Societ

i secrete la nceputul epocii moderne i

Moartea simbolic ca proces al ini ierii

Marchi Florina-Lenu a

O societate secret nu dureaz dect att ct obiectivul s u este actual.Dac obiectivul e politic, el dispare n mod obligatoriu mpreun cu motivul care i-a dat na tere. Albert Lantoine De cele mai multe ori suntem foarte atra i de ceea par a fi societ ile secrete, pentru c mereu ne dau o senza ia i un sentiment, cu cuno tiin ele oculte a acestora, ca ar avea o putere enorm , care ne incit . i odat ajuns n minile noastre am fi mai puternici, i chiar ne-am controla mai u or via a , dar i pe cei din jurul nostru.Ori aceste ac iuni sunt total meschine i absurde, pentru c toate aceste societ i i organiza ii nu sunt att de ascunse pe ct credem noi, pentru c adev rurile pe care le ascund ele ne sunt cunoscute nou sub o alt form . Adev ratele societ i secrete, nu le cunoa tem nici m car existen a. Astfel c ne d m seama c legile, istoria, locurile de ntlnire i doctrinele societ ilor secrete ini iatice nu sunt un mister pentru nimeni.Singurele secrete pe care le in aceste societ i sunt ceremoniile, la care profanul nu poate asista i de asemenea semnele de recunoa tere care permit membrilor s se recunoasc ntre ei.n schimb aceste organiza ii acord membrilor lor o ini iere, cu ritualuri mai mult sau mai pu in complicate i celebreaz un gen de cult. Ini ierea este un proces care se realizeaza psihologic al un individ, trecerea dintr-o strae cunoscut drept inferioar a fiin ei, ntr-alta superioar ,transformarea profanului n ini iat.Printr-o serie de acte simbolice de ncerc ri morale i fizice, individului trebuie s i se dea senza ia c moare pentru a rena te la o nou via . n schimb, fa de societ ile secrete ini iatice, cele politice sunt asocia ii care ncearc s - i ascund activitatea sau m car numele membrilor s i i a c ror efort e ndreptat fie n afara organismelor oficiale, fie mpotriva puterii existente. Pentru c vorbesc despre societ i secrete la nceputul epocii moderne, dou dintre cele mai cunoscute societ i de ordin ini iatic sunt Rosicrucienii i Francmasonii.Ace tia atrag interesul profanilor prin simbolurile pe care le utilizeaz , prin ceremoniile i ritualul de ini iere i ntlnirile lor secrete. Pe la 1600 Ordinul Rosa-crux s-a extins mult n Europa, dar f r a putea da am nunte precise din cauza mae trilor necunoscu i i a jur mntului de respecatre absolut a secretului a fost bine p strat de adep i pn n 1614.

Prin anii 1614-1615 ordinul Rosa-crux i manifest public existen a prin trei lucr ri de mici dimensiuni: Reforma universal , Fama Fraternitatis Rosea Crucis, Confessio Fraternitatis scrise se pare de Jean- Valentin A ndreae. n Fama este relatat nfiin area Ordinului de c tre un german Christian Rosenkreutz (desemnat pirn ini ialele CRC)Rena terea va oferi condi ii ideale apari iei unor astfel de societ i secrete: declinul puterii Bisericii catolice permitea curiozitatea intelectualilor s se dezvolte. Societatea secret s-a dezvoltat n Germania, mediu propice idelior Reformei, la sfr itul secolului a XVI-lea i nceputul secolului urm tor. Rosa- cruce e simbolul format dintr-un trandafir ro u fixat n mijlocul unei cruci, te de culoare ro ie deoarece a fost mpro cat cu sngele mistic i divin al lui Hristos. Simbolul, dup Rober Fludd are o dubl semnifica ie: crucea reprezint n elepciunea Mntuitorului, Cunoa terea des vr it , trandafirul e simbolul purific rii, al ascezei care distruge dorin ele carnale, semn att i a marei opere alchimice, adic purificarea i perfec iunea Magisteriului. ntlnim i cosmogonia hermetic , Crucea ( emblem masculin ) simboliznd divina energie creatoare ce fecundeaz matricea obscur a substan ei primordiale(simbolizat de roz , emblem feminin ) de unde rezulte apari ia Universului. Ca i expansiune, aceast societate a c p tat propor ii n Germania ( cei mai mari adep i: Michael Maier, Jacob Boehme, Robert Fludd), care apoi emigreaz n Olanda, Anglia, n special rile de Jos, care era un inut ideal pentru adep i, deoarece exist aicii o libertate de gndire apropae complet . Fratria Rosicrucian a prins contur, la mijlocul secolului al XVII-lea n francmasonerie.Adep ii g sesc un refugiu n atelierele masonice i devin accepted masons adic masoni accepta i. Ace tia i-au modificat ritualul prin introducerea concep iilor lor hermetice i kabbalistice, au creat gradul de Maistru cu ritualul s u caracteristic de inni iere, prin care candidatul retr ie te moartea. Puteam spune c francmasoneria modern a reluat i continuat esoterismul rosacrucian prelund simbolurile lui hermetice cele mai tipice, ca pelicanul, pas rea phoenix, vulturul bicefal. Francmasoneria, provine de la eng. free-masons care semnific zidari liberi.Din antichitate i pn n epoca modern constructorii erau de in tori de cuno tin e deosebite, iar din cea mai veche antichitate constituiau un fel de aristocra ie n mijlocul altor corpora ii.Arhitectura era considerat atunci arta regal , iar tainele ei erau ncredin ate numai celor demni de ea. Trecerea de la masoneria operativ , de unde f ceau parte oameni de meserie, la francmasoneria modern , zis speculativ , s-a petrecut n Anglia, datorit rolului din ce n ce mai important jucat de masonii accepta i.Membrii, admi i n corpora ie n urma unei

ini ieri, trebuiau s p streze secretul asupra riturilor, i s respecte un anumit num r de reguli, desemnate cu numele de landmarks ( n traducere literar : borne de proprietate) ce con ineau articole esen iale ale Ordinului. Nu exist o putere central unic . Atelierele/Lojile constituie grupuri care se administreaz singure, fiecare na iune formnd o federa ie condus de o Mare Loj . Simboluri masonice: Triunghiul echilateral:simbolul Divinit ii, n mijlocul lui se afl fie numele ebraic formate din 4 litere (Tetragrama) al lui Iehova, fie ochiul divin.Triunghiul reprezint Treimea divin sub toate formele sale: Trecutul,Prezentul,Viitorul/ n elepciunea, For a i Frumuse ea/ Na terea, via a i moartea. Steaua str lucitoare: cu litera G n centru, e simbolul ac iunii binef c toare, e construit conform propor iilor num rului de aur.Litera G are 5 semnifica ii: Gravita ie, Geometrie, Generare, Geniu, Gnoz . Cele 2 coloane Jakin i Booz: construite de Hiram, arhitectul Templului lui Solomon. Coloanele, una ro ie i un alb , corespun Soarelui i Lunii.Ele reprezint opozi ia dintre principiile masculin i feminin, activ i pasiv, luminos i ntunecos, lupta dintre for ele constructive i distructive din univers. Echerul i compasul:echerul reprezint ac iunea Omului asupra materiei, organizarea haosului.Compasul e simbolul Relativului.Reprezint de asemenea i cele 2 principii( cele 2 bra e) ap rute din punct, nceputul manifest rii cosmice. Un exemplu de ritual ar putea fi urm torul: Profanul este introdus ntr-o nc pere retras , zugr vit n negru.Vor mai fi. O mas , un scaun f r sp tar i o trus de scris. Pe mas se afl un ulcior cu ap , pine i 2 cupe, una cu sulf i una cu sare.Pe pere i vor fi ntip rite o serie de simboluri: o secer , o clepsidr , un coco , cuvntul V.I.T.R.I.O.L.- anagrama formulei hermetice : Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Ocultum Lapidem: Cerceteaz n utrul p mntului, prin ndreptare vei g si piatra ascuns . Candidatul trebuie s r spund la 3 ntreb ri: Ce-i datoreaz omul lui Dumnezeu? Ce- i datoreaz omul lui nsu i? Ce datoreaz omul celorlal i? I se iau toate metalele, i se dezv luie pipetul n stnga, piciorul drept i stng, i i se face un lan n jurul gtului.I se pune o leg tur al ochi care este scos n momentul n care prime te lumina.La sfr it neofitul depune jur mntul n numele Marelui Arhitect al Universului. Jur mntul e scris pe o hrtie c reia i se d foc, se consider c astfel st pne te cele 4 elemente:

Hrtie=> p mnt Cerneal =>ap el Rostire=>aer Ardere=>foc

n momentul cnd neofitul prime te lumina e socotit ini iat i to i Fra ii i ndreapt c tre

vrful s biilor ca s atrag asupra lui for ele benefice puse n mi care de rituri.

Dar ceea ce e interesant de observat la toate societ ile secrete ini iatice este c neofi ii trebuie s primeasc lumina printr- moarte simulat , pentru a rena te , i dobndi stattutul unui om ini iat.n afara contextului esoteric, moartea este considerat ceva ngrozitor, un sfr it inevitabil, apoi neantul.Aceast p rere aduce ntotdeauna atitudini emotionale negative asupra mor ii fiec rui om. n tiin a alchimiei, din care att francmasonii ct i rozicrucienii s-au inspirat foarte mult, afirm c omul este alc tuit din trei componente: adic corpul, sufletul i spiritul, acestea corespunznd celor 3 elemente cu care lucreaz alchimi tii: sarea, mercurul i sulful....de asemenea folosite, dup cum am v zut i n ritualul de ini iere a francmasonilor.Moartea reprezint astfel desprinderea sufletului i spiritului de corpul material, trecerea acestora ntr-o alt dimensiune, una superioar . Observ m a adar c moartea ntr-un plan, semnific imediat rena terea ntr-un alt plan. Mai exist i un altfel de moarte, una simbolic pentru cei casre merg pe drumul ini ierii spirituale.Rene Guenon , un cunoscut esoterist francez n studiul lui Considera ii asupra ini ierii vorbe te despre moartea fictiv sau ini iatic care este una chiar mai real dect cea natural pentru c este n acela i timp i moarte i na tere.Astfel c neofitul prin acest ceremonial, trece printr-o moarte fictiv i devine un ini iat al c ii spirituale, ini ierea fiind descris ca o a doua na tere care implic n mod necesar moartea pentru lumea material , sau profund profan . Astfel moartea simbolizeaz , din punct de vedere ezoteric, schimbarea profund prin care omul trece cu ajutorul ini ierii. Moartea reprezinta transformarea, care conduce fiin a c tre dimensiuni superioare, elevate, subtile ale realita ii macrocosmice. Ini iatul Oswakd Wirth afirma: "Profanul trebuie s moar ca s renasc n via a superioar pe care i-o confer ini ierea. Dac nu va muri pentru starea de nedesavar ire, nu va izbuti s fac nici un pas inainte pe calea in ierii." La fel, i n alchimie, subiectul ce va da materia pietrei filozofale, este nchis pe fundul unui vas i lipsit de orice leg tur cu lumea din afar , trebuie s moar i sa putrezeasc .Moartea are o profund for a transformatoare: ea nseamn eliberarea de for ele negative i regresive, dar i dematerializarea si descatu area for elor ascensionale ale spiritului. Dup cum bine vedem, i n cursul ini ierii francmasonilor pentru gradul de Maistru, este folosit moartea simbolic a lui Hiram, arhitectul Templului lui Solomon;Aceste este ucis de trei calfe invidioase, care-l ngroap , plantnd o ramur de salcm deasupra lui, astfel c celelalte calfe credincioase l g asesc datorit salcmului.Se pare c aceast legend a unui

vechi arhitect este aplicat i n ziua de azi asupra celora care cu demnitate pot trece prin aceast ini iere i s ajung la rangul de Maistru. Mircea Eliade are un citat care pare a-l face i pe el un ini iat i chiar membru convins al unor societ i secrete, citatul este urm torul: Ini ierea este o moarte i orice moarte inteligent asumat poate echivala cu o ini iere. Ultima societate secret despre care voi vorbi, a fost o societate exclusiv materialist i revolu ionar , care era cumva ntr-un complet antigonism fa de francmasonerie i rosicrucieni pentru c dizgra ia n elepciunea antic i puterile supranaturale erau luate n derdere. Ordinul Ilumina ilor a fost creat la Ingolstadt(Bavaria) la 1 mai 1776 de Adam Weishaupt, un tn de 28 de ani student la Dreptul canonic. Acesta a reu it s introduc n societatea sa un num r mare de francmasoni care nu recuno teau regula de interzicere a discu iilor de afctur religioas sau politic n Loji.Gradele formau o ierarhie de 3 seri succesive, stabilite de Weishaupt i prietenii s i:1) Pepiniera; 2) Masonerie; 3) Mistere; Obiectivul acestora era anarhia luat n sensul filosofi al cuvntului i vorbeau de acel stat unde vor nflori libertatea, egalitatea, un stat unde nu i vor mai mpiedica ierarhia, rangul, bog ia. Ordinul s-a dizolvat dup aderarea n 1782 a unui francmason ilustru, Baronul de Von Knigge, care s-a sim it jignit de comportamentul autoritar a lui weishaupt, iar acesta l-a acuzat la rndul lui de fanatism i ipocrism pentru c f cuse loc elementelor religioase n ritualurile lor. n 1787 Electorul de Bavaria ordonase o anchet asupra Ordinului, ale c rui inten ii revolu ionare ncepuser s devin cunoscute.Dup dezertarea lui knigge, patru membri alarma i, au dezv luit totul Electoratului declarnd c ordinul renega cre tinismul, se d dea la pl ceri epicureice, justifica sinuciderea, respingea patriotismul i loialitatea, condamna proprietatea particular i ng duia r ul n folosul binelui. Societatea va fi dizolvat , iar Weishaupt destituit i exilat din Bavaria.

Bibliografie: 1.Black, Jonathan,Istoria secret a lumii,Bucure t, Nemira, 2008, pp. 283-296, 305-307, 324332, 345-347; 2.Edighoffer, Roland, Rosicrucienii,Timi oara, Editura de Vest,1995,188 p. 3.Hutin, Serge,Societ 103-107; ile secrete,Timi oara, Editura de Vest,1991, pp. 5-12, 56-64, 69-94,

4.Simbolurile ezoterice ale scorpionului, 5 pag., http://www.astrologiemedical .ro/pdf/simboluri-ezoterice/simbolurile-ezoterice-ale-scorpionului, accesat n data de 11 mai 2011;