C M Y K

Anul VII

nr. 356

27 martie - 2 aprilie 2008

8 pagini

pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Buna Vestire

Mnstirea Cotmeana cu hramul Bun Vestire

ac am avea ochi duhovniceti i plini de agerime n a vedea la tot pasul cele ornduite de Iubitorul de oameni i Milostivul Dumnezeu, ne-am minuna i am striga din rsputeri, ca oarecnd Profetul David, plin de Duhul Sfnt: Mari i minunate sunt lucrurile (lucrrile) Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-ai fcut; umplutu-s-a pmntul de zidirea Ta! (Psalmul 103, 24). ntre zidirile lui Dumnezeu, omul, coroana creaiei, din care a odrslit ntreg neamul omenesc, fptura minilor Sale, avea s fie nrobit i tiranizat de urtorul de oameni diavolul i s fie tras spre patimi de ocar i supus slujirii idoleti. entru a salva neamul omenesc, astfel tiranisit, Domnul Dumnezeu a trimis pe Iisus Hristos, Cuvntul ntrupat, Fiul lui Dumnezeu, din marea Sa iubire de oameni, precum glsuiete Sfntul Evanghelist Ioan: C ntr-att a iubit Dumnezeu lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat, pentru ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib via venic. C Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci pentru ca lumea s se mntuiasc printr-nsul! (Ioan 3, 16). ndul Su i Sfatul Su, Dumnezeu l-a ascuns, nu numai de satana, ci chiar i de puterile cereti, ncredinnd taina aceasta numai unuia dintre slujitorii Si, Slvitului Arhanghel Gavriil. La plinirea vremii (Galateni 4, 4), aa cum scrie Sfntul Apostol Pavel, Dumnezeu a trimis pe Gavriil arhanghelul la Sfnta Fecioar Maria, din Nazaret, curat fiind ea i prea vrednic de slujirea aceasta, zicndu-i: Bucur-te ceea ce eti plin de har,

Proiect educaional

NU TE EXPUNE! IMAGINEA TA CONTEAZ

Tematica pentru concursul colar religios

Lumin 4 Lin
Sunt toate smbetele din perioada Postului Mare zile de pomenire a morilor?
Liturgic

Domnul este cu tine! (Luca 1, 28). ecioara Maria, fiind plin de nedumerire, se ntreba n tain ce poate s nsemne aceast cereasc salutare a ngerului? Cunoscnd gndul Fecioarei Maria, a linitit-o zicnd: Nu te teme, Marie, c ai aflat har la Dumnezeu. i iat, vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Iisus. Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt se va chema, i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui David, printele Su i mpria Lui nu va avea sfrit (Luca 1, 30-33). este puterea de nelegere, era totul limpede! nsui Dumnezeu cere Preacuratei Fecioare Maria ca s primeasc a fi mam a Celui mai mare binefctor al lumii dintotdeauna: Regelui Regilor, mpratului mprailor, lui Dumnezeu fcut om, Mntuitorul i Viaa lumii! tunci cnd Fecioara Maria a ntrebat: Cum va fi mie aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat? (Luca 1, 34), de ndat a auzit glasul ngerului zicnd: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceasta i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu Se va chema (Luca 1, 35). up cum era i firesc, totui, n gndul Fecioarei Maria, ca ntr-o uoar umbr, s-ar mai fi ntrebat: Doamne, cum poate fi aceasta? Dar glasul sfnt al ngerului a venit ca o tmduire peste nedumerirea ei, zicnd: C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin! (Luca 1, 37). ecioara Maria, cea binecuvntat de Dumnezeu (Luca 1, 28), la auzul acestor ncredinri, primete s rspund chemrii lui Dumnezeu i suspinelor lumii robit de pcate,

D F

zicnd ntru adnc sfial: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul Tu! (Luca 1, 38). in purtarea de grij a lui Dumnezeu ni s-a pstrat cel mai frumos episod din toat scriitura lumii. Pentru frumuseea pasajelor, vom reda n continuare textele biblice: i n zilele acelea, sculndu-se Maria, s-a dus n grab n inutul muntos, ntr-o cetate a lui Iuda, i a intrat n casa lui Zaharia i i s-a nchinat Elisabetei. i cnd a auzit Elisabeta nchinarea Mariei, sltat-a pruncul n pntecele ei i s-a umplut Elisabeta de Duhul Sfnt, i a strigat cu glas mare i a zis: Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecelui tu. i de unde mie aceasta, ca s vin la mine Maica Domnului meu? C iat, cum veni la urechile mele glasul salutrii tale, pruncul a sltat de bucurie n pntecele meu. i fericit este aceea care a crezut c se vor mplini cele spuse ei de la Domnul. i a zis Maria: Mrete sufletul meu pe Domnul, i s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul meu, c a cutat spre smerenia roabei Sale. C, iat, de acum m vor ferici toate neamurile. C mi-a fcut mie mrire Cel Puternic i sfnt este numele Lui. i mila Lui n neam i n neam spre cei ce se tem de El. Fcut-a trie cu braul Su, risipit-a pe cei mndri n cugetul inimii lor. Cobort-a pe cei puternici de pe tronuri i a nlat pe cei smerii, pe cei flmnzi i-a umplut de bunti i pe cei bogai i-a scos afar, deeri. A sprijinit pe Israel, slujitorul Su, ca s-i aduc aminte de mila Sa, precum a grit ctre prinii notri, lui Avraam i seminiei lui, n veac. i a rmas Maria, mpreun cu ea ca la trei luni; i s-a napoiat la casa sa. (Luca 1, 42-56). adar, avem pururea n faa minii, inimii i sufletului imaginea exact a nceputului mntuirii noastre, ngerul, la porunca lui Dumnezeu, aducndu-ne Bun Vestirea care va bucura i veacurile ce vor s fie. e atunci chiar, de la nceputul erei cretine, Elisabeta va numi pe Fecioara Maria, Maica Domnului (Luca 1, 43), aa cum o numim noi, cretinii ortodoci, respectnd cu sfinenie Cuvntul Domnului. entru noi i pentru cei care vor veni, Cuvntul Maicii Domnului, transformat n imn dumnezeiesc, ne rmne drept mrturie venic, pentru c Dumnezeu a cutat spre smerenia roabei Sale; c, iat, de acum m vor ferici toate neamurile! (Luca 1, 48). a au fcut neamurile cu gingie sufleteasc i obraz subire ca marama de borangic, aa fac i azi, aa vor face n veacul veacurilor! ei ndoielnici s mai citeasc Scriptura, chiar dac se laud c-o tiu pe de rost!

A D P

A C

Episcop al Argeului i Muscelului

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodox

Ascultai RADIO TRINITAS (95,3 FM)

Argeul Ortodox
La 30 de ani de la moartea profesorului, compozitorului, gnditorului, esteticianului, muzicologului i folcloristului

Dimitrie Cuclin
Se tie de ctre specialiti i de majoritatea oamenilor de cultur din ara noastr c nceputurile muzicii romneti de toate genurile au ntmpinat n evoluia lor mari i spinoase piedici, greu de nlturat. Se tie de asemenea c providenialul George Enescu a grupat n jurul su, n jurul idealului su, compozitori, muzicologi i folcloriti tineri i vrstnici, al cror unic scop era crearea colii Naionale de Compoziie, care avea s lase posteritii lucrri vocale, simfonice, vocal-simfonice i corale inspirate din solul fertil i inepuizabil al creaiei folclorice romneti. ntre aceti mari i prolifici protagoniti ai genurilor muzicale menionate s-a impus, prin prestaia sa de profesor, compozitor, filosof, estetician, muzicolog i folclorist, Dimitrie Cuclin, de la a crui moarte s-au mplinit anul acesta, la 7 februarie, 30 de ani. A scris romane, eseuri, dialoguri de filosofie i art, precum i piese de teatru. A tradus n limba englez poezii i poeme de Mihai Eminescu. A publicat cteva opere literare de importan covritoare pentru cultura i literatura romn; citm n acest sens: La sonate du coq gaulois, Bucureti, Ed. Minerva, 1919; Poems, Bucureti, Tipografia Oltenia, f.a; Doine i sonete, Bucureti, Tipografia Oltenia, 1932; Parabole, Bucureti, Institutul Gndul, 1944; Agamemnon un spectacol n dou pri, Bucureti, 1944; Sofanisba tragedie ntr-un prolog i trei acte n versuri, Bucureti, 1944.

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de luni seara
Cum voi ndrzni s cer lsare pentru pcatele mele cele mai dinainte, petrecerea mea cea mai dinti nicidecum uitnd-o? Sau cum m voi dezbrca de omul cel vechi care se stric, poftele amgirii celei mai dinainte nelepdndu-le? Vai mie, cum voi suferi mustrrile lucrurilor mele celor necuvioase i ale gndurilor! Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale! Gur nevrednic strig ctre Tine, Stpne, i inim nu curat, i suflet ntru pcate ntinat. Auzi-m pe mine pentru buntatea Ta i s nu lepezi cererea mea; c nu lepezi cererea celor ce se pociesc ntru adevr. Iar pocina mea nu este curat, ci stricat. Un ceas m pociesc ntru adevr. Iar pocina mea nu este curat, ci stricat. Un ceas m pociesc i dou Te ntrt.

Teoretician al muzicii
Ca muzicolog, a scris studii, articole, recenzii, eseuri muzicale, pamflete, n revistele: Muzica, Muzic i poezie, Rampa, Armonia, Romnia nou, Epoca, Neamul romnesc, Cronicarul, Contemporanul, Tribuna (Cluj), Cronica (Iai), Romnia liber etc. A fondat i condus revista Foaia volant (1932-1933). A susinut concerte, lecii, conferine, emisiuni radiofonice, comunicri tiinifice n ar i peste hotare (S.U.A., Frana, Cehoslovacia, Italia etc.). Menionm cteva dintre aceste lucrri care contureaz personalitatea sa ca muzicolog:

cei alei. Ca folclorist, Cuclin a alctuit studii care sunt actuale i astzi. Menionm cteva dintre lucrrile sale n acest domeniu: 1. Folclorul i individualitatea creatoare, n Muzic i Poezie, Bucureti, 2, Nr. 2, 1935 i Nr. 3, 1937; 2. Despre cntecul romnesc, n Muzic i Poezie, Bucureti, Nr. 5, 1937; 3. Gnduri asupra cntecului popular romnesc, n Convorbiri Literare, Bucureti, 76, NR. 5-6, 1943; 4. Despre armonizarea modal, n Muzica, Bucureti, Nr. 4, 1957. Toate aceste lucrri dovedesc preocuparea lui Cuclin privitor la soarta muzicii romneti, al crei izvor nesecat trebuia s fie folclorul romnesc.

Compozitorul
Ca i compozitor, Dimitrie Cuclin apare ca un fenomen pe cerul nstelat al muzicii romneti mbogit prin imensa sa creaie de opere pe librete proprii, muzic vocalsimfonic, muzic de camer, muzic pentru pian i vioar, balade, hore, menuete, rondouri, muzic coral, muzic vocal, cntece pe versuri populare pentru voce i pian, muzic coral religioas i altele. Este creatorul a celor douzeci de simfonii. A scris att muzica, ct i libretul la teatrele: Soria (1911) i Traian i Dochia (1921). Muzica coral a lui Dimitrie Cuclin se mparte n dou compartimente bine conturate: 1. Muzic coral laic: Trei corale variate pentru armoniu sau org; Semntorii (1907), pentru cor mixt, pe versuri de Vasile Alecsandri; Rodica (1907), cor mixt, pe versuri de Vasile Alecsandri; Primvara (1908), madrigal-rondo pentru cor mixt, pe versurile lui Cuclin; 12 madrigale, pentru cor n stil popular (1916); 12 imnuri engleze pentru cor mixt. 2. Ct privete implicarea lui Dimitrie Cuclin n creaia muzical religioas, o dovedesc lucrrile sale pe care le menionm: Ave Maria, 1929, pentru cor mixt i pian; Dinspre zare, 1930, colind pentru cor mixt, pe versurile lui Dimitrie Cuclin; Psalmul XXXV, pentru cor mixt; Liturghia I n gama Fa major (1936); Imn, 1937, pentru cor mixt, pe versuri de Vasile Alecsandri; Liturghia a II-a n Mi minor, 1938, pentru dou voci brbteti; Liturghia a III-a n La major, 1939; Prunchiule, 1940, colind pentru cor mixt, publicat n revista Izvoraul, BistriaMehedini, 21, nr. 1, 1940; Liturghia a IV-a n gama Sol major, 1940; 4 colinde religioase, pentru cor mixt, 1944. Menionm c att n lucrrile corale laice, ct i n cele religioase, precum i n ntreaga sa oper simfonic, vocal i vocal-simfonic, a valorificat la superlativ folclorul i sursele tradiionale ale muzicii romneti.

O via pe portativ
S-a nscut la 24 martie 1885 n oraul Galai. Tatl su Constantin Cuclin era absolvent al Seminarului Teologic din Ismail, al Conservatoarelor Iai i Bucureti i a fost profesor de muzic ntre anii 1879-1897 la liceul de biei Vasile Alecsandri din Galai. Dup coala primar, Cuclin fiul urmeaz liceul Vasile Alecsandri, dup care, n urma unui cvartet de coarde trimis lui Dumitru G. Kiriac, obine o burs i pleac la Paris la Conservatoire National de Musique, unde studiaz compoziia cu Charles Marie Widor i la Schola Cantorum cu Vincent dIndy i August Serieux. Tot aici leag puternice prietenii cu George Enescu, Constantin Brncui, Tudor Vianu, Eugen Lovinescu, Alexandru Macedonski, Zoe Dumitrescu-Buulenga (rposata maic Benedicta), Tudor Arghezi, Geo Bogza i alii, toi animai de dorina sincer de a crea o art adnc nrdcinat n folclorul, tradiiile i obiceiurile poporului romn. ntors n ar, biografia lui Cuclin nregistreaz n 1920 cstoria sa cu Zoe, nscut Bucurencu, fost Damian, pictori de mare i impuntor talent, pe care o cunoscuse la Paris i care va fi alturi de el 53 de ani, ntro frumoas i poetic poveste de dragoste, pn la moartea Zoei (1973). A fost profesor suplinitor la clasa de orchestr a lui Alfonso Castaldi (1918-1919), apoi profesor de istoria muzicii i estetic muzical, de contrapunct, fug, forme muzicale i compoziie la Conservatorul de Muzic din Bucureti i ulterior profesor de vioar City Conservatory of Music i la Brooklyn College of Music din New York (1924-1930). n aceast perioad i elaboreaz propriul su sistem filosofic pe care l va scrie, lustrui i comprima n 33 de maxime, aa cum l gsim ntr-o scrisoare ctre compozitorul i muzicologul Doru Popovici. Moare la 7 februarie 1978, la 5 ani dup moartea soiei, n urma unei complicaii ale unei boli cardiace contactat la canal (vezi Ticulescu, I, Dimitrie Cuclin, Studiu critic asupra vieii i operei lui, Ed. Muzical, Bucureti, 1933, p. 69). Ca scriitor, a scris 333 de parabole, poezii, sonete i poeme n limbile romn, englez i francez.

1. Despre simfonie, n Armonia, Botoani, 8, nr. 10-12, 1931; 2. Chestiunea Filarmonicii i a Operei Romne. Memoriu, n Foaia volant, Bucureti, 1, nr. 1, 3, 4, 7, 9 (1932); 3. Sistemul diatonic. Gama i funciunile care o alctuiesc, Bucureti, 1934; 4. O istorie polemic a muzicii. Coresponden. Ediie critic de Viorel Cosma pe marginea corespondenei Doru Popovici Dimitrie Cuclin, Ed. Junimea, Iai, 1983. Ca estetician i filosof al muzicii, Cuclin a scris: Tratat de estetic muzical, Bucureti, Ed. Oltenia, 1933; Tratat de metafizic. Lucrare rmas n manuscris; La Theorie de l Imortalite Manuscris; i, n sfrit, Nou tratat de estetic, rmas i acesta n manuscris. Ca profesor, Dimitrie Cuclin a scris: Memoriu asupra strii actuale a nvmntului muzical secundar, Bucureti, 1935; A alctuit manuale de muzic pentru clasele I, II, III, IV, V i VI; A scris un Tratat elementar de muzic, Bucureti, 1946; A scris de asemenea un Tratat de tiina compoziiunii muzicale, Bucureti, 1975. Ca istoric al muzicii, Cuclin este cea mai complex personalitate care stpnete o epoc, epoca secolului al XX-lea, gndind i crend n planuri i forme la care ajung numai

Distincii i elogii
Datorit performanelor creaiei sale sub aspectul dimensiunii, profunzimii spirituale, varietii temelor i genurilor abordate, ct i
Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, preot Florin Iordache, Raluca Marin.

a l ridicrii prestigiului neamului nostru prin promovarea culturii romneti la Paris i New York, Dimitrie Cuclin a primit premii i distincii importante, dintre care amintim: Premiul de Compoziie George Enescu (1913); Premiul Academiei Romne (1923, 1934); Ordinul Coroana Romniei (1922); Premiul Naional de Compoziie (1939). n perioada comunist, ca o msur de reabilitare dup detenia de la Canal, Dimitrie Cuclin a primit Ordinul Muncii Clasa I, n 1955 i 1969, Premiul de Stat, n 1957, pentru Simfonia a XIV-a. Considerm de asemenea ca un aport considerabil al lui Cuclin la afirmarea colii Naionale de Muzic Religioas monodic i armonic, drum trasat de el prin lucrrile corale menionate, drum urmat cu hotrre, talent i druire de ctre Gheorghe Cucu, Ioana Ghica-Comneti, Ioan D. Chirescu, Nicolae Lungu, Sabin Drgoi, Paul Constantinescu, Ioan Dumitrescu, Tudor Jarda, Liviu Comes, Gheorghe Dumitrescu i alii. n concluzie, reflectnd asupra uriaei creaii a lui Dimitrie Cuclin, acum la mplinirea a 30 de ani de la trecerea sa n venicie, ne facem o datorie moral de a aduce n memoria contemporanilor aportul su inimaginabil muzicii romneti de toate genurile, ncheind acest eseu muzicologic cu scrisul prietenului i admiratorului su, romancierul de mare talent Geo Bogza: Scriu numele acesta cu acelai sentiment de veneraie i acelai sentiment al valorii cu care a scrie cele mai mari nume din cultura noastr. Scriu numele lui Dimitrie Cuclin ca i cum a scrie numele lui Vasile Prvan, al lui Lucian Blaga, al lui Constantin Brncui, al lui Nicolae Iorga, al oricruia dintre crturarii i creatorii n fiina crora geniului nostru s-a afirmat n mod hotrt i cu cea mai mare strlucire (vezi Geo Bogza, Elogiul senintii, n Contemporanul, Bucureti, nr. 30 (1085), 23 iulie 1967). Pr. prof. univ. dr. Marin VELEA

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Diacon Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu,, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Octavian Drmnescu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox
Interviu cu printele Adrian Gheorghe, parohul Bisericii Sfnta Filofteia din cartierul Rzboieni - Piteti

n timpul Postului s lum aminte, spre a nva s rscumprm vremea

dispus nfiinarea postului de preot II n aceast parohie i a fost numit printele Cristian Smaranda, hotrndu-se i nceperea oficierii serviciilor religioase necesare credincioilor din Rzboieni n demisolul care se realizase pn la aceast dat. n acest context lucrrile de construcie au fost sistate trecndu-se la amenajarea corespunztoare a incintei pentru buna desfurare a slujbelor, fcndu-se racordarea la reelele edilitare de ap, electricitate i gaze. n ziua de 3 octombrie 1999, n prezena PC. Protopop Iuliu Chiri i a altor oficialiti s-a svrit slujba de sfinire a paraclisului de la demisolul viitoarei biserici. n anul 2000 au nceput lucrrile de construcie a zidurilor bisericii pe fundaia deja existent i pn n anul 2005 s-a construit n fiecare an cte ceva, astfel nct s-a finalizat turla mare i acoperirea cu tabl a bisericii n proporie de 80%, urmnd ca n anul 2006 s se finalizeze construcia prin ridicarea celor dou turle mici din zona pridvorului. n anul 2007 lucrrile au continuat executndu-se tencuiala exterioar i interioar a bisericii, dup care s-a trecut la finisarea exterioar i acoperirea total cu tabl. Da, ntr-adevr, un parcurs anevoios, dar rodnic Pentru anul n curs, ce proiecte mai avei n derulare ? Pentru anul 2008 ne-am propus s executm instalaia electric n biseric, pardoseala, racordarea la reeaua de ap i canalizare, iar n limita posibilitilor financiare s demarm pictura interioar. Am dori s ne descriei sfntul loca Biserica are form de cruce cu dou abside drepte, o turl cu 12 ferestre i dou turle mici asimetrice n zona pridvorului, n cea mai nalt turl fiind amplasate clopotele realizate n anul 2005. Dup finalizarea construciei, demisolul urmeaz a fi transformat n capel mortuar. Iar dac cititorul se ntreab, i pe bun dreptate se poate chiar ntreba, de ce a durat att de mult construcia acestei biserici, am putea rspunde enumernd cteva cauze principale: lipsa finanrii oficiale din partea statului, lipsa fondurilor cauzate de srcia locuitorilor din acest cartier, precum i lipsa total a implicrii autoritilor locale n susinerea unor astfel de investiii Printe, suntem n plin cltorie duhovniceas a Postului Mare, mai exact n preajma Duminicii nchinate Sfintei Cruci. Am dori s transmitei cititorilor notri cteva ndemnuri n acest sens. Svrind ,,calea postului, ne aflm n sptmna premergtoare Duminicii a III-a a acestui timp sfnt, aezat de Biseric spre curire de patimi, spre nnoire sufleteasc, spre a ajunge s ne nchinm i Sfintei nvieri. Sfnta Evanghelie din aceast Duminic nchinat Sfintei Cruci ne red cuvintele Mntuitorului nostru Iisus Hristos ctre cei care doresc s-L urmeze, ctre cei care vor soamenilor... n acest context am considerat c slujitorul care a pornit s construiasc un loca de cult n aceste vremuri ,,nebune poate fi considerat un purttor de cruce i urmtor al lui Hristos n timpul postului se poate vorbi de o purtare aparte din partea noastr, sau tot timpul trebuie s ne purtm cu luare aminte spre a nva s rscumprm vremea... Din punctul de vedere al nvturii cretine, omul ar trebui s se poarte la fel tot timpul, urmnd preceptele morale i nvtura Domnului nostru Iisus Hristos, deci nu numai n post suntem datori la a ne mbunti viaa noastr duhovniceasc... innd cont ns de faptul c omul este din ce n ce mai mult supus pcatului i ispitelor i este foarte greu n a urma lui Hristos n permanen, ar fi bine mcar n timpul postului s ne strduim s facem ceea ce este bine plcut lui Dumnezeu i s abandonm cel puin pe perioada postului pcatul, att de urt de Creatorul nostru! A consemnat preot Florin IORDACHE

Prea cucernice printe, prezentai-ne, v rugm, un scurt istoric, al bisericii Sfnta Filofteia din Piteti Ca localizare geografic, parohia se afl n zona de vest a oraului, mai precis n cartierul Rzboieni din municipiul Piteti. Iniial cartierul a fcut parte din parohia Sfntul Ilie pentru c n Rzboieni nu a existat niciodat o biseric. n anul 1995 s-a hotrt de ctre Episcopia Argeului nfiinarea unei noi parohii n cartierul amintit mai sus, drept pentru care n iulie 1995 am fost hirotonit i numit paroh de ctre Prea Sfinitul Printe Calinic, pentru a m ocupa de cele necesare unui astfel de demers. n paralel cu demersurile fcute de Episcopia Argeului, pe lng Secretariatul de Stat pentru Culte n vederea nfiinrii noii parohii, pe plan local, am demarat aciunea pentru obinerea unui teren din domeniul public al Primriei, unde s se poat ridica viitoarea biseric parohial. Dup multe cutri i opinii contrare s-a gsit o locaie potrivit i s-au iniiat aciunile legale pentru obinerea autorizaiilor i avizelor necesare pornirii unui antier. Lucrrile de construcie au nceput n anul 1997 n sistem regie proprie, fondurile fiind asigurate din donaii, colecte publice i din sponsorizri. Fiind un cartier cu o populaie foarte srac, lucrrile au decurs greoi, astfel nct s-a lucrat pe etape, realizndu-se mai nti partea de fundaie a demisolului care a fost proiectat pe jumtate de biseric, iar n anul 1998 s-a continuat turnarea fundaiei ntregii biserici i turnarea plcii peste subsolul amintit mai sus. n anul 1999, permanena episcopal a

i mntuiasc sufletele: ,,Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-mi urmeze Mie! (Marcu 8, 34). Consider c la acest verset al evanghelistului Marcu se poate raporta i viaa unui slujitor al bisericii care a ales s-l urmeze pe Hristos i s poarte crucea construirii unei biserici A te lepda de sine, n nelesul biblic, nseamn a lepda pcatul, patimile acest adaos la fiina omului, pe care lucrarea diavolului l-a adugat la ceea ce Dumnezeu a creat bun ,,dup chipul i asemnarea Sa. Aceasta ni se cere s lepdam. A te lepda de sine nseamn a nu pune nimic mai presus de Dumnezeu i mntuirea ta, din cele cu care te ademenete lumea. Toate sunt necesare n via, bunurile, averea, familia etc., dar nimic nu trebuie aezat mai presus de Dumnezeu i de mntuirea sufletului tu. Lepdarea rului din sinele tu, a patimilor, nu nseamn totul spre a putea urma lui Hristos. Trebuie ,,s-i iei crucea ta i s-I urmezi Lui. A-i lua crucea nseamna a suferi cu resemnare, i chiar cu bucurie, toate ispitele i necazurile ce apar n calea urcuului spre Hristos; nseamn a ,,rstigni patimile, a jertfi mndria i slava deart att de rspndit n rndul

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de mari seara
Cine nu va plnge pentru mine, c pentru o mic dulcea focul cel fr de sfrit l-am dispreuit i mpria cea venic nu m-am silit s o dobndesc? Am robit patimilor eu, ticlosul, cu vrednicia sufletului meu. M-am fcut dobitocesc i nu pot s caut ctre Domnul cel milosrd. Am fost mpodobit oarecnd cu darurile cele de bogie fctoare, iar acum srcia patimilor am iubit-o. Strin m-am fcut de faptele bune, n ara ndeprtat a rutii ducndu-m. Pe jumtate sunt mort, prea-scurt rmi de via avnd.

NU TE EXPUNE! IMAGINEA TA CONTEAZ

Mass-media romneasc a prezentat n ultima vreme tot mai multe cazuri ale implicrii tinerilor n scandaluri legate de sexualitatea juvenil. Imaginile i filmrile de tot felul, nfindu-i n ipostaze indecente, s-au nmulit. Numrul tot mai mare de imagini cu elevi care par lipsii de orice urm de moralitate a determinat nu numai stupoare n rndul dasclilor, ci i reacii ferme. n acest sens, la recomandarea Inspectoratului colar Arge, n cadrul Colegiului Tehnic ,,Dimitrie Dima din Piteti s-a elaborat un proiect educaional care urmrete responsabilizarea tinerilor n utilizarea echilibrat a internetului, informarea cu privire la riscurile la care se expun utiliznd necorespunztor mijloacele de comunicare electronic, avertizarea tinerilor privind consecinele legale ale lezrii imaginii altor persoane, impactul mediatizrii unor astfel de cazuri n mass-media romneasc i implicaiile morale ale consumului de pornografie, precum i respectarea demnitii persoanei. Proiectul se desfoar pe toat perioada semestrului, n derularea lui fiind implicate 13 cadre didactice. Proiectul este coordonat de profesorul de religie Roberto Cristian Vian, consilierul educativ Gheorghe Dumitracu, consilierul psiho-pedagogic Enigel Chinie i doamna profesoar Ramona Bnuescu, bucurndu-se de sprijinul conducerii colii. Temele propuse spre dezbatere sunt diverse, abordarea lor urmnd s se fac att prin activiti extracolare, dar i de ctre dirigini n cadrul orelor de consiliere cu sprijinul coordonatorilor proiectului. Accentul proiectului cade pe ideea de responsabilitate i mai ales pe aceea de contientizare a consecinelor faptelor prin care se pot aduce prejudicii grave de imagine propriei persoane sau aproapelui nostru. Studiile de caz prezentate n cadrul activitilor urmresc ntrirea contiinei morale a tinerilor n relaia cu semenii lor. Chestionarele aplicate n cadrul proiectului vizeaz identificarea factorilor care determin nclinaia tinerilor spre astfel de practici i a surselor de influen a unui comportament indecent i imoral. Abordarea temei este una interdisciplinar utilizndu-se att argumente din domeniul psihologic, legislativ, dar i argumente religioase privind impactul consumului de imagini cu tent pornografic n dezvoltarea emoional personal, dar i a unor relaii sntoase cu semenii. Efectul scontat este acela de a determina tinerii s i trateze persoana uman ca pe cineva nu ca pe ceva, de a vedea n om chipul sau imaginea divinitii. (R.V.)

proiect educaional

Argeul Ortodox

nvmnt religios

Tematica pentru concursul colar

Lumin Lin
coordonat de Episcopia Argeului i Muscelului i Inspectoratul colar Judeean Arge
5. nvierea lui Lazr rodul iubirii lui Hristos pentru prietenii si 6. Vindecarea celor zece leproi datoria recunotinei fa de binefctori 7. Vindecarea slbnogului din Capernaum credina lucrtoare prin iubirea fa de semeni CLASA a IX-a 1.Respectul fa de cele sfinte 2. Adorarea lui Dumnezeu. 3. Preacinstirea Maicii Domnului 4.Cinstirea sfinilor 5. Datoriile cretinului. Datorii fa de Dumnezeu 6. Datorii fa de sine 7. Datorii fa de aproapele 8.Datorii fa de neam i fa de patrie Clasa a X-a 1.Cinstirea Sfintelor Moate 2.Cinstirea Sfintelor Icoane 3.Cinstirea Sfintei Cruci 4.Poruncile divine. Legea Moral a Vechiului Testament: Decalogul 5.Legea moral a Noului Testament: Fericirile 6.Despre virtute 7. Despre pcat CLASA a XI-a 1.Revelaia divin : a. Revelaia natural.Revelaia supranatural: b. Sf. Scriptur, Sf. Tradiie, minunile i profeiile 2.Crearea lumii. 3.Crearea omului 4.Cderea n pcat. 5.Providena divin. 6.Iisus Hristos- Mntuitorul lumii : a. Pregtirea lumii pentru venirea Mntuitorului; b. ntruparea 7.Adeverirea morii i a nvierii Mntuitorului; Clasa a XII-a 1.Sfnta Biseric 2. Sfintele Taine. Ierurgiile 3. Eshatologia particular 4. Eshatologia universal 5. Invocarea ajutorului sfinilor i rugciunile pentru cei adormii n Domnul.

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de miercuri seara
Ia aminte, suflete, grijete-te de contiin. Nu lua aminte la greelile altora, ci mai vrtos la ale tale. Nu lua aminte la achia din ochiul fratelui i al aproapelui, ci caut adeseori la brna ta. Srguiete-te, apuc nainte, mpac-te cu Hristos, Cel ce pentru tine S-a rstignit cu trupul. Cci, de ne-am fi judecat pe noi nine, n-am fi fost judecai acolo unde este osnda cea mare i nencetat. ndur-Te spre mine, Doamne, pentru milostivirea Ta, i m mntuiete pe mine, pentru singur buntatea Ta, cu solirile Preacuratei Stpnei noastre, de Dumnezeu Nsctoarei, i ale tuturor Sfinilor Ti, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.

Concursul pe teme religioase Lumin lin se va desfura smbt, 5 aprilie 2008, la coala general nr. 19 din Piteti. Fiecare unitate colar din judeul nostru va transmite ctre unitatea colar menionat lista cu maxim 2 candidai pe an de studiu; termen limit: miercuri, 2 aprilie 2008. Datele pot fi trimise pe adresa de e-mail a colii nr. 19 Piteti sc_nr19pit@yahoo.com. Tematica se gsete i pe site-ul I.S.J. Arge. CLASA a V-a 1. Revelaia divin Dumnezeu se descoper omului 2. Sf. Scriptur i Sf. Tradiie 3. Cunoaterea lui Dumnezeu, din mprejurrile vieii 4. Atributele lui Dumnezeu 5. Pilda fiului risipitor cin i iertare 6. Pilda samarineanului milostiv 7. Pilda celor zece fecioare 8. Pilda neghinei datoria de a ne pregti pentru Judecata de Apoi i pentru primirea vieii venice CLASA a VI-a 1. Sf. Treime n Simbolul credinei 2. Dumnezeu Tatl 3. Dumnezeu Fiul 4. Dumnezeu Sf. Duh 5. Virtuile roade ale Duhului Sfnt n viaa cretinului 6. Virtuile credinei, ndejdii, dragostei 7. Virtuile dreptii, curajului, cumptrii, nelepciunii 8. Despre pcat. Pcatul boal a vieii spirituale CLASA a VII-a 1.Dumnezeu Creatorul 2.Dumnezeu Proniatorul 3. Fericirile 4. Minunea din Cana Galileii Mntuitorul Hristos binecuvnteaz i ajut familia 5. Pescuirea minunat rsplata credinei 6. Umblarea pe mare i potolirea furtunii mustrarea credinei ndoielnice 7. Schimbarea la fa a Domnului CLASA a VIII-a 1. Dumnezeu Mntuitorul 2. Dumnezeu Sfinitorul 3. Dumnezeu Judectorul 4. Datoria de a pstra i a transmite dreapta credin

S.C. FILOTHEOS S.R.L.

te i r i o z i t au d i n e se tit promp
S.C. FILOTHEOS S.R.L., cu sediul n Curtea de Arge, pune la dispoziie, celor interesai, urmtoarele produse de balastier: l Nisip, mrgritar de toate mrimile l Refuz de ciur l Bolovani de ru, precum i piatr concasat. Societatea produce i comercializeaz BCU de toate dimensiunile cu o putere ridicat de izolare fonic i termic, precum i cuie de construcii, de toate mrimile. Se produc, la comand, i piese pentru utilaje, executate pe strung i frez. De asemenea, execut lucrri de: l amenajare de drumuri l decolmatri rigole poduri i podee l construcii civile i industriale; l demolri cldiri; l transport de utilaje; l transport de materiale. Societatea dispune de utilaje performante i mijloace de transport de ultim generaie. Informaii la nr. de telefon 0742435013, email: kaliopiei@yahoo.com.

Credina pentru copii

S nu dispreuim pe semenul nostru!

Era o femeie care, mare credincioas socotindu-se, zicea: Dumnezeu singur mi-i de ajuns iar pe semenii ei ca pe nite pctoi neputincioi i dispreuia. i iat c ntr-o bun zi, tot din mndrie, czu ntr-un lac i, cu ap n gur, ncepu s strige dup ajutor. Venir nite vecini ai ei, privir, sttur i grir: - Api n-ai spus dumneata c n-ai nevoie de ajutorul nostru? i nu srir s-o scape de la nec. Cum n-avea nici un chip s scape, femeia ncepu s strige mai tare dup ajutor. i, iat, veni brbatul ei. Dar i el gri: - Ce pot face eu, un biet pctos cu care i-ai legat viaa? N-ai zis tu c n-ai nevoie de ajutor omenesc? n cele din urm veni tatl femeii, un btrn nelept, care, ajutnd-o s ias din ap, o dojeni cu dulcea: - Firete, fiica mea, Dumnezeu este totul n viaa noastr. Dar nesocotind pe semenii notri, noi l suprm aa c El nu ne mai ajut. Femeia tcea i asculta, nelepit, iar btrnul mai zise: - Pe Dumnezeu se cade s-L iubim mai nti i mai nti pe deasupra a orice, dar El ne poruncete s iubim i pe semenii notri, mai osebit cnd i credem pctoi. Iar unul de altul, nevoie avem i pe toi laolalt Domnul ne ajut, dac mai nti ne ajutm ntre noi. i de atunci, femeia aceea n-a mai zis precum zicea mai nainte, i mult neleapt i vrednic i-a fost viaa. Pr. prof. Ion BUGA, Plinirea Potirului Credinei, Ed. Sfntul Gheorghe Veci, Bucureti, 2007, pag. 339

Argeul Ortodox
GULAG ROMNESC

Ioan Isac ( 27 martie 1960)

nvinuirile au fost nscocite spre a atrage cele mai grozave pedepse i nu au ncetat nici dup verdictul final al recursului judecat la Tribunalul Suprem al Colegiului Militar Cluj. Decizia nr. 176/14 aprilie 1959 a meninut condamnarea iniial: temni grea pe via. Ioan Isac s-a prezentat la acest ultim proces slbit de presiunile fizice i psihice ale anchetatorilor, dar a inut s denune n faa judectorilor si chinurile i tortura din timpul investigaiilor smulse cu fora. ncepnd cu anul 1950, Ioan Isac a fost supus unei sistematice presiuni psihologice din partea autoritilor comuniste. Considerat o persoan ostil politicii economice i religioase a partidului comunist, a fost inut sub o permanent supraveghere poliieneasc, agresat fizic, arestat, condamnat la nchisoare, amendat, ameninat. Pentru harnicul agricultor din Zlati, ca i pentru familia sa, viaa s-a transformat, practic, n calvar (Ibidem, pag. 376). Penitenciarul Gherla a fost martor al mbolnvirii grave a lui Ioan Isac i al torturilor i condiiilor inumane de detenie. Infirmeria temniei de la Gherla l-a cunoscut cnd era aproape muribund, la 23 martie 1960, cu doar patru zile nainte de a trece n eternitate. Jertfei lui Ioan Isac i s-a alturat i fiul su, preotul Nicolae Isac, implicat n acelai proces absurd i condamnat tot la temni grea pe via; pedeapsa printelui Nicolae fiind transformat dup trei ani de nchisoare n 25 de ani de munc silnic. Alturi de alte morminte anonime ale martirilor pentru credin i libertate, ntr-o ordine doar de Dumnezeu tiut, la cimitirul Penitenciarului Gherla odihnesc i rmiele pmnteti ale acestui credincios ran bnean. Roxana DRAGO

Un ran de straj credinei i libertii

A crescut i s-a hrnit cu duhul Ortodoxiei. A fost un om harnic i credincios, cutnd s-L pstreze mereu n preajma sa pe Hristos. i-a dorit un fiu care s-I slujeasc Mntuitorului la Sfntul Altar. Domnul i-a ascultat rugciunile i l-a ntrit s mrturiseasc n fapt i cuvnt dreapta credin pn la vrsta de 63 de ani. Pentru marea sa dragoste de oameni i credin a gustat i din potirul muceniciei la 27 februarie 1960, pe patul infirmeriei Penitenciarului Gherla...

Viaa lui Ioan Isac este asemntoare cu a multor rani bneni i ardeleni. A fost un om harnic i credincios, educndu-i fiul n spiritul credinei cretin-ortodoxe i ndrumndu-l spre cariera preoeasc. A fost un ran cumptat i respectat n localitatea Zlati, conducnd cu pricepere o gospodrie care poseda 13 hectare de pmnt. S-a bucurat de preuire i consideraie din partea constenilor, datorit exemplului personal de organizare a gospodriei i a ataamentului artat Bisericii Ortodoxe din care fcea parte i ndeplinirea datoriilor de bun cretin (Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2007, pag. 374). Conduita moral deosebit i preuirea de care se bucura Ioan Isac n rndul constenilor si hunedoreni au generat o atitudine vdit ostil din partea regimului comunist, iar prestigiul de care se bucura acest ran cretin l-a adus n vizorul organelor Securitii. Oare putea un ran cretin, modest i

Pedepse i amenzi administrative

Cimitirul din Gherla

cumptat, cu doar ase clase elementare s distrug autoritatea unui regim att de atent implementat i securizat? Acest cretin cu siguran nu putea, ci doar Hristos avea s drme la vremea potrivit tot ce se construise prin ura i defimarea semenilor i, implicit, a lui Dumnezeu. Securitatea a vrut s se asigure doar c statutul lui Ioan Isac nu va clinti comunitatea din Zlati i a recurs la cteva pedepse i amenzi administrative, cu rol de avertisment. n anul 1950, a fost pedepsit de Tribunalul Civil Deva cu dou luni de nchisoare pentru nesupunere la cotele obligatorii. Pentru aceeai fapt, considerat ostil politicii guvernrii comuniste, va fi pedepsit n anii urmtori cu mai multe amenzi administrative (Ibidem, pag. 374375). A fost acuzat i de propagand religioas i anticomunist, nvinovirea aceasta fiind mai degrab forat, ntruct Hristos ne nva s ne supunem att conductorilor acestei lumi cu cele ce se cuvin, ct i lui Dumnezeu. Astfel propaganda religioas sau propovduirea credinei nu contravine nici unui regim, ci este apolitic i dedicat exclusiv mntuirii sufletelor prin urmarea lui Hristos Dumnezeu.

ranul Ioan Isac a fost un om cu mai puin tiin de carte i cu un nivel mai restrns de cultur teologic. A trit ns n spiritul moralei cretine, cu un respect desvrit pentru dogmele fundamentale ale acesteia. Pn la arestarea sa n 1958, a fost cntre bisericesc n parohia din Zlati, unde oficia ca preot fiul su Nicolae (...). cea mai clar dovad a conduitei sale cretine i a credinei pe care o mrturisea o constituie atitudinea din timpul anchetelor de la Securitate (Ibidem, pag. 375-376).

Tat i fiu arestai i condamnai pe via

Cele nou cugetri fericite ale lui Isus, fiul lui Sirah
Dup alungarea din Rai, omul a pstrat n inima sa promisiunea mesianic din protoevanghelie: Dumnie voi pune ntre tine i el, ntre smna ta i smna lui, tu i vei zdrobi capul, iar el i va nepa clciul (Fac. 3, 15). Aceast promisiune a fost reactualizat n Vechiul Testament prin prooroci i profei, dar i prin regi i judectori. Este interesant de observat c nainte de venirea Mesiei n persoana lui Iisus, Fiul lui Dumnezeu, revelaia divin cuprins n Sfnta Scriptur a Vechiului Testament vorbete despre dou personaliti ce purtau numele Isus, fr a se nelege aici c Dumnezeu mntuiete lumea prin unul sau altul dintre ei: judectorul Iosua, cel care urmeaz lui Moise la conducerea poporului evreu, i Isus fiul lui Sirah, numit i Ecleziasticul, autorul memorabilei cri de nelepciune ce face parte din corpusul Filosofiei Sapieniale. Gndirea luminat de Duhul lui Dumnezeu a Ecleziasticului (asemenea i celei a Ecleziastului) este un adevrat prolog sau, mai degrab, o autentic pregustare a nelepciunii Fiului lui Dumnezeu nomenit, Iisus Hristos. Pentru a demonstra aceasta, m-am oprit asupra celor nou cugetri fericite exprimate de Isus Sirah (nelepciunea lui Isus Sirah, 5, 9-14). 1. Fericit este omul care are bucurie de fii. 2. Fericit este cel care triete i vede cderea vrjmailor. 3. Fericit este cel care locuiete cu femeie nelegtoare. 4. Fericit este omul care cu limba n-a alunecat. 5. Fericit este omul care n-a slujit celui mai puin vrednic dect sine. 6. Fericit este cel care a aflat nelepciunea. 7. Fericit este cel care o griete la urechile celor care o ascult. 8. Mare este cel care are nelepciune. 9. Teama de Dumnezeu este cea mai mare virtute. Privind per ansamblu cugetrile Ecleziasticului, acestea ne trimit la nelepciunea i pildele Ecleziastului, unde fericirea are o dimensiune eminamente teluric. Folosirea atributului fericit la singular ne sugereaz att o unitate ntre om i Dumnezeu, dar i o unilateralitate, n sensul unei orientri numai asupra acestei relaii i mai puin asupra comuniunii cu semenul. Dimensiunea imanent a relaiei sub aspectul fericirii priveaz semenul sau aproapele de statutul de fiin, reducndu-l la cel de obiect. Astfel, omul este fericit pentru c are sau deine fii buni i soie nelegtoare, toate ca o binecuvntare primit de la Cel de Sus (cugetarea fericit 1 i 3) . El are prieteni i dumani, pe cei dinti iubindu-i i preuindu-i, pe ceilali supunndu-i sau dominndui, veselindu-se de degradarea lor (cugetarea fericit 2). El nu poate accepta de la nlimea demnitii sale s se supun unuia mai slab, mai puin dotat intelectual sau mai puin virtuos dect el (cugetarea fericit 5). Stima de sine frizeaz aici mndria. Se observ totui un salt de la fericirea determinat de deinerea de bunuri prezent n teologia presapienial i fericirea ecleziasticului n raport cu fiinele din jurul su, chiar dac acestea sunt declasate obiectual. Fericirea este alimentat i de cultivarea unor virtui: nfrnarea limbii (cugetarea fericit 4), nelepciunea (cugetrile fericite 6,7,8) i frica de Dumnezeu (cugetarea fericit 9). Pentru Isus Sirah fericirea este o stare existenial hic et nunc. Ea este un amestec de virtui i posesii, care satisfac existena uman n raport cu Dumnezeu doar aici pe pmnt. Pomenit o singur dat, Dumnezeu ni se prezint mai mult ca un suveran Cruia, pentru a putea s guti adevrata fericire, trebuie s i manifeti ascultare i supunere cu fric i cutremurare. Frica de Dumnezeu pus n capul virtuilor, ce duc la fericirea pmnteasc, are o strns legtur cu Dreptatea divin i mai puin cu celelalte atribute ale aseitii lui Dumnezeu. Cele nou gnduri fericite ale lui Isus fiul lui Sirah se nscriu n viziunea sapienialo-moral specific vetero-testamentar, demonstrndu-ne prin plusul de virtui puse n slujba fericirii ct de aproape era omenirea pentru primirea celor nou fericiri rostite de Iisus Fiul lui Dumnezeu. Pr. Napoleon Nicolae DABU

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de joi seara
Vai mie, vai mie! M sfiesc de cei ce acum se sfiesc de mine, ca nu cndva s m ruinez de dnii pentru pcatele mele cele ascunse. M ruinez de cei ce m-au nscut pe mine, ca nu cndva s m osndeasc pe mine, cel ce m-am fgduit cele mai presus de lume. Ca vduva aceea voiesc s m fac, care, ndelung suprnd pe judectorul, i-a dobndit scopul; i ca prietenul cel obraznic voiesc s m art ctre Tine, Cel ce eti preabun i singur Stpn, ca s ntorci sufletul meu, cel ce ntru pcate a fost robit. Acela pine a cerut spre mncare, iar eu dezlegare a sufletului de osteneal; acela hran trupului a cerut, iar eu zidire de-a doua a sufletului.

Argeul Ortodox

Liturgic
Sunt toate smbetele din perioada Postului Mare zile de pomenire a morilor?
Conform rnduielii i tradiiei respectate de Biserica Ortodox, ziua sptmnal de pomenire a morilor este smbta. n aceast zi, la unele slujbe din cadrul celor apte laude (miezonoptica de smbt), ca i n unele cri de cult (Octoihul) exist cntri i rugciuni anume alctuite i rnduite pentru pomenirea morilor. ntre aceste smbete, dou sunt destinate pomenirii generale a morilor i anume cea dinaintea Duminicii lsatului sec de carne sau a nfricoatei Judeci i cea dinaintea Pogorrii Duhului Sfnt, amndou avnd denumirea de Moi, adic zile n care facem pomenirea prinilor, moilor i strmoilor adormii ntru Domnul. Ele se mai numesc Moii de iarn i Moii de var i sunt respectate n toate Bisericile Ortodoxe. n unele biserici ortodoxe i n unele pri ale Bisericii Ortodoxe Romne exist n practic i o smbt a Moilor de toamn, care nu este menionat n crile de slujb i de aceea data ei este diferit, de la o zon la alta. La aceasta se mai adaug pomenirea general a morilor de la 6 august, din ziua de mari dup Duminica Tomii, cunoscut i sub numele de Patele blajinilor, din Joia nlrii Domnului, cnd se pomenesc, de regul, eroii i din zilele de hramuri de biserici.

2008 - Anul Sfintei Scripturi

IISUS HRISTOS,
Fiul lui Dumnezeu ntrupat, Ziditorul, Mntuitorul i rspltitorul lumii
Dumnezeu va rsplti pe cei care vor clca porunca Sa, prin pierderea motenirii mntuirii. Cei indifereni, cei nepstori fa de mntuirea adus i propovduit nou de nsui Domnul Iisus Hristos nu vor scpa nepedepsii: tiu faptele tale; c nu eti nici rece, nici fierbinte. O, de ai fi rece sau fierbinte! Astfel, fiindc eti cldicel - nici fierbinte, nici rece - am s te vrs din gura Mea (Apocalipsa III, 15-16). doar pe pmnt, ci i n ceruri. Biserica nu este doar pe pmnt, ci i n ceruri, cci ea este viaa de comuniune a Sfintei Treimi cu oamenii prin Hristos n Duhul Sfnt. Arhiereul Hristos aduce necontenit n Biseric prin Duhul Sfnt harul lui Dumnezeu din cer. Euharistia eclesiologic, specific neo-ortodoxiei contemporane, minimalizeaz coborrea nencetat a lui Hristos din cer prin Duhul Sfnt n Biseric, prezena real i coborrea Lui prin Duhul Sfnt n Euharistie atunci cnd d prioritate logic Euharistiei n faa Treimii iconomice, i epiclezei Bisericii. Dac orice arhiereu este pus s aduc daruri i jertfe este nevoie ca i Acest arhiereu, adic Hristos, s fi avut ce s aduc. El nu aduce daruri i jertfe primite de la cei pctoi i prin aceasta nefolositoare pentru mntuirea venic, ci aduce de sus i nu de pe pmnt darurile nesfrit de bogate ale lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Dac Hristos ar fi rmas doar pe pmnt nu ar fi fost preot sau arhiereu fiindc dup cuvintele Sfntului Apostol Pavel aici sunt aceia care aduc darurile potrivit legii (Evrei VIII, 4). Hristos Arhiereul Suprem i Jertfa Suprem este prin aceasta Mijlocitorul unui Nou Testament ai crui motenitori vor fi cei care vor primi motenirea iertrii pcatelor i a comuniunii venice cu Hristos. Pr. prof. dr. Ion POPESCU Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia

Ct privete smbetele din perioada Postului Mare, conform rnduielilor tipiconale din Triod i structurii slujbelor din aceste smbete, numai smbetele a doua, a treia i a patra sunt socotite ca zile de pomenire general a morilor, celelalte smbete din Postul Mare i anume: prima, a cincea, a asea i a aptea sunt consacrate pomenirii altor evenimente sau persoane sfinte din viaa Bisericii. Aa, de exemplu, n prima smbt se face pomenirea Sfntului Mucenic Teodor Tiron pentru faptul c el a salvat pe cretini de la nchinarea la idoli prin folosirea grului fiert, pomenirea calendaristic a sfntului avnd loc n ziua de 17 februarie. Smbta a cincea este consacrat cinstirii speciale a Maicii Domnului prin slujba Deniei Acatistului Buneivestiri, iar a asea face pomenire de nvierea de ctre Mntuitorul Hristos a lui Lazr cel mort de patru zile, nainte de Patimi, ca o ncredinare a nvierii Sale i a celei de obte, dreptul Lazr fiind pomenit calendaristic la 6 octombrie. Smbta a aptea amintete de punerea i ederea n mormnt a Mntuitorului Hristos. n practic, n toate smbetele din Postul Mare se fac pomeniri generale ale morilor, cu excepia celei de a aptea, credincioii avnd obiceiul srindarelor, adic al pomenirii morilor pe perioada de 40 de zile ct dureaz postul, urmnd ca ncheierea acestor pomeniri s se fac nu smbta, ci n Joia Patimilor, cnd n biserici svrim Liturghia Sf. Vasile cel Mare. Pn nu demult, toate smbetele din Postul Mare erau trecute i n calendar ca zile de pomenire a morilor, ceea ce este greit. Din punct de vedere liturgic i tipiconal sunt ndreptite la aceast denumire numai smbetele a doua, a treia i a patra. Practica de parohie arat ns c pomenirea morilor i n celelalte smbete este aproape ndtinat. Socotim c pomenirea general a morilor n fiecare smbt din Postul Mare nu este un lucru ru, dei nu este prevzut de tipic, i ea se nscrie n atmosfera specific acestei perioade de pregtire pentru ntmpinarea dup cuviin a srbtorii nvierii Domnului, cnd credincioii se preocup mai mult de sufletele celor rposai, ajutndu-i cu rugciunea i cu milostenia. Faptul c nu toate smbetele din Presimi sunt menionate ca zile de pomenire a morilor este un lucru corect, fr ca aceasta s mpiedice svrirea slujbelor de pomenire general a morilor i n celelalte smbete, dup cum nu poate nici obliga pe credincioi la practica de a pomeni pe mori n toate smbetele din Presimi. Pr. prof. dr. Nicoale D. NECULA, Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996, pag. 281

Fiul lui Dumnezeu nscut din veci din Tatl este slava lui Dumnezeu Tatl, chipul fiinei Lui. Toate prin El s-au fcut i fr de El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut (Ioan I, 1, 3). El, Cuvntul lui Dumnezeu, Fctorul i Atotiitorul fpturii vzute i nevzute ine toate n existen cu cuvntul puterii Sale. Svrind prin Sine nsui curirea pcatelor noastre a ezut de-a dreapta Tatlui fcndu-se mai presus de ngeri ntruct a motenit un nume mai presus de ei. El a creat lumea n timp sau la nceputul timpului. Cerul i pmntul vor trece i vor pieri (Matei XXIV, 35), dar Dumnezeu este venic: Mai nainte de ce s-au fcut munii i s-a zidit pmntul i lumea, din veac i pn n veac eti Tu (Psalmul LXXXIX, 2). ntemeierea (crearea) cerului i a pmntului precum i sfritul lor sunt lucruri ale lui Dumnezeu i sunt fcute prin voia i cuvntul puterii Sale. Fiul lui Dumnezeu mpreun venic i coetern cu Tatl i cu Duhul Sfnt S-a fcut om, S-a nomenit prin ntrupare. El s-a fcut om i nu nger: Cci, intradevr, nu a luat firea ngerilor, ci smna lui Avraam a luat (Evrei II, 16). Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i Fiul Omului S-a aezat de-a dreapta Tatlui, ridicnd firea noastr deasupra ngerilor. Cci cruia dintre ngeri a zis Dumnezeu vreodat: ezi de-a dreapta Mea pn cnd voi pune pe vrjmaii ti aternut picioarelor Tale (Evrei I, 13). El, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat, Motenitorul mpriei cerurilor, prin actele Sale mntuitoare i face prin Duhul Sfnt pe cei ce cred n El mpreun motenitori ai mpriei. Aadar ngerii care slujesc lui Dumnezeu slujesc i oamenilor ca motenitori ai mntuirii nfptuit de Hristos: ngerii oare nu sunt toi duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii? (Evrei I, 14). n revelaia dumnezeiasc descoperit direct prin Fiul, mprtit i interpretat prin ngeri, se vdete iubirea, dar i dreptatea lui Dumnezeu. Dreptatea lui Dumnezeu grit prin ngeri, ca descoperire a adevrului sau buntii (iubirii) lui Dumnezeu n lume, trebuie mplinit. Adevrul absolut al lui Dumnezeu neles ca iubire i dreptate s-a comunicat n lume ca porunc fiindc prin sine nsui adevrul este imperativ. Clcarea poruncii este dumnie fa de tot ceea ce a fcut Dumnezeu prin Fiul Su n lume pentru ca oamenii s fie motenitori ai mntuirii: Cci, dac s-a adeverit cuvntul grit prin ngeri i orice clcare de porunc i orice neascultare i-a primit dreapta rspltire (Evrei II, 2). n virtutea dreptii Sale

Iisus Hristos Arhiereul Suprem i Jertfa Suprem

n Vechiul Testament arhiereul luat dintre oameni este pus pentru oameni spre a aduce daruri i jertfe lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor. Mijlocirea arhiereilor Vechiului Testament ctre Dumnezeu se face zilnic datorit slbiciunilor i pcatelor acestora i ale poporului. Jertfele Vechiului Testament, ca tipuri reale ale jertfei lui Hristos sunt neputincioase neputnd aduce izbvirea poporului de pcat. Hristos este Arhiereul Suprem osebit de cei pctoi fr rutate i fr de pat i mai presus dect cerurile (Evrei VII, 26). El a intrat o singur dat n Sfnta Sfintelor, nu n fiecare zi precum arhiereii Vechiului Testament i nu cu snge de api i de viei ci cu nsui Sngele Su i a dobndit o venic rscumprare (Evrei IX, 12). Cci dac sngele apilor i al vieilor stropind pe cei spurcai i sfinete curindu-le trupul, Iisus Hristos prin Duhul Sfnt S-a adus pe Sine jertf ca prin Sngele Su s cureasc nu trupul, ci cugetul oamenilor de faptele cele moarte ale pcatelor. Jertfa suprem a lui Hristos prin Sngele Su are efect o dat pentru totdeauna asupra locului central i primar al faptelor pctoase i anume gndul sau cugetul omului. Iisus Hristos Arhiereul Suprem i Jertfa Suprem este Mijlocitorul unui Nou Testament i motenitorul mpriei Cel care prin Duhul Su cel Sfnt i face pe cei ce cred n El mpreun-motenitori ai iertrii pcatelor. Arhieria (slujirea) lui Hristos Cel aezat de-a dreapta tronului slavei este lucrtoare n ceruri. Fiul lui Dumnezeu, Cortul cel nefcut de mn omeneasc, aa cum L-a vzut Moise pe Muntele Sinai, este El nsui slujitor Altarului i Cortului cel adevrat, care l-a nfipt Dumnezeu i nu omul (Evrei IX, 2). Originea i temelia Bisericii sunt n Dumnezeu, n Sfnta Treime. Pe pmnt Biserica este adunare n unire cu capul ei, cu Hristos, care este deopotriv n cer de-a dreapta Tatlui, n Biseric n calitate de Cap al ei i pe masa sfintelor altare Hristos Euharistic. Dup Sfntul Apostol Pavel Hristos nu este Arhiereu

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de vineri seara
nfricoat este cu adevrat, o, suflete, sosirea de fa a morii celor mptimii, i pctoilor i trndavilor, i celor ce nu se srguiesc s petreac cu curie ntru aceast via deart. Cci lucrtorii i nevoitorii cei desvrii se bucur n ceasul despririi, vznd naintea ochilor osteneala cea mare a nevoinei, a privegherilor, a ajunrilor, a metaniilor, a rugilor, a lacrimilor, a sacului lor. Salt sufletul lor, cci se ndeamn s se duc la odihn din casa trupului, iar pctosului i este scrb preacumplit n ceasul despririi lui, cci vede naintea ochilor lui lenevirea sa, nenfrnarea, trndvia, materia multei agoniseli; ns nu i se ngduie nicidecum s griasc ceva, cci cu asprime pornete porunca.

Argeul Ortodox

Multe au ptimit mucenicii lui Hristos pe acest pmnt. ns durerile lor s-au transformat n rugciuni de mijlocire pentru noi, pctoii, n mpria lui Dumnezeu. n secolele III-IV, o slujnic cretin n casa unei stpne evreice a avut multe de suferit pentru credina n Hristos. Persecutat ndelung de stpn, btut i ntemniat, i d suflul pmntesc ca mrturisitoare, fiind aruncat de pe zidurile nchisorii. Ajunge astfel la Tronul cel Venic ca Sfnta Muceni Matroana din Tesalonic. Mai trziu, unul dintre episcopii cetii sale, Alexandru, a zidit o biseric n numele sfintei, aeznd acolo cinstitele ei moate. Desele i diferitele atacuri la adresa Bisericii lui Hristos ne duc cu gndul la ereziile primelor veacuri. Printre acestea i iconoclasmul lupta mpotriva sfintelor icoane. Dac azi ne nchinm cu evlavie n faa acestor comori ale cultului ortodox, datorm acest lucru attor sfini prini i mrturisitori ai dreptei credine. Printre acetia, Cuvioii tefan Mrturisitorul i Ilarion cel Nou, tritori n secolele VIII-IX. Primul a fost stareul Mnstirii Triglia, a fost persecutat i ntemniat pentru c nu a vrut s renune la cinstirea sfintelor icoane. A murit n exil, bolnav, dar neclintit n dreapta credin. Prea Cuviosul Ilarion a fost fctor de minuni nc din via, izgonind prin cuvnt animalele i insectele duntoare, potolind grindina, aducnd ploaie la bun-vreme i vindecnd muli bolnavi. Mnstirea n care vieuia a fost atacat n Joia Mare, icoanele au

27 martie

Pilde de sfinenie

Sinaxarul sptmnii
fost distruse, iar 42 dintre clugri au fost nchii i btui. n urma chinurilor, stareul Ilarion a murit ca mrturisitor al dreptei cinstiri a lui Dumnezeu. Sfntul Mucenic Marcu, episcopul Aretusiei, este o alt pild de rbdare i struin n credin. n timpul mpratului Iulian Apostatul (361-363), s-a ncercat restaurarea credinei pgne n detrimentul adevratei credine cretine care abia ctigase libertate de exprimare n timpul lui Constantin cel Mare (Edictul de la Milan, 313). Sfntul Marcu, nscut n vremea marelui Constantin, era episcop al Aretusiei, n Sicilia, aproape de Siracuza. Neputnd fi convins de pgni s renune la cretinism, a fost persecutat ct timp a domnit Iulian Apostatul, dar nu a abdicat de la credin. Mai mult, muli dintre persecutorii si au renunat la pgnism, devenind cretini. Dup moartea mpratului apostat, btrnul episcop Marcu a revenit n scaun dar, la scurt vreme, ntr-o zi de 29 martie, a murit. Pe sfntul originar din Palestina veacului VI cretin, monah cu via mbuntit, cu o vast cultur, bun cunosctor al nvturii cretine, dar i al tiinelor profane, l cunoatem astzi drept Ioan Scrarul. Pentru erudiia sa i s-a spus mai nti Scolasticul, apoi pentru vieuirea sa aleas din Sinai i s-a spus Sinaitul. Scrarul a fost numit pentru minunata sa carte a urcuului duhovnicesc, intitulat Scara, concluzie a ntregii sale vieuiri i tiine, n care, prin sfaturi simple, s-a strduit s le arate oamenilor treptele cii spre mpria cerurilor. Sfntul Acachie episcopul i Sfntul Veniamin diaconul au trit n vremea mpratului Teodosie cel Mic (408-450). n urma unei invazii persane, episcopul Acachie a distrus un templu al acestora, ridicat de ei n

29 martie

teritoriile cucerite. ntemniat de peri, episcopul refuzat s rezideasc templul distrus, motiv pentru care a fost lsat s moar n nchisoare. mpreun cu Acachie au murit n temni diaconul Veniamin i ali nou martiri cretini.

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de smbt seara
Primete, Stpne, i auzi spurcata i nevrednica mea cerere, Cel ce mntuieti pe toi cei ce ndjduiesc ntru Tine, Cel ce nu Te ntorci despre cererea pctoilor, Cel ce dai mna celui ce zace jos. Povuiete-m pe mine la frica Ta. D-mi mie lacrimi de umilin, pocin spre mntuire aducnd, cci ctre Tine, Doamne, m-am ndreptat din pntecele maicii mele; i s nu m lepezi pe mine de la faa Ta, c multe sunt ndurrile Tale peste cei ce cheam numele Tu ntru adevr; c bine eti cuvntat n vecii vecilor. Amin.

Sfnta Maria Egipteanca este pild de adevrat pocin i un gritor exemplu al puterii lui Dumnezeu care schimb sufletele oamenilor. Dup ce a trit 17 ani practicnd prostituia, a dorit ntr-o zi s intre n biseric s se nchine Sfintei Cruci a Mntuitorului la praznicul acesteia. A fost ns oprit la ua bisericii de o mn nevzut. S-a rugat atunci Maicii lui Hristos s i permit s intre, cu fgduina c i va schimba viaa. i atta s-a nlat prin neptimire, c trecea i apa Iordanului pe deasupra i, cnd sttea pe pmnt la rugciune, era ridicat i nlat n sus. S-a nevoit patruzeci i apte de ani n pustie, neavnd pe nici un om ca s o vad, fr

1 aprilie

28 martie

30 martie

numai pe Dumnezeu. Sfntul Zosima, duhovnicul ei, este prznuit la 4 aprilie. Doi frai strlucesc azi ntre filele timpului consemnat n calendare, dar i n mpria lui Dumnezeu: Sfinii Mucenici Amfian i Edesie. naintea trecerii lor au ndurat chinuri inimaginabile. Au propovduit pe Hristos n faa autoritilor i au fost pedepsii prin bti i clcri n picioare, membrele lor au fost unse cu ulei i arse, apoi au fost aruncai n adncurile mrii, zdrobind prin tria credinei lor trufia torionarilor. Gabriela SAFTA

2 aprilie

31 martie

Cum mor cuvioii

Sfnta Maria era o desfrnat vestit din Egipt. ns minunata milostenie a lui Dumnezeu a gsit rspuns n inima ei, astfel, aceast fericit femeie s-a retras n pustia Iordanului, unde a trit zeci de ani tot restul vieii sale n rugciune i post sever i prin pocina ei a primit sfinenia sufletului i a trupului. n textul care urmeaz, avva Zosima abia o mprtise cu Preacuratele Taine, iar Sfnta i spune: Iart-m, avva, i te rog s-mi mplineti i o alt dorin: deocamdat mergi la mnstire, cu pacea Domnului, ns anul viitor s vii iari la rul acela unde ne-am ntlnit, i ne vom revedea, dup voia lui Dumnezeu. El i-a rspuns: Mcar de-ar fi fost cu putin s te urmez de acum i s vd ncontinuu cuviosul tu chip; mplinete-mi ns i mie o rugminte: s mnnci din puina hran pe care am adus-o aici. i, spunnd acestea, i art Sfintei coul pe care-l avea cu el. Atunci ea a atins cu vrful degetelor lintea i dup ce a luat trei boabe le-a mncat, spunnd c este ndeajuns harul Sfntului Duh pentru a-i ntreine sufletul, fr s fie lipsit de nimic. Apoi i-a zis iari printelui: Roag-te, n numele Domnului, roag-te pentru mine, i n rugciunea ta s-i aduci pururi aminte de ticloia mea. Atunci el, atingnd picioarele Sfintei, i-a cerut struitor, cu ochii plini de lacrimi, s se roage pentru Biseric, pentru ar i pentru el. Dup aceea, suspinnd i ndurerndu-se, a lsat-o s plece, cci nu ndrznea so rein prea mult. Sfnta, dup ce a pecetluit Iordanul cu semnul crucii, l-a traversat umblnd pe ap, ca i mai nainte. Printele s-a ntors la mnstire, avnd n inima lui bucurie i fric mare i osndindu-se pe sine c n-a ncercat s afle numele Sfintei; ndjduia ns c avea s-l afle anul urmtor. Dup un an, printele s-a dus n pustie, ca s vad iari acea privelite minunat. Dup ce a umblat prin

Sfnta Maria Egipteanca

(secolul V)
pustie i a dat de semnele care artau c se afla n locul potrivit, se uita n dreapta i-n stnga, ntorcndu-i privirea n jur ca un vntor experimentat care caut si afle vnatul. ns, nevznd pe nimeni, a nceput s plng amarnic i, ridicndu-i privirea, se ruga i zicea: Arat-mi, Stpne, comoara Ta, pe care nimeni n-o poate fura i pe care ai ascuns-o bine n pustia aceasta; arat-mi, Te implor, ngerul cu trup de om, pentru care lumea aceasta este nevrednic. i, dup ce s-a rugat n felul acesta, a mers n locul de lng ru; i pe cnd sttea acolo, a vzut-o n partea de rsrit pe Sfnta care era moart, cu minile ncruciate cum se cuvine i cu trupul ntr-o asemenea poziie nct s vad rsritul. Atunci el s-a apropiat alergnd i i-a splat cu lacrimi tlpile, cci nu ndrznea s ating nicio alt parte a trupului ei. Dup ce a plns vreme ndelungat i a cntat tropare potrivite acestei mprejurri, a rostit rugciunea de nmormntare i se gndea: Oare este bine s-i ngrop trupul? Nu cumva Sfintei nu-i va plcea acest lucru? i, n vreme ce cugeta aa, a vzut lng capul ei nite cuvinte spate n pmnt, care spuneau urmtoarele: ngroap, avva Zosima, n acest loc trupul smeritei Maria; d pmntului ce este al lui i roag-te mereu la Domnul pentru mine; m-am svrit n prima zi a lunii Farnuthi, dup denumirea egiptean, i pe care romanii o numesc aprilie, dup terminarea Cinei celei de Tain. Aadar, printele, citind aceste cuvinte, s-a bucurat deoarece aflase numele Sfintei. i-a dat seama atunci c Sfnta Maria, dup ce s-a mprtit anul trecut cu Sfintele Taine, a venit ndat n locul acela i s-a svrit. Iar drumul pe care printele Zosima l strbtuse n douzeci de zile, fericita Maria l strbtuse

ntr-un ceas i apoi plecase degrab lng Dumnezeu. Slvindu-L aadar pe Dumnezeu i udndu-i trupul cu lacrimi, i-a spus siei: Srmane Zosime, e vremea s mplineti de-acum ce i s-a poruncit, dar cum vei spa groap fr s ai nicio unealt la ndemn? i, pe cnd spunea acestea, a vzut puin mai ncolo un b mic aruncat n pustie, pe care l-a luat n mn i a nceput s sape. ns ntruct pmntul era sec, printele nu putea deloc s nainteze, doar se ostenea i sudoarea i curgea fr s reueasc nimic. Atunci a suspinat puternic, din adncul inimii sale, i, ridicndu-i capul, vzu un leu mare care sttea lng Sfnta i-i lingea tlpile picioarelor. Vznd fiara aceea, a fost cuprins de fric i groaz, aducndu-i aminte de cuvintele Sfintei, care-i spusese c n-a ntlnit niciodat vreun animal n pustia aceea. Dup ce i-a fcut semnul sfintei cruci i i-a alungat frica, a crezut cu toat tria c puterea Sfintei l va pzi. Atunci leul a nceput s se gudure pe lng printe, dnd din coad, aproape salutndu-l prin micrile i prin purtarea sa. Iar Zosima i-a spus leului: Leule, deoarece eu sunt btrn i n-am puterea s sap groapa asta, i nici nu am unealt potrivit acestei munci, i pentru c nu m pot ntoarce o distan att de mare ca s iau unealta care trebuie, f tu aceast treab cu ghearele tale, ca s ncredinm iari pmntului trupul Sfintei. N-a apucat s termine, c ndat leul, cu labele din fa, a spat o groap atta ct s ncap n ea trupul Sfintei. Aadar, dup ce printele i-a splat iari cu lacrimi picioarele Sfintei Maria i dup ce a rugat-o struitor s se roage pentru toi, a acoperit trupul cu pmnt, de fa fiind i leul. i trupul i era gol, ca i mai nainte, purtnd doar acea hain veche i gurit pe care i-o pusese printele Zosima pentru a-i acoperi unele pri ale ei. Atunci, pe cnd printele pleca, leul s-a dus spre inima pustiei blnd ca o oaie. Zosima s-a ntors, binecuvntndu-L i ludndu-L pe Hristos, Dumnezeul nostru. Cnd a ajuns iari la mnstire, le-a povestit monahilor tot ce se ntmplase, fr s ascund nimic din cele pe care le-a vzut i auzit. (Viaa Sfintei Maria Egipteanca). Cum mor cuvioii, Ed. Egumenia, Galai, 2007, pag. 86

C M Y K

Argeul Ortodox

De Bunavestire,

Marul Vieii la Timioara

Plnsurile Sfntului Efrem Sirul

Plnsul de duminic seara
Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, Maica lui Dumnezeu, u cereasc i chivot, mntuire ntemeiat te-am ctigat pe tine. Mntuiete, mntuiete-m, Stpn, n dar. Legiuni de ngeri n Ceruri de multe ori suspin pentru mine, ca nu cumva s rpeasc fr de veste sufletul meu i s merg n curgerile focului. Legiuitori Apostoli nfricoai, eznd pe scaune mpreun cu Judectorul, ngeri cu paloe prea ntr-armai i nfiortori vor despri inimile pctoilor. Atunci se va tngui toat suflarea, c nu vor avea margini, vai, muncile cele cumplite. Apuc mai nainte pe toate acestea, suflete, urmnd tnguirea curvei. Izbvete-m atunci, Mntuitorule, de nfricoata groaz a muncilor celor nfiortoare. Pe Tine Te laud nencetat Heruvimii i Serafimii cei ce n patru chipuri se poart. Cetele cele cereti slujindu-i, Te laud pe Tine, Treime ntru o unime. Lumin nenscut eti, Printe, i mpreun fr de nceput ai pe Fiul Tu; de-a pururi mpreun vecuitor ai pe Duhul Tu, Care druiete tuturor suflare de via, ca un milostiv i milosrd i bun. Cu rugciunile Mucenicilor, i ale Proorocilor, ale Apostolilor, ale Cuvioilor, ale Ierarhilor, primete i glasurile noastre. Printe mai presus de Ceruri, Doamne, slav ie; Cruia i se cuvine slava i stpnirea, mpreun cu Prea Sfntul, i Bunul, i De via fctorul Tu Duh, acum i pururi, i n vecii vecilor. Amin.

Srbtoarea Buneivestiri a reprezentat i Ziua Copilului Nenscut, srbtorit n plan internaional de organizaiile pro-life. Mari, 25 martie, a avut loc la Timioara Marul Vieii, organizat de Asociaia Darul Vieii, cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Nicolae, Mitropolit al Banatului, Prea Sfinitului Paisie, Episcop vicar de Timioara, i a Prea Sfinitului Alexandru, Episcop greco-catolic de Lugoj. La ora 13.00 s-au ntlnit grupurile pe treptele Catedralei Ortodoxe din Timioara. Au urmat scurte cuvntri ale liderilor diferitelor confesiuni cretine, precum i ale unor parlamentari. Participanii au pornit apoi ntr-o procesiune tcut pe traseul: Primrie Prefectur napoi n faa Catedralei. Redacia

Aspecte uitate din istoria Bisericii i a neamului romnesc

n primul deceniu al secolului al XX-lea n rndul clerului i al credincioilor romni din Basarabia s-a nregistrat o viguroas micare de redeteptare naional. n 1905 s-a cerut introducerea limbii romne n Biseric i coal, n Seminarul din Chiinu, publicaii proprii, renfiinarea tipografiei eparhiale i altele. Reprezentantul absolutismului ierarhic rusesc, arhiepiscopul Serafim Ciciagov a mpiedicat ns satisfacerea celor mai multe revendicri romneti. n 1906 s-a renfiinat doar tipografia, care a imprimat mai multe cri de slujb i Vieile Sfinilor n limba romn n tiraje foarte importante. La 25 ianuarie 1908, cu sprijinul binevoitorului episcop rusofon Vladimir, a aprut primul numr din revista romneasc Lumintorul, care va continua s fie editat pn n timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial. Din poezia-program S fie lumin, cuprins n filele primei apariii, merit s fie reinute cteva strofe de un adnc neles: Lumin fie, fost-a glasul Cu care Domnul a-nceput S cheme, cnd sunat-a ceasul La via, haosul cel mut. i-a poruncit: lumina sfnt S nu o stingem, fr rost, Ci, n nevoi care-nspimnt, S-aflm ntr-nsa adpost. Din Prut i Dnipru pn la mare Strmoii notri au purtat Aceast sfnt luminarePrin ea, cu dumani au luptat. i ce-i mai scump n omenire i mai bogat, mai de folos, Ei ne-au pstrat ca motenire Pmnt i legea lui Hristos. Deci, pzete, o cretine, i-n voia lenii nu te da, Te lumineaz i zi-n tine: O, Doamne, fie-i voia Ta! n acest duh de renviere, o serie de clerici (preoii profesori Constantin Popovici i Alexie Mateevici autorul nemuritoarei poezii Limba noastr, viitorii ierarhi ieromonahii Gurie Grosu din 1920 arhiepiscop al Chiinului i Hotinului - i Dionisie Erhan, preoii din familia Baltag etc.), precum i civa crturari mireni (Ion Incule, Pantelimon Halippa, I. Buzdugan), au sprijinit din plin micarea de renatere naional a basarabenilor. Lupta le-a fost ncununat prin Unirea Basarabiei cu Patria Mam, proclamat de Sfatul rii din Chiinu la 27 martie/ 9 aprilie 1918. Dup acest moment de mare rezonan istoric, Biserica din Basarabia a ntrerupt legturile cu Biserica rus, intrnd sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de la Bucureti, unde a revenit dup 1989, n ciuda divergenelor care persist pn astzi... Oare cnd Prutul

Basarabia 90

In memoriam
Profesor (colonel n rezerv)

De la eternul zbucium la eterna odihn

Joi, 20 martie, cu puine zile nainte de aniversarea a 90 de ani de la Unirea cu Basarabia (27 martie 1918), a trecut cu discreie de la eternul zbucium la venica odihn ilustrul profesor originar din Romnia de dincolo de Prut, Atanasie Brichiu, colaborator al publicaiei noastre i tatl colegului de redacie Alexandru Brichiu. La prohodirea care a avut loc la Capela Militar a Cimitirului Sfntul Gheorghe din Piteti smbt, 22 martie, s-a alturat ntru ndejdea nvierii ndoliatului grup de rude, prieteni i colegi un sobor de slujitori: prinii Marin Drguin, Nicolae Roescu (care au rostit emoionante cuvntri), Ioan Costache, Ctlin Stanciu. La catafalcul octogenarului rposat s-au recules n rugciune i printele decan Ion Popescu mpreun cu printele Florin Iordache, apropiai ai familiei. Prtai cu durerea prietenului din redacia Argeul Ortodox, profesorul Alexandru Brichiu, i a venerabilei sale mame, ndjduim ca autorul articolelor memorialistice din romanul Dezrdcinaii (parial publicat) s se nrdcineze n glia nepieritoare a mpriei lui Hristos. C.D.

Atanasie Brichiu

desctuat i va mna iari vesel undele sale prin Moldova rentregit, ca n 1918, murmurnd tainic povestea desrobirii sale, ca s o neleag Siretul roit de snge, Argeul spumos, Mureul duios i Tisa ndeprtat? Diacon prof. Cornel DRAGO