Lucian Blaga

S-a nascut la 5 mai, 1895, n satul Lancrm, Alba; fiul preotului Isidor Blaga. Studiile: coala primar la Sebe, gimnaziul i liceul la Braov (liceul Andrei Saguna) i la Sibiu Seminariul Teologic. Din 1917 studiaz filozofie la Viena, unde-i ia i doctoratul. Revenind n ar intr-n publicistic , fiind redactor la Cultura din Cluj, i la Banatul la Lugoj. Din 1926 intr n diplomaie, fcnd parte din corpul diplomatic romnesc din Varovia, Viena, Praga, Lisabona i Berna. Paralel elaboreaz o valoroas oper politic i filozofic, recunoscut prin intrarea n Academie n 1937. Cu acest prilej rostete discursul de recepie Laud satului romnesc. n 1938 este numit profesor universitar la catedra de filozofie a universitii din Cluj. Dup instalarea regimului comunist, considerat idealist i refuznd s falsifice filozofia prin prisma materialismului dialectic, refuznd s-i renege concepia, Blaga este nlturat de la catedra universitar, devenind simplu bibliotecar la Biblioteca din Cluj. Opera: Poet i filozof, Blaga este creatorul unui sistem filozofic propriu, original. I. Poezia Poemele luminii (1919) Paii profetului (1921) n marea trecere (1924) Lauda somnului (1929) La cumpna apelor (1933) La curile dorului (1938) Nebnuitele trepte (1943) Postum: Poezii (1964) - grupeaz creaiile din ultima perioad a vieii II. Filozofie: Trilogia cunoaterii, Trilogia culturii, Trilogia valorilor, Trilogia cosmologic III. Dramaturgia: Zamolxe, Meterul Manole, Tulburarea apelor, Cruciada copiilor, Anton Pann, etc. IV. Aforizme, cugetri, mrturisiri: Pietre pentru templul meu, Viscobolul, Elanul insulei

Universul poetic blagian

Poezia lui Blaga reprezint un moment de elevaie a lirismului romnesc. Fa de marele su nainta, Eminescu, pasionat de filozofie, care a nuanat i a versificat idei filozofice, Blaga este primul poet filozof, autor al unui sistem de filozofie propriu, original. Legtura dintre poezie i filozofie este indisolubil. Astfel poezia nu poate fi neleas fr o necesar raportare la aspecte ale sistemului su filozofic. Concepia filozofic la rndul ei este exprimat ntr-o form poetic metaforic. Apariia lui Blaga n climatul literar interbelic i-a contrariat pe contemporani, care nu tiau unde s-l plaseze: printre tradiionaliti sau printre moderniti. Criticul literar Eugen Simion remarca capacitatea lui Blaga de a fi n acelai timp modern i de a pstra legtura cu fondul arhaic, mitic, ancestral. Poetul nsui s-a ncadrat alturi de Brncui ntr-un tradiionalist metafizic. Lucian Blaga e mut ca o lebd. de totdeauna, n patria sa i pn la cele din urm hotare. zpada fpturii ine loc de cuvnt. Sufletul lui e n cutare El caut apa din care bea curcubeul. n mut, secular cutare El caut apa,

din care curcubeul i bea frumuseea i nefiina. n formaia spiritual a lui Blaga au jucat un rol important urmtoarele factori: a). Un contact timpuriu cu lumea satului i cu spiritualitatea popular: eu cred c venicia s-a nscut la sat: Sat al meu, ce pori n nume Spre tine cine m-a-ndrumat sunetele lacrimei, din stfund de veac, la chemri adnci de nume n tine cine m-a chiemat n cea noapte te-am ales fie binecuvntat, ca prag de lume i potec patimei. sat de lacrimi fr leac. b). Un factor important la devenirea viitorului poet l-a reprezentat contactul cu filozofia indian. De aici a reinut teme, motive, idei: tema timpului infinit, tema trupului ca nchisoare a sufletului, somnul i tcerea, ca modaliti de atingere a absolutului. c). Contactul cu filozofia german, i mai ales cu expresionismul german. Multe elemente expresioniste ptrund n opera lui Blaga (mai ales n dramaturgie): oroarea de ora, fa de binefacerile civilizaiei moderne, regresiunea spre vegetal, beia vitalist, cultul primitivului, al miticului i al arhaicului. Poezia lui Blaga se constituie mai ales pe metafor, care nchide de cele mai multe ori o problematic existenial. Primul poet romn, care impune definitiv n lirica romneasc versul liber. Primul volum: Poemele luminii - 1919 Metafora central a volumului este lumina. Tnrul poet oscileaz ntre instinct i idee, trire i meditaie. Predomin elanul vital, beia vitalist, care tinde s depeasc limitele condiiei umane pentru a se contopi cu cosmosul Lumina are mai multe semnificaii; astfel ea nseamn originea vieii: Lumina ce-o simt nvlindu-mi n piept minunato e poate c ultimul strop din lumina creat n ziua dinti n poezia Vreau s joc poetul exprim un elan vital dezlnuit: O vreau s joc, cum niciodat n-am jucat ! S nu se simt Dumnezeu n mine un rob n temni-nctuat. n alte creaii lumina apare alturi de ntuneric, semnificnd coexistena binelui cu rul, ca n Lumina raiului: De unde are raiullumina ? - Stiu: l lumineaz iadul cu flacrile lui ! Aceeai combinaie de lumin i ntuneric de bine i ru, definete natura uman n poezia Pax magna. n poezia Dai-mi un trup voi munilor poetul exprim dorina fierbinte a sufletului su, care-i caut n nveli pe msura elanurilor sale dezlnuite: Dai-mi un trup voi munilor, mrilor, dai-mi alt trup s-mi descarc nebunia n plin ! Pmntule larg fii trunchiul meu, fii pieptul acestei nprasnice inimi, pref-te-n lcaul furtunilor, cari m strivesc, fii amfora eului meu ndrtnic ! n alte poezii ca Frumoase mini, Gorunul poetul exprim presimirea morii. Alte poezii, ca Pmntul, Eva prezint iubirea ca pe un mod de a comunica cu universul. Paii profetului - 1921 Cu toate c i volumul urmtor mai pstreaz nc un elan vital dezlnuit (Dai-mi un trup, voi munilor), Paii profetului marcheaz o schimbare de atitudine, preeminena (predominarea) cugetrii, a reflexivitii asupra instinctului, asupra tririi.

Semnificativ n acest sens este Moartea lui Anton Pann. Btrn i orb, zeul naturii, al instinctelor, i presimte moartea i nlocuirea lui cu un profet cretin care va ndeprta omul de natur, de trirea imediat prin introducerea noiunii pcat: Pan rupe faguri n umbra unor nuci. E trist: se nmulesc prin codri mnstirile, i-l supr sclipirea unei cruci. Subt clopot de vecerne Pan e trist Pe-o crruie trece umbra de culoarea lumii a lui Crist. (Moartea lui Pan - III: Umbra)

n marea trecere - 1924 ncepnd cu volumul n marea trecere (= viaa), reflexivitatea, frmntarea, nelinitea metafizic devin dominante. Poetul se simte tot mai nstrinat, mai singur n univers. Natur-i pierde frumuseea paradisiac, iar elanurile vitaliste sunt nlocuite de marile ntrebri ale vieii. Se accentueaz tot mai mult ruptura dintre eul poetic i lume. Poezia lui Blaga dobndete o problematic filozofic. n poezia Scrisoare poetul regret apariia sa pe lume, din moment ce nu poate descifra marile taine ale universului: Sunt mai btrn dect tine, Mam, ci tot aa cum m tii: adus puin din umeri i aplecat peste ntrebrile lumii. Nu tiu nici azi pentru ce m-ai trimis n lumin. Numai ca s umblu printre lucruri i s le fac dreptate spunndu-le care-i mai adevrat i care-i mai frumos ? Mna mi se oprete: e prea puin. Glasul se stinge: e prea puin. De ce m-ai trimis n lumin, Mam, de ce m-ai trimis ? n faa attor ntrebri nedezlegate ale vieii, poetul triete sentimentul regretului profund al copilriei i al inocenei acelei perioade. Regresiunea spre aceast lume a copilriei este exprimat n poezia n marea trecere: Numai sngele meu strig prin pduri dup ndeprtata-i copilrie Altturi de copilrie satul reprezint pentru Blaga un univers mitic, etern, o posibilitate, o ans de regenerare sufleteasc. Poetul treiete profund sentimentul vinovaiei de a se fi ndeprtat de aceast lume i de a-i fi pus ntrebri pe care aceast colectivitate uman a satului nu i le-a pus de-a lungul generaiilor. Semnificativ n acest sens este Am neles pcatul ce apas peste casa mea: Am neles pcatul ce apas peste casa mea Ca un muchi strmoesc. O, de ce am tlmcit vremea i zodiile altfel dect baba ce-i topete cnepa n balt ? De ce am dorit alt zmbet dect al pietrarului ce scapr scntei n margine de drum ? Laud somnului - 1929 Aduce o modificare profund n lirismul blagian. ntregul univers este cufundat ntr-o stare hipnotic, de destrmare. Poetul cultiv aici un lirism magic, universul stnd sub semnul haosului, al negrii totale: Pretutindeni e o tristee. E o negare.E un sfrit. Somnul, ca metafor central a acestui volum, are o dubl funcie. n unele poezii prin somn se realizeaz trecerea ntr-o lume magic, atemporal; n alte creaii este o modalitate de a intra n moarte. Poezia Somn definete somnul ca o posibilitate de a iei din timp. n somn sngele meu ca un val se trage din mine

napoi n prini ncepnd cu volumul urmtor La cumpna apelor (1933), urmat de La curile dorului (1938) se accentueaz inspiraia folcloric. Paralel se constat o temperare a frmntrilor metafizice datorit contactului cu spiritualitatea folcloric. Totui i n tiparul popular, Blaga introduce reflexivitatea, marile ntrebri, care l frmnt pe om i pe filozof. Semnificative n acest sens sunt: St n codru fr slav i Belug: St n codru fr slav Se tot uit-n sus bolnav mare pasre bolnav. la cea stea peste dumbrav. ncepnd cu Nebnuitele trepte (1943) se constat o mpcare a poetului cu lumea. n locul mrilor frmntri metafizice, poeziile exprim ncrederea i sperana. Semnificativ: Schimbarea Zodiei i azi, dintr-o dat, neateptat, acest rsrit. Ce cntec nemsurat ! Ca unui orb vindecat lumea-n lumin mi s-a lrgit. Creaiile dup 1944 ne dezvluie un poet nou. Dei trece printr-o period dificil, poeziile sale exprim mpcarea cu viaa i cu semenii. Descoperind un Blaga mai apropiat pe linia omenescului, marele neliniti, frmntri sunt nlocuite prin poezia iubirii i a germinaiei. Versurile din aceast perioad sunt grupate n ciclurile: Vrsta de fier, Var de noiembrie, Ce aude unicornul, Corbii cu cenu, Mirabila semin. n poezia Var de noiembrie sau Cntecul focului poetul cnt o iubire trzie doar cu att mai profund cu ct este atins de trecerea timpului i de presimirea sfritului. n poezia Catrenele fetei frumoase poetul folosete un limbaj metaforic, rafinat: O fat frumoas e o fereastr deschis spre paradis. Mai verosimil dect adevrul e cteodat un vis. n poezia de maturitate moartea nu este privit ca nelinite ci ca un eveniment firesc al vieii. Poezia Mirabila smn este un elogiu al capacitii de regenerare sufleteasc i de renatere al naturii: Laud seminelor, celor de fa i-n veci tuturor ! Un gnd de puternic var, un cer de nalt lumin, s-ascunde n fietecare din ele, cnd dorm. Palpit n visul seminelor un fonet de cmp i amiezi de grdin, un veac pdure, popoare de frunze i-un murmur de neam cntre. O tem nou este aceea a necuvntului. Astfel n Ulisse personajul mitologic refuz s-i mai povesteasc aventurile pentru c prin cuvinte ar ucide farmecul, misterul acestora. Concluzie: Creaia lui Blaga a parcurs succesiv mai multe etape fr ca ntre acestea s existe demarcaii ferme, exacte. Astfel primul volum, Poemele luminii, se caracterizeaz printr-un vitalism pronunat. Volumul urmtor, Paii profetului, se definete printr-un limbaj meditativ, reflexiv. Volumele urmtoare, La cumpna apelor, La curile dorului se definesc printr-un lirism folclorizant. Ultimele volume, Nebnuitele trepte, etc., se caracterizeaz printr-o mpcare cu viaa i cu semenii. n ntreaga liric blagian se pot identifica dou constante: reflexivitatea i metafora. Din punct de vedere formal, poetul a impus definitiv versul liber.

Lucian Blaga: Paradis n destrmare

Portarul naripat mai ine ntins un cotor de spad fr de flcri. Nu se lupt cu nimeni, dar se simte nvins. Pretutindeni pe pajiti i pe ogor serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, dar apele din fntni refuz gleile lor. Arnd fr ndemn cu pluguri de lemn arhanghelii se plng de greutatea aripelor. Trece printre sori vecini porumbelul sfntului duh, cu pliscul stinge cele din urm lumini. Noaptea ngerii goi zgribulind se culc n fn: vai mie, vai ie, pianjeni muli au umplut apa vie, odat vor putrezi i ngerii sub glie, rna va seca povetile din trupul trist.

Poezia face parte din volumul Laud somnului(1929), volum, care se impune printr-o originalitate incontestabil. Poezia aparinnd acestui volum prezint un univers n destrmare cufundat ntr-o stare hipnotic. Imaginea acestui univers n destrmare este surprins foarte bine n versuri: pretutindeni e o tristee, e o negare, e un sfrit Poetul trateaz ntr-o manier personal o serie de mituri biblice, n acest sens este semnificativ mrturisirea sa: E adevrat c n poezia mea sunt frecvente i motive mitice, chiar teologice. Dar de aceste elemente uzez n chipul cel mai liber, ca mijloace de expresie poetic. Motivele nu sunt tratate dogmatic. Le folosesc n sens totdeauna creator, liber, le modific i le amplific dup necesiti. Nscocesc motive mitice la fiece pas fiindc fr o gndire mitic nu ia fiin, din pcate sau din fericire, nici o poezie. Blaga prelucreaz creator, liber, mitul genezei, mitul cristic, mitul nvierii morilor, mitul sfntului Ioan, mitul sfntului Gheorghe. Unul dintre miturile fundamentale este Paradisul. n concepia poetului, dup izgonirea din Paradis divinul sacru s-a retras din lume, rupndu-se definitiv legtura cu omul. Punctul de plecare este un motiv biblic: i izgonind pe Adam l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie de flcri vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii (Facerea) Prelucrnd liber acest motiv biblic, Blaga creaz imaginea unei lumi moderne, a pcatelor, a unei lumi n destrmare, din care divinul i sacrul lipsesc cu desvrire. Poetul procedeaz la o desacralizare a simbolurilor cretine. Astfel ngerul de la poarta Paradisului numai ine n mn dect un cotor de spad fr de flcri: Portarul naripat mai ine ntins un cotor de spad fr de flcri. Deci sabia de flcri vlvitoare din Biblie devine la Blaga cotor de spad, sugernd pierderea sacralitii. Portarul naripat devine un paznic inutil al unui trm, care i-a pierdut atributele eseniale. Peste tot dominete o tristee metafizic, o dezolare, un sentiment al inutilitii: Nu se lupt cu nimeni, dar se simte nvins. Blaga procedeaz la o umanizare, la o tratare n manier profan a figuraiei biblice. Astfel serafimi, cu prul nins nseteaz dup adevr; arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea aripelor; porumbelul sfntului duh stinge cele din urm lumini; ngerii goi se culc n fn, zgribulind de frig: Pretutindeni pe pajiti i pe ogor serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, dar apele din fntni refuz gleile lor. Arnd fr ndemn cu pluguri de lemn arhanghelii se plng

de greutatea aripelor. Trece printre sori vecini porumbelul sfntului duh, cu pliscul stinge cele din urm lumini. Noaptea ngerii goi zgribulind se culc n fn i n aceast poezie se ntlnete simbolul fntnii, care sugereaz adevruri fundamentale, care se refuz cunoaterea, de exemplu: dar apele din fntni refuz gleile lor. Apa vie, care ar putea dezvlui omului taina de dincolo, refuz omului aceast dezvluire i anun momentul dramatic, inevitabil, cnd sacrul, divinul, se vor retrage definitiv din lume: vai mie, vai ie, pianjeni muli au umplut apa vie, odat vor putrezi i ngerii sub glie, rna va seca povetile din trupul trist. Ultima parte a poeziei exprim moartea mitului, a fanteziei, a imaginaiei. Sensul fundamental al poeziei este c lumea modern, desacralizat, demitizat, nu mai nelege glasul de sus, glasul divinitii. Tristeea, dizolarea sunt determinate de sentimentul retragerii divinului din lume. Din punct de vedere stilistic poezia se remarc plin simplitate; metaforic poetul sugereaz destrmarea mitului despre Paradis, dar i destrmarea lumii pentru c pierderea credinei transform lumea, pmntul ntr-un trup trist. Sentimentul de tristee provine deci din contientizarea ruperii de cosmic, de divin. ntregul discurs liric este alctuit din dou sfere conceptuale. Prima, alctuit din elemente, care sugereaz paradisiacul: portarul naripat, serafimi, arhangheli, ngeri, porumbelul sfntului duh, apa vie; n cealalt sfer conceptual intr toate determinrile care sugereaz destrmarea Paradisului: cotorul de spad fr de flcri, prul nins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor. Invocaia vai mie, vai ie actualizeaz criza. Discursul liric se alctuiete, crete din secvene disparate, dar care n final alctuiesc un tot unitar, oferind imaginea lumii moderne, care a pierdut contactul cu sacrul, miticul, divinul.

Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea mea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora sugrum vraja nepatrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare marete si mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister si tot ce-i neneles se schimb-n nentelesuri i mai mari sub ochii mei cci eu iubesc i flori, i ochi, i buze, i morminte.

Poezia a aprut n fruntea volumului Poemele luminii (1919). Este n egal msur o art poetic i o poezie filozofic de cunoatere.

Poezia nu este o art poetic obinuit pentru c Blaga nu vorbete nicieri clar, explicit, despre rosturile poeziei i ale poetului. Aceast diferen devine mai evident, dac comparm poezia cu Testament de Tudor Arghezi. Spre deosebire de Arghezi, care i exprim clar concepia despre izvoarele poeziei, despre instrumentele ei, despre misiunea poetului i a poeziei, poezia lui Blaga cuprinde un coninut incifrat pentru a crui nelegere este necesar raportarea la concepia sa filozofic. Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului. Poetul folosete metafore pentru a sugera tainele care se ofer cunoaterii omului; deci flori, ochi, buze, morminte nseamn natura, omul, iubirea, cuvntul, moartea. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea mea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Paralel, poetul procedeaz la o singularizare a eului su poetic; oamenii obinuii, prin cunoaterea lor raional, paradisiac, distrug aceste taine. Poetul, prin cunoaterea sa intuitiv, metaforic, luciferic, nu ucide tainele universului: Lumina altora sugrum vraja nepatrunsului ascuns n adncimi de ntuneric Folosind conjuncia adversativ dar, poetul insist asupra opoziiei fundamentale dintre felul su de cunoatere i cunoaterea celorlali. Tot n acelai scop poetul folosete i o comparaie expresiv: aa cum razele lunii mresc taina nopii, poetul, prin cunoaterea sa intuitiv, metaforic, mbogete lumina lumii: dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare marete si mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister n Pietre pentru templul meu Blaga mrturisea c misiunea poetului nu este de a descifra tainele ci de a transforma n taine i mai mari. Aceeai idee este exprimat prin versurile: i tot ce-i neneles se schimb-n nentelesuri i mai mari sub ochii mei La baza cunoaterii i a actului poetic poetul pune iubirea: cci eu iubesc i flori, i ochi, i buze, i morminte. Iubirea nu are la Blaga doar o funcie sentimental, ci reprezint o modalitate de cunoatere, de ptrundere n misterele universului. Blaga sugereaz c numai dintr-o astfel de iubire pentru lume, pentru valorile vieii i numai dintr-o astfel de cunoatere intuitiv, luciferic, se poate nate poezia. Misiunea poetului este deci de a amplifica tainele universului, de a intui n formele concrete (flori, ochi, buze, morminte) marile taine, esena lucrurilor i a fenomenelor. Poezia nseamn deci intuirea n concret, n particular a universului, ptrunderea intuitiv n esena fenomenelor. Poezia este deci o viziune poetic a lumii. La baza ei st cunoaterea metaforic, luciferic, i iubirea. Rolul poetului este de a proteja i de a amplifica misterele lumii. Ceea ce privete realizarea artistic, se remarc capacitatea poetului de a plasticiza idei abstracte. Astfel el folosete un ir de metafore: corol de minuni, flori, ochi, buze, morminte, lumina altora, luminea mea, etc. pentru a reda concepia sa despre cunoatere i creaie. Cuvntul-cheie este tain, redat metaforic prin vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, sfnt mister, ntunecata zare, nenelesuri i mai mari, taina. Poetul i realizeaz diascursul liric exclusiv n vers liber. Poezia este alctuit din 20 de versuri, alternnd 6 versuri scurte i foarte scurte cu 14 versuri lungi i foarte lungi. ntregul discurs liric este construit pe opziia termenilor principali, cunoaterea poetic, luciferic, i cunoaterea poetic, lumina mea. Pentru lumina altora exist un singur verb: sugrum, dar se subnelege i celelalte verbe: strivesc, ucide, nu sporete, nu mbogete, nu iubete. Opoziia este marcat gramatical i prin conjuncia adversativ dar (dar eu / eu cu lumina mea) i prin conjuncia cauzal cci (cci eu iubesc).

Poezia se constituie astfel ntr-o mrturisire liric a unui crez artistic i a unei concepii filozofice depsre cunoatere. Ea este semnificativ i pentru lirismul reflexiv, metaforic a lui Blaga.