ascunde una din sursele cele mai profunde ale experien ei religioase: revela ia sexualit ii ca transcendent i mister24.

23
24

Mircea Eliade, op. cit., p. 180. Ibidem.