INTRODUCCION En el presente trabajo de investigacin dar a conocer mi punto de vista sobre lo que es o mas bien lo que son las

diferentes sociedades y culturas latinoamericanas en un contexto amplio y conciso sin tratar de explicar o definir de manera muy textual o cientfica el tema antes mencionado.

Adems de exponer la diversidad cultural hablare sobre la identidad de las personas para despus llevarlo a un nivel ms amplio en relacin con la identidad de los pueblos latinoamericanos en donde tiene que ver mucho la identidad territorial y entrando ya en el tema del territorio de cada una de las sociedades y sus culturas latinoamericanas.

Al final expondr las conclusiones a las cuales llegue despus de elaborar mi trabajo. Para despus seguir con las recomendaciones atingentes al tema investigado.

Esperando le guste mi trabajo pasare a desarrollarlo ahora.

JUSTIFICACION La Interculturalidad se asume con la realidad caracterstica de sociedades donde coexisten ms de dos pueblos culturalmente diferenciados en un mismo territorio; conceptualmente es: El trmino multiculturalidad se refiere al estado de cosas de un pas que alberga en su interior diversas culturas, diversos grupos tnicos y diversidad de idiomas, se pueden contar con los dedos de las manos los pases del mundo que no son multiculturales. Para el caso de este trabajo lo enfocare ms que todo en nuestro pas y los pases aledaos es decir pases centroamericanos. Por otra parte, la Interculturalidad se entiende como la interaccin positiva entre dos o ms culturas, esta interaccin debe fundamentarse en el conocimiento del otro, del respeto a su forma de ver el mundo y la vida, del aprendizaje y enseanza mutua, garantizada por el Estado a travs de su poltica pblica. Se empieza a discutir aunque muy incipientemente- la necesidad de construir una nueva forma de relacin entre culturas, para superar la brecha de desigualdad que existe en detrimento de los Pueblos indgenas. la interculturalidad entonces promueve no slo el reconocimiento legal del carcter multicultural, multilinge y multitnico de un pas, sino las reformas jurdicas polticas, administrativas y econmicas necesarias para asegurar la participacin efectiva de todas las culturas. Para ello es necesario el respeto y: la valoracin positiva de las diferencias culturales y de cada cultura en particular, la valoracin positiva del ser humano en toda cultura De lo anterior puede inferirse que, la Interculturalidad busca y propicia el reconocimiento de los valores de culturas distintas que una misma sociedad, pero adems, promueve actitudes voluntarias y positivas o de valoracin de personas diversas culturalmente.

DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL, IDENTIDAD Y TERRITORIO DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL

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Para aprehender la diversidad cultural se debe seguir criterios distintos a los de la diversidad lingstica, esto es, es necesario plantear claramente qu se entiende por cultura. Es mucho ms productivo ver a la cultura como una nocin con varios niveles: Cultura material: Se refiere a todos los objetos tangibles producidos para las actividades cotidianas y ceremoniales (casas, instrumentos de trabajo, artesana, vestidos tradicionales, etc.) Este aspecto de la cultura est condicionado en gran medida por el entorno geogrfico y ambiental, ya que la cultura material manifiesta la adaptacin al entorno natural. Cultura como saber tradicional: Est muy relacionado con el anterior, ya que tambin representa la adaptacin al medio ambiente regional, pero, a diferencia de la cultura material, la cultura como saber enfatiza los conocimientos tradicionales que permiten el aprovechamiento de los recursos naturales disponibles (herbolaria, tecnologas tradicionales, manejo de tipos de tierra, uso simultneo de pisos ecolgicos, etc.). Cultura como instituciones y organizacin social: Este aspecto de la cultura no depende del entorno natural, y se refiere a las instituciones sociales que rigen la vida colectiva (sistemas de parentesco, tenencia de la tierra, control de los recursos naturales, mecanismos para impartir justicia, eleccin de lderes o autoridades, tipos de jerarqua y prescripciones de ascenso en las mismas, por ejemplo). Cultura como visin del mundo: Este aspecto atiende a los principios bsicos (podra decirse que filosficos) que dan sentido a las creencias, saberes y valores de una comunidad. Por ejemplo, los valores ticos individuales con la comunidad y la relacin de sta con los mundos natural y sobrenatural. Es el universo de los mitos que explican y ordenan el cosmos (en su sentido etimolgico, es decir, como universo ordenado, lo opuesto a caos o espacio y materia amorfos). Cultura como prcticas comunicativas: Este es quizs el aspecto ms recientemente formulado de la cultura. La considera desde una perspectiva interaccional y comunicativa, es decir, como una praxis y no como un sistema. Desde este punto de vista la cultura estara constituida por prcticas comunicativas que nos permiten entender la produccin y transaccin de significados en la interaccin social y culturalmente situada. Dependiendo de cmo se conceptualice la cultura, as sern las estrategias que se sigan. Esto es relevante porque en la mayora de los programas o proyectos subyace una concepcin de la cultura que enfatiza el folklore, la tradicin y la costumbre, es decir, los aspectos ms pintorescos de la cultura material (vestidos festivos, mscaras, artesanas) y de las tradiciones y costumbres (fiestas, danzas, msica, cocina tpica). Casi nunca se integran las instituciones sociales, la visin del mundo ni las prcticas comunicativas de los pueblos indgenas en la planeacin o en los procesos interculturales. La diversidad cultural (exclusivamente humana) debe considerarse como parte de la biodiversidad. Al igual que la diversidad gentica o de especies, algunos atributos de las culturas (por ejemplo, el nomadismo o la rotacin de los cultivos) representan "soluciones"
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a los problemas de la supervivencia en determinados ambientes. Adems, al igual que otros aspectos de la biodiversidad, la diversidad cultural ayuda a las personas a adaptarse a la variacin del entorno. La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero concebible de otros atributos de la sociedad humana. De acuerdo con el pensamiento popular deberan existir tantas culturas como lenguas, de donde la diversidad cultural debera ser coextensiva con la diversidad lingstica. De hecho esto no es as. En primer lugar, porque los agrupamientos lingsticos no son claramente delimitables. Pero independientemente de eso, diferentes lenguas pueden ser portadoras de tradiciones culturales similares. As por ejemplo, la regin mesoamericana (sur de Mxico, Guatemala, El Salvador y las zonas occidentales de Honduras y Nicaragua) constituye un rea de gran unidad cultural, a pesar de su muy considerable diversidad lingstica (alrededor de cien lenguas distintas pertenecientes a las numerosas lenguas mayas, el variado tronco otomangue con sus diversas familias y ms numerosas lenguas, adems de las familias zoque y totonaca, y de algunas lenguas aisladas). Es decir, el rea mesoamericana es un rea esencialmente con la misma cultura. Las particularidades regionales no son sino variaciones de una misma matriz cultural, con los mismos elementos culturales pero en diversas combinaciones. En Amrica Latina, en contraste con los cientos de idiomas aborgenes, slo se individualizan unas pocas reas culturales realmente distintas: aridoamrica, Mesoamrica, la zona andina, la regin intermedia entre las dos anteriores, la cuenca del Amazonas, la regin del Chaco, las grandes llanuras o Pampas, y los recolectores y pescadores de las zonas costeras del sur de Chile y Argentina. Prcticamente han desaparecido ya las culturas de las dos ltimas regiones, aunque se mantienen los pueblos araucanos (hablantes de algunas variedades de mapudungu) en el sur de Chile y Argentina. Nuestra identidad est forjada con base en dos grandes herencias: La indgena de culturas precolombinas que dominaron la regin de Mesoamrica y la herencia hispana, la cual nos lleg con la conquista. Ambas herencias se fortalecieron con la independencia centroamericana de 1821. Debido a los fenmenos de inmigracin masiva y la globalizacin la identidad nacional tiende a cambiar, por lo que es importante tener presentes las herencias que hemos recibido. DIVERSIDAD TNICA. Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una cultura distintivas. De ah que para efectos de planeacin educativa se da por sentado muy frecuentemente que, al atender las particularidades lingsticas de una comunidad, automticamente se atiende a sus particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza
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su identidad tnica. Se ha mencionado que las fronteras lingsticas y culturales no son coextensivas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades tnicas a partir de agrupamientos lingsticos o culturales objetivamente discernibles. De hecho, el inters antropolgico por la etnicidad surgi de la percepcin de que la identidad social (tnica) de algunos grupos no coincida con la variacin cultural observable. Es decir, las categoras lingsticas y culturales establecidas por los analistas sociales no siempre son significativas para la auto percepcin de los individuos como pertenecientes a un grupo social determinado. IDENTIDAD Dentro del proceso histrico, la humanidad ha construido una diversidad de identidades que los grupos han formado debido a su origen y formacin. Muchas veces estas diferencias generan conflictos porque desean poseer un rea natural especfica, un re- curso natural, el dominio cultural sobre otros. En este proceso, algunos individuos van formando identificaciones con ese tipo de grupo que posee una cultura, lengua y otros factores. De los grupos sociales que se conformaron en pocas muy tempranas, an persisten algunos, por ejemplo: las escuelas, las iglesias, los grupos de amigos y las comunidades de vecinos. Estos piensan, actan y se desarrollan de distintas maneras dependiendo del momento histrico. Para el caso, las comunidades, cuando an dependan de la cacera, se organizaban de tal forma que se protegan y cuidaban mutuamente, generando una identidad de grupo frente a otros cazadores. De la misma manera podemos decir que los grupos de estudiantes se identifican con su nivel educativo y como parte de una institucin educativa. Lo mismo sucede con grupos pertenecientes a una fe. El desarrollo de la identidad como un proceso personal est determinado por variables sociales. De ah que el momento histrico que le corresponde vivir a cada persona configura su forma de ser y comportarse en la sociedad. A su vez, este proceso de interaccin -sociedad-persona- determina la forma de cmo se construye la identidad histrica de cada pueblo. Todos los seres humanos poseen caractersticas fsicas y genticas propias, que los hace nicos. En la sociedad deben cumplir una funcin que tambin los distinga. Al desarrollar esa funcin se adhieren a muchas estructuras y expresiones culturales, polticas, sociales y econmicas de la sociedad en general o de uno de sus grupos. Estando dentro de esa estructura, los seres humanos se cuestionan: quin soy? de dnde vengo? qu propsito tengo que cumplir? y otra serie de preguntas que van conformando identidades con diversos sectores. Los individuos, como miembros de la sociedad, generan relaciones sociales y econmicas, por ejemplo a travs del idioma, las creencias, los cdigos morales, las costumbres, la comida y la vestimenta. Todas estas caractersticas conforma la identidad. Para poder adquirirla y desarrollarla deben existir elementos comunes que dan sentido de pertenencia,
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como la historia, el territorio, los smbolos patrios, la msica, la religin, la arquitectura y la gastronoma. Nuestra Identidad tambin depende de varios factores y la relacin que tiene con ellos, entre los ms importantes tenemos: desarrollo fsico, Identidad sexual, rol sexual, desempeo acadmico y laboral, expectativas sociales. Las sociedades se construyen a travs de diversas normas que establecen el comportamiento de los individuos en relacin con otras personas. Estas normas varan de acuerdo con las sociedades, por ejemplo las reglas de un gremio mdico son distintas a los jornaleros. Los criterios de identidad de cada sociedad o grupo estn marcados por la organizacin de la familia, las clases sociales y los vnculos laborales. Todos estos factores constituyen una parte de la existencia y funcionamiento de la sociedad, realizan la funcin de producir valores de identidad tan necesarios en el desarrollo individual y colectivo de las personas. La identidad social es la consecuencia de definir a las personas desde la pertenencia a una determinada categora social, por ejemplo la religin, las simpatas polticas, los grupos econmicos, las situaciones laborales y los grupos estudiantiles y de ocio. Mientras que la identidad personal es el resultado de la descripcin de una persona desde las particularidades personales, por ejemplo: soy estudiante de sptimo grado y pertenezco a un grupo musical. Se afirma que la identidad social y la personal marchan, generalmente, de forma alternada, es decir que cuando una de ellas se activa la otra queda en un segundo plano. El paso de la identidad personal a la social est presente en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, cuando estamos en la escuela dejamos de lado nuestras actividades personales, como jugar al futbol o ir de compras; y viceversa. La Identidad cultural son todos aquellos valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que apoyan la integracin de un grupo social y es la esencia para que los individuos que lo forman desarrollen su sentimiento de pertenencia. Los medios de comunicacin masiva son actores que ayudan a la difusin de la identidad de las diferentes sociedades, grupos e individuos que forman el colectivo social. Debido a su presencia en la vida de las personas, se ajustan con los procesos de cambio y ayudan a moldear o modificar los valores de identidad. Adems de los medios, existen tambin los individuos que generan cambios y permiten que la cultura, en aspectos como la msica, la literatura, el arte, la vestimenta o la comida, modifique constantemente diversos aspectos de la vida social. De igual forma, otra fuente de identidad son las expresiones populares, porque permiten a los individuos identificarse con una generacin de individuos que consolidaron una tradicin. Existen dos corrientes que explican la identidad cultural:
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 La perspectiva esencialista, considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a travs de generaciones, configurando la identidad cultural a travs del tiempo. La perspectiva constructivista, seala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo esttico, sino que es dinmico. CARACTERSTICAS DE LA IDENTIDAD SALVADOREA La identidad salvadorea es el producto de varios cruces tnicos entre indgenas y espaoles. De igual forma, la poblacin indgena existente es considerada como parte de la identidad nacional. Esto a pesar de que sus individuos solo se registran en algunas comunidades distribuidas en el territorio nacional. Asimismo, la identidad salvadorea est representada por comportamientos comunes como cualidades, modelos culturales, lenguaje, usos, costumbres, tradiciones, smbo- los, valores, mitos, leyendas, supersticiones y sentimientos que se identifican como una comunidad salvadorea. Los diversos procesos histricos que ha vivido la comunidad salvadorea han generado una supresin de elementos que modifican la identidad segn el momento histrico que se vive, por ejemplo, poco a poco la identidad salvadorea va adquiriendo otros mecanismos que la transforman de manera profunda. Uno de estos rasgos son los va- lores culturales de se adoptan de culturas como la estadounidense, como la moneda y la msica. DIFERENCIAS CULTURALES Cada individuo posee valores culturales propios que ha aprendido y desarrollado dentro de la familia, adems de otros que son sociales y culturales, comunes a todas las sociedades, por ejemplo el idioma, la religin y las comidas. Estos criterios conforman la identidad individual y colectiva, pero tambin crean las diferencias culturales como individuos y como sociedad. Un ejemplo de las diferencias creadas a partir de la construccin de identidades de un grupo social en un mismo espacio geogrfico son los contrastes entre las reas rurales y las reas urbanas. Sin embargo, se deben considerar las divergencias que se generan dentro de cada una de estas reas, que pueden ser: En la vida urbana se observan diferentes formas de celebrar las fiestas de fin y Ao Nuevo, costumbres gastronmicas, formas de vestir, prcticas religiosas, polticas, econmicas, centros de recreacin, entre otras. Existen vecindarios donde las familias se organizan y decoran todo el pasaje o las fachadas de las casas. En la zona rural, por ejemplo es comn que las personas aun cuando no se conocen, se saluden por la maana si se encuentran en el camino. Esta prctica de saludar a todos casi
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no se observa en el rea urbana, debido a diversos factores como la inseguridad, la prisa laboral y otros. Tambin poseen prcticas agrcolas y ganaderas, los centros de recreacin, generalmente son sitios naturales, como ros, playas y lagos. EL TERRITORIO COMO FUENTE DE IDENTIDAD IDENTIDAD TERRITORIAL La identidad es una condicin necesaria para valorizar los territorios y los procesos de desarrollo que se llevan a cabo en ellos. Sin embargo, lograr definir el concepto de identidad territorial es bastante difcil. Por ello es necesario conocer de manera real el desarrollo en todos los aspectos que ah se realizan. No obstante, la identidad territorial hoy en da en algunas reas no es muy fuerte por diversas causas, lo que est generando las necesidades de identificarse con territorios en los que existen fuentes culturales, histricas o geogrficas de identidad ms fuertes o arraigadas. Consecuencia de ello es el desarrollo de un proceso de identidad artificial, donde no existen estos elementos que permitan una consolidacin dentro de la misma comunidad territorial. El territorio es una extensin delimitada de tierra perteneciente a una nacin, a un gru- po de personas, jefe o gobernante; y relacionada con la clara delimitacin de leyes y normas propias de dicho lugar. Tambin es el espacio donde se desarrollan diversos aspectos de la vida de los seres humanos. Este elemento siempre se ha colocado como un importante factor para construccin de la identidad individual y colectiva. Desde su aparicin, los seres humanos siempre han necesitado la posesin de un espacio personal y comunitario. Ejemplo: Los grupos cazadores-recolectores, los nmadas, las comarcas vikingas, los mayas e incas, las sociedades capitalistas, las tribus del Amazonas, todos ellos poseen un espacio geogrfico que los identifica con su regin. Historiadores e investigadores de los grupos sociales han identificado que, desde la antigedad, ha existido el concepto de poseer un espacio territorial para realizar diversas actividades en funcin de comunicacin y organizacin social. Los primeros grupos de cazadores-recolectores posean muchos territorios donde realizaban actividades, las cuales dependan de factores como: las estaciones del ao, los recursos naturales y las condiciones de subsistencia. Ejemplo: En verano, buscaban espacios abiertos donde encontraban animales para cazar y en invierno buscaban reas propicias que les garantizaran alimentacin y espacios adecuados para protegerse. Los seres humanos, como comportamiento natural, se ubican cerca de los recursos naturales, por ejemplo volcanes, lagos, valles, ros y otros, esto con el objeto de obtener de
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la naturaleza sus beneficios. Sin embargo, algunos de estos recursos han sido explotados sin control creando diversos problemas. La delimitacin de espacios asignados a determinados grupos ha generado guerras, estas han sido bsicamente por querer controlar un recurso natural como el agua, la circulacin del comercio como en algunas reas mayas o por una imposicin cultural como las colonias inglesas, portuguesas, espaolas. La identidad por un territorio es una parte inherente de los seres humanos hasta en aspectos tan simples como el espacio donde descansamos (la habitacin) donde comemos (el comedor). Por esa razn existen territorios personales, familiares, comunitarios entre otros. IDENTIDADES Y CULTURAS DE ASENTAMIENTOS HUMANOS: Un asentamiento humano es una zona que posee una cultura similar en lo referente a costumbres, tradiciones, valores, normas de vida, lenguaje, simbolismos y una historia comn a todos los individuos que conforman el grupo social. Cuando los grupos humanos se ubicaron en los espacios que escogieron para iniciar su estado de desarrollo, ya sea como grupo o como individuos que posean ciertas cualidades y capacidades, reafirmaron o comenzaron a modificar su conjunto de valores materiales y espirituales. En ese espacio asignado se identificaron con su entorno, con su grupo, con su forma de vida y produccin. Un ejemplo de ello es la historia del pueblo indgena que form la actual ciudad de Mxico: cuenta la leyenda que su peregrinacin iba a terminar cuando encontraran un lugar en donde un guila se comiera una serpiente posada sobre un nopal, es ah donde deberan establecerse. Los recursos naturales del lugar escogido por las comunidades influyeron en sus hbitos alimenticios. Se organizaron de acuerdo con su cultura poltica y establecieron normas, adems estructuraron sus ciudades. El espacio tambin configura la relacin que tenemos con la historia comn de los que la habitan actualmente y los que ya no estn. Sus historias nos ayudan a entender cmo se form este grupo y tambin nos puede hablar del futuro. IDENTIDADES Y CULTURAS DE ASENTAMIENTOS HUMANOS EN EL SALVADOR. En El Salvador existe asentamientos humanos que an poseen presencia indgena: la zona de los Izalcos (departamento de Sonsonete), la ciudad de Sonsonate y Santiago Texacuangos; los alrededores de San Salvador como Panchimalco; la zona de los Nonualcos (departamento de La Paz) y, en la zona oriental se encuentran el pueblo Cacaopera (departamento de Morazn). Cada uno de estos lugares presenta sus propios valores materiales y espirituales reflejados en todos los aspectos de la vida urbana y rural de sus habitantes.

Otro tipo de asentamiento que se observa en el pas es el mestizo; caracterizado por: No compartir, en su totalidad, la tradicin indgena. Muestra un acelerado crecimiento poblacional. La adopcin elementos culturales externos -transculturacinUno de los ejemplos ms visibles del crecimiento de asentamientos humanos vinculado con la identidad y la cultura es la colonia alrededor del sitio arqueolgico Tazumal, ubicado en Chalchuapa, departamento de Santa Ana. Esta colonia crece alrededor del sito a una velocidad urbanstica acelerada, pero al mismo tiempo crece una economa cultural en la zona que genera ingresos e identificacin con la zona cultural. Al igual que el ejemplo anterior, existen otros lugares arqueolgicos histricos atrapados en medio de ciudades modernas, que se ve beneficiado por el turismo y el comercio. Elementos fundamentales para reforzar la identidad y apropiacin del patrimonio cultural. CARACTERSTICAS DE LA IDENTIDAD SALVADOREA La identidad salvadorea es el producto de varios cruces tnicos entre indgenas y espaoles. De igual forma, la poblacin indgena existente es considerada como parte de la identidad nacional. Esto a pesar de que sus individuos solo se registran en algunas comunidades distribuidas en el territorio nacional. Asimismo, la identidad salvadorea est representada por comportamientos comunes como cualidades, modelos culturales, lenguaje, usos, costumbres, tradiciones, smbolos, valores, mitos, leyendas, supersticiones y sentimientos que se identifican como una comunidad salvadorea.

Los diversos procesos histricos que ha vivido la comunidad salvadorea han generado una supresin de elementos que modifican la identidad segn el momento histrico que se vive, por ejemplo, poco a poco la identidad salvadorea va adquiriendo otros mecanismos que la transforman de manera profunda. Uno de estos rasgos son los va- lores culturales de se adoptan de culturas como la estadounidense, como la moneda y la msica. PRINCIPALES RASGOS SALVADOREA CARACTERSTICOS DE LA IDENTIDAD

Como parte de la identidad nacional estn los Smbolos Patrios, las canciones populares y representativas como el Carbonero; el carnaval de San Miguel, los Chapetones, el Torito pinto, el baile de las Chichimecas y otros. Adems, los instrumentos tradicionales como el pito y el tambor de cuero de venado.

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De igual forma, la gastronoma es una manifestacin cultural de los pases. En El Salvador, las comidas tradicionales son las pupusas, yuca con chicharrn, tamales rellenos de diversos alimentos como de pollo, papa, pasas, frijoles y otros. Existen postres como el atol de elote, el chilate, los nugados, dulce de panela, ayote en miel y muchos ms. Tambin se hallan los productos tradicionales o artesanas representativas de algunas zonas del pas, como por ejemplo las hamacas y cubrecamas de San Sebastin; muebles, petates y canastas elaboradas en mimbre de Nahuizalco; las figurillas de barro de Ilobasco; cajas, cruces, collares y otros artculos decorados con los diseos internacionales de La Palma. Asimismo, la arquitectura es parte de la cultura salvadorea. Se puede mencionar el Teatro Nacional en San Salvador, la Catedral de Santa Ana y los diversos sitios arqueolgicos de la repblica. Adems existen elementos que han sido adoptados y por esta razn se los identifica como rasgos extranjeros presentes en la identidad salvadorea, como el uso del dlar estadounidense como moneda nacional. ASPECTOS BSICOS DEL ORIGEN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE CENTROAMRICA Cuando se habla de Centroamrica, se hace referencia a Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica. Estas naciones poseen muchos aspectos en comn debido a su historia. Por ejemplo, la presencia de Espaa en toda la regin y su posterior independencia en fechas muy cercanas. El desarrollo econmico es bastante similar, as como la lengua es la misma con sus variantes locales. Sin embargo, poseen identidades muy propias:

Honduras es un pas multitnico compuesto por garfunas, indgenas, mestizos y otros. Sus grupos tnicos son: lencas, chorts, garfunas, isleos, sumos, tolupanes o xicaques, pech o payas y misquitos. Todos tienen sus caractersticas particulares, por ejemplo: artesanas, formas de vida, dieta alimenticia, msica, danzas y otras. Nicaragua tiene herencia espaola e indgena. Su idioma es el espaol, pero posee grupos de lengua miskito, rama y sumo. A estos grupos se les conoce por sus tradiciones religiosas, sus fiestas, comidas criollas y las que tienen orgenes prehispnicos, trajes tpicos y artesana, entre otros. Costa Rica es uno de los pases de la regin que ha recibido mucha migracin procedente de Latinoamrica, Asia, Europa y en la actualidad, de nicaragenses. Algunos de sus grupos tnicos son chorotegas, chuetares, cabcares, bribrs, teribes, borucas y guaymes. Sus lenguas son maleku, cabcar, bribri, guaym y brunca. El espaol es la lengua oficial de la repblica.

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CONFORMACIN Y CENTROAMERICANA

CONSOLIDACIN

DE

LA

CULTURA

Cada uno de los pases centroamericanos disfruta de una diversidad cultural y una identidad como nacin, cada una de ellas se complementa, formando una vida y una historia particular. El Salvador y Guatemala poseen muchas ms relaciones histricas, gastronmicas y expresiones populares. Sin embargo, Guatemala posee influencia maya, afrocaribea, mexicana y estadounidense. Junto al idioma oficial, el espaol, posee 22 lenguas mayas, adems el xinca y el garfuna. Es un pas con mucho sincretismo a nivel social y religioso, la diversidad tnica, expresiones culturales, msica, danzas, gastronoma y textiles son los que identifican a cada regin. Todas estas identidades locales poseen una historia comn que inicia en el siglo XVI con la Colonia, poca en que se incorporan a las culturas indgenas otros elementos como el idioma, la religin la arquitectura y la organizacin social espaola. Esta conformacin y consolidacin cultural centroamericana se ha ido fortaleciendo con las diversas influencias modernas procedentes de los otros continentes a travs de los medios de comunicacin, el comercio y el mismo intercambio cultural. Dentro de los nuevos elementos estn la religin evanglica, la comida rpida y la local como las pastas, el bisbol, el ftbol y el vino.

VALORACIN POR LA DIVERSIDAD CULTURAL DE LA REGIN La diversidad cultural expresa la multiplicidad y relacin de las culturas y forman parte del patrimonio de la humanidad. Involucra la preservacin, promocin de culturas existentes y la apertura a otras culturas. La UNESCO es la institucin apropiada para elaborar un marco internacional de polticas culturales. Los pases del mundo han tomado resoluciones y compromisos para rescatar y fortalecer actitudes que denoten respeto hacia la diversidad cultural de los pueblos y naciones, ya que constituyen una fuente de enriquecimiento mutuo para la humanidad. La tolerancia de las diversidades culturales, tnicas y religiosas, as como el dilogo, son fundamentales para la paz, la comprensin y la valorizacin entre los individuos y los pueblos. Mientras que las manifestaciones de prejuicios culturales, intolerancia y odio generan enemistad y violencia, por eso es necesario el fomento del pluralismo cultural. Aunque la cultura variada y rica que presenta la regin centroamericana sea notoria y diversa, existen otros aspectos que siempre la unen, como por ejemplo: orgenes comunes
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por pueblos indgenas, la lengua en la actualidad es la mismo, dieta gastronmica similar, situacin climtica comn, etctera. El aprecio y valoracin por la diversidad cultural debe ser una actitud cultivada por las personas que habitamos la regin, ya que en ella hemos nacido y de ella nos hemos formado.

CONCLUSIONES

A travs de lo largo del trabajo se concluye en primer lugar que debemos asegurar una mejor calidad de vida para las diferentes etnias que existen en el pas y que representan adems la diversidad sociocultural.

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Que los gobiernos a travs de sus representantes deben mantener vivas las tradiciones bellas que mantienen vivas los indgenas de muestro pas.

Que nosotros las personas que nos llamamos capitalinas, ver de que manera ayudamos tambin a las personas que mantienen vivas las tradiciones de nuestros ancestros a travs, del estudio y practica de esas tradiciones culturales legados por nuestros antepasados.

Debemos tambin dar el lugar que le corresponde a esas tradiciones y no dejar que las injerencias extranjeras nos alienen con su consumismo y tradiciones.

RECOMENDACIONES

Se sugiere realizar campaas de visitacin de los lugares donde habitan los indgenas de nuestro pas para conocer sus costumbres.

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Adems hacerle ver a las personas encargadas de dirigir el pas, y especficamente a quienes les compete, la necesidad de preservar nuestra cultura.

Promover asimismo a nivel nacional e internacional la riqueza cultural de nuestros pueblos.

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