Por Dios o por la patria?

Consideraciones acerca de la participacin nasa en sus primeras guerras civiles colombianas

[In] the cruel and lengthy Independence Wars which racked Colombia from 1810 to 1822, the Indians, save those in the extreme south, played a negligible role, serving both patriots and royalists as beasts of burden or as suppliers of foodstuffs.
J. Len Helguera1

Yesenia Pumarada Cruz2

La Repblica de Colombia, al igual que todas las repblicas latinoamericanas modernas, naci de la guerra, y parecera adems que naci para la guerra. La lucha por la independencia inaugur un siglo caracterizado por guerras constantes de mayor o menor duracin e impacto. La experiencia social e individual de gran parte de los habitantes de Colombia, y su desarrollo poltico como miembros de diversos grupos tnicos, raciales, clases sociales, y espacios geogrficos estuvo entonces, como lo est hoy da, enmarcada por la guerra.

En este artculo se explorar la experiencia poltica de un grupo indgena, el pueblo Nasa, que particip en la mayora de las guerras civiles sufridas en el Cauca. Se postula que la guerra fue el principal medio de participacin poltica nasa en los procesos de construccin nacional, aunque ste no fuera precisamente el fin perseguido por los indgenas. Caudillos militares nasa forjaron alianzas militares con los hombres y las
1

HELGUERA, J. Len. Indigenismo in Colombia: a Facet of the National Identity Search, 1821-1973. Buffalo: SUNY Council on International Studies, 1974, p. 5. 2 Yesenia Pumarada Cruz cursa estudios doctorales en el Departamento de Historia de la Universidad de Wisconsin en Madison. De esta misma institucin ostenta una maestra en historia, con especialidad en historia indgena de Colombia; y una maestra en Estudios Latinoamericanos con especialidad en Los Andes. Ha sido profesora en el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de Puerto Rico en Mayaguez.
1

instituciones que dominaran la poltica nacional y regional en el pas, buscando afianzar su propia autoridad sobre el territorio nasa e indirectamente, entonces, buscando mantener alejados a otros competidores. Los competidores incluan a las mismas autoridades estatales, representantes del estado-nacin, adems de colonos y empresarios blancos y en alguna medida sacerdotes misioneros3. Pero la guerra fue fundamental para mantener y adelantar la integridad territorial dentro del nuevo contexto poltico republicano no slo por las alianzas polticas que propici, sino por el estmulo particular que dio a la memoria histrica nasa que privilegiaba la resistencia y la autonoma ante los blancos. Estableci un nuevo eje de autoridad y mediacin frente a una clase poltica y a un Estado que luchaban por regular sus mltiples grupos subalternos, pero que tenan una muy limitada capacidad para hacerlo. La pax colonial espaola haba terminado, y en Colombia nunca se establecera una pax republicana de magnitud similar.

Este artculo adelanta la hiptesis de que la participacin nasa en las guerras civiles tempranas de Colombia se bas no en un ideario poltico y religioso hispanocolombiano, sino en un corpus de memoria e historia propio. Esto no significa que este corpus de memoria se hubiera construido de manera aislada y/o autnomapor el contrario, era producto de la colonizacin y de las transformaciones sociopolticas y religiosas sufridas por la subyugacin social nasa a las instituciones hispanas en la Nueva Granada. Tampoco se quiere decir con esto que el pueblo indgena nasa careciera de un sentido poltico que fuera ms all del campanario de su aldea, como sugiere Eric Van Young respecto al campesinado mexicano en la guerra de independencia de

El uso entre los nasa del trmino blanco inclua a los mestizos cuyo estilo de vida y costumbres fuesen hispanos.
2

Nueva Espaa 4. A pesar de la escasez de fuentes documentales que demuestren de manera fehaciente que de hecho los caudillos nasa participaron de la guerra con una visin ms amplia que la capilla de su aldeano slo porque en gran parte de las aldeas nasa esa capilla era inexistentese tienen aproximaciones provistas por la antropologa histrica que sugieren que entre el liderato nasa, y a pesar de las divisiones propias a cualquier poblacin humana, exista una nocin propia de pueblo. Esto es: contrario a las comunidades campesinas mexicanas retratadas tan detalladamente por Van Young como prcticos universos pequeos abiertos al universo mayor de la poltica nacional y regional a travs de redes comerciales y poca cosa ms, las comunidades nasa compartan un universo simblico, histrico, geogrfico y cultural que defina los objetivos de caudillos y parcialidades particulares.

Resulta imposible reconstruir el corpus de memoria histrica nasa compartido, transformado y recordado durante el siglo XIX, y que por tanto estaba disponible para que los agentes histricos nasa interpretaran y contextualizaran culturalmente sus acciones polticas y militares. Primero, dadas las circunstancias histricas variadas de las distintas reas nasa dentro y fuera de Tierradentro, no haba una memoria nasa en singular. A pesar de la consolidacin territorial lograda por los grandes caciques Angelina Gueyomuse, Juan Tama, y Manuel Quilo y Sicos durante el siglo XVIII, en el siglo XIX y siguiendo el patrn de descentralizacin del poder que caracterizaba al pueblo nasa, haban surgido por el territorio decenas de parcialidades con sus propias pequeas autoridades en grupos de poblamiento disperso y relativamente aislados. Sin embargo, pareca existir un sentido de identidad colectiva basado en las narrativas de resistencia a la conquista espaola, una experiencia de colonizacin comn, y una
4

YOUNG, Eric Van. The other rebellion: popular violence, ideology, and the Mexican struggle for independence, 1810-1821. Stanford: Stanford University Press, 2001.
3

identificacin comn externatodos eran llamados paeces, indios de Tierradentro, y a veces pijaosde parte de la sociedad hispana. Esta identidad estaba reforzada por un idioma comn y exclusivo, tradiciones religiosas compartidas e intercambio econmico. Las mltiples historias producidas por diferentes comunidades quedaban pues enmarcadas en un patrn o marco cultural nasa a pesar de la variabilidad de las experiencias contenidas.

Entonces, cmo podemos acceder a las memorias histricas Nasa desde los albores del siglo XXI? La memoria histrica no sigue una lnea de transmisin continua de una generacin a otra. Ms an, despus de los procesos de reconstruccin de la memoria, el lenguaje, la historia y el conocimiento impulsados por el movimiento indgena latinoamericano de principios de los aos 1970s, es muy difcil conocer cules memorias eran relevantes en el XIX utilizando mtodos etnogrficos y de historia oral. En el caso colombiano, la cosa se complica ms con la presencia de Manuel Quintn Lame, lder de un movimiento de reconstitucin de identidad, territorio y memoria en las dcadas de 1910 y 1920 en el Cauca. Sin la existencia de documentos que testifiquen que los caciques, cabildos y thewallas Nasa del siglo XIX se reunan en asambleas y discutan acerca del pasado antes de tomar decisiones acerca de su presente, cmo podemos asumir que la semntica del pasado era un factor central en la participacin Nasa en las guerras civiles colombianas?5

Hasta el ltimo cuarto del siglo XIX, la interaccin (pacfica) entre colombianos noNasa y Nasa se daba mayormente fuera de los espacios de poblacin Nasa, entre
5

Hugo Portela Guarn define thewalla (o thewala) como hombre grande, hombre sabio. The significa hombre y wala grande; el hombre sabio, consejero poltico, alquimista espiritual de lo natural y de lo social. PORTELA G, Hugo. Cultura de la salud Pez: un saber que perdura para perdurar. Popayn: Editorial Universidad del Cauca, 2002, p. 43.
4

indgenas emigrados temporera o permanentemente y sus patrones, y otros peones y campesinos. Dentro del territorio, las interacciones solan ser de orden econmico y por lo mismo, breves. Durante los booms quineros, los cascarilleros indgenas y los cabildos negociaban con contratistas que se acercaban a las veredas buscando explotar la quina, pero una vez hecho el contrato, se marchaban a las ciudades donde esperaban su producto extrado y mnimamente procesado. La cera de laurel, otra industria extractiva que complementaba la produccin agrcola de las comunidades, se produca en las comunidadescon gran participacin de las mujeresy se venda en mercados de Silvia, La Plata, etc., sin que necesariamente mediara contratacin previa. Sin embargo, estas relaciones que impulsaban una mayor integracin al mercado y la sociedad nacionales, no eran ni constantes ni centrales en el cuadro mayor de relaciones intertnicas, especialmente comparadas a la interaccin fomentada por la guerra, la poltica y la religin.

El principal acto de presencia del estado colombiano en Tierradentro durante el siglo XIX fue entonces la guerra. La guerra, a su vez, fomentaba la interaccin entre los actores armados indgenas y no-indgenas dentro y fuera de Tierradentro, volviendo ms relevantes las narrativas histricas nasa acerca de sus proezas militares ante sus enemigos, y facilitando la reinterpretacin de la defensa del territorio como el gran cacique mtico-histrico Don Juan Tama de la Estrella y Calambs dej dicho en su testamento6. El discurso que rodea este testamento parece enlazar la integridad territorial nasa con su podero militar de manera circular, sugiriendo que es la capacidad

El llamado testamento de Juan Tama contiene las siguientes directrices: 1) los Pez sern dirigidos por un Tama-Calambs; 2) el territorio de la nacin Pez siempre ser suyo, y no deben permitir que pase a manos de otros; 3) los Pez no mezclarn su sangre con sangre noPez; y 4) los Pez son invencibles. C. en: BONILLA, Vctor Daniel. Historia poltica de los paeces. (s.l.: CRIC, 1977), 15. Este testamento fue supuestamente transmitido oralmente como parte del mito de Juan Tama.
5

de defender el territorio lo que genera las fuerzas invencibles que caracterizan al pueblo nasa, y que este carcter invencible es lo que a su vez les permite defender su territorio.

A LAS PUERTAS DE LA INDEPENDENCIA

En 1808, cuando llegaron noticias a la Nueva Granada de que el monarca espaol haba sido destronado por Napolen, es posible que el apoyo al depuesto rey Fernando VII fuese genuino. Una junta fue establecida en Cartagena de Indias en junio de 1810, y en seguida surgieron juntas en Pamplona, Socorro, y Santa Fe de Bogot. Todas juraron lealtad a Fernando VII, y ms temprano que tarde se declararon independientes de la Regencia de Cdiz, que haba suplantado a la Junta de Sevilla, lo cual no significaba que abjuraban de su fidelidad al rey sino que invocaban el derecho del pueblo que representaban para mandar su propio destino en caso de que faltase un rey legtimo7. Sin embargo, no pas mucho tiempo antes de que las diversas juntas soberanas que surgieron a lo largo y ancho del pas trocaran su incipiente separatismo por la bsqueda abierta de la independencia de Espaa.

La opcin por la independencia de los auto-llamados liberadores estaba basada en un juicio histrico particular acerca del pasado, presente y futuro de la colonia. Una serie de reformas polticas y econmicas iniciadas por el estado metropolitano, las consecuencias de estas reformas, y las respuestas de los sujetos a estas consecuencias la Revuelta de los Comuneros en 1781, las conspiraciones de 1793 y 1794fueron slo
7

Esta accin fue legitimada tambin por la creencia (o la excusa) de que si la regencia era derrotada, los reinos americanos pasaran a manos francesas. Para ver ms sobre las nociones de poder y derechos de la poca, ver: CHIARAMONTE, Jos Carlos. Nacin y Estado en Iberoamrica: el lenguaje poltico en tiempos de las independencias. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2004; y CHUST, Manuel. El liberalismo doceaista: 1810-1837, en: Las mscaras de la libertad: el liberalismo espaol, 1808-1850, ed. SUAREZ CORTINA, Manuel. Madrid: Marcial Pons Historia, 2003.
6

algunos de los acontecimientos principales. La transformacin de las trece colonias britnicas en una repblica independiente; las fuerzas sociales, polticas, culturales e ideolgicas impulsadas por la Revolucin Francesa; la transformacin de Saint Domingue en Hait, dirigida por antiguos esclavos y sus descendientes; la ocupacin francesa de Espaa; y lo limitado de las reformas contempladas por las liberales Cortes de Cdiz: todo esto entr en los anlisis acerca del presente y el futuro que barajaron los actores que vivieron semejante momento.

Pero conocer el contexto y las circunstancias histricas no nos ayuda a la hora de contestar con precisin cmo y por qu distintos actores, de identidades, intereses e ideas en extremo diversas, decidieron participar en estos procesos histricos en un bando o en otro, particularmente aquellos que no dejaron sus huellas en el registro histrico. Ciertamente no podemos asumir que combatientes voluntarios de regiones de hinterland analizaron la poltica y la sociedad de su poca con la misma informacin, preparacin poltica y afiliacin ideolgica que los comandantes de los ejrcitos independentistas. Pero el que estos participantes subalternos coincidieran con los grupos que dirigieron la guerra sin compartir sus juicios y evaluaciones, no significa que ellos no hicieron sus propios juicios y que no posean conciencia histrica propia8.

Cmo evaluaron los nasa la guerra entre los sujetos coloniales y metropolitanos que queran mantener los lazos que mantenan con el imperio espaol y los que queran romperlos? Desafortunadamente, esta pregunta no se puede contestar satisfactoriamente con la informacin disponible: un registro histrico exiguo no ilumina las razonesy mucho menos los razonamientosque los distintos grupos nasa construyeron para
8

Ver a PLATT, Tristan. Simn Bolvar, the Sun of Justice and the Amerindian Virgin: Andean Conceptions of the Patria in Nineteenth-Century Potosi, Journal of Latin American Studies, 25: 1 (Feb. 1993), 159-85.
7

participar en un bando o el otro en esta y otras guerras. Pero dado el rol de la memoria y la historia en su cultura, s se puede asumir que su evaluacin no estaba circunscrita a los eventos que se sucedieron a partir del 1808.

Feroces guerreros: antes, durante y despus de la guerra de independencia. Cuando las juntas de Cartagena y Santa Fe de Bogot declararon su independencia de Espaa, la junta payanesa no acababa de decidir hacia dnde dirigira sus lealtades. Su localizacin estratgica entre Pasto y Quito, bastiones de apoyo realista, y Cali y Bogot, centros de patriotismo separatista, dificultaban la decisin para los habitantes y dirigentes de la ciudad. Los ciudadanos acaudalados de la ciudad tenan lazos importantes con oficiales e instituciones coloniales militares y civiles9. Sin embargo, las reformas borbnicas haban reducido las ganancias obtenidas por stos de sus minas y monopolios tabaqueros, reduciendo a su vez la lealtad a la hambrienta Corona espaola. Pero muchos jvenes aristcratas se unieron a la insurgencia, incluyendo a los de la familia ms poderosa de Popayn, los Mosquera.

La primera accin militar llevada a cabo en la zona del Cauca en el contexto de la lucha independentista fue protagonizada por tropas nasa dirigidas por el prroco de Inz en febrero de 1811. El padre Andrs Ordez y su batalln informal atacaron la recientemente establecida guarnicin del ejrcito espaol en Inz, llevndose adems sus armas10. De acuerdo a Santiago Prez de Valencia, un residente de Popayn de la
9

Un miembro de la familia Mosquera presidi una sesin de las Cortes de Cdiz en 1808. Otro fue arzobispo de Santa Fe, ver en: CASTRILLN A, Diego. Toms Cipriano de Mosquera. Biografa Bogot: Editorial Planeta, 1994. 10 HENMAN, Anthony. Mama Coca. Bogot: El Ancora Editores, 1981, 264; OLANO, Antonio. Popayn en la Colonia: Bosquejo histrico de la gobernacin y de la ciudad de Popayn en los siglos XVII y XVIII. Popayn: Impresos del Departamento, 1910, p.182. Clement Thibaud identifica al prroco como Jos Ordez. THIBAUD, C. Repblicas en armas. Los ejrcitos bolivarianos en la guerra de Independencia en Colombia y Venezuela. Bogot: Editorial Planeta. 2003, p. 221. La mayora coinciden en ubicar el nacimiento del prroco en Caloto y su educacin en La Plata.
8

poca, los hombres de Ordez portaban unas pocas armas de fuego, unos caones de guadua o madera hechos por ellos mismos, y largas lanzas de reciente y azarosa fabricacin11. El que las lanzas fuesen de reciente construccin indica tanto el desuso de una prctica nasa, como su recuperacin o reinvencin impulsada por su participacin en sta su primera guerra en ms de un siglo. De acuerdo a Anthony Henman, el padre Ordez organiz un sistema de espionaje entre los partidarios de la independencia de La Plata, Caloto y Cali para vigilar los movimientos de los realistas por el pramo de Guanacas12.

Prez de Valencia asegura que estos indios paeces fueron alistados por el fervor de su cacique Don Gregorio Calambaz y de su prroco13. Dado el linaje de Calambs y la aparente importancia de las movilizaciones, probablemente comand la lealtad de los resguardos de Vitonc, Pitay, y Jambal, y sus comunidades aledaas. A pesar de alcanzar el grado de Coronel, su mando sobre tropas nasa no necesariamente seguira polticas oficiales de tamao de batalln, rutinas y disciplina militares determinadas desde arriba, etc. 14. Antonio Olano, por su parte, sostiene que Calambs no particip de esta primera operacin sino que se uni a las fuerzas independentistas ms tarde. Mariano Sendoya y Vctor Daniel Bonilla identifican al cacique sureo Gueyomuse

11

PREZ DE VALENCIA, Santiago. Sucesos notables y principales ocurridos en Popayn desde 1808 y que pueden servir de Memoria para la historia de la revolucin de la misma provincia. Manuscrito indito, 1824. Archivo Central del Cauca, Fondo Arboleda, signatura 69, p.22; de ahora en adelante se cita: ACC, FA. 12 Herman, Op. Cit. 13 PREZ DE VALENCIA. Los dems estudios se refieren a este cacique como Don Agustn Calambs. Ver RAPPAPORT, Joanne. The Politics of Memory: Native Historical Interpretation in the Colombian Andes. Durham: Duke University Press, 1998; GONZLEZ, David. Los paeces, o Genocidio y lucha indgena en Colombia. Bogot: Editorial La Rueda Suelta, s.f.; Rappaport dice que era descendiente del cacique de Pitay; Henman lo identifica como cacique de Vitonc. 14 Findji y Rojas sealan que la documentacin contiene muchos comentarios como, los indios con sus jefes siguen por su propia cuenta. FINDJI, Mara Teresa. y ROJAS, Jos Mara. Territorio, economa y sociedad Pez. Cali: Universidad del Valle, 1985, p. 70.
9

como el lder de esta insurgencia15. Esto parece ser congruente con la geografa de la regin, puesto que la familia Calambs tena poder en la zona de Pitay, el norte de Tierradentro y Guamba, y Ordez era prroco en el sur. Thibaud, citando la Historia de la Revolucin de Restrepo, dice que Ordez y las guerrillas a su mando constituan una de las cuatro unidades que vencieron a los realistas en Popayn en 181116. Calambs y el Coronel Jos Daz comandaron la expedicin que el gobierno de Neiva envi para hablar con el gobernador de Popayn, el realista espaol Miguel Tacn 17. Esta expedicin trat de persuadir a Tacn de que entregara la ciudad, una amenaza que el gobernador tom lo suficientemente en serio como para enviar un delegado a Cali para negociar e investigar la actitud de la poblacin.

En sus memorias, Jos Mara Espinosa (el abanderado de Antonio Nario) habla de un indio llamado Astudillo que lleg a Santa Fe de Bogot poco despus de la batalla de Tunja en 1814, y que por su inteligencia y labia cay en gracia a Nario18. Al parecer Astudillo, al igual que muchos lderes y delegados regionales, march a Santa Fe, donde se deciday deshacael futuro de la lucha y del estado, y donde podra tener alguna ingerencia sobre esas decisiones. De acuerdo a Espinosa, Astudillo tena mucha influencia en Tierradentro, siendo sin embargo de los indgenas mestizados de San Agustn (Huila)19. El 6 de septiembre de 1810, los participantes de un cabildo abierto en Garzn decidieron incluir a los lderes indgenas en sus deliberaciones acerca de los
15

SENDOYA, Mariano. Caloto ante la historia, Vol. 1. Cali: Imprenta Departamental del Valle del Cauca, 1975, p. 27. 16 THIBAUD, Op Cit p. 221. Las otras unidades eran un batalln del Valle del Cauca, tropas patriotas oficiales enviadas por Cundinamarca, y una unidad montada. 17 PREZ DE VALENCIA, Op Cit., p. 22-27. Sendoya identifica al Brigadier Jos Daz y a Agustn Calambs como los comandantes militares. 18 ESPINOSA, Jos Mara. Memorias de un abanderado. Bogot: Academia Colombiana de Historia, 1983, p. 43. 19 Los nicos lderes guambianos de importancia en Tierradentro durante el periodo colonial tardo eran los Calambs, algunos de los cuales se integraron a la sociedad nasa como supuestos herederos del cacicazgo de Juan Tama.
10

sucesos polticos del momento. Astudillo particip de este, y, se puede asumir, sucesivos cabildos junto a otros cinco caciques de parcialidades del centro de Huila, muy cerca de Inz.20 Es evidente que por alguna razn Astudillo era alguien importante Nario no recibira a un indio comn, cacique o no, y un indio comn no viajara a la capital del reino para charlar con l.

Calambs y Guayumuse son los nicos caciques paeces identificados por su nombre en el registro histrico de la poca y en los estudios posteriores que hacen alusin a ste; la especificidad tnica (ms all de su raza indgena) de Martn Astudillo no queda establecida, Pero como lo demuestra su historia colonial, los nasa aceptaban entre sus lderes a personas no-nasa que adoptaran los intereses del grupo como propios, especialmente si podan fungir como mediadores con el circundante mundo colonial21.

Nario y Astudillo cenaron en el palacio de gobierno y viajaron juntos en la carroza del general todas las tardes antes de salir a la campaa del sur, lo cual era motivo de grande escndalo para la gente que, no comprendiendo la poltica y miras de Nario, no poda explicarse una amistad tan ntima entre dos personas tan diferentes por su posicin y educacin22. Espinosa al parecer s lo entenda: Astudillo probara ser un aliado crucial para Nario y las fuerzas independentistas mientras marcharon a encontrarse con el ejrcito realista situado en el sur del Cauca. Astudillo proporcion a Nario un gran nmero de indios para que condujesen la artillera hasta Pasto. Esta era

20

LLANO ISAZA, Rodrigo. Hechos y gentes de la primera republica colombiana, 1810-1816. Bogot: Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, 2002. http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/primera/neiva.htm/. 21 El caso emblemtico es el propio Juan Tama, quien se cree provena de los indgenas Tama, de las tierras bajas de la cordillera oriental. La famosa cacica Gaitana tampoco era de origen propiamente nasa. Sin embargo, en su testamento, Juan Tama establece la xenofobia como principio poltico fundamental. 22 ESPINOSA, Op Cit., p. 43.
11

empresa de romanos, pero el general era tan esplndido, que sin ella no habra hecho esa nueva campaa; as fue que llev al Sur caones de a ocho, pedreros, obuses de seis pulgadas, granadas y bombas.23.

En su reconvencin a historiadores y polticos que critican las decisiones tomadas por comandantes militares en el fragor de la batalla, Espinosa hizo referencia a la censurada decisin del hroe Antonio Nario de quedarse en Popayn tras derrotar al ejrcito realista en la batalla de Calibo en 1814 en lugar de perseguir y reducir al enemigo debilitado24. Dice Espinosa que estos crticos ex-post facto, sin conocer las contingencias de la guerra, olvidan la importancia de tener trenes de mulas frescos, raciones suficientes, plvora seca y armas en buen estado, adems de soldados saludables y reposados que sean capaces de luchar y de cargar a los enfermos y heridos llegado el caso; pero que Nario no poda olvidar esto. El rol de bestias de carga y suplidores de alimentos asumido por gran parte de los auxiliares indgenas que J. Len Helguera minimiza en la cita que abre este artculo, era crucial para la supervivencia de los combatientes, su triunfo, y el desarrollo de la guerra en s 25. Es por tanto doblemente significativo que tropas indgenas del Cauca acompaaran a Nario hasta Pasto, puesto que las guerrillas e incluso las tropas regulares sentan gran resistencia a operar fuera de la zona de confianza26. No sera de extraar, de hecho, que los indgenas movilizados por Astudillo no hayan llegado hasta el mismsimo Pasto, sino que se hayan quedado en el camino. Pero dada la necesidad de muleros, cargueros,
23 24

Ibid. Ibid., p. 51. Opinar, dice Espinosa, es muy cmodo para el historiador, [que] ni conoce prcticamente el campo de operaciones, ni el estado respectivo de los ejrcitos beligerantes, ni mil otras circunstancias especiales 25 Auxiliar es la palabra usada por Espinosa para referirse a los miembros no-combatientes del ejrcito. 26 En algunos casos, las operaciones fuera de la regin originaria de las tropas podan ser mortalesel clima de tierra alta enfermaba a llaneros y costeos mal equipados para el mismo, y las enfermedades tropicales y la humedad hacan lo mismo con los serranos.
12

espas, mensajeros, y combatientes, los nasa no le hicieron un flaco favor al ejrcito de Nario an si no llegaron hasta el extremo sur de Colombia.

La relacin entre Nario y Astudillo, y la movilizacin de tropas indgenas que sta supuestamente facilit, muestra el carcter negociado de las acciones militares asumidas durante la guerra de independencia, especialmente en la llamada Patria Boba (18101815). Los individuos y las regiones ejercan un alto grado de libertad en sus decisiones, cosa que no benefici las operaciones militares del bando independentista, pero que tambin mantena a los realistas en la incertidumbre. Clement Thibaud explica que los rapidsimos ascensos que caracterizaron a ambos ejrcitos funcionaban como incentivos para mantener a los veteranos en el bando propio, lo que revela la flexibilidad en las lealtades y opciones polticas personales de los actores27.

Esas lealtades polticas eran avivadas por discursos, panfletos, reuniones, y la vista y los olores de la aventura y la guerra. Acciones punitivas arbitrarias o la magnanimidad aparente de un oficial o una unidad podan tener tambin profundos efectos polticos. Durante la campaa de Nario en el sur, un espa realista fue atrapado en el Pramo de Guanacas, donde el fro haba matado a muchos de los que intentaban cruzarlo 28. Cuando le preguntaron de dnde era y por qu serva a los enemigos de la patria, contest desafiante, Soy patiano y sirvo en donde y con quien me acomoda 29. Este hombre estaba muy lejos de su casa, en un clima que fcilmente podra matarlo. Pero estaba arriesgando su vida por continuar la relacin entre la Corona Espaola y la
27 28

THIBAUD, Op Cit. p. 225-35. Robert Cross dice que habiendo cruzado varios de los ms altos puertos de montaa de Amrica, puedo asegurar que prefiero cualquiera de esos al paso de Guanacas. Robert Cross, Collection of Seeds of Cinchona de Pitayo in South America, en: CROSS, Robert. Papers relating to the introduction of the cinchona plant into India. British Parliamentary Papers, Accounts and Papers, vol. 53: 256-76, 1866, pp. 272-273. 29 ESPINOSA. Op Cit, p. 45.
13

Nueva Granada, o por una venganza y un orgullo circunscritos por su aldea y sus lderes? La retrica de la soberana del pueblo imbua incluso el ambiente de los pueblos ms pequeos, y las consecuencias de las acciones personales en el contexto de la guerra deben haberse sentido refrescantemente relevantes para sujetos otrora marginales. El patiano atrapado se auto-representaba como agente digno de respeto, capaz de escoger l mismo a sus causas y a sus lderes. Era difcil debatir contra esta lgica con almidonados discursos patriticos, especialmente si las palabras venan de los labios de hombres que no dudaron en destruir una villa que seguramente no hubiesen destruido de estar poblada por realistas respetableslase, blancos.

La supuesta amistad de Nario y Astudillo se construy sin que mediaran las lites tradicionales de intereses regionalistas, pero este salto de liderato local a liderato nacional sin intermediarios regionales no se repetira en las prximas guerras. Los simpatizantes de la independencia entre el liderato payans inclua a Francisco Jos de Caldas y Camilo Torres, ambos asesinados por el ejrcito espaol en la reconquista de 1816. Familias como los Mosquera y los Arboleda, de patrones, de fuertes lazos con el campesinado y las comunidades indgenas, estaban ms interesadas en proteger sus bienes de los prstamos forzados, las donaciones voluntarias a la causa, de la destruccin y el caos facilitador de la fuga de sus esclavos y peones deudores. Ambas familias abandonaron la ciudad de Popayn durante la lucha y esperaron a que acabara, los Mosqueras en Coconuco y los Arboleda en Japio. Los jvenes Joaqun y Toms Cipriano de Mosquera eran todava muy jvenes. Los nicos hombres blancos que podan haber influido en los dirigentes nasa para que se unieran con su gente al ejrcito

14

de independencia tan temprano en la guerra ya lo haban hecho: los curas de parroquia, quienes contaban con el respecto y a veces la confianza de sus parroquianos30.

Sera que los caciques Calambs y/o Guayumuse sentan simpata por la causa de la independencia antes de que el padre Ordez movilizara las comunidades en 1811? O fueron atrados al bando de la independencia por el prroco porque los objetivos y los mtodos de los independentistas tenan sentido dentro de su marco cultural y entendimiento histrico de la guerra? Calambs tena lazos con la sociedad hispana que iban ms all de la Iglesia: tena hijos que estudiaban internados en instituciones hispanas. Quizs lo mismo suceda con Guayumuse. Seguramente ellos estaban al tanto de la poltica en su da, aunque no tuvieran la informacin ms reciente o detallada, y es posible que tuvieran una opinin o preferencia respecto a la independencia. Lo que es improbable es que combatientes nasa hayan participado de esta guerra sin preferencias o conviccin alguna, forzados por los patriotas. La geografa y las prcticas de asentamiento nasa hacan muy difcil la penetracin en la zona para reclutar indios. Y aunque el combatiente comn entrase porque segua a un lder, tras doscientos aos sin guerra este conflicto debi significar algo para todos aquellos que estaban envueltos. No es posible desde el presente conocer precisamente qu pensaban los lderes y seguidores indgenas, pero s es probable concluir que algo pensaban, y que en ese algo seguramente haba mucho de objetivos propios, intereses particulares tnicos y/o individuales.

30

SAFFORD, Frank y PALACIOS, Marco. Colombia. Pas fragmentado, sociedad dividida. Bogot: Norma, 2002, pp. 73-74. Al final de los 1790s, y habiendo viajado por la provincia de Santa Fe disfrazado de sacerdote, Nario haba alcanzado la siguiente conclusin: para movilizar la poblacin rural era necesario atraer a los prrocos a la causa independentista. No hay por qu pensar que la poblacin rural de otras zonas del pas era distinta en este sentido.
15

El Coronel Calambs fue capturado en la batalla de la Cuchilla del Tambofamosa por el herosmo desesperado y pattico de los patriotasel 29 de junio de 1816: l y unos pocos de sus seguidores eran parte de los ltimos 650 valientes que enfrentaron el ejrcito de Pablo Morillo, la ms importante expedicin enviada por Espaa a Amrica desde la Conquista, y la cual de hecho reconquist gran parte de Colombia31. Calambs fue ejecutado el 29 de octubre de 1816 junto a otros prisioneros capturados en esta batalla32. A pesar de su muerte, es de suponer que hubo participacin de auxiliares y quizs combatientes nasa en la batalla de Pitay de julio de 1820, dada la composicin tnica y localizacin de esta comunidad, batalla que sell el control del ejrcito independentista en la provincia del Cauca.

A comienzos de 1822, estaban los ejrcitos independentistas en el Valle del Cauca ocupados con las preparaciones para continuar al sur bajo el comando directo de Bolvar. Una delegacin nasa dirigida por su vicario interino, el principal payans Manuel M. Hurtado, honr al General con un ramo de flores y dos poemas33. Estaran emocionados los indgenas que participaron con la posibilidad de conocer al legendario Bolvar? Sera legendario incluso para ellos, o sera simplemente un blanco
31 32

THIBAUD, Op cit. p. 259. ARAGN, Arcesio. Popayn. Popayn: Imprenta del Departamento, 1930. Aragn incluye a Calambs en su lista de prceres de Popayn. De acuerdo a Custodio Garca Rivera, quien particip en esta batalla, el P. Ordez tambin fue capturado. CACUA PRADA, Antonio. Custodio Garca Rovira, el estudiante mrtir. Bogota: Plaza & Janes /Academia Colombiana de la Historia, 1983.
33

El Vicario interino, emigrado de Popayn, doctor Manuel M. Hurtado, fue el que dispuso esta funcin. GROOT, Jos Manuel. Historia Eclesistica de Nueva Granada. Vol. IV. Bogot: Biblioteca de Autores Colombianos, 1953, pp. 311-12. Los poemas estn citados en KNIG, HANS JOACHIM. En el camino haca la Nacin. Nacionalismo en el proceso de formacin del Estado y de la Nacin de la Nueva Granada, 1750 1856. Bogot: Banco de la Repblica, 1994, p. 340 (pie de pgina 32). El poema recitado por la mujer: El poema recitado por hombre: Ven, genio tutelar y a quien el cielo Mis sencillos padres, que un da fueron al cabo de tres siglos ha escogido vctimas tristes del furor hispano, para ser del indgena consuelo, hoy, a tu paso, su sepulcro abrieron para acallar su llanto dolorido. por conocer tu bienhechora mano Ven: pueda tu bondad, pueda tu gloria y a nombre de ellos mi respeto clama: eternizar tu nombre y tu memoria. Viva el Libertador! Viva su fama! 16

indirectamente relacionado con sus vidas polticas? Veran a Bolvar y a sus pares como blancos distintos a los espaoles? Participar en esa actividad honorfica en medio del ejrcito de la Campaa del Sur tendra algn efecto en su experiencia poltica?

De acuerdo a Groot, la joven mujer que recit uno de los poemas era la hija del mrtir Coronel Calambs. Sabemos que Calambs envi a algn o algunos hijos a Popayn, y es posible que esta joven haya sido una de ellos. Quizs los principales nasa y el liderato indgena estuvieron de acuerdo con que la hija de Calambs se presentase ante Bolvar para recordarle el sacrificio del padre y la disposicin indgena para con el nuevo orden poltico. Bolvar mismo persigui el apoyo indgena cuando en 1820 pronunci un decreto proteccionista que les devolva a los indgenas sus resguardos o las tierras que les hubieran sido usurpadas, y que limitaba la libertad de stos para negociar con ellas para evitar el que fueran engaados. El decreto tambin estableca escuelas en todos los pueblos, para la enseanza de los indios y dems nios del vecindario, en las primeras letras, aritmtica y los deberes del ciudadano 34. Tras la retrica indigenista de los primeros aos del independentismo en la Nueva Granada, este decreto mostraba el compromiso al menos interino de algunos lderes republicanos de continuar apoyando el sistema de relaciones entre blancos e indgenas en el cual los indgenas, como estamento marginado, mantenan espacios propios en los que adems de reproducir elementos socioculturales reproducan la autoridad del estado y la preeminencia de la sociedad hispana. Groot sugiere que los nasa fueron uno de muchos grupos de indgenas que enviaron delegaciones de indgenas que se presentaron ante el Libertador a darle gracias y muestras de apoyo35. De acuerdo a Adolfo Triana, los

34 35

GROOT, Op cit. pp. 133-134. GROOT. Historia Eclesistica. Vol. IV, pp. 311-312. Ibid.
17

ofrecimientos de Bolvar acerca de la devolucin y proteccin de los resguardos y la abolicin del tributo se haban hecho por la necesidad de asegurar el apoyo indgena36.

Es muy improbable que los nasa hayan luchado por la independencia de Colombia porque se identificaran con, o desearan participar en, la nacin colombiana. Pocos individuos en todo el territorio neogranadino tenan una visin de tipo nacional cuando estall la guerra, y los nasa tenan su propia identidad colectiva como pueblo, independiente de si estaban en una colonia o en un estado soberano postcolonial. Ser posible siquiera imaginar qu los pudo llevar a escoger el bando independentista en lugar del realista en esta guerra? El padre David Gonzlez, quien en el siglo XX vivi durante dcadas entre los nasa y realiz investigaciones histricas tendientes a entender la relacin entre stos y la Iglesia Catlica, tiene su propia hiptesis. Los nasa siempre odiaron a los espaoles, pues mantuvieron vivas sus memorias de resistencia blica y ante los invasores, adems de resistir culturalmente los esfuerzos civilizadores de misioneros y prrocos espaoles y criollos. La explicacin de Gonzlez presupone, sin embargo, que los indgenas hacan una clara distincin entre los blancos nacidos en Espaa y los blancos nacidos en el territorio neogranadino. Adems, sugiere que en la guerra de independencia luchaban espaoles contra americanos, convenientemente olvidando a los miles de americanos realistas que luchaban en el lado espaol. Pero hay un grano de verdad importante en la observacin del padre Gonzlez. Ciertamente la memoria histrica nasa estaba centrada alrededor de su resistencia militar y su autonoma respecto al espaol su territorio estaba repleto de paisajes mnemnicos que le recordaban a los miembros de las diversas comunidades las victorias y batallas indgenas contra el invasor, y que celebraban la autonoma lograda por caciques como
36

Citado por TRIANA, Adolfo, en: ALZATE D, Edgar. La recuperacin cultural de los paeces: Siberia, Cauca. Un estudio de caso. Popayn, Tesis de grado, Universidad del Cauca. 1984, p. 23.
18

Juan Tama y Angelina Gueyomuse. Adems, en sus primeras acciones blicas, los nasa fueron dirigidos por un prroco colombiano y sus propios caciques, no por intelectuales criollos de clase media o alta, que hubiesen sido claros herederos y pares culturales, tnicos y econmicos de los espaoles. El mando oficial del Coronel Jos Daz fue seguramente mediado por uno o ambos de estos, a menos que Daz tuviera alguna relacin con las comunidades nasa del sur del Huila y hablara nasa yuwe.

Representando y reproduciendo guerreros nasa

Al estallar la guerra, ambos bandos cortejaron el apoyo nasa, pues necesitaban este apoyo para asegurar la posicin estratgica de un territorio casi exclusivamente bajo control indgena37. Tras varias dcadas de relativa calma en el suroccidente colombiano, la memoria convertida en estereotipo respecto al feroz pueblo nasa cobrara fuerza con el estallido de la guerra misma, iniciada en la zona por el P. Ordez y sus indios38.

La fuerza de ese mito de representacin se evidencia de varias maneras. Una de ellas est en que, aunque su primer caudillo moderno fue un cura prroco, los nasa jams fueron representados como religiosos, ni por sus contemporneos ni por acadmicos del presente. El rol de la agitacin religiosa, invocado tantas veces para explicar la participacin pastusa en el bando realista y en acciones blicas conservadoras
37

Nuevamente, la apreciacin de Helguera respecto a la escasa importancia de la participacin indgena en la guerra es contradicha por el valor de los guas indgenas en zonas como Tierradentro. 38 El mito de los indmitos araucanos fue usado por los insurgentes chilenos en su guerra de independencia. Ver a: LEWIS, Stephen E. Myth and the History of Chiles Araucanians, en: Radical History Review, 58, Winter 1994, pp. 112-141. Tanto Vctor Daniel Bonilla como Domingo Caycedo como el Padre Gonzlez hacen hincapi en el inters de ambos bandos por atraer a su causa a los caciques nasa, particularmente Don Agustn Calambs. Caycedo, Archivo epistolar del General Domingo Caycedo (Vol. 1), ed. HERNNDEZ De ALBA, Guillermo. Bogot: Academia Colombiana de la Historia, Biblioteca de Historia Nacional, 1943.
19

posteriores, no es siquiera considerado por investigadores modernos que estudian el pueblo nasa. Ni Vctor Daniel Bonilla, Joanne Rappaport, Anthony Henman, o el padre Gonzlez le prestan atencin al hecho de que la iniciacin nasa en las guerras del siglo XIX se dio bajo el mando de un cura39. Sin embargo, resulta innegable que los sacerdotes tenan un rol importante tanto poltico como sagrado en el marco sociocultural nasa en la mayora de las comunidades. A travs de ellos, los rituales, y los edificios eclesisticos, la iglesia no haba sido slo el representante del estado colonial ms visible en la regin, sino la institucin no-indgena ms influyente en su cultura, despus del cabildo40. La Iglesia representaba a la sociedad hispana, especialmente en parcialidades donde se establecieron pocos o ningn colono hispano, y aunque las tensiones entre un estado en ocasiones secularista y una Iglesia conservadora desvi la atencin y la energa de sta de sus misiones marginales hacia cuestiones de alta poltica nacional, la Iglesia fue ms efectiva que el estado y la sociedad colombianas juntos en su colonizacin de Tierradentro durante las tres primeras partes del siglo XIX41. Basta con ver la multiplicidad de ritos y costumbres de origen catlico que permearon la cultura nasa hasta mediados del presente siglo y que perduran an a pesar de la reconstruccin histrica y cultural que muchos activistas indgenas llevan a cabo.

39

Anthony Henman da la descripcin ms detallada del rol de Ordez en la agitacin de las comunidades nasa, pero no explora el contexto dentro del cual sta fue posible. Hay que recordar que a pesar de su excelente anlisis, Henman finalmente ve la cultura nasa como divisible entre lo que es autnticamente nasa y lo que es forneoespaol, occidentaly por lo tanto no le presta tanta importancia al catolicismo como un elemento central en muchas comunidades nasa de la poca. 40 Es sabido que el cabildo es una institucin espaola, impuesta en gran parte de los grupos indgenas suramericanos reagrupados en resguardos, que suplant paulatinamente sus modos previos de ejercer autoridad, a la vez que era transformado en una institucin indgena. 41 JIMENO, Myriam y TRIANA ANTOVERZA, Adolfo. Estado y minoras tnicas en Colombia. Bogot: Cuadernos del Jaguar y Fundacin para las Comunidades Colombianas FUNCOL. 1985.
20

Dentro del marco sociocultural nasa, el poder espiritual y el valor y capacidad de lucha fsica estaban invariablemente conectados. El proceder de Ordez entrara de lleno en este marco familiar, a pesar de su origen no-indgena y de que su poder espiritual no conjuraba los espritus y fuerzas del mundo nasa. Ah estaba el padre, ordenando la fabricacin del armamento (incluyendo las tradicionales lanzas largas descritas por los cronistas?), al frente de una unidad de hombres dispuestos a librar una batalla contra soldados armados con rifles y mejor entrenados. Vale la pena resumir brevemente la conexin hecha en la cultura nasa respecto a los aspectos sagrados, blicos, y polticos del poder: tener poder en este mundo reflejaba el poder que se tena en otros mundos enlazados a ste, por un lado; y por otro, el poder en la guerra estaba divorciado del poder en tiempos de paz porque la guerra supona otro estado social con otras normas. Por eso no debe sorprender que las comunidades nasa aceptaran ser dirigidas por hombres blancos en la guerra, a pesar de su resistencia a ser dirigidas por hombres blancos en la paz. Pero ms importante an, por eso no debemos subestimar la importancia de la religin en la primera guerra en que participaron los nasa en el ajetreado siglo XIX. El estereotipo belicista asociado a este pueblo, al igual que el estereotipo de fantico religioso asociado a otros, no debera predisponernos como investigadores a ignorar la verdadera complejidad que caracteriza todo grupo humano.

El estado no era entonces ni ha sido jams una institucin que interactuase como tal con actores sociales nasa: era una coleccin de diversas instituciones y lderes polticos: los jueces, las cortes, y los empleados judiciales; los oficiales municipales, el alcalde y el concejo; legisladores estatales y nacionales; ministros; ciudadanos privados poderosos y lderes de partido; la Iglesia con sus propias divisiones internas y niveles de poder. Frecuentemente estos cuerpos entraban en conflicto unos con otros, y al igual

21

que en la poca colonial, las comunidades indgenas buscaban el apoyo de uno contra el ataque del otro. Desafortunadamente, la fragmentacin interna no siempre generaba beneficios, sino confusiones y abusos. La Ley o el gobierno que los cabildos intentaban movilizar para la proteccin de algn derecho amenazado estaban caracterizados por una soberana fragmentada en una multiplicidad de actores. Los alcaldes municipales representaban el estado ante algunos resguardos nasa, especialmente en Inz, Silvia y zonas de Tierrafuera. Pero en otros, particularmente en la mitad norte de Tierradentro, los representantes del estado podan ser los mismos cabildos indgenas.

Vuelve la guerra y llega la Quina

La primera gran guerra civil despus de la independencia42 la Guerra de los Supremos de 1839 fue crucial en la formacin de estos lazos polticos entre oficiales militares regionales y las clases populares, como tambin lo fue en la disrupcin prolongada de las jerarquas sociales coloniales43. Adems, esta guerra contribuy a la debacle econmica de la oligarqua caucana, debido a la destruccin de riqueza y capital que gener44. Jos Mara Obando estrech ms fuertemente los vnculos que lo unan a las multi-raciales clases populares del suroccidente colombiano, en parte por libertar a todo
42

Ya haba habido varias insurrecciones a nivel nacional, una en 1828 dirigida por Jos Mara Obando y Jos Hilario Lpez cuyo epicentro fue en Popayn, contra la dictadura de Bolvar; otra en 1829, por Jos Mara Crdova, tambin contra la dictadura de Bolvar; en 1830 Florencio Jimnez se alz contra el sucesor de Bolvar, el moderado payans Joaqun Mosquera; y en 1831 Obando y Lpez se alzaron contra el gobierno de Rafael Urdaneta que haba sucedido a Mosquera con poderes dictatoriales. Sin embargo, estas insurrecciones fueron rpidamente suprimidas. BUSHNELL, David. Politics and Violence in Nineteenth-Century Colombia, en: Violence in Colombia. 1990-2000: Waging War and Negotiating Peace, eds. BERQUIST, Charles; PEARADA, Ricardo y SNCHEZ, Gonzalo. Wilmington, DE: Scholarly Resources, 2001, p. 13. 43 EARLE, Rebecca The War of the Supremes: Border Conflict, Religious Crusade or Simply Politics by Other Means, en: Rumours of Wars: Civil Conflict in Nineteenth-Century Latin America, ed. EARLE, Rebecca. London: Institute of Latin American Studies, 2000, p.131-32. 44 HELGUERA, J. Len. Coconuco: Datos y documentos para la historia de una gran hacienda caucana, 1823, 1842, y 1876, en: Anuario colombiano de historia social y de la cultura.Bogota: 5, 1970, pp. 189-203 y 192-194.
22

esclavo que se uniera a su causa. Esta causa fue rpidamente asumida por varios dictadores supremos surgidos a lo largo del territorio colombiano, particularmente en el occidente. Dado que gran parte del capital de los propietarios caucanos estaba contenido en seres humanos esclavizados, sus prdidas fueron considerables, especialmente en los alrededores de Cali, Pasto y Popayn, puesto que muchos esclavos se escaparon para sumarse a los ejrcitos de Obando, y murieron en la guerra o aprovecharon el ambiente catico para sumarse a comunidades de negros libres y cimarrones45. Las prdidas de su capital afectaron no slo al contingente esclavo sino a la totalidad de sus bienes muebles e inmuebles46.

Los nasa participaron activamente en la Guerra de los Supremos, tanto en los ejrcitos gobiernistas como en las fuerzas alzadas del General Jos Mara Obando. Por un lado, haba indgenas cargueros, guas y postas, y otros que daban su auxilio voluntaria e involuntariamente, prestando, vendiendo y regalando bestias, tanto al ejrcito regular como al rebelde47. Por el otro lado, desde al menos 1840, oper en los alrededores de Tierradentro y La Plata el comandante indgena Lorenzo Ybito o Ibito. ste hostig a las fuerzas del gobierno de Popayn y Neiva durante el 1841 incluso cuando Pasto, el corazn de la revolucin, pareca cerca de alcanzar el fin del conflicto48. Ybito adquiri suficientes seguidores como para preocupar a varios oficiales gobiernistas, quienes teman que su movimiento arropara a las comunidades de Tierradentro e hiciera imposible su destruccin49. Segn Juan Antonio del Castillo, Ybito era un segundo
45

EARLE Op. Cit. J. Len Helguera asegura que en algunas reas del sur colombiano haba una guerra de castas. HELGUERA, Op. Cit. 46 GARAVITO, Fernando A. Influencia perniciosa de las guerras civiles en el progreso de Colombia. Bogot: Imprenta de Vapor de Zalamea Hermanos, 1897. 47 Ver varios documentos, ACC, AM, Pq. 33 1841, lg. 62, 62bis, y 63. 48 ACC, AM, Pq 33 1841, lg 63. Carta dirigida a la gobernacin de Popayn, 18 noviembre 1841. 49 ACC, AM Pq 33 1841, lg 63. Carta de la gobernacin de Neiva, al Gobernador de Popayn, 17 agosto de 1841; ACC, AM Pq 33 1841, lg 63. Carta de la jefatura poltica de La Plata, al Gobernador de Popayn, 11 septiembre de 1841.
23

[Nicols] Noguera, y segn pasara el tiempo, sera ms difcil la conquista de los pueblos que ste domina. Segn el comandante Miguel Mara Ortiz Durn, se necesitaran al menos 300 hombres buenos para capturar a Ybito, dado el conocimiento que ste tiene del terreno y sus hombres, las fallas en la coordinacin y comunicacin de las fuerzas gobiernistas, y el apoyo de gran nmero de los pobladores a los rebeldes50. La febril actividad de oficiales de Neiva y Popayn por capturar a Ybito y a sus fuerzas para acabar con este foco de oposicin armada contaba con el apoyo de antiguos oposicionistas que al parecer cambiaron de opinin cuando la causa era llevada en hombros de un dirigente militar indgena de Tierradentro51.

La documentacin encontrada acerca del comandante Ybito ofrece la rara oportunidad de leer un comunicado escrito por (o dictado por) un dirigente indgena en el cual exprese su posicin poltica y militar. En respuesta a una comisin de paz enviada por el gobierno, Ybito responde que l y quienes lo acompaan estn separados del gobierno porque el gobierno no le ha dado a l y a quienes lo siguen ningn beneficio, sino ms bien perjuicios; porque el gobierno ha violado las iglesias; y porque las tropas gobiernistas han asolado a las familias. Segn Ybito, el gobierno no era, como deca ser, un padre, sino un tirano contra sus feligreses. La mezcla de trminos eclesisticos con la poltica complementa la motivacin religiosa de un conflicto real o inventada por sus lderes en el cual el bando rebelde firmaba su correspondencia con la frmula Dios y Libertad. Los ciudadanos, feligreses del gobierno, al parecer tenan derecho a separarse de ste cuando no obtenan beneficio alguno del mismo, en especial si, por el contrario se vean atacados en sus iglesias, y al defender a stas, en sus hogares, por
50

ACC, AM, Pq 33 1841, lg 63. Carta de la gobernacin de Neiva, Patico?, al Gobernador de Popayn, 4 septiembre de 1841. 51 ACC, AM, Pq 33 1841, lg 63. Carta de la gobernacin, desde Segovia, al Gobernador de Popayn, 20 agosto de 1841.
24

un gobierno que estaba despreocupado de ellos52. Por ltimo, la lealtad a [su] general Obando mantena a los alzados comprometidos con la causa de la religin y la libertad, y de acuerdo a Ybito no podan entregarse antes de que muriera Obando, a quien le corresponda hacer las paces con quien le pareciera.

Lo cierto es que veinte aos despus de la guerra de independencia, una nueva generacin de indgenas muy probablemente se uni a veteranos de esa guerra indgenas y blancos, como el General Obandoen una lucha en la que tambin estuvieron envueltos curas prrocos. En Pitay, el cura prroco debi intervenir en un conflicto entre el gobernador del cabildo, Cayetano Dagua, depuesto por Ybito, y el gobernador impuesto por Ybito, Jos Tocons 53. El cura de Vitonc deba actuar con el alcalde para vigilar que quienes entraran a la aldea contaran con los pasaportes y permisos necesarios, y deba asegurarse de que los mensajes y partes fuesen despachados con rapidez a las autoridades rebeldes en Popayn54. El comandante Ortiz Durn envi los ofrecimientos de paz que Ybito finalmente rechaz con una comisin de curas55. Adems, esta guerra reiter lo importante que resultaba conocer cabalmente la zona de Tierradentro, Guamba y La Plata, y asegurar el apoyo de los habitantes de estos lugares, para emprender campaas a travs de sus pramos y montes.

La segunda guerra civil nacional, la guerra de 1851, coincidi con el periodo de mayor extraccin de quina en la zona nasaparticularmente en los bosques de Pitay, Jambal, Quichaya, Pueblito, Totor y Toribo. La explotacin de la quina en esta zona

52 53

ACC, AM, Pq 33 1841, lg 63. Respuesta de Ybito, 25 agosto de 1841. ACC, AM, Pq 33 1841, lg 62bis. De la alcalda Jambal al gobernador de Popayn (rebelde), 13 de abril 1841. 54 ACC, AM, Pq 33 1841, lg 63. Carta de la Intendencia General y Gobernacin rebelde en Popayn, al cura de Vitonc Luis Carrillo(?), 15 abril de 1841. 55 ACC, AM, Pq 33 1841, lg 63. Al Gobernador de Popayn, Segovia, 20 agosto de 1841.
25

haba comenzado durante la poca colonial, y la variedad Pitay haba alcanzado en los 1820s gran reconocimiento en Europa por su alta calidad y propiedades curativas56. El General Toms Cipriano de Mosquera particip de la industria quinera en los aos 30 del mismo siglo, y fue clave en establecer una infraestructura para la explotacin de la corteza de chinchona en las localidades de Inz y Wila (sic) 57. Pero a pesar de inversiones como la de Mosquera y del inters de otros propietarios de la regin (y de Cundinamarca), la explotacin quinera no gener las suficientes ganancias como para fomentar la extraccin masiva hasta los aos 50, cuando las exportaciones de quina boliviana cayeron y dispararon el precio mundial del producto58.

Este primer boom quinero coincidi adems con los intentos de racionalizacin poltica, los cuales comenzaron con el gobierno conservador de Toms C. de Mosquera y fueron intensificados por el General Jos Hilario Lpez en su trmino presidencial. Empresarios y propietarios no-indgenas presionaron exitosamente al estado para ganar acceso a lo que consideraban terrenos baldos. En Cundinamarca, la liberalizacin poltica tuvo como corolario la liquidacin de los resguardos, y el boom de la exportacin de la quina impuls el establecimiento y explotacin de los llamados baldos que resultaron de estas divisiones. Pero a pesar de que la otra gran rea para la extraccin de la quina durante este primer boom quedaba muy cerca del corazn mismo de Tierradentro, tanto la liberalizacin poltica como la industria de la quina tuvieron efectos muy distintos sobre los resguardos nasa. Las fuentes de quina se agotaron

56

SANDOVAL, Yesid y ECHANDA, Camilo. La Historia de La Quina desde una perspectiva regional: Colombia, 1850-1882. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, 1314, 1985-1986, pp. 153-87 y 156-58. 57 RAPPAPORT, Joanne. Territory and Tradition: the Ethnohistory of the Pez of Tierradentro, Colombia, Ph.D. Diss. University of Illinios at Urbana: 1982, p. 267. 58 Bolivia era el principal exportador de quinas a nivel mundial. Las quinas colombianas eran generalmente consideradas de calidad inferior por la variabilidad en su contenido de quinina y otros componentes. SANDOVAL, Op. Cit., pp. 154-56.
26

rpidamente (la quina de Pitay estaba ya prcticamente extinta para cuando acab el primer boom), y las compaas, hacendados y empresarios no estaban interesados en mantener las tierras a menos que fuesen atractivas para criar ganado o sembrar59. La mayor parte de las tierras nasa en el norte de Tierradentro y las zonas aledaas de Tierrafuera no eran deseables, y por tanto, no se foment la colonizacin de las mismas sino el enganche de cascarilleros indgenas. A pesar de esto, varios conflictos de tierras muestran que la integridad territorial de los resguardos se vio comprometida por especuladores, contratistas, comerciantes, y colonos. Aunque los resguardos nasa no perdieron grandes porciones de tierra durante los booms de exportacin de quina, las amenazas aumentaron la necesidad de aliarse con instituciones o personas poderosas para enfrentarlas. Durante las guerras de 1851 y 1854 (la insurreccin del General Jos Mara Melo), los quineros y empresarios de la quina arrasaban los bosques de los resguardos, y aparentemente la participacin blica nasa fue menor. En sus memorias de la guerra de 1854, Mosquera recuerda cmo el caudillo nasa Jos Mara Guains fue buscado tanto por las fuerzas insurgentes como por las del gobierno, y decidi no pelear por ninguna:

El General en Jefe pidi al Gobernador de Popayn que remitiese al Coronel de Guardia Nacional Jos Mara Guains 400 vestuarios, ganado y otros recursos para que preparase una Columna que deba incorporarse a la que pasase por el territorio de Paez [sic], habitada por indgenas valientes descendientes de los antiguos Pijaos, famosos en la guerra de la Conquista. La medida era prudente para llamarlos a buen camino y con el objeto de utilizarse a estos hombres. El Coronel Guains sali de las breas de Paez donde mora con sus soldados, pero a pocas jornadas de marcha desalintase y regresa a sus montes con la tropa que llevaba, dejando burladas las esperanzas del General en Jefe.
59

La mayor parte de los baldos codiciados por los grandes hacendados y empresarios eran tierras ya trabajadas y listas para la produccin agrcola, y no tierra de monte. Ver: LEGRAND, Catherine. Frontier Expansion and Peasant Protest in Colombia, 1830-1936. Albuquerque: University of New Mexico, 1986.
27

Segn cartas que se han interceptado, esta inconsecuencia fue obra de una seduccin de los partidarios de la Dictadura 60

A finales de los 1850, la frontera de la quina se haba movido de las cercanas de Tierrafuera (Pitay y Jambal) a Inz y San Sebastin, pero incluso los resguardos del norte de Tierradentro sufrieron incursiones de cascarillerosla mayora, indgenas de la misma zona contratados por extranjeros o por otros indgenasque destruan los bosques en donde encontrasen rboles de chinchona. El poder de los cabildos se vio amenazado por estos cascarilleros, por empresarios y comerciantes blancos, y por empresarios indgenas de las mismas comunidadesquizs caudillos militares quienes violaban la integridad de los bosques comunales y realizaban contratos sin buscar la aprobacin de los cabildos. Muchos cascarilleros nasa migraron a lo largo de la frontera de la quina, a lugares tan lejanos como el Caquet, tras las efmeras ganancias que se esfumaban con los rboles, pero que provean de un ingreso a familias otrora sin dinero61. Aunque no hay documentacin que as lo muestre, es posible que algunos lderes nasa se hayan beneficiado de sobornos obtenidos por facilitar la penetracin de compaas quineras en los bosques de las comunidades. Tambin es posible que en el choque entre el deseo de proteger los recursos comunales y el deseo de aprovechar el dinero que prometa la explotacin quinera, haya habido cabildos que permitieran la extraccin sin imponer lmites o controles sobre la misma.

Pero no todos los cabildos fueron incapaces de ofrecer resistencia ante este proceso. El cabildo de Pitay enfrent y detuvo la extraccin de quina en su territorio, revelando
60

FINDJI, Op. Cit., pp. 72-73. Findji y Rojas subrayan los trminos utilizar y seducir como evidencia de la visin de Mosquera respecto a los nasa como polticamente manipulables. 61 Robert Cross se top con cascarilleros nasa en las zonas de los llanos orientales CROSS, R. Report by Robert Cross of his mission to South America in 1877-78. London: George E. Eyre and William Spottiswoode, 1879.
28

que aunque individualmente, los nasa explotaron los depsitos de quina y diezmaron as sus propios bosques, colectivamente continuaron resistiendo las pretensiones de empresarios quineros si stos amenazaban la integridad de su propiedad62. En 1858, los cabildantes de Pitay, armados con los rifles (y el coraje) que seguramente retuvieron desde su ltima participacin militar, confrontaron un grupo de cascarilleros y los obligaron a salir del bosque comunal63. A pesar de que tanto Julio Arboleda como los cabildos de Pitay y Jambal se disputaban la propiedad de este bosque, Arboleda aparentemente comenz a extraer quina en 185264. El trabajo tuvo que ser suspendido, y los administradores de Arboleda se reunieron personalmente con el cabildo de Pitay con los ttulos de su patrn en mano, pero los indgenas les dijeron que esos ttulos eran falsos y que el nico derecho legal del Sr. Arboleda era sobre la mina de sal del resguardo65. Evidentemente, tener aliados, armas (y probablemente actitudes) a travs de la guerra les sirvi a las autoridades de Pitay para negociar fuera del campo de batalla con individuos poderosos que de otra manera hubieran violado sus derechos. No es creble el argumento de los administradores de Arboleda, quienes insistan que el conflicto lo caus la contratacin de esclavos y otros trabajadores en lugar de pagarles a cascarilleros de la propia comunidad el valor de la quina extrada. Esta zona era un centro de disputas desde el periodo colonial tardo, tanto as que el valor de la tierra a su alrededor haba disminuido a pesar de sus recursos66.

Sin embargo, la dcada de 1850-60 acab de manera muy distinta para los indgenas. El General Toms Cipriano de Mosquera, presidente del Cauca y recin converso al

62 63

FINDJI, Op. Cit., p. 87. RAPPAPORT, Politics of Memory, Op. Cit., p. 111. 64 FINDJI, Op. Cit., pp. 83-84. 65 FINDJI, Ibid. 66 FINDJI, Ibid.
29

Liberalismo, proclam la Ley del Resguardo de 185967. Esta ley dio al traste con la legislacin federal previa que impulsaba la divisin de los resguardos y ejidos noindgenas. Mosquera no slo us viejas lealtades y lazos tradicionales familiares en su movilizacin militar de comunidades nasa, sino que forj una estratgica alianza poltica estructural con estas comunidades corporativas. En un peridico conservador, sus adversarios (y antiguos compaeros de partido) le llamaban Toms C. de Mosquera, Cola de Cordillera y sugeran que era pariente del Cacique Calambs 68. A pesar de que una alianza entre un hombre de lite, poderoso a nivel nacional, con un grupo de indios de la cordillera pareca ridcula, muchos acadmicos estn de acuerdo con los sorprendidos conservadores de la poca al pensar que s la haba. Despus de todo, en tiempos de guerra era necesario contar con el mayor nmero de soldados y con el menor nmero de tropas enemigas posibles.

La ley de resguardo de 1859 prometa clarificar los linderos de los resguardos, respetar la propiedad permanente de las comunidades sobre su tierra, restaurar tierras de resguardo adquiridas ilegalmente, y reconocer la autoridad de los cabildos en su manejo de asuntos internos. Por otro lado, la ley provea adems para el establecimiento del reconocimiento de un cabildo para cada parcialidad. Los ttulos reconocidos a travs de esta legislacin fueron claves en la fragmentacin de los resguardos, que hasta entonces contenan varias parcialidades con pequeos cabildos informales que estaban bajo la autoridad de un cabildo de resguardo mayor69. Esto a su vez tuvo el efecto de facilitar la multiplicacin de direcciones sociales y polticas que tomaron distintas comunidades y

67

Como ejemplo de esto, en 1859, el cabildo de San Jos le envi una carta a Mosquera pidindole que lo protegiera de sus vecinos, quienes queran desplazarlos de sus tierras. ACC, SM, Carpeta 46, Doc. 37.355, Varios-1. 68 CASTRILLN ARBOLEDA, Op. Cit., Toms Cipriano de Mosquera, p. 463. 69 FINDJI, Op. Cit., pp. 68-69.
30

lderes, quienes respondan cada vez ms a fuerzas polticas externas en lugar de al eje interno de defensa del territorio y de la autonoma poltico-cultural70.

CONCLUSIONES: NI POR DIOS NI POR LA PATRIA.

Clement Thibaud seala que en Venezuela y Colombia los ejrcitos bolivarianos constituan reflejos o microcosmos de las naciones que liberaban. Estaban compuestos de hombres (y mujeres) de todos los sectores sociales, incluyendo esclavos e indgenas, en jerarquas demarcadas por clase y raza, que siendo rgidas permitan que ciertos hombres talentosos y con conexiones subieran de rango y adquirieran prestigio. Adems, con sus acciones y movilizaciones le asignaron significado a las fronteras nacionales, contribuyendo a su diferenciacin respecto a las fronteras de los espacios subnacionales que delimitaban los lmites de la experiencia de la mayora de las personas. Aunque los batallones estaban compuestos por soldados de la misma ciudad, trabajaban en concierto en unidades mayores, viajando y conociendo el territorio nacional. Thibaud concluye por tanto que los ejrcitos independentistas fueron los primeros y ms importantes espacios de integracin e inclusin, donde las naciones se hicieron visibles y donde la cotidianeidad de la guerra hizo posible imaginar una comunidad con intereses e identidades comunes que transformaban, sin eliminar, las categoras identitarias coloniales y locales.

A pesar de que el argumento de Thibaud puede parecer convincente, el caso estudiado muestra los lmites de su aplicabilidad. Quizs algunos batallones y unidades imaginaron a sus pases mientras viajaban a travs de sus fronteras, pero atravesar fronteras y luchar por la independencia no eran suficientes para generar una comunidad
70

FINDJI, Ibid .,pp. 84-87.

31

de nacionales con un imaginario comn. Los nasa que lucharon por la independencia colombiana no lo hicieron porque se imaginaran construyendo una comunidad de nacionales junto a negros, blancos y mestizos (e indgenas de otras etnias). Es de imaginar que al cruzar por lugares como el Pata o los pramos de Tierradentro, poblados por negros patianos e indios paeces, los soldados mestizos y blancos sentiran la diferencia entre estos lugares y los propios, ms que la comunidad de intereses e identidades.

La presencia del estado colombiano en el territorio nasa, al igual que del estado colonial neogranadino que lo precedi, estaba mediada por instituciones asociadas al gobierno que sin embargo no eran agentes directos del estado: primeramente la Iglesia catlica, y en segundo lugar, los partidos polticos tradicionales. La participacin nasa en las guerras civiles, los cambios socioculturales y polticos de la sociedad hispanocolombiana en general, y factores internos a la Iglesia Catlica como el talento y la personalidad de los padres y vicarios que laboraban en la zona fueron claves en la transicin que vio este poder de mediacin pasar de una institucin a la otra. A partir de la guerra de independencia, la Iglesia en las zonas nasa pasara por etapas de mayor y menor presencia e importancia que reflejaban sus cambiantes relaciones con el estado de ser considerada una parte esencial de la nacionalidad, a ser considerada una amenaza a la hegemona estatal. Por otro lado, la mayora de los miembros de la Iglesia desde sacerdotes parroquiales hasta arzobispos se asociaron a uno de los dos partidos, pasando a formar parte del juego de poltica partidista que la desplaz como institucin mediadora entre el estado y el pueblo nasa en particular hasta despus de establecida la llamada Regeneracin. An despus de la firma del Concordato de 1887, cuando las tierras de misiones se entregaron a la supervisin directa de la Iglesia, los

32

partidos polticos continuaran siendo el vehculo principal para forjar relaciones estado-ciudadano a travs de lazos clientelistas e identitarios entre dirigentes regionales y caudillos y lderes locales indgenas en esta zona. A lo largo del siglo XIX, las guerras fueron la va predilecta de operacin de este vehculo, afianzando la hegemona del partidismo como modus operandi de la poltica colombiana, desde la identidad misma de los ciudadanos y el funcionamiento diario del gobierno, a las estructuras ms profundas del estado.

La guerra de independencia comenz las transformaciones de la cultura poltica nasa que ms tarde rendiran frutoun fruto agridulcedurante el resto del siglo XIX. La prolongada guerra de independencia inaugur un breve periodo durante el cual se relajaron las relaciones sociales, polticas y econmicas de subordinacin respecto a la sociedad colombiana hispana que continu hasta los aos 40. La explotacin de recursos como la quina durante esas dcadas no gener grandes cambios al interior de las comunidades, aunque evidenci un doble juego individuo-comunidad en el acceso a los recursos y en la negociacin con los extraos. Se haba eliminado el tributo personal indgena y no haba una infraestructura poltica lo suficientemente organizada como para aplicar las nuevas leyes tributarias y de ningn otro tipo en la zona; se haba debilitado la unidad de la Iglesia Catlica por la divisin entre realistas e independentistas. La Guerra de Independencia vio crecer a una generacin de indgenas nasa que se relacionara con la sociedad nacional colombiana desde un lugar distinto y quizs ms distante que el vivido por generaciones criadas bajo el colonialismo espaol. Esta distancia sera acortada brevemente a travs de las guerras en las cuales contingentes nasa participaran cada vez ms intensamente, liderados por caudillos con lazos importantes a dirigentes de la regin.

33

Bibliografa

1. Fuentes Primarias Archivo Central del Cauca. Seccin Archivo Muerto (ACC. AM), varios aos. Archivo Central del Cauca, fondo Arboleda (ACC. FA). Archivo Central del Cauca, Sala Mosquera (ACC. SM). Archivo epistolar del General Domingo Caicedo, Vol. 1, ed. Guillermo Hernndez de Alba. Bogot: Academia Colombiana de la Historia, Biblioteca de Historia Nacional, 1943. ESPINOSA, Jos Mara. Memorias de un abanderado. Bogot: Academia Colombiana de Historia, 1983. PREZ VALENCIA, Santiago. Sucesos notables y principales ocurridos en Popayn desde 1808 y que pueden servir de Memoria para la historia de la revolucin de la misma provincia (manuscrito sin publicar, 1824. ACC, Fondo Arboleda, sig. 69). CROSS, Robert. Report by Robert Cross of his mission to South America in 1877-78. London: George E. Eyre and William Spottiswoode, 1879. CROSS, Robert. Collection of Seeds of Cinchona de Pitayo in South America, in Papers Relating to the Introduction of the Cinchona Plant into India. British Parliamentary Papers, Accounts and Papers, vol. 53.

2. Fuentes secundarias ALZATE DAZ, Edgar. La recuperacin cultural de los paeces: Siberia, Cauca. Un estudio de caso. Popayn: Tesis de grado, Universidad del Cauca. 1984.

34

ARAGN, Arcesio. Popayn. Popayn: Imprenta del Departamento, 1930. ARBOLEDA, Diego. Toms Cipriano de Mosquera. Biografa. Bogot: Editorial Planeta, 1994. BONILLA, Vctor Daniel. Historia Poltica de los paeces. s.1: CRIC, 1977 BUSHNELL, David. Politics and Violence in Nineteenth-Century Colombia, en Violence in Colombia. 1990-2000: Waging War and Negotiating Peace, eds. Charles Bergquist, Ricardo Pearanda, y Gonzalo Snchez G. Wilmington, DE: Scholarly Resources, 2001. CACUA PRADA, Antonio. Custodio Garca Rovira, el estudiante mrtir. Bogota: Plaza & Janes /Academia Colombiana de la Historia, 1983. CHIARAMONTE, Jos Carlos. Nacin y Estado en Iberoamrica: el lenguaje poltico en tiempos de las independencias. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2004. CHUST, Manuel. El liberalismo doceaista: 1810-1837. en Las mscaras de la libertad: el liberalismo espaol, 1808-1850, ed. Manuel Surez Cortina. Madrid: Marcial Pons Historia, 2003. EARLE, Rebecca.. The War of the Supremes: Border Conflict, Religious Crusade or Simply Politics by Other Means?, en Rumours of Wars: Civil Conflict in NineteenthCentury Latin America, ed. Rebecca Earle. London: Institute of Latin American Studies, 2000 FINDJI, Mara Teresa y ROJAS Jos Mara. Territorio, economa y sociedad Pez. Cali: Universidad del Valle, 1985. GARAVITO, Fernando. Influencia perniciosa de las guerras civiles en el progreso de Colombia. Bogot: Imprenta de Vapor de Zalamea Hermanos, 1897. GONZLEZ, David. Los paeces, o Genocidio y lucha indgena en Colombia. Bogot: Editorial La Rueda Suelta, s.f.

35

GROOT, Jos Manuel. Historia Eclesistica de Nueva Granada, Vol. IV. Bogot: Biblioteca de Autores Colombianos, 1953. HELGUERA, J. Len. Coconuco: Datos y documentos para la historia de una gran hacienda caucana, 1823, 1842, y 1876. Bogot: Anuario colombiano de historia social y de la cultura, 5, 1970. HELGUERA, J. Len. Indigenismo in Colombia: a Facet of the National Identity Search, 1821-1973. Buffalo: SUNY Council on International Studies, 1974. HENMAN, Anthony. Mama Coca. Bogot: El Ancora Editores, 1981. JIMENO, Myriam y TRIANA ANTOVERZA, Adolfo. Estado y minoras tnicas en Colombia. Bogot: Cuadernos del Jaguar y Fundacin para las Comunidades Colombianas FUNCOL. 1985. KNIG, Hans Joachim. En el camino hacia la Nacin. Nacionalismo en el proceso de formacin del Estado y la Nacin de la Nueva Granada, 1750 1856. Bogot: Banco de la Republica, 1994. LE GRAND, Catherine. Frontier Expansion and Peasant Protest in Colombia, 18301936. Albuquerque: University of New Mexico, 1986. LEWIS, Stephen E. Myth and the History of Chiles Araucanians, en Radical History Review 58 (Winter 1994), OLANO, Antonio. Popayn en la Colonia: Bosquejo histrico de la gobernacin y de la ciudad de Popayn en los siglos XVII y XVIII. Popayn: Impresos del Departamento, 1910. PLATT, Tristan. Simn Bolvar, the Sun of Justice and the Amerindian Virgin: Andean Conceptions of the Patria in Nineteenth-Century Potosi, Journal of Latin American Studies, 25: 1 (Feb. 1993).

36

PORTELA G, Hugo. Cultura de la salud Pez: un saber que perdura para perdurar. Popayn: Editorial Universidad del Cauca, 2002. RAPPAPORT, Joanne. Territory and Tradition: the Ethnohistory of the Pez of Tierradentro, Colombia. Ph.D. Diss. University of Illinios at Urbana, 1982. RAPPAPORT, Joanne. The Politics of Memory: Native Historical Interpretation in the Colombian Andes. Durham: Duke University Press, 1998. SAFFORD, Frank y PALACIOS, Marco. Colombia. Pas fragmentado, sociedad dividida. Bogot: Norma, 2002. SANDOVAL, Yesid y ECHANDA, Camilo. La Historia de La Quina desde una perspectiva regional: Colombia, 1850-1882. Bogot: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, 13-14, 1985. SENDOYA, Mariano. Caloto ante la historia, Vol. 1. Cali: Imprenta Departamental del Valle del Cauca, 1975. THIBAUD, Clement. Repblicas en armas. Los ejrcitos bolivarianos en la guerra de Independencia en Colombia y Venezuela. Bogot: Editorial Planeta. 2003. YOUNG, Eric Van. The other rebellion: popular violence, ideology, and the Mexican struggle for independence, 1810-1821. Stanford: Stanford University Press, 2001.

37