nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

Sexualitatea absoarbe mult murdrie. Unele fiine umane se afl bjbind n ntunecimea sexual ns nu exist nici un ntuneric att de dens nct s fie imun la lumin. Poate tnjeti dup lumin, poate ai avut un comar din punct de vedere sexual sau poate c ai greit din acest punct de vedere i te-ai sturat, te simi murdar i i-e ruine. Un astfel de sentiment de vinovie este un mugur al sinceritii, care te mpinge spre mijloc. Dac eti contient c ai nevoie de ajutor, eti deja pe calea ce te scoate din mlatin. Dumnezeu a ales s ptrund n cel mai adnc ntuneric al nostru. El i-a purtat frdelegile, rmnnd ns fr prihan. El poate s-i neleag slbiciunile i luptele interioare. El te poate ajuta cu falimentele tale i n starea ta de vulnerabilitate fa de falimente viitoare. Lucrarea pe care a nceput-o El o va duce la bun sfrit. n ziua din urm, El va ndeprta cu totul de la tine instinctele i energiile pcatului. Cum poi purta acest rzboi? Vom analiza apte aspecte. 1. F lumin n toate aspectele ce ntunec sexualitatea a. Plcerea pctoas Cele mai evidente forme ale pcatului sexual implic pcatele imoralitii fie. O persoan are relaie sexual cu obiectul greit al dorinei; aciunea poate fi direcionat greit. Relaiile sexuale pot avea loc n nchipuirea noastr sau n realitate. Multe forme de flirt, expunere a trupului, mbrcmintea care atrage poftele altora, remarcile sugestive, umor vulgar i altele asemenea, sugereaz intenia unei relaii sexuale imorale, indiferent dac aceast intenie ajunge s fie consumat sau nu. Asemenea comportamente depesc limitele dragoste i indiferent dac n cultura noastr ele sunt acceptabile sau chiar distractive, ele sunt pcate. Oricare dintre perversitile sexuale dau o importan prea mare sexualitii. Sexualitatea devine identitatea ta, dreptul tu, mplinirea ta, dorina ta i acesta este un nonsens. Perversitile reduc sexualitatea la un simplu impuls ce are nevoie de un canal de evacuare. Aadar, sexualitatea este bun ns este secundar. Ea trebuie s prospere dar la locul care i se cuvine.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

b. Durere ruinoas Cnd ai fost tratat ca un obiect, simpla idee de act sexual i poate produce sentimente chinuitoare. ntunecimea sexual nu nseamn ntotdeauna poft trupeasc ci poate nseamna team, durere, amintiri chinuitoare. Dac eti victima unor astfel de evenimente se prea poate s fii cuprins de groaz, ur i s i faci singur reprouri pentru ce i-a fcut altcineva. Lui Dumnezeu i pas de tine i va repara cu rbdare toate stricciunile. c. Vinovie

nfptuirea pcatului este ceva diferit de repercursiunea de a avea sentimente de vinovie. Ispita apare atunci cnd dorina interioar i ademenirea exterioar culineaz cu aciunea. n cazul n care contiina nu e amorit, urmeaz consecine tipice: vinovia, ruinea, regretul, remucarea, hotrrea de a te schimba, cina, disprearea amd. Pcatul te face s te concentrezi asupra greelilor tale, mpiedicndu-te s-L mai vezi pe Dumnezeu. Autopedepsirea i nal foarte mult opinia despre tine, fcnd-o s capete o importan suprem; ruinea nal opinia celorlali. O pocin i o credin vie, ns, sunt orientate ctre exterior, spre Cel a crui opinie conteaz cel mai mult. Ceea ce alege Dumnezeu s-i aminteasc despre tine se va dovedi de o importan decisiv. Har nseamn c ceea ce ndreapt lucrurile vine din afar. Este un absolut dar pe care i-l face cineva. Eti iertat, acceptat, salvat de la moarte fr nici o contribuie proprie i numai datorit Altcuiva. d. Ideea c pcatul sexual este doar al brbailor (1)Biblia afirm clar c nu exist nici o ispit care s nu fie comun tuturor oamenilor (1 Corinteni 10:13). Acest lucru nu nseamn c ispitele iau mereu exact aceeai form, ns ele au elemente comune. O femeie i poate modela identitatea n jurul propriului interes sexual i al realizrii unui efect magnetic asupra interesului sexual al brbailor.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

(2)E demn de remarcat faptul c sexualitatea feminin a luat forme mai vulgare n ultimii ani. Desfrul fi i imoralitatea afiat au nlocuit aluziile sfioase i sugestive care indicau disponibilitatea. Folosirea unui limbaj obscen, afiarea comportamentelor vdit obscene i statutul marital a deveni o categorie opional i irelevant. Isus nu se uit, ns, la faa omului: o femeie vulgar este la fel de urt ca un brbat vulgar. (3)Exist cteva diferene tipice i demne de remarcat ntre brbai i femei. Brbaii sunt deoseori mai sensibil la stimulii vizuali, la erotismul unor pri ale trupului unor femei anonime. Pentru femei stimulentul sexual l constituie deseori sentimentul intimitii personale i al apropierii emoionale. Acestea nu sunt diferenieri absolute. Multe dintre lesbiene au fost cndva femei n mod clar i activ heterosexuale, indiferent dac au trit n promiscuitate sau au fost soii credincioase. Cu timpul, brbaii din viaa lor s-au dovedit a fi decepionai, nenelegtori, alcoolici sua infideli. n mijlocul nefericirii, alte femei s-au dovedit af fi nite prietene mult mai nelegtoare i pline de compasiune. Intimitatea emoional i comunicarea au deschis o nou u. Dorina fierbinte de a fi tratate cu tandree i nelegere de a fi cunoscute, iubite i acceptate a fost pe primul loc, iar sexualitatea pe locul doi iar tiparul sexual lesbian a avut loc prin aceste experiene. (4) cultura romanelor de dragoste, a telenovelelor i a revistelor pentru femei nu atrage nici pe departe att de mult atenie ca pornografia adresat brbailor. Femeile sunt atrase de povetile de dragoste n acest caz, partenerii i in ceva mai mult hainele pe ei i triesc o poveste care se desfoar nainte ca ei s ajung n pat. Romanele de dragoste constituie pornografie feminin. Pcatul vine mai nti prin pofta dup intimitate i se dezvolt treptat n poft erotic. Fanteziile tipice romanelor de dragoste ofer o bomboan narativ pentru emoii, nu una vizual pentru ochi. Genul literar al romanelor de dragoste i-a fcut drum chiar i spre editurile cretine evanghelice. Cavalerul n armur strlucitoare este i un lider spiritual profund care se

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

cstorete cu tine nainte s se culce cu tine. ns apelul litearar la pofta dup intimitate i romantism rmne motorul interior care i momete pe cititori. Isus Christos ne cheam pe toi s ieim din lumea fanteziei, a iluziei i pofte, indiferent dac trmul imaginaiei este plin de trupuri goale sau de cavalarei romantici. Isus ne nva s urmrim n mod sincer binele altora, s trim ntr-o puritate pozitiv i plin de dragoste care protejeaz puritatea altora. e. Btliile sexuale din cadrul csniciei Poate c trebuie s nvei c sexualitatea este bun, nu murdar. Poi s fii relaxat, nu tensionat. Poi s te druieti liber n loc s fii ngrijorat cu privire la ce i se va ntmpla. Numai o ncredere fundamentat n Duumnezeu ne poate elibera astfel nct s acordm o ncredere i dragoste plin de generozitate unei persoane care de fapt ne va dezamgi i ne va face ru n anumite privine. Trebuie s nvei c satisfacia sexual nu este binele suprem al vieii omeneti. Trebuie s mai spui nu poftei. Existe anumite perioade de nfrnare i de celibat temporar. Poate c unii oameni trebuie s se deprind cu tipar compelt noi de excitare sexual. Poate c partenerului tu de via, care este darul lui Dumnezeu pentru tine, i pac clipele de linite i tandree i nu gimnastica sexual din fanteziile tale. Poate c trebuie s renuni la tipare relaionale rele: manipularea, tactica de a drui cu socpul de a primi, oferirea sexului n schimbul altor favoruri, mbufnarea. Alii trebuie s distrug din minte alor ideea de echivalare a sexualitii cu performana i identitatea. Hristos i redefinete i centreaz n mod diferit identitatea. Alii sunt tentai s-i compare partenerul de via cu ali parteneri din trecut sau cu parteneri imaginari. O sexualitate neleapt presupune s iubeti pe partenerul

tu de via.
Alii vor lupta cu flirtul, neltoria, vizionarea de materiale pornografice, masturbarea.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

Alte pcate i greuti pot invada dormitorul cu probleme nonsexuale care afecteaz intimitate sexual. ndurrile fr sfrit ale lui Hrisots i vor reface viaa sexual. Rscumprarea Lui va atinge orice form de murdrie.

1. Este un rzvboi mai lung Dac urmreti o soluie rapid, un rspuns facil sau o soluie definitiv, atunci nu vei nelege niciodat cu adevrat natura luptei. Noi trebuie s avem viziunea unui proces ndelungat, care va avea un sfrit glorios i care se ndreapt nspre o anumit direcie. Viteza sfinirii este cu totul variabil. Nu putem prevedea cum va evolua ea. Dac te trti n direcia corect, ntr-o zi l vei vedea fa n fa i vei fi cael. naintarea e dureroas iar unii merg n patru labe. Chiar dac naintezi ncet, important e c mergi n direcia bun. Uneori vei contientiza c eti n perioade n care te afli nepenit i blogat n trafic, epuizat dar cu faa spre direcia bun. Cnd percepem c btlia e de lung durat, nelegem c treaba noastr e s meninem direcia. Prima proclamare dintre cele 95 de teze ale lui Luther a fost urmtoarea: Cnd Domnul i Stpnul nostru, Isus Hristos, a spus: pocii-v, El spunea prin aceasta c ntreaga viaa a credincioilor trebuie s fie una de pocin. Aceast prim tez a lui Luther a demontat toat mainri religiozitii i ne-a chemat napoi la realitatea uman. 2. Este un rzboi mai larg Pcatele sexuale atrag atenia tuturor, ele chinuiesc contiina i strnesc brfa. Ne putem ndrepta atenia asupra unui pcat sexual care este cap de afi i care iese la suprafa sporadic. ns aceast ngustare a ateniei servete la mascarea unor pcate mult mai serioase, mai ptrunztoare. Nu e indicat s-i concentrezi toate energiile n acelai loc.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

Unii i vars mnia fa de Dumnezeu i manifestarea ei este un anume pcat sexual: masturabare, pornografie sau altele. n acest caz, cele dou pcate pot capta toat atenia i ascunde pcatul nemulumirii fa de Dumnezeu. Urmeaz ore petrecute n autocomptimire, crtire i fantezii pline de invidie. Exist apoi o un lucru pe care nici nu l considerm o problem: o poft nonsexual care apare practic sub forma unei promisiuni a lui Dumnezeu (Psalmul 37:4) i potrivit creia Dumnezeu ne datoreaz unele lucruri pentru c i noi am fcut n lucruri pentru El. Pot urma apoi stri de depresie timp de mai multe zile sau chiar sptmni dup cdere, n loc s descopere ndurrile lui Dumnezeu care se nnoiesc n fiecare diminea. Se rezuleaz apoi autopedepsirea, autoispirea, penitena i ura de sine. Uneori se dorete eliberarea dintr-o anumit depeden pentru ca Dumnezeu s mplineasc un favor El este privit aici ca un chelner, un slujitor care s mplineasc toate dorinele hoinare. 3. Este un rzboi mai adnc Ori de cte ori fac ru, iubesc altceva dect pe Dumnezeu, cu toat inima mea, cu tot sufletul, cu tot cugetul i cu toat puterea mea. Ascult cu atenie o alt voce. Pe msur ce nelegem mai n profunzime dorinele luntrice ale pcatului, capacitatea noastr de a-L cunoate i aprecia pe Dumnezeul harului se va adnci i mai mult. S trecem n revist cteva exemple tipice pentru a demara acest proces. a. Dorine furibunde de rzbunare Satisfacerea impulsurilor sexuale pot fi o modalitate de exprimare a mniei. Poate fi o ceart de proporii cu ipete, acuzri, ameninri i chiar brutalizri dup care soul/soia se duc i nfptuiesc acte de adulter. Un adolescent gsete c relaiile sexuale sunt un mod convenabil n care se poate rzvrti mpotriva prinilor si morali i i poate rni. n acest caz rscumprarea sexualitiui poate avea loc doar mpreun cu rscumprarea mniei murdare. b. Tnjinrea dup a te simi iubit, accepta, preuit i a primi o atenie romantic.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

Gndete-te la o adolescent supraponderal, singuratic i cu acnee, a crei satisfacie sexual este minim sau chiar inexistent. Ea tie c orice biat o folosete pentru a-i satisface poftele, nsre respinge temporar acest gnd. Se angajeaz n activiti sexuale oricum pentru c e obsedat de dorina de a se simi iubit. Trebuie neleas robia mai subtil pe care o produce trirea pentru antenia din partea oamenilor. c. Dorine intense dup puterea i emoiile pe care le ofer vnarea.

Unor oameni le place sentimentul de putere i control asupra rspunsului sexual al unei persoane. Ei pot deveni indifereni fa de un partener sexual benevol dup ce vntoarea respectiv a ncetat. Pocina i schimbarea n cazul seductorilor va avea n vedere poftele dup putere i plceri perverse, precum i poftele sexuale. d. Dorine arztoare dup bani ca mijloc de subzisten. O femeie singur din biseric care se afla ntr-o situaie precar financiar a fost puternic ispitit s dea curs ofertei proprietarului imobiliarului n care locuia cu chirie n schimbul unor favoruri sexuale. Biserica a putut s-i vin n ajutor. Lucrarea Bisericii de ajutorare n cazul unor nevoi financiare a jucat un rol semnificativ n reducerea vulnerabilitii unei femei fa de un anumit gen de ispit sexual. e. O dorin mesianic distorsionat de a ajuta pe cineva.

Exist pstori i preoi care sunt prdtori sexuali, dar acesta nu este singurul pcat n dinamica lucrrii. Uneori avem de-a face cu impulsuri necesare n lucrare ns mult scpate de sub control. O compasiune profund fa de o tnr care e vduv sau divorat i se simte singur i el, care e un adevrat model de buntate, blndee i comunicativitate, i dorete foarte mult s o ajute i o consoleaz prin mbriri dup care cei doi sfresc n pat. f. Dorina de a gsi uurare i odihn n mijlocul presiunilor vieii

Oamenii pot tnji dup un refugiu fals. O motivaie deviant orice poft a crnii este un prdtor. Ea imit un anumit aspect al lui Dumnezseu. Uzurp o anumit promisiune a lui Dumnezeu. Dumnezeu ne protejeaz, are grij de noi i ne vegheaz n mijlocul durerii, dezamgirii i atacurilor ns se poate ca un om s nu-i gseasc un refugiu adevrat n

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

timpul unei sptmni frenetice i ntr-un spasm de imoralitate, i gsete un refugiu fals n erotism. 4. Este un rzboi mai subtil Poate fi mai uor s o rupi cu pcatele care sunt mai vizibil distructive. Pcatele mai subtile pot fi mai ncpnate, mai persistente, mai alunecoase i mai greu de reperat. a. Pcate care implic eforturi mari i costuri mari. Ne gndim la actul sexual consimit i la cel infracional acestea sunt relele evidente, sunt uor de observat. Ele sunt pcatele care sunt greu de comis i mai greu de ascuns. Isus Hristos ncepe lucrarea de ndurare i nnoire prin rezolvarea unor pcate att de samavolnice. b. Pcate care implic eforturi mari i costuri mai mici n anumite privine pornografia este o problem mai dificil ca adulterul. ntr-un anume sens ea nu este la fel de grav deoarece nu implic un complice sau o victim. ns e mai greu s scapi de ea. Ea este mai uir de comis i mai uor de ascuns. Distana dintre pctuire i ispit este doar de cteva secunde i trei clickuri. Hristos este plin de ndurare i n acest caz. c. Pcate care nu implic nici un efort

Imagini mentale: aceasta este o problem i mai subtil. Nu exist efort, nu exist costuri. Nu ai relaii sexuale n afara cstoriei. Nu navighezi pe internet. ns ai un cinematograf i o bibliotec n mintea ta. Totul este stocat acolo: amintiri, imagini, povestiri. Nu e nevoie s spui nici o minciun i s aranjezi nimic. Doar deschizi o u n mintea ta. Nu poi fi prins dect de Cel care cerceteaz inimile, n faa cruia totul este gol i dscoperit. d. Pcate care te caut. cultura noastr e plin de prdtori acceptabili: industriile modei, a divertismentului, a publicitii, i a sexului i cunosc bine meseria. Ele ncearc s te gseasc, s-i prind inima n plasa lor, s-i modeleze identitatea , scopurile, ngrijorrile i felul n care i cheltuieti banii.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

e.

Pcate att de translucide nct par s fac parte din fiina ta

Eti contient n mod subtil de forma unui trup; de indiciile comunicate de postur i gesturi; de mesjaele transmise prin vestimentaie, frizur, machiaj, parfum i tonul bocii. Aceast atenie subtil la astfel de detalii are legtur cu atracia erotic a inimii: este oare

persoana aceasta dezirabil pentru ochii mei i merit interesul meu n a o explora mai departe? Probabil c acest proces de gndire nu este sesizat dect rareori. Cnd observi
subtilitatea pcatului, i dai seama n ce msur vieile noastre atrn n mod absolut de ndurarea lui Dumnezeu. Privirea i inteniile tale pot ncepe s se concentreze din ce n ce mai mult asupra grijii fa de alii i asupra dorinei de a-i proteja. f. Cu adevrat schimbai i totui n rzboi

Strluceti mai puternic pe msur ce te deplasezi spre lumin ns o lumin puternic va scoate la iveal multe cotloane ntunecate, cuiburi ale unor mizerii de neconceptul i odinioar de neimaginat. Contientizarea nevoii mele disperate dup ndurare este primul pas al unei credine vii. 5. Amintete-i elul pe care l ai Uitndu-ne la ntunecimea sxual i la caracteristicile rzboiului nu este deloc ntmpltor c nlimea, adncimea, lumgimea i lrgimea dragostei i lucrrii lui Hrisots sunt mai minunate dect le nelegem la nceput. Ce ncearc Dumnezeu s fac prin remodelarea vieilor noastre? S nu mai pctuim? S ne implicm mai mult n activiti religioase? Pot fi i astea dar scopul n sine este s devenim asemntori cu Isus Hristos. Cnd trieti ntr-un pcat sexual sau eti cufundat n suferine sexuale nerscumprate, tu trieti de fapt n mintea ta. Pcatul te atrage ntr-o inerie autoabsorbant de egocentrism. l nchizi pe Dumnezeu afar. Tu devii centrul universului. Isus te nva s trieti o via orientat spre Dumnezeu.

nnoirea tuturor lucrurilor: restaurarea adevratei bucurii n viaa celor care au suferit n domeniul sexualitii

Pcatul sexual nseamn ur. El i maltrateaz pe alii i te maltreateaz i pe tine. Noi folosim greit darul sexualitii pe care l-am primit de la Dumnezeu cnd nu preuim i nu slujim puritatea sexual a altora. Ne degradm pe noi nine i degradm i pe ceilali. 6. Abordeaz lupta de astzi din marele rzboi

(1)Unde se d lupta astzi? Lupta se duce pas cu pas ntotdeauna. Nimeni nu ctig acest
rzboi deodat. Necazul zilei de astzi este locul n care vei gsi ajutorul lui Dumnezeu. n ce domeniu eti ispitit n acest moment?

(2)Care dintre lucrurile referitoare laDumnezeu i vorbete n mod direct n necazul zile de astzi? Nici adevrul nu ni-l nsuim dintr-o nghiitur. Versetele biblice nu sunt magice
dar dac reueti s-i aduci aminte de un singur lucru adevrat n momentul ncercrii, ai fi diferit. Singurul mod n care pctuieti este prin a-L suprima pe Dumnezeu, a uita vocea Lui i a ignora, a schimba canalul i a asculta de alte voci. Eu sunt cu tine, nseamn c eti totdeauna n public. Pentru a pctui, va trebui s nbui vocea realitii, s-i astupi urechile i s mui pe canalul fanteziei, canalul minciunii, canalul morii. i chiar dac ai schimba canalul i ai pctui, tot vei fi n plin lumin a zilei n faa ochilor sfredelitori ai lui Dumnezeu.

(3)Adu-i necazul la Dumnezeu. ncepe s vorbeti i s umbli. Trebuie s-L caui pe

Dumnezeu cu ndrjire. El trebuie s fie pentru tine ceea ce spune c este i s fac pentru tine ceea ce spune c va face. Nu ai ajuns la desvrire, ns te ndrepi ntr-acolo pas cu pas n viaa real. Cum i vei trata pe oameni astzi? Oare dragostea va conine i va exprima bine sexualitatea ta? Intr n aciune n btlia zile de azi. Acesta este cuvntul de ncheiere 1
Articol compilat i rezumat de Andrei Croitoru, autorul blogului Trezire Spiritual

John Piper - Sexualitatea i Supremaia lui Hristos, cap 4 - David Powlison, 71-122