De ce e corect Matia, i nu Matei sau Mtys Corvin

Redau aici, cu permisiune autorului i este o mare onoare pentru Septem Castra s gzduias textul unui academician -, un studiu publicat de istoricul clujean Ioan-Aurel Pop, membru corespondent al Academiei, n revista Studii i Materiale de Istorie Medie, XXVI, 2008.

Tat i fiu, Ioan de Hunedoara (stnga) i Matia Corvin (dreapta), n grupul statuar din Piaa Eroilor, Budapesta 7C

Numele din familia regelui Matia Corvinul de la izvoarele de epoc la istoriografia contemporan
Ioan-Aurel Pop

Familia regelui Matia Corvinul (1458-1590) a fost de mult timp i mai este nc un subiect de intense cercetri, de dispute istoriografice i chiar politico-naionale. Faptul se explic n principal prin srcia, neclaritatea i prelucrarea sau alterarea nc din epoc a datelor referitoare la aceast tem, dar i prin perceperea, cel puin uneori, a datelor respective prin prisma sensibilitilor moderne i contemporane, a tiparelor naionale care, mai ales ncepnd cu secolul al XVIII-lea, au dominat i cercetarea trecutului, ca i multe alte aspecte ale creaiei spirituale. Discuiile s-au axat pe mai multe paliere, legate de originea etnic a familiei, de proveniena geografic a acesteia, de confesiunea membrilor ei, de identitatea exact a bunicii paterne a lui Matia, de alte rude ale Hunedoretilor i chiar de numele purtate de ctre acetia. De originea romneasc a familiei nu se mai ndoiete azi nici un istoric serios, dei se mai discut, pe bun dreptate, despre gradul de importan pe care aceast apartenen etnic l avea n epoc. Dar dincolo de aspectul n sine i chiar de rolul naiunii medievale 1, din moment ce aceast apartenen etnic este marcat n secolul al XV-lea i, uneori, chiar subliniat apsat, n chip neutru, cu admiraie sau cu dispre, datoria istoricilor este s-o consemneze i interpreteze. Se mai tie aproape cert c mai toi membrii cunoscui ai familiei s-au nscut n Transilvania i Ungaria, dar rmne greu de precizat dac strmoii ndeprtai pe linie patern ai lui Matia erau tot romni localnici transilvani sau proveneau de la sud de Carpai. Legat de confesiune, se poate doar presupune c bunicul patern al regelui (Voicu) i unele rude ale sale cu nume de rezonan slavo-romn, inexistente n calendarul catolic (erb sau erban, Radul, Mogo, alt Radul), vor fi fost iniial de rit cretin bizantin, ca mai toi romnii de-atunci. Elisabeta de Marsina (Margina? Muina?), soia lui Voicu provenind probabil din districtul Marginea sau din ara Haegului (din familia Muin de Densu) putea s fie, dup numele ei de calendar, catolic, dar nu este absolut necesar 2. n afar de nrudiri certe, prin alian, cu dou familii nobiliare ungare mijlocii Dengeleg sau Rozgonyi celelalte rude cunoscute pe linie patern ale lui Matia sunt familii de cnezi, voievozi i mici nobili romni din zona Hunedoara-Haeg3. Tot aici, n ara Haegului, tatl regelui Matia avea frai coprtai (devlmai, de moie sau condivizionali), datorit unor pmnturi stpnite n indiviziune sau prin pri nealese pe teren. n aceste rnduri, ne vom opri mai insistent asupra anumitor nume din familia Hunedoretilor, mai ales c, relativ recent, s-a scris despre o ntreag strategie de folosire a erorilor onomastice 4 n istoriografia romn, ca

i cum o conspiraie bine pregtit de ctre forele oculte ale comunismului i neocomunismului ar fi condus la alterarea voit a unor nume proprii din secolul al XV-lea. Vom ncepe chiar cu numele ilustrului suveran al Ungariei, nscut n Transilvania. Este clar pentru orice occidental sau cunosctor al catolicismului i al confesiunilor protestante, c numele de Matthias sau Mathias sau Mathia (cu variante) provine de la acela al apostolului omonim, devenit nume propriu, de botez, dat n mod curent copiilor, n timpuri ceva mai ndeprtate, n Occident. Astzi acest nume este destul de rar. Ziua apostolului Matthias se celebra n calendarul catolic din Ungaria medieval la 24 februarie (n anii obinuii) sau la 25 februarie (n anii biseci). Cum viitorul rege s-a nscut n Casa Mech (devenit apoi Casa Matia) din Cluj (Klausenburg, Kolozsvr), n voievodatul Transilvaniei, probabil la 23 februarie 1443, i s-a dat numele de Matthias, dup numele apostolului srbtorit n ziua imediat urmtoare, pe 24 februarie5. Este ns posibil ca venirea pe lume a viitorului rege s se fi petrecut chiar n 24 februarie 1443, aa cum pare s ateste un document emis de Ioan Corvin de Hunedoara (Ioannes Corvinus de Huniad), n 24 februarie 1495 (in festo beati Matthiae apostoli), dat n memoria tatlui emitentului, prin care confirma o danie patern ctre Jozsa de Som, vicecomite de Timi6. n plus, merit reinute ca argument i slujbele poruncite de Nicolae Bethlen n amintirea lui Matia, n fiecare an, exact n ziua apostolului 7. n mediul romnesc ns, numele de Matia, Mathias sau Matthias nu exist, nu se folosete i nu s-a dat niciodat ca nume de botez. Faptul poate prea ciudat, fiindc n calendarul bizantin exista ziua acestui sfnt. Astfel, n calendarul ortodox romn se amintete de dou ori numele acestui sfnt Sfntul Apostol Matia o dat direct, la 9 august i alt dat indirect, n 30 iunie, cnd este ziua celor 12 apostoli. Firete, nu este vorba despre srbtori propriu-zise, importante, care s fi ptruns n contiina public. Sunt doar simple nume de sfini n calendar, cum se ntmpl n toate zilele. Oricum, numele de Matthias nu exist n onomastica romneasc! n schimb exist din plin numele evanghelistului Matei, textele Evangheliilor cu autorii lor fiind mereu pomenite n faa poporului, a credincioilor. Cnd cronicarii romni mai trzii (din secolul al XVII-lea) au scris n limba romn, au redat numele suveranului Ungariei n forma Matiia sau Mateia, adic n variante corupte dup numele unguresc Mtys8. Se prea poate ca pronunia romneasc de-atunci (contrar specificului limbii romne) s fi fost i cu accentul pe prima silab (Mtia), ca-n limba maghiar, de unde fusese preluat numele. Este de notat faptul c n documentele slavone din Moldova apare menionat diacul Matia, n timpul lui tefan cel Mare, dar cazul este izolat9. i istoricii romni din Transilvania au procedat la fel. De exemplu, Gheorghe incai, la finele secolului al XVIII-lea, scrie n chip constant Matia, craiul Ungariei10. Chiar i Nicolae Iorga cel mai important istoric romn a folosit n mod curent forma de Matia/Mateia. Din Matia s-a trecut pe nesimite la Mateia, iar Mateia pare s fie i chiar este n romnete un diminutiv de la numele de Matei; de aceea nu a mai fost dect un pas pn la rebotezarea regelui n Matei. Istoriografia romn modern a redat, prin urmare, numele de Mathias drept Matei. A. D. Xenopol, autorul primei sinteze critice de istoria romnilor (13 volume, publicate ntre 1896 i 1912), rmase ca model pn astzi, scrie n chip constant Matei Corvin 11. Numele acesta de Matei a fcut apoi epoc n istoriografia romneasc i mai ales n contiina romneasc12. Dar nu este vorba aici despre nici o strategie ocult, ci despre o situaie special de folosire a unui nume propriu. Toate istoriografiile sunt pline de astfel de situaii, de nume proprii adaptate specificului unor limbi, de nume inventate, adaptate, de nume impuse prin cutum i tradiie, dar n aceste cazuri nimeni nu vorbete despre conspiraii sau strategii oculte! coala istoric de la Cluj, tocmai n anii regimului comunist, iniial prin vocea lui Francisc Pall, a atras atenia asupra erorii produse prin confuzia dintre numele apostolului Matia pe care l-a purtat n realitate regele Ungariei i cel al evanghelistului Matei, dat acestui suveran de istoricii romni. n mediul istoriografic, mai ales ntre medieviti, s-a impus actualmente forma corect de Matia, dar n mentalitatea public a rmas nrdcinat numele de Matei. n folosirea lui nu este ns dect tradiie, obinuin i, uneori, ignoran, dar nu presiune strategic sau imaturitate a medievisticii noastre, cum s-a scris mai mult dect tendenios i cu superioar satisfacie13. Este absurd ca din chestiuni relativ banale, minore i deplin justificate s se trag concluzii att de grave, de catastrofice! Menionm doar c i ntr-o cronic italian contemporan (anterioar morii regelui), suveranul Ungariei apare nu ca Mattia, cum s-ar fi cuvenit n limba italian i cum st scris n restul documentelor i cronicilor din Peninsul, ci drept Matteo, adic Matei14. Acest fapt, din aria milanez, este un prolog la varietatea de opiuni onomastice pe care chiar finalul evului mediu a prefigurat-o pentru lumea modern. La fel de problematic este i cognomenul de Corvinus, Corvin sau Corvinul. Se tiu cteva lucruri sigure n acest sens15. Ajuns suveran celebru, Matia se mai lovea nc de invocarea ironic sau caustic a originilor sale modeste valahe, a faptului c era de-un neam cu supuii schismatici, ceea ce l-a fcut s ia anumite msuri. Valachorum regulus este titlul comun pe care Bonfini (asupra cruia vom reveni mai jos) l invoc, n anumite momente, deopotriv pentru Matia i tefan cel Mare. Voit ofensator pentru Corvin acuzat de

elita de snge maghiar c ar fi fost doar un crior al romnilor , titlul este mgulitor pentru tefan cel Mare, care i ctiga astfel i acum (la 1492) admiraia cronicarului defunctului rege pentru protejarea Ungariei prin oprirea ttarilor i otomanilor de a ataca Transilvania prin Moldova 16. Dorigine humile de progenie de Valacchia17 era formula (preluat de Stefano Magno) prin care birocraia veneian l nregistra pe Matia la urcarea pe tron18, conform zvonurilor culese de la faa locului. Iar mpratul Frederic al III-lea observa dispreuitor c Matia era natus a Valacho patre19. E drept c originea romneasc a regelui este pus uneori n surse externe n context pozitiv (cum face, pe la 1475-1476, solul veneian Sebastiano Baduario, care-i laud pe romni, caracterizai ca fiind din neamul serenisimului rege Matia, pentru c au luptat mereu cu curaj contra turcilor, deopotriv alturi de printele su i de majestatea sa20), dar asta nu schimb cu nimic percepia negativ din interiorul regatului. Se pare c nici regele nu fcea ntotdeauna un secret din aceast origine stnjenitoare: potrivit mrturiei polonezului Varsevicius (Krzystoff Warszewiecki), de la finele secolului al XVI-lea, cu date luate de la autori din epoca lui Matia, suveranul de la Buda declara unor soli moldoveni (numii de polonez valahi 21) ai lui tefan cel Mare22, dup ce acetia i ncepuser mesajul prin cuvintele romneti Spune domnului nostru, c, dac aa le era graiul, nu mai avea nevoie de interpret23. Nicolae Iorga credea c respingerea traductorului de ctre Matia, la auzul celor trei cuvinte romneti, putea s fie un mijloc de a arta c i acea limb a strmoilor si, aa de asemenea cu latina, o nelege24. Nu este foarte clar dac regele nelegea romna numai pentru c era foarte apropiat de latin sau i pentru c era limba strmoilor i a unei pri a supuilor si. Consemnarea este ns, dincolo de orice dubiu, o dovad a asemnrii romnei cu latina. Declarnd ns, de fa cu demnitarii curii, c nu are nevoie de interpret, atunci cnd a auzit cteva cuvinte romneti, marele om politic a alimentat i a confirmat cu siguran rumorile despre descendena sa din romni. Elita ungar tia, n general, c suveranul avea origini umile, valahe i c zvonul despre descendena regelui din Sigismund de Luxemburg inea mai mult de legend, ca i ideea nrudirii cu dinastia princiar a Basarabilor din ara Romneasc. i oricum, chiar i os domnesc sau princiar fiind, nrudirea cu o dinastie romneasc schismatic, ai crei membri erau vasali ai regilor Ungariei, nu aducea cu sine automat n interior tocmai naltul prestigiu dorit de suveranul unei ri catolice precum Ungaria. Dar legtura evident a regelui cu romnii (despre care se optea peste tot!), precum i prezena corbului cu inel n cioc din stema familiei erau dou elemente importante de unde se putea porni pentru nnobilarea suveranului. Omul chemat s-o fac a fost secretarul i lectorul italian (nscut la Ascoli) al reginei Beatrice, numit Antonio Bonfini (latinizat Antonius Bonfinius), acela care a scris (tocmai n contextul argumentrii originii romane a regelui!) att de expresiv despre latinitatea romnilor: Cci romnii se trag din romani, ceea ce mrturisete pn n timpul de-acum limba lor, care, dei se afla n mijlocul unor neamuri barbare att de felurite, nu a putut fi rpus necate sub valul de barbari, ele [coloniile i legiunile romane din Dacia n.n.] totui mai exal limba roman i, ca s nu o prseasc nicidecum, se mpotrivesc cu atta ndrjire nct i vezi c lupt nu att pentru pstrarea neatins a vieii ct a limbii 25. Pentru muli strini, descendena cuiva din romni nu putea s fie dect onorabil i chiar plin de strlucire, din moment ce aceti romni (indiferent c erau din Transilvania i Ungaria sau din ara Romneasc i Moldova) aveau dou mari caliti, n contextul epocii: 1. se trgeau din marele i nobilul popor al romanilor i 2) luptau cu mult curaj pentru Cretintate n cadrul cruciadei contra turcilor. Or Bonfini tia sigur c romnii erau urmaii romanilor, c au luptat mereu n chip curajos ca s-i conserve identitatea i s-i resping pe otomani i c regele Matia era de origine romneasc (pe linie patern, adic pe linia care conta atunci). De-aici nu a mai fost dect un pas pn la construirea unei genealogii credibile sau verosimile pentru rege, legat de o ilustr familie roman. n fond, dac romnii se trgeau din coloniile i legiunile romane, iar Matia era de neam romn, el provenea fr doar i poate dintr-o anumit familie roman. Din moment ce tatl regelui era romn, iar romnii se trgeau din romani cum tiau i scriau toi umanitii! nu originea roman trebuia inventat, ci doar gsit familia roman ilustr. Iar pentru aceasta exista i un indiciu preios, anume corbul (corvus, corvinus) cu inel n cioc din stem. Astfel, n octombrie 1486, pe masa regelui se afla deja volumul intitulat De Corvine domus origine libellus (Cartea despre originea Casei Corvinetilor), n care se demonstra c neamul ilustrului rege Matia provenea din familia lui Valerius Volusus26 sau Valerius Messala Corvinus27 , un nobil roman cu ascenden mai veche dect Roma, ai crui ilutri urmai ar ajuns la Dunre i Carpai, unde s-au format romnii28. Firete, referirile ironice pe la coluri despre originea modest valah, incert a regelui nu au putut fi oprite, dar, indicnd pe romanii Valerii ca strmoi, Bonfini trezi bucuria mecenatului su ncoronat i impuse un nume peren n istorie. Tot Bonfini indic ntr-o ulterioar ipotez i existena legendei despre originea lui Matia n regele Sigismund, legat i ea de prezena corbului n stema familiei. Astfel, n istoria sa dedicat ungurilor i terminat dup moartea lui Matia (la 1496), istoricul italian include deopotriv varianta originii n familia roman ilustr i cea descendenei din Sigismund a

mritului su patron. tia i el, Bonfini, i tiau i muli alii c era vorba doar despre construcii ipotetice sau de tradiii orale, dar ele s-au perpetuat. Oricum, numele de Corvinus a rmas pentru posteritate, dar considerm c el nu poate fi dat cu ndreptire dect lui Matia i urmailor si, anume unicului su fiu, Ioan (mort n 1504) i unicului nepot masculin, Cristofor (mort n 1505). Firete, la rigoare i nepoata lui Matia, Elisabeta, sora lui Cristofor, a fost tot Corvin, dar i viaa ei s-a frnt prematur, la 1508, tot fr urmai. Prin urmare, a da numele de Corvin tatlui lui Matia reprezint o eroare i o cale de a produce confuzii. Forma Ioan Corvin sau Ioan Corvin de Hunedoara, creat n epoca romantic i prezent pe alocuri, nc din secolul al XIX-lea, i la unii mari istorici29, legat de numele eroului de la Belgrad i perpetuat pn azi n anumite scrieri de popularizare, nu face dect s prelungeasc eroarea, adic un nume inexistent. Banul Severinului, voievodul Transilvaniei i comitele de Timi numit n tineree n surse Johannes Olah, nu a tiut niciodat c l-ar fi chemat i Corvinus! n plus, numirea acestui mare cruciat Ioan Corvin de Hunedoara d natere unor confuzii, fiindc nepotul su, unicul fiu al lui Matia, a fost chemat i s-a chemat pe sine exact n acelai fel. Chestiuni interesante se ridic i n legtur cu celelalte nume ale membrilor familiei lui Matia, pe linie patern. Cele mai multe i mai sigure dintre ele dei redate n form corupt, datorat latinei de cancelarie i necunoaterii limbii romne de ctre scribul notar sunt prezente n faimosul document de donaie al posesiunii Hunedoara, datat la 18 octombrie 1409. Aici apar nominalizai Voyk sau Woyk, filius Serbe ori Serba, cu fraii si Magas i Radul, vrul lor Radul i fiul lui Woyk, anume Iohannes30. Fiind vorba despre romni, trebuie s presupunem c variantele n limba romn ale acestor nume, imposibil de redat ntocmai n limba latin, trebuie s fi fost Voicu, erbu sau erban, Mogo, Radul i Ioan sau Iuon. Toate au corespondente i variante n epoc, ntre romni, n alte documente latine31, slavone etc. Cu alte cuvinte, strbunicul regelui Matia s-a numit erbu (erban), bunicul Voicu, unchii Mogo i Radul (de dou ori), iar tatl Ioan (Iuon). Numele de Radul, purtat de doi dintre membrii familiei, chiar i n redacia latin a documentului pomenit, este articulat cu articolul hotrt enclitic masculin -l, specific numai limbii romne. Unchiul cu numele de Radul al copilului Ioannes a mai fost denumit i Ladislau, nume din calendarul catolic. Indiferent c este vorba despre o adaptare (nu o traducere, cum s-a spus n chip forat!32) a numelui iniial romnesc de Radul, trecut prin varianta Ladul sau nu, numele de Ladislau purtat concomitent de acelai personaj care se chema i Radul nu este o excepie sau un unicat. n onomastica romneasc din Transilvania mai exist destule exemple de personaje cu nume duble, unul tradiional romnesc sau/i din calendarul bizantin i altul catolic, specific lumii elitare oficiale a Transilvaniei i Ungariei. Voicu este numit n unele surse narative (Bonfinius) i Buthi (apoi Buth, Butho), fr nici o explicaie i fr ca istoricii ulteriori s fi gsit vreuna plauzibil. E drept c n romnete exist formele But, Bute sau Butea, ca nume atestate n epoc sau cu ceva mai trziu, n mai multe regiuni, din Maramure pn n ara Fgraului. Samuil Micu, dup Geografia lui Sebastian Munster, zice: Iar Ioan de Hunedoara a fost fiul romnului But (Fuit autem Ioannes Hunyades Buthi Valachi filius), iar, dup Iosif Benk, tot el adaug: Ioan de Hunedoara sau Corvin alii l cheam Huniadi, Laonic l cheam Honiat, turcii, dup Leunclavius, Iancu au fost fecior al unui boier (Bojerii), anume al lui But (Buthi seu Buthonis33), pe care din Elisabeta Paleologa, din neamul mprailor bizantini, l-au nscut34. Cum se vede, i aici elementele reale interfer cu cele fanteziste, preluate din sursele narative. Apoi, Mike Sndor, n culegerea sa de genealogii, l consider pe unul dintre cei doi Radul frate cu erb (Serbe)35, iar pe fiul lui erb l numete Vojk Buthi; ntre fraii lui Voicu, alturi de Radul i Magoss, la Mike apare i Iarislaus Vojk Csolnakosi (adic Voicu Iarislau de Cinci)36, nu ntmpltor, fiindc un anume Voicu de Cinci este menionat ntr-adevr ca frater noster de ctre guvernatorul Transilvaniei la 1448, numai c expresia era urmat de cuvntul condivisionalis, ceea ce nseamn frate de moie sau frate coprta37. Calitatea de frate coprta (devlma) nu presupune neaprat o nrudire de snge, dar nici nu o exclude. Dimpotriv, exist destule cazuri de frai de moie (condivizionali) care au nrudiri de snge mai ndeprtate, n sensul c un strmo comun a stpnit n vechime posesiunea sau posesiunile respective, divizat/divizate ulterior n chip repetat (prin pri teoretice nealese pe teren) ntre motenitori. n aceste cazuri, odat cu trecerea timpului, nrudirea de snge s-a diminuat i apoi s-a pierdut. n legtur cu onomastica, este important faptul c tatl acestui frate de moie al guvernatorului (omonim al tatlui acestuia!) se chema erbu sau erban/orban (Sorbe), ca i bunicul naltului personaj, iar un fiu al aceluiai frate coprta era botezat Ladul sau Ladislau, ca i unchiul Radul-Ladislau al aceluiai demnitar38. Tulburtor este faptul c aceste nume de botez din familia Cincienilor, comune cu cele din familia Hunedoretilor anume erbu-Voicu-Ladislau apar n aceeai succesiune ca i rudele lui Ioan de Hunedoara. Aceast onomastic identic, plus fria de moie, la care se adaug elementele heraldice comune, fac din Cincieni posibile rude haegane de snge ale Hunedoretilor. Sunt trei argumente solide peste care nu se

poate trece cu uurin. Lsm aici la o parte fiindc nu intr n tematica direct a studiului nostru celelalte nrudiri haegane i hunedorene ale Hunedoretilor, confirmrile, daniile i nnobilrile masive fcute de Ioan de Hunedoara n aceeai regiune, ca i alte argumente serioase care probeaz originea geografic a familiei aflate n atenia noastr. De altminteri, un bun cunosctor al istoriei Transilvaniei i al topografiei sale Antonius Wrancius sau Verancius (Verancsics) spune c romnii din ara sau districtul Haegului (districtum Hazak) obinuser nobilitatea de la Ioan de Hunedoara, originar de acolo (inde oriundi)39. La fel face i Ioannes Lucius, n secolul al XVII-lea, cnd scrie c Ioan de Hunedoara provine dintre romnii din Transilvania, din familia roman Corvina (Ioannes quoque Huniades inter Valachos Transilvaniae natus ex Corvina Romana familia ortum ducere gloriabatur)40. Unii istorici, ncepnd cu Wertner M., au crezut chiar c-i descoper i pe naintaii haegani mai ndeprtai ai Hunedoretilor: ntr-un document de la 1 iunie 1360, emis la Haeg, este menionat un cnez romn numit Costea (Koztha), cu nepoii si Balata, Bay, Surs et Nan, stpnitori la Rchitova i Lunca41; innd seama de redarea defectuoas a numelor din acest document, s-a presupus c acel Surs ar putea fi identic cu Surb, Serb sau Serbe, tatl lui Voicu, pomenit la 1409, odat cu dania Hunedoarei 42. Dei filiaia aceasta s-ar potrivi i sub aspect cronologic, datele sunt prea nesigure pentru a putea formula o concluzie valid. Nicolae Densuianu scrie la 1890, dup o informaie luat din G. Fejr (Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus ac civilis, X/8, Buda, 1844, p. 492; idem, Genus, incunabula et virtus Joannis Corvini de Huniad, regni Hungariae gubernatoris, Buda 1844, p. 33), care o tia dup mrturia lui Iosif Nalaczi, c Ludovic I, regele Ungariei, ar fi fcut i el o donaie lui Voicu, la 1378, actul respectiv arznd ns ntmpltor43. Dar s revenim la nume! Prin urmare, Voicu, aule nostre militis (=cavalerul curii noastre) i rudele sale, fr precizarea locului din care provenea familia, primesc n 1409, ca rsplat, de la rege posesiunea Hunedoarei (unde era o veche fortificaie, poate ruinat) cu satele din jur. Personajul cel mai important dintre toate este copilul, pe-atunci, Ioan, viitorul nalt demnitar i lupttor antiotoman. El apare n documentele latine de redacie intern, transilvan i ungar, cu numele de Ioannes sau Iohannes, la care, pe cnd era nc tnr, nainte de a deveni voievod al Transivaniei, se aduga i porecla de Olah, care indica fr dubiu originea sa etnic. Probabil c sub forma aceasta, de Ioan Romnul (Olah Jnos), era chemat n anturajul su de la curte, de ctre fiii de nobili cu care deprindea meteugul armelor. Numele de Olah a fost ns foarte repede prsit, de ndat ce titularul su a nceput s urce pe scara demnitilor, iar faptul se va fi petrecut cu concursul sau sub presiunea lui nsui, jenat de originile umile, de conotaia peiorativ a termenului i dornic de integrare complet ntre adevraii nobili ai regatului. Dar epopeea numelui acestui ilustru personaj nu se termin aici, nu numai datorit mediilor foarte diferite n care s-a micat, rudelor i cunoscuilor de diferite etnii i confesiuni pe care i-a avut, soldailor de attea neamuri pe care i-a comandat, amicilor i inamicilor din attea locuri distincte, care l-au ludat sau l-au ponegrit, ci i unui fapt oarecum insolit: el a avut un frate de snge omonim44, adic un frate (mai mic) cu numele tot de Ioannes! Este absolut logic s presupunem c acas, n mediul familial, cnd cei doi frai erau copii i locuiau mpreun, nu puteau s fie chemai amndoi la fel! i nu puteau s fie chemai n nici un caz Iohannes sau Ioannes, fiindc acestea sunt forme livreti ale latinei de cancelarie, adic ale unei limbi culte, nefolosite, n general, n viaa cotidian, dect atunci cnd era necesar i numai n anumite cercuri ale elitei, mai ales clericale. Dar vom reveni asupra acestui lucru! Deocamdat este important trecerea n revist a celorlalte nume (sau forme ale numelui) sub care este consemnat eroul nostru n epoc. Adic n timpul vieii sale sau la scurt timp dup moarte. Cum s-a vzut mai sus, nc din secolul al XVIII-lea, istoricii, ntre care Samuil Micu, erau contieni de aceast varietate de nume. Este clar c documentele latine oficiale (mai ales c fratele omonim moare de timpuriu, la 1441, n luptele cu turcii de pe lng Belgrad45) l-au numit pe voievodul Transilvaniei de dup 1441, apoi pe guvernatorul Ungariei de dup 1446 i pe deintorul attor altor demniti n formele specificate mai sus, de Iohannes sau Ioannes. n general, aceste forme se menin i n alte cancelarii de limb latin, din rile din jur, din mediul german, din Polonia, din Italia, inclusiv din ambiana Sfntului Scaun. La fel procedeaz i izvoarele narative n limba latin. n vecini, unde se cunotea i varianta vie, ungar, a numelui, aceea de Jnos, mai apar i forme ca Ian, Janusch etc. n sursele contemporane de limb greac, situaia se schimb ns radical. Sunt de ajuns cteva exemple. Un poet anonim, ntr-o creaie n greaca vulgar, intitulat Cderea Constantinopolului i elaborat la scurt timp dup 1453, face apel la pap, mprat i la otile lui Ianco, scris din greeal Pianco (), numit n continuare, preanelept Ianco (Pianco), stlp al romnilor ( )46. Autorul Zoticos Paraspondylos, martor ocular al luptei de la Varna din 1444, ntr-un poem redactat dup 1456, l numete pe Ioan de Hunedoara mprat ( ), l druiete cu epitetele de nelpt, mare, minunat i i red numele sub

forma Iango ( ), Iangou ( ) sau Iangoula ( )47. Marele scriitor Ducas (circa 1400-1470) l numete protostratorul Iangou ( )48. Contemporanul su, Georgios Sphrantzes (1401-circa 1477), rafinat i educat, n slujba a trei mprai, cu acces la documentele oficiale, i zice marelui conductor cretin tot Iancou ( )49. Un falsificator al lui Sphrantzes din secolul al XVI-lea, anume Macarie Melissenos, folosete exact acelai nume ca i modelul su50. Faimosul istoric Laonic Chalcocondil (circa 1423-circa 1490), un foarte bun cunosctor al realitilor sud-est europene, uzeaz chiar numele de Iancu de Hunedoara, adic Iango de Choniates51 ( ), numindu-l brbat de mare faim, dar alterneaz acest nume cu cel oficial de Ioannes ( ) sau numai cu acela de Choniates, adic Hunedoreanul52. Chalcocondil vorbete de luptele cretinilor aliai, inclusiv de unguri i romni, contra turcilor, sub comanda lui Ioan sau Iancu de Hunedoara. Critobul din Imbros (1410-circa 1470) se refer la eroul nostru numai ca Ioannes ( ), dar ca romnul Ioan (getul Ioan), care i-a comandat n lupte pe ungurii i romnii lui, primii numii peoni, iar ceilali daci, dup maniera unor autori de-atunci de a arhaiza numele popoarelor i rilor53. Credem c din acelai motiv, adic din dorina de a utiliza numai antroponime clasice, din antichitatea greco-latin, Critobul evit numele vulgar i contemporan de Iancu i-l folosete numai pe cel de Ioan. De altminteri, i Matia Corvinul este numit de acest autor regele peonilor i dacilor, fr s i se dea numele propriu-zis, inexistent n antichitatea clasic54. Ecthesis Chronica, elaborat n secolul al XVI-lea, red n chip consecvent numele de Iancos ( )55, iar anumite cronici minore, ncepute n secolul al XV-lea i continuate dup 1500, pomenesc iari de colaborarea ntre unguri i romni mpotriva turcilor i de Ghiangou ( ), care i-a condus pe unguri la Varna56 sau de Iangos ( ), care a trecut Dunrea mpreun cu romnii ( ), la 144857. Concluzia este clar: autorii medievali de limb greac, contemporani cu Ioan de Hunedoara, l numesc n chip consecvent Iancu, uneori cu variante uor corupte de specificul limbii, de lipsa de preciziune, de preluri superficiale etc. n aceste izvoare greceti de epoc, persoana lui Iancu este adesea asociat cu romnii, fie prin originea sa etnic, fie prin faptul c i-a condus i pe romni n lupt sau c a fost domnul lor. De altminteri, Iancu nsui, ntr-un document emis la sud de Carpai n 1447, se intituleaz voievod al rii Romneti 58. Pe de alt parte, inclusiv izvoarele latine interne ungare i transilvane sau cele occidentale i menioneaz pe numeroii romni transilvneni care au luptat sub comanda lui Ioan de Hunedoara59, ca i faptul c acesta i i-a aliat adesea pe principii romni de la sud i est de Carpai. Insistena izvoarelor greceti pentru etnia romneasc a lui Ioan de Hunedoara i pentru componenta romneasc a otilor sale este un indiciu clar al originii numelui de Ianco sau Iango. Formele corupte de Pianco i Ghianco de la unii autori greci menionai mai sus rezultate n mod evident din Ianco demonstreaz n opinia noastr i modul n care s-a ajuns la varianta occidental de Bianco, Blanco sau Blanc. La 15 septembrie 1457, era redactat Epistola ad Petri (sic) de Jacomiccio de Tagliacoco brevissima, de la vita del Beato Johanni de Capistrano et de la victoria che lui ebe de Turchi et suo felicissimo et beatissimo fine, n care numele eroului de la Belgrad, despre care se spune c murise de cium (morio de peste) apare sub forma Johanni Biancho60. i unele cronici franceze l desemnau pe marele demnitar drept le chevalier Blanc, prototipul arhetipului cultural de mai trziu, The White Knight. La Genova, apropiat geografic i spiritual de mediul francez, Ungaria anilor 1450 era considerat un dominium Blanchum, deoarece ara era condus i controlat de dominus Blanchus61. Despre isprvile nobile ale lui Ioan de Hunedoara a fost compus chiar un roman cavaleresc, numit Tirant lo Blanc, scris de Joanot Martorell, nscut n 1413 la Gandia, ora din care a pornit n lume familia Borgia. Tirant lo Blanc este pstrat sub form de incunabul, tiprit la Valencia n 1490. Autorul su, Joanot Martorell, cu o foarte bun pregtire n arta militar, contemporan cu Ioan de Hunedoara, Vlad Dragul i Vlad Drgulea (devenit Dracula!), nu l-a cunoscut totui niciodat pe eroul su, cavalerul lo Blanc cel real62. Romanul a avut un mare succes, fiind apreciat chiar i de Miguel de Cervantes: Afl deci c se numea Istoria vestitului cavaler Tirante cel Alb. / Domnul fie ludat! dete glas preotul, strignd. Ddurm peste Tirante cel Alb! Adu-l ncoace repede, cumetre, pe rspunderea mea, cci am gsit n el o comoar de desftri i o min de aur pentru clipele de rgaz 63. Cei mai muli autori, au derivat forma de Bianco, Blanco, Blanc, asociat cu numele lui Ioan de Hunedoara, de la denumirea de Valachus, Vlachus, Blachus, Balacus etc., dat de strini romnilor. Cum Ioan/Iancu este numit n multe mrturii strine Valahul sau Blachul, derivarea aprea drept sigur. Dac alturm ns formele de mai sus mai ales Bianco sau Biancho din italian celor de Pianco/Piango sau Ghianco/Ghianco menionate n naraiunile bizantine, este evident originea lor n numele popular de Ianco, Jancho, dat lui Ioan de Hunedoara. Dac Piango sau Ghianco provin din Ianco, atunci Bianco de ce s nu aib aceeai rdcin? Cu alte cuvinte Blanc din francez nu era neaprat o eroare de copist fa de presupusul original le Blac (=romnul) cum se apreciaz ndeobte ci o traducere a formei italiene de Bianco/Biancho. De aceea, credem c Biancho deriv mai degrab din Ianco/Iancho

dect din Valacho/Balacho. Cum Ianco/Iancho nu avea sens pentru italieni, n timp ce Bianco/Biancho nsemna alb, ultima form a fcut carier i a fost apoi tradus n alte limbi, dup cum se spunea n fiecare dintre ale culorii respective. Se tie destul de bine, pentru a nu mai fi nevoie de exemple, c n numeroase izvoare croate, srbeti, turceti i n folclorul balcanic eroul de la Belgrad e numit Janko Janko voivoda, Jankula voivoda, Iancu Sibianul/Sibinianul, cu mici variaiuni. Dar chiar dac ne mrginim numai la dou mari limbi de cultur ale evului mediu, latina i greaca bizantin, este suficient pentru a nota c eroul nostru cretin are, n linii mari, n surse dou nume, cel de Ioan i cel de Iancu, mai precis cel de Ioannes/Iohannes i cel de Iancu/Iango. Firete, dac ne referim la limbile vernaculare din regiunile n care a trit Ioan-Iancu, se pot face, n genere, doar presupuneri rezonabile, fiindc textele n aceste limbi vor abunda abia din secolul al XVI-lea. Este normal ns s credem c ungurii l-au numit Jnos, saii (germanii) Johannes i romnii Ioan. Numai c acestea sunt forme oficiale, livreti ale numelui respectiv. Cum i vor fi zis oamenii n viaa cotidian marelui general mai ales oamenii de rnd este greu de tiut. Faptul este extrem de important, fiindc Ioan de Hunedoara a fost un mare erou popular, adulat de mase. Exist ns unele indicii i n acest sens. De exemplu, Petrus Ransanus (14201492), contemporan al eroului nostru, scrie limpede c Ioan de Hunedoara era numit de popor i de italieni Iancu: Ioanne Huniate, Ianco vulgo cognominato sau Ioannes, qui Ianco apud Italos est cognomen64, ceea ce este edificator. Ransanus a fost trimis n 1488 ca ambasador al regelui su, Ferdinand I de Neapole, la curtea lui Matia Corvinul65, altfel spus a cunoscut n mod direct realitile din Ungaria, unde a aflat, fr ndoial c poporul, oamenii de rnd inclusiv romnii i ziceau tatlui regelui Iancu. Altminteri nu avea de ce se scrie n opera sa c lui Ioan de Hunedoara i se spunea n limbaj popular Ianco! Consemnarea numelui de Iancu de ctre Ransanus este cu att mai important cu ct acest autor o face ntr-o lucrare care corespunde modernizrii construciei cvasihagiografice din jurul tatlui lui Matia66. Muli autori au fost ns sceptici n legtur cu tirea lui Ransanus despre prezena formei numelui de Iancu n mediul italian. Iat ns c dou documente, descoperite recent n arhivele din Milano, de ctre tnrul i talentatul cercettor Alexandru Simon, l confirm pe umanistul din secolul al XVlea. Ambele provin de la Ragusa (azi Dubrovnic, n Croaia), sunt emise la 10 octombrie 1454, n limba italian i dau de tire autoritilor din Milano i, respectiv, Veneia, c guvernatorul Iancu a trecut Dunrea cu o mare mulime de oameni n ziua de 24 (29) a lunii trecute (el governatore Iancho pass el Danubio cum gran copia di gente adi 24/29 del passato)67. Primul document este dat n numele mriilor i puternicilor brbai, rectorul din Ragusa cu al su consiliu i cu gentilomii i negustorii ragusani i se adreseaz ducelui din Milano ca i mriilor i puternicilor domni din conducere. Al doilea, tot din partea autoritilor ragusane, aduce la cunotina magnificenei voastre (notifichemo ala vostra magnificenza) anumite nouti ctre Veneia, mai precis ctre un nobil cu nume neprecizat; aceast scrisoare sau copia ei a fost destinat s ajung i la patriarh, care din 1451 rezida oficial la Catedrala San Pietro di Castello (Predicta littera fuit scripta Veneciis, cuidam nobili, a quo illam seu eius copiam reverendum dominum patriarcha habuit). n ambele documente, scrise de mini diferite, numele guvernatorului Ungariei este ortografiat n chip identic, anume Iancho, ceea ce este simptomatic, fiindc de la Ragusa pn la Veneia i Milano ne situm ntr-un mediu italianofon i catolic. Acest fapt indic receptarea numelui lui Ioan de Hunedoara n mediul italian (n nordul Peninsulei cel puin) i sub forma local i popular de Iancu68. Dac n comunitatea milanez (documentele acestea, inclusiv cel destinat veneienilor, au fost descoperite n arhiva ducal Sforza din Milano!) numele de Iancu nu ar fi avut sens, ragusanii nu l-ar fi folosit. Le era mai simplu s-i zic naltului demnitar din Ungaria Ioan. Or existena numelui acesta de Iancu n ambientul milanez i lombard exprim o anumit familiaritate cu el, care poate s provin deopotriv din vechiul sejur italian (14311433) al tnrului Ioan-Iancu pe lng Filippo Visconti la Milano i din ambiana sud-dunrean. Este posibil ca n cei doi ani de edere, milanezii s fi auzit (poate chiar de la companionii lui!) c tnrului Ioan i se spunea n limbaj amical i familiar i Iancu. Chiar dac nu ar fi aa, chiar dac faima numelui tradiional s-ar fi extins ulterior, este cert c n mediile italianofone i se spunea guvernatorului i Iancu, ntocmai cum notase Petrus Ransanus. Numele de Ioan este cel mai frecvent nume la romni pn astzi 69. Forma de Ioan este ns una cult, preluat ca atare din anumite texte vechi i adaptat limbii romne scrise de dup secolul al XVI-lea. Numele de Ioan forma literar de azi, stabilit ca etalon n epoca modern are zeci de variante, multe dintre ele derivate prin sufixe de tip diminutival sau augmentativ. Dar, cu sau fr sufixe, formele populare transmise din secolele XV-XVI sunt Ion, Iuon, Iuan, Iun, Oan, Ioancea, Oancea, Ioanea, Ioane, Iane, Iuona, Ioanichie etc. Lingvitii au stabilit de mult timp c i varianta Iancu/Iancul deriv n romnete tot din Ioan. Ar fi important de tiut de cnd exist la romni numele de Iancu, dar lucrul este imposibil de aflat cu exactitate. Ne-am mrginit

doar s verificm dac acest nume de Iancu exista la romni n secolele XV-XVI. i iat la ce rezultate am ajuns: n primele documente romneti pstrate, acest antroponim se gsete, fiind atestat n diferite regiuni. Astfel, la 1579-1580, ntr-un zapis de vnzare din Oltenia, apar Iancul, cu fraii si, Preda, Jte i Radul, ca i cumprtori ai unor pri de moie, iar ntre martorii acestei tranzacii este pomenit i un Iancul al lu Neche 70. ntr-o nsemnare din Moldova, de pe la 1587-1591, n care principele Petru chiopul noteaz sumele de bani i caii expediai la Constantinopol n contul tributului, sunt menionai i 5000 de taleri rmai ca datorie de la Iancul (Ianancul) Sasul71. ntr-un inventar fcut de acelai domn Petru chiopul, la 1594, la Bolzano (Bozen), n Tirolul de Sud, cu averea lsat fiului su, predecesorul acestui domn este numit Iancul vod 72. Cu referire la acest din urm personaj, fiu nelegitim al lui Petru Rare i al unei ssoaice din Braov, exist mai multe mrturii care arat c viitorul principe a purtat numele de botez Ioan (dominus Ioannes, filius olim piae memoriae Petri Palatini Moldaviae), folosit de obicei sub forma Iancul, redat n latinete i ca Iancula, Petrus Iankul i pe cel de Carol (Carlo Iangula)73. Dup ce a trecut pe la curtea tatlui su i apoi a frailor si, el sosete la Braov i este nregistrat n socotelile oraului, la 10 martie 1554, cu numele de Petrus Iankul74. Menionm c acest Ioan-Carol, fiul lui Petru Rare, nu a trit n copilrie printre slavii din Balcani, ci doar printre sai i printre romni. Numai de la acetia din urm putea lua numele de Iancul. Firete, asta nu nseamn numaidect c Ioan de Hunedoara era numit Iancu n Moldova contemporan lui. Se poate bnui c elita boiereasc i zicea Ian, dup cum se vede din documentele oficiale slavone, de la Bogdan al II-lea, spre exemplu75. Acest domn avea o experien politic ungar, contacte cu o nobilime care-i spunea cu siguran naltului demnitar Jnos. Cum din secolul al XV-lea nu s-au pstrat nsemnri n limba romn (dei se tie c au existat!), vom apela la nscrisurile contemporane cu Hunedoretii elaborate n latin, pentru a descoperi numele de Iancu ntre romni. Diplomele maramureene sunt edificatoare n acest sens: - la 19 iunie 1415, conventul din Lelez introduce pe Ioancu i Giula, fiii lui Dragomir i pe Gheorghe, fiul lui Ioancu (Iuanka et Gyula filiorum Dragomer ac Georgii filii Iuanka) n stpnirea posesiunilor lor Crceti i Hrniceti (azi n Ucraina)76; - la 2 iunie 1425, conventul din Lelez, d de tire c, la porunca regelui Sigismund, a introdus pe Iancu (Ianko), fiul lui Pop (sau al popii) de Giuleti cu fiii si (Giula i Ttar) n stpnirea unor posesiuni din Maramure 77; - la 30 martie 1450, apare ca om de mrturie al lui Ioan de Hunedoara un anumit Iancu (Ianko) de Domneti (Urmezew), n legtur cu o introducere n posesiune tot n Maramure78; peste civa ani (la 2 mai 1465), acelai om de mrturie al puterii centrale (acum al regelui Matia) este numit Ioan de Domneti (Ioannes de Urmezew)79; - la 6 octombrie 1462, n adunarea multora dintre prelaii, baronii i nobilii regatului nostru, prezidat de regele Matia la Rupea, n Transilvania, s-a numrat ntre mpricinai un anumit Ioan zis Giula, fiul rposatului Nan, cu alt nume Iancu (Ianko) zis Pop (sau popa) de Giuleti80. De cte ori apare numele de Iancu n documentele maramureene publicate de Ioan Mihalyi de Apa la 1900, editorul noteaz echivalena dintre acest apelativ i cel de Ioan. De altminteri, echivalena este atestat chiar n diplomele de epoc, din moment ce acelai personaj este desemnat n ambele feluri: Ioan de Domneti, numit iniial Iancu de Domneti, ajuns la maturitate, n culmea carierei sale de om de mrturie regesc i vicecomite de Maramure, nu mai folosete numele su local romnesc (Iancu) sau nu mai este denumit n acte n acest fel. Este imposibil de susinut c numele de Iancu, atestat n Maramure pe la 1415-1425, cum s-a vzut, provenea printre romni de la porecla dat lui Ioan de Hunedoara de ctre srbii din Balcani, ntr-o vreme cnd acesta nici nu clcase pe-acolo i era un adolescent anonim! Dar numele de Iancu nu este strin nici zonei Hunedoara-Haeg. Astfel, la 1439, apar consemnai Dnil, Iancu i Laicul (Danila, Ianc et Laycul), fiii lui Neacu de Toteti i ai soiei sale Stana81. n acelai sens, la 1464, cnd s-a fcut darea n stpnire a unei pri din posesiunea Livadia, ca om de mrturie voievodal a fost prezent un anume Iancul (Iankwl), originar tot din ara Haegului82. n genealogiile fcute de Mike Sandor pentru unele familii din ara Haegului, apare i un Iancul de erel (Iankul de Serel)83. ntre documentele publicate de Iosif Pataki, privitoare la domeniul Hunedoara n secolul al XVI-lea apar: Jankwl, puero domini Andree i Janchi, iterum parvulo eiusdem domini Andree (n registrul de cheltuieli ale cetii Hunedoara din 1530)84 i Janko din Ohaba (n lista nominal a iobagilor din localitile unor pertinene exterioare ale domeniului, probabil din primul deceniu al secolului al XVI-lea)85. Din aceste mrturii reiese cu prisosin c numele de Iancu, sub care este cunoscut n anumite medii Ioan de Hunedoara, era unul curent n secolele XV-XVI i printre romni i c acest nume este atestat la nord de Dunre nainte de faima balcanic a eroului de la Belgrad. Ce se tie ns despre numele fratelui omonim al lui Iancu, mort de tnr, poate prin 1441? Nu foarte multe! n urm cu circa un deceniu, alturi de colegul Iacob

Mrza, semnalam o important nsemnare de mn pe marginea unei file a crii lui Enea Silvio Piccolomini, intitulate Epistolae familiares, ediia din 1481, aflate la Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia: Iohannes Huniadi et frater eius, Ivachko nomine, et Iohannes; amborum monumentum Albae Iuliae conspicitur, in templo Divo Michaeli Archangeli sacro, intra muros86. Se vede, prin urmare, de data asta pe baza unei mrturii directe din mediile transilvane, c i fratele mai mic omonim al lui Ioan de Hunedoara avea la el acas, alturi de numele oficial, i numele de Ivacu. Atestat i el n epoc destul de copios ntre romni, acest nume este, evident, tot un derivat din Ioan, cum nota acelai Mihalyi de Apa, la 1900 i cum se consemneaz n dicionarele onomastice romneti. Prin urmare, fraii Ioan de Hunedoara, erau numii n mediile lor familiale i romneti, dar i n cele mai generale, greceti i sud-slave, Iancu i Ivacu. De altfel, ntr-un document din acelai secol al XV-lea referitor la Maramure apare, printr-o coinciden, chiar tandemul de frai Iancu i Ivacu: la 29 iunie 1498, conventul din Lelez adeverete c o nobil doamn din satul Leordina a zlogit trei sesii ale sale nobililor Mircea, Ivacu i Ioancu (Myrche, Ivasko et Iuanko), fiii lui David Pop de Leordina i ai Caterinei Urda (sora nobilei doamne de mai sus), pentru 50 de florini de aur pur87. Toate mrturiile de mai sus concord n legtur cu anumite realiti. Numele eroului de la Belgrad, ca i lumea n care s-a micat, a avut forme variate. Cu care variant a numelui de Ioannes a fost acesta botezat de ctre prinii lui este foarte greu de spus. Numele obinuit dat de izvoarele latine este cel oficial, dar nu este n chip necesar i acela cu care era el chemat sau numit n mod curent. n plus, este normal s presupunem c n diferitele etape ale vieii sale i n funcie de mediile etnice, confesionale i geografice n care s-a micat, tatl regelui Matia a fost numit n chip diferit. Conform datelor relevate mai sus, credem c n Transilvania natal, n regiunea Hunedoara-Haeg, cei trei fii ai lui Voicu au fost numii n copilrie Iancu, Ivacu i Voicu. Cei doi care au supravieuit pn la maturitate au fost Iancu i Ivacu, numii oficial Ioan, deoarece numele lor proveneau din acest nume de Ioan. Dac att ct a trit Ivacu au mai fost motive serioase spre a folosi numele de Iancu pentru fratele lui, cu scopul de a se face mai uor distincia necesar, dup moartea timpurie a sa (la 1441), numele de Ioan de Hunedoara s-a impus definitiv n mediile oficiale. Au mai fost i alte motive, de prestigiu i de uzan n mediile latino-maghiare, legate de predominarea n Ungaria a numelui de Iohannes. Romnii, care au luptat copios sub comanda lui Ioan i pe care i-a rspltit n attea feluri mai ales pe cei din Hunedoara-Haeg i-au zis ns mereu Iancu, ceea ce, cum s-a vzut, nsemna tot Ioan! Etimologic vorbind, forma de Iancu vine de la numele romnesc Ioan, la care s-a adugat sufixul de origine slav -co, devenit n romnete -cu. De altminteri, n cteva locuri, n documente latine, este atestat n Transilvania i Maramure forma Ioanco, devenit prin abreviere Ianco. Exist i indicii foarte serioase c o alt variant atestat a numelui, aceea de Iancula suna n romnete Ianculea i provenea din forma Iancu, articulat cu articolul masculin romnesc lea. Nu exist nici o mrturie care s demonstreze c numele de Iancu ar fi fost dat eroului de la Belgrad exclusiv de ctre slavii balcanici i de ctre greci. Dimpotriv, este foarte clar c popoarele balcanice au preluat forma de Ianco i variantele sale de la otenii transilvani care-l nsoeau peste tot pe banul Severinului, pe comitele de Timi, pe voievodul Transilvaniei, apoi pe guvernatorul Ungariei, pe cpitanul general al regatului, de-a lungul ntregului su cursus honorum. Nu numai prezena numelui de Iancu n Transilvania i Ungaria vremii este o dovad n acest sens, dar i faptul c personajul nostru se autointitula uneori Iancu 88, precum i mrturia contemporanului Ransanus, care spune clar: Ioan de Hunedoara era numit de popor sau n limba poporului Ianco; scriitorul acesta mai adaug faptul detaliat mai sus c la fel l numeau i italienii! n plus, antecesorii i contemporanii lui Ioan de Hunedoara denumii n izvoare Iancu cum s-a vzut n mrturiile precedente nu au fost vreodat prin Balcani, pe la srbi, ca s vin de-acolo cu acest nume! Dincolo de faptul c forma de antroponim Iancu/Iancul/Ioancu poate s aib la origine rezonan slav, ea exista n limba romn i ntre romnii din Transilvania nainte de Ioan de Hunedoara, probabil din perioada de convieuire slavo-romn, cum se ntmpl cu attea nume proprii romneti. Desigur, trebuie s presupunem c anumii romni, mai ales din elit, i vor fi spus eroului i Ioan/Iuan, aa cum ungurii i-au spus Jnos, iar saii Johann. Forma de Ioan livresc nu este niciodat atestat efectiv ntre romni n secolul al XV-lea, cnd apare doar varianta latin de Ioannes sau Iohannes. ns varianta de Iancu apare adesea, n epoc, aa cum s-a vzut. Gritoare sunt, n acest sens, mrturiile numeroilor autori bizantini care folosesc prioritar, masiv forma Ianco (Iango), i doar rareori pe cea de Ioannes. Este cea mai bun dovad c marele lupttor antiotoman avea un nume oficial, acela de Ioan, cu variantele sale i unul popular, familiar, provenit de-acas, dintre ai si (aa cum fratele omonim avea i numele distinct de Ivacu!), anume Iancu. n ce fel s-ar fi putut face transferul onomastic al formei de Iancu la srbi, greci i turci prin intermediul maghiarului Jnos cum s-a afirmat relativ recent89 este imposibil de neles! Orict de sumare cunotine lingvistice am

avea, ni se pare mult mai firesc s vedem n forma popular de Iancu sau Ianco, atestat de Petrus Ransanus n epoc, n Ungaria, modelul pentru variantele balcanice cvasi-identice, dect forma maghiar de Jnos! i apoi, chiar dac Ioan de Hunedoara nu i-ar fi zis niciodat personal Iancu, din moment ce a rmas n contiina colectiv i cu acest nume, este absolut justificat folosirea lui. Nici regele Matia nu s-a autointitulat vreodat n documente Corvinus, dar acesta nu este un motiv s nu i se mai spun ca atare! Suntem obligai, prin urmare, s constatm c, n vreme ce se chema Ioan n mediile oficiale i catolice, proprietarul domeniului Hunedoarei era numit Iancu de ctre popor, mai ales n mediile locale romneti, balcanice i ortodoxe. Firete, sunt i excepii de la lumea cretin ortodox (vezi cazul italian, detaliat anterior!), deoarece forma de Iancu (alturi de cea de Ioan-Jnos) este atestat i la croai i la turci. Folosirea numelui de Iancu de ctre turcii osmani i bizantini90, ca i plasarea legendar a lui Iancu de Hunedoara ca fondator al Bizanului n sursele osmane din a doua jumtate a secolului al XV-lea91 au oarecare relevan inclusiv n contextul menionrii nrudirii dintre Matia Corvin, Mehmed al II-lea i Djem92. Natural, n aceast situaie, ambele forme au deplin legitimitate i pot fi folosite, n acord cu tradiia fiecrei culturi, naiuni, confesiuni. Mai ales c numele de Iancu nseamn tot Ioan! Este nerealist, contraproductiv i derutant s se dea azi directive de denumire a unui personaj istoric de talia eroului de la Belgrad! n plus, insinuarea c n istoriografia romn s-a generalizat numele de Iancu, datorit impunerii sale de ctre regimul comunist-naionalist, prin anumite instrumente ale acestui regim care s-ar fi chemat David Prodan, Francisc Pall, Mihail P. Dan, tefan Pascu sau Camil Mureanu este ruvoitoare, defimtoare i lipsit de temei. n istoriografia romn, n funcie de timp, loc, curent istoriografic, s-au folosit ambele denumiri de Ioan i Iancu. Este edificator n acest sens Nicolae Densuianu, care, n 1890, l numete pe tatl regelui Matia Ion sau Iancul93, iar la finele secolului al XIX-lea suntem nc departe de regimul comunist! Denumirea de Iancu a ajuns s predomine printr-un proces firesc n cadrul memoriei colective, cu rdcini n contiina popular din evul mediu, care l-a consacrat ca atare pe erou n rndul poporului94. Era firesc ca romnii, popor ortodox din sfera culturii de sorginte bizantino-slav, s-l numeasc pe hunedorean ca i celelalte popoare de confesiune bizantin i de cultur greac sau slavon. Marii autori romni, de la A. D. Xenopol pn la Francisc Pall i Camil Mureanu, ntr-un interval larg de timp, de circa aproape un secol, i-au spus personajului nostru alternativ, n forma Iancu sau Ioan, convini de legitimitatea ambelor nume. Suntem deplin contieni c numele personajelor istorice, departe de a fi un joc95, reprezint o problem istoric foarte serioas, dar care trebuie tratat conform surselor, fr partizanate de nici un fel i fr minimalizarea i blamarea creaiilor antecesorilor. Ironia este adesea un mod facil de a face analiz critic i prinde uor n rndul publicului, mai ales dac este fcut declamativ, superficial i cu oarecare emfaz. Iar a-i blama cu orice pre pe antecesori unii de o erudiie, onestitate i acribie ieite din comun! a devenit azi pentru unii o modalitate de a epata, de se impune. Din fericire, aceast inducere n eroare nu poate dura la infinit! De aceea, concluzia lui David Prodan, exprimat n 1956, rmne pe deplin actual: Cu precizie se tie doar c numele lui apare pentru prima oar n istorie la 1409. La aceast dat anume, regele Sigismund druia pentru slujbele lui credincioase n loc i timp potrivit cetatea regal Hunedoara cu domeniul ei, soldatului de curte (cavalerului) Voicu, fiul lui Serba (erb sau erban), frailor si Mogo i Radul, vrului su Radul i fiului su Ioan, care e nsui Ioan de Hunedoara sau, cu numele su popular, transmis de poezia popular i de cronici, Iancu. Dup documentele contemporane latine, Voicu a avut doi fii cu numele Ioan (n latinete Joannes), ceea ce ar fi de neneles dac nu i-ar fi distins ntr-un fel. Documentele simt nevoia s-i disting: pe cel mic l numesc Joannes junior. Trebuie s-i fi distins ntr-un fel i soldaii lor i toi care i-au cunoscut, cci cei doi frai au luptat mereu alturi. Desigur, el era Iancu, aa cum ni l-a transmis poporul, iar cellalt era Ioan. n latinete ns, se traduc amndou formele cu acelai Joannes96. Nimic nu este mai clar i nimic nu este mai departe de naionalismul gratuit sau de comanda social comunist dect aceste cuvinte. De altminteri, ar fi fost i greu s se exprime o profesiune de credin legat de naionalismul romnesc manifest n 1956, n plin epoc proletcultist, cnd doar valorile marelui frate de la Rsrit erau nc destul de intens promovate, cnd nc se striga pe strzi Stalin i poporul rus/ Libertate ne-au adus! sau U.R.S.S/ Bastion al pcii e!. Unde era naionalismul comunist la 1956, cnd abia dac ncepuse, timid, s fie pomenit i numele romnilor, ca i cel al unor voievozi, dup invazia de internaionalism sovietic i rusesc, este greu de descoperit! Din toate mrturiile analizate, reiese c cei doi Ioannes, cu nume identice doar n forma latin a documentelor de cancelarie i a unor cronici oficiale, au avut n mediul local transilvan i n rndul soldailor lor nume deosebite, care astzi se cunosc, anume Iancu i Ivacu. Prin urmare, folosirea numelui de Iancu de Hunedoara n limba romn nu este inventat, ci este absolut legitim i concord cu mrturiile de epoc.

erbu (erban), Voicu, Mogo, Radul sau Ladislau, alt Radul, Ioan sau Iancu, alt Ioan sau Ivacu, Matia Corvin, Ioan Corvin sunt cteva dintre apelativele unei familii care a fcut epoc n istoria Europei Centrale i Sud-Estice i care arat identitile multiple n care aceti oameni s-au micat. A-i numi n chip diferit i neuniform dar n deplin cunotin de cauz pe aceti oameni, aa cum ne ndeamn izvoarele, este nu numai un act de onestitate, o recunoatere a diversitii etnice i confesionale de-atunci, dar i o datorie fa de o lume care ncerca, conservndu-i propriile identiti, s apere valorile civilizaiei europene.

1 Ioan-Aurel Pop, Geneza medieval a naiunilor moderne (secolele XIII-XVI), Bucureti, 1998, passim; Stelian Brezeanu, Identiti i solidariti medievale. Controverse istorice, Bucureti, 2002, passim. 2 Despre aceast bunic a regelui Matia, Antonio Bonfini spune c era de origine greac, ceea ce poate duce cu gndul la biserica ortodox numit i greac i la faptul c romnii erau membri ai acestei biserici. Vezi Andrs Kubinyi, Matthias rex, Budapest, p. 9-10. Posibilele legturi de rudenie ale lui Matia Corvin cu sultanii Mehmed al II-lea, Baiazid al II-lea sau cu pretendentul Djem nu fac obiectul direct al acestui studiu i nu au nici o relevan n chestiunea numelor utilizate de membrii familiei sau date lor de contemporani i urmai. 3 Lsm la o parte aici familia lui Nicolaus Olahus (1493-1568) arhiepiscop primat i regent al Ungariei habsburgice nrudit prin alian cu Corvinetii: o sor a lui Ioan de Hunedoara Marina ar fi fost cstorit cu un unchi pe linie patern al ilustrului umanist i prelat. Aceast legtur de rudenie nu are relevan pentru studiul de fa. Acelai lucru este valabil i pentru presupusa nrudire a lui Ioan de Hunedoara cu familia domneasc a Moldovei (tot printr-o fiic a lui Voicu, cstorit cu voievodul Petru al III-lea, domn, cu ntreruperi, n 1447-1448). Vezi Constantin Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova a. 1324-1881, I. Secolele XIV-XVI, Bucureti, 2001, p. 98, 192, 505. 4 Adrian Andrei Rusu, Ioan de Hunedoara i romnii din vremea sa. Studii, Cluj-Napoca, 1999, p. 22. 5 Este simptomatic faptul c ntr-un ora nc predominant german intra muros (cum era Clujul pe la 1440) se ntea un fiu de voievod al Transilvaniei de origine romneasc, numit Matia, care avea s devin un ilustru rege al Ungariei. 6 Erddy Archiv (n custodie la Haus-, Hof- und Staatsarchiv), Viena, nr. 970 (dup cota veche: Ladula 94, fasc. 4, nr. 5(6). 7 Maria Lupescu Mako, Item lego. Gifts for the Soul in Late Medieval Transylvania, n Annual of Medieval Studies at CEU (Budapest), VIII, 2002, p. 172 (nota 44, 180 (nota 85). 8 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, texte stabilite de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1967, p. 63-78. 9 Silviu Vcaru, Scriitori de acte din cancelaria domneasc a lui tefan cel Mare, n vol. tefan cel Mare la cinci secole de la moartea sa, editori

Petronel Zahariuc, S. Vcaru, Iai, 2003, p. 93-106. Poate fi vorba despre un diac de latinie, provenit dintre catolicii de origine maghiar din Moldova, botezat chiar cu numele de Mathias. 10 Gheorghe incai, Cronica romnilor, ediie de Florea Fugariu, vol. II, Bucureti, 1978, p. 154194. 11 A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a IV-a, vol. II, Bucureti, 1986, p. 252 i urmtoarele. 12 Camil Mureanu, Matia Corvinul. O imagine n opera cronicarilor i a ctorva istorici romni, n volumul su Naiune, naionalism, evoluia naionalitilor, Cluj-Napoca, 1996, p. 131-136, nici nu mai simte nevoia s explice de ce este corect numele de Matia. l uzeaz pur i simplu! Un rol important n folosirea numelui de Matia n secolul al XX-lea l-ar fi putut juca Vasile Prvan, cu foarte serioase preocupri de istoria evului mediu, afirmate mai ales n jurul anului 1900. Dar marele istoric, care scria n chip invariabil Mathias, a prsit repede preocuprile acestea, dedicndu-se istoriei antice i arheologiei. Vezi Vasile Prvan, Relaiile lui tefan cel Mare cu Ungaria, n idem, Studii de istorie medieval i modern, ediie de Lucian Nstas, Bucureti, 1990, p. 129-206 (publicat iniial n Convorbiri literare (Iai), XXXIX, 1905, p. 869-927; 10091080). Altminteri ns, numele de Matei Corvin a fcut epoc n Romnia. 13 A. A. Rusu, op. cit., p. 22. 14 Cronica gestarum in partibus Lombardie et regionis Italie [A.A. 1476-1482] (=Rerum Italicarum Scriptores, Nova Serie, XXII, 3), a cura di Giuliano Bonnanza, Citt di Castello, 1904, p. 88. 15 Lsm deoparte ideea, lansat de Petrus Ransanus i reluat apoi de Antonius Bonfinius, conform creia tatl lui Matia s-ar fi nscut n satul Corvinus (reluat recent de Pter Kulcsr, op. cit.), deoarece ea nu se bucur de credibilitate, fiind considerat o contrafacere n legtur cu propaganda menit s ntreasc descendena familiei din anticii Corvineti. Sursele contemporane din Ungaria i Transilvania nu menioneaz niciodat acest fapt. Este greu de crezut c doi strini, italieni, care nu au stat n Ungaria dect temporar i trziu, s fi tiut mai bine dect localnicii unde se nscuse tatl regelui i de unde provenea familia sa! 16 Antonius de Bonfinis, Rerum Ungaricarum decades, editori Jzsef Fgel, Lszl Juhsz, Bla Ivnyi, Lipsiae, III, p. 224,243; IV, p. 212. Anterior, secretarul italian l criticase pe tefan.

17 De origine umil, din stmoi din Valahia. 18 sterreichische Nationalbibliotek, Viena, Codices, 6215, Ad annum 1457 [MV 1458], f. 6r. 19 Adolf Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a, revzut i adugit, Bucureti, 1993, p. 67-68. 20 Nicolae Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, Bucureti, f.a., p. 101. Ioan Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania ntre anii 1440-1514, Bucureti, 2000, p. 380. 21 n izvoarele medievale poloneze, Moldova este numit adesea Valahia, iar poporul su este chemat valah. Pentru a se face distincia necesar, ara Romneasc (cea denumit n mod curent Valahia n alte medii) se cheam tot la polonezi Multana, probabil o form corupt de la Muntenia. Ca i ungurii, polonezii i numesc pe romni cu un termen foarte apropiat celui uzat pentru italieni, semn al afirmrii implicite a nrudirii celor dou popoare. 22 O interesant i inedit analiz comparativ a lui celor doi conductori la Alexandru Simon, tefan cel Mare i Matia Corvin. O coexisten medieval, Cluj-Napoca, 2005, 663 p. 23 Idioma valachicum est corruptum, nec tamen latinitati admodum absimile; adeo ut rex Mathias Hungariae, cum legati valachici per interpretem apud eum verba facere sic incepissent: Expone inquit domino nostro se si hac lingua uterentur etiam sine interprete intelligere eos posse responderit. Semnalare la Nicolae Iorga, Dovezi despre contiina originei Romnilor, n Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, seria III, tomul XVII, 1935-1936, p. 265; reluat la A. Armbruster, op. cit., p. 119-120. 24 N. Iorga, Dovezi despre contiina originei Romnilor, p. 265. 25 Maria Holban, Cltori strini despre rile Romne, vol. I, Bucureti, 1968, p. 482-483. 26 E. Kovcs Pter, Mattia Corvino, Roma, 2000, p. 12-13. Ideea c numele de Corvinus i asumarea originii romane a regelui provin numai din 1484 i c ar fi fost lansate tocmai atunci, brusc, n legtur exclusiv cu planul cstoriei fiului lui Matia cu Bianca Sforza nu au nici o susinere real (Pter Kulcsr, Legenda Corvinetilor, aprut n maghiar n Histria, 1993, nr. 1, p. 15-17; www.adatbank.transindex.ro). Agitaia n jurul numelui de Corvinus i al ilustrei ascendene a Hunedoretilor poate s fi servit i planurilor acestei aliane matrimoniale, dar corbul din stem (de la care pornete numele), ca i ideea originii romane a regelui, nscut din tat romn (=Olah), provenind din nobilii i ndeprtaii romani, sunt

realiti mai vechi. Dac momentul 1484 era att de important, dac era capital pentru rege, atunci de ce opusculul datorat lui Bonfinius a fost scris abia n 1486? De aceea, a susine c regele Matia i-a asumat rudenia roman doar de dragul fiului su este inexact! Dar c suveranul a folosit rudenia roman i pentru binele fiului su, pentru a-i asigura o via strlucit i un tron, pentru crearea unei dinastii solide, este evident. 27 A. Kubinyi, op. cit., p. 9. 28 A. Armbruster, op. cit., p. 69-70. 29 George Bari, Ioan Corvin de Hunedoara. Originea, genealogia, faptele sale imortale, n Transilvania, anul VI, 1873, nr. 5. 30 Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, I/2, ediie de Nicolae Densuianu, Bucureti, 1890, nr. CCCLXXXI, p. 462-463. 31 n documente latine din secolele XIV-XV, aceste nume apar sub forma Schereban, Schereb, Radul (la 1383), Mogos (la 1404), Moga Serban (la 1410), Sarban (la 1428) etc., n familii romneti din zonele Sibiului, Banatului i Beiuului. Vezi E. de Hurmuzaki, op. cit., nr. CCXXII, p. 281; nr. CCCLX, p. 437; nr. CCCLXXXVII, p. 469; nr. CCCCLXV-CCCCLXVI, p. 556-557 etc. 32 A. A. Rusu, op. cit., p. 34. 33 Cele dou forme creaii livreti, imaginate sunt genitive singulare, primul dup declinarea a II-a (dac se presupune c forma de nominativ singular este Buth), iar cellalt dup declinarea a III-a imparisilabic (dac se presupune c forma de nominativ singular este Butho). 34 Samuil Micu, Istoria romnilor, vol. I, Bucureti, 1995, p. 74. 35 Noiunea latin de frater patruelis se poate traduce prin vr, dar i prin unchi dup tat. 36 Mike Sndor, Collectio Genealogicae Nobilitatis Transsilvanicae, manuscris la Biblioteca Academiei Romne, filiala Cluj, cota A. 421, B1, p. 320. 37 Adrian Andrei Rusu, Miscellanea Hatzegiana. Informaii i reinterpretri privitoare la istoria rii Haegului n evul mediu (II), n Acta Musei Napocensis, 1987-1988, XXIV-XXV, p. 262-263. 38 Ibidem, p. 262-264. 39 Antonius Wrancius, De rebus gestis Hungarorum ab inclinatione regni, n Monumenta Hungariae Historica, Scriptores, vol. II, Pest, 1857, p. 143. 40 Ivan Lucius-Lui, De regno Dalmatiae et Croatiae, 1666-1966, Trogir-Zagreb, 1966, p. 274; A. Armbruster, op. cit., p. 180. Lucius mai adaug n acelai loc (n contextul relevrii originii romneti a lui Ioan de Hunedoara) un lucru important despre romni, anume acela c ei nu s-au chemat pe sine niciodat valahi, ci Rumenos (=rumni), pentru c erau mndri de originea i de limba lor roman. 41 Documenta Romaniae Historica, C. Transilvania, vol. XI, Bucureti, 1981, p. 506-508. 42 tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. IV, Cluj-Napoca, 1989, p. 445. 43 E. Hurmuzaki, op. cit., p. 463, nota 2. 44 Un alt frate mai mic, Voicu, moare timpuriu, cndva dup 1419. 45 Capitala de azi a Serbiei, pe atunci cetate cuprins n Ungaria. 46 H. Mihescu, R. Lzrescu, N-. Tanaoca, T. Toteoi, Fontes Historiae Daco-Romanae, IV. Scriptores et acta Imperii Byzantini saeculorum IV-XV, Bucurestiis, MCMLXXXII, p. 384-387. 47 Ibidem, p. 394-413. 48 Ibidem, p. 428-430. Protostratorul era la nceput ngrijitorul grajdurilor mprteti, pentru a deveni, din secolul al XI-lea, unul dintre cei mai importani funcionari de la palat. n timp de rzboi, ajunge s fie un mare comandant al armatei, de unde asimilarea cu funcia de cpitan general al Regatului Ungariei, deinut de Iancu n ultimii ani ai vieii. 49 Ibidem, p. 440-441.

50 Ibidem, p. 444-445. 51 Numele ungar de Hunyad este redat n grecete sub forma corupt de Choniat. 52 H. Mihescu i alii, op. cit., p. 451-499. 53 Ibidem, p. 520-533. 54 Ibidem, p. 536-537. 55 Ibidem, p. 540-543. 56 Ibidem, p. 556-557. 57 Ibidem, p. 562-563. 58 Documenta Romaniae Historica, seria D. Relaii ntre rile Romne, I, Bucureti, 1977, p. 394-395. 59 tefan Pascu, Rolul cnezilor din Transilvania n lupta antiotoman a lui Iancu de Hunedoara, n Studii i cercetri de istorie-Cluj, 8, 1957, br. 14, p. 25-64. Vezi i Ioan Drgan, op. cit., p. 382401. 60 Nicolae Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des croisades au XVe sicle, Quatrime srie (1453-1476), Bucarest, 1915, nr. LXXXVII, p. 158-163. 61 De aceea, nu este de mirare c Genova, bun cunosctoare a realitilor de la Dunrea de Jos, dar i foarte deschis variatelor influene, tendinelor cosmopolite, zvonurilor de tot felul, l consemneaz pe Ioan/Iancu de Hunedoara conform unei mrturii arhivistice trzii i cu numele de Gio[vanni] i l calific drept principele Transilvaniei (Archivio di Stato di Genova, Archivio Segreto, Diversorum, 3041 (F 21), nn; nsemnare trzie pe un document din 24 februarie 1454). 62 Titus Filipa, Discursul despre Romnia la Simion Dasclul, n Asymetria. Revist de cultur i imaginaie(Paris), redactor ef: Dan Culcer (www.asymetria.org). 63 Ibidem. 64 Epitome rerum Hungaricarum velut per indices descripta, auctore Petro Ransano, apud Mathiam regem olim triennium legato. Nunc primum edita, una cum appendice quam opera Joan Sambuci, Viennae, 1558. Vezi i Petrus Ransanus, Epithoma rerum Hungaricarum id est annalium omnium temporum liber primus et sexagesimus, editor Pter Kulcsr, Budapest, 1977, p. 29, 34. Menionat i de A. A. Rusu, Ioan de Hunedoara, p. 15. 65 Maria Holban, op. cit., p. 435. 66 Pter Szab, Szentattitdk, lovagnus vonsok a Hunyadi-kultuszban, n Apulum, XLIV, 2007, p. 383-393. 67 Archivio di Stato di Milano, Archivio Ducale Sforzesco, Potenze Estere, Turchia-Levante, cart. 647, fasc. [1], Albania, nn, din 10 octombrie 1454. 68 Pe filier venet, n izvoare documentare latine, eroul nostru este numit, ca de obicei, Iohannes, iar n izvoare narative, fie i n latin, numele respectiv apare uneori i ca Juan (i nu Zuan sau Zan sau Zani, cum ar fi fost normal n veneian), cu pronunia ca n Iuan, din limba romn. Vezi, de exemplu, forma de Juan (Juan Uniad/Uniade ori Juan de Uniad vaivoda dicto Janus) la Stefano Magno, Annali veneti et del mondo, vol. I-III, 1443-1478, la sterreichische Nationalbibliothek, Viena, Codices, Cod. 6215 [I. 1443-1457], Ad annum 1444, f. 23v, 27r. Ianus pare redarea ungurescului Jnos. 69 N. A. Constantinescu, Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, 1963, p. 80. 70 Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea, text stabilit i indice de Gh. Chivu, M. Georgescu, M. Ioni, Al. Mare, A. RomanMoraru, cu o introducere de al. Mare, Bucureti, 1979, p. 99. 71 Ibidem, p. 161. 72 Ibidem, p. 193. 73 Constantin Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova, a. 1324-1881, vol. I. Secolele XIV-XVI, Bucureti, 2001, p. 728729. 74 E. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. XI (1517-1652), ediie de Nicolae Iorga, Bucureti, 1900, p. 790.

75 Mihail Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1932, nr. 220, p. 749-752; nr. 222-225, p. 755-769. 76 Ioan Mihalyi de Apa, Diplome maramureene din sec. XIV i XV, Sighet, 1900, p. 198-199; Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, ediia a II-a, 1997, p. 74, 83. 77 I. Mihalyi de Apa, op. cit., p. 264. 78 Ibidem, p. 344. 79 Ibidem, p. 470. 80 Ibidem, p. 445. 81 A. A. Rusu, I.-A. Pop, I. Drgan, Izvoare privind evul mediu romnesc. ara Haegului n secolul al XV-lea, vol. I (1402-1473), p. 103-104. 82 Ibidem, p. 272. 83 Mike S., op. cit., p. 662. 84 Iosif Pataki, Domeniul Hunedoara la nceputul secolului al XVI-lea. Studiu i documente, Bucureti, 1963, p. 57. 85 Ibidem, p. 147. 86 I.-A. Pop, I. Mrza, La personalit et lpoque de Jean de Hunedoara refltes dans les annotations en marge dun incunable de 1481, n Annali dellIstituto storico di studi italogermanici in Trento, XXV, 1999, p. 53. 87 I. Mihalyi, op. cit., p. 621-622. 88 Gustav Gndisch, Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen , vol. V (1438-1457), Bucureti, 1975, p. 25. 89 A. A. Rusu, Ioan de Hunedoara, p. 15. 90 Dan Ioan Murean, Le Royaume de Hongrie et la prise de Constantinople: croisade et union ecclsiastique en 1453, n Between Worlds (Mlanges dHistoire Gnrale, I), II. John Hunyadi and his time, edited by Ana Dumitran, Lornd Mdly, Alexandru Simon, Cluj-Napoca, 2008, p. 341-342. 91 Stphane Yerasimos, Enqute sur un hros:Yanko bin Madyan, le fondateur mythique de Constantinople, n vol. Mlanges offerts Louis Bazin par ses disciples, collgues et amis, dits par Jean-Louis Bracqu-Grammont et Rmy Dor, Paris, 1992, p. 213-217. 92 Legatul papal Angelo Pecchinoli reproduce ntrun raport ctre papa Inoceniu al VIII-lea, la 30 ianuarie 1489, un discurs la regelui Matia, care ar spune: sultanul nsui ad me sua manu ad hic scripsisset, tum quod mater sua per suos oratores hoc idem a me postulasset, tum etiam quia ille mihi iure sanguinis est coniunctus, nam soror avie mee casu a Turchis rapta nupsit avo sitius Turchi, ex qua postea isti nati sunt (Biblioteca Nazionale Marciana, Venezia, Cod. Lat. X-175 (=3622), f. 133r). Se tie c Bonfini (Antonius de Bonfinis, op. cit., p. 94-95, 243-244) vorbea despre o presupus origine greac imperial a bunicii lui Matia, adic a mamei lui Iancu: imperatorio sanguine promansasse credita est. Aa-zisele legturi de snge dintre familia de Hunedoara i cea a sultanilor otomani, n contextul relaiilor politice dintre rege i aceti suverani, reies i din corespondena direct, din anii 1480-1484, a lui Matia cu nalta Poart (vezi Vilmos Frakni, Mtys Kirly Levelei. Klgyi Osztly, vol. I. 1458-1479, Budapest, 1893, nr. 259, p. 381; nr. 263, p. 387; vol. II. 1481-1490, Budapest, 1895, nr. 43, p. 68; nr. 48-49, p. 76-82; nr. 247, p. 388). 93 E. Hurmuzaki, op. cit., I/2, p. 463. 94 Ioan de Hunedoara a ajuns s fie efectiv, conform surselor, un erou popular, care a condus mase largi de cretini la lupt. El a i fost denumit ultimul mare cruciat european, tocmai datorit fervorii cretine care anima masele aflate sub comanda sa. De aceea, denumirea dat lui de mulimile care-l nsoeau departe de a fi subiect de ironie este extrem de important, dincolo de exagerrile legate de rolul maselor i de rolul personalitii n istorie, semnalate n timpul regimurilor comuniste de peste tot. 95 A. A. Rusu, Ioan de Hunedoara, p. 22. 96 D. Prodan, Din istoria Transilvaniei. Studii i evocri, Bucureti, 1991, p. 259.