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COSTUMBRES Y TRADICIONES DE QUETZALTENANGO Quetzaltenango,es una ciudad muy rica en cultura y tradiciones, por ejemplo: La Semana Santa, fiesta

religiosa que se vive en todo su esplendor, Feria de Independencia, feria con calidad de centroamricana en donde entre juegos, comida y diversin conviven los quetzaltecos y la feria patronal en honor a la Virgen del Rosario, el 8 de octubre. Entre las distintas costumbres estan los bailes o danzas tradicionales comunen en las ferias patronales y las Leyend as, Historias y Cuentos comunes en tradicin oral guatemalteca. Tradiciones de Quetzaltenango Quetzaltenango todava guarda muchas de las tradiciones heredadas por los Maya -Quichs, herencia que ha sido traida desde el pasado Colonial, hasta los das de la era moderna, existen muchas leyendas mticas en lo que es la Ciudad de Quetzaltenango, una de las ms difundidas y famosas no solo de Quetzaltenango, sino de todo Guatemala es la llamada de la Conquista y del hroe nacional "Tecn Umn". Auella en donde el heroe muri en Olintepeque en la famosa batalla de "Xequijel" (Xe=debajo quijel=sangre) en los llanos de Urbina, porqu el quetzal su nahual, no le pudo alcanzar el escudo o rodela a tiempo, y como Tonatiuh, nombre que los Quichs le dieron al conquista dor era malo y a la vez inteligente, agujere la rodela, entonces el Quetzal, su nahual, no se lo puedo dar a Tecn Umn y entonces cayo muerto este y su nahual. Despus de morir el cadaver de Tecn Umn fue llevado al Sitio Sagrado de Pakaj (que quiere decir en el cielo o lugar de hombres), en el Volcn Siete Orejas (El nombre del Volcn es discutible, por lo que apunta Funtes y Guzmn en su "Recordacin Florida" por el hecho de que puede significar siete pajaros). Tecn todava se encuentra ah, sin descomponerse, recibe proteccin del espirit del volcn, hasta que Corazn del Cielo lo despierte y el hroe baje a pelear nuevamente por su pueblo. Adems cuentan que el Conquistador de Guatemala dij que el principe "Tecn Umn" despus de morir fue cu bierto por plumas de Quetzal de color verde esmeralda y por eso se le dio el nombre de Quetzaltenango (Lugar de los Quetzales) a la nueva ciudad espaola. Vestimenta: Con relacin a este punto, tambin es una parte elemental de la Cultura, es notoria la variedad de trajes tpicos existentes en el Departamento, cada municipio tiene sus propios colores y diseos. Las mujeres indgenas quetzaltecas lucen con gran orgullo un hermoso traje tpico, no solo por su calidad y colorido, sino por su elegancia, nico en Guatemala. El municipio de Salcaj, es famoso por ser el principal productor del tejido hecho con nudos, con estos nudos, se hacen diseos y tejidos, esta vestimenta artesanal, es conocida con el nombre de "jaspe" que es utilizado como "corte" (Ropa parecida a una

falda) para enagua de las mujeres indgenas de toda la Repblica de Guatemala, a excepcin de los departamentos de San Pedro Sacatpequez, San Marcos y Santiago Atitln, Solol, en donde ellos mismos elaboran, tien y tejen sus propios corte s. La Semana Santa en Quetzaltenango La Semana Santa en Quetzaltenango, se celebra de forma muy solemne, es una visita inolvidable para los turistas, con una belleza religiosa, la ms bella de las Americas, la celebracin empieza el Domingo de Carnaval y el climax de la celebracin es el Viernes Santo, en donde las calles de Quetzaltenango, estan llenas de procesiones y espectadores, tradicin traida por los conquistadores Espaoles, en donde adems de la conquista se les impuso a los guatemaltecos la reli gin catolica. Las procesiones consisten en enormes plataformas o andas, que llevan la imagen de Cristo, o sino las distintas imagenes de las Virgenes de cada hermandad, en Semana Santa se fabrican hermosas alfombras hechas por manos artesanas, las cuales se destruyen al pasar la procesin, abajo se presenta una gua acerca de las fechas de la celebracin de la Semana Santa

Regresar al Contenido A continuacin se presentan distintos aspectos de como se vive la Semana Santa en Quetzaltenango PREGON DE LA CUARESMA QUETZALTENANGO Domingo de Carnaval: Misa y traslado procesionalmente de la imagen del Nio de la Columna, a las 10 horas. Mircoles de Ceniza: Templo de El Calvario. 1er. Viernes de Cuaresma: Templo de El Calvario. 2do. Viernes de Cuaresma: Santa Iglesia Catedral (Del Espritu Santo).

3er. Viernes de Cuaresma: Templo de la Transfiguracin. Procesin Infantil de Replicas Del Seor Nazareno y Virgen de Dolores la Transfiguracin. 4to. Viernes de Cuaresma: Templo Bartolom. Franciscano de San

5to. Viernes de Cu aresma: Parroquia del Sagrado Corazn de Jess (San Nicols). Procesin infantil de las Replicas del Seor Sepultado y Virgen de Dolores San Nicols. 6to. Viernes de Cuaresma: Templo de San Juan de Dios. Procesin Infantil de las Replicas del Seor Nazareno y Virgen de Dolores El Hospital. Miercoles, Jueves y Viernes Santo, Procesiones en todas las Calles Regresar al Contenido Historia de Las Hermandades ms importantes de Quetzaltenango Venerada Imagen de Jess Nazareno y Virgen de Dolores del Templo de San Juan de Dios Una de las procesiones mas admiradas de la Semana Santa es la de Jess Nazareno y Virgen de Dolores del Te mplo de San Juan de Dios. Muchas lgrimas y peticiones se observan entre los fieles que al paso del Nazareno elevan sus plegarias y peticiones. La dulce mirada del Canchito, as bautizado por el pueblo, mueve a loa corazones ms duros, los que en muchos casos se arrepienten de sus pecados. La procesin sale el viernes santo a las 8 a.m. y retorna alas 14 horas. La imagen de la venerada imagen fue donada por el seor presidente de la republica Lic. Manuel Estrada Cabrera, quien la mando a burilar por el i maginero hondureo don Salvador Posadas a la iglesia del Hospital General de la Ciudad de Quetzaltenango, de ah surgi la sociedad de la Hermandad de la Venerada Imagen del Seor Nazareno del Hospital. La hermandad de la Virgen de Dolores fue fundada en 1,925, en 1,854 en la casa de don Inocencio Campos, viva la familia de don Mariano Anguiano donde haba un tapanco donde apareci la imagen de la dolorosa, el 4 de Mayo de 1,926 se adquirieron las imgenes de San Juan y Magdalena, buriladas por Julio D ubois, la procesin es acompaada por 5 pasos un ngel, la sentencia de Pilatos y ciriales.

Feria Centroamericana "La Independencia" La feria de Quetzaltenango, tiene la categora de Centroamericana, he aqu una pequea resea historia de las ferias de Quetzaltenango.

El 15 de mayo de 1524, la Ciudad de Quetzaltenango, fue fundada en el sitio conocido despus como Cantn San Nicols, una especie de feria en el patio, o plaza del antiguo templo de San Nicols, hoy parque 10 de mayo y aledaos, la misma perdur por los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, suspendida despus por los aciagos acontecimientos de 1,840, en el acto del 12 de mayo de 1809, seala la fiesta tiutlar de Quetzaltenango: Se acord que la indicada feria tenga lugar en los das 14, 15, 16 y 17 de septiembre debiendo comenzar a celebrarse desde el presente ao. La fiesta titular se convierte en feria en 1827, el 27 de mayo de 1884: Y el 9 de julio de 1886, se acord que la misma sea Feria Centroamericana el 19 de agosto de 1887, naci el pri mer saln de baile en la feria de Septiembre: La primera iluminacin se acord el 5 de septiembre de 1890. El 17 de Septiembre, de 1916 se estipulan los Juegos Florales, siendo nombrada la primera comisin integrada por los concejales Lpez R., De Len, Herrarte, Dominguez y Solorzano, el premio fue de mil pesos y una rosa de oro, los mismos vendran a integrarse a la feria, aos despus. En 1939 la Feria se tralad a la Minerva, siendo inaugurado el nuevo campo, junto con la feria el 13 de septiembre. El primer juego mecnico instalado en la feria de septiembre, fue "El Chicotazo" en 1940, con el objeto de darle mayor atractivo a la celebracin. Y el certamen de la Reina Quetzalteca de Belleza, nace el 25 de julio de 1,951, cuando la "Fraternidad Quet zalteca" presenta la mocin en el ayuntamiento. El da 19 era investida la llamada Flor de la Feria, que despus se transformara en Seorita Quetzaltenango. Posteriormente fue traslado donde actualmente se encuentra, en el Centro de Ferias y Mercadeos d e la Ciudad de Quetzaltenango (CEFEMERQ).

LAS CULTURAS MESOAMERICANAS: Mxico fue el asentamiento de algunas de las civilizaciones ms antiguas y desarrolladas del hemisferio occidental. Existe evidencia de que una poblacin dedicada a la caza habit el rea hacia el ao 21000 a.C. o incluso antes. La agricultura comenz alrededor del ao 5000 a.C.; entre los primeros cultivos estuvieron la calabaza, el maz, el frijol y el chile. La primera civilizacin mesoamericana importante fue la de los olmecas, quienes tuvieron su poca de florecimiento entre el 1500 y el 600 a.C. La cu ltura maya, de acuerdo con la investigacin arqueolgica, alcanz su mayor desarrollo al acercarse el siglo VI. Otro grupo, los guerreros toltecas, emigraron desde el norte y en el siglo X establecieron un imperio en el valle de Mxico. Fueron los fundador es de las ciudades de Tula y Tulancingo (al norte de la actual ciudad de Mxico) y desarrollaron una gran civilizacin todava evidente por las ruinas de magnficos edificios y monumentos. Cultura olmeca El antiguo pueblo de los olmecas del sur del golfo de Mxico origin la ms antigua civilizacin en Mesoamrica (Mxico y Amrica Central), y cuyo esplendor se fecha desde aproximadamente el 1500 hasta el 900 a.C. Su rea central ocup unos 18.000 km2, en las pantanosas selvas de las cuencas ribereas de l os actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Su influencia se extendi gradualmente hasta las tierras altas de Mxico, esto es, el valle de Mxico, conocido como el Anahuc, y los actuales estados de Oaxaca y Guerrero, por lo que influyeron en otra s culturas posteriores como la mixteca y zapoteca. Los olmecas iniciaron su andadura, durante el denominado perodo olmeca I (1500 -1200 a.C.), con pequeas aldeas costeras que practicaban una agricultura incipiente y mantenan el importante aporte de la ca za y la recoleccin. El perodo olmeca II (1200 -400 a.C.) comprende San Lorenzo, su centro ms antiguo conocido, que fue destruido en torno al ao 900 a.C. y sustituido por La Venta, una ciudad creada segn un patrn axial que influy en el desarrollo urba nstico de Amrica Central durante siglos. Una pirmide de tierra apisonada de 30 m de altura, una de las ms antiguas de Mesoamrica, estaba situada en el centro de un complejo de templos y patios abiertos. El perodo olmeca III (400 -100 a.C.) se caracteriza por su marcada decadencia, ubicado en los centros de Tres Zapotes y Cerro de las Mesas y que reflejan ya las influencias de las culturas de Teotihuacn y maya, que comenzaron su expansin en los primeros siglos de la era cristiana. Los olmecas, cuyo nombre significa pas del hule (del azteca ulli, hule o caucho), fueron los primeros en emplear la piedra en la arquitectura y escultura, a pesar de tener que extraerla de los montes de Tuxtla, a 97 km al este de Tula. Sus obras escultricas incluyen tanto las colosales cabezas masculinas de basalto de 2,7 m de altura y 25 toneladas de peso como pequeas estatuillas de jade que pueden observarse, junto a otros productos olmecas, en la ciudad mexicana de Villahermosa. Su sistema de escritura fue el precursor de los jeroglficos mayas, y es probable que el

famoso calendario maya se haya originado en la cultura olmeca. La civilizacin olmeca dej establecidos patrones de cultura que influyeron en sus sucesores en los siglos venideros; por ello est considerada como la cultura madre ms importante de Mxico.

Cultura de Teotihuacn El yacimiento arqueolgico de Teotihuacn contiene los restos de la ciudad ms antigua del continente americano, situado en el municipio mexicano homnimo, 45 km al noreste de la actual ciudad de Mxico. El lugar fue ocupado por primera vez en los siglos I y II a.C. De ser un pequeo asentamiento pas a convertirse en una importante ciudad en el siglo II d.C., hasta cerca del ao 700 d.C. Se han formulado varias hiptesis para expl icar su decadencia y posterior abandono: disensiones internas, cambios climticos, o invasiones de pueblos del norte. Su poblacin se dispers por la regin central de Mxico y tambin en lugares apartados, llegando algunos a establecerse en los pases que en la actualidad son los de El Salvador y Nicaragua. La ciudad ocupaba una superficie muy amplia, 21 km2, y lleg a estar poblada por 125.000 habitantes siendo considerada ya en ese entonces una de las ciudades ms grandes del mundo. Sus notables monument os incluyen las Pirmides del Sol y de la Luna, unas de las edificaciones ms grandes jams construidas, la Ciudadela, el templo de Quetzalcatl y la Avenida de los Muertos, que es una amplia va flanqueada por los restos de antiguos templos de casi 2.000 m de longitud. Los muros de algunos de ellos estn decorados con frescos de color que representan temas mitolgicos o religiosos. El conjunto de las casas segua un trazado urbanstico en forma de cuadrcula que rodeaba el centro monumental de la ciudad. L os habitantes de Teotihuacn, que, en realidad, fue una verdadera ciudad -estado, tuvieron estrechos contactos con la contempornea cultura maya del Yucatn y de Guatemala, y su cultura ejerci una importante influencia en posteriores civilizaciones mexicanas como la de los aztecas.

Periodos Culturales Mayas Preclsico Clsico Colapso Postclsico PRECLSICO INFERIOR (1500-800 aC): en este momento se inicia la vida agricola de los pueblos. El sitio conocido ms antiguo es La Victoria, situado en la costa guatemalteca del Pacfico.

Se trata de una pequea aldea con escasa poblacin, cuyo nivel tecnolgico era rudimentario, con una economa de autosufuciencia y como organizacin social estaba la familia. Sus creencias eran de tipo animista; pra cticaban ritos mgicos para obtener buenas cosechas y rendan un culto sencillo a los muertos. PRECLASICO MEDIO (800-300 aC): hay un crecimiento demogrfico, por lo que aumenta el numero de pueblos y aldeas. Un pequeo grupo de gentes que pretende poseer poderes sobrenaturales se separa del grupo productivo para dedicarse a actividades mgicas. En cada pueblo o aldea se construye un local especial para dichas actividades, el cual consista en una choza mayor que las dems y edificada sobre una plataforma, e sto es el embrin de lo que ms tarde seran los centros ceremoniales. Durante este periodo llegaron al rea maya grupos portadores de una cultura establecida en la costa del Golfo Atlntico, la cultura olmeca, quienes aportaron nuevos conocimientos como e l calendario, una incipiente escritura, la deidad del jaguar y la practica de esculpir colosales cabezas humanas. PRECLASICO SUPERIOR (300 aC-300 dC): la poblacin sigue expandiendose. La diferenciacin social fue precisndose, y el grupo que en su origen fue de magos y hechiceros se haba vuelto una clase superior que ya no slo era intermediaria con las fuerzas naturales y las deidades , sino tambion dominaba y explotaba al pueblo. Los centros ceremoniales se fueron integrandose y las chozas -templo se edificaron sobre pirmides. Comienza la edificacin de estelas y altares que simbolizaban a los dioses y a sus representantes humanos. Izapa muestra la trancisin entre la cultura olmeca y la maya. La lite gobernante mandaba hacer esculturas en su honor y o rdenaba ricas ofrendas para sus funerales. La choza dej lugar a una construccin con muros de mampostera con techo de palmas. En el Petn florecieron Tikal y Uaxactn, Kaminaljuy en los Altos guatemaltecos y en Yucatn: Dzibilchaltn, Acanceh, Izamal y Man. CLASICO TEMPRANO (300-600 dC): la cultura maya llega a su cristalizacin durante este perodo. La agricultura haba progresado en algunas regiones debido al uso de terrazas de cultivo y canales de riego. La expocin demogrficase registra en la fuert e expancin de los centros habitacionmales y el crecimiento de los que ya existan. El comercio interno y externo contribuye al impulso econmico. En arquitectura se inicia el uso del techo de bveda falsa, tan caracterstico de la arquitectura maya. Hay un gran desarrollo en el rea de la astronomia, matemticas, escritura y calendario, aunque estos eran armas de poder de la clase dominante. La cual integra una teocracia, en donde lo religioso y lo civil estaban intimamente ligados. Florecieron grandes centros que se llenaron de pirmides, templos y palacios; numeroso monumentos de piedra y pinturas murales glorificaban a los dioses.

Entre las ciudades importantes destacan Tikal, Uaxactn, Calacmul, Dzibilchaltn, Oxkintok, Izamal, Acanceh etc.

CLASICO TARDIO (600-900 dC): en el clsico tardo las ciudades del rea central alcanzan su momento de mayor belleza arquitectnoca, entre estas destaca Copn, a la cual Stephen, quien explor la regin en 1839, llam "un valle romntico y asombroso, en el que...los espiritus fantsticos que servan al Rey Salomn parecen haber sido los artistas. Palenque es otra de las ciudades que sobresalen en este perodo tanto por su belleza como por su desarrollo sociopoltico. En el norte de Yucatn, Uxmal, Kabah, Labn, entre otras alcanzan su apogeo, desarrollando adems un estilo arquitectnico muy caracter istico de la regin, el estilo Puuc, el cual se extiende tanto hacia el este como al oeste. Las caractersticas principales de este estilo son los revestimientos de cuadros muy delgados de piedra caliza sobre el nucleo de mamposteria, piedras de bveda en formas de cua, cornisas decoradas, columnas redondas en los portales, medias columnas empotradas, repetidas en varias filas; y empleo exuberante de mosaico de piedra en las fachadas superiores, con la reiteracin de las caras ordinarias de la serpiente de l cielo, con largas narices en forma de gancho, as como grecas y diseos semejantes a celosas. El arte maya tiene sus mejores representaciones durante este perodo, por ejemplo, se eriguieron numerosas estelas por todos los sitios, principalmente los del rea central, en donde los escultures mayas se revelan como maestros del bajorelieve. En pintura los murales de Bonampak, que datan del ao 800 dC. es una obra maestra que relata la historia de una batalla, de su secuela y de los festejos por la victoria. En cuanto a cermica, los alfareros mayas lograron efectos cromticos de gran brillantez en sus vasijas, las piezas polcromas del Clasico Tardo a veces estn pintadas con la misma pericia narrativa que las pinturas murales. En Yucatn haba una cernica gris pardusco o caf, llamada pizarra, de diseo sencillo pero de una gran durabilidad, lo que evidenca una evolucin en la tecnologa alfarera. COLAPSO DEL AREA MAYA CENTRAL (fines del siglo IX a principios del XV): este apogeo de una brillante civiliza cin iba a determinar en el rea central su propio colapso. Para explicarlo se han sugerido diversos fenmenos naturales, cambios climticos o teremotos; plagas y epidemioas que provocaron el abandono de los sitios; el agotamiento de los suelos por el sist ema agricola utilizado, la intrusin de creencias extranjeras; la invasin de grupos portadores de una cultura no maya. Alberto Ruz Lhuillier, eminente arquologo mayista; considera que el colapso del rea maya central pudo haberse debido a pugnas internas entre la clase dominante y la poblacin campesina, que culminaron con la aniquilacin de la primera. Las actividades culturales cesaron y los pueblos carentes de dirigentes aptos no pudieron organizar un nuevo sistema y se limitaron a ocupar los edificios destinados al culto y a la residencia de los seores y probablemente volvieron a un rgimen semejante al qu prevaleca duranrte el preclsico inferior y sobrevivieron as hasta la conquista espaola, con una economa de autosuficiencia, un sistema social c omunitario y un bajo nivel cultural.

POSTCLASICO TEMPRANO (1000-1250 dC): pero mientras el rea central haba llegado a su ocaso, en los Altos de Guatemala y en el norte de Yucatn haba una serie de invaciones procedentes de la frontera occidental y del a ltiplano mexicano que dieron lugar a una cultura hbrida, maya -nahua. Los primeros en llegar fueron en Yucatn los chontales o putunes, que al final del perodo clsico se haban internado hasta el Petn, siguieronnlos itzes, quienes arribaron a la costa oriental por va maritima, luego los xiues, y finalmente otra oleada dirigida por el jefe y sacerdote tolteca Quetzalcoatl expulsado de Tula en 987 dC. y convertido en Kukulcn. El comercio recibi un furte impulso con el centro de Mxico y Amrica Centra l. La produccin artesanal, la extraccin de sal, la produccin de miel, copal, algod,on y cacao se incrementaron; los grandes mercaderes estaban ligados con la nobleza. Yucatn tuvo un extraordinario auge cultural, principalmente Chichn Itz. Se modificaron los conceptos religiosos y las expresiones estticas. La presipon sobre la clase productora debi aumentar, ejercida ahora por el militarismo, coludido con el sacerdocio, la aristocrcia y los mercaderes. Esta precin debi culminar en algn movimiento de violencia que llev a Chichn Itz a un trgico final hacia 1250 dC. POSTCLASICO TARDIO (1250 -1524/1541): haba una desintegracin econmica, poltica y cultural de la sociedad maya. La cual se encontraba ahora organizada en casicazgos que luchaban constantemente entre ellos. El clima blico oblig a construir murallas alrededor de las ciudades (Mayapn, Tulum,etc). Mayapn dominaba el norte de Yucatn y desarroll un intenso comercio con Centroamrica a travs de puertos de intercambio escalonados so bre la costa oriental. Las contradicciones del sistema agravadas por las presiones del militarismo, la presin mercantil y las guerras entre los cacicazgos, produjeron otro intento por parte de los oprimidos, y en una cruenta rebelin, la familia que gober naba Mayapn, la de los Cocom fue aniquilada y la ciudad arrasada. Ochenta aos ms tarde, otro grupo de extranjeros procedente de otro continente invadi el rea maya y comenz a imponer su dominio sobre el pueblo maya, poniendo fin a tres milenios de la histora autctona de los mayas.

EL ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO Regresar al index general Sobre los origenes del hombre americano La gran mayora de los cronistas de Indias de los siglos XVI y XVII, sufren la incgnita del origen del hombre Americano, coincide la mayora de ellos con un arribo a Amrica PRE-Coln. El concepto de estos arribos que nos deja la crnica establecidos, es rechazado por la mayora de las academias, an en contra de las pruebas materiales que hoy existen. Veamos algunas versiones y las pruebas que las sustentan: UNA VERSION: que estos indios se originan de los cartagineses, por aquella razn que dan el padre Acosta y Gregorio Garca, que una nao o naos de cartagineses, llevada de la fuerza del viento desde que desemboc por el estrecho de Gibraltar, naveg muchos das, y al fin de ellos vino a reconocer una isla, tierra hasta entonces nunca sabida, apartada grandes leguas de la costa de Berbera, desde donde ellos comenzaron a correr con su nave o naves. Esta, conjetura es la isla Espaola, la cual dicen hallaron sin gente ninguna, animales ni aves, pero de muy buenos rboles, madera yerbas y oro y de maravill oso temple. Despus que esta nave o naves estuvieron all algn tiempo reformndolas y reformndose la gente, volvieron otra vez a tomar la derrota para frica, dejando all alguna que no quiso volverse a embarcar por el temor que haban cobrado a la inmensidad del mar o por enfermedades o porque les pareci a propsito la tierra para poder vivir. habiendo los dems llegado a Cartago, dieron cuenta al senado del suceso, el cual prohibi con pena de muerte aquella navegacin. No parece mal el discurso, ni de hombre poco curioso y docto como fue Alejo Vanegas, ni mal fundado, pues tiene por autor a Aristteles en el libro que hizo de las cosas maravillosas que se hallan en la naturaleza. Pero hemos menester satisfacer a una dificultad que luego se ofrece, y es que si aquella nave o naves eran de mercaderes, en que nunca suelen llevar mas que mercancas,cmo dejaron all mujeres para la generacin, animales y aves de las que ahora hay y se han dilatado en nmero tan inmenso? A que se puede responder que no se h a de entender que estas naves hicieron slo un viaje a esta isla, sino algunos otros despus de descubierta, viendo esa comodidad para la vida humana que hallaban en ella, y en ellos fueron llevando toda suerte de gente, animales y aves de los que por ac se hallan. Y viendo el senado de Cartago que aquella navegacin iba tomando fuerzas y que poda ser irse por all minorando las suyas, despoblando y desautorizando su

ciudad y reino, la vedaron con pena de muerte, cuando ya estas tierras estaban con harto principio de gente.... Y aun pudo ser que la navegacin de estos fenices o cartaginenses no fuese tan al caso como lo hacen, por parecer a algunos no tenan los instrumentos de aguja, astrolabios y ballestillas que ahora se usan, porque el aguja de marear segn dicen no la haba entonces, y puede ser que se engaen, porque as como el padre Acosta dice de autoridad de muchos que a primera vez que se hall, la top vasco Gama ao de mil y quinientos diez, yendo navegando en el paraje y costa de Mozambique, q ue navegaban con ella ciertos moros, y que no supieron decir de donde la haban aprendido; por lo cual le parece que esta es la mayor antigedad que tiene la aguja de marear. En lo cual se engaan todos estos autores en ms de doscientos aos, pues dice Herrera que en el de mil trescientos la hallo Fabio, natural de la costa de Amalfi, en el reino de Npoles. y pudo ser que cuando este la hallo, hubiese otros siglos que se usaba... Y si es verdad que la isla Espaola como algunos quieren es Ofir de donde ll evaban a Salomn el oro y las dems cosas, sin duda les dio modo a los pilotos cmo navegasen el golfo que ahora se navega para venir a ella, si no fue el aguja con la calamita: la cual tengo por cierto no ignor una sabidura tal como la suya -o- seria otro instrumento que no sabemos. Como tambin pudo ser lo tuviesen los cartaginenses con observaciones de da en el sol y de noche en algunas estrellas, aunque no tan sutil como el del aguja; pero el que bastaba para sus viajes, si bien en estos siglos nada de esto se ha conocido. pero no por eso se ha de tener por imposible, ni negarse que no lo hubo, porque como dijo San Agustn no porque yo no haya visto o sabido la cosa, la tengo que negar. Y al fin , concluyendo con esta opinin, digo que, si es verdader a que estas Indias se poblaron de los fenices o cartagineses, es una cosa harto digna de advertir que despus de tantos aos que los fenices fueron seores de Espaa y hacan a los espaoles como a sus vasallos y gente simple que era, en aquel tiempo, labr ar minas, romper y trastocar los montes y sacar la inmensidad de oro y plata que haba en ellos para llevar a su Cartago, haya revuelto Dios los tiempos y estado de las cosas. De manera que vengan ahora los fenices por mandato de los espaoles a cavar sus minas y darles el oro y plata que tienen en su tierra, con que parece les hacen pago de lo mucho que de esto dieron los espaoles en Espaa a sus antecesores.....