SUBISMO

SUBISMO

Primera filosofa nacida en Magallanes. AUTOR: PEDRO VILLANUEVA GONZLEZ. PUNTA ARENAS. Chile. AO: 2009
Registro Propiedad intelectual N 203089, 13 abril 2011. Chile.

Subismo es una escuela de pensamiento que conduce hacia el desarrollo pleno y la auto-realizacin del ser humano, inspirado en
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las enseanzas de los sietes objetos astronomicos ms lejanos del sistema solar. Plutn y sus tres satlites, Caronte, Hidra y Nix. El planeta Ers y su satlite Disnomia y el planeta Sedna. Estos objetos astronmicos pertenecen al submundo. Plutn pertenece al reino del Hades, de la muerte, Caronte el barquero de las almas. Eris es la diosa de la discordia, del caos y Sedna es la diosa de las profundidades del oceno en la mitologa inuit. El submundo no se refiere a algo inferior o marginal, sino lo que est por debajo del mundo. Todo lo que hay debajo de nuestra conciencia. El subconsciente. El subismo es una reflexin acerca de nuestro submundo y transformarlo en un potencial humano, ms que una tragedia, una oscuridad o un estancamiento. Es un beneficio para nuestra realidad formando parte del proceso de crear, cambiarnos y cambiar la misma realidad como un desarrollo personal y social. La filosofa Subista naci en la lejana patagonia en el ao 2009 (regin de Magallanes y Antrtica chilena) por sus condiciones semejantes al objeto astronmico Plutn y sus alrededores, como la larga noche, fro, oscuridad, lejana extrema y cambios bruscos del clima, ms que un exilio interior, un vaco existencial, hasto, estancamiento personal y social. Es una fuente valiosa, un caudal para la evolucin humana. Tomemos en cuenta las mximas de Jigoro kano, fundador del arte marcial japons. El judo. 1-El adversario es un compaero necesario para el progreso; la vida de la humanidad est fundada sobre esa base 2- La idea de considerar a los dems como enemigos, no puede ser ms que locura y fuerte regresin 3-Lo que no logres hoy quiz maana lo logrars, no es tiempo todava. Nunca en el breve trmino de un da, madura el fruto ni la espiga grana 4-El punto principal es elevarse por encima del problema de la vida y de la muerte, de la sensacin de temor y de aprehensin
LOS OBJETOS ASTRONOMICOS Y MITOLOGIA.

En astronoma, Plutn es un planeta enano del sistema solar, que forma parte de un sistema planetario doble con su satlite Caronte. y considerado el noveno y ms pequeo planeta del Sistema Solar La rbita de Plutn es muy excntrica y, durante 20 de los 249 aos que tarda en recorrerla, se encuentra ms cerca del Sol que Neptuno. Es tambin la ms inclinada con respecto al plano en el que orbitan los dems planetas del Sistema Solar, siendo su inclinacin de 17.
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Por eso no hay peligro alguno de que se encuentre con Neptuno. Cuando las rbitas se cruzan lo hacen cerca de los extremos de manera que, en sentido perpendicular a la eclptica, les separa una enorme distancia. Existen tres lunas conocidas de Plutn. El satlite ms grande de Plutn es Caronte; de todas las lunas del sistema solar, es la ms grande en comparacin con su planeta husped, es decir, ninguna otra luna es de un tamao tan aproximado al del planeta que orbita. El tamao tan parecido que tienen Plutn y Caronte hace que stos provoquen el efecto de planeta doble, el otro sistema de "satliteplaneta" que tiene un efecto tan similar al de Plutn y Caronte es el caso de la Tierra y la Luna. La Tierra y la Luna ocupan el segundo lugar en similitud de tamao. Hidra y Nix son los otros dos satlites de Plutn, pero no son tan grandes como Caronte. En la mitologa romana, Plutn (en latn Pluto; en griego antiguo Plouton) era el dios del inframundo. Su equivalente en la mitologa griega era Hades, como al dios de la muerte. La palabra haca referencia originalmente slo al dios; o (en [el lugar de] Hades) era una abreviatura para su morada y finalmente el nominativo lleg tambin a designar la morada de los muertos. En la mitologa griega, Caronte (en griego antiguo Khrn, brillo intenso) era el barquero del Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado a otro del ro Aqueronte si tenan un bolo para pagar el viaje, razn por la cual en la Antigua Grecia los cadveres se enterraban con una moneda bajo la lengua. Aquellos que no podan pagar tenan que vagar cien aos por las riberas del Aqueronte, hasta que Caronte acceda a portearlos sin cobrar. En la mitologa griega, la Hidra de Lerna (en griego antiguo ) era un antiguo y despiadado monstruo acutico ctnico con forma de serpiente policfala (cuyo nmero va desde 5 hasta 100 e incluso 10.000 segn la fuente) y aliento venenoso. La reaccin de esta criatura ctnica fue botnica: tras cortar cada una de sus cabezas Heracles descubri que le crecan dos nuevas cabezas, una expresin de la desesperacin de esta lucha para cualquiera salvo para este hroe. En la mitologa griega, Nix o Nyx (en griego antiguo , noche) era la diosa primordial de la noche. la Noche engendr a Momo (sarcasmo), Ponos (pena), Moros (destino), Tnatos (muerte), Hipnos (sueo), las Hesprides, las Keres y las Moiras, los Oniros, Nmesis (venganza), Apate (engao), Filotes (ternura), Geras (vejez), Eris (discordia) y Oizs (angustia). Proserpina (del latn proserpere, emerger) es una antigua diosa cuya historia es la base de un mito de la primavera. Es la equivalente
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en la mitologa romana a la diosa griega Persfone. Es una deidad de vida, muerte y resurreccin. Proserpina era la hija de Ceres y Jpiter, y se le describa como una joven sumamente encantadora y despreocupada. Venus, para dar amor a Plutn, envi a su hijo Amor (tambin conocido como Cupido) para que acertase a Plutn con una de sus flechas. Proserpina estaba en Sicilia, en el lago Pergusa (cerca de Enna), donde se baaba, jugaba con algunas ninfas y recoga flores. Una joven despreocupada que gustaba pasarla bien. Entonces Plutn surgi del cercano volcn Etna con cuatro caballos negros y la rapt para casarse con ella y vivir juntos en el Hades, el inframundo grecorromano, del que era gobernante. Plutn era tambin su to, pues Jpiter y Ceres eran sus hermanos. As pues, Proserpina es la Reina del Inframundo. Su madre Ceres, diosa de los cereales o la Tierra, march a buscarla en vano por todos los rincones del mundo, pero no logr hallar ms que un pequeo cinturn que flotaba en un pequeo lago (hecho con las lgrimas de las ninfas). En su desesperacin Ceres detuvo enfurecida el crecimiento de frutas y verduras,y se arranc los vestidos y se ara la cara, cayendo as una maldicin sobre Sicilia. Ceres rehus volver al Olimpo y empez a vagar por la tierra, convirtindose en desierto lo que pisaba. Perdi su hoz en la ciudad Preocupado, Jpiter envi a Mercurio para que mandara a Plutn que liberase a Proserpina. ste obedeci, pero antes de dejarla ir le hizo comer seis semillas de granada (un smbolo de fidelidad en el matrimonio), de forma que tuviese que vivir seis meses al ao con l, pudiendo permanecer el resto con su madre. sta es pues la razn de la primavera: cuando Proserpina vuelve con su madre, Ceres decora la tierra con flores de bienvenida, pero cuando en el otoo vuelve al Hades, la naturaleza pierde sus colores. Eris es el mayor objeto transneptuniano descubierto ya que es algo mayor que Plutn. Cuenta con un satlite natural al que se le ha dado el nombre de Disnomia. Durante algo ms de un ao este objeto fue considerado como el dcimo planeta del Sistema Solar por sus descubridores y los medios de comunicacin. Fue descubierta en Enero del ao 2005. En la mitologa griega Eris (en griego antiguo ) es la diosa de la discordia, llamndose en la mitologa romana Discordia y del Caos. En los Trabajos y das, Hesodo distingue dos diosas diferentes llamadas Eris: As que, despus de todo, no haba un nico tipo de Discordia, sino que en toda la tierra haba dos. Respecto a una, el hombre podra
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elogiarla cuando llegase a conocerla, pero la otra es censurable, y son de naturaleza completamente diferente Pues una fomenta la guerra y batalla malvadas, siendo cruel: ningn hombre la ama; pero por fuerza, debido a la voluntad de los inmortales dioses, los hombres pagan a la severa Discordia su deuda de honor. Pero la otra es la hermana mayor de la oscura Noche (Nix), y el hijo de Crono que se sienta en alto y mora en el ter, extendidas sus races en la tierra: y es mucho ms amable con los hombres. Incluso logra que los perezosos trabajen duro; pues un hombre se vuelve ansioso por trabajar cuando tiene en cuenta a su vecino, un rico que se apresura por arar y plantar y poner su casa en orden, y el vecino compite con su vecino en apresurarse tras la riqueza. Esta Discordia es sana para los hombres. Y el alfarero se enfada con el alfarero, y el artesano con el artesano, y el mendigo envidia al mendigo, y trovador al trovador. En la mitologa griega Disnomia era el demonio o espritu que personificaba el desorden civil y la ilegalidad. Como los otros grandes males de la humanidad, Disnomia era hija de Eris, la discordia, sin que se atribuya padre alguno. Sedna es el nombre de un objeto astronmico, un planeta menor. Fue descubierto el 14 de noviembre de 2003. El nombre de Sedna proviene de la diosa de la mitologa esquimal del mar y de los animales marinos, hostil a los hombres y dotada de una altura gigantesca, Sedna estaba condenada a vivir en las fras profundidades del Ocano rtico. Es el decimoprimero planeta del Sistema Solar El 15 de marzo de 2004, el Jet Propulsion Laboratory de la NASA anunci que Sedna es el objeto ms remoto que se conoce en el Sistema Solar. PLUTN: Plutn tiene la orbita ms excntrica de todos los planetas y toma 248 aos para que Plutn complete su rbita. Esto significa que un solo ao de Plutn es equivalente a 248 aos de la Tierra. Esto nos ensea una importante informacin. La excentricidad porqu no? Es una forma de romper la rutina, el hasto y la represin interior. El comportamiento excntrico del individuo es percibido como la expresin de su inteligencia nica o su impulso creativo. Por lo tanto, la forma de actuar de una persona excntrica suele ser incomprensible no porque sea ilgica o resultado de su locura, sino

porque proviene de una mente tan original que no puede ajustarse a las convenciones sociales. En las palabras de Edith Sitwell: Los excntricos puede que no comprendan los estndares del comportamiento normal en su cultura. Viven absolutamente despreocupados por la desaprobacin que puedan tener sus hbitos o creencias dentro de la sociedad y exhiben lo ms a menudo posible un individualismo original. Muchas de las mentes ms brillantes de la historia han mostrado comportamientos y hbitos inusuales. El comportamiento excntrico a menudo se considera caprichoso o peculiar, aunque tambin puede ser extrao y molesto. Algunos individuos considerados inicialmente meramente excntricos, como el magnate de la aviacin Howard Hughes, el fsico e inventor Nikola Tesla sea el mejor ejemplo. Otro excntrico famoso fue el destacado fsico terico Albert Einstein; sus excentricidades incluan ser un apasionado sibarita de fumar en pipa, pilotar su velero en das sin viento (como desafo) y dar una conferencia sobre fsica a su sobrino de 8 aos (incluyendo una charla de dos horas sobre las propiedades de las burbujas de jabn). Otras personas manifiestan un gusto excntrico a la hora de elegir su ropa o tiene aficiones o colecciones excntricas que mantienen con absoluta persistencia. Tambin pueden tener una manera del hablar precisa y pretenciosa, con originales juegos de palabras y recursos lingsticos. Hay catorce caractersticas que permiten distinguir a una persona excntrica sana de una persona normal. Las primeras cinco caractersticas son las de mayor relevancia:

Actitud inconformista. Creatividad. Curiosidad intensa. Idealismo. Obsesin con una aficin o aficiones. Sabe desde la infancia que l o ella es diferente del resto. Inteligencia elevada. Pertinaz y abierto. No competitivo. Hbitos alimentarios y comportamientos inusuales. Ausencia de inters en las opiniones o la compaa de los dems. Particular sentido del humor.

Por tanto Plutn nos ensea a ser excntricos, una forma de romper la monotona y la prisin interior, la rigidez. Utilicemos la creatividad para romper las pequeas normas, las reglas rgidas que nos impiden relajarnos, soltarnos, aflorarnos y ser nosotros mismos. Es una liberacin total. Este es el primer paso.

PLUTN Y SU LECCIN: Tambin se le llama el dios de las profundidades. Nadie puede ver en nuestras mentesni siquiera nosotros mismos, la mente es una entidad invisible, vendra siendo la mente inconsciente o el subconsciente. Los espritus de Plutn son nuestros pensamientos, deseos, fantasas, sueos, instinto. No son reales, no son de carne, pero existen en nuestra mente. Plutn es como el inframundo de la psique, un lugar tenebroso, sin luz, donde se conserva la riqueza de nuestra mente. El viaje a su interior es de temer, pero al mismo tiempo fructfero y recompensante aunque a veces peligroso. Plutn nos pone en situaciones que tenemos que quemar puentes, deshacernos del equipaje innecesario y vencer los apegos para poder transformarnos, aprender a sus lecciones y tomar el camino evolutivo. El tener miedo o lo peor al suprimir o querer ocultar su irreprimible expresin de la naturaleza de Plutn, le hemos dado cada vez ms fuerza, tanto en lo exterior como en el interior. Lo mejor es empezar por conocer a Plutn y lo que puede hacer por nosotros, es decir, el lado positivo de asomarnos el lado oscuro de sus dominios como fuerzas transformadoras que existen en nuestras vidas. Un encuentro con el arquetipo de Plutn trae el caos, los conflictos emocionales y exteriores en los momentos que nos toca vivir. Cuanto ms nos resistimos o tratar de ejercer el control, mayor es la fuerza primaria del caos que rompe la puerta. No es cruel y primitivo sobre la energa oscura de Plutn, y aunque se hable de cambios y la transformacin Nuestros antepasados encontraron a Plutn en su intimidad con la muerte y el morir, sino que sufrieron la transformacin dolorosa en la enfermedad, pobreza, la penuria, abusos y todo lo malo. Hoy en da tememos la transformacin de la muerte, la enfermedad, la vejez. Nuestras percepciones de la oscuridad se llen de miedo, el pnico y la confusin -nos sentimos impotentes y atrapados en l, sin forma, vaco y catico-. Nos retuercen con una sensacin de terror indefinido. Sin embargo, si podemos abandonarnos al misterio. Experimentar la experiencia con el reino de Plutn como una etapa o un proceso y la oportunidad de crear el oro a partir de la basura putrefacta de nuestro destino. Si nos rendimos y cooperamos, poniendo al descubierto los huesos, podemos empezar a reconstruir nuestro esqueleto autnomo, dolorosamente, el hueso por hueso. Pero si nos resistimos a la llamada de Plutn y nos negamos a viajar con Caronte hacia abajo en el otro mundo, el precio que podra pagar sern devastadores. Con las experiencias que vivimos, la etapa con el reino de Plutn estamos destinados a cumplir con nuestras luchas de poder,
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nuestras obsesiones, la paranoia, nuestros traumas, la alienacin, la prdida, la muerte. Experimentar el vaco, la perdida, una relacin, un estilo de vida, un puesto, un trabajo, sufrir una enfermedad. El submundo de Plutn nos invita a ser introspectivos, contemplativos. Este es el momento de purificarse y liberarnos de manera que algo pueda desarrollarse. Cuando aceptamos a Plutn como el iniciador en su reino, este arquetipo nos muestra una gran riqueza y potencial humano, pero si nos resistimos producto de nuestros esquemas y condicionamientos mental, ser una entrega dolorosa. Plutn tambin se le conoce como el gran renovador, y se considera que representa la parte de una persona que destruye con el fin de renovar. Con el submundo, el reino de Plutn requiere la entrega. Pero tenga en mente, la rendicin no es lo mismo que darse por vencido, es hecho a regaadientes. La rendicin es agradecida. Se incluye el perdn y la liberacin. Darse por vencido o ceder enfadado o resentido. Es aferrarse lo que ya se perdi: La experiencia de Plutn nos ensea a aprender a renunciar lo que ya se ha perdido esta etapa o proceso. Aprender el proceso de soltar el apego dejar ir Por lo tanto una experiencia con Plutn es un rito de paso. Dicho de otra manera a los ingenuos, personas con estrechez de miras, tercos, personas con falsos conceptos y prejuicios, la ira, el orgullo, vanidad, todos son iniciados en los ritos de madurez emocional y mental, para los que desean evolucionar y someterse a una muerte del ego y la regeneracin en la nueva identidad. Eventualmente a la muerte se presenta como un amigo, y su promesa eterna de la renovacin, todos debemos sufrir cambios, permutaciones para evolucionar. La experiencia con Plutn nos ensea que nada permanece y todo podra ser destruido. No existe la posibilidad de relajarse y estar a salvo por un tiempo, porque hay una comprensin innata o un conocimiento instintivo de los ciclos naturales de la vida y de la finitud de todas las cosas, de la inevitabilidad de los cambios. Entender la depresin de forma diferente, como un viaje, un proceso para desarrollar nuevas capacidades mentales. Es importante abrirse a las emociones negativas, al dolor y es muy positivo vivenciarla como una aventura en vez de una desgracia porque maana habr otras sensaciones. Todo nacimiento o transformacin implica dolor y tambin ponernos en contacto lo que estaba dormido, con la parte ms oscura de nosotros. Si el proceso con Plutn toma un cariz negativo, los medios para obtener poder o canalizar
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emociones negativas sern de forma encubierta, manipuladores o dainas para uno mismo o para los dems. Por el contrario, si la expresin es de carcter positivo es benfico para el crecimiento y salud mental. Con las experiencias y enseanzas en el reino de Plutn tambin nos ensea ser flexibles en cunto a la confrontacin intelectual, para que las ideas fijas y rgidas puedan ser reformuladas, transformadas y ampliadas. Mantener las ideas de una manera compulsiva y defensiva nos limita y perdemos oportunidades de crecer o de evolucionar. Aprender a liberarnos de distintos apegos que nos atan al pasado, a los condicionamientos y costumbres que nos domestican y nos impiden con el deseo de conocer la libertad o descubrir potenciales en nosotros. Cuando debemos soltar nuestros egos en pos de una verdadera identidad, nos da angustia, miedo, sufrimiento, pero la promesa de evolucin es muy esperanzadora. En realidad nuestra verdadera identidad no depende de ninguna de las cosas a las que nos aferramos: proyectos, actitudes, personas, bienes, etc. As aprenderemos que el dolor y la crisis no son necesariamente un estigma o una patologa, algo malo que es menester evitar a cualquier precio, sino que forman parte de un proceso ms amplio que nos conducen a la renovacin. Al entrar en el reino de Plutn, solemos llevar mscaras de defensas y prevenciones, y por lo tanto nos acercamos a Plutn como un gran enemigo, aunque quizs los enemigos somos nosotros, quizs el enemigo est en la misma manera de la aproximacin. Desde el reino de Plutn no podemos hablar de depresin, slo podemos hablar de depresin cuando estamos en la superficie, ya que es esta la que desaparece, se hunde, se desvanece. Pero desde la hondura, el que desaparece de la superficie en realidad vuelve, regresa, retorna y recuerda. La memoria tambin es una figura del mundo de la Noche. El sueo y la muerte son hijos de la Diosa Nyx (Noche), y qu quiere decir esto? Pues que no estn al servicio del da. Por lo tanto es banal, un artificio heroico, el pretender aprovechar la memoria, los sueos y las depresiones para buscar riquezas del da, porque es traicionar a su vocacin nocturna. Hrcules vive as en el mito del progreso, la mejora, la solucin; si me acerco al submundo es para progresar, para crecer, y me acerco heroicamente: vamos a pelear el dolor, vamos a pelear la enfermedad. Si hay esto hay que ponerse en guerra y habr xito o fracaso y de hecho las dos cosas a la vez, porque cuando se vive para un xito en realidad se est amenazado permanentemente, ya mismo, por el fracaso. El lado invisible del xito, que le acompaa,
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es el fracaso. Los que piensan en xito ya estn posedos por la imagen del fracaso, es ms, su avanzada hacia el xito es su huida, su defensa manaca contra el temido (y por ello ya anmicamente presente) fracaso. Donde hay una teologa del renacimiento hay una defensa contra la muerte y donde hay una doctrina de la mejora hay el pnico a empeorar. Para entrar al reino de Plutn se entra sin pasin: es desapasionado, es fro y est quieto. Devuelve el celo a su origen, devuelve la fuerza a su origen, devuelve eso que llamas victoria a su origen. Esto es conversin, el retorno. Cuando el ego se rinde, se entrega, entonces retorna, deja de infligir todo el dolor que impone nuestro celo, que no es ms que odio encubierto. Ya no queremos curar al que se deprime, no queremos hacer bueno al que no encaja con nuestras conductas; no tendremos batalla y depondremos el celo, por lo tanto, y el sentido de victoria y en su lugar Qu aparecer? Aparecer el submundo de aceptarlo todo y otorgarle un sitio. Las personas con buena fe, las buenas intenciones de querer que todo sea bueno, un mundo rosado y que todos terminemos en armona. Pero nos preguntamos Qu hay en la profundidad oculta de lo que se presenta como buenas intenciones? Ah est Plutn tambin, implacable e inflexible en su frialdad. Estas actitudes son temibles cuando las ves como un reflejo; hay esto, pero es reflejo de aquello, y cuando ves lo que se est reflejando ah ves que est Plutn, pero no est siendo reconocido: odio, fuerza, celos, victoria, remordimiento, apata, etc. Unos de los episodios ms interesantes de la historia de Plutn es el mito del rapto de Prsefone, su leyenda se encuentra en la primera parte del escrito. Persfone tiene que ver con una conciencia que todava est ligada al instinto, a la naturaleza que en su ingenuidad cree que esto es todo lo que hay y por lo tanto vive un mundo de exterioridades. La conciencia Prsefone es muy comn y no es slo femenina; tiene algo que ver con esto que se desarrolla en una sociedad donde el sentido de la vida consiste en adquirir cosas, tener y divertirse, pasarlo bien, tener mucho sexo y casarse un da, ser rico ynada ms. La conciencia Persfone es la que se conecta con la idea de una felicidad personal en un mundo natural, y esto es lo que desaparece con Plutn cuando emprende el rapto de sorpresa. Cuando maana amaneces con un bultito vas al mdico, te miran con cara de susto, la quimioterapia y se acab todo. Ah est Plutn. SUPERCONDUCTIVIDAD La temperatura es tan baja en Plutn aproximadamente unos 230 grados bajo cero. Lo que permite que cualquier metal adquiera
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propiedades superconductoras, a la capacidad intrnsecas para conducir la corriente elctrica sin resistencia alguna. Esto nos ensea una importante informacin: La filosofa de la no-resistencia, o la ley del menor esfuerzo. No se resista al mal. No se deje conmover por el mal, pero trate de superar el mal por medio del bien." Nada en el mundo podr oponerse con efectividad a una persona que sea absolutamente no resistente. Los chinos dicen que el agua es el elemento ms fuerte pues es perfectamente no resistente. El agua puede perforar la roca y barrer todo lo que hay por delante de ella. El mal surge de "vana imaginacin" del hombre, es decir de la creencia en dos poderes: el del bien y el del mal. Un ser integral conoce sin viajar, ve sin mirar, y realiza sin hacer. Lao-Tse Si observamos la naturaleza, veremos que ella utiliza un esfuerzo mnimo para funcionar. La hierba no tiene que hacer ningn esfuerzo para crecer; sencillamente, crece. Los peces no se esfuerzan para nadar; sencillamente, nadan. Las flores no hacen ningn esfuerzo para abrirse; sencillamente, se abren. Las aves no se esfuerzan para volar; sencillamente, vuelan. sa es su naturaleza intrnseca. En la ciencia vdica, la filosofa milenaria de la India, este principio se conoce como economa de esfuerzo, o "hacer menos para lograr ms". Al final, llegamos al estado en que sin hacer nada lo realizamos todo. Esto significa que una ligera idea puede convertirse en realidad sin esfuerzo alguno. Es mnimo el esfuerzo que hacemos cuando nuestros actos brotan del amor, porque es la energa del amor la que aglutina la naturaleza. Cuando tratamos de conseguir el poder para controlar a los dems, gastamos energa. Cuando buscamos el dinero o el poder para satisfacer al ego, gastamos energa persiguiendo la ilusin de la felicidad, en lugar de disfrutar la felicidad del momento. Cuando anhelamos el dinero para beneficio personal nicamente, cortamos el flujo de energa hacia nosotros e impedimos la expresin de la inteligencia de la naturaleza. Pero cuando nuestras actuaciones nacen del amor, no hay desperdicio de energa. Cuando nuestros actos brotan del amor, la energa se multiplica, se acumula y el exceso de energa que recogemos y disfrutamos puede canalizarse para crear cualquier cosa que deseemos, incluida la riqueza sin lmites. Podemos considerar el cuerpo como un aparato para controlar la energa: puede generar, almacenar y gastar energa. Si sabemos
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cmo generar, almacenar y gastar la energa de una manera eficiente, podemos crear cualquier cantidad de riqueza. Fijar nuestra atencin en el ego consume la mayor parte de la energa. Cuando nuestro punto interno de referencia es el ego, cuando buscamos poder y control sobre los dems, o la aprobacin del resto del mundo, desperdiciamos nuestra energa. Sin embargo, cuando liberamos esa energa podemos recanalizarla para crear cualquier cosa que deseemos. Cuando nuestro punto interno de referencia es nuestro espritu, cuando nos volvemos inmunes a la crtica y perdemos el temor a los desafos, podemos aprovechar el poder del amor y utilizar creativamente la energa para vivir la abundancia y la evolucin. En El arte de ensoar, don Juan le dice a Carlos Castaeda: "Gastamos la mayor parte de nuestra energa sosteniendo nuestra importancia... Si pudiramos perder parte de esa importancia, nos sucederan dos cosas extraordinarias. Una, liberaramos la energa que se mantiene atada alimentando la idea ilusoria de nuestra grandeza; y dos, nos proveeramos de suficiente energa para vislumbrar la grandeza real del universo". La ley del menor esfuerzo tiene tres componentes - tres cosas que podemos hacer para poner en funcionamiento este principio de "hacer menos para lograr ms". El primer componente es la aceptacin. Aceptar significa sencillamente contraer un compromiso: "Hoy aceptar a las personas, las situaciones, las circunstancias y los hechos tal como se presenten". Eso significa que sabremos que este momento es como debe ser, porque todo el universo es como debe ser. Este momento - el que estamos viviendo ahora mismo - es la culminacin de todos los momentos que hemos vivido en el pasado. Este momento es como es porque todo el universo es como es. Cuando luchamos contra este momento, en realidad luchamos contra todo el universo. En lugar de eso, podemos tomar la decisin de no luchar hoy contra todo el universo, no luchando contra este momento. Eso significa que nuestra aceptacin de este momento es total y completa. Aceptamos las cosas como son, no como quisiramos que fueran, en este momento. Es importante comprender esto: podemos desear que las cosas sean diferentes en el futuro, pero en este momento debemos aceptarlas como son. Cuando nos sintamos frustrados o estemos molestos a causa de una persona o una situacin, recordemos que nuestra reaccin no es contra la persona o la situacin, sino contra nuestros sentimientos acerca de esa persona o esa situacin. sos son nuestros

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sentimientos, y nadie tiene la culpa de ellos. Cuando reconozcamos y comprendamos esto plenamente, estaremos listos para asumir la responsabilidad de lo que sentimos y para cambiarlo. Y si podemos aceptar las cosas como son, estaremos listos para asumir la responsabilidad de nuestra situacin y de todos los sucesos que percibimos como problemas. Esto nos lleva al segundo componente de la ley del menor esfuerzo: la responsabilidad. Qu significa responsabilidad? Significa no culpar a nadie o a nada - ni siquiera a nosotros mismos - de nuestra situacin. Una vez aceptado un suceso, un problema o una circunstancia, responsabilidad significa la capacidad de tener una respuesta creativa a la situacin tal como es en este momento. En todos los problemas hay un principio de oportunidad, y esta conciencia nos permite aprovechar el momento y transformarlo en una situacin o una cosa mejor. Cuando hacemos esto, toda situacin supuestamente enojosa se convertir en una oportunidad para crear algo nuevo y bello; y todo supuesto torturador o tirano se convertir en maestro. La realidad es una interpretacin. Y si optamos por interpretar la realidad de esta manera, tendremos muchos maestros a nuestro alrededor, y muchas oportunidades para evolucionar. Siempre que enfrentemos a un tirano, torturador, maestro, amigo o enemigo (todos son la misma cosa), recordemos: "Este momento es como debe ser". Cualesquiera que sean las relaciones que tengamos en este momento de nuestra vida, son precisamente las que necesitamos en este momento. Hay un significado oculto detrs de todos los acontecimientos, y ese significado oculto est trabajando a favor de nuestra evolucin. Cuando estamos a la defensiva, cuando culpamos a los dems y no aceptamos ni nos rendimos ante el momento, nuestra vida se llena de resistencia. Cada vez que encontremos resistencia, reconozcamos que forzar la situacin slo aumentar la resistencia. No es bueno alzarse rgido como un gran roble que se agrieta y sucumbe a la tempestad; al contrario, debemos tratar de ser flexibles como la caa que se dobla en la tormenta y sobrevive. Alguien me dijo una vez que "el pasado es historia, el futuro es un misterio, y este momento es un regalo. Por esa razn este momento se denomina el presente". Si abrazamos el presente y nos volvemos uno con l, si nos fusionamos con l, sentiremos un fuego, un brillo, una chispa de energa palpitando en cada ser consciente. A medida que experimentemos este jbilo del espritu en cada ser vivo, cuando
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entremos en intimidad con l, la dicha nacer en nuestro interior y podremos deshacernos de las terribles cargas y molestias de la actitud defensiva, el resentimiento y el rencor. Slo entonces nos sentiremos flexibles y libres de mente. En medio de esta libertad interior, sabremos sin duda en nuestro corazn que lo que deseemos estar disponible para nosotros cuando lo deseemos, porque nuestro deseo vendr del nivel de la felicidad, y no del nivel de la ansiedad o el temor. Comprometmonos a seguir el camino de la no resistencia. se es el camino a travs del cual la inteligencia de la naturaleza se desarrolla espontneamente, sin resistencia ni esfuerzo. Cuando alcancemos esa deliciosa combinacin de aceptacin y responsabilidad sentiremos la facilidad con que fluye la vida. Si permanecemos abiertos a todos los puntos de vista - no aferrados rgidamente a uno -, nuestros sueos y nuestros deseos fluirn con los deseos del medioambiente. Entonces podremos liberar nuestros deseos sin apego, y despus slo esperar el momento propicio para que florezca convertido en realidad. Podemos estar seguros de que cuando el momento sea el indicado, nuestros deseos se cumplirn. sa es la ley del menor esfuerzo. Cmo aplicar la ley del menor esfuerzo Pondr a funcionar la ley del menor esfuerzo comprometindome a hacer lo siguiente: 1) Practicar la aceptacin. Hoy aceptar a las personas, las situaciones, las circunstancias y los sucesos tal como se presenten. Sabr que este momento es como debe ser, porque todo el universo es como debe ser. No luchar contra todo el universo ponindome en contra del momento presente. Mi aceptacin es total y completa. Acepto las cosas como son en este momento, no como me gustara que fueran. 2) Habiendo aceptado las cosas como son, aceptar la responsabilidad de mi situacin y de todos los sucesos que percibo como problemas. S que asumir la responsabilidad significa no culpar a nada ni a nadie de mi situacin (y eso me incluye a m). Tambin s que todo problema es una oportunidad disfrazada, y que esta actitud de alerta ante todas las oportunidades me permite transformar este momento en un beneficio mayor. El filosofo chino Lao Ts nos ensea que querer algo mucho pero creer que es inalcanzable es perjudicial para el estado de nimo. Pngase debajo de un manzano en primavera. No ver ni una manzana, y no

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conseguir por ms que trepa al rbol o lo sacuda. Vuelva a ponerse debajo del mismo manzano en otoo. Las manzanas maduras le caern a las manos. Lo que a veces ocurre es que nos esforzamos demasiado, o en el momento menos oportuno, para satisfacer los deseos del corazn. Trate de desear menos y de ser ms oportuno. En lo que a conocer gentes se refiere, la oportunidad suele ser mejor cuando uno no se esfuerza en conseguirlo. Deje de buscar y encontrar. Y si no encuentra, no sufrir porqu no estar buscando. ste es el arte de buscar sin buscar. Perseguir y dar caza volver insensato al hombre. Las cosas difciles de obtener corromper la conducta del hombre Lao ts El encuentro con el reino de Plutn describe una experiencia de renuncia, de renovacin, de abandono del control racional de la vida. No nos queda otra solucin que el camino de reconocer, integrar y trabajar con Plutn es decir nuestro lado oscuro, oculto o negativo para llegar a un acuerdo y crear una reconciliacin interior. Analizar y profundizar nuestra situacin con nosotros mismos y con el entorno, revisar y revalorizar nuestras conductas y formas de ver la vida.
LAS LUNAS DE PLUTN:

La luna CARONTE. Y su leccin. Era el barquero del Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado a otro del ro Aqueronte si tenan un bolo para pagar el viaje. En la vida nos ensea que siempre hay que pagar algo en cada cambio. Caronte es el smbolo de tener el coraje de viajar nuestro interior. Retirarnos hacia un lugar aislado y pensar. Lograr sumergirnos y hacer nuestro viaje interior descubriendo nuestros demonios de cara a cara. El viaje significa visitar el otro lado de la conciencia. El subconsciente y explorar lo desconocido. Nos dejamos llevar por las comodidades de la rutina diaria pero no nos atrevemos a viajar con Caronte es decir explorarnos nosotros mismos. Por eso Caronte nos da temor porque nos lleva a pensar y reflexionar realidades que no queremos ver. La luna NYX y su leccin.

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En el mundo de Plutn reina la noche NYX (en griego antiguo , noche) era la diosa primordial de la noche. Es anterior a los dioses olimpicos, la noche es uno de los principios fundamentales de todo lo que existe y como tal la Noche tiene hijos increbles como la vejez, la envidia, la fatalidad, las lagrimas, el arrepentimiento, la discordia. La angustia, el engao, la venganza. La leccin es cuando negamos los hijos de la Noche, y renegando de ellos. Se crea una patologa ficticia. Todas las experiencias que pertenezcan a la Noche, por lo tanto ser considerada desde la psicologa diurna como un desajuste, como una enfermedad, como algo que tiene que ser curado. Pero si tomamos en cuenta que la diosa de la Noche es muy anterior y ms original que los dioses del Olimpo, podemos sospechar que donde se quiere una cura o un arreglo se esconde un temor. Se quiere cambiar lo que se teme. Lo invisible, sin embargo, tambin alienta en el impulso a reparar, curar: lo que no se ve all es justamente la resistencia y lo temor a lo nocturno. Es un eufemismo llamar enfermedad o llamar malo a aquello que me afrenta y me muestra mi propio dolor, mi miedo, mis limitaciones o mi fragilidad. Qu hacemos cuando nos secuestra una criatura de la noche? Cmo vivimos eso? Pues la mayora lo vivimos, si lo reconocemos, con el espanto de estar lejos de una integracin, de estar lejos de ser un ser enteramente diurno, de estar habitados por fantasmas, por temores, por anhelos vagamente presentidos, por conductas nocturnas o anormales. La llamada conducta normal est antes todo a la luz del da, pero puede ser que lo que es anormal para el da, deje de ser anormal si se le da su espacio en el mbito imaginal, en el mbito mitolgico del reino de la Noche, que es tambin parte del Hades o del mundo de Plutn. La luna HIDRA Y SU LEYENDA: Lo que nos ensea. El Maestro convoca a Hrcules para encargarle una nueva tarea: Al lado del Ro Amimona, est el infectado pantano de Lerna. Dentro de esta ftida cinaga yace la monstruosa Hidra, una calamidad en la comarca, esta criatura tiene nueve cabezas, y una de ella es inmortal. Preprate a combatir con esta repugnante bestia. No pienses que pueden servirte medios ordinarios; destruyes una cabeza, pero dos crecen aceleradamente. El Maestro da a Hrcules un consejo: Ascendemos arrodillndonos; vencemos cediendo; ganamos renunciando. Ve y vence. Hrcules se dirige al pantano y encuentra la guarida donde mora la bestia. Dentro de una caverna en la que reina la noche perpetua se encuentra la Hidra oculta. Hrcules vigila la cueva esperando el momento propicio en que la bestia salga, pero en vano, ya que el monstruo permanece dentro de la ftida cinaga. Pero Hrcules recurre a una estratagema y sumerge sus flechas en brea ardiendo y
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las lanza directamente dentro de la cueva. Ahora si que la Hidra reacciona, se abalanza sobre Hrcules e intenta enrollarse a sus pies. Una y otra vez ms fuerte, no ms dbil. Cuando Hrcules lograba cortarle una de sus cabezas, dos crecan en su lugar. Entonces Hrcules se acord de lo que su maestro le haba dicho: Nos elevamos, arrodillndonos. As, Hrcules, de rodillas sostuvo a la Hidra alta por encima de l, para que el aire y la luz purificadores pudieran tener su esperado efecto. El monstruo, fuera de la oscuridad, empez a perder su poder cuando los rayos del Sol y el contacto con el viento cayeron sobre l. Las nuevas cabezas se inclinaron desfallecidas y as Hrcules pudo ver la cabeza inmortal la que cort y enterr debajo de una roca. Con esta poderosa victoria de Hrcules finaliza el relato del trabajo octavo. Hrcules debe primero encontrar la Hidra que vive escondida, el monstruo que habita dentro de las cavernas de la mente, y que se alimenta y prospera en la oscuridad de los hoyos mentales. En nuestras mentes se aloja una bestia pero su existencia no se descubre fcilmente. Ella ha tomado como residencia permanente nuestra mente y puede pasar mucho tiempo antes que descubramos que estamos alimentando y sustentando a una criatura tan feroz. La bestia no va a salir porque ella est a gusto en su hoyo, slo la veremos si ponemos luz sobre ella, si la buscamos y la queremos encontrar como Hrcules que arroja sobre ella flechas encendidas. Combatir a este enemigo que se esconde en nuestras mentes es ciertamente una tarea de hroes, porque cada vez que un deseo o pensamiento bajo es vencido, otro toma su lugar. En realidad Hrcules hace tres cosas: l se da cuenta de la existencia de la Hidra, la busca pacientemente, y finalmente la destruye. Se necesita la discriminacin para darse cuenta de su existencia; la paciencia para descubrir su guarida; la humildad, para sacar a la superficie lo que encontremos y exponerlo a la luz de la sabidura. Mientras Hrcules luch en el pantano, fue incapaz de vencer a la Hidra. El truco de levantar el monstruo en el aire; esto es, trasladar el problema a otra dimensin para poder resolverlo. Con toda humildad, arrodillndose en el fango, Hrcules tuvo que examinar el problema a la luz de la sabidura. Cada cabeza de la Hidra representa uno de los problemas que acosan a la persona valerosa que busca lograr el dominio de s misma. Puede ser la comodidad, el dinero, el odio, el deseo de poder, el miedo, el orgullo o cualquier otro. La tarea de Hrcules consisti en aniquilar bajo la fuerza de su voluntad a todos los bajos impulsos y energas que yacan escondidos en su mente. Una labor que an hoy muchos estamos esforzndonos por lograr. Destapar los egostas impulsos de nuestro subconsciente ha sido el trabajo del psicoanlisis. Esta tcnica ha podido ayudar a sacar a la superficie los problemas pero a menudo se detiene en ese punto. La
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persona se da cuenta que un monstruo yace oculto en las zonas oscuras de la conciencia de s mismo, pero se siente desconcertado y perplejo tratando de habrselas con este formidable enemigo. Hrcules invoca una luz ms brillante que la de la mente que analiza. El busca elevar su problema a una dimensin superior, y a remover perpetuamente el lodazal del subconsciente. El busca un nuevo ngulo de visin y pone su problema a la luz de su espritu. Es as como l someti a la bestia y como nos invita a nosotros para que tambin lo hagamos, si queremos luchar y vencer a esa bestia que tantos problemas nos da y que tan escondida est dentro de nosotros. Los problemas de la mente nunca se pueden descubrir con la mente misma. Recordar el consejo del maestro: Ascendemos arrodillndonos; vencemos cediendo; ganamos renunciando. Ve y vence. ERIS Y SU LECCIN: Es un objeto astronmico descubierto en el siglo XXI, una de las ms lejanas del sistema solar. ERIS es tambin la diosa de la Discordia en la mitologa greco-romana. Eris (conflicto personificado) se representa como una diosa alada con los hombros y los pies. DIS-CORD (literalmente, "el corazn de separacin") no es slo la lucha. De resonancia fundamentalmente, se trata de diferentes, y se refiere a la ruptura de los lazos de acondicionado, las costumbres, normas, leyes que nos unen socialmente y culturalmente, as como individualmente. Se trata del desafo de pensar por nosotros mismos. La discordia, la disonancia, las diferencias de opinin, no son en s mismas problemticas. Lo que crea el problema es la idea de que "no puede ser nica", que es "correcto" (en s misma una proyeccin de instar a la persona hacia la integracin, la unificacin, la individuacin, autonoma) y que tiene que haber una sola interpretacin consenso colectivo, para Eris y su maldad catica constantemente de socavar que ella percibe todo lo que se trate de uniformidad de las perspectivas de la realidad, la hegemona del orden establecido y de la tirana diaria. Ella encarna la disonancia cognitiva, que nos invita a ir ms all de la comprensin superficial a un nivel ms profundo, ms fundamentales, ms autntica de la realidad. En la mitologa griega Eris est estrechamente identificada con Enio, la diosa de la guerra y consorte / contraparte femenina / hermana de Ares / Marte.
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En el caso del ser humano, estos conceptos se adquieren desde que se nace por el contacto con otros seres humanos, el entorno cultural, el aprendizaje, etc. Lo ms habitual es que aquellos conceptos ms generales (compartidos por un nmero mayor de personas) apenas presenten variaciones de un individuo al otro, mientras que aquellos conceptos que se aprenden en un entorno social ms cercano (familia, amigos, etc.) existe ms variacin. Todos nosotros estamos condicionados, necesariamente, por la sociedad. Nuestros condicionamientos muestran, con aparente cercana, lo que parece ser un cuadro completo, o un mapa, de lo que transforma la realidad y de cmo se supone que hemos de actuar en ella. Estamos entrenados para aceptar esa realidad y movernos dentro de ella desde que salimos del seno materno. Nuestros hbitos de pensamiento, opiniones y experiencias e incluso los hechos del mundo, son similares a los rizos de retroalimentacin que giran una y otra vez para mantenernos esencialmente, en el mismo lugar conocido. Se necesitan tales rizos limitadores para mantener la estabilidad de la sociedad; pero tambin puede ser muy negativos; pues el peligro que corremos es convertirnos en el experimento del perro de Pavlov: nuestras glndulas reaccionan cada vez que suena la campana. Y la sociedad est llena de campanas. Es decir los prejuicios y condicionamientos mentales que se vive a diario. Bastante a menudo, los hbitos mentales, las supuestas certidumbres de nuestro conocimiento acerca del mundo, producen distorsiones y decepciones acerca de la realidad. Y an ms: las opiniones y los hechos que constituyen nuestras limitaciones pueden acabar oscureciendo la autencidad profunda de nuestra experiencia individual de la existencia. ERIS crea el caos, el desorden, el conflicto. Ella es la transgresora de cualquier sistema esttico y rgido. El transgresor se le identifica tambin con el portador de la cultura, el creador, es el superviviente astuto, el travieso desvalido que desafa la convencin, subvierte el sistema, rompe la estructura de poder y alumbra nuevas ideas.

Se descubri que nuestro cerebro se autoorganiza al cambiar su sutil capacidad de conexin con cada acto de percepcin. Las personas que se dedican regularmente a actividades creativas son muy receptivas a la descripcin de cmo del caos surge una forma, porque reconocen que tambin colaboran con el caos hacia una evolucin.

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La verdad y el caos estn unidos. Vivir con dudas creativas significa entrar en el caos para descubrir que la verdad no puede medirse con palabras. Se ha de pensar en las dudas y en las incertidumbres como un modo de ampliar cualquier grado de libertad, por limitados que sean, que hayamos aceptado de la vida. Las personas o todos aquellos cuya vida est sujeta a cambios se abren antes las incertidumbres, acceden a grados de libertad que pueden animar a que se produzca una nueva autoorganizacin Afrontar la muerte de alguien querido, un divorcio o un periodo de intensas dudas personales es doloroso, pero a menudo esas son las verdaderas experiencias que nos llevan un sentido de la verdad ms profundo. Muchas veces no nos sentimos creativos y bloqueamos con persistencia el libre curso de la accin de la creatividad en gran parte de nuestras vidas. La perdemos a causa de nuestra obsesin por el poder y el control; de nuestro miedo a los errores; por el frreo control de nuestros egos; por el fetiche de la comodidad; por nuestra continua bsqueda de placeres mundanos y reducir nuestras vidas al estrecho marco de lo que piensan los dems; por nuestro arraigo a la aparente seguridad y formas de creencias convencionales. ERIS, es decir el caos nos ensea que cuando nuestra perspectiva psicolgica cambia, nuestros grados de libertad se expanden, experimentamos la verdad y el ser; entonces somos creativos, y all se va revelando nuestra verdadera esencia. El filosofo hind Krishnamurti sostuvo que solamente cuando hay una enorme incertidumbre se produce una profunda apreciacin creativa de la vida, pero vio que esa incertidumbre no slo existe en las grandes ocasiones de la vida y de la muerte, sino, y eso es lo importante, en cada momento tenemos, pues, la oportunidad de morir psicolgicamente si somos capaces de abandonar los prejuicios, los hbitos mecnicos, el aislamiento de nuestro ego y las concepciones del pasado y el futuro. Subvertir y ser creativo nos depara algo nuevo, sorprendente y nico en nuestras vidas. Los sistemas de ciclo limite son aquellos que se aslan del flujo del mundo exterior porque una gran parte de su energa interna est dedicada resistirse al cambio y a la perpetuacin mecnica de los modelos de conducta. Los ciclos lmite son los sistemas que nos

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hacen sentir impotentes: los queremos cambiar pero no podemos, porque parece resistirse a todos nuestros esfuerzos por conseguirlo. Los ciclos lmite pueden operar tambin en la psicologa de una persona. Todos conocemos a la clsica persona que va por la vida repitiendo una y otra vez los mismos errores. Sale de una relacin destructiva para meterse en otra an peor, pero siempre alegando que esa vez va a ser diferente. En todos los sistemas existe el vrtice. El caos nos dice que cada uno de nosotros tiene una enorme pero no reconocida influencia en la existencia de esos vrtices. El caos nos sugiere que, aunque no poseamos el poder del controlador en un sentido tradicional, todos poseemos el efecto mariposa de la influencia sutil. La influencia sutil es lo que cada uno de nosotros afirma, para bien o para mal, por nuestro modo de ser. Cuando somos negativos, deshonestos o creativos, esto ejerce una sutil influencia sobre los dems, al margen de cualquier impacto directo que pueda tener nuestra conducta. Nuestro ser y nuestra actitud conforman el clima en el que otros viven, la atmsfera que respiran. Una pequea accin puede ejercer un cambio sobre una persona, un grupo y el curso del destino. El poder positivo del efecto mariposa implica el conocimiento de que cada individuo es un aspecto indivisible del todo, y que cada momento catico del presente es un espejo del caos del futuro. Como seala el conocido neuropsiquiatra Boris Cyrulink: El mundo viviente inventa un comienzo de adaptacin entre los organismos y su medio ambiente. El simple hecho de vivir implica la aptitud para la innovacin. Todo organismo, para adaptarse, debe innovar, probar alguna aventura fuera de la norma, engendrar anormalidad para ver si funciona, puesto que vivir es asumir un riesgo Con imprudente facilidad simplificamos y estereotipamos a los individuos que son miembros de diferentes grupos. Un estereotiposea negativo o positivo-es una hiprbole simplista y cmica de los rasgos de conducta que se consideran caractersticos de todas las personas del grupo. El caso es que en un estereotipo se pierden la sutileza y la individualidad. SEDNA Y SU LECCIN: Despus de Plutn y Eris, es el objeto astrnomico ms lejano del sistema solar. Sedna es una deidad femenina perteneciente a la mitologa inuit. Es el espiritu marino que vive en el fondo del mar, en una regin llamada Adliden, donde llegan las almas de los muertos para ser enjuiciados. Es la creadora de todos los animales marinos. Se
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muestra hostil a los seres humanos: cuando estos actuan mal, Sedna les enva mal tiempo, fracaso en la caza y enfermedades. Sedna es una diosa legendaria del pueblo Inuit que an hoy es muy conocida, existiendo tantas versiones de su mito como pueblos esquimales. En una isla lejana una hermosa joven viva solitaria con su padre viudo. Cuando tuvo la edad suficiente, todos quisieron desposarla pero ella no queria a ninguno. Sin embargo, un da vio aparecer en el horizonte un barco, cuyo capitn, un apuesto extranjero, la sedujo y se march con ella. Ms tarde la joven se dara cuenta de que el capitn era en realidad un chamn. Despus de un tiempo, su padre oy quejidos ms all del mar: era su hija arrepentida, desesperada al conocer la identidad de su amado, pues estaba siendo maltratada. Embarc entonces sobre su kayac para ir a buscarla y tras recuperarla, se hizo a la mar con ella. Viendo a Sedna huir, el chamn, dotado de poderes sobrenaturales, orden al mar abrirse y desencaden una furiosa tempestad. El padre de Sedna, atemorizado, accedi (a lo que se cree) a la voluntad del mar que reclamaba a su hija, y la lanz al mar. Pero ella logr salir a la superficie, e intent aferrarse al borde del barco. Como pona la embarcacin en peligro, el padre cort los dedos de su hija con un hacha, que se convirtieron en peces y focas pequeas, as como los pulgares y las manos, que se transformaron en okuj o focas de las profundidades, morsas, ballenas y todos los animales marinos. As el ocano calm la furia desatada por el chamn, y Sedna se hundi en el fondo, donde todava reside como la diosa del mar. Lo que debemos aprender de Sedna. Para los Inuit, el verdadero ser humano no es el cuerpo sino el alma, y todo est relacionado en el espacio y el tiempo; en el espacio hay dos dimensiones igualmente importantes, lo visible y lo invisible; en el tiempo, los humanos piensan y actan de manera diferente dependiendo de las estaciones y las posiciones de la luna, el sol y las estrellas. El mar tiene mucho de mujer por insondable, creador y eternamente cambiante; esculpe como los consejos de una abuela, otorga generoso sus frutos a quien conoce sus ciclos y castiga con la ira de una amante resentida De los dedos de la diosa Sedna nacieron los peces y las ballenas, al igual que nosotros, ellos cuentan con una vejiga, la cual tiene forma de semilla, contiene lo que no muere, lo que pasa de una vida a otra, es ella quien vence a la muerte y renace con lo aprendido a la
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anterioridad. Con estos conceptos milenarios encontramos tambin el origen del pensamiento Inuit relacionado con el aprendizaje; como todo reencarna, tambin el conocimiento, y cuando aprendemos, en realidad, dicen los Inuit, estamos recordando y de ah la sensacin del dej vu que traducido significa ya visto. El filosofo griego Platn enseaba que aprender es recordar, entonces la educacin es importante porque nos ensea a vivir integrado a la naturaleza tal y como lo hacan las culturas boreales. Descubrir el origen femenino del mar y su relacin con los Inuit que viven en armona con la naturaleza nos ayuda a vislumbrar un tiempo en que los seres humanos comulgaron en armona con su medio ambiente; donde las mujeres eran vistas con respeto por los hombres. En la mitologa de Sedna, menciona la belleza de la hija, su gusto por acicalarse y que el padre era un gran cazador. Es generalizado que la hija no quiere casarse o no acepta pretendientes, en algn caso hay varios sucesivos pero ella los menosprecia, hasta que el padre decide casarla con el primero que aparezca. Existen dos reflexiones, una es la tpica joven que no quiere crecer y hacerse responsable de su vida, es una crtica del hedonismo puro, pasarlo bien, el consumo y el no tener ideales que ayuden a Nosotros y a nuestra comunidad. El hedonismo genera caprichos y egosmo, nace entonces la falta de entendimiento, comprensin y por ende se agrava la guerra de ambos sexos. En base de este tipo de relaciones nacen bebs de la misma generaciones, egostas, hedonistas, entonces ya no son bebs sino pequeos Aliens que depravan el planeta para el futuro. La otra reflexin es la fijacin al padre, que no es otra cosa que la masculinizacin de los valores femeninos. Hay una prdida de la cultura intuitiva, el respeto hacia los ciclos de la vida y hacia la sensibilidad humana que provena de la identidad femenina. Sedna es vanidosa y enamorada de su imagen, un residuo ritual de este amor es la necesidad de ser peinada, liberada de las algas, liberadas de las furias que la arrastran. La vanidad ha sido el primer escaln de la historia, y el ltimo. La fijacin hacia la vanidad nos ensea que miramos mucho hacia fuera, hacia el exterior pero no existe una fijacin por mejorar nuestra imagen interior. La vanidad es efmera y cambiante en cambio la conciencia es diferente, crece con el tiempo. En la cultura Inuit cuando existen conductas que violan el orden natural de las cosas, cuando no existe el respeto por la realidad, por la vida entonces surgen desgracias que son las tormentas del mar y el hambre. La filosofa Inuit nos ensea que no es importante castigar sino rectificar basta con reparar lo que se est haciendo
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mal, y Sedna les proteger, calmar la tormenta y habr abundancia de alimentos.

La mitologa de Sedna nos ensea: 1- Nos est mostrando el engao, el creer en un espejismo donde el fin ltimo es obligarnos a hacer cosas contra nuestra voluntad, donde una vez que hemos credo en las apariencias, no tenemos eleccin ni escapatoria.
2- Que debemos desprendernos con dolor y sacrificio

propio de aquello que amamos en aras de conservar nuestro honor, lo tradicionalmente establecido, las promesas hechas o morir en el intento, refirindose no a la muerte fisica, sino ms bien al rompimiento de estructuras de nuestro interior. Plutn significa tambin riqueza en lo oculto, en la profundidad. Nos ensea que no debemos llevarnos por las simples apariencias de nosotros y de los dems, sino saber explorar las profundidades y encontrar sorpresas ocultas.

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