C M Y K

Anul VI

nr. 328

30 august - 5 septembrie 2007

8 pagini

pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

(95,3 FM)

TIEREA CAPULUI SFNTULUI IOAN BOTEZTORUL

n istoria lumii s-au consumat, deopotriv, fapte demne de laud, dar i nenorociri de tot felul. Acum vom aminti de tragedia consemnat de Biblie i prznuit ntru pioas aducere aminte: Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul! oan s-ar traduce din limba ebraic: Dumnezeu a avut mil compus din Iahve (forma scurt Jo) + hanan a avea mil. fntul Ioan Boteztorul a influenat ca nimeni altul onomastica cretin i n calendarul cretin ortodox are mai multe zile de pomenire. Despre el a spus Iisus: Adevrat zic vou: Nu s-a ridicat ntre cei nscui din femei unul mai mare dect Ioan Boteztorul! (Matei 11, 11). eamintim c naterea Sfntului Ioan a fost vestit de nger: Nu te teme, Zaharia, pentru c rugciunea ta a fost ascultat i Elisabeta, soia ta, i va nate un fiu i-l vei numi Ioan! (Luca 1, 13). n la 30 de ani a stat la Templu ntru cretere n legea Domnului, potrivit rnduielilor i doar dup aceast vrst a ieit la propovduire dup care, retrgndu-se n pustia Iordanului, se ntrea ntru rugciune i post, hrnindu-se doar cu lcuste i miere de albine. l propovduia pocina i iertarea pcatelor celor care se mrturiseau cu prere de ru. l a fost martorul lui Hristos nu numai cu naterea sa, dar i cu moartea sa i precum Hristos a ptimit pentru pcatele noastre, naintemergtorul Su, Ioan, a ndurat moarte muceniceasc, pentru frdelegile lui Irod. cest Irod, care se numea Antipa, era fiul lui Irod cel Mare, despre care citim n Sfintele Scripturi c a ucis pruncii din Betleem. El a luat de soie pe fiica lui Areta, mpratul Arabiei. Dar dup o vreme, aprinzndu-se de patim pentru Irodiada, soia fratelui su Filip, a alungat pe soia sa legitim i a luat-o pe aceasta, mpotriva legii, fcndu-se rpitor, desfrnat i amestector de snge. znd aceasta, Sfntul Ioan Boteztorul, l mustra pe fa pe Irod, naintea tuturor, zicnd: Nu-i cade ie s ai de soie pe femeia lui Filip, fratele tu! (Matei 14, 4).

I S

Ascultai Radio Trinitas

R P

E E

A V

a porunca lui Irod Antipa, Sfntul Ioan este nchis n temni, n palatul su de la Maherus, de lng Marea Moart. El se gndea s pun capt vieii lui Ioan: i voind s-l ucid s-a temut de mulime, c-l socotea pe el ca prooroc. Iar prznuind Irod ziua lui de natere, fiica Irodiadei a jucat n mijloc i i-a plcut lui Irod. De aceea cu jurmnt i-a fgduit s-i dea orice va cere. Iar ea, ndemnat fiind de mama sa, a zis: D-mi aici pe tipsie capul lui Ioan Boteztorul. i regele s-a ntristat, dar, pentru jurmnt i pentru cei care edeau cu el la mas, a poruncit s i se dea. i a trimis i a tiat capul lui Ioan, n temni. i capul lui a fost adus pe tipsie i a fost dat fetei, iar ea l-a dus mamei sale. i, venind ucenicii lui, au luat trupul lui i l-au nmormntat i s-au dus s dea de tire lui Iisus. Iar Iisus, auzind, S-a dus de acolo singur n loc pustiu! (Matei 14, 5-13). fntul Ioan Gur de Aur spune despre Irod Antipa: C nu era mprat al popoarelor, ci al

desftrilor i rob al patimilor. El nu numai Legea lui Dumnezeu o strica, ci i ucidere pe nedrept fcea. i pe cine a ucis? Pe un brbat drept, dect care, mai mare ntre cei nscui din femei, nu s-a ridicat, precum i Domnul a mrturisit. Pe un brbat care locuia n pustiu, nu fugind de neamul oamenilor, ci de faptele cele rele i scrnave ale lor. ar Sfntul Grigore, scriind despre mnia care a cuprins pe Irodiada, mnie care s nu ne cuprind pe nici unul dintre noi, a zis: Drept aceea, prsete iuimea i las mnia, ca nu cumva mpreun cu Irodiada, s te osndeti, c ea se mnia mult asupra lui Ioan Boteztorul, care voia s o mntuiasc pre dnsa. C ea auzind de minunile ce se fceau de el, i astupa urechile, ca o aspid surd, pn ce aflnd vreme prielnic, l-a tiat pe Ioan. Iar pe sine s-a fcut blestemat, de ctre cele patru margini ale pmntului. Pentru c diavolul face voia plcuilor si, ca s-i svreasc rutatea mniei, aici ludndu-se cu pcatele, iar acolo s fie dui, fr de pocin, la osnd. C ce a fcut mnia Irodiadei? Tind pe Ioan, l-a trimis pe el n mpria Cerurilor, iar pe sine la osnda cea fr de sfrit. De aceasta, temndu-ne s ne silim a nu ine mnia ntre i ntru noi!. i aa, vremea de scdere moral, a pus n balan, viaa i capul Sfntului Ioan Boteztorul, cu viaa de dezm i desfru a lui Irod mpratul cu casa lui plin de frdelegi. i azi, amintirea ntru slujb i rugciune a pomenirii Sfntului Prooroc Ioan Boteztorul, cade i ca o mustrare peste viaa noastr ce se lupt ntre sfinenie i pcat! umnezeule, Milostiv fii nou, pctoilor!

Episcop al Argeului i Muscelului

Interviu cu printele Marius Punescu, parohul Bisericii Ioan Valahul, din cartierul Craiovei- Piteti

Mitropolitul Sebastian Rusan (15 septembrie 1956)

Despre timp, despre calendar i despre Anul Nou Bisericesc

Pag.

Ultima soluie a securitilor: OTRAVA

Pag.

Avortul lui Cristian Mungiu

Pag.

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodoxwebsite

Argeul Ortodox

,,Bogia adunat n grab se mpuineaz, numai cel ce o adun cu ncetul o nmulete

Isteria norocului
Viei distruse, familii rvite i averi pierdute. Asta rmne dup ce un om devine dependent de jocurile de noroc. Chiar dac se tiu mai multe despre efectele consumului de cocain i pericolele pe care le ridic drogurile ilegale, nici dependena de jocuri de noroc nu este de neglijat. De cteva luni bune, o parte din societatea romneasc este bulversat de un virtual ctig, obinut prin completarea unui simplu bilet de civa lei. Isteria creat a declanat un ntreg proces mediatic, discuii interminabile i abordri diverse ale acestui fenomen. Puine dintre opinii vizau ns i pericolul dependenei de jocul de noroc. Jocul de noroc, conform Dicionarului explicativ al limbii romne, este numele generic dat acelui joc n care ctigul depinde (aproape exclusiv) de ntmplare, de hazard. Ageniile de pariuri, locurile care organizeaz jocuri de noroc, societile de profil se nmulesc cu repeziciune, ca rspuns poate la solicitrile tot mai numeroase din partea juctorilor. Se insist tot mai mult pe avertizarea celor mptimii asupra pericolelor la care se expun. Biserica se opune att organizrii, ct i participrii la jocurile de noroc. Cei mai muli cretini, care particip la astfel de jocuri, n special tinerii, se ntreab care sunt argumentele din Sfnta Scriptur pentru un astfel de demers. De la nceput trebuie precizat c jocul de noroc nu este menionat n mod explicit n niciun verset din Scriptur, de aceea rspunsul la o astfel de ntrebare trebuie nuanat. Faptul c acest tip de activitate nu este menionat nu nseamn c cei din vechime nu o practicau, ci poate nsemna faptul c denumirea utilizat pentru descrierea unei activiti cu astfel de nsuiri era diferit. n general n Sfnta Scriptur termenul de noroc are nelesul de ans. n cartea profetului Ieremia se vorbete ns de un fiu de preot idolesc pe nume Pahurr (noroc din toate prile). Dup unii autori, acesta purta numele unei zeiti din Babilon. Biblia nu precizeaz explicit jocul de noroc n paginile sale, dar se mpotrivete mbogirii peste noapte dup cum gsim scris n Pildele lui Solomon la cap. 13, versetul 11: Bogia adunat n grab se mpuineaz, numai cel ce o adun cu ncetul o nmulete. Acest verset pare s se mplineasc n majoritatea cazurilor de mbogii peste noapte cu ajutorul jocului de noroc. Efectele mbogirii peste noapte sunt confirmate n mod profetic de un alt verset din Sfnta Scriptur: Cnd se nmulesc averile, sporesc i cei ce le mnnc, i ce folos are stpnul lor dac numai le vede?. Jocul de noroc creeaz dependen. Dei poate prea un scenariu prea pesimist, totui, mai multe asociaii medicale afirm c numrul celor dependeni de astfel de jocuri, indiferent de forma lor, este n continu cretere. n cadrul conferinei anuale a Asociaiei Medicale Britanice a fost prezentat un studiu n care se arta c numai n Marea Britanie, numrul celor dependeni de jocul de noroc este de 350.000, ns numrul celor mptimii este de ordinul milioanelor la nivelul ntregii comuniti europene. Dr. Vivienne Nathanson, membru al Asociaiei Medicale Britanice susine c: Trebuie s ne dm seama de impactul pe care jocurile de noroc i dependena creat de ele l au asupra oamenilor i s cutam metode de tratament psihologic. Dac dependena va fi scpat de sub control, poate distruge familii i poate s cauzeze o lung serie de probleme fizice i mentale. Tratamentul pentru fanatismul n ceea ce privete jocurile de noroc nu va consta n niciun tip de medicament, ci va avea la baz diferite tipuri de terapii care s i conving pe pacieni c pot oricnd opta pentru moduri de petrecere a timpului i distracie mai sntoase i mult mai ieftine. Ce este greit la jocurile de noroc? Oamenii risipesc bani pe tot felul de activiti. Jocurile de noroc nu sunt mai mult sau mai puin o risip de bani dect a mnca mese scumpe care nu sunt necesare sau a achiziiona un obiect inutil. n acelai timp, faptul c banii sunt risipii pe alte lucruri nu justific jocurile de noroc. Banii nu ar trebui s fie risipii. Surplusul de bani ar trebui pstrat pentru nevoi ulterioare sau druii, nu pierdui la jocuri. Interesant este ns atitudinea celor care folosesc rugciunea pentru a crete ansele de ctig. Motivaia lor este aceea c din sumele ctigate vor sprijini activitatea Bisericii, lucru care se dovedete de cele mai multe ori neadevrat, deoarece puini dintre ctigtori utilizeaz ctigul n scopuri filantropice. Sunt i dintre cei care ajung s practice antajul n rugciune declamnd cu toat fora c din acel ctig vor ridica o biseric mrea. Cercetrile au artat c marea majoritate a ctigtorilor ajung n scurt timp ntr-o situaie mai rea dect cea de dinainte de ctig, ba chiar se nglodeaz n datorii i mai mari n sperana c vor avea din nou noroc. Mai grave sunt cazurile n care copiii fur din averea prinilor pentru a juca, tinerii i vnd partea de avere pentru a mai ncerca doar o singur dat, sau aceia care limiteaz cele necesare traiului familiilor lor pentru a chema norocul din nou. Din nefericire, numrul celor cu o astfel de mentalitate crete tot mai mult. Scopul celui care joac este la urma urmei mbogirea rapid. n majoritatea cazurilor aceast goan dup bani, ctigai n acest mod, duce la o mai mare srcire. Sunt poate potrivite cuvintele Sfntului Apostol Pavel consemnate n epistola nti ctre Timotei la cap 6, versetele 9 i 10 : Cei ce vor s se mbogeasc, cad n ispit i n curs i n multe pofte nebuneti i vtmtoare, ca unele care cufund pe oameni n ruin i pierzare. C iubirea de argini este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare au rtcit de la credin i s-au strpuns cu multe dureri. Prof. Roberto-Cristian VIAN

Libertatea de exprimare a cretinilor... ncotro?

Libertatea de exprimare este unul dintre drepturile fundamentale ale omului, situndu-se totodat la baza oricrei societi democratice. El se regsete n mai toate documentele care atest i oblig statele semnatare la respectarea drepturilor i libertilor umane. n acest sens, n mass media o tem de dezbatere intens este libertatea de exprimare a minoritilor etnice, sexuale, a diverselor grupuri politice etc. Despre libertatea de expresie a cretinilor-ortodoci i traseul pe care ea o parcurge se vorbete ns prea puin. Astfel, nu a ieit la iveal n mod clar c libertatea de expresie a credincioilor ortodoci sufer treptat o restrngere, recunoscut pe cale legal (ndeprtarea nsemnelor religioase din coli) i judiciar (diverse cazuri care pun n discuie aceast libertate fundamental). Este un lucru cunoscut c n aceast materie confruntrile ntre diferite drepturi i liberti sunt frecvente i c, dei la nivel teoretic, abstract, toate drepturile sunt protejate n mod egal, unele dobndesc o poziie proeminent. Aadar, n confruntarea dintre libertatea de expresie a cretinilor-ortodoci i aceea a minoritilor sexuale sau a gruprilor politice, se pare c prima a trebuit s sufere anumite ngrdiri. Episodul cu scoaterea icoanelor n afara instituiilor de nvmnt este deja unul cunoscut, care nu mai necesit multe comentarii. n schimb, exist o serie de cazuri la nivel naional i internaional - n care restrngerea libertii de exprimare a cretinilor a fost adus n discuie. n 2005, n faa Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii a fost adus un caz care i implica pe parohul Bisericii Adormirea Maicii Domnului dintr-un sat brilean i pe un cntre n stran, care s-a dovedit a fi homosexual. S-a pus n discuie dac vorbele adresate de paroh (dup aflarea accidental a adevratei orientri sexuale a cntreului), precum a ales calea rului, iat ce am crescut la snul nostru: un lup ntre miei i decizia acestuia de a-l ndeprta pe cntre reprezint acte de discriminare. Dup analiza acestei situaii, Consiliul a decis c se afl n faa unui caz de discriminare pe baz de orientare sexual, aplicnd n acest sens o amend contravenional. n jurul anului 2000, n Noua Zeeland s-a interzis o nregistrare video care lansa discuia dezvoltrii fenomenului homosexualitii i a ramificaiilor politice i sociale ale solicitrilor acestor persoane de a avea drepturi egale i de a nu fi discriminate. n acest caz, libertatea de expresie a fost iniial ngrdit (interzicerea nregistrrii pentru persoane sub 16 ani), pentru ca mai apoi s fie nlturat (posesia i vnzarea nregistrrilor au fost strict interzise). Curtea de Apel din Noua Zeeland, sesizat cu acest caz, a hotrt: cenzurarea publicaiilor n orice msur se manifest ca o abrogare pro tanto a libertii de exprimare. Motivul unei asemenea abrogri este c alte valori sunt vzute ca fiind mai importante. Curtea a decis c interzicerea nregistrrii nu se justific prin existena unor astfel de valori mai importante, dnd astfel ctig de cauz iniiatorilor nregistrrii. Un alt caz asemntor, n care libertatea de expresie s-a pus n discuie i a prevalat fa de ngrdirea pe care o suferise n prim faz, este Van Dijke (2001, cu jurisdicie naltul Consiliu din Olanda). n spe inculpatul a fost acuzat de insultarea homosexualilor pe calea unei scrisori adresate editorului unei publicaii a Ministerului Justiiei, n care a comentat propunerea comisiei parlamentare prin care homosexualilor li se permitea s se cstoreasc. El a contestat propunerea pe baza faptului c Biblia nu aprob practicile homosexuale, printre altele afirmnd c: n ziua de astzi homosexualitatea este privit ca egal cu heterosexualitatea. n mare, este totuna cu a spune c hoia acelai lucru ca i caritatea sau c abuzul este la fel cu buntatea. naltul Consiliu a decis c ntr-o societate democratic este important ca o asemenea dezbatere s aib loc, dnd astfel ctig de cauz domnului Van Dijke. Cele trei cazuri prezentate sunt extrem de importante, pentru c ele ilustreaz tendina de ngrdire a libertii de expresie a cretinilor. n primul caz Consiliul a decis c se afl n prezena unui caz de discriminare, pe cnd n celelalte dou s-a restabilit libertatea de expresie n deplintatea ei, dup ce aceasta fusese ngrdit de instane inferioare. Toate trei reflect ns c afirmarea unor adevruri biblice sau calificri bazate pe acestea pot fi considerate drept discriminare sau incitare la ur, c a cataloga rul drept ru pe baza spuselor Mntuitorului este un lucru nepermis. Unde vor duce toate acestea? La o confundare a rului cu binele, la o confuzie total n favoarea aa-numitei liberti de alegere, a dreptului la fericire al tuturor popoarelor. Dar oare libertatea de alegere mai este posibil dac opiunile nu se prezint n mod clar i dac Bisericii i va fi interzis dreptul de a prezenta public nvtura lui Hristos? n aceast lumin, ntrebarea Libertatea de exprimare a cretinilor... ncotro? este una legitim. Adina RDUCANU

Argeul Ortodox

PSALMUL 96, UN IMN AL BIRUINEI

nceputul anului bisericesc. Pentru cel ce se numete cretin, nu doar cu vorba, ci i cu fapta i cu ntreg sufletul su, acest moment este mult mai important dect nceputul anului calendaristic. S ne gndim la ce am fcut ru n faa lui Dumnezeu i a oamenilor n anul ce a trecut i s ncercm de acum nainte s ne lepdm de toat rutatea, punnd nceput bun vieii noastre. S ne gndim la faptul c suntem lstare ale Bisericii lui Hristos, pe care porile iadului nu o vor birui (Matei 16, 18), aducnd cntare de slav: Domnul mprete! S se bucure pmntul, s se veseleasc insule multe (Psalmul 96, 1).

Despre timp, despre calendar i despre Anul Nou Bisericesc

Psalmul 96 prezint n imagini sugestive credina n puterea lui Dumnezeu, preamrit de ntreaga creaie. Autorul su vede n chip profetic nvierea Domnului, biruina asupra morii i asupra diavolului, mntuirea oamenilor, rsplata celor drepi i Judecata de Apoi. Ce sunt ns acele insule de care vorbete psalmistul n primul verset? Pe pmntul mntuit prin nvierea lui Hristos, rsar, precum iarba dup ploaia binecuvntat, insule ale dreptei credine pe marea pgntii. Aceste insule sunt, potrivit Sfinilor Prini, bisericile cretine locale care au aprut n urma propovduirii Evangheliei. Nor i negur mprejurul Lui, dreptatea i judecata este temelia neamului Lui (vers. 2). Teodorit consider c norul i negura nseamn neputina oamenilor de a vedea dumnezeiasca fiin (apud Ibidem, p. 309, nota 80). Ne amintim i textul din Faptele Apostolilor, cap. 1, vers. 9: S-a nlat i un nor L-a luat de la ochii lor. Cel ce stpnete cerul i pmntul este Judectorul a toate i, ntru dreptatea Sa, fiecare va primi ce i se cuvine. Iat care va fi partea celor ri: Foc naintea Lui va merge i va arde mprejur pe vrjmaii Lui (vers. 2). ntr-o lume pgn, cuvntul Noii Legi strnete cutremur: Luminat-au fulgerele Lui lumea; vzut-a i s-a cutremurat pmntul (vers. 4). Venirea lui Hristos pe pmnt nu a adus numai naterea omului nou, nu a fost o schimbare exclusiv spiritual, ci o schimbare n toate perspectivele, a cursului istoriei omenirii. Fulgerele sunt Apostolii care au strlucit din Lumina Lui, precum citim i n Psalmul 17, 10: Crbuni aprini s-au aat de la El. Din lumina propovduirii s-au nscut cretinii prigonii ai primelor veacuri, care au strlucit primind cununa muceniciei, artnd slava lui Dumnezeu, spre ruinarea nchintorilor la idoli. nchinai-v Lui toi ngerii Lui; auzit-a i s-a veselit Sionul. i s-au bucurat fiicele Iudeii, pentru judecile Tale, Doamne (vers. 8-9). La ospul bucuriei credinei particip att puterile cereti, ct i cretinii. Noul Sion este Biserica lui Hristos (Ibidem, p. 312). C avem naintea sufletelor un imn al bucuriei ne vestesc i cuvintele din final, care vin s ntreasc mrturisirea credinei n Unicul i Atotputernicul Dumnezeu, care a biruit moartea i pe diavol, restaurnd firea omeneasc cea czut prin pcatul adamic. S cntm aadar cu psalmistul: Lumin a rsrit dreptului i celor drepi cu inima, veselie. Veselii-v, drepilor, n Domnul i ludai pomenirea sfineniei Lui! Gabriela SAFTA

Interviu cu printele Marius Punescu, parohul Bisericii Ioan Valahul, din cartierul Craiovei- Piteti

Puterea lui Dumnezeu

Psalmul 96 poart suprascrierea Al lui David; cnd pmntul i-a fost napoiat sau cnd a fost aezat pmntul lui. Citind Sfnta Scriptur, nu putem deslui contextul istoric la care se refer meniunea de mai sus. De altfel, pn la traducerea greac a Vechiului Testament, psalmul nu avea titlu la evrei. Aceste aspecte, precum i coninutul propriu-zis al cntrii, i-au ndreptit pe Sfinii Prini s tlcuiasc textul n cheie profetic. Astfel, Fericitul Augustin comenteaz psalmul referindu-l la Hristos, prefigurat de David. Din aceast perspectiv, pmntul napoiat nu este altceva dect nvierea lui Hristos, prin care trupul (fcut din rn) este restaurat n puritatea, dumnezeirea i nemurirea de la nceput (.P.S. Bartolomeu Anania, n Biblia, ediia jubiliar a Sf. Sinod, 2001, p. 726, nota e)). Acelai sfnt printe vede i un sens mai larg al textului, care s-ar referi la tot pmntul i evanghelizarea neamurilor (Septuaginta 4/I, volum coordonat de Cristian Bdili et alii, Polirom, Iai, 2006, p. 246, not de subsol). n acelai duh, Sfntul Grigorie de Nyssa tlmcete: Noi ns toi suntem pmntul lui Dumnezeu, care nainte vreme nu am sttut n pmntul cel bun, i pentru aceasta am czut n blesteme; iar dup aceasta, scondu-ne din blestem, ne-a norocit iar de starea [pmntul] cel bun, iar aceasta ndat la nceputul psalmodiei o vestete, c Domnul, mprind pmntul, Se veselete; ca i cum ar zice cineva c soarele, strlucind pmntul, se lumineaz, tot aa, stpnind mpria Domnului, ntru noi este veselia mpriei (apud Cuviosul Eftimie Zigabenul, Sfntul Nicodim Aghioritul, Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, transliterare, diortosire, revizuire dup ediia greceasc i note de tefan Voronca, Ed. Cartea Ortodox, Ed. Egumenia, f. a., vol. II, p. 308, nota 77).

Cnd a fost aezat pmntul lui

Calendarul este un instrument pentru msurarea timpului i mprirea lui n subdiviziuni de durate diferite: ani, luni, sptmni, zile, ore, minute i secunde, precum i ornduirea acestora pentru nevoile vieii sociale, civile i, nu n ultimul rnd, religioase. Omenirea, din cele mai vechi timpuri, a fost preocupat de nregistrare i reinerea anumitor evenimente mari din cursul istoriei, pe care a trebuit s le fixeze n timp. n felul acesta a luat natere cronologia , adic tiina de a msura vremile. La 1 septembrie, an de an, cretinii srbtoresc nceputul Anului Bisericesc. De aceea, am realizat un interviu cu printele Marius Punescu despre timp, despre calendar, avnd ca punct de plecare prima zi a lunii septembrie, care este i prima zi a anului bisericesc.
Prea cucernice printe, este limpede c i pn la apariia cretinismului a existat calendarul. Cum au neles i cum au reprezentat Sfinii Prini i, bineneles, cretinii, acest instrument de msurare att de necesar omenirii? La Sfinii Prini gsim nsemnri de date n acest sens i unii chiar s-au ocupat cu tiina aritmeticii i a astronomiei, cum a fost Sfntul Chiril al Alexandriei (secolul V), despre care se tie c era astronom vestit, sau Sfntul Ioan Damaschinul (secolul VIII), care scrie n renumita sa Dogmatic, n Cartea a treia, despre cer, despre planete, mersul lunii i al soarelui, despre anotimpuri etc. n general, se poate spune c toate faptele i ntmplrile descrise n Sfnta Scriptur, ncepnd de la creaia lumii i pn la Jertfa Mntuitorului i ntemeierea Bisericii cretine, precum i nvturile de moral i de credin date de Dumnezeu oamenilor sunt ncadrate n cursul viu al istoriei omenirii. De menionat c, la nceputul erei noastre, lumea cretin a trit alturi de cea pgn, folosindu-se n via de aceleai mijloace de trai i de lucru. i pentru orientarea n timp, cretinii au folosit aceleai mijloace de a numra anii de care se foloseau i contemporanii lor necretini. Chiar calendarul, cu numirile lunilor i ale zilelor sptmnii

folosite de pgni, a fost adoptat de cretini. De ce a fost fixat data de 1 septembrie ca nceput al Anului Bisericesc? Sunt de discutat mai multe aspecte. Astfel, din punct de vedere tiinific, n luna septembrie ziua devine egal cu noaptea echinociul - deci cumpna noapte-zi, i, totodat, aceast lun este cea mai bogat n roadele pmntului, a trecut vara i vine o nou perioad de aezare i de linite, dar i de alte nsmnri pentru viitoarele roade. Apoi, tot n

Ecumenic de la Niceea din 325 cnd au fixat ca luna septembrie s fie nceputul unei lumi noi, linitite, n dreapta credin, ncepnd ncununarea anului cu roade bogate i cu o via duhovniceasc bine consolidat ntr-o aleas i bogat rnduial liturgic. Timpul, dup cum se tie, este lsat de Dumnezeu omului pentru a-l folosi s dobndeasc apropierea de Creatorul su, spre ndumnezeire i mntuire. Cum ndemnai pe cretini s chiverniseasc vremea ca s poat s realizeze aceste deziderate? Mai nti vreau s subliniez faptul c oamenii folosesc eronat sintagma timpul liber Bunoar, muli cad prad modului cum triesc orele sau chiar zilele cnd nu i ndeplinesc ndatoririle legate de viaa social sau familial. Aa se face c unii pierd pur i simplu vremea, fr a face vreun lucru legat de viaa duhovniceasc, cum ar fi s se roage, s citeasc Sfnta Scriptur sau scrierile ziditoare de suflet ale Sfinilor Prini sau s mearg la Sfnta Biseric acolo unde este statornicit un program de slujbe sau unde se afl un preot care l poate ajuta sau orienta n adevratele coordonate ale unei viei cretine curate, linitite i roditoare de gnduri luminoase, de cuvinte alese i de fapte bune. Mai cred i c se uit prea uor cererea din Ecteniile noastre Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm! Aadar, iat, toat viaa noastr, tot timpul nostru suntem datori s le nchinm lui Dumnezeu. De ce? Pentru c El este Cel Care ne ofer n dar viaa cu timpul de aici din aceast existen pmnteasc care este efemer, aa cum vedem i nelegem cu toii, dar care, foarte important! este esenial i determinant pentru viaa noastr venic De aceea, s contientizm c este folositor s tim cum ne chivernisim timpul, care aa cum spunea un mare nelept: A tri nseamn a nva, a ndjdui, a iubi, a admira, a face numai bine V mulumim pentru aceste deosebite informaii i cuvinte de suflet i fie ca noi toi s lum aminte la felul cum ne petrecem Timpul, mai ales c el nu se mai ntoarce niciodat i nici nu poate fi oprit n loc! A consemnat diacon Florin IORDACHE

aceast lun, a aptea ( dup ntia, martie, la romani) S-a odihnit Dumnezeu dup crearea universului (Facere 2, 1-3). n aceast lun corabia lui Noe s-a oprit pe vrful Muntelui Ararat (Armenia) (Facere 7, 1-14). Vechii evrei n aceast lun i aminteau de postul de 40 de zile n pustia Sinai pn a intra n pmntul fgduit (Exod) i 40 de zile a postit Moise pn la primirea Legii (Exod 20). i tot legat de Vechiul Testament, n septembrie s-a sfinit Templul lui Solomon, i aici a fost aezat Sicriul Legii (I Regi 7, 41- 9, 66). Dar, nu n ultimul rnd, luna aceasta este cea n care Mntuitorul Hristos a ieit la propovduire i a mers la Templul din Ierusalim, tlcuind cele prezise de profetul Isaia aa cum citim n Evanghelia dup Luca n capitolul 2, versetele 4152. Raportat la srbtorile religioase, n luna aceasta s-a nscut i nceputul mntuirii noastre , Maica Domnului (8 septembrie). Am prezentat toate acestea pentru a arta c nu ntmpltor a fost stabilit aceast dat ca nceput de an bisericesc. Toate converg spre a nelege nelepciunea pe care au avut-o Sfinii Prini de la Sinodul I

Argeul Ortodox
nvmnt n tranziie

Violena n coli
De ceva timp, Romnia face eforturi ca integrarea european s cunoasc concret coeziunea social, economic, administrativ etc. cu statele Uniunii Europene. Dar, cum romnul tie bine c trebuie s dea cu capul de sus, ca s vad pragul de jos, nu a nvat din experiena celorlali i a lsat nc un fenomen social negativ s creasc, precum o buruian, n ograda societii romneti: violena n coli. Violena uman reprezint una dintre temele recurente ale societilor contemporane. Preocuparea pentru manifestrile de violen, dilemele privind creterea criminalitii i a cauzelor ei, strategiile de prevenire i combatere a acestor fenomene reprezint subiecte de reflecie pentru liderii de opinie, politicieni, jurnaliti, pentru cercettorii din diferite domenii ale tiinelor sociale i, n particular, pentru specialitii din domeniul educaiei. Pn nu demult, doar un fapt ntlnit n filmele americane i cu neputin de crezut a se ntmpla n coala tradiional romneasc, fenomenul pare de nestpnit i Romnia face i ea apel la concluziile dezbaterilor privind relaia ntre conceptul de drept la siguran i mediul colar, care au cptat n Europa o dezvoltare continu i constant, cu diferene de la ar la ar, devenind oficial o problem politic, n urma unei ntlniri a experilor, organizat de Comisia European la Utrecht, n anul 1997. Manifestrile violente, din ce n ce mai des ntlnite i la elevii romni, au fost sesizate de coal de mai mult timp i sau ncercat multiple msuri de remediere. Nu s-au ntmplat ns mari lucruri, ntruct astzi ncercm stoparea violenei n coli printr-un ordin al ministrului Educaiei Cercetrii i Tineretului. Anexa la OMECT nr. 1409 din 29.06.2007 solicit colilor nfiinarea unei comisii de prevenire i combatere a violenei n coli, care s adopte un plan de msuri specifice acestor aciuni. Pe lng sanciunile prevzute, planul de msuri va cuprinde n special activiti de formare, prin implicarea ct mai multor elevi n proiecte de dezvoltare colar i social, cu alte cuvinte, n propria formare de personalitate. Ordinul M.Ed.C.T. recomand urmtoarele aspecte ale aciunilor acestui plan: - conceperea prevenirii violenei ca o dimensiune centrat pe educaie n spiritul civismului democratic (toleran i relaii interculturale, egalitate ntre sexe, respectarea drepturilor omului, gestionarea pacifist a conflictelor, valorizarea persoanei, a nonviolenei ); - considerarea tinerilor ca actori i parteneri-cheie n orice aciune desfurat n aceast direcie; - conceperea unor modaliti de aciune nainte ca faptele de violen s se declaneze, avndu-se n vedere sensibilizarea tuturor actorilor implicai i prevenirea timpurie a violenei; - prevederea unor modaliti de reacie rapide i echilibrate n cazul declanrii faptelor de violen; - contientizarea necesitii de aciune a tuturor actorilor implicai i ntrirea mobilizrii acestora; - promovarea dezvoltrii de schimburi, dialoguri la toate nivelurile n cadrul comunitii; - acordarea prioritii n ceea ce privete protecia i ngrijirea victimelor; - susinerea familiilor n ceea ce privete exercitarea rolului lor educativ. Este de preferat ca, dintre cadrele didactice care alctuiesc aceast comisie, s fac parte i profesorul de religie. Spuneam, ntr-un articol anterior, c aciunile proiectelor educaionale se potrivesc ca o mnu disciplinei religie, depinde de noi ct de mult ne implicm. Acionnd n aceast comisie profesorului de religie i sunt la ndemn toate metodele i mijloacele specifice pedagogiei cretine pentru a promova real, n mod misionar valorile moral-civice. i revine acum un rol deosebit profesorului de religie. El trebuie s arate celor din jurul lui opera formativ a religiei, care se adreseaz tuturor oamenilor i tuturor vrstelor, scopul formativ prin religie fiind venic, avnd n vedere mntuirea. Prof. Mirela OANEA

Labirintul dan-brownian i efectele lui

n ultimul timp ne confruntm cu o adevrat list de documente derivat din romanul lui Dan Brown intitulat: Codul lui da Vinci. Numitorul comun al tuturor acestor ipoteze const n negarea firii divine a Mntuitorului, n numele unei concepii nihilist-materialiste, axate pe ideea existenei unui presupus mormnt n care s-ar gsi trupul lui Hristos! Aceasta este marea erezie a timpurilor noastre, alimentat de scriitori, care, pe de o parte, susin c au realizat simple ficiuni, pe de alt parte argumenteaz n favoarea afirmaiilor total nefondate (exemplu Dan Brown). n acest text nu vreau s m raportez la coninutul romanelor respective, ci doresc s m axez strict pe atacul adus firii divine a Mtuitorului. n primul rnd, materialismul (i raionalismul) contemporan contest realitatea minunilor realizate de Mntuitorul, dar dac acestea nu pot fi explicate de tiin, asta nseamn c ele nu s-au produs. Altfel, cum s-ar fi nscut credina cretin i cum s-ar fi lsat martirizai atia oameni bravi care erau convini c Hristos a nviat? Dup Rstignirea Mntuitorului, Apostolii erau demoralizai i czui prad scepticismului, dar apoi s-au convins de realitatea nvierii, L-au vzut pe Hristos nviat i L-au urmat pn la capt, pentru c, aa cum arat i Apostolul Pavel, fr nviere nu ar fi existat cretinism. Cade de asemenea i ipoteza furtului Trupului Mntuitorului, odat ce Apostolii erau czui prad disperrii, iar mormntul era pzit de grzile romane. De altfel, Apostolii nu pot fi considerai membrii unei confrerii secrete, axate pe ntemeierea unei religii bazate pe fraud! Ei erau urmai demni i tritori ai nvturii lui Hristos, care au demonstrat adevrul Evangheliei prin viaa i moartea lor. S nu uitm apoi c gnosticii, mari adversari ai cretinismului, au susinut firea divin a Mntuitorului, dar au negat sau minimalizat firea uman. Nimeni nu a negat firea divin a Mntuitorului, odat ce impactul nvierii a fost att de puternic, nct a convins pe muli pgni (exemplul din Roma) s treac la cretinism. Acestea s-au realizat pentru c Hristos are putere divin, este om i Dumnezeu i a nviat din mori cu adevrat artndu-se Apostolului Pavel pe drumul Damascului. Cum ar fi putut rezista religia cretin dou milenii i mai mult dac nu ar fi fost ntemeiat pe o baz solid? S nu uitm apoi de realitatea Sfintelor Moate, care atest cu trie realitatea transfigurrii materiei prin energiile divine necreate, i care dovedesc realitatea nvierii. Se mai afirm apoi c Mntuitorul ar fi fost cstorit i a avut chiar urmai, dar nu era obligatoriu pentru un nvtor al legii s fie cstorit i muli dintre tovarii si nu erau cstorii. Pe de alt parte, Hristos arat c la nviere oamenii nu se vor nsura i nu se vor mrita, ci ei vor fi ca ngerii din ceruri, deci diferenele sexuale vor fi depite. Ori, El nu ar fi putut contesta propria Sa nvtur, iar dac se vorbete de fii i fiice ale lui Hristos, se afirm acest lucru n sens mistic, spiritual, nu n sens bilogic. Deci, ne confruntm din nou cu materialismul, care ignor intenionat spiritualitatea. Ni se mai spune apoi n aceste lucrri c Leonardo da Vinci, ca i Dante Aligheri, ar fi codificat adevrul despre Mntuitorul nostru, dndu-se exemple ca Cina cea de Tain i anumite pasaje din Divina Comedie, dar trebuie s nelegem c: 1. Autorii (cel puin Dante) au fcut parte din societi secrete renascentiste, care aveau o imagine diferit i chiar protestatar despre Hristos. 2. i chiar dac admitem c, ntr-adevr n tabloul Cina cea de Tain, Leonardo da Vinci ar fi fcut aluzie la o presupus cstorie a Mntuitorului, aceasta era viziunea lui (a lui da Vinci) despre Hristos, nu adevrul istoric. Iar aceast viziune era alimentat de concepia societilor secrete frecventate de ctre autori, incompatibil cu a Sfintei Biserici i deosebit de tendenioas. Se mai vorbete apoi de pretinse documente (Evanghelia a cincea, Evanghelia lui Barabas etc.), documente care ar fi anterioare celor patru Evanghelii canonice (exemplu: faimosul i fantomaticul document Q) n care s-ar susine ideea umanitii lui Iisus, care nu ar fi Hristos! Unde sunt ns aceste documente, ne ntrebm i apoi presupunnd c vreo structur, gen Prioria Sionului, ar fi avut asemenea arme, atunci ar fi ezitat s le foloseasc contra Sfintei Biserici? Se mai presupune c ar fi existat un pact secret ntre deintorii documentelor i reprezentanii Bisericii (catolice), dar n attea sute de ani, n cadrul luptei pentru putere, ar fi ezitat reprezentanii rului s le publice? Ori, dac nu au fcut asta, nseamn c nu exist asemenea scrieri, ci doar falsuri, la fel cum este i documentul ntemeierii Prioriei din Sion (a se vedea Misterul Sionului, autori Clive Prince, Linn Picknett). Este adevrat c au existat organizaii i chiar ordine bisericeti n Apus, care l-au separat pe Iisus de Hristos, dar istoria a decis asupra poziiei lor i Biserica a adoptat o atitudine ferm contra celor care i-au demostrat fora doar prin blesteme Trecnd prin toate tentativele de interpretare eretice care s-au succedat, de la textele apocrife, pn la teoriile referitoare la paleoastronautic i la venirea extrateretrilor i a oamenilor n negru (faimoii Men in black), realizm c, de fapt, muli oameni refuz s accepte adevrul simplu i curat al Evangheliilor. Este o form de deriv apocaliptic proprie mileniului trei, care caut s ntemeieze o nou mitologie, o nou viziune asupra lumii, marcat de tehnologie, pragmatism, demonism, secularizare i rentoarcerea la pgnism. Deci, contestatarii nvierii se mpart n: 1. naivi, care o fac n mod sincer i dezinteresat, creznd c materia este totul, iar spiritul ar fi o fantom emergent i att. 2. exist ns i tendenioi, care au ca scop dinamitarea edificiului cretin cu scopul de a aduce o pretins nou religie la putere, care s-L nlocuiasc pe Mntuitorul nostru cu opusul Su, cu care Iisus Hristos S-a confruntat n deert Revenind pe coordonatele spaiului spiritual rsritean, putem spune c Hristos este viu, este Alfa i Omega i va rmne cu noi n vecii vecilor. Prof. Alexandru BRICHIU

De ce credem c Hristos a nviat?

Argeul Ortodox

Sfntul Alexandru Svirski (30 august)

Cu trupul neschimbat la culoare de aproape 500 de ani

n 1998, n depozitul Muzeului Academiei Militare de Medicin din Rusia au fost regsite, dup un an de cutri, moatele unuia dintre cei mai cinstii sfini ai Ortodoxiei ruse, Cuviosul Alexandru din Svir. Expertiza medical a confirmat convingerea credincioilor pravoslavnici: preioasa comoar a fost aflat dup ce i se pierduse urma la 20 decembrie 1918, cnd comunitii profanaser mnstirea unde vestitul fctor de minuni se odihnea n ateptarea nvierii. Mrturie cutremurtoare a sfineniei, cci trupul smeritului Alexandru a rmas ntreg i neschimbat chiar i la culoare, prnd c doarme, dup aproape o jumtate de mileniu de la adormirea sa ntru Domnul. Un caz rar, numai n aparen asemntor cu cel al franuzoaicei Bernadette Soubirous, creia ns apusenii i-au confecionat mti din cear pentru chip i pentru mini!
1507. n adncul pustiei sfinite de rugciuni, Sfntul a vzut o lumin mai puternic dect a soarelui, cuprinznd trei brbai n veminte preafrumoase, albe, fiecare cu cte un toiag n mn: Dumnezeu Unul, ntreit n Persoan, l-a cercetat pe curatul cu inima sihastru, ntocmai cum odinioar l cercetase n Legea Veche pe Patriarhul Avraam. Cu binecuvntarea Sfintei Treimi, a adunat obte, a zidit biseric, nti din lemn, mai apoi din piatr i a ntemeiat pe malul lacului Roscinsk, n apropierea rului Svir, mnstirea cu hram treimic, cunoscut acum drept Lavra Sfntului Alexandru Svirski. Anticipndu-i n duh apropiatul sfrit, la 30 august 1533, octogenarul Cuvios din Svir a plecat la cele cereti, lsndu-i pe frai ntristai de dorul printelui lor. Dar minunile Sfntului nu au contenit nici dup moarte.

Artarea Sfintei Treimi

Naterea minunat a pruncului Amos din binecredincioii prini tefan i Vasilissa la 15 iunie 1449 (de ziua profetului omonim) n inutul Olove a fost rodul rugciunilor fierbini i postirilor ndelungate. n scurt vreme, fiul primit n urma unei ntiinri n vis ca mngiere a bisericilor se va deosebi de ceilali copii de vrsta lui prin nelepciune, rvn n citirea Scripturilor, blndee i cinstire

Mngierea bisericilor

special acordat cinului monahal. Aprins de dorul de Dumnezeu, a pornit spre mnstirea Valaam, petrecnd muli ani n rugciune i ascultare. Dup frmntri ndelungi au intrat n viaa clugreasc i nsctorii si dup trup, primind numele de Serghie i Varvara. n 1484, n urma unei descoperiri primite n timpul rugciunii din partea Maicii Vieii, Cuviosul a luat binecuvntare de a se retrage n pustia din apropiere, unde s-a nevoit muli ani n tain. Cu timpul, au vieuit n tcere, sihstrete, i ali nevoitori, atrai de exemplul rugtorului Alexandru.

n seara de joi, 15 aprilie 1641, n sptmna Floriilor, dar i a doua zi, un fenomen uimitor s-a petrecut n lavra de pe Svir: un fulger czut pe pmnt a continuat s strluceasc fr ntrerupere mult timp. Smbt, 17 aprilie, s-a spat temelia unei

Prima i a doua aflare a moatelor

biserici din piatr pe mormntul Cuviosului, loca care s nlocuiasc bisericua din lemn, deteriorat o dat cu trecerea vremii. n chip minunat, pmntul rmsese boltit deasupra sicriului, fr nici o susinere! Cercetnd cociugul cu totul crpat, prinii au aflat cu bucurie ntreg i neatins de timp trupul izvortor de bun miresm al Sfntului Alexandru. ... Dup 80 de ani de la profanarea locaului de cult i mpucarea monahilor de ctre bolevici, la 14 iulie 1997, mnstirea Cuviosului Alexandru Svirski a fost redeschis oficial, parial retrocedat Bisericii i restaurat, pstrnd din 1998 binecuvntatele odoare ntregi ale Sfntului ctitor, regsite a doua oar n mod minunat, dup decenii de nstrinare. Iat cum Dumnezeu a proslvit trupul unui mare nevoitor i dup trecerea din lumea suspinelor, spre ndreptarea i folosul celor care, n acest veac tumultos, i amintesc att de rar de minunatele dovezi ale descoperirilor divine. Prof. Cornel DRAGO

Puterea sfinilor de dup adormirea lor

Puterea unui sfnt de dup adormirea lui este de multe ori mai mare dect cea pe care o avea n via. De aceea a lsat Dumnezeu omenirii sfintele moate ale sfinilor, zice Sfntul Ioan Gur de Aur, n nentrecuta lui omilie la Sfntul Sfinit Mucenic Vavila. Sfntul Vavila a fost nmormntat n cetatea Antiohiei. n acea vreme, mpratul Gallus (Gal), fratele lui Iulian Apostatul, se afla la crma Imperiului mpreun cu Constantinius, fiul Marelui Constantin. Cluzit de evlavie, Gallus a adus moatele Sfntului Vavila la locul numit Dafne (lng Antiohia), unde le-a ridicat o mic biseric ntr-un loc foarte frumos. Se afla acolo i celebrul templu al lui Apollon de la Dafne, ridicat pe locul unde, potrivit legendei pgne, fecioara Dafne s-a prefcut ntr-un arbore de laur, scpnd astfel de zeul Apollon, n fapt un desfrnat care voia s o necinsteasc. Se afla la acel loc frumos, semnat cu chiparoi, i un idol al acestui necurat Apollon, din interiorul cruia un diavol le ghicea idolatrilor viitorul. Dar, n urma aducerii sfintelor moate ale Sfntului Mucenic Vavila n apropierea capitei, diavolul nu a mai putut ghici nimic, ci el a amuit, iar proorociile idoleti au ncetat. Peste o vreme ns, acest idol al lui Apollon a fost cercetat de mpratul Iulian Apostatul, care se afla n drum spre rzboiul cu perii, care avea s i fie fatal. El a intrat n capite, dorind s i se ghiceasc ce sori va avea rzboiul la care mergea. Dar idolul, intrnd n trepidaie, i-a zis c nu-i poate la Antiohia. Dar de ndat ce racla sfnt a fost scoas din acea minunat grdin, a czut peste capitea lui Apollon foc din cer, care a ars-o cu desvrire i pentru totdeauna. Iulian a plecat n rzboiul catastrofal cu perii, iar viaa lui hulitoare i-a gsit acolo nprasnic i oribil sfrit. Iat puterea sfinilor cretini, chiar i dup moartea lor: simpla prezen a trupurilor lor nensufleite i amuesc pe demoni, pogoar foc din cer, distrug capitile idoleti i pedepsesc cu mori cumplite pe diriguitori cei care nu vor s tie de Dumnezeu. Sfntul Nicolae VELIMIROVICI, Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, Galai, 2005, pag. 310

CUGETARE CUGETARE CUGETARE

rspunde clar, din pricina mortului care se afla ngropat n apropiere. Desigur, era vorba de Sfntul Vavila, al crui trup nensufleit avea puterea de a-l ine mut pe diavol. Iulian a poruncit ca sfintele moate s fie luate imediat de acolo i duse napoi

Argeul Ortodox

- continuare din numrul trecut -

Mrturisitori de dup gratiile comuniste

BISERICA PRIMAR I SECTELE VREMII (II)

Mntuitorul nsui este Cel Care i avertizeaz pe ucenicii Si n privina lucrrilor forelor rului care vor ncerca prin orice mijloc s amgeasc firea plpnd, lipsit de aprare, a omului: Cci se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei (Matei 24, 24). Sfntul Apostol Pavel, n epistolele pe care le-a scris Bisericilor ntemeiate n diferite localiti ale lumii vechi i care ni s-au pstrat n Noul Testament, amintete uneori de cei ce rstlmcesc adevrul Evangheliei lui Hristos, rspndind astfel rtciri printre cretini. El i ndeamn pe cretini s fie foarte ateni s nu cad n cursa acestora, s in i s respecte Evanghelia pe care au primit-o de la el i nvtura pe care el le-a dat-o, fie prin predanie, fie prin epistole: Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i cu dearta nelciune din predania omeneasc, dup nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos (Coloseni 2, 8). Pe cretinii din Galatia i avertizeaz cu trie s nu se lepede de Evanghelia pe care le-o vestise: Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o s fie anatema! (Galateni 1, 8), dup ce i exprimase indignarea constatnd astfel de tendine: M mir c aa degrab trecei de la cel ce v-a chemat pe voi, prin harul lui Hristos, la alt Evanghelie, care nu este alta, dect c sunt unii care v tulbur i voiesc s schimbe Evanghelia lui Hristos (Galateni 1, 6 7). Lui Timotei, ucenicul pe care l lsase la Efes pentru a pune rnduial i a purta de grij Bisericii de acolo, i scrie tot n legtur cu pericolul rtcirii de la Evanghelia lui Hristos: Iar de nva cineva alt nvtur i nu se ine de cuvintele cele sntoase ale Domnului nostru Iisus Hristos i de nvtura cea dup dreapta credin, acela e un ngmfat, care nu tie nimic, suferind de boala discuiilor i a certurilor de cuvinte, din care pornesc: ceart, pizm, defimri, bnuieli viclene, glcevile necurmate ale oamenilor stricai la minte i lipsii de adevr, care socotesc c evlavia este un mijloc de ctig. Deprteaz-te de unii ca acetia (I Timotei 4, 3 5). - va urma Amalia Elena CONSTANTINESCU

Mitropolitul Sebastian Rusan (15 septembrie 1956)

Ultima soluie a securitilor: OTRAVA

n 1956... [mitropolitul Sebastian] a fost la Sibiu, la instalarea mitropolitului Justin Moisescu, viitorul patriarh al Romniei. n vagonul ministerial cu care s-a ntors de la Sibiu la Bucureti, erau mai muli arhierei... Pascu a observat c i s-a dat mitropolitului o pastil n vin. n aceeai noapte, mitropolitul a avut grave tulburri digestive, iar cnd a ajuns la Iai a zcut la pat dou-trei zile. A dat apoi semne de pierdere a memoriei i de dificulti n vorbire. Este limpede c mitropolitul Sebastian a fost otrvit (Nicolae Dima, Un arhiereu apropiat sufetului credincioilor, n Lumina, an II, nr. 225, 16 sept. 2006, pag. 16 apud Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist, Ed. IBMBOR, pag. 615).
adesea vntul. Aprecierea mitropolitului a fcut s fie numit preot la Vulcan n 1912, 6 octombrie, unde credincioii mineri se confruntau cu grele dificulti materiale, lipsindu-le chiar i biserica. Cu rvn, cu nelepciune i pasiune sacr, a adunat n jurul su pe credincioi i n scurt timp a ridicat o biseric din zid, o adevrat catedral sfinit la 12 dec. 1921 de mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului (Ibidem, pag. 602). Tot la Vulcan, n cei 17 ani de pstorire n credin, slujitorul Sebastian s-a remarcat i ca cel care a pus piatra de temelie a primei coli romneti din localitatea Vulcan (astzi coala Teodor Lucaciu). ca protopop la Satu Mare, reparnd i rennoind biserica i casa parohial, distruse de rzboi, i conduce un cmin de orfani. Din 1946 vrednicul slujitor avea s pstoreasc cu trie i lacrimi, cu durere i bucurie, cu mreie i curaj ortodocii din nordul rii din scaun arhieresc, dup clugrirea la Cernica de ctre episcopii Efrem Enchescu i Pavel erpe.

Lupta cea bun...

Nscut i crescut ntr-o familie modest de rani cu o sntoas tradiie cretin de pe Trnave, viitorul mitropolit Sebastian Rusan s-a aprins de flacra mrturisirii lui Hristos din copilrie: Am cntat pentru ntia dat n biseric, la stran, troparul Hristos a nviat: nu tiu cum am cntat; simeam doar c ochii tuturor erau aintii spre mine. Eram cuprins de emoie i inima mi btea cu putere... Acas, mama mi-a cuprins capul n minile sale aspre de munc aa de scumpe mie i, srutndu-mi obrajii mbujorai, mi-a zis: Dragul mamii, pop am s te fac! (Simion Radu, Mitropolitul Sebastian Rusan 30 de ani de la moartea sa, n Telegraful romn, 1986, nr. 35-36, pag. 2 apud Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist, Ed. IBMBOR, pag. 601). Pentru atingerea acestui scop urmrit nc din copilrie, tnrul Sebastian a urmat coala primar i Liceul din Blaj, absolvind n 1907, nu fr a resimi povara greutilor materiale, cursurile Institutului Teologic Andreian din Sibiu, unde l-a avut ca profesor pe viitorul mitropolit al Ardealului, Nicolae Blan. La scurt timp s-a cstorit cu Rhea-Silvia Apatia, fiind binecuvntai cu opt copii, i a primit hirotonia ntru preot de la Mitropolitul Ioan Meianu pe seama unui sat rsfirat de moi ai Apusenilor, din Crciuneti, judeul Hunedoara. n cei patru ani de pstorire la Crciuneti, vrednicul Sebastian i-a suflecat mnecile sutanei i a ridicat o frumoas biseric din zid n locul celei de lemn prin care sufla

Luptnd cu mari greuti materiale...

Rpit dintre credincioii si din Vulcan n timpul rzboiului, este arestat de austro-ungari i nchis la opron (Ungaria). Dup eliberare este trimis direct pe frontul italian ca preot militar. Aceeai misiune o va avea i pe frontul din Bucovina. Scpat de Dumnezeu dintre gloanele reci ale rzboiului, ntre 1929 i 1931 primete responsabilitatea de administrator protopopesc n Haeg. Pentru patru ani este trimis la cerere paroh la Ocna Sibiului, unde avea s primeasc crucea vduviei i grija celor opt copii. Nu are prea mult vreme s se reculeag cci, n decembrie 1933, este numit paroh la Odorhei peste 179 de familii ortodoxe, unde a dus o intens activitate cultural-social i bisericeasc, ajutat fiind de elita intelectual romneasc. n 1937 este numit administrator protopopesc de Odorhei, este cooptat n comitetul de conducere al Asociaiei Clericilor ardeleni Andrei aguna, pred la catedra de religie a primului liceu romnesc din Odorhei (Liceul de biei t. O. Iosif), ntre 1944-1947, i este apreciat de Mitropolitul Nicolae Blan cu brul rou pentru activitatea sa rodnic. Izgonit din Odorhei de ctre trupele hortiste, printele Sebastian d dovad de aceeai rvn i la parohia braovean Vitea de Jos, ocrotindu-i pe orfani, apoi, peste cinci ani, se ostenete

De la conducerea provizorie a Episcopiei Maramureului (1946) i pn la adormirea sa ntru venicia celor ncununai de Hristos (1956), Prea Sfinitul Sebastian a simit n umbra sa informatorii i opresiunile Securitii. n calitate de Arhiepiscop de Suceava i Maramure s-a strduit s-i recupereze pe cei rtcii, fie membri ai sectelor prozelite, fie greco-catolici deschii ctre Ortodoxie. naltul Sebastian a dus multe lupte mai ales cu greco-catolicii aa-zii revenii, n frunte cu Andrei Coman, interesai de nfiinarea unei eparhii la Sighet pentru susinerea intereselor personale. Lupt la cererea comunitilor mpotriva gruprilor sectare angloamericane. Dei comunitii drmau fr jen bisericile construite din truda oamenilor n cinstea Celui ce vede toate, ori le foloseau pe cele greu de surpat ca depozite pentru cereale, ori ca grajduri pentru cai, Mitropolitul Sebastian se ncpna s construiasc cu ajutorul colectelor biserici acolo unde oamenii aveau nevoie de ele. Unii au pus acest curaj arhieresc pe seama rudeniei mitropolitului cu dr. Petru Groza, dar sursa acestor acte de curaj i credin era chiar Hristos. Erau momente cnd le spunea preoilor si S fii vrednici chiar n mijlocul ateilor. Eu nu am ajuns mitropolit prin mainaiuni diabolice (adic prin politic, a vrut s spun), ci datorit celor 48 de ani de misiune bisericeasc, cci totdeauna am avut la cpti Sfnta Scriptur... nti Hristos i apoi, dup Hristos, trebuie s punem (s avem) ara i poporul (Ibidem, pag. 610). Din 26 februarie 1950, ca mitropolit al Moldovei, s-a ocupat de sfinirea i refacerea mai multor biserici, de restaurarea mnstirilor Neam, Sucevia, Vatra Moldoviei, Slatina, Bistria, Golia, Hlincea, Frumoasa etc, de sprijinirea familiilor celor aflai n nchisorile comuniste, de orfanii celor condamnai, de extinderea i generalizarea cultului Cuvioasei Parascheva (14 octombrie 1955), precum i de ntreinerea relaiilor cu ceilali reprezentani ai Bisericilor Ortodoxe, organiznd vizite pentru reprezentantul Patriarhiei Antiohiei, pentru patriarhul Chiril al Bulgariei, pentru delegaiile de la Patriarhia Moscovei etc. i pe patul de moarte, Securitatea, prin informatorii si, a urmrit ndeaproape ultimele zile din viaa mitropolitului... (Ibidem, pag. 616). Dumnezeu ns l-a urmrit pe Mitropolitul Sebastian Rusan nc din pntecele maicii sale, la fel cum i-a urmrit i pe urmritorii i chinuitorii si... Roxana DRAGO

Lupta arhiereasc cu ura comunitilor

Argeul Ortodox

Pelerinaj sau cluzire dumnezeiasc?

Nu voi ncerca s conving sau s insist asupra unor lucruri fa de care muli poate nu vor manifesta un mare interes, i asta pe bun dreptate dac te gndeti c astzi fiecare e preocupat de propriile sale probleme, ns m simt dator, dac m numesc cretin-ortodox, s dau mrturie atunci cnd Dumnezeu lucreaz. O mrturie simpl, dar adevrat, spus din suflet, mai ales n aceste vremuri de strmtorare, cnd activitile noastre sunt dictate de nevoile cu care ne confruntm i din care nu mai dedicm din pcate prea mult timp observrii minunilor pe care continuu Maica noastr Sfnt le svrete pentru ca noi s putem n continuare naviga prin aceast furtun cumplit care i anun doar nceputul ns nu doresc s ncep printr-un ton prea pesimist relatarea mea despre o cltorie plin ea nsi de bucurie i de speran. A fost, pot spune, medicamentul cel mai bun cu care m-a tratat Hristos dup maratonul de examene pe care cu toii l tim de la sfritul clasei a XII-a. La nceput nu am privit cu ochi buni iniiativa surorii mele de a merge 11 zile ntr-o form de cltorie cu care nu mai fcusem cunotin pn atunci: pelerinajul. Mi se prea prea mult, dac va fi plictisitor? Cum voi reui oare s merg cu un autocar plin de oameni n vrst atta timp? Cum voi putea suporta oare lipsa de confort i mncarea puin? Ei, dragii mei, nici una din toate cte vi le-am spus nu a fost! Cci, la drept vorbind, mergeam s-L vizitez pe Dumnezeu la El acas, mergeam s-o mai vd, cum se cnt la Nicula, pe Maica Domnului, deci oare cum puteam eu pctosul i mpuinatul la suflet s cred c Cel care a murit n cele mai groaznice chinuri pe Cruce pentru mine, m va putea primi fr cldur, mai ales dac rememorez ceea ce scria pe poarta de intrare de la Rohia: Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi! Nu voi pune accent prea mult pe aspectul turistic al cltoriei, ntruct tim cu toii cu ce ar minunat am fost bucurai de Dumnezeu puteam tri, precum recuperarea miraculoas a genii cu bani, haine, acte, telefon furate n Sighet de ctre o femeie de alt etnie, c imediat m trezeam la Rohia n chilia lui Nicolae Steinhardt unde vedeam nmrmurit lucruri de o simplitate, dar totui de o valoare inestimabil pentru unul din cei care a avut binecuvntarea de a citi o carte precum Jurnalul Fericirii sau Druind vei dobndi! Plin de o emoie de nedescris am putut atinge stiloul tcut care atepta rbdtor pe biroul celui care nu mai veneaPerna i patul erau pregtite pentru odihna celui care citea i scria odat cu nesa lucruri de o intangibil trire luntric, a unui convertit nebun dup Hristos. Imaginea se combina perfect cu icoana imens Deisis de afar, de pe exteriorul mnstirii, luminat tainic n tcerea nopii, i care asculta rbdtoare rugciunile pioase rostite de nchintorii care nfruntau somnul la acea or trzie. Desigur, fora le era dat de Maica Domnului din icoana fctoare de minuni de la Rohia despre care pot ndrzni s afirm c este cea mai frumoas reprezentare pe care am putut-o vreodat vedea cu Maica noastr Sfnt. Dup o ateptare plin de ncercri de vreo 6 ore la Petru Vod fr ap i mncare n faa chiliei lui Iustin Prvu, marele duhovnic al Romniei, despre care actorul Dan Puric spune c este ultimul mare sfnt n via, am fost rspltit de ctre iubitorul de oameni Hristos aa cum numai El tie s fac: nesfrit generozitate dumnezeiasc! Dup o discuie pe care n-o voi uita pn voi nchide ochii, printele Iustin a sesizat dorina mea de a avea un duhovnic adevrat care s m vindece de bolile tinereii (). Privind undeva n gol, foarte concentrat, mi-a spus s merg repede n biseric, n naos, unde, n partea dreapt, m ateapt Printele Gavriil. Dup ce am primit binecuvntare, am fugit din chilie spre biseric, cu destul de mult incertitudine. ns m simeam ndrumat i, odat ajuns, am observat un printe care sttea singur i care parc pe mine m atepta. ntlnirea rmne la opiunea fiecruia de a-i calcula coincidena ntruct astzi, Printele Gavriil mi este duhovnic! Eu ns prefer s-i mulumesc printelui Iustin Prvu pentru minunea pe care a svrit-o cu mine pctosul! Tot astfel, nu voi putea vreodat uita cea mai frumoas noapte a vieii mele, la Nicula, n care de hram s-a cntat pn n zori ruga Am venit, Micu, s ne mai vedem,/ S-i spunem necazul pe care-l avem!. Rmas fr lumnri, am avut dorina de a cumpra cteva pentru a i le duce Maicii Domnului pentru cnd m voi afla n faa sfintei Sale icoane. Toi din jur m atenionau c rndul la lumnri este de nedescris i c mi este practic imposibil s mai pot procura la acea or (02.00) lumnri Am plecat totui, recunosc - puin ntristat - , spre icoana fctoare de minuni. Nici dup doi pai, observ la picioarele mele dou lumnri nefolosite! Ce-i drept, puin rupte, smerite, modeste Uluit de cele ce mi se ntmplau, am continuat deplasarea prin mulimea de 10.000 de oameni. La un moment dat, o femeie mi-a blocat calea, avertizndu-m c nu m mai las s trec. Acest lucru mi-ar fi fcut imposibil accesul mai departe. ns, devenind contient c aceea nu este o noapte oarecare, ci una a miracolelor, m-am rugat scurt i simplu la Sfnta Micu. Imediat, din stnga, o femeie cu un zmbet cald i binevoitor mi face semn. Blnd i plin de buntate, m-a invitat s calc pe ptura ei (pe care ea trebuia s doarm n acea noapte!) ca s-mi pot continua drumulAadar Micua Domnului m vroia la eaVroia ca eu pctosul s am nespusa bucurie de a-i sruta sfnta icoan! i acestea au fost numai cteva din nenumratele mrturii, ale Celui Mare ntru cele smerite, pe care m-am simit dator a le relata. ns tiut rmne faptul c nimic nu se compar cu propria experien a fiecruia. Aadar avei mrturia mea. Folosii-o! Gustai din Domnul i vei vedea c bun este! nhmai jugul Lui i vei afla sarcin uoar, i mare odihn. Harul Domnului nostru Iisus Hristos cu noi cu toi! Amin. Robert-tefan SABOTICI

Pelerini la Mnstirea Nicula

(pe care ne-o vindem ns treptat strinilor), ci voi face referire n prealabil la cteva din aspectele cu relevan duhovniceasc. Pentru nceput v voi enumera doar cteva din principalele mnstiri pe care am avut bucuria s le vizitez cu scopul de a fi vzute i de alte persoane doritoare de pace cretineasc: M-rea Dintr-un lemn, M-rea Polovragi, M-rea Tismana, M-rea Sf.Ana, M-rea Hodo-Bodrog, M-rea Portria, M-rea Brsana, M-rea Rohia, M-rea Nicula, M-rea Petru Vod, M-rea Sihstria, M-rea Sihla, M-rea Neam, M-rea Vladimireti, M-rea Coco, petera Sf.Andrei, M-rea Dervent. Minunile Atotputernicului au nceput din prima zi prin lucruri aparent mrunte, dar care s-au dovedit mai trziu a fi prietenii deosebit de plcute atunci cnd am cunoscut ali tineri ca i noi cu care am mprit i rele i bune cu o dragoste nespus, fiind cu toii martori la tot ceea ce are mai frumos ara aceasta: o via cretin autentic, plin de sfini vieuitori nc. Ct despre mine Nu pot spune dect c permanent am simit o prezen deosebit de iubitoare, plin de har i de tot ce-i poate dori mai bun un cretin. Sentimentul se combina straniu cu cel de vinovie ntruct nu eram eu cel care s merite atta buntate Din pcate, nu aveam timp s reflectez prea mult la ceea ce

Hollywood oglinda lumii

Avortul lui Cristian Mungiu

Dei nu avusese ocazia s vad filmul, tot romnul cinefil n urm cu cteva luni se mndrea c, n sfrit, suntem i noi ctigtori la Cannes. Regizorul Cristian Mungiu i filmul su 4 luni, 3 sptmni i 2 zile fusese premiat cu cea mai nalt distincie a Festivalului Internaional de Film de la Cannes, Palme dOr, i, mai apoi, a acumulat i o serie de alte trofee. La festivalul de film Transilvania (TIFF), Mungiu a primit premiul Zilelor Filmului Romnesc pentru lungmetraj. Echipa filmului a primit un Premiu special la TIFF i premiul de excelen din partea organizatorilor Festivalului Internaional al Productorilor de Film Independeni (IPIFF) de la Mamaia. Tnrul de nici 40 de ani, Cristian Mungiu nu e altul dect fratele evanghelistei Alina Mungiu-Pippidi cunoscut mai nou pentru blasfemiatoarea pies. Comentariile n pres au fost n mare parte pozitive Elogiile criticilor au curs zile n ir dup marele eveniment mediatic. Ce mai conteaz c premiul este unul politic, cum sunt mai toate premiile cinematografice de civa ani buni, ce mai conteaz c 4 luni, 3 sptmni i 2 zile e un film anticretin care militeaz pentru dreptul femeii de a-i Mungiu ia Palmele de aur, ci ideea c avortul este o chestie de libertate, de control asupra corpului femeii, care uite, n comunism nu era cu putin, dar n democraie avortm liber. Replicile cretin-ortodoxe nu au aprut dect rzle i timid pentru simplu motiv c filmul abia acum, prin septembrie, va rula n cinematografele din Romnia. E firesc ntructva s-i rezervi comentariile pentru mai trziu, n cunotin de cauz Pn atunci avem ns replic dur de la Vatican. Jurnalul Vaticanului, Obsservatore Romano, a criticat dur filmul 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, de Cristian Mungiu, recompensat cu premiul Palme dOr, pe care l-a calificat drept o oper sordid care trateaz ftul ca pe un obiect aruncat la pubel i nu ca pe o fiin, informeaz agenia France Presse. Filmul, care urmeaz s fie lansat vineri, 31 august, pe marile ecrane din Italia, prezint ntr-o manier uneori crud povestea unui avort clandestin n Romnia, n perioada comunist. Potrivit Jurnalului Vaticanului, n film se vorbete cu dezinvoltur despre fetui ca i cum ar fi vorba de lucruri, de obiecte, i nu de fiine umane. Laureniu DUMITRU

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

iimul adnilgo doowylloH iimul adnilgo doowylloH

ucide pruncul n pntece, important e c suntem i noi romnii ctigtori Dup cum se exprima un comentator - suntem de cteva luni n Romnia european ni s-a urat bun venit la Cannes. Nu romnii iau Palmele, ci nite europeni din Est. i nu

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, stud. Adina Rducanu, Marius Portaru.

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

Tabra romno-german pentru ngrijirea monumentelor de rzboi

n perioada 26 august 8 septembrie se desfoar, la Dragoslavele, Tabra romnogerman pentru ngrijirea monumentelor de rzboi. Particip un detaament format din 10 militari germani, comandai de plutonierul adjutant Matthias Meyer i 10 militari profesioniti din Centrul de Pregtire pentru Aprare NBC Muscel, comandai de locotenentul Daniel Gogoescu. Deschiderea oficial a avut loc luni, 27 august, la ora 11, la Unitatea Militar mai sus menionat din Cmpulung Muscel.

La Cmpulung, nemii vin s ngrijeasc cimitirele naintailor

Intrat deja n tradiia cooperrii dintre cele dou armate, fiind al doilea an cnd se desfoar, activitatea are ca obiectiv reabilitarea mormintelor i operelor comemorative ridicate n memoria militarilor care au luptat n Primul Rzboi Mondial. Tabra este organizat n conformitate cu prevederile Acordului ntre Guvernul Romniei i Guvernul Republicii Federale Germania privind mormintele romneti din Germania i mormintele germane din Romnia, ratificat prin Legea nr. 170/1997.

n judeul nostru, aciunile sunt coordonate de Secia Tradiii i Cultur Militar din cadrul Statului Major General, al crei ef este d-l colonel Valentin Marin, i vizeaz renovarea mormintelor de rzboi din localitatea Dragoslavele. Festivitatea de deschidere a cuprins ridicarea drapelurilor german i romn, intonarea celor dou imnuri, alocuiuni i defilarea militarilor. Au mai luat parte, pe lng cadrele deja amintite, diplomatul inginer Erwin Hellman de la Asociaia German pentru ngrijirea Mormintelor de Rzboi (Volksbund Deutsche Kriegsgrberfrsorge e.V.), primarul oraului Cmpulung, d-l Clin Andrei, d-l viceprimar Sorin Buta, preotul militar Gheorghe Nicolescu de la Garnizoana Cmpulung Muscel, precum i colonei n rezerv i veterani de rzboi. D-l plutonier adjutant Matthias Meyer, de la batalionul 171 Logistic din Burg-Germania, ne-a declarat c poart n ara noastr semnul reconcilierii i c dorete s se ndeplineasc motto-ul german: Pace deasupra mormintelor. Domnia sa a adugat c sper ca dup cele dou sptmni petrecute mpreun pentru acelai scop, cei 20 de militari, romni i germani, s devin prieteni. Pentru noi este o onoare foarte mare s participm la aceste reabilitri de morminte ale unor soldai care i-au jertfit viaa pentru patria lor. Sunt sigur c vom rmne cu o amintire profund, a continuat d-l plutonier adjutant care a intrat n armat n 1999 i a participat la trei misiuni n Kosovo i Afghanistan.

Pace deasupra mormintelor

Asemenea aciuni de reabilitare a monumentelor de rzboi s-au mai desfurat la Focani i sunt n curs de derulare i la Buzu. Raluca MARIN

Orizont cretin
edina de lucru a Sinodului Mitropolitan al Mitropoliei Munteniei i Dobrogei
La aceast ntrunire au participat toi ierarhii din cele patru eparhii ale Mitropoliei Moldovei i Bucovinei: Arhiepiscopia Iailor, Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor, Episcopia Romanului i Episcopia Huilor. n cadrul edinei de lucru a Sinodului Mitropolitan s-a dezbtut n principal proiectul noului Statut al Bisericii Ortodoxe Romne. Au mai fost luate n discuie i probleme referitoare la statutul i organizarea unor mnstiri i schituri de pe cuprinsul Mitropoliei Moldovei i Bucovinei. www.mmb.ro Guvernul turc a interzis vizita Arhiepiscopului ortodox Chrysostomos al Ciprului pentru a doua oar n ultimele patru luni, informeaz agenia AsiaNews. Prelatul ortodox inteniona s vin n august pentru a se ntlni cu Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, ntiul dintre prelaii lumii ortodoxe. i planurile din mai, cu aceleai scopuri, au fost spulberate de refuzul Turciei. Oficialitile ortodoxe subliniaz faptul c vizita Arhiepiscopului Chrysostomos are doar intenii religioase i nu politice. Guvernul de la Ankara nu agreeaz ns criticile dure formulate n trecut de Arhiepiscop, vizavi de implicarea Turciei n Cipru. Mai mult, un tribunal a decis recent c Patriarhul Bartolomeu nu are jurisdicie dect asupra comunitii ortodoxe din Istambul, drept urmare nu exist vreun motiv pentru ca un lider ortodox din Cipru s viziteze Patriarhia ecumenic. Turcia ofer astfel noi argumente pentru cei care se opun integrrii ei n Europa. Criticii regimului de la Ankara afirm c aceast ar trebuie s i schimbe atitudinea fa de minoritatea cretin nainte de a intra n UE. www.catolica.ro Rubric realizat de pr. Napoleon Nicolae DABU

Turcii interzic vizita Prea Sfinitului Chrysostomos

n ziua de 23 august, la Reedina patriarhal, ncepnd cu ora 10, sub preedinia nalt Prea Sfinitului Daniel, Mitropolit al Moldovei i Bucovinei i Lociitor de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, are loc edina de lucru a Sinodului Mitropolitan al Mitropoliei Munteniei i Dobrogei. Cu acest prilej, au fost analizate o serie de propuneri ale eparhiilor din cuprinsul Mitropoliei Munteniei i Dobrogei n legtur cu anteproiectul Statutului pentru Organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, precum i cele pentru proiectul de organizare a Comisiei de pictur bisericeasc, n vederea naintrii acestora Sfntului Sinod.

Sub preedinia nalt Prea Sfinitului Daniel Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i Lociitor de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, la Mnstirea Neam s-a reunit luni, 27 august, Sinodul Mitropolitan al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei.

La Mnstirea Neam s-a reunit Sinodul Mitropolitan al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei