Cum s ne pregtim pentru o spovedanie adevrat

Este necesar s ne pregtim pe ndelete n vederea unei spovedanii mntuitoare. Cel ce a citit pn aici cartea de fa este pregtit s se apropie cu credin i cu evlavie. 1) Ferm convins de necesitatea acestei Sfinte Taine, mergi i te spovedete, dar nu ca i cnd ar fi ceva inedit n viaa ta sau o simpl tradiie, ci susinut de credina sincer c pentru tine, pctosul, este singura cale spre mntuire. oviala te ine nc printre cei osndii i lipsii de milostivirea lui Dumnezeu. Dac nu intri n acest spital, sufletul tu nu-i va recpta sntatea i vei rmne aa cum eti: bolnav i tulburat. Nu vei intra n mpria cerurilor dect prin ua pocinei. 2) ncredinarea aceasta luntric nate dorina de a merge la spovedanie. Fii ncredinat c nu mergi la un abator, ci la un izvor de tmduiri i binecuvntri. Acela care-i zugrvete ct mai viu roadele pe care le aduce spovedania, va arde de dorina unei ct mai dese mrturisiri. Mergem la ea acoperii de rnile pcatului din cap pn-n picioare i ieim de la ea tmduii, cu toate mdularele sntoase, plini de via, ntrii, cu simmntul c de aici nainte nu ne vom mai molipsi iar. Mergem mpovrai de jugul greu al tuturor pcatelor, care ne chinuie i ne lipsete de pacea sufleteasc. Ne ntoarcem bucuroi, avnd parc aripi, cu sufletul mpcat i ncredinat c a fost pe deplin iertat. 3) Vor aprea ruinea i teama - nu te pierde cu firea! Pentru aceasta a fost instituit Taina Pocinei, s trezeasc n noi teama i ruinea, i cu ct sunt mai mari, cu att sunt mai mntuitoare. S doreti a te spovedi nseamn s doreti ruine mult i fric mare, cci cel ce dorete vindecarea nu tie oare ct de dureros este tratamentul? De bun seam c tie, ns o dat cu hotrrea de a se vindeca a luat-o i pe cea de a suporta durerile, n ndejdea nsntoirii. i tu, cnd ai fost ros de sentimentul pocinei, n-ai alergat oare la Dumnezeu, spunndu-I: Sunt gata s sufr orict, dar miluiete-m i iart-m!? Ei bine, acum i se ntmpl dup voia ta. Nu te scrbi din pricina ruinii i a fricii, pentru c sunt strns legate de spovedanie spre binele tu. Arznd n ele, te vei ntri duhovnicete. Te-ai lmurit n cuptorul pocinei - mai clete-te un pic! Atunci ai ars de unul singur mrturisindu-te naintea lui Dumnezeu i a contiinei tale, acum treci ca prin foc naintea unui martor rnduit de Dumnezeu, ca o dovad a sinceritii mrturisirii celei dinti i poate spre a o desvri pe aceea. Va fi o judecat, la care ruinea i frica aduse de ea vor fi fr nici o ndejde. Ruinea i frica de la spovedanie le ndeprteaz pe acelea de la judecat. Dac nu vrei s le trieti pe acestea din urm, atunci nghite paharul celor dinti. Pe lng acest aspect, se ntmpl ntotdeauna ca, potrivit cu intensitatea tririi luntrice a celui ce se pociete. s se reverse peste el mngierea la spovedanie. Acum Mntuitorul i ndeplinete fgduina, artndu-Se ca Cel ce mngie i odihnete pe ostenii i mpovrai! Pocindu-ne din toat inima i mrturisindu-ne curat, inima noastr va afla adevrul acestor cuvinte prin propria experien, nu numai prin credin. 4) innd n minte toate pcatele pe care le-ai svrit i ntrindu-i hotrrea luntric de a nu le mai repeta, adu-i aminte c stai naintea Domnului nsui, Care-i primete mrturisirea; i spune tot ce i mpovreaz contiina, fr a omite nimic. Dac te-ai

apropiat cu dorina de a te umple de ruine, atunci cu siguran n-ai s te ndrepteti, ci vei arta ct mai clar toate josnicele nclinaii i pofte pctoase, hrnindu-i astfel inima ta cea umilit. S fii ncredinat c fiecare pcat mrturisit este dezrdcinat din inim, iar orice pcat tinuit i nespovedit rmne ascuns n ea, spre ndoita ta osnd, pentru c ai venit cu o ran la Doctorul Care pe toate le vindec i-ai plecat netmduit. Ascunznd pcatul de duhovnic, ai nchis rana cu fora, fr prerea de ru c i pgubeti i-i chinui sufletul, n viaa Fericitei Teodora, care a trecut prin vmile vzduhului, este scris c ntrebtorii cei groaznici n-au mai aflat scrise n zapisurile lor pcatele pe care Fericita le mrturisise la duhovnic, ngerii i-au spus dup aceea c prin spovedanie se terg nevzut pcatele din toate crile i zapisurile unde au fost scrise. Nu vom gsi nicieri pcatele mrturisite curat, nici n hrisoavele propriei contiine, nici n cartea celor vii, nici n zapisurile viclenilor vrjmai ai mntuirii, fiindc spovedania le-a ters pe toate. Arunc de la tine povara cea grea, fr s tinuieti nimic. Un alt rost al mrturisirii complete este ca printele tu duhovnicesc s aib o nelegere ct mai limpede a celui pe care-l are la spovedit, s te vad aa cum eti de fapt, i rostind cuvintele de dezlegare, s te dezlege pe tine i nu pe altcineva. Atunci cnd el rostete: Domnul i Dumnezeul nostru lisus Hristos, cu harul i cu ndurrile iubirii Sale de oameni, s te ierte pe tine, fiule, i s-i lase ie toate pcatele. [Molitfelnic, 1992, p. 6768, n. tr. rom.], s nu rmn n tine nimic din cele la care se refer aceste cuvinte. Procedeaz nelept acela care, dorind s se spovedeasc dup o ndelung zcere n noroiul pcatului, gsete un prilej de a vorbi cu printele duhovnicesc i de a-i istorisi ntreaga sa via dus n pofte i pcate. Toi trebuie s ne ngrijim de o mrturisire complet a pcatelor, pentru c Domnul Hristos a dat puterea de a se ierta pcatele, dar nu n mod necondiionat, ci cu condiia s se fac pocin pentru ele i s fie mrturisite. Dac acestea nu te nsoesc n drumul tu la duhovnic, atunci este posibil ca printele s rosteasc: i eu, nevrednicul preot i duhovnic, cu puterea ce-mi este dat, te iert i te dezleg de toate pcatele tale. [Molitfelnic, 1992, p. 67-68, n. tr. rom.], iar Dumnezeu s spun: Eu te osndesc. 5) Acum spovedania s-a terminat. Printele duhovnicesc i ridic epitrahilul i inndu-l n mini i-l aeaz pe cap, rostind dezlegarea de toate pcatele i fcnd semnul crucii pe capul penitentului. Ce se petrece n aceast clip n sufletul nostru este binecunoscut celor ce s-au spovedit curat. Harul inund toat fiina noastr, uvoaie revrsndu-se dinspre cretet spre inim i umplnd-o de bucurie. Aceasta nu este rodul strdaniilor omeneti, nici ale penitentului, nici ale duhovnicului, ci este lucrarea tainic a Mntuitorului Hristos, Tmduitorul i Mngietorul sufletelor. Unii aud rostindu-se n aceste clipe cuvinte dumnezeieti n inima lor, menite s-i ntreasc i s-i lumineze pe mai departe n nevoinele lor. Aceasta este un fel de arm duhovniceasc druit de Mntuitorul Hristos proasptului venit ntre otenii ce lupt n numele Su. Cine a auzit un asemenea cuvnt s-l pstreze bine, spre a afla mngiere i ntrire - mngiere pentru c de bunseam Domnul, cercetnd astfel sufletul robului su, i-a primit mrturisirea; ntrire pentru c n ceasul ispitei trebuie doar s-i aminteasc cuvintele dumnezeieti i de undeva vine puterea de a birui ispita! Din ce le sporete curajul lupttorilor pe cmpul btliei? Dintr-un cuvnt rostit de comandantul lor, care i mbrbteaz. La fel este i n cazul spovedaniei.

6) Cu acestea totul ia sfrit. Nu-i rmne dect s cazi la picioarele lui Dumnezeu cu simmntul mulumirii pentru negrita Lui milostivire i s srui Crucea i Evanghelia ca semn al fgduinei tale. Pete cu brbie pe calea artat n Evanghelie, decis s i urmezi lui Hristos Mntuitorul; s pori jugul i povara Lui pe umerii ti. Mergi n pace, deteptndu-i rvna luntric de a tri dup fgduin i aducndu-i aminte c de acum ncolo vei fi judecat din cuvintele tale. Ai fcut o fgduin - ine-o! Ea a fost pecetluit prin aceast Sfnt Tain i de aceea strduina ta a o mplini trebuie s creasc i mai mult, ca s nu cazi iar n rndurile celor osndii, care au stins i alungat risipit harul. 7) Dac duhovnicul tu i rnduiete vreun canon, primete s-l mplineti cu bucurie i cere-i tu s-i rnduiasc unul n caz c el nu o face. Canonul i aprinde rvna trebuincioas oricrui cltor pe calea mntuirii i este totodat scut i zid de aprare mpotriva vrjmaului ce caut s surpe temelia noii tale viei. Iat ce a rspuns Patriarhul de Constantinopol luteranilor: nsoim dezlegarea pcatelor cu rnduirea canonului din numeroase motive ntemeiate i vrednice de crezare, n primul rnd, printr-o ptimire rea asumat de bunvoie, penitentul va scpa aici de pedepsele nfricotoare de acolo, din viaa viitoare, pentru c nimic nu nmoaie mai mult milostivirea lui Dumnezeu dect suferina, dar mai ales cea de bunvoie. De aceea spune Sfntul Grigorie c dragostea lui Dumnezeu se dobndete prin lacrimi. n al doilea rnd, canonul nimicete poftele trupeti, care odrslesc attea pcate, pentru c tim c pornirile pctoase se tmduiesc prin lucrarea celor opuse lor. n al treilea rnd, prin canon se pune fru sufletului, nengduindu-i a se nrvi iari spre patimile de care tocmai s-a curit, n al patrulea rnd, prin canon l obinuim pe cretin s se nevoiasc i s-i dobndeasc rbdarea, cci toat virtutea este rodul nevoinelor n conlucrare cu Harul, n al cincilea rnd, prin canon vedem i cunoatem dac cel ce se pociete a ajuns la ura sincer fa de pcat. 14 {Nota 14 Lecturi cretineti, 1842, vol. l, p. 244 (n limba rus)} Cel ce trece prin toat aceast coal de tmduire sufleteasc i - ceea ce este esenial i mrturisete pcatele fr a ascunde nimic se ntoarce din casa lui Dumnezeu n acelai mod n care criminalii, care au primit n loc de sentina pedepsei cu moartea graierea i achitarea de toat vina, se ntorc de la tribunal. Se ntoarce cu un adnc simmnt de mulumire i recunotin fa de Mntuitorul sufletelor noastre, cu hotrrea nestrmutat de a se afierosi pe sine lui Dumnezeu i mplinirii poruncilor Lui pentru tot restul vieii, scrbit de toate relele pe care le-a lucrat pn atunci i arznd de dorina de a terge toate urmele adnci lsate de pcatele sale. Cine a primit dezlegarea de pcate, din ncredinare luntric simte c viaa lui are un rost, c a fost cercetat de o putere mai presus de fire. Harul lui Dumnezeu, care pn acum a lucrat din afar, ajutndu-l n strdaniile sale de a se birui pe sine nsui, ptrunde n fiina lui prin cuvintele Te iert i te dezleg, se unete cu duhul lui i deteapt n el dorina arztoare, care l nsufleete i-l ndeamn s ias la lucrul su i la lucrarea sa pn n seara vieii sale. din Calea spre mantuire, Sfantul Teofan Zavoratul