APROXIMACIN A LA ESTTICA DE LA RECEPCIN Y A LA SEMITICA LITERARIA

Profesor Eddie Morales Pia Universidad de Playa Ancha 1. Introduccin: El presente trabajo sobre teora literaria tiene como objetivo principal examinador y caracterizar algunas nociones fundamentales de la Esttica de la Recepcin y la Semitica Literaria. Durante bastante tiempo la crtica literaria ha valorado la obra, el texto o el discurso, desde el punto de vista de la produccin del fenmeno literario, es decir, ha sido una crtica basada en el objeto ms que en el sujeto o en el consumidor literario; importa ahora cmo el dato textual transita desde el emisor al receptor quien lo decodifica; esto es desde una perspectiva de la recepcin literaria. La esttica de la recepcin es una orientacin creciente que recuerda que el campo literario no slo est constituido por autores y obras sino que tambin por lectores 1. Por otro lado, desde el campo de la semitica como teora literaria post-estructuralista, se constituye proclamndose tanto un nuevo terreno como una nueva disciplina del conocimiento, que surge desde una diversidad de teoras del texto, hasta llegar a ser una teora de los signos, sus relaciones y conjuntos, acomodando tambin los paradigmas interpretativos del lector, y los horizontes de expectativas propios de la nocin de competencia textual2. En general esta monografa sobre teora literaria tratar de evidenciar tanto la validez como los aportes especficos y significativos de ambos mtodos terico-literarios. En ella se muestra la indagacin en textos y autores crticos de ambas posiciones tericas, as como una posicin personal frente al tema. la recepcin y a la semitica literarias. En este sentido no se pretende llegar a agotar todas las implicancias crticas que involucran a De esta manera el trabajo se

plantea como una primera aproximacin al tema sin un carcter taxativo. En una primera instancia se aborda la Esttica de la Recepcin en tres ncleos temticos que son el texto, el lector y la lectura. En un segundo momento se hace el mismo balance respecto de la Semitica. En un siguiente apartado se relacionan ambas teoras, Debo sealar que los tres puntos comparndolas y contrastndolas.

revisados texto, lector, lectura-, as como otros conceptos bsicos son mostrados nsitos en el desarrollo del discurso terico y no como unidades independientes o subttulos del mismo. La monografa concluye con algunas consideraciones finales a modo de conclusin provisional, adems de las notas y bibliografa correspondiente. 2. La Esttica de la Recepcin: A juicio de Oscar Tacca uno de los cambios ms importantes registrados en la crtica contempornea es el esfuerzo por ver la obra no desde el lado de la produccin, sino de su consumicin3. Por otra parte, Karl Alfred Blher acota que la contribucin mayor a la esttica contempornea concierne, a nuestro parecer, a la introduccin de la problemtica de la recepcin en las cuestiones de crtica literaria4. De las opiniones de Tacca y Blher se desprende que de los elementos claves de la comunicacin literaria sean estos el emisor, el mensaje y el receptor-, es el recipendiario, o sea, el lector quien toma el papel relevante en los procesos de produccin, intercambio y recepcin de los textos. Tradicionalmente, se ha puesto nfasis en la produccin de textos; es el autor quien le da sentido a la actividad literaria. Es decir, es una esttica de la produccin. Evidentemente, la literatura es un proceso de produccin, pero el texto circula, ya que se consume o recepciona en un espacio diferente al punto de elaboracin. En otras palabras, no es posible excluir el acto receptivo de los textos, pues hay

un complejo proceso de lecturas que incluyen la participacin del receptor quien decodifica los signos artsticos. Los planteamientos de la teora de la recepcin, por lo tanto, confieren al lector un lugar primordial, siendo estos de naturaleza post-estructuralista. En el texto hay mecanismos que slo pueden ser analizados conativamente. El discurso literario se autoconvoca en su La esttica de la recepcin significa el Roman propia urdimbre estructural.

quiebre del texto como convocador de un solo significado.

Ingarden reconoce que el texto literario es una estructura no fijada por completo; por lo tanto, es el lector quien viene a llenar los vacos. Hans Robert Jauss manifiesta, por ejemplo, que frente a una esttica de la produccin y de la presentacin se yergue la dimensin de la recepcin literaria y de su efecto en el lector. Dice Jauss: En el tringulo formado por autor, obra y pblico, este ltimo no es slo la parte pasiva, cadena de meras reacciones, sino que a su vez vuelve a constituir una energa formadora de historia. El La vida histrica de la obra literaria no puede codificado por sujetos individuales que concebirse sin la participacin de aquellos a quienes va dirigida5. mensaje configuran el texto literario, est destinado a ser recepcionado por los lectores quienes debern decodificarlo para darle as significado. En un extremo se encuentra el autor real del texto literario, y en el otro est el lector real y concreto que percibe, lee, y realiza el texto como tal. El texto literario aparece as como un elemento de intercambio (de informacin, en sentido general), de circulacin que, como producto, transita, conectando al autor con el lector6. El texto es un sistema de signos que tienen un carcter orgnico. significacin. Consiste en una estructura de lenguaje que produce El texto es, por lo tanto, el tejido lingstico de un

discurso dice Segre, agregando- cuando se habla del texto de una obra, se indica el tejido lingstica del discurso que la constituye, si por el contrario se alude al contenido, obra y texto, son casi sinnimos7.

Cada sujeto, por lo tanto, tiene cierta competencia lingstica que le permite decodificar el texto valindose de los cdigos por l utilizados, pudiendo as llegar a la clarificacin del sentido de los textos. La idea de la competencia lingstica se relaciona con el concepto de lector informado de Stanley Fish el que debe responder a un conjunto de condiciones: 1. es un hablante competente de la lengua con la cual se construye el texto; 2. est en plena posesin del conocimiento semitico que un oyente maduro necesita para sus tareas de comprensin, incluido el conocimiento (es decir, la experiencia tanto como reproductor como oyente) los de los conjuntos lexicales, los las probabilidades distributivas, rasgos idiomticos, dialectos

profesionales y de cualquier otro tipo, etc.; 3. tiene competencia literaria8. Mediante esta competencia que como lector informado tiene, el lector se acerca a los textos literarios e interpretando sus elementos, los procesa eliminando la informacin irrelevante9. Los cdigos de los receptores son utilizados para hacer hablar al texto, porque la realizacin del texto est dice Segre- en un estado de continuo potencialidad. El texto es una materia atravesada por lneas escritas que estn inertes hasta que se leen. El texto no empieza a significar, y a comunicar, hasta que interviene el lector10. El lector como principio activo forma parte sustancial del efecto generativo de las prcticas textuales. Un texto tal como aparece en la superficie es como una cadena de artificios que el lector debe actualizar mediante el lenguaje y el proceso de lectura. El lenguaje es un cdigo con el cual el lector descodifica el significado del mensaje que le interese a l. (...) El texto es un estmulo externo que acta sobre los sentidos y a travs de la percepcin sensorial se constituye como una transferencia de informacin. texto, la lectura11. Los lectores leen, por lo tanto producen. A medida que se ingresan en la obra, se la transforma en texto: el lector de un evento La cognicin descodificadora es siempre una lucha entre el autor y su lector, que acontece en la actualizacin del

produce un significado. Los textos no existen sino en la experiencia de lectura, pues lo que hay antes son datos no procesados. proceso de semiosis. El texto constituye dice Segre- un diafragma squico: antes de l est el esfuerzo del emisor para traducir significados a signos literarios, despus de l el esfuerzo del destinatario para recuperar los significados recluidos en los signos. La segunda operacin se conoce mejor, ya que cualquier lector la puede experimentar; adems, realiza estrategias que se pueden programar y mejorar, al contrario de lo que ocurre con el procedimiento asistemtico, y en gran parte misterioso, del emisor12. De lo que se lleva dicho hasta aqu, el lector ocupa la posicin clave en los procesos de lectura y de comunicacin literaria. Es decir, la lectura en tanto dilogo entre lector y texto, constituye en s el acto de semiosis por excelencia. Juri Lotman afirma que entre el texto y su pblico se forma una relacin caracterizada no como percepcin pasiva sino como dilogo. Este dialogismo se caracteriza no slo por el cdigo comn de dos enunciados yuxtapuestos, sino tambin por la presencia de una memoria comn compartida por el emisor y el destinatario13. Por su parte, Manuel Jofr tambin ve al texto como una suerte de comunicacin al que se aplica el lector para realizar procesos de extraccin de significados (algunos de ellos previamente codificados por el autor)14. La esttica de la recepcin evidencia que el lector es quien con su participacin activa el que revela el contenido de los textos. Tacca distingue tres vas de exploracin en torno al papel del lector en el proceso de lectura: La primera corresponde esencialmente a la consideracin del lector como parte de la trada indisoluble (autor-obra-lector) en que se consuma la realidad de la obra. Las preocupaciones cardinales a este En el fenmeno de la lectura se toma un dato textual producindose luego el

respecto podran verse sintetizadas en los estudios consagrados al leer. Se trata fundamentalmente de una fenomenologa de la lectura15. La segunda va concentra su inters en el lector como elemento estructurante de la obra. El destinatario no es algo externo a ella, para ser tenido en cuenta despus de su estudio, sino una entidad determinante de su ser...16. Por ltimo, Tacca distingue una tercera va de exploracin que se detiene en el anlisis del destinatario del relato, pero viendo a ste como una de las formas (muy particulares, por cierto) de la comunicacin lingstica en general. Jakobson ha desbrozado el camino con sus develadoras distinciones entre el proceso de enunciacin y lo enunciado, entre el protagonista agente (destinador) o paciente (destinatario) de ese proceso de enunciacin; Benveniste ha contribuido con sus agudas reflexiones sobre la categora de personas; en fin, Martnez Bonatti ha replanteado el circuito de la comunicacin narrativa poniendo especial nfasis en el carcter imaginario (es decir, dado en un plano diverso del lingstico normal) del hablante, del lenguaje y del destinatario de la situacin narrativa17. Las citas de la obra de Tacca permiten apreciar que el factor lector no slo est involucrado a nivel intratextual, sino tambin en el plano extratextual. De hecho, hay mtodos que trabajan con el lector intratextual (narratario) y otros con el lector extratextual (por ejemplo las sociologas de la literatura). Me parece que, esencialmente, la esttica de la recepcin estara evidenciada a travs de la va de la fenomenologa de la lectura, en tanto que el evento literario es un proceso de codificacin y decodificacin que implica necesariamente a un receptor, descifrador de los cdigos de lectura del texto literario. Al declararse que el significado de un texto no es independiente del lector se ha destruido la objetividad del texto. El significado puede ser visto como una funcin de la reaccin del lector a un texto18. La lectura es el evento decisivo dentro del proceso de comunicacin literaria porque en ella el lector participa en la produccin

de sentido, transformndose en co-creador del texto19. Es en el acto de la concretizacin que realiza el lector en la lectura del discurso que proporciona existencia a la obra literaria20. Es en la convergencia texto y lector en que el significado del texto surge mediante el proceso de actualizacin. El acto de lectura resulta as fundamental para darle sentido al texto como tejido lingstico que contiene significaciones. Beatriz Sarlo acota, citando a Susan Suleiman, que el acto de lectura es definido esencialmente como una actividad productiva de sentido, que abarca las actividades complementarias de seleccin y organizacin, anticipacin y retrospeccin, formulacin y modificacin de expectativas en el curso del proceso de lectura21. Tal como lo ha sealado Sarlo, Iser considera que el rasgo distintivo de la literatura es la indeterminacin textual, es decir, la ausencia de una correlacin exacta entre los fenmenos descritos en los textos se le y los referentes dos o previas extratextuales, para es llegar el a la a que provoca la la indeterminacin, la imposibilidad de verificacin. abren posibilidades bien o bien se indeterminacin: concepciones proyecta sobre Segn Iser, al lector normalizar sus sus texto revisar propias propias

dispone

concepciones previas (...) Slo en el acto de leer se reemplaza la indeterminacin por el significado22. Para este terico ninguna lectura puede agotar todo el potencial de un texto, sino que tiene la particularidad el discurso de prestarse a mltiples concretizaciones. Por lo tanto, la involucracin del lector es vital para cualquier tipo de texto a fin de que dicha relacin entre lector y texto permita la absorcin de lo no familiar por el receptor, actitud que el autor estimula para atraerlo. Cuanto ms indeterminacin hay en un texto, mayor es la participacin del lector y su imaginacin, que est destinada a llenar los vacos o los hiatos que existen en el texto y que incentivan el proceso de lectura. As, Sarlo anota que el texto literario no es un lleno, sino un espacio globular,

atacado por intersticios, blancos, fisuras, saltos, elipsis, silencios que ponen al lector en la obligacin de realizar una serie de operaciones, no para restituir una unidad que nunca ha existido, sino para construir un sentido que no yace absolutamente inerte en el texto23. Jauss entiende que en la relacin entre literatura y lectores hay una doble implicancia, tanto esttica como histrica. La implicancia esttica consiste en que la recepcin primaria de una obra por el lector incluye ya una comprobacin del valor esttico en comparacin con obras ya ledas. La implicacin histrica se hace visible en el hecho de que la comprensin de los primeros lectores prosigue y puede enriquecerse de generacin en generacin en una secuencia de recepciones, con ello decide tambin acerca de la importancia histrica de una obra y hace visible su categora histrica24. Estas ideas se conectan con el postulado del mismo Jauss respecto a un horizonte de expectativas fijada no slo en el momento de factura del texto, sino tambin en el ahora de la lectura. Para Fokkema e Ibsch el concepto de horizonte de expectativas desempea un papel central en la teora de Jauss. La reconstruccin de dicho horizonte es una de las tareas de la teora de la recepcin y sirve como punto de referencia para la construccin del sistema literario. Jauss tom prestado el concepto de Karl Popper y Karl Mannheim y ello explica el significado especfico asociado con el trmino en toda su obra25. Por otra parte, Cesare Segre aunque no alude a este horizonte de expectativas, en cierta forma se deja entrever cuando dice que el emisor puede tener un destinatario previlegiado, pero sabe que su texto puede o debe ser ledo tambin por otros; en el caso de los textos literarios, el nmero de futuros lectores tiene una cierta relacin con su valor., y agrega: nacido en un momento del tiempo, el texto puede volver a ser propuesto en el transcurso del tiempo26. La actividad de la lectura evidencia, por lo tanto, que no hay un significado final del texto, sino que como tejido lingstico produce en cada acto de lectura nuevos fenmenos significativos que los

lectores concretizan en la relacin dialgica con el texto, al decir de Jauss. Este es a su juicio el primer hecho primario para la historia de la literatura. As tambin Humberto Eco se propone en su libro The Role of the Reader: Explorations in the Semiotics of Texts, elucidar el papel cooperativo del destinatario al interpretar mensajes27. Sorensen agrega que Eco incorpora una perspectiva diacrnica, estableciendo un interesante paralelo entre la autonoma de descodificacin permitida por obras de un perodo dado y su contexto poltico y social28. 3. La Semitica Literaria: Para Jenaro Talens29, el trmino semitico es un concepto utilizado segn acepciones divergentes; adems es conveniente, dice l, clarificar la oposicin ( o no) semitica/semiologa, y por otra parte la multiplicidad semntica inherente a ambos conceptos. Hoy da (...) siguen existiendo voces autorizadas que conceden a ambos trminos (semitica/semiologa) valores diferentes, lejos de la que fue, en su origen, su marca de distincin: el origen angloamericano del primero (Locke, Peirce, etc.) y el origen europeo continental del segundo (Saussure)30. El ensayo de Talens recoge una serie de definiciones divergentes sobre ambos conceptos. Segn Talens, A.J. Greimas, propone una terminologa, de base hjelmsleviana, que reserva el nombre de semitica para cada una de las disciplinas que analizan la expresin y el de semiologa para las que se centran en el contenido. Luego Greimas subdivide las semiticas en cualitativas y discriminativas, que corresponden a las ciencias humanas y naturales, respectivamente. Las disciplinas que, a su vez, tratan de la semitica y de la semiologa son metasemiticas, y metasemiolgicas. Propone, adems, una semitica de los modelos semiolgicos y una semiologa de los modelos semiticos, que tienen en cuenta la alternancia de los planos de la expresin y del contenido31. Tambin es citado por el terico espaol Ferruccio Rossi-Landi quien distingue entre semitica como ciencia

general de los signos y semiologa como ciencia de los signos ya codificados. Por otro lado, Julia Kristeva propone definir semitica como discurso tcnico, en cuanto surgido de una aspiracin a convertirse en ciencia emprica que tiende a construir el modelo de las prcticas significantes lingsticas32. En el Diccionario razonado de la Teora del Lenguaje, Greimas y Courts aclaran que el trmino semiologa que concurre con el de semitica para designar la teora del lenguaje y sus aplicaciones a los diferentes conjuntos significantes, se remonta a F. De Saussure, quien abogaba por constituir bajo esta etiqueta, el estudio general de los sistemas de signos33. Ms adelante agregan que entre la semiologa y la semitica se ha abierto una fosa, porque la semiologa considera que las lenguas naturales sirven como instrumento de parfrasis para describir los objetos semiticos, mientras que la semitica tiene como primera tarea construir un metalenguaje adecuado. Respecto a la relacin de ambas con la lingstica, Greimas y Courts sealan que en apariencia la semiologa rechaza la primaca de la lingstica, al insistir sobre la especificidad de los signos y de las organizaciones que pueden ser reconocidas en las semiticas no lingsticas; mientras que la semitica es considerada como estrechamente ligada a los mtodos de la lingstica34. En definitiva, se distinguen tres tipos de semitica: la semitica de los signos, la semitica de los cdigos y la semitica de la significacin. La semitica de los signos es una reflexin acerca del sentido de los signos mismos. Esta semitica se centra en la unidad mnima de un sistema; se trata de fundar tericamente la definicin de signos y clasificarlos. Es una semitica de comienzos de siglo marcada por las definiciones de Saussure. Posteriormente, las investigaciones de Lacan y Derrida cuestionaron los planteamientos saussureanos, especialmene su concepcin del signo. Derrida considera que las con ayuda de frmulas lgicas, matemticas y

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oposiciones tienen un carcter metafsico; para l no es posible establecer una semitica basada en estas oposiciones por ejemplo, significante/significado; lengua/habla-, porque significa darles un valor metafsico, trascendente. Frente a esto postula la necesidad de establecer una nueva disciplina que no acepte ningn significado previamente establecido y que no instituya equivalencias de sentido y que est ms abierta al juego de las diferencias y no de las oposiciones. Para Derrida la gramatologa debiera ser la nueva semiologa. La gramatologa es la crtica del logocentrismo y del fonocentrismo, segn lo explica Derrida en entrevista a Julia Kristeva35: La gramatologa debe deconstruir todo lo que liga el concepto y las normas de la cientificidad a la ontoteologa, al logocentrismo, al fonologismo. La semitica de los cdigos es ms desarrollada que la anterior. Los cdigos son conjuntos de signos organizados, cristalizados, formalizados; es una fase ms avanzada porque se analizan unidades semiticas mayores: textos o discursos. Enfatiza en Jakobson y en Barthes. Cada discurso es un mensaje enviado por un emisor a un destinatario segn un cdigo comn. sujetos principales, emisor y destinatario36. La semitica de la significacin enfatiza en la interaccin pragmtica; entre la relacin de los usuarios del signo con el signo mismo. Esta semitica tiene de especial que incorpora al sujeto Barthes, Eco, humano, lo que se concentra en los planteamientos de Pueden cambiar el contexto y el tipo de contacto, pero queda la individualidad de los dos

Lotman y Jakobson. Es importante destacar que la subjetividad viene siendo un problema no resuelto ni en la lingstica ni en la teora literaria. Slo a partir de la influencia del sicoanlisis viene a ser tomado en cuenta en relacin a los signos. Se produce un trnsito de lo ontolgico a lo epistemolgico; una despreocupacin por los referentes y una preocupacin en torno a los criterios de conocimiento implicados en el proceso de semiosis. Lo que importa es la actividad semitica misma.

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El sujeto es el que provoca la semiosis y, a su vez, l mismo es un texto para ser ledo. El discurso o la experiencia de semiosis es una transaccin significativa entre dos sujetos a travs del signo. La experiencia de semiosis el encuentro significativo entre un significante y un significado- siempre incluye a un sujeto que percibe al mismo tiempo la experiencia de lectura, incluye una manipulacin de los signos que implica un cierto grado de modificacin. En toda experiencia de lectura hay un sujeto interpretante que consume signos y estos, usualmente, apuntan o se refieren a un objeto que puede estar dentro de la estructura misma en el caso de la ficcin o fuera del texto en el caso del discurso documental. El ejercicio del lenguaje produce, pues, la manifestacin semitica en forma de encadenamiento de signos. Cada vez que se vuelve al concepto de signo se insiste en la dicotoma entre connotacin como caractersticas primarias de los signos, especialmente en Barthes en su teora de la imagen37. Denotacin es el significado literal de algo. Siempre todo signo contiene una proyeccin simblica, algo significativo para el sujeto que lo emiti, as como para el que lo recibi. Barthes pens que la denotacin es el camino de la liberacin de la semiosis. La denotacin es el lugar del lenguaje en que no intervena el sujeto, ni se provocaba la distorsin, sino que era el camino para interpretar la realidad y el contenido de los signos. La connotacin, por otro lado, tambin era imposible de eliminar del signo porque todo signo lleva la posibilidad de significacin aadida, pero propia del signo. Para Derrida, en cambio, el lenguaje es siempre smbolo y nunca puede llegar a ser denotacin. Al respecto, Segre acota que esta naturaleza semitica es fcilmente demostrable por lo que se refiere a los textos literarios dada la presencia ineludible de hechos de connotacin. La connotacin una serie riqusima de relaciones entre los elementos del discurso literario que no son las reguladas por la gramtica y por la sintaxis: en la linealidad del discurso lingstico, la

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connotacin recaba una densa superposicin de recorridos (verdaderos hiperdiscursos) desde el mbito fnico al semntico. Esta superposicin es la que ampla las posibilidades comunicativas del discurso, ms all de la pura informacin38. El consecuencia, complejidad del texto es y un de sistema la comunicativo y que, en la De contiene transmite sentido. Segn Lotman transmitida

carcter

informacin

implica

inevitablemente la complejidad del sistema semitico utilizado39.

all que el texto puede ser caracterizado como un sistema semitico sumamente complejo. El texto (...) es, pues, la construccin compleja de un sentido, en que todos los elementos en juego signos, relaciones estructurales, etc.- son elementos de sentido (y de all la inutilidad de hablar de la dicotoma fondo/forma en arte, puesto que todos los recursos formales comportan contenido y, por lo tanto, transmiten informacin40. El texto no es slo una sucesin de signos en el intervalo de dos lmites externos, sino un conjunto de signos con una organizacin interna, caracterstica y necesaria al texto, y lo convierte a nivel sintagmtico, en un todo estructural. Talens siguiendo a Charles Morris en su teora semitica, distingue tres niveles de funcionamiento de los signos: El nivel sintctico analiza las relaciones entre los signos. El nivel semntico, las cuestiones referentes al significado de los signos. El nivel pragmtico, las relaciones que se establecen entre los signos y los usuarios41. El lector se encuentra entre dos planos: la comprensin y la modificacin. El lector que tiene hacia el polo de la comprensin toma la misma actitud que el crtico; el segundo se diferencia del primero slo por lo sistemtico de su aplicacin, por la conciencia metodolgica y por el eventual compromiso de comunicar a su vez, verbalmente o por escrito, las operaciones realizadas sobre el texto42. La decodificacin de los textos es, adems, una actividad de corte hermenutico que, segn Segre, podra ser sinnimo de crtica.

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La hermenutica es una actividad semitica ejercitada por el receptor del texto literario. El texto se presenta al lector como un conjunto de signos grficos. Estos signos tienen un significado denotativo, de carcter lingstico y constituyen, al mismo tiempo en sus diferentes combinaciones, signos complejos, que tambin tienen un significado propio; de las connotaciones se derivan ulteriores posibilidades significativas. En cualquier caso, todos los significados estn confiados a signos, en particular a signos homogneos entre s, signos lingsticos. La hermenutica podra ser la semitica del texto literario43. En definitiva, desde la perspectiva de la semitica, el autor es garante de la constitucin semitica del texto y el lector lo es de la actividad semitica, pues los significados textuales surgen de su potencialidad, se convierten en significados en acto, tan slo durante, y gracias a la lectura. 4. Relacin entre la Esttica de la Recepcin y la Semitica: comparacin y contraste: La revisin suscinta de algunos tpicos tericos en torno a dos modelos de aprehensin del fenmeno de la literatura, hace pensar que ambos mtodos tienen ms puntos de comparacin que de contraste, especialmente en lo que dice relacin con los ncleos temticos comentados. El estudio metacrtico del campo de la teora literaria, es decir, el estudio de los textos de la misma teora literaria como objeto de anlisis centrados en este caso en la recepcin y en la semitica, permite decir que en el caso de la Esttica de la recepcin los postulados tericos bsicos son, entre otros: a) el texto literario como productor de significacin; b) el concepto de fenomenologa de la lectura; c) la literatura como produccin, circulacin y recepcin de textos; d) el lector como decodificador del texto literario; e) el texto como punto de encuentro de cdigos.

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Por otra parte, los postulados bsicos de la semitica son, entre otros: a) lo simblico y los procesos de creacin de sentido (semiosis); b) los textos como procesos de significacin: c) la literatura como produccin de signos y conjuntos de cdigos; d) denotacin y connotacin como modos de significacin textual; e) interaccin entre signos, textos, discursos, cdigos y sujetos. Ambas bsicos. teoras comparten esencialmente conceptos

As, tanto la recepcin literaria como la semitica literaria

entienden que el texto o el discurso en general, no slo es un sistema organizado de signos, sino que es un sistema de prcticas textuales que involucran en los procesos de codificacin y decodificacin tanto al emisor como al receptor. Es decir, para ambas teoras el ejercicio de la lectura es el que completa el sentido de los textos en un proceso de semiosis constante. Tambin los dos mtodos de aprehensin del texto entienden que el rol del lector es prioritario para darle significacin en el texto en el caso de la recepcin o para revelar el significado inmanente al texto en el caso de la semitica. El lector del texto literario, que antes fue visto como receptor pasivo consumista, al transformarse en el actor principal del proceso semitico que es la lectura, se convirti tambin en sujeto de un acto de produccin de significacin44. Adems, ambas teoras comparten una posicin deconstructiva de los anlisis centrados en el emisor, pues estos implican caer en una esttica de la produccin en que lo principal es el autor, sin que hable el texto, no permitiendo un planteamiento receptivo o semitico. Evidentemente ambas teoras se ubican en compartimientos distintos dentro de un esquema taxonmico, ya que la esttica de la recepcin es un mtodo centrado en el lector literario intratextual, adems de una va extratextual a travs de la

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fenomenologa de la lectura y de las teoras de las respuestas estticas. En cambio, la semitica se centra en el significado literario compartiendo la ubicacin con la semiologa francesa, pero tambin es posible clasificarla en los mtodos centrados en los cdigos extra literarios y en aquellos mtodos centrados en el proceso literario global, especialmente en la semitica de Eco, Jakobson y Greimas. Otras relaciones de comparacin y contraste se evidencian a partir de los postulados bsicos de ambas metodologas. Sin embargo, si se quisiera sintetizar lo esencial de cada una de ellas, e una especie de rtulo clasificatorio, se podra tomar la concepcin de texto. Para la recepcin literaria el texto aparece como productor de significacin; para la semitica los textos aparecen como procesos de significacin. 5. Algunas consideraciones finales. A modo de conclusin

provisional. La teora literaria post estructuralista muestra que la renovacin de los estudios literarios viene indudablemente por el lado de la esttica de la recepcin y tiene a la semitica como punto central de un proceso de innovacin en las orientaciones metodolgicas del anlisis del texto literario. Para la esttica de la recepcin la complejidad de un texto reside en lo no dicho; de esta manera, el texto se emite para que alguien lo actualice. La recepcin literaria seala que el fenmeno de la literatura como campo cultural no acaba slo en la produccin, sino que involucra la transmisin y consumicin del texto. La importante contribucin realizada gracias al concepto de cdigo permiti ver que los procesos de generacin de sentido textual acontecan tanto en el momento inicial de produccin escritural como en el momento final de la recepcin textual45. La proyeccin terica de la esttica de la recepcin es indudable, ya que la figura del lector adquiere plena validez en el

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estudio del texto literario. Leer significa enfrentarse a un texto no del todo completo. Para la recepcin un texto sin la presencia del lector est incompleto, pues slo hay competencia entre lo dicho y lo no dicho cuando se actualiza plenamente en el proceso de la lectura. En el caso de la semitica literaria esta se constituye como una nueva disciplina del conocimiento surgida desde una diversidad de teoras del texto. La semitica, adems, aporta con

contribuciones metodolgicas sistemticas manteniendo intacto al texto, al contrario de las recientes posturas desconstructivas. En definitiva, las teoras literarias actuales, como las comentadas, tienden a centrarse en el campo textual para revelar la significacin del discurso y en el campo de las experiencias de lectura de los textos como procesos de semiosis. Resta decir que tanto la semitica como la recepcin literaria han incrementado la terminologa analtica para ingresar al fenmeno de los textos literarios, abrindose as a nuevos campos o reas de lo conocimiento de insospechadas consecuencias para el futuro inmediato. 6. NOTAS:

1) Jofr, Manuel: El dilema de la teora literaria actual.

Ponencia

leda en el 4 Seminario Nacional de Estudios Literarios. Sociedad Chilena de Estudios Literarios (SOCHEL) Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje de la Universidad Catlica de Valparaso. 1986.p. 6. 2) Jofr, El dilema de la teora literaria actual. P. 9. 3) Tacca, Oscar: Las voces de la novela. Gredos. Madrid. 1985.p. 148. 4) Blher, Karl: La crtica literaria en Valrey y Borges, Revista Iberoamericana, Ns. 135-136, 1986. p. 458.

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5) Jauss,

Hans

Robert:

La

Historia

de

la

literatura

como

provocacin de la ciencia literaria. 1967. p. 163. 6) Jofr, Manuel: Gramtica del Texto y Esttica de la Recepcin Literaria, Taller de Letras, N 14, Universidad Catlica de Chile. 1985. p. 28. 7) Segre, Cesare: Principios de anlisis del texto literario. Crtica. Barcelona. 1986. p. 368. 8) Cit. Por Sarlo. Beatriz: Crtica de la lectura: un nuevo canon de lectura?, Punto de vista, Buenos Aires, ao VII, N 24, 1985, p. 9. 9) Jofr, Gramtica del texto... p. 30. 10) Segre, Principios de anlisis del texto literario. P. 371. 11) Jofr, Gramtica del texto... p. 31. 12) Segre, Principios de anlisis del texto literario. Pp. 18-19. 13) Cit. Por Sarlo, Crtica de la lectura... pp. 10-11. 14) Jofr, Gramtica del texto... p. 31. 15) Tacca, Las voces de la novela, p. 151. 16) Tacca, Las voces de la novela, p. 152. 17) Tacca, Las voces de la novela, p. 153. 18) Jofr, Gramtica del texto... p. 32. 19) Iser, Wolfgang: El proceso de lectura: un enfoque fenomenolgico. New Literary History, 1972. p. 1. 20) Iser, El proceso de lectura. P.1. 21) Cit. Por Sarlo, Crtica de la lectura.... p. 8. 22) Fokkema, D.W.- Ibsch, E.: Teoras de la literatura del Siglo XX. Ctedra. Madrid. 1984. pp. 176-177. 23) Sarlo, Crtica de la lectura .... p. 8. 24) Jauss, La historia de la literatura...pp. 164-165. 25) Fokkema-Ibsch, Teoras de la literatura... p. 180. 26) Segre, Principios de anlisis del texto literario. Pp. 370-371. 27) Sorensen, Diana: La crtica de la lectura: puesta al da. Escritura, Caracas, vol. 11. 1981. p. 51

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28) Sorensen, La Crtica de la lectura... p. 51. 29) Talens, Jenaro: Prctica artstica y produccin significante. Notas para una discusin, Elementos para una Semitica del Texto Artstico. Ctedra. Madrid, 1983. p. 26 y sigs. 30) Talens. Prctica artstica... p. 26. 31) Cit. Por Talens, Prctica artstica... p. 27 32) Talens, Prctica artstica.. p. 27 Cfr. tambin Kristeva, Julia: Semitica 1. Espiral. Madrid. 1978, especialmente pp. 35-54. 33) A.J. Greimas-Courts, J.: Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje. Gredos. Madrid. 1982. pp. 361-364. 34) Greimas-Courts: Diccionario razonado....pp. 361-364. 35) Kristeva, Julia: Semiologa y Gramatologa, Information Sur les sciencies sociales. VII. 3. 1968. p. 45. 36) Segre, Principios de anlisis del texto literario. P. 221. 37) Barthes, Roland: Elementos de Semiologa, La Semiologa. Tiempo Contemporneo. Buenos Aires, 1970. 38) Segre, Principios de anlisis del texto literario. P. 177. 39) Citado por Talens, Prctica artstica... p. 41 40) Talens, Prctica artstica... p. 42. 41) Talens, Prctica artstica... p. 47. 42) Segre, Principios de anlisis del texto literario. P, 17. 43) Segre, Principios de anlisis del texto literario. Pp. 17-18. 44) Jofr, El dilema de la teora literaria actual p. 11. 45) Jofr, El dilema de la teora literaria actual. P. 6 7. BIBLIOGRAFA: 1) Jofr, Manuel: El dilema de la teora literaria actual. Ponencia 4 Seminario Nacional de Estudios Literarios. U.C.V. 1986. 2) Jofr, Manuel: Gramtica del Texto y Esttica de la Recepcin Literaria, Taller de Letras. N 14, 1985. 3) Tacca, Oscar: Las voces de la novela. Gredos. Madrid. 1985.

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4) Blher, Karl: La crtica literaria en Valery y Borges, Revista Iberoamericana, Ns. 135-136. 1986. 5) Jauss, Hans R.: La historia de la literatura como provocacin de la ciencia literaria. 1977. Segre, Cesare: Principios de anlisis del texto literario. Crtica. Barcelona. 1985. 6) Sarlo, Beatriz: Crtica de la lectura: un nuevo canon?, Punto de vista, Buenos Aires, N 24, 1985. 7) Iser, Wolfgang: El proceso de la lectura: un enfoque fenomenolgico, New Literary History. 1972. 8) Fokkema, D.W. Ibsch, Ed.: Teoras de la literatura del siglo XX. Ctedra, Madrid, 1984. 9) Sorensen, Diana: La crtica de la lectura: puesta al da, Escritura, Caracas, v. 11. 1981. 10) Talens, Jenaro : Prctica artstica y produccin significante. Notas para una discusin. Elementos para una Semitica del texto artstico. Ctedra. Madrid. 1983. 11) Kristeva, Julia: Semitica 1. Espiral. Madrid, 1978. 12) Kristeva, Julia Semiologa y Gramatologa, Information sur les sciencies sociales, v. VII, 3, 1968. 13) Barthes, Roland, et al.: La Semiologa. Tiempo Contemporneo. Buenos Aires, 1970. 14) Barthes, R.: Por dnde empezar. 1974. 15) Eco, Humberto: Lector in fabula. Lumen. Barcelona. 1981. Tusques, Ed. Barcelona,

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