Revista Sendero 2009

Sendero Revista de Adultos Mayores, U.N.V.M.
SENDERO ES UNA PUBLICACIN DEL PROGRAMA UNIVERSITARIO PARA ADULTOS MAYORES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE VILLA MARA P.E.U.A.M.
Sendero
Ao. 2009 - Numero 8 - ISSN 15156710 Responsables Mgter. Omar Barberis Director Lic. Adriana Rochetti Directora Mgter Fabin G. Mossello Co-director de la revista Lic. Marcela Melana Correcccin Lic. Ana Francia Asesora Pedaggica del PEUAM Coordinadores Talleres Prof. Marianela Bordese Coord. Taller Canto Coral Mgter. Fabin Mosello - Coord. Taller Literario Colaboradora Natacha Estevez Prof. Alicia Muxo Coord. Taller Teatro Prof. Josefina Paredes Colaboradora Taller Teatro Lic. Mnica Garrido Coord. Taller de Psicologa Lic. Mara Eugenia Podest Coord. Taller Escultura Prof. Ren Rodrguez Coord. Taller Historia Contempornea Prof. Alicia Perrig Coord. Taller Narradores Orales Lic. Gisela Diaz Coord. Taller de Ingls Comisin A Lic. Mariana Falco Coord. Taller de Ingls Comisin C Fiorella Buffa Coord. Taller de Ingls Comisin D Lic. Gisela Diaz Coord. Taller Conversacin - Nivel Intermedio Taller Conversacin A cargo de prof. Visitante nativo Prof. Anima Perrachione Coord. Taller de Italiano, Niveles I,II,III. Ing. Romina Caivano Coord. Taller de Computacin, Nivel I y II Lic. Fabiana Romano Coord. Taller de Historia del Arte Lic. Milton Vazquez - Lic. Valeria Luna Coord. Taller de Pintura Prof. Anala Godoy Colaboradora Taller de Pintura Prof. Lucrecia Rassetto Prof. Ramiro Carrera Coords. Taller Fotograf a Digital Lic. Evangelina Roberto Mgter. Liliana Tarter Lic. Daniela Herrera Coords. Taller Actividad Fsica Prof. Alberto Bacci Coord. Taller Tango Canto Prof. Jos Santilln Prof. Alberto Bacci Prof. Nidia Cabello Coords. Taller Folklore Canto Prof. Zulma Altamirano Coord. Taller Folklore Baile Prof. Jos Maldonado Coord. Taller Tango Baile Prof. Aillene Lugo Coord. Taller Salsa Coord. Taller Caminata Prof. Marcelo Surez Coord. Taller de Percusin en Ritmo de Murga Prof. Dario Gill Coord. Taller de Ajedrez Prof. Aillene Lugo Prof. Jos Maldonado Coords. Taller Verano PEUAM Hernando Prof. Natacha Estevez Coord. Taller Literario Prof. Clara Orfila Coord. Taller de Narracin Oral
La realidad,
No es un sueo?
Hablamos de la REALIDAD como algo cuya existencia fuera de un valor objetivo, indiscutido, igual para todos y todas las personas. Como si la percepcin de la realidad para un obrero de la construccin que se balancea entre la vida y la muerte a decenas de metros de altura, fuera igual a la de un profesional ubicado en una oficina con aire acondicionado y calefaccin, en pleno centro. O a la de los alegres paseantes un sbado a la tarde por la costanera, disfrutando el principal paseo que comparten las dos villas. Como si la visin de una clase que tiene el profesor, fuera la misma a la de los alumnos que lo disfrutan... o lo sufren. Hablamos de la REALIDAD, de REALIDADES, como si furamos ajenos a su constitucin. Como si hubiera un destino manifiesto que nos condenara a conformarnos con el estado de esa REALIDAD. REALIDAD de la que somos inocentes, con la que no tenemos nada que ver, y a la que rpidamente acudimos para justificar nuestras pequeeces, nuestras frustraciones. Curiosamente son los aspectos negativos los que justificamos con y... es la REALIDAD, solamente. Porque cuando hablamos de nuestros xitos o el de las personas que queremos, hacemos referencia al esfuerzo puesto en juego, a la inteligencia, al tesn, la fuerza de voluntad, a la picarda, sabidura, y dems calificativos que destacan, o ponen en evidencia virtudes personales, familiares. Hablamos de REALIDAD, y quizs no nos damos cuenta que segn desde dnde la veamos, no luce igual la estacin de trenes. Que no es lo mismo verla desde la Medioteca, a espiarla desde calle Corriente. Que es una REALIDAD que luci como esperanza hace 80 aos, y hoy es una visin nostlgica de un pasado que nos resulta anhelado. Para algunos, claro. Porque no todos la vemos o la imaginamos de la misma manera. Al mismo tiempo REALIDAD, desde un punto de vista histrico, con nuestra voluntad y la de los otros, junto al azar, cambia constantemente. A veces imperceptible, los marrones se tornan grises y los grises blancos. Los bancos de las plazas con aroma a nuevo, dan lugar a los aromas de los pjaros, de los enamorados. Se han impregnado del aroma de la vida y son testigos de la vida misma. Sin casi percibirlo, nuestros quince aos son ochenta, y subir las escaleras ha dejado de ser una rutina para convertirse en un desafo. Sin casi percibirlo, no es tan fcil conseguir amigos. Muchos nos han dejado, y con ellos algunos SUEOS se han alejado. Sin casi percibirlo nuestras fuerzas flaquean. Ya no bochamos, arrimamos. Ya no corremos, caminamos rpido, y solo cuando hace falta. Y es en este momento cuando necesitamos tomar conciencia que esta REALIDAD de hoy, ayer fue un SUEO. Un SUEO de abuelos que imaginaron un mundo mejor; de padres que se animaron a desafiar la vida construyendo una familia; de hermanos que imaginaron mil caminos y algn destino; amigos con los que fraguamos aventuras que en noches de locura las hicimos; enamorados que alimentaron con pasin los agrestes senderos que transitaron. Tomar conciencia que ESTA REALIDAD de hoy, FUE UN SUEO de hombres y mujeres dispuestos a dar batalla a la desventura, a la soledad, a la angustia. Dispuestos a dar batalla con alegra, con esperanza, con ilusin, con tolerancia, con tesn. Hombres y mujeres que supieron hacer DEL SUEO UNA REALIDAD, y que hoy estn dispuestos a comenzar de nuevo a construir SUS NUEVOS SUEOS. Dispuestos a demostrarle a jvenes, a nios, a algunos escpticos, que cuando hay vida, aunque tan slo sea un aliento, existe la posibilidad de comenzar a construir SUEOS. SUEOS que sern REALIDADES que alimentarn la vida. En una sociedad que tan slo espera disfrutar, sin saber que el esfuerzo alimenta el disfrute, los VIEJOS, que por viejos sabemos que an tenemos que aprender, debemos animarnos a ensear que la vida solo se aprende vivindola. Aunque vivir sea un esfuerzo, el SUEO de la REALIDAD bien lo merece.
Director del Instituto de Extensin de la UNVM
Omar Barberis
NDICE
La realidad, no es un sueo? ......................3
Mgter. Omar Eduardo Barberis
ndice ........................................................... 4-5 NUESTROS TALLERES .............................7

Taller de Folklore | VILLA MARA
El adulto mayor y el aprendizaje de una segunda lengua.......................29

Prof. Gisela Daz
Taller de Ingls Villa Mara
Aporte de la tecnologa multimedia a las clases de ingls.............................30

Lic. Fiorella Buffa / Prof. Gisela Daz / Lic. Margarita M. Falco
Danzas Folklricas para adultos mayores 8

Prof. Zulma Altamirano
Taller de Narracin Oral PEUAM Hernando
Experiencia de una alumna de folklore...... 9

Alicia Biediquini Taller de Literario
All, en la infancia del tiempo ..............32

Docente Clara Orfila
Taller de Narracin Oral PEUAM....35

Prof. Alicia Perrig Narradora Oral Coord. Taller de Narradores Orales PEUAM Taller Actividad Fsica PEUAM Hernando
Reflecciones para un buen taller de escritura literaria en contexto de adultos mayores.....10

Coord. Mgter. Fabin Mossello
Antologa Literaria 2009............................. 12

Taller de Literario PEUAM Hernando
Proyecto nuevos ritmos en la

Mgter. Liliana Tarter
tercera edad........................................37
El taller literario para adultos mayores ...... 15

Natacha Beatrz Estevez Prof. en Lengua Castellana
Taller Literario PEUAM Hernando
Espacio de Anlisis e Investigacin Informe sntesis referido al proyecto nuevos ritmos para la tercera edad ..40
Lic. Evangelina Roberto
Antologa 2009 Consigna: Del Mundo......... 17

Taller Literario PEUAM Hernando
Espacio de Anlisis e Investigacin Informe sntesis referido al proyecto Encuentro Muestra 2009 - Lunfardeando....21 nuevos ritmos para la tercera edad ..41 Daniel Chagay
Lic. Daniela Marina Herrera Taller de Psicologa
Salud y danza en adultos mayores ....45

Daniel Chagay Med. Mgter. en Gerontologa
Dignidad en el Adulto Mayor ........................24

Prof. Lic. Mnica Garrido Taller de Historia Contempornea
Nuevos ritmos para la tercera edad.....48

Lic. Adriana Rochetti / Lic. Ana Francia
Sobre el cercano oriente.................................28

Lic. Ren Alberto Rodrguez
Nuestros Invitados La sexualidad en la mujer mayor......54

Daniel Chagay Med. Mgter. en Gerontologa
NDICE
El puente es la creatividad, el destino es singular ..........................55
Lic. Ma. Natalia Barrionuevo
Las cadas son una realidad del adulto mayor que afecta su calidad de vida .................................................57
Ma. Vernica Nardelli Lic . en Terpia Ocupacional
Un proyecto nacional cruz fronteras..60

Lic. Fiorella Buffa Lic. Margarita Mariana Falco
Relatos de Vida Por qu hay luz en el pueblo? ............ 64

N.P.M.
Reminiscencia de una nieta....................65

Mara Jos Rinaldi / Prof. egresada UNVM
Literatura
Poemas y relatos de nuestros invitados......68
Un encuentro con la metfora...............73

Por Marcela Melena
Murarena, una novela de la voz........... 75

Prof. Fabin Mossello
Recorrido Fotogrfico.............................77 Reglamento de la revista.........................81
Nuestros Talleres
Taller de Folklore
Prof. Zulma Altamirano
Danzas Folklricas para adultos mayores

La edad cronolgica Pierde importancia si el espritu se mantiene joven No hay restricciones para el movimiento, solo desear hacerlo La salud mental y fsica empieza con el impulso de querer expresar lo que llevamos dentro.
porciona seguridad, pues los adultos comparten una actitud desinhibida, relajada, que brinda la oportunidad de expresar alegra y abandonar el estrs o la depresin, sin olvidar que tambin puede ser la forma de mostrar ante los dems el ingenio de bailar con cierta brillantez y elegancia, actitud que permite que se establezca mejor convivencia de las personas mayores con su entorno cotidiano, pues hay una relacin directa entre el bienestar individual y la calidad de los vnculos sociales con hijos, familia y amigos. Los adultos mayores que participan de estos espacios se deprimen menos, salen del sedentarismo y mejoran su calidad de vida. Ej.: conversar con otras personas, intercambiar experiencias, recordar ancdotas, reducen el riesgo de deterioro en la memoria y otros aspectos cognitivos El baile es un buen mtodo para superar la soledad, la timidez y establecer nuevas relaciones, ya que para la mayora de los adultos mayores la clase se convierte en un nuevo punto de encuentro para hacer amigos. Permite desinhibirse, liberar tensiones. Los convierte en adultos ms vitales y positivos. Al son de la msica se reduce el estrs, la ansiedad y la depresin, ya que ayuda a expresar las emociones y canalizar la adrenalina. Bailar fomenta la confianza en si mismo, levanta el nimo y eleva la autoestima.
La danza hace del adulto mayor un ser felz
El baile criollo es tambin un evento social, en el que quienes participan del taller de danzas foklricas logran cierta complicidad y su dinmica
Experiencia y participacin en el proyecto

Al comienzo de cada clase se realiza una composicin coreogrfica buscando que cada participante la sienta y la haga suya; dibujando con sus movimientos imgenes, sensaciones, historias y sentimientos que necesite expresar y compartir. Se comprueba que realizando esta actividad Danza Folk Taller, a travs de coreografas nos permite tener resultados positivos como estar activos fsicamente, poder DANZAR ocasiona alegra y placer.
posibilita compartir comentarios, experiencias, bromas y ocurrencias, adems de que ayuda a rememorar pocas pasadas y revivir recuerdos en un ambiente festivo. Por si fuera poco, los pasos pueden ser sencillos. La danza folklrica tambin pro8
Bailar ayuda a que las personas tengan una vejez saludable y que permanezcan la mayor cantidad de tiempo autovalentes. En este sentido, los adultos mayores que estn en buena condicin fsica tienen mejores expectativas de salud fsica y mental,
Taller de Folklore | VILLA MARA
Alicia Biediquini
Experiencia de una alumna de folklore

neo, interesado y responsable (y un poco charlatn). Participamos con gusto en los distintos lugares que nos invitan y siempre salimos reconfortadas al sentir la admiracin de la gente por la pasin y los logros que puede alcanzar el adulto mayor. Como disfrutas de lo que ests haciendo, y todo ello te impulsa, Entonces pens que durante mi te aleja de la cotidianeidad y te da etapa de estudiante particip en vida. coros. Canto coral era una opcin, y la otra fue una actividad No conozco a fondo otros talleque desde nia me gustaba pero res pero les aseguro que bailando por distintas razones nunca pude hemos conformado un grupo feconcretar: bailar folclore. Aun- liz, comprometido, solidario, que que no parezca tomar estas deci- acompaamos a aquel integrante siones en esta etapa de nuestras con problemas, brindamos apovidas es tan importantes como yo, ya que cada una es muy imlas que se presentaron en nuestra portante para los dems. Al finalizar esas horas de intensa adolescencia o juventud. actividad nos reunimos con un Hoy compruebo que no me equi- caf, un jugo o una cerveza. Cualvoqu, fui una docente de voca- quier ocasin es propicia para orcin, me gusta cantar y me encanta bailar. Cuando lleg mi jubilacin, comenc a plantearme qu hacer con el tiempo que hasta ese momento haba ocupado mi trabajo. Entre las opciones pensadas o recomendadas surgi la de los talleres del P.E.U.A.M., buena idea, pero de todos ellos Cul o cules? Con la paciencia y el cario de nuestra profe, Zulma, fui inicindome no solo en la coreografa de las danzas, sino tambin en sus orgenes, vestimentas, comidas, formas de vida y leyendas de las distintas regiones del pas. Todo ello me ayud no solo a ampliar mi mundo sino tambin a respetar y amar lo nuestro. Espero con entusiasmo las clases del taller, por qu? Porque formamos un grupo alegre, espont9
ganizar una reunin donde la comida no es lo importante sino el gusto de estar juntas, de sentirnos bien, completas y felices gracias a una actividad que nos permite decir: aqu estamos los adultos mayores! Encantados de hacer lo que hacemos. GRACIAS P.E.U.A.M., GRACIAS ZULMA, GRACIAS COMPAERAS POR VIVIR JUNTOS ESTA EXPERIENCIA!
Taller Literario
Coordinador Mgter Fabin Gabriel Mossello
Reflexiones para un buen taller de escritura literaria en contexto de adultos mayores

Escribir es un arte. Tambin un trabajo. Trabajar la escritura literaria con adultos mayores es un desafo sobre el que poco se ha hablado. Las causas de tal ausencia de discusin se deben, quizs, a que las prcticas de escritura tienden a naturalizarse. Es decir, escribir se constituye en un hacer que se desarrolla a partir de ciertas habilidades aprendidas o heredadas. Pero poco se dice de la escritura como proceso que se lleva a cabo en un espacio, no slo fsico, sino, adems, simblico y afectivo. Me referir en esta oportunidad a diez aspectos que a mi entender hacen a la construccin de este espacio del taller de escritura literaria para adultos mayores. Innumerables fueron las tardes acumuladas en ya casi una dcada de trabajo en el Taller de Escritura Literaria del Programa de Extensin Universitaria para Adultos Mayores, PEUAM de la UNVM. Este limo germinal de experiencias me permite plantear un conjunto de interrogantes que articulan la constitucin de estos talleres, en tanto: qu es o debera ser un taller para este grupo societario?; qu es conveniente ensear?, qu actitud debemos tener ante un alumno tan singular que viene con distintas expectativas, saberes de escritura y de literatura? Pens, para responder alguno de
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estos interrogantes y dar cuenta de esa singularidad que es el taller de escritura literaria, en un listado bsico para un hipottico coordinador. Sugerencias que constituyen un espacio abierto, que me interesara que otros coordinadores corrijan, complejizen, modulen segn el contexto crtico de su prctica. 1. Un taller de escritura para adultos mayores (en adelante TEAM) no es slo un taller en el que los alumnos, por alguna razn, son adultos mayores. Es un espacio singular, dinmico que plantea desafos permanentes al coordinador. Los adultos mayores son muy receptivos y el coordinador debe saber que cada clase es distinta, por lo que debe siempre tener ms de una consigna en su agenda. 2. Un TEAM debe, en algn momento, abrir el juego a los contactos intergeneracionales. Resulta dinamizador la presencia de talleristas de otras generaciones jvenes, de mediana edad-. La presencia de variedades etarias representa un marco de referencia para experiencias compartidas. En trminos generales una consigna no es resuelta del mismo modo por un alumno de 20 aos que por uno de 60, y esto enriquece el espacio. 3. En un TEAM se pueden de-
sarrollar todos los temas. De todos modos, la experiencia indica que los tpicos de la identidad, la historia, los problemas sociales, dinamizan mucho ms la resolucin de la escritura que el policial, o la ciencia ficcin. Las consignas que alientan el recuerdo funcionan mucho mejor que las experimentaciones vanguardistas. El adulto mayor prefiere resolver propuestas ms cercanas a su mundo experiencial. 4. Nunca subestimes la capacidad de los talleristas adultos mayores. No hay que gritar al odo para que te escuchen. Ya han analizado tus conductas y saben lo que vas a decir desde el momento en que cruzamos la puerta del aula. El adulto mayor trabaja tanto o ms que un tallerista de otra edad; no subestimemos capacidades; por lo general la proactividad del adulto mayor supone cumplimiento de tareas, escrituras domiciliarias, inters por la compra de material. Debemos partir de la base de que el adulto mayor quiere hacer siempre ms. 5. Un TEAM es ante todo un espacio afectivo. Por lo tanto lo que digamos, lo que insinuemos, lo que provoquemos con nuestras observaciones van a producir efectos en el conjunto de los talleristas de un modo ms intenso, quizs, que en un taller de jve-
nes. Debemos cuidar nuestras observaciones y ajustarlas al entorno crticos en el que estamos trabajando. Si no hay afectividad no hay placer; si no hay placer no hay ganas de trabajar, hay disforia y no hay escritura. 6. Un TEAM no suplanta al psiclogo; el coordinador no es el terapeuta de turno; es un dinamizador, un motivador, uno que lee con los adultos mayores. Esto es clave, pues la escritura es una prctica que ayuda a la emergencia de otras experiencias, vivencias, y asuntos, muchas veces no resueltos por el tallerista. Y entonces aparece en la escritura, busca respuestas. Y el taller no es el espacio de la solucin.
es pro-activo, le gusta el trabajo, sabe planificarse y tiene ganas de hacer. Aprovechemos estos datos para instalar la cultura del trabajo de lectura y la escritura en todos los momentos de la vida. 10. Me guardo la ltima sugerencia para enunciar la regla de oro de todo TEAM (aplicable a todo otro taller): no estamos formando escritores; no estamos profesionalizando a nadie. Un TEAM es un espacio motivador, reinstalador del placer de la lectura y la escritura literaria. Nada ms. Que de todo esto surja un escritor, alguien que quiere hacer de esto un trabajo ms formal, que as sea, y de hecho ha sucedido.
No s cul ser la relevancia de 7. En un TEAM se trabaja, luego estas miradas. En ellas se suma se trabaja y por ultimo se traba- la vida que he llevado dentro de ja. No dilatemos las discusiones los TEAM, lo que pude hacer, estriles, no nos desviemos del lo que busqu y no logr. As, el objetivo, que como flecha se dis- listado es proyectivo y considera para en el momento que se da la el espacio de la escritura como lugar vital en el que cada adulto consigna. se encuentra con la palabra, su 8. Cuidmonos de las polmicas palabra. estriles. La poltica y la religin son temas urticantes. Los adultos provienen de distintos sectores societarios, han acumulado experiencias diversas y han vivido la historia. Los temas polmicos muchas veces agitan fantasmas innecesarios para el trabajo en el TEAM. 9. Qu hago fuera de las clases? Es importante articular los trabajos de aula con lo extra-ulico. Como dijimos el adulto mayor
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Antologa Literaria 2009

La risa
Mira a los nios correr, ellos ren. l camina. las risas se oyen lejanas. El eco suena en los odos, se pierde All lejos las risas vuelven con los nios. Elda Rodrguez ----------------------------------------------Y all van, tan slo cuatro, los que quedan, no es difcil contarlos. Hombres resecos, como la tierra que no es tal, tan slo costra reseca sedienta del agua que no acierta a caer. Van desnudos para qu quieren ropa las nimas que van al destierro? Y comienza la enajenacin, con las palabras que no se dicen, y se acumula el rencor hacia quienes los despojaron de todo, empujndolas a sabiendas a este plano que los lleva a perseguir el huidizo y engaoso horizonte. Las nubes se diluyen Podra llover tan slo una vez! Pero no, no llueve. No es que abandonen la esperanza, pero hace mucho que caminan, huelen el olor a pueblo, ven el verde de las casuarinas y se oye el aletear de aquellas que habitan el agua, pero no, no llegan an. Seguirn andando hasta que sus pies desgarrados no tengan
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donde pisar, y sern ellos tambin polvo en el polvo.
-Basado en El llano en llamas de Juan RulfoMara Elena -----------------------------------------------
Inmigrante labriego
Cruz mares en pos de un sueo. Dej afectos que se convirtieron en recuerdos. Llor prdidas irreparables, y estaba lejos Abri surcos en los campos que reg con sus anhelos. Soport el sol abrasador del verano. Y las heladas blancas del invierno. Fund un hogar y se arraig a este suelo. Cuando su rostro se surc de arrugas, se convirti en abuelo. Trabaj hasta que sus manos encallecidas se lo permitieron. Y hoy aqu lejos de su patria descansan sus restos. Ezequiela Sanz -----------------------------------------------
Un silencio abigarrado Lo denuncia Y las horas siguen Su camino Entre trboles inermes. Arriba un vuelo todo gris Abajo Un viejo se abriga Con sus penas Pobres seres Fro Siempre fro Inexorablemente An el invierno Su ritmo no ha cambiado Magdalena ----------------------------------------------Ven amada ma salgamos a la noche. Su manto oscuro salpicado de brillos nos cubrir. Mira cuanta belleza tiene el cielo. Caminemos, calle abajo hay nios cantando rondas. Los ngeles aplauden sus cantos y juegos. Ven amada ma ven. Volvamos a ser nios. Fausta Bobatto -----------------------------------------------
El forastero
Qu es poesa
Luz y sombra A travs de la ventana Un sol amargo, rboles que lloran su desnudez Y miradas al forastero; La niebla lo ampara
Cuando miro el azul cielo en un lmpido amanecer estoy viendo tus pupilas, por eso t, eres poesa. Cuando veo mi rosal,
con su rojo pimpollo, avisto tus labios, por eso t, eres poesa. Cuando observo mi trigal, mecido por el viento, observo tus rubios cabellos, por eso t, eres poesa. Cuando mi corazn, alocadamente palpita, culpable son tus caricias por eso t, eres poesa. Avelino Mazzetta -----------------------------------------------
En el otoo quedaba slo un colchn de hojas amarillentas y algunas castaas tardas. Los ciclamines perfumaban el aire, era la nica nota serena. Estaban protegidos por las hojas cadas, as como las pequeas frutillas. Pasos de bosque llegando a la ciudad, una ciudad derruida por las bombas, donde tampoco haba pan, trabajo y tranquilidad. La Misericordia de Dios ayud a sobrevivir al desastre. Deo gratias. Giovana *Ciclamines: pequeas violetas de los Alpes. -----------------------------------------------
El eucalipto
Pareca semiarrodillado, con un brazo hacia arriba y el otro como si quisiera tocar la tierra, agradecido. Lo vi all! en su rivera Entre el zumbido del viento martimo y los arenales. De su tronco descascarado, colgaban escasas ramas. Asomaban en su tallo, marcas de los enamorados. Los eucaliptos, a su alrededor, lloraban en hondo silencio. Su hermano segua all, cuasi cado, cuasi de pie. Desafiando y apostando a su vida, aun sin vida. Las arenas golpean en sus ramas resecas y quebradas, parece que tuviera hojas, como si fuera un ave invisible. Erguido, aun parece dar el ltimo saludo galctico. Estaba tan quieto y agnico, y su copa miraba el cielo. Recuerdo, no hace mucho escuchaba su gran msica. Trenzada por el viento y el gorjeo de los pjaros, un concierto incomparable, cuando el albor asomaba. Ahora Est luchando, contra el tiempo y sin hojas. Abatido en el violento letargo derrumbado y vencido se lo llevaron dos hombres sudados, dando tumbos. l, se resista horadando el suelo con sus restos. Ahora, desmembrados, crujientes y aludidos como si ansiara dejar su marca, su leyenda rstica, misteriosa. Regres a mi niez, lo vi alto, con mucho plumaje. Y con su inmensa copa balancearse, de lado a lado con un fuerte batir de alas, me estremeci el pensamiento cuando al ocaso, regresaban alegres a su nido Era l, tutelar de esa rivera, envolviendo lunas. Ya no lo besa el sol, ni el viento, el mutismo se apena. Hoy, te has marchado de pi y sin ruidos.
Yo y mi sombra
Yo y mi sombra vamos marchando con mil recuerdos a cuestas. Ella me va preguntando yo no encuentro una respuesta. Mi sombra, mi fiel amiga, es claridad, sol y luna, es viento, lluvia y abrigo. Me cuida como ninguna. Mi sombra es mi confidente abrazada a m ha vivido; el da que me abandone ser que me he dormido. Mara Frgoli de Maldonado. -----------------------------------------------
Me gustara ser un libro

Me gustara ser un libro para ser acariciado. Me gustara ser un libro para estar entre las manos del abuelo mientras pasa sus hojas leyndoles un cuento a sus nietos. Me gustara ser un libro para instruir a los humildes. Me gustara ser un libro para acompaar al que est solo. Me gustara ser un libro para estar junto a otros en una biblioteca durante toda la vida. Laura Corigliano. -----------------------------------------------
Pasos de bosque llegando a la ciudad

Las estrellas brillan en el cielo desde siempre. La noche trae recuerdos de una adolescencia triste en la que falt el pan y sobr el miedo. Eran aos de guerra. El monte de castaos majestuosos me cobijaba y protega en el verano.
Embarazado de abejas
Embarazado de abejas con polen de tantos soles, tu nio miel nacer. En tu vientre zumba el viento ya se anuncia ya lo tienes. Quin habr ahora de mecerlo? El viento, el polen y yo! Norma Ghisio
Isabel Almada
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El viento que jugaba con el espejo

El espejo colgaba en la pared Estaba en frente de una ventana. Reflejaba el movimiento de una rama. A la rama se alternaban Una paloma volando, Las aves del patio, El perro durmiendo en el csped, Hojas bailando en el aire. El viento que jugaba con el espejo, Se deleitaba viendo las imgenes que surgan. El nio miraba el espejo Y no se senta solo. El vaivn del viento Lo acompaaba como una cancin de cuna. Giovanna Arrigoni. -----------------------------------------------
las gaviotas la siguen para comer los gusanos y lombrices que remueve; ese verde es de alfalfa; aquellas manchas blancas que se mueven son vacas que dieron su leche en los tambos. Solo unas palabras ms me salan hasta quedar dormido; soaba todos los juegos que compartira con mis primos; vagar desde temprano entre gallinas, palomas, aguadas y pastizales que me arrancaban risas de alegra sorprendiendo a mis padres que seguan el viaje descansando por un rato a mis preguntas. Roberto Chiavassa -----------------------------------------------
Un rubicundo libro de poemas En el horizonte sin fin del universo. Ilda Mistraletti -----------------------------------------------
Si he de vivir
Si he de vivir Cual piedra en el desierto, Quisiera un grillo que cante a mi silencio. Si he de vivir Cual lmpara en la noche, Que mi luz alambre los sueos de los nios. Si he de vivir Cual fuego, que ste encienda La pasin por la justicia. Si he de vivir Cual agua, que sta apague La sed del moribundo sin desbordar el ro. Si he vivir Cual viento huracanado, Que este no destroce la esperanza De los pobres. Y si he de vivir, ahora sin amigos, Mejor, mejor no vivo. Ilda Mistraletti Mignola
Zapping
Prende la tele, hay propaganda poltica. Cuntas macanas, cunto chanta! Cambio de canal, una cocinera prepara ensalada de frutas, le pone bananas, manzanas, naranjas, almendras, avellanas y pasas, mientras alaba las virtudades de la comida sana Carmen Clamen -----------------------------------------------
El viaje al campo
Habamos salido muy temprano esa maana del sbado a pasear por unos das al campo de mi to Carlos. Era para disfrutar la claridad del amanecer, deca mi padre. No me gustaba levantarme temprano pero la expectativa del viaje me sac sin protestas de la cama. Con el sol asomndose a mis espaldas se vean a los costados del camino las primeras chacras con sus casas blanqueadas a la cal; rodeadas de lamos y aguaribay parecan pintadas sobre una algaraba de tonos verdes. Mis ojos no alcanzaban a satisfacer tanta curiosidad; como de costumbre, ametrallaba de preguntas a mis padres, que con orgullo de su sapiencia contestaban: esa maquina esta arando la tierra para sembrar;
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Cambio
El soberbio huracn en el mar ruge, Viento traidor cuando la arena invade. La boca desgarrada de la Tierra. El mundo mira luego... El sooliento cambio; Donde el Aire sube con perfumado aliento A la ciudad esbelta que se eleva Sobre obesas paredes de colgante enredadera. Ojo avizor el farol en la subida, Enamorado fiel de la s estrellas. Generosas letras con luz que forma luego
Taller Literario PEUAM- Hernando
Natacha Beatriz Estvez Profesora en Lengua Castellana
El Taller Literario para Adultos Mayores

Una alternativa para seguir
Da tras da nos levantamos de la cama, nos desperezamos, ponemos la pava, tomamos un par de mates, vamos al bao, nos miramos al espejo y comienza la verdadera crisis diaria (valorable si se la considera en trminos constructivos, penosa si se torna una barrera infranqueable). La madurez, contrariamente a lo que se puede suponer, no es una etapa sencilla sino un momento problemtico para el adulto que debe caminar una nueva senda; pero, al mismo tiempo, es una oportunidad nica para definir qu huella dejar y qu nuevos vnculos construir con el entorno. Muchos acontecimientos son los que dan la bienvenida al mundo adulto, y muchas ms las caractersticas que lo definen como tal: La mujer madura, que se para frente al espejo cada maana y ve como su belleza ha cambiado, que nota las canitas, algunas arrugas El hombre maduro, que reconoce que su fuerza ya no es la que era Ambos pueden incurrir en un error comn: Definirse diciendo Soy un/a Viejo/a Al contrario! todos sabemos que Viejos son los trapos! y es una actitud disfrutar de la vida, sentirse pleno y ser feliz. Al respecto, el Adulto Mayor puede reaccionar recluyndose en su casa, creyendo que ya no hay tiempo para empezar, que han llegado los ltimos das, que no tienen ms oportunidades ni cosas que ofrecer Es una etapa que no es exclusiva del grupo etreo denominado mayoren la que el ser humano puede deprimirse o desatender su cuidado personal. Para evitar que la sensacin de amargura controle su vida es indispensable -entre tantas otras cosasel acompaamiento de la familia y la valoracin del entorno, afectivo principalmente. La buena onda que los hijos, cnyuges, nietos, amigos, etc. puedan brindar ser invaluable para vivir en plenitud, pero nada podr sustituir la actitud autnoma e independiente del adulto que es quien decide ser autntico y positivo en sus relaciones con el mundo, sus congneres, y los jvenes a los que tiene tanto por ofrecer-. Entonces Qu funcin cumple, en el marco brevemente expuesto, un Taller Literario para Adultos Mayores? Quien ha asistido alguna vez a un taller pensado para adultos sabr que entre los objetivos principales est el de la socializacin de la experiencia, la generacin de vnculos de amistad y el acompaamiento en un proceso creativo que incide fuertemente en la relacin inter-intrasubjetiva del ser humano. En general, cuando una persona se plantea una meta placentera y esto es aplicable a cualquier momento del ciclo vital- siente placer, complacencia, bienestar fsico y emocional; espera la hora del encuentro o realizacin de la actividad escogida, sabe que debe preparar sus tiles o herramientas de trabajo, que tiene un objetivo (una tarea) y gente que lo valora con la que puede compartir e intercambiar opiniones. Tiene una cita, un momento de contacto con otros a los que ver al menos una vez por semana y con los que podr escapar del silencio de casas que, a veces, comienzan a parecer muy grandes. Cuando existe una actividad que mueve el inters y los mecanismos del goce se comienza a sentir mayor control sobre la propia vida; otra vez invade la sensacin de ser jvenes en edad de estudio (debemos ser cada vez ms conscientes de que la educacin es permanente; es decir, una oportunidad para toda la vida no necesariamente determinada por categoras cronolgicas- Aqu no existen lo relojes!), seres creativos y reflexivos, dueos de la vida que cada uno elige vivir/ construir, personas con la oportunidad de escapar a un refugio creado ms all de las exigencias cotidianas
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As, en los Talleres Literarios para adultos es posible descubrir que aun se puede pensar el mundo y ser pensado por l. Se comienza a observar el entorno desde otra perspectiva: la literaria; surgen nuevas impresiones, escasea el tiempo para sentir la soledad o las frustraciones del pasado. Decisivamente, se enfrenta la adversidad con mejor calidad de vida. Adems, para responder a la pregunta Por qu asistir a un Taller Literario para Adultos Mayores?, si bien los motivos han sido expuestos, recurrir a la mejor respuesta, que es la que los asistentes dan: Porque siento la necesidad de hacerlo. Es mi cable a tierra, que me permite relatar recuerdos de mi infancia, para evitar que mis vivencias se pierdan. Lograr conocimientos literarios, relacionarme con otras personas, intercambiar ideas, compartir experiencias, etc. Tanto escribir, como leer, son, para m, necesidades del espritu. Mariposas literarias conjugando las palabras entre la razn y la magia abren nuestra mente, nos transportan, conocemos el mundo sin viajar. Tan solo y simplemente el reconocimiento Al valor de la palabra escrita!. Para poder escribir lo que siento sin que termine siendo mi propio laberinto. Para continuar aprendiendo.
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Porque me da satisfaccin personal y es una forma de plasmar vivencias. Porque me gusta escribir historias de vidadejar plasmado en un papel lo que siento. Para poder expresar mis sentimientos. Desde que era un nio he escrito versos. En la segunda mitad de la vida encontr lo que anhelaba: un ambiente donde aprender la escritura. De modo que ahora soy, por sptimo ao consecutivo (y con renovado asombro), alumno del Taller Literario del PEUAM. Soy yo, yo quien busca fantasas, quien precisa cosas nuevas ymuere de miedo de morir en el tiempo y en la nada () Tal pareciera, que un delicado y fino hilado entreteje los vaivenes de los sueos. En fin, slo se trata de mantenerlos vivos. As, y poco a poco, se descubre la literatura con sus muchas posibilidades, sas que hacen del goce de la vida en el papel una necesidad.
Taller Literario PEUAM- Hernando
Antologa 2009
El increble origen de las naranjas
De acuerdo a lo estudiado en las densas clases de botnica, la naranja, cuyo nombre cientfico ni siquiera me acuerdo, tiene su origen en Asia. La diseminacin por el mundo se dio primero a travs de mercaderes fenicios y griegos hasta que llegaron a Espaa; es all donde descubrieron que posea algo, que quienes la consuman tenan el beneficio de no contraer el temido y terrible escorbuto. Este descubrimiento fue la ventaja decisiva con la que contaron los espaoles para colonizar a medio mundo, adems de diseminar las naranjas. Toda esta historia habla del origen del ctrico en cuestin, aunque habra otra versin que ayuda a conocer su verdadero origen. De acuerdo a las charlas desarrolladas con algunos pobladores de la localidad de Pampayasta, aseguran que las primeras naranjas provienen de all, en las mrgenes del ro Tercero. Segn dicen, un tal Lpez cruz un omb con un duraznero con el objetivo de lograr una fruta redonda; a su vez, injert una sanda para lograr buen tamao; luego comenz a regarla con una solucin de vinagre y no s qu otra cosa, lo que dio como resultado este rbol.
Consigna: Del Mundo

Segn se comenta, el rbol de medidas descomunales, entreg unas frutas anaranjadas, de sabor agrio (aunque agradable) que prontamente tuvieron gran aceptacin entre los lugareos. Por otra parte, los descendientes de aquel pionero aseguran que las naranjas, as las llamaron, eran tan grandes que en una docena nunca entraban ms de tres o cuatro. En estos momentos contino profundizando la investigacin con vistas a establecer y echar luz acerca del verdadero origen de las naranjas.
(Julio Dalmasso)
dos. -Sea hecho tu deseo primorosa damasquina! Viajars por el Sahara, tu hogar sern los oasis desde Marruecos, Marrakech hasta Smirna, Turqua. Para regocijo de los nmades berberes y dems viajeros, tu dulzor sabr a gloria Para toda la eternidad viajars a los confines del mundo y te conocern como las ms dulces golosinas naturales: Damascos de Turqua, Higos de Smirna y Dtiles de Marruecos.
(M del Carmen Brarda)
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El increble origen de los damasConsigna: Poetizamos la expecos, higos y dtiles riencia diaria
En un remoto lugar de la China exista un rbol que se senta solo. Su fruta primorosa, de color amarillo salmonado, piel aterciopelada, corazn de miel, muy pringosa ellase lamentaba. Sabedora de otras compaeras con tantas cualidades en sus frutos (que como ella posean) y que vivan en el pas de las mil y una noches, rogaba cada da mirando al cielo: -Alabado creador llvame con ellas! Un da, sus ruegos fueron escuchaAy si no te quisiera! Qu importara el gris de la tarde si no te quisiera; las calles sin sol y los jardines sin verde. Si el sol est ausente y mis aos sin regreso, qu importara si no te quisiera, que pase y no me roce la gente. Llueve sobre mi corazn
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y crece el color del anochecer, cae de los tejados el gris y la ciudad muere amarga y sin razn. Balcn de sueos mojados; de das con flores y desgarros, de enviar suspiros sin alas y recoger deseos apagados. Si no te quisiera, tierra ma, no seran lo que son estos das, un teln abierto cada maana y un aguardo amargo en el final.
(Emilio Carro)
Dnde est?
Dnde est la vieja casa que alberg sueos que alberg infancias que alberg vidas? Dnde est la vieja casa donde se oyeron voces donde se oyeron llantos donde se oyeron risas? No lo s. Ha desaparecido una enorme masa la ha destruido y de ella no queda un solo ladrillo. Cierro los ojos y la veo entera con el estudio, el jardn, el pasillos los abro y la realidad me golpea porque slo contemplo un pramo donde andan los fantasmas de los sueos, las infancias y las vidas que se han ido.
(Beatriz V. de Oberto)
siempre estn cerradas y aunque me esfuerzo no puedo abrirlas y siguen cerradas Pruebo una por una y sin tener llaves algo me impide que pase por ellas y vea el secreto que tienen guardado. Tal vez se ocultan duendes que juegan a las escondidas detrs de las puertas o quizs un alma perdida deambula por ellas sin ser encontrada. O tal vez sea tan slo el deseo de volver a verla, a ella, la que ya no est la que parti una noche rumbo a las estrellas Puedo seguir sondola a ella Siete puertas verdes, siempre estn cerradas y en la noche larga recorro el pasillo buscando una dulce mirada.
(Leda Gimnez)
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Carnaval
Alguna vez soamos estar en el carnaval. Participar bailando y saltando, agitando ropa colorida, lentejuelas y plumas. Cantando en una noche oscura girando en la bruma, en las luces de colores que brillan sin cesar. Poder compartir el deseo, el sueo de bailar, baarnos en nieve Girar en la comparsa, blanquecinos de harina llenos de bendicin Y en una noche traer al Rey Momo al carnaval.
(Edelmis Girardotto)
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Consigna: Onricos y despiertos

Siete puertas De nuevo esa noche so con las puertas, siete puertas verdes un largo pasillo y una luz muy tenue iluminaba. Esas siete puertas
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La utopa amurallada
Corremos perseguidos alrededor del muro. Alguien abre una compuerta y nos llama. Dentro, adentro del permetro del muro, una aldea desordena-
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da como el mundo se presenta. Es una isla de paz dentro de la ciudad catica. All hay espacios para ser usados como ms le guste a cada quien. Ningn lujo se vislumbra. Todo es humilde, sencillo y llano. Unos viajeros extranjeros estn instalados hace algn tiempo. No existen puertas entre uno y otro mbito. Una familia y sus amigos utilizarn cierto adecuado espacio para celebrar el cumpleaos de un nio. Hay pasillos amplios. Uno lleva a un restaurante donde no hay patrn. Est decorado pobremente con antiguos afiches. En otro sitio hay una vieja pieza que en las paredes tiene pegados peridicos rumanos (s) con citas sobre la buena fe, los valores simple y llanamente ticos de cualquier tiempo histrico. En un descampado no tan grande, alguien est construyendo un aeroplano con materiales de descarte: hay lugar para la creacin y los sueos de volar (y los vuelos del soar). Un cuarto de bao sin puerta, siempre- va siendo pacientemente enriquecido por diferentes manos annimas: ora un espejito, ora un surtidor de agua arreglado con esttica intencin. Sigo recorriendo el territorio cercado por el muro. Hay un barcito modesto y agradable. Nadie lo atiende. Pero, apenas unos metros ms all, hay otro bar ya ms coqueto. Aqu s hay patrones. Esperan tentar a los paseantes con mayor confort que el barcito de al lado. Entonces me doy cuenta: ha comenzado el fin de la
isla amurallada como un carozodentro de la catica ciudad. Me doy cuenta: propiedad privada, discriminacin y codicia son inmanentes a la especie humana. Al menos sta de hoy, aqu, en Occidente.
(Daniel Chagay)
Un rostro en la ventana
Este fro entumece mi cerebro, sin embargo puedo ver en mi ventana ese rostro que me visita en las maanas. Inescrutable, silencioso, penetrante. Veo mi cuerpo tembloroso con un raro pavor en mis sentidos ese rostro que me mira y los latidos de mi corazn que se baten en retirada. Cierro los ojos para borrarlo de mi vista pues se va convirtiendo en pesadilla que me lleva lentamente hacia la orilla de un lago negro y tenebroso. Miro la oscuridad del agua y me doy vuelta encontrndome con el rostro que me sigue sintiendo su mirada que persigue pero no escucho de su voz ningn sonido. Y cuando con pavor ya casi siento su contacto los rayos del sol disipan las tinieblas llevndose ese rostro con la niebla
(ngel Ramallo)
Desde la penumbra de la antigua alcoba se refleja mi imagen en el aoso espejo. Percibo el reloj que marca las horas, cruzo el umbral y lentamente me alejo. Atravieso el antiguo patio de mi niez, Vuelvo todo mi cuerpo, y de repente veo, en distintos grises, la vieja casa otra vez. Nadie se presenta en mi repetido sueo, slo los rboles llenos de hojas de verano que refrescan y ensombrecen el suelo y se elevan muy altos sobre los tejados. Tanta paz destila mi aquietado paisaje que quisiera no despertar nunca de este sueo, y mantenerme por siempre en dulce trance en que el gris de unos ojos me acompaen, me den paz, ternura, consuelo y coraje.
(Mabel Allasino)
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Consigna: Terneza
Dulces sueos Su carita vi en la luna
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y hoy te tengo mi nio dejaste de ser un sueo y me das hoy tu cario. Cuando el sueo se asoma a tus ojitos dormilones mis brazos que te recogen son tus suaves almohadones. Suea nio con tus sueos de dulces y caramelos de ranitas saltarinas de autitos y muchos juegos. Mientras yo tejo mis sueos de verte correr un da con el hilo de un cometa verte feliz, lleno de alegra. Duerme mi nio y suea con ratitas tras su queso con muchos duendes y hadas mientras te cubro de besos. Mi nio me tiene atada con su hilo de amor dulce racimo de uva es tuyo mi corazn. (Mabel Scagliarini) --------------------------------------------I ENCUENTRO MUESTRA - 29 de junio de 2009. Hernando. Cba.
CELEBRACIN: CIERRE INTEGRADOR CICLO 200923 de noviembre de 2009. Hernando. Cba.

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Taller Literario PEUAM HERNANDO

ENCUENTRO-MUESTRA 2009
Daniel Chagay
Lunfardeando
De esta manera, el recorrido por las producciones de los asistentes al taller nos permite compartir el apasionamiento de quien descubre la literatura o se reafirma en la creacin de su obra. Para finalizar, podr parecer una banalidad pero es importante tomar una posicin acerca de la actitud que debe poseer o elaborar el asistente a un Taller Literario, se trata del optimismo, la alegra y la confianza al menos se ha sido el objetivo emocional del Taller Literario de Hernando 2009. Al ritmo del 2 x 4 transcurri la reunin que P.E.U.A.M. llev a cabo el lunes 29 de junio de 2009 en la Escuela Gobernador J. F. Javier Daz. El evento cont con la participacin de los integrantes de los Talleres Literarios: Hernando y Villa Mara; Narracin Oral de Hernando, y Tango. El objetivo principal del I ENCUENTRO-MUESTRA: Lunfardeando fue convocar a los cuatro talleres para llevar a cabo una tarea bajo la consigna comn y apasionante del Tango. De este modo y con gran entusiasmo surgi, desde el Taller Literario, la idea de hacer realidad un proyecto llamado Lunfardeando que estuvo a cargo de la profesora Natacha
Compartimos una de las producciones literarias ledas durante el encuentro

Beatriz Estevez. La docente, con la adhesin de los profesores: Clara Orfila, Fabin Gabriel Mossello y Jos Maldonado, junto a los asistentes de los talleres participantes de P.E.U.A.M., organiz y coordin las actividades para una jornada de encuentro apoyada ampliamente por los Adultos Mayores de Hernando y Villa Mara. El acontecimiento, al que no falt el argentinsimo mate, incluy la apreciacin de narraciones orales, la proyeccin de pelculas, realizacin de actividades literarias, el disfrute de tangos bailados, y la lectura de narraciones producidas por los alumnos de los talleres literarios. Por supuesto, los aplausos no se hicieron esperar ya que vinieron acompaados de sinceras felicitaciones mutuas. Para finalizar, se socializ la experiencia en torno a una grata cena que estrech lazos de fraternidad entre los asistentes y se llev la promesa de nuevos encuentros. A los asistentes que hicieron posible el I ENCUENTRO-MUESTRA: Lunfardeando, y a quienes, contagiados por la alegra de una experiencia enriquecedora, se asomen a las pginas de la revista Sendero: Para un docente no existe mayor anhelo que poder entregar el saber ad21
quirido a lo largo de su experiencia y notar el plus positivo en quienes, junto a l, participan de un espacio enmarcado por objetivos educativos. Pero, corresponde al sentido comn saber que no es posible llevar a cabo una labor de excelencia no slo acadmica sino, principalmente, humana- sin el apoyo del grupo con el que se trabaja e interacta diariamente. La sonrisa, la humildad, el respeto, y las ganas de seguir teniendo ganas brindados por los Adultos Mayores que semanalmente se convocan a los Talleres Literarios del P.E.U.A.M. Hernando y Villa Mara, son el motor humano que posibilita construir mejores lazos e imperdibles oportunidades de aprendizaje. El agradecimiento de los docentes, que tenemos la fortuna de sentir el apoyo en la labor desempeada, es el ingrediente necesario para un ida y vuelta perfecto entre el tallerista y los asistentes. De este modo, aprovechar el espacio brindado por Sendero para decirle a los integrantes de los Talleres Literario y de Narracin Oral de Hernando, y del Taller Literario y de Tango de Villa Mara: Muchas Gracias por sumarse a las ganas de seguir teniendo ganas!
Taller Literario PEUAM HERNANDO
Daniel Chagay Alumno Taller Literario
Lunfardeando
Una historia de arrabal
Tena la pualada siempre lista y afilada. Era un guapo de temer que la esquina vigilaba. Pauelo al cuello y el ala del chambergo que ocultaba malvados ojos de jote, la cicatriz y el bigote. Uas largas que limpiaba con la punta del pual, el saco medio gastado y ajustado por dems. Zapatos de tacn alto y pantaln con un tajo que le llegaba hasta abajo del bxer color rosado Fue el detalle de ese tono el que acab con el Guapo: lleg la cana en redada levantando a los travestis. Prostitutas y ladrones corran por todos lados. Como eran varias patrullas y el operativo armado Le fue fcil a la yuta recolectar unos treinta personajes de la laya que aqu les he relatado.
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Al medioda siguiente largaron a casi todos, digo casi pues el Guapo no apareci por el barrio Se supo luego contaronque esa noche de la cana no fue un golpe del destino que lo llevaran al guapo El comisario Zapata, nuevo en esa seccional, ya haba junado al taita y lo quera atrapar. As termina la historia del guapito de la esquina. Ya no chamuya a las minas ni a varones ni a soldados dnde se ha visto, en qu tango, un calzoncillo rosado? Zapata fue trasladado. El guapo nunca volvi. Supimos que viven juntos en un nidito de amor.
El patrimonio cultural no se limita a sus manifestaciones tangibles, como los monumentos y los objetos que se han preservado a travs del tiempo. Tambin abarca las que innumerables grupos y comunidades de todo el mundo han recibido de sus antepasados y transmiten a sus descendientes () Este patrimonio vivo, llamado inmaterial, confiere a cada uno de sus depositarios un sentimiento de identidad y de continuidad, puesto que se lo apropian y lo recrean constantemente. Fuente: www.unesco.org El 30 de septiembre de 2009, en Abu Dhabi, la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) declar al Tango: Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por considerarlo () una encarnacin y un vector de la diversidad y del dilogo cultural.
Galera de Fotos I ENCUENTRO-MUESTRA 2009
Lunfardeando
Los integrantes de los talleres participantes:

Avelino Mazzetta, Alejandra Palacios, Ana Mellano, Andrea Carrascull, ngela Blaya, ngel Ramallo, Beatriz Oberto, Carmen Clemen, Clara Orfila, Clelia Rodrguez, Daniel Chagay, Edelmis Girardotto, Emilio Carro, Elda Rodrguez, Ezequiela Sanz, Fabin Mossello, Gloria Carrascull, Ilda Mistraletti, Jos Maldonado, Julio Dalmasso, Leda Gimnez, Luis Crdoba, Mabel Allasino, Mabel Scagliarini, Magdalena Coronel, Mara del Carmen Brarda, Mara Delgado, Mara Elsa Frigoli, Mara Isabel Almada, Martha Rostagno, Mnica Houriet, Natacha Estevez, Norma Ghisio, Roberto Chiavassa, Teobaldo Morales, Teresita Aimar.
Al ritmo del 2 x 4. Un par de tangos bien canyengues
Socializando Ronda de mates con galletitas para conocernos y leer nuestras producciones literarias. Narracin Oral de La ltima
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Taller de Psicologa
Prof. Lic. Mnica Garrido
Dignidad en el Adulto Mayor
Presentan: Cora Gladiz Griselda Elsa Mara Elena Juana Mnica Nidia Graciela Elena
tiene todo hombre a que se le reconozca como ser dotado de fin propio y no como un simple medio para los fines de otro. Destacamos de estas dos definiciones que la DIGNIDAD es un sentimiento que tenemos sobre nosotros mismos. Y en el caso de los adultos mayores, es importante abordar los prejuicios que tiene la sociedad, y a veces los adultos mayores, sobre la vejez. Y tambin las culpas y responsabilidades que deben stos manejar para reforzar este sentimiento de merecimiento de respeto personal. El otro tema destacable es el ser dotado de fines propios. En esta etapa de la vida, que los hijos han crecido, el compaero muchas veces se ha ido y hemos sido jubilados, muchos de los fines propios de nuestra vida adulta han desaparecido y nos enfrentamos al trabajo de encontrar nuevos fines propios que le den validez y DIGNIDAD a nuestra vida.
Nuestra intencin es abordar el tema DIGNIDAD en el Adulto Mayor. Para eso encontramos las tres siguientes definiciones:
DIGNIDAD:
Elevacin moral de una persona que tiene por base el sentimiento del respeto que se merece, no solo de los dems sino tambin de s mismo y que lo impulsa a obrar en todas las circunstancias con sujecin a las reglas de honor. Dignidad personal es el derecho que
la vida siempre da oportunidades a quienes la buscan. Que reivindica a la vejez y demuestra pese a todos los prejuicios que la edad no es un obstculo a la hora de mantener una amistad. Los invitamos a disfrutar de Una dama digna. En el desarrollo del tema de la Dignidad de los Adultos Mayores, hemos encontrado puntos significativos a tener en cuenta; la responsabilidad; los prejuicios; prejuicios sobre la enfermedad; la culpa; el trabajo; integridad; amistad; fines propios nuevos. La responsabilidad con los adultos mayores de hoy es ayudarles a captar el sentido de la edad, a apreciar sus propios recursos y as superar la tentacin del rechazo, del auto aislamiento de la resignacin, a un senti-
UNA DAMA DIGNA
Est basada en una historia escrita por Elizabeth Taylor. Es por sobre todas las cosas un relato y un retrato de la ternura misma que cuenta los pormenores a los que deber enfrentarse una abuela tan simptica como adorable, quien tras quedar viuda, decide dejar su vida en Escocia y radicarse en Inglaterra para estar ms cerca de su familia, que con total indiferencia ni siquiera responde a sus llamados. Ella descubrir que
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miento de inutilidad, de la desesperacin. Rectificar la actual imagen negativa de la vejez, es la tarea cultural y educativa que debe comprometer a todas las generaciones. Por otra parte, existe la responsabilidad de los Adultos Mayores con las generaciones futuras en preparar un contexto humano, social y espiritual en el que toda persona pueda vivir con dignidad y plenitud esa etapa de la vida. La vasta mayora de la poblacin de todas las culturas, tiene un cmulo de conductas negativas hacia los adultos mayores, inconscientes algunas veces, pero muchas conscientes y activas. La marginacin de los jvenes a los adultos mayores se da en nuestra sociedad y algunas veces se ve como algo comn de lo cual nadie se queja, excepto los mismos adultos mayores.
Esto se puede ver en la familia, en un hospital, en un asilo, etc. Sin embargo, cabe preguntarse, Por qu existe esta marginacin de una generacin a otra si la misma generacin que margina posteriormente va a ser marginada? Quines van a ser los primeros en dar el cambio al nivel cultural para que el adulto mayor tenga un lugar digno en la sociedad? Cual ave fnix, los prejuicios renacen de las cenizas. Son como la gripe: aunque son sutiles, pueden ser combatidos pero es difcil erradicarlos. El prejuicio se insina incluso en el lenguaje sin que la conciencia lo perciba. El origen del prejuicio nunca es directo. Es lo que sucede con los adultos mayores. Hoy cuesta asumir la vejez. De ese modo, la vejez adquiere, poco a poco, el estigma de vergonzoso, como si las arrugas fueran cicatrices socialmente inadmisibles, o las canas fueran seales de degradacin, o la jubilacin una ociosidad vergonzosa, o las limitaciones propias de la edad incompetencia. Qu hermosos tiempos aquellos de mi niez, cuando pedamos la bendicin de los ms viejos y tenamos todo el tiempo del mundo para escuchar sus experiencias y enseanzas! Como mi abuela materna, que con sus 80 aos, me contaba su juventud con un brillo adolescente en los ojos.
los destinatarios del prejuicio, es decir en los propios viejos. Estadsticamente se ha demostrado en estudios de la universidad (Doke) que el 51% de los viejos considera que su salud era buena, el 33% que era Aceptable y solamente el 16% que era pobre. Mientras que una vasta mayora de la
poblacin cree que entre el 20% y el 50% de los viejos estn hospitalizados o viven en instituciones especializadas. En realidad la cifra alcanza aproximadamente el 5% de la poblacin mayor de 65 aos.
LA VEJEZ
LA CULPA
Ser viejo no es sinnimo de enfermedad. El resultado de este prejuicio es que se establece una fuerte sinonimia: viejo = enfermo que entraa un enorme riesgo, pues pasa a compararse con una profeca auto predicativa que termina por internalizarse an en
La culpa es lo que nos hace susceptibles ante diversas situaciones, perdemos el control de nuestras acciones, pues decidimos en base a ese sentimiento incmodo y que otros pueden aprovechar para manipularnos a su conveniencia. El sentimiento de culpa nos puede
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conducir a la depresin, incluso a caer en adicciones, es decir, en situaciones que no solucionarn la sensacin que se vive y que agrandarn los problemas. El verdadero asunto con la culpa, es sin dudas el cmo la enfrentamos y lo que hacemos a partir de sta para que nos conduzca a una verdadera situacin que lo elimine. El reto es reflexionar, aceptar cuando hemos cometido un error, reconocer nuestras acciones y encontrar el mtodo que resolver lo que hoy reconocemos como nuestro problema. De nada sirve vivir con el sentimiento de culpa, si no nos damos a la tarea de modificarlo. Reflexin: Hay un remedio para las culpas reconocerlas! Lo que significa que encontramos en ella la DIGNIDAD en todo sentido a todo acto que hayamos realizado.
Qu har con mi vida? Es la pregunta que acompaa al menos tres momentos de la vida: la adolescencia, la crisis de la mediana edad y la crisis de la ancianidad, que sigue con el retiro laboral. Algunos esperan la jubilacin con ansias para sentirse liberados del yugo esclavizante del trabajo. Otros la observan desde lejos, como si no fuera a llegarles nunca. Pero casi todos, sean cuales sean sus expectativas personales, les supone un shock emocional y un proceso adaptativo que puede convertirse en un serio trastorno depresivo. La jubilacin resultar ms traumtica en aquellas personas en las que el trabajo era su nica motivacin y prioridad en la vida. En esta fase tambin son aliados los talentos y habilidades. Con ellos se puede aprender a recrear su espritu, viviendo un tiempo con calidad y dignidad La vida no se termina cuando una persona se jubila, al contrario, se inicia una nueva etapa con ms tiempo para disfrutar y hacer todo aquello que qued pendiente Cada persona debe hacer un alto y pensar en su proyecto de vida futuro. La clave est en seleccionar actividades agradables que le gusten de verdad. La integridad es la aceptacin de un ciclo vital nico y propio y de las personas que han sido significativas para l, como algo que inevitablemente tena que ser as y que no admite sustituciones. Significa una manera nueva y diferente de amar a los propios padres sin desear que hayan sido diferentes, y una aceptacin del hecho de que uno es responsable de su propia
vida. El envejecimiento significa el corrimiento, sentimiento de camaradera con hombres y mujeres de pocas lejanas en la bsqueda de cosas diferentes que transmiten dignidad humana y amor. El individuo que posee integridad, est dispuesto a defender la dignidad de su propio estilo de vida contra todas las amenazas fsicas y econmicas. Integridad, significa entonces, la aceptacin de un proceso del cual el sujeto forma parte y que, proviniendo del pasado, se extiende a un futuro que lo trascender.
LA AMISTAD
Es una prctica de dilogo que construye logros e implicancias entre sujetos. La palabra AMISTAD adems de significar SEMEJANZAS, como lo vemos en la pelcula en relacin a los gustos e intereses literarios, configura diferencias como la edad entre los protagonistas. La amistad que se observa en el hotel, no se manifiesta en su plenitud, pues estn atentos a todas las situaciones que transcurren entre ellos. La amistad en el Adulto Mayor es importante, ms an cuando ocurren corrimientos como estos, como por ejemplo, no ser ms cabeza de familia ya que los hijos construyen metas.
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tra obligacin como seres dignos de respeto elegir qu hacer. Contamos con ventajas que no tuvimos en otros momentos: la mayora de nosotros podemos desentendernos de la parte econmica, lo que implica mayor libertad para elegir. Y adems, si hemos vivido una vida plena, nos conocemos y sabemos de qu somos capaces y qu nos gusta hacer y qu nos disgusta. Elegir lo que nos hace felices, lo que nos gratifica y entusiasma nos har vivir esta etapa de la vida con pasin, amor y dignidad. Muchos gerontlogos hoy da recomiendan a los ancianos aprender cosas y oficios nuevos, ya que esto los mantienen jvenes y lcidos (mantiene en forma al cerebro). La amistad es fundamentalmente un don, un regalo; es la presencia afectiva en todo ser humano. Qu mejor que elegir eso que nos gusta y hemos postergado? Yo estoy segura de que todas aqu hemos tenido huecos en nuestro conocimiento de por qu nos pasan determinadas cosas o por qu actuamos de determinada forma o de otra. Y estamos aqu en este taller de Psicologa, donde Mnica nos ensea sobre nuestro YO IDEAL y el IDEAL de nuestro YO, y de las relaciones en que hemos sido objeto del deseo de otro o que hemos hecho objeto de nuestro deseo a otro. Y ahora nos conocemos un poco ms y entendemos mejor el mecanismo de nuestra psiquis. El PEUAM y todos los talleres que nos ofrecen, es un abanico de posibilidades de muy alta jerarqua de aprendizaje y de posibilidad de eleccin de fines nuevos. Estudios realizados han demostrado que las personas mayores tal vez sean ms lentas en realizar actividades intelectuales, pero lo hacen con mayor
FINES NUEVOS
Cuando hablamos en introduccin de los fines propios, dijimos que los fines que fueron propios en nuestra adultez y juventud han sido superados. Algunos podemos tener hobbies, como Mrs. Palfrey tiene el de leer poesa, que hemos cultivado durante toda la vida y que ahora, que tenemos ms tiempo y mayor libertad, le dedicamos todo nuestro entusiasmo. Pero la mayora de nosotros, debemos encontrar un nuevo fin propio para esta etapa de la vida. Gran parte de nuestra vida la vivimos aceptando los mandatos de la sociedad y los deseos de otros, pero este es un tiempo nuevo, ya mam o pap no pueden decirnos qu hacer y es nues-
perfeccin que las personas jvenes y aunque tardan ms tiempo en tomar decisiones, se equivocan menos. Los expertos gerontlogos afirman que el cerebro del anciano no es inferior al del joven, sino que simplemente son distintos, al igual que el de un nio y un adulto. Mientras las personas jvenes son ms rpidas para pensar y hacer cosas, tienen grandes huecos de informacin y los ancianos suplen la falta de rapidez con experiencia y sabidura. Deca Beauvoir: para que la vejez no sea una parodia ridcula de nuestra existencia anterior, no hay ms que una solucin; seguir persiguiendo fines que den sentido a nuestra vida, dedicacin a individuos, colectividades, trabajo social o poltico, intelectual, etc. Ahora, con la experiencia de los aos vividos, puedo afirmar, como dice Svigny, Yo soy el productor, el director y el guionista de la pelcula de mi vida. Optar por la dignidad es volver a comprometernos con la vida y seguir esforzndose por ser felices.
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Taller de Historia Contempornea
Lic. Ren Alberto Rodrguez
Sobre el cercano Oriente

Desde nuestros comienzos en el PEUAM, a cargo de talleres relacionados con la historia de las civilizaciones, de las culturas, y de seminarios de asuntos intervinculados con la Geopoltica planetaria, hemos, alternativamente, abordado la problemtica espacio-temporal del Cercano Oriente u Oriente Prximo; especficamente, la que involucra a israeles y rabes; y, con mayor vigorizacin, la prolongada contienda que, con diferentes recursos procuran dirimir judos y palestinos. Ahora bien, sea en el marco de la ctedra de Geopoltica, que dictamos regularmente desde 2001 en la UNVM, como materia optativa de profundizacin en Ciencias Polticas y de libre cursado para las dems carreras, y con similares particularidades en la modalidad de talleres y/o seminarios a los alumnos del PEUAM (este ao, en el taller de Historia Contempornea) dicha penosa cuestin, no slo mantiene su vigencia, sino que, varios alumnos nos han manifestado, ao a ao, acometer una puntual -y hasta amena- reiteracin de la evolucin y coyunturas de la misma.1 En tal discernimiento, la interminable disensin histrica adquiere suma complejidad e inusitada virulencia (fragmentando considerablemente y, a nuestro juicio, de manera alarmante, a la no siempre bien informada o mal reportada- e inestable opinin pblica internacional) sigue, como resulta obvio, apasionando y, por qu no, desvelando objetivamente, a numerosos alumnos. Por ello, evaluamos, nuestra persistencia en ocuparnos, de forma alternada, de esa genuina realidad geopoltica; aunque, a nuestro simple criterio, excede ese ntido cuadro de interpretacin socio-cultural de poltica tmporo-espacial, para englobar integralmente, arduas e inextinguibles controversias religiosas de orgenes o fuentes milenarias. En tal sentido, y para ejemplificar, nos remontamos inclusive, al ciclo relatado en el Gnesis bblico, en la respectiva Historia de Abraham. Claro se infiere, tras pasar por el Cristianismo y el advenimiento del Islam hasta nuestros das. De ah que, en diversas oportunidades, hubimos de extendernos en un prudente esclarecimiento del orbe musulmn y de su libro magno: el Corn. Nos permitimos aclarar, evidentemente, a partir de nuestra propia cosmovisin religiosa y geopoltica en fin, como argentinos- la cual, reconocemos, es factible que no llegara a ser la ms agradable, ansiada o precisa; ello, desde el momento que directamente intentamos aproximarnos a un ntegro proyecto de anlisis y recapitulacin del conflicto ancestral. Verbigracia, entre otros, un grupo de alumnos, presentaron su trabajo final de Integracin Cultural, el tema: La guerra rabe-israel: un conflicto entre hermanos, de excelente realizacin. Concluyendo, el desenvolvimiento del tpico enunciado, ha generado una significativa serie de trabajos presentados, en etapas acadmicas diversas, cuya divulgacin, estimamos, sera de anhelar; empero, naturales razones de espacio y de previa conformidad de su autores, nos impiden, por ahora, llevarlo a cabo. De todas maneras, participamos a aquellos interesados en profundizar esa temtica, que, para una prxima edicin de la revista Sendero, solicitaremos la viabilidad de publicar un breve ensayo en torno al problema del Cercano Oriente, y, con posterioridad, una sucinta introduccin al Islam.
1 Bibliografa: sobre el tema que nos ocupa, informamos que tenemos a disposicin de quien lo requiera (no incluida aqu por razones de espacio) una extensa bibliografa.
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Prof. Gisela Daz
El adulto mayor y el aprendizaje de una segunda lengua

de una segunda lengua, expertos en psicolingstica la han refutado. En el nico caso en el cual parece haber una edad ideal para la adquisicin y el aprendizaje de una segunda lengua es en lo concerniente al acento. Es decir, adquirir un acento nativo se dificulta luego de la pubertad, cuando el perodo denominado resonancia culmina (Lenneberg, 1967). Se ha demostrado que los factores que realmente inciden de manera positiva o negativa en el aprendizaje de una segunda lengua son la motivacin, la ansiedad, cuestiones relacionadas a la identidad, aspectos afectivos y el contexto en el que se produce el proceso de enseanza-aprendizaje (Bongaerts et al., 1995; Moyer, 1999; YoungScholten, 2002). Desde mi experiencia en el taller de ingls del PEUAM puedo decir que los alumnos constantemente muestran cun capaces son de aprender el idioma, tanto de comprender textos orales y escritos como comunicarse en el idioma extranjero. El miedo inicial que para muchos adultos trae aparejado aprender una segunda lengua disminuye a travs del tiempo, lo cual posibilita muy buenos resultados. Dichos logros son notables no slo para el profesor sino para los alumnos mismos, quienes con frecuencia admiten cun satisfechos estn al ver que sus expectativas se han cumplido. Como docente uno siempre trata de incentivar a los alumnos y hacerles notar, mediante ejemplos simples y concretos, todo lo que han logrado en su proceso de aprendizaje. El adulto mayor trae consigo un caudal de experiencias de vida y de aprendizaje previos que, junto a su alto desarrollo cognitivo (Schleppegrell, 1990), inciden positivamente a la hora de embarcarse en el desafo de aprender una segunda lengua. --------------------------------------------------------Bibliografa
La literatura en la adquisicin de una segunda lengua muestra que, contrario al pensamiento popular, la capacidad para aprender un idioma extranjero no decae con la edad. De hecho, a menos que existan problemas serios de salud que imposibiliten el aprendizaje, la capacidad intelectual del adulto permanece intacta (Schleppegrell, 1990). Krashen (1985) haba planteado la hiptesis del perodo crtico (the critical period hypothesis), la cual estableca que la habilidad para adquirir la lengua materna est directamente ligada a la edad. Aunque esta hiptesis se traslad tambin al aprendizaje
Bongaerts, T., Planken, B. and Schils, E. (1995), Can late learners attain a native accent in a foreign language? A test of the Critical Period Hypothesis, in Singleton, D.; Lengyel, Z., The Age Factor in Second Language Acquisition, Clevedon: Multilingual Matters, pp. 3050. Krashen, Stephen (1985). The input hypothesis: Issues and implications. London & New York: Longman. Lenneberg, Eric (1967) E. H. Biological Foundations Of Language. New York: John Wiley and Sons. Moyer, Alene. (1999), Ultimate attainment in L2 phonology: the critical factors of age, motivation, and instruction, Studies in Second Language Acquisition 21 (1): 81108, Schleppegrell, Mary (1990) The Older Language Learner. ERIC Digest. Young-Scholten, Martha. (2002), Orthographic input in L2 phonological development, in Burmeister, P.; Piske, T.; Rohde, A., An integrated View of Language Development: Papers in Honor of Henning Wode, Trier, pp. 263279.
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Lic. Fiorella Buffa Prof. Gisela Daz Lic. Margarita M. Falco
Aporte de la tecnologa multimedia a las clases de ingls

A partir del ao 2007 los alumnos del taller de ingls del Programa Educativo Universitario de Adultos Mayores (PEUAM), Villa Mara, han tenido la posibilidad de potenciar el aprendizaje de la segunda lengua a travs del uso de multimedia en el laboratorio de Ingls de la Universidad Nacional de Villa Mara (UNVM). Bates and Poole (2003) sostienen que la multimedia, es decir, la integracin de diferentes medios de expresin tales como textos, sonido, imgenes y videos, permite la representacin del conocimiento de diversas maneras. Es as que contribuye a responder a una de las mayores preocupaciones de los educadores hoy: cmo atender a la diversidad del alumnado y permitir que alumnos con diferentes estilos de aprendizaje se encuentren motivados en el proceso de enseanza-aprendizaje y adquieran un rol activo en dicho proceso. Tanto los alumnos con memoria visual o memoria auditiva, extrovertidos e introvertidos, de trabajo global o analtico (Oxford, R. 1990) pueden realizar tareas acorde a sus preferencias. Numerosos estudios en ciencias de la comunicacin y tecnologa de la educacin han revelado que la multimedia, cuando es utilizada eficazmente, trae aparejado beneficios tales como mayor autonoma de aprendizaje, mayor motivacin y reduccin de ansiedad (Miller et al., 2007; Figura and Jarvis, 2007; Arnold, 2007; Meskill, 2005; Liu et al., 2003). El aprendizaje es autnomo en el sentido que los alumnos pueden desarrollar las actividades a su propio ritmo y recurrir a los distintos ejercicios tantas veces como consideren necesario.
Otro factor clave del uso de multimedia en el aprendizaje de una lengua extranjera es la posibilidad de profundizar los diversos contenidos a travs de las cuatro habilidades lingsticas: lectura, escritura, comprensin auditiva y produccin oral. El refuerzo de actividades ulicas en el laboratorio de ingls de la UNVM ha significado para los alumnos del PEUAM una oportunidad para familiarizarse con la tecnologa, sentirse parte de la comunidad educativa universitaria, relacionarse con otros alumnos y tambin la posibilidad de poner en prctica los contenidos trabajados en sus respectivos niveles. El software utilizado les ha permitido a los alumnos trabajar, repasar y reforzar las unidades y temas que cada uno necesita de manera individual.
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Muchas veces los adultos pueden sentir que no estn preparados para resolver ejercicios utilizando computadoras como herramientas en el aprendizaje de un idioma extranjero. Para colaborar y ayudar a los adultos mayores a afrontar dicho reto, los docentes los acompaan en todo momento, sirven de gua, aclaran sus dudas y motivan a los alumnos a seguir explorando otros ejercicios que ellos consideren relevantes y pertinentes. Adems, trabajar con software y pginas de internet les ha permitido a los alumnos autocorregirse, reflexionar sobre sus errores, volver a realizar los ejercicios que no se resolvieron exitosamente en un principio, e ir a vnculos para buscar ms informacin sobre algn tema especfico. En la sociedad en la que nos encontramos inmersos se convive con la tecnologa. Aunque muchos adultos puedan sentirse nerviosos al utilizar computadoras, es en este tipo de actividades en las que los docentes buscan disuadir ese sentimiento y actuar como agentes de acercamiento para que luego los adultos mayores tambin puedan trabajar con el material utilizado y otros similares desde las computadoras de sus hogares.
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Bates, A.W. and Poole, G. (2003). Effective Teaching with Technology in Higher Education: Foundations for Success. San Francisco, CA: Josses-Bass. Figura, K., & Jarvis, H. (2007). Computerbased materials: A study of learner autonomy and strategies. System, 35, 448-468. Liu, M., Moore, Z., Graham, L., & Lee, S. (2003). A look at research on computerbased technology use in second language learning: A review of the literature from 1990-2000. Meskill, C. (2005). Triadic scaffolds: Tools for teaching English language learners with computers. Language Learning & Technology, 9(1), 4659. Miller, L., Tsang Shuk-Ching, E., & Hopkins, M. (2007). Establishing a self-access center in a secondary school. ELT Journal, 61(3), 220-227. Oxford, R. (1990). Style Analysis Survey. En Reid, J. Learning Styles in the ESL/EFL classroom. U.S.A Heinle and Heinle Publisher.
Arnold, N. (2007). Reducing foreign language communication apprehension with computer- mediated communication: A preliminary study. System, 35, 469-486.
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Taller de Narracin Oral PEUAM- Hernando
Docente: Clara Orfila
All, en la infancia del tiempo

Dos hombres (casi podramos decir dos gorilas), frotan grandes piedras entre s para producir la chispa. El fuego crece; la rueda de hombregorila, tambin. De pronto llega corriendo uno ms. Asustado, temeroso, alla con desesperacin. La rueda se convulsiona, se inquieta. El recin llegado, con gestos y alaridos, miradas aterrorizadas hacia la espesura y torpes movimientos, narra a los dems, su dramtico encuentro con un jabal. He aqu, al primer narrador de la humanidad. La narracin como bien lo expresa este cuento corto, naci con la humanidad, porque el narrar y escuchar cuentos es una manifestacin ms de la necesidad de afecto de todo ser humano. El oficio de narrador /a al igual que el lejano menester de juglara, tiene por finalidad alegrar el corazn de los seres humanos, sin distincin de edad, sexo ni condicin social. En el imaginario colectivo aparece la idea de que el contador de cuentos es una persona anciana, el que tiene un pasado, una experiencia, el que ha vivido, el que sabe cosas antiguas, porque su sabidura est en su vida y en su memoria. Ser que lo vinculamos a la funcin del anciano de las primeras culturas que guardaba la historia de la comunidad para compartirla y de esa manera que permaneciera viva
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para siempre?. Ser que las palabras del hace mucho tiempo nos transportan a tiempos lejanos y lugares mgicos?. Ser que esa magia de lo narrado le despoja de la edad real y nos devuelve esa imagen digna, serena y antigua?. En la voz del narrador /a resuena otras voces, otros gestos, otros das, otros narradores y otras infancias, es por ello que al escuchar un cuento se crea un crculo imaginario mgico que nos transporta.
quien lo narra. La condicin principal que debe tener un narrador /ar, es la sencillez y la humildad, porque, es el cuento quien debe lucirse, lo que sale por la boca del narrador para emocionar, rer o llorar. Si, es una condicin casi indispensable, un gran amor por la literatura, ya que se debe leer mucho para hacerse de un repertorio amplio y variado para contar en diversos mbitos, situaciones, y para todas las edades. La mayora de los narradores cuenta cuentos de otras personas, pero hay una gran cantidad de ellos, que se atreven a contar sus propias producciones. Como dice Sylvia Puente de Oyanard, contar es una fiesta, una fiesta de la palabra, de la imagen personal, ntima, irrepetible, una fiesta de los sentidos. Contar es mirar, rer, llorar, cantar, escuchar, conmoverse, imaginar, aprehender la voz y el corazn antes que la palabra. Contar es un acto de amor. El Taller de narradores orales del PEUAM Hernando, naci en el ao 2007, a cargo de la docente Clara Orfila y con tres alumnas, en el 2008 se increment el numero y al finali-
A quin quiere narrar, le puede surgir la pregunta Qu condiciones debe reunir quien desee aprender este oficio?, Hay exigencias de edad, de carcter, de voz?. En principio, cualquier persona puede llegar a ser excelente narrador, solo es necesario la actitud de entrega al prximo, un acto de amor; es una entrega de dar vida a los personajes para que los oyentes gocen con el relato, olvidando al que esta al frente, ya que el protagonista es el cuento y no
de 4 aos en el Museo y Biblioteca Perito Moreno. zar el 2009, el taller cuenta con seis alumnas: Clelia Rodrguez, Teresita Aimar, Alejandra Palacios, Andrea Carrascull, Martha Rostagno y Juana Echegaray. En agosto del ao 2008 el taller fue El 27 de noviembre el Instituto Secundario Municipal de Luca Antonio M. Balinotto convoc al grupo de narracin oral a participar de la III Jornada Artstica Expresarte; para el mismo narraron cuentos para adolescentes, teniendo muy buena aprobacin tanto de parte de los docente como de los alumnos y pblico en general. En el acto de cierre de los talleres de ese ao, las narradoras contaron cuentos de los alumnos del taller literario del PEUAM Hernando, realizando una verdadera tarea integradora. En el corriente ao, las alumnas concurrieron en varias oportunidades a narrar a la Escuela Santsima Trinidad, a la Escuela de Modalidad Especial y a la guardera Infantil Municipal Rayito de Sol de la localidad. Participaron en el encuentro Lunfardeando, organizado por el Taller
Literario en el mes de julio a cargo de la profesora Natacha Estvez contando cuentos sobre la temtica del tango; Alejandra Palacios narr La tanda, de ngel Mario Herreros y Clara Orfila recit Balada para un loco de Horacio Ferrer. Foto encuentro Lufardeando
invitado a narrar cuentos en la Escuela Gobernador Javier Daz, para los grados 4, 5, 6 y 7; al mismo fueron las alumnas Clelia Rodrguez, Alejandra Palacios y Teresita Aimar. El 3 de octubre participaron en la Maratn Nacional de Lectura organizado por la Municipalidad de Hernando, narrando para nios de salas
Las alumnas junto a la profesora tuvieron el placer de concurrir al encuentro de narradores orales Villacuento 2009 en Villa Mara, compartiendo tres jornadas completas de Talleres junto a narradores profesionales, poetas, escritores, etc., en una experiencia que seguramente nunca olvidarn. Observaron y escucharon nuevas tcnicas aplicables a la narracin.
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Foto Encuentro Villacuento Alejandra Palacios particip en el Festival Latinoamericano de Narradores Orales en el mbito de la Feria del Libro en la ciudad de Crdoba. Asisti al taller denominado Recuperacin de la memoria oral colectiva a cargo de un narrador colombiano, dictado en la Escuela de Cuentera Dicho y Hecho de la profesora Alejandra Oliver Gulle. Adems de haber compartido charlas con narradores de Chile, Paraguay, Colombia, Venezuela, Mxico y Buenos Aires. La experiencia vivida tan enriquecedora la comparti con la profesora y sus compaeras, he hizo extensiva la invitacin de la narradora Alejandra Oliver Gulle para participar de los talleres que se dictan en su escuela. Para el 10 de noviembre Da de la tradicin, compartieron una clase abierta del Taller del Folklore a cargo de la profesora Sonia Carrascull, contaron: Clelia Rodrguez El da que las estrellas se negaron a brillar de Julio Cesar Castro, Teresita Aimar Ms malo que un rayo de Graciela Bialet y Alejandra Palacios Ave Mara Pursima de Eduardo Chvez.
El da 23 de noviembre se realiz el cierre de los talleres del PEUAM de Hernando, para dicho evento las narradoras orales deleitaron al pblico presente con distintas narraciones: Clelia Rodrguez El arte para los nios de Eduardo Galeano, Teresita AimarEl piedrazo de Luis Mara Pescetti, Alejandra Palacios Ave Mara Pursima de E. Chvez , Juana Echegaray Carlitos de Graciela Cabal y Clara Orfila Balada para un loco de H. Ferrer. No solo en el taller, las alumnas aprenden tcnicas para narrar (postura fsica, cuidado de la voz, adecuar un cuento para ser narrado, etc.) sino tambin reciben de la docente clases tericas sobre la aproximacin a los diferentes gneros literarios (mitos, leyendas, fbulas, cuentos fantsticos, maravillosos, policiales, ciencia ficcin, etc.) Al finalizar este ao las alumnas cuentan con un repertorio amplio de adivinanzas, trabalenguas, formulas narrativas, cuentos, relatos, fbulas, leyendas y mitos, tanto para nios de corta edad como as tambin para adolescentes y para adultos. El taller cuenta con el apoyo y estmulo incondicional de la coordinadora de todos los Talleres de Hernando, Lic. Gloria Carrascull
de Bossa a quien se agradece en sumo grado su enriquecedor aporte.
Integrantes del taller de narracin oral: Martha Rostagno, Teresita Aimar, Prof. Clara Orfila, Clelia Rodrguez y Alejandra Palacios. ( foto ao 2008)
Taller de Narracin Oral PEUAM
Profesora Alicia Perrig Narradora Oral Coordinadora del Taller de Narradores Orales del PEUAM
Al comenzar el ao lectivo 2008, del Taller de Narradores Orales del PEUAM, nos planteamos trabajar en un marco de gozo y plenitud, orientando nuestra tarea hacia una funcin social que nos permitiera compartir esa felicidad y promocionar la lectura.
As fue como llevamos nuestro arte a guarderas, jardines de infantes, escuelas primarias y secundarias, hogares de nios en riesgo, hogares de ancianos, centros de apoyo al nio y la familia, comedores, merenderos, ferias de libros, bibliotecas populares y hogares de da con notable alegra y satisfaccin, sin dar descanso a nuestro crecimiento como promotores de lectura. No nos explayaremos aqu acerca de la funcin que cumple la narracin oral en la promocin de la lectura en cualquier etapa de la vida. Tampoco nos detendremos en ciertos detalles que hacen a este arte tan antiguo como efmero, solo nos permitiremos decir que la narracin oral no se basa en la repeticin literal del texto, sino que ste se recrea en cada interpretacin y en cada intrprete, incluso, cada vez que un mismo intrprete lo cuenta. El narrador oral debe
tener una profunda conciencia del hecho literario para no traicionar al autor del texto, y una profunda conciencia del hecho esttico para no traicionar a la audiencia. El desafo de un buen narrador nace en y con la lectura, y su meta inmediata consiste en lograr una lectura impregnada con la inocencia necesaria como para transgredir el texto y adaptarlo dentro de la propia historia personal de cada uno, con sus fantasmas y sus miedos, sus creencias y sus fantasas, sus cicatrices y sus olvidos, toda esa carga personal que nos individualiza y a la vez, nos hermana. Una lectura sin ataduras ni condicionamientos. Una lectura que crea as un universo nuevo e irrepetible en cada lector, universo que se recrea, despus, en cada narracin para que el oyente lo incorpore a su propio mundo subjetivo y lo recree en su propia e irrepetible subjetividad. El objetivo es, entonces, lograr una lectura por gozo, donde el texto no sea motivo de bsquedas artificiosas. Esa es la razn por la cual en el Taller de Narradores Orales, comenzamos a leer poesa.
parte de la naturaleza y como tal se presenta inocente y despojada y es as como debe ser abordada, desde esa concepcin ldica y primitiva que solo la inocencia puede darnos. Habitualmente, se quiere abordar la poesa o bien llanamente, como si se leyera una nota de sociales, o bien como si fuera un acertijo. Pero las respuestas de la poesa no estn ni en la racionalidad ni en la imaginacin sino en las sensaciones, en esa profunda experiencia que anega los sentidos. Contrariando el concepto general que se tiene acerca de la poesa, sta contribuye a incrementar el sentimiento de la realidad, debido a su impacto irracional sobre los sentidos que logra mantenerlos alertas y desarrollar ms y ms su capacidad para sentir experiencias nuevas en medio de la cotidianeidad ms absoluta.
Al leer poesa nos damos la posibilidad de compartir un hecho meramente esttico, entendido como una experiencia gratificante, ntimamente vinculada a la belleza del lenguaje y al disfrute de las sensaciones que ste puede despertar Wallace Stevens, en su libro, y aportar para el alcance de un Los Adagios, afirma que: un poe- estado de plenitud. Leer poesa ma no necesita tener un significa- cambia la actitud hacia la lectura, do y, como la mayora de las cosas y una actitud no puede ensearse en la naturaleza, a menudo no lo como se ensea un concepto, una tiene. Para Stevens, la poesa es actitud debe despertarse y desper35
tarse con tal mpetu que permanezca y se arraigue hasta perder conciencia sobre ella. Evaluando las ventajas adicionales que brinda la lectura de poesa en el mbito de un taller de narracin oral, tuvimos presente que stas no son menores si observamos que: favorece la reflexin sobre el uso y la prctica de la funcin potica del lenguaje permite ejercitar la diccin y el control de la respiracin alecciona en el uso correcto de las pausas y los silencios agudiza la nocin de ritmo y musicalidad del lenguaje ayuda a la internalizacin intuitiva de aspectos ms complejos de la sintaxis aumenta la capacidad expresiva favorece el cuestionamiento y el relativismo del uso del lenguaje ejercita la concentracin ampla la percepcin del lenguaje ms all de los lmites de la comunicacin cotidiana acenta la captacin de otros lenguajes no convencionales como la pintura, la escultura, la msica, la danza, incluso , la publicidad Fue as como llegamos a realizar un trabajo que super nuestras propias expectativas. Trabajamos con material de poetas villamarienses de todos los tiempos, llegando a organizar una antologa oral que -aunque caprichosa, como toda antologa- capturaba todas y cada una de las etapas de la
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historia de la literatura en nuestra ciudad. Esta antologa fue puesta a consideracin de la sociedad en un espectculo presentado en mayo del ao 2008, en el Auditorio de la UNVM en el marco del Festival Internacional Palabra en el mundo, un evento a nivel mundial en el que, coincidiendo con el Festival Internacional de Poesa de La Habana, Cuba, en ms de 500 ciudades y pueblos alrededor del planeta, se lee poesa. Participando de este mismo evento, en mayo de 2009, invitamos a los poetas villamarienses que quisieran sumarse y visitamos establecimientos de Nivel Medio de la ciudad leyendo poesa de autores ya desaparecidos y compartiendo con los adolescentes la poesa de los poetas convocados. Fueron experiencias que nos permitieron cumplir el sueo de compartir nuestro gozo y plenitud y de vivir la palabra como otra forma de abordar lo bello, lo cual, no tenemos dudas, alent a nios, jvenes y adultos a encontrarse con la inigualable experiencia de leer. En un trabajo final de auto evaluacin, el grupo acord que la lectura de poesa haba ayudado a mejorar distintos aspectos, a saber: la diccin, el control de la respiracin, el manejo de las pausas y la nocin de ritmo. la fluidez del lenguaje, ya que haba enriquecido el manejo de la
sintaxis. la capacidad para recrear imgenes y sensaciones durante el acto de contar. la capacidad expresiva, al sensibilizar la captacin de otros lenguajes artsticos. Pero, por sobre todas las cosas, el grupo se sinti fortalecido y satisfecho por haber vencido la barrera que le imponan los prejuicios contra la lectura de poesa. Cuando se pidieron sugerencias para futuros trabajos, todos propusieron no perder la gratificante costumbre de leer poesa.
Taller Actividad Fsica PEUAM Hernando
Mgter: Liliana Tarter
Proyecto nuevos ritmos en la tercera edad:

movimiento y creatividad para un envejecimiento saludable
El envejecimiento es un proceso que est rodeado de muchas concepciones falsas, de temores, creencias y mitos. Envejecer significa adaptarse a cambios en la estructura y funcionamiento del cuerpo humano por un lado y cambios en el ambiente social por el otro. Entonces, para lograr una vejez exitosa se debe mantener una participacin activa en roles sociales y comunitarios para una satisfaccin de vida adecuada. cio para el adulto mayor que optimiza y favorece el mejoramiento de la calidad de vida, afianza los valores personales, sociales y culturales y atendiendo a las necesidades y demandas del adulto mayor. placer. El baile como la actividad fsica, constituyen un recurso teraputico efectivo, atractivo y de bajo costo, que puede contribuir no slo al tratamiento de problemas mentales fundamentalmente como la ansiedad y la depresin, sino tambin contribuye a mejorar estados psicolgicos como la fatiga mental, el stress, la prdida de autoestima, trastornos de insomnio, que ayudara en mejorar el bienestar emocional y por ende a la salud y la calidad de vida.
Es por ello que a travs de ste proyecto se ha generado una serie de actividades que promovieron y estimularon la participacin, la comunicacin el desarrollo de diferentes formas de movimientos y actividades con la finalidad de La organizacin de la persona- recrearse, formar nuevos vnculos, lidad y los estilos de manejo son de generar espacios creativos por factores principales en el ajuste de medio de actividades jugadas para Por otro lado el baile genera una vida del individuo segn envejece. lograr as un envejecimiento salu- serie de movimientos que permiEsto tiene que ver con la manera dable. ten un mejoramiento en el desaen que el individuo se maneja en rrollo de las capacidades fsicas, diversas situaciones de su vida, al- El baile es una de las actividades mejora la coordinacin, el tono gunas de ellas sociales y otras bio- ms estimulantes en el desarrollo muscular, nos hace ms flexibles, lgicas. Por consecuencia el sujeto de la persona, genera por s misma nos permite ser creativos en el modebe adaptarse continuamente a una condicin especial que nos vimiento, nos permite encontrar las condiciones de vida. En el adul- predispone ante la situacin de nuestro ritmo personal, en s nos to mayor, la calidad de vida resul- bailar. Rene en s muchas con- mejora nuestra condicin fsica. ta dependiente no slo del estado diciones que favorecen a nuestra biolgico sino de las condiciones salud, nos libera de tensiones, nos Como docente participante de del medio ambiente relacional en predispone al buen humor, nos da ste proyecto, me ha brindado el sentido amplio (interaccin so- vitalidad, hace que nos movamos, diferentes experiencias y conocicial, hbitos, uso del tiempo libre a todo esto si le sumamos el rit- mientos que me permitieron inetc.) ya que estos proporcionan un mo que genera la msica, y el am- crementar mi caudal de informadeterminado estado de salud, tan- biente donde estamos en igualdad cin sobre el adulto mayor. to en lo objetivo como en el regis- de condiciones, donde tenemos tro de lo subjetivo. libertad y creatividad en el moviEl proyecto baile, ofrece un espa- miento, hace que sea un verdadero
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Espacio de Anlisis e Investigacin
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Lic. Evangelina Roberto
Informe sntesis referido al proyecto nuevos ritmos para la tercera edad:

Bailar es luchar contra todo lo que retiene, todo lo que sepulta, todo lo que pesa y agobia. Es descubrir con el cuerpo la esencia y el alma de la vida. Es entrar en comunicacin fsica con la libertad. Por lo tanto, es practicar el arte sagrado. Jean Luis Barrault.
Por qu eleg este pensamiento para comenzar? Creo que este pensamiento transmite lo que la gente siente cada vez que descubre la magia de expresar con el cuerpo lo que las palabras no pueden explicar. Es a travs del ritmo, la expresin corporal, el baile cmo la persona logra sacar desde dentro un sin fin de emociones, sentimientos, sensaciones que guarda en su interior y que muchas veces no logra poder expresarlas. Algunos se mueven al ritmo de la msica (eso es bailar) naturalmente; otros necesitan que se les ensee, que se les muestre el camino para hacerlo. Es por ello que nos hemos iniciado en este proyecto, convencidos de los beneficios que brindan los distintos ritmos para el desarrollo integral del adulto mayor. Partiremos, entonces, del movimiento como principio de todas las danzas.
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Para llevar a cabo una accin, ya sea caminar, acostarse, andar en bicicleta, practicar un deporte o bailar; es necesario que el cuerpo se mueva. El movimiento es el medio que nos va a facilitar el aprendizaje y el disfrute de toda danza. El cuerpo es una totalidad en el espacio y puede ser trabajado desde todas sus superficies, esto es desde adelante, de atrs, de arriba, de abajo y de costado. Cada vez que el hombre se mueve, realiza los movimientos en diferentes planos y ejes, adems de desplazarse en distintas direcciones. Es por ello que debemos hablar tambin del espacio y de la necesidad de reconocerlo para que la persona logre una mayor soltura y equilibrio en sus movimientos. Por supuesto que podramos movernos sin la necesidad de despegar los pies del piso, pero sin ninguna duda, en algn momento, nos sentiramos como si nos estuvieran privando de la libertad de poder explorar el espacio que nos rodea, limitando nuestra energa y nuestra capacidad de explayarnos al momento de crear desde el movimiento. Utilizar el espacio, en todas sus direcciones, enriquece el movimiento y nos permite crear secuencias (unin consecutiva de dos o ms movimientos), que pueden ser simi-
lares pero verse muy diferentes entre s, por el solo hecho de cambiar de frente. Todas estas nociones, ya sean de espacio, tiempo, cuerpo, deben volver a reestructurarse en el adulto mayor para lograr en l una mayor autoconfianza y desenvolvimiento en su entorno. Los diferentes ritmos y danzas son, sin lugar a duda, herramientas importantsimas para lograr que la persona se re-descubra y descubra, tambin, al otro. Como experiencia y participacin como coordinadora dentro del proyecto, creo que me present un gran desafo, ya que es una propuesta innovadora, y todo lo nuevo crea grandes expectativas, interrogantes, cuestiones que hacen que uno tenga que indagar, buscar, formarse, informarse, imaginar las posibles respuestas de las personas a quienes est dirigido este proyecto; llevar a cabo la accin a travs de las distintas propuestas; acordar entre mis compaeros, intercambiar saberes, experiencias; llevar a la prctica los conocimientos tericos que cada uno traa en las reuniones. Quedando como ltimo paso la mirada en el accionar futuro dependiendo de los logros obtenidos hasta el momento, que a mi criterio han sido muy positivos.
Lic. Daniela Marina Herrera
Informe sntesis referido al proyecto nuevos ritmos para la tercera edad:

El aumento de la esperanza de vida, en la sociedad actual, ha dado lugar a un acrecentamiento de la poblacin en la franja etrea denominada tercera edad. Existe pues, una bsqueda de longevidad en nuestras vidas mediante el cuidado de nuestros cuerpos en todos los niveles. En este sentido la actividad fsica es un factor indiscutible que contribuye al mejoramiento de la salud y por ende a la calidad de vida en stas edades. Uno de lo principios fundantes al implementar el proyecto: Nuevos Ritmos para la Tercera Edad, es el de brindar clases de bailes con el fin que stas representen entre los adultos mayores, un espacio recreativo, cuya misin es la de sentirse vivo, activo, con espritu de pura diversin y placer, para que en definitiva contribuya al desarrollo integral de la persona, procurando el bienestar fsico, facilite las relaciones interpersonales y favorezca el desarrollo personal. Envejecimiento y actividad fsica El envejecimiento es definido como el conjunto de modificaciones que el factor tiempo produce en el ser vivo, es un ciclo ms de la vida del ser humano y como tal, siempre llega. Pertenecer al grupo de la Tercera Edad, nas que estn en edad de jubilarse o desvincularse de actividades laborales o que sin estar sujetos a una actividad especifica, perciben claramente que no pueden realizar determinadas tareas, que sus pares comienzan a sufrir como ellos una involucin natural, igual que el mismo proceso de la vida, en cuanto al nacimiento, infancia, adolescencia, juventud, adultez. Cada una de estas etapas de la vida, contienen en si, ajustes, acomodamientos en los planos psicolgicos, afectivos, volitivos y por otro lado a stos se corresponden otros niveles de maduracin, aprendizaje, crecimiento, autonoma e independencia. Procesos todos que se dan en forma natural y espontnea, segn pasan los aos. Y en este proceso natural, la llegada a la etapa del ADULTO MAYOR, es vivida con temores y recelos, en parte por que ciertas culturas menospreciaban la llegada a esta etapa de la vida, considerando a quien transitaba por ella, una PERSONA PARA NO SER TENIDA EN CUENTA.Los mal llamados viejos. Es por estas causas, que muchas personas transitan con cierta incertidumbre este tramo de la vida, preguntndose cmo va a ser envejecer? Y la respuesta ms inteligente es empezar
El baile en el desarrollo integral del conformado por adultos mayores a cambiar estilos, hbitos en la conpresupone a todas aquellas perso- ducta haciendo que la vida sea cada Adulto Mayor.
da ms saludable y qu mejor que comenzar por darle ms y mejores horas de sueo descanso adecuados, actividad fsica continuada, buena alimentacin, participacin social entre otras.
La tercera edad conduce a una serie de prdidas en las capacidades funcionales que, no slo se vern incrementadas con la falta de actividad fsica, sino que sta (la inactividad) opera de la misma manera que el envejecimiento. Existen algunos factores de riesgo al padecer enfermedades con la edad y la inactividad: alimentacin excesiva, hipertensin, tabaquismo y alcoholismo, sedentarismo, osteoporosis, obesidad, estrs, soledad, entre otras. Se sabe, pues que la edad (mayor edad), produce cambios estructurales, y una disminucin de las funciones fisiolgicas. Han demostrado retrasos en estos procesos de involucin. Lgicamente se producen disminuciones asociadas con el envejecimiento, pero, a pesar de ello, para participar de nuestras clases de baile, slo se necesita tener espritu joven y muchas ganas de moverse. As pues, se observ en los participantes de nuestro proyecto que nada fren las
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ganas de venir a bailar. Por ello entre todos los participantes hemos roto con los siguientes mitos: Mito 1: Se debe estar sano para hacer ejercicio: Falso. La actividad fsica puede mejorar la calidad de vida a la mayora de las personas mayores y puede ser lo ms efectivo para personas con enfermedades crnicas. Mito 2: Demasiado viejo para comenzar a hacer ejercicio - bailar: Falso. La actividad fsica es beneficiosa en todas las edades, incluyendo personas de 90 aos y ms. Mito 3: Se necesita ropa y equipo especiales: Falso. Se puede hacer ejercicio en forma segura y eficaz con zapatos cmodos y ropa cotidiana. Mito 4: No hay logro sin dolor: Falso. La actividad fsica (baile), no necesita ser ardua o agotadora para obtener beneficios para la salud. El movimiento, el ritmo y la creatividad como promocin de la salud. Bailar es saludable! La mayora de nosotros hemos bailado alguna vez en la vida, unos ms que otros, pero casi siempre con un propsito definido: diversin. Pero Alguna vez lo hemos hecho pensando en nuestra salud? El escenario de nuestros encuentros de baile consiste en chequeo mdico antes de iniciar la clase baile con un seguimiento mdico especializado en el transcurso de las m clase. El baile es una rutina de ejercicios muy importante. Moverse constantemente al ritmo de la msica fortalece el estado fsico de las personas, as como su sistema nervioso y cardaco.
Al mover las piernas la sangre circula fcilmente y llega al corazn, oxigenndolo. Adems, al realizar una actividad fsica como el baile, se elevan los niveles de adrenalina y serotonina en el cuerpo, aumentando el optimismo. Otra de las ventajas de esta actividad es que puedes disminuir el estrs, perder la timidez y olvidar los problemas. Es excelente para mejorar la postura y la flexibilidad del cuerpo. Bailar ayuda a mantener en forma los reflejos, regula la presin arterial y la respiracin, mantiene el cerebro en forma ya que estimula la concentracin y ayuda a reducir el colesterol, a eliminar sustancias txicas del cuerpo y a controlar el peso. Adems de los beneficios fsicos y mentales que tiene el baile, tambin sirve como forma de comunicacin pues mediante esta prctica podemos expresar diversos estados de nimo. Comunicacin no verbal. Para comunicarse en el baile influyen una serie de aspectos que, generalmente no son tenidos en cuenta, estos son: la distancia, la postura, la velocidad y los gestos que se hagan con el rostro, mientras se baila son poco importantes a la hora de la diversin, no importa si es con la pareja, amigos, o en solitario, el asunto es moverse, vibrar al ritmo de la msica. Casi no hay quien pueda resistirse a mover su cuerpo cuando escucha el ritmo de una cancin, no importa que sexo, edad, raza, religin o color tenga, el ritmo es contagioso y su cuerpo empieza a moverse al son de la msica. Muchas son las posibilidades para crear, recrear nuevas formas de mo-
vimiento dejando librada a la imaginacin de las personas a exploracin e invencin de nuevos pasos de baile. El anlisis terico de las caractersticas del movimiento corporal y sus posibilidades creativas incluyen el uso de: - Espacio - Ritmo - Relaciones grupales - Cuerpo en desarrollo y - Expresividad emotiva a travs del movimiento. Ms que pasos, giros y movimientos, el baile es una de las pocas actividades que combina msica, actividad fsica y contacto con otras personas. El baile como mediador en el desarrollo de aspectos psico sociales. Desde pocas remotas la danza siempre ha formado parte de todas las culturas como una forma de expresin y comunicacin. Es precisamente esa manifestacin de los sentimientos y ese compartir e interactuar con los dems un aspecto esencial para dar un poco ms de alegra y color a nuestras vidas. Bailar nos abre a nuevas experiencias. Nos permite conocer a otras personas y estimular nuestras relaciones de pareja. Es un tnico maravilloso para nuestra mente. La concentracin en memorizar y realizar adecuadamente los pasos, as como la diversin y el placer que se obtiene mientras se aprende, nos relaja y llena de energa. Representa una excelente terapia antiestrs que permite descargar todas las tensiones y preocupaciones ayudndonos a conciliar el sueo con mayor facilidad. Bailar es un estupendo pasatiempo que estimula la creatividad y desarro-
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lla la sensibilidad de la persona. Bailar ayuda a vencer la timidez. A medida que avanzamos en nuestra prctica nos sentimos ms seguros de nosotros mismos y mejora nuestra autoestima. Sin lugar a dudas los beneficios psicolgicos, sociales y emocionales de este arte tan universal son incalculables. Para los adultos mayores que participan de nuestra propuesta de baile, es como volver a nacer, al invertir tiempo en las actividades que ms les gustan, logran despojarse de las vestiduras de la responsabilidad laboral y en parte familiar que le impedan en un tiempo ser ms activos fsicamente. El baile repercute de forma positiva en aspectos psicolgicos. Las actividades bailadas incrementan la sensacin de logro personal, los sentimientos que surgen de la recreacin y de los distintos ritmos danzados, incrementan los beneficios sociales y psicolgicos elevando de este modo el bienestar general de las personas mayores. Mejora del estado de nimo, disminuye la depresin y ansiedad, y reduce la sintomatologa somtica. Adems, en los mayores con algn tipo de deterioro fsico, logran aumentar la sensacin de control y confort durante la realizacin de coreografas bailadas. La disposicin del adulto mayor para mantenerse activo y hacer ejercicio, comienza desde el instante en que l decide tener una vida social; esto implica que desea sentirse bien fsica y mentalmente. El querer realizar actividades distintas a las que comnmente desempeaba en el pasado (actividad laboral), son un principio de querer un cambio en su actitud, que se traduce en fuerza de voluntad para realizar actividades distintas. La salud mental, es un concepto ms amplio que la ausencia
de enfermedad, el estado subjetivo de salud, es ms importante que el objetivo, uno es tan sano como se siente, los adultos mayores no slo debe ser sana, tambin debe sentirse sanos. Las relaciones interpersonales y el sentirse bien fsicamente causan en el adulto mayor un bienestar mental o subjetivo que se traduce en: nimo, afecto, congruencia, felicidad, satisfaccin con la vida, redes sociales y salud. Tambin considera que el baile ayuda a las personas a obtener una autoimagen ms positiva, mayor autoestima, mejor autoconcepto, libertad para tomar decisiones, sentimiento de logro, aceptacin de los otros, creatividad, espontaneidad, autonoma, liderazgo, se aprende a superar el miedo, las frustraciones, la depresin, la soledad y el aislamiento. Las relaciones sociales es otro aspecto que hace parte del bienestar mental del adulto mayor. El mantener relaciones con otras personas le permite reconocerse y ser reconocido por los dems como ser social dentro del pequeo colectivo con el que se relaciona. La clase de baile permite que se constituya una red de relaciones donde se hace posible el mutuo reconocimiento del sujeto, donde se comunican experiencias con un lenguaje que les es propio, que rebasa el hablar y se incluye el cuerpo como medio de expresin y comunicacin de sentidos y sentimientos. Por lo anterior, la comunicacin que establece el adulto mayor al interior del grupo de baile, hace que l sea capaz de afrontar con mayor facilidad los procesos del envejecimiento al sentirse identificado con sus homogneos. Por tanto se proyecta con alegra no slo hacia sus compaeros de clase, sino tambin a sus familiares. Relaciones entre el baile y el enveje-
cimiento activo. Fsicamente el baile contribuye a la mejora del estado fsico, porque al efectuarlo: Mueves tus msculos y articulaciones. Hay mayor elasticidad de tendones y msculos. Aumenta la fuerza muscular y los huesos, lo que provoca mayor capacidad de movimiento y al mismo tiempo disminuye el riesgo de padecer osteoporosis. Mejoran los reflejos. Mejor circulacin, al mover y levantar las piernas. La respiracin es ms profunda y ayuda a fortalecer los pulmones. Contribuye a disminuir la presin arterial. Contribuye a tener una mejor postura y alineacin corporal. Actividad que mejora extraordinariamente la expresin, coordinacin y flexibilidad. Ayuda a conciliar el sueo con mayor facilidad. Reduce el colesterol y elimina sustancias txicas del cuerpo. Ayuda a quemar caloras manteniendo al cuerpo en un peso adecuado. Diversos estudios indican que con una hora de baile moderado se pueden quemar hasta 260 caloras, mientras que con el baile rpido 365 caloras. Quien baila continuamente, se vuelve una persona ms atractiva, por que es un ejercicio que va dndole forma esttica al cuerpo. Beneficios psicolgicos del baile Al bailar nuestra mente se concentra en memorizar y realizar adecuadamente los pasos, que nos olvidamos de los problemas y por el contrario,
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nos relaja y llena de energa. La alegra que brinda la msica y la destreza de sus movimientos animan el espritu y obligan al cuerpo a moverse. Es Diversin y placer al tiempo que se aprende. Es un pasatiempo que estimula la creatividad. Eleva tanto la autoestima, que nos hace sentir triunfadores. Ayuda al desarrollo de la disciplina y el autocontrol. Mejora el poder y la capacidad de seduccin. Se desarrolla la sensibilidad de la persona, al conocer un nuevo arte. Beneficios sociales que proporciona el baile Es un pasatiempo desafiante para cualquier persona, sin importar su edad o sexo. El baile nos da la oportunidad de interactuar y compartir un hobby con un compaero. Permite socializar, conocer gente. Nos abre a nuevas experiencias. Ayuda a vencer la timidez. Se desarrolla la cultura musical. Es un punto a tu favor al momento de salir a bailar a una, boda o cualquier otro evento. Reconocimiento por parte del sexo opuesto, lo que provoca mejores relaciones. Experiencia y participacin, en el proyecto como coordinador. La experiencia que recojo como docente involucrada en el Proyecto Nuevos ritmos para la Tercera Edad: Movimiento y creatividad para un envejecimiento saludable. Puede dividirse en por lo menos dos perspec44
tivas de anlisis.
1 A Nivel Personal:
La profunda satisfaccin de formar parte de los distintos Encuentros de baile me ha movilizado desde lo emocional espiritual. La posibilidad de disfrutar, rer, gozar con el movimiento, el juego, y la buena predisposicin y energa positiva de todos los participantes, realmente me hizo sentir un profundo bienestar general. Al finalizar cada encuentro muchas, muchsimas personas se nos acercaban a agradecernos a felicitarnos a manifestarnos su complacencia, deleite y gozo con palabras que quedarn grabadas en mi persona por siempre.
Mi ltima reflexin: No importa la perfeccin de las tcnicas de movimientos, los pasos de baile perfectos, slo importa moverse ms o menos al buen ritmo de la msica, hacernos nuevos amigos y de esta manera sentirnos activos en busca de un ptimo bienestar general
2 A Nivel Profesional:
*La oportunidad de capacitarnos con profesionales calificados. El intercambio de experiencias, las reflexiones compartidas contribuyeron a ampliar y enriquecer mi formacin profesional. * El trabajo en equipo: Las interacciones con colegas especialistas en distintos ritmos como el tango, el folclore, salsa, aerbica, entre otros. Hicieron de las planificaciones una verdadera instancia interdisciplinaria haciendo que cada encuentro se transformara en un show, con un basto alcance cientfico pedaggico que lejos de cerrar un proyecto abre otras curiosidades, otras posibilidades que seguramente sern objeto de un nuevo crecimiento personal profesional.
Daniel Chagay. Md. Mgtr. en Gerontologa
Salud y danza en adultos mayores

PRESENTACION Y PROPUESTA
Una sociedad para todas las edades: Perspectivas desde la Universidad para la Integracin y Calidad de Vida
La salud, como casi todas las necesidades del hombre, es un proceso en permanente modulacin. Ser sano es una quimera. Se trata, en rigor, de estar y sentirse sano el mayor tiempo posible a lo largo de la vida. Para no redundar en la definicin de la Organizacin Mundial de la Salud, diremos que excelentes definiciones de SALUD fueron elaboradas por diferentes grupos de personas, de diferentes edades o condiciones sociales y educativas, reunidas a tal fin. De esas elaboraciones, coincidentes casi siempre y ampliatorias a veces- con la OMS, resumiremos los aspectos o vertientes que la integran. As hemos sabido que convergen para integrar el concepto Salud: el cuerpo, la mente, la sociedad, el medio ambiente, la familia, el sexo, el espritu (en tanto amor, religiosidad, diversin, distraccin, humor), el trabajo, el descanso, la seguridad, el dinero, la paz, la educacin, los sentidos, la responsabilidad, los horarios, la dignidad, las relaciones con los dems, la accesibilidad a los diferentes servicios, etc. As tambin, la salud subjetiva -percepcin de la propia salud-, es otro aspecto importante en la construccin de esta enormidad conceptual. Ser Adulto, o ADULTO MAYOR, va perdiendo sutilmente vigencia como categoras social y/o mdica conforme avanza, en todo el mundo, la expectativa de vida y, en algunos pases, la calidad de vida de los ms viejos. De ningn modo negaremos las diferentes vicisitudes que implica el envejecimiento -por el contrariocomo gerontlogos conocemos con quines estamos trabajando y conviviendo. Sin embargo, las necesidades en salud, no difieren de la mayora de los distintos grupos etarios que integran la sociedad. Con ello, nos remitimos a los aspectos enunciados en el prrafo anterior, y de esos, nos detendremos en caramba en muchos de ellos! Enumeremos algunas vertientes para re-contextualizarlas luego: el cuerpo la sociedad la sexualidad el espritu (en tanto amor, religiosidad, diversin, distraccin, humor) el descanso los sentidos la dignidad las relaciones con los dems. Una de las premisas en que se fundamentan la filosofa, la poltica y las acciones de la A.P.S. (Atencin Primaria de la Salud) es la PROMOCIN DE LA SALUD. Una amplia y rica problemtica se despliega cuando pensamos en Promocin de la Salud. En nuestro momento histrico y econmico pero sobre todo poltico- esto representa un desafo que las instituciones no podrn aceptar en tanto no se desprendan de compromisos tcitos o explcitos, sobre todo del punto de vista presupuestario. Revisando los tems del anteltimo prrafo encontraremos muchas y diversas actividades comunitarias que conjugan aquellos elementos y pueden promover la salud. La DANZA, el baile, es una de esas acciones. De hecho en nuestra hiptesis, la hemos de presentar como una amplia y fuerte accin promotora de Salud. La Universidad Nacional de Villa Mara, mediante su Instituto de Extensin Universitaria y dentro del rea de Desarrollo Social y Cultural, viene desarrollando sistemticamente hace 10 aos, la produccin de talleres para los adultos mayores, destinados a las actividades del rea de promocin de la salud como: actividad fsica, ritmos latinos ,folclore y tango Despus de haber observado este largo trayecto, nos dimos cuenta de que hay una evidente necesidad de, por un lado de fortalecer las propuestas mediante la capacitacin , la difusin y la promocin de los talleres, y por otro lado la necesidad de crear otros espacios de actividades relacionadas a la promocin de la salud
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del adulto mayor.
das al envejecimiento activo, la cultura del cuerpo en el Adulto Mayor, los Objetivo General: aspectos psico-sociales que pueden Desarrollar una poltica educativa ser abordados desde la perspectiva de para los adultos mayores atendiendo la actividad fsica. a las caractersticas y necesidades en Los talleres tendrn como punmateria de promocin de la salud. to de partida las representaciones y Objetivos especficos: concepciones de los adultos mayores Estimular el uso del tiempo libre de acerca de la salud, la enfermedad, manera creativa y enriquecedora me- la sexualidad, etc. para que los tallediante el desarrollo de diversas activi- res sean espacios intercambio dondades corporalesexpresivas- comu- de puedan encontrarse, recuperen e nicativas que posibilitan el desarrollo intercambien saberes, experiencias personal, y la formacin de nuevos y conocimientos a la vez que permivnculos sociales. tan la reflexin de los problemas de la Desarrollar programas que conso- vida cotidiana. liden la salud, las capacidades creativas, cognoscitivas y sociales del LA DANZA adulto mayor, contribuyendo al mejoramiento de la calidad de vida. movimientos corporales rtmicos Promover actividades relacionadas que siguen un patrn, acompaaa la capacitacin y formacin de ac- dos generalmente con msica y que tores relacionados con la promocin sirve como forma de comunicacin de la salud. o expresin. Promover y producir, en Villa Mara Los seres humanos se expresan a tray la regin, actividades relacionadas al vs del movimiento. La danza es la movimiento expresivo-comunicati- transformacin de funciones norvo, con el fin de incrementar actitu- males y expresiones comunes en modes de afianzamiento de la autoestima vimientos fuera de lo habitual para en los Adultos Mayores, especialmen- propsitos extraordinarios. La danza te en los grupos ms vulnerables. puede ser recreativa, ritual o artstica Elaborar materiales didcticos que y va ms all del propsito funcional permitan la difusin, promocin y de los movimientos utilizados en el capacitacin de aspectos vinculados trabajo y los deportes para expresar a la promocin y prevencin de la emociones, estados de nimo o ideas. salud en vas de un mejor envejeci- Puede contar una historia, servir a miento. propsitos religiosos, polticos, econmicos o sociales; o puede ser una Las actividades de capacita- experiencia agradable y excitante cin estarn destinadas a profesores con un valor meramente esttico. El y estudiantes del rea de la salud de potencial normal del movimiento Villa Mara y la Regin, mediante del cuerpo puede ser aumentado en encuentros, con la metodologa de la danza. Adems de proporcionar taller: placer fsico, la danza tiene efectos Se desarrollarn con una frecuencia psicolgicos, ya que a travs de ella quincenal. los sentimientos y las ideas se pueden Se abordarn temticas relaciona- expresar y comunicar. El compartir
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el ritmo y los movimientos puede conseguir que un grupo se sienta unido. Tambin forma parte a veces del galanteo. En algunas sociedades, los bailes son los nicos eventos a los que acuden y donde se conocen las personas de distinto sexo. RITMO Y VIDA El ritmo es una cualidad de la Naturaleza. Est vvida en las fases lunares, en los amaneceres y las estaciones y, el espcimen humano vive signado- tambin- por el ritmo. As el sueo y la vigilia, el paso que llevamos al caminar, los ritmos respiratorio y cardaco. Cuando el ritmo cardaco se altera por alguna patologa, los mdicos diagnostican arritmias. Esto es una enfermedad. La salud cardiovascular implica entre, entre muchas otras cosas, tener buen ritmo. El baile, invencin humana a imagen y semejanza de lo que manda mam natura, tiene sus ritmos. Por esto la danza responde, entre otras virtudes, a lo que la vida, ella, demanda. REDES SOCIALES DEL ADULTO MAYOR: AUTNTICOS FACTORES DE PROTECCIN Existen numerosos trabajos que demuestran la relacin directa entre fortaleza de las redes sociales y Salud. Se enumera algunos autores que demostraron la relacin entre calidad del nicho social y riesgo: 1897 Durkheim( Suicidio) 1949 Tillman y Hobbes (Accidentes) 1956 Holmes (Tuberculosis) 1979 Berkmam y Syme (Mortalidad y Morbilidad generales) 1983 Orth-Gomer y otros; Reed
y col. (Infarto Agudo de Miocardio) 1987 Dozier, Harris, Bergman (Recada Esquizofrenia) El sujeto slo adviene como tal en la trama relacional de su sociedad. Los seres humanos convivimos en un universo vincular en evolucin, nos relacionamos con l atravesados por la emocin, somos cocreadores del mundo en que vivimos merced a nuestra interaccin compleja con lo real (Najmanovich, D, 1995). Es posible considerar la urgencia de un anlisis por redes de relaciones entre personas (net- work). Los sujetos constituyen un conjunto social con puntos de vista comunes, roles interdependientes, y una subcultura distintiva (Bott, E., 1975) (Oddone M. J.,1991). A su vez, Elina Dabas nos acerca al concepto de red social que implica un proceso de construccin permanente tanto individual como colectivo, diciendo es un sistema abierto que, a travs de un intercambio dinmico entre sus integrantes y con integrantes de otros grupos sociales, posibilita la potencializacin de los recursos que poseen (Dabas, E. N., 1993). La red es una metfora que permite hablar desde uno de sus aspectos- de relaciones sociales como un grupo de interacciones espontneas que pueden ser descritas en un momento dado, y que aparecen en un cierto contexto definido por la presencia de ciertas prcticas ms o menos formalizadas ( Pakman, M.,1995).
medida socializante y preventiva. Es una herramienta del Psicoanlisis, la ejercen psicoanalistas musicoterapeutas y colaboradores de equipo, es una terapia individual. Biodanza (Toro, R.) Elaborada en Chile como propuesta de intencin teraputica en 1960, se difundi y adapt en todo el mundo con excelente acogida en diversos grupos de trabajo. Es un sistema de integracin activa, renovacin orgnica y reaprendizaje de funciones originales de vida. Basada en la induccin de vivencias integradoras a travs de la msica, la danza, el canto y situaciones de comunicacin en grupo. Baile de Saln (comunicacin, formacin de grupos, diversin, relacin social) Es elegido por las agrupaciones y entidades de segundo nivel que trabajan con personas jubiladas, no tienen demasiadas pautas, por el contrario, prolongan las buenas y viejas costumbres del entretenimiento y la diversin en reuniones danzantes. Enseanza/Aprendizaje de ritmos muy pautados (sevillana, tango) Esta actividad se difundi en los ltimos aos del pasado siglo. Los efectores suelen ser entidades educativas pblicas y privadas. Las municipalidades suelen desarrollar estas disciplinas en modo de taller de extensin comunitaria. Enseanza/Aprendizaje de Gimnasia Rtmica y disciplinas similares. Parecido a lo anterior. Expresin Corporal (Stokoe, P.) As como la danza, la msica y las CONCEPTOS RELACIONA- otras artes, es una manera de exterioDOS rizar estados anmicos. Se enfatiza, igualmente, el sentimiento de libe Musicoterapia (Bright,P.; Tisera racin que produce la prctica de la Lpez, G.) Se realiza a partir de un expresin corporal, aduciendo que la diagnstico previo de ciertas psicopa- exteriorizacin de estados anmicos tologas, aunque tiene alcances como ms o menos intensos y contenidos
produce un cierto alivio, libera energas, orientndolas hacia la expresin del ser a travs de la unin orgnica del movimiento, del uso de la voz y de sonidos percusivos Los conceptos que integran la concepcin de Salud, segn el listado que confeccionsemos ms arriba, confluyen amplia e ntimamente en la presente proposicin. PARA CONCLUIR La Danza en Adultos Mayores, desde este marco terico y con las actividades y cronogramas propuestos, se inscribe como Promocin de la Salud sistematizable y evaluable de este grupo etario. Es uno de los modos que tiene la Universidad, en tanto constructora de nuevas redes sociales, de continuar aportando y agregando valores a la comunidad en la que est inserta, de la que se nutre y a la que se debe. ----------------------------------------------Bibliografa
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Lic. Adriana Rochetti Lic. Ana francia
Nuevos ritmos para la tercera edad:

Movimiento y creatividad para un envejecimiento saludable
INTRODUCCIN En la actualidad existen acuerdos para la modificacin de actitudes hacia las personas de edad, crendose como alternativas y respondiendo a las necesidades, programas educativos que permitan repensar nuevos paradigmas en torno a la educacin en los mbitos formales para los sujetos en etapa en donde una de las caractersticas es el tiempo libre. Por ello se hace necesario atender las diferentes motivaciones e intereses desde la perspectiva de la salud y la prevencin como ejes que atraviesan la propuesta en forma integral. En su proyecto Institucional, la Universidad Nacional de Villa Mara expresa en el ttulo IV( la proyeccin comunitaria), en el captulo 2, dedicado a la Extensin: Las acciones de Extensin Universitaria se orientan a disear y a poner en prctica diversas estrategias para impulsar la capacitacin y estimular la difusin del conocimiento cultural, cientfico y tecnolgico, potenciando de este modo la vinculacin con el medio local, regional, nacional e internacional. Por ello el Programa de Extensin Universitaria para Adultos Mayores se enmarca dentro de este concepto, propuesta que se fundamenta principalmente en la educacin permanente, en la bsqueda del conocimiento y la realizacin personal a lo largo de la vida, como as tambin la promocin en los jvenes de una actitud de formacin que no se acaba con el envejecimiento, sino que sirva como estmulo e identificacin con las personas mayores que estudian en un mbito compartido con ellos. En la Universidad Nacional de Villa Mara, la propuesta del programa para Adultos Mayores realizada dentro del mbito del Instituto de Extensin desde el ao 1999, es nica y alberga alrededor de 500 alumnos, provenientes de la ciudad de Villa Mara, localidades vecinas y de la sede Hernando. Es importante destacar que la mayora de stos desarrollan ms de un taller. Por ello se puede afirmar la aceptacin y gratificacin en el plano personal y social de los participantes como en los profesores. El Programa de Extensin Universitaria para Adultos Mayores, (PEUAM) est organizado para su desarrollo en tres reas, Artsticoexpresiva, Humanstico-Cultural
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y Cuidado de la Salud, estando en esta ltima incluidas como actividades relevantes el baile y el movimiento en distintas expresiones. El mbito especfico para la coordinacin del PEUAM, dentro del Instituto de Extensin, es la Direccin de Desarrollo Social y Cultural, porque dentro de esta rea se optimiza el mejoramiento de la calidad de vida de los sujetos, en su contexto, afianzando los valores e identidades, como tambin atendiendo a las necesidades y demandas de los diferentes grupos de la comunidad. Por otro lado, otra lnea fuerte es la promocin del desarrollo cultural, aspecto intrnseco de las personas y que la Universidad, a travs de esta Direccin, aborda. Desde esta rea de Desarrollo Social y Cultural, viene desarrollando sistemticamente hace 10 aos, la produccin de talleres para los adultos mayores, destinados a las actividades del rea de promocin de la salud como: actividad fsica, ritmos latinos, folclore y tango, entre otros . El proyecto titulado Nuevos ritmos para la tercera edad: movimiento y creatividad para un envejecimiento saludable se elabora en el marco de la convocatoria de Proyectos: responsabilidad Social Universitaria, impulsado por la Secretaria de Polticas Universitarias dependiente del Ministerio de Educacin. El equipo que lleva adelante esta propuesta est integrada por:
Director del Proyecto: Lic. Adriana Rochetti, Directora de desarrollo Social y Cultural del Instituto de Extensin UNVM Coordinadora General del PEUAM. Lic. Ana Francia: Asesora pedaggica del PEUAM. Mgter Daniel Chagay: Gerontlogo del PEUAM. Lic. Liliana Tarter: Docente del taller Actividad Fsica del PEUAM. Lic. Evangelina Roberto: Docente del taller Actividad Fsica del PEUAM. Lic. Daniela Herrera: Docente del taller Actividad Fsica del PEUAM. Prof. Ailyn Lugo: Docente del taller de Ritmos Latinos del PEUAM. Prof. Zulma Altamirano: Docente del taller de Folklore Baile del PEUAM. Prof. Jos Maldonado: Docente del Taller Tango Baile del PEUAM. Esta iniciativa innovadora, donde el eje central es el baile, surge de la importancia que tiene el movimiento y el ritmo para el Adulto Mayor. Se considera que el baile como expresin de movimientos ayuda a liberar y desinhibir el cuerpo, la mente y por qu no el espritu. Vale la pena recordar que los negros africanos liberaban la tensin y el dolor de sus pies envueltos en grilletes mediante pequeos pasos, es as como surgi los movimientos de cadera, pelvis y hombros, dejando a un costado el sufri-
miento. Por ello se ha convertido el baile en la gimnasia de este siglo dejando de lado las limitaciones corporales y convirtindolo en un gozo pleno, libre y relajado del cuerpo, aporta mayor vitalidad al mismo, tambin aumenta la capacidad fsica, mejora el sistema circulatorio y cardiovascular y fundamentalmente enriquece el aspecto cognitivo y emocional. Rescatando el testimonio de una participante del taller de baile, opina que: deja de lado el psiclogo y veni a bailar, moviendo las caderas y la cintura las pastillas te ahorrars, al ritmo de sangre caliente la profesora nos hace bailar. Los objetivos que se plantean son los siguientes: Objetivo General: Desarrollar una poltica educativa para los adultos mayores atendiendo a las caractersticas y necesidades en materia de promocin de la salud. Objetivos especficos: Estimular el uso del tiempo libre de manera creativa y enriquecedora mediante el desarrollo de diversas actividades corporalesexpresivas- comunicativas que posibilitan el desarrollo personal, y la formacin de nuevos vnculos sociales. Desarrollar actividades que consoliden la salud, las capacidades creativas, cognoscitivas y sociales del adulto mayor , contribuyendo
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al mejoramiento de la calidad de vida. Promover actividades relacionadas a la capacitacin y formacin de actores vinculados con la promocin de la salud. Promover y producir, en Villa Mara y la regin, actividades relacionadas al movimiento expresivo-comunicativo-bailes, con el fin de incrementar actitudes de afianzamiento de la autoestima en los Adultos Mayores, especialmente en los grupos ms vulnerables. Elaborar materiales tericos y didcticos que permitan la difusin, promocin y capacitacin de aspectos vinculados a la promocin y prevencin de la salud, vinculados con el movimiento el ritmo y el equilibrio, en vas de un mejor envejecimiento. Esta propuesta comprende dos niveles de abordaje: 1) La capacitacin que a su vez integra dos niveles de ejecucin: capacitacin para formadores y capacitacin para docentes y profesionales. Las actividades de capacitacin estn destinados a profesores y estudiantes del rea de la salud de Villa Mara y la Regin, mediante encuentros con la metodologa de taller: Se desarrollarn con una frecuencia quincenal. Se abordan temticas relacionadas al envejecimiento activo, la cultura del cuerpo en el Adulto Mayor, los aspectos psico-sociales
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que pueden ser mirados desde la perspectiva de la actividad fsica. Los talleres tienen como punto de partida las representaciones y concepciones de los mayores acerca de la salud, la enfermedad, la importancia del movimiento, el ritmo y la creatividad para una vida ms saludable. Los mismos se constituyen en espacios de intercambio donde puedan encontrarse, recuperen e intercambien saberes, experiencias y conocimientos a la vez que permitan la reflexin de los problemas de la vida cotidiana. 2) Trabajo con Adultos Mayores que asisten al PEUAM y de otros sectores de la comunidad. De este trabajo sistemtico surgen producciones tericas y didcticas relacionados con el Adulto Mayor interesantes para enriquecer el conocimiento de este grupo etareo que en la actualidad no hay demasiados, especialmente en lo referido a la significatividad del baile como estrategia de inclusin saludable. Capacitacin: se llevar a cabo en 2 (dos) niveles de ejecucin: Capacitacin para formadores de formadores y Capacitacin a docente y profesionales. Capacitacin para formadores. Este espacio de aprendizaje es fundamental porque permite la revisin de marcos tericos actualizados para confrontarlos con la prctica y la experiencia. El intercambio con especialistas propicia el enriquecimiento de los
coordinadores de los talleres, para despus compartirlo con otros profesores. Capacitacin docente. Est destinado a profesores de Educacin Fsica, profesores de bailes, fisioterapeutas, etc. que se encuentran insertos en diferentes instituciones y mbitos en donde se trabajan con Adultos Mayores. Esta propuesta innovadora del baile como una actividad fsica integral, significa revisar marcos conceptuales y confrontarlos con la realidad de los Adultos MayoreS. Ciclo de clases abiertas: el baile es considerado una actividad fsica que moviliza no slo el cuerpo sino que enriquece aspectos afectivos y cognitivos. Por ello este proyecto persigue la finalidad de extenderlo a personas que no slo asisten al PEUAM, sino que pertenecen a otros espacios de la comunidad, por ejemplo: centros vecinales, Hogar de Ancianos Municipal, geritricos, Hogares de Da. Clases integradas de los talleres del PEUAM: Salsa, Folklore, Tango y Actividad Fsica. El trabajo interdisciplinario brinda posibilidades para un desarrollo integral de la persona. Atender diferentes movimientos, ritmos y equilibrio permite el logro de una articulacin armnica y ajustada de los aspectos psicosociales. intercambio de los integrantes del PEUAM con los integrantes de otros grupos. Un trabajo com-
partido, a partir de la diversidad de las posibilidades de las personas, permite observar con claridad los logros alcanzados. Una mirada cualitativa ser el indicador para establecer las relaciones tericoprcticas. Produccin de materiales. El registro sistemtico de las actividades, experiencias e intercambios que surgen de las actividades planteadas anteriormente, permiten la elaboracin de material terico en distintos soportes, que fundamenten la importancia del baile en el desarrollo integral del Adulto Mayor, dichas producciones deben servin para el debate en distintos mbitos de formacin profesional. Continuidad del Proyecto durante el perodo del receso universitario: con el receso de verano, el Adulto Mayor se vuelve vulnerable por los efectos nocivos de la soledad y pasividad. Por ello se propone continuar las actividades desarrolladas durante el ao con la finalidad de promover un espacio de contencin afectiva, vincular y social. Las mismas se llevan a cabo en espacios al aire libre, por ejemplo clubes, con stos se celebran convenios para el aprovechamiento de infraestructura apropiada. (piletas, canchas, escenarios, quinchos, etc.).
teados. En primer lugar, la capacitacin, se llev a cabo con docentes de la ciudad de Crdoba y Bs. As. Cubriendo las expectativas en cuanto a la formacin especfica que les interesaba al grupo de profesoras. Por otro lado, las actividades proyectadas para el intercambio entre los adultos mayores de los diferentes talleres como tambin, con otras instituciones de la ciudad y la regin, mediante el baile, el ritmo, el movimiento y la msica potenci la sensibilidad sobre la inclusin de los sectores desfavorecidos en relacin a la tercera edad dentro de la comunidad universitaria. Las actividades planificadas durante el verano dieron lugar a la propuesta de un nuevo taller: Caminata.
prcticas de inclusin hacia los sectores ms vulnerables de la sociedad. Del mismo modo, genera acciones de transferencias a la sociedad, que proviniendo del mbito socio-cultural sean transformadoras de la prctica social cotidiana.
Este proyecto permiten, a partir del trabajo de campo, la produccin de material terico por parte de los profesores, que parten de consignas concretas pero que cada uno, en funcin de sus experiencias, formacin, especificidad del taller, aportan diferentes miradas a la problemtica del Baile y el Adulto Mayor. En sntesis, este proyecto innovador, evaluado positivamente por la Secretaria de Polticas Universitarias es un claro ejemplo del Conclusiones accionar especifico, con un determinado grupo etareo, las persoLa implementacin de las activi- nas mayores, permite profundizar dades planificadas cumplimentan y renovar los vnculos Institucioampliamente los objetivos plan- nales como tambin mejorar las
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Nuestros Invitados
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Daniel Chagay. Md. Mgtr. en Gerontologa
OPININ
La Sexualidad en la Mujer Mayor.

Mucho se ha escrito sobre la Sexualidad humana. Sin embargo hay preguntas sin responder, angustias y tensiones que no se distienden, situaciones conflictivas que se postergan y as seguimos, demorando soluciones hasta el infinito. Los adultos mayores vivimos (padecemos y disfrutamos) la Sexualidad de un modo ms traumtico que nuestros pares ms jvenes. El ejercicio sexual de los adolescentes de hoy est signado por la omnipotencia que caracteriza y siempre caracteriz- a la Juventud. Ocurre que la pldora del da despus, el profilctico, el alcohol, y hasta el desparpajo por el ejercicio sexual como gimnasia intrascendente, son factores que hoy facilitan y permiten una genitalidad sin demasiadas complicaciones. Hoy estamos, maana no me acuerdo En Argentina, los mayores actuales somos descendientes de una educacin ms signada por la vergenza, por los prejuicios, por la pecadizacin de lo sexual. Eso s: somos adalides de la Sexualidad Responsable Por otro lado seguimos ligados a determinados preceptos sobre los roles de la mujer. Quien ha sido madre y abuela, hoy seguir formalmente casada o unida en unin estable, o como mucho, ser soltera o viuda que disfruta de la vidaPero el costado sexual de esa vida no es materia de debate, salvo en alguna charla ntima
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con un profesional o alguna amiga de esas que ya no quedan. En un seminario sobre Sexualidad en el Adulto Mayor, se expusieron algunas fantasas que podran ser relatadas (o escritas) casi sin ruborizarse por algunas concurrentes. La mayora de ellas no difera de las fantasas que cada cual tuvo en su propia adolescencia. Se trataba de romances fugaces y dignos de Hollywood con personas importantes o un gran amor que se reencontraba luego de 50 aos. No se expusieron fantasas posibles actuales -lase deseos- en el transcurso de las varias jornadas que dur este seminario-taller. Aunque la consigna era fantasear, ninguna de las participantes pudo desprenderse de los prejuicios y tener sexo por slo desearlo. La feminidad, los conceptos sobre el sexo, el deseo ertico trasciende los aos. Nos acompaarn hasta que el cuerpo disponga. El sentimiento, el deseo como tal, podr ocultarse pero no desaparece. Sexlogos y gerontlogos reivindicamos a la sexualidad desde una mirada masculina. Decimos: EL VIEJO VERDE es uno de los prejuicios de esta sociedad anti-age. ES SALUDABLE MIRAR A LAS CHICAS. En cambio de las mujeres mayores, slo escribimos sobre los nuevos roles, la espiritualidad, la actividad social. La menopausia y el climaterio son justificativos fisiolgicos pero tambin mitos que, nos cueste aceptarlo, tien
la investigacin cientfica, social y psicolgica. Aunque en algunas ancianas dementizadas hemos observado la liberacin explcita de la pulsin ertica, la mayora de las argentinas mayores, siguen encorsetadas en preconceptos sexuales y morales que no le permiten el desarrollo y procesamiento de la sexualidad que potencialmente merecen. Aun la masturbacin sigue ligada subconscientemente al pecado de Onn. La falocracia y la genitalidad como preponderantes valores culturales para la actividad sexual, atrasan, demoran y hasta definitivamente frustran dicha actividad. Pocas son las parejas de ancianos que incursionan en el sexo no coital. En general, existe la tendencia a sublimar el deseo y la prctica del Sexo como fuente de placer. Se transfiere la libido a otras esferas de la espiritualidad y todo queda adormecido por tiempo indefinido. Si bien la sublimacin es un modo normal de transferir pasiones, sera ms saludable y placentero poder ejercitar las acciones sexuales con una libertad an lejana para este grupo mayoritario de mujeres. Hay que investigar y demostrar, superar barreras, inventar modos de recoleccin de datos que nos permitan llegar a unas conclusiones en este importante y controvertido tema. Entretanto, la sexualidad en la Adulta Mayor sigue parapetada detrs de barricadas culturales que, por ahora, no conseguimos derrumbar.
Lic. Ma. Natalia Barrionuevo nataliadmossello@yahoo.com.ar
El puente es la creatividad, el destino es singular.

Noviembre de 2009.
Bibliografa Cornachione Larrinaga, M.: Psicologa Evolutiva del Adulto. ISBN 987-43-0602-5 Fernndez Lpiz, E.: Psicogerontologa, Perspectivas tericas y cambios en la Vejez. ISBN 84-8144-167-8 Flores Colombino, A.: La Sexualidad en el Adulto Mayor. ISBN 950-724-829-3 Garca Rojas, R.: Sexualidad en el Adulto Mayor uly89@netservice.com.mx Jelin, E.: Pan y afectos, la transformacin de las familias. Fondo de Cultura Econmica ISBN 950-557-254-9
Comprend que el trabajo del poeta no estaba en la poesa; estaba en la invencin de razones para que la poesa fuera admirable;... J.L. Borges. El Aleph.2
Resulta imposible pensar en la genialidad de Borges, el talento de Leonardo da Vinci, Monet o Picasso, el don de Mozart, y tantos otros que con sus obras de arte pueden sensibilizar al mundo entero de maneras diferentes, pero que se anan al momento de descripciones ms all de los estilos estticos, los gneros, los pinceles o los instrumentos, todos los distinguimos como personas creativas por excelencia. El Psicoanlisis a partir de Freud ha intentado dar cuenta de los procesos emparentados con la creatividad, as la sublimacin hace su entrada en la teora para explicar la posibilidad que el hombre tiene de transformar la pulsin sexual en energa libidinal desexualizada con un fin que trasciende el reproductivo, con lo que consigue la desexualizacin de su meta y permite la aceptacin de la cultura. El trmino sublimacin... evoca la palabra sublime utilizada... en el mbito de las bellas artes para designar una produccin que sugiere grandeza, elevacin, y... que en qumica designa el proceso que hace pasar directamente un cuerpo del estado slido al estado gaseoso. 3 Esta pulsin hunde sus races en la biologa y fisiologa del ser
humano pero se complejiza al necesitar un auxiliador frente al desamparo de los primeros aos de vida, quedando anudada a un vnculo de amor con un otro que puede sostenerlo. Vnculo de afecto y de satisfaccin pulsional, de amor y de frustracin; que con la arcilla de los padres o quienes ejerzan su funcin, el entorno familiar y social dan la impronta ms all de la biologa y van conformando la matriz desde la cual se buscarn satisfacciones ulteriores. Como dice Serrat, ...con la leche templada y en cada cancin... se transmite mucho ms que alimento y sonidos; cada experiencia, cada necesidad, cada palabra cobran entonces un sentido singular y nico. Este proceso presente en la mayor parte de los seres humanos adquiere caractersticas originales, en unos pocos se encuentra acompaado de excepcionales dotes, talento y creatividad, en otros funciona como la mayora de nosotros conocemos, a travs del gusto esttico, la pasin por algunas obras, como motor de la inspiracin para realizar las tareas cotidianas de manera creativa todo lo cual nos lleva a un destino comn aunque por diversos caminos, y ese destino es la satisfaccin. Quin puede negar el placer que contienen los momentos de inspiracin y la posibilidad de realizar una pequea obra de arte con los elementos y circunstancias de nuestra vida cotidiana. Cada tarea puede transformarse en un encuentro con esta posibilidad, reali55
zar una comida, arreglar un cuarto, escribir algo para nuestro trabajo, tal y como yo lo estoy haciendo para uds. en este momento, convocando mis intereses y compartindoles de una manera singular mis impresiones y conocimiento acerca de un proceso psquico, a pesar de no tener talento ni habilidad especiales para la escritura es algo que me encuentra con la sublimacin como herramienta y que igualmente que a un artista me permite una orfebrera nica en la que quedan entramados mis propios procesos internos, mi historia y mis circunstancias de vida. Entonces a pesar de la carencia de dotes podemos decir que hay en nosotros posibilidades de tomar este proceso en favor de nuestro bienestar, de hecho la capacidad de sublimacin es tomada por algunos autores como criterio de salud mental. Por ello, posibilitar los procesos sublimatorios convocando a los sentidos frente a diferentes expresiones artsticas pueden estimular procesos propios, dando al psiquismo otra va para la transformacin de s mismo y del mundo que nos rodea. A propsito de esto dice Valls: A travs de la sublimacin la pulsin sexual consigue resultados... sta no es sofocada sino que se la deriva en otras direcciones..., por lo que adquiere nuevas complejidades y crea nuevos niveles de satisfaccin que toman las caractersticas culturales... Resulta as una de las formas de la accin especfica cambiadora de la faz de la tierra, generadora de cultura y de lazos culturales. 4 En esa cultura y a travs de esos lazos transitamos por la vida con la posibilidad sublimatoria como herramienta, como puente hacia un destino que condensar
nuestra historia y nuestros vnculos ms profundos produciendo un contenido de sentido y significado nico y original en nuestra existencia.
Referencias Bibliogrficas: Borges, Jorge Luis. El Aleph. Ed. Emec. (1996). Freud, Sigmund. Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci Pulsin y destinos de pulsin. El Yo y el Ello. Obras completas. Ed. Amorrortu. (2003). Laplanche y Pontalis. Diccionario de Psicoanlisis. Ed. Labor (1971) Valls, Jos Luis. Diccionario Freudiano. Ed. Julian Yebenes. (2004) ---------------------------------------------------------2 Borges, Jorge Luis. El Aleph. Ed. Emec.
1996.
3 Laplanche y Pontalis. Diccionario de Psi-
coanlisis. Ed. Labor.1971.

4 Valls, Jos Luis. Diccionario Freudiano. Ed.
Julian Yebenes.
Mara Vernica Nardelli Lic. en Terapia Ocupacional
OPININ
Las cadas son una realidad del adulto mayor que afecta su calidad de vida
Frente a los cambios como los que trae aparejado el paso del tiempo, la Causalidad Personal, es un proceso individual, de descubrimiento del modo en que el deterioro afecta las cosas que uno debe y desea hacer. En muchos casos las cadas representan una de tantas circunstancias vitales que enfrenta a la persona con las modificaciones en el desempeo que trae aparejada la tercera edad. 1 1) Cmo nace la investigacin: El planteo del problema de estudio de mi tesis de grado, surge a partir de la experiencia compartida con adultos mayores, que asisten en el ao 2005 al Taller: Ayudando a los adultos mayores a prevenir las cadas, en PEUAM. Que llevramos adelante con mi compaera de la carrera Lic. en Terapia Ocupacional, Paola Busso. La propuesta del Taller:Ayudando a los adultos mayores a prevenir las cadas, se presenta como una alternativa donde los asistentes adquieran elementos que le permite evaluar e identificar factores de riesgo de cadas, por las cuales pueda verse afectado su desempeo en las distintas reas ocupacionales. Y modificar conductas y /o elementos del contexto que representen riesgo de cadas. En el transcurso del Taller surge de modo espontneo por parte de los asistentes, el tema del miedo como resultado de haber sufrido una cada y su permanencia en el momento de enfrentar una actividad o contexto que represente peligro de repetir tal experiencia. La OMS afirma que la salud del anciano como mejor se mide es en trminos de funcin. La capacidad funcional es la posibilidad que tiene el adulto mayor de adaptarse a los problemas cotidianos pese al padecimiento de alguna disfuncin fsica, psquica y/o social. 2 Por otro lado la OMS define cada como la consecuencia de cualquier acontecimiento que precipita a la persona al suelo en contra de su voluntad. 3 Hacia los 85 aos, aproximadamente dos tercios de las muertes relacionadas con lesiones son causadas por cadas. Del 3 al 5 % de stas cadas dan lugar a fracturas en MMII (caderas y pelvis) y MMSS (antebrazo). Como principal secuela se observa la disminucin de la movilidad aun sin que exista fractura, y la consecuente utilizacin de ayudas tcnicas para caminar. Aquello que comienza como un mecanismo de defensa ante el miedo a volver a caer, termina por agregar numerosas complicaciones y acaba convirtindose en factor de riesgo. A nivel psicolgico se genera temor y prdida de confianza con la consiguiente inseguridad en la ejecucin de actividades cotidianas. 4 Los accidentes ocupan el sptimo lugar como causa de muerte de ancianos. Las cadas, que son la causa principal de accidentes en ancianos, con frecuencia no tienen consecuencias mortales, pero s afectan la salud y la calidad de vida de la persona. En una encuesta aplicada al total de asistentes al taller (35 aprox.): Ayudando a los adultos mayores a prevenir las cadas, la totalidad de los mismos haba sufrido una cada en algn momento de su vida adulta, y las consecuencias relatadas por estos fueron variadas, desde seguir realizando las mismas actividades sin ninguna modificacin, como la de efectuarlas con temor, o la de dejar de hacerlas finalmente. Las cadas pueden estar motivadas por factores intrnsecos (propios del sujeto) o extrnsecos (actividad que realiza o en el ambiente en el que se encuentra): como baarse, limpiar la casa, realizar trmites en la va pblica. O al momento del da y lugar donde se lleva a cabo la actividad como espacios mojados, suelos resbaladizos, con objetos mviles, con desniveles, poca iluminacin, etc. Entre los Factores Intrnsecos asociados a alteraciones producidas por el
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envejecimiento se encuentran: cambios oculares como disminucin de la agudeza visual, de la percepcin de los colores, de las variaciones de la luz. Cambios auditivos: disminucin de la agudeza auditiva. Disminucin de la fuerza y el tono muscular, disminucin de la amplitud articular. Modificacin de la funcin cognitiva como alteraciones en la orientacin temporo-espacial, el reconocimiento del propio cuerpo, disminucin del tiempo de reaccin. Alteracin en el sentido del equilibrio inseguridad, miedo a caer, desconfianza en las propias capacidades, entre otros; a diferencia de aquellos factores asociadas a procesos patolgicos o enfermedades como alteraciones de la tensin arterial, ACV (Accidente Cerebro Vascular), trastornos del ritmo cardaco, osteoporosis, etc. 2) El trabajo de campo: El trabajo de investigacin se realiza en el rea de la Tercera Edad para conocer en qu medida algunos factores de riesgo, como son las cadas, pueden afectar la salud del adulto mayor, y especficamente, su causalidad personal. El trabajo de campo se realiza en un perodo de 20 das durante el mes de Septiembre de 2007, en el Instituto de Extensin Universitario para Adultos Mayores (PEUAM). La poblacin que participa en la investigacin son aquellas personas que asistieran a los talleres que se dictan, en este perodo de tiempo. Aproximadamente se incluyen 136 personas de las cuales, segn criterios de exclusin, 93 mayores de 60 aos completan efectivamente el cuestionario.
Los objetivos de la investigacin son: Objetivo general: Describir la Causalidad Personal (auto-evaluacin de las capacidades) del adulto mayor que asiste al PEUAM, despus de haber sufrido una cada. Objetivos especficos: Conocer las caractersticas de la poblacin que asiste al PEUAM, que ha sufrido una cada. Conocer a qu rea Ocupacional pertenecen las actividades durante las cuales ocurren las cadas. Conocer a qu reas pertenecen las actividades que se ven afectadas por el miedo a sufrir una nueva cada. La poblacin seleccionada para llevar a cabo la investigacin son mujeres y varones mayores de 60 aos, que asisten a las actividades ofrecidas en la Inst. PEUAM, en el 2 semestre del ao 2007. El instrumento seleccionado para la recoleccin de datos es un cuestionario auto-administrado.
3) Los resultados: De 93 adultos mayores que asisten a la Institucin PEUAM durante el segundo semestre del ao 2007, que participaron de esta investigacin; el 50,5% ha sufrido al menos una cada en su vida adulta avanzada. Sin obviar los cambios psicofsicos y sociales que trae aparejado el paso del tiempo, estos accidentes no refieren a causas patolgicas. Se observa una relacin creciente en el nmero de casos que han sufrido una cada, a medida que aumenta la edad de la persona. Pero no puede establecerse asociacin entre el gnero femenino y masculino y las cadas en la tercera edad. Las reas Ocupacionales a las que pertenecen las distintas actividades durante las cuales se sufre la cada son: Actividades de la Vida Diaria Bsicas (AVDB), actividades de la Vida Diaria Instrumentales (AVDI), Trabajo, Ocio y Educacin. Las mujeres entre 60 y 69 aos han sufrido una cada durante la ejecucin de AVDI en el 55,5%, en cambio las mayores de 70 representan el 71,4%. En los hombres de 60 a 69 aos el 50% se producen cadas en la misma rea de ocupacin. El mayor nmero de caso de cadas se distribuye entre las reas de AVDI y Ocio. Las cadas durante caminatas, actividad que se observa predomiEstrato: 1: de 60 A 69 aos 2: mas de 70 aos Genero F: femenino M: masculino
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nante dentro del rea de Ocio en la muestra de adultos mayores que asiste al PEUAM. Pueden corresponderse, sin soslayar los factores intrnsecos o propios de la persona; a obstculos o a la inadecuacin de los espacios pblicos a las caractersticas de ste grupo etario. La auto-evaluacin que el AM hace de sus capacidades se encuentra influida por la circunstancia que representa una cada; en muchos casos esto modifica positivamente el reconocimiento de sus capacidades y limitaciones, y disminuye la eleccin de actividades que representan un riesgo. En cambio en otros casos se observa una sobrestimacin de las capacidades, probablemente acompaada de una exposicin al riesgo de sufrir un nuevo accidente. Se registra el rea a la cual pertenecen las actividades que se han dejado de realizar por miedo a sufrir una cada: el 66% del total de encuestados responde que no ha dejado de realizar ninguna actividad. El resto ve afectado su desempeo en actividades pertenecientes a las reas de AVDI (25,5%), Ocio (6,4%) y AVDB (2,1%). Algunas de las actividades afectadas por el miedo a sufrir una nueva cada expresadas por los participantes de la muestra son: actividades de jardinera como podar o cavar; actividades del hogar como limpiar ventiladores de techo, limpiar techos; en tres casos se hace referencia a que se ha dejado de subir a la silla para limpiar o alcanzar cosas de lugares altos, caminar por suelos mojados (lavar los pisos); viajar; cruzar calles; tres casos expresan temor al subir y bajar escaleras, usar tacos altos, entre
otros. El fenmeno de las cadas es una realidad cotidiana con la que deben lidiar muchos adultos mayores. Considerando al miedo de volverse a caer, entre los factores que puedan alterar la propia evaluacin de las capacidades, y como esto modifica la anticipacin, eleccin, experimentacin e interpretacin de nuestro accionar. Cuando nos sentimos capaces y eficaces nos disponemos a actuar y generar nuevas experiencias positivas. Cuando sentimos disminuidas nuestras capacidades comenzamos a limitar las actividades donde podemos enfrentar el fracaso, pero tambin aquellas con potencialidad de sumar a nuestra calidad de vida. ----------------------------------------------1 KIELHOFNER, Gary (2004). Modelo de
Ocupacin Humana, Teora y Aplicacin. Ed. Mdica Panamericana. 3ra edicin. Buenos Aires. PILAR Pedro (2001). Terapia Ocupacional en Geriatra. Ed. Masson, SA. Espaa. dem. PILAR Pedro (2001). Terapia Ocupacional en Geriatra. Ed. Masson, SA. Espaa. pag 83. abr. 1999. Editorial Ciencias Mdicas. LaHabana, Cuba ecimed@infomed.sld.cu
2 DURANTE MOLINA Pilar, TORRES
3 DURANTE MOLINA Pilar, TORRES
4 Revista Cubana Enfermera v.15 n.1 ene.-
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Lic. Fiorella Buffa Lic. Margarita Mariana Falco
Un proyecto nacional cruz fronteras

Cuando uno se plantea objetivos a corto plazo nunca imagina que el trabajo y el esfuerzo realizados puedan tomarse la libertad de seguir avanzando y dndose a conocer por lugares ni siquiera pensados. Todo comenz a principios de 2007 cuando una inquietud en comn nos llev a trabajar en equipo y a lograr la interaccin de todos los niveles de Ingls de Peuam. Este proyecto que naci en las aulas de PEUAM, lo compartimos entre colegas, alumnos, adultos mayores y pblico en general en Costa Rica donde se realiz el 3 Congreso Iberoamericano Universidades para todas las edades, evento que nos abri las puertas para exponer nuestra labor cotidiana, y tras su repercusin positiva, poder seguir compartiendo esta experiencia con colegas de Mxico el prximo ao. Es por el esfuerzo que nuestros adultos mayores realizan, semana a semana, clase a clase que queremos compartir el trabajo realizado ya que sin su labor, esto no sera posible. Proyecto: Los juegos en la enseanza de ingls para adultos: son slo juegos o mucho ms que eso? Cmo se realiz? En el marco del Programa Educativo Universitario para Adultos
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Mayores (PEUAM), los docentes de cada uno de los niveles de ingls (A, B, C, y D) trabajaron a lo largo del ao aplicando juegos en sus clases de manera sistemtica. A principios de agosto de 2007, una parte de la clase semanal de 2hs. de todos los niveles fue destinada a trabajar diferentes temas gramaticales y vocabulario con el objetivo de ofrecer a los alumnos el contenido y la herramientas necesarias para la actividad final que se llev a cabo con motivo del cierre del ciclo lectivo en diciembre de 2007. Esta consisti en una jornada en la cual los cuatro niveles participaron de diferentes actividades y juegos, poniendo en prctica los contenidos y habilidades desarrolladas a lo largo de su experiencia en PEUAM y relacionndose no slo con sus compaeros de clase como lo haban estado haciendo durante el ao, sino tambin, con alumnos de los otros niveles. Cada uno de los juegos realizados ofreci a los participantes la oportunidad de utilizar los contenidos aprendidos e intercambiar opiniones para la resolucin exitosa de los juegos. Los alumnos, adems, tuvieron la oportunidad de demostrar sus habilidades personales ya que los juegos requeran diferentes destrezas. Por qu el juego? Es comn encontrar docentes de
ingls que a lo largo de su experiencia en la enseanza del idioma para adultos perciban que sus alumnos no se sienten motivados o tienen la sensacin de no estar progresando en el aprendizaje de la lengua. Una manera de lograr que dichos alumnos generen nuevas expectativas en clase e incrementen su motivacin hacia el aprendizaje de la segunda lengua es a travs del juego. Por lo tanto, la errnea preconcepcin basada en que la utilizacin de juegos no es apropiada para adultos y que stos representan una prdida de tiempo en la clase de ingls debe ser desterrada. Los juegos no deben ser considerados slo para entretener a los alumnos o para pasar los ltimos minutos de una clase. El juego es entendido segn Hadfield (1990), autora de material didctico, como una actividad que contiene reglas, un objetivo y diversin. Byrne (1995) sostiene que si bien los juegos implican disfrutar y divertirse, es a travs de los mismos que los alumnos pueden utilizar el lenguaje para comunicarse y resolverlos. Por lo tanto, son muchos los factores involucrados a la hora de utilizar juegos en una clase: reglas, competicin, relajacin, diversin, revisin y prctica de contenidos, y aprendizaje. Segn Vernon (2007), dedicada a fomentar la incorporacin de
juegos en clase, los adultos disfrutan los juegos y a travs de ellos se puede estimular el aprendizaje del idioma. Para ello, es imprescindible que los alumnos sean concientes de los objetivos propuestos para cada juego y que conozcan cules son los temas, vocabulario, o puntos gramaticales que el docente quiere practicar o revisar a travs de dichas actividades. Muchas son las razones que incentivan a los docentes a poner en prctica diferentes juegos en sus clases ya que los mismos permiten que los alumnos no se sientan presionados y que participen en los juegos de una manera relajada y distendida, que se enfrenten con actividades que se adapten a su propio estilo de aprendizaje, que disfruten y se compenetren con las actividades propuestas, evitando el cansancio y la falta de concentracin en el trabajo ulico, y que se diviertan, aprendan y practiquen determinados temas de manera simultnea. La variedad de juegos que se pueden utilizar en las clases de ingls es amplia, pero la eleccin particular de cada docente va a depender de distintos factores que deben tenerse en cuenta. Carrier (1990) menciona, por ejemplo, que el nivel del juego debe ser acorde al nivel de los alumnos, que los objetivos del juego seleccionado deben ser apropiados para el contenido y el propsito de la clase y que las caractersticas de los alumnosedad, grado de motivacin, predisposicindeben considerarse en el momento de la seleccin de los juegos. Entre los juegos implementados durante el ao lectivo se encuentran: adivina
la profesin, Tienes buena memoria?, Dilo y corre, Primera letra ltima letra, Qu hay en la valija?, De letras a palabras: quin forma ms?, entre otros. Cules fueron los resultados? El proyecto se realiz exitosamente ya que los alumnos demostraron entusiasmo frente a cada una de las actividades propuestas. Los juegos requeran la puesta en prctica de diferentes habilidades y le permitieron a los alumnos participar de aquellos juegos en los que pudiesen sentirse cmodos o poner en prctica las destrezas particulares. La mayora de los participantes consider la propuesta como una experiencia enriquecedora tanto en el aspecto acadmico como en el aspecto personal. No slo les dio la oportunidad de poner en prctica contenidos trabajados a lo largo del ao con sus compaeros de clase y de otros niveles, sino tambin intercambiar experiencias con ellos.
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Relatos de Vida
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N.P.M.
Por qu hay luz en el pueblo?

Haban llegado a la ciudad con las ltimas luces del da. Haca fro. Despus de casi dos horas de recorrer farmacias, Martn haba finalmente conseguido el remedio. El mdico haba dicho que si no lo tomaba, la vida de Toms corra peligro. Era una pulmona o algo as. Volaba de fiebre. Haba que apurarse a emprender el regreso, porque el camino era largo, el pavimento estaba destruido y el viejo Ford 1928, aunque slo tena quince aos de rodar caminos, mostraba los efectos de haber sufrido tantos guadales, pantanos y cortadas en los senderos rurales. No te entretengas Marga, no tenemos tiempo. Slo un minuto pa, mir esa mueca de vestido verde, se la puedo pedir a la abuela? Dale, vamos. Se aferr al volante cuando sali a la ruta, porque los baches se lo sacaban de las manos. Era noche cerrada. Ojal la batera se banque tantas horas con las luces encendidas. ltimamente haba estado flaqueando. Para remate, haba que llegar a Laguna Seca antes de medianoche. A esa hora todo quedaba a oscuras. Para qu iba a hacer falta alumbrarse cuando todo el pueblo dorma? Martn lo haba dicho entre dientes, pero no tan despacio porque Margarita lo oy.
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Siempre se apagan las luces a las doce de la noche, pa? Siempre. Pero cuando fuimos al cumpleaos de ta Paca, era como la una y las luces estaban encendidas. Eso fue porque se haba muerto el abuelo de Marisa, te acords, se que tena la barba blanca y temblaba como si siempre tuviera fro. Y se fue al cielo? Seguro! Y por qu las luces siguen encendidas cuando alguno se va al cielo? Seguan las indagaciones de la nia, y las explicaciones de Martn iban ms por el sendero de lo mgico que de lo racional. Tens miedo de que Toms se vaya al cielo, pa? . Contest que no. Despus de ms de una hora de marcha, pasaron por el pueblo de Tranquera y las luces estaban encendidas. Haba que atravesar dos pueblos ms y Martn ya estaba seguro de que al llegar a Laguna Seca todo iba a estar a oscuras. Una hora ms. Alumbr su pulsera con la brasa del cigarrillo y vio que eran las doce menos veinte. Media hora ms. Ya senta la proximidad de su hogar. El cielo estaba estrellado. Sin luna. Qu helaba iba a caer! El camino haca una suave subida y, al bajarla, iba a aparecer Laguna Seca, pero no lo iba a ver hasta no alumbrar las primeras casas con los faros. Baj la cuesta y apareci el pueblo,
todo iluminado. Con nerviosismo, chup con fuerza el cigarrillo y vio que eran ms de la doce y media. Trag saliva amarga. Entr por la ruta pavimentada, paralela a las vas del ferrocarril, que divida al pueblo en dos. Pas por la usina de electricidad y los motores rugan a pleno. El nudo en la garganta casi lo estaba ahogando. Margarita dorma. Anduvo hasta el segundo paso a nivel, donde deba doblar a la izquierda. Desde all haba que seguir dos cuadras ms y girar otra vez a la izquierda. Su casa era la tercera a mano derecha. Un sudor fro le corra por las sienes y le mojaba el cuello y las axilas. Haba luz en su casa. Todas las dems estaban a oscuras. Detuvo el motor. Le cost dejar el asiento. Temblaba de fro y de miedo. No poda ser, si el mdico haba dicho que Toms era muy fuerte! Se tom del tronco del rbol que estaba justo al lado del peldao para subir a la vereda, y abri la puerta. Le temblaban las piernas. Cruz el comedor y camin hasta el dormitorio del enfermo. Toms estaba sentado en la cama y le sonri. Le di el remedio para la fiebre y est mucho mejor. Dame rpido el que trajiste para drselo ya, sabs, se muri el viejo Bartolo, se que estaba medio loco, el que viva solo cerca de la iglesia
Maria Jos Rinaldi Profesora, egresada UNVM-
Reminiscencias de una nieta.

Considero que el poder ms maravilloso de la escritura es hacer consciente lo inconsciente, el repensarla como arduo proceso. Es ella la que nos permite meditar sobre la vida, sobre nuestras propias experiencias Desde esta perspectiva me anim a esbozar estas pocas lneas Tal vez marcadas por una lectura ltima sobre Memoria e identidad Cultural: Construccin de identidades culturales a partir de procesos de escritura de Ficcin (Mossello, Melana, 2007:32), las palabras de una querida escritora -Andruetto- que nos regal all sus exquisitos fragmentos: Ya lo dice el lenguaje popular: hay que estar bien plantado, hay que vivir con los pies en la tierra por contraposicin a andar con la cabeza en las nubes. Oscilacin entre el deseo de extraviarse y el esfuerzo por seguir pegado a la realidad. En ese oscilar que a veces asusta, que a veces abisma, est el momento de creacin. Y tal vez culpa de todo eso, en suma a otras marcas de subjetividad que hacen variar y desvariar mis propios caminos de lectora surge este esbozo de reminiscencias, de instantneas, en un intento de lograr hacer vvido el recuerdo, congelarlo en la memoria, sacarlo de los atades del olvido y volcar en palabras lo que qued impregnado en la retina, en simples palabras y delinear rasgos de mis abuelos, queriendo proyectar con ellos el recuerdo de tantos abuelos. Revalorizar as esa figura a veces menospreciada, desbarrancada al inexorable olvido de estos tiempos, donde impera la sociedad del consumo, donde prima el esfuerzo menor en la obtencin de los anhelos Por todo ello, la evocacin de la figura de mis abuelos. Mi abuela en sus ltimos aos caminaba por prolongados minutos, alrededor de la manzana de su casa, caminaba con pasito rpido, moviendo la cabeza con un tic insistente y tambin prolongado -el nombre tcnico depresin nerviosa, demencia senil propia del cuadro- hablaba sola entre otros de los sntomas presentes, sin embargo, siempre tena para m algo especial, recuerdo sus cafs en grandes tazas con tanto cario preparados, recuerdo sus bizcochitos dulces, cuando an usaba el horno de la cocina y yo daba los pasos de mis primeros cuatro o cinco aitos, pasos y cadas, porque en aquel tiempo viva mas en el suelo que levantada10 y la mano de mi abuela estaba presta para levantarme, tambin para retarme. Pero ms que nada recuerdo un mandato/pedido/interrogante suyo yo ya haba terminado la secundaria, todas las maanas me acercaba a su casa y una vez me dijo: -cuando yo no pueda, vos vas a venir a cuidarnos, a m y a tu abuelo no es cierto?. Tal vez en esa pregunta qued implcito un compromiso que se acenta a travs de los aos Hoy mi abuela no est, nos dej de acompaar hace nueve aos, luego de una convalecencia de unos meses y muchas esperanzas de recuperacin frustradas por el desgaste de su sistema nervioso. La imagen de los ltimos aos de mi abuelita, que falleci a los 74 aos, a pesar de su enfermedad, es la de alguien jovial, ocurrente, activa -dentro de sus posibilidades-. Mi abuelo, a partir de esa prdida, se ha resignado ante la vida a sobrevivir en la ausencia de su compaera de vida, a no vivir, solo a estar de paso en lo que l considera su estadio de partida No obstante, en su resignacin no ha
Memoria, recuerdo, barrera infranqueable contra el olvido

dejado de ser meticuloso, ordenado, responsable, con sus ochenta y pico pirulos algunos achaques propios de la edad estn presentes, pero poseedor de una lucidez admirable a l debo quizs el considerar en extremo el deber De mi abuela en cambio, y con seguridad, hered el andar ligerito y derechita como alguna vez me dijera una almacenera vecina Paradojas de la vida: remitindonos al comienzo de estas lneas la que daba vueltas a la manzana, innumerables, repasando sus pasos, sus huellas, era mi abuela. Hoy en da, solemos hacer ese mismo trayecto con mi abuelo, despacito, tomados del brazo y solo una vueltita, claro Tal vez los nietos, por una cuestin generacional nos apegamos con uas y dientes a la vida acelerada de estos tiempos, andar con prisa siempre, en este sentido quienes podemos disfrutar de la compaa de un abuelo recuperamos all gotitas de tranquilidad, de vida sin apremios, de caminar despacio Quin tiene dudas sobre lo que podemos aprender de nuestros adultos mayores que transitan la tercera edad. Ellos tienen tanto para contarnos, transmitirnos... Tenemos tanto que aprehender: slo es necesario saber escuchar... y honrarlos con la presencia. Referencias bibliogrficas
Comp. Mossello, Fabin y Melana, Marcela (2007) Memoria e identidad cultural. Construccin de identidades Culturales a partir de Procesos de Escritura de Ficcin. Crdoba, Argentina: UNVM (Universidad nacional de Villa Mara).
10 A esa edad me tuve que someter a un tratamiento de varios meses de inyecciones y vitaminas, estaba anmica, y recuerdo que mi abuela me teja prendas, haca ropa, con tal que aceptara ir a la Casa donde me colocaban las inyecciones Si cierro los ojos unos instantes puedo percibir an hoy, veintipico aos despus, el fuerte olor a remedio predominante en esa vieja casona de pisos de parqu, donde cada paso resonaba doble
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Literatura
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Poemas y relatos de nuestros invitados

Celosa
Cristian Pereyra alumno UNVMLo reconozco, Licenciado. Soy una mujer celosa. Celosa en qu sentido? Celosa de mi marido. Cuando vienen mis vecinas, o si vienen mis amigas; Si mi ta, si mi prima; mi marido las espa, todo el tiempo las mira. Es un hombre, convengamos; pero no tolero su descaro. No me mira como antes, ni la palabra me dirige. Est quieto. A veces creo que medita. Pero a todas ellas las mira. Las desnuda con la mirada. A qu se dedica? Mi marido no se dedica. De qu trabaja? Mi marido no trabaja. Y qu hace? El no hace. No hace nada el muy difunto. No hace nada, pues ha muerto. Pero lo tengo presente, en un estante, en un retrato, mi marido est mirando. ---------------------------------------------------do misterioso, pero sobretodo inverosmil. Mam era una pber an cuando la Casona Libertad funcionaba como hospital. La abuela Rita trabajaba en rea de limpieza, lo hizo durante aos. Pero el ao del viejo de ojos profundos, fue terrorfico. Eran tiempos difciles en el pas, y la suerte no beneficiaba a los gritones. Y aquel viejo gritaba mucho. Tan fuerte que sus chillidos traspasaban todas las puertas de las que est compuesta la casona. Se llamaba Enrique Monteagudo, pero le decan el Roque, haba trabajado aos en el Museo del barrio. Segn mam era un genio intelectual, segn la abuela, era un viejo loco. La realidad era que era, y no deba ser.
La treinta y tres
Victoria Vicoux alumna UNVMTodos lo conocan por Roque, nadie nunca se anim a preguntar su procedencia, asuman que era de ningn lado, e iba naturalmente a ningn lugar. En la casona de la avenida Libertad descansaban ya, cientos de historias, pero slo una sobrevive al xido vertiginoso de las memorias ms antiguas, y sospecho que es precisamente por su alto conteni-
Mam sufre desde entonces una intensa simpata por los intelectuales, y aquel Roque, era uno sin duda. La educ a escondidas de la abuela en materia de poltica, historia, geografa, herboristera, literatura y otras delicias. De tanto en tanto, le daba unos papelitos escritos para que dejara de canuto en las despensas. Se los traan unos barbudos sucios, que adems le convidaban de una pipa que ola raro. Era extrao, porque stos se presentaban slo los nueve y los catorce de cada mes, y siempre de noche. Mam y la abuela dorman ah porque era ms seguro. Y es por la curiosidad de mam que hoy s todo esto. Se arrastraba como prfuga por los pasillos y se introduca con tal sigilosidad a la sala treinta y tres, que siempre lo despertaba de un susto al viejo husped. La razn de su estada no era de grandes causas, al parecer, se haba contagiado una rabia muy peligrosa, una de esas que llevan a la muerte en determinados tiempos. Un bien de pandemia intelectual. Adems tena gripe. Y gritos. La noche de los fantasmas mam estaba como siempre a los pies del Roque,
escuchando sus historias de muchachos asmticos que se peleaban en los montes, de adolescentes de pelos largos que educaban en las periferias, de hierbas medicinales, de tierras que eran nuestras. Cuando una explosin retumb en lo ancho del pasillo de la casona, dio un salto y qued de traste en el suelo, el Roque la agarr rpido y la meti debajo de las sbanas. Pero mam era curiosa y adems lo quera mucho. Cuando los gritos llegaron a la treinta y tres, recin se esconda el viejo en el armario y mam se desperezaba un sueo en su lugar, sus ojos puntillosos conmovieron a las bestias y siguieron alegando disculpas. Pero no tardaron en retroceder el paso y revisar el armario, uno de los verdugos le apretaba la boca a mam, y el otro reventaba bastonazos en la espalda de Roque. En tanto la abuela llegaba a la sangrienta escena, a los gritos y en camisn, la fren una bayoneta que le cost la pierna izquierda. Mam lloraba, la abuela tambin. Roque por su parte daba gritos ms fuertes que nunca, como si un demonio se hubiese apoderado de l, como si la sangre le hirviera, como un condenado grita su ltima plegaria. Como un maestro da su ltima ponencia. La abuela fue arrastrada al cuarto de limpieza, tras infatigables intentos de hacerle decir no se qu, la dejaron tirada ah. En cuanto mam se solt de la bestia, se escondi como le haba enseado Roque, en el hueco del calefactor del pasillo. Tras la rejilla del mismo que haba aprendido a poner desde adentro gracias al viejo sabio. Lo vio todo: vio cuando a la abuela la arrastraron de los pelos al Falcon verde, vio a las hermanas Celaya llorar tras los dos disparos en el pecho del padre, vio a la embarazada de la veinte marchar en bombachas agarrando su panzota camino a la puerta, vio muchos borsegos pasar con bebes ajenos. Vio luchas de uas y pelos, vio bayonetas y metralletas. Sangre y desasosiego. Pero no vio a Roque,
no lo vio ms, despus de que le gritara Escndete princesa bacana, hazlo y contars la historia, nosotros viviremos en tu memoria, no te olvides, ni siquiera la muerte opacar lo que vives. Despus que la puerta se cerr detrs del ltimo uniforme, mam durmi entumecida en el calefactor hasta llegado el medioda. La despert la abuela, quin haba recuperado todos los pijamas. Estaba coja, su herida era profunda, y an no la haba curado. La abraz profundamente, como quien recupera a su madre, sta le dio un cachetazo y cien besos, como quien recupera a su hija. Mir a lo lejos, pero Roque no estaba. Corri a la treinta y tres pero dorma un nio. Mam desde esa noche, hasta llegados los veinte, moj lo cama. Y an hoy, llora a veces mientras duerme. La casona fue clausurada y la abuela vol con mam a Madrid, all nac yo, rastro y consecuencia de un amor de guerra, de una joven pretenciosa y un viejo no tan viejo que escribi una historia. Quizs stas historias no son inverosmiles, quizs el misterio reside en el paradero del Roque. Quizs no era tan viejo. mam no era tan joven. Quizs se me escape algo. ---------------------------------------------------Mauro Guzmn- alumno UNVM-
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne Gnesis 2:24
No, no no no. No puede ser. No. Debo ser yo, que soy celoso. S, s, s, eso. Seguro. Estoy enfermo, necesito un psiclogo. Pero ella no. No puede ser. No no no, no! basta! por qu! por qu! qu hice? nojojo! reventada! eso es lo que sos! una perra! Bien guardada la tenas,
yegua Todo te di, todo y te cre, perra! Y yo, que te amaba hasta con el meique, que me dorma con la imagen de tu voz en mis prpados, que me gustaba mirar tu espalda desnuda de noche y de noche, en silencio, a un susurro de distancia, acaricindote tan slo al repasar el ltimo recuerdo tctil de vos y ya la percepcin se me erizaba. Me saba tan rico con vos al lado, porque del otro lado de la cama mi cuerpo tomaba el color de tu transpiracin, saba que de ese otro lado habitaba un mundo intrigante, profundo, abismal, desconocido. Pero no tanto, tanto, tan as. Y ahora estoy solo, y en la cama hace fro y mis ojos no saben qu mirar sin los tuyos y prefiero ser manco si ya no puedo tocarte la pucha! Me siento la mitad de alguien que es y cmo salgo a la vereda, y a comprar las cosas, y a estacionar el auto siendo un pedazo? cmo arrastro lo que me queda por ah? cmo me muero si ya no estoy vivo? cmo me hiciste esto, cmo , cmo? Hijo, hijo qu va a ser de vos? quin te va a dibujar castillos en el aire, floreados sueos, risas a prueba de vientos y de humedades que volteen reboques? cmo lo tuvimos todo y nos quedamos sin nada? en qu momento el ngel se llena de pelos y le crecen las uas y se cercena el pecho para guerrear ferozmente, olvidando ser madre y mujer? Pero no, hijo, mejor que sigs as dormidito, y no escuchs nada, y perdon si se me moja la cara. No estoy llorando, no, noms estuve afuera y tragu mucha humedad y ac la saco. Pero vos no escuchs nada. No estoy depresivo. Noms colgu la sonrisa en otro lado y no tengo ganas de salir a buscarla. Afuera est oscuro, fro. Mir si tu madre la meti en el bolso y se la llev. Espero que no se manche de ese lpiz labial que tiene, ese que le queda tan lindo-y qu no?-. A veces sospecho (repetidas veces) que le rob su belleza a la palabra imposible. Hijo, te amo hijo. Por eso lo hago sabs? Total cuando te desperts ya para siem-
pre, capaz estemos en un lugar mejor. Lstima que mam est tan lejos, y no podamos despedirnos. ----------------------------------------------------
Diario
por momentos pienso que la insalubridad extraordinaria de la parte sur de esta isla ha de haberme vuelto invisible(Bioy Casares, La invencin de Morel).
Suena el despertador. Se desata una guerra entre el colchn y mi espalda que mi espalda gana gracias al odo. Era insalubre seguir oyendo el despertador. No es que quiera tragarme algn espritu que revolotee por el cuarto, pero al pararme cierro los ojos fuerte hasta arrugar la piel y abro la boca en dimensiones monstruosas. Algunos lo llaman bostezo. Tantas cosas que no entendemos. Parece que ponerles un nombre nos tranquiliza. Sigue, luego, la aventura de andar de la cama hasta el bao en ese estado intermedio: no estoy despierto, no estoy dormido. No estoy en el inconsciente de mis sueos ni nado en la pileta de esas aguas que mi concienciasin duda ni culpa-percibe como real. No estoy despierto, no estoy dormido estoy? existo entonces? A esa hora no se est de humor para pensarlo. Y si lo intento-con la lentitud de la ocasin-lo ms probable es que el sabor de una pared o la luz del bao hincando mis retinas me interrumpan el pensamiento. De noche se duerme y de da se vive. O se trabaja. Si se cort la luz habr que bajar las escaleras. Hoy el ascensor anda. La seora pos sus ojos en mis pasos. Jurara que los vio. No. No quita sus ojos y aprieta para cerrar la puerta. Tengo que correr. A riesgo de perder el brazo, me interpongo entre la puerta y el marco y logro pasar acurrucado. La seora revole los ojos disgustada. No me mir, tuve que buscar
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sus ojos para ver su disgusto. Tiene mal aliento. Los otros habitantes de bnker mvil miran mi mueca. Corrijo: mi reloj. Se me cae el celular y va rodando hasta el lado izquierdo. Miro con una sonrisa que no encuentra espectadores. La misma risa- solitaria- se agacha a buscar el aparato. Tres paredes (personas, para concordar significante y significado segn las creencias de la RAE) que chocar y esquivar hasta el telfono. La primera vez ped permiso. (Luego medit en un posible brete ssamo! pero call. Hay rocas con las que no funciona la magia). Simplemente fui. Es ms fcil y ms grato- ir ni dormido ni despierto de la cama al bao. El celular es mo de nuevo. Justo cuando el ascensor se detiene. Dejo pasar a la seora (_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _). Pens que iba decir algo. Mejor dicho, pens que iba a decir otra cosa aparte de todo lo que dijo cuando no dijo. Hay un muequito verde volando por la esquina. Se supone que soy yo. Es extrao verse volando sobre un fierro amarillo. Asusta un poco. Ser por eso que cuando la gente se ve as, tan verde- simplemente cruza la calle y los autos qu ven? de qu se asustan que tambin pasan? Puede que teman que ese yo verde que vuela les aplaste el parabrisas. Por eso se apuran. Hay un montn de ropas que llevan cuerpos. S, cualquiera dira que son gente. Y, no cualquiera, mirando desde arriba reparara en lo tan granitos de arena que son tantas telas y cueros, que andan orgullosos, importantes, ocupados en cumplir sus responsabilidades, en estar lavadas, planchadas, ir al trabajo y tener una vida digna, una buena reputacin. Y, si es perspicaz, quiz hasta note que dentro de esas ropas van gente. Me choco alguna que otra billetera. Creo que el sol esta ah. Lo s de memoria, o por experiencia. Lo creo ah por f, pero los edificios me lo tapan. Dicen que la luz del sol tarda ocho segundos en llegar a la tierra. Quizs ya se apag, y faltan ocho segundos para que me d cuenta. Marco
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tarjeta que me reconoce por un nmero. Algunos compaeros llegaron antes que yo al trabajo. No voltean. Estn muy ocupados para hacerlo y gastar energas en un colosalmente esforzado hola. Dicen que esto es el progreso, la city. Tambin dicen que los superhroes con poderes sobrenaturales slo existen en los cmics. Desde que llegu ac me siento el hombre invisible. ----------------------------------------------------
Almuerzo
Ms bienaventurado es dar que recibir ( Jess)
Se miran con tanto odio en las pupilas. Quiz porque saben que en un punto se aman. Todo est tcitamente pactado. l llega, la comida lista, la ropa lavada y alguna que otra trivialidad que se la da de importante para no desesperar al pensar en lo importante. Entonces no hay peleas, no gritos, hoy el arma es el silencio, arsenal inaudible. Cuando no se puede hablar se intenta con silencios filosos, y de tanto en tanto perforan feo. Sabe que ella lo engaa, y no es hora de reproches. Basta humillarla con la ausencia del lenguaje hablado. Y a ella en algn punto le conviene de qu hablaran? de cunto se odian o de mentiras que ninguno creera ni tampoco creera que el otro se las pueda creer? A ella en algo le conviene. De irse, su hijo se quedara sin ella, y ella sin casa, sin luz, sin haladera, sin tele, sin dvd y sin la otra heladera. Sin dos heladeras. Sin una casa con techo de cemento y un bao con agua calentita. Es vieja para empezar de cero. Es joven para vivir como un cero, nula, neutra, en silencio. Joven y vieja. A l la sordera le crece con el orgullo. Los mdicos no se percataron de estas proporciones, mien-
tras ms orgulloso se es, menos se escucha al otro. Y de tan poco uso el odo se atrofia. l llega, la comida lista. Ruido de cubiertos tintineando. Eso tambin nos deja sordos, y la tele tan alta para que nadie saque un tema y al que intenta hablar se le calla, para que deje or lo que una caja de plstico y vidrio con dibujos est diciendo gracias al guin que un extrao escribi y que otro extrao le paga para que lo diga y que nosotros pagamos por verlo y orlo, y sobre todo por no ver ni or al que est sentado al lado. l no pregunta por ella ni ella por l, sera mostrar debilidad, poner otra mejilla ms. El hijo est en el medio. Se ha puesto del lado de la madre. O tiene razn o es ms fcil-o probable, dirase-amar a una mujer que a un hombre. Sobre todo cuando hay que buscar una vctima para sentirse menos culpable y ms hroe en la eleccin. Ahora se odian de a tres. Son dos contra uno. Mentira. Son primero-y sobre todo-cada uno contra s mismo. Por eso no pueden amar al otro. ----------------------------------------------------
Del algarrobo a la hamburguesa

Juliana Oliva Alumna de la UNVM Villa Mara, tierra de las pampas ms llanas que en la propia pampa. Originalmente kilmetros y kilmetros de monte mstico, hoy, ao 2009, kilmetros y kilmetros de soja. El clima ya cambi, ahora casi no llueve y hace ms calor, el Ctalamochita est contaminado y si llega a la cintura est hondito. Pero para esta tierra somos slo ms fauna de la que debe protegerse, como los rboles de las hormigas o de algunos hongos o roedores. El sonar del telfono se me fue colando
en el sueo, escuch los pasos rpidos de las chancletas de mi mam seguido de una serie de palabras: hola, Lorena duerme, adis Ulises. Me levant, fui hasta la cocina y llam por telfono. Llevbamos el equipo de mates, caminamos por la costanera hasta Vista Verde. Es muy tranquilo por ah en noviembre. Nos sentamos mirando el ro y el monte que est en frente. Nos gustaban los montes y el ro. Cuando haca calor, lo cruzbamos y nos metamos en esa especie de selva villamariense. Nos gustaba la soledad, escuchar los rboles y el olor a yuyo. Pero todo aquello estaba lejos de ser real. Doscientos metros hacia adentro, ese mundo natural se acaba, y comienza una devastacin que parece infinita. Soja. Ni algarrobos, ni quebrachos o lamos. Cebaba yo unos espumosos amargos mientras Ulises sacaba de la mochila un libro que quera mostrarme. No supo decirme quin le haba dicho que en la biblioteca del Rivadavia haba muchas cosas raras. Que el viejo Sobral esconda libros, escritos y muchos chirimbolos sobre nigromancia y alquimia en general. Yo lo miraba entre incrdula e interesada. Tom el libro, no deca nada por ningn lado. Lo abr y la primera pgina estaba en blanco, en la segunda se lea: Dogma y ritual de las pampas cordobesas en letras pequeas y negras. Me dio risa el nombre. -De dnde sacaste esto? - le pregunt. -De la biblioteca. Le dije a la bibliotecaria que buscaba un libro medio inconseguible para la facultad, y me dio las llaves del stano y de las otras puertas que estn subiendo las escaleras. Hay millones de libros y cajas con cosas.- Me explic. -Que confianzuda la bibliotecaria.-dije. Me dijo que haba estado leyndolo, que era una especie de manual, muy explicativo. Yo lo escuchaba atenta mientras le cambiaba la yerba al mate. Me confes que tena planeado realizar un viaje-ritual,
siguiendo al pie de letra el libro. No pude menos que soltar una carcajada. Me pidi que lo ayudase. Para el asunto eran precisas cuatro personas. Ulises convoc a Fermn, su amigo de la infancia y autodidacta de la cultura Tiwanaku. Yo por mi parte, llam a Ludmila, mi prima de Crdoba para completar el cuarteto. El 22 de noviembre de 2009, a medianoche, nos internbamos en uno de los pocos montes que quedan, llevbamos todos los utensilios necesarios que Ulises haba dispuesto para cada uno. Dejamos el auto al final de un camino que se cortaba y procedimos a pie. Cierta nerviosidad reinaba ante la inminente partida. Circulaba por las manos del grupo no se qu botella de un licor catamarqueo. Ulises nos indic que apursemos el paso, tarea que resultaba prcticamente imposible porque cada dos por tres te chocabas al compaero de adelante o con mala suerte algn cardo o bien un cactus. Luego de media hora de caminata, llegamos a una zona que no estaba cercada, era un desmonte que pareca haber conservado un solo rbol de entre miles. Un algarrobo. Con las condiciones del cielo y lejos ya de los montes ms espesos, podamos divisar perfectamente lo que se nos presentaba. Ulises propuso que nos sentsemos para contarnos de qu se trataba toda sta andanza nocturna. -La liturgia de este viaje-ritual debe realizarse con mucha precaucin. Realizaremos un ascenso a la realidad inteligible de la llanura cordobesa. Tres pares de ojos extraados se clavaban en los de Ulises. -Muy bien.- continu nuestro gua.- Tomen los objetos que les repart antes de salir y pnganlos frente a ustedes. Vamos a comenzar-. Se me haba dispuesto una clepsidra que apoy en el pasto frente a mis rodillas. Ludmila con una concentracin casi zen
hizo lo mismo con su obsidiana. Le sigui Fermn dejando en el piso suavemente su objeto: una edicin de 1922 del Martn Fierro. Finalmente Ulises deposit su dibujo perfecto del Tetragrammaton completando el crculo mgico. -Ahora bien- dijo Fermn- entiendo que haya una clepsidra, un tetragrammaton, una obsidiana, pero qu cornos tiene que hacer ac el Martn Fierro?!-. -Es cierto- admiti Ulises- tena que elegir entre un mate o el Martin Fierro. As lo requiere la ceremonia- dijo con resignacin-. Ulises se puso de pie y comenz a leer con voz fuerte y segura en un idioma que pareca arameo, no entendamos nada. Pronto los pjaros que anidaban en la copa del rbol volaron y se perdieron en la noche. Omos el lento abrirse de una puerta invisible, y despus nos sentimos etreos. Al recobrar el sentido nos encontrbamos en una regin distinta. Un denso olor a hojas secas nos envolva. Lindo olor-dijo Ludmila apacible - dnde estamos?-. Estbamos en el primer crculo de la naturaleza, el otoo. No haba desmonte, ni campos cercados, ni ros contaminados. No haba humanos. Colchones de hojas crujientes que nadie barra y un sol a pleno dejaban un paisaje dorado. ----------------------------------------------------
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Encuentros
Por Fabian Gabriel Mossello
Es dulce la noche del marinero, lari, lara mascullaba Giuseppe Rosso porque saba que la encontrara. Lo saba por pura corazonada. Tarde tras tarde reconstrua el trayecto de su nostalgia, de su olvido, de su pasin. Las velas encendidas en una habitacin inslita, el olor a mar, los cetceos danzando sobre la muerte, la noche, las vigilias del barco en alta mar y el encuentro. Todo lo saba, y por eso esperaba. Ella haba ritualizado su viaje por el muelle. No falta nunca a la escena de un encuentro, todava tan brumoso como el aire de la baha. Hiertica, solemne, como la Dama de Elche, transitaba ese espacio masculino olvidando la sordidez de las miradas. Todos la conocan como La dama, por su tocado noble, su parsimoniosa vigilancia.
seppe se dijo que esa tarde sera distinta, tena la corazonada, antes de convertirse, como todas las primaveras, en el personaje de Salgari que le impona el mar. Es dulce la noche en la que supe que seramos ms que dos, lari, lara, si te encontrara, si te viera, sera lari, lara. La tarde se desgranaba lentamente cuando el hombre termin de alistar su partida. El cielo se haba vestido de fiesta y dibujaba los contornos de un encuentro tantas veces soado. Cuentan que la dama pas por el muelle ms voltil que nunca y se dirigi sin dudas al nico marinero que canturreaba un cocoliche indescifrable. Las palabras que todos escucharon fueron firmes y tiernas como pueden serlo aquellas que vienen amasndose en la soledad de la espera.
Es dulce la mar del marinero, Slo se escuch el final cuando lari, lara cantaba Giuseppe con ella le dijo pap. el cimarrn en los labios, mientras el cocoliche indescifrable -----------------------------------------hilvanaba la pasin de una noche lejana. Recordaba lo que haba hecho desde grumete: hacerse a la mar, dormir poco, apuntar y oler en el aire el cuerpo gigante mirando el cenit. Es dulce la noche en que te encontr y te am, lari, lara. Como en una plegaria Gius
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Por Marcela Melena Prof. U.N.V.M.
Un encuentro con la metfora

Los caballos de Isabel de Marcelo Dughetti
Ediciones Recovecos. Crdoba. 2009
los libros de Marcelo Dughetti nos remitan a geograf as muy definidas, por ejemplo, la dualidad centro periferia en la ciudad atravesada por los chicos de la calle de La bicicleta roja. En cambio, en este ltimo poemario el espacio domstico y las escenas ms triviales de la vida hogarea se redimensionan hasta adquirir la consistencia de un espacio kafkiano; nos encontramos con una casa que se convierte en mbito sofocante hasta la clausura. Mujer no hay espacio, / se cierran las paredes, / toda casa de demencia/ lleva su luz frentica y dislocada. Anuncia el clima de tensin y de contraste entre un tiempo pasado en el que un yo y un t se amaron altivamente y un presente conflictivo lindante con el odio. El hogar ya no contiene afectivamente, al punto que la hija puede ser un lobo que los acecha, algo que no alcanzan a reconocer pero que los est minando. Por eso la pregunta: cmo aprendiste a odiarme? A dejarte recorrer con la muerte Las cosas que rodean cotidianamente a los sujetos asumen una dimensin por momentos amenazadora como ocurre con el vino envenado, los cuchillos extraos, los platos sucios sobre la mesa y las moscas brillantes, nerviosas. Las escenas familiares se suceden en distintos poemas: la visita de un pariente se convierte en motivo para recalcar que el matrimonio es un pacto suicida. La nia, Isabel, dibuja caballitos en la cocina; los restos de una cena todava en la mesa: una nota dejada en la heladera; una carta; todos son pretextos para conjurar la agona que significa la creciente distancia entre el yo y el t. La tensin entre los sujetos aumenta hasta convertirse en silencio y en la escena familiar del paseo, el efecto de desazn lo produce la presencia de la hija a quien le pesa llevar en la boca un candado de miedo. En medio de la angustia y el dolor imperantes en la casa, la fantasa de Isabel puebla los espacios. La nia dibuja caballos y los lmites entre la realidad y la ficcin que ha inventado en torno a los animales se borra. Puede alimentarlos con las granadas del patio, con las brevas que tambin dibuja, tanto como declararlos prncipes, los caballos se juntan alrededor de la palabra, los caballos sonren un rengln ms abajo, los caballi73
Profesora U.N.V.M. Mltiples son los caminos de la poesa, algunos sinuosos, otros rectos, algunos empinados, otros escarpados, angostos o amplios, oscuros o difanos Pero todos indefectiblemente nos conducen a ella. Hace unos meses mientras transitaba uno de esos senderos, me encontr con Los caballos de Isabel. En esa oportunidad el autor, Marcelo Dughetti, me los entreg y amablemente me pidi que les hiciera un comentario. Entonces comenc a andar con ellos y a reconocer en cada verso sus siluetas. Lo que sigue es parte de ese andar en el camino, es parte de mi lectura. Estamos acostumbrados a que
tos comen se manchan el morro. El pjaro que ha cazado en el patio de su casa aparece muerto y son los mismos caballitos quienes le proporcionarn el material para la fogata. Los caballos arden y junto con ellos Isabel parece conjurar la muerte y el dolor. Entonces podramos hablar de prcticas culturales que atraviesan este poemario. A mi juicio, no podemos dejar de notar la presencia del dibujo como un hacer potico, artstico, inventivo y la presencia de la lectura y la escritura. En primer lugar, y de all el ttulo de la obra, Los caballos de Isabel como mencionamos invaden la casa, pueblan la escalera el aire de la estufa agita los caballos y sus llanuras, se reconocen en las manchas de humedad de las paredes. Los caballitos como instancia creativa se homologan a la creacin potica, la analoga es ineludible. En segundo lugar, las escenas de lectura acompaan los momentos ms amargos, ms sombros. La lectura aparece, aqu, no como prctica solitaria sino como un hacer entre dos o ms que comparten gustos, intereses, sentimientos, ideas. Se lee acompaado y se recuerdan lecturas compartidas: Melville, te acords, hablaba del color blanco; Para qu poetas en tiempos de miseria-dijiste-/ leas Hlderlin./ De Hlderlin recuerdo que
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los rboles/ Son felices, porque no van a la escuela. Recuerdo un poema de Ibarbourou sobre los rboles feos/ Isabel lo ley de su cuaderno de clases. En tercer lugar, reconozco que el autor ha organizado este poemario a partir de lo que yo dira comporta una puesta en abismo: el yo del poeta parece jugar como parte de una ficcin en la que l mismo muestra algunos aspectos del proceso de produccin y publicacin del libro. El camino que han recorrido estos caballos se percibe, no slo en los cambios de estacin- desde el verano hasta el invierno- sino tambin en los versos en algo ms que un desplazamiento espacial: Viajo a Crdoba/ llevo los caballos/ que escaparon al sacrificio/ estn exhaustos/ carcomidos por el fuego. Creo que la riqueza de un poema se puede reconocer en la simplicidad de sus metforas y esto es lo que encontramos en sus imgenes. En cinco versos muy breves, Dughetti nos hace ver aquello que les comentaba de la literatura dentro de la literatura y adems, logra expresar cules son los poemas que sobrevivieron al proceso creativo y a la atmsfera asfixiante. Los poemas que le entrega a Ivn -editor- estn cansados no slo por el denso contenido que tambin ha extenuado al yo lrico, sino tambin porque sufrieron en su propia carne las correcciones, las tachaduras, los borrones que todo proceso de escritu-
ra conlleva. Entonces son estos, y no otros, los que pueden ser publicados, los que agitan en la camisa de Ivn, los sobrevivientes de la hoguera. As nos encontramos con una poesa madura y depurada, sencilla y a la vez plena de imgenes que se logran con la palabra apropiada. Podemos percibir cmo Marcelo Dughetti viene transitando un camino que lo conduce inexorablemente al encuentro con la metfora adecuada, precisa que sin ornamentos dice lo que tiene que decir, calla y sugiere al mismo tiempo.
Prof. Fabin G. Mossello
Murarena, una novela de la voz

Jorge Rossi. Murarena. Llantodemudo. Cba. 2009
narracin tradicional. As, se ven los otros pliegues del acto de escritura, es como si viramos las manos del escritor sobre la hoja y no la hoja. Por lo tanto no hay un nico narrador que ha monopolizado la mirada, hay un narrador que es generoso, que sede a la heteroglosia, como dira Bajtn, abriendo el discurso hacia los pliegues de lo oral, lo popular, lo sencillo, en algn sentido folletinesco de algunos temas -el amor, la memoria, la identidad-. En este acto narrativo, en esta novela de la voz, emergen los personajes, singularsimos, anclados en contextos muy definidos en algunos casos, en otros simblicos como la mujer que da nombre a la novela Murarena, o los homericilios quienes son, qu son? Un calidoscopio de personajes que recorren una cantidad importante de espacios sociales con sus nombres: mujeres y hombres; marginados y marginadores, enamorados del amor y amantes de lo oscuro: Caf, Topo, Toms, el cheto, el flaco. Todo me recuerda a Conti, a Mascar, el cazador americano. El espacio no es menor. Cobra valor simblico Villa Santa, dnde est? No importa, pues es ms que un espacio geogrfico. La misma tentacin tuvieron los lectores de Rulfo y Mrquez al querer ubicar en el mapa Comala o Macondo respectivamente. El espacio es ficcin hecho por las voces de los personajes. Villa Santa es todas y ninguna de las referencias del mapa. Su arquitectura en esta novela slo la tendremos a travs del tejido de las voces que van conformando un espacio que no est hecho de antemano. Es lo que miran los personajes, lo que pueden ver los personajes, por eso tambin Murarena es una novela de la mirada. Hay en cada captulo unas miradas de ese espacio, desde un lugar particular, no vemos todo y por ello le estamos dejando trabajo al lector. El lector en Murarena debe ser activo partcipe de lo escrito. El libro necesita de nuestra actividad interpretativa, de eso que podemos llamar el encordelado de lo heterogneo que ha dejado el narrador para nosotros. Lector que mira hacia arriba, que liga, que se interroga, que hace mapas de personajes -hay muchos y recomiendo lpiz y papel para seguirlos-. Al final, muy al final sabemos, en una escritura de desciframiento, el porqu del nombre de la protagonista, Murarena: muro + arena, una etimologa simblica, que describe las bases de la trama, es decir, la de una bsqueda. Murarena es una novela de personajes que se buscan, entre ellos, las bsquedas de esa mujer, entre el pasado que se vuelve en cada rostro y el futuro incierto. Murarena, una mujer que no sabe para donde ir, qu hacer con su futuro en un mundo todava atravesado por las fuerzas oscuras de aquellos que no se han dado cuenta que las cosas cambian. La escena policial final de la novela, un robo, unos parapoliciales, algo de un pasado que nos duele y Murarena ligando lo positivo desde su cuerpo arena-muro; fuerte y dbil a la vez, reescribiendo su identidad, dando ejemplo de que la vida hay que vivirla y de que siempre da alguna oportunidad ms.
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Jorge Rossi es egresado del Profesorado en Lengua y Literatura y public el pasado mes de noviembre de 2009 su primera novela, Murarena, editada por Llantodemudo, Crdoba, Argentina. Intentar una lectura, es decir, un actividad, una prctica que hago, como dice Roland Barthes, mirando hacia arriba, buscando las relaciones con otros textos, con otras lecturas, que vienen a dialogar con mi lectura. Hablar de esas miradas de la novela que escribi Jorge. La novela como gnero es de dif cil escritura; trabajosa urdiembre de historias de largo aliento, ms que el cuento. Por eso es complejo sostener el ritmo narrativo del que cuenta, dar a esa voz una entidad, una identidad. Murarena en este sentido es una novela de la voz, de la voz narrativa que se abre a un calidoscopio de voces emergentes que se cruzan, desde las primeras pginas, diluyendo la posicin de
Recorrido Fotogrfico
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Taller de ingls, nivel intermedio
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Reglamento
Normas para la presentacin de trabajos
de la revista
Podrn presentarse trabajos a Sendero docentes de la UNVM, coordinadores de talleres y alumnos de PEUAM y especialistas en temas relacionados con el auditorio mayor. La extensin mxima de cada trabajo ser de cuatro pginas y deber ajustarse al manual de estilo. Los trabajos podrn referirse a experiencias personales, creaciones literarias, fundamentos metodolgicos de los cursos, informes de actividades e investigaciones realizadas por los miembros del Programa y artculos de inters general, de actualidad o cientficos. Los trabajos que se presenten para ser publicados en la revista, no debern ser enviados con idntico fin a otras publicaciones. La revista no se hace responsable de las opiniones vertidas en las diferentes contribucines.
Los trabajos debern ser entregados por e-mail a las direcciones extension@ rec.unvm.edu.ar, fmossello@gmail.com, marcelamelana@gmail.com indicando el apellido y nombre del/los autor/es, nmero de documento, curso al que pertenece y fecha de presentacin.
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Manual de Estilo
Tipografa general: Times New Roman 12 espacio simple Poner en cursiva los ttulos de obras. Formato del prrafo: con sangra y sin espacio entre prrafos Notas al pie (no al final): Referencia con Nmero corrido en superndice Texto de la nota: Times New Roman 10 Referencias bibliogrficas segn el modelo Autor (fecha). Por ejemplo:
de la revista
Barthes, Roland (1993) Fragmentos de un discurso amoroso. Mxico: Siglo XXI. ------ (1995) El placer del texto y leccin inaugural. Mxico: Siglo XXI. Paz, Octavio (1991) La palabra edificante. In: Los signos en rotacin y otros ensayos. Madrid: Alianza. Referencias en el texto: (Barthes, 1993:45) Citas de ms de 4 lneas: Times New Roman 10 y mayor margen. Sin comillas. Se usarn comillas solamente cuando se introduce una cita ms breve en el texto. Formato de ttulos: Ttulo principal: Centrado, Times New Roman 14, negrita Dems ttulos: Times New Roman, negrita, siguiendo el esquema: 1. 1.1. 1.2. 1.2.1. 1.2.2.
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AUTORIDADES
Abog. Martn Rodrigo Gill Cra. Mara Cecilia Conci

DIRECTOR DEL INST. EXTENSIN VICERECTOR
RECTOR
Mgter. Omar Barberis
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