Rolul intelectualului francez in sec.

XIX-XX

Ce este un intelectual? Acest termen a aprut odat cu afacerea Dreyfus. Mai multe petiii au fost realizate i semnate de profesori universitari, scriitori, savani n favoarea reviziunii procesului. Clemenceau n L'Aurore pentru a-i aduna ntr-un cuvnt , a scris: "Este protestul intelectualilor". Barrs l-a preluat pentru a-i bate joc de acele "ghete de elit" i care crede c o secietate se fondeaz pe logic. El spunea c acei "aristocrai ai gndirii" nu mai sunt de acord cu grupul natural. De la Voltaire, scriitorul se identific cel mai des cu intelectualul angajat. ns acel personaj a disprut. Nici un mare scriitor - i a cesta nu exist n Frana- nu este o contiin care va participa cu autoritate la luptele epocii sale. Aceast figur a fost tears odat cu moartea succesiv a lui Sartre (1980), Aron (1983), Foucault (1984). De la afacarerea Dreyfus, intelectualii francezi au fost prezeni n toate luptele n care gndirea i scrisul puteau fi utilizate ca i arme. n 13 ianuarie 1898 Emile Zola nc vorbea despre el. El, mpreun cu Maurice Barrs, unul din cei mai celebri scriitori ai timpului, i n acelai timp unul dintre cei mai controversai. Succesul public pe care i l-a asigurat saga Rougon-Macquart nu a fost acompaniat de stima egalilor si. n ochii multora viaa sa privt nu valora foarte mult. Sartre rmne marea figura a intelectualului angajat. El a considerat ntotdeauna c este datoria filozofului de a lua parte la istorie. Astzi i reprom adesea c s-a nelat de multe ori, dar judecnd dup evenimentele care au urmat este o poziie mai simpl i mai ales mai comfortabil din moment ce este contemportanul imediat. i suntem recunosctori lui Sartre pentru c a avut curajul de a lua riscuri cu o sinceritate fr msur rmnnd fidel filozofiei sale despre libertate. Sartre spunea: intelectualii: "persoane care au obinut nite notorietate prin studii care relev inteligena abuzeaz de aceast notorietate pentru a lsa acest domeniu i pentru a se amesteca cu ceea ce nu le mai trebuie."

n timpul captivitii sale la Stalag XII de Treves pe care Sartre l scria i a pus n scen prim sa pies de teatru, o pies despre Crciun intitulat Bariona, pentru camarazii si disperai. Cu Bariona, Sartre rstoarn situaia obiectiv n destin, exalt lupta colectiv mportiva absurditii. n actul colectiv el vede c nu mai este loc nici pentru logic, nici pentru moarte. Sartre care n timpul rzboiului, nu a tras nici un foc, a avut ntotdeauna dorina de a fi un om de aciune i se ntoarce spre Rezisten de la ntoarcerea sa n Paris la nceputul lui 1941. Fondeaz mpreun cu Merleau Ponty : Socialismul i libertatea , un grup intelectual de rezisteni i scrie piesa sa Mutele pentru a convinge francezii de responsabilitatea condiiei lor, necesitatea ca fiecare dintre ei s-i asume destinul colectiv i datoria de a se angaja n lupt ca un singur act de libertate posibil. Aadar el a eplicat c rzboiul care-l foreaz s nceap acest proces pe care-l conduce din statutul de intelectual detaat i anti-humanist ca i Roquentin din Greaa cu cel care-i va asuma libertatea pn la moarte, fie lsndu-se n mod contient utilizat de opozanii la statul burghez, fie militnd activ la toate manifestaiile mpotriva exploatrii i a represiunii. Acest desfru de energie contestatar pare s aib valoare de catarsis graie inaciuni i a non- angajamntului n tumultul anilor 30. Este adevrat c pe acea vreme, invadat de urgen, Sartre se aprecia ca fiind inutil, ntr-o lume care era absurd. Sartre nu mai poate reaciona dac raiunea nu justific actele sale i raiunea nu justific niciodat aciunea ntr- lume a urgenei. El ignor actele care se realizeaz n jjurul lui deoarece sunt obiectiv absurde, ceea ce explic i atitudinea lui ciudat odat cu sejurul su la Institutul francez din Berlin din 1933-1934. n momentul n care Germania este pe cale s-i decid viitorul, Sartre nu dorete nimic, nu ateapt nimic, nu spune nimic, sau cel puin asta la s se neleag. Eliberarea confirm elanul sartrian n anagjamentul att politic ct i filozofic. Faimoasa conferin Existenialismul este un umanism devine pentru marele public o prescurtare a filozofiei sartriene i gsim aici acel umanism reabilitat. Sartre devine nu doar stpnul gndirii, dra i furnizorul miturilor unei ntregi generaii. Sartre este preocupat de politic, dar fr s renune la reflexiunea filozofic. Pentru a mpca ambele, dra i pentru a -i afirma

angajamentul, nfiineaz n toamna anului 1945. Cu Merleau-Ponty, revista Timpurile modene a crei orientare este de stnga. Ambiia i angajarea revistei sunt anunate de la primul numr. Sartre rspunde la subiectul concepiei burgheze a literaturii care admite iresponsabilitatea scriitorului i metoda analitic pentru a nelege o natur permanent a lucrurilor. Este esenial s nelegem angajarea sartrian ca o stare a lucrurilor, legat de condiia uman ca atare. Suntem condamnai le angajare n aceeai manier n care suntem angajai la a fi liberi. Angajamentul nu este efectul unei decizii voluntare, a unei alegeri deja existente: nu decid dac m angajez deoarece sunt deja angajat. Angajamentul i delsarea sunt o singur stare. Aceats precizare este fundamental deoarece pe aceast concepie a angajamentului existenialismul i afirm poziiile. Angajamentul sartrian se opune materialismului dup care omul nu este dect reflectarea unei situaii care are la baz economico-socialul. Dar se opune de asemenea idealismului. Din 1944 pn la moartea sa n aprilie 1980, Sartre a fost simbolul intelectualului angajat. La pronunarea numelui su ne vin n minte numeroase imagini puternice. Unele sunt emblematice: poziia sa asupra rzboaielor coloniale, prezena sa la Tribunalul Russel, cltoriile sale n Uniunea Sovietic, n Cuba, n China, refuzul premiului Nobl n mai 1968, militarismul su de stnga. Pentru Sartre nu exist intelectuali ca atare, ci doar situai n care intervin indivizi mai mult sau mai puin determinai. El propune de-a lungul vieii mai multe definiii ilustrate de perioadele sale de via crora le corespund de fiecare dat elaborarea unei cri sau a unei morale. Sartre nu nceteaz s se ntrebe ntreaga sa via asupra funciie sale de scritor, asupra rolului su de intelectual i poziia sa de angajat. Dup ce a fost ghidat pn n 1942 de morala copilriei, Sartre nelege aadar dup rzboi necesitatea angajamanetului, se intereseaz la marxism i la lupta claselor i triete o perioad de solidaritate cu partidul comunist (1942-1945; 1952-1956). Sartre realieaz c intelectualul nu poate s se mulumeasc mult timp cu a scrie lumea. Aadar intelectualul este prizonierul unei contradicii: discursul su tinde spre universal, dar el se gsete

n conjunctur. Aadara contiina unei crize d natere la o criz a contiinei care porduce o criz a limbajului, a gndirii. Sartre face o distincie ntre intelectual i politic. Prima incarneaz universul i a doua contingena. Intelectualul de gsete aadar opus puterii deoarece pune n eviden decalajul ntre idei i realizarea lor. Alegerea de a fi intelectual este urmarea unei alegeri morale, dar aceast alegere este contrazis de naterea, aplicarea tiinei i situaiei sociale. Surpimarea acestei contradicii nu este posibil dect odat cu dispariia intelectualului i a organizaiei sociale n care el se afl, adic politica. Dup evenimentele din mai 1968 este definit noul intelectual sartrian n colaborare cu leninismul. Intelectualul este acum cel care va realiza fcnd s dispar misiunea desmenat de Lenine nsui.

Ruja Clina Diana Master, an I, sem. II Tipuri de modernitate n spaiul anglofon i francofon