Universidad Politcnica Salesiana Trabajo de:

Gestin de Empresas II

Tema:
Ensayo sobre las bases epistemolgicas y metodolgicas de la investigacin

Integrantes:
Christian Andrade Lus Arias

Curso:
CN9-A

Fecha:
21-Marzo-2010

ENSAYO BASES EPISTEMOLGICAS Y METODOLGICAS Cuando se plantea un tema de tesis, es porque se encuentra presente la intencin de dar solucin a una problemtica o prctica equivocada; o, dar una respuesta a nuevas necesidades de desarrollo y crecimiento de una organizacin. BASES EPISTEMOLGICAS INTRODUCCIN El nuevo poder del mundo es el Conocimiento, los trabajadores del presente siglo ya no son de msculo, sino de neuronas; inteligencia e informacin son los requisitos inevitables dentro del perfil de profesionales que demandan las organizaciones contemporneas. Esto ha producido cambios en los diferentes quehaceres de la vida de las sociedades de manera especial entre los diferentes mbitos sociales. El conocimiento se ha convertido en el verdadero capital y el primer elemento de la produccin y desarrollo. El conocimiento informa, forma y transforma la vida del ser humano hacindole ms fructfero su vivir. La accin ms noble y productiva de un individuo es conoce. Conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto, conseguir un dato o una noticia sobre algo. A su vez el punto de partida del conocimiento hecho ciencia reside en la voluntad del hombre de servirse de su razn para comprender y controlar su naturaleza. EPISTEMOLOGA La Epistemologa y su papel en el estudio del conocimiento La palabra Epistemologa proviene del griego episteme = conocimiento, y logos = teora. Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. La epistemologa estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Tambin ha sido llamada El propsito es distinguir la ciencia autntica de la seudociencia, la investigacin profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad desde un solo modus operandi. El problema fundamental es el de establecer la relacin sujeto-objeto. De este modo, el problema se presenta en la relacin de quien conoce y qu es cognoscible. En este marco se le llama sujeto al ser cognoscente y objeto a todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. Cmo se obtiene el Conocimiento La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto, conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de ese objeto. En este sentido, la Epistemologa habla de la intervencin de tres elementos en la obtencin del conocimiento que son 1) Sujeto, el que quiere conocer (Sujeto Cognoscente): El sujeto que busca saber o conocer, es el que entra en contacto con el objeto del conocimiento a travs de sus sentidos 2) Objeto, motivo del estudio (Objeto de Conocimiento): Lo constituyen: la materia, el universo, las teoras, los seres del universo, la sociedad, etc. En otras palabras el gran objeto de estudio disponible y es la realidad tangible e intangible. 3. El producto (resultado), el Conocimiento mismo

3) El producto: Conocimiento: Es el producto o resultado de esa correspondencia

biunvoca Sujeto-Objeto. Este va desde el proceso mental que es subjetivo, intangible, hasta la expresin escrita u oral de ese conocimiento. El conocimiento sistematizado se constituye en la ciencia, la misma que se pondr al servicio de la humanidad.

El Problema Epistemolgico En relacin con la Teora del Conocimiento (Epistemologa) existen dos posturas diametralmente opuestas 1) el materialismo y el 2) idealismo. Corriente Materialista: Posicin filosfica que caracteriza a la materia como infinita y eterna; el hombre es materia. Para esta corriente, el conocimiento es objetivo y da nfasis al objeto de conocimiento del cual, segn se afirma, existe independientemente de que sea o no conocido por el sujeto cognoscente. Por lo tanto el conocimiento tendr una base material donde se hace realidad y se procesa: se trata del cerebro, que es materia. Corriente Idealista: Sostiene que lo primario es la conciencia cognoscente, que es el sujeto quien recrea el objeto a travs de sus abstracciones. El objeto de conocimiento existe a partir de que el sujeto le da vida. No hay conocimiento sin conocimiento, luego viene la materia como el objeto cognoscible, comprobable y modificable. Las preguntas claves de la Epistemologa son: dnde se origina el conocimiento?; hay posibilidades de conocimiento?; y, cul es la fuente del conocimiento? Esto es lo que vamos a desarrollar a continuacin: CORRIENTES SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Existen algunas corrientes que tratan de responder a la pregunta: Dnde se origina el Conocimiento? Veamos: 1) Racionalismo: El planteamiento ms antiguo del racionalismo aparece en Platn. Esta corriente sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. El pensamiento o la razn, son el nico principio del conocimiento. 2) Empirismo: Frente al racionalismo, el empirismo (del griego Empereima = experiencia) sostiene que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales. El investigador depende totalmente de la experiencia. 3) Apriorismo e Intelectualismo: Esta corriente es el esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el Apriorismo y el Intelectualismo. El Apriorismo sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin va con el racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos a partir de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el

intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. En la posibilidad del conocimiento existen varias teoras las cuales hacen referencia a este tema, textualmente tenemos las siguientes: El dogmatismo que hace referencia a: el sujeto, a travs de su conciencia cognoscente, aprehenda el objeto esto se fundamenta en la razn del ser humano que no admite dudas. Plantea el contacto que puede existir entre el sujeto y el objeto, y que su fundamento se basa en la razn. El escepticismo, es otra de las teoras que forman parte de la posibilidad del conocimiento, este plantea que el sujeto no puede aprehender del objeto, por este motivo debemos abstenernos de juicios. Se puede decir que define al conocimiento de forma natural, no es obtenido, sino que viene a la fuerza, por aadidura del ser humano. El subjetivismo y el relativismo, esta teora plantea que existe una verdad, pero esta como tal tiene sus lmites. Quien se encarga de limitar la verdad es el subjetivismo, mientras que el relativismo define que no existe la verdad universal. Este pensamiento es a fin con el escepticismo pero de manera indirecta puesto que ambos niegan la verdad pero a su manera. El pragmatismo hace referencia igual a los preceptos utilizados por el escepticismo pero a la verdad la denomina de otra manera, concordancia. El criticismo al igual que el dogmatismo, hace una referencia muy grande a la razn humana. Pero a pesar de que sus preceptos hacen que todos sus planteamientos se inclinen hacia una teora dogmatica, su desconfianza hacia el conocimiento particular le hace compartir algunos preceptos del escepticismo. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia. Fuentes (obtencin) del conocimiento Las fuentes de obtencin del conocimiento, para su explicacin, se basan en las siguientes corrientes: Fuente emprica, esta fuente hace referencia de que el hombre adquiere sus conocimientos a travs de sus experiencias vividas, sus datos obtenidos son imprecisos y sus bases las obtiene de la metafsica y el dogmatismo. Fuente cientfica, cuando los conocimientos empricos son extrados de una manera metodolgica, con procedimientos, leyes, normas; se denominan fuente cientfica. Esto descarta a la metafsica puesto que sus fuentes son de primera mano. El conocimiento cientfico Aristteles clasifica al conocimiento cientfico en dos grandes rdenes: el sensitivo y el intelecto. El primero es la fuente de nuestro conocimiento, es verdadero pero no tiene bases cientficas. El conocimiento cientfico requiere fijeza, estabilidad y necesidad de los objetos en los cuales se basa su certeza. Propiedades del conocimiento cientfico:

Es un conocimiento de las esencias de las cosas. La ciencia debe responder a la pregunta qu es? y expresar en sus definiciones las esencias de las cosas. Es un conocimiento de las cosas por sus causas. No basta saber que una cosa es, sino que hay que saber tambin qu es y por qu es. Es un conocimiento necesario. El juicio necesario, propio de la ciencia, consiste en saber que una cosa es as y no puede ser de otra manera. Es un conocimiento universal. Pero la palabra <universal> no debe entenderse en el sentido abstracto, ni como contrapuesto a particular y concreto, sino como equivalente a fijo, inmutable y necesario.

Grados ascendentes del proceso cognoscitivo: Sensacin: los conocimientos vienen de los sentidos, no son innatos. Su mayor placer son los conocimientos obtenidos por la vista. Memoria: es la base de las impresiones sensitivas, los animales que tengan ojos, odos y capacidad de memoria pueden ser educados. Experiencia: de las sensaciones repetidas y retenidas en la memoria nace la experiencia. El concepto universal: recopila las diferentes experiencias y las convierte en una sola dndole un concepto universal. Arte: el arte nace de la experiencia, es por eso que se puede decir que el arte y la experiencia van de la mano. Se puede estipular que el hombre de arte es capaz de ensear. Ciencia: despus de haber sido inventadas todas las artes, se comienzan a inventar las ciencias. Se propone conocer las primeras causas de los seres de una manera normativa y reglamentada. COMENTARIO: El conocimiento cientfico es un pensamiento dinmico en la conciencia de los sujetos capaz de utilizar la reflexin crtica sobre un problema. Es cierto que se requieren de ciertos pasos para llegar a l sin embargo es necesario un pensamiento categorial para acceder a ellos. La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la epistemologa es amplio y se relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus metodologas si no tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos intrnsecos. La epistemologa es considerada una de las ramas de la filosofa.