Sunteți pe pagina 1din 10

Cuvntri Funebre.

Cuvinte De nv tur La ngroparea Omului SFantul Antim Ivireanu

i
1

Din seria Cuvinte de Invatatura ale Sfintilor Parinti va prezentam:

Cuvantari Funebre. Cuvinte de Invatatura la Ingroparea Omului de Sfantul Antim Ivireanu

Drepturile de autor a acestui material li se cuvin Sfintilor Parinti si nici macar dansilor ci a lui Dumnezeu , fiind insuflati in scrierile lor de Sfantul Duh. De aceea puteti sa distribuiti si copiati acest material la liber, fara a pretinde bani in schimb sau a face profit de pe urma lui. Nimeni nu ar trebui sa pretinda sa aibe vreun drept de autor pe Invataturile de Credinta Ortodoxa. Facem apel pe aceasta cale, de a raspandi prin orice mijloace cuvantul de invatatura a lui Dumnezeu lasat noua prin scrierile Sfintilor Parinti.

Ori de mancati, ori de beti, ori altceva de faceti, toate spre slava lui Dumnezeu sa le faceti (I Corinteni 10,31). Orice ati face, lucrati din toata inima, ca pentru Domnul si nu ca pentru oameni, bine stiind ca de la Domnul veti primi rasplata mostenirii; caci Domnului Hristos slujiti. (Coloseni 3,23-24)

Material publicat pe http://www.tezaurul-ortodox.com

i
2

I. Cuvant De Invatatura La Progrebania1 Omului Prestavit2


SUFERINTELE LUI IOV. ult patimasul acela si ingaduitoriul Iov, piatra rabdarii dupa luptele cele mari ce iau facut vicleanul diavol, si l-au golit ca intr-o clipa de ceas de toate averile lui si lau lipsit de toata cinstea, de toata bogatia, de toata slava si de toate sotiile lui, si au ramas numai cu muirea, fara de casa lui, sezand intr-un gunoiu cu multa ticolasie, plin de bube si de viermi; iar inca si la acestea toate,pentru ca sa rusineze pre vicleanul diavol si sa-l biruiasca cu barbatia sufletului si cu rabdarea, precum zice mai pe larg istoria lui, n-au dat nebunie lui Dumnezeu, nici au gresit buzele lui, macar ca cu aceastea toate, socotind si el desartaciunea si ticalosia acestei vieti si multe invartejiri si prefaceri ale lucrurilor omenesti, plangea si se tanguia, si suspinand zicea: pre moartea am chemat-o sa-mi fie tata, adica ca si cum ar zice:moartea este tatal carele ma naste. Oare ce poate fi aceasta, iubitii mei, ce zice direptul acesta Iov.nu este lucru impotriva? Nu este lucru neunit?Moartea taie si strica ca o secere; iar tatal naste.Dar cum nasteterea i stricciunea s s uneasc, fiind amndou mpotriva? Poate c de ispitele cele multe ce i s'au ntmplat, i de pa gubele cele multe ce l-au ajuns, i va fi pierdut mintea, de zice c moartea i este tatl; sau de multele dureri, poate c nu va fi tiind ce grete? Ba, iubiii mei, ba nu i-au pierdut mintea i tie ce grete, ci numai socotind cum c cu alta nu s poate mntui omul, nici s poate odihni de patimile i ticloiile acestei viei, fr numai cu moartea, precum i ntr'alt loc zice : moartea este odihna omului. Dar stau de m mir, pentruce nu zice pre moartea am chemat-o s-mi fie mn-tuire, ci zice pre moartea am chemat-o s-mi fie tat? CELE TREI NATERI. Ascultai, iubiii mei, socoteala si nvtura cea cretineasc, au cunoscut i au priceput, cum c este la fietecare cretin trei nateri: una trupeasc i alta sufleteasc i alta mntuitoare. Deci naterea cea trupeasc este aceea ce s nate netiut-trupete, din tat i din mum, precum o vedem aceasta totdeauna, nu numai Ia oameni, ci i la dobitoace, i pentru aceasta s numete natere trupeasc, precum zice i Domnul Hristos : c ce e nscut din trup, trup este. A doua natere este cea duhovniceasc i nu este la toi oameni, ci numai la cei ce s'au nscut duhovnicete din baia sfntului botez, pentru care iari acesta Hristos zice ctr ucenicul cel ascuns, ctr Nicodim : de nu s va nate netine din ap i din duh, nu va putea s intre ntru mpria ceriului.

1 2

)ingropare )mort

i
3

Iar a treia natere ce am zis c este mntuitoare, este aceasta ce zice dreptul Iov : cum c este tat moartea, pentru cci c, precum la naterea cea dinti trupeasc, nscndu-s omul iese dintru ntunecatele nchisori ale pntecilui maicii sale i vede strlucita lumina soarelui, i precum la a doua natere a baiei cei duhovniceti a sfntului botez iese omul dintru ntunericul necredinii i vine la lumina cunotinii de Dumnezeu, strlucindu-se i luminndu-se dintru lumina cea cu trei strluciri a Sfintei Troie ; ntr'acesta chip i la naterea cea de a treia, care este mntuitoare, s nate sufletul omului i iese dintru ntunericul i tina trupului, ca dintr'o pucrie intunecat i merge s vaz lumina cea strlucitoare i slava cea ferici a vieii cei deapururea. Aceast natere a man-tuirii pohti s vaz i prorocul David i pentru aceasta zicea: scoate, Doamne, din temni sufletul meu ca sa mar-turiseasca numele tau. Asijderea i fericitul Pavel zicea pohtesc s m sloboz din trupul acesta i s fiu impreunat cu Hristos. Aceast natere este a treia cu mult mai buna si mai de folos dect celelalte, pentru cci naterea cea tru-peasc s numete natere ntunecat, iar naterea cea duhovniceasc a sfntului botez s numete luminata, si pentru aceasta sfntul botez s zice luminare, i cei botezai sa nu-mesc luminai. Iar a treia natere a morii, carele este mantuitoare , este far de greal i fr de primejdie la omul cel credincios si drept, cci nu poate s mai pctueasca dup moarte. Drept aceea alergm toi credincioii i mergem impreun cu prieteni notri i cu rudeniile, petrecandu-i, pan la groapa (sau beseric), cu adunare de preoi cucernici, cu multime de cretini credincioi, cu cntri sfinte, cu faclii aprinse si cu tmieri i cu toate alte slavoslovii i podoabe luminate. Dintraceasta nastere s-au nascut astazi si sufletul cel curat acestui fericit frate (.........................1) ce au murit; si de vreme ce si-au dat obsteasca datorie dupa randuiala cea crestineasca, si-l petrecem la groap i s desparte de noi dintr-aceasta vieaa, pre carele ndjduim i noi sa-l avem in cealalta vieata, trebuete s-i dm cu toi o iertciune, i ma rog sa zicern cu toi din tot sufletul vostru: Dumnezeu sa-l ierte. De vreme ce au vieuit ca un om i au petrecut cu noi, intr-aceasta lume poate c va fi amrt, sau va fi scrbit pre cineva, sau cu cuvntul, sau cu fapta, i pentru aceasta sa-i, zicem cu toi: Dumnezeu sa-1 ierte. i pentru ca s putem castiga si noi dup moarte aceast plat a iertciunii de la cei vii, pentru aceasta s zicem i a treia oar: Dumnezeu sa-l ierte, i pre noi s ne milueasc, ca un bun i iubitoriu de oameni, amin.

)loc lsat de scriitor, ca sa pun numele mortului la ngroparea cruia s'ar rosti cuvntarea.

i
4

II. Cuvant De Invatatura Iara La Prestavirea1 Omului


ntristat, jalnic i amar s vede a fi rspunsul morii la om, de vreme ce Dumnezeu pre strmoul nostru Adam, pentru pcatul neascultrii l-au osndit spre moarte, zicndu-i: pmnt eti, i n pmnt vei merge. Ins de va sta netine s ia seama cu tot dinadinsul socoteala aceei osnde i sfritul acelui rspuns a lui Dumnezeu, nu o va afla s fie munc i pedeaps, ci mare facere de bine i mare dobnd: pentru cci de n'ar fi hotrit Dumnezeu moartea la om, era s s fac rutatea nemoart i pcatul necurmat, i pentru aceasta zice Sfnta Scriptur: i acum ca nu cumva s ntinz mna sa i va lua din lemnul 2) vieii, i va mnca i va trai n veci. Priceput-ai pricina, cum c dup ce au mncat din lemnul cunotinii i au czut n pcatul neascultrii, l-au oprit Dumnezeu s nu care cumva s mnnce i din lemnul vieii i va tri n veci, i s s fac rutatea nemoart, i va semna omul cu pcatul fr de moarte ; i apoi ce alt nevoie mai rea i mai cumplit ar fi putut fi la ticlosul om dect aceasta? Drept aceea dar mare folos i mare dar i milostivnic vindecare s'au dat omului dela Dumnezeu, ca sa moar i s s strice acest trup al pcatului, i s nvieze la invierea cea de obte alt trup duhovnicesc, fr de stric-ciune, i fr de moarte; c mare dobnd s face omului moartea, dup cum zice i Sfntul Grigorie bogoslovul:ca sa taie pcatul, pentruca s nu rmie rutatea nemoarta, i sa face munca milostivire i iubire de oameni. Pentru aceasta (s-au zis n Scriptur): pmnt eti i n pmnt vei merge.Pentru aceasta l-au scos Domnul Dumnezeu din raiu, s lucreze pmntul, dintru care s'au luat. Pentru aceasta i-au zis: intru sudoarea fetii tale vei mnca pinea ta, pana ce te vei ntoarce n pmntul dintru carele te-ai luat. Pentru aceasta s'au invlit cu foi de smochin. Pentru aceasta sau imbrcat cu mbrcminte de piei, care mbrcminte nu este alta, dup cum zice iari sfntul Grigorie, fr numai pentru acest trup gras i muritoriu.

)moartea. ) pomul.

i
5

Drept aceea acest trup gras, o ! iubii asculttori, ca un trup al pcatului l-au desbracat astzi i l-au aruncat la pa-mant, ca o hain veche i stricat i acest fericit rposat fratele nostru (........................1); s'au desbrcat zic de trupul acesta, pentruca s s mbrace cu altul fr de stricciune, au, lsat lcaul cel pmntesc, pentruca s ctige alt lca in ceriuri, precum mrturisete fericitul Pavel, zicnd: pentruca tim ca de s va surp (strica) casa noastr cea p-mnteasc a trupului, avem zidire dela Dumnezeu cas ve-snic n ceriuri, nefcut de mn. i de vreme ce petrecem fericitul lui suflet n minile lui Dumnezeu, cu adunare de preoti cucernici, cu mulime de cretini credincioi, cu cantari sfinte cu fclii aprinse, i cu tmieri i cu toate alte slavos-lovii i podoabe luminate; i de vreme ce au dat obteasca datorie dup rnduiala cea cretineasc, i-1 petrecem la groapa si s desparte dintru aceast viea, pre carele ndjduim i noi s-l vedem n cealalt viea, trebuete s-i dm cu toi o iertciune, i m rog s zicem cu toi din tot sufletul; Dumnezeu s-l ierte. De vreme ce au vieuit ca un om i au petrecut cu noi ntr'aceast lume, poate c va fi amrit, sau va fi scrbit pre cineva, sau cu cuvntul, sau cu fapta, si pentru aceasta iar s-i zicem cu toi: Dumnezeu s-l ierte cci aceast cltorie este s o facem cu toi. i pentruca sa putem ctiga i noi dup moarte aceast plat a iertciunii dela acei vii, pentru aceasta s zicem i a treia oar : Dumnezeu s-1 ierte, i pre noi s ne milueasc, ca un bun i iubitoriu de oameni.

) loc lsat

de scriitor, ca sa pun numele mortului la ngroparea cruia s'ar rosti cuvntarea.

i
6

III. Cuvant De Invatatura Asupra Omului Mort


u plngei, c n'au murit, ci doarme, aa au zis Fiul lui Dumnezeu, cnd au vzut moart in pat pre fata lui lair. mai marele Sinagogului; i aa zic si eu catr ineleptia voastr blagosloviilor asculttori, si ctra dumneata (cuta rele 1) si catra celelalte iubite rudenii, cari cu tnguiri si cu lacrimi v ntristai pentru aceasta de bun neam i cinstita cocoana, care s-au odihnit n Domnul: nu plngei, ca n-au murit,ci doarme. Fericitul ei sfrit este adormire, iar nu moarte. Drept aceea nu cere dela voi lacrmi, mici pohteste suspinuri, nu priimete ntristciune, nici plngere. Vrednice , de plns sunt limbile, limbile cele pgne, ca n-au credinta Jidovii c n'au botez, ereticii c sunt despartiti de braele besericii; pentruca acetia adevrat mor, acetia iau vecinica moarte, precum zice fericitul Pavel la al 7 cap catra Romani: ca cel ce au murit,pcatului au murit odata.Iar o cocoana cretineasc ca aceasta, ce s'au nscut in baia Sfantului Botez, ce au supt laptele credinii, ce s'au hranit in casa nvturii dumnezeescului dar, ce s'au ntemeiat cu putere cinstitelor Taine, ce era ngrdit cu bunti, cu faceri de bine, cu lucruri plcute lui Dumnezeu, una ca aceasta adevrat n'au murit, ci doarme. Aa ni-o adevereaz nemincinoasa gura lui Hristos la Sfnta Evanghelie : cela ce crede ntru mine, nu va muri n veci; i de vreme ce credinciosul MI moare, este lucru adevrat c sfritul lui nu este moarto, ci adormire, o mrturisete marele Vasilie la cuvntul ce face asupra morii : moartea drepilor este (zice) adormire ; si iari la molitvele Rusaliilor: c nu este, Doamne, moarte robilor ti, cnd ieim noi din trup, i venim la tine, Dum nezeul nostru ; ci schimbarea dintr'acelea mai cu grij la ele mai vesele, i la odihn, i la bucurie. i adevrat ct este de dulce aceast adormire i cu ct este mai dorit dect adormirea cea fireasc de toate zilele. La adormirea cei fireasc rmne omul fr de simire, nu vede, nu aude, im cunoate, s uit pre sine, uit pre fiii lui, pre rudenii, pre prieteni, rmne lipsit de toate rsftrile vieii i de luminii acestei lumi; iar la adormirea aceasta de pre urm, o! ct sa bucur, ct s rsfat i ct nviaz; n Ioc de a-i pierde lumina, i deschide mai vrtos ua ceriului i a luminii cei adevrate, o zice Isaia la al noulea cap: celor ce locuesc n locul i umbra morii, lumina i va lumina pre ei; in loc de a s lipsi de rsftri i de bogii, ctig frumu-setele, carele pot singure s sature toate pohtele lui; o adevereaz la psalmul 17: stura-m-voiu, cnd mi s va art mrirea ta : n loc de a rmnea de cunotina rudeniilor i a prietenilor ntru strlucirile luminii cei neapropiate, vede n toate zilele pre prini i pre fii i orice alt au avut dorit n lume; o mrturisete marele Pavel ctr Corinteni n 13 capete: acum cunosc din parte; iar atuncea voiu cunoate, precum i cunoscut sunt. i de vreme ce aici dup adormirea cea fireasc s ntoarce iar omul la ostenele, la scrbe, la suprri, la patimi; acolo dup adormirea cea de pre urm, care o numim noi a morii, trece din scrbe, la bucurie; din stricciune, ntru nestricciune ; din oraul lcrmilor, Ia locul veseliei; din turburarea vieii, Ia adpostirea cea lin a mntuirii ; din patimile Egipetului, n pmntul cel fericit al fg-duinii; din robia lumii, la mntuirea ceriului; din petrecanie, omeneasc, n ceata fericiilor ngeri; i cealalt nenorocire este mai mare dect aceasta; ce alt adormire mai dorita decat adormirea morii. Drept aceea zice i Duhul Sfant la Eclesiastul n 7 capete: mai bun e ziua morii, dect ziua nasterii; c naterea este nceputul durerilor, iar moartea este nceputul vieii cei fericite. Drept aceea zic iar: nu plangei, c n'au murit, ci doarme.

) soul moartei.

i
7

i cu mine mpreuna va zice i cel cu rostul de aur loan: s cuvine la moarte sa ne bucurm, iar s nu plngem; i pricina este, zice sfantul, de va fi tnr, s'au mntuit curnd din mijlocul relelor iar de va fi btrn, aceea ce i s prea mai dorita a fi, cu saiu lundu-1 s'au dus. i noi s nu vrsm lacrimi niciodat, cnd ruda i prietenii dorm, ci mai vrtos (s ne) linitim, tcem i ne nevoim ca s nu-i dm vreo suprare macar cum c tim c adormirea este moarte trectoare, sfritul a unei zile, precum zice dumnezeescul Zlataust. dar pentru ce s vrsm pentru cei mori lacrmi, pentru ce sa ne ntristm de sfritul vieii frailor notri, ce sa odih-esc n Domnul, ce s veselesc n slava cereasc, ce locuesc in locaurile celor vii? Adevrat moartea, ca o nemilostiva ce este au secerat fr de vreme pre aceast floare aleasa i au rpit prea timpurie podoaba i frumuseea neamului omenesc Iar pentru aceasta nici lacramile sunt cu cale, nici. intristarea cu dreptate ; c precum este mai norocit corabierul acela pre carele vntul cel mare l aduce in graba la liniste dect acela ce cu mare linite, fr de vnt, cltorie, aa mai fericit este i acela ce fr vreme de moarte grabinica s mut la linitea dumnezeetei fericiri. Zice inte-leptul Solomon: sfrindu-s peste puin, au mplinit ani muli; c plcut era Domnului sufletului lui. Au sttut cu bun mulumit la Dumnezeu i sufletul acest, cinstite cocoane, pentru multa ei credin, pentru buntile ei cele cretineti pentru curenia cea fr de asemnare, pentru cuceria cea mare la cele dumnezeeti. Drept aceea s-au sfrit preste puin, pentruca s ctige rodurile lucrurilor ei, celor plcute lui Dumnezeu, sau sa zic mai bine, s'au svrit, pentruca s ctige zilele ei i s-i fac vieata| vecinic. O pasre, ce s numete finix, de ce s savreste fr de vreme, de aceea mai mult i adaug zilele vietii lui pentruca moartea ii noete vieaa i-i drueste ani mai muli. Deci aceast cocoan, de ar fi murit pentruca s sa-vreasc, ar fi fost vrednic de plns sfritul ei, pentru ca s'ar fi perdut un chip minunat ca acesta, al darurilor i al buntilor. Dar de vreme ce s'au svrit, pentruca sa treasc n veci, pentruca s se bucure mpreun cu ngerii, pentruca s s nasc de a doua oar n ceriu ca finixul, ce trebuie lacrmile? S cuvine (zice fericitul Pavel) acest trup striccios s s mbrace cu nestricciune, i acest muritoriu s s mbrace cu nemurirea. nceteze drept aceea jalea, sfr-asc-se ntristciunea : c n'au murit, ci doarme. Si precum zicea apostolii ctr Hristos pentru Lazr, aa zic si eu pentru dnsa: de au adormit, mntui-s-va, va aez fr de nici un prepus marele Dumnezeu sufletul ei cel cretinesr n snul lui Avraam i al lui Isaia i a lui Iacov, n lcaurile celor vii, n corturile celor drepi, unde strlucete lumina cea deapu rurea a dumnezeetei lui mriri. i de vreme ce ntre celelalte faceri de bine, sunt folositoare cererile Sfintei beserici i rugciunile celor credincioi, pentruca s ctige fietecare cretin fericirea cea neschimbat, pentru aceasta v pohtesc pre toi, prea sfiniilor arhierei, cuvioilor ieromonai i cucernicilor preo'i, cinstiilor boieri i pre tot norodul ce va aflai de fa, s zicei cu un glas i cu o inim toi deodat : Dumnezeu s o ierte i s o fericeasc, pentruca sa s nvredniceasc i ea i noi toi (cnd va fi voia lui Dumnezeu), s ne veselim mpreun ntru mpria ceriului, unde este viea fr de moarte i mrire nedesprit i bucurie stttoare, amin.

i
8

IV. Invatatura Cand Sa Face Parastas


n lucru preste fire vz n Sfnta Scriptur la a doua carte a mprailor n 12 capete, i foarte m face de ma minunez. mpratului David i-au fost bolnavit copilul cel dintaiu ce avea din Virsavia, i pentru cci s afla in nevoia morrii era pururea trist i mhnit, i nici manca, nici bea, nici putea nimenia s-1 mngie. Iar dup ce au murit, zice Sfnta Scriptur, ndat s'au splat si s'au uns cu mirosuri si s-au mbrcat n haine luminate i mergnd in casa Dom-mnului,au dat mulmita lui Dumnezeu i ieind afar s-au ospatat si s'au veselit. De care lucru stau de m mir, cum putu fi aceasta. C pn era viu i bolnav, plangea si sa intrista, i dup ce au murit, s'au veselit. Rspunsul acesta ni-l da insusi David: pn era, zice, bolnav, mi sa cuvenia a m mhnesc pentru el, cci aveam nadejde ca mi-l va lasa Dumnezeu; iar de vreme ce au murit, apoi nu pociu sa-l intorc; ci-mi caut 1) mie a merge dup el; i pentru aceea ma bucur c s'au odihnit n Domnul i s'au mntuit de grijile lumii. Drept aceea zic i eu ctr dumneata cutarea i ctr celelalte iubite rudenii; s ncetai ntristarea si parasii, lacrimile de vreme ce s'au odihnit n Domnul aceast cinstita cocoan 2), ce s pomenete astzi ; cci lacrmile i ntrista ciunile nu dau nici un folos morilor, nici pot s-i ntoarca din vieaa cea vecinic, nici s-i scoat din gropi. i pentru aceea au pus lege dumnezeetii apostoli, s nu plngei pre mori, ci s-i pomenim la nfricoatele taine, i s facem milostenie i alte faceri de bine pentru ei; cci este placut naintea lui Dumnezeu, i li s face mare folos, i aduc mult dobnd i mntuirea sufletelor. Precum adevereaza sfntul Dionisie Ariopaghitul la cuvntul ce face asupra mortii rugciunile, zice, ce s fac la sfintele jertvelnice, sunt de folos nu numai celor vii, ci mai vrtos celor mori. i pentru aceea i sfnta beserica s roag nencetat buntii lui Dumnezeu, s lase toate greale celui mort pentru neputinta omeneasc i s-l odihneasc n locul celor vii, n snul lui Avraam, i al lui Isaac, i al lui Iacov, de unde lipsete toata durerea, grija i suspinarea i s nu s uite puterea lui Dumnezeu, s lase toate grealele celui mort pentru neputina omeneasc i s-1 odihneasc n locul celor vii n snul lui lacov, de unde lipsete toat durerea, grija i suspinarea si s nu s uite puterea lui Dumnezeu, pentru multa i nespusa a lui buntate, spurcciunilor ce s'au fcut de cel mort pentru neputina omeneasc; de vreme ce nu este nimenia curat de spurcciuni, dup cum este zis. i de vreme ce i aceasta cinstit cocoan, ce s pomenete astzi, cu cuvioas slujba besericeasc, au vieuit n lume ca un om, s roag, prin mijlocul meu, tuturor ci v aflai de fat, ca ce va fi greii naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor, s zicei toi cu un glas i cu o inim : Dumnezeu s o ierte, pentru ca sa ne nvrednicim i noi a lua aceast iertciune dup pretrecania noastr, amin.

1 2

)trebuie ) copil.

i
9

Bibliografie:
Predici Sfantul Antim Ivireanu , Bucuresti 1915, Insitutul de arte grafice si editura Minerva

Cuprins:

I.Cuvant de invatatura la progrebania omului prestavit.....................3 II.Cuvant de invatatura iara la prestavirea omului..............................5 III.Cuvant de invatatura asupra omului mort......................................7 IV.Invatatura cand se face parastas.....................................................9

4
i
10

Evaluare