C M Y K

Anul X

nr. 503

19-25 mai 2011

8 pagini

pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

VREDNICIE MARAMUREEAN
cu cititul, trecnd peste Arhiepiscopul Justinian, eparhiotul Maramureului i nd spus, n gnd, s se frumoase, vii i pilduitoare de am srit S rmn casa ceva tot DeStmarului, mseleagmplini cinci decenii de cnd am de Ccasas-a stejar,oarecum ca ars, strignd:isprveasc i pridideteatt de nonalant, mai tii?aceste rnduri, ar putea spune amintiri. Mai e puin i vor stejar! La Lighet fost hirotonit, de ctre Arhiepiscopul Teofil al Clujului, preot h, Doamne! Ce poate fi mai dect drum la celib n eparhia pe care o pstorea. Am ostenit apte ani, la i-a rmas pn azi! mi bucurie cnd ELighet? porneatresalt inimapedefrumos potec un mi-aduc parohie, pe pmntul binecuvntat al Transilvaniei de Nord. aminte cum se n expediie jos. Pe erau purcei Doream s se limpezeasc vremurile, pentru c nu trecuser Ispita din 1959 ecretul 410 din anul ispitei a decimat monahismul de toate vrstele, ortnii ct cuprinzi cu ochii, pisoi pastelai, dect cinci ani, n momentul hirotonirii mele, de la funestul Dromnesc pentru multe zeci de ani. n desele convorbiri cini voioi, toat suflarea pe crare i psrile din pdurea cea Decret 410 din 1959 care decimase monahismul, i s devin clugr. Pe atunci, Arhiepiscopul Justinian era stareul Rohiei, cu stareul Justinian, ca-n povetile minunate, depna adevruri mai tihnit din cte am umblat din tineree! a glasul Stareului Justinian: Mnca-v-ar tata!, toat mnstire cunoscut n toat Transilvania. Aici, la Rohia, dureroase. Puterea politic de atunci l ispitea pe marele Stare veselie Lotirea pornea la drum ntr-obuturugrar ntlnit pn-n venise actualul arhiepiscop ca frate, aici primise ngerescul al Maramureului cu posturi mari pe la stpnirea bisericeasc, mare i ncepeam chip i tot aici a primit toate hirotesiile pn la treapta de pentru a prsi chinovia, dup ce plecaser toi clugrii. i-a Lighet! Aici, ne aezam lng o arhimandrit. ra ntr-adevr un om evlavios, dedicat altarului, dar i un bun chivernisitor. Dulceaa cucerniciei se mbina la dnsul ntr-un mod fericit cu destoinicia i cu o drzenie de maramureean. Iar inutul acesta, cu oameni dintr-o bucat, deprini cu vitregiile sorii, cu adversiti istorice pe care nvaser s le nfrunte, a dat Bisericii noastre nenumrai starei i staree i nu puini ierarhi. up ce a streit 30 de ani la Rohia, unde a depus o munc de nou ctitor, arhimandritul Justinian a fost chemat la arhierie, n 1973, n calitate de episcop-vicar al Arhiepiscopului Teofil. Aici i-a luat rspunderea clugririi lui Nicolae Steinhardt, care avea s semneze Nicolae de la Rohia, dup numele mnstirii n care fusese nchinoviat. Prea Sfinitul Justinian a lucrat din inim alturi de arhiepiscopul Teofil, la gospodrirea eparhiei, editnd lucrri de valoare. n acelai timp, condeiul su a dat la iveal o frumoas monografie a mnstirii n care petrecuse atia ani. trecut mai bine de un deceniu de cnd Prea Sfinitul Justinian a fost ales episcop al Maramureului i Stmarului, adic al unei eparhii desfiinate mai nti de horthyti (n 1940), iar mai apoi de comuniti (n 1948). n 1990, cnd a reaprut Eparhia Maramureului i Stmarului pe harta noastr bisericeasc, erau vremuri tulburi i-o atmosfer de iure prozelit. La 70 de ani, Ierarhul Justinian a dovedit din plin nelepciune i vigoare. Nu a trecut mult i s-au potolit valurile. Turma i-a urmat pstorul. De unde pn n 1990 pe tot cuprinsul Maramureului vetrele monahale erau mai degrab simbolice, existnd, desigur, Rohia, astzi numrul lor a trecut de 20. Printre buchetul de cri scrise pn n pragul celor 90 de ani binecuvntai de Dumnezeu, am citit o carte intitulat Gnd i suflet romnesc, izvort din dragostea Arhiepiscopului Justinian. O culegere de cuvntri rostite n diverse prilejuri. Mi s-a prut un jurnal al zbuciumului, al ncercrilor, dar i al izbnzilor pe care le-a trit ierarhul Maramureului. O carte unde, nu o dat, adevruri complexe sunt spuse n cuvinte simple i ziditoare: Biserica Ortodox mulumete lui Dumnezeu c a ocrotit-o de-a lungul secolelor i a ajutat-o s-i pstreze curat haina de nunt, c nu a prsit-o Domnul Dumnezeu ntemeietorul ei i nu a lsat-o ca s rtceasc de la adevr i c a nsrcinat-o ca, n mijlocul lumii, s rmn Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, s rmn credincioas nvturii adevrate a lui Hristos, s pstreze, cu sfinenie, Harul i adevrul, aa cum a venit prin Iisus Hristos. dori, n continuare, s evoc cteva momente din cei aproape 50 de ani de cnd ne cunoatem, pentru a ilustra puin vrednicia maramureean, dup cum am intitulat rememorarea aceasta. adar:

povestirile de unde am rmas data trecut. Priveam cu nesa peste coline i pduri pn la atra lui Pintea Viteazul, munii Cavnicului i pn la Creasta Cocoului, n zri senine! tea clopotul de amiaz!

B ile erau pline de sunetul care nu se mai termina... iar Votirea care ne-a nsoit s-a mprtiat pe toat ntinderea coastei. S

Jocul cu mrgelele de sticl

tnd n vzduhul Lighetului, Stareul Justinian m ntreba: Ai citit Jocul cu mrgelele de sticl de Hermann Hesse? Da, i-am rspuns eu! i ncepea povestea crii pe care o primisem de la eruditul Stare cu dou sptmni nainte... i acum venea examenul. Era greu s-l treci cu Stareul Justinian. M-au uimit cunotinele sale i era o srbtoare s poi sta n preajma lui!

Profesorul Isidor Todoran

Stranic profesor de Dogmatic! am auzit c l-ar fi ncolit iind colegi facultate la spus Fpe Stareuldenostru! S-aSibiu, c n-ar fi zis nimic, aezndu-i pe faa lui Isidor Todoran o tcere din munii
adus aminte de marele mitropolit crturar de la Sibiu, Nicolae Colan, care, n 26 octombrie 1942, scria n Cartea de Aur a mnstirii Rohia: Tari n credin, osrdnici n rugciune i neprihnii n via - aa se cuvine s fie toi cei ce de bun voie s-au hotrt s mbrace cinstita hain clugreasc. i atunci, mnstirea care-i adpostete se face un cuib de lumin i cldur, de mngiere i ntrire duhovniceasc pentru ei, ca i pentru nesfritele oti de nchintori care se apropie de Sfntul ei Jertfelnic. eci, iubii prini i frai de la Rohia, pzii cu sfinenie tocmelile cele pentru voi ale Maicii noastre Biserici strmoeti. i nvai de la Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, c numai robindu-v ascultrii, v vei slobozi pe voi i pe alii din robia pcatului. -a slobozit din robia ispitei pctoase, cnd a auzit c marele Nicolae Colan, n urma convorbirii cu trimiii Departamentului Cultelor, care cereau plecarea Stareului Justinian de la Rohia, s-a ridicat n picioare i, btnd cu pumnul n mas, a spus: Dac-mi cerei aceasta, chiar acum demisionez din jilul de mitropolit al Ardealului! a s-a preuit stareul Rohiei - n balan - cu demisia mitropolitului! i rmas-au amndoi ntru dinuire! Rohiei. nd, peste o vreme, a venit la mnstire, Isidor Todoran, n urma unui dialog cum numai Stareul Justinian l tia aeza la inim, i-a cerut iertare de gestul de la Sibiu.

C P

Cte-o carte-n traist

rin casa de stejar a Stareului rohian, ncepnd de la prima u pn sus n tavan, erau numai cri! Bucuria inimii mele! Stteam cteva zile i citeam cu nesa, rvnind la munii de cri! La plecare ceream anumite titluri, dar aa... pe nebgate de seam, mai strecuram cte una n traist. I-am mrturisit, mult mai trziu. Mi-a spus voios n glas: tiam! M bucuram c eti dornic s citeti!

D S

Jurnalele
tiu dac n Romnia mai exist cineva s Nujurnal scrisviatomuri ntregi (mi-a spusde oarcarevreo aib n c fi sut cincizeci!) ntr-o de om! Este comoara valoare fr pereche! Cnd l-am ndemnat s-l publice, mi-a spus: Dup trecerea mea n ara de peste veac, se va gsi cineva s fac i lucrul acesta!. u trecut, cum spuneam la nceput, aproape 50 de ani de cnd mi-am ncruciat drumurile cu ale naltpreasfinitului Justinian, iar de 25 de ani ne ntlnim n Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne. Biografia naltpreasfiniei Sale poate constitui o pild, un etalon ntreit: de monah, stare i ierarh. O via mplinit exemplar sub acopermntul Bisericii. Demnitatea de arhiepiscop cu care a fost mpodobit recent de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i s-a cuvenit ca i cel mai firesc rsrit de soare. rhiepiscopul Justinian a rmas tnr duhovnicete.

A A E

Casa de stejar
ra prin 1966 cnd am fcut un drum la mnstirea Rohia, avnd bucuria s stau n balconul casei de stejar, aa cum a numit-o Ierarhul Justinian i aa a rmas pn azi. Mi-a depnat cu glas ndurerat primejdiile prin care a trecut ndrznind s cldeasc, fr aprobare, o cas cu etaj i chiar din... stejar. Aceast cas drag ziditorului Justinian, plin de cri chiar i pe tavan, este singura care a mai rmas din ceea ce chinovia Rohia de altdat. Am fost martor ocular a ceea ce a fost i nu mai este. Totul a rsrit ca brndua de primvar!

Ziua de natere
mi struie n minte ca am fost martor. Dup la biserica mnstirii s-au slujba de personalitateaatunci cndLaspus ctevaamcuvinte, subliniindu-se Stareului. ncheiere, rmas stupefiai, nu att de ceea ce a spus, ci cum a spus, ntr-o rostire proprie, inconfundabil: Tot ce a fost bun i a fost destul, slav Domnului, se datoreaz Bunului Dumnezeu. Ceea ce a fost ru a fost numai din cauza mea! -am ruinat aa de tare, nct mi-a pierit ndrzneala de a mai zice de atunci cte ceva despre vrednicia oamenilor. i acum a zice, dac vldica Justinian mai

An tnr de 90 de ani ! U

mai 2011

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodox

Ascultai RADIO T R I N I T A S (95,3 FM)

Argeul Ortodox

ntoarcerea i primirea fiului risipitor

Parabola aceasta a fost spus de ctre Iisus Hristos pentru a reprezenta modalitatea n care Dumnezeu Tatl nostru ceresc i primete pe cei greii i pctoi. Tatl a fost cel mpotriva cruia a fost svrit pcatul i totui, n mila sufletului su, l ntmpin pe fiul su, pe fiul risipitor cu compasiune i cu o iertare deplin, artndu-i bucuria cea mare c pe fiul pe care 1-a crezut mort fa de orice sentimente de fiu a ajuns s i neleag pcatul cel mare i neglijena i s-a ntors la tatl preuindu-i dragostea i recunoscndu-i cerinele. Fiul a tiut c plecase pe calea pcatului i care se pocise acum avea nevoie de mila i de dragostea sa. Acest fiu suferise. El i simise nevoia i n final fiul a venit la tatl lui ca la singurul care putea s-i mplineasc marea lui nevoie. Acest fiu mai tnr se sturase de restriciile din casa tatlui su i considera c libertatea lui i era drastic ngrdit. El a neles greit iubirea i grija tatlui i s-a hotrt s urmeze ndemnurile propriilor lui nclinaii. Tnrul nu considera c are vreo obligaie fa de tatl lui i nu exprima nici un fel de mulumire. Cu toate acestea, pretindea dreptul de a primi o parte din bunurile tatlui su. El dorea s primeasc imediat motenirea care i-ar fi revenit doar la moartea tatlui. Gndurile lui erau ndreptate doar spre satisfaciile prezente i nu-i psa deloc de viitor. Fiul risipitor nu a fost un fiu asculttor, care dorea s-i fac pe plac tatlui su, ci unul care dorea s i mplineasc propria voin. El dorea s urmeze ndemnurile propriilor nclinaii i era stul de sfaturile i ndemnurile tatlui care l iubea i care nu dorea altceva, dect ca el s se poarte n aa fel, nct s-i fie asigurat fericirea. Simpatia duioas i dragostea tatlui au fost interpretate greit i, cu ct tatl era mai rbdtor i mai binevoitor, cu att fiul devenea mai nelinitit. El credea c libertatea i era restrns, deoarece pentru el libertatea nsemna doar o permisivitate nestvilit i, pentru c dorea nespus s fie independent de orice autoritate, el a clcat toate restriciile din casa tatlui su i i-a cheltuit curnd averea ntr-o via destrblat. O foamete mare s-a abtut asupra rii n care plecase i, fiind flmnd, el s-ar fi bucurat s se sature i cu rocovele pe care le mncau porcii de care avea grij. ntr-o familie de oameni temtori de Dumnezeu, datoria tatlui fa de copii ar trebui s constituie principala lui preocupare. Aceast datorie nu trebuie s fie neglijat pentru a ctiga averi sau pentru obinerea unei poziii nalte n lume. De fapt, tocmai prosperitatea i onorurile l despart adesea pe om de familia lui i l fac s i piard influena asupra ei mai mult dect orice altceva. Dac dorete s aib copii al cror caracter s se dezvolte armonios i care s fie o cinste pentru el i o binecuvntare pentru lume, atunci tatl are o lucrare deosebit de ndeplinit. Dumnezeu l consider rspunztor pentru lucrarea aceasta. n marea zi a socotelilor finale, el va fi ntrebat: Unde sunt copiii pe care i i-am ncredinat n grij pentru a-i educa pentru Mine, aa nct buzele lor s vorbeasc spre lauda Mea, viaa lor s fie o diadem frumoas n lume i ei s triasc pentru a m cinsti pentru venicie? La unii copii, nsuirile morale predomin cu putere. Ei au o voin puternic de a-i stpni mintea i faptele. La alii, pasiunile animalice sunt aproape irezistibile. Taii, la fel ca mamele, au nevoie; de rbdare i nelepciune de la Ajutorul divin pentru a trata aceste temperamente diverse, care apar adesea n aceeai familie. Dac i pedepsim pe copii pentru greelile lor, nu obinem att de mult ct am obine dac i-am face s neleag nesbuina i oroarea pcatului lor, cunoscnd nclinaiile lor ascunse i lucrnd pentru a le orienta spre bine. Tatl trebuie s-i adune adesea pe copii n jurul lui i s le conduc gndurile pe cile luminii morale i religioase. El ar trebui s cerceteze nclinaiile i slbiciunile lor i s-i abordeze pe cile cele mai simple. Unii vor fi influenai cel mai bine prin nchinare i temere de Dumnezeu; alii prin manifestarea bunvoinei lui Dumnezeu i a providenei Sale nelepte, care le va inspira o recunotin profund; alii pot fi impresionai mai adnc dac li se explic minunile i tainele naturii, cu toat armonia i frumuseea ei delicat, care vorbete sufletelor lor despre Acela care este Creatorul cerurilor, al pmntului i al tuturor lucrurilor aflate pe el. Dup ce inima egoist a fiului risipitor primise confortabil sau chiar decent. Arta jalnic din pricina lipsurilor i era sectuit de foame. Foamea l-a lovit direct, iar el s-a alturat unui cetean al locului. A fost trimis s fac una dintre cele mai njositoare munci - s pzeasc porcii. Dei aceasta era cea mai dezonorant munc pentru un evreu, totui el a fost dispus s fac orice, deoarece att de mare era nevoia lui. Nefericit i suferind, el i petrecea timpul ndeplinindu-i lucrarea. Pentru c nu fusese dispus s se supun restriciilor de acas, acum ocupa locul celor mai umili slujitori. El prsise casa pentru a avea libertate, dar libertatea lui s-a transformat n truda cea mai njositoare. Unde era acum bucuria lui desfrnat? El i-a adus contiina la tcere i i-a tocit simurile, crezndu-se fericit n mijlocul scenelor de distracie, dar acum, cu banii cheltuii, cu mndria umilit, cu voina lui slab i nedemn de ncredere, simmintele lui cele mai nobile aparent moarte, el este cel mai nenorocit dintre muritori. Sufer de o teribil foame, nu are ce s mnnce i, n aceste circumstane, i aduce aminte c tatl lui are suficient pine i belug i se hotrte s mearg la tatl lui. El spune: M voi scula, m voi duce la tatl meu, i-i voi zice: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta i nu mai sunt vrednic s m chem fiul tu" (Luca 15, 21). n tinereea lui neastmprat, fiul risipitor 1-a considerat pe tatl su ca fiind o persoan aspr i sever. Ct de diferit era concepia lui acum! Tot astfel, cei care sunt nelai de Satana consider c Dumnezeu este exigent i nenduplecat. Ei l privesc ca pe un Dumnezeu care i urmrete atent cu intenia de a-i denuna i de a-i condamna, ca pe un Dumnezeu care nu este dispus s-l accepte pe cel pctos, atta timp ct are o justificare legal de a nu-l ajuta. Ei consider Legea Sa, ca fiind o restrngere a fericirii oamenilor, un jug apstor de care sunt bucuroi s se elibereze. Dar acela ai crui ochi au fost deschii la iubirea Domnului nostru Iisus Hristos, l va vedea pe Dumnezeu ca fiind plin de buntate i compasiune. El nu i va prea astfel ca un tiran sever i nendurtor, ci ca un Tat cuprins de dorul de a-i mbria fiul care se pociete. Cel pctos va exclama asemenea psalmistului: n ce chip miluiete tatl pe fii, aa a miluit Domnul pe cei ce se tem de El" (Psalmi 102, 13). n parabol, fiului risipitor nu i se aduc nici un fel de batjocuri i reprouri dispreuitoare pentru comportamentul lui neasculttor, imoral i ru. El simi c trecutul lui este iertat i uitat, ters pentru totdeauna. Tot aa spune i Dumnezeu celui pctos: Risipit-am pcatele tale ca pe un nor i frdelegile tale ca pe o negur" (Isaia 44, 22). ...pentru c Eu voi ierta frdelegile lor i pcatele lor nu le voi mai pomeni! " (Ieremia 31, 34), Cel ru s lase calea lui i omul cel nelegiuit vicleniile lui i s se ntoarc spre Domnul, cci El se va milostivi de dnsul i ctre Dumnezeul nostru, cel ierttor (Isaia 55, 7). Ce minunat asigurare cu privire la bunvoina lui Dumnezeu de a-1 accepta pe cel pctos care se pociete! Cititorule, nu cumva ai de ales s mergi pe propria cale? Te-ai rtcit departe de Dumnezeu? Ai cutat s te osptezi cu roadele nelegiuirii, numai pentru a constata c ele s-au transformat n cenu pe buzele tale? Iar acum, cnd puterile tale sunt risipite, cnd planurile tale de via sunt zdrnicite i speranele tale sunt pierdute, eti singur i prsit? Vocea care i-a

comoara de care era att de nedemn, adic motenirea primit nainte de vreme, fiul risipitor s-a dus n drumul su, departe de tatl su, pentru a uita chiar c are un tat. El a dispreuit restriciile i era foarte hotrt s-i satisfac plcerile pe orice cale i n orice mod ar fi poftit. Dup ce a cheltuit, prin ngduinele sale pctoase, tot ce i dduse tatl su, n ara aceea a venit o foamete i el a fost lovit de o mare srcie. Atunci a nceput s regrete calea sa pctoas, a plcerii extravagante, cci era srac i avea nevoie de banii pe care i risipise. A fost obligat s coboare de la viaa sa plin de ngduine pctoase, la ocupaia ingrat de a hrni porcii. Dup ce a ajuns att de jos, el s-a gndit la buntatea i iubirea tatlui su. Atunci a simit dorul de tat. El singur crease situaia n care se afla - lipsit de prieteni i de mijloace. Propria neascultare i propriul pcat l aduseser la desprirea de tatl su. El s-a gndit la privilegiile i darurile generoase de care se bucurau din plin slujitorii tocmii din casa tatlui su, n timp ce el, care se nstrinase de casa tatlui, pierea de foame. Smerit prin soarta potrivnic, el a hotrt s se ntoarc la tatl su cu o mrturisire plin de umilin. Ca un ceretor, lipsit de o mbrcminte
Editor: Preot Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Pr. Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

vorbit inimii tale fr ncetare, dar pe care nu ai vrut s o asculi, i-se adreseaz acum cu claritate: Sculai-v i plecai, cci aici nu este loc de odihn, din pricina ntinciunii lui, va avea parte de chinuri grozave" (Miheia 2, 10). Tnrul se ncrezuse n dragostea tatlui su, iar dragostea urma s-i aduc salvarea. Nici un ochi dispreuitor nu va mai rde batjocoritor de nenorocirea i de zdrenele lui. Tatl ia mantaua larg i bogat de pe umeri i nfoar cu ea trupul distrus, iar tnrul suspin cuprins de pocin, spunnd: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta. Nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu". Tatl l strnge n brae i l duce acas. El nu l trateaz ca pe un servitor, ci ca pe un fiu al casei, care va fi onorat cu tot ce are casa mai bun, un fiu pe care servitorii l vor sluji i l vor respecta. Tatl vede n faa lui un om gata s moar de foame i purtnd semnele desfrului, dar faptul acesta nu-1 face s ezite. El l acoper cu haina lui. Fiul spune: ,,Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta i nu mai sunt vrednic s m chem fiul tu". Dar tatl l aduce n cas i le spune slujitorilor: ,,Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-1 cu ea; punei-i un inel n deget i nclminte n picioare. Aducei vielul eel ngrat i tiai-1. S mncm i s ne veselim, cci acest fiu al meu era mort i a nviat, era pierdut i a fost gsit." Si apoi au nceput s se veseleasc. Casa n care a crescut fiul risipitor arta exact la fel ca atunci cnd el a prsit-o, dar ce deosebire este n sufletul lui! Cum a putut el s abuzeze de dragostea tatalui su i s aleag propria cale? Tatl nu are niciun cuvnt de repro i, dei fiul ia artat pocaina plngnd, tatl s-a gndit numai la bucurie, plngnd de fericire pe gtul fiului su. Tatl nu-i d nicio ocazie s spun: F-m ca pe unul din slujitorii ti . Primirea cea bun l asigur c este reaezat n poziia de fiu. Oare nu este primirea fiului risipitor o reprezentare a felului n care Domnul i primete pe cei pctoi? La crucea de pe Golgota, buntatea i credincioia se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut. Fiecare om pocit se simte nconjurat de braele Tatlui ceresc. Nu este rostit niciun cuvnt de repro, nicio amintire a comportamentu-lui lui ru. El i d seama c este ntmpinat de Domnul, pentru c Domnul Dumnezeu este plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care Ii ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul. Consecinele rele ale ngduirii unui apetit deczut sunt ntinse, pmntul este degradat de locuitorii lui. Pmntul s-a uscat sub blestemul pcatului lui, chiar i vitele sunt bolnave. Care este cauza? de ce se ntmpl aceste lucruri? Pentru c oamenii au prsit ascultarea de Dumnezeu, iar pmntul este blestemat pentru nelegiuirea lor, pentru c oamenii nu au luat n considerare Cuvntul lui Dumnezeu, Cel care ovie s nu cread c va primi ceva de la Domnul, diavolul este gata ntotdeauna s aduc ntunericul lui asupra vieii pctosului. Cnd pctoii privesc napoi, la viaa lor din |trecut, diavolul face fiecare defect din viaa lor, s par att de exagerat n mintea lor, nct s se descurajeze i s nceap s se ndoiasc de puterea i voina lui Iisus Hristos de a-I mntui. Dac te simi apsat de pcat, dac viaa ta e mpovrat sufletete din cauza vinoviei tale, apropie-te de Dumnezeu cu credin, mrturisetei pcatele, pune baz pe fgduinele lui Dumnezeu i crede cu o credin neovitoare n jertfa infinit care a fost adus pentru neamul omenesc pe Cruce. Prinde-te strns de jertfa Crucii lui Iisus Hristos, iar inima cea mare a dragostei Sale te va strnge i te va atrage la Sine, primindu-te ca pe un fiu, nu ca pe o slug, devenind astfel un fiu al lui Dumnezeu. Bunul nostru Dumnezeu nc ne mai spune fiecruia: ...ntoarce-te ctre Mine, c Eu te-am mntuit" (Isaia 44, 22). Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU
Colaboratori: Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. Alexandru Brichiu, pr. prof. Andrei Cnu, pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago, Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu, Iuliana Popa, Flavia Jinga.

Colegiul de redacie
FONDATOR: nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINIC al Argeului i Muscelului

Redacia: preot dr. Napoleon Dabu (secretar de redacie), preot Florin Iordache, diacon prof. Gabriel Firu, asist. univ. drd. Gabriela Safta. Pagin web: preot Gabriel Grecu

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox

Un gnd de recunotin i preuire la ceas aniversar naltpreasfinia Sa Iustinian Chira la mplinirea a nouzeci de ani de via pmnteasc, slujitoare i pilduitoare...

Nu uit niciodat, nici n cele mai fericite clipe ale slujbei ce o ndeplinesc, c sub mreaa i frumoasa hain de arhiereu port rasa clugreasc, crucea i paramanul...
Ziua de 28 mai a fiecrui an ne duce cu gndul la ziua de natere a naltpreasfinitului Iustinian Chira al Maramureului i Stmarului, moment i eveniment care n acest an este mai deosebit deoarece ierarhul maramureean a ajuns la o frumoas vrst, rotund cea de 90 de ani de via pmnteasc, slujitoare i pilduitoare!... Prilej pentru a-i transmite urrile noastre de mult sntate, de mult putere de munc n continuare, de mult spor i de multe mpliniri duhovniceti, toate ncununate cu un clduros La Muli i Fericii Ani!... Cu acest binecuvntat prilej, v prezentm un interviu realizat cu naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Iustinian, nscut la 28 mai 1921 n localitatea maramureean Plopi. - naltpreasfinite Printe Arhiepiscop Iustinian, acum, la vrsta i experiena dumneavoastr, spunei-ne, v rugm, ce nseamn sa fii arhiereu? - naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Justinian Chira: Am intrat n mnstire cu hotrrea s-mi druiesc lui Dumnezeu toat viaa: trupul i sufletul; apoi am fost tuns n monahism, am fost hirotonit ntru preoie, am devenit stare, am ajuns episcop. Toate acestea au fost din mila lui Dumnezeu, nu pentru meritul meu i nici pentru c am cutat eu anume. Cnd Sfinii Prini au stabilit c episcopul trebuie s fie monah, nu a fost o problem formal, ci real. Acum unii dintre ierarhi, din necesitate, au fost tuni n monahism peste noapte pentru a se ndeplini o formalitate, urmnd ca a doua zi s poat fi ridicai la rangul de ierarh. Nu este greit, ns cel care, chiar din necesitate, a depus voturile monahale are obligaia s le respecte cu sfinenie pn intr n mormnt. Nu uit niciodat, nici n cele mai fericite clipe ale slujbei ce o ndeplinesc ca arhiereu, c sub mreaa i frumoasa hain de arhiereu port rasa clugreasc, crucea i paramanul. Eu m voi ntoarce n snul pmntului ca monah. Slujba nmormntrii exist pentru copii, mireni, preoi, monahi. Arhiereii sunt nmormntai cu slujba monahilor; n acest vemnt ngeresc de monah ne vom prezenta n faa lui Dumnezeu. Omoforul i mitra arhiereasc trebuie s se atearn peste voturile monahale i ascez. De asemenea arhierei are nevoie Biserica Lui Iisus Hristos! - Care este rolul prinilor duhovniceti, n sensul cel mai nalt al cuvntului, n viaa unei Biserici? - Am rezistat - nu se pot pune n parantez atia ani - i datorit rugciunilor marilor notri duhovnici, tiui sau netiui. Preotul are trei meniri: sfinitor, conductor i nvtor. Exist latura administrativ a Bisericii, unde cei cuprini n sfera aceasta, aici i n Apus i n toate prile, au fcut concesii veacului, statului, dar nu concesii care s compromit corpul, trupul Bisericii. Exist ns i sfera duhovniceasc, mistic, ascuns, netiut. Aceasta este fora cea mare a Bisericii. Aici i pretutindeni exist mari rugtori, cei mai muli netiui. n istoria Bisericii sunt pomenii aa-numiii "nebuni pentru Hristos", despre care lumea zice c-s proti ori nebuni; ns ei sunt mari duhovnici, sfini, iar lumea nu-i d seama. Rugciunile lor sunt att de plcute lui Dumnezeu, nct pentru ruga acestora ine Dumnezeu lumea. Pn cnd vor exista asemenea fpturi nu-i va retrage Dumnezeu binecuvntarea de pe pmnt. S tii c mare rol are aceast elit a vieii spirituale cretine! Este destul uneori s le vezi numai chipul, ca s te zideasc, s-i ndrepte viaa. Se spune c n momente de cdere grozav moral, de rscruce social, cnd mnia lui Dumnezeu se ridic uria s-i pedepseasc pe oameni, se prezint n faa lui Dumnezeu, ca i Moise pentru poporul evreu, se ridic aceste fpturi n straiele lor cernite i-i cer lui Dumnezeu iertare pentru oameni. Totul este rspunsul iubirii reciproce. - n alt ordine de idei, naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, Uniaia mai rmne nc o ran deschis, ndeosebi aici, n Ardealul de Nord? - ngrozitoarele temnie de la Aiud i Gherla sunt construite de mprteasa Maria Tereza tocmai atunci cnd s-a fcut uniaia. Au fost aruncai n ele cei care nu acceptau actul uniaiei. Sigur, a fost trimis i armata din imperiu, cu generalul Bukov, care a distrus peste 150 de mnstiri, act de gravitate i totodat un compromis teribil al Bisericii Catolice, apusene. Odat cu distrugerea acestor mnstiri, a disprut ce-am avut mai de pre n Ardeal. Acestea erau tezaure de cultur i spiritualitate autentic. Existau acolo manuscrise, documente vechi, icoane, veminte, toate s-au fcut scrum la 13 iunie 1762. Msura a fost att de crud, nct s-a ngrozit i clerul catolic, nefiind de acord cu asemenea distrugere. Demolarea bisericilor de ctre comuniti a fost, pentru noi, ntr-un fel, repetarea dezastrului de la anul 1762. i totui, n vremea noastr, preoii se strduiau s construiasc biserici, cu voia sau fr voia stpnirii. Foarte straniu, n timp ce n alte pri erau demolate bisericile, n Maramure se construiau unele noi. Maramureul este un spaiu miraculos, avnd ansa ca s se dezvolte n credina cretinortodox foarte de timpuriu. A fost mai izolat i tocmai aceasta l-a ajutat, dup cum spune i marele istoric Nicolae Iorga. - naltpreasfinia voastr, care sunt principalele ndatoriri ale unui preot n zilele noastre? - Exist n mod deosebit dou datorii ale preoilor: s pstreze dreapta credin, cuvntul lui Dumnezeu curat, nefalsificat, ajutndu-i i pe ceilali s-l cunoasc. Apoi este grija de a pstra integritatea unitii Bisericii. Pe Nistru, voievozii romni au construit ceti care s ne delimiteze, s ne apere de puhoaiele ce veneau din adncurile pustelor, stepelor siberiene. Spre apus nu s-au putut construi ceti, dar au existat nenumrate altare ortodoxe, acestea fiind cetile care ne-au aprat de nstrinare. Am fost de multe ori peste Tisa, i-am vzut pe cretinii din localitile Slatina, Apa de Sus, Apa de Jos; aadar, imediat dincolo de grani exist un popor romn de o frumusee sufleteasc ieit din Liturghie, omul triete mai atent, mai curat; dar pentru pmntul acesta a rnduit Dumnezeu ca n fiecare ceas pe glob s fie Sfnta Liturghie aa nct n toat vremea se nal rugciuni - este un echilibru pe care nu-l realizm trind ntr-o societate unde auzim numai urlete i njurturi. Dar dincolo de acestea exist, clip de clip, rugciunile ctre Dumnezeu. Da, aa strigau apsat i repetat tinerii la Cluj n faa Catedralei n zilele Revoluiei: "Dumnezeu este cu noi". Era copleitor! De unde tiau ei aceasta, dac nu de la Biserica care nu i-a abandonat n nici o vreme? - naltpreasfinite Printe Iustinian, cum vedei implicarea intelectualilor n viaa Bisericii? - Intelectualul ar trebui s fie un om cu bun nvtur. Un om nelept, care s poat face mai corect dect oricine deosebirea ntre bine i ru, pentru el, personal, i pentru societate. Este obligaia contiinei lui profunde s fie un factor de echilibru, de moralitate. Cnd judeci un om simplu pentru un pcat i dai o pedeaps mai uoar, pe cnd unui om nvat pedeapsa i este mai grav, deoarece i responsabilitatea sa este mai mare. Un intelectual nscut ntr-o societate cretin, care a fost botezat, cununat, care nu concepe s fie nmormntat ca un animal, fr asistena spiritual i sacramental a Bisericii, ar trebui s fie n societate un model. Inima, caracterul, personalitatea sa ca intelectual s fie stlp de lumin - i nu spun prea mult. Ca s ajungi aici, trebuie s-L caui pe Domnul nostru Iisus Hristos. Este greu s fii om, s reziti tentaiilor i patimilor cnd n-ai nici un fel de sprijin religios. O moral fr religie nu exist. Morala are dou suporturi: pistolul Securitii, asta-i morala proletar, sub ameninarea pistolului Securitii, i este morala cretin. Un om religios nu din fric de Dumnezeu triete viaa corect, ci din respect i din iubire fa de El. Mie mi este mil de unii intelectuali crora li s-a imprimat n suflet ndoiala, nu necredina, cci nu exist om ateu. Nici cel ce se declar liber-cugettor! Este un moft! Nici el nu crede aa ceva! Este i orgoliul acesta omenesc, deseori: crezi c-i mai elegant s te declari liber-cugettor. Nu este elegant deloc, sau este foarte elegant, dac vrei. A fi liber-cugettor nseamn a fi liber s gndeti drept, nu ca un ho, a avea o cugetare sntoas, de care s te foloseti liber. O raiune sntoas este ntotdeauna cheia spre Dumnezeu. - Care sunt categoriile sociale cele mai npstuite n vremea noastr i ctre care ar trebui ndreptat, cu precdere, atenia milostivirii noastre? - Mereu ni se spune s v fie mil de btrni, copii, bolnavi, dar n-am pomenit pn acum s se spun s v fie mil de tineri. Ei sunt o categorie foarte chinuit astzi. n primul rnd fa de copii avem obligaia s le dm dreptul s se nasc, dreptul la via. Apoi trebuie s organizm societatea ntr-un fel sau altul, astfel nct s le dm speran, curaj i ncredere tinerilor. M uit la ei cnd merg prin sate i-i vd ca pe nite oi rtcite, au fcut coala i nu mai tiu ce s fac cu ea, au mbrcat haina de orean i acum nu pot s mbrace hainele de ran. Trebuie s le redm sperana n viitor. Viaa omului se mparte n trei etape: copilria, tinereea mpreun cu brbia i btrneea. Lumea, dei aceeai, este vzut de fiecare dat n alte culori, sufletul o reflect diferit, n copilrie - pentru mine este un spaiu de basm - nu uii niciodat srbtorile, frumuseea lor. Copilul devine apoi brbat cu responsabiliti, triete cu demnitate, are o mreie n mpria sa, care este gospodria lui, casa lui, soia lui, copiii lui. Triete plenar viaa, dar nu ncntat de ea, ci ncrcat de obligaii i datorii. i triete toat dulceaa realizrilor lui. Vine btrneea, care este un amurg strlucit. Totdeauna mi-au fost dragi zilele de toamn, de iarn, amurgul, ce are un farmec aparte. i btrneea are un farmec al ei: ai posibilitatea ca, din captul drumului, s priveti fericit spre brbie i copilrie. Exist i cazuri nefericite, n care btrneea este un chin, dac omul a avut o via netrebnic i n-a inut seama de poruncile lui Dumnezeu. Este ns strlucitor amurgul vieii. De ce? Acum se simte c s-a apropiat ua. Ce-i dincolo de u? Te ateapt o lume misterioas, miraculoas i real. Te ateapt strmoii, prietenii care au plecat, sfinii, ngerii, Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos Adevratul Dumnezeu. Este momentul cnd omul, dup o lung i obositoare cltorie, se apropie de cas, unde tie c-l ateapt Dumnezeu cu braele deschise, Tatl, cetele ngereti bucurndu-se c mort a fost i a nviat. Fiindc viaa noastr trece de la moarte la Via Adevrata Via. - naltpreasfinia Voastr, acum n acest context, la acest moment i ceas aniversar, al vrstei patericale, cum vedei viaa dumneavoastr i ce v mai dorii de la ea? - Dragul meu, de acum, o vd ca pe un pelerinaj, un drum i o cltorie ajuns spre sfrit, adic spre amurg i sprea marea trecere i ntlnire i judecat. De la ea nu-mi mai doresc dect s-i pot nelege, ndrgi i iubi pe toi!... - nc odat v dorim un sincer i clduros La Muli i Fericii Ani, adresndu-v totodat, calde i sincere mulumiri!... A consemnat Drd. Stelian GOMBO Consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte din cadrul Guvernului Romniei

comun. Vorbesc o limb frumoas, pstreaz datinile, fiindc au fost ferii de asimilare de maica neamului romnesc, de Biserica Ortodox. La noi s-a pstrat cu sfinenie nvtura primar, celelalte confesiuni care sau deprtat de aceasta au ntotdeauna spre ce ndrepta privirea, au la ce se raporta. Biserica Ortodox nu are nevoie, pentru a-i justifica existena, s falsifice ori s rstlmceasc Sfnta Scriptur, aa cum fac catolicul, protestantul i neoprotestantul. Pstrarea nvturii ortodoxe autentice este n folosul ntregului cretinism. Dac i Biserica Ortodox ar fi dus n eroare, atunci n-ar mai rmne nimic pe pmnt, dect haosul. Prima grij a unui preot care conduce o corabie a lui Iisus Hristos este s pstreze cu sfinenie dreapta nvtur. Cu o bucurie extraordinar c este n acest loc autentic al lui Iisus Hristos i fr s priveasc cu indiferen i cu arogan, fr triumfalism, fr mndrie, ci cu smerenie, fr dispre fa de celelalte confesiuni. Toate valorile ce le avem nu sunt meritul nostru, ci al lui Dumnezeu. Triumfalismul este propriu confesiunilor care s-au abtut de la dreapta credin. Dispreul i mndria il stpnesc numai pe sectar. - V-am auzit n cteva rnduri rostind n faa mulimii de credincioi aceste cuvinte care, presupun c v stau foarte mult la suflet: "Dumnezeu este cu noi!" - "Dumnezeu este cu noi" nu este o expresie, ci o mrturisire de credin. Noi ne declarm cretini, credincioi. Nu suntem chiar evlavioi. Insuficiena ne este nu credina, ci certitudinea prezenei lui Dumnezeu. Cnd eram episcop vicar la Cluj, stteam de vorb seara i spuneam: iat, voi v ducei i v culcai pe un pat de spini, iar eu m culc pe un pat de crini. De ce? Cnd te culci, toate gndurile i imaginaia zboar pe toate coclaurile, bune, rele, te chinuiesc. Eu m duc i m culc pe un pat de crini, i am certitudinea c nu sunt singur, c ochiul lui Dumnezeu privete pn n adncurile gndurilor mele i mi-e ruine de Dumnezeu s accept gnduri ticloase, rutcioase sau de dumnie. n Cluj, la miezul nopii, deschideam geamul i stteam cu faa la ora, gndindu-m la fraii mei, la toi cei ce purtau chip de om, indiferent de credina sau necredina lor, cci n jurul meu triau 400.000 de oameni. Mii de inimi bteau ntr-un ritm, de parc se mica oraul. Simeam cum treptat adorm pasiunile, gndurile lor i Duhul lui Dumnezeu plutete peste toate. M gndeam i la bolnavul care-i d duhul la spital, i la doctorul de la cptiul lui, i la poliistul care st la colul strzii, i la brutarul care pregtea pinea pe mine, i la cel ce sttea n beciurile securitii, i la cei ce erau n cercetri, m transpuneam n situaia fiecruia. Se spune ca n timpul sfintei slujbe, dimineaa, la Sfnta

Argeul Ortodox

Tinerii, vlstare pe calea credinei

convinge personal de un adevr pe care l-a acceptat pn atunci fr rezerve. ndoiala se afl ntre necredin i credin. Dac duce la necredin este vinovat, iar dac duce la credin este nevinovat. Tnrul se revolt nu spre a distruge funciunile fundamentale ale vieii, ci spre a se nla de la o participare extern, formal, la o participare luntric, plin de avnt i pasiune. E un proces de cristalizare nou, de topire a unui fel de a fi. De aceea tnrul, dei se ndoiete, nu pierde credina. Credina lui nu mai este imitaie sau formalism, ci devine un act personal. Credina aceasta tnr va fi nvalnic, liber plin de sinceritate, pn la dramatism. Eu vreau s te cunosc pe tine, cel necunoscut, tu, ce-mi ptrunzi adnc n suflet i-mi rscoleti viaa ca o furtun. Tu cel neneles dar nrudit cu mine. Eu vreau s te cunosc i s-i slujesc (Rugciunea tinereii lui Nietzche) Credina tnrului cretin este ntr-un Dumnezeu viu i personal, prezent n mod real i nemijlocit n raportul dintre El i om. Cine nu are aceast credin nici nu se poate ruga cu adevrat. Raiunea omului nu poate decide singur asupra credinei: singurul mijloc de ntrire i luminare a credinei este rugciunea. Credina este o certitudine identificat cu ntreaga fiin a celui care o are i o mrturisete. Credina implic n viaa tnrului certitudine, ncredere i statornicie. Tnrul poate cultiva aceste valori pentru sine ct i pentru aproapele su. Prin credin tnrul dezvolt capacitatea de a intra n dialog cu Dumnezeu. Dumnezeu nu silete pe nimeni s cread, dar cheam pe toi i tuturor le ofer posibilitatea de a crede. Pn la sfritul veacului tnrul merge mpreun cu credina dreapt, putnd mrturisi: Nu eu sunt cel ce mai triesc, ci Hristos este cel ce triete n mine (Galateni 2, 20). Tineretul privete din prezent spre viitor. Trecutul l cunoate, prezentul l triete, dar viitorul l construiete dup propriile idealuri. n aceast privire, tinerii fac o distincie ntre simple visuri si ndejde. Tnrul cretin ofer aproapelui su dreptate prin iubire. n iubire sunt cuprinse toate dispoziiile interioare, bunvoina, libertatea. Iubirea o desvrete cci: dac nu am dragoste, nimic nu sunt (I Cor 13, 2). Prin iubire tnrul drept nainteaz sigur spre propria sfinenie. Tnrul se merge spre sfinenie prin dreptate fa de semeni i prin efortul de curire personal zi de zi pn la sfrit. Prin puterea libertii tinerii pot alege ntre bine i ru cu ajutorul raiunii care tinde spre adevr, i voinei care tinde spre bine. Prin raiune tnrul i poate furi propria desvrire i fericire suprem. Libertatea este dat spre a alege ntre diferitele mijloace de realizare ale binelui. Alegerea rului dovedete o deficien a libertii personale. Eliberarea din influena rului se face prin exersarea binelui n toate momentele vieii tnrului. Alegerea liber a binelui nate-n sufletul tnrului pacea care covrete toat mintea (Filipeni 4, 7). Cel ce are pacea l ntlnete pe Stpnul pcii, Domnul Iisus Hristos. Acesta revars harul peste tineri harul su unificndu-i ntre ei i pe ei cu Sfnta Treime. Vieuirea-n pace nate pacea, pacea nate linitirea, linitirea nate cuminenie, cuminenia nate tot binele, ducnd la mntuire. Tinerii trebuie s triasc aceast via cu interes i ncredere n binele suprem. Astfel nu se vor lsa copleii de tentaii ieftine i de superficialitate. Astfel nu-i vor risipi viaa i tinereea i nu vor gusta din valurile amgitoare ale acesteia. Tinerii trebuie s-i triasc viaa ca nlare i umanizare. Prin strdanie continu tinereea scap de tentaii i experiene nefaste gsind lumina i linitea n Domnul. Aceasta nu prin capitulare, ci printr-un efort continuu pentru ndreptarea sinelui i a aproapelui. Fericit este acela care se pregtete nc din tineree s stea naintea Judectorului Suprem, care va cere socoteal de toate vrstele (Franois de Salles). n acest demers tnrul se ajut de rugciune. Tinereea fr rugciune este ca primvara fr soare. Este o tineree trist. Pe de alt parte tinereea este i o lupt de disciplinare a propriilor porniri i de conturare a personalitii. Care va fi arma de lupt mpotriva primejdiilor ce nvluie sufletul tinereii, mai ales n vremurile noastre? Care va fi pavza nevinoviei tinereti cnd amgirea plcerilor este aa de seductoare? Ajutorul va veni de la rugciune, de la sfaturile prietenilor, de la ncrederea n propriile fore i de la propriile convingeri intelectuale. Prin ce i va ndrepta un tnr calea sa? Prin pzirea cuvintelor Tale (Psalmi 118, 9). Este bine ca prin educaie religioas, tinerii s-i stpneasc mnia. Mnia nu este o problem n sine, ci modul de manifestare a acesteia. Sfnta Scriptur ne ndeamn spre o via linitit: Fericii cei blnzi c aceia vor moteni pmntul (Matei 5, 5). Printr-un comportament controlat se poate evita prilejul manifestrii furiei i, prin aceasta, violena att fa de sine, ct i fa de ceilali. Violena este un act n sine. Pentru a nu se ajunge la ea este nevoie de a cultiva n tnr un comportament echilibrat n gnd i n cuvinte. Dac gndul i cuvntul e curat, i fapta va fi la fel. O via cretin ordonat nate o atitudine cuviincioas n sufletul fiecrei persoane. Totul se adaug la profilul moral, conturnd n mod armonios personalitatea. Aceast atitudine dezvolt n sufletul tnrului numai o autoritate moral. Autoritatea moral aduce recunotin i prestigiu att din partea oamenilor, ct i din partea lui Dumnezeu Prof. Cristina-Maria FLOREA Colegiul Tehnic Cmpulung

Tinereea izbucnete n via ca un uvoi dezlnuit, vrnd s rstoarne totul, pentru a cldi idealuri noi. Tinereea este vis i generozitate, privind viaa dup idealurile ei. Niciodat ca n tineree omul nu este att de capabil s se entuziasmeze pentru cauze nobile i nalte, s se druiasc cu atta uitare de sine pentru un ideal. De aceea, tinereea este cea mai frumoas perioad a vieii, ea este vis i jertfelnicii, ideal i druire, entuziasm i fapt. Tinereea are cerul mai senin, lumina cea mai curat, cldura cea mai rodnic, vemntul codrilor mai fraged, florile cele mai frumoase. Cu aceste caliti tinerii sunt fora de nnoire a neamului i a istoriei lor. Tinereea reprezint viitorul nemodelat nc, pe care se poate imprima pecetea de lumin sau ntuneric a noului veac. Tinereea este asemenea ghiocelului ce-i deschide cu sfial petalele neprihnirii sub mngierea primelor raze de soare. Dac este ceva mai frumos n tineree este aceast ncntare spontan, aceast percepie vie a lumii, a frumuseii din cosmos i suflet. Tinereea este primvara vieii, iar primvara este simbolul nvierii. Exist un raport ntre tineret i puterea credinei. Unii vd n credin un fenomen impus, care, din aceast pricin, nu angajeaz tineretul. Tnrul nu mai este un copil s accepte tot ceea i ofer societatea. El pune n criz, n cumpna ndoielii, toate valorile vieii. El ia o atitudine proprie, personal, fa de tot ceea ce primete din afar. El se revolt adesea mpotriva tradiiei: refuz orice constrngere extern. Acest refuz nu este mpotriva valorii (aici credina) ca atare. Este numai afirmarea unei metamorfoze adnci, a crei int nu este negaia, ci dobndirea vieii, este afirmaia suprem a vieii n autenticitatea ei. Tnrul se ndoiete nu spre a deveni sceptic, ci pentru a se

Liturgic

Cele trei Ecfonise Luai, mncai.., Bei dintru acesta toi..., Ale Tale dintru ale Tale... se spun de cel mai mare n rang?
aceast rnduial trebuie aezat n cadrul complet al tendinei de exaltare a acestui Ecfonis, care dup ce s-a schimbat din participiu (aducnd) n indicativ prezent (aducem), tinde s poarte greutatea teologic a oferirii Cinstitelor Daruri. n aceeai tendin trebuie cutat i motivul pentru care, n timp ce n rnduielile tipiconale ale tipriturilor diaconul nal darurile, muli preoi i chiar arhierei, nal ei nii darurile n timpul acestui Ecfonis. n afar de discutarea acestei poziii - centrul rugciunii euharistice este Epicleza/invocarea Sfntului Duh i nu Ale Tale dintru ale Tale... - nu numai preoii mpreunslujitori particip la Ecfonise, ci i poporul, care cnt frazele care aparin aceleiai rugciuni, cum ar fi Sfnt, Sfnt, Sfnt..., Amin i Pe Tine Te ludm.... n acest moment foarte nalt al vieii Bisericii colaboreaz i se adun ntr-un singur trup toate mdularele ei, arhiereu, preoi mpreun-slujitori, diacon i popor, iar aceast frietate n Hristos este exprimat de participarea tuturor dup grad, n mod ierarhic, la rugciunea Anafora a jertfei (apud Ioannis Foundoulis, Dialoguri Liturgice, vol. II, pag. 234-235). Diac. Prof. Gabriel FIRU

Diferitele Ecfonise de la Sfnta Liturghie, n cazul slujirii n sobor, se mpart ntre preoii care slujesc mpreun n funcie de importana lor. n special, primele dou Ecfonise din ntrebare sunt prevzute de toate rnduielile s fie spuse de cel mai mare n rang, de protos, i foarte corect, ct vreme acestea sunt cuvintele de ntemeiere a Tainei. Ale Tale dintru ale Tale.., cnd slujete un arhiereu, sunt spuse de al doilea ntre preoi. n soboarele preoeti de ctre al treilea. Liturghierul de al Apostoliki Diaconia (1962) vrea ca toate trei s fie spuse de cel dinti. Cred c

Argeul Ortodox

2011 Anul Omagial al Sfintei Cununii

FAMILIA biserica din cas

Rbdarea i mntuirea familiei

Sunt oameni care s-au sfinit doar prin virtutea rbdrii, cci i Evanghelia ne spune: Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui sau ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre. S fim cu luare aminte unii la alii, s nu ne pierdem rbdarea cu cei din jur, att prinii cu copiii, ct i copiii cu prinii. Printele aghiorit Paisie spunea: n clipele grele, dac omul va arta puin rbdare, poate dobndi Harul dumnezeiesc. Hristos nu ne-a artat alt cale de mntuire, dect cea a rbdrii... Am auzit despre rbdarea ce-o avea o femeie, care, n afar de rsplata cereasc pe care o va primi, a primit de la Dumnezeu rsplat nsutit i n aceast via. Avea trei copii i brbatul ei era medic. Ca medic era foarte bun, dar ca om nu, cci, din nefericire, era biruit de patimi trupeti i crea probleme i n alte familii. Lua la cabinetul lui i fete tinere ca s-l ajute, chipurile, ca asistente medicale. Una dintre aceste asistente s-a nfipt ca o achie ntre cei doi soi i a reuit s o alunge pe soie cu cei trei copii ai ei i s triasc mpreun cu el n pcat n casa lui. Mama, mpreun cu copilaii, a fost nevoit s mearg la casa ei printeasc i s lucreze, ca s se poat ntreine. Se ruga mult i rbda mult. Medicul a dobndit ali trei copii de la femeia cea frdelege. ns ce s-a ntmplat? De ndat ce s-a nscut al treilea copil, doctorului i-a sucit minile o fat de aisprezece ani, pe care o luase la cabinetul su ca s-l ajute i a alungat-o pe concubin cu cei trei copii ai ei. Vedei cum au lucrat legile duhovniceti, pentru ca ea s-i plteasc greeala, dar i pentru ca s neleag durerea adevratei soii. Dup puin timp medicul s-a mbolnvit i zcea acas la pat. Ultima ibovnic a rmas cu el atta timp ct a avut bani, dar ducea o via destrblat. i aducea prietenii n casa lui, cci nu putea umbla aiurea, deoarece, chipurile, l ngrijea. ns viaa de petreceri pe care o ducea l rnea continuu, fiindc era gelos pe ea. n cele din urm, dup ce i-a mncat toi banii ce i avea pui deoparte, l-a prsit. Adevrata lui soie, cnd a aflat c se afla n stare jalnic, sa dus la el i a nceput s-l ngrijeasc. Cura, aranja casa i-l ntreinea din economiile pe care le adunase din munca ei i din banii copiilor ei, care crescuser i deja munceau. Femeia nelegitim de mai nainte, care fusese izgonit, nu numai c nu a venit ca s-l ajute i s-l ngrijeasc ct de puin, dar nici nu voia s aud de el. Numai femeia cu care era cununat i-a stat alturi, l-a ngrijit i l-a ajutat duhovnicete. n cele din urm medicul a cerut s se spovedeasc i a nceput s triasc n pocin. Vznd Bunul Dumnezeu toat aceast strdanie a soiei celei bune aceea de a rbda ani de zile, de a tri cinstit i de a lucra din greu pentru a-l ntreine i pe brbatul ei, dei acela se purtase cu ea att de dur i de barbar a rspltit-o. Ce s-a ntmplat aadar? O rud bogat de-a soului ei a murit n America, i astfel a motenit o avere mare. La sfrit toat averea a rmas soiei i mamei celei bune, care i-a ajutat i copiii s se pun pe picioare, a ajutat i pe ali sraci i i-a trit restul vieii ei departe de srcie. Dei chiar i atunci cnd tria srccios, tot bogat era, cci era bogat n simminte, care este lucrul cel mai important. Dumnezeu s ne druiasc tuturor rbdarea cea bun pentru a bate la ceasul cuvenit n Poarta Cerului. (Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte duhovniceti. Patimi i virtui, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2007, pag. 293-295). Selecie realizat de Roxana DRAGO

Minunile Sfntului Nectarie de Eghina

Vindecarea bolnavilor este o minune pe care Dumnezeu a fcut-o posibil numai pentru cei care cred cu trie n El. Sfntul Nectarie, nscut n Grecia i tritor n insula Eghina, a vindecat numeroase persoane, printre care i pe aviatorul Stavros Kalkandis. Acesta a fost rnit la coloana vertebral n timpul luptelor aeriene, i apoi a paralizat treptat, rmnnd imobilizat n crucior. A fost internat de dou ori la New York, concluzia fiind c bolnavul este irecuperabil. Medicul american Howard Rusk i-a recomandat atunci pacientului s caute ajutorul pe calea lui Dumnezeu. Kalkandis era n acel moment lipsit de speran i nu a fcut dect s se retrag la un centru de invalizi, unde a stat internat zece ani, implicndu-se ntr-o serie de aciuni umanitare, pentru recuperarea colegilor si suferinzi. A fost vizitat n acest timp de slujitorii Bisericii, care l-au ndemnat s caute ajutorul divin. Drept consecin, n anul 1971, sprijinit de doi soldai, a mers la Mnstirea Sfnta Treime din Eghina, unde se afl moatele Sfntului Nectarie. Ajungnd la racla de argint a Sfntului el s-a rugat astfel: Sfinte, de aceast dat n-am venit s-i cer nimic. Am venit s-i dau. S-i dau viaa mea, s-i dau toat fiina mea. Tu tii mai bine dect mine ce trebuie s-mi dai. Dac nu trebuie s-mi dai nimic, cel puin ajut-m s devin un bun osta duhovnicesc al Mntuitorului Hristos. nvrednicete-m ca, oriunde m-a afla, fie n crucior, fie pe picioarele mele, s devin pricin a slvirii Sfntului tu nume. Aceasta i cer. Arat-mi c asculi rugciunea mea (Dumitru Constantin Dulcan, Ctre noi nine, pag. 247). Au trecut cteva zile de la vizita la sfintele moate i ntr-o zi a luminii duhovniceti, ziua Sfinilor Cosma i Damian, a sinit cum muchii si se destind i ncepe din nou s se mite. Slvind pe Dumnezeu, a nceput s se deplaseze, fcnd civa pai. Dei uitase s mearg, bucuria faptului de a se putea mica l-a adus n faa medicilor curani, care au rmas stupefiai i... sceptici. Aa cum a fost sftuit de doctorul Howard Rusk, Stavros Kalkandis a cutat ajutor la singurul medic adevrat, la Dumnezeu, i ruga sa a fost mplinit, n pofida scepticismului doctorilor lumii. Drept mulumire, aviatorul a considerat c a primit cu adevrat botezul credinei i al renvierii, i a dus o via de misionar pn la sfritul vieii. S-au organizat apoi numeroase pelerinaje n Eghina i Sfntul Nectarie a fost preamrit, martor fiind i printele Filotei Zervakos. Chiar dac, aa cum a spus Apostolul Pavel, nelepciunea divin pare nebunie pentru cei ignorani, aceste minuni stau ct se poate de vii n faa noastr, sfidnd biata noastr raiune sceptic i demonstrnd c asemenea fapte se pot repeta oricnd i astzi. Prof. Alexandru BRICHIU

Vitamine duhovniceti

nvinuiete-te pe tine nsui

Primul nostru pas spre ndreptare este recunoaterea propriei rspunderi. Nu poi rezolva o problem dac nu-i asumi rspunderea pentru ea. Vedem acest lucru n bolile mintale. Un reputat psiholog spunea: Am observat c pacieni care se osndesc pe ei nii, pn la a se gndi c au svrit un pcat care se poate vindeca prin pocin, au mai multe anse de a se face bine. Pacienii care dau vina pe alii nu se fac bine. Acelai lucru l vedem i n familie. Nimic nu vindec mai iute dezbinarea din viaa de familie dect mrturisirea greelii celui care a fost egoist i necugetat i cererea iertrii. De ndat ce vinovatul spune mi pare ru, am greit, nu mai este nicio nenelegere. Ea dispare pe loc. De fapt, soia sau soul pot zice la rndul lor: O, nu e doar vina ta, i eu am greit! Iat, deci, ce se ntmpl cnd acceptm s ne asumm rspunderea pentru faptele noastre, ca nite cretini maturi i cutm iertarea reciproc. Acelai lucru se ntmpl i n relaia noastr cu Dumnezeu. Refuznd s ne recunoatem pcatul, nvinuindu-i mereu pe alii pentru el, nlm cel mai mare obstacol ce ne ine departe de Dumnezeu. Dar de ndat ce punem vina unde se cuvine adic pe umerii notri, de ndat ce suntem cinstii cu noi nine i-I spunem Tatlui ceresc cu sinceritate necrutoare am pctuit, avem parte de mpcare, avem parte de iertare, avem parte de bun primire, avem parte de pace, dragoste i bucurie. (dup Anthony Coniaris) Selecie realizat de Pr. Prof. Cornel DRAGO

Argeul Ortodox

DESPRE TATUAJE
Dicionarul explicativ al limbii romne definete tatuajul ca: 1) desen care rmne pe piele dup tatuare, 2) Marcare a animalelor cu semne imprimate n piele pentru recunoatere i identificare. Fr ndoial c aceast asociere nu este uor de acceptat de cei care recurg la o astfel de procedur. Cu toate acestea sensurile i implicaiile unui astfel de gest sunt uor de ndeprtat, sub imensa presiune a societii actuale care prin intermediul unor aa zii reprezentani ai mass-media ncurajeaz ,,modele de succes demne de urmat. La o analiz sumar a spaiului public se poate observa cu uurin c saloanele care ofer servicii de tatuaj permanent, piercing sau servicii asemntoare depesc cu mult numrul centrelor de cultur sau educaie. Desigur c tatuajul nu este o noutate pentru umanitate. El a fost practicat din cele mai vechi timpuri. Dei descoperirile arheologice confirm existena aceastei practici n urm cu cteva mii de ani, totui n Europa tatuajul a fost cunoscut abia n perioada renascentist. n acea perioad corpurile marcate cu astfel de semne aveau semnificaia c respectivele persoane reprezentau bunuri care puteau fi folosite i vndute ca orice alt produs. Acelai rol l avea tatuajul i n antichitate. Goii, un trib de barbari germanici faimoi pentru atacurile lor mpotriva imperiului Roman, foloseau tatuajele pentru a-i marca sclavii. Aa fceau i cetenii Romei. Desigur c puini dintre cei care recurg la tatuaj cunosc efectele substanelor utilizate pentru aceast procedur asupra organismului uman. Pigmentul colorant folosit n tatuaje poate conine sruri metalice sau compui organici obinndu-se coloraii diferite. Diferitele substane introduse n piele pot fi cauza apariiei unor reacii adverse inclusiv a infeciilor bacteriene sau virale. Efectuarea tatuajului const n introducerea cu ajutorul unui ac a pigmentului n derm. Compoziia pigmentului colorant folosit n tatuaje poate s conin fie sruri metalice precum mercur (rou), crom (verde), mangan (albastru-purpuriu), cobalt (albastru), cadmiu (galben), hidrat feric (ocru). Tatuajul este asociat adesea cu o practic specific celor privai de libertate sau aparinnd lumii interlope. Conform specialitilor n domeniu s-a demonstrat c n mediul carceral, tatuajul este un fenomen complex care reprezint o semnificativ criz comportamental; semnificaia deosebit a acestuia const n informaiile despre istoria indivual a deinutului, vizeaz aspecte familiale, educative, comportamente autodistructive. Principala cauz a tatuajului l constituie nivelul sczut intelectual i de cultur care favorizeaz apariia acestui fenomen. Suprafeele expuse aciunii de tatuare sunt destul de variate ca dimensiune i zon corporal, cele mai frecvente sunt braele, pieptul, gtul, spatele, chiar i talpa piciorului, prin acest mijloc deinutul retriete mereu anumite conjuncturi ntlnite i trite n mediul privativ, acestea fiind imortalizate pe piele. ns implicaiile cele mai profunde sunt legate de tatuajul cu motive religioase. Conform celor care ofer astfel de servicii, nsemnele religioase cretine sunt cele mai oferite modele n saloanele de profil. Mai mult se acrediteaz ideea c spre deosebire de alte religii, cretinismul nu condamn n mod neechivoc tatuajul. Fr ndoial ns c o astfel de argumentare este eronat. Sfnta Scriptur interzice n mod clar tatuarea corpului: ,,S nu v facei tieturi pe trupurile voastre, nici semne cu mpunsturi s nu facei pe voi. (Levitic cap. 19, versetul 28). Deuteronom 14, 1 ,,Voi suntei fiii Domnului Dumnezeului vostru; s nu facei crestturi pe trupul vostru. Interdicia este rennoit i n alte versete precum cel de la profetul Ieremia cap. 47, versetul 5 ,, Pn cnd i vei face tieturi n piele?. Iat, cum, din dorina de dezvoltare a unei activiti aductoare de profit se ncurajeaz utilizarea simbolurilor cretine precum Sfnta Cruce sau chiar a icoanelor ca modele pentru tatuajul permanent. Toate acestea alturi de imagini obscene sau imorale. Ceea ce este i mai periculos este c tehnicile de marketing inoculeaz n mintea copiilor ideea c astfel de practici sunt normale i de dorit, prin oferirea de tatuaje temporare n ambalajele dulciurilor sau jucriilor. Desigur c exist i dintre cei care susin cu trie c un tatuaj temporar, utiliznd substane naturale precum Henna, nu este la fel de periculos precum unul permanet i ofer libertatea de a nu repeta experiena dup resorbirea tatuajului iniial. Totui medicii dermatologi contest o astfel de teorie. Pe siteul societii romne de dermatologie sunt argumentate tiinific urmtoarele: ,,Efectuarea tatuajului poate fi urmat de apariia unor reacii adverse precum: reacii inflamatorii acute, dermatite de contact, reacii fotoinduse, reacii lichenoide, reacii granulomatoase, reacii pseudolimfomatoase, lupusul eritematos discoid, dar i infecii bacteriene (piodermite, lepr, tuberculoz) sau virale (veruci, moluscum contagiosum, virusuri hepatice, HIV). Actualmente tatuajele sunt tratate cel mai frecvent cu Q-switched laser fr ns a garanta ndeprtarea lor complet. Iat aadar c dincolo de implicaiile morale i culturale, tatuajul poate transforma o persoan dornic de a iei n eviden, de a fi diferit, ntr-un purttor de boli grave sau chiar condamnat la moarte prin contactarea unei boli incurabile. Credina nu trebuie imprimat n piele, nu trebuie s devin un semn exterior, gol de coninut. Trupul nu este un afi mobil pe care indicm numele persoanei iubite sau nsemne dintr-o limb necunoscut ori imoralitatea pcatelor svrite. ,,Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt care este n voi, pe care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu suntei ai votri? ( I Corinteni 6, 19). Pr. Prof. Roberto-Cristian VIAN

Dragostea ca unire i cunoatere

Cci vedem acum ca prin oglind, n ghicitur, iar atunci, fa ctre fa; acum cunosc n parte, dar atunci voi cunoate pe deplin, precum am fost cunoscut i eu (I Corinteni 13, 12) ntr-o rugciune din slujba Cununiei, mai precis din slujba Logodnei, Biserica se roag lui Hristos ca s ntreasc legtura celor doi, brbat i femeie, n credin, n nelegere, n adevr i n dragoste. n Evanghelia lui Hristos exist nvtura despre dragostea ca porunc: Precum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit i Eu pe voi; rmnei ntru iubirea Mea. Dac pzii poruncile Mele, vei rmne ntru iubirea Mea dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i rmn ntru iubirea Lui. Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie n voi i ca bucuria voastr s fie deplin. Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul pe altul, precum v-am iubit Eu (Ioan 15, 912). Dup Sfnta Scriptur credina vine din auzirea cuvntului Evangheliei lui Hristos i din supunerea fa de ea, manifestat prin pzirea i mplinirea poruncilor, cci aa cum spune Sfntul Apostol Pavel, Dar nu toi s-au supus Evangheliei, cci Isaia zice: Doamne, cine a crezut celor auzite de la noi? Prin urmare, credina este din auzire, iar auzirea prin cuvntul lui Hristos (Romani 10, 16-17). Ascultarea i mplinirea poruncilor ntru frica lui Hristos nate i ntrete credina n cel care le mplinete. Ascultarea robete fie pcatului, fie eliberrii spre dreptate: Au nu tii c celui ce v dai spre ascultare robi, suntei robi aceluia cruia v supunei: fie ai pcatului spre moarte, fie ai ascultrii spre dreptate? (Romani 6, 16). Naterea credinei din respectarea i mplinirea dreptii lui Hristos este prefigurat ca tip de ctre Avraam cruia i s-a socotit credina ca dreptate (Romani 4, 9). Credina ca dar se nate din frica de Dumnezeu ca intuire direct sau nemijlocit a transcendenei lui Dumnezeu ca das ganz andere (cu totul altul). Din credin se nasc cunotina i dreptatea ca daruri ale lui Dumnezeu i ca mpreunlucrare a omului mpreun cu El. Acest adevr l mrturisete Sfntul Apostol Pavel astfel: Cci le mrturisesc ca o rvn ctre Dumnezeu, dar sunt fr cunotin. Deoarece necunoscnd dreptatea lui Dumnezeu i cutnd s statorniceasc

dreptatea lor dreptii lui Dumnezeu, ei nu sau supus (Romani 10, 2-3). Aadar, cei care nu au adevrata cunotin de la Dumnezeu, dei au rvn pentru El, vor s aeze la temelia credinei lor i s permanentizeze dreptatea lor n locul dreptii lui Dumnezeu. Astfel, legtura dintre frica de Dumnezeu, ascultarea i mplinirea poruncilor Lui, cunotina adevrat i dreptatea ce se nasc din credin devine comprehensibil, luminat i lumintoare. Cunoaterea adevrat face posibil cuprinderea sau mbriarea direct sau nemijlocit a semenilor i a lucrurilor prin lumina cunotinei izvort din credin. Cunoaterea neleas drept cunotin dincolo de operaiunile logice prin analiz i sintez este n realitate o cunoatere duhovniceasc sau o cunoatere mistic. ns, inta suprem a cunotinei sau a cunoaterii ca dar i ca mpreun-lucrare este cunoaterea adevrului suprem i absolut. i aceasta este viaa venic: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat (Ioan 17, 3). Aadar, credina ce nate cunotina i cunoaterea ca nelegere are ca int viaa venic sau comuniunea cu Dumnezeu. Ndejdea este puterea credinei, fiindc prin epectazele ei (Filipeni 3) ntinde, sporete, prelungete i permanentizeaz credina printr-un urcu mistic sau duhovnicesc, prin depirea cunoaterii lucrurilor i a tuturor existenelor n mod fragmentar sau n parte spre dobndirea unei cunoateri depline sau desvrite. Atunci proorociile se vor desfiina, darul limbilor va nceta, iar tiina se va sfri (I Corinteni 13, 8). Pentru Sfntul Apostol Pavel desvrirea pare s nu fie un proces anagogic-teandric, ci mai degrab un dar care vine de sus i din viitor. Polaritatea indus de Sfntul Apostol Pavel ntre prezent, de exemplu: n parte cunoatem i n parte proorocim, i ceea ce vine din viitor i de sus, de exemplu: cnd va veni ceea ce e desvrit, atunci ceea ce e n parte se va desfiina, pune n eviden adevrul c viaa de veci, ca stare de iubire desvrit, trebuie neleas drept cunoatere desvrit a lui Dumnezeu sau ca unire desvrit cu El. Temeiul cunoaterii lui Dumnezeu este, n viziunea paulin, nsi cunoaterea lui Dumnezeu. Omul este ndumnezeit sau dumnezeu dup har ntruct l cunoate pe Dumnezeu, aa cum Dumnezeu nsui l cunoate pe el. n aceast stare dragostea nu se mai deosebete de cunoatere, fiindc dragostea nsi este cunoatere dumnezeiasc. Cnd omul este unit cu Dumnezeu i cnd dobndete cunoaterea suprem a acestei uniri, Dumnezeu neles deopotriv ca subiect i obiect al cunoaterii, este o certitudine absolut. Atunci credina i ndejdea nceteaz, iar sufletul se scald n infinitatea cunosctoare a dragostei care unete n chip desvrit i care nu cade niciodat. Pr. prof. dr. Ion POPESCU Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia

Argeul Ortodox

Ortodoxia la zi
flmnzi, medicamente celor bolnavi sau un Dou biserici adpost celor orfani. ortodoxe din Copiii cinstesc Tanzania sunt cretin ctitorite de credincioi familia 20 - 21 mai, se va desfura la n perioada Palatul Patriarhiei etapa final a Concursului din Romnia naional de creaie cretin Copilul n familie, organizat de Sectorul Teologic-educaional al Patriarhiei Romne, prin Biroul de catehizare a tineretului. Copiii care au ctigat faza pe eparhie a Concursului naional de creaie cretin Copilul n familie vor fi invitai la Bucureti, n perioada 20 - 21 mai, unde vor fi premiai n cadrul manifestrilor prilejuite de hramul Catedralei patriarhale. Cei 58 de copii, nsoii de preoii care i-au ndrumat, vor participa vineri, 20 mai, de la ora 14:00, la vernisajul expoziiei intitulate Botezul meu, n Sala Europa Christiana din Palatul Patriarhiei, dup care vor merge n Aula Magna Teoctist Patriarhul, unde vor viziona sinteza media efectuat de TRINITAS TV, care va cuprinde filmrile trimise de cele 29 de eparhii. n aceeai zi, de la ora 16:00, vor participa la Vecernia srbtorii Sfinilor mprai Constantin i Elena, iar a doua zi, pe 21 mai, vor participa la Sfnta Liturghie, n cadrul creia vor rosti Crezul de pe un podium special amenajat. La sfritul Sfintei Liturghii, toi copiii vor primi Diploma de onoare Sfinii mprai Constantin i Elena, mpreun cu insigna Crucea patriarhal, 85 de ani de patriarhat i un set de materiale educative cretine legate de tematica concursului. Aceeai diplom vor primi i cei 58 de preoi care i-au ndrumat.

n perioada 7-11 mai 2011, naltpreasfinitul Printe Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, a efectuat o vizit n Tanzania, la invitaia naltpreasfinitului Dimitrie, Mitropolit de Irinoupolis i Seychelles, din cadrul Patriarhiei Alexandriei, informeaz Ziarul Lumina, Ediia de Moldova. n cadrul acestei vizite, IPS Teofan a vizitat i sfinit i cele dou biserici construite prin efortul financiar al unor persoane fizice sau juridice din Moldova i din ar. Decizia de a sprijini ridicarea acestor lcauri de cult a fost luat de nalt Preasfinia Sa la precedenta vizit n Tanzania, din perioada 13-21 ianuarie 2010, cnd a constatat ct de mare este nevoia de biserici pentru comunitile de ortodoci n continu cretere din aceast ar. Cele dou biserici vor avea ca patron spiritual pe Sfntul Ioan Boteztorul, respectiv pe Sfnta Parascheva de la Iai. Ca i la precedenta vizit, la solicitarea IPS Dimitrie, chiriarhul locului, IPS Printe Mitropolit Teofan, nsoit de printele protosinghel Nicodim Petre, a participat la slujba de botez a ctorva sute de persoane care au mbriat credina ortodox, respectiv la svrirea Tainei Cununiei pentru 18 familii

Eseuri i lucrri artistice despre Taina Sfntului Botez

Concursul naional de creaie cretin Copilul n familie a fost lansat n primvara acestui an i se afl momentan la finalul etapelor pe protopopiat i pe eparhie. Copiii cu vrstele cuprinse ntre 10 i 16 ani au avut posibilitatea de a participa n cadrul uneia din cele dou seciuni ale concursului: literar i artistic. Pentru seciunea literar, copiii au avut de alctuit un eseu, o poezie sau alt lucrare literar cu tema Botezul meu, pornind de la modul n care se reflect n viaa copilului evenimentul major al Botezului propriu. Fiecare copil i-a citit lucrarea ntr-un cadru festiv i apoi fost evaluat n funcie de coninut (limbaj teologic, conexiune cu nvtura de credin, elemente de doctrin), claritate, imaginaie i originalitate, cursivitate i expresivitate n rostire. Pentru seciunea artistic copiii au realizat cte o lucrare artistic (desen sau pictur), reprezentnd scena Botezului Domnului sau alte creaii legate de Taina Sfntului Botez. Lucrrile au fost prezentate n cadrul unei expoziii festive, fiind evaluate n funcie de calitatea tehnic a execuiei desenului, coninutul teologic, armonia cromatic, complexitatea compoziiei realizate i gradul de creativitate. Concursul Copilul n familie face parte din Programul naional Hristos mprtit copiilor i este una din modalitile de a evidenia copiii crora li s-a oferit ansa de a crea i de a se exprima prin intermediul unei lucrri artistice sau literare, de a-i exprima sentimentele religioase legate de Taina Sfntului Botez i de a contientiza implicaia acestei Taine n viaa de familie. Concursul se nscrie n programul activitilor dedicate Anului omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii i este una din manifestrile prin care copiii implicai n Programul Hristos mprtit copiilor omagiaz familia cretin, ne-a declarat printele Constantin Naclad, inspector al Biroului de catehizare a tineretului din cadrul Sectorului Teologic-educaional al Patriarhiei Romne i coordonator al Concursului naional Copilul n familie. www. basilica.ro

O delegaie a Seminarului Teologic Ortodox Veniamin Costachi de la Mnstirea Neam a fcut o vizit n Eparhia Argeului i Muscelului. Oaspeii au fost primii de naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Calinic n sala Manole din incinta Palatului Arhiepiscopiei. Seminarul Veniamin Costachi de la Mnstirea Neam organizeaz de doi ani proiectul internaional educativ Tradiie, cultur i ci spirituale, proiect care se bazeaz pe un simpozion, pe concursuri internaionale care cuprind pictur, literatur i grafic. Ne-am gndit ca anul acesta s includem n proiect i Seminarul Teologic de la Curtea de Arge i Arhiepiscopia Argeului i Muscelului, a explicat Prof. Elena Apetroaiei de la Seminarul Veniamin Costachi. n cadrul activitilor organizate au fost marcate tradiiile comune, cultura comun, limba i religia ortodox care au fcut puni de legtur ntre cele dou Principate, cel moldovean i cel muntean, de-a lungul timpului pn la unirea lor n 1859, a precizat Pr. Dr. Sabin Stancu, directorul Seminarului Ortodox din Curtea de Arge. Dup momentul organizat la Reedina arhiepiscopal, profesorii i elevii celor dou instituii de nvmnt teologic au fcut o vizit la mai multe mnstiri din cuprinsul Eparhiei Argeului i Muscelului.

Oaspei la Centrul Eparhial din Curtea de Arge

Examenul de atestare a competenelor profesionale la Seminarul Teologic Neagoe Basarab

n municipiul Curtea de Arge elevii claselor a XII-a din Seminarului Teologic ,,Neagoe Vod Basarab au susinut mari, 17 mai, examenul de atestare a competenelor profesionale. Lucrrile au fost prezentate n paraclisul Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica din incinta centrului eparhial n prezena unei comisii prezidat de naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscop al Argeului i Muscelului, comisie format din profesori ai Seminarului. Examenul de atestat a fost susinut de 37 de elevi, 17 de la secia pastoral i 20 de la secia patrimoniu cultural. Seminarul Teologic Neagoe Vod Basarab din Cetatea Basarabilor a luat fiin n anul 1994, avnd pn acum peste 1500 de absolveni. n prezent, n cadrul instituiei de nvmnt, exist dou secii: pastoral i patrimoniu cultural. Biroul de pres al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

botezate n acea zi. La solicitarea i cu binecuvntarea IPS Dimitrie, au mai rmas n Tanzania, pentru o perioad de dou luni, un monah mpreun cu dou monahii, urmnd a se implica n diverse activiti misionare i filantropice, cum ar fi catehizarea celor care urmeaz a primi Taina Botezului. Tanzania este o ar african extrem de srac, de aproximativ 40 milioane de locuitori, cu capitala politic la Dodoma (oraul Dar es Salaam fiind, ns, principalul centru economic), n care triesc i mai multe zeci de mii de cretini ortodoci. n aceast ar, unul din cinci copii moare de SIDA, iar alte boli, precum malaria, fac numeroase victime, nct sperana de via se situeaz, undeva, n jurul vrstei de 45 de ani. Accesul la educaie este extrem de redus, ntruct guvernul susine salariul unui profesor, dar nu poate susine construcia de coli, acest lucru depinznd de puterea financiar a fiecrei comuniti n parte. ntr-o ar cu att de multe nevoi materiale i spirituale, exist o misiune ortodox susinut n special de generozitatea unor organizaii i credincioi din Grecia. Aceast misiune urmrete att propovduirea Evangheliei, ct i oferirea de ajutoare materiale, n special asisten medical, IPS Dimitrie declarnd, pe site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe din Tanzania, c, la a doua Sa venire, Mntuitorul Iisus Hristos s-ar putea s nu ne ntrebe de cte ori ne-am rugat sau ne-am pocit, dar cu siguran El ne va ntreba dac am oferit ap celor nsetai, hran celor

C M Y K

Argeul Ortodox

Actualitatea eparhial
Expoziia naional de icoane Rugmu-ne ie! Festivalul filmului cu tematic religioas Lumin din Lumin

Daruri ale lui Dumnezeu

Primul scaun mitropolitan al rii Romneti cu sediul la Curtea de Arge este omagiat anual prin dou manifestri naionale: Expoziia Naional de Icoane Rugmu-ne ie! i Filmul cu Tematic Religioas Lumin din Lumin.

Icoana i timpul sacru

Organizatorii, n cadrul premierii, au subliniat dimensiunile icoanei, timpul sacru petrecut atunci cnd pictm, dar i cnd ne rugm n faa icoanei, bucuria comuniunii omului cu Dumnezeu prin intermediul icoanei. Primarul Municipiului Curtea de Arge, ing. Nicolae Diaconu, a adresat urarea de bun venit la Curtea de Arge iconarilor i realizatorilor de film religios i le-a mulumit pentru c sunt pstrtori i promotori ai tradiiilor ortodoxe romneti multiseculare: Suntem bucuroi c aceste acte de cultur i art se ntmpl la Curtea de Arge. Mulumim organizatorilor, participanilor i iubitorilor de cultur care ne sunt oaspei. Domnul Costin Alexandrescu, cel care a condus destinele Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Arge, a subliniat rolul organizatorilor dar i al instituiilor care premiaz icoanele i filmul: Mulumim iconarilor care expun lucrri din ce n ce mai bine fcute. Mulumim instituiilor de cultur care premiaz i susin astfel lucrarea iconarilor. Icoana este o manifestare a credinei ortodoxe. Sunt bucuros c vin foarte muli tineri din toat ara. Aceti meteri iconari svresc opere de art i aduc ofrand lui Dumnezeu, a subliniat Spiridon Cristocea, directorul Muzeului Judeean Arge. Continuitatea celor trei centre de creaie care existau cel puin din secolul al XVII-lea, a fost subliniat de Radu Oprea, consilier principal. Este un dar al lui Dumnezeu s poi lucra dar mai ales s pictezi, a spus naltpreasfinitul Arhiepiscop Calinic. Este un lucru minunat c au participat la Expoziia Naional de Icoane pictori din Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Timpul petrecut la pictarea icoanei este un timp sacru, pentru c ne manifestm dragostea fa de Dumnezeu. Dorim s invitm i participani din alte ri la expoziia naional de icoane Rugmu-ne ie! i la Filmul cu Tematic Religioas Lumin din Lumin. S ne ajute Bunul Dumnezeu s ne vedem i n anii care vin cu aceeai dragoste i cu icoane lucrate la fel de frumos!

Premianii Expoziiei Naionale de Icoane

Vineri, 13 mai, s-a desfurat festivitatea de premiere a Expoziiei Naionale de Icoane Rugmu-ne ie!, ediia a XIII-a la Centrul de Cultur i Arte George Toprceanu din Cetatea Basarabilor. Anul acesta au fost expuse n cadrul Expoziiei Naionale de Icoane Rugmu-ne ie! 112 icoane pe lemn i sticl, aduse de iconari din ntreaga ar, 19 fiind premiate. Icoana Sfinii mprai Constantin i Elena, pictor Aurelia Florentina Coi, din Bucureti, a ctigat marele premiu oferit de Consiliul Judeean Arge. Dou premii I au fost oferite de Arhiepiscopia Argeului i Muscelului domnului Constantin Gheea din Piteti pentru icoana Maica Domnului pe Tron i de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Arge domnului Liviu Florin Dumitrescu, din Alexandria, pentru icoana Sfntul Gheorghe. Premiul II a fost oferit de Muzeul Judeean Arge, pentru icoana Dumnezeul Rbdrii i al Mngierii, pictat de Emilia Burlacu Gusbeth, din Suceava. Premii III au fost acordate de Muzeul Viticulturii i Pomiculturii din Goleti icoanei Iisus Pantocrator, pictor Cecilia Cimau, din Bucureti, Primria Municipiului Curtea de Arge icoanei Maica Domnului pe Tron, pictor Marian Crngau, din Alexandria, coala de Arte i Meserii din Piteti pentru icoana Sfntul Dimitrie, pictor Adriana Ban, din Piteti i Casa de Cultur Preot Ion Ionescu din Topoloveni, pentru icoana Sfnta Treime, pictat de Andreea Avram din Chitila-Ilfov.

sprijinul Societii Romne de Televiziune Redacia Viaa Spiritual, au vizionat cele 11 filme cu tematic religioas selecionate din cele 12 care s-au nscris. Marele premiu a fost ctigat de Doamna Diana Deleanu, de la TV Ethalon din Rmnicu Vlcea, realizatoarea filmului documentar Bestiar. Mihaela Ilea i echipa TVR Cluj au luat premiul special pentru filmul reportaj-eseu Osuarul de la Aiud (Schitul nlarea Sfintei Cruci). Filmul documentar Curtea de Arge Prima Mitropolie a rii Romneti, realizatori Gina Grigorescu, Romuluis Creu i Daniel Gligore, a luat premiul I. Documentarul Perpetua renatere: Aninoasa, realizat de Ioan T. Lazr din Rmnicu Vlcea a obinut premiul II, iar dou premii III au fost obinute de Gheorghe Cristian din Arge pentru filmul documentar Bdeti satul Basarabilor i de SOS Coula, realizat de Mihalache Margareta din Botoani. Aceste producii valoroase sunt documente care peste ani vor face dovada unei preocupri statornice pentru viaa spiritual a acestor locuri, a spus Sorin Mazilescu, directorul Centrului Judeean pentru Promovarea Culturii Tradiionale Arge, n deschiderea colocviului ntre documentar i eseu. Tendine actuale n realizarea filmului cu tematic religioas. Smbt, 14 mai, a avut loc vizitarea muzeelor i monumentelor istorice i de cult din Municipiul Curtea de Arge i din zon, unele prezentate n cadrul filmelor expuse. Potrivit statutului, festivalul, prin filmele prezentate, i propune s contribuie la revitalizarea i conservarea tradiiilor cretine ale spiritualitii romneti i la o cunoatere profund de ctre tineret a valenelor educative ale Bisericii.

Premianii Festivalului Filmului cu Tematic Religioas Lumin din Lumin

n cadrul Concursul Filmului cu Tematic Religioas Lumin din Lumin, ediia a XVIII-a, organizatorii, Arhiepiscopia Argeului i Muscelului, Consiliul Judeean Arge prin Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Arge, Primria Municipiului Curtea de Arge i Centrul de Cultur i Arte George Toprceanu Curtea de Arge, cu

Lumina creat de Dumnezeu din prima zi, nainte de a crea lumintorii pe tria cerului, potrivit primei cri a lui Moise Geneza, este lumina care ne lumineaz viaa i ne bucur fiina uman. S contientizm nenumratele daruri primite de la Printele Luminilor, s le nmulim spre folosul semenilor i s ne mprtim i noi de harul izvort din comuniunea cu Dumnezeu, fiind astfel bineplcui lui Dumnezeu. Preot Daniel GLIGORE

Conferinele Pastoral-Misionare de primvar n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului

n conformitate cu Hotrrile Cancelariei Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, nr. 4712/2010, privind stabilirea temelor Conferinelor Pastoral-Misionare semestriale, ca parte a Programului cadru Naional Bisericesc privind proclamarea anului 2011 Anul Omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii n Patriarhia Romn, n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului, Conferina Pastoral-Misionar de primvar se va desfura dup cum urmeaz: Protoieria Curtea de Arge 24 mai Protoieria Domneti 24 mai Protoieria Piteti 25 mai Protoieria Cmpulung 26 mai Protoieria Mioveni 27 mai Protoieria Costeti 30 mai Protoieria Topoloveni 31 mai. Conferina de primvar 2011 Anul Omagial al Sfntului Botez n Patriarhia Romn va fi tratat i prezentat din urmtoarele perspective: 1. Prezentare istoric: a. Sfntul Botez n Sfnta Scriptur: prefigurare n Vechiul Testament i realitate n Noul Testament; b. Sfntul Botez n perioada patristic; c. Influene scolastice i neoscolastice; d. Sfntul Botez n teologia contemporan. 2. Slujba Sfintei Taine a Botezului semnificaie teologic i existenial. 3. Pregtirea prinilor dup trup i a prinilor duhovniceti (naii) pentru botezul copiilor. 4. Pastoraia celor botezai, a familiei cretine sau a instituiilor are contribuie la creterea, educarea i formarea copiilor. 5. Sfnta Tain a Botezului la orele de religie i n Proiectul Hristos mprtit copiilor. 6. Practici neortodoxe privind svrirea botezului: a. Influene pgne i sincretiste; b. Reduceri sau deformri de ritual; c. Nume neocretine; d. Nai improvizai (de alt credin sau fr de credin). 7. Botezul copiilor n familii mixte, din punct de vedere confesional sau interreligios. Consilier Adm. Bisericesc, Preot Dan Florin OBROCEA